Black Dragon, Green Dragon at Tibet. Tibet: Mga pamana ng pamilya, tradisyonal na kasuotan at mga dragon na nakatira sa tabi

Isang larawan ng dalawang kakaibang bagay na hugis dragon, na kinuha mula sa isang eroplanong lumilipad sa ibabaw ng Tibetan Himalayas, ang pumukaw sa interes ng maraming gumagamit ng Chinese website kung saan ito lumitaw. Ang photographer ay hindi propesyonal.

Noong Hunyo 22, 2004, naglakbay ang photographer sa Tibetan region ng Amdo para dumalo sa groundbreaking ceremony para sa Qinghai-Xizang railway, at pagkatapos ay sumakay ng eroplano mula Lhasa pabalik sa interior ng bansa. Habang lumilipad sa ibabaw ng Himalayas, hindi niya sinasadyang nahuli ang dalawang "dragon" na ito sa frame ng isang litratong kinuha niya. Tinawag niya ang mga bagay na ito na "Tibetan dragons."

Kapag tinitingnan ang larawan, ang dalawang bagay na ito ay lumilitaw na may mga katangian ng gumagapang na mga nilalang: ang kanilang mga katawan ay tila natatakpan ng mga kaliskis, ang kanilang mga likod ay may mga bukol na parang gulugod, at ang kanilang mga hulihan ay makabuluhang patulis. Bagaman ang nakuhanan ng litrato ay bahagi lamang ng buong larawan, sapat na ito upang lumikha ng hitsura ng dalawang higanteng dragon na lumilipad sa mga ulap.

Nai-post sa ilang mga website tulad ng post.baidu.com at iba pang mga forum, ang larawan ay pumukaw ng kuryusidad ng mga bisita. Isang komentarista ang nagkomento: “Hindi nakapagtataka na ang Tsina ang lugar ng kapanganakan ng dragon! Ang kalikasan ay tunay na misteryoso at makapangyarihan, at palaging maaaring magpakita ng mga nakamamanghang tanawin na higit sa inaasahan ng mga tao."

"Ito ay totoo? Posible bang umiral ang isang hindi natin kilala? sinaunang kabihasnan napreserba sa mga lugar na kakaunti ang populasyon?

"Ito ay talagang kamukha ng mga dragon ng alamat, at umaasa ako na ganoon."

Siyempre, karamihan sa mga bisita sa website ay umaasa na may makakapagkumpirma sa pagiging tunay ng mga dragon sa larawan.

Sa Chinese fairy tale, ang dragon ay isang pambihirang banal na nilalang. Ayon sa mga alamat, maaari niyang itago ang kanyang sarili o ipakita ang kanyang sarili. Siya ay umakyat sa langit kasama ang simoy ng tagsibol at sumisid at nagtatago sa kailaliman ng tubig kasama ng hangin ng taglagas. Maaari siyang magpadala ng mga ulap at magdulot ng ulan. Nang maglaon ay naging simbolo din ito ng kapangyarihang imperyal; ang lahat ng mga emperador ng mga nakaraang dinastiya ay ipinahayag na mga dragon, at ang mga gamit sa bahay ay pinalamutian din ng mga larawan ng mga dragon.

Sa kultura, ang dragon ay ang ancestral totem ng mga Intsik. Halos lahat ng mga mamamayang Tsino ay may mga alamat, kwento at tradisyon na pinagbibidahan ng mga dragon, tulad ng mga karera ng dragon boat, mga sayaw ng dragon lantern upang ipagdiwang ang mga pista opisyal, at mga handog sa mga dragon upang magbigay ng kapaki-pakinabang na hangin at ulan para sa mga pananim.

Ang posibilidad ng gayong nilalang na umiiral sa katotohanan ay nananatiling isang misteryo. Sa panahon ng mga sinaunang dinastiya ng Tsino, maraming mga dokumento na naglalarawan ng ebidensya ng mga nakitang mga mahiwagang dragon. Ang pinakakahanga-hangang mga kaganapan ay naglalarawan ng "mga bumabagsak na dragon", mga dragon na biglang nahulog sa lupa sa ilalim ng ilang mga pangyayari, at naobserbahan ng marami. Ang isang medyo kamakailang kuwento ay dumating sa panahon ng papet na gobyerno ng Manchurian noong Agosto 1944. Ang itim na dragon ay nahulog sa lupain ng pamilya Chen sa Weizi Village, mga 9.4 milya hilagang-kanluran ng Zhaoyuan County, sa timog na pampang ng Mudan River (ang lumang pangalan ng isang seksyon ng Songhua River) sa Heilongjiang Province (Heilongjiang). Ang itim na dragon ay namamatay. Sinabi ng mga saksi na ang nilalang ay may sungay sa ulo, katawan na natatakpan ng kaliskis, at malakas na malansang amoy na umaakit sa hindi mabilang na mga langaw.

Ang mga talaan mula sa mga naunang dinastiya ay binanggit din ang koneksyon sa pagitan ng paglitaw ng mga misteryosong nilalang na ito, mga dragon, at ang sunod-sunod na mga dinastiya sa lupa. Ang hitsura ng mga mahiwagang dragon ng Tibet ay isang hamon sa ating pagkamausisa at imahinasyon.

Matapos ang pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang Russia ay mahimalang nanatili sa bingit ng pagkawasak sa loob ng ilang taon. Tinawag ng ilan itong "himala" na Grigory Rasputin. Ang matanda mismo ay kumbinsido din dito. "Kung wala ako roon, mapupunta ang lahat sa impiyerno," gustong sabihin ni Grigory, at hindi siya nagkamali. Maraming mananalaysay ang sumang-ayon na ang kanyang buhay at lalo na ang kanyang kamatayan ay bumaligtad sa kapalaran ng mga tao ng isang malaking imperyo.

Halos isang siglo na ang debate tungkol sa kung sino si Elder Rasputin. Si Grigory Rasputin ay isa sa mga pinaka mahiwagang pigura ng unang bahagi ng ika-20 siglo. Siya ay parehong santo, nagliligtas sa mga tao mula sa karamdaman sa pangalan ng Diyos, at isang demonyo, hindi kontento sa mga tiwaling babae at nang-aakit sa mga kababaihan ng mataas na lipunan. Sa paningin ng ilan, siya ay “isang clairvoyant, isang manggagawa ng himala, isang santo,” habang ang iba ay kumbinsido na siya ay isang “lasing, isang malaya, isang manloloko.” Ang mga tagapagtanggol ng parehong pananaw ay tumutukoy sa maraming ebidensiya, mga artikulo sa pahayagan mula sa simula ng huling siglo, at nakaligtas na mga opisyal na protocol na nagpapatunay sa objectivity ng pagtatapos ng bawat panig. Ngunit kung ang dalawang kalsada ay humahantong sa isang patay na dulo, kung gayon marahil mayroong isang pangatlo, hindi masyadong kapansin-pansin, ngunit pinagkasundo ang magkasalungat na mga katotohanan tungkol sa misteryosong matandang lalaki.

Una, tingnan natin ang payo na ibinigay ni Rasputin sa maharlikang pamilya. Marami sa kanila, at pangunahin nilang inaalala ang pang-araw-araw na buhay ng mag-asawang imperyal at mga rekomendasyon para sa paghirang ng mga tao sa isang posisyon o iba pa. Ngunit dalawang piraso ng payo ang lumabas kabuuang masa: paulit-ulit na paglalagay ng interes sa mga kaganapan sa Tibet at isang panukala, kahit na isang kahilingan, una na huwag magsimula ng isang digmaan, at pagkatapos ay makipagpayapaan sa mga Aleman.

Magsimula tayo sa Tibet. Tila, bakit kailangan ng Orthodox Tsar ang mataas na bundok na ito at, sa pangkalahatan, mahirap na "bubungan ng mundo"? Pagkatapos ng lahat, walang anuman dito maliban sa sentro ng relihiyon ng Lamaismo, at maraming mga monasteryo ng Budista ang nawala sa malalim na bangin kasama ang kanilang kakaiba, sa isang European view, mga turo. Gayunpaman, nagawang kumbinsihin ng matanda si Nicholas II na gumawa ng mga tiyak na aksyon na dapat sana ay humantong sa paglitaw ng mga tropang Ruso sa "bubong ng mundo". At agad na lumitaw ang tanong: bakit ang isang simpleng magsasaka ay may interes sa Tibet? Ang pag-aakala ay hindi sinasadya na lumitaw na may isang taong nagturo sa mga aksyon ng "banal na matanda."

Narito ang iniisip ng mananalaysay na Ruso na si Vladimir Semenov tungkol sa nakatatanda: "Sa kabila ng kanyang likas na katalinuhan at kanyang nakatagong tuso, ang matandang Tobolsk na si Rasputin ay halos hindi isa sa mga taong may kakayahang malayang maunawaan ang mga kumplikadong isyu sa politika. Oo, walang partikular na pangangailangan para dito. Ang mas mahalaga ay ang kanyang mystical intuition, salamat sa kung saan sa pamilya Romanov ay tiningnan nila siya bilang isang mapanghusgang banal na elder. Ngunit gayunpaman, ang santo ng korte na ito, na may ganoong impluwensya sa mga Romanov, ay naimpluwensyahan din ng iba pang madilim na personalidad. At ang doktor ng Tibet na si Badmaev ay hindi lamang malaki aktor sa pangkat ng matandang ito, ngunit walang alinlangang may direktang impluwensya sa kanya.”

Kaya, sa arena ng mga kaganapan ng mga lumilipas na taon para sa Russia, lumilitaw ang isang "madilim" na personalidad - Zhamsaran Badmaev. Sa kabila ng kasaganaan ng makasaysayang panitikan tungkol sa panahong ito, si Badmaev ay kilala lamang bilang isang mangangaral ng gamot sa Tibet. Sa mga libro at maging sa kahindik-hindik na pelikula tungkol sa Rasputin, siya ay ipinakita bilang isang naka-istilong doktor, kung saan ang isang tuluy-tuloy na stream ng mataas na lipunan ng mga residente ng St. Petersburg ay iginuhit. Ngunit ito lamang ang nakikitang bahagi ng aktibidad ng doktor ng Tibet. Narito, halimbawa, kung paano isinulat ni Andrei Balabukhin, isang mananaliksik ng pre-rebolusyonaryong Russia, ang tungkol dito: "Nakakakuha ng impresyon na ito ay isang uri ng sentro ng buhay metropolitan, eminence grise at isang mahusay na puppeteer."

Sa buhay pampulitika ng Russia Zhamsaran, bininyagan si Pyotr Aleksandrovich Badmaev, isang nagtapos ng Oriental Faculty ng St. Petersburg University, isang doktor na nagtapos sa Medical-Surgical Academy, isang opisyal ng Ministry of Foreign Affairs, isang tagapayo sa korte, atbp. . at iba pa, nagsimulang subukang aktibong maimpluwensyahan sa panahon ng paghahari ni Alexander III. Bukod dito, itinulak niya ang bansa sa isang direksyon lamang. Noon ay sumulat si Badmaev ng isang malawak na ulat sa emperador ng Russia tungkol sa pangangailangang magtatag ng kontrol sa Tibet.

Ang Trans-Siberian Railway, na itinayo sa ilalim ni Alexander III, ay nag-ambag sa mabilis pag-unlad ng ekonomiya ang malayong silangang labas ng imperyo, na dating nakahiwalay sa gitna. Sa kanyang ulat, iminungkahi ng doktor na baguhin ang oryentasyong pang-ekonomiya ng Russia mula silangan hanggang timog - sa Tibet, sa pamamagitan ng pagtatayo para dito ng isa pang riles patungo sa lungsod ng Lanzhou-fu, na matatagpuan 1,500 milya mula sa hangganan ng Imperyo ng Russia at, ayon kay Badmaev, ang susi sa Tibet. "Lahat ng kalakalan ng China ay mahuhulog sa ating mga kamay," kinukumbinsi niya ang emperador. "Ang mga Europeo ay hindi kayang makipagkumpitensya sa amin... Sa pagpapatupad ng linyang ito, magsisimula ang kapangyarihan sa pananalapi at pang-ekonomiya ng Russia."

Ang mga prospect na inilarawan sa ulat ay interesado sa Ministro ng Pananalapi na si Witge. Sa isang kasamang tala sa ulat, sumulat siya sa emperador na ang mga pananaw ni Badmaev ay tila sa kanya ay "napakaseryoso" at "nagtatatag ng isang bagong punto ng pananaw sa mga praktikal na isyu ng pulitika... Dahil sa heograpikal na lokasyon nito, Tibet, mula sa punto ng pananaw ng mga interes ng Russia, ay may malaking kahalagahan sa politika. Lalo na tumaas ang halagang ito sa Kamakailan lamang dahil sa patuloy na pagnanais ng mga British na makapasok sa bansang ito at masakop ito sa kanilang pampulitikang impluwensya.” Ngunit sa pagkakataong ito ay hindi posible na labanan ang mga interes ng England at Russia para sa pag-aari ng highland Tibet. Hindi tulad ng kanyang ministro, si Alexander III ay isang pragmatista at mas gusto ang isang ibon sa kanyang mga kamay. Samakatuwid, ang resolusyon ng emperador ay lumabas sa ulat: "Lahat ay bago, hindi karaniwan at hindi kapani-paniwala na mahirap paniwalaan ang posibilidad ng tagumpay."

Mas suwerte si Badmaev kay Nicholas II. Sa pagkakataong ito naimpluwensyahan niya ang hari sa tulong ni Rasputin. Noong Enero 1, 1904, sumulat si Badmaev ng isang liham sa susunod na emperador ng Russia. "Ang ugat ng patakaran ng Russia sa Silangan ay hindi nakasalalay sa China, ngunit tiyak sa Tibet. Hindi ba mauunawaan ng isang tunay na Ruso kung gaano mapanganib na payagan ang mga British sa Tibet? Ang tanong ng Hapon ay walang halaga kumpara sa Tibetan." At tila ang liham, na sinusuportahan ng payo ng "banal na elder," ay gumanap ng papel nito. Wala pang dalawang araw ang lumipas mula nang isulat ang liham, nang, sa pamamagitan ng personal na utos ng emperador, ang kapitan na si Ulanov ay pumunta sa Tibet. Nakatanggap siya ng dobleng gawain: una, upang malaman kung ano ang nangyayari doon, at pangalawa, upang subukang ibalik ang mga Tibetan laban sa British.

Ang digmaan sa Japan na nagsimula pagkaraan ng tatlong linggo ay nagtapos sa mga pagtatangka ni Badmaev na magtatag ng kontrol sa mga bangin ng Tibet.

Ngayon tingnan natin kung mayroong anumang koneksyon sa pagitan ng Tibet, kung saan patungo si Badmaev, at Alemanya sa simula ng ika-20 siglo.

Sa panahong ito naging interesado sa Europa ang ilang mga monasteryo ng Budismo, lalo na ang mga kung saan ipinangaral ang lihim na pagtuturo ng Bon-po. Ang mga pari ng Bon-po ay may tanyag na reputasyon bilang mga salamangkero; malawak at epektibo silang gumamit ng mga pamamaraan ng pagsasanay sa psychophysical, na nagpapahintulot sa kanila na lumikha, mula sa pananaw ng mga Europeo, ng mga tunay na himala. Isa sa kanilang layunin ay unti-unting ipalaganap ang kanilang pagtuturo sa Europa. Ito ay pinadali ng pagkahumaling ng ilang politikong Aleman sa mga lihim na doktrina na, sa kanilang palagay, ay maaaring magbago sa takbo ng kasaysayan. Ang kaalamang ito na dumating sa Alemanya mula sa Tibet ay sumasalungat sa Kristiyanismo at Hudaismo, na nabuo sa Gitnang Silangan. Ang mga lihim na lipunan na bumuo ng okultismo na bahagi ng mga turong ito ay matatagpuan pangunahin sa England at France. Noong 1926, umiral ang malalaking kolonya ng mga Tibetan sa Berlin at Munich. Mayroon ding malaking kolonya ng mga tao mula sa Tibet sa Konigsberg. Narito, halimbawa, ang isang kapansin-pansin na parirala mula sa talaarawan ng isa sa mga residente ng lungsod; "Sa paglalakad sa kahabaan ng isla ng Kneiphof sa gabi, hindi ko inaasahang nakilala ko ang mga Buddhist monghe na nakasuot ng matingkad na puti at pulang damit." Ngunit bago ito, ang mga sumasamba sa apoy mula sa Himalayas ay nakahanap ng matabang lupa sa Germany. Ang mga mananalaysay na nag-aaral ng impluwensya ng kanilang pagtuturo sa pagbuo ng mga lihim na lipunan ng Aleman, halimbawa Jean Robin, ay sumulat tungkol sa misteryosong "Man with Green Gloves," na isang kinatawan ng lihim na order ng Tibet. Sa kanyang mga tala, na isinulat sa ilalim ng isang pseudonym, hinulaan niya ang lahat ng hinaharap na metamorphoses ng Third Reich noong unang bahagi ng 30s.

Ang pinakatanyag na miyembro ng Tibetan secret order ay si Karl Haushofer. Sa simula ng ika-20 siglo, siya ang German military attaché sa Japan. Doon pinasimulan ang Haushofer sa pinakamisteryosong organisasyon ng Silangan - ang Order of the Green Dragon - at sumailalim sa espesyal na pagsasanay sa mga monasteryo ng Buddhist sa Lhasa. Noong Unang Digmaang Pandaigdig, mabilis na gumawa ng karera sa militar si Haushofer at naging isa sa mga pinakabatang heneral. Ang kanyang mga kasamahan ay namangha sa kakayahan ng opisyal sa clairvoyance kapag sinusuri ang mga operasyong militar. Ang lahat ay sigurado na ang clairvoyance, na tumutulong sa pangkalahatang plano ng mga operasyong militar, ay ang resulta ng kanyang pagsisimula sa Silangan. Ito ay si Karl Haushofer na hindi lamang nagpakilala sa Alemanya sa mga misteryosong lihim, ngunit kasunod na binuksan para sa mga Aleman ang mga pintuan ng mga monasteryo ng Budista na matatagpuan sa malalim na bangin ng Himalayas, na sa loob ng daan-daang taon ay hindi pinapayagan ang mga Europeo na makapasok.

Ang patuloy na pagtaas ng interes sa Tibet ng mga makapangyarihang pulitikal na pigura sa Alemanya at ang hitsura ng isang masiglang guro ng Tibetan sa Russia, na sa pamamagitan ng banal na elder ay nakaimpluwensya kay Emperor Nicholas II, ay hindi maiwasang alertuhan ang British. At kailangan lang nilang mag-react dito. Ang kumpirmasyon ng nguso na ito ay nakuha kamakailan lamang.

Sinakop ng mga pahayagan sa buong mundo ang nakakagulat na mensahe ng dating mataas na ranggo ng empleyado ng Scotland Yard na si Richard Cullen at sikat na mananalaysay na si Andrew Cook. Nakakita sila ng mga dokumentong nagpapatunay na gustong alisin ng intelihente ng Britanya si Rasputn, "dahil nagkaroon siya ng napakalaking impluwensya sa Tsar, na humihimok sa kanya na umatras mula sa digmaan sa Alemanya." Isang bihasang British intelligence officer, na naging prototype ng James Bond, ang itinalaga upang alisin si Rasputin - Rayner, na isang sikat na tao sa St. Petersburg at kaibigan ni Prince Felix Yusupov. Ang kanyang pakikilahok sa pagsasabwatan ay kinumpirma ng mga memoir ng prinsipe, kung saan inamin niya na ang Ingles ay "alam ang tungkol sa aming mga plano."

