Ang "mga estado ng bundok"—Montana sa hilaga, Arizona at New Mexico sa timog—na halos nasa kanluran ng East Coast, bahagyang silangan ng West Coast—ay maayos na umaangkop sa konsepto ng "American heartland." Bahagyang populasyon, isang palapag na bayan na halos puti ang populasyon. Hindi ka nila ikinukulong dito Mga bahay, nangangamusta sila sa mga lansangan, sila ay nagtatrabaho nang husto at tapat. Ang Utah ay isa sa mga pangunahing "mga estado ng bundok." Naiiba ito sa mga kapitbahay nito - Wyomyoga, Colorado - sa relihiyon ng karamihan ng populasyon nito.
Ang mga Mormon ay nakatira sa Utah.

Una kong nabasa ang tungkol sa mga Mormon noong bata pa ako sa The Notes of Sherlock Holmes. Ang bayani ng kuwentong “A Study in Scarlet” ay naghiganti sa mga Mormon na pumatay sa kanyang nobya sa kanilang mga harem. Halos nakalimutan ko ang balangkas ng kuwento, ngunit ang kakaibang salitang "Mormon" ay mahigpit na nananatili sa aking memorya, na ipininta sa pinakamadilim na tono: mga poligamista, mga lasingero, mga kasabwat. At siyempre, hindi ito pugad lamang sa aking alaala. Sasabihin ko kaagad na siniraan ni Conan Doyle ang mga Mormon sa pinakawalang kahihiyang paraan; Sila ay tila masyadong kakaiba sa kanya mula sa malayo sa Britain. Hindi pa siya nakapunta sa estado ng Utah - ang “Land of Saints” (tingnan ang A. Conan Doyle).

Makalipas ang maraming taon nakilala ko ang aking unang Mormon. Isang propesor ng geographer, nag-intern siya sa Moscow ng ilang taon. Siya ay napakapalakaibigan at may kaalaman, ngunit nang sabihin sa akin ang tungkol sa kaniyang relihiyon, agad akong nagtanong: “Ilan ang asawa niya? Nandito ba siya kasama ng lahat?" Ako ay hindi orihinal hanggang sa punto ng kahalayan; lahat ay nagtanong ng parehong bagay (sa mga salita: lahat!) kung sino ang nakaalam tungkol dito. Well, nabasa namin ang "Sherlock Holmes"! Sa pamamagitan ng paraan, halos wala nang ibang mababasa sa paksang ito, hindi binibilang ang idiotic na footnote ng editoryal sa parehong Holmes, na magkakasuwato na umakma sa kamangmangan ni Sir Arthur: "Ang pananampalatayang Mormon ay pinaghalong Kristiyanismo, Islam at Budismo," at maikli. mga tala sa mga sangguniang aklat.

Gayunpaman, habang mas nakilala namin si Propesor Leon Greer, lalo kaming nahihiya sa aming unang (karaniwan at karaniwan) na reaksyon. Siya ay naiiba sa mga taong kilala lamang natin na hindi siya umiinom ng kape o tsaa at, siyempre, hindi naninigarilyo o umiinom ng alak.

Ang dati kong kaibigan sa unibersidad, physicist at mathematician na si Viktor Privalsky, ay nagtatrabaho sa Utah sa nakalipas na ilang taon. Sa oras ang kanyang susunod na bakasyon sa Moscow, napag-usapan namin ang plano para sa aking posibleng pagdating sa USA. Nagtatag si Dr. Privalsky ng mahuhusay na koneksyon sa mga Hopi Indian sa hilagang Arizona at handa na ay upang dalhin ako doon. At ang buhay ng estado Utah, kung saan hindi pa napunta ang ating correspondent? Ang buong kasaysayan at kasalukuyang buhay nito ay malapit na nauugnay sa Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw - ito ang buong pangalan ng simbahang Mormon. Kaya't ang pagpupulong sa mga Mormon ay paunang natukoy.

Bukod dito: ito ay napagkasunduan sa kanila ayon sa lahat ng mga patakaran.
Malagkit na lupa ng lambak

Sa isang malinaw na umaga ng Linggo, ika-9 ng Marso nito ng taon Bumaba ako ng eroplano sa Salt Lake City - ang kabisera ng estado Utah. Hotel sinundo ako ng minibus Makalipas ang kalahating oras, at sa mga desyerto na kalye sa suburban ay nagmaneho ako papunta sa hotel. Lahat oras parang papasok na kami sa gitna, ngunit hindi ito nangyari - lumitaw ang maliwanag na bulkan ng templo, maraming malalaking gusaling salamin, at muli ang isang ganap na labas na kalye kung saan kami huminto. At yun lang oras, Habang nagda-drive kami at pagkalabas ko ay napatitig ang tingin ko sa bulubundukin na parang binudburan ng powdered sugar. Ito ang Rocky Mountains, at nasaan man ako sa Utah, ang Rocky Mountains ay nagsara ng abot-tanaw, kahit na tumawid ka sa kanila: sa kabila ng tagaytay ay tumaas ang susunod. Bundok - sa pamamagitan ng pulbos na asukal - kayumanggi at kayumanggi-kulay-abo - nakapaloob ang Salt Lake Valley sa lahat ng panig. Malamig na bughaw ang langit.

Nagsimula ang programa bukas ng umaga. Ang mga kaibigan ay dapat dumating anumang minuto: ang mag-asawang Greer at Privalsky, at kaagad simulan mo na akong ipakilala kasama ang lungsod at ang mga atraksyon nito. Dito sa estadong ito, nagsimula ang kasaysayan 150 taon na ang nakalilipas, noong 1847.

Umalis kami sa highway patungo sa isang mas makitid, ngunit walang gaanong kagamitan na kalsada at, pagkatapos umakyat ng kaunti, huminto kami sa monumento. Nakatayo sa isang mataas na parisukat na hanay ang mga lalaking tansong naka bota at malapad na mga sumbrero. Ang mga mas mababang pedestal ay nakoronahan ng mga mangangabayo, ang mga bas-relief ay naglalarawan ng malalaking bagon na iginuhit ng mga baka, isang lalaki at isang babae na humihila ng mga cart na may dalawang gulong na puno ng mga gamit. Isang batang lalaki ang nagtutulak ng kariton. Hindi mga simbolo ang inilalarawan, kundi mga totoong tao. Ang mga ugat ay pilit sa noo ng lalaki, ang malawak na alampay ay umaangkop sa mga balikat ng babae, at malinaw na ang alampay ay pawis; ang magaspang na sapatos at makapal na medyas ng binatilyo ay naninigas sa pawis at dumi.

"Ang mga lugar na ito," sinimulan ni Propesor Greer ang lektura na hinihintay ko, "ay desyerto, ngunit ang mga settler na patungo sa promising West ay dumaan sa Valley. Iilan lang ang nagtagumpay. Noong 1846, ang grupo ni Donner ay natigil dito: hinarangan ng snow ang mga daanan at hinarangan sila ng mga landslide. At walang paraan ng ikabubuhay. Kinailangan naming kumain sa isa't isa. Sa literal. Ang mga labi ng grupo ay inilabas noong tagsibol ng isang mangangaso ng bitag na nakipagkalakalan sa mga Indian sa mga lugar na ito. Mas madali para sa mga single trapper na makarating dito kaysa sa mga imigrante na may mga pamilya at ari-arian. Lumitaw dito ang mga Indian lamang para sa pangangaso sa mga bundok: ang mga lugar ay itinuturing na isinumpa. Kaya namangha ang manghuhuli nang sumunod na taon ay nakilala niya ang ating mga ninuno na Mormon sa Lambak. Lalong nagulat siya nang malaman na dito pala sila tumira. At nang malaman niyang nagtanim sila ng trigo at mais, lubos siyang natuwa at nangako ng isang daang dolyar kung may tumubo at mahinog. Malaking pera ang isang daang dolyar noong mga panahong iyon. Para sa kanila maaari kang bumili ng isang malusog na alipin.

— Nagpalit ba sila ng mga alipin dito? - Itinanong ko.

- Hindi. Ang mga Mormon ay mahigpit na tutol sa pang-aalipin, at ang mga nagmamay-ari ng mga alipin ay pumunta sa Utah at agad silang pinalaya. May kakaunti sa kanila; ang aking mga ninuno, halimbawa, ay nagkaroon. Para sa lahat, gaya ng sinabi ko, ito ay isang isinumpang lupain. Para sa mga Mormon, ito ang Lupang Pangako, kung saan pinamunuan sila ni Brigham Young, ang pangalawang propeta, na malinaw na tumupad sa mga kautusan ng unang propeta, si Joseph Smith. Ang lahat dito ay tumutugma sa mga paglalarawan sa Bibliya ng Banal na Lupain: Salt Lake - isang analogue ng Dead Sea (sa Bibliya - Salt Lake), isang ilog na umaagos dito at umaagos tulad ng Jordan mula sa freshwater Lake Utah (ang ilog ay tinatawag na Jordan), disyerto na tuyong lupain. Inihula ni Smith ang lahat ng ito, at nagkatotoo ang lahat. Pagkaraan ng ilang sandali oras nakatuklas ng mga deposito ng tanso, eksakto tulad ng sa Israel. Ang mga sukat lamang ay mas malaki.

