Ang icon ay isang window sa Upper World. Ito ay isa sa mga paraan ng komunikasyon sa Diyos. Nagdarasal kami sa pamamagitan ng mga icon sa Ama sa Langit, ang Pinaka Purong Birheng Maria - Ina ng Diyos, ang Banal na Kapangyarihan sa Langit, bumaling kami sa mga tao na, mula sa paglikha ng mundo hanggang sa kasalukuyan, ay lumapit sa Diyos nang may kabanalan. Hinihiling namin ang kanilang pamamagitan, tulong at pakikilahok sa aming buhay. Ang mga icon na pinili ayon sa kanyang petsa ng kapanganakan ay nakakatulong nang mahusay sa isang tao.

Lahat ng mga icon ay sagrado. Marami sa kanila ang naglalabas ng maningning na liwanag, ang iba ay nag-stream ng mira o naaamoy mabango. Ang mga icon ay may higit sa isang beses na nailigtas ang mga lungsod mula sa sunog, pagkuha at pagkawasak. Mayroong hindi mabilang na mga icon sa mga templo, at lahat sila ay iginagalang. Una sa lahat, ang mga icon ay nagbibigay ng tulong sa mga tao - nagpapagaling sila, naghahatid sila mula sa kamatayan at pagkawasak. Ang lahat ng mga icon sa paanuman ay nagpapakita ng mga himala, sa kanilang tulong ay nakakahanap tayo ng kapayapaan at lakas.

Ang mga ipinanganak mula Disyembre 22 hanggang Enero 20 ay poprotektahan ng icon na "Sovereign" ng Ina ng Diyos, at ang kanilang mga anghel na tagapag-alaga ay sina Saint Sylvester at Venerable Seraphim ng Sarov.

Ang "Sovereign" Icon ng Ina ng Diyos ay nagpahayag ng sarili sa mga taong Russian Orthodox noong Marso 2, 1917 sa nayon ng Kolomenskoye malapit sa Moscow, sa araw ng pagbibitiw ng martir na si Tsar Nicholas II mula sa trono. Sa isang panaginip, isang misteryosong tinig ang nagsabi sa babaeng magsasaka na si Evdokia Andrianova, na nakatira malapit sa nayon ng Kolomenskoye: "May isang malaking itim na icon sa nayon ng Kolomenskoye. Kailangan nilang kunin ito, gawing pula, at hayaan silang manalangin.” Pagkaraan ng ilang oras, nakita muli ng babaeng magsasaka sa kanyang panaginip ang isang puting simbahan at isang Babae na marilag na nakaupo dito. Ang mga pangarap ay napakalinaw at kahanga-hanga na nagpasya si Evdokia na pumunta sa nayon ng Kolomenskoye sa Ascension Church.

Ang rektor ng simbahan, si Padre Nikolai Likhachev, pagkatapos makinig sa kanyang kwento, ay ipinakita ang lahat ng mga sinaunang icon ng Ina ng Diyos sa iconostasis, ngunit wala sa kanila ang babaeng magsasaka na nakakita ng anumang pagkakahawig sa Babae na nakita sa panaginip. Matapos ang mahabang paghahanap sa basement, sa mga lumang tabla ay natagpuan nila ang isang malaking lumang itim na icon ng Ina ng Diyos. Nang ito ay hugasan mula sa maraming mga taon ng alikabok, ang lahat ng naroroon ay ipinakita ng isang imahe ng Ina ng Diyos bilang ang Reyna ng Langit, maringal na nakaupo sa trono ng hari sa pulang royal purple, na may korona sa kanyang ulo, isang setro at isang globo sa kanyang mga kamay. Sa kanyang mga tuhod Hawak niya ang basbas ng Banal na Sanggol na si Hesus.

Sa kasalukuyan, ang icon ng Ina ng Diyos ay ibinalik sa templo bilang parangal sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos sa Kolomenskoye.

Bago ang icon Banal na Ina ng Diyos Ang "Soberano" ay nananalangin para sa katotohanan, taos-pusong kagalakan, walang pakunwaring pagmamahal sa isa't isa, para sa kapayapaan sa bansa, para sa kaligtasan at pangangalaga ng Russia, para sa proteksyon ng trono at estado, para sa pagpapalaya mula sa mga dayuhan at para sa pagbibigay ng mga pagpapagaling. ng katawan at kaluluwa.

Ang mga ipinanganak mula Enero 21 hanggang Pebrero 20 ay protektado ng Saints Athanasius at Cyril, at sila ay protektado ng mga icon ng Ina ng Diyos na "Vladimir" at "Burning Bush".

Ang icon na "Vladimir" ng Ina ng Diyos ay iginagalang bilang mapaghimala sa loob ng maraming siglo.
Sa harap niya ay may panalangin silang humihiling sa Ina ng Diyos para sa pagpapagaling mula sa mga karamdaman sa katawan, lalo na sa sakit sa puso at ng cardio-vascular system.

Ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos ay isinulat ng Ebanghelista na si Lucas sa isang pisara mula sa mesa kung saan ang Tagapagligtas ay kumain kasama ang Pinaka Purong Ina at Matuwid na si Joseph. Ang Ina ng Diyos, na nakikita ang imaheng ito, ay nagsabi: "Mula ngayon, pagpapalain Ako ng lahat ng henerasyon. Nawa'y ang biyaya ng Isa na ipinanganak sa Akin at Akin ay sumama sa icon na ito. " Noong 1131, ang icon ay ipinadala sa Rus' mula sa Constantinople sa banal na prinsipe Mstislav († 1132, ginunita noong Abril 15) at inilagay sa Maiden Monastery ng Vyshgorod - ang sinaunang appanage na lungsod ng banal na Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga.

Sa harap ng icon ng Kabanal-banalang Theotokos ng Vladimir ay nananalangin sila para sa pagpapalaya mula sa pagsalakay ng mga dayuhan, para sa pagtuturo sa pananampalatayang Orthodox, para sa pangangalaga mula sa mga heresies at schisms, para sa pagpapatahimik ng mga nasa digmaan, para sa pangangalaga ng Russia.

Sa harap ng icon ng Pinaka Banal na Theotokos na "The Burning Bush" ay nananalangin sila para sa pagpapalaya mula sa apoy at kidlat, mula sa matinding problema, at para sa pagpapagaling ng mga karamdaman.

Ang icon ng Ina ng Diyos na "The Burning Bush" ay inilalarawan sa anyo ng isang octagonal na bituin, na binubuo ng dalawang matalim na quadrangles na may malukong mga dulo. Ang isa sa mga ito ay pula, na nagpapaalala sa apoy na nakapalibot sa palumpong na nakita ni Moises; ang isa ay berde, na nagpapahiwatig ng natural na kulay ng bush, na napanatili nito kapag nilamon ng nagniningas na apoy.

Sa gitna ng octagonal na bituin, na parang nasa bush, inilalarawan ang Pinaka Purong Birhen kasama ang Walang Hanggang Anak. Sa mga sulok ng pulang quadrangle ay may inilalarawang isang lalaki, isang leon, isang guya at isang agila, na sumisimbolo sa apat na ebanghelista.

Sa kamay ng Mahal na Birhen ay isang hagdan na nakasandal sa dulong itaas sa Kanyang balikat. Ang hagdan ay nangangahulugan na sa pamamagitan ng Ina ng Diyos ang Anak ng Diyos ay bumaba sa lupa, itinaas sa Langit ang lahat ng naniniwala sa Kanya.

Sa harap ng icon ng Pinaka Banal na Theotokos na "The Burning Bush" ay nananalangin sila para sa pagpapalaya mula sa apoy at kidlat, mula sa matinding problema, at para sa pagpapagaling ng mga karamdaman.

Para sa mga ipinanganak mula Pebrero 21 hanggang Marso 20, ang tagapamagitan ay ang Iveron Mother of God Icon. Ang kanilang mga anghel na tagapag-alaga ay sina Saints Alexius at Milentius ng Antioch.

Sa bawat tahanan ito ay kanais-nais na magkaroon ng Iveron Icon ng Pinaka Banal na Theotokos (Goalkeeper), na nagpoprotekta sa bahay mula sa mga kaaway at masamang hangarin.

Ang kasaysayan ng Iveron Icon ay maaaring masubaybayan pabalik sa unang siglo, nang, dahil sa hindi maipaliwanag na pagmamahal sa mga tao, pinagpala ng Ina ng Diyos ang banal na Apostol at Evangelist na si Lucas upang ipinta ang imahe nito sa mga araw ng Kanyang buhay sa lupa. Ang Monk John of Damascus ay sumulat: "Ang Banal na Apostol at Ebanghelista na si Lucas, noong panahong ang Kabanal-banalang Ina ng Diyos ay naninirahan pa sa Jerusalem at naninirahan sa Sion, ipininta ang Kanyang Banal at tapat na imahe sa isang pisara na may magagandang paraan, upang, tulad ng sa salamin, ang mga susunod na henerasyon ay magmumuni-muni sa kanya at sa panganganak.
Nang iharap sa Kanya ni Lucas ang larawang ito, sinabi Niya: “Mula ngayon, pagpapalain Ako ng lahat ng henerasyon. Sumainyo nawa ang biyaya at kapangyarihan Niya na ipinanganak sa Akin at sa Akin.” Ang mga katangian ng tradisyon sa mga brush ng banal na Apostol at Evangelist na si Lucas mula tatlo hanggang pitumpung icon ng Ina ng Diyos, kasama ang icon ng Iveron.

Ang Iveron Icon ng Ina ng Diyos ay tumutulong, una sa lahat, ang mga nagsisisi na makasalanan na makahanap ng lakas at ang landas sa pagsisisi, at ang kanilang mga mahal sa buhay ay nanalangin para sa kanila sa harap nito. Tulad ng bago ang bawat mahimalang icon, bago ito nananalangin para sa pagpapagaling ng mga sakit sa isip at pisikal, nananalangin sila para sa pagpapalaya mula sa iba't ibang mga kasawian at para sa kaaliwan sa mga kaguluhan, mula sa apoy, para sa pagtaas ng pagkamayabong ng lupa, para sa pagpapalaya mula sa kalungkutan at kalungkutan, para sa pagpapagaling ng mga pisikal at mental na karamdaman , sa mahihirap na kalagayan, tungkol sa pagtulong sa mga magsasaka.

Ang mga ipinanganak mula Marso 21 hanggang Abril 20 ay kailangang humingi ng proteksyon mula sa icon ng Kazan Mother of God, at sila ay protektado ng Saints Sophrony at Innocent of Irkutsk, pati na rin si George the Confessor.

Hindi namin alam kung kanino at kailan ipininta ang icon ng Russian Mother of God Hodegetria, na isinalin mula sa Greek ay nangangahulugang "Gabay". Ang imahe ng Kazan Ina ng Diyos ay kabilang sa ganitong uri ng icon.

Isang sinaunang Russian monghe-icon na pintor, na inspirasyon ng imahe ng Byzantine Hodegetria, na pinaniniwalaan na ipininta ng Evangelist na si Luke sa panahon ng buhay ng Ina ng Diyos, ang nagpinta ng kanyang sariling bersyon ng icon na ito. Ang iconograpiya nito, kumpara sa Byzantine, ay bahagyang nabago. Ang bersyon ng Ruso ay palaging makikilala sa pamamagitan ng halos hindi kapansin-pansin na init nito, na pinapalambot ang regal na kalubhaan ng mga orihinal na Byzantine.

Ang Kazan Ina ng Diyos at ang kanyang banal, mapaghimala, nagliligtas na icon (ibinabalik niya ang paningin sa bulag, nagbibigay ng lakas sa mahihina) ay itinuturing na mga opisyal na tagapamagitan, tagapagtanggol ng Russia mula sa panlabas at panloob na mga kaaway. Pinaniniwalaan din na ang panalangin sa harap ng Orthodox icon ng Ina ng Diyos ay nagpoprotekta at nagpapalaya sa taong nagdarasal mula sa kanyang nakikita at hindi nakikitang mga kaaway, i.e. mula sa masasamang tao at mula sa masasamang espiritu.

Sa harap ng icon ng Pinaka Banal na Theotokos ng Kazan ay nananalangin sila para sa paningin ng mga bulag na mata at pagpapagaling ng mga sakit sa mata, para sa pagpapalaya mula sa pagsalakay ng mga dayuhan, para sa pamamagitan sa mahihirap na panahon, para sa pagpapagaling ng lahat ng mga sakit sa katawan, para sa pangangalaga. ng estado ng Russia, pinagpapala nila ang mga pumapasok sa kasal dito.

Para sa mga ipinanganak mula Abril 21 hanggang Mayo 20. poprotektahan ng mga icon na "Supporttress of Sinners" at ang Iveron Mother of God. Ang mga Santo Esteban at Tamara, si Apostol Juan theologian ang kanilang mga anghel na tagapag-alaga.

Natanggap ng icon ang pangalan nito mula sa inskripsyon na napanatili dito: "Ako ang Katulong ng mga makasalanan sa Aking Anak...". Maraming mahimalang pagpapagaling ang naganap mula sa mahimalang larawan. Ang katiyakan ng mga makasalanan ay nangangahulugan ng Katiyakan para sa mga makasalanan sa harap ng Panginoong Hesukristo. Sa harap ng mahimalang imahe ng Ina ng Diyos, "Katulong ng mga Makasalanan," nagdarasal sila para sa pagbibigay ng pagsisisi, sa kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa at espirituwal na kalungkutan, para sa pagpapagaling ng iba't ibang mga karamdaman, para sa kaligtasan ng mga makasalanan.

Sa kauna-unahang pagkakataon ang imaheng ito ay naging sikat para sa mga himala sa Nikolaev Odrina monasteryo Oryol province sa kalagitnaan ng huling siglo. Ang sinaunang icon ng Ina ng Diyos na "Katulong ng mga Makasalanan", dahil sa pagkasira nito, ay hindi nasiyahan sa tamang pagsamba at tumayo sa lumang kapilya sa mga pintuan ng monasteryo. Ngunit noong 1843, ipinahayag sa maraming residente sa kanilang mga panaginip na ang icon na ito ay pinagkalooban, ng Providence ng Diyos, ng mahimalang kapangyarihan. Ang icon ay taimtim na inilipat sa simbahan. Ang mga mananampalataya ay nagsimulang dumagsa sa kanya at humingi ng kagalingan sa kanilang mga kalungkutan at karamdaman. Ang unang nakatanggap ng pagpapagaling ay isang nakakarelaks na batang lalaki, na ang ina ay taimtim na nanalangin sa harap ng dambanang ito. Ang icon ay naging tanyag lalo na sa panahon ng epidemya ng kolera, nang buhayin nito ang maraming mga taong may karamdaman sa wakas na dumagsa dito nang may pananampalataya.

