Sa taong ito natupad ang pangarap kong bisitahin ang Tibet at makita ang sagradong Mount Kailash. Kasalukuyang hindi posible na maglakbay sa Tibet nang mag-isa - ito ang mga patakarang pinagtibay ng panig ng Tsino para sa pagbisita sa Tibet o sa Tibet Autonomous Region ( opisyal na pangalan). Ngunit posible na maglakbay sa Tibet sa pamamagitan ng isang ahensya ng paglalakbay, bilang bahagi ng isang grupo ng turista. Dumaan ako sa tour operator na "Kailash" dahil ginamit ko ang mga serbisyo nito nang maraming beses at alam ko mismo ang tungkol sa pagiging maaasahan ng kampanya at ang propesyonalismo ng pangkat na nagtatrabaho dito. Salamat sa kanila para gawing posible ang paglalakbay na ito, espesyal na salamat sa aming gabay na si Smirnov Semyon. Ito ay nagtatapos sa aking maliit na digression.
Nagsimula ang aming ruta sa paglalakbay sa Tibet sa Nepal. Ang tagpuan ng grupo ay ang lungsod ng Kathmandu, ang kabisera ng Nepal. Kasama ang gabay na si Semyon Smirnov, ang aming grupo ay binubuo ng 10 tao.

1. Larawan ng grupo.

Sa dalawang araw na ginugol namin sa Kathmandu bago lumipad sa Tibet, binisita namin ang mga lugar na kinakailangan para sa mga turista at mga nasa Nepal sa unang pagkakataon. Nagbibigay-daan ito sa iyo na makilala at maunawaan nang kaunti ang kultura ng mga taong naninirahan sa Nepal. Para sa ilang mga European, ang nakapaligid na katotohanan ay nagdudulot ng bahagyang pagkabigla sa kultura sa simula, ngunit pagkatapos ng ilang araw, karamihan sa mga manlalakbay ay mahinahon.

2.larawan Durbar Square

Nakarating na ako sa Nepal, at mula sa nakita ko sa Kathmandu, ang mga lugar kung saan matatagpuan ang Swayambhunath stupa at ang Pashupatinath complex ay mas kawili-wili at naaayon sa akin. Sasabihin ko sa iyo ng kaunti ang tungkol sa mga lugar na ito.
Matatagpuan ang Swayambhunath Stupa sa tuktok ng isang burol. Kapansin-pansin, ang lugar na ito ay iginagalang sa Hinduismo, Budismo at relihiyong Bon. Ayon sa mga alamat, ang mga unang santuwaryo sa site na ito ay lumitaw nang matagal na ang nakalipas. Dito sa lugar na ito, ang mga relihiyon ay magkakasamang nabubuhay nang mapayapa sa isa't isa: mayroong isang templong Hindu at mga dambanang Buddhist na kabilang sa iba't ibang paaralan. Ang isang pujari mula sa isang Hindu na templo ay maaaring magpala sa isang Buddhist monghe at ito ay mukhang organic.


3. larawan Svyambu Stupa


4.larawan ng Svyambu Stupa


5. larawan ng pagbabasbas ng isang Hindu sa isang Budista

Ang complex na may Pashupatinath Temple ay matatagpuan sa pampang ng Bagmati River, sagrado sa mga Hindu. Hindi ako magkakamali kung sasabihin kong ang complex ay ang sentro ng Hinduismo sa Kathmandu. At mahirap i-overestimate ang kahalagahan nito para sa Hinduismo. Mag log in pangunahing templo Ang Pashupatinath complex ay bukas lamang sa mga Hindu, ang iba ay maaari lamang tumingin dito mula sa labas. Ngunit ito ay sapat na upang maunawaan na ito ay isang napakalakas na lugar. Sa pampang ng Bagmati River mayroong mga lugar para sa pagsusunog ng bangkay ng mga patay. Ang saloobin sa buhay at kamatayan sa mga Hindu ay naiiba sa karaniwang tinatanggap sa Kanluraning mga bansa. Sa madaling salita, maaari itong ipahayag bilang mga sumusunod. Ang reincarnation ay ang kaalaman na ang kaluluwa - ang kamalayan ng tao ay imortal. Ang kamatayan ay isang estado sa pagitan ng mga kapanganakan sa katawang lupa, na hindi naaalala ng marami sa atin. Ang isang tao, na namumuhay ng maraming buhay, ay nakakakuha ng moral na karanasan, at ang susunod na kapanganakan ay matutukoy alinsunod sa kanyang mga aksyon at mithiin. Ito ang batas ng karma, ang batas ng mga sulat. Ang katawan ay ang upuan ng kaluluwa - kamalayan at isang instrumento para sa pag-unawa sa mundo. Kapag natupad ng isang tao ang kanyang kapalaran o ang katawan ay napagod, pagkatapos ay ang pisikal na kamatayan ay nangyayari. Upang ang kamalayan ng kaluluwa ay mabilis na umalis pisikal na mundo at makiisa sa Diyos na Ganap nang hindi nakakabit sa katawan at pinuputol ang mga kalakip sa iba't ibang relihiyon May mga ritwal na tumutulong sa kaluluwa-kamalayan na dumaan sa landas na ito. Maaari silang magkaiba sa hitsura, ngunit ang kanilang kakanyahan ay pareho, maging ito ay cremation, libing o langit na libing - pagpapakain sa mga buwitre, na ginagawa sa Tibet.


6.larawan Pashupatinath


7. larawan ng estatwa ng Buffalo sa harap ng templo ng Pashupatinath kung saan nakasakay si Shiva


8.larawan ng lugar para sa cremation ng mga bangkay ng mga patay


9.larawan habang naghihintay ng cremation

Pagtaas ng agos mula sa Pashupatinath, makikita mo ang mga kuweba kung saan bumisita at nagninilay-nilay si Marpa at ang kanyang alagad na si Tilopa. Ito ang pagtatapos ng aming pananatili sa Kathmandu.


10. larawan Tilopa cave

Kinabukasan ay lumipad kami sa Tibet, sa Lhasa. Sa paglipad sa ibabaw ng Himalayas, masuwerte kaming makita ang tuktok ng pinakamataas na bundok sa mundo - ang Everest.


Pagdating sa Lhasa, agad kaming sumakay sa bus at pumunta sa lugar kung saan matatagpuan ang Samye Buddhist monastery. May bundok sa tabi ng monasteryo.Ayon sa alamat, dito naganap ang tunggalian sa pagitan ni Padmasabhava at ng paring Bonn, na naging resulta kung saan nanalo si Padmasabhava. Sa personal, mahirap para sa akin na isipin na ang napaliwanagan na Padmasabhava at ang hindi gaanong maliwanag na pari ng Bonn ay maaaring makipagkumpitensya sa isa't isa. May magandang templo ng mga tagapagtanggol sa itaas dito.


Nagbubukas mula sa itaas magandang tanawin sa Samye Monastery, na itinayo sa anyo ng isang mandala. Ang monasteryo ay malaki at maganda; ang gawaing pagpapanumbalik ay isinasagawa sa ilan sa mga simbahan ng monasteryo. Ang unang pakiramdam na nararanasan mo kapag pumapasok sa pangunahing templo ng monasteryo ay kapangyarihan at ito ay pisikal na nararamdaman. At sa pangkalahatan, mula sa lugar na ito naramdaman ko - nasa Tibet ako at kahit papaano ay kumalma ako - dumating na ang lahat. Sa silid ng mga tagapagtanggol sa itaas ng pinto ay may bahagi ng isang pinalamanan na sawa. Kung saan nila nakuha ito ay isang misteryo sa akin! Marahil ay dinala mula sa India. Totoo, hindi sila pinayagang kunan siya ng litrato. Ngunit sa ibang mga lugar posible na kumuha ng litrato. Para sa mga pupunta sa Tibet: Samye Monastery, sa aking opinyon, ay dapat bisitahin.




14.photo Samye Monastery sa pangunahing templo


15.larawan Mga tagapagtanggol ng templo ng Samye monastery

Sunod naming pinuntahan ang Lhasa, ang kabisera ng Tibet. Sa kasalukuyan, isinasagawa ang masinsinang konstruksyon sa Lhasa, at ang Lhasa ay nagiging isang modernong lungsod. Ang impluwensya ng China ay mahirap balewalain. Ang Potala Palace ng Dalai Lama ay isa na ngayong museo. Noong nakaraan, ang espirituwal at sekular na mga linya ng kapangyarihan sa Tibet ay puro dito. Maraming mga bisita at hindi ito nakakagulat. Ang isa pang makabuluhang lugar sa Lhasa ay ang Jokhang Monastery, na hindi nawala ang kahalagahan nito hanggang ngayon. Doon nakatira ang mga monghe at ginaganap ang mga serbisyo. Ayon sa alamat, dati ay may lawa sa lugar kung saan matatagpuan ang Jokhang Monastery. Ang Potala Palace ng Dalai Lama at Jokhang Monastery, kasama ang Samye Monastery, ay mga malalakas na lugar na aming binisita, sa kabila ng katotohanang walang mga monghe sa palasyo ng Dalai Lama at walang mga relihiyosong seremonya na ginaganap. Ang mga relihiyosong gusali at ang mga artifact na matatagpuan sa mga ito ay dapat gamitin ayon sa kanilang direktang layunin at sa mga nakakaalam kung paano ito gawin. Kung hindi, maaari silang maging mga eksibit. Maraming halimbawa nito. Sa mga museo sa Kanluran mayroong maraming mga artifact at mga bagay sa relihiyon na naging mga eksibit. Ang relihiyon ay hindi dapat magyelo at humiwalay sa mga tao. Dapat siyang mabuhay at maglingkod para sa kapakanan ng mga tao. Pagkatapos ang mga espirituwal na tradisyon ay mapangalagaan at mapapahusay.