Tumingin si Brigham Young sa paligid ng Lambak at sinabi na dito - sa mismong lugar kung saan tayo nakatayo - isang lungsod ay itatayo. Eksaktong ayon sa planong inilatag ni Joseph Smith. Si Young ay isang patas at matigas na tao na namamahala sa lahat. Siya ay, tulad ng kanyang iba pang mga co-religionist, isang polygamist at ama ng limampu't isang anak. At inalis niya ang poligamya upang hindi magalit ang mga pederal na awtoridad. Mahirap itatag ang relasyon sa kanila. Ang poligamya ay ipinakilala mismo ni Smith: ang mga patriyarka at mga hari sa Lumang Tipan ay tapat na sumunod dito, at sila ang pangunahing halimbawa. Bilang karagdagan, ang mga lalaki ay namatay at pinatay nang mas madalas, at maraming kababaihan ang naiwang nag-iisa, walang suporta o tulong ng asawa. Sa kasamaang palad, ang kaugaliang ito ay naging isa sa mga sanhi ng tensyon sa pagitan ng mga Mormon at ng kanilang mga kapitbahay. At isa sa mga patuloy na stereotype na nauugnay sa mga anak ng Simbahan na nilikha ni Smith. Ngunit pag-uusapan natin ang tungkol sa pananampalatayang Mormon - sa pinakamaikling anyo nito - sa ibaba. Kaya lang kapag pinag-uusapan ang Migrant Village - isang open-air museum - hindi magagawa ng isa nang hindi binabanggit si Brigham Young.

Ang malawak na kayumangging lambak, na napapaligiran ng mga bundok, ay, sa katunayan, ang Nayon ng mga Migrante. Pinalitan ang boardwalk ang bangketa, at sa kahabaan nito ay may mga itim na kubo. Mababa, gawa sa mga troso, na nilagyan ng puting luad (ngunit may magagandang bintana), halos hindi ito nakataas sa isang tao na may katamtamang taas. Sa likod nila ay nakatayo ang isang simbahan, pagkatapos ay isang bahay ng komunidad - na natatakpan na ng mga tabla at maingat na pininturahan. At medyo komportable, tulad ng mga tirahan Mga bahay, itinayo kaagad pagkatapos manirahan ng mga tao. Wala nang saysay na tawagin silang kubo.

At sa dulo ng kalye ang nayon ay naging sibilisado na, maliban marahil sa mga kahoy na daanan. Ito pala, ay ang lungsod ng Salt Lake City isang daan at tatlumpung taon na ang nakararaan.

Parehong sumibol ang mais at trigo. Ngunit ang bitag ay biglang nagkaroon ng pagkakataon na iligtas ang kanyang daan: nang ang mga uhay ng butil ay naging mabigat, ang mga balang ay biglang lumusob - tulad ng sa Lumang Tipan. At nang tila nasayang ang gawain, isang himala ang nangyari: ang mga ulap ng mga seagull ay lumipad at tinutusok ang mga balang. Simula noon seagull - simbolo ng estado Utah. At ang pangalawang simbolo ay isang bahay-pukyutan. Para sa bubuyog kasipagan ay isa sa mga pangunahing birtud ng mga mananampalataya. At kahit na si Sir Arthur Conan Doyle ay hindi itinanggi ito (na hindi bababa sa bahagyang nagbibigay-katwiran sa aming mga mata kasama ang mga makikinang na pakana nito).

Nakikinig sa mga kuwento ng isang inapo ng mga pioneer (isang tunay na heograpo!), kawili-wili at detalyado, kung saan ang improvisasyon ay batay sa masaganang kaalaman, hindi ko sinasadyang umalis sa tulay at tumapak sa kayumanggi, tila tuyong lupa. Sa parehong sandali, ang aking sapatos ay lumalim na may squelch, at halos hindi ko nagawang bunutin ito - isang kalahating kilong dumi ang dumikit dito. Ang lupa ay naging malagkit at mapanganib. Anong 17 libong tao ang lumakad sa lupaing ito, nagtutulak ng mga bagon, humihila ng mga kariton! Naglakbay sila ng 1,300 milya mula sa Mississippi, patungo sa Kanluran sa ganap na kawalan ng katiyakan. Ako, na gumawa lamang ng isang hakbang, ay hindi maisip ito, ngunit kung ang bawat isa sa kanilang milyun-milyong hakbang ay pareho, kung gayon ito ay isang tagumpay. Sa sampung detatsment na may mga cart, walo ang nakalusot. Dalawa ang namatay.

Walang babalikan para sa kanila. Umalis na sila, isa-isa, sa mga estado ng New York, Ohio, Missouri at Illinois.
Mga Mormon

(pinakamaikling impormasyon)

Sasabihin ko kaagad: lahat ng iniulat ko ay kinuha ko mula sa mga mapagkukunang inilathala ng Simbahan mismo. Maingat akong pinagkalooban ng lahat ng ito.

Ang mga Mormon ay mga Kristiyano; naniniwala sila sa Walang Hanggang Diyos Ama, Kanyang Anak, si Jesucristo, at ang Banal na Espiritu. Narito ang - verbatim - ilang pangunahing simbolo:

"8. Naniniwala kami na ang Bibliya ay salita ng Diyos dahil ito ay naisalin nang tama; naniniwala rin kami na ang Aklat ni Mormon ay ang Salita ng Diyos.”

"10. Naniniwala kami sa tunay na muling pagsasama-sama ng Israel at sa panunumbalik ng sampung tribo; na ang Sion (Bagong Jerusalem) ay itatayo sa kontinente ng Amerika; na si Kristo ay personal na maghahari sa lupa at na ang lupa ay mababago at tatanggapin ang makalangit na kagandahan nito.”

Noong 1805, isang batang lalaki na nagngangalang Joseph Smith ang isinilang sa Vermont. Pagkalipas ng mga siyam na taon, lumipat ang kanyang ama sa New York State. Ang mga tao sa mga lugar na iyon ay lubhang relihiyoso, mga Protestante ng iba't ibang sekta, labis na nag-aalala kung kaninong sekta ang mas mahusay. Ang batang si Joseph ay tinalikuran silang lahat sa pamamagitan ng poot ng mga mangangaral at mananampalataya sa kanilang sarili. Dumalo siya sa iba't ibang mga pulong sa simbahan ngunit lumayo. At nagpasya akong direktang bumaling sa Diyos. Sa mahigit labing apat na taong gulang lamang, nanalangin si Joseph sa isang liblib na lugar sa kagubatan. Isang matinding kadiliman ang biglang bumalot sa kanya. Sa sandaling iyon, nang siya ay handa nang mawalan ng pag-asa, nakita niya sa itaas ng kanyang ulo ang isang haligi ng liwanag na mas maliwanag kaysa sa araw at dalawang tao na nakatayo sa hangin sa itaas niya. Tinawag ng isa sa kanila si Smith sa pangalan at sinabi, itinuro ang isa: “Ito ang Aking Pinakamamahal na Anak. Makinig sa Kanya! Pinagbawalan siya ng mga ito na sumapi sa anumang sekta. (Ang lahat ng ito at ang mga sumusunod ay muling pagsasalaysay ng sariling kuwento ni Joseph Smith.)

Ang sumunod na pangitain ay ng taon sa apat. Pagkatapos ay isang lalaki ang nagpakita sa kanyang kama sa gabi mula sa manipis na hangin, na nagliliwanag sa silid na mas maliwanag kaysa sa araw. Sinabi niya na ang kanyang pangalan ay Moroni at ang Diyos ay may atas para kay Joseph Smith. At nagsalita siya tungkol sa isang nakatagong libro, na nakasulat sa mga gintong sheet at naglalaman ng kasaysayan ng mga dating naninirahan sa Amerika. Dalawang beses pang nagpakita si Moroni. At muli - na may tinig mula sa langit. Tumpak na natagpuan ni Smith ang lugar kung saan nakalagay ang aklat at dalawang bato sa mga frame na pilak - ang Urim at Thummim; ang mga batong ito (mula sa mga isinuot sa baluti ng mga mataas na saserdote ng Templo ng Jerusalem) ay dapat na tumulong sa kanya sa pagsasalin. Pero oras para sa pagkuha ng mga sheet mula sa imbakan ay hindi pa dumarating. Dapat ay dumating ka sa isang taon, pagkatapos ay muli sa isang taon. At muli. Ang pahintulot ay hindi dumating sa loob ng ilang taon; hindi ito dumating hanggang 1827, nang si Joseph Smith ay 22 taong gulang. ng taon at siya ay nagsimula ng isang pamilya. Ang regalong natanggap ay hindi maipakita sa sinuman. Pangalanan ang mga taong pinili para sa layuning ito. Nang kopyahin ni Smith ang mga titik sa papel, lumabas na ang mga ito ay bahagyang binagong mga hieroglyph ng Egypt. — Kinuha ni Moroni ang nakatagong aklat.

Noong Abril 1829 ng taon sa pinto Mga bahay Ang mga Smith ay kinatok ng isang hindi kilalang lalaki na nagngangalang Oliver Kaulerp. Narinig na niya ang kuwento ng mga laminang ginto at gusto niyang malaman ang lahat ng bagay.