Sa harap ng icon ng Kabanal-banalang Theotokos na "Katulong ng mga Makasalanan" sila ay nananalangin sa panahon ng makasalanang kadiliman, sa lahat ng kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa at espirituwal na kalungkutan, para sa pagpapalaya mula sa mga epidemya at salot, para sa pagpapahinga ng katawan na may hindi pagkakatulog, pagkawala ng gana at kawalan ng anumang mga miyembro, para sa pagpapagaling ng iba't ibang karamdaman, mga seizure, tungkol sa kaligtasan ng mga makasalanan.

Ang mga ipinanganak mula Mayo 21 hanggang Hunyo 21 ay dapat humingi ng proteksyon mula sa mga icon ng Ina ng Diyos na "Seeking the Lost," "Burning Bush," at "Vladimirskaya." Pinoprotektahan ng mga santo Alexei ng Moscow at Constantine.

Ayon sa alamat, ang icon ng Ina ng Diyos na "SEEKING THE LORD" ay naging sikat noong ika-6 na siglo sa Asia Minor city ng Adana, na nagligtas sa nagsisising monghe na si Theophilus mula sa walang hanggang kamatayan, na pagkatapos ay nakamit ang pinakamataas na espirituwal na pagiging perpekto at niluwalhati. ng Simbahan bilang isang santo. Ang pangalan ng icon ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng kwentong "Sa pagsisisi ni Theophilus, ang katiwala ng simbahan sa lungsod ng Adana" (ika-7 siglo): nagdarasal sa harap ng imahe ng Ina ng Diyos, tinawag ito ni Theophilus na "Pagbawi ng Nawala.”

Bago ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos na "Seeking the Lost" ay nananalangin sila para sa pagpapala ng kasal; ang mga tao ay lumalapit sa kanya na may dalangin para sa pagpapalaya mula sa mga bisyo, ang mga ina ay dumarating na may dalang mga petisyon para sa namamatay na mga bata, para sa kalusugan at kapakanan ng mga bata, para sa pagpapagaling ng mga sakit sa mata at pagkabulag, para sa sakit ng ngipin, para sa lagnat, para sa sakit ng paglalasing. , para sa pananakit ng ulo, para sa payo sa mga tumalikod sa pananampalatayang Ortodokso at sa pagbabalik ng mga nawala sa Simbahan.

Ang mga ipinanganak mula Hunyo 22 hanggang Hulyo 22 ay dapat humingi ng proteksyon mula sa icon na "Joy of All Who Sorrow" at ang Kazan Mother of God. Si San Cyril ang kanilang anghel na tagapag-alaga.

Ang “Joy of All Who Sorrow” ay isa sa pinakasikat at malawak na iginagalang sa Imperial Russia mahimalang mga icon Ang Ina ng Diyos, na mayroong isang bilang ng mga makabuluhang iba't ibang mga pagpipilian sa iconographic. Maraming mga may sakit at nagdadalamhati na mga tao, na may panalangin na bumaling sa Ina ng Diyos sa pamamagitan ng Kanyang mahimalang larawan, ay nagsimulang tumanggap ng pagpapagaling at pagpapalaya mula sa mga kaguluhan.

Ayon sa kaugalian, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan ayon sa mga salita ng panalangin na tinutugunan sa kanya. "Katulong ng nasaktan, walang pag-asa na pag-asa, tagapamagitan ng mga dukha, aliw ng malungkot, nars ng gutom, damit ng hubad, pagpapagaling ng may sakit, kaligtasan ng mga makasalanan, tulong at pamamagitan ng mga Kristiyano para sa lahat," - ito ay ang tinatawag nating imahe na nakapaloob sa mga icon na “Joy of All Who Sorrow.” Sina Saint Nicholas the Pleasant at Elijah the Prophet ang kanilang tagapag-alaga na anghel.

Sa harap ng icon ng Kabanal-banalang Theotokos na "Joy of All Who Sorrow" lahat ng nasaktan, inaapi, nagdurusa, sa kawalan ng pag-asa, kalungkutan, sa paghahanap ng aliw at proteksyon, manalangin. mga sakit na walang lunas, tungkol sa pagtangkilik ng mga ulila at mahihirap, dumaranas ng mga seizure, panghihina ng mga kamay, sakit sa lalamunan, tuberculosis.

Ang mga ipinanganak mula Hulyo 23 hanggang Agosto 23 ay pinoprotektahan ng icon na "Proteksyon ng Kabanal-banalang Theotokos", Saint Nicholas the Pleasant at Elijah the Prophet ng kanilang mga anghel na tagapag-alaga.

Sa Orthodox Rus', ang salitang "pokrov" ay nangangahulugang parehong belo at proteksyon. Sa Pista ng Pamamagitan ng Mahal na Birheng Maria Mga taong Orthodox humihingi sila ng proteksyon at tulong sa Reyna ng Langit. Sa Rus', ang holiday na ito ay itinatag noong ika-12 siglo ni Holy Prince Andrei Bogolyubsky.

Nang malaman na si San Andres, ang Tanga alang-alang kay Kristo, ay nakita ang Ina ng Diyos na humawak sa Kanyang belo sa ibabaw ng Ortodokso, napabulalas siya: "Ang gayong dakilang kaganapan ay hindi maaaring manatili nang walang pagdiriwang."
Ang holiday ay itinatag at agad na tinanggap ng lahat ng mga tao sa masayang paniniwala na ang Ina ng Diyos ay walang kapagurang pinapanatili ang Kanyang takip sa lupain ng Russia. Sa buong buhay niya, nakipaglaban si Grand Duke Andrei laban sa hindi pagkakasundo at pagkakawatak-watak ng kanyang lupain. Siya ay sagradong naniniwala na ang takip ng Ina ng Diyos ay magpoprotekta sa Rus' "mula sa mga arrow na lumilipad sa kadiliman ng dibisyon.

Ang Proteksyon ng Kabanal-banalang Theotokos ay mahusay Orthodox holiday bilang pag-alala sa mahimalang pagpapakita ng Ina ng Diyos sa Blachernae Church noong 910 sa panahon ng pagkubkob sa Constantinople. Ang Proteksyon ng Kabanal-banalang Theotokos ay tanda ng biyaya ng Diyos na sumasakop sa atin, nagpapalakas sa atin, at nag-iingat sa atin. Ang icon ay naglalarawan ng isang prusisyon patungo sa langit sa pamamagitan ng mga ulap, patungo sa Tagapagligtas. Ang prusisyon ay pinamumunuan ng Ina ng Diyos, na may hawak na maliit na belo sa kanyang mga kamay, at sa likod Niya ay isang hukbo ng mga santo. Ang icon ay sumisimbolo sa panalangin ng buong Makalangit na Simbahan para sa sangkatauhan.

Sa harap ng icon ng Pinaka Banal na Theotokos ng Intercession ay nananalangin sila para sa pagpapalaya mula sa mga kaguluhan at para sa proteksyon ng bansa mula sa mga kaaway.

Ang mga ipinanganak mula Agosto 24 hanggang Setyembre 23 ay poprotektahan ng Burning Bush at Passionate Bush icon. Ang kanilang mga anghel na tagapag-alaga ay sina Saints Alexander, John at Paul.

Ang "Passionate" Icon ng Most Holy Theotokos ay natanggap ang pangalan nito dahil malapit sa mukha ng Ina ng Diyos ang dalawang Anghel ay inilalarawan kasama ang mga instrumento ng pagnanasa ng Panginoon - isang krus, isang espongha, isang sibat. Ang banal na imahe ay niluwalhati sa panahon ng paghahari ni Mikhail Fedorovich.

Bago ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos na "Madamdamin" sila ay nananalangin para sa paggaling mula sa kolera, pagkabulag o iba pang sakit sa mata, pagpapahinga, pagkalumpo, o sunog.

Ang mga ipinanganak mula Setyembre 24 hanggang Oktubre 23 ay protektado ng mga icon ng Pochaev Mother of God, " Nasusunog na talahiban" at "Pagdakila ng Krus ng Panginoon." Pinoprotektahan sila ni Saint Sergius ng Radonezh.

Matapat at Krus na nagbibigay-buhay Ang icon ng Panginoon ay natagpuan noong 326 sa Jerusalem hindi kalayuan sa lugar ng pagpapako sa krus ni Jesu-Kristo. Bilang memorya ng kaganapang ito, ang Simbahan ay nagtatag ng isang holiday noong Setyembre 14/27. Ang alamat ng pagkatuklas ng Krus ni Kristo ay malapit na konektado sa buhay ng mga Santo Kapantay-sa-mga-Apostol Helen at Constantine.

Ipinakita ng Tagapagligtas ang nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng Kanyang Krus sa pamamagitan ng muling pagkabuhay ng namatay, kung kanino ang Krus ay ikinabit. Nang matagpuan ang Krus, upang mabigyan ng pagkakataon ang lahat na natipon para sa pagdiriwang na makita ang dambana, itinayo (itinaas) ng patriarka ang Krus, ibinaling ito sa lahat ng direksyon ng kardinal.

Ngayon para sa amin ang krus ay isang sagrado, pinakamahalaga at pinakamahal na simbolo. Mahigit sa dalawang bilyong tao sa lupa (mas tiyak, 2 bilyon 100 milyon - iyan kung gaano karaming mga Kristiyano sa planeta) ang nagsusuot nito sa kanilang mga dibdib bilang tanda ng kanilang pakikilahok sa tunay na Diyos. Dalawang libong taon na ang nakalilipas sa Palestine, at sa maraming iba pang mga lugar, ang krus ay isang instrumento lamang ng pagpapatupad - tulad ng electric chair na nasa Amerika ngayon. At ang Bundok Golgota malapit sa mga pader ng lungsod ng Jerusalem ay isang karaniwang lugar para sa pagpapatupad ng mga hatol ng kamatayan.

Ang mga ipinanganak mula Oktubre 24 hanggang Nobyembre 22 ay protektado ng mga Icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Makarinig" at "Jerusalem". Si San Pablo ang kanilang anghel na tagapag-alaga

Ang kasaysayan ng icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Makarinig" ay bumalik nang higit sa isang milenyo. Ayon sa alamat, ito ay kontemporaryo sa pagkakatatag ng Athonite Dochiar monasteryo at isinulat noong ika-10 siglo na may basbas ng tagapagtatag ng monasteryo, ang Monk Neophytos.

Ito ay pinaniniwalaan na ang icon ay isang kopya ng iginagalang na imahe ng Ina ng Diyos, na matatagpuan sa lungsod ng Alexandria. Natanggap ng icon ang pangalan nito, na kilala ngayon sa buong mundo ng Orthodox, nang maglaon - noong ika-17 siglo, nang ang isang himala ay naganap mula dito. Sa Rus' palagi nilang ginagamit dakilang pag-ibig at pagsamba sa mahimalang icon ng Athonite na "Mabilis na Makarinig", dahil naging tanyag siya sa kanyang mga himala. Partikular na nabanggit ang mga kaso ng pagpapagaling mula sa epilepsy at pag-aari ng demonyo, na ambulansya at aliw sa lahat ng dumadaloy sa Kanya nang may pananampalataya.

Sa harap ng icon ng Pinaka Banal na Theotokos na "Mabilis na Makarinig" ay nananalangin sila para sa maraming karamdaman - pagkabulag, sakit sa mata, pagkapilay, pagpapahinga at pagkalumpo, mga nasa pagkabihag at pagkakulong, mga nasa barko, para sa espirituwal na pananaw, para sa mga bata, sa isang kahilingan. upang manganak ng malulusog na bata, para sa pagpapagaling mula sa epilepsy at demonyong karamdaman, mga sakit sa braso at binti, gayundin sa mga nangangailangan ng mabilis at emergency na tulong para sa kanser.

Ang Jerusalem Icon ng Ina ng Diyos, ayon sa alamat, ay ipininta ng banal na ebanghelistang si Lucas noong ika-15 taon pagkatapos ng Pag-akyat ng Panginoon sa Gethsemane. Noong 463 ang imahe ay inilipat sa Constantinople. Sa pamamagitan ng pamamagitan ng Jerusalem Icon ng Mahal na Birheng Maria, naitaboy ng mga tropang Byzantine ang pag-atake ng mga Scythian. Noong 988, ang icon ay dinala sa Korsun at ipinakita sa banal na Equal-to-the-Apostles na Prinsipe Vladimir.

Nang tanggapin ng mga Novgorodian ang Kristiyanismo, ipinadala sa kanila ni Saint Vladimir ang imaheng ito. Ibinigay ni Saint Vladimir ang Jerusalem Icon ng Ina ng Diyos sa mga Novgorodian, ngunit noong 1571 inilipat ito ni Tsar Ivan the Terrible sa Moscow sa Assumption Cathedral. Sa panahon ng pagsalakay ni Napoleon noong 1812, ang icon na ito ng Ina ng Diyos ay ninakaw at dinala sa France, kung saan ito ay nananatili hanggang ngayon.

Sa harap ng icon ng Pinaka Banal na Theotokos ng Jerusalem ay nananalangin sila sa kalungkutan, kalungkutan at kawalan ng pag-asa, para sa pagpapagaling mula sa pagkabulag, mga sakit sa mata at paralisis, sa panahon ng epidemya ng kolera, para sa pagpapalaya mula sa pagkamatay ng mga hayop, mula sa apoy, sa panahon ng pagpapahinga, pati na rin tulad ng sa panahon ng pag-atake ng mga kaaway.

Ang mga ipinanganak mula Nobyembre 23 hanggang Disyembre 21 ay dapat humingi ng pamamagitan ng mga icon ng Ina ng Diyos na "Tikhvin" at "The Sign". Sina Saint Nicholas the Pleasant at Saint Barbara ang kanilang mga anghel na tagapag-alaga.