Bilang karagdagan sa Budismo, ang Drak Yerpa Monastery ay nauugnay din sa relihiyong Bon, na siyang pangunahing relihiyon ng Tibet bago ang pagdating ng Budismo. Ang mga kuweba kung saan nagsanay ang mga Bonn masters ay matatagpuan sa itaas ng pangunahing monasteryo. Upang makarating sa kanila kailangan mong gumugol ng halos dalawang araw at kailangan mo ng kagamitan, gaya ng sinabi ng aming gabay sa Tibet. Sa palagay ko hindi na lihim sa sinuman na ang Tibetan Buddhism ay naging kung ano ito ngayon salamat din sa katotohanan na marami itong pinagtibay mula sa relihiyong Bon. Siyempre, ang prosesong ito ay magkapareho. Sinasabi nila na mula sa itaas, ang lugar kung saan matatagpuan ang monasteryo ay kahawig sa balangkas ng pigura ng diyosa na si Tara. Mayroong isang lugar para sa isang makalangit na ritwal ng libing dito. Sa pagkakaalam ko, kasalukuyang ipinagbabawal ng mga awtoridad ng China ang mga Tibetan na gawin ang ritwal na ito.

Ang susunod na punto ng aming paglalakbay ay ang Pelkor Chode Monastery at ang Kumbum Stupa. Ang monasteryo ay may magandang silid para sa mga tagapagtanggol; ang mga mukha ng ilang tagapagtanggol ay natatakpan. Ang mga ito ay binuksan lamang sa ilan mahahalagang puntos. Kapag nangyari ito, ang monasteryo ang magpapasya. Sinubukan kong kunan ng larawan ang mukha ng isang tagapagtanggol, ngunit hindi makapag-focus ang camera. Ang Kumbum Stupa ay may 108 na silid, bawat silid ay naglalaman ng isang estatwa ng isang diyos na sumasagisag sa isa o ibang aspeto ng banal na kalikasan.




Ang Shigatse Monastery ay ang tirahan ng Panchen Lama, ang pangalawang pinakamahalagang kleriko sa Tibet pagkatapos ng Dalai Lama. Sa ngayon, hindi maasahan ang kanyang kinaroroonan.

Pagdating sa Lake Manasarovar, iniwan namin ang aming mga gamit sa guesthouse at naglakad-lakad papunta sa lawa. Sa pasukan sa Lake Manasarovar, ang sagradong Kailash ay lilitaw sa unang pagkakataon. Kasama sa aming grupo ang geologist na si Yulia Volkova mula sa St. Petersburg. Kung may mga tanong tungkol sa geology, maaari mong palaging kunin ang opinyon ng isang espesyalista. Ang Lake Manasarovar, ayon kay Yulia, mula sa isang geological point of view, ay nagmula sa glacial. Napakaganda nito. Nagbabago ang kulay nito depende sa liwanag. Malamig ang tubig sa lawa, ngunit ang ilan sa amin ay lumangoy. Ito ay mahusay na! Malapit sa lawa sa tuktok ng bundok ay mayroong Chiu Monastery, na mayroong kuweba kung saan binisita rin ni Padmasabhava at iniwan ang kanyang bakas ng paa. Pinuno ni Padmasabhava ang maraming lugar sa kanyang presensya. Siya ay hindi lamang isa sa mga pinaka iginagalang na mga santo sa Budismo, kundi isang mahusay na manlalakbay. Malapit sa monasteryo mayroong mga hot spring kung saan maaari kang maligo sa isang makatwirang bayad. Mas komportable! Sa direktang visibility mula sa Lake Manasarovar ay Lake Rakshas.


24.larawan lawa Manasarovar

Kinabukasan umalis kami papuntang Darchen. Ang Darchen ay isang lugar kung saan dumadagsa ang mga pilgrim mula sa buong Tibet at iba pang mga bansa. Ito ang huling hinto bago magsimula ang bark. Ang panloob na kaguluhan ay umabot sa pinakamataas nito! Bukas ay magsisimula ang crust, na kung saan lahat kami ay pumunta dito. Ang bawat relihiyon ay may sariling makabuluhang mga lugar, pagbisita na may malakas na epekto sa isang tao. Sa Islam ito ay nagsasagawa ng Hajj, sa Kristiyanismo ito ay bumibisita sa mga lugar na nauugnay sa buhay ni Hesukristo, sa Hinduismo, Budismo at relihiyong Bon isa sa mga naturang lugar ay ang Mount Kailash at naglalakad sa paligid ng Kailash. Maraming mga mananampalataya, lalo na mula sa India at iba pang mga bansa, ang naghahanda para dito sa loob ng maraming taon. Ang Kailash area ay nananatiling mahirap ma-access dahil sa iba't ibang mga pangyayari, kabilang ang pagiging malayo nito at ang mga aksyon ng mga awtoridad ng China, na pana-panahong nagsasara ng daan patungo sa sagradong bundok. Ito ay mas mahusay na gumawa ng isang detour hindi sa panahon ng taglamig. Ano ang Kailash at ang nakapaligid na lugar ay kilala na mula pa noong unang panahon. Ang simbolo ng Kailash ay makikita sa bawat templo ng Hindu - ito ang Shivalingam. Kung titingnan mo ang lugar ng bundok mula sa itaas, ang mga pagdududa ay nawawala nang mag-isa. At ang katotohanan na ang gatas ay ibinubuhos sa Shivalinga sa panahon ng mga ritwal... Tandaan ang mga ilog ng gatas! Sa relihiyong Hinduismo, Budismo, Jainismo at Bon, ang lugar na ito ay tirahan ng mga Diyus-diyosan. Ang mga alamat tungkol sa kaayusan ng mundo ay tumuturo din sa lugar na ito. Hindi na kailangang mag-imbento ng kahit ano dito! Kailangan mo lang basahin kung ano ang sinasabi ng mga relihiyosong teksto tungkol sa lugar na ito. Bukod dito, impormasyong ito ay hindi lihim.


Gumising at nag-aalmusal sa dilim, naglalakad sa gitnang kalye ng Darchen, na nakarating sa labas nito, lumabas kami sa daanan. Nagsisimula na itong lumiwanag. Kasama ang mga peregrino, nagsimula ang aming grupo sa paglalakbay. Ang mga Budista ay naglalakad nang pakanan, habang ang mga kinatawan ng relihiyong Bon ay naglalakad nang pakaliwa. Ang ilang mga tao ay mayroon pa ring negatibong saloobin sa relihiyon ng Bon. Ito ay dahil sa kamangmangan at madalas na maling impormasyon tungkol sa relihiyong Bon. Naglakad kami ng clockwise, mahirap magtipon ng grupo ng mga gustong maglakad ng kora sa tradisyon ng Bon. Ang taas ay halos 5000 metro, walang malakas na pagbabago o pag-akyat sa unang araw. Siyempre, ito ay hindi isang madaling lakad, at ang paglalakad ay nangangailangan ng pagsisikap - pagkatapos ng lahat, ang altitude ay tumatagal nito. Ngunit maaari kang maglakad nang komportable; kung kinakailangan, maaari kang huminto at magpahinga. Mas mainam na kunin ang iyong sariling ritmo ng paglalakad, ang katawan ay aayusin ang sarili nito. Isa at kalahati hanggang dalawang oras pagkatapos ng pagsisimula ng bark, narating namin ang huling post ng militar ng China. SA kanang bahagi post doon ay isang sementeryo ng 84 Mahasiddhas. Sa kasamaang palad, sarado ang pasukan sa sementeryo. Sinubukan kong pumasa, ngunit hindi ako pinayagan ng militar ng China. Isang ritwal ng makalangit na libing ang isinagawa sa sementeryo na ito, ang ilan ay tinatawag itong heavenly feeding. Ito ay bumaba sa katotohanan na pagkatapos ng kamatayan ang katawan ng namatay ay pinuputol-putol at pinapakain sa mga buwitre. Malinaw na ang tradisyong ito ay lumitaw nang napakatagal na ang nakalipas. Sa mga kondisyon ng talampas ng Tibet mahirap ilibing o sunugin ang isang katawan. Walang walang kwentang ritwal! At ang ritwal na ito ay may malalim na kahulugan. Ang katawan ng namatay ay iniaalay sa lahat ng nagugutom na espiritu upang sila ay mabusog at umalis sa bilog ng samsara. Bilang karagdagan, nagbigay ito ng kaalaman sa mga Tibetan tungkol sa device katawan ng tao, mga sanhi at kahihinatnan ng karamdaman, ito rin ay isang napaka-epektibong pagsasanay ng Chod. Sa literal na kahulugan, ang salitang "Chod" ay nangangahulugang putulin, putulin. Pagputol ng mga attachment. Kapag ang isang paghiwa ay ginawa sa ibaba ng base ng bungo at sa loob kasukasuan ng tuhod, sa pamamagitan ng kulay ng likido posible upang matukoy ang estado ng kalusugan ng isang tao, kung ano siya. Kung ang puso ng isang tao ay kinain ng pinuno ng isang kawan ng mga ibon, kung gayon ito ay itinuturing din na isang mabuting tanda. Siyanga pala, sa timog ng India, sa Hampi, nagkaroon ako ng pagkakataong mag-obserba nang ang mga Brahmin pagkatapos ng kamatayan ay nagpapakain ng iba't ibang pagkain sa mga uwak. Sa tingin ko ang mga ritwal na ito ay may parehong mga ugat. Nakakita ako ng mga sementeryo sa Tibet, at alam ko mula sa aming gabay na magtatayo sila ng crematorium sa Lhasa. Ipinagbabawal ng mga awtoridad ng China ang mga Tibetan na magdaos ng mga sky funeral. Sa tingin ko ito ay mali! Hindi mo maaaring ipagkait sa mga tao ang kanilang mga ugat at tradisyon.