Pagkaraan ng dalawang araw, pareho silang naupo sa trabaho: Nagsalin si Smith, at nagrekord si Cowdery. Pagkaraan ng labing-anim na araw, natapos ang pagsasalin. Pagkatapos nito, ang mga laminang ginto ay pinahintulutang ipakita sa tatlong saksi at muli sa walo. Tungkol sa kung saan sila, na may paggalang sa mga dokumento na katangian ng Anglo-Saxon, ay gumawa ng mga sertipiko na may mga lagda at selyo.

Ganito nabuo ang Aklat ni Mormon. At narito ang pinakamaikling buod nito.

Ang “Aklat” ay nagsasabi tungkol sa Israeli na si Lehi, isang residente ng Jerusalem, isang matwid na tao. Inutusan siya ng Diyos na umalis sa kinubkob na Jerusalem noong 600 BC. Hindi nagtagal ay nawasak ang Jerusalem. Si Lehi “kasama ang kanyang mga anak at sambahayan” ay gumawa ng barko, na ginagabayan ng kalooban ng Diyos, tumawid sa karagatan at dumaong sa isang lugar sa kontinente ng Amerika.

Mula sa kanya at sa kanyang mga anak na sina Nephi at Laman ay nagmula ang dalawang makapangyarihang bansa: ang mga Nephita at ang mga Lamanita. Bukod dito, ang mga Nephita ay nanatiling may takot sa Diyos, habang ang mga Lamanita ay nahulog sa kasalanan at nagtanim ng poot sa kanilang mga kamag-anak. Iningatan ng mga Nephita ang kanilang kultura at iningatan ang mga talaan ng kasaysayan ng mga Tao ni Israel hanggang sa mga araw na nilisan ng kanilang mga ninuno ang Jerusalem, at ang mga kasaysayan ng ibang mga bansa, at ang kanilang pagsulat. Itinuro sa kanila ng mga propeta at pari ang moral at pananampalataya. At binisita ng Tagapagligtas ang mga taong ito sa Amerika kaagad pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli. Ano ang tuwirang sinasabi sa “Ebanghelyo ni Juan”: “Mayroon akong ibang mga tupa na hindi mula sa kulungang ito, at ang mga ito ay dapat kong dalhin.” Itinuro ng Tagapagligtas sa mga Nephita ang parehong mga bagay tulad ng mga tao sa Palestine at itinatag ang Simbahan.

Hangga't sinusunod ng mga tao ang mga utos ni Kristo, sila ay umunlad. Ngunit habang yumaman sila, humihina ang kanilang pananampalataya. Binalaan ng mga propeta ang mga Nephita sa mga panganib ng pagkaligaw. Kabilang sa mga propetang ito ay si Mormon, na nag-ingat ng mga talaan ng kanyang mga tao. Pinagsama-sama niya ang mga ito, isinulat ang mga ito sa mga laminang ginto, at ibinigay sa kanyang anak na si Moroni. Inaasahan ng kapalaran na nakaligtas si Moroni sa pagkamatay ng kanyang mga kapwa tribo sa kamay ng kanyang mga kamag-anak na Lamanita. At ilang sandali bago siya mamatay, ibinaon niya ang mga kumot sa mga burol na pinangalanang Cumorah, na natapos makalipas ang labing-apat na siglo sa estado ng New York, Wayne County - hindi kalayuan sa lungsod ng Palmyra.

Ito ay isang maikling kasaysayan ng Aklat ni Mormon.

Dapat idagdag na ang mga labi ng mga taong Lamanita ay naging mga ninuno ng maraming tribong Indian.
Exodo

Spring 1830 ng taon Inilathala ang Aklat ni Mormon - limang libong kopya. At libu-libong tao ang tumanggap ng bagong pagtuturo. Noong Abril 1830 ng taon anim sa tatlo at walong saksi na nakakita sa mga laminang ginto ang nagtatag ng bagong Simbahan at nagpahayag kay Joseph Smith na “isang tagakita, propeta, at apostol ni Jesucristo.”

Mas maraming tao ang nagalit sa mga Mormon. Kaagad pagkatapos ng paglikha ng Simbahan, inaresto si Smith. Ang kanyang pangangaral diumano ay lumikha ng mga kaguluhan "na sanhi ng pagbabasa ng Aklat ni Mormon." Totoo, pinakawalan nila siya kaagad. Pagkatapos ay nagsimula ang pag-uusig, na sinamahan ng propeta hanggang sa kanyang kamatayan.

Noong 1831, nagpasya ang mga elder na lumipat sa kanluran upang magtatag ng isang komunidad doon; sa New York State ay hindi sila pinapayagang gawin ito.

Hindi rin sila nagtagumpay sa Missouri. Narito ang isa pang mahalagang pangyayari ay idinagdag sa mga pagkakaiba sa relihiyon: Missouri ay isang mahigpit na estado ng alipin, at ang mga Mormon ay sinasabing mahigpit na laban sa pang-aalipin. Gayunpaman, ang mga Mormon ay nanirahan sa Missouri nang mga pitong taon at itinayo ang unang Templo sa lungsod ng Kirtland hanggang sa matalo sila ng mga mandurumog. Mga bahay. Ang Propeta ay kinaladkad palabas sa kalye, binugbog ng kalahati hanggang sa mamatay, pinahiran ng alkitran, ginulong sa mga balahibo at iniwang patay. Nakaligtas ang Propeta. Ngunit naging imposible na manatili sa Missouri. Sila saka, ang gobernador ng estado Inutusan ni Boggs ang mga Mormon na paalisin o sirain.

Matapos tumawid sa nagyeyelong ilog, natagpuan ng mga mananampalataya ang kanilang sarili sa pampang ng Illinois ng Mississippi. Dito, sa isang latian na lugar, itinayo nila ang lungsod ng Nauvoo, na sa wikang bibliya na kilala ng propeta ay nangangahulugang “Magandang Pamayanan.” Dumagsa rito ang mga mananampalataya: mula sa silangang estado, mula sa Canada, mula sa Inglatera. Ang Ikalawang Templo ay lumago. Noong 1844, ang lungsod ng Nauvoo ay naging pinakakomportable at pinakamalaki sa estado ng Illinois: dalawampung libong residente! Labindalawang libo noon ang nanirahan sa hindi sementadong Chicago.

Hindi nagtagal ang kapayapaan sa Nauvoo. Muling sumiklab ang hindi pagpaparaan sa relihiyon - tila kakaiba sa mga inapo ng mga taong mismong nakaranas nito sa Europa. Si Joseph Smith at ang kanyang kapatid ay ikinulong sa lungsod ng Carthage. Ang mga pader ng bilangguan ay dapat na protektahan ang mga ito mula sa lynching ng mga tao. Hunyo 27, 1844 ng taon pareho silang binaril ng mga assassin na natatakpan ng scarves ang mukha.

Ang katangian ng isang mananampalataya ay naiiba sa katangian ng isang di-mananampalataya sa pag-uusig na iyon ay katulad ng kung ano ang tiniis ng mga Pinili ng Lumang Tipan! — palakasin lamang ang kanyang pananampalataya. At paano naman ang pagiging martir ng propeta? Hindi ba namatay si Moses nang hindi nakita ang Lupain ng Canaan? Hindi ba mga martir ang mga banal na Kristiyano?

At ang bilang ng mga Mormon ay dumami lamang.

Habang binabasa ko ang tungkol sa kasaysayan ng pag-alis ng Mormon, lalo akong nag-iisip kung ano ang sanhi ng poot na nakapaligid sila sa silangang estado? Malamang, ang pagkakaiba ng kanilang mga turo sa mga lumaki nang ligaw - sekta sa sekta - sa mga lugar na ito. Ang salitang "Amerika" ay wala sa Banal na Kasulatan: at para sa mga Protestante, ang Bibliya ang batayan ng lahat. Sa ilang kadahilanan, nagsimulang tila sa akin na ang katotohanan na ang propeta ay isang kontemporaryo at kababayan, pati na rin ang kanyang simpleng apelyido na Smith, ay may mahalagang papel din. Ang propeta ay dapat magkaroon ng ilang hindi mabigkas na pangalan ng Hebrew, Greek o Arabic. At ano ang mga himalang ito? Sa aming oras?!

At siyempre, nakakainis ang poligamya, lalo na't nagbigay ito ng paksa para sa tsismis at galit. Siyanga pala, naroroon pa rin ito sa mga tsismis na ito hanggang ngayon.

Si Brigham Young ang naging pangalawang propeta, at sa ilalim ng kanyang pamumuno ay 17 libong tao noong Pebrero 1846 ng taon tumawid sa nagyeyelong Mississippi. Nagsimula ang Great-Migration-in-Wagons-to-the-West. Tulad ng ipinropesiya ni Joseph Smith, “sa gitna ng Rocky Mountains ikaw ay magiging isang dakilang bansa.”
Hapunan sa Blancherds

Tuwing umaga, pagkatapos ng maingat na pagpapakinis ng aking sapatos, pumupunta ako sa administrative building ng Simbahan na parang magtatrabaho ako. Napadaan ako kay Levny Mga bahay- Ang dating mansyon ni Young, lampas sa kanyang monumento. Nakaukit sa pedestal ang mga pangalan ng lahat ng mga ulo ng mga pamilya na sumama sa kanya, kasama ang tatlong "kulay na ministro" - mga itim na alipin. Ang mga gintong bituin ay iginawad sa mga nabuhay upang makita ang ikalimampung anibersaryo ng pagkakatatag ng lungsod. Kabilang sa kanila ang isang may kulay na lalaki na agad na pinalaya sa Timog. Sa pintuan ng Temple Square, nakangiti ang mga kabataan, mahinhin ang pananamit, palaging dalawahan:

- Magandang umaga! Kailangan mo ba ng tulong?