Ito ay pinaniniwalaan na si Grigory Rasputin ay nasugatan ng mortal mula sa malayo sa pamamagitan ng dalawang bala sa likod ni Purishkevich. Ngunit sina Cullen at Cook, na nag-aral ng mga larawan ng namatay na si Rasputin, ay may ibang opinyon. Ang butas mula sa ikatlong misteryosong bala ay malinaw na nakikita sa noo ni Rasputin. Ang putok na ito ay pinaputok ng malapitan at, kung ihahambing sa katumpakan nito, ng isang propesyonal na pumatay.

Ayon sa British, na nagsagawa ng mga pagsisiyasat halos isang siglo pagkatapos ng brutal na pagpatay sa matanda, ang ikatlong pagbaril ay pinaputok ni Reiner, na alam ang tungkol sa balangkas, ay nasa pinangyarihan ng pagpatay at, ayon sa natanggap na utos, ay kailangang siguraduhin mong patay na talaga si Rasputin.

Natuklasan ng mga mananaliksik sa Ingles ang isang kopya ng lihim na pagsusulatan sa pagitan ng amo ni Rayner sa St. Petersburg, John Scale, at London. Mababasa sa liham, sa isang bahagi: “Bagaman ang mga kaganapan ay hindi naganap nang eksakto tulad ng binalak, ang aming layunin ay malinaw na nakamit. Ang reaksyon sa pagkawasak ng "madilim na puwersa" ay kanais-nais, bagaman may ilang hindi komportable na mga tanong na lumitaw. Kasalukuyang kinukumpleto ni Rayner ang operasyong ito at iaanunsyo ang pagkumpleto nito sa lalong madaling panahon."

============================

Sanaysay para sa Illustrated Russia dating amo proteksyon ng Tsar at ang Royal Family ng General A.I. Spiridovich. Ang simula ng Rasputin - "Illustrated Russia" No. 15 (361), Sabado Abril 9, 1932 Paris. Editor A.I. Kuprin. (naka-print na may mga pagdadaglat)

Noong taglagas ng 1906, isang maliit na kilalang kaganapan ang naganap sa Peterhof, na noon ay nagkaroon ng pinakanakamamatay na epekto sa kapalaran ng Emperador at ng kanyang pamilya, ang dinastiya at maging ang buong Russia.

Sa maharlikang palasyong “Alexandria,” kung saan nakatira noon ang Tsar at ang kanyang pamilya, isang mahinhin na mukhang Siberian na magsasaka, “laboy,” “tao ng Diyos,” si Gregory, ay tinanggap sa unang pagkakataon ng Kanilang Kamahalan.

Ito ay si Grigory Efimovich Rasputin, isang magsasaka ng lalawigan ng Tobolsk, ang nayon ng Pokrovskoye, na malayang kumalat sa mga pampang ng Tura River, 150 verst mula sa Tobolsk, sa malaking ruta ng postal mula Tyumen hanggang Tobolsk.

Doon ay nagkaroon si Rasputin ng bahay at magandang sambahayan. Siya ay itinuturing na isang mayamang tao. Siya ay nakikibahagi sa pagsasaka ng magsasaka, carting at yamshchina. Minsan ay nagtustos siya ng panggatong sa pier ni Ivan Ivanovich Kornilov, isang lokal na may-ari ng steamship at mayamang tao na kilala sa buong Siberia.

Siya ay may asawa, Praskovya Fedorovna, at maliliit na anak: Martha, Varvara at Dimitri. Sa kanyang kabataan, ayon sa mga alingawngaw, si Rasputin ay isang pilyo na tao, mahilig magsugal, mahilig sa mga babae at itinuturing na isang malaking walker sa kanila. Sa edad na labing siyam ay nagpakasal siya. Pinakalma ng kasal si Rasputin.

Kahit noong bata pa, noong si Gregory ay mga 15 taong gulang, nawala siya isang araw sa bahay at napunta sa isang pilgrimage sa sikat na Verkhoturye Monastery sa Siberia, na sikat sa mga relic ni St. Simeon the Righteous. Ibinalik siya. Kung ito ay kapilyuhan o atraksyon ng isang relihiyosong kalikasan ay hindi malinaw.

Ngunit sa paglipas ng mga taon, si Gregory ay nagsimulang magpakita ng isang espesyal na interes sa mga isyu sa relihiyon at mahilig makipag-usap sa mga banal na paksa at tungkol sa kaluluwa na may mga peregrino at wanderer na pumupunta sa kanya paminsan-minsan sa daan. Karaniwan silang pumunta sa Verkhoturye Monastery, kung saan naligtas ang wanderer na si Macarius, na nagsuot ng mga tanikala, o sa Abalaksky, malapit sa Tobolsk, na sikat sa icon ng Ina ng Diyos.

Nang mamatay ang kanyang unang anak na babae, siya, nalungkot, nagpunta sa isang peregrinasyon sa Verkhoturye at nakipag-usap doon nang mahabang panahon kasama si Blessed Macarius. Pinatahimik at pinalakas ng loob ng huli. Pagbalik sa bahay pagkatapos nito, si Rasputin ay namuhay nang tahimik sa loob ng maraming taon at sa panahong ito ay naging napakakaibigan niya sa isang tiyak na Dimitri Pocherkin, na naghahanap ng mga paraan upang maligtas at pagkatapos ay ganap na napunta sa Athos. Pagkatapos, tulad ng sinabi sa akin ng isa sa mga anak na babae ni Rasputin, bumalik siya isang araw mula sa bukid na tuwang-tuwa at sinabi sa kanyang pamilya na nagkaroon siya ng pangitain sa bukid.

Ang Ina ng Diyos ay nagpakita, binasbasan siya at nawala... Natagpuan ni Rasputin si Dimitri, sinabi sa kanya ang tungkol sa pangitain, at pareho silang nagpasya na pumunta sa Verkhoturye at sabihin kay Blessed Macarius ang tungkol sa nangyari. Sa pagbabalik, sinabi ni Rasputin sa pamilya na ipinaliwanag ni Blessed Macarius ang hitsura ng Ina ng Diyos bilang isang indikasyon na si Gregory ay nilikha para sa isang mahusay na layunin at upang palakasin ang kanyang sarili sa espirituwal, dapat siyang maglakbay sa Athos. Nagpasya sina Rasputin at Pocherkin na pumunta sa Athos. Hindi nagtagal ang paghahanda at hindi nagtagal ay naglakbay ang dalawang magkaibigan, na may mga knapsacks sa kanilang mga balikat at mga tungkod sa kanilang mga kamay, sa mahabang paglalakbay.

Si Rasputin ay gumala sa loob ng tatlong taon. Naglakad siya ng libu-libong milya sa kabuuan ni Mother Rus'. Bumisita ako sa Trinity-Sergius Lavra, Kiev at iba pang mga banal na lugar, at binisita ang Mount Athos. Sa patuloy na pagpupulong sa mga kinatawan ng klero, kasama ang mga monghe, mga gumagala, si Rasputin ay naging mas mahusay sa mga isyung teolohiko, nagsimulang magsalita nang mas may kumpiyansa, nagsimulang magturo at mangaral...

Nagsalita siya bigla, sa mga bugtong, at madalas na tinutukoy ang Ebanghelyo at ang mga Banal na Ama

May kakaiba sa kanyang buong pagkatao. Kapag siya, na nagbabasa sa mga mata ng kanyang kausap, nagsabi ng isang bagay mula sa nakaraan ng kanyang kausap, o hinulaan ang hinaharap, tila siya ay isang tagakita. Nakita ng mga babae sa kanya ang halos isang propeta, isang banal na lalaki. Ang ilan ay tinawag siyang Grisha, at ang ilan ay Grigory Efimovich.

Ang matalinong tao sa lalong madaling panahon ay nasanay sa buhay ng kakaibang paglalaboy at parasitismo at, lumipat mula sa mga pag-uusap sa mga paksang pangrelihiyon sa mga turo, nagsimulang masanay sa atensyon at pagsamba. Nagsimula akong pumasok sa papel. Isang madla ng mga kababaihan, na nangingibabaw sa peregrinasyon, ang nag-aral sa kanya. Ngunit, kabilang sa mga espirituwal na pangangailangan, hindi niya kinalimutan ang mga makalaman na interes. Hindi kinontra ng mga fans ang gala, mahal nila siya at madali niyang ginamit ang mga ito.

Nahulog siya sa kasalanan. At kung mas malakas ang mga tuksong ito, mas masigasig niyang gustong madaig ang mga ito. Ang mga paraan ni Rasputin sa pagpapalakas ng kanyang katatagan ay kakaiba. Sa isa sa mga madre, nakahiga si Rasputin na hubad sa isang kama kasama ang mga babaeng walang damit at, nakikipag-usap sa kanila, sinubukan na huwag matukso. Sinabi niya sa ilan sa kanyang mga kaibigan ang tungkol dito bilang patunay na sa pamamagitan ng malakas na kalooban, ang espiritu ay maaaring daigin ang laman, kahit na may ganoong matinding tukso.

"Buweno, sabihin sa akin ang totoo, Grigory Efimovich, hindi ba nangyari na may nangyaring mali?" - tanong ng kaibigan niya. - Oo naman! kapatid, nagkamali at paano! - sumagot siya

Ang pakikibaka ng espiritu sa laman ay nagngangalit sa kanya at si Rasputin noong panahong iyon ay isang napaka-kagiliw-giliw na uri ng karaniwang Ruso, relihiyoso, hindi mapakali, naghahanap ng mga paraan ng kaligtasan, "pagsira" at hindi nawawalan ng puso sa kanyang paghahanap sa kabila ng mga pagkabigo.

Pinalakas sa pananampalataya, nakakita ng maraming at maraming natutunan, bumalik si Rasputin sa kanyang katutubong Pokrovskoye. Hindi na siya gaanong interesado ang mga magsasaka. Tatlong taon na walang ginagawa ang nakakasakit. Si Rasputin ay tila ganap na pumasok sa relihiyon. Sa maliit na basement na humahantong mula sa fore-stable, mula sa paddock, nagtayo si Rasputin ng kanyang sarili ng isang maliit na kapilya. Ang mga dingding ay nakasabit ng mga icon, ang mga paalala ng mga paggala sa mga banal na lugar ay makikita sa lahat ng dako; kumikinang ang mga lampara, kumikislap ang mga kandilang waks...

“Ito lang ang lugar kung saan masarap magdasal,” ang sabi ng anak na babae ng “Elder” pagkaraan.

At doon nanalangin si Rasputin. Sa kanyang kubo, pagkabalik mula sa pilgrimage, palaging maraming tao. Ang mga taganayon ay nakinig nang may interes sa mga kuwento ni Rasputin tungkol sa kanyang nakita at narinig; kung ano ang nangyayari sa mundong ito, kung paano naligtas ang mga tao, kung ano ang kanilang nakamit...

Sa panahong ito, lalong umiinit ang pakikipag-usap sa mga bumibisitang gala...

Ang mga interpretasyon ng Ebanghelyo at ng mga Banal na Ama ay hindi tumigil sa kubo ni Rasputin. Nagkaroon ng mainit na debate. Si Grigory ay taos-pusong nagsalita, lalo na hindi tulad ng iba. Nakikinig sila sa kanya nang may sigasig, lalo na ang mga babae. May fans siya. Makikita ng isang tao ang napakalakas na impluwensya sa kanila. Isang relihiyosong bilog ang nabubuo sa paligid niya. Tinatawag nila ang kanilang sarili na "mga kapatid" at "mga kapatid na babae."

Sama-sama silang nananalangin at umaawit ng mga salmo. Si Rasputin ay muling nagsasaka, ngunit siya Personal na trabaho walang argumento, at sa lalong madaling panahon siya, hindi mapakali, naghahanap, nasasabik, iniwan muli ang kanyang katutubong Pokrovsky. Nagpunta siya sa isang pilgrimage sa Kyiv at nanirahan nang medyo mahabang panahon sa pagbabalik sa Kazan, kung saan nakilala niya ang isang tiyak na Padre Mikhail, na may kinalaman sa lokal na Theological Academy.

Si Padre Mikhail ay naging lubhang interesado sa pambihirang “laboy” na si Gregory. Nakita niya sa kanya ang isang tao na may matibay na pananampalataya at pagkatao, nagtatrabaho sa kanyang sarili, at naging interesado siya sa kanya. Sa pagtangkilik kay Gregory, itinulak siya ni Padre Mikhail sa ideya ng pagpunta sa St. Petersburg at binigyan siya ng isang liham ng rekomendasyon sa inspektor ng Theological Academy, si Bishop Theophan.

Ang obispo ay isang namumukod-tanging teologo, isang taong may di-pangkaraniwang magandang espirituwal na mga katangian, isang asetiko na hindi taga-sanlibutan, na hindi nakakaalam ng buhay at ng mga tukso nito. Malugod niyang tinanggap si Rasputin noong tag-araw ng 1904 at, nang mas makilala siya, itinuring siyang isang mabuting tao, isang taong may pananampalataya at katotohanan. Walang masamang napansin sa pamumuhay ni Rasputin noong panahong iyon. Walang masama sa kanyang nakaraan na nakarating sa St. Petersburg noon.

Nakilala din ng rektor ng akademya, si Bishop Sergius, si Rasputny. Nagustuhan din niya si Rasputin. Maya-maya, nakilala rin ni Bishop Hermogenes, isang haligi ng Orthodoxy, isang taong namumukod-tangi sa karakter at lakas, ang "Elder"; isang asetiko na umabot sa matinding limitasyon sa pakikibaka sa pagitan ng espiritu at laman... At naging interesado siya kay Gregory at kinilala siya bilang isang tao mataas na kalidad at naging marahil ang kanyang pinaka-masigasig na tagahanga.

May kung ano kay Gregory noon na humila at umaakit ng mga tao sa kanya.

Mataas na espirituwal na kabataan - Illiodor, Fr. Si Benjamin at ang iba ay naging masigasig na mga tagahanga ni Gregory at sa pamamagitan nila, tulad ng sa pamamagitan ng mga tagapagbalita, ang mga nakakagulat na alingawngaw ay kumalat tungkol sa hindi pangkaraniwang mga espirituwal na katangian ng tagakita na si Gregory na lumitaw mula sa Siberia...

Ang sabi-sabi ay si Fr. Napansin siya ni John ng Kronstadt sa karamihan ng mga nananalangin sa templo, tungkol dito. Gustung-gusto ni Rasputin na magkuwento, na lalong nagpapataas sa kanyang katanyagan. Pagkatapos ng ilang oras sa St. Petersburg, bumalik si Rasputin sa kanyang tinubuang-bayan. Ngunit ang buhay sa Pokrovskoye ay naging isang pasanin para sa "Starets". Ang kabisera na may pambihirang pagtanggap, na hindi niya inaasahan, ay nagpasigla sa kanya. Sa hula ni Blessed Macarius na nagpagulo sa kanya sa isang pagkakataon, isang bago, hindi malinaw, misteryoso ang idinagdag mula kay Fr. John ng Kronstadt. Si Rasputin ay dinala sa St. Petersburg at, pagkaraan ng isang linggo sa nayon, muli siyang nagtungo sa kabisera. Siya ay tinanggap sa kabisera na may bukas na mga armas, tulad ng isang matandang kakilala.

Noong 1905, ipinakilala si Rasputin sa asawa ni Grand Duke Peter Nikolaevich, Militsa Nikolaevna. Si Militsa Nikolaevna ay may malaking impluwensya sa Empress sa isang espirituwal at relihiyosong kahulugan. Noong Nobyembre 1905 Grand Duchess Ipinakilala ni Militsa Nikolaevna si Rasputin sa Kanilang mga Kamahalan. Parehong nagustuhan ng Tsar at ng Tsarina ang Estranghero. Pagkatapos, hanggang sa tag-araw, narinig nila ang maraming mabuti at kawili-wiling mga bagay tungkol sa kanya.

Sinakop ng mga post ng detatsment ko ang buong lugar. Isang magsasaka sa isang asul na kamiseta at matataas na bota na may isang titig, at hindi isa sa mga lokal na residente, ang nakakuha ng atensyon ng mga taong nasasakupan sa akin. Sinundan siya ng mga ito. Pagkatapos ng simbahan, karaniwan siyang pumunta sa isa sa mga grand-ducal na palasyo: alinman sa Znamenka o Sergievskaya. Nagtanong sila, nalaman ang kanyang pagkakakilanlan, at dahil walang anumang kahina-hinala mula sa punto ng view ng pisikal na seguridad, ang "asul na kamiseta" ay naiwang mag-isa.

Napagpasyahan na ang "tao ng Diyos" ay pagpapalain ang Tagapagmana, kakausapin at manalangin kasama niya. Marahil ito ay makakatulong sa isang may sakit na bata. Pagdating sa palasyo, ang “elder” ay tinanggap ng Emperador at ng Reyna. Biyayaan niya sila ng mga icon. Iniharap niya sa Emperador ang isang icon ng Simeon ng Verkhoturye na ipininta sa kahoy, 6-7 pulgada ang taas. Binasbasan niya ang lahat ng mga bata at binigyan sila ng isang icon at isang prosphora. Hinaplos niya ang tagapagmana.

Sa loob ng isang taon at kalahati noon, walang nakikitang kahalagahan si Rasputin sa Palasyo. Ngunit sa panahong ito, ang Tsarevich ay minsang nakaranas ng pagdurugo. At pinigilan ito ni Rasputin. Gumawa ito ng malaking impresyon. Ang insidente ay iniuugnay sa kapangyarihan ng panalangin ng "Elder". At ang paniniwala na si Gregory ay isang taong kalugud-lugod sa Diyos, na ang kanyang mga panalangin ay nakakatulong, ay naging mas malakas sa Royal Family.

Ang Empress ay lalong napuno ng paggalang sa "Elder" at sa kanyang mga panalangin

Minsan pumupunta si Rasputin sa Tsarskoye Selo sa apartment ni Vyrubova at doon minsan nakikipag-usap sa kanya ang Kanilang Kamahalan. Ang kanyang walang sining na mga kuwento tungkol sa mga magsasaka, tungkol sa buhay bayan, talagang nagustuhan ko ang kanyang pambihirang pagiging simple at maliwanag na kawalang-muwang, hindi pa banggitin ang kanyang pagiging relihiyoso. Sa pagnanais na suriin ang kanyang impresyon sa "Elder," hiniling ng Emperor kay Heneral Dedyulin at Colonel Drententeln na makipag-usap kay Rasputin at magsalita tungkol sa kanya.

[Drenteln Alexander Alexandrovich, 1868-1925 (1922?), aide-de-camp, staff officer para sa mga assignment sa Main Imperial Apartment mula noong Setyembre 1915, Major General of His Majesty's retinue, commander ng Life Guards Preobrazhensky Regiment - FV]

Parehong negatibong nagsalita. Sinabi ng aking amo, ang Komandante ng Palasyo, sa Kanyang Kamahalan: "Ito ay isang matalino, ngunit tuso at mapanlinlang na tao, na mayroon ding tiyak na dami ng hipnotismo, na ginagamit niya." Ang opinyon na ito ay ipinahayag hindi lamang sa batayan ng mga personal na impresyon, kundi pati na rin sa batayan ng data na nakuha ng Palace Commandant noon mula sa iba't ibang mga mapagkukunan. Wala sa mga miyembro ng kanyang retinue, noon man o kalaunan, ang naging tagahanga ni Rasputin, wala sa kanila ang tumugon sa kanyang "mga panalangin."