Tumakbo ang aming landas sa tabi ng Lha Chu River, sa kanlurang bahagi ng Kailash. Ang kanlurang mukha ng Kailash ay may malukong hugis, marahil kaya hindi ito laging bukas; sa tapat ng kanlurang mukha ay may isang lugar kung saan mayroong isang bato na tinatawag na "Tara's saddle".


29.larawan kanlurang mukha ng Kailash


30.larawan ng Tara saddle stone
Pagsapit ng gabi ay nakarating kami sa isang lugar malapit sa Dirapuk Monastery. Nagpalipas kami ng gabi sa isang campsite. Dito ay nakita na ang hilagang mukha ng Kailash. Nakaramdam ako ng pagod sa paglalakbay na aking nilakbay. Pagkatapos naming mag-ayos at maghapunan, humiga na ako. Nakaramdam ako ng bahagyang init sa aking katawan. Nakatulog ako ng maayos.


31. larawan hilagang mukha ng Kailash
Sa gabi ay nakapahinga ang aking katawan, at sa umaga ay gumaan ang pakiramdam ko. Pagkatapos naming mag-almusal ng madaling araw, nagpatuloy kami sa aming paglalakbay. Pagkaraan ng ilang oras, nagsimula ang mahabang pag-akyat. Naglakad si Bonpos patungo sa amin at binati ko sila sa Tibetan - "Tashi Delek". Binati din nila pabalik. Ang kapaligiran sa kora sa mga peregrino ay mainit, lahat ay palakaibigan sa isa't isa. Maganda ang mga tanawin ng mga bundok na nakapalibot sa amin at Kailash. May pakiramdam na may importanteng nangyayari. Unti-unting umakyat ang trail - papalapit na kami sa Drolma pass. Bago ang pass maaari kang makahanap ng isang bato na may isang uri ng daanan. Gumapang ang mga Tibetan dito. Nagbibilang magandang senyas, kung ang isang tao ay hindi makaalis sa isang siwang, at mabilis siyang gumapang.


Bago ang Droma Pass ay mayroon ding lugar kung saan isinagawa ang makalangit na ritwal ng libing. Ang pag-akyat sa pass ay mahaba at nangangailangan ng pagsisikap. Kinailangan kong magpahinga ng madalas. Napakahirap! Mula sa mga naglalakad patungo sa Bonpos narinig ko ang isang pamilyar na mantra "OM MATI MU E SALEDU"- ito ang Bonn heart mantra. At sa lahat ng nakilala ko, sa halip na batiin, sinabi ko ang mantra na ito. Halata sa mukha nila na masaya sila. Sa pass ay bumungad ang isang magandang tanawin at isang bato na tinatawag na palakol ng Karma ang makikita.






Matapos madaanan ang daanan, unti-unting bumababa ang trail sa lambak. At kaunti pa ito ay nagiging mas malawak. Isa na itong kalsada. Nagiging mas madali ang paglalakad. Sa gabi ay narating namin ang Zutrulpuk Monastery at huminto para sa gabi sa isang campsite na hindi kalayuan sa monasteryo. Sa umaga ay umakyat kami sa Zutrulpuk Monastery - nauugnay ito sa pananatili ni Milarepa doon. May isang kweba dito kung saan siya nagninilay-nilay. Sa tingin ko maraming mga santo ang nagninilay-nilay doon, kaya kailangan mong bisitahin ang mga ganoong lugar! Ang monasteryo mismo ay maliit. Ito ay kasalukuyang sumasailalim sa pagsasaayos. Sa wakas ay tinanggap nila ang aking bote ng vodka, na dala-dala ko sa buong biyahe. Sa sandaling ipinakita ko ito sa monghe, sinenyasan niya ako - umalis! Ang katotohanan ay ang vodka at alkohol ay ginagamit sa mga ritwal ng pag-aalay sa mga espiritu. Nagdala ako ng 3 bote mula sa bahay at binalak na dalhin ito sa monasteryo. Ibinigay ko ang isa sa monghe na si Dondup mula sa monasteryo ng Menri, ngunit kahit papaano ay hindi ito gumana sa ibang mga monasteryo. Pagkatapos ng monasteryo ay nagpatuloy kami sa Darchen, kung saan nagtatapos ang kora.
Sa huli, gusto kong sabihin na ang pagbisita sa mga lugar tulad ng Kailash ay nagbabago ng mga tao, ang kanilang saloobin sa mundo sa kanilang paligid, mga tao. Marahil ang ilang mga tao ay nangangailangan ng mas maraming oras, ang iba ay mas kaunti. Nang umalis kami kay Darchen, nakaramdam ako ng kaunting lungkot. Gusto ko ang Himalayas! Napakasarap ng pakiramdam ko dito! Nais kong tratuhin nating lahat ang bawat isa nang may paggalang, pagmamahal at mabilis na pagliliwanag. Para sa mga gustong bumisita sa Tibet at makita ang Kailash, nais kong matupad ang iyong mga pangarap!




37. pangkat ng larawan

Kumusta Mga Kaibigan! Si Yaroslav Andriyanov ay nakikipag-ugnayan.

Mas maraming tao, mas mura.

Ano ang kasama sa paglilibot?

• hotel sa Kathmandu
• daan patungo sa hangganan na may TAR
• mga jeep-driver-gasolina
• pagbabayad para sa mga hotel at magdamag na pananatili sa kalsada
• pasukan sa mga atraksyon (ang tiket sa Potala Palace lamang ay nagkakahalaga ng higit sa 30 bucks)
• paglipad Lhasa-Kathmandu

Ang mas mahal na mga opsyon ay nag-aalok din ng suporta para sa isang field kitchen at cooks. At ito ay nasa Tibetan, na ganap na nagsasalita ng walang wika maliban sa Tibetan at Chinese Autonomous Okrug, medyo may kaugnayan.

Pagpaparehistro sa pamamagitan ng China

Sa kasong ito, kailangan mo munang, at pagkatapos ay pumunta sa iyong sarili sa lugar ng conditional meeting kasama ang gabay at grupo (tandaan, oo, ano pa ang imposible?). Siyempre, ito ang kaso kung ang iyong grupo ay isang pambansang koponan at ikaw ay pumasok nang hiwalay.

Mga kanyon malapit sa Guge Kingdom

Mayroong mga nuances dito (tingnan ang seksyon sa mga permit)

Gastos ng paglalakbay sa China

Mayroong isang ilusyon na ang paglalakbay sa China ay maaaring maging mas mura, dahil ang mga paglilibot na nakita ko online ay nagsisimula sa isang mapang-akit na $1,700-1,800 bawat paglilibot bawat tao.

Gayunpaman, ang pinakamahal na bahagi sa kasong ito ay ang paglalakbay sa himpapawid, dahil ang karamihan sa mga ahensya sa paglalakbay ay makakatagpo sa iyo sa Lhasa.

Hilagang mukha ng Kailash (tingnan mula sa balat)

Saan pumunta ang mga grupo sa Tibet?

Ang mga ruta ng paglalakbay sa Tibet ay medyo karaniwan na may pinakamababang bilang ng mga pagkakaiba-iba, dahil hindi mo alam kung ano ang nasa isip mo? Paano kung tumakas ka at magsimulang mag-organisa ng mga mahihirap na Tibetan para sa isang insurhensya?

• Lhasa at ang paligid nito
• Shigatse, pangalawang kabisera ng Tibet
• Kora sa paligid ng Kailash
• Mga Lawa ng Manasarovar at Rakshasa
• Kaharian ng Guge
• Kaharian ng Shamshung
• China Everest Base Camp
• lahat ng magagamit na lawa-monasteryo sa daan

Naaalala ko kung paano, sa ilalim ng sakit ng pag-aresto, hindi kami pinayagang direkta sa Everest base camp, na binanggit ang katotohanan na dalawang araw bago ang ilang mga dayuhan ay nagpasya na magsagawa ng isang protesta dito. Umakyat sila sa mga bato, iniunat ang mga bandila ng Libreng Tibet, at nagsimulang aktibong kumanta ng isang bagay tulad ng "Libreng Tibet." Ang mga opisyal ng seguridad ng China, nang makita ito, ay hindi tumayo sa seremonya. Ang mga mandirigma ay itinali, pinalamanan sa mga bunganga at dinala, sinundan ng sapilitang pagpapatapon at pag-blacklist.

Everest mula sa China

Iyon ang dahilan kung bakit ang mga watawat, mga larawan ng Dalai Lama at ang kanyang mga aklat ay ganap na walang kabuluhan dito. Ngunit kung ipupuslit mo ang isang larawan ng Kanyang Kabanalan sa ilang lokal bilang regalo, siya ay magiging napakasaya!

Maliban kung, siyempre, siya ay naging disguised bilang isang "deported Cossack" (ang pagsasalita sa mga "monghe" sa TAR ay napakalawak na ginagawa).

Kaunti tungkol sa mga permit

Mayroong isang makatwirang tanong: posible bang makakuha ng mga permit sa isang minimum na paglilibot, at pagkatapos ay maglakbay nang walang grupo at isang gabay?

Gurla Mandhata sa ibabaw ng lawa ng Rakshas

Sa teorya, posible, ngunit bago ang unang checkpoint sa kalsada o kapag sinusubukang pumasok sa isang atraksyon. Kaya, kamakailan ko lang nalaman na ang Lhasa mismo ay isang permit-free zone, ngunit kapag bumibisita sa mga lokal na atraksyon (Potala, Jokhang, Norbulingka) hihilingin sa iyo na gawin ito. At the same time magtatanong sila kung nasaan ang guide at grupo mo?