Ang mga malalawak na balikat na nakatali ay dumaan, magkasama rin:

-May hinahanap ka ba, ginoo?

Pagsapit ng alas diyes ay pumasok ako sa lobby, ngunit bago ko marating ang aking upuan, lumabas mula sa elevator si Don LeFevre mula sa press department, isang mas matandang ginoo. Tinignan niya ako Lahat oras sa lungsod: nagmaneho sa lungsod ng Provo sa unibersidad; nakipagkasundo sa kanyang kalapit na pamilya.

"Iimbitahan kita sa aking lugar, ngunit mas interesado ka sa isang pamilya na may mga anak, at ang sa amin ay lumipad na mula sa pugad." Nagkaroon kami ng tatlo, ang aking asawa ay hindi maaaring manganak mamaya, at kami ay nag-ampon ng dalawa pa. Lahat ay lumaki na...

Mayroong pitong anak sa pamilya Blanchard. nakita ko Mga bahay lima: ang dalawang panganay ay nagmisyon na. Ang gawaing misyonero ay isang tungkuling panrelihiyon, at binibigyan ito ng lahat ng dalawa ng taon. Samakatuwid, sa pakikipag-usap sa mga Mormon, ang paglilingkod ng misyonero ay kapareho ng time stamp ng serbisyo militar para sa atin. Kapag narinig mo ang "Ito ay bago ang misyonero" o "Naaalala ko lang, bumalik ako mula sa misyon," agad mong naiintindihan na ang kausap ay 21 taong gulang noong panahong iyon. At naiintindihan mo rin na pagkatapos ay nagpakasal siya.

Isang anak ni Blancherd ang nagtrabaho sa isla ng Cebu sa Pilipinas. Ang pangalawa ay nasa mas mahirap na mga kondisyon: sa timog Bronx sa New York. Ang anak na Cebuano ay 21 taong gulang lamang at ang buong pamilya ay nagtipon upang magdiwang.

Ang mesa ay mayaman at Amerikano, at ang tubig—ang tanging inumin sa buong gabi—ay nagpaalala sa akin na ako ay nasa isang tahanan ng Mormon. Ang mga Mormon ay hindi rin umiinom ng tsaa o kape, at natatandaan ko na ang paghahanap ng kape sa lungsod, lalo na ang disenteng kape, ay nanatili sa aking walang hanggang pag-aalala.

Sa pagtatapos ng gabi, nag-record kami ng isang liham sa bayani ng araw sa isang tape recorder. Sino ang kumanta, sino ang nagsabi. Ito ay nagpapaalala sa akin ng isang maingat na rehearsed amateur concert. Hiniling na sabihin sa isang mag-asawa mga salita at ako. I wished the guy well, apologized for the pronunciation and honestly admitted that I felt very warm and good in his family.

Matagal kaming naglibot sa lokal na museo: naglalaman ito ng lahat ng naipon ng maikling kasaysayan ng Utah. Ang estado ay medyo malaki - kalahati ng France, at ang mga tao sa kabuuan ay dalawa at kalahating milyon, sa kabisera - isang daan at pitumpung libo.

- At lahat ng Mormons? - Itinanong ko.

"Hindi lahat," sagot ni Mr. LeFevre, "ngunit karamihan." Pero 10 milyon lang tayo sa mundo. Punta tayo sa Archaeological Hall.

Sa una ay hindi ito nakakuha ng aking pansin: Nakakita ako ng mas mayamang arkeolohiya. Pagkatapos ay nagsimula akong tumingin nang may malaking interes sa mga natuklasan noong panahon ng pre-Columbian: ilang mga larawan ng mga may balbas na mga tao na may simpleng mga mukha ng Canaanite, mga oriental na barya. Sa ilalim ng bawat - petsa ng. Isang bagay tungkol sa akin nalilito siya. Sinubukan kong intindihin: ano? Natagpuan sa ating siglo, karamihan. Sa ating siglo? At walang paraan si Joseph Smith para malaman ito.
Pag-uusap sa Apostol tungkol sa mga himala

Pumayag ang apostol na tanggapin ako. Ang pangalan ng apostol ay Jeffrey R. Holland.

Sumang-ayon, kakaunti ang maaaring magyabang ng pakikipag-usap sa isang buhay na apostol. Noong kinausap ko ito Mga bahay, Ang lahat ay itinuturing na isang biro. Sa Moscow, hindi sila sanay sa katotohanan na sa mga araw na ito ang mga apostol ay naglalakad sa lupa at nakikipag-usap sa mga tao. Naglakad sila sa ibang mga oras at sa iba pang mga lugar. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga Muscovites ay lalong nagkakamali dito: sa Moscow na bumisita at nagtrabaho si Jeffrey R. Holland. Ngunit ang mga maling akala ng mga Muscovites ay mapapatawad: nasaan ang Salt Lake City, at nasaan ang ating kabisera! Amerikanong kakilala nakinig din sa akin hindi makapaniwala. Mas malalaman nila ang realidad ng kanilang bansa.

Ngunit kahit na ang mga Amerikano ay maaaring mapatawad sa pagiging hindi nagtitiwala. Kaya lang pareho natin at hindi nila iniisip ang kahulugan ng salitang "apostol," na sa Griyego ay nangangahulugang "tagapangaral," "mensahero." At ang labindalawang apostol ng Bibliya sa una ay mga ordinaryong tao - mga mangingisda, halimbawa. Ngunit, nang maging mga alagad ni Jesus, tinawag silang mangaral ng katotohanan at iniwan ang kanilang pang-araw-araw na gawain. Naniniwala ang mga Mormon na ibinalik nila ang Kristiyanismo sa anyo nito noong panahon ni Jesus. Kaya naman ang kanilang pinakamataas na katawan ay tinawag na Konseho ng Labindalawang Apostol. Sa itaas niya lamang Pangulo ng Simbahan. Siya ay tinatawag na Propeta.

Nabasa ko ang lahat ng ito nang maaga at hindi na nagulat sa karamihan nito; halimbawa, na ang isang obispo dito, tulad noong panahon ng mga unang Kristiyano, ay tinatawag na isang tao na sa ibang lugar ay tinatawag na kura paroko. Ngunit gayon pa man... Gayunpaman, hindi araw-araw na nakakatagpo ng isang buhay na apostol ang isang ordinaryong tao. In advance, tinanong ko si Mr. LeFevre kung paano ko siya haharapin: "apostle," "Apostle Holland," o iba pa? Dapat ay si Elder Holland, Elder.

Sa takdang oras oras Nakasuot ng angkop na jacket at dull tie, pumasok ako sa reception area. Dalawang katulong ang nakaupo rito: ang mga opisina ng dalawang apostol ay bumukas sa reception area. AT Pupunta ako sa isang minuto bati ng isang lalaking nasa katanghaliang-gulang na nakasuot ng maayos na suit. Siya ay mabait at palakaibigan. At syempre, sobrang busy. Kaya naman agad kaming nagkasundo na kukuha ako ng kalahating oras sa kanya. Suggestion ko yun, pero sa tingin ko kung humingi pa ako ng oras, pumayag na siya. Kung tutuusin, tungkulin niyang ipaliwanag ang katotohanan sa mga mangmang. At isang tungkulin: bago naging apostol, siya ay isang propesyonal na tagapagturo - ang chancellor ng Brigham Young University sa Provo, isang oras na biyahe mula rito.

Sumang-ayon kami na magsisimula si Elder Holland sa ilang postulate na lalong mahalaga para sa pangkalahatang pag-unawa, at pagkatapos ay subukang ipaliwanag kung ano nananatili para sa akin hindi naintindihan.

“Una sa lahat,” sabi niya, “tandaan mo: ang ating Simbahan ay hindi Protestante.” Ang Protestantismo ay umusbong sa kaibuturan ng Katolisismo, ngunit ibinalik natin ang buhay na Simbahan ni Jesu-Kristo mula sa mga panahong walang schism sa Kristiyanismo. Oo, alam natin na marami ang itinuturing tayong isa sa mga sektang Protestante. Ngunit kung naiintindihan mo ang aming mga pagkakaiba, mas madali para sa iyo na maunawaan kami.

Para akong isang mag-aaral, at ito ay isang kaaya-ayang pakiramdam: ang isang mag-aaral ay may karapatang magtanong sa guro ng anumang tanong nang walang takot na magmukhang tanga at ignorante.

tanong ko sa una kong tanong.

“Elder Holland,” tanong ko, “bakit ang mga inskripsiyon sa mga sheet na mukhang ginto, ay ibinigay kay Smith, sa wikang Egyptian?” Bakit hindi sa sinaunang Hebreo o sinaunang Griyego, gaya ng karaniwan sa mga banal na aklat?