Isa sa mga pinakaiginagalang na dambana sa Rus'. Ito ay pinaniniwalaan na ang imaheng ito ay nilikha ng banal na ebanghelista na si Lucas sa panahon ng buhay ng Mahal na Birheng Maria. Hanggang sa ika-14 na siglo, ang icon ay nasa Constantinople, hanggang noong 1383 ito ay hindi inaasahang nawala sa Blachernae Church. Ayon sa salaysay, sa parehong taon sa Rus ' ang icon ay lumitaw sa harap ng mga mangingisda sa Lake Ladoga malapit sa lungsod ng Tikhvin. Ang mahimalang Tikhvin Icon mula sa Tikhvin Monastery ay kasalukuyang naka-imbak sa Chicago sa USA.

Ang Tikhvin Icon ng Ina ng Diyos ay ang patroness ng mga sanggol.
Tinutulungan niya ang mga bata na may karamdaman, pinapakalma ang hindi mapakali at masuwayin, tinutulungan silang pumili ng mga kaibigan, at pinoprotektahan sila mula sa masamang impluwensya ng lansangan. Ito ay pinaniniwalaan na magpapatibay ng ugnayan sa pagitan ng mga magulang at mga anak. Tumutulong sa mga kababaihan sa panahon ng panganganak at pagbubuntis. Gayundin, ang mga tao ay bumaling sa Ina ng Diyos sa harap ng Kanyang icon ng Tikhvin na may panalangin kapag may mga problema sa paglilihi.

Sa harap ng Tikhvin Icon ng Kabanal-banalang Theotokos sila ay nananalangin para sa paningin ng mga bulag at sa pagpapagaling ng mga sakit sa mata, ang mga inaalihan ng mga demonyo, mga bata na may mga karamdaman, pagpapahinga ng mga kasukasuan, paralisis, epilepsy, at mula sa pagsalakay ng mga dayuhan.

Ang Icon ng Ina ng Diyos na "The Sign" ay naging tanyag noong ika-12 siglo, sa panahon na ang lupain ng Russia ay dumadaing mula sa sibil na alitan. Ang prinsipe ng Vladimir-Suzdal na si Andrei Bogolyubsky, sa alyansa sa mga prinsipe ng Smolensk, Polotsk, Ryazan, Murom at iba pa (72 na prinsipe sa kabuuan), ay nagpadala ng kanyang anak na si Mstislav upang sakupin si Veliky Novgorod. Noong taglamig ng 1170, isang malaking milisya ang kumubkob sa Novgorod, na hinihiling ang pagsuko nito.

Matapos ang walang bungang negosasyon, tumanggi ang mga Novgorodian na sumuko, at nagsimula ang labanan. Ang mga tagapagtanggol ng Novgorod, na nakikita ang kakila-kilabot na lakas ng kaaway at pagod sa hindi pantay na pakikibaka, inilagay ang lahat ng kanilang pag-asa sa Panginoon at sa Pinaka Banal na Theotokos, dahil naramdaman nila na ang katotohanan ay nasa kanilang panig.

Bago ang icon ng Pinaka Banal na Theotokos na "The Sign" ng Novgorod, nagdarasal sila para sa pagwawakas ng mga sakuna, para sa proteksyon mula sa mga pag-atake ng mga kaaway, mula sa sunog, para sa proteksyon mula sa mga magnanakaw at kriminal at para sa pagbabalik ng nawala, para sa pagpapalaya. mula sa salot, para sa pagpapatahimik ng mga naglalabanang partido at pagpapalaya mula sa internecine warfare..

SA Kamakailan lamang Nabuhay muli ang tradisyon ng icon ng pamilya. Sa icon ng pamilya, ang mga patron ng mga miyembro ng pamilya ay inilalarawan nang magkasama.

Dito, parang wala sa oras, nagtitipon ang mga santo na nananalangin para sa angkan na ito, para sa pamilyang ito. Kabilang sa mga ito ay maaaring ang mga patron santo ng mga magulang na namatay na - ang mga tagapagtatag ng angkan.

Upang ipinta ang gayong imahe, ang mga pangalan ng bawat santo ay pinili, at ang mga bihirang santo ay matatagpuan din.

Ang icon ng pamilya ay isang icon na naglalarawan sa mga santo ng pangalan ng lahat ng miyembro ng pamilya.

Ang icon ng pamilya ay isang dambana na nag-uugnay sa lahat ng miyembro ng pamilya at nagbubuklod sa kanilang espiritu. Ang icon ng pamilya ay bahagi ng isang pamana ng pamilya na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang pagkakaroon ng isang icon ng pamilya sa bahay ay nagsasama-sama ng pamilya, nagpapatibay sa kanilang pananampalataya, at tumutulong sa iba't ibang mga bagay sa pamilya. Ang espirituwal na kapangyarihan ng naturang icon ay nakasalalay sa pagkakasundo nito; kapag nag-aalok ng kanilang mga panalangin, ang bawat miyembro ng pamilya ay nananalangin hindi lamang para sa kanilang sarili, kundi pati na rin para sa kanilang mga magulang, mga anak at mga mahal sa buhay.

Ang anghel na isinalin mula sa sinaunang Griyego ay nangangahulugang "mensahero, mensahero." Kadalasan ang mga anghel sa mga icon ay aktwal na kumikilos bilang mga mensahero o matatagpuan sa tuktok sa mga gilid ng pangunahing mga figure. Minsan ang mga mala-anghel na mukha lamang ang inilalarawan, na nakataas sa mga gilid ng pangunahing mga pigura.

Ayon sa tradisyon, ang mga anghel ay inilalarawan sa mga icon bilang magagandang kabataang lalaki na may mga pakpak at isang halo. Ang kanilang imahe ay mahigpit na kinokontrol, gayundin ang mga bagay na hawak nila sa kanilang mga kamay at malinaw na tinukoy ang simbolismo.

Ang halo ng anghel ay sumasagisag sa kanyang kabanalan, ang kanyang mga pakpak ay sumasagisag sa bilis at kakayahang tumagos sa anumang mga globo; kawani - mensahero; isang salamin (isang globo na hawak ng isang anghel sa kanyang kamay at kung saan ang isang krus o isang pagdadaglat ng pangalan ni Jesu-Kristo ay karaniwang inilalarawan) ay isang regalo ng pag-iintindi sa hinaharap na ibinigay sa kanila ng Panginoon; toroki (mga gintong laso, paghila ng buhok nang magkakasama tulad ng isang singsing, na may mga fluttering na dulo) - espesyal na "pakinig" sa Panginoon at pagsunod sa kalooban ng Diyos.

Mga Anghel na Tagapangalaga

Ayon sa Banal na Kasulatan, ang mga anghel ang pinakamababang ranggo sa Heavenly hierarchy. Ang bawat bautisadong tao, gaya ng itinuturo ng simbahan, ay may sariling anghel na tagapag-alaga na nagpoprotekta sa kanya at gumagabay sa kanya sa landas ng katuwiran.

Ang Anghel na Tagapag-alaga ay hindi nakikita ng mga mata, ngunit nadarama ng mga mananampalataya ang kanyang presensya sa kaluluwa at madalas na bumabaling sa isip sa kanilang patron saint at anghel na tagapag-alaga para sa payo at suporta.

Kung ikukumpara sa mga icon ng Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos at iba pang pinakamahalagang pigura ng Banal na Kasulatan, ang mga icon ng mga anghel ay medyo bihira, hindi katulad ng mga icon ng archangels.

Arkanghel

Ang ibig sabihin ng Arkanghel ay "senior angel" at itinuturing na isa sa pinakamataas na orden ng mga anghel. Sa Orthodoxy, walong arkanghel ang iginagalang, kung saan ang pinakatanyag ay sina Arkanghel Michael at Arkanghel Gabriel. Ang Arkanghel Michael ay ang arkanghel, iyon ay, ang punong kumander ng buong Heavenly Host, at pinoprotektahan ang pasukan sa langit, kaya palagi siyang inilalarawan sa damit ng militar at may tabak sa kanyang mga kamay. Siya ang tumalo kay Satanas sa labanan, na nagnanais na maging kapantay ng Diyos.

Arkanghel Gabriel sa tradisyong Kristiyano ay itinuturing na isang mensahero ng dakila at masayang balita, inihahayag niya ang lihim na kaalaman ng Diyos at ipinarating ito, tulad ng nangyari sa matuwid na si Zacarias, na itinalaga ng Panginoon na maging ama ni Juan Bautista, sa kabila ng kanyang katandaan.

Ang Arkanghel Gabriel ang nagdala ng mabuting balita sa Birheng Maria tungkol sa pagsilang ng Anak ng Kataas-taasan, na “maghahari sa sambahayan ni Jacob magpakailanman, at ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan.” Ang kaganapang ito ay tinawag na Annunciation at naging isa sa mga pinakakaraniwang paksa sa pagpipinta ng icon. Ayon sa alamat, dinala ng Arkanghel Gabriel ang Ina ng Diyos ilang araw bago ang kanyang kamatayan ang balita ng nalalapit na pagtatapos ng Kanyang paglalakbay sa lupa.

Para sa Russia, ang Arkanghel Gabriel ay lalong mahalaga - hawak niya ang isa sa mga kalasag sa coat of arm ng Imperyo ng Russia.

Sa bawat templo at sa bawat tahanan kung saan sila naniniwala sa Panginoon, may mga icon ng mga anghel at arkanghel na nakikilahok sa maraming mga eksena sa pagpipinta ng icon batay sa mga paksa ng ebanghelyo. Mayroong walong arkanghel sa kabuuan, tulad ng nabanggit na, at bawat isa sa kanila ay may sariling "espesyalisasyon". Kaya, si Raphael ay itinuturing na isang manggagamot ng mga sakit ng tao; Uriel - ang tagapagpaliwanag ng lahat ng tao at ang patron ng mga makalangit na katawan; Selaphiel - hinihikayat ang mga tao na manalangin; Jehudiel - ang patron ng mga taong nagsisikap para sa kaluwalhatian ng Diyos; Barachiel - patron ng mga simpleng manggagawa; Jeremiel - isang katulong sa mga nawawala sa kanilang pagbabalik sa Diyos.

Mga panalangin sa mga arkanghel para sa bawat araw ng linggo

Panalangin sa Lunes

Panalangin kay Arkanghel Michael:

Dakilang Arkanghel ng Diyos, Michael, mananakop ng mga demonyo, talunin at durugin ang lahat ng aking mga kaaway, nakikita at hindi nakikita. At manalangin sa Panginoong Makapangyarihan sa lahat, nawa'y iligtas at ingatan ako ng Panginoon mula sa lahat ng kalungkutan at mula sa bawat karamdaman, mula sa nakamamatay na mga ulser at mula sa walang kabuluhang kamatayan, O dakilang Arkanghel Michael, ngayon at magpakailanman at hanggang sa mga panahong walang hanggan. Amen.

panalangin ng Martes

Panalangin kay Arkanghel Gabriel:

Oh, banal na dakilang Arkanghel Gabriel, na nakatayo sa harap ng Trono ng Diyos at pinaliwanagan ng pag-iilaw ng Banal na Liwanag, at naliwanagan ng kaalaman sa hindi maunawaan na mga lihim ng Kanyang walang hanggang karunungan! Taimtim akong nagdarasal sa iyo, gabayan ako sa pagsisisi sa masasamang gawa at palakasin ang aking pananampalataya, palakasin at protektahan ang aking kaluluwa mula sa mapang-akit na mga tukso, at humingi ng kapatawaran sa ating Lumikha sa aking mga kasalanan. Oh, banal na dakilang Gabriel ang Arkanghel! Huwag mo akong hamakin, isang makasalanan, na nananalangin sa iyo para sa tulong at iyong pamamagitan sa mundong ito at sa hinaharap, ngunit isang laging naroroon na katulong sa akin, nawa'y walang humpay na luwalhatiin ko ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ang kapangyarihan. at ang iyong pamamagitan magpakailanman. Amen.

Panalangin sa Miyerkules

Panalangin kay Arkanghel Raphael:

Oh, dakilang banal na Arkanghel Raphael, tumayo ka sa harap ng trono ng Diyos! Sa biyayang ibinigay sa iyo ng Makapangyarihang Manggagamot ng aming mga kaluluwa at katawan, pinagaling mo ang taong matuwid na si Tobit mula sa pagkabulag ng katawan, at iniligtas mo ang kanyang anak na si Tobias mula sa isang masamang espiritu habang naglalakbay kasama niya. Taimtim akong nananalangin sa iyo: maging gabay ko sa aking buhay. Iligtas mo ako sa lahat ng nakikita at hindi nakikitang mga kaaway, pagalingin ang aking mga sakit sa isip at pisikal, gabayan ang aking buhay tungo sa pagsisisi sa mga kasalanan at paggawa ng mabubuting gawa. Oh, dakilang banal na Raphael na Arkanghel! Dinggin mo ako, isang makasalanan, na nananalangin sa iyo, at gawin akong karapat-dapat dito at sa hinaharap na buhay upang pasalamatan at luwalhatiin ang ating karaniwang Lumikha magpakailanman. Amen.