Nagsalita si Heneral Dedyulin sa paksang ito kasama ng Tagapangulo ng Konseho ng mga Ministro Stolypin. Inutusan ni Stolypin na humiling ng impormasyon tungkol kay Rasputin mula sa kanyang tinubuang-bayan, at sa St. Petersburg ay inutusan itong magsagawa ng pagsubaybay sa "Elder" sa pamamagitan ng Security Department. Batay sa mga resulta ng lahat ng impormasyong natanggap, ang isang ulat ay iginuhit na hindi mabuti para sa Elder, ngunit hindi naglalaman ng anumang seryosong kapintasan para sa kanya. Marahil ang pangunahing pokus ng ulat ay ang "Elder" kung minsan ay kumukuha ng isang batang babae na may madaling kabutihan mula kay Nevsky at gumugugol ng ilang oras kasama niya sa banyo.

Hindi ako umiinom at hindi nakipagsapalaran noon. Ang lahat ng ito ay dumating mamaya. Personal na iniulat ni Stolypin ang kanyang impormasyon sa Emperador. Ginawang biro ng Emperador ang lahat. Ibinalik ni Stolypin ang ulat at ibinalik ito sa kanyang kapwa ministro, si General Kurlov.

Nagsimula muli ang pag-uusap nina Dedyulin at Stolypin. At sa lalong madaling panahon ay inutusan ni Stolypin ang Pinuno ng Departamento ng Seguridad, pagkatapos ay si Koronel Gerasimov, nang hindi gumagawa ng anumang publisidad, na gumuhit ng isang makatwirang resolusyon sa pagpapatalsik kay Rasputin mula sa St. kapital sa loob ng limang taon.

Pinirmahan ni Stolypin ang utos at ibinigay ito kay Gerasimov para sa pagpapatupad. Palibhasa'y itinatag ang pagmamatyag nang umalis ang elder isang araw patungong Tsarskoye Selo, ginawa ng Security Department ang lahat ng paghahanda upang arestuhin ang elder sa St. Petersburg sa kanyang pagbabalik mula sa Tsarskoye, kapag pauwi na mula sa istasyon.

At pagkatapos ay may kakaibang nangyari

Kung may nagbabala kay Rasputin, o kung siya mismo ay nakadama ng panganib na nagbabanta sa kanya ay hindi alam, ngunit siya lamang, pagdating sa St. Petersburg, tumakbo sa istasyon, tumalon sa karwahe na naghihintay sa kanya at, tumakas mula sa mga ahente na humahabol siya, ay nakarating sa palasyong tinitirhan ni V. Aklat Militsa Nikolaevna kasama ang kanyang asawa...

At hindi siya nakita ng mga espiya na umalis sa palasyo sa loob ng tatlong buong linggo, bagama't patuloy silang nagbabantay. At pagkaraan ng tatlong linggo, isang telegrama ang natanggap mula sa gobernador ng Tobolsk na si Rasputin ay bumalik sa nayon ng Pokrovskoye... Tinanong ni Gerasimov si Stolypin kung ano ang gagawin at kung ano ang gagawin sa resolusyon na nagbabawal sa matanda na pumasok sa kabisera?

Ikinaway ng ministro ang kanyang kamay at iniutos na punitin ang kautusan...

Ito ay sa simula ng 1909

———————————————————————————

Rasputin ay kabilang sa mga espirituwal na Kristiyano; pinamunuan niya ang isang lihim na sekta ng Khlys, na kinabibilangan lamang ng mga kababaihan. Dito ipinahayag ang pananalig na ang Diyos ay mauunawaan lamang sa relihiyosong lubos na kaligayahan. Ang lahat ng ibang relihiyon ay nangangaral din nito. Ang tanong ay kung paano makamit ang isang estado ng kawalan ng ulirat, gamit ang ano?

Ang estadong ito ay maaaring makamit, halimbawa, sa pamamagitan ng panalangin, pagmumuni-muni, pakikinig sa musika ng Ebanghelyo, pagsasayaw, pagpapawis, pag-aayuno, pag-aayuno, espesyal na ehersisyo sa paghinga, pag-inom ng alak, kape, psychotropic substance, atbp.

Sa sekta ni Rasputin ay pinaniniwalaan na ang tanging paraan upang maayos na makamit ang relihiyosong ecstasy ay sa pamamagitan ng pagkapagod sa sarili sa sunud-sunod na orgasms.

Ang Dzi dragon bead ay may binibigkas na panlalaking enerhiyang Yang at isang simbolo ng lakas ng lalaki. Samakatuwid, ang Tibetan anting-anting na ito ay pinakamahusay na isinusuot ng mga kinatawan ng enerhiya ng yang, i.e. mga lalaki. Ang Tibetan anting-anting na ito ay tumutulong upang makuha at palakasin ang lahat ng mga katangiang panlalaki.

Ang mga dragon ay mga gawa-gawa at mahiwagang nilalang na sinasabing pinagmumulan ng buhay at mga anyo ng buhay. Ang Dragon Dzi Bead ay tumutulong na pagsamahin ang tatlong pinakamahalagang bahagi ng buhay: katawan, isip at kaluluwa sa isang solong magkatugmang organismo. Ang nasabing unyon ay nagbibigay sa may-ari ng Dzi na ito ng magandang pisikal na kalusugan, good luck at tagumpay sa negosyo at mahusay na espirituwal na lakas.

Paglalarawan at aplikasyon ng Dzi dragon beads

Sa Dzi dragon bead, isang imahe ng dragon ang iginuhit dahil ito ay kinakatawan sa mga tradisyon ng Tibet at Chinese. Sa Tibet, ang mga dragon ay itinuturing na pinakamataas na nilalang sa hierarchy ng mundo ng hayop. Siya ang pinakamalakas sa pisikal, pinakamatalino at pinakamalakas sa espirituwal at mahiwagang paraan.

Lahat ng dragon ay bihasa sa alchemy at nakakahinga ng apoy at nagsasagawa ng mahika. Mga Dragon ng Master of Materialization iba't ibang bagay, kabilang ang mga buhay na nilalang. Sila ay mga masters ng magic, lumilikha ng mga mahiwagang bagay at sila mismo ang nakatira mahiwagang mundo. Ang mga dragon ay nagdadala ng magic sa lahat ng anyo nito sa buhay ng may-ari ng isang dragon Dzi bead.

Ang mga dragon ay naninirahan sa lahat ng sukat mula sa Earth hanggang sa langit. Kapag sila ay nasa Earth, sila ay may posibilidad na manirahan sa malalaking kweba sa ilalim ng lupa kung saan sila nakatira, nag-iimbak ng kanilang mga kayamanan, at gumagalaw nang tahimik. Ang antas sa ilalim ng lupa ay kumakatawan sa ating hindi malay. Samakatuwid, tinutulungan ng Dzi dragon bead ang may-ari nito na matuklasan ang mga lihim ng kanyang hindi malay.

Sa tulong ng Dzi dragon, matutuklasan mo ang mga negatibong kaisipan na nakatago sa subconscious, mga insidente mula sa nakaraan, lahat ng bagay na nakakaapekto sa atin sa kasalukuyan at lumilikha ng ating karma. Ang lahat ng materyal na matatagpuan ay maaaring iproseso upang hindi na ito magkaroon ng negatibong epekto sa atin. Ito ang magiging pagproseso ng karma. Ang hindi malay na lubusang "nadalisay" sa ganitong paraan ay isang malaking hakbang patungo sa kaliwanagan.

Gustung-gusto ng mga dragon na i-save at protektahan ang kanilang kayamanan. Ang kayamanan ay hindi nangangahulugang isang kasaganaan ng pera. Ito ay maaaring maging pagkamalikhain at espirituwal na mga tagumpay. Matutulungan ng Dragon Dzi ang may-ari nito na matutong mag-ipon ng kayamanan na gusto niya. Tinutulungan ka ng Dzi dragon na matutunan kung paano makakuha ng kayamanan, gayundin kung paano ito mapangalagaan at dagdagan.

Konklusyon

Ang Dzi dragon bead ay isang mahusay na anting-anting para sa mga lalaki. Nakakatulong ito upang magkaroon ng pisikal at espirituwal na lakas. Ang pagsusuot ng butil na ito ay nakakatulong upang makayanan ang mga paghihirap sa buhay at trabaho. Nakakatulong ito upang madaig ang parehong panlabas na mga kaaway sa anyo ng mga kakumpitensya at masamang hangarin, at panloob na mga kaaway, na hanggang ngayon ay nakatago sa ating hindi malay.

Ang Dragon Dzi Bead ay nakakatulong upang magkaroon ng integridad sa katawan, isip at espiritu. Ito ay isang mahusay na Dzi para sa mga nagsusumikap na maging isang pinuno at para sa mga nais lamang na maging mas tiwala at aktibo sa buhay. Isuot ang Dzi na ito at makamit ang lahat ng iyong mga layunin!

Ipinahayag ni M. Hall ang kanyang mga pagpapalagay nang walang anumang pagtukoy sa mga pangunahing pinagmumulan: "Una sa lahat, ang imperyo ni Prester John ay matatagpuan sa Gobi Desert, kung saan siya nakatira sa gitna ng mga bundok sa isang enchanted castle. Kung tatanungin mo ang eastern initiates upang ilarawan ang hilagang paraiso na ito, na tinatawag na Dezhung o Shambhala, misteryosong lungsod ng mga adept, pagkatapos ay sasabihin nila sa iyo na ito ay matatagpuan sa gitna ng Gobi Desert. Sa sinaunang buhangin ng Shamo, ang Sinaunang Dagat, ay matatagpuan ang Templo ng Invisible Government of the World."

Ang pangunahing instrumento ng Order of the Green Dragon ay itinuturing na Grigory Rasputin, na regular na nakatanggap ng mga telegrama mula sa Sweden na may misteryosong lagda na "Green". Nakikita niya ang kumpirmasyon nito sa inskripsyon sa icon ng Seraphim ng Sarov, na pag-aari ng pinaslang na Russian Empress na si Alexandra Feodorovna. Sa likod ng kanyang suweldo ay may nakitang inskripsiyon sa English: "S.I.M.P. Green Dragon. Tama ka talaga."

Bakit ang doktor ng Tibet, o, gaya ng tawag sa kanya ng maraming tagahanga ng St. Petersburg, ang gurong Tibetan, ay sabik na sabik na maabot ang malalalim na bangin ng “bubungan ng mundo”? Upang maunawaan ito, subukan nating harapin ang pangalawa, tila ganap na walang kaugnayan sa una, ang payo ni Rasputn; huwag labanan ang Germany. Ang payong ito na ibinigay kina Tatay at Nanay, na tinatawag ng nakatatanda na mag-asawang imperyal, ay ganap na sinira ang daan-daang taon nang patakarang panlabas ng estado ng Russia. Mula sa sandali ng pagsisimula nito, ito ay napapailalim sa pagsalakay mula sa kanlurang kapitbahay nito, na nagsusumikap na ang Silangan, bilang isang resulta kung saan ang mga tribong Slavic ay ganap na nawasak, at naghahanap ng mga natural na kaalyado sa England at France.
Ngayon tingnan natin kung mayroong anumang koneksyon sa pagitan ng Tibet, kung saan patungo si Badmaev, at Alemanya sa simula ng ika-20 siglo.
Sa panahong ito, naging interesado sa Europa ang ilang mga monasteryo ng Budismo, lalo na ang mga kung saan ipinangaral ang mga lihim na aral ng Bon-Po. Ang mga pari ng Bon-Po ay may tanyag na reputasyon bilang mga salamangkero; malawak at epektibo silang gumamit ng mga pamamaraan ng psychophysical na pagsasanay, na nagpapahintulot sa kanila na lumikha, mula sa pananaw ng mga Europeo, ng mga tunay na himala. Isa sa kanilang layunin ay unti-unting ipalaganap ang kanilang pagtuturo sa Europa. Ito ay pinadali ng pagkahumaling ng ilang politikong Aleman sa mga lihim na doktrina na, sa kanilang palagay, ay maaaring magbago sa takbo ng kasaysayan. Ang kaalamang ito, na dumating sa Alemanya mula sa Tibet, ay sumasalungat sa Kristiyanismo at Hudaismo, na nabuo sa Gitnang Silangan. Ang mga lihim na lipunan na bumuo ng okultismo na bahagi ng mga turong ito ay matatagpuan pangunahin sa England at France. Noong 1926, umiral ang malalaking kolonya ng mga Tibetan sa Berlin at Munich. Mayroon ding malaking kolonya ng mga tao mula sa Tibet sa Konigsberg. Narito, halimbawa, ang isang kapansin-pansin na parirala mula sa talaarawan ng isa sa mga residente ng lungsod; "Sa paglalakad sa kahabaan ng isla ng Kneiphof sa gabi, hindi ko inaasahang nakilala ko ang mga Buddhist monghe na nakasuot ng matingkad na puti at pulang damit." Ngunit bago ito, ang mga sumasamba sa apoy mula sa Himalayas ay nakahanap ng matabang lupa sa Germany. Ang mga mananalaysay na nag-aaral ng impluwensya ng kanilang pagtuturo sa pagbuo ng mga lihim na lipunan ng Aleman, halimbawa Jean Robin, ay sumulat tungkol sa misteryosong "Man with Green Gloves," na isang kinatawan ng lihim na order ng Tibet. Sa kanyang mga tala, na isinulat sa ilalim ng isang pseudonym, hinulaan niya ang lahat ng hinaharap na metamorphoses ng Third Reich noong unang bahagi ng 30s.
Ang pinakatanyag na miyembro ng Tibetan secret order ay si Karl Haushofer. Sa simula ng ika-20 siglo, siya ang German military attaché sa Japan. Doon pinasimulan ang Haushofer sa pinakamisteryosong organisasyon ng Silangan - ang Order of the Green Dragon - at sumailalim sa espesyal na pagsasanay sa mga monasteryo ng Buddhist sa Lhasa. Noong Unang Digmaang Pandaigdig, mabilis na gumawa ng karera sa militar si Haushofer at naging isa sa mga pinakabatang heneral. Ang kanyang mga kasamahan ay namangha sa kakayahan ng opisyal sa clairvoyance kapag sinusuri ang mga operasyong militar. Ang lahat ay sigurado na ang clairvoyance, na tumutulong sa pangkalahatang plano ng mga operasyong militar, ay ang resulta ng kanyang pagsisimula sa Silangan. Ito ay si Karl Haushofer na hindi lamang nagpakilala sa Alemanya sa mga misteryosong lihim, ngunit kasunod na binuksan para sa mga Aleman ang mga pintuan ng mga monasteryo ng Budista na matatagpuan sa malalim na bangin ng Himalayas, na sa loob ng daan-daang taon ay hindi pinapayagan ang mga Europeo na makapasok.

Karl Haushofer. Ito ay nagkakahalaga na pag-isipan ang figure na ito nang mas detalyado. Ito ay nasa pagkakasunud-sunod " Berdeng Dragon"Ang mga pundasyon ay inilatag para sa kanya para sa kung ano ang magiging gawain ng kanyang buhay. Doon nila inilarawan sa kanya nang detalyado ang ideya ng tinatawag na "teorya ng geopolitical na pag-iisa ng Eurasia" sa isang bloke ng kontinental - mula sa Azores hanggang Tokyo. Ang batayan ng geopolitics na ito ay ang teorya ng paglipat ng mga hangganan, na nagbibigay ng pangangailangan na baguhin ang mga umiiral na hangganan. Hinahati ang mundo sa dalawang bahagi - kapangyarihan sa lupa at dagat. Ang isang kaaway ay nakilala sa lahat ng mga kaso - ang mundo ng Anglo-Saxon (England, USA), na "nagsisikap na makakuha ng kontrol sa buong mundo" bilang pinuno ng mga kapangyarihan ng dagat. Ang mga kondisyon ay ang mga sumusunod: alinman sa pang-aalipin sa "Anglo-Saxon cosmopolitan capitalism", o isang pinag-isang geopolitical revolution ng Europe sa malapit na alyansa sa Asya.
Inangkin ng Green Dragon na "tatlumpu o apatnapung siglo na ang nakalipas" sa Gitnang Asya, sa ngayon ay ang Gobi Desert, mayroong isang napakaunlad na sibilisasyon. Bilang resulta ng sakuna, ang lugar na ito ay naging isang disyerto, at ang mga nakaligtas ay lumipat sa hilaga ng Europa at Caucasus. Diumano, ang mga emigrante na ito ay kumakatawan sa pangunahing lahi ng sangkatauhan, ang Aryan layer nito. Ang mga guro ng napakaunlad na sibilisasyong ito, na tinawag ding "mga anak ng transendental na katalinuhan" para sa kanilang pagkakaroon ng espesyal na kaalaman, ay nanirahan sa mga kuweba sa ilalim ng Himalayas. Doon sila nahati sa dalawang grupo. Ang isa ay sumunod sa "kanang kamay" na landas, at ang isa ay sumunod sa "kaliwang kamay" na landas. Ang sentro ng tamang landas ay Agharti - ang nakatagong lungsod ng kabutihan, pagmumuni-muni, "ang templo ng hindi pakikilahok sa mga makamundong gawain." Ngunit ang pangalawang landas ay dumaan sa Shambhala - isang lungsod ng karahasan at kapangyarihan, ang mga puwersa na kinokontrol hindi lamang ang mga elemento, kundi pati na rin ang masa ng mga tao. At higit sa lahat, itinuro ng mga nagpasimula ng "Green Dragon" na ang mga lider ng salamangkero iba't ibang bansa maaaring pumasok sa isang kasunduan sa Shambhala sa pamamagitan ng mga panunumpa at sakripisyo. Sa batayan ng buong maling alamat na ito, itinanim nila sa parehong Haushofer, at sa pamamagitan niya ang buong mamamayang Aleman, ang ideya ng "kailangang bumalik sa pinagmulan" sa pamamagitan ng alyansa o pananakop ng lahat. ng Silangang Europa, Pamir, Tibet, Turkestan, Gobi, para sa sinumang kumokontrol sa "mga pangunahing rehiyon" na ito ay diumano'y makokontrol sa buong mundo. Batay sa "mga ideya" ng Order ng "Green Dragon", siya, sa mga espesyal na tagubilin ng kanyang mga tagapagturo, ay bumalik sa Alemanya, kung saan ang mga pagkakataon ay nagbubukas sa harap niya ng mga pintuan ng ilang mga okultismo na lipunan nang sabay-sabay, kabilang ang isa sa mga aktibong lodge ng Freemason - ang Order of the Golden Dawn. Doon niya nakilala ang mga taong kailangan para sa karagdagang "lihim na gawain," kasama ang tagapagtatag ng Thule Society, si Rudolf von Sebottendorff. Siya mismo ang nagtatag ng isa pang orden, ang Brothers of Light, nang maglaon ay pinalitan ng pangalan ang Vril Society. Noong 1922, tumulong ang kanyang mga "tagapagturo" sa pagtatatag ng German Institute of Geopolitics. Nagsisimula siyang aktibong magpasikat ng "kanyang" mga ideya. Para sa mga layuning ito, nag-publish siya ng isang kagalang-galang na geopolitical journal, kung saan ini-publish niya ang kanyang mga gawa sa susunod na dalawampung taon. Mula 1924 hanggang 1931, regular siyang lumabas sa radyo na may mga address sa mga Aleman. Matapos ang pagbagsak ng Third Reich, hindi siya dinala sa paglilitis sa mga pagsubok sa Nuremberg.