- Magtanong ng Interes, - naaprubahan sa akin apostol - Sinubukan kong ipaliwanag ito sa aking sarili. At alam mo ba kung ano ang naging konklusyon mo? Ang mga hieroglyph ng Egypt—bawat isa ay isang buong salita—ay mas matipid kaysa sa mga titik: mas marami ang maaaring isulat sa mas kaunting parchment o metal. At maraming tao ang makakabasa nito. Ito ang wika ng komersiyo ng Sinaunang Silangan. Siyempre, kilala siya ni Abraham. Sa Ehipto nakipag-usap siya sa mga pari. Kasama ang pamilya ni Lehi, ang wikang Egyptian ay dumating sa Amerika.

Walang alinlangan na alam at gusto ni Elder Holland ang paksang ito.

“Maraming taon na akong nagsasaliksik sa Aklat ni Mormon. At marami akong nakikitang himala dito. Malamang ganito ang itsura niya

- Inabot niya sa akin ang isang stack ng miniature copper sheets sa isang magandang stand - ibinigay ito ng mga estudyante bilang regalo.

Ang bawat piraso ng papel ay natatakpan ng maayos na hieroglyph.

- Tingnan, sa bawat maliit na piraso ng papel mayroong ilang mga parirala, ngunit lahat ay maaaring gawin. Nagbabasa ka ba ng Egyptian? Ako rin. At ikaw at ako ay mga taong may pinag-aralan. Si Smith ay labing-apat at kalahating taong gulang. Pinipili ng Diyos ang mga kabataan. Isang batang magsasaka, pumasok siya sa paaralan sa loob ng dalawang taglamig. At ginawa niya ang pagsasalin - mula sa sinaunang Egyptian! - sa loob ng 16 na araw. Hindi ba ito isang himala?

Well, sabi ng mga kalaban natin, hindi niya ito isinalin, kundi siya mismo ang nag-compose. Ngunit kahit na ito ay gayon, paano ito magagawa ng isang walang pinag-aralan na batang nayon?

Ako ay isang propesor, mayroon akong isang computer at mga katulong sa aking serbisyo. Nagsulat ng dalawang libro. Ilan sa kanila ang naisulat ko? At sino ang makakaalala sa kanila? Pero sinusuri ko lang ang libro niya. Dagdag pa. Ang teksto ni Smith ay puno ng Hebraisms at Egyptisms. Tinitiyak ko sa iyo na hindi kailanman itinuro ang Hebrew o Ancient Egyptian sa mga parokyal na paaralan. Mayroon siyang paglalarawan ng sistema ng barya - hindi pa rin namin ito maipaliwanag sa Ingles. Sa 24 ng taon siya ay may asawa, sumusuporta sa isang pamilya, naglalathala ng isang libro. At gumawa siya ng plano para sa Lungsod ng Sion - isa sa isa sa kasalukuyang Salt Lake City. Tulad ng alam mo, hindi pa siya nakapunta sa Utah, hindi niya ito pinasok kasama ng kanyang mga tao, tulad ni Moises sa Lupang Pangako, ngunit alam niya ang lahat nang tiyak: Salt Lake, ang ating Jordan River.

Hindi ko ginambala ang apostol, bagaman hindi ko ginawa nasa akin ang lahat dumating ito. Ang isyu ng mga himala ay napakahalaga sa anumang relihiyon, at walang relihiyon na walang mga himala. Ang ibig kong sabihin ay isang bagay na hindi maipaliwanag ng karanasan o kaalaman. Sa pamamagitan ng paraan, ang sikat na expression na "Naniniwala ako dahil ito ay walang katotohanan," na pinagtatawanan ng maraming henerasyon ng mga siyentipiko at hindi-atheist, ay dapat na maunawaan bilang "kung ang isang bagay na umiiral ay hindi umaangkop sa balangkas ng aking kamalayan, kaya ko lang lamang maniwala sa halip na subukang magpaliwanag."

- At sa wakas. Nakita mo na ba ang manuskrito ni Joseph Smith sa museo?

Nakita ko siya noong nakaraang araw. Malinaw na sulat-kamay, mga tuwid na linya na walang blots. Tila ito ang pinakamahalagang eksibit.

- Makinig. Walang mga pagkakamali dito. So, individual dialectisms,” ang boses ni Elder Holland ay naging professorial solemnity. "Masasabi ko sa iyo na ito ay isang tunay na himala." Nagturo ako ng Ingles sa loob ng tatlumpung taon. At para dito oras Hindi pa ako nakakita ng isang tao sa mga pinaka-edukado na makapagpahayag ng mga saloobin sa Ingles nang walang pagkakamali!
Napapaligiran ng mga bundok

Napakakaunti ang mga naninigarilyo sa Salt Lake City na kapag nagkita sila sa kalye (at hindi mo na sila makikilala saanman), binabati nila ang isa't isa nang may nahihiyang ngiti: "Kumusta, O aking kapatid na binaboy!" Ang karamihan sa mga hindi naninigarilyo ay bumabati rin sa mga estranghero sa kanilang kalye.

Isang lungsod kung saan madalas akong naglakad sa aking libreng oras mula sa trabaho oras, naging mas magkakaibang kaysa sa unang pagpupulong. Sa sandaling lumayo ka sa dalawang gitnang kalye, mula sa Temple Square, mas lumalalim ka sa mga kapitbahayan na hindi mahahalata na dumadaloy sa isa't isa. Napakalinis, kakaunti ang populasyon, na may kulay-pilak na mga bundok sa dulo, tila hindi gaanong naiiba sa isa't isa, ngunit pag-aralan ang kasunod, napanood ko kung paano lumaki ang mga pagkakaibang ito hanggang sa ang kanilang dami ay naging kalidad.

Evenus Quarter - dalawang palapag Mga bahay ng kahanga-hangang laryo, nakakalat sa malalambot na burol, na may mga matandang puno, ay isang mayamang quarter sa England, at lamang. Lalaking nakasakay sa bisikleta sa uniporme ng pulis ng estado Utah - "Hai! Kumusta ka?” - nagpapaalala na malayo ito sa Old Motherland - England. At gayon pa man ang mga baluktot na kalye dito ay napaka-Europa...

At kaunti pa - at Mga bahay mabuti, ngunit medyo manipis, at ang mga kalye ay tuwid. Dagdag pa - Mga bahay kahit medyo mahina, isang palapag at dalawang kalye sa labas ng highway. Maputi ang lahat ng nakakasalamuha mo, halos wala kang nakikitang iba. Isang beses o dalawang beses lang ako nakatagpo ng mga itim na tao - naka-jacket at nakatali ng negosyo, kasama ang mga magiliw na ngiti, malamang na sila ay mga ministro ng Mormon. Ang katotohanan na ang lungsod ay ang kabisera ng Simbahan ni Jesucristo ay nakumpirma ng maliwanag na bulk ng Templo, at ang mga monumento, at kahit na sa itaas ng Konseho ng Lungsod - isang sekular na institusyon - ang gintong estatwa ng anghel na si Moroni ay kumikinang, pinaliwanagan ng isang spotlight sa gabi.

Gayunpaman, mula sa malayo ay natagpuan ko ang aking daan patungo sa hotel kasama ang isang mataas na spire na may isang Katolikong krus; Para sa ilan, ang disenteng kape ay ibinebenta sa mga bihirang lugar.

Minsan, naglalakad sa isang ganap na hindi pamilyar na kalye, napansin ko ang isang gusali ng oriental architecture. Naisip ko pa na ang isang mayamang Indian ay makakagawa nito para sa kanyang sarili. Ngunit mula sa tapat ng bangketa nakita ko ang isang Orthodox cross at isang makintab na icon ng Ina ng Diyos na nakalakip sa itaas ng pasukan. Hindi talaga ito nababagay sa oriental na anyo ng gusali. Ngunit ang inskripsiyong Hudyo na tumatakbo sa isang arko sa kahabaan ng pediment ay hindi magkasya: "Montefiore Community."

Tumawid ako sa kabilang side. Ang mga patalastas ay kabilang sa Orthodox: sa Ingles at Serbian, ngunit sa mga titik na Latin at walang wastong mga icon. Isang matandang babae ang dumaan habang papunta sa simbahan.

“Excuse me,” tanong ko sa Russian, “kanino simbahan ito?”

“Hindi ko maintindihan,” sagot ng ginang, “kilalang-kilala ng tatay ko ang Church Slavonic, at ako lamang Ingles.

Inulit ko ang tanong.

- Kanino? - siya ay nabigla. - Orthodox. Russian, Ukrainian, Serbian, Bulgarian. Walang pagkakaiba, ngunit lahat kami ay nagsasalita ng Ingles.

- At ang mga Griyego ay pumunta dito?

"Sila ay Orthodox din," pagkumpirma ng babae at iwinagayway ang kanyang kamay. - Mayroon pa silang sariling templo. Bagama't mas nagsasalita din sila ng Ingles, gusto nila ang serbisyo na nasa Greek. Dito ako pinanganak, lagi na lang ganito.