Panalangin sa Huwebes

Panalangin kay Arkanghel Uriel:

Oh, dakilang Arkanghel ng Diyos Uriel! Ikaw ang ningning ng banal na apoy at ang nagbibigay liwanag sa lahat ng nagdidilim ng mga kasalanan. Liwanagin ang aking isipan, kalooban, at puso sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Patnubayan mo ako sa landas ng tunay na pagsisisi, manalangin sa Panginoon na ating Diyos, nawa'y protektahan ako ng Panginoon mula sa apoy ng impiyerno, mula sa lahat ng nakikita at hindi nakikitang mga kaaway. Ang Banal na Arkanghel Uriel, pinaliwanagan ng Banal na liwanag at saganang puno ng apoy at mainit na nagniningas na pag-ibig. Itapon mo ang isang kislap ng iyong apoy sa aking malamig na puso at ilawan ang aking madilim na kaluluwa ng iyong liwanag. Amen.

panalangin ng Biyernes

Panalangin kay Arkanghel Selathiel:

Banal na Arkanghel ng Diyos Selafiel, bigyan ng panalangin ang nagdarasal, turuan akong manalangin ng isang mapagpakumbaba, nagsisisi, nakatuon at malambot. Oh, dakilang Arkanghel ng Diyos Selafiel, manalangin ka sa Diyos para sa mga taong naniniwala, humingi ng Kanyang Awa para sa akin, isang makasalanan, na iligtas ako ng Panginoon mula sa lahat ng mga kaguluhan at kalungkutan, at mga sakit, at mula sa walang kabuluhang kamatayan, at mula sa walang hanggang pagdurusa. , at ang Panginoon ng Kaharian ay magtitiwala sa akin sa Langit kasama ng lahat ng mga Banal magpakailanman. Amen.

panalangin ng Sabado

Panalangin kay Arkanghel Jehudiel:

Ang Banal na Arkanghel ng Diyos na si Jehudiel, ang higit na dakila sa lahat ng nakikibaka sa landas ni Kristo, gisingin ako mula sa matinding katamaran at palakasin ako ng isang mabuting gawa. Oh, dakilang Arkanghel ng Diyos Jehudiel, ikaw ay isang masigasig na tagapagtanggol ng kaluwalhatian ng Diyos: pinasigla mo ako na luwalhatiin ang Banal na Trinidad, gisingin ako, tamad, upang luwalhatiin ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, at magmakaawa sa Panginoong Makapangyarihan sa lahat. upang lumikha ng isang dalisay na puso sa akin at magbago ng tamang espiritu sa aking sinapupunan, at sa pamamagitan ng Soberanong Espiritu ay itatatag niya ako sa katotohanan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. O, Banal na mga Awtoridad sa Langit, ipanalangin mo kami sa Ama sa Langit, bigyan mo kami ng karunungan at pangangatwiran upang makilala, upang durugin sa pamamagitan ng Panalangin ni Hesus ang lahat ng mga pag-iisip ng diyablo sa pamamagitan ng iyong pamamagitan, upang kami ay makakuha ng dalisay, malinaw. , madasalin na isip, isang mabuting puso, isang kalooban na bumabaling sa Panginoon. Amen.

Anghel na tagapag-alaga na may mga gawa

Dahil ang lahat maliban sa Diyos ay may simula, kailangan nating malaman: kailan, ayon sa mga turo ng Simbahan, ang isang Anghel na Tagapag-alaga ay itinalaga sa isang tao? Simula kina Tertullian at Origen, ang mga sinaunang Kristiyanong may-akda ay nagbigay ng iba't ibang sagot.

Ngunit ang pangwakas na panalangin ng canon sa Anghel na Tagapag-alaga ay nagsabi na ganap na hindi malabo: "mula sa banal na bautismo" - bagong kapanganakan sa pamamagitan ng tubig at Espiritu... Bukod dito, ang awit 7 ng canon na ito ay nagpapahiwatig kung anong panahon: "mula sa Diyos na ibinigay sa akin magpakailanman. ,” ibig sabihin, sinasamahan ng Guardian Angel ang lahat ng Kristiyano mula sa St. bautismo at bago matapos ang paglalakbay sa lupa, ngunit pagkatapos din, “sa kakila-kilabot na oras ng kamatayan, maging matiyaga ka sa akin, aking mabuting tagapag-alaga,<...>"Kapag ang imam ay dumaan sa mahangin na pagsubok" (panalangin ng akathist sa Guardian Angel), dahil ang namatay "ay kadalasang sinasamahan ng dalawang anghel<...>. Ang tungkulin ng mga anghel na ito (Guardian Angel at counter angel. - VC.) - samahan ang kaluluwa ng namatay sa kanyang pagpunta sa kabilang buhay." At sa susunod Huling Paghuhukom Ang Anghel na Tagapag-alaga ay haharap kay Kristo, nananalangin para sa kapatawaran ng taong kanyang pinoprotektahan, at sa kaso ng kapatawaran, siya ay magiging hindi mapaghihiwalay na kaibigan ng huli sa kawalang-hanggan.

May opinyon na ang kaibigang iyon at si Angel ay ang santo na taglay natin ang pangalan. Kaya naman, sabi nila, ang mga araw ng pangalan ay tinatawag na Angel's Day.

Ito ay malinaw na isang kamalian. Madali itong pinabulaanan ng panuntunan sa umaga: ang isang panalangin ay binabasa sa Anghel na Tagapag-alaga - isang ganap na naiiba sa santo na ang pangalan ay bininyagan ng Kristiyano.

Hindi, ang mukha ng Guardian Angel ay nakatago sa mga mortal na tao. Ito ay nakikita lamang sa sandali ng paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan. Ito lamang ay sapat na para sa isang negatibong sagot sa tanong na: "May karapatan bang umiral ang iconography ng Guardian Angel?" Kung hindi, ang pintor ng icon ay kailangang mamatay at mabuhay na mag-uli... At kung siya ay bubuhaying muli, ang kanyang Anghel lang ang ipapakita niya. Nasaan ang mga garantiya na ang kanyang Anghel ay hindi bababa sa biswal na kapareho ng Anghel ng bawat isa sa atin? Ang tanong na ito ay wasto kahit para sa mga santo na nakakita ng kanilang mga Tagapangalaga ng kanilang sariling mga mata. Pagkatapos ng lahat, kung "hindi alam kung ang mga Anghel ay magkakasuwato sa isa't isa, posible na ang bawat isa sa kanila ay isang espesyal na nilalang ng Diyos, isang espesyal na espirituwal na mundo," kung gayon gaano pa ka apurahan na itaas ang tanong ng ang "hypostasis" ng mga Anghel: ang ating Tagapangalaga ba ay isang uri ng functional na puwersa, walang mukha, o sa halip, monotonous at transendental - o ito ba ay isang partikular na tao pa rin na tinawag upang maglingkod?

Ang pag-uusap tungkol sa kategoryang pagsusuri ng personalidad ay mahirap; dito ang lahat ay nakasalalay sa mga banayad na subtleties. At sa tao, ang pagkakaiba sa pagitan ng kalikasan at personalidad ay hindi madaling maunawaan kaysa sa pagkilala sa pagitan ng isang kalikasan at tatlong Persona sa Diyos.

"Nasanay kaming isaalang-alang ang dalawang ekspresyong ito - personalidad at indibidwal - halos magkasingkahulugan," ang isinulat ni V.N. Lossky, "ginagamit namin ang parehong pantay upang ipahayag ang parehong bagay. Gayunpaman, sa isang tiyak na kahulugan, ang indibidwal at personalidad ay may magkasalungat na kahulugan ; indibidwal ay nangangahulugang ang walang hanggang kalituhan ng personalidad sa mga elementong kinabibilangan pangkalahatang kalikasan, samantalang ang personalidad, sa kabaligtaran, ay nangangahulugan na iba sa kalikasan.”

Sa lugar ng pagkakaibang ito, ang Kristiyanismo ay dumating sa mga bagong konsepto. Tulad ng isinulat ni Archimandrite Cyprian (Kern), "ang personalidad ay hindi nahayag sa sinaunang paganong mundo. Ang kaisipang Hellenic, na tumaas sa taas ng kamalayan ng pilosopikal, ay hindi man lamang nakahanap ng pagpapahayag para sa personalidad, na partikular na talamak sa panahon ng mga debate sa teolohiya. na isinagawa sa paligid ng Trinitarian at Christological dogmas. Pinatunayan ng Kristiyanismo ang banal na pinagmulan ng tao. Ang mga pagtatalo sa Trinitarian ay nagbigay ng teolohikong pundasyon para sa tao, na napagtatanto ang Persona, ang Hypostasis sa Divinity. Ang wikang Griyego sa mga gawa ng pinakamataas na pilosopiko nito minds - Plato at Plotinus - ay nasiyahan sa panghalip na εκαστος, "lahat," na nagpapakilala dito bilang isang miyembro: ο εκαστος, iyon ay, sa gayon ay binibigyan ito ng isang mahigpit na indibidwalidad. Ngunit nanatili pa rin itong isang panghalip, iyon ay, isang bagay na " sa halip na isang pangalan.” Tanging ang teolohiya ng konsepto ng Hypostasis, bilang isang independiyenteng “pagiging sa sarili nito,” ang nakapagpunan ng kakulangan sa wika, na sa modernong diksyunaryo puno ng salitang "pagkatao". Ito ay hindi lamang isang "indibidwal" bilang isang "bahagi ng isang species", bilang isang "produkto ng isang biyolohikal na proseso ng panganganak", bilang isang bagay na mortal, bilang isang uri ng "bilang" ng isang naturalistikong serye, isang bagay na hindi kumpleto, ganap na nauulit. Ang personalidad ay isang imprint ng banal na Persona, isang nilikha ng Diyos, at hindi sa lahat ng produkto ng lahi. Ang personalidad ay espirituwal at kabilang sa espirituwal na mundo una sa lahat. Ito ang pinakamataas na halaga ng espirituwal na pag-iral.

Sa lahat ng mga pagkakaibang ito sa pagitan ng indibidwal at ng personalidad, na malinaw na kinikilala sa pilosopiya ni Berdyaev, dapat idagdag ng isa ang kanyang sariling pangungusap na "ang tao ay hindi isang fractional na bahagi ng mundo, naglalaman siya ng buong bugtong at solusyon ng mundo" (Sa layunin ng tao P. 50). Ang pagkatao ng tao ay hindi produkto ng lipunan o natural na mundo, o kahit clan at pamilya. Ang bawat tao ay, sa espirituwal na diwa, isang direktang nilikha ng Diyos. Samakatuwid, ang isang tao ay hindi umaasa sa kanyang pinagmulan sa kabuuan, sa lahi o sa mundo. Espirito ng tao mas mataas at mas malawak, at higit sa lahat, mas pangunahin kaysa sa lahi, lipunan, at mundo. Hindi ang mga pamayanang ito ang nagsilang ng espiritu ng tao, at samakatuwid ang espiritung ito ay hindi bahagi ng lahi, lipunan at mundo. Sa kabaligtaran, niyayakap niya sila, tinatanggap o tinatanggihan. Ang lahi at lipunan ay binubuo ng mga indibidwal na tao, ngunit ang diwa ng tao, ang kanyang pagkatao ay hindi sangkap mabait at lipunan. Ang espiritu ng tao ay maaaring umaasa sa kanila hangga't gusto nito, ngunit ito ay hindi pag-aari ng mga panlipunang organismo at kanilang mga gawa. Ang indibidwal ay mas mataas kaysa sa lipunan, mas pangunahin kaysa dito, mas mahalaga kaysa dito. Bilang karagdagan, ang isang tao ay natatangi at hindi maaaring palitan ng isa pang "parehong" tao. Walang ganoong bagay bilang isang "parehong" tao. Mayroong "parehong" mga kopya, mga imprint, mga serial number bilang produkto ng ilang makina, ngunit ang bawat personalidad, gaano man karaming bilyon sa kanila ang nabuo sa makasaysayang proseso, ay ang nag-iisa".

Nagpapatuloy si V.N. Lossky: "Sa ating kasalukuyang estado, bilang mga indibidwal mismo, nakikita natin ang personalidad sa pamamagitan lamang ng indibidwal. Kapag gusto nating tukuyin, "ilarawan" ang isang personalidad, pinipili natin ang mga indibidwal na katangian, "mga katangian ng karakter" na matatagpuan sa ibang mga indibidwal at hindi kailanman maaaring maging ganap na "personal", dahil kabilang sila sa isang karaniwang kalikasan. At tayo, sa huli, nauunawaan: kung ano ang ginagawa sa kanya na "sarili" ay hindi matukoy, dahil walang anuman sa kanyang kalikasan na talagang tumutukoy sa indibidwal, palaging natatangi, walang kapantay at "walang kapantay."

Narito ang isang misteryo na nagmumula sa walang limitasyon pagkamalikhain Lumikha ng mundo. Wala itong masusukat na "parameter". Mayroon bang mga paraan at dami upang sukatin ang misteryo?

Ngunit ang misteryo ay may sariling antinomy - "mga indibidwal na katangian". Dito lumitaw ang konsepto ng "indibidwalidad" - isang hanay ng mga katangian na nagpapahayag ng kakanyahan ng isang indibidwal. Ang pagkatao ng tao ay isang walang kundisyong eksistensyal na halaga mula sa Diyos. Hindi ito tinanggihan, ngunit kasama sa pagkakaisa ng Conciliar; na nagpapaliwanag sa pangangailangan ng "portrait resemblance" mula sa isang isographer kapag nagpinta ng isang icon nito o ng santo na iyon, "para sa pagpupuri (ibinigay sa isang icon) hindi hangga't nahuhuli ito sa pagkakahawig (kasama ang prototype), ngunit hangga't ito ay kumakatawan sa isang pagkakatulad (kasama nito)" - paliwanag ni St. Theodore the Studite. Ang mismong salitang εικων "larawan" ay bumalik sa εικω "May pagkakahawig ako, kahawig ko." Ang mga orihinal na iconograpiko ay puno ng mga indikasyon tulad ng "isang pastol, maputi ang buhok, na may balbas ni John theologian," "isang bilugan na mukha, tulad ng Kanyang Ina," "buhok ni Nicolina," atbp. Ang mahusay na brush ng isang master, na ginagabayan ng Lumikha, sa bawat oras mula sa kabuuan ng naturang mga paghahambing na tampok ay lumilikha ng isang solong at natatanging imahe ng isang tao - isang personalidad, na kinumpirma ng inskripsyon sa icon: ito ang St. Basil the Great, hindi St. Si Gregory na Theologian. Samakatuwid, noong sinaunang panahon, ang imahe ay unang inaprubahan ng mga klero at pagkatapos ay inilaan na may isang inskripsiyon (ang ritwal ng pagtatalaga, tulad ng kilala ngayon, ay hindi umiiral hanggang sa ika-17 siglo: pinaniniwalaan na ito ang inskripsiyon na nagpabanal sa icon; at maging ang seremonya ng paglalaan ngayon ay isang gawa lamang ng pagsang-ayon, at wala nang iba pa) .