Ang kanilang mananaliksik na si Jean Robin ay nakahanap din ng mga palatandaan ng impluwensya ng mga lihim na turo ng Tibet sa Russia. Itinuturing niyang si Grigory Rasputin ang pangunahing instrumento ng Order of the Green Dragon dito, na regular na nakatanggap ng mga telegrama mula sa Sweden na may misteryosong lagda na "Green". Nakikita niya ang kumpirmasyon nito sa inskripsyon sa icon ng Seraphim ng Sarov, na pag-aari ng pinaslang na Russian Empress na si Alexandra Feodorovna. Sa likod ng kanyang suweldo ay may nakitang inskripsiyon sa English: "S.I.M.P. Green Dragon. Tama ka talaga." Binibigyan ito ni Robin ng sumusunod na interpretasyon. Ang unang apat na titik ay nangangahulugang "Superior Inconnu Maitre Philippe". Ang Superior Inconnu ay ang pinakamataas na titulo sa ilang Masonic rites, at si Maitre Philippe ay isang French occultist at healer na dinala ni Papkh mula sa France patungo sa Russian imperial court. Para kay Robin, ang kahulugan ng inskripsiyong ito ay nangangahulugan na binalaan ni Maitre Philippe ang reyna tungkol sa mga machinations ng Green Dragon, at ang kuwento kay Rasputin ay nakumpirma ito.
Ang patuloy na pagtaas ng interes sa Tibet ng mga makapangyarihang pulitikal na pigura sa Alemanya at ang hitsura ng isang masiglang guro ng Tibetan sa Russia, na sa pamamagitan ng banal na elder ay nakaimpluwensya kay Emperor Nicholas II, ay hindi maiwasang alertuhan ang British. At kailangan lang nilang mag-react dito. Ang kumpirmasyon nito ay natanggap kamakailan lamang.
Sinakop ng mga pahayagan sa buong mundo ang nakakagulat na mensahe ng dating mataas na ranggo ng empleyado ng Scotland Yard na si Richard Cullen at sikat na mananalaysay na si Andrew Cook. Nakakita sila ng mga dokumento na nagpapatunay na gustong alisin ng intelihente ng Britanya si Rasputn, "dahil nagkaroon siya ng napakalaking impluwensya sa Tsar, na humihimok sa kanya na umatras mula sa digmaan sa Alemanya." Isang bihasang British intelligence officer, na naging prototype ng James Bond, ang itinalaga upang alisin si Rasputin - Rayner, na isang sikat na tao sa St. Petersburg at kaibigan ni Prince Felix Yusupov. Ang kanyang pakikilahok sa pagsasabwatan ay kinumpirma ng mga memoir ng prinsipe, kung saan inamin niya na ang Ingles ay "alam ang tungkol sa aming mga plano."
Ito ay pinaniniwalaan na si Grigory Rasputin ay nasugatan ng mortal mula sa malayo sa pamamagitan ng dalawang bala sa likod ni Purishkevich. Ngunit sina Cullen at Cook, na nag-aral ng mga larawan ng namatay na si Rasputin, ay may ibang opinyon. Ang butas mula sa ikatlong misteryosong bala ay malinaw na nakikita sa noo ni Rasputin. Ang putok na ito ay pinaputok ng malapitan at, kung ihahambing sa katumpakan nito, ng isang propesyonal na pumatay.
Ayon sa British, na nagsagawa ng mga pagsisiyasat halos isang siglo pagkatapos ng brutal na pagpatay sa matanda, ang ikatlong pagbaril ay pinaputok ni Reiner, na alam ang tungkol sa balangkas, ay nasa pinangyarihan ng pagpatay at, ayon sa natanggap na utos, ay kailangang siguraduhin mong patay na talaga si Rasputin.
Natuklasan ng mga mananaliksik sa Ingles ang isang kopya ng lihim na pagsusulatan sa pagitan ng amo ni Rayner sa St. Petersburg, John Scale, at London. Ang liham ay nagbabasa, sa bahagi: "Bagaman ang mga kaganapan ay hindi natuloy nang eksakto tulad ng binalak, ang aming layunin ay malinaw na nakamit. Ang tugon sa pagkawasak ng 'dark force' ay naging paborable, bagaman may ilang hindi komportable na mga tanong na lumitaw. Si Rayner ay kumukumpleto na ngayon ang operasyong ito at iuulat sa lalong madaling panahon ang pagkumpleto nito."

Mga Pinagmulan: " Kawili-wiling pahayagan. Mahika at mistisismo" No. 6 2009, Sensei. Primordial Shambhala. Volume 4

Shambhala. Ang salita ay Tibetan at may dobleng kahulugan. Sa isang simbolikong kahulugan, ito ay nagpapakilala sa mga panahon ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan, ang pagdating ng panahon ng katotohanan at pagkakaisa ng sangkatauhan.
Sa isang konkretong kahulugan, ang Shambhala ay lihim na lugar sa Gitnang Asya, kung saan matatagpuan ang komunidad ng dakilang Panginoon at ang kanyang mga kasama - ang Mahatmas. Ang Shambhala ang sentro ng lihim na pagtuturo ng Budista. Pinaniniwalaan na ang Buddha mismo ang nagturo ng lihim na pagtuturo sa hari ng Shambhala.
Mula sa ika-14 na siglo, ang mga lama ay nagsimulang magpakita ng interes sa Shambhala, bilang isang resulta kung saan ang kanilang paninirahan sa timog Tibet ay naging isa sa mga pangunahing sentro ng Pagtuturo. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang alamat ng Shambhala ay naging malawak na kilala salamat sa theosophical teachings ni H. P. Blavatsky.
Ang may-akda ng artikulong "Shambhala ay sinaunang at misteryoso" L.V. Shaposhnikova ay sumulat: "Naupo ako sa mga hakbang at naisip ang tungkol kay Bon. Nais kong sa wakas ay maunawaan kung ano ito. Dito, sa Dolanji, nakilala ko ang tinatawag na reformed Bon. Ang bono na iyon, na, na natalo sa isang pangmatagalang pakikibaka sa Budismo, ay hindi ganap na nawala, ngunit nabago sa ilalim ng impluwensya ng kanyang makapangyarihang karibal. Mga monasteryo, mga pamayanang monastic, mga regulated na serbisyo, mga canonized na tagapagtatag ng relihiyon, mga sagradong aklat - lahat ito ay mga aksesorya ng nabagong late Bon. Anong nangyari kanina? Dati, may mga pagsamba sa mga puwersa ng kalikasan, mahiwagang ritwal, at mga ritwal ng shaman. "Ang Bon ay isang kumplikadong pagtuturo," ang isinulat ni Yuri Nikolaevich Roerich, kung saan ang mga sinaunang shamanic na ideya ay pinagsama sa mga paniniwala ng North-West India. Kung ang kultong ito ng kalikasan ay bumalik sa Indo-European na sinaunang panahon o, sa tingin ko, sa ang pre-Aryan layer, mahirap pa ring sabihin ang anumang bagay na tiyak". Ang pre-Aryan layer ay bumalik sa sinaunang panahon. At ang sinaunang panahon na ito ay patuloy na nabubuhay kasama ng repormang Bon. Nagsimula ito sa isang lugar sa bukang-liwayway ng kasaysayan ng tao sa apoy ng shamanic na apoy, sa mga unang petroglyph, sa primitive na mga santuwaryo, kung saan ang altar ay halos naprosesong menhir. Ang sinaunang panahon na ito ay nagsilbing pundasyon para sa lahat ng susunod na strata, kabilang ang Budismo. Ang orihinal na Bon, na hindi pa nababago, ay nabuo din sa batayan na ito, ngunit mas maaga kaysa sa Budismo. At, kakaiba, patuloy itong umiral nang hiwalay sa binagong bono."

Karamihan sa mga nangungunang oriental na iskolar ay hilig na ngayong kilalanin ang Shambhala sa panloob na bansa ng Shanshun - Olmo Lungring sa Tibet, na matatagpuan noong sinaunang panahon malapit sa mga sagradong bundok Kailash at Lake Manasarovar. Ang isa pang bersyon ay hawak ng mga tagasunod ng theosophical movement: maraming paulit-ulit na ebidensya sa iba't ibang nakasulat na mapagkukunan tungkol sa lokasyon ng Shambhala sa Gobi Desert. Gayunpaman, ang mga pangunahing mapagkukunan na nag-udyok sa mga makapangyarihang siyentipiko at manunulat noong ika-19-20 siglo ay nananatiling hindi kilala. Makatuwirang sabihin na noong sinaunang panahon, sa Gobi Desert ay matatagpuan ang espirituwal na sentro ng sangkatauhan, na tinatawag ng iba't ibang mga may-akda na White Island, Shambhala o Agarti.

Kabilang sa mga sikat na tao na nagbabahagi ng pahayag na ito ay ang mga pangalan tulad ng: ang nagtatag ng Theosophical Society H. P. Blavatsky, theosophists R. Steiner at A. Besant, manunulat F. Ossendovsky, Mahatma Koot-Humi, American clairvoyant Edgar Cayce.

Si N.K. Roerich sa kanyang sanaysay na "Shining Shambhala" ay nag-ulat tungkol sa "That Place that is located north of Kailash," sa kanyang opinyon, Shambhala is located there. Ang Sixth Panchen Lama ay nagsabi: "Sa hilaga ng India ay matatagpuan ang maalamat na lupain ng Shambhala, kung saan ang hiyas na lungsod ng Kalapa sa gitna."

Sa kanyang mga talaarawan, madalas na binabanggit ni N.K. Roerich ang Shambhala. Kamakailan lamang, ang isang bagong bersyon tungkol sa mga layunin ng ekspedisyon ni N.K. Roerich ay lumitaw sa press, na makatuwirang nagdududa sa pagiging tunay ng mga mensahe tungkol sa Shambhala mula sa N.K. Roerich.

Ang isang detalyadong pagsusuri ng mga dokumento sa paksang ito ay isinagawa sa gawain ng V.A. Rosov "N. Roerich. Bulletin ng Zvenigorod". Ayon sa mga konklusyon ng may-akda, batay sa mga tunay na dokumento, ang isa sa mga pangunahing gawain ng ekspedisyon sa Gitnang Asya ay maabot ang Lhasa at ipahayag si N.K. Roerich bilang bagong Mesiyas. Nagkaroon ng malawakang hula sa mga mananampalataya ng Budista tungkol sa paglitaw ng darating na Mesiyas mula sa hilaga, na ipinanganak sa Kanlurang katawan ng isang puting tao. Ang alamat ng Shambhala, ang gawa-gawang purong lupain ng mga Budista, na matatagpuan sa isang lugar sa hilaga ng Tibet, ay naging napakadaling gamitin dito. Nag-aambag si N.K. Roerich sa pagkalat ng alamat na siya mismo ang Mesiyas na ito, ang reinkarnasyon ng ika-5 Dalai Lama. Siya mismo ang lumikha ng isang alamat, na pinalalapit ang mga petsa ng Shambhala. Nagpakalat siya ng hindi malinaw na mga pahiwatig tungkol sa "Great Plan," na pinagsasama ang mga propesiya ng Tibet tungkol sa pagdating ng Mesiyas mula sa Shambhala at ang kanyang mga personal na interes sa paglikha ng isang Mongol-Siberian Buddhist state.

Sa proyekto ng N.K. Roerich, ang hinaharap na kapital ay natukoy pa sa kaakit-akit na Uimon Valley sa paanan ng Belukha Mountain na may pangalang Zvenigorod. Nakatanggap sana ito ng konsesyon para sa pagpapaunlad ng mga deposito dito. Tinawag ni N.K. Roerich ang kanyang misyon sa Tibet: "Ang Embahada ng mga Western Buddhist sa pinuno ng mga Eastern Buddhist." Ang kanyang lihim na layunin ay upang pag-isahin ang mga Budistang mamamayan ng Asya sa pangalan ng hinaharap na mesiyas na si Matreya, at lumikha ng isang bagong estadong Budista-komunista sa Gitnang Asya bilang pagsalungat sa pagpapalawak ng Britanya sa Silangan.

Ang mga ulat ng katalinuhan ng Britanya noong mga taong iyon ay naglalaman ng isang mensahe na inihahanda ni N.K. Roerich na ideklara ang kanyang sarili bilang ang buhay na Buddha-Maitreya, na, ayon sa mga paniniwalang Budista, ay dapat lumitaw mula sa hilagang Shambhala. Ito ang naging isa sa mga pangunahing dahilan ng pagbabawal sa pagbisita sa Lhasa ng ekspedisyon ni N.K. Roerich. Nang tumayo nang humigit-kumulang 7 buwan sa labas ng Lhasa, at hindi pa nakatanggap ng pahintulot mula sa mga awtoridad ng Tibet na makipagkita sa Dalai Lama, napilitang bumalik sa India ang ekspedisyon ni N.K. Roerich.

Ang pakikibaka para sa impluwensya ng imperyal sa Tibet at mga Pamir sa pagitan ng Russia at England ay nagpapatuloy mula noong 1860. Ang makasaysayang tala ni P. Badmaev kay Alexander III noong 1893 ay naglalaman ng isang proyekto upang isama ang Mongolia at Tibet sa Russia. Sa kanyang tala, binanggit niya ang alamat ng "puting hari," na ang hitsura ay hinulaang mula sa hilagang bansa, mula sa Russia. Ayon sa mga Budista, ang puting hari ay ang reinkarnasyon ng isa sa kanyang mga diyosa, si Dara-ehe, ang patroness ng pananampalatayang Budista.

Ngayon ay bumalik tayo sa modernong panahon. Ngunit una, tandaan natin ang geopolitical na sitwasyon sa pakikilahok ng USSR at Japan.

Sa simula ng ika-20 siglo, nilikha ang Black Dragon secret society sa Japan. Nakikibahagi ito sa pagbibigay ng mga lihim na operasyong paniktik sa kontinente ng Asya bilang pag-asam ng mga bagong operasyong militar. Maraming Japanese military intelligence officers ang nagmula sa lipunang ito, na dumaan sa intelligence school doon.
Ang Black Dragon Society ay malakas na nauugnay sa isa sa pinakamabisang intelligence officer at saboteur ng ika-20 siglo, si Doihara Kenji.

Ang Memorandum on the Basics of Affirmative Action sa Manchuria at Mongolia ay iginuhit ng Japanese military intelligence.
Ang mga plano para sa pagpapalawak sa pakikibaka para sa muling paghahati ng mundo ay itinakda sa dokumento nang may kalinawan ng militar at nang buong katapatan. Walang pagbabalatkayo, walang mga nakatagong anyo ng pagtatanghal. Ang pangwakas na layunin ay dominasyon sa mundo! Ang unang seksyon ng memorandum ay pinamagatang: "Positibong Patakaran sa Manchuria at Mongolia." Palaging alam ng mga agresor ang heograpiya, at upang maunawaan kung bakit nagsimula ang retiradong heneral sa mga lugar na ito, kailangan mo lang tingnan ang mapa ng heograpiya. Ang mga lalawigan ng Manchuria ay lumabas tulad ng isang malaking kalang sa teritoryo ng Unyong Sobyet, na sumasakop sa isang kapaki-pakinabang na posisyon na may kaugnayan sa mga rehiyon ng Transbaikalia, rehiyon ng Amur at Primorye. Ang 3.5 libong kilometro ng mga hangganan ng Manchuria ay dumadaan sa tabi ng pinaka-binuo at populasyon na mga lugar ng Soviet Far East. Mga matabang lupain sa mga pampang ng Amur River, malalaking lungsod tulad ng Vladivostok, Khabarovsk at Blagoveshchensk, ang linya ng Trans-Siberian Railway - lahat ng ito ay matatagpuan mismo sa hangganan. Ang pagkuha ng Manchuria at ang paggamit nito bilang pambuwelo para sa agresyon ay magpapahintulot sa mga pwersang welga ng hukbong Hapones na hampasin ang alinmang mga rehiyon sa Malayong Silangan. Kung matagumpay, posibleng putulin ang mga riles ng Amur at Ussuri at makuha ang Primorye.

Ang pag-agaw ng Mongolia, at ang pangalang ito ay nangangahulugang ang mga rehiyon ng Inner Mongolia ng China at ang teritoryo ng Mongolian People's Republic, ay nangako rin ng mga mapang-akit na prospect para sa aggressor. Ang pananakop ng Inner Mongolia ay nagbigay-daan sa pag-access sa Great Wall of China, ang pinakamalaking mga lungsod at mga lugar na may makapal na populasyon sa China. At mula sa tulay na ito nagsimula ang hindi idineklarang digmaan ng Japan laban sa China noong 1937, na tumagal hanggang sa pagkatalo ng mga militaristang Hapones noong Agosto 1945. Ang pagkuha, kung matagumpay, ng teritoryo ng Mongolian People's Republic ay humantong sa aggressor sa rehiyon ng Baikal. Nagbukas ito ng pagkakataon para sa kanya na putulin ang Trans-Siberian Railway sa pinaka-mahina na lugar - ang lugar ng Baikal tunnels at, kung sakaling maabot ng mga tropang Hapones ang Irkutsk, upang mapunit ang Malayong Silangan mula sa Sobyet. Unyon.
Resulta: isang malaking Asian continental empire, at pagkatapos ay dominasyon sa mundo.
“...Upang masakop ang Tsina, kailangan muna nating sakupin ang Manchuria at Mongolia. Upang masakop ang mundo, kailangan muna nating sakupin ang Tsina,” pagtitiyak ng memorandum.
Ang lahat ng mga yugto ng pagsalakay ay inilarawan, ang pagkakasunud-sunod ng pagkuha ng mga bansa at kontinente ay natukoy. Narito ang mga sipi mula sa dokumentong ito: “Pagkatapos na makabisado ang lahat ng yaman ng Tsina, tutungo tayo sa pananakop ng India, mga bansa sa Timog Dagat, at pagkatapos ay sa pananakop ng Asia Minor, Gitnang Asya at, sa wakas, Europa, "Sa ilalim ng pagkukunwari na ang Pulang Russia ay naghahanda na sumulong sa timog, kailangan muna nating palakasin ang ating pagsulong sa mga rehiyon ng Northern Manchuria at sa ganitong paraan ay sakupin ang pinakamayamang mapagkukunan ng rehiyong ito ng bansa."
Bagaman sa mga taong iyon ay walang nagbabanta sa Land of the Rising Sun mula sa hilaga, ang digmaan sa Unyong Sobyet ay tila hindi maiiwasan sa dokumentong ito: "Ang pagsulong ng ating bansa sa malapit na hinaharap sa rehiyon ng Northern Manchuria ay hahantong sa isang hindi maiiwasang labanan. kasama ang Red Russia. Sa kasong ito, muli nating gampanan ang parehong papel na ginampanan natin sa Russo-Japanese War... Kasama sa programa ng ating pambansang pag-unlad, tila, ang pangangailangang muling makipag-sword sa Russia...”
Sa ilalim ng memorandum ay ang petsa: Hulyo 7, 1927. Noong Hulyo 25, iniharap siya kay Emperador Hirohito. Ang pagkakaroon ng pamilyar sa kanyang sarili sa plano para sa pananakop ng mundo dominasyon, inaprubahan ng emperador ang dokumento. Ang General Headquarters sa Tokyo at ang punong-tanggapan ng Kwantung Army sa Port Arthur, nang matanggap ang memorandum, ay kinuha ang mga probisyon nito bilang batayan sa pagbuo ng mga plano para sa hinaharap na digmaan.