Sa karatula sa pasukan nabasa ko na ang gusaling ito ay itinayo bilang isang sinagoga ng Orthodox sa simula ng siglo. Habang humihina ang komunidad (alinman sa karamihan ng mga parokyano ay umalis o bumaling sa mas modernistang anyo ng Hudaismo), nagsimulang lumala ang bahay. Ngunit sa Utah, na maingat na tinatrato ang mga monumento ng Diyos nito alam kung paano sinaunang kasaysayan, ito ay naibalik, at pagkatapos ay isinuko sa lumalawak na Slavic Orthodox na komunidad.

Tulad ng bawat maliit na lungsod, ang Salt Lake City ay hindi makikilala o mauunawaan sa unang tingin: ang buhay nito ay mas kumplikado at iba-iba kaysa sa tila isang dumadaang bisita.
Kasaysayan ng pamilya

Sa tingin ko ang isa sa mga pinakakawili-wiling lugar na nakita ko sa Salt Lake City ay ang Family History Library. Tinatawag din itong Genealogical Center.

Kahit na sa Museo, napansin ko na ang pagiging totoo ng mga lokal na pintor ay ang inggit sa visual agitation at sektor ng propaganda ng Main Political Directorate ng Soviet Army. Kahit na tila sa akin ay pinag-aralan ko nang mabuti ang gayong mga kuwadro na gawa at mga poster sa malayong nakaraan. oras ng kanyang kabataan sa hukbo. Sumang-ayon sa akin si G. LeFevre: nagsilbi siya sa hukbo ng isang potensyal na kaaway sa parehong oras oras. Nagustuhan niya ang sining na ito.

"Talagang wala kaming Picasso," sabi niya, "ngunit naiintindihan ito at naa-access ng lahat." At ito ang pangunahing bagay.

Sa sandaling iyon ay nakatayo kami sa harap ng isang malawak na canvas. Sa ibabang kaliwang sulok nito, ang mga mukhang may sapat na gulang na may puting damit ay naglahad ng kanilang mga kamay sa isang matandang babae at lalaki at mga bata - sa gitna ng larawan, at sila, na tinanggap ang pakikipagkamay sa isang kamay, ay iniabot ang isa pa sa kanang itaas na bahagi. ng larawan. Mula roon, ang mga taong may iba't ibang edad ay naakit sa kanila.

— Koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon? - Iminungkahi ko.

- Eksakto. Naniniwala kami na ang nakaraan, buhay at hinaharap na henerasyon ay magkakasamang nabubuhay. At ang mga patay ay bubuhaying muli sa laman at dugo. Ang koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon ay hindi lamang espirituwal, ngunit pisikal din, malakas. Dapat kilala ng isang tao ang kanyang mga ninuno. Hindi siya responsable lamang para sa mga inapo, ngunit para din sa kanila.

Ang lahat ng sinabi ay maaaring kunin bilang isang deklarasyon (“Bumalik sa mga ugat! Alalahanin ang mga tipan ng ating mga ninuno!”) kung may pakikitungo ako sa sinuman maliban sa Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw. Sa Simbahan, ang genealogy (bilang, sa katunayan, lahat ng iba pa) ay sineseryoso at partikular at inilalagay sa isang malaking sukat. Sa paglahok ng lahat ng mga nagawa ng agham at teknolohiya.

Ang America ay isang bansa ng mga imigrante, ang mga ugat ng mga naninirahan dito ay nasa Old World. At ang mga misyonerong Mormon sa lahat - kung posible - ang mga bansa sa mundo ay gumagawa ng mga kopya ng mga aklat ng simbahan, parokya, komunidad at munisipyo. Pagkatapos ang lahat ng data ay inilalagay sa isang computer. Ngayon ay naglalaman ito ng 2 bilyong pangalan.

Interesado ako sa gawain ng mga collector ng genealogy, lalo na't magagamit ng sinuman ang kanilang mga prutas, ngunit, hindi tulad ng mga miyembro ng Simbahan, nang may bayad. Totoo, medyo katamtaman. Dahil sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga Mormon at iba pang mga Kristiyano, ang impormasyon ay hindi ibinigay sa kanila sa lahat ng mga parokya ng simbahan sa mundo. Ang mga Orthodox Jewish na komunidad ay hindi rin nagbibigay ng kanilang data: una sa lahat, dahil ang isang taong tumatanggap ng pananampalatayang Mormon ay nagbibinyag din sa lahat ng kanyang mga ninuno.

Ang mga aklat ng simbahan at komunidad ay lubhang kapaki-pakinabang na mga bagay. Pagkatapos ng lahat, hindi sila sumulat lamang sino, saan at kailan ipinanganak, ikinasal at namatay, ngunit ipinahiwatig din ang dahilan. At kung ito ay matatag, siyentipikong pinagsama-sama sa isang computer, isang pinaka-kagiliw-giliw na larawan ang lilitaw - kawili-wili, halimbawa, para sa mga doktor na tumutukoy sa pagmamana ng isang sakit. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga doktor ay bumubuo ng isang malaking bahagi ng mga bayad na gumagamit ng Library.

Napakalapit ng aklatan - sa tapat ng gusali ng administrasyon. Ito ay hindi kahit na tila kasing laki ng isa ay maaaring inaasahan mula sa kasaganaan ng naka-imbak na materyal. Nasa ilalim na pala ng lupa ang dalawang palapag nito. Pero ito ang nalaman ko tapos kapag ako ay dinala doon ng isang mabait at napakaraming babae na nagngangalang Mrs. Choquette - diin sa huling pantig at may Pranses na "sh".

Ang French na apelyido na ito, sa pamamagitan ng paraan, ay isang asawa, at ang nagdadala nito ay isang Swede na orihinal na mula sa Finland, at kahit na may isang patak ng alinman sa Russian o Karelian na dugo. Sa anumang kaso, ang apelyido ng isa sa kanyang mga lolo ay Nifontov. Nagsasalita siya ng English, French, Swedish, Finnish. At ito ay hindi masama sa lahat sa Russian na may napakagandang makalumang pagliko ng parirala. Si Lolo Nifontov, sa paghusga sa kanyang pag-uusap, ay isang edukadong tao.

Nagsimula kami sa mga computer.

— Paano mo binabaybay ang iyong apelyido? "Mints" sa English spelling? Ngayon tingnan natin kung gaano karaming mga pangalan ang mayroon ka sa West Coast ng United States.

Ito ay lumabas na ang lahat ng mga libro ng telepono ng States at Europa ay nakaimbak din sa matipid na memorya ng makina. Nag-flicker ang screen at may lumabas na papel sa printer. Ang kalahating pahina nito ay kinuha ng mga Mint, na walang kinalaman sa akin. Tumingin pa ako ng may pag-asa. Pero paano kung? Pagkatapos nina David, Robert at Christopher Mints, na wala nang pupuntahan, ay nag-flash sina Atanas Minchev at Leonid Minchenko. Ngunit ang Mintsoulis ay pumasok sa isang phalanx: Angelos, Angelos, Angelos, Demetrios. Kasunod ni Demetrios Mintsoulis ay dumating ang maayos na hanay ng Mintsopoulos: Angelos, Andreas at iba pa. Sa Mintsopoulos Agamemnon hiniling kong ihinto ang sasakyan. Mayroon akong Agamemnon walang mga kamag-anak, kahit na malayo.

Hindi ko alam ang paglalarawan ng Mormon sa langit, ngunit para sa sinumang interesado sa agham ng mga pangalan - onomastics, ito ay matatagpuan sa ilalim ng mga palapag ng Library. Si Ms. Choquette ay nagtatrabaho doon sa Scandinavian at Slavic department.

May mga salansan ng mga libro sa mga istante. Mga aklat sa parokya ng Scandinavian, mga koleksyon ng mga sample ng sulat-kamay ng klerk (at hindi para sa isang siglo!), mga direktoryo ng mga tipikal at hindi tipikal na mga error. Lumalabas na ang simpleng pangalan ng magsasaka na Juhan (saan ako magkakamali?) ay maaaring baluktot sa pitong magkakaibang paraan. Kung isasaalang-alang natin na sa mahabang kasaysayan nito, ang Sweden ay pinamamahalaang maging bahagi ng Denmark, Norway - Sweden, at Finland, na pinagsama sa Russia sa pamamagitan ng personalidad ng monarko, ang wika ng trabaho sa opisina, iniwan ang Swedish, pinalitan ng Finnish, at bawat pamayanan ay may dalawang pangalan (tandaan: Turku - Abo), at bukod pa, ang klerk ay maaaring magkaroon ng mahinang utos ng iniresetang wika, mauunawaan mo kung ano ang isang malawak na larangan ng aktibidad na mayroon si Gng. Choquette.

"Hindi lang iyon," paglilinaw niya. — Halos walang mga pangalan doon. Nielsen, Svensson, Hansen ay mga middle name, alamin mo.

Naisip ko lamang ang mga Alexandrovich at Alexandroven, na kilala ko, at sa pag-iisip nagpasalamat na ang ating gobyerno, na (din, sa pamamagitan ng paraan, medyo kamakailan) ay nagtalaga ng mga mamamayan ng iba't ibang at euphonious na apelyido.

- Ngunit sa Amerika ito ay naging isang apelyido? - Itinanong ko. - Ngunit dito, pagkatapos ng lahat, ang porsyento ng Hansens at Svenssons ay hindi katulad ng sa kanilang lumang tinubuang-bayan. Kaya gawing mas madali para sa iyo.