Sinabi pa ni Lossky na ang Anghel at ang tao ay "mga personal na nilalang," ngunit ang tao, para sa tanyag na teologo, "ay may mas buo, mas mayamang nilalaman ng mga espiritung anghel," dahil inilagay siya "sa bingit ng haka-haka at senswal" at samakatuwid ay "kasangkot sa lahat ng larangan ng nilikhang uniberso." . Kaya naman, gaya ng nakikita natin, malaki ang pagkakaiba ng personalidad ng isang Anghel at ng personalidad ng isang tao, bagaman kapwa nilalang ang Anghel at ang persona ayon sa larawan at wangis ng Diyos. Antropolohiya ng St. Si Gregory Palamas ay nagpapatotoo na ang Anghel, na mas mababa sa pagiging perpekto ng imahe, ay nahihigitan ang tao sa pagkakahawig. Ayon kay Lossky, "ang isang tao na iginiit ang kanyang sarili bilang isang indibidwal at isinasama ang kanyang sarili sa loob ng mga limitasyon ng kanyang pribadong kalikasan ay hindi ganap na mapagtanto ang kanyang sarili - siya ay nagiging mahirap." Ang mga Anghel ng Diyos ay walang katulad, sapagkat sila ay “puspos ng Banal na biyaya at ipinadala ito sa iba pang nilikha.” Ang mismong pagmumuni-muni ng Banal, hangga't maaari para sa kanila, ay nagsisilbing pagkain para sa kanila, tulad ng pagtuturo ng Orthodox ng St. Juan ng Damascus.

Maaari bang pagtibayin ang mga Anghel dito sa katayuan ng mga indibidwal, at samakatuwid ay naglalaman ng "kanilang sarili sa loob ng mga limitasyon ng kanilang pribadong kalikasan"? Kaya nila... Pero titigil na lang sila sa pagiging Anghel.

Ito ay walang silbi upang bungkalin ang tanong ng mala-anghel na kalikasan. Ang hindi maunawaan na kalikasan ng mundo ng mga anghel mismo ay hindi papayag na gawin natin ito. Gayunpaman, ang mga Ama ng Ikapitong Ekumenikal na Konseho, na tumuturo sa kumpletong incorporeality at invisibility ng Diyos, ay nagkumpirma ng posisyon sa pagtanggap ng pagpapakita ng mga Anghel sa mga icon: "Kung tungkol sa mga makatwirang kapangyarihan, hindi sila ganap na tinanggal mula sa corporeality at hindi ganap na ganap. hindi nakikita, na binigyan ng mga banayad, mahangin o nagniningas na katawan kung saan sila ay paulit-ulit na lumitaw at nakikita." Ang mga Ama ay hindi tinukoy kung ang mga Anghel ay nagsusuot ng mga banayad na katawan na ito pansamantala o permanente. Sila ay nagpatotoo lamang na ang incorporeality ng mga Anghel ay kamag-anak, na ang mga Anghel ay nagpakita sa mga tao, at samakatuwid sila, sa isang tiyak na kahulugan, ay mailarawan.

Ang tanong ng kanilang depictability (bilang isang iginagalang na imahe ng simbahan) ay kung bakit namin napagpasyahan na ang mga Anghel ay mga indibidwal. Sa kanyang pagtanggi, sinabi ni Rev. Nakipagtalo si Theodore the Studite sa mga iconoclast: "<...>ang icon ay hindi naglalarawan ng kalikasan, ngunit isang personalidad." Tandaan: walang konkretong personalidad, hindi isang simbolikong personalidad - walang simbolikong personalidad, tulad ng "mga personalidad sa pangkalahatan." Ang nakakalito na mga abstract na formula sa mga tao ay isang nakakapinsalang aktibidad.

Ang simbolismo ng simbahan ay nakaugat sa makasaysayang realidad. Si Yahweh mismo ang nag-utos sa mga kerubin at mga serapin na ilarawan sa takip ng Kaban ng Tipan, na nangangahulugang ang kanilang mukha ay nahayag kay Moises, gaya ng binanggit ni Patriarch Tarasius sa VII Ecumenical Council, na kinumpirma sa Banal na Kasulatan: " see and do Mi in everything, ipapakita ko sa iyo sa bundok"(Ex. 25:8); Ang mga Arkanghel ay ipinadala ng Panginoon sa mga tao; ang mga Anghel ay isinulat bilang yaong mga nagpakita sa mga pastol, na nagpapahayag ng Kapanganakan ng Tagapagligtas ng mundo, yaong mga nagpahayag ng kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli sa mga tao. Myrrh-Bearing Women, at sila ay iniharap sa isang serbisyo, "functional" na plano, at hindi bilang isang imahe kung saan nananalangin ang isang tao. Ang simbolismo ng Guardian Angel ay hindi sinusuportahan ng anumang bagay - ito ay karaniwang gawa ng ulo ng pintor ng icon , ang kanyang "mga ideya". At ang resulta ay isang simbolikong tao, na hindi hinarap para sa panalangin. Ang sitwasyon ay talagang ayon kay Kant: "Hayaan lamang ang aming ideya ay tama, at pagkatapos, sa kabila ng pagkakaroon ng mga hadlang na humahadlang sa pagpapatupad nito, hindi ito magiging imposible.”

Ang tanong ay lumitaw: ano ang nagpapahintulot kay Rev. Dapat bang ilarawan ni Andrei Rublev ang Holy Trinity sa anyo ng mga Anghel, na sumisimbolo sa tatlong Hypostases? Gaano ka lehitimo ang simbolismo dito? Ang iconograpiyang ito ba ay sumusunod sa ika-82 tuntunin ng Trullo Council?

Iyan ang punto: "ang imahe ng Trinity ay hindi isang hypostatic na imahe ng Ama, Anak at Banal na Espiritu, ngunit isang imahe ng trinity ng Divinity at trinity being" (L.A. Uspensky). Ang hitsura ng tatlong lalaki kay Abraham sa oak ng Mamre, ayon sa Simbahan, ay hindi isang simbolo, ngunit isang pang-edukasyon na pangitain ng Kabanal-banalang Trinidad. Pinayagan nito si Rev. Inilalarawan siya ni Andrei Rublev hindi simboliko, ngunit bilang mga prototype. Ika-82 tuntunin sa sa kasong ito ay hindi nilabag, dahil ito, na nangangailangan ng pagtitiyak, ay nagbabawal ng mga simbolo, hindi mga prototype. At ang talumpati sa Fifth-Sixth Council ay hindi tungkol sa imahe ng Trinity, kundi tungkol kay Jesu-Cristo. Ang icon na "Fatherland", halimbawa, ay sumasalungat sa panuntunang ito at ipinakita sa amin ang imahe ng Trinity na hypostasized. Ngunit dahil sa hindi pagkakatawang-tao ng Diyos Ama, ang Kanyang imahe ay isa nang simbolo. [Ang "Lumang Araw" mula sa propesiya ni Daniel ay hindi maaaring maging Ama - ayon sa Mga Gawa ng Dakilang Konseho ng Moscow (kabanata 43), Siya ang Anak sa kaluwalhatian ng Banal, "na magiging sa Kanyang ikalawang pagparito."] Ang imahe ng Banal na Espiritu sa anyo ng isang kalapati ay lehitimo lamang sa balangkas ng "Epiphany".

Ang icon ng Old Testament Trinity, na ipininta ni Rublev, ay batay sa isang sensory phenomenon, at, sa mga salita ni St. Joseph Volotsky, sa loob nito "ang isang nilalang ng Banal ay iginagalang at hinahalikan."

Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang alien symbolism ay aktibong nagsisimulang palitan ang wika ng "transformed evangelical realism" mula sa icon painting. Lumilitaw ang isang icon ng Servant Angel (ngayon ay matatagpuan sa museo-reserve ng lungsod ng Sergiev Posad). Napagkamalan ng ilang kritiko ng sining na ang Anghel na ito ay isang Anghel na Tagapangalaga. Ang mga damit ng diakono, sa halip na isang tabak na may insenso sa kanyang kamay, ay nagsasalita tungkol sa kanya bilang isang ministro: Griyego. diakonoV - ministro. Gayunpaman, ginawa ng ika-16 na siglo ang lahat upang ipakita sa mundo ang imahe ng Anghel na Tagapag-alaga. A.S. Minsan ay sumulat si Uvarov tungkol sa pagkakaroon ng gayong imahe sa mga selyo, na may mga paliwanag na inskripsiyon " Pinoprotektahan ng Guardian Angel ang isang tao sa mga araw"At" Ang Anghel ng Panginoon ay nagpoprotekta sa isang tao sa gabi". Ang icon mismo ay itinayo noong ika-17 siglo, ngunit ito ay isang kopya ng isang icon mula sa ika-16 na siglo, na tinawag ni A.S. Uvarov na "Anghel na Tagapag-alaga na may Mga Pakikipagsapalaran." Gayunpaman, ang gayong mga monumento noong ika-16 na siglo ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito. Gayunpaman, maaaring pagdudahan ng isang tao ang katulad na simbolismo noong panahong iyon Ayon sa angkop na pahayag ni Padre Georgy Florovsky, "ang pamamayani ng simbolismong ito ay nangangahulugan ng pagbagsak ng pagsulat ng icon. Ang icon ay nagiging masyadong pampanitikan, nagsisimula itong maglarawan ng hindi gaanong mga mukha bilang mga ideya."

Pinalala lang ng ika-17 siglo ang sitwasyon.

Ngayon ay oras na para magtanong sunod na tanong: "Bakit monotonous ang Angels, ibig sabihin, ang parehong mga mukha?" Napag-usapan na namin sa itaas ang tungkol sa pangangailangan ng mga Ama para sa icon na pintor na makamit ang "portrait resemblance" sa prototype. Kaya, ang "pagkakapareho" ng mga Anghel ay din, sa isang tiyak na lawak, "pagkakatulad," bagaman ito ay parang kabalintunaan. Maghusga para sa iyong sarili: Ang mga anghel, pagiging personalidad at hindi pagiging indibidwal ("mga produkto ng biological generic na proseso") ay nakakakuha ng "mailap", at, dahil dito, na walang tao hindi maihahambing na mga tampok - paano malulutas ng isang isographer ang gayong misteryo kung, ayon sa mga turo ng Simbahan, ang isang tao ay dapat na ilarawan sa isang icon at simbolikong ipahiwatig ang likas na katangian ng kung ano ang inilalarawan? Paano?? Tanging "apophatically" - mula sa kabaligtaran - kaya iyon walang kasama posible itong ihambing (Ang isang anghel sa anyo ng isang binata ay isang banal na imbensyon ng mga kritiko ng sining). Narito ang isang sinaunang artista, alinsunod sa mga kinakailangan ng St. Ang mga ama, eksklusibo sa espirituwal, haka-haka, at hindi makatwiran, ay nagpakita ng mukha na walang bigote, balbas, walang kulubot at anumang tipikal na katangian, isang mukha na walang kahit isang tanda ng kasarian (para sa mga Anghel ay walang kasarian).

Ano ang maaaring makuha sa kasong ito, ang pagkakaroon, bilang karagdagan, ang pinaka-malabo na mga ideya tungkol sa likas na katangian ng mundo ng mga anghel? - kung ano lamang ang kanilang natanggap: aktwal na pagkakapareho (kasabay nito ay binibigyang diin nito ang hindi gaanong kasakdalan sa imahe ng Diyos ng isang Anghel kumpara sa isang tao). Kahit na ang mga damit ay hindi naiiba sa karakter, ngunit hierarchically: sa Arkanghel, sa halip na isang himation, ang isang balabal ay inilalarawan, sa halip na isang tunika, isang dalmatic na may isang mantle at isang lapel; walang pinagkaiba ang buhok at hairstyle.

Nandiyan na" sa isang tiyak na kahulugan"imageability, na binanggit ng mga Ama ng Ikapitong Konseho.

Ang isang mananalaysay ng pilosopiya ay maaaring wastong magtanong: "Ang pagkakaiba sa pagitan ng "pagkatao" at "pagiging indibidwal" ay nagsimula lamang noong ika-18 siglo, simula kina Kant at Herder. Kaya naman, ang sinaunang isographer ay hindi man lang makapagpalagay ng gayong mga konsepto sa pagpipinta."

Sagot namin. Una, ang konsepto ng "pagkatao" ay ginamit ng mga Ama na tumuligsa sa mga Arian noong ika-4 na siglo - "sa panahon ng mga teolohikal na hindi pagkakaunawaan na isinagawa sa paligid ng Trinitarian at Christological dogmas." Pangalawa, ang kawalan ng terminong "indibidwal" o "indibidwal," hindi banggitin ang nasabing pagkakaiba, ay hindi talaga nangangahulugan ng kawalan ng konsepto mismo. Mula sa mga salita ni Rev. Theodore the Studite sa pagkakapareho ng imahe sa icon na may prototype, nagiging malinaw na ang santo na ito ay nangangahulugang tiyak na "indibidwal." Ang pagkamakasarili, pagmamataas - ang buong listahan ng mga kasalanan - ayon sa kasaysayan ng bibliya, palaging sinasamahan ang isang tao pagkatapos ng pagkawala ng paraiso. Ngunit sila ay mga katangiang likas sa isang indibidwal. Hindi lahat ng pintor ng icon ay maaaring masuri at matukoy ang mga subtleties ng mga intricacies ng naturang pilosopiya, ngunit siya ay nagtataglay, inuulit namin, mystical speculation - ang pangitain ng matalinong mundo, na nagsalin ng mga abstract na konsepto sa artistikong mga imahe - "mga kulay ng karunungan", "teolohiya sa mga kulay". At ang mismong teolohiya ng icon ay kabilang sa mga Ama, at hindi sa artista. Nang ang prinsipyong ito ay nilabag, at ang pintor ng icon ay nagsimulang "kumilos" nang nakapag-iisa, pagkatapos ay sa halip na teolohiya, ang resulta ay isang pampanitikan na kahalili na may mga pag-angkin sa pilosopiya, na naging "simbolismo ng mga ideya." Ang dakilang anino ni Plato ay lumitaw mula sa sinaunang nakaraan: ang ideya bilang metapisiko na kakanyahan ng isang bagay ay naging isang visual na imahe.

Ang diwa ng mga panahon ay nagkaroon ng epekto .