Samakatuwid, kung nais mong mahinahon na pag-isipan ang impermanence ng lahat ng mga phenomena sa ilalim ng matataas na kalangitan ng bundok at huwag mag-alala tungkol sa mga disguised na opisyal ng seguridad, pumunta sa mga rehiyon kung saan hindi nangangailangan ng permit. Paalalahanan ko kayo: ito ay Amdo, Kham at karamihan sa Qinghai. Well, o pumunta sa Indian o Spiti. Ang lahat ay pareho doon, tanging walang pakiramdam ng artificiality.

Sa pamamagitan ng paraan, ayon sa pinakabagong data, posible na makakuha ng permit kahit para sa isang grupo ng isang tao. Gayunpaman, ang mga patakaran para sa pagkuha ay maaaring mahigpit na mahigpit sa panahon ng taon ng kabayo (kapag ang mga pilgrim ay dumagsa nang maramihan sa Kailash) at iba pang socio-political cataclysms.

Sa oras na ito, maaaring magsimulang lumabas ang mga karagdagang kinakailangan mula sa China, gaya ng minimum na komposisyon ng grupo, mga entry point, pagkamamamayan ng isang bansa, atbp. Samakatuwid, bago magplano ng paglalakbay sa Tibet, kumunsulta sa mga pinagkakatiwalaang tao.

Siya nga pala, narito ang website ng aking mabuting kaibigan. Inirerekomenda ko ito bilang mahusay na suporta kapag naglalakbay sa paligid ng Tibet!

Medyo tungkol sa group visa

Gamit ang PRC group visa na nakuha mo para sa iyong paglalakbay sa Tibet, maaari kang malayang maglakbay sa buong China.

Gayunpaman, mayroong ilang mga PERO:

• limitadong panahon ng bisa (20-30 araw)
• Ang bawat isa na kasama sa isang group visa ay kinakailangang sabay-sabay na pumasok sa PRC, sabay na tumawid sa mga checkpoint sa loob ng TAR at sabay na maglakbay sa labas ng PRC.
• Ayon sa pinakabagong impormasyon, malinaw na ipinapahiwatig ng group visa ang iyong departure point mula sa China. Yung. Oo Pinaplano mong lumipad mula sa Lhasa, ngunit bigla kang lumipad palabas mula sa Chengdu, ito ay puno ng mga problema.

Tungkol sa proseso ng paglalakbay mismo at ang mga enerhiya ng Tibet

Kung, pagkatapos ng lahat, hindi kita natakot sa burukrasya ng Tsino at handa ka nang sumugod, tandaan ang sumusunod:

• Ang paglalakbay sa Tibet ay nagaganap sa matataas na lugar(sa lugar na 4000 m), na puno ng hitsura ng mga sintomas ng pagkakasakit sa bundok
• Sa kabila ng likas na "pakete", mayroong isang minimum na kaginhawaan dito: simpleng pagkain, primitive na buhay.
• Napakalakas na pagbabago ng temperatura (mula sa mainit na araw sa araw hanggang sa mga nagyeyelong gabi)
• Sa loob ng TAR, ang iyong kalayaan ay lubhang limitado. Siyempre, binago namin ang aming ruta nang mabilis, ngunit sa loob ng mahigpit na kinokontrol na mga limitasyon.
• Sa pagpasok sa Tsina, maingat kang hahanapin ang pag-import ng mga ipinagbabawal na literatura at mga larawan ng Dalai Lama. Kung ikaw ay napaka-interesado sa kanyang talambuhay at nais na habang ang layo ng oras sa kalsada sa pamamagitan ng pagbabasa, mangyaring mag-iwan ng mga libro sa kanyang imahe sa bahay.
• Napakalaking hadlang sa wika

Yaks, bundok at disyerto

At, siyempre, mas mainam na huwag basahin ang mga kwento ni Muldashev tungkol sa mga llamas sa ilalim ng lupa at mga kuweba na may mga Lemurians. Para lang hindi ma-disappoint. May mga matanong na isip sa aming grupo na nag-abala sa gabay na may katulad na mga tanong. Ngumiti siya at magalang na nagkibit balikat. Dahil ang mga taong nagsasalita ng Ruso lamang ang nagtatanong sa kanya ng mga ganoong katanungan.

At sa pangkalahatan, mas mahusay na huwag lumikha ng anumang mga ilusyon, dahil maraming mga alamat ang ginawa sa paligid ng Tibet at ang mga super-enerhiya nito. Lalo na ang mga aktibong nagre-recruit at sumasali sa iba't ibang esoteric circle.

Siyempre, mayroon itong lahat: malalim na kasaysayan at kawili-wiling kultura. Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan na nasa malayong sulok pa rin ng mundo ng Tibet malaking halaga ang mga tao ay nabubuhay sa isang medieval na paraan ng pamumuhay na may mga primitive na paniniwala sa mga diyus-diyosan (kung minsan kahit na sa anyo ng mga Buddha statues) at mga espiritu. Ito ay walang alinlangan na pumukaw ng malalim na interes sa mga etnograpo, ngunit halos hindi mabusog ang kanilang pagkauhaw espirituwal na naghahanap.

Ang lahat, tulad ng alam natin, ay nakapaloob sa ating sarili. At hindi magagawang gisingin o ibigay ng Tibet sa anumang paraan ang hindi orihinal na nilalaman ng ating kalikasan. Gayunpaman, kung babalewalain natin ang anumang Chinese obstacle na dahan-dahang ginagawang museo ang Lhasa at ang mga nakapalibot na monasteryo nito; Kung ididirekta mo ang iyong tingin nang malalim sa iyong sarili at, sa panahon ng kora sa paligid ng Kailash, ganap na sumuko sa malalim na panloob na mga proseso, magkakaroon ng maraming mga pagtuklas.

Katulad ng sa isang simpleng paglalakad sa kalye bayan o naglalakbay sa subway. Ito ay hindi para sa wala na sinabi ni Osho na "lahat ng bagay ay nakapaloob sa lahat."

Sa pamamagitan ng paraan, ito ay pagkatapos ng pagbisita sa Tibet noong 2011 na nagsimula akong maranasan lalo na aktibong proseso tinatawag na hinahanap ang iyong sarili. Pagdating mula sa Kathmandu noong tagsibol ng 2011, seryoso kong tinanong ang aking sarili ng isang buong serye ng "mga tanong na umiiral", na sa huli ay humantong sa akin sa kung ano ang aking ginagalawan ngayon. Upang at pagkakaisa propesyonal na aktibidad sa aking pinakamalalim na personal na saloobin.

Ang paglalakbay sa "mountain-guru" na Kailash ay marahil isa sa ilang mga espirituwal na gawain
na dapat gawin ng bawat naghahanap ng Katotohanan sa kanyang landas. Hindi bababa sa para sa kapakanan ng
upang maunawaan ang isang bagay: upang hanapin ang mismong Katotohanan na ito ay hindi sa isang lugar na malayo sa mga bundok, ngunit napakalapit, i.e. sa tunay mong sarili.

Ngunit gayon pa man, ipinapanukala kong simulan ang aming paglalakbay sa maringal at mystical Kailash - isang bundok na may taas na halos 6700 metro, kung saan nagmula ang apat na pangunahing ilog ng Tibet, India at Nepal - ang Indus, Sutlej, Brahmaputra at Karnali. Ang bundok, na tinatawag ng mundo na "Olympus of Asia," kung saan nakatira ang mga diyos at mga santo.

Kamangha-manghang paraiso ng Celestial Empire

Ngayon ang Kailash ay matatagpuan sa China. Tandaan, ang "kamangha-manghang paraiso ng Celestial Empire" ay matatagpuan mismo sa lupa ng Tsino (ayon sa mga Intsik mismo). Kung minsan ay tila seryosong nakikibahagi ang mga Intsik sa pagsakop sa pinakamataas at mystical na taluktok ng mundo upang maging pinakamakapangyarihang bansa sa mundo.

Ang Kailash, sa kabila ng katotohanan na tila ito ay matatagpuan sa teritoryo ng Himalayan ridge, ay hindi kabilang sa Himalayas at isang bundok na bumangon sa sarili nitong sa ilang ganap na mystical na paraan. Sa pagtingin sa maraming mga larawan, ang isa ay nakakakuha ng impresyon na si Kailash ay nanatiling hindi nagbabago sa loob ng daan-daang taon nang sunud-sunod. Umuulan man ng niyebe, umuulan man, sumisikat man ang araw, nakahiga dito ang niyebe sa parehong pattern tulad ng palagi nitong nalalatag.

Maraming tao ang nagsasabi - ito ay isang mystical na lugar! Pero tumawa ako at sumagot: “Siyempre, mystical! Ngunit ang isang tao ay maaaring ganap na mapagtanto ito pagkatapos lamang maranasan ang kanyang sariling personal na mystical na karanasan.
doon…"

Unang hintuan: Lhasa o Tapopani

Mayroong ilang mga kalsada sa Kailash. Ang isa sa kanila ay sa pamamagitan ng "sagradong" Lhasa (3600 m), ang pangunahing atraksyon na kung saan ay itinuturing pa ring Potala Palace - ang "royal house", isang Buddhist temple complex, isang magandang hardin, at ngayon ay isang museo. Ang complex ay dating pangunahing tirahan ng Dalai Lama, hanggang sa siya, pagkatapos ng pagsalakay ng mga Tsino sa Tibet, ay napilitang umalis sa bansa at noong 1959 ay tumanggap ng political asylum sa India (Dharamsala). Matatagpuan ang Palasyo ng Potala sa Pulang Burol ng Marpo Ri at buong pagmamalaki sa buong Lhasa.