"Kung maaari lang," bumuntong-hininga si Mrs. Choquette, "marami ang dumating na may mas kumplikadong mga apelyido." Ngunit hindi kayang bigkasin ng mga Anglo-Saxon ang isang banyagang salita. Kaya maraming nagbago sa kanila, o kinuha lang nila ang gitna at sumama sa iba. Ang pangalan ng lalaki ay Grim maldursson - siya ay naging Grimson. Mabuti kung naaalala pa niya ito.

Ipinakita niya sa akin ang natapos na family tree. Sa pamamagitan ng Diyos, ito ay mukhang hindi mas masahol kaysa sa mga august na tao. Posible bang sa halip na ang Dukes ng Anhalt-Zerbt at ang Duchesses ng Braganza e Funchal, simpleng Lindgrens at Rainarsudssons. Binago ang mga apelyido ngunit ang puno ng pamilya ay nanatiling pareho. Tinunton ko ang mga pagbabago gamit ang aking daliri: Tumango si Mrs. Choquette.

"Halos lahat ng mga patinig ay pinalamutian ng mga icon sa itaas, tinanggal ang mga ito, at ang apelyido ay tila naging kalbo, at ang mga kumbinasyon ng mga titik ay hindi pangkaraniwan na, nang natagpuan ang kanilang mga ugat, ang isang pangalawang henerasyong Amerikano ay hindi mabigkas. sa kanila kahit na nasa ilalim ng banta ng parusang kamatayan.

Naisip ko kung paano lumapit sa kanya ang matandang ito, hindi man Mormon, kundi sa kanyang katandaan na nagpasiyang lumapit sa kanyang pinagmulan at nakapagbayad ng 200 dolyar para dito. Nag-compile sila ng isang puno para sa kanya, ibinigay sa kanya ng computer ang data, at ang natitira na lang ay alamin kung ano ang tunog ng orihinal na pangalan. Tinatawag niya ang kanyang sarili na Mr. Weed.

Tinitingnan ni Mrs. Choquette ang piraso ng papel at sinabing:

- Ito, Mister Weed, ay binabaybay na Askolgrustenvid. Ngunit kailangan mong basahin, nakikita mo ang "a" na may isang bilog, ito ay halos "o": Oshyoolgruushnviy.

- Paano? - tanong ng gulat na kliyente sa nanginginig na boses. - Oshk... Oshyo... Hindi, imposible ito! Saang parokya nagmula ang mga ninuno?

“Hindi naman talaga mahirap,” sagot ni Mrs. Choquette, “mukhang taga-Finland sila?” Tingnan natin. At dito. Vankhaturmosjärvi.

- Paano?! - Ang kawawang lalaki ay nahimatay.

O kaya naman. Sa tingin ko gumawa ako ng napakasimpleng halimbawa.

Halos wala akong nalaman tungkol sa aking sarili - para sa mga kadahilanang ibinigay sa itaas. Pero may nalaman pa rin kami. At sana ay matuto pa ako. Sa anumang kaso, tuwing gabi kapag bumalik ako sa hotel, inaabot sa akin ng receptionist ang isang pakete mula sa Library na may mga bagong detalye.

Natanggap ko ang huling liham mula doon sa Moscow.

Ang "mga estado ng bundok"—Montana sa hilaga, Arizona at New Mexico sa timog—na halos nasa kanluran ng East Coast, bahagyang silangan ng West Coast—ay maayos na umaangkop sa konsepto ng "American heartland." Bahagyang populasyon, isang palapag na bayan na halos puti ang populasyon. Hindi ikinandado ng mga tao ang kanilang mga bahay dito, kumusta sa mga lansangan, at nagtatrabaho nang husto at tapat. Ang Utah ay isa sa mga pangunahing "mga estado ng bundok." Naiiba ito sa mga kapitbahay nito - Wyomyoga, Colorado - sa relihiyon ng karamihan ng populasyon nito. Ang mga Mormon ay nakatira sa Utah.

Una kong nabasa ang tungkol sa mga Mormon noong bata pa ako sa The Notes of Sherlock Holmes. Ang bayani ng kuwentong “A Study in Scarlet” ay naghiganti sa mga Mormon na pumatay sa kanyang nobya sa kanilang mga harem. Halos nakalimutan ko ang balangkas ng kuwento, ngunit ang kakaibang salitang "Mormon" ay mahigpit na nananatili sa aking memorya, na ipininta sa pinakamadilim na tono: mga poligamista, mga lasingero, mga kasabwat. At syempre, hindi lang sa memorya ko ito nakalagay. Sasabihin ko kaagad na siniraan ni Conan Doyle ang mga Mormon sa pinakawalang kahihiyang paraan; Sila ay tila masyadong kakaiba sa kanya mula sa malayo sa Britain. Hindi pa siya nakapunta sa estado ng Utah - ang “Land of Saints” (tingnan ang A. Conan Doyle).

Makalipas ang maraming taon nakilala ko ang aking unang Mormon. Isang propesor ng geographer, nag-intern siya sa Moscow ng ilang taon. Siya ay napakapalakaibigan at may kaalaman, ngunit nang sabihin sa akin ang tungkol sa kaniyang relihiyon, agad akong nagtanong: “Ilan ang asawa niya? Nandito ba siya kasama ng lahat?" Ako ay hindi orihinal hanggang sa punto ng kahalayan; lahat ay nagtanong ng parehong bagay (sa mga salita: lahat!) kung sino ang nakaalam tungkol dito. Well, nabasa namin ang "Sherlock Holmes"! Sa pamamagitan ng paraan, halos wala nang ibang mababasa sa paksang ito, hindi binibilang ang idiotic na footnote ng editoryal sa parehong Holmes, na magkakasuwato na umakma sa kamangmangan ni Sir Arthur: "Ang pananampalatayang Mormon ay pinaghalong Kristiyanismo, Islam at Budismo," at maikli. mga tala sa mga sangguniang aklat.

Gayunpaman, habang mas nakilala namin si Propesor Leon Greer, lalo kaming nahihiya sa aming unang (karaniwan at karaniwan) na reaksyon. Siya ay naiiba sa mga taong kilala lamang natin na hindi siya umiinom ng kape o tsaa at, siyempre, hindi naninigarilyo o umiinom ng alak.

Ang dati kong kaibigan sa unibersidad, physicist at mathematician na si Viktor Privalsky, ay nagtatrabaho sa Utah sa nakalipas na ilang taon. Sa susunod niyang bakasyon sa Moscow, napag-usapan namin ang plano para sa posibleng pagdating ko sa USA. Si Dr. Privalsky ay nakapagtatag ng mahuhusay na koneksyon sa mga Hopi Indian sa hilagang Arizona at handang dalhin ako doon. At ang buhay ng estado ng Utah, kung saan hindi pa nakatapak ang ating kasulatan? Ang buong kasaysayan at kasalukuyang buhay nito ay malapit na nauugnay sa Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw - ito ang buong pangalan ng simbahang Mormon. Kaya't ang pagpupulong sa mga Mormon ay paunang natukoy.
Bukod dito: ito ay napagkasunduan sa kanila ayon sa lahat ng mga patakaran.

Malagkit na lupa ng lambak

Sa maliwanag na umaga ng Linggo, ika-9 ng Marso ng taong ito, bumaba ako sa eroplano sa Salt Lake City, ang kabisera ng Utah. Sinundo ako ng minibus ng hotel makalipas ang kalahating oras, at nagmaneho ako sa mga desyerto na suburban street patungo sa hotel. Sa lahat ng oras ay tila papasok na kami sa gitna, ngunit hindi ito nangyari - lumitaw ang maliwanag na bulkan ng templo, maraming malalaking gusaling salamin, at muli ang isang ganap na labas na kalye kung saan kami huminto. At sa lahat ng oras habang kami ay nagmamaneho at pagkalabas ko, ang aking tingin ay napatitig sa mga bulubundukin, na para bang sinabuyan ng powdered sugar. Ito ang Rocky Mountains, at nasaan man ako sa Utah, ang Rocky Mountains ay nagsara ng abot-tanaw, kahit na tumawid ka sa kanila: sa kabila ng tagaytay ay tumaas ang susunod. Bundok - sa pamamagitan ng pulbos na asukal - kayumanggi at kayumanggi-kulay-abo - nakapaloob ang Salt Lake Valley sa lahat ng panig. Malamig na bughaw ang langit.

Nagsimula ang programa bukas ng umaga. Darating dapat ang mga kaibigan anumang minuto: ang mag-asawang Greer at Privalsky at kaagad na nagsimulang ipakilala sa akin ang lungsod at ang mga atraksyon nito. Dito sa estadong ito, nagsimula ang kasaysayan 150 taon na ang nakalilipas, noong 1847.

Umalis kami sa highway patungo sa isang mas makitid, ngunit walang gaanong kagamitan na kalsada at, pagkatapos umakyat ng kaunti, huminto kami sa monumento. Nakatayo sa isang mataas na parisukat na hanay ang mga lalaking tansong naka bota at malapad na mga sumbrero. Ang mga mas mababang pedestal ay nakoronahan ng mga mangangabayo, ang mga bas-relief ay naglalarawan ng malalaking bagon na iginuhit ng mga baka, isang lalaki at isang babae na humihila ng mga cart na may dalawang gulong na puno ng mga gamit. Isang batang lalaki ang nagtutulak ng kariton. Hindi mga simbolo ang inilalarawan, kundi mga totoong tao. Ang mga ugat ay pilit sa noo ng lalaki, ang malawak na alampay ay umaangkop sa mga balikat ng babae, at malinaw na ang alampay ay pawis; ang magaspang na sapatos at makapal na medyas ng binatilyo ay naninigas sa pawis at dumi.