Ang lahat ay nakakagulat na magkatulad! Sa kasaysayan ng Russia, ang ika-16 na siglo ay ang pagpapasikat ng mga ideya ng dakilang kapangyarihan na nakapaloob sa mga kaukulang aksyon. Ang bansa ay nagsimula noong ika-17 siglo nang may kaguluhan at nagtapos sa “mga reporma” ni Pedro. "Sa larangan ng artistikong pagkamalikhain," isinulat ni L.A. Uspensky, "gayundin sa larangan ng teolohikong pag-iisip, ang malikhaing karanasan ng tradisyon at ang muling pag-iisip ng Orthodoxy sa liwanag ng kung ano ang dinadala ng ibang mga pananampalataya ay nawawala. Ang mga pagbabago sa sikolohiya ng relihiyon ng ang panahon ay ipinahayag sa agwat sa pagitan ng tagumpay ng panalangin at pagkamalikhain, gayundin ng teolohikong pag-iisip." Nakukuha ng isa ang impresyon na ang ilang pintor ng Russia noong panahong iyon ay nahihirapang isipin ang Diyos “sa labas” ng eroplano ng icon, na nabubuhay “sa di-malapit na liwanag.” At kung ito ay gayon, kung gayon sa pagkatuyo ng matataas na pag-iisip ng Diyos, ang lahat ng kahinahunan sa paglalarawan ng hindi mailarawan ay nawala. Ang "mga pantasya" ay nagsisimulang maglaro, kung minsan ay ipinaliwanag pa sa ilang paraan. Ito ay kung saan nangyayari ang pagbabalik ng authorial tyranny, na pinalaki ng mga impluwensya mula sa "labas". At ang lohikal na pagpapatuloy nito sa ika-18 siglo ay magiging hitsura ng maraming paganong "Cupids" sa sining ng simbahan.

Ito ay sa batayan na ang iconography ng Guardian Angel ay nilinang. Ngunit ang 1,500 taong gulang na kamalayan ng imposibilidad nito ay nawawala.

Ang talaangkanan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring masubaybayan pabalik sa ika-13 siglo na imahe na "Ang Pagpapakita ng Arkanghel Michael kay Joshua." Ang isang espesyal na papel dito ay ginampanan ng icon ng Archangel Michael mula sa Archangel Cathedral ng Moscow Kremlin (ika-15 siglo). Sa 18 marka nito, 6 ang display tumatangkilik at mga gawaing nagpaparusa, 6 - nagliligtas ng buhay at 6 pa - ang pakikipaglaban kay Satanas. Ang nasa harapan natin ay walang iba kundi ang Anghel na Tagapag-alaga ng "lahat ng Rus'", kasama ang kanyang mga tungkulin at pagkilos, ngunit hindi sa literal, ngunit sa isang makasagisag na kahulugan. Ang Moscow monumento ay naging isang uri ng pamantayan para sa Rus'. Ang icon mula sa Uglich ay patunay nito, na isinasaalang-alang, siyempre, ang mga pagbabago sa "lasa" noong ika-16 na siglo. Kaugnay nito, ang Uglich Archangel ay isang reference na imahe para sa Kostroma at Yaroslavl isographers na nagtulungan, kung saan lumikha sila ng mga fresco ng Guardian Angel.

Ang problema ng mga makabagong ideya ng ika-16 - ika-17 na siglo ay talamak sa ating panahon. Ang malawak na pamamahagi ng mga hindi naaangkop na mga icon ay hindi nakakahanap ng tamang pagpuna sa panitikan ng simbahan. Sumulat si L.A. Uspensky: "Alam natin: kung paanong ang pag-iisip ng tao ay hindi palaging nasa taas ng tunay na teolohiya, kaya ang artistikong pagkamalikhain ay hindi palaging nasa taas ng tunay na pagpipinta ng icon, at bukod sa iba pang mga maling kuru-kuro ay madalas nating makatagpo ang imahe ng Diyos Ama, lalo na laganap sa mundo ng Orthodox mula noong ika-17 siglo."

Idagdag natin dito ang imahe ng Guardian Angel.

Ang Seventh Ecumenical Council ay nagpahayag sa lahat ng mga siglo na "ang pagpipinta ng icon ay nakasalalay sa mga Banal na Ama at tanging ang artistikong aspeto nito ay pag-aari ng pintor."

Hindi ito ang kaso, sa aming opinyon, kapag binuo ang iconography ng Guardian Angel.

Ang "Anghel" na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "mensahero, mensahero." Ang kanyang gawain ay ihatid ang kalooban ng Diyos sa mga tao. Ang Guardian Angel ay tagapagtanggol at katulong ng isang tao sa pagtagumpayan ng mga paghihirap. Itinataguyod nito ang espirituwal na paglago at matagumpay na pagpasa ng buhay.

Ang Anghel na Tagapag-alaga ay hindi palaging nakakaimpluwensya sa isang tao. Ang pagtanggi sa pananampalataya, isang pagkahilig sa pagsalakay at galit ay sumisira sa espirituwal na prinsipyo. Ang mga pagbabago para sa mas masahol pa ay nagsisimulang mangyari sa buhay ng isang tao - mga problema, sakit, pagkabigo.

Ang Icon ng Guardian Angel ay tumutulong na mailarawan ang imahe. Tinutulungan kang magsimulang makipag-usap sa iyong maliwanag na espiritu. Sa pamamagitan ng mga panalangin, nagagawa ng isang tao na ibalik ang nawalang koneksyon sa kanyang tagapagtanggol at tumahak sa landas ng kabutihan at paglilinis.

Bakit kailangan ng Guardian Angel?

Ang Anghel na Tagapag-alaga ay isang tagapamagitan sa pagitan ng tao at ng Diyos. Siya ay isang mensahero ng magagandang pag-iisip at nakikipag-usap sa pamamagitan ng panloob na boses. Para sa mga Kristiyano, ang Guardian Angel ay isang proteksiyon na espiritu. Sinasabi ng mga klero na ang mga sumailalim lamang sa binyag ay tumatanggap ng Anghel na Tagapag-alaga. Samakatuwid, sinisikap nilang mabinyagan ang isang bagong panganak sa lalong madaling panahon upang magkaroon siya ng sariling tagapagtanggol.

Ang Anghel na Tagapag-alaga ay nagbabala tungkol sa mga panganib at tumutulong upang maiwasan ang tukso. Ang mahimalang pagliligtas sa mga taong nakaligtas sa mga sakuna, intuitive insight o prophetic dreams - ganito pinoprotektahan ng Guardian Angel ang kanyang ward. Hinding-hindi niya sasaktan ang isang tao. Ang araw-araw na panalangin sa Anghel na Tagapag-alaga ay tutulong sa iyo na makahanap ng isang karaniwang wika sa kanya at madaig ang mga paghihirap sa buhay. Pinapayuhan ng mga Santo Papa na makipag-usap sa iyong maliwanag na espiritu, humihingi sa kanya ng payo o tulong.

Paano higit na pananampalataya sa isang tao, mas malapit ang Guardian Angel sa kanya. Kung ang isang Kristiyano ay hindi nakikinig sa kanyang panloob na tinig, kung gayon ang maliwanag na espiritu ay maaaring umalis sa kanya. Pagkatapos ay lilitaw ang mga problema at sakit sa buhay ng isang tao. Ang Kristiyano ay pinagkaitan ng kanyang personal na espiritung mapagtanggol.

Icon ng Anghel na Tagapangalaga

Sa Orthodoxy, ang isang maliwanag na espiritu ay itinalaga sa isang tao upang alagaan siya at tulungan siyang umunlad sa espirituwal. Ang Guardian Angel ay nakikipag-usap sa kanyang ward sa pamamagitan ng kanyang panloob na boses at intuwisyon. Binabalaan siya ng panganib na lumitaw at nagbibigay-inspirasyon sa kanya na gumawa ng mabubuting gawa.

Ang Anghel na Tagapag-alaga ay hindi kailanman naghahatid ng kalooban ng Diyos sa pamamagitan ng mga ikatlong partido. Sa pamamagitan lamang ng direktang komunikasyon, sa panalangin o panloob na pag-uusap, posible ang pakikipag-ugnayan sa maliwanag na espiritu.

Ang Icon ng Guardian Angel ay maaaring isuot sa katawan o sa isang home iconostasis. Pinoprotektahan niya ang isang tao araw at gabi. Ang icon ng bahay ay magpoprotekta sa bahay at magsusulong ng kapayapaan sa pamilya. Tutulungan ka ng Guardian Angel na makinig sa iyong sarili at maiwasan ang mga kaguluhan. Ang icon ng katawan ay protektahan ka mula sa mga kasawian at aksidente. Ang tagapagtanggol ay hindi nakikialam sa pangunahing landas buhay tao.

Mga tampok ng icon ng Guardian Angel

Ang Icon ng Guardian Angel ay may simbolikong katangian. Sa iconography, ang bawat bagay o kilos ay may sariling kahulugan. Ang isang espesyal na tampok ng icon na may Guardian Angel ay ang "mata sa noo". Ang ikatlong mata ay isang simbolo ng clairvoyance at intuition. Mayroong iba pang mga elemento na kailangan kapag nagsusulat ng mga anghel na tagapag-alaga.

• Ang mga pakpak ay sumisimbolo sa bilis ng Anghel, ang kanyang kakayahang lumipat mula sa totoong mundo patungo sa mundo ng mga espiritu.
• Ang ibig sabihin ng tungkod ay ang sugo ng Diyos, ang kanyang espirituwal na misyon sa lupa.
• Ang isang salamin at isang pamalo - isang bola na may krus - sa kamay ng isang Anghel ay tumutulong upang makita ang panganib at bigyan ng babala ang isang tao tungkol dito.
• Toroki - gintong laso sa buhok - sumisimbolo sa pakikipag-usap sa Diyos at pagsunod sa kanyang kalooban.

Ang invisible na proteksyon ay ipinagkaloob ng icon ng Guardian Angel. Ang kahulugan nito ay nakasalalay sa maligayang pagtuturo at malikhaing pananaw. Tinutulungan ka niyang makalusot espirituwal na landas na naaayon sa iyong sarili at sa mundo sa paligid mo.

Anghel na Tagapangalaga at Santong Patron

Ang isa ay dapat na makilala sa pagitan ng isang Guardian Angel at isang patron saint. Ang huli ay pinili ayon sa pangalan at petsa ng kapanganakan. Ang isang patron saint ay isang tunay na tao na nagpunta sa kanyang sariling paraan sa buhay at na-canonized (halimbawa, Alexander Nevsky, Seraphim ng Sarov).

Ang mga pangalan ng binyag ay pinili bilang parangal sa isang santo na ang kapanganakan ay bumagsak sa parehong panahon ng bagong panganak. Ang kalendaryo ng Orthodox ay minarkahan ang lahat ng mga araw ng pagsamba sa mga santo ng patron. Ang mga kaarawan ng isang tao at ang kanyang patron, magkapareho sa pangalan, ay matatagpuan sa malapit (sa loob ng isang panahon ng hanggang 8 araw).

Gayunpaman, ang patron saint ay tinatawag ding Guardian Angel. At ang kanyang kaarawan ay araw ng isang anghel. Ang patron saint ay may sariling mga panalangin, icon, at akathist. Pinoprotektahan din ng Icon ng Guardian Angel ang pangalan ng ibang tao na may parehong pangalan at petsa ng kapanganakan. Ang isang tao ay maaaring pumili ng isang patron saint sa kanyang sarili o tumanggap ng kanyang proteksyon pagkatapos ng binyag.

Ang Guardian Angel ay hindi totoong tao. Ito ay isang maliwanag na espiritu na walang pangalan o kasarian, ngunit may mga personal na katangian. Isang Guardian Angel ang itinalaga sa bawat tao. Sa mga icon ay inilalarawan siya ng mga puting pakpak. Mayroong hierarchy ng mga disembodied spirit. Kabilang dito ang mga seraphim, kerubin, arkanghel, mga anghel. May mga panalangin sa umaga at gabi at mga canon na isinulat para sa Guardian Angel.

Paano manalangin sa Guardian Angel

Ang panalangin sa harap ng icon ay nakakatulong upang mailarawan ang maliwanag na espiritu at makibagay sa espirituwal na komunikasyon dito. Inirerekomenda ng mga pari na pakinggan ang iyong panloob na boses, dahil sa sandaling ito ang maliwanag na espiritu ay nakikipag-usap sa isang tao.

Ang tuntunin ng panalangin para sa isang Kristiyano ay naglalaman ng araw-araw na panalangin anghel na tagapag-alaga Ang mga ito ay maliit at madaling matandaan. Ang panalangin sa Anghel na Tagapag-alaga ay sinabi nang may pag-iisip at may pagmamahal. Maaari mong isulat ito sa isang piraso ng papel at dalhin ito bilang isang anting-anting.

Pagdarasal sa umaga protektahan para sa buong araw mula sa mga negatibong impluwensya, ay makakatulong na maiwasan ang mga salungatan, itakda ka para sa mabubuting gawa.

Dasal sa gabi poprotektahan ang natutulog mula sa pagsalakay ng masasamang espiritu. Magsusulong ng mga makahulang panaginip o babala.

Mayroong iba't ibang mga panalangin sa anghel na tagapag-alaga. Masasabi ang mga ito sa anumang sitwasyon sa buhay na nangangailangan ng payo o tulong mula sa isang maliwanag na espiritu.

• Panalangin para sa tagumpay sa negosyo.
• Upang mahanap ang kaligayahan.
• Upang maprotektahan laban sa hindi pagkakaunawaan.
• Tungkol sa kasaganaan sa mesa.
• Tungkol sa kaunlaran sa bahay.
• Para sa proteksyon mula sa mga kaaway at masamang hangarin.
• Tungkol sa pagpapagaling.
• Upang maprotektahan laban sa mga aksidente.
• Panalangin ng pasasalamat.

Icon ng isang espirituwal na tagapagtanggol para sa isang bata

Ang isa sa mga pinaka-revered ay ang icon ng Guardian Angel para sa isang bata. Makakatulong ito sa iyo na makayanan ang takot, protektahan ka mula sa mga problema, at protektahan ka mula sa panganib. Maaaring ilagay ang icon sa tabi ng kama ng sanggol upang maiwasan ang sakit at masamang mata. Maaari mong ipaliwanag sa bata na mayroon siyang makalangit na tagapagtanggol na tutulong sa mga problema at kabiguan.

Nasa bahay dapat matatagpuan ang icon. Ang Anghel na Tagapag-alaga, na ang kahulugan para sa isang bata ay upang maiwasan ang negatibiti, ay magliligtas sa iyo mula sa maraming problema. Ang proteksyon ng enerhiya ng mga bata ay mahina, kaya ang masamang tingin o isang hindi magandang salita ay maaaring magdulot ng pinsala. Pinoprotektahan ng Guardian Angel ang sanggol mula sa mga problema.