Maaari ka ring tumawid sa hangganan ng China upang maglakbay sa Kailash mula sa gilid ng Tatopani. Mas boring pero murang opsyon mga biyahe. Isinalin, ang Tatopani ay nangangahulugang "mainit na tubig" at sikat sa mga hot spring nito, kung saan maaari kang mag-enjoy
lumangoy, sa kawalan ng shower sa mga silid ng hotel. Sa pangkalahatan, ang Tatopani ay isang malaking kalye kung saan ganap na matatagpuan ang lahat: mga hotel, restawran, tindahan na may lahat ng uri ng mga bagay, mga bahay ng mga residente ng lungsod, isang departamento ng visa, isang istasyon ng pulisya at... sa isang lugar sa dulo - ang hangganan ng China . Kung pinamamahalaan mong mabilis na maipasa ang kontrol sa pasaporte at mga kaugalian, pagkatapos ay sa gabi maaari mong maabot ang susunod na hintuan - ang maliit, napaka-maalikabok na bayan ng Saga, na may mga bahay na patuloy na ginagawa.

Saga - itigil ang numero dalawa

Mula sa sandali ng pagtawid sa hangganan ng China, ang lahat ay pinapayuhan na uminom ng mga tabletas sa bundok
mga sakit. Ang "Gornyashka" ay isang medyo seryosong "binibini": sakit ng ulo, pagduduwal, pagsusuka, lagnat, kakulangan ng oxygen, na nagiging sanhi ng pangkalahatang kahinaan, kahit na hindi ka pinapayagang bumangon
tumungo sa mga manlalakbay. Yaong, sa mga personal na kadahilanan, ay hindi umiinom ng kanilang mga tabletas sa oras, sa Saga (na isang altitude na humigit-kumulang 4500 m), sa lalong madaling panahon ay nararamdaman ito sa kanilang kagalingan, ang ilan ay kailangan pang bumaba.

Mula sa sandaling ito, makabuluhang bumaba ang temperatura ng hangin at sa halip na ang karaniwang "summer Nepalese na klima," ang malamig na panahon ay pumapasok, kung minsan ay umaabot sa sub-zero na temperatura sa gabi.

The next day, or better yet dalawa, we move on. Minsan parang ang mga kalsada sa bundok dito ay pinahiran ng ghee, kaya kumikinang at kumikinang sa perpektong texture.
sa araw. Sa timog ng kalsada, ang mga puting masa ng Greater Himalayas na may walong-libong Manaslu, Annapurna at Dhaulagiri ay lumilitaw sa abot-tanaw paminsan-minsan. Paminsan-minsan kailangan mong pumasa maliliit na lawa ilang hindi kapani-paniwalang berde-violet-turquoise na kulay. Pangkalahatang kahinaan at ang taas ay sumisira sa isip at ito ay nagsisimula na tila ikaw ay nasa isang fairy tale.

Lawa ng Manasarovar – naglilinis ng katawan at isipan

Maalikabok, sa ilalim ng konstruksyon, ang Saga ay nagbibigay daan sa susunod na bayan, pagkatapos ay isang pass na 5900 m ang naghihintay sa mga manlalakbay, pagkatapos nito ay nakita nila ang kanilang sarili sa harap ng pinakamaganda at mahiwagang Lake Manasarovar.

Ang "Manas" ay kamalayan, isip," ipinaliwanag ni Pilot Babaji (Mahayogi at Saint mula sa India) ang kahulugan ng salitang "Manasarovar". – Ang “Sarovar” ay isinalin bilang lawa. Ang sinumang lumangoy sa lawa na ito ay naglilinis ng kanyang kamalayan at karma. Sinasabing ito ang unang bagay na nilikha ni Brahma sa mundong ito. Medyo malapit ay ang lawa ng Rakshas Tal. Ito ay kumikilos sa tapat ng Manasarovar. Ang sinumang maliligo dito ay nagiging may-ari ng isang demonyong kalikasan. Masasabi nating ang dalawang lawa ay personipikasyon ng patay at buhay na tubig at enerhiya.

Mula sa puntong ito ay may magagandang tanawin at tanawin ng Kailash, na may kabanalan nito
ang kalikasan ay nagliliwanag sa buong nakapalibot na kalawakan, nabighani at ganap na huminto sa isip.
Ang maliwanag, nakakapasong araw at ang malamig, tumatagos na hangin ay naging hindi nakikita at tahimik na mga saksi sa paglalakbay.

Siguraduhing maligo sa lawa. tubig na yelo at ang hanging nanlamig hanggang sa buto ay hindi magbibigay sa iyo sa mahabang panahon manatili sa "lawa ng karunungan", ngunit pagkatapos maligo ay madarama mong masaya, mapalad at dalisay.

Mayroon ding dalawang atraksyon sa Manasarovar. Ang una ay ang monasteryo ng St. Muni Padmasambhava - isang magandang istraktura na ipinagmamalaki na matatagpuan sa isang matarik na bangin malapit sa Manasarovar, mula sa bubong kung saan makikita mo ang Kailash sa lahat ng kaluwalhatian nito.

Ang monasteryo na ito ay tinatawag ding "chiu", na nangangahulugang "tulad ng ibon". Ito ay pinaniniwalaan na ito ay itinayo bago ang hitsura ng Padmasambhava (humigit-kumulang 1200 taon na ang nakalilipas). Pagkatapos ng kora sa paligid ng Kailash, nakita ni Padmasambhava ang isang ibon na umiikot sa itaas niya at sinundan ito. Dinala niya siya sa monasteryo, kung saan gumugol siya ng maraming taon sa tapasya. Sa kweba ni Padmasambhava makikita mo ang mga bakas ng paa ni Muni at ng kanyang asawa, sa kabila ng katotohanan na mayroon siyang dalawa sa kanila.Sa pagitan ng mga bakas ng mga sagradong paa ay mayroong isang itlog ng dragon, na sumisimbolo sa perlas ng karunungan na ipinanganak sa sagradong lawa ng Manasarovar.

Ang taas dito ay humigit-kumulang 4500 m din at kung minsan ay kapansin-pansin ang kakulangan ng hangin. Lalo na kapag umakyat ka sa treasured monastery upang isawsaw ang iyong sarili sa pag-iisip o pagmumuni-muni. Ang mga pilgrims ng Tibet ay madalas na bumibisita sa lugar na ito. At ito ay hindi nakakagulat - kung tutuusin, ang presensya ng dakilang Muni ay nararamdaman doon hanggang ngayon.

Pang-apat na lugar: Darchen (4800m)

Sa Darchen mararamdaman mo ang buong sarap ng paparating na paglalakbay - pagkatapos ng lahat, ang lungsod ay matatagpuan mismo sa paanan ng Mount Kailash. Isang gabi pa at magsisimula na ang paglalakbay sa iyong sarili. Ang mga pag-iisip dito ay halos hindi nakakaabala sa iyo. Maliban kung tumugon sila sa natural na takot ng katawan - kamatayan. Sa espasyong ito, mas madalas kaysa dati, sinisimulan mong isipin ang tungkol sa impermanence ng buhay na ito.

Bark. Unang araw: Kutsara ng tubig

May isang talinghaga tungkol sa kung paano sinabihan ang mga alagad na magdala ng isang kutsarang puno ng tubig sa kabilang ibayo ng ilog, upang hindi ito matapon. Kaya't ang bawat isa sa kanila ay lumakad, maingat na nagmamasid upang walang isang patak na nahulog sa lupa, na natatakot na madapa at matapon ang tubig. At isa lamang sa kanila ang nagkaroon ng oras upang tumingin sa paligid at tamasahin ang karilagan ng mundong ito! Kaya ang paglalakbay sa Kailash ay higit na inuulit ang kuwentong ito.

Ang unang araw ng paglalakbay ay mahalagang simple at maikli. Sa kanan ng kalsada, lumilitaw ang Kailash Peak paminsan-minsan at kung minsan ang pagnanais na "lumipad" ay sumasakop sa iyong kamalayan! Ang kaligayahan at kagalakan ay kumalat sa buong katawan at tila ikaw ay nalulusaw sa walang hanggan na espasyo ng kapangyarihan at pag-ibig at lahat ng mga santo ng Himalayan peaks at Kailash ay pinagpapala ka sa daan. Ang La Chu River ay makikita sa iyong hiking trip halos sa lahat ng oras. Sa pagdaan pa sa timog, ang kanlurang gilid ng Kailash at ang tinatawag na Mount Guru Rimpoche ay nakabukas sa iyong paningin.

Ito ay sa tagpuan ng tatlong tributaries ng La Chu kung saan nakatayo ang Dirapuk Temple - isang templo ng sungay ng babaeng yak, na sumisimbolo sa diyos ng vajra. Ayon sa alamat, si Lama Gurva Gottsang Pa mula sa Bhutan, sa panahon ng kora, ay sumunod sa yachiha at binuksan ang landas sa pamamagitan ng Dolma La pass, kung saan sinusundan ngayon ng lahat ng mga peregrino.

Ang Dirapuk ay isang maliit na monasteryo na nakakabit sa yungib kung saan minsang nagninilay-nilay ang dakilang yogi na si Milarepa. Sa palibot ng Monasteryo ay maraming mga stupa, pinalamutian nang maganda ng mga kulay na bandila, na may mga mantra na lumilipad sa hangin. Sa tapat ng monasteryo, ang hilagang pader ng Kailash ay makikita sa lahat ng hindi maunahan nitong kagandahan. Kadalasan ang mga gabay ay nagmamadali at hindi nananatili dito ng higit sa isang araw, ngunit kung makukumbinsi mo pa rin sila na manatili ng isa pang gabi, maaari kang gumawa ng maikling biyahe at kahit na hawakan ang Kailash gamit ang iyong kamay. Ang mga banal, gayunpaman, ay nagsasabi na ito ay hindi ganap na tama, dahil kahit na si Ernst Muldashev, na hinawakan ang sagradong bundok, ay nakatanggap ng matinding paso, dahil wala siyang pagpapala mula sa itaas para dito. Ngunit maaari mong kunin ang panganib!