"Ang mga lugar na ito," sinimulan ni Propesor Greer ang lektura na hinihintay ko, "ay desyerto, ngunit ang mga settler na patungo sa promising West ay dumaan sa Valley. Iilan lang ang nagtagumpay. Noong 1846, ang grupo ni Donner ay natigil dito: hinarangan ng snow ang mga daanan at hinarangan sila ng mga landslide. At walang paraan ng ikabubuhay. Kinailangan naming kumain sa isa't isa. Sa literal. Ang mga labi ng grupo ay inilabas noong tagsibol ng isang mangangaso ng bitag na nakipagkalakalan sa mga Indian sa mga lugar na ito. Mas madali para sa mga single trapper na makarating dito kaysa sa mga imigrante na may mga pamilya at ari-arian. Ang mga Indian ay lumitaw dito upang manghuli lamang sa mga bundok: ang mga lugar ay itinuturing na isinumpa. Kaya namangha ang manghuhuli nang sumunod na taon ay nakilala niya ang ating mga ninuno na Mormon sa Lambak. Lalong nagulat siya nang malaman na dito pala sila tumira. At nang malaman niyang nagtanim sila ng trigo at mais, lubos siyang natuwa at nangako ng isang daang dolyar kung may tumubo at mahinog. Malaking pera ang isang daang dolyar noong mga panahong iyon. Para sa kanila maaari kang bumili ng isang malusog na alipin.

— Nagpalit ba sila ng mga alipin dito? - Itinanong ko.
- Hindi. Ang mga Mormon ay mahigpit na tutol sa pang-aalipin, at ang mga nagmamay-ari ng mga alipin ay pumunta sa Utah at agad silang pinalaya. May kakaunti sa kanila; ang aking mga ninuno, halimbawa, ay nagkaroon. Para sa lahat, gaya ng sinabi ko, ito ay isang isinumpang lupain. Para sa mga Mormon, ito ang Lupang Pangako, kung saan pinamunuan sila ni Brigham Young, ang pangalawang propeta, na malinaw na tumupad sa mga kautusan ng unang propeta, si Joseph Smith. Ang lahat dito ay tumutugma sa mga paglalarawan sa Bibliya ng Banal na Lupain: Salt Lake - isang analogue ng Dead Sea (sa Bibliya - Salt Lake), isang ilog na umaagos dito at umaagos tulad ng Jordan mula sa freshwater Lake Utah (ang ilog ay tinatawag na Jordan), disyerto na tuyong lupain. Inihula ni Smith ang lahat ng ito, at nagkatotoo ang lahat. Pagkaraan ng ilang panahon, natuklasan ang mga deposito ng tanso, katulad ng sa Israel. Ang mga sukat lamang ay mas malaki.

Tumingin si Brigham Young sa paligid ng Lambak at sinabi na dito - sa mismong lugar kung saan tayo nakatayo - isang lungsod ay itatayo. Eksaktong ayon sa planong inilatag ni Joseph Smith. Si Young ay isang patas at matigas na tao na namamahala sa lahat. Siya ay, tulad ng kanyang iba pang mga co-religionist, isang polygamist at ama ng limampu't isang anak. At inalis niya ang poligamya upang hindi magalit ang mga pederal na awtoridad. Mahirap itatag ang relasyon sa kanila. Ang poligamya ay ipinakilala mismo ni Smith: ang mga patriyarka at mga hari sa Lumang Tipan ay tapat na sumunod dito, at sila ang pangunahing halimbawa. Bilang karagdagan, ang mga lalaki ay namatay at pinatay nang mas madalas, at maraming kababaihan ang naiwang nag-iisa, walang suporta o tulong ng asawa. Sa kasamaang palad, ang kaugaliang ito ay naging isa sa mga sanhi ng tensyon sa pagitan ng mga Mormon at ng kanilang mga kapitbahay. At isa sa mga patuloy na stereotype na nauugnay sa mga anak ng Simbahan na nilikha ni Smith. Ngunit pag-uusapan natin ang tungkol sa pananampalatayang Mormon - sa pinakamaikling anyo nito - sa ibaba. Kaya lang kapag pinag-uusapan ang Migrant Village - isang open-air museum - hindi magagawa ng isa nang hindi binabanggit si Brigham Young.

Ang malawak na kayumangging lambak, na napapaligiran ng mga bundok, ay, sa katunayan, ang Nayon ng mga Migrante. Pinalitan ng isang boardwalk ang bangketa, at dito at doon sa tabi nito ay may mga itim na kubo. Mababa, gawa sa mga troso, na nilagyan ng puting luad (ngunit may magagandang bintana), halos hindi ito nakataas sa isang tao na may katamtamang taas. Sa likod nila ay nakatayo ang isang simbahan, pagkatapos ay isang bahay ng komunidad - na natatakpan na ng mga tabla at maingat na pininturahan. At medyo komportable, tulad ng mga gusali ng tirahan na itinayo kaagad pagkatapos manirahan ng mga tao. Wala nang saysay na tawagin silang kubo.

At sa dulo ng kalye ang nayon ay naging sibilisado na, maliban marahil sa mga kahoy na daanan. Ito pala, ay ang lungsod ng Salt Lake City isang daan at tatlumpung taon na ang nakararaan.

Parehong sumibol ang mais at trigo. Ngunit ang bitag ay biglang nagkaroon ng pagkakataon na iligtas ang kanyang daan: nang ang mga uhay ng butil ay naging mabigat, ang mga balang ay biglang lumusob - tulad ng sa Lumang Tipan. At nang tila nasayang ang gawain, isang himala ang nangyari: ang mga ulap ng mga seagull ay lumipad at tinutusok ang mga balang. Simula noon, ang seagull ay naging simbolo ng estado ng Utah. At ang pangalawang simbolo ay isang bahay-pukyutan. Para sa bubuyog kasipagan ay isa sa mga pangunahing birtud ng mga mananampalataya. At kahit na si Sir Arthur Conan Doyle ay hindi itinanggi ito (na hindi bababa sa bahagyang nagbibigay-katwiran sa aming mga mata kasama ang mga makikinang na pakana nito).

Nakikinig sa mga kuwento ng isang inapo ng mga pioneer (isang tunay na heograpo!), kawili-wili at detalyado, kung saan ang improvisasyon ay batay sa masaganang kaalaman, hindi ko sinasadyang umalis sa tulay at tumapak sa kayumanggi, tila tuyong lupa. Sa parehong sandali, ang aking sapatos ay lumalim na may squelch, at halos hindi ko nagawang bunutin ito - isang kalahating kilong dumi ang dumikit dito. Ang lupa ay naging malagkit at mapanganib. Anong 17 libong tao ang lumakad sa lupaing ito, nagtutulak ng mga bagon, humihila ng mga kariton! Naglakbay sila ng 1,300 milya mula sa Mississippi, patungo sa Kanluran sa ganap na kawalan ng katiyakan. Ako, na gumawa lamang ng isang hakbang, ay hindi maisip ito, ngunit kung ang bawat isa sa kanilang milyun-milyong hakbang ay pareho, kung gayon ito ay isang tagumpay. Sa sampung detatsment na may mga cart, walo ang nakalusot. Dalawa ang namatay.

Walang babalikan para sa kanila. Umalis na sila, isa-isa, sa mga estado ng New York, Ohio, Missouri at Illinois.

Mga Mormon

(pinakamaikling impormasyon)
Sasabihin ko kaagad: lahat ng iniulat ko ay kinuha ko mula sa mga mapagkukunang inilathala ng Simbahan mismo. Maingat akong pinagkalooban ng lahat ng ito.
Ang mga Mormon ay mga Kristiyano; naniniwala sila sa Walang Hanggang Diyos Ama, Kanyang Anak, si Jesucristo, at ang Banal na Espiritu. Narito ang - verbatim - ilang pangunahing simbolo:

"8. Naniniwala kami na ang Bibliya ay salita ng Diyos dahil ito ay naisalin nang tama; naniniwala rin kami na ang Aklat ni Mormon ay ang Salita ng Diyos.”
"10. Naniniwala kami sa tunay na muling pagsasama-sama ng Israel at sa panunumbalik ng sampung tribo; na ang Sion (Bagong Jerusalem) ay itatayo sa kontinente ng Amerika; na si Kristo ay personal na maghahari sa lupa at na ang lupa ay mababago at tatanggapin ang makalangit na kagandahan nito.”
...Noong 1805, isang batang lalaki na nagngangalang Joseph Smith ang isinilang sa Vermont. Pagkalipas ng mga siyam na taon, lumipat ang kanyang ama sa New York State. Ang mga tao sa mga lugar na iyon ay lubhang relihiyoso, mga Protestante ng iba't ibang sekta, labis na nag-aalala kung kaninong sekta ang mas mahusay. Ang batang si Joseph ay tinalikuran silang