Icon ng patron saint para sa isang bata

Kung ang kalendaryo ng Orthodox ay naglilista ng ilang mga santo ng patron na may petsa na malapit sa kaarawan ng bata, pagkatapos ay maaari mong malayang piliin ang patron na gusto mo. Dapat pamilyar ka sa buhay niya. Alamin kung bakit at bakit siya na-canonized.

Halimbawa, ang icon ng St. Cyril (Guardian Angel) ay may ilang mga opsyon sa iconography. Maaaring ilarawan nito si Cyril ng Radonezh o Cyril ng Alexandria.

May iba pang mga patron na may ganitong pangalan. Ang kanilang mga araw ng pagdiriwang ay Enero 31, Pebrero 8, 17, 27, Marso 22, 31, Abril 3, 11, Mayo 11, 17, 24, Hunyo 22, Hulyo 22, Nobyembre 20, Disyembre 21.

Ang icon ng Guardian Angel Kirill ay tutulong sa mga lalaki at lalaki na may parehong pangalan. Kapag pumipili ng isang patron saint, maaari kang magsimula mula sa petsa ng kapanganakan o mula sa kanyang talambuhay. Sa Orthodoxy, mas pinahahalagahan ang espirituwal na pagkakamag-anak. Kung ang talambuhay ng patron saint ay kahanga-hanga, kung gayon hindi kinakailangan na sumunod sa isang tiyak na petsa ng kapanganakan.

Icon-tagapamagitan

Bilang karagdagan sa mga anghel na tagapag-alaga at mga santo ng patron, mayroon ding isang icon ng tagapamagitan. Maaari mo ring piliin ito ayon sa petsa ng kapanganakan. Gayunpaman, ang bawat imahe ay may sariling kahulugan, at pagkatapos ay ang tagapamagitan sa isang tiyak na sitwasyon sa buhay ay nakakakuha ng malaking halaga.

Ang Intercessor Icon at ang Guardian Angel ay tinatawag na protektahan ang tahanan, pamilya, at mga partikular na tao. Bumaling sa kanila ang mga tao sa kalungkutan at sakit. Hinihiling nila sa iyo na protektahan ang iyong pamilya at mga kaibigan mula sa kasawian, iligtas ang iyong pamilya, at maiwasan ang galit o poot ng ibang tao.

Ito ay pinaka-maginhawa upang pumili ng isang icon ng tagapamagitan at patron saint batay sa horoscope. Hindi natin dapat kalimutan na hindi lamang tayo dapat humingi ng tulong sa mga makalangit na kapangyarihan. Ngunit pasalamatan din sila para sa matagumpay na pagkumpleto ng mga gawain, hindi nakikitang tulong, proteksyon.

Aries

Makakatulong sina Saint George the Confessor, Sophronius at Innocent of Irkutsk. Icon ng Kazan Ina ng Diyos. Ang panalangin bago ito ay magpoprotekta sa iyo mula sa nakikita at hindi nakikitang mga kaaway, magbibigay sa iyo ng lakas, at makakatulong sa mga sakit sa mata.

Taurus

Ang mga santo ng patron ay sina John theologian, Stephen at Tamara. Ang icon ng Iveron Mother of God at ang "Helper of Sinners" ay makakatulong sa pagpapagaling mula sa mga sakit, magbigay ng kapatawaran at pagsisisi. Nagdadala sila ng ginhawa sa kawalan ng pag-asa at kalungkutan, kalungkutan at sakit. Ang mga santo ng patron ay nagbibigay ng pang-unawa sa mga mag-asawa.

Kambal

Dapat kang humingi ng proteksyon mula sa icon ng Vladimir Mother of God, ang mga imaheng "The Burning Bush", "Recovery of the Lost". Ang mga santo ng patron ay sina Alexei ng Moscow at Konstantin. Maaari mong ipagdasal ang kalusugan ng iyong mga anak at ang kaligtasan ng iyong kasal. Tungkol sa pagpapagaling para sa lagnat, sakit ng ngipin. Ang mga icon-tagapamagitan ay makakatulong upang maliwanagan ang mga taong umiinom at tumalikod sa kanilang pananampalataya.

Kanser

Ang icon ni St. Cyril (anghel na tagapag-alaga), "Joy of All Who Sorrow," at ang Kazan Mother of God ay makakatulong. Ang mga mahimalang larawan ay nagbibigay ng pisikal at espirituwal na pagpapagaling. Ililigtas ka nila mula sa pagmamataas at kasalanan ng kawalan ng pananampalataya. Ang patron saint ay tutulong sa kalungkutan at problema.

isang leon

Si Elijah na Propeta, si Nikolai Ugodnik ay protektahan ka sa pang-araw-araw na paghihirap. Ang Icon ng Tagapamagitan na "Proteksyon ng Kabanal-banalang Theotokos" ay nagbibigay ng lakas at pasensya. Makakatulong ito sa pag-unawa sa mga makasalanang gawain at gagabay sa iyo sa landas ng katotohanan at kabutihan.

Virgo

Mga santo ng patron - Alexander, Paul, John. Icon-intercessor - "Madamdamin", "Burning Bush". Tutulungan sila sa kalungkutan at kasawian. Nagbibigay sila ng kagalingan at aliw. Tutulungan ka nilang makilala ang iyong sarili at ang iyong espirituwal na landas.

Mga kaliskis

Patron Saint - Sergius ng Radonezh. Binabantayan ng icon ng Pochaev Mother of God, "The Exaltation of the Cross of the Lord", "The Burning Bush". Poprotektahan nila ang bahay mula sa sunog at masasamang tao. Magdadala sila ng espirituwal na muling pagkabuhay, ang kagalakan ng pagsisisi.

alakdan

Si San Paul, ang Anghel na Tagapag-alaga, ay magpoprotekta at tutulong. Icon - Tagapamagitan ng Ina ng Diyos ng Jerusalem, "Mabilis na Makarinig." Sila ay gagaling mula sa kanser, magdadala ng ginhawa at pagpapatawad. Tutulungan nila ang mga buntis na kababaihan at protektahan ang maliliit na bata. Ipapakita nila ang daan sa kalituhan at pagkalito.

Sagittarius

Pinoprotektahan ni Nicholas the Pleasant, Saint Barbara. Ang icon ng Tikhvin Mother of God na "The Sign" ay nagpapatibay sa relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak. Sila ay mapoprotektahan laban sa mga sakit at maiwasan ang sanggol na malantad sa masamang mata. Nagbibigay sila ng isang pinakahihintay na sanggol sa mga desperadong magulang.

Capricorn

Saint Sylvester, Seraphim ng Sarov - mga makalangit na patron. Ang icon na "Sovereign" na tagapamagitan ay tutulong sa iyo na mahanap ang katotohanan at pag-ibig at pagalingin ka mula sa mga sakit. Nagbibigay ng kapayapaan at katahimikan sa pamilya at bansa. Pinagkasundo ang mga kaaway, pinatitibay ang ugnayan ng pamilya.

Aquarius

Pinoprotektahan ng mga Santo Cyril at Athanasius. Icon ng Vladimir Mother of God, "The Burning Bush". Makakatulong sila sa pagpapagaling mula sa mga sakit sa cardiovascular, protektahan mula sa mga kaaway at paninirang-puri. Ililigtas nila ang bahay, aalisin ang mga away at pagmumura.

Isda

Milentius ng Antioch, Alexius - mga banal na patron. Ang icon ng Iveron Ina ng Diyos ay tutulong sa pamamagitan sa harap ng Diyos, na nagbibigay ng aliw sa kalungkutan at mga problema. Makakatulong ito sa mahihirap na kalagayan sa buhay at mapataas ang pagkamayabong ng lupain.

"Iconography ng mga anghel" - na sa mismong pariralang ito ay mayroong isang tiyak na kontradiksyon. Ang iconography ay ang pagguhit ng isang imahe. Ang "pagpaparami" ng imahe ng Panginoong Jesucristo, ayon sa pag-iisip ng mga banal na ama, ay nakondisyon at nabigyang-katwiran sa pamamagitan ng katotohanan na ang Tagapagligtas ay tunay na nagkatawang-tao, nagkaroon ng makalupang imahe at, nang naaayon, ay inilalarawan. Ngunit paano mapaparami ng isang tao ang isang ethereal, invisible Angel sa isang masining na imahe?

Katedral ng mga Arkanghel. Miniature ng manuskrito. Byzantium. XI siglo. Greece. Athos. Dionysiatus

Mga simbolo

Siyempre, sa Banal na Kasulatan ang hitsura ng mga Anghel sa isang tiyak na imahe ay nabanggit. Kaya, nakita ni Joshua ang Arkanghel Michael bilang isang mandirigma na may tabak (Josue 5:15), ang asawang nagdadala ng mira pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa Holy Sepulcher ay nakakita ng isang binata na nakasuot ng puting damit (Marcos 16:5), atbp. Ngunit ang mga phenomena na ito ng isang indibidwal na kalikasan (bagaman ang mga ito ay makikita rin sa isang paraan o iba pa sa iconography) ay tiyak na mga pangitain, ang bawat tao ay nakita ang mga ito sa kanyang sariling paraan. Sa tulong ng naturang mga phenomena imposibleng malutas ang problema ng imageability ng invisible angelic world. Kaya paano natin maipaparami ang hindi nakikita?

At dito ang mga simbolo ay tumulong sa artist. Gaya ng isinulat ni Dionysius the Areopagite sa kanyang akdang “On the Heavenly Hierarchy”: “Lahat ng pagkilos na pagmamay-ari ng mga makalangit na nilalang, ayon sa kanilang likas na katangian, ay inihahatid sa atin sa mga simbolo.” Dahil ang ating makalupang pag-iisip ay maaaring tumaas sa pagmumuni-muni ng mga makalangit na hierarchy sa pamamagitan lamang ng isang simbolo.

Noong unang panahon ng Kristiyano, ang mga Anghel ay pangunahing inilarawan bilang mga kalahok Sagradong kasaysayan at tulad ng ibang mga karakter, iyon ay, tulad ng mga tao. Posibleng maunawaan na ito ay isang Anghel lamang mula sa konteksto ng imahe mismo.

Pagpapakita ng Anghel kay Balaam. Pagpinta ng mga Roman catacomb sa Via Latina. IV siglo

Halo at mga pakpak

Tila, para sa mga unang panahon ng Kristiyano, ang mga pamilyar at karaniwang tinatanggap na mga katangian bilang isang halo at mga pakpak ay nagdulot ng negatibong kaugnayan sa mga imahe ng paganong kulto (at ang halo ay naroroon kapwa sa sinaunang Hellenistic na paganong tradisyon at sa Zoroastrianism, Hinduism at iba pang mga relihiyon). At pagkatapos lamang ng ilang oras ang imahe ng mga Anghel sa sining ng Kristiyano ay naging pamilyar sa amin.

Ang simbolismo ng halo at mga pakpak ay malinaw sa karamihan ng mga Kristiyano. Gayunpaman, maaari naming ipaalala sa iyo. "Kung tungkol sa ningning sa anyo ng isang bilog, na ginagawa sa mga icon ng mga santo, ito ay nagpapahiwatig ng biyaya, ningning at pagiging epektibo sa kanila ng walang simula at walang katapusan na Diyos," ang isinulat ni St. Simeon ng Tesalonica. Ang mga pakpak ay sumasagisag sa paglipad at bilis, na sa konteksto ng ministeryo ng mga Anghel bilang mga mensahero ng kalooban ng Diyos ay medyo malinaw din.

Mga mala-anghel na damit

Tungkol sa mga damit at bagay, ang lahat ay medyo mas kumplikado.

Dapat pansinin na ang simbolismo ng pagpipinta ng icon ay palaging batay sa mga katotohanan ng kultura kung saan ito nilikha (sa kasong ito, sa mga katotohanan ng huli na kultura ng Roman at Byzantine). Halimbawa, ang mga bagay na nauugnay sa emperador at sa kanyang hukuman ay pinakamadaling sumasagisag sa mga konsepto tulad ng kapangyarihan at kapangyarihan. Sinuman sa Byzantine Empire ay agad na nahahawakan ang asosasyon, at ang panganib ng maling interpretasyon ng simbolo ay nabawasan. Ang problemang ito ay lumitaw nang maglaon, nang ang kahalagahan ng ilang mga bagay ng kultura at buhay ng Byzantine ay nagsimulang makalimutan. Pagkatapos lamang ay lilitaw ang mga alternatibong interpretasyon (minsan ay katawa-tawa), na maaari nating obserbahan sa ating panahon.

Kaya, ang mga Anghel ay mga mensahero, tagapaglingkod at mensahero ng Hari ng Langit, at upang maihatid ang lahat ng kadakilaan ng kanilang ranggo, ang mga yumaong Romano/Byzantine na artista, gaya ng nabanggit na natin, ay bumaling sa mga larawan ng makalupang kaharian. Kaya, ang kahanga-hangang seremonya ng korte ng korte ng Byzantine ay makikita sa iconograpiyang Kristiyano, at ngayon ang mga Anghel ay lumitaw na sa harap natin sa mga damit ng mga dignitaryo ng korte ng Roma at mga pinuno ng militar. Siyempre, nagbabago ang mga panahon, at ngayon ay hindi makatwiran na ilarawan ang ranggo ng mga anghel sa mga kasuotan ng mga opisyal ng gobyerno o sa uniporme ng damit ng mga kinatawan ng Ministri ng Depensa (bagaman ito ang magiging pinaka-sapat na "pagsasalin" ng Byzantine iconography sa modernong wika). Ngunit ang ugali sa mga namumuno at mga lingkod sibil sa ating panahon ay kapansin-pansing iba sa ugali sa mga nasa kapangyarihan noong unang panahon. Para sa sinaunang at medyebal na kamalayan, ang "pagmoderno" ng mga katotohanan ng Sagradong kasaysayan at ang espirituwal na mundo ay isang ganap na ordinaryong bagay (kahit na sa panahon ng Renaissance sa Kanlurang Europa ay pinahintulutan itong gumamit ng mga costume na moderno para sa artist sa pagpipinta ng relihiyon).