Habang ang mga diplomat ay nag-uusap, gumagawa at nakikinig sa mga pahayag na mapagmahal sa kapayapaan, ang mga serbisyo ng paniktik ng parehong bansa ay nagsasagawa na ng isang lihim na digmaan sa Far Eastern front. Nagsimula ang digmaang ito ilang taon bago nabuo ang tanyag na memorandum, at ang wakas nito ay hindi nakikita kahit sa malayong hinaharap. Ang lihim na harapan sa Malayong Silangan ay hindi nakakaalam ng kapayapaan.

Ang Harbin ay isa sa pinakamalaking lungsod sa Manchuria. Ang pinakamalaking junction ng riles sa China East riles, malaki daungan ng ilog sa Sunari. Ngunit din pinakamalaking sentro white emigration, kung saan maraming partido, unyon at lipunan ng Russia ang nakakonsentra, na ang mga miyembro ay nangangarap na baligtarin ang mga resulta ng digmaang sibil, pagkatapos nito ay itinapon sila sa labas ng Russia, at bumalik sa bahay sakay ng puting kabayo. Ang lahat ng ito ay sapat na para sa political intelligence na magkaroon sa naturang lungsod ng isang makapangyarihang intelligence center na may sariling istasyon at intelligence network. Ngunit may isa pang dahilan para sa malapit na pansin sa lungsod na ito. Ang Japanese Harbin Military Mission ay matatagpuan dito. Sa ilalim ng medyo inosenteng pangalan na ito ay nakatago ang pinakamalaking Japanese military intelligence center sa Asian mainland. Sakop ng mga galamay ng organisasyong ito ang lahat ng Manchuria, Korea, Inner Mongolia at Mongolian People's Republic, mga rehiyon ng China. Halos lahat ng white emigrant na organisasyon sa Manchuria ay nasa ilalim ng kontrol ng misyon. Ang mga miyembro ng mga organisasyong ito ay ginamit para sa gawaing paniktik sa Silangang Siberia at Malayong Silangan. Mula sa kanila, nabuo ang mga grupong sabotahe at ipinadala sa buong Amur patungo sa teritoryo ng Sobyet. Sa loob ng mga pader ng misyon, binuo at isinagawa ang mga operasyong paniktik, na itinuro hindi lamang laban sa mga bansang Asyano, kundi laban din sa Unyong Sobyet. Ang lahat ng ito ay kilala sa Moscow. At sa gusali sa Lubyanka lumikha sila ng kanilang sariling malakas na sentro ng katalinuhan - ang residency ng Harbin.

Sa departamento ng katalinuhan ng pangkalahatang kawani ng imperyo, ang mga detalyadong plano ay binuo, na idinisenyo upang mahabang taon mga plano para sa reconnaissance, subersibo at sabotahe na aktibidad laban sa Unyong Sobyet. Ang mga naturang aktibidad noong huling bahagi ng twenties at thirties ay isa sa esensyal na elemento paghahanda para sa pag-agaw ng mga teritoryo ng Malayong Silangan ng Sobyet. Ang lihim na digmaan laban sa ating bansa ay isinagawa nang tuloy-tuloy, tuloy-tuloy, nang hindi humihina sa loob ng isang araw. Wala siyang alam na pahinga. Matagal bago binasag ng mga unang salvos ng hindi idineklarang digmaan ang katahimikan bago ang madaling araw sa Khalkhin Gol noong Mayo 1939, puspusan na ang mga labanan sa lihim na harapang ito.

Sa pagtatapos ng 1927, natapos ni Kanda Masatane ang pagbuo ng isang detalyado at masusing ulat, kung saan ang bawat posisyon ay tinimbang at maingat na pinag-isipan. Ang dokumento ay umabot ng 50 pahina ng maayos na teksto at pinamagatang "Mga Materyales sa pag-aaral ng mga subersibong aktibidad laban sa Russia." Nakalimbag sa ilang kopya, ipinadala ito na may naaangkop na mga selyong panglihim sa punong-tanggapan ng Kwantung Army at ng General Staff, kung saan nagawa nitong gumawa ng angkop na impresyon. Napansin ang katamtamang major, at ito ay nagbigay-daan sa kanya na gumawa ng isang napakatalino na karera sa hinaharap. Sa pagtatapos ng World War II, isa na siyang tenyente heneral at pinalamutian ng halos lahat ng mga order ng imperyo ng isla.

Ang ulat ay isang programa ng reconnaissance, sabotage at subversion na mga aktibidad laban sa Unyong Sobyet, at ang programang ito ay inilaan para sa parehong panahon ng kapayapaan at panahon ng digmaan. Ang unang seksyon ng dokumento ay tinawag na " Pangkalahatang mga prinsipyo mga subersibong aktibidad laban sa Russia." Ang seksiyong ito ay nagsabi: “Sa hinaharap na digmaan, ang subersyon ay gaganap ng napakahalagang papel.” "Samakatuwid," itinuro ng may-akda, "ang gawain na kinabibilangan ng mga subersibong aktibidad laban sa Russia ay lubhang magkakaibang, at ang aktibidad na ito ay dapat na sumasakop sa buong mundo." Inirerekomenda ng may-akda ng ulat ang paggawa ng mga hakbang upang paigtingin ang pambansa, ideolohikal at makauring pakikibaka sa loob ng ating bansa. Iminungkahi na “i-insulto ang mga estadong nakahiga sa kanluran at timog na mga hangganan ng Unyon na banta ito sa paraang maiwasan ang posibilidad na ilipat ang isang malaking hukbo sa Malayong Silangan. Sa pamamagitan ng isang blockade sa ekonomiya, pigilan ang pag-import sa Union of material at, lalo na, mga item ng kagamitang militar. Inirerekomenda din na sirain ang mga pasilidad ng transportasyon at mga komunikasyon sa telegrapo, at antalahin ang pagpapakilos at konsentrasyon ng hukbo. Ang pangunahing taya ay ginawa sa mga riles ng Siberia. Ang mga ito ay pangkalahatang rekomendasyon unang bahagi ng ulat.

Ang ikalawang seksyon ng ulat ay nakatuon sa pagbuo ng pinakamahalagang hakbang para sa mga subersibong aktibidad sa Silangang Siberia. Naglaan ito para sa pagsasagawa ng anti-Soviet agitation at propaganda, ang pagpapadala ng mga anti-Sobyet na grupo sa teritoryo ng Sobyet upang makagambala sa mga aksyon ng mga yunit ng Red Army sa panahon ng digmaan. Iminungkahi "kaugnay ng pag-unlad ng pangkalahatang sitwasyon ng militar, upang lumikha ng isang anti-Sobyet na gobyerno sa teritoryo ng Russia at upang hikayatin ang pagbagsak ng kapangyarihan ng Sobyet nang sabay-sabay sa Siberia at Caucasus." Nilalayon nitong "gawing anti-Sobyet ang Outer Mongolia," ibig sabihin, ibagsak ang demokratikong gobyerno ng Mongolian People's Republic.

Sa apendise sa ulat, "Ang pinakamahalagang mga kaganapan sa panahon ng kapayapaan sa Malayong Silangan na may kaugnayan sa mga subersibong aktibidad laban sa Russia" ay binuo. Kabilang sa mga hakbang na ito, naisip ang paglikha ng mga organisasyong White emigré sa ibang bansa para sa mga aktibidad laban sa Unyong Sobyet.

Ang mayor ay hindi masyadong nahihiya sa pagpili ng mga paraan ng mga aktibidad sa pagsabotahe sa teritoryo ng Sobyet. Hindi siya napahiya sa katotohanan na ang mga pamamaraang ito ay inilaan para sa mga aksyon laban sa isang kalapit na estado, kung saan, at alam niya ito nang husto, pinanatili ng Japan ang normal na relasyong diplomatiko sa mga taong iyon. Sinabi ng ulat: “Kung imposibleng magtatag ng mga opisyal na ahensya ng paniktik, kinakailangang magpadala ng mga ahente ng paniktik ng Hapon sa Russia sa ilalim ng pagkukunwari ng mga opisyal na diplomatiko. Kung imposible rin ito, kakailanganin na magpadala ng mga opisyal na nagbabalatkayo." Ang mga layunin sa ulat ay itinakda sa isang napakalawak na saklaw: "Dahil ang saklaw ng aplikasyon ng mga subersibong hakbang laban sa Russia ay dapat sumaklaw sa buong mundo, kung gayon ang mga organo ng subersibong aktibidad ay dapat na palawakin sa parehong mga kontinente." Ang ulat ay pinagsama-sama ng kaalaman sa bagay na ito, sa totoo lang, ang mga bagay ay tinawag sa kanilang mga pangalan. Naturally, ang naturang dokumento ay gumawa ng impresyon sa Pangkalahatang Staff.

Noong Hulyo 1928, ang mga opisyal ng kawani ng Kwantung Army ay naghihintay ng isang bapor ng Hapon mula sa Tokyo sa pilapil ng Port Arthur. Isang maikling opisyal na may tali sa balikat ng isang koronel ang bumaba sa hagdan at nagpakilala sa mga bumabati sa kanya bilang si Miyake Matsuhara, ang bagong chief of staff ng Kwantung Army. Nagsilbi ang koronel sa posisyon na ito hanggang sa tag-araw ng 1932 at direktang kasangkot sa pagbuo ng mga plano para sa pag-atake sa Unyong Sobyet at pagkuha ng Manchuria. Pagkatapos ay nagsilbi siya sa Tokyo, at sa pagtatapos ng digmaan muli siyang inilipat sa Manchuria, kung saan, pagkatapos ng pagkatalo ng Kwantung Army, siya ay nakuha na may ranggo ng tenyente heneral. Sa kanyang testimonya, tinanggap bilang dokumento ng pag-uusig ng Tokyo Tribunal, sinabi niya na “ang plano ng mga operasyon na hahantong sa pananakop ng Manchuria ay isa sa pinakamahalagang mga bahagi ang pangkalahatang plano ng mga operasyon ng mga tropang Hapones laban sa USSR, na makukuha sa Japanese General Staff. Una kong nalaman ang tungkol sa pagkakaroon ng planong pag-atake sa USSR nang dumating ako noong Hulyo 1928 bilang chief of staff ng Kwantung Army.” Ang pag-amin ay mahusay magsalita! Noong 1928, ang plano para sa pag-atake sa Unyong Sobyet ay nasa safes na ng mga opisina ng General Staff.

Sa mga sumunod na taon, nagpatuloy ang pagbuo ng iba't ibang opsyon para sa isang plano sa pag-atake sa ating bansa. Ang mga pagbabago sa sitwasyon sa kontinente ng Asya, ang kakayahan sa pagtatanggol ng Unyong Sobyet, at ang posisyon ng mga kapangyarihang Kanluranin ay isinasaalang-alang.

Kung titingnan mo ang isang malakihang mapa ng Manchuria, makikita mo ang isang linya ng tren na tumatawid sa buong teritoryo nito mula hilagang-kanluran hanggang timog-silangan. Simula sa istasyon ng hangganan ng Manzhouli, ang highway ay dumadaan sa Harbin hanggang Vladivostok. Ang isa pang linya ng tren ay itinayo mula Harbin hanggang timog Manchuria sa pamamagitan ng Mukden hanggang Dalny at Port Arthur. Ang parehong mga kalsada ay itinayo ng Russia at nagkakahalaga ng mga taong Ruso ng daan-daang milyong rubles. Noong unang bahagi ng 1930s, ang Chinese Eastern Railway (CER) ay pag-aari ng Unyong Sobyet at nasa ilalim ng magkasanib na pamamahala ng Soviet-Chinese. Ito ay isang komersyal na negosyo, ang kita mula sa kung saan ay ipinamahagi sa pagitan ng mga pamahalaang Sobyet at Tsino. Ang kalsada ay hindi dapat gamitin para sa mga layuning militar. Matapos ang Digmaang Ruso-Hapon noong 1904-1905, ang South Manchurian Railway (SMRR) ay pag-aari ng Japan, at ang proteksyon nito ay isinasagawa ng mga espesyal na batalyon ng mga tropang panseguridad ng Hapon. Ang mga piling yunit ng imperyo ng isla, na armado at sinanay, ay naka-istasyon sa Liaodong Peninsula. Ito ang Kwantung Army - ang taliba para sa hinaharap na pananakop.

Noong Hulyo 1931, ang pagbuo ng isang plano para sa pagsakop sa Manchuria ay natapos sa punong tanggapan ng Kwantung Army. Ang plano ay ipinadala sa General Staff at inaprubahan ng pinuno nito sa parehong buwan. Matapos magdaos ng ilang mga pagpupulong sa mga diplomat at mga kinatawan ng mga monopolyo, sinimulan ng utos ng hukbo na isabuhay ang planong ito.

Ang unang yugto ng nakaplanong pagsalakay ng Hapon, na ipinahayag sa mga paghahanda para sa pag-agaw ng isang tulay sa kontinente, ay natapos. Nakatutuwang pansinin na sa hatol ng Tokyo Tribunal, ang huling dokumentong ito ng isang masusing tatlong taong gawain ng mga abogado mula sa maraming bansa, naitala na “ang mga planong militar ng Japanese General Staff mula sa simula ng panahon sa ilalim ng ang pagsusuri (mula noong 1928) ay naglaan para sa pagsakop sa Manchuria bilang ang unang kaganapan. Sa mga planong militar ng Hapon, ang pagkuha ng Manchuria ay nakita hindi lamang bilang isang yugto sa pananakop ng Tsina, kundi bilang isang paraan din ng pagbibigay ng pambuwelo para sa mga nakakasakit na operasyong militar laban sa USSR.

Ayon sa mga kalkulasyon na ginawa sa Tokyo, ang digmaan ay kailangang tapusin ang pinakamaikling posibleng panahon, sinasamantala ang pagkakapira-piraso ng militar ng China sa Manchuria. Ang lahat ng mga operasyon ay dapat saklawin sa pamamahayag lamang bilang mga ekspedisyon ng parusa, at ang paggamit ng salitang "digmaan" sa mga pahina ng mga pahayagan ay ipinagbabawal. Parehong ang mga Hapones at ang mundo opinyon ng publiko Lahat lumalaban ay ipinakita lamang bilang isang insidente na puro panloob na kalikasan. Ang ganitong interpretasyon ng mga kaganapan ay dapat na alisin ang dahilan ng panghihimasok sa digmaan ng ibang mga estado. Ang partikular na kahalagahan ay nakalakip sa pagwagi sa mga indibidwal na heneral ng Tsino kasama ang kanilang mga hukbo at pag-aaway sa kanila sa isa't isa. Ang unang yugto ng plano ay ibinigay para sa pagkuha ng mga lungsod ng Tsino na matatagpuan sa South Moscow Railway. Pagkatapos nito, kung ang Liga ng mga Bansa o ang Estados Unidos ay hindi nakialam sa labanan, ang pag-agaw sa natitirang bahagi ng Manchuria ay susundan.

Noong Setyembre 5, 1931, isang koresponden ng TASS ang nag-ulat mula sa Tokyo na ang mga pahayagan ng Hapon ay kamakailan lamang ay gumawa ng malaking kaguluhan tungkol sa pagpatay kay Japanese General Staff Captain Nakamura sa Inner Mongolia. Ayon sa kanilang mga ulat, ang kapitan, kasama ang dalawang kasama, ay ginalugad ang Khingan Range at pinatay ng mga sundalong Tsino. Sa mga bilog ng War Ministry, gaya ng iniulat ng mga pahayagang Hapones, hayagang pinag-uusapan nila ang pangangailangang sakupin ang bahagi ng teritoryo ng Manchurian bilang tugon sa pagpatay kay Nakamura.

Noong Setyembre 7, dumating ito sa Moscow mula sa Shanghai maikling mensahe TASS correspondent, na walang pag-aalinlangan tungkol sa kung paano mangyayari ang mga kaganapan sa mga darating na araw: "Tulad ng iniulat mula sa Manchuria, ang mga lupon ng gobyerno ng Mukden (ang pamahalaan ng Manchuria - E.G.) ay naalarma sa pagdami ng mga garrison ng Hapon sa Korea at Manchuria ng isang dibisyon at ang organisasyon ng tungkol sa Dairen Air Force Base. Itinuturing ng mga pahayagan ng Mukden Chinese ang mga kaganapang ito bilang isang transisyon ng patakaran ng Hapon tungo sa armadong pag-agaw ng Manchuria.

Ang dahilan ng pag-uudyok ng salungatan ay natagpuan sa tulong ng mga Japanese saboteur. Nagtanim sila ng mga pampasabog sa karwahe ng isa sa mga tren sa South Moscow Railway at pinasabog ito noong gabi ng Setyembre 19, nang ito ay patungo sa hilaga ng Mukden. Nadiskaril ang tren, na sapat na para sa utos ng mga Hapones na magbigay ng utos na magsimula ng labanan. Ang mga karagdagang kaganapan ay binuo ayon sa nabuong plano. Alas-8:20 ng umaga noong Setyembre 19, sa pinangyarihan ng pagsabog, dalawang kumpanya ng mga sundalong Hapones na lumabas sa riles ng tren ang pinaputukan ng mga guwardiya ng Chinese police. Gumanti sila ng putok at natumba ang mga guwardiya sa kalsada. Sa 9.00 sa Mukden, ang mabibigat na bala mula sa mga baril ng hukbong pandagat ng Hapon ay nahulog sa kuwartel ng mga tropang Tsino at sa paliparan ng militar ng China. Bumagsak ang mga sahig at dingding sa tulog na mga sundalong Tsino. Ang mga eroplano at hangar ay nasusunog sa paliparan. Ang mga tropang Tsino at pulisya ng seguridad, at ang kanilang kabuuang bilang ay humigit-kumulang 10 libong katao, ay hindi nakatiis sa sunog ng artilerya at tumakas, at ang mga piloto ng China ay umalis sa paliparan. At kahit na mayroon lamang halos 500 sundalong Hapones, sinakop nila ang mga pangunahing instalasyong militar ng Mukden at ang gitnang bahagi ng lungsod.

Noong Oktubre 13, 1931, ang pinuno ng Manchuria, si Zhang Xue-liang, ay binigyan ng ultimatum ng utos ng Kwantung Army, na ganap na hindi katanggap-tanggap sa panig ng Tsino. Hiniling ng Japan ang organisasyon ng isang "independiyenteng" gobyerno sa Manchuria at Inner Mongolia, ang paglipat ng lahat ng mga riles ng Tsino sa Manchuria sa ilalim ng ganap na kontrol ng pag-aalala ng South Moscow Railway, ang paglipat ng pinakamalaking lungsod ng Manchuria sa kumpletong pagtatapon ng Japan, at ang pagbabawal sa mga tropang Tsino na mapunta sa Mukden at Girin. Ang mga tropang Hapones, na nakatanggap ng mga reinforcement mula sa Korea, ay naghangad na sumulong sa hilaga, na humantong sa isang opensiba sa South Moscow Railway. Pagkatapos ng mga unang tagumpay, ang punong-tanggapan ng Kwantung Army ay nagplano ng Qiqihar Operation. Ang Qiqihar ay isang pangunahing sentrong pang-ekonomiya ng Northern Manchuria at matatagpuan sa junction ng pinakamahalagang direksyon sa pagpapatakbo. Ang paghuli nito ay naging posible para sa mga tropang Hapones na putulin ang ruta ng CER at sumulong sa riles patungo sa mga hangganan ng Sobyet sa hilagang-kanluran at timog-silangan na direksyon.

Sa pagtatapos ng Oktubre, halos lahat ng Southern Manchuria ay nakuha ng mga tropang Hapones. Sa oras na ito, naging malinaw na na walang panghihimasok sa mga gawaing Hapones-Tsino ang inaasahan mula sa ibang mga imperyalistang bansa at ang Japan ay maaaring ganap na malayang kumilos, nang walang takot sa anumang kahihinatnan. Sa mga pagpupulong ng Liga ng mga Bansa mayroong walang katapusang mga talakayan na ipinataw ng Japan tungkol sa karapatan nitong magsagawa ng mga pagpaparusa upang matiyak ang "kaligtasan ng mga mamamayang Hapon", at walang katapusan sa mga talakayang ito. Ang Estados Unidos, na nakikita na walang nagbabanta sa mga pang-ekonomiyang interes nito sa Tsina at na ang dulo ng pagsalakay ng Hapon ay nakadirekta sa Hilaga laban sa mga hangganan ng Malayong Silangan ng Sobyet, ay hindi rin nakialam sa mga kaganapan sa Manchurian. Walang laban ang Washington sa mga tropa ng Kwantung Army na lumilipat sa hilaga palayo sa mga saklaw ng impluwensya ng US sa Central China.

Sa pagbuo ng plano para makuha si Harbin, ginamit ng utos ng Hapon ang karanasan sa Qiqihar. Ang planong ito ay ipapatupad ng parehong 2nd Infantry Division at ng mga teknikal na yunit na itinalaga dito para sa reinforcement, na nakakuha ng Qiqihar. Pagsapit ng Pebrero 3, 1932, na dinala ng mga sasakyan mula sa Changchun, narating nila ang kanilang orihinal na posisyon sa timog ng Harbin. At noong umaga ng Pebrero 4, 74 na baril ng Hapon, na nakakonsentra sa isang tatlong kilometrong lugar ng paglusob sa mga pasulong na posisyon ng kaaway, ay nagpaputok sa mga tropang Tsino. Sinuportahan sila ng dalawang nakabaluti na tren, at ang air bombing ay isinagawa ng 36 na sasakyang panghimpapawid. Sa ilalim ng takip ng putukan ng artilerya, 26 na tangke at nakabaluti na sasakyan ang sumakay kasama ang infantry ng Hapon. Kinabukasan, nagsimula ang paghahanda ng artilerya, pambobomba at pag-atake sa pangunahing linya ng depensa ng Harbin. Noong hapon ng Pebrero 5, ganap na nakuha ng mga yunit ng Hapon ang lungsod.

Matapos ang pagbagsak ng Harbin, ang utos ng Hapon ay nagsimulang magsagawa ng operasyon ng Khingan, ang pangunahing layunin kung saan ay upang makuha ang kanlurang sangay ng Chinese Eastern Railway mula Qiqihar hanggang sa istasyon ng hangganan ng Manchuria, ang mga dumadaan sa Greater Khingan at pag-access sa mga hangganan ng Trans-Baikal ng bansa.

Sa taglagas ng 1932, halos ang buong teritoryo ng tatlong hilagang-silangan na lalawigan ng Tsina ay nabihag ng mga tropang Hapones. At sa simula ng taong ito, noong Pebrero 18, ang kalayaan ng bagong estado ng Manchukuo ay ipinahayag, na kinabibilangan ng mga lalawigan ng Manchuria. Sa ilalim ng pamumuno ng mga tagapayo ng Hapon, nilikha ang pamahalaan ng "independiyenteng" estadong ito, na pinamumunuan ng papet na emperador na si Pu Yi, na kinuha mula sa China ng katalinuhan ng Hapon. Sa teritoryo ng bagong estado, sa tulong ng mga bayonet ng Hapon, takot at karahasan, nakamit ang "pacification". Ang mga monopolyo ng Hapon ay nagsimulang "buuin" ang malawak na teritoryong ito, kung saan naramdaman nilang ganap silang mga panginoon. Ang pangunahing pwersa ng pinuno ng Manchuria, si Zhang Xue-liang, ay umatras, nang hindi nag-aalok ng malubhang pagtutol, sa lalawigan ng Rehe. Sa dalawang lugar lamang sa mga seksyon ng Chinese Eastern Railway na katabi ng Transbaikalia at Primorye ang mga yunit ng Tsino ay patuloy na nag-aalok ng armadong pagtutol sa mga yunit ng Kwantung Army na sumusulong patungo sa mga hangganan ng Sobyet.

Noong Agosto 1932, inihayag ng pamahalaan ng Pu Yi na ang lalawigan ng Rehe ng Tsina ay bahagi ng estado ng Manchukuo at na ang presensya ng mga tropang Tsino doon ay dapat ituring na isang "paglabag sa soberanya" ng estadong ito. Ang ganitong mga pahayag ay suportado at hinimok sa punong-tanggapan ng Kwantung Army. Ang bagong kumander ng hukbo, si Heneral Muto, na pumalit sa "bayani" ng pananakop ng Manchuria, si Heneral Honjio, ay nagsabi: "Ang Rehe Province ay dapat na mapailalim sa Manchukuo, alinman sa pamamagitan ng isang kasunduan sa gobyerno ng China o sa pamamagitan ng sandatahang lakas." Ngunit ang bagong rehiyon ay kailangang masakop, at walang malayang pwersa para dito noong 1932. Ang lahat ng mga yunit ng Kwantung Army ay abala sa pagsasagawa ng mga operasyon laban sa mga tropang Tsino sa Manchuria, at noong 1933 lamang, nang matalo ang lahat ng mga heneral na "hukbo" na anti-Hapon, ang bahagi ng pwersa ng Kwantung Army ay nailipat sa mga hangganan. ng Zhehe Province.

Ang pangunahing gawain na itinakda ng utos ng Kwantung Army para sa mga yunit na nagpapatakbo sa Zhehe ay upang talunin ang "mga hukbo" ng mga heneral na Tsino na matatagpuan sa lalawigan at wasakin ang mga partisan na detatsment. Ang pagkuha at pagsasanib ng Manchukuo Zhehe ay nagbigay-daan sa mga yunit ng Kwantung Army na maabot ang mga paglapit sa Hilagang Tsina at Chahar at ipagpatuloy ang karagdagang pagsalakay laban sa parehong Tsina at Mongolia, na sumasakop sa mga hangganan ng republika mula sa timog-kanluran.

Noong Pebrero 20, 1933, nagsimula ang opensiba ng mga Hapon laban sa Lalawigan ng Jehe. Halos walang pagtutol ang mga tropang Tsino. Ang ilang mga yunit ay umatras sa ilalim ng panggigipit ng mga nakatataas na pwersang Hapones, ang iba ay pumunta sa panig ng hukbong Hapones kasama ang kanilang mga kumander. Matapos ang mga pagsalakay sa himpapawid ng mga Hapones at ang mga unang paparating na labanan, ang mga partisan na detatsment ay maaaring umatras sa kanluran o nakakalat sa buong mga nayon. Noong Marso 6, ang kabisera ng lalawigan ng Chengde at ang mga pangunahing sentrong pang-administratibo ay nakuha ng mga tropang Hapones. Ang mga yunit ng China ay umatras sa likod ng Great Wall of China at sa lalawigan ng Chahar.

Matapos ang pananakop ng Rehe, nagsimulang sumulong ang mga yunit ng Hapon sa Lalawigan ng Hebei. Sa pagtatapos ng Mayo 1933, ang mga advanced na yunit ng Hapon ay lumapit sa Beijing at Tianjin. Gayunpaman, ang pwersa ng Kwantung Army ay naubos din sa patuloy na mga labanan. Sa ganitong sitwasyon, sumang-ayon ang pamahalaang Hapones sa negosasyong pangkapayapaan sa pamahalaan ng Chiang Kai-shek. Noong Mayo 31, 1933, nilagdaan ang isang kasunduan sa armistice. Kinilala ng pamahalaang Tsino ang kontrol ng Hapon sa hilagang-silangang mga lalawigan at bahagi ng hilagang Tsina. Ang paglagda sa tigil na ito ay nagwakas sa unang yugto ng pananalakay ng mga Hapones sa kontinente ng Asya.

Ang lihim na digmaan ay hindi lamang mga operasyong paniktik, sabotahe at mga labanan sa paniktik. Ang konsepto ng lihim na digmaan ay mas malawak. Kasama rin dito ang mga diplomatikong tunggalian sa pagitan ng mga embahador at mga opisyal ng Foreign Ministry ng host country, kapag itinago ng bawat isa ang kanyang mga iniisip at ipinagtatanggol ang mga interes ng kanyang bansa. Ngunit ang mga aktibidad ng nangungunang pamunuan ng militar ay maaari ding mauri bilang isang lihim na digmaan, kapag, batay sa impormasyon mula sa mga pagtatasa at rekomendasyon ng katalinuhan, ang mga tagubilin ay ibinigay upang palakasin ang isang partikular na rehiyon ng bansa. Sa pamamagitan ng utos mula sa sentro, ang mga yunit ng militar ay tinanggal mula sa kanilang lugar ng pag-deploy, at sa ilalim ng takip ng kadiliman at lihim, ang mga tropa at kagamitang militar ay ikinarga sa mga plataporma at sa mga bagon. Ang mga tren ng militar ay nawawala sa hindi kilalang direksyon, at iilan lamang sa Moscow ang nakakaalam ng kanilang huling destinasyon.

Noong unang bahagi ng 1937, muling inayos ng gobyerno ng Japan ang mga ahensya ng intelligence at counterintelligence nito. Ang isang espesyal na "bureau" ay nilikha sa ilalim ng gobyerno, na dapat na pamahalaan ang lahat ng mga organisasyon ng katalinuhan at magtatag ng mahigpit na sentralisasyon sa gawain ng mga lihim na serbisyo. Ang mga aktibidad na ito ay naglalayong palakasin ang mga aktibidad ng paniktik laban sa Unyong Sobyet. Ang mga opisyal ng katalinuhan sa karera ng Hapon, na nagtatrabaho sa ilalim ng diplomatikong "bubong" bilang bahagi ng embahada at konsulado, ay pinangangasiwaan ang mga ahente na ipinadala sa USSR, at nag-recruit din ng mga tao ng Japanese, Chinese at Korean na nasyonalidad, na nakatira pangunahin sa mga rehiyon ng Far Eastern ng bansa.

At dito ang pigura ng Doihara ay sumalakay sa kuwento, na dapat ituring na arkitekto ng pagpapalawak ng Hapon sa Manchuria at ang pagpapahayag ng papet na estado ng Manchukuo.

Nakahanap ako ng napakakaunting mapagkakatiwalaang impormasyon tungkol sa lalaking ito. Ngunit sapat din na maunawaan ang antas ng talento ng katalinuhan ng isa na, na kumakatawan sa berdeng direksyon ng relihiyong Bon, ay nasa pinagmulan ng mga lihim na sabotahe na mga espesyal na operasyon laban sa mga estado ng Russia at Sobyet.

Kaya. Ang batang si Kenji ay nagpakita ng pambihirang talento at pagkahilig sa espiya noong maaga pa. Ang kahirapan ng kanyang pamilya ay hindi naging hadlang para makapasok at makapagtapos ng mahusay sa Military Academy of the General Staff. Itinuring siya ng kanyang mga kapwa mag-aaral na isang hindi maunahang master ng pagbabalatkayo at pagbabagong-anyo - maaari niyang baguhin ang kanyang lakad, mawalan ng dalawampung kilo sa loob ng ilang araw, mahilig mag-makeup at baguhin ang kanyang mukha, tulad ng isang artista sa No theater. Ganap na pinagkadalubhasaan ni Doihara ang tatlong diyalektong Tsino, hindi binibilang ang opisyal na "opisyal" na wika, at alam ang hindi bababa sa sampung wikang European.
Noong unang bahagi ng twenties, si Doihara Kenji ay naging kalihim ng military attaché sa Beijing kay General Honjo Shigeru, at noong 1925 siya ay inilipat sa military mission sa Manchuria. Ang lalawigang ito ay sinakop ang isang espesyal na lugar sa mga plano ng mga Hapones: pagkakaroon ng pagmamay-ari ng Manchuria o itinatag ang kontrol dito, maaari nilang gamitin ito bilang isang pambuwelo para sa pagsakop sa buong hilaga ng Tsina - inihahanda ng samurai ang pagsasanib ng Manchuria. At bumagsak si Doihara sa negosyo.
Nagtatag siya ng pakikipag-ugnayan sa lokal na organisasyong "Black Dragon", na ang layunin ay ibalik ang dinastiya ng mga emperador ng Manchu Qing sa trono ng Tsina. Si Doihara mismo ang nagpakilala sa magiging emperador, ang batang si Henry Pu Yi, na iningatan siya at pinakain, naghihintay ng tamang sandali. Kasabay nito, lumikha si Doihara ng kanyang sariling mga serbisyo ng espiya sa China - pinangalagaan niya ang mga White Guard at mga taksil na Tsino, na hindi niya gaanong ginamit para sa pagkolekta ng impormasyon kundi para sa sabotahe, takot at pag-aayos ng mga internecine clashes. Ginamit ni Doihara ang kanyang pagkagumon sa paninigarilyo ng opyo para sa mga layunin ng katalinuhan - ginawa niyang mga salon, pagsusugal, at mga bahay-aliwan ang mga Chinese club. Sa kanyang mungkahi, ang mga kumpanya ng tabako ng Japan ay nagsimulang gumawa ng isang bagong - espesyal - iba't ibang mga sigarilyo ng Golden Bat, na ipinagbabawal na ibenta sa Japan at inilaan para sa pag-export lamang: ang kanilang mga mouthpiece ay naglalaman ng maliliit na dosis ng opyo o heroin, at ang mga hindi inaasahang mamimili ay naging mga adik sa droga. Binayaran ng mga residente ng Doihara ang kanilang mga ahente ng unang kalahati sa pera at kalahati sa opyo, at pagkatapos, sa kanilang nakasanayan na, sa opyo lamang.
Noong 1928, inorganisa ni Doihara ang pagsabog ng isang tren malapit sa Mukden, kung saan naglalakbay ang sobrang independiyenteng "field commander" ng Tsina na si Zhang Zuolin, na naglalayong pamunuan ang Manchuria nang walang Japanese tutelage. Ngayon ay kinakailangan upang lumikha ng isang dahilan para sa pagsalakay ng mga tropang Hapones sa Manchuria, at ang dahilan na ito ay nilikha - noong Setyembre 18, 1931, isa sa mga tao ni Doihara, Tenyente Kawamoto, ay nagdulot ng isang sakuna sa riles ng Mukden, at sinalakay ng mga Hapon ang Manchuria . Noong Nobyembre 10, 1931, isa pang probokasyon ang ginawa - sa Tianjin, apatnapung Intsik na inupahan ni Doihara (malamang sa ilalim ng impluwensya ng droga) ang sumalakay sa isang istasyon ng pulisya. Si Doihara, na sinamantala ang kalituhan, ay nag-ayos para maihatid si Pu Yi sa Manchuria, kung saan siya dumating sakay ng isang barkong pandigma ng Hapon. Noong araw ding iyon, kinuha ng pinakamahusay na ahente ni Doihara na si Kawashima Naniwa, ang maybahay ni Koronel Tanaka, ang asawa ni Pu Yi mula sa Tianjin. Noong Marso 1, 1934, si Pu Yi ay idineklarang emperador ng papet na estado ng Manchukuo.

Pinagsama ni Doihara ang kalahati ng China gamit ang kanyang web - lumikha siya ng mga serbisyong paniktik sa Beijing, Shanghai, Tianjin at sa buong Manchuria, nangongolekta ng impormasyon sa pamamagitan ng isang buong network ng mga Japanese at Korean prostitutes. Gayunpaman, sa hilagang Tsina, ang mga Hapones ay nahaharap sa aktibong pagsalungat mula sa mga espesyal na serbisyo ng Russia - si Heneral Kenji Doihara ay may dahilan upang hindi magustuhan ang People's Russia.
Sa panahon ng Digmaan sa Pasipiko, si Doihara, na pinalawak ang saklaw ng kanyang mga aktibidad, ay lumikha ng Indian National Army sa Singapore, na inilalagay ang nasyonalistang si Chandra Bose sa pinuno nito. Ang mga militante ng hukbong ito sa ilalim ng lupa ay nagsagawa ng mga pag-atake ng terorista sa India at ginulo ang lokal na populasyon doon, na ikinairita ng mga Briton at mga Teuton na nasa likuran nila, na hindi masyadong nasisiyahan sa pag-uugaling ito ng mga kaalyado. Ang sitwasyon sa hangganan ng Burmese-Indian ay umiinit, at ito ay dahil sa hindi maliit na bahagi ni Heneral Doihara, na walang simpatiya hindi lamang para sa Tao ng Russia, ngunit gayundin sa Kaiserreich, na naglimita sa mga agresibong gana ng Japan sa rehiyon ng Asia-Pacific.

Ang "Japanese Lawrence" - Heneral Kenji Doihara - ay kinilala bilang Tokyo internasyonal na hukuman isa sa mga pangunahing Japanese war criminals.

Narito ang isa pang pagtatangka sa isang tanyag na kuwento tungkol sa isang opisyal ng intelligence ng militar.
Noong 1925, dumating sa Manchuria ang 34-anyos na si Kenji Doihara bilang bagong residente ng Japanese intelligence. nasa likod ko Military Academy Pangkalahatang Staff, serbisyo bilang kalihim ng attache ng militar sa Beijing, gawaing paniktik.

Ang pampulitikang mapa ng China noong panahong iyon ay parang tagpi-tagping kubrekama. Halos bawat lalawigan ay may sariling pamahalaan o diktador heneral. Ang Manchuria, na pinag-isa ang tatlong hilagang-silangan na lalawigan ng Tsina, ay pinasiyahan ng kamay na bakal ni Heneral Zhang Zuolin, isang matagal nang kaalyado ng mga Hapones at isang dating bandido mula sa Redbeards gang. Kahit na sa panahon ng Russo-Japanese War noong 1904 - 1905. Siya, sa pinuno ng kanyang gang, na armado ng mga Hapon, ay nagsagawa ng mga pagsalakay sa likuran ng mga tropang Ruso. Nang maglaon, sa ilalim ng panggigipit ng mga Hapones, ang gang ay kasama sa hukbong Tsino, at ang pinuno ay naaayon na hinirang na kumander ng dibisyon.

Di-nagtagal pagkatapos ng Rebolusyong Xinhai ng 1911-1913. Si Zhang Zuolin ay naging ganap na diktador ng Manchuria. Sa ilalim niya, ang mga Hapones ay nanirahan sa lupaing ito nang seryoso at sa mahabang panahon. Ngunit nang biglang magsimulang manligaw ang heneral sa mga Amerikano, naghinala ang Tokyo na ang kaalyadong diktador ay nagbabalak na palitan ang kanyang panginoon. Ang kanyang kapalaran ay tinatakan.

Nang tumingin sa paligid, sinimulan ni Doihara na palakasin ang network ng katalinuhan. Pinakain niya ang buong organisasyon, kabilang ang mga asosasyon ng White Guard na nanirahan sa Harbin. Ang aktibong recruitment ay isinagawa din sa mga lokal na taksil at kriminal na elemento, kung saan hindi gaanong mga impormante ang nakita ni Doihara bilang mga perpetrator ng hinaharap na sabotahe at mga provokasyon.

Ang residenteng Hapones ay may detalyadong impormasyon tungkol sa maraming lungga ng opyo, mga bahay na pasugalan sa ilalim ng lupa at mga bahay-aliwan. Mayroon din siyang supply ng isang espesyal na uri ng "Golden Bat" na sigarilyo, na ang tabako ay naglalaman ng maliit na dosis ng heroin o opium. Tinatrato ng mga ahente ni Doihara ang mga sigarilyong ito sa mga tamang tao, na, lingid sa kanilang kaalaman, ay mabilis na naging mga adik sa droga. At pagkatapos lamang, tulad ng sinasabi nila, ang mga lubid ay maaaring mapilipit mula sa kanila.

Ang isang buong hukbo ng mga kababaihan ng madaling birtud ay nagtrabaho din para kay Doiharu. Isa sa kanyang mga pinagkakatiwalaang tao ay isang ahente ng China na may palayaw na Merry Feng. Walang nakakita sa kanya kahit na ngumiti, ngunit siya mismo, na pumasok sa isang lugar, ay nagpakilala ng ganito: "Narito ang Maligayang Fyn!" Ang ahenteng ito ay nagbigay kay Doihara ng impormasyon mula sa lugar ng mga slums sa lungsod ng mga Tsino, kung saan mapanganib para sa mga Hapones na lumusong kahit sa araw. Pero medyo malungkot ang natapos ni Merry Fyn. Isang araw isang Intsik ang natagpuang nakabitin sa kanyang mahinang fanza. Halatang may ginawang mali ang kapus-palad na lalaki sa kanyang amo. Ngunit hindi pinatawad ng residente ang mga pagkakamali at mabilis itong hinarap ang mga ito.

Kasabay nito, nagawang bantayan ni Doihara ang huling kinatawan ng napabagsak na imperyal na dinastiyang Qing - si Henry Pu Yi, na binantayan ng mga Tsino sa "Hardin ng Langit na Kapayapaan" sa Tianjin - malaking lungsod sa Ilog Haihe. Ang mahinang-loob na batang ito ay itinalaga ng isang mahalagang papel sa paparating na engrandeng pagtatanghal.

Noong Hunyo 1928, ang tren ng “pulang balbas” na si Heneral Zhang Zuolin ay pinasabog sa isang tulay na binabantayan ng mga sundalong Hapones. Namatay ang heneral. Ang kapangyarihan sa Manchuria ay naipasa sa mga kamay ng kanyang anak, si Heneral Zhang Xueliang, na nagsimulang gumawa ng mga malupit na pahayag laban sa Japan, at pagkatapos ay biglang kinilala ang sentral na pamahalaan ng Chiang Kai-shek. Ngunit ito ay hindi para sa wala na Doihara ay matatagpuan sa Manchuria!

Noong umaga ng Setyembre 19, 1931, ang Japanese News Agency ay naglabas ng isang agarang mensahe tungkol sa mga "provocations" sa Mukden, ang kabisera ng Manchuria, na diumano ay naging dahilan kung bakit pinilit ng Japan na ipadala ang mga tropa nito sa rehiyon. Sa loob ng anim na oras, nabihag ng mga Hapon si Mukden, dalawang sundalo lamang ang napatay. Pagkalugi ng mga Tsino - higit sa 400 katao.

Si Kenji Doihara ang pumalit bilang commandant ng mahalagang sentrong ito.

Sa kabila ng hiwalay na mga bulsa ng paglaban mula sa mga tropang Tsino, ang mga Hapon ay patuloy na patuloy na sinasakop ang mga lungsod pagkatapos ng lungsod. Sinuportahan sila ng isang spy network na nilikha ng walang kapagurang Doihara.

Sa lokal, nilikha ng mga Hapones ang mga awtoridad ng "independiyenteng" Manchuria mula sa mga nasuhulan na opisyal at pinagkakatiwalaang ahente. Gayunpaman, para sa higit na kagalang-galang, ang publikong ito ay talagang kulang sa isang lehitimong pinuno. Dito nakatulong ang bilanggo ng Tianjin na si Henry Pu Yi.

Si Doihara ay lihim na dumating sa Tianjin noong Nobyembre 2, 1931, kaagad na tumanggap buong impormasyon tungkol sa nangyayari sa “Hardin ng Makalangit na Kapayapaan,” kung saan mayroon din siyang “mga mata at tainga.”

Di-nagtagal, lihim niyang binisita ang tagapagmana at, sa isang lihim na pag-uusap, inanyayahan siyang tumakas sa Mukden, na nagpapahiwatig na kung tumanggi siya, hindi niya ginagarantiyahan ang personal na kaligtasan ng emperador.

Noong Nobyembre 10, isang grupo ng mga ahente ng Intsik ng Doihara, na nasasabik sa droga, ay sumalakay sa isang istasyon ng pulisya malapit sa lugar kung saan nakakulong si Pu Yi.

Ang maingay na maniobra na ito ay nakagambala sa mga kawal na nagbabantay sa kahiya-hiyang emperador. Sa nagresultang kaguluhan, dinala ni Doihara ang tagapagmana sa ilog, kung saan naghihintay ang isang bangkang militar, dinadala ang mga pasahero sa isa sa mga daungan ng dagat ng Tianjin, kung saan sila sumakay sa barkong pandigma na Awaji-maru, na patungo sa baybayin ng Manchuria.

Noong Marso 9, ang pagbuo ng isang bagong "independiyente" na estado, ang Manchukuo, ay inihayag. Ito ay pinamunuan ni Pu Yi. Nang maglaon ay idineklara siyang emperador at hawak ang titulong ito hanggang ika-45 ng Agosto. Walang tunay na kapangyarihan si Pu Yi. Ginawa ng mga Hapon ang lahat ng desisyon para sa kanya, at hindi ito lihim sa sinuman.

Si Kenji Doihara ay matagumpay sa lahat ng dako. Noong 1934, itinulak ang kanyang mga kasamahan na malapit na makipagtulungan sa mga serbisyo ng katalinuhan pasistang Alemanya, itinatag niya ang pakikipag-ugnayan sa German military attache na si Eugen Ott. Ang susunod na pagpupulong sa pagitan ng Doihara at Ott ay naganap sa Japanese General Staff Academy sa isang gala reception sa okasyon ng pagtatapos ng isang bagong iskwad ng mga opisyal. Nakasuot ng seremonyal na uniporme si Doihara, kung saan kumikinang ang pinakamataas na mga order ng Hapon. Ipinakilala ni Otto ang kanyang kaibigan, ang mamamahayag na si Richard Sorge, sa mga Hapon.

Anong wika ang ating sasabihin? - tanong ni Doihara.

Sa Mongolian,” biro ni Sorge.

Malaki! – at matalinong nagsalita si Doihara sa Mongolian.

Bilang karagdagan sa Mongolian, alam niya ang ilang higit pang mga diyalektong Tsino (qigong para sa mga nagsisimula), pati na rin ang isang dosenang mga wikang European. Gayunpaman, para sa lahat ng kanyang pananaw, hindi napagtanto ni Doihara na nakikipag-usap siya sa isang bihasang opisyal ng paniktik ng Sobyet.

Mabilis na tumaas si Doihara sa mga ranggo. Noong 1941, habang naglilingkod bilang kumander ng 7th Army sa Singapore, naakit niya ang isa sa mga pinuno ng India, si Subhas Chandra Bose, sa kanyang tabi. Siya ay miyembro ng pamumuno ng Indian National Congress party at hindi gaanong tanyag sa kanyang mga kapwa tribo kaysa Jawaharlal Nehru. Naniniwala si Bose na ang sinumang kaaway ng England ay maaaring maging kaalyado ng mga Indian sa kanilang pakikibaka para sa kalayaan. Una, humingi siya ng tulong kay Hitler, pagkatapos ay sa mga Hapones. Dito niya nakilala si Doihara.

Noong panahong iyon, ang mga tropang British na nakikipaglaban sa mga Hapones sa Timog Silangang Asya ay hinikayat pangunahin mula sa mga Indian. Marami sa kanila ang nahuli ng mga Hapones noong mga labanan para sa Burma. Mula sa contingent na ito na si Chandra Bose, sa aktibong tulong ni Doihara, ay nabuo ang tinatawag na Indian National Army (3 dibisyon), na sumasalungat sa British sa panig ng Hapon.

Kasama sa mga dibisyong ito ang mga grupo ng "mga commando" na nagsagawa ng mga pagsalakay sa likuran ng mga tropang British, nagsagawa ng sabotahe at pag-atake ng mga terorista, madalas na nagpapakita ng hindi makatarungang kalupitan sa mga nahuli na British. Samantala, ang kinahinatnan ng digmaang pandaigdig ay isa nang foregone conclusion. Malinaw na tumaya si Chandra Bose sa maling kabayo. Noong 1945, namatay ang nasyonalistang Indian na ito sa isang misteryosong pagbagsak ng eroplano. Ayon sa isang bersyon, ito ay itinayo ng mga ahente ng Doihara, na gustong tanggalin ang isang hindi gustong saksi, na napagtatanto na tatawagin siya ng British para sa mga pangyayari sa Burma.

Ang sikat na intelligence officer na si Lawrence of Arabia, na kilala rin bilang Colonel Thomas Edward Lawrence, ay namatay noong Mayo 19, 1935, sa edad na 47, sa isang aksidente sa motorsiklo. Siya ay inilibing na may mga parangal sa London sa St. Paul's Cathedral kasama ang mga bayani ng militar at mga kilalang tao ng Britain.

Ang “Japanese Lawrence” - Heneral Kenji Doihara - ay kinilala ng Tokyo International Tribunal bilang isa sa mga pangunahing Japanese war criminals. Naalala nila ang lahat: Manchuria, ang paghahanda ng kamikaze, at ang mga kalupitan ng mga nasyonalista sa Burma. Hinatulan siya ng tribunal ng kamatayan sa pamamagitan ng pagbibigti. Ang sentensiya ay isinagawa noong gabi ng Disyembre 22-23, 1948 sa looban ng Sugamo Prison sa Tokyo.

"Kung ang Doihara ay tinatawag na Lawrence ng Manchuria, kung gayon ang ilan ay maaaring isaalang-alang na ito ay isang insulto sa alaala ni Lawrence. Gayunpaman, ang mga nakamit ng taong ito sa saklaw, kahalagahan at mga resulta ay nahihigitan ang mga aktibidad ng limang Lawrence," ang isinulat ni R. Seth, isang English intelligence officer, sa aklat na “Secret Servants” .

Si Kenji Doihara ay nagtatag ng pakikipag-ugnayan sa organisasyon ng Black Dragon (Kokuryukai), ang pangunahing suporta ng mga serbisyo ng paniktik ng Hapon.
Ang layunin ng organisasyong ito ay ibalik ang dinastiyang Qing ng mga emperador ng Manchu sa trono ng Tsino sa ilalim ng pangangasiwa ng Hapon. Tinukoy mismo ni Qing Doihara ang isang pangunahing tauhan sa pagpapanumbalik noong 1924.

Ang katalinuhan ng Hapon sa ilalim ng pamumuno ni Kenji Doihara ay nagsumikap at nag-isip nang husto laban sa ating bansa. Halimbawa, ang mismong pag-angat ng Doihara noong 1912 ay naganap laban sa backdrop ng mga pagbitay kay Lena noong 1912, kung saan (o sa halip para sa isang serye ng mga probokasyon na humantong sa kanila) ay nakatanggap siya ng personal na pasasalamat mula sa Mikado. Kasunod nito, siya ay ginawaran din isang medalya para sa matagumpay na pagbibigay inspirasyon sa pag-aalsa ng Kyrgyz noong 1917, at tumayo siya sa pinagmulan ng Russian Fascist Party of Rodzaevsky, na bumangon sa Harbin noong 20s.

Nakaisip si Doihara na lumikha ng dalawang departamento ng paniktik ng Hapon upang magtrabaho laban sa Russia, kung saan isa lamang ang nagtrabaho.

Ang departamentong "Berde" ay nagtrabaho kasama ang mga pambansang minorya ng Siberia at Gitnang Asya, na ipinangangaral doon ang mga ideya ng pagkakaisa ng lahat ng mga mamamayang Asyano laban sa "kolonyalismong Ruso", at ang departamentong "Dilaw" ay nagtrabaho sa populasyon ng Russia, na nakintal sa mga ideya ng espesyal na Ang pagpili ng Russia at ang labis na kawalan ng pasasalamat ng lahat ng mga katutubo sa populasyon ng Russia.

Kaya, hayaan mo akong ibuod ang teksto: ang hinahangad na "Berde", na tila nag-recruit kay Bon Haushofer sa isa sa mga monasteryo ng Tibet at nasa likod ng mga pagtatangka na manipulahin si Nicholas II sa pamamagitan ng Badmaev at Rasputin, ay ang Japanese military intelligence officer na si Doihara.

Ang Tibetan dragon ay isa sa mga kinatawan ng eastern mythological dragons at pinakamalapit sa Chinese. Ang palamuti ng "mabangis na dragon" ay tipikal ng mga templo ng Tibet, tulad ng Jokhang Temple sa Lhasa. Maraming mga fairy tale at kwento tungkol sa mga dragon sa Tibet. Sinasabing nang bumisita ang batang si Dorgzong Rinpoche kay Yonten Ritro sa Rongmi, Kham, ang buong nayon ay nakakita ng siyam na dragon.

Ang isa sa mga kuwento ay nagsasabi tungkol sa isang mangangaso na nahulog sa isang kuweba at hindi nakalabas. May natutulog na dragon sa kweba at pinaliwanagan ito ng sarili nitong liwanag. Upang hindi mamatay sa uhaw, sinimulan ng lalaki na dilaan ang hamog mula sa perlas na hawak sa mga paa ng dragon, at nalaman na ang hamog ay napakasustansya at nagpasaya at nakapagpapalusog sa kanya. Sa tagsibol, ang dragon ay nagising at lumipad palabas ng yungib, at ang mangangaso, na humawak sa kanyang buntot, ay lumabas kasama niya.

Sikat din ang paglipad ng dragon sa langit mula sa burol sa harap ng Nubchen Monastery sa Gonjo, Kham. Nangyari ito sa pagbisita ng ikawalong Dorzong Rinpoche sa lugar na ito para sa "pagluklok" ng isang Rinpoche at ang pagpapala ng muling itinayong altar, na nawasak noong Rebolusyong kultural. Ang seremonya ay naganap sa loob ng templo noong Hunyo 16, 1993. Ngunit karamihan sa mga tao ay hindi magkasya sa loob at inilagay sa labas. Biglang may nakakita ng dragon na mabilis na lumilipad sa langit mula sa tuktok ng isang burol. Gaya ng nakaugalian sa Tibet at lalo na sa mga naninirahan sa Gonjo sa masayang sandali, sumigaw ang lahat: “Kyi... Lha Je Lo... Kyi... Lha Je Lo...”. Ito ay isang sinaunang sigaw na nangangahulugang: “Maging masaya! Nawa'y magwagi ang mga diyos!"

Nang ang mga sigawan ay umabot sa templo, inakala ng mga nakaupo sa loob na ang mga nasa labas ay “lasing sa kaligayahan” at sa gayo’y nagpahayag ng kagalakan. Iyan ang sinabi nila kay Dorzong Rinpoche. Sa sandaling iyon, tumakbo sila sa templo at sinabi na ang dragon ay tumataas diretso sa langit mula sa isang burol na matatagpuan sa tabi ng monasteryo. Naniniwala ang mga Tibetans na kung mag-wish ka kapag nakakita ka ng dragon na lumilipad, tiyak na matutupad ito. Karaniwan silang nananalangin para sa kapayapaan at kaligayahan ng lahat ng nabubuhay na nilalang, na umaawit ng: “Sem che tam che la ga mo sid mo yongoe.”

Si Konchok Tashi, ang photographer ni Dorzong Rinpoche, ay lumabas upang tingnan ang kakaibang hindi pangkaraniwang bagay na ito at nakita ang isang dragon na lumilipad mula sa isang taluktok patungo sa isa pa, kumakaway ang buntot nito. Nagmamadali siyang pumunta sa kwarto ng mga llama para kunin ang kanyang camera at kunan ito ng litrato. Ngunit nang siya ay bumalik, ang dragon ay halos nawala na sa mga ulap. At tanging bahagi ng buntot ang nakikita.

Mula sa Robert Beer Encyclopedia

Supernaturalhayopapatmga direksyon

Ang apat na hayop na nakapalibot sa kabayo ng hangin—garuda, dragon, leon at tigre—ay nagmula sa sinaunang tradisyon ng Tsino ng geomancy at astrolohiya. Sa Sinaunang Tsina, ang apat na direksyon ay itinumbas sa apat na panahon: ang bukang-liwayway sa silangan ay sumisimbolo sa tagsibol, ang tanghali sa timog ay sumasagisag sa tag-araw, ang lumulubog na araw sa kanluran ay sumisimbolo sa taglagas, at ang walang araw na mga lugar sa hilaga ay sumisimbolo sa taglamig. . Ang bawat isa sa mga direksyong ito ay iniuugnay sa isa sa apat na nilalang na "supernatural" o "may kaloob na espirituwal". Ang asul na dragon ay sumasagisag sa silangang bahagi, ang pulang ibon ng araw, o phoenix, ang southern quarter, ang puting tigre, ang western quarter, at ang pagong, o dark warrior, ang hilagang bahagi. Ang apat na kulay ng mga hayop na ito ay tumutugma sa Chinese geomantic mandala ng apat na sektor ng langit, na may asul sa silangan, pula sa timog, puti sa kanluran, itim sa hilaga at dilaw, na kumakatawan sa lupa, sa gitna. SA Feng Shui(literal na "hangin at tubig") ang apat na hayop ay kumakatawan sa apat na geomantic na katangian, o mga katangian ng tanawin. Ang apat na nilalang na ito ay may iba't ibang uri mga katangiang katangian orihinal na sinasagisag ang mga hayop ng apat na kuwadrante ng sinaunang Chinese zodiac. Nang maglaon ay nadagdagan ang kanilang bilang upang isama ang lahat ng labindalawang hayop ng Chinese zodiac cycle. Nananatili pa rin ang tatlo sa kanila - ang dragon, ang ibon at ang tigre.

Sa simbolismong geomancy ng Tsino, ang pagsalungat ng tigre at ng dragon ay medyo madalas na paulit-ulit na motif. Ang matandang tigre ay maingat at nananabik na tumitingin sa batang dragon, na sumisimbolo sa parehong polarity at sa pagkakaisa ng mga prinsipyo yin at yang. Ang tigre, ang hari ng mga makalupang nilalang, ay kumakatawan sa madilim na prinsipyong pambabae yin kahit na mga numero, at ang dragon, bilang pinuno ng mga makalangit na nilalang, ay kumakatawan sa maliwanag na prinsipyo ng panlalaki ng mga kakaibang numero. Bilang isang sagisag ng puwersa ng buhay, ang dragon ng tagsibol ay kumakatawan sa kapanganakan, ang pulang ibon ng tag-araw ay kumakatawan sa kabataan, ang puting tigre ng taglagas ay kumakatawan sa katandaan, at ang itim na mandirigma ay kumakatawan sa kamatayan. Sa simbolismong Budista, ang apat na hayop na tagapag-alaga ay sumasagisag sa pagtagumpayan ng apat na dakilang takot - kapanganakan, karamdaman, katandaan at kamatayan.

Ang tradisyon ng Tibet ay nagpatibay at nagpapanatili ng tatlo sa apat na hayop na ito: ang turkesa na dragon, ang pulang ibong garuda, at ang dilaw na guhit na tigre. Skull-ha, o itim na mandirigma, ang pambansang sagisag ng Tsina ay pinalitan ng isang puting snow lion - Pambansang sagisag Tibet. Ang kumbinasyon ng mga kulay - asul, pula, dilaw at puti - na may berdeng kabayo ng hangin sa gitna ay tumutugma sa istraktura ng Buddhist ng mandala, na may Amoghasiddhi, na kumakatawan sa berdeng elemento ng hangin, sa gitna.

ANG DRAGON(Skt. vritra, Tib. ' brug, balyena. baga)

Ang mga monoteistikong relihiyon ng Gitnang Silangan at Europa ay kumakatawan sa dragon bilang isang mabangis na satanic na halimaw, tagapag-alaga ng mga kayamanan, kidnapper ng mga bata at manliligaw ng mga birhen. Si St. Michael at St. George ay ang archetypal knights na sumira sa kapangyarihan ng hayop ng dragon, pinipigilan ang lahat ng puwersa ng kasamaan at pinakawalan ang lahat ng dalisay, sa anyo ng parang bata na kawalang-kasalanan, kalinisang-puri ng dalaga, o mga nakatagong kayamanan.

Ang Eastern dragon ay nakikita sa mas positibong liwanag. Siya ay kumakatawan sa isang matibay na prinsipyo yang, ang prinsipyo ng langit, pagbabago, enerhiya at paglikha. Ang pangunahing larawan ng Chinese dragon ay unang natagpuan sa mga artifact na natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay na itinayo noong Neolithic period, humigit-kumulang sa ikalimang milenyo BC. Ang dragon ay isa sa mga pinakaunang larawang simbolo ng sangkatauhan. Ang dragon ay malamang na orihinal na nagsilbi bilang isang tribal totem, na pinagsama sa imahe nito ang ulo ng isang baboy na may katawan ng isang ahas at isang maned horse. May rekord na ang Dilaw na Emperador na si Huang Di ay pumili ng ulap bilang kanyang simbolo, ang Nagniningas na Emperador na si Yan Di ay kinuha ang apoy bilang kanyang simbolo, si Emperor Zhuang Xu ay pumili ng tubig bilang kanyang simbolo, si Emperor Tai Hao ay kinuha ang dragon bilang kanyang simbolo, at ang Emperador Pinili ni Shao-hao ang phoenix bilang kanyang simbolo. Bagama't ang bawat isa sa mga dinastiya ay nag-ugat sa iba't ibang tribo, ang kanilang mga simbolo ay makikita pa rin hanggang ngayon na inilalarawan sa mga katangian ng kapangyarihang imperyal at sa mga palamuting brocade.

Ang dragon at phoenix, na kumakatawan sa emperador at empress ng China bilang pagsasama ng langit (dragon) at lupa (phoenix), ayon sa mga arkeologo, ay nagmula sa baboy at ibon. Ang mga fossilized na labi ng mga dinosaur ay natagpuan sa China at madalas na matatagpuan sa Gobi Desert. Malamang, sila ang nagbigay inspirasyon sa ating mga ninuno sa imahe ng isang higanteng dragon na parang ahas.

Ang mga maagang nakasulat na paglalarawan ng dragon ay makikita sa Canon of Changes, o I Ching, kung saan nagiging malinaw ang mailap, mailap na pagiging malikhain ng dragon. Mayroong paniniwala na ang dragon ay isang master ng pagbabago, na maaari niyang baguhin ang kanyang hitsura sa kalooban. Maaari siyang maging invisible, lumiit sa laki ng silkworm larva, o palakihin ang kanyang katawan, na pumupuno sa buong kalangitan. Sa panahon ng spring equinox, ito ay tumataas sa kalangitan, kung saan ito ay nananatili hanggang sa taglagas na equinox, pagkatapos nito ay bumababa sa isang malalim na pool, na natatakpan ng putik, at nananatili doon hanggang sa susunod na tagsibol. Bilang isa sa apat na supernatural na hayop, ang azure, o turquoise, ang dragon ay kumakatawan sa pagtaas ng liwanag ng araw sa tagsibol at pagsikat ng araw sa silangan.

Parang Indian lang naga, Ang maalamat na Chinese dragon ay palaging nauugnay sa taun-taon na pagtataya, lalo na nauugnay sa mababang cumulus na ulap, thundercloud at bagyo. Nagsawang kidlat mula sa kanyang mga kuko at nagniningas na bolang kidlat ay lumabas mula sa kanyang bibig. Ang tinig ng dragon ay isang palakpak ng kulog, ang kanyang malakas na katawan sa gitna ng madilim na mga ulap ng kulog ay nagsilang ng granizo ng kidlat, at bumubuhos ang malakas na ulan mula sa kanyang kumikinang na kaliskis. Ang apat na hiyas na hawak niya sa kanyang mga kuko ay nagbubunga ng hamog at agos ng ulan habang hinihigpitan niya ang pagpisil. Ginamit din ang shell ng isang pagong upang hulaan ang lagay ng panahon, at ang mga panalangin ay inialay sa jade dragon sa panahon ng tagtuyot. Ang isang rainstorm ay kilala bilang "buhay na dragon" at isang buhawi o waterspout bilang "nakabitin na dragon", habang ang mga tidal wave at mga lindol sa ilalim ng dagat ay nakita bilang galit ng isa sa apat na dragon ng karagatan. Sa Chinese annals mayroong ilang mga imahe na napanatili ng mga sikat na artista na nagdadalubhasa ng eksklusibo sa mga dragon; sila ay hiniling na magpinta ng mga dragon sa panahon ng tagtuyot - kadalasan sa apat na dingding ng isang espesyal na bulwagan na itinayo malapit sa dragon pond. Ang mga dragon ay tunay na iginuhit na sila ay sinasabing nabuhay, sinisira ang mga dingding ng bulwagan sa isang siklab ng kulog at ulan, at sumisid sa dragon pool. Ang pagpipinta ng dragon ay naging isang pangunahing anyo ng sining sa medyebal na Tsina, lalo na noong Limang Dinastiya (907-960 AD) at Dinastiyang Song (960-1279 AD), nang magkahiwalay ang mga paaralan ng pagpipinta ng dragon at isda.

Sa Tsina, mayroong higit sa pitumpung paraan ng pagsulat ng karakter para sa dragon. Ang dragon ay maaaring lumitaw sa anyo ng siyam na magkakahiwalay na uri: celestial, spiritual, winged, serpentine, horned, nosed, yellow, water dragon at treasure-guarding dragon. Sinasabing ang isang tipikal na dragon ay binubuo ng tatlong seksyon at nagpapakita ng siyam na pagkakatulad. Tatlong seksyon: ang una - mula sa ulo hanggang sa harap, ang pangalawa - mula sa harap hanggang sa ibabang likod, ang pangatlo - mula sa baywang hanggang sa buntot. Ang siyam na pagkakatulad ay ang mga sumusunod: ang ulo ng dragon ay parang ulo ng kamelyo; sungay na parang usa; mga mata na parang demonyo, kuneho o hipon; leeg na parang ahas; kaliskis tulad ng isang isda; isang tiyan tulad ng isang malaking kabibe o tulad ng isang palaka; mga tainga na parang baka; mga binti at paa na parang tigre; mga kuko na parang agila. Bilang karagdagan, sa likod ng dragon ay mayroong isang tagaytay ng walumpu't isang ngipin sa likod, katulad ng tagaytay ng isang monitor butiki, at ang kulot na buhok nito ay kahawig ng mane ng kabayo. Sa itaas ng itaas na labi ay may bigote na parang hito, maliit na balbas na nakasabit sa baba, ligaw na tingin. May mga fold ng wrinkles sa buong mukha ng dragon; ang mga panga, tuhod at buntot ay nakoronahan ng mga tagaytay ng matulis na ngipin. Ang dragon ay may mga cylindrical antler, tulad ng isang usa, at kumakalat ang apoy mula sa mga paa nito. Kumawag-kawag siya sa gitna ng mga cumulus na ulap, hawak sa kanyang mga paa ang apat na hiyas na nagbibigay ng hiling - ang apat na elemento ng mahiwagang tagumpay.

Bilang simbolo ng kapangyarihan ng emperador ng Tsina, ang makalangit, o palasyo, ang dragon ay inilalarawan na may limang kuko. Ang mga ministro ng emperador ay nagsusuot ng insignia na naglalarawan ng mga dragon na may apat na kuko, habang ang mga opisyal na may mababang ranggo ay nagsusuot ng insignia na may tatlong kuko. Ang elitismo ng imperyal na limang-toed dragon na may limang kuko ay naging batas noong Yuan Dynasty (1271-1368), nang ang emperador ay naglabas ng isang utos na nagbabawal ordinaryong mga tao ilarawan ang mga dragon o magsuot ng mga damit na may kanilang imahe. Opisyal, ang mga dragon lamang na may limang daliri ang kinikilala bilang mga tunay na dragon - ang iba ay kilala bilang mga sawa (pythons).

"Ako Ching" buwan, kung karagatan at scaly ciao,

Sa China ay may paniniwala na ang mga perlas ay nagmumula sa bibig ng karagatang dragon, habang sa India naman ay pinaniniwalaan na ang mga perlas ay nagmumula sa apoy ng araw. Sa India ay may paniniwala na ang mga perlas ay nagpoprotekta laban sa pinsalang dulot ng apoy. Ang isang pares ng Chinese dragons ay inilalarawan sa isang pakikibaka para sa pagkakaroon ng isang maapoy na perlas o sa isang makalangit na pagtugis ng isang mailap na perlas. Ang agarang pakikipag-ugnayan ng dragon sa perlas ay nagdudulot ng kidlat na nagbibigay liwanag sa dilim ng makulimlim na ulap, na nagpapakita ng zigzag na anyo ng dragon bilang isang kislap ng puting liwanag, at ang dumadagundong na dagundong ng boses nito bilang dagundong ng kulog. Ang Flaming Pearl ay mahalagang itlog ng potensyal na pinataba ng dragon. Bilang simbolo ng polarity, ito ay isang negatibong punto o essence seed na napupunta sa isang positibong singil sa panahon ng isang de-koryenteng bagyo. May tatlong kuko ang matulin at mas mababang mga opisyal nito. Ang elitismo ng imperyal na limang daliri na dragon na may limang kuko ay naging batas noong Dinastiyang Yuan (1271-1368), nang ang emperador ay naglabas ng isang kautusan na nagbabawal sa mga ordinaryong tao na maglarawan ng mga dragon o magsuot ng mga damit na may kanilang imahe. Opisyal, ang mga dragon lamang na may limang daliri ang kinikilala bilang mga tunay na dragon - ang iba ay kilala bilang mga sawa (python).

Ang mahiwagang numero siyam ay may numerological na koneksyon sa dragon. Mayroong siyam na uri ng dragon, siyam na pagkakatulad, ang dragon ay may walumpu't isang dorsal prongs, at yang o celestial lines "Ako Ching" nabuo sa pamamagitan ng bilang siyam. Sa katulad na paraan, ang emperador ng Tsina ay nagsusuot ng mga damit na may siyam na dragon, walo sa kanila ang nakaburda sa labas ng damit, at ang isa, ang "nakatagong dragon," ay nakatago sa loob. Bagaman mayroon lamang tatlong pangunahing uri ng mga dragon: ang makapangyarihang may sungay buwan, ang dragon ng mapurol na kulog ng langit, na ang dagundong at paggalaw ay nagdudulot ng kulog at kidlat; walang sungay kung karagatan at scaly ciao, naninirahan sa mga lawa at kuweba ng bundok.

Ang isang hiwalay na simbolo na kasama ng dragon ay ang mystical na nagniningas na perlas, o "perlas na kumikinang sa gabi." Ito ay inilalarawan bilang isang maliit na pula o puting globo na napapalibutan ng mga apoy. Ayon sa alamat, pinagaling ng isa sa mga ministrong Tsino ang isang sugatang ahas, na sa katunayan ay anak pala ng dragon king. Bilang tanda ng pasasalamat sa ipinakitang kabaitan, ang ahas ay nagbuga ng kumikinang na perlas mula sa bibig nito at iniharap ito sa ministro, na ibinigay naman sa emperador. Sa palasyo ng imperyal, nagpalabas siya ng napakalakas na ningning na "sa gabi ay naging kasing liwanag ng araw." Ayon sa makasaysayang mga mapagkukunan, si Emperor Qianlong (1736-1796) ay nagsuot ng isang pambihirang freshwater pearl mula sa Songhua River bilang koronang dekorasyon ng kanyang helmet.

Sa China ay may paniniwala na ang mga perlas ay nagmumula sa bibig ng karagatang dragon, habang sa India naman ay pinaniniwalaan na ang mga perlas ay nagmumula sa apoy ng araw. Sa India ay may paniniwala na ang mga perlas ay nagpoprotekta laban sa pinsalang dulot ng apoy. Ang isang pares ng Chinese dragons ay inilalarawan sa isang pakikibaka para sa pagkakaroon ng isang maapoy na perlas o sa isang makalangit na pagtugis ng isang mailap na perlas. Ang agarang pakikipag-ugnayan ng dragon sa perlas ay nagdudulot ng kislap ng kidlat upang ilawan ang kadiliman ng madilim na ulap, na inilalantad ang zigzag na anyo ng dragon bilang isang kislap ng puting liwanag, at ang dumadagundong na dagundong ng boses nito bilang dagundong ng kulog. Ang Flaming Pearl ay mahalagang itlog ng potensyal na pinataba ng dragon. Bilang simbolo ng polarity, ito ay isang negatibong punto o essence seed na napupunta sa isang positibong singil sa panahon ng isang de-koryenteng bagyo. Ang mabilis na paggalaw nito sa kalangitan ay sinasabayan ng mga kidlat, na ang mga magkasawang linya nito ay umaakyat sa langit at bumababa sa lupa. Ang isang anyo ng paggalaw sa kalangitan ay sinasamahan ng mga kidlat, ang mga magkasawang linya nito ay umaakyat sa langit at bumababa sa lupa. Ang isang anyo ng kidlat ay kilala bilang "pearl lightning", ang naka-forked na dulo nito ay nahahati sa maraming maliliit na puting sphere. Ang fire pearl ay tinukoy bilang fireball, sun, moon, o dragon seed essence, at ang "pearl of great reward" ay tinukoy bilang isang hiyas ng Buddhist na nagbibigay ng hiling.

Sa tradisyon ng India, ang dragon ay hindi partikular na namumukod-tangi; ang mga katangian nito ay ganap na ipinahayag sa lokal na imahe ng India naga. Marahil ang pinakamalapit na pagkakatulad sa dragon ay lumilitaw sa alamat ng celestial na ahas na si Vri-tra, ang demonyo ng ulan at tagtuyot, kung saan nakikipaglaban si Indra nang mahabang panahon upang magdulot ng ulan. Ang isa pang alamat ng Vedic ay nagsasalita tungkol kay Meghana-da, "ang umuungal ng mga kulog na ulap," na anak ng demonyong si Ravana at minsang natalo si Indra sa pamamagitan ng pagiging hindi nakikita. Kataga ng Sanskrit megha nangangahulugang "kulog" at minsan ay ginagamit din para tumukoy sa isang dragon. Iniangkop ng mga Hapones ang Chinese dragon, na naging kilala bilang Ryu Jin,"hari ng mga dagat"

Sa Budismo, ang dragon ay ang trono at sasakyan ng Vairocana, ang puting Buddha ng gitna o silangan. Ang asul na turkesa na dragon ay ang bundok ng maraming mga diyos na tagapag-alaga, mga diyos ng hangin, o mga diyos ng bagyo. Gayundin, ang turquoise dragon ay isang tagapag-alaga ng mga kayamanan (kung saan ito ay tinukoy bilang isang ahas naga).

Ang terminong Tibetan para sa dragon (Tib. " brug) nauugnay sa tunog ng kulog. Ang Buddhist na kaharian ng Bhutan ay kilala sa orihinal nitong pagbigkas bilang Druk Yul, na nangangahulugang "lupain ng dumadagundong na dragon." Ang mga naninirahan dito ay kilala bilang mga drukpas, na ipinangalan sa angkan Drukpa Kagyu, itinatag ni Tsangpa Gyare, na nakasaksi sa pag-akyat ng siyam na dragon mula sa lupa patungo sa langit sa lugar ng Ralung, kung saan siya naroon. Itinatag ang Ralung Monastery (mga 1180). Ang pag-akyat ng isa o higit pang mga dragon sa kalangitan ay palaging isang kanais-nais na tanda. Kahit na sa nakalipas na dekada, mayroong ilang mga kaso ng mga dragon na lumilitaw sa Tibet, isa sa mga ito ay naitala sa isang video camera. Sa Tibet at China, ang dragon ay hindi itinuturing na isang mitolohikong nilalang. Ang hitsura ng mga dragon ay madalas na nabanggit sa kasaysayan upang maiugnay ang mga ito sa mga mitolohikong nilalang o ilang mga patay na species ng hayop.

Larawan 43. Mga dragon. (Mula sa Encyclopedia of Tibetan Symbols and Ornaments, ni Robert Beer)

Ang guhit na ito ay nagpapakita ng pitong dragon sa mga istilong Tsino at Tibetan. Sa itaas ng kanan, isang dragon na may apat na kuko ay bumaba mula sa mga ulap na may hawak na mga hiyas. Sa kaliwang bahagi sa itaas, isang dragon na may limang daliri ang kumakalat ng mga kuko nitong kuko. Tatlong dragon ang pumipilipit sa gitna, na may hawak na mga hiyas sa kanilang mga kuko. Ang kidlat, mga bolang apoy at granizo ay ibinubuga ng dragon sa kaliwa. Kaliwa sa ibaba - ang ulo at mga paa sa harap ng isang dragon na may apat na kuko na sumisilip sa mga ulap. Sa pagitan ng mga Dragon ay may anim na halimbawa ng nagniningas na perlas, na lumilitaw bilang isang disc, isang hiyas, at isang spiral, parang shell na globo. Ang mga kaliskis ng dragon ay iginuhit sa dalawang magkaibang paraan - tulad ng mga kaliskis ng reptile o bilang mga arko ng mga bilog o mga oval na may iba't ibang laki. Ang ganitong mga pamamaraan ay ginagamit na may kaugnayan sa lahat ng amphibian, isda at reptilya sa Tibetan art; ganito ang balat ng mga pagong, palaka, butiki, kaliskis ng ahas, isda, hubad, ma-kar at mga dragon. Sa ibabang kaliwang sulok ay dalawang halimbawa ng dragon feet, malambot na footpad na parang tigre, at scaly toes na may claws tulad ng lawin o agila. Sa base ng sheet mayroong isang maliit na seksyon ng katawan ng dragon na natatakpan ng mga kaliskis, ang isa sa mga kaliskis ay nakadirekta pabalik, sa kabaligtaran ng direksyon. Sa European knightly mythology, ito ay itinuturing na isa sa mga vulnerable spot sa katawan ng dragon, kung saan dapat hampasin ng isang tao ang isang punyal upang patayin ang halimaw.