Ikalawang araw: Dorma La Pass 5630 m (18 km at 9 na oras na paglalakbay)

And so we climb the first pass... Pag-abot sa unang peak, gusto mo talagang huminga at mahulog... Pero pag-angat ng ulo mo, makikita mo ang susunod na pass, mas matarik at mas mataas. Mahigit 5000m na ​​ang taas at pahirap nang huminga.

Sa daan patungo sa ikatlong daanan, nadadaanan namin ang simbolikong sementeryo ng Shivatsal (5120 m), kung saan iniiwan ng mga peregrino ang kanilang mga damit o personal na mga bagay bilang tanda ng pagtatapos ng nakaraang panahon ng kanilang buhay na may pag-asa ng isang bagong magandang buhay. Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan ang Green Tara pass, ang Sacred Lake Gaurikund at ang Ax of Karma ay bumukas sa atin. Pagkatapos ay bumaba kami sa monasteryo ng Zutul Puk (4630 m). Narito ang pinakamahalagang meditation caves ng Milarepa, kung saan pinag-isipan ng Dakilang Guro ang paglipad patungong Kailash.

Tulala ka na nakatayo sa harap ng nagbubukas na view... Luminga-linga ka sa paligid, sinusubukang huwag iwiwisik ang tubig sa iyong kutsara! Shiva, Shiva, oh Shiva! Ang iyong mga banal na biro ay naging isang mahusay na tagapagpahiwatig ng EGO at ang tanong ay biglang lumitaw sa iyong ulo: "Ano ang ginagawa ko dito?"

Sa pamamagitan ng paraan, ang "Dorma La" ay isa sa mga pangalan ng tantric na diyosa na si Tara, ang tagapamagitan na diyosa na ipinanganak mula sa mga luha ng Buddha ng pakikiramay. Dito, sa taas na 5630 m, ipinagdiriwang ng mga peregrino ang kanilang pag-akyat, nagsabit ng mga watawat, nagsasagawa ng mga puja, nagsusunog ng insenso at nagdarasal para sa isang bagong buhay na puno ng kaligayahan at kagalakan.

Ito ay pinaniniwalaan na kahit na hindi mo sinasadya ang paglalakbay na ito, pagtawid sa daanan, ang lahat ng iyong mga pagkakamali ay nananatili sa nakaraan at sinimulan mo ang iyong buhay sa malinis na slate.

Ang pagbaba ay mas madali kaysa sa pag-akyat. Susunod, magkakaroon ka ng maikling pahinga cafe sa tabi ng kalsada at ilang oras pang paglalakad, ngunit sa pagkakataong ito sa patag na lupa, magandang daan napapaligiran sa lahat ng panig ng magagandang hanay ng bundok. Si Kailash ay hindi na nakikita, ngunit ang kanyang liwanag ay nagmumula sa kaibuturan ng kaluluwa.

Ikatlong araw: pauwi

Ang pagbaba ay tumatagal lamang ng ilang oras o 15 km. Walang kapaguran at parang hangin na mismo ang nagdadala sa iyo sa mga bisig nito. Ang kalsada ay nasa kahabaan ng nakamamanghang lambak ng Barkha, na kumakalat sa liwanag ng isang maaraw na araw. Mula dito makikita mo ang Lake Rakshas Tal. Naliligo sa invisible energies ng bliss, nagsisimula ka pa lang na maunawaan na ang 47 km na landas sa taas na higit sa 5500 m ay natapos na at GINAWA mo ito. Ang pagbabalik sa Darchen at paglipat sa Sacred Living Lake Manasarovar ay nagdudulot ng kagalakan.

Oras na para maligo ng maiinit sa natural na nakapagpapagaling na mga bukal ng Chu, na "pinapanatili" ng mga lokal na residente. At nakahiga sa maligamgam na tubig, damhin ang lahat ng kasiyahan ng makalupang pag-iral at mapagtanto na ito rin ay isang laro ng iyong imahinasyon, na malapit nang matapos... Ngunit ito rin, ay simula lamang ng dakilang landas ng isang dakilang kaluluwa!
Om Tat Sat!

Bilang karagdagan sa monasteryo ng Shiva o Buddha, sa tuktok ng Kailash ay may pasukan sa mahiwagang bansa ng Shambhala. Kung maglalakad ka sa paligid ng bundok nang isang beses sa clockwise, maaari kang makatanggap ng absolution. (Sa isang buong buwan, ang isa ay binibilang bilang tatlo). Sa pamamagitan ng paglalakad sa paligid nito ng 13 beses, hindi ka na mapupunta sa Impiyerno para sa limang daang kasunod na mga kapanganakan at tatanggap ng pagpapala upang makumpleto ang panloob na cortex. Kapag nagawa mo ito ng 108 beses, ikaw ay lalabas sa bilog ng mga muling pagsilang at makakamit ang kaliwanagan ng ang Buddha.

Mga espirituwal na paglilibot sa India, Nepal, Tibet, Sri Lanka, Bali.

Ang bawat paglalakbay ay isang buong kuwento sa iyong buhay, kung saan ikaw ay hindi lamang
maging pamilyar sa mga lokal na atraksyon at espirituwal na monumento, ngunit din tuklasin ang iyong tunay na sarili at layunin.

Kasama ka pinakamahusay na mga guro"Academy of Himalayan Yoga at Human Realization"

Totoo ba ang mga alamat? Ang mga nakatapos ba ng kora ay talagang nag-aalis ng karmic na pasanin ng nakaraan, at ang mga tumawid sa Dolma-La pass ay nagsisimula sa buhay na may malinis na talaan? Natutunaw ba ang lawa patay na tubig lahat ng bagay na lipas na at lipas na sa kaluluwa at katawan, at totoo bang ikaw ay lumabas mula sa lawa ng buhay na tubig na binago, na parang ipinanganak na muli? Ang mga ito at maraming iba pang mga katanungan ay naghihintay ng mga sagot, at hinihintay namin ang pagbabalik ng ekspedisyon.

At dahil naiinip na kaming makakuha ng mga sagot sa aming mga tanong, binati namin siya na parang nagbibiro: lumabas si salas, hello, nanay!

- Well? Nakahanap ka na ba ng Shambhala? at, naaalala ang mga alituntunin ng pagiging magalang, dali-dali kong idinagdag. Iyon ay, maligayang pagdating, siyempre! Mga teknikal na detalye ng biyahe mamaya, magsimula tayo sa pangunahing bagay. Sinasabi ba ng mga alamat ang katotohanan tungkol sa kaliwanagan at paglilinis?

- Hello ulit. Walang madaling sagot sa kaliwanagan. Dapat itong isaalang-alang na sa pangkalahatan ako ay isang taong may pag-aalinlangan, ang isang ito, at hindi isang tagahanga ng aktibong pagtalakay sa mga isyu ng espirituwalidad dalawa. Sabihin na nating ang mga tao ay labis na humanga. At ako... Ako rin, sa sarili kong paraan.

- Ngunit gayon pa man, iba ba ang paglalakbay na ito sa iba? Paano ang tungkol sa pagkilos ng mga enerhiya, ang pagbubukas ng mga panloob na mapagkukunan, ang tulong ng Shambhala, sa dulo?

— Magsimula tayo sa katotohanan na ang mga enerhiya sa mga bundok ay karaniwang baluktot. Ang anumang pagtaas ay isang pagbabago sa enerhiya, isang paglabas sa iba pang mga enerhiya. Nilibot namin ang bark, halos lahat ay gamit ang aming mga paa. Ang ilan ay nangangailangan ng mga kabayo. Ang 5600 ay 5600, sa kabila ng tiwala ng karamihan sa mga kalahok na ang panloob na enerhiya ay magpapakain. Bakit, kahit ako ay halos kumbinsido na ang espasyo ay makakatulong sa amin, ngumiti si Sergei. Ngunit ito ay naging kahit na ang espasyo at espirituwal na mga kasanayan ay hindi makapagliligtas sa iyo mula sa minero. At dahil ang grupo ay hindi athletic, ngunit sa halip ay esoterically minded, ang altitude sickness ay malubha. Sa ganitong kahulugan, kami ay mapalad na magkaroon ng dalawang doktor sa koponan.

— Ito ba talaga ang mood para sa espirituwal na paghahanap hindi nagbigay ng lakas sa mga naghahanap?

- Bakit, sa kabaligtaran? Ang grupo ay seryosong motibasyon, lahat ay may sariling layunin sa loob. Kaya naman napakahusay naming ginawa. At upang makamit ang mga personal na panloob na layunin, kami ay pinagsama ng isang karaniwang panlabas na cortex. Mayroong isang pattern sa trabaho sa mga bundok, tulad ng ipinakita ng aming karanasan, gumagana ito kahit na sa Kailash kaysa maraming tao Kapag siya ay nasa kanyang pinakamahusay, mas madali para sa kanya. Ang Tibet sa ganitong kahulugan ay nangangailangan ng hardening. Makakarating ka kaagad sa 4000 thousand. Umiiral ang buhay sa hanay mula 4 hanggang 5 thousand, at sa pass lahat ng ito ay 5600. Samakatuwid, marami ang sumakit ang ulo, at napakasakit, masama. Ngunit, gayunpaman, lahat ay gumawa ng napakahusay.

— Kaya hindi ka makakaasa sa isang madaling lakad?

- ang paglalakbay ay mahirap, ito ay dapat isaalang-alang kaagad. Ang ibig sabihin ng Tibet ay malalayong distansya, masasamang kalsada at paglalakbay sa pamamagitan ng jeep. Ito ay tumatagal ng 4 na araw upang bumaba, 4 na araw mula sa bundok. Kasabay nito, nabubuhay sa malupit na mga kondisyon kahit na, para sa mga hindi sanay sa mga kundisyong ito. Mga silungan sa bundok na wala mainit na tubig, malamig, malapit sa temperatura ng yelo, at sa pangkalahatan ay malalim na taglagas. Dinaig ng mga tao ang lahat nang may karangalan.

— Nasa karaniwang direksyon ba ang iyong crust?

- Oo. Sa pangkalahatan, lahat ay naglalakad nang pakanan, ngunit sa relihiyong Bon sila ay lumalakad nang pakaliwa. Wala kaming nakilalang isang kinatawan ng mga bono.

"Lalagpasan mo rin ang panloob na cortex."

- Pupunta kami sa. Ayon sa mga konsepto ng Budismo, pagkatapos ng 13 malaki ay gumawa sila ng isang maliit na kora. Ngunit ang batas ay hindi nakasulat sa amin, nais naming sundin ito. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay naka-out na ang panloob na crust ay hindi tumaas nang mas mataas at lumibot nang mas malapit sa tuktok, tulad ng naisip ng marami. Ito ay isang detour sa palibot ng Mount Nandu, na malapit sa southern wall ng Kailash.

Sinabi ng gabay: Hindi kita maaaring pagbawalan, ngunit hindi ko ito inirerekomenda, dahil walang nakakaalam kung ano ang mangyayari sa iyo.

Masasabi ng mga manlalakbay kung minsan ang isang sadhu na nakilala nila ay mariing pinayuhan na dumaan sa isang partikular na kalsada at binalaan sila tungkol sa mga panganib ng ibang direksyon. Ang sadhu mismo ay wala na, ngunit inutusan siyang huwag gabayan ang mga manlalakbay. Alam ng sadhu ang tungkol sa protektadong lugar at alam kung paano magtago ng lihim. (Agni Yoga, “Brotherhood”, book 2)

Ito ay pinaniniwalaan na ang panlabas na cortex, na nakumpleto ng 13 beses, ay lumilikha ng sapat na pagbagay sa naturang epekto. At para sa isang tao na pangunahing hindi handa sa espirituwal, ang mga kahihinatnan, gaya ng sinasabi nila, ay maaaring hindi mahuhulaan. Ang panloob na crust ay napakaliit, 12 km ay tila higit pa doon.

Pero hindi kami pumunta. May nakaapekto sa amin.

- Napasok mo ba ito?

- Siguro. Naglakad kami ng kaunti sa direksyon na iyon, nagsimulang mabilis na lumala ang panahon at... At kahit papaano ay nakaramdam ako ng hindi mapakali.

Nagsimula na ang masamang panahon...

Pagbalik namin, literal na nagsimulang lumiwanag ang langit sa aming mga mata. Kahit na nagsisisi ako, siyempre. Ito ay isa lamang sa pinaka kawili-wiling mga lugar, mayroong mga sikat na 14 na stupa, gaya ng sinasabi nila, na may mga kristal ng impormasyon na may mga paghahayag ng mga Guro. Sagradong lugar. Ngunit hindi na ang tadhana sa pagkakataong ito.

Maaaring ngumiti ang mga tao, sa pag-aakalang ang mga ekspedisyon na ipinadala ay malaon o huli ay tatagos sa lahat ng bangin. Ngunit huwag nating kalimutan na ang kapangyarihan ng pag-iisip ay maaaring humantong sa anumang caravan na baguhin ang lugar. (N.K. Roerich “Shining Shambhala”)

Bagaman sa personal, naramdaman ko na ginagawa ko ito bilang paggalang sa Budismo at sa aming partikular na gabay na pinangalanang Migmar. Isang napakagandang tao na nagmamahal sa kanyang mga tao, sa kanyang relihiyon, Tibet. Para sa akin, kung pupunta ako sa kabila ng kanyang mga babala, ito ay katumbas ng pagsakay sa kabayo sa simbahan sa panahon ng serbisyo.

"Mukhang pati ang mga nag-aalinlangan ay na-hook." At sa pisikal na antas May nangyari bang anomalya?

"Ang mga nag-aalinlangan sa aking pagkatao ay lalo na nagulat sa katotohanan na pagkatapos ng lahat ng paglalakbay, ang aming mga orasan ay nauuna nang 20 minuto. Napansin namin ito makalipas lamang ang ilang araw, nang marating namin ang sibilisasyon. Tulad ng para sa mga baterya, ito ay madalas na pinag-uusapan nang may hangarin; dito hindi ako mag-drag sa mistisismo. Halimbawa, ang mga baterya sa camera ay patay, ang mga baterya sa camera ay hindi, kaya ito ang lahat ng gamit sa bahay. Sa pamamagitan ng paraan, nakuha namin ang lahat ng mga larawan nang tama, upang ang ilang mga view ay hindi nakuha, tulad ng imposible, hindi ito napansin.

— Maaari mo bang sabihin sa akin nang kaunti ang tungkol sa proseso ng pag-crawl?

- Kami ay mapalad. Huli na ng taglagas, katapusan na ng panahon. Ngunit kami ay kasuwato ng mundo, dahil ang panahon sa buong paglalakbay ay perpekto, walang ulap, ang mga bundok ay nasa buong view. Sa fog at cloudiness, siyempre, hindi ito partikular na kawili-wili doon, sa palagay ko. Nagmaneho ako sa mga ulap, nagdusa sa sakit ng ulo, hindi ko maintindihan kung bakit ako nagmamaneho. Ito, sa kabutihang palad, ay hindi ang aming pagpipilian.

Dahil magtatapos na ang season, wala kaming nakasalubong ni isang European sa bark; mga lokal lang ang naglalakad. To be honest, I was so skeptical that these are all stories for tourists. Hindi, para sa mga Kora Tibetans ito ay talagang mahalaga. At ang mga nakatira sa Darchen o sa ibang lugar sa malapit ay regular na nag-ikot. Naglakad kami ng dalawang araw, naglalakad sila sa isang araw. Para sa kanila, parang ang isang tao sa ating bansa ay regular na nagsisimba tuwing Linggo. Umalis sila sa umaga at bumalik sa gabi. Masaya, walang stress. Mayroon silang layunin na dapat nilang libutin ang Kailash ng 108 beses.

Ang mahabang daan sa paligid ng Kailash

-May nakilala ka na bang gumawa nito?

- Hindi. Sa pagkakaintindi ko, ang mga taong ito ay nasa ibang lugar na, o iba ang hitsura, o iba ang ginagawa. Ang aming gabay ay nakasama namin nang 69 beses at determinadong pumunta nang 108 beses.

Ang balat ay sagrado sa mga Tibetans

— May mga monasteryo ba sa balat?

— May dalawang monasteryo doon, sa magkabilang panig. Mayroon silang parang mga silungan sa bundok. Huminto kami at nagpalipas ng gabi sa kanila. Ang mga monasteryo ay maganda, ang mga monghe ay palakaibigan. Maaari kang pumasok, manood, sumali sa meditation. Hindi pinalampas ng ating mga kababayan ang pagkakataong ito.

- Ano ang tungkol sa paglilinis at pagpapanibago sa mga lawa ng pamumuhay at patay na tubig?

— Nagswimming kami, siyempre. Magagandang lawa, malinis ang tubig at hindi masyadong malamig.

— Talaga bang bughaw ang tubig sa Manasarovar?

- Sa katunayan, sa lahat ng lawa ng bundok ito ay napaka-asul. Ito ang pisika ng proseso. Una, ang langit sa kabundukan ay ibang kulay. Ang layer ng kapaligiran ay mas mababa at napakalinis. Buweno, ang tubig ay napakalinis at sariwa, halos walang mga asin doon. Kaya ang kulay ng tubig na ito ay tipikal para sa mga lawa ng bundok.

— Kaya hindi ito natatangi? Hindi ko maitago ang disappointment ko.

— Katangi-tangi, siyempre, ang nakasaksi sa pagtitiyak. At least dahil malaki ito. Kaunti lang ang gayong malalaking lawa sa mga bundok. Ang Manasarovar ay hindi kahit na ang pinakamalaking, sa pamamagitan ng paraan. May mas malaki pa sila, nadaanan namin. Bilang karagdagan, ito ay isa sa pinakamataas na lawa sa mundo. Well, ang bundok ay makikita sa lawa. Napaka-ganda.

“Maraming tao ang gumagawa ng kora at sa paligid ng lawa. At ikaw?

— There are 112 km, that’s a lot, we have to go for three more days. Hindi sila lumibot, ngunit mula sa iba't ibang panig. Una naming nilapitan ang lawa mula sa monasteryo ng Chiu Gompa. Nagswimming kami. On the way back nag swimming kami sa kabilang side.

- Paano ang lawa na may patay na tubig, Rakshas-Tal? Ipinapakita ba nito na patay na ang tubig sa loob nito?

- Sa totoo lang? Hindi ko sasabihin na magkaiba sila. Ang mga Tibetan, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi lumangoy dito o doon, at huwag mangisda dito o doon. Wala akong napansing global difference.

"At naisip ko na ito ay magmumukhang itim at nagbabala...

— Inasahan ko rin na ang isa ay madilim at madilim, ang pangalawang liwanag at masaya. Ngunit ang temperatura ay pareho, ang tubig ay nararamdaman. Para sa akin, ito ay karaniwang ang aming background tungkol sa buhay at patay na tubig.

— Ano ang masasabi mo sa Dolma-La pass?

"Wala akong impresyon na nagsimula ito pagkatapos niya." bagong buhay. Ngunit ang bagay ay mayroon akong iba pang mga alalahanin: na ang lahat ay pumasa, na ang mga mas masahol pa ay babangon nang maayos. At huwag kalimutan, siyempre, na ako ay isang may pag-aalinlangan :). kaya lang mga espesyal na pagbabago Hindi ko ito napansin sa aking sarili. Ngunit umaasa tayo na ang mga lumang kasalanan ay naiwan, at maaari mong mahinahon na tanggapin ang mga bago, nang hindi partikular na nababahala na ang tasa ay aapaw, kahit sa buhay na ito.

At kaya ang pass ay parang pass. Lahat ito ay nakabitin na may mga watawat, laso, at mortar. Regular, 5,600. Ang tanawin mula dito, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi ang pinaka maganda. Ngunit kung hindi mo binibigyang pansin ang aking pag-aalinlangan, nais kong tandaan na ang lahat ay nasa mabuting kalagayan, sensitibo, nagninilay-nilay, natuklasan ang mga panloob na kayamanan, nakilala ang kanilang mga personal na kalaliman at natagpuan ang langit sa kabila ng langit.

Ang bawat isa ay may kanya-kanyang mga paghahayag at mga pangitain, ang mga panloob na proseso ay puspusan din. Ito ay, siyempre, ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng mountain sickness kung ninanais. O baka naman... iba pa. Hindi namin partikular na tinalakay ang ibang bagay na ito. Ito ay personal, intimate, dapat nasa loob. Ako naman... Mahirap kapag wala mga espesyal na aparato Hindi ko alam, gayunpaman, kung alin ang angkop dito upang matukoy ang mga pagbabago sa aking sarili. Tingnan natin.

— Ano ang iyong opinyon tungkol sa posibleng likas na gawa ng tao ng Kailash?

- Para sa akin, ang bundok ay parang bundok. Wala akong nakitang anumang bagay na magpapahintulot na ito ay ituring na isang bagay na gawa ng tao. Sa tingin ko ang dahilan kung bakit ito naging sentro ng lahat ng mga alamat at kwentong ito ay hindi ang pinagmulan nito kundi ang lokasyon nito. Dahil napakahirap makahanap ng bundok na mas mataas sa 6 na libong metro, nakatayong mag-isa, may kawili-wiling hugis, at kahit isa na maaaring lakarin. Subukang maglibot sa Everest, oo, ngayon... Mga pass, yelo, bitak. At dito ito ay halos isang kalsada.

Ang bawat relihiyon ay nangangailangan ng isang bagay para sambahin ng lahat. Ang mga Kristiyano ay sumasamba sa Banal na Sepulcher, ang mga Muslim ay may Hajj. Tamang-tama ang Kailash na maging isang bagay. Kahit na si Muldashev ay gumawa ng mga koneksyon sa mga pyramids, nakuha niya ang sistema sa istraktura nito. Imposibleng sabihin nang may katiyakan kung paano natural na lumilitaw ang mga bagay.

— At isang personal na tanong, kung maaari. Ganyan ka ba sa una, um... nag-aalinlangan, o resulta ba iyon ng sobrang daming nakita?

"Ito lang na kapag ang mga tao ay nagsasalita ng maraming tungkol sa espirituwalidad at matataas na bagay, o pinag-uusapan ito sa pangkalahatan, wala akong nakikitang tama tungkol dito." Hindi ako nag-expect ng mas kaunti, ngunit hindi rin ako nakakuha ng higit sa inaasahan ko. Ito ay eksakto kung paano ko naisip ito. Mas maganda lang

— Magiging regular ba ang paglilibot sa Kailash?

- Oo, malamang. Ito ay kawili-wili, ito ay cool, ito ay hindi karaniwan. At kahit ngayon, hindi lahat ng gustong pumunta. Kaya't muli naming iaalay ang paglalakbay na ito.

— Ano ang dapat isaalang-alang kung nabasa at naunawaan ng isang tao ang: Gusto ko?

— Lahat ay nakasulat sa Vertical-Tour website. Isang ordinaryong pag-akyat sa bundok, ordinaryong kagamitan, ordinaryong damit at sapatos para sa ganoong taas. Ngunit ang pangunahing bagay ay maniwala na kailangan mo ito at narito ka dahil gusto mo ito. Siyempre, kung sa tingin mo ay nakuha mo na, walang magandang mangyayari. Hindi ito bakasyon, hindi madaling lakad. Ito ay magiging mahirap, kahit na para sa mga handa. Ngunit walang mabibigo. Kahit na ang lahat ay hindi nangyayari nang eksakto tulad ng inaasahan. Tunay na kakaiba ang lugar. At ito ay isa sa mga kagiliw-giliw na sulok ng planeta, na higit pa o hindi gaanong naa-access at sa parehong oras ay hindi masyadong naapektuhan ng mga pagbabago ng sibilisasyon. Ngayon lahat ng bagay doon ay muling binubuhay at itinayong muli. Ang mga Tsino ay interesado sa kultura ng Tibet. At ang mga Tibetan, sa palagay ko, ay nagsimulang mag-isip ng ganito: malinaw na ang mga Tsino ay hindi aalis dito, ngunit marahil sila ay magiging mga Budista? At ang balanse ng buhay ay maibabalik.

Tibet - sentro espirituwal na mundo, at ang Mount Kailash ay ang puso ng Tibet. Sa sistema ng bundok ng Gandisa mayroong isang tuktok na higit sa 6000 metro ang taas, ito ang sagradong Mount Kailash, ang pinakamataas na tuktok ng parehong pangalan bulubundukin.

Ang mahalagang bundok ng niyebe, kung tawagin ito ng mga Budista, ay hanggang ngayon ay nanatiling hindi nasakop dahil ang mga awtoridad ng China ay hindi nagbibigay ng pahintulot na umakyat. Ang tanging pagtatangka na umakyat sa bundok ay nagdulot ng isang mabagyong protesta mula sa mga mananampalataya na pinamumunuan ng Dalai Lama. Naniniwala ang mga Tibetan na ang Kailash ay tahanan ng Diyos at sinumang umakyat sa bundok ay dapat mamatay.

Ang bundok ay itinuturing na sagrado; ang mga kinatawan ng 3 pangunahing relihiyon ay naglalakbay dito: Hindus, Buddhists, Jains. Dapat silang lumibot sa bundok ng 108 beses. Magbibigay ito ng purification ng karma at mas magandang reincarnation.

Itinuturing ng mga Hindu na ang tuktok ng bundok ay ang tahanan (paninirahan sa tag-init) ng diyos na si Shiva. Marahil, sa pagtingin sa Kailash, sa relihiyong ito ay nilikha nila ang Mount Meru - ang punto kung saan nagsisimula ang mundo at kung saan nakatira ang mga diyos.

Ang mga tagasunod ng Bon, isang relihiyon na umiral sa Tsina bago ang Budismo, ay naniniwala na ang kanilang guro at tagapagturo na si Salwa ay bumaba mula sa langit sa bundok sa anyo ng Tonpa Shenrab Miwoche. Sigurado si Jain na ang unang Jain ay nabuhay at nakatanggap ng kaliwanagan dito. At ang mga Budista ay naniniwala na si Buddha ay nanirahan dito sa galit na pagkakatawang-tao ni Samvar at samakatuwid ang Kailash ay isa sa mga kanais-nais na lugar para sa espirituwal na paglago.

Sa madaling salita, maraming tao ang naniniwala na ang bundok na ito ay pinagkalooban banal na kapangyarihan, at marami ang sumusubok na gumawa ng isang ritwal na paglalakad upang makahanap ng kaliwanagan at malinaw na karma. Ang ruta ng paglalakbay na ito ay tinatawag na kora.

Ang photographer na si Samuel Zuder, na bumibisita sa Kailash, ay natamaan nito sa unang tingin. Sa lalong madaling panahon ay nakapagtipon siya ng isang maliit na grupo ng mga katulong at gumugol ng isang buwan sa pagkuha ng litrato sa nakapalibot na lugar at sa mga peregrino. Ang mga resulta ng kanyang paglalakbay ay kahanga-hanga. Sa hinaharap, plano ng photographer na i-publish ang aklat na "Facing Faith: Mount Kailash, Tibet." Sa ngayon, hahangaan namin ang mga nakamamanghang mayamang larawang ginawa niya:

Kaliwa: Sonam Tsering, 24. Pinagmulan: Darchen, Tibet. 4 na round. Kanan: Tserin Zumba, 28. Pinagmulan: Darchen, Tibet. 22 rounds.

Glade Tarpoche. May holiday Saga Dawa.

Kaliwa: Dolma 18. Pinagmulan: Lhasa, Tibet. 1 round. Nasa larawan sa kanan: Lobsang Yeshe, 27. Pinagmulan: Markam, Tibet. 5 rounds. Dulong kanan: Tempa Gyatso 28.

Mount Kailash, Lha Chu valley.

“Sa pamamagitan ng pagsamba sa Mount Kailash, hindi tinatalikuran ng isang tao ang kanyang pang-araw-araw na pag-uugali. Hindi ito tulad ng pagpunta sa simbahan kung saan kailangan mong manatiling kalmado at tumuon sa panalangin. Sa ritwal na paglalakad, nakita ko ang maraming grupo at pamilya na tila labis na nasisiyahan sa pagsamba sa bundok,” ang isinulat ng photographer.

Kaliwa: Sange, 17. Pinagmulan: Darchen, Tibet. 12 rounds. Kanan: Yeshe Gyaltsen 35. Pinagmulan: Shigatse, Tibet. 12 rounds.

Mount Kailash, Dirapuk Gompa, hilagang bahagi.

Kaliwa: Dazang, 47. Pinagmulan: Nagchu, Tibet. 7 rounds. Kanan: Lhaga 49. Pinagmulan: Gejey, Tibet. 6 na round.

Mount Kailash, Dirapuk Gompa, hilagang bahagi.