Mga anghel sa tunika at himation. Fragment ng isang ika-6 na siglong Byzantine mosaic mula sa Basilica ng Sant'Apollinare Nuovo sa Ravenna. Italya

Ang pangunahing anghel na "uniporme" ay ang mga damit ng sinaunang aristokrasya - chiton, himation At chlamys. Magiging kapaki-pakinabang na alalahanin na ang isang tunika ay isang damit na panloob na katulad ng mga sutana ng klero, ang isang himation ay isang balabal kung saan sila ay nakabalot sa kanilang sarili sa isang tunika (sa mga Romano, isang analogue ng himation ay toga), at ang mga chlamys ay, sa katunayan, ay isang balabal din, ngunit hindi sila nakabalot dito, ngunit isinusuot sa mga balikat, na nakatali sa isang buckle (o simpleng tinali ang mga dulo) sa balikat o dibdib. Ang kumbinasyong ito ng mas mababa at panlabas na damit sa sinaunang mundo ay napanatili sa loob ng mahabang panahon, bagaman ang estilo ng mga elementong ito ay maaaring magbago nang hindi nakikilala.

Arkanghel Michael sa isang tunika at chlamys. 12th-century Byzantine mosaic mula sa Daphne monastery. Greece

Kaya, ang chiton, depende sa haba nito, ang pagkakaroon ng mga slits, sleeves - malawak o makitid, maikli o mahaba, guhitan at iba pang mga detalye, ay maaaring tawaging naiiba: dalmatica, scaramangium, divitisium, colovium, atbp. Sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad Ang kultura ng Byzantine ay maaaring magkasabay na magsuot ng dalawang chiton na magkaibang istilo (na, sa pamamagitan ng paraan, ay napanatili pa rin sa pagsusuot ng liturgical attire: ang mga obispo ay nagsusuot ng sakkos sa ibabaw ng surplice, bagaman ang parehong kasuotan ay nagmula sa chiton).

Ang chlamys, tulad ng nabanggit na, ay isang uri ng balabal sa anyo ng isang kapa sa mga balikat. Ito ay medyo malawak. Ang isang quadrangle ng tela ay itinahi sa mga chlamy sa lugar ng dibdib, na naiiba sa kulay mula sa mga chlamys mismo - ang tinatawag na. tavlion. Ang kulay ng mga chlamy at tavlion ay maaaring magpahiwatig ng lugar ng tagapagsuot nito sa hierarchy ng hukuman. Ang pinakamarangal na kulay ng tavlion ay ginto. Ang emperador lamang ang maaaring magsuot ng purple chlamys na may gintong tavlion.

Para sa militar, isang katulad na kapote ang ibinigay, na tinawag sagy. Ito ay naiiba sa chlamys lamang sa kanyang liwanag at mas maliliit na sukat. Ang pinakamataas na ranggo ay mayroon ding natahing tavlion. Ang Sagiy ay mas karaniwan para sa mga icon ng Arkanghel Michael, na, bilang Arkanghel (kumander-in-chief) ng Heavenly Host, ay inilalarawan sa dalawang paraan - alinman sa damit ng isang lingkod ng Langit na Hari (napag-usapan namin ito. sa itaas), o sa baluti ng isang kumander ng Byzantine, na may sagiy sa kanyang mga balikat.

Pagpapakita ng Arkanghel Michael kay Joshua. Arkanghel na nakasuot ng baluti na may sambong na nakasabit sa kanyang mga balikat. Miniature ng isang Byzantine na manuscript mula sa ika-10 siglo. Mga aklatan ng Vatican

Ang susunod na kawili-wiling katangian ng mga damit ng mga Anghel ay ENT- mga seremonyal na kasuotan ng mga emperador ng Byzantine at ang pinakamataas na courtier (hindi nagkataon na ang katangiang ito ay naroroon sa mga imahe ng pinakamataas na kapangyarihan ng mga anghel). Ang accessory ay isang mahaba at malawak na strip ng tela na itinakip sa ibabaw ng figure. Sa partikular na mga solemne na seremonya ito ay isinusuot sa halip na isang chlamys.

Arkanghel Michael sa tunika at lore. Byzantine marble relief mula sa ika-13 siglo. Alemanya. Berlin. Museo ng Bode

Ang lor ay nagmula sa mga damit ng mga Romanong konsul. Ang mga konsul, tulad ng lahat ng mamamayan ng Roma, ay nagsuot ng toga, ngunit, hindi tulad ng ibang mga Romano, ang kanilang toga ay pinalamutian ng isang malawak na lilang hangganan. Ang pag-drape ng toga ay isang sining, ngunit sa paglipas ng panahon ang hindi komportableng toga ay lumiliit sa laki, at ito ay mas na-drapped. sa simpleng paraan(bagaman ang mga dekorasyon ay mas kahanga-hanga). Ang bersyon na ito ng consular toga ay naging kilala bilang trabeya. Ito ay ganap na kulay ube at may burda ng iba't ibang palamuti.

Konsul na nakasuot ng trabea. Roman relief mula sa ika-6 na siglo. Britanya. London. Victoria at Albert Museum

Sa paglipas ng panahon, ang trabea mismo ay makitid at umunlad sa isang uri ng scarf na may burda na ginto at pinalamutian ng mga mahalagang bato, at pagkatapos ay nagsimula itong tawaging alamat(λωρος – sa Griyego ay nangangahulugang “ribbon”). Ang ENT ay naka-draped, tulad ng nabanggit sa itaas, medyo kumplikado: ito harap dulo nakabitin mula sa dibdib halos hanggang sa laylayan, at ang pang-itaas ay tinirintas ang dibdib at likod sa hugis krus, lumabas mula sa likuran at itinapon sa kaliwang braso. Ang purong historikal na kasuotang Romano na ito ay matagumpay na nababagay sa sistema ng mala-anghel na iconograpia dahil din sa Banal na Kasulatan ay makikita ng isang tao ang gayong pangitain ng Makalangit na Kapangyarihan: “At pitong Anghel ang lumabas sa templo... nakadamit ng malinis at magaan na damit na lino at nabibigkisan sa paligid. kanilang mga dibdib na may gintong sinturon” (Apoc. 15:5–6).

Arkanghel sa isang tunika at pinasimple na lore. 12th-century Byzantine mosaic mula sa Palatine Chapel. Italya. Palermo

Sa Byzantium hindi sila huminto sa pagpipiliang ito, at ang lore ay umunlad pa sa direksyon ng pagpapagaan. Sa huli, nagsimula itong binubuo ng ilang bahagi: isang mantle (sa anyo ng isang malawak na kwelyo), isang strip na nakabitin sa dibdib, at isang mas mahaba na nakabitin mula sa likod, lumilibot din sa baywang at itinapon sa kaliwa. braso.
Minsan sa parehong komposisyon ng transisyonal na panahon ay mamamasid ang mga Anghel iba't ibang mga pagpipilian Laura. Ang pinaka-katangian at kawili-wiling halimbawa ay ang mosaic ng ika-12 siglo sa simboryo ng Palatine Chapel, ang templo ng palasyo ng mga haring Sicilian, na ginawa ng mga masters ng Byzantine.

Mga simbolo ng kapangyarihan

Ang mga ulo ng mga anghel ay nakoronahan tiara. Sa orihinal nitong sinaunang kahulugan, ang tiara ay hindi isang brilyante na alahas ng babae tulad ng alam natin, ngunit isang laso lamang na nakatali sa ulo. Sa totoo lang, ang puting laso noong panahon ng Hellenistic ay itinuturing na isa sa royal regalia. Bilang karagdagan, ito ay isa sa mga katangian ng mga pari.

Hellenistic coin na naglalarawan kay Haring Antiochus III na may suot na diadema. III-II siglo BC Museo ng Briton

Noong huling bahagi ng panahon ng Romano, nagsimula ring magsuot ng diadem ang mga emperador, na binurdahan ng mga perlas at mamahaling bato.
Sa kasong ito, ang pinakamalaking bato ay karaniwang inilalagay sa gitna ng diadem sa itaas ng noo. Ito ang diadem na ito na may mga umuunlad na dulo ng mga ribbons (tinatawag sa tradisyon ng Russia Torokami(toroki-belts)) nakikita natin sa iconography ng mga Anghel.

Arkanghel Gabriel sa isang diadema. Fragment ng isang Byzantine icon ng ika-12 siglo. Ehipto. Monasteryo ng St. Catherine sa Sinai

Nang ang sinaunang kahulugan ng accessory na ito ay nakalimutan, ang mga walang muwang na pagtatangka na malayang bigyang-kahulugan ito ay lumitaw sa Rus'. Ngunit kahit ngayon sa tanyag na panitikan sa "teolohiya ng icon" ay mababasa ng isa ang sumusunod: "Ang Toroki (mga alingawngaw) ay mga laso sa buhok ng mga Anghel, na sumisimbolo sa kanilang pakikinig sa Diyos."
Mahirap maunawaan kung bakit ang mga headband ay dapat sumagisag sa "pakikinig," lalo na dahil hindi ito makikita sa anumang paraan sa pagsulat ng Byzantine. At hindi makatwiran na bawasan ang mga pag-andar ng isa sa mga pinakalumang simbolo ng kapangyarihan sa mga antenna na tumatanggap ng signal.

Ang isa pang bagay ay nangyayari: ang gitnang bato sa diadem (karaniwang hugis-brilyante, na matatagpuan sa ilang mga icon) ay tinatawag na "ikatlong mata" at sumisimbolo hindi "pakinig", ngunit "nakikita". Ito ay malinaw na impluwensya ng Eastern mystical practices. Narinig ko rin na ang mga dulo ng mga ribbons ay para sa ilang kadahilanan ...
Ngunit gayon pa man, ang diadema ay isang simbolo ng kapangyarihan at sagradong paglilingkod (dahil, bilang karagdagan sa mga hari, noong sinaunang panahon ang mga pari ay mayroon ding diadema).
Sa kamay ng mga Anghel madalas nating nakikita pamalo- isa pang simbolo ng kapangyarihan. Mayroon din itong lugar sa mga regalia ng korte ng Byzantine. Hindi lamang mga emperador, kundi pati na rin ang mga opisyal ng korte, halimbawa, silenciarii (mga masters of ceremonies), ay may mga wand ng isang configuration o iba pa.

Isang anghel na may pamalo sa isang eksena ng pagsamba sa mga Magi. 12th-century Byzantine mosaic mula sa Daphne monastery. Greece

Ang pamalo ay maaaring nasa anyo setro– isang mahabang tungkod na may marangyang pinalamutian na tuktok, at sa anyo labasum. Ang Labarum ay isang sinaunang pamantayang militar ng Roma. Ito ay isang baras na may isang crossbar kung saan nakabitin ang isang hugis-parihaba na piraso ng tela. Sa labarums ng mga Anghel, ang tatlong beses na simbolo ay madalas na inilalarawan: "hagios" - "banal" (na nagpapaalala sa atin ng walang humpay na papuri ng anghel: "Banal, Banal, Banal ang Panginoon ng mga Hukbo! Ang buong lupa ay puno ng Kanyang kaluwalhatian. !” (Isa. 6:3).
Tulad ng sa kaso ng diadem, ang kahulugan ng baras ay unti-unting nakalimutan, at sa kalaunan na Russian "iconographic na orihinal" ang baras ay tinatawag na isang sukatan, na kung minsan ay binibigyang kahulugan bilang "mga simbolo ng pagsukat ng kadalisayan ng mga kaluluwa ng tao na lumipas na. sa kawalang-hanggan.”

Arkanghel na may labarum at globo. Ika-11 siglong Byzantine mosaic mula sa St. Sophia Cathedral. Kyiv

Ang ikatlong simbolo ng kapangyarihan na naroroon sa iconograpiya ng mga Anghel ay kapangyarihan- isang bola na sa mga emperador ng Roma ay nangangahulugan ng kapangyarihan sa Uniberso. Kadalasan ang globo sa mga kamay ng mga Anghel ay pinalamutian ng isang krus o ang monogram ni Kristo, sa gayon ay naaalala na ang lakas at kapangyarihan ng mga Anghel ay ibinigay ng Panginoon.

At ang simbolo na ito sa medyebal na lupa ng Russia, pagkatapos ng pagbagsak ng Byzantium at ang pagkawala ng pakikipag-ugnay sa sinaunang sinaunang pamana, ay nawala ang orihinal na kahulugan nito, sa ilang mga mapagkukunan sa ibang pagkakataon ay nagsimula itong tawaging isang "salamin" (salamin) at nakatanggap ng isa pang arbitrary na interpretasyon : "Sa Byzantine at Old Russian iconography, ang imahe ng isang transparent spheres sa mga kamay ng arkanghel; isang simbolo ng tadhana, foresight, na ipinadala sa arkanghel ng Diyos." Tulad ng nakikita natin, kung ang diadem ay biglang nagsimulang "gampanan" ng isang antena, kung gayon ang orb ay kumikilos na halos tulad ng isang bolang kristal para sa pagsasabi ng kapalaran. May isa pang kakaibang interpretasyon: lumalabas na ang "salamin" ay "isang transparent na ball-sphere kung saan maaaring pagnilayan ng mga anghel ang repleksyon ng Diyos nang hindi nangangahas na tumingin sa Kanya"...

SA Mitolohiyang Griyego mayroong isang kilalang analogue - ang salamin na kalasag ni Perseus, na ginamit niya upang protektahan ang kanyang sarili mula sa kanyang nakamamatay na tingin kapag nakikipaglaban sa gorgon Medusa. Ngunit ano ang kinalaman ng mga Anghel at ng Panginoon dito?

Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang mga simbolo ng icon ay nilikha na may layuning mapadali ang pag-unawa sa simpleng pag-iisip ng tao sa mga katotohanan ng Kaharian ng Langit na hindi nakikita ng makalupang mata, at hindi upang balutin ang lahat sa isang mystical fog.

Tandaan natin na upang "matukoy" ang simbolismo ng isang icon, hindi kailangan ang pantasya; kailangan mo lamang na maunawaan ang konteksto ng panahon kung saan ito o ang simbolikong kahulugan ay naiugnay dito. Ang ganitong kaalaman ay hindi nag-iiwan ng puwang para sa mga idle na pseudo-dious na imbensyon.

Dmitry Marchenko

Mga Tala:

1. San Dionysius ang Areopagite. Tungkol sa makalangit na hierarchy. Ch. 1, 3. St. Petersburg: Satis, 1995.

2. Ang mga sinulat ng mga banal na ama at mga guro ng Simbahan na may kaugnayan sa interpretasyon ng pagsamba ng Orthodox. T. III. St. Petersburg, 1857.

3. Yazykova I.K. Teolohiya ng icon. M.: Pampublikong Ortodoksong Unibersidad, 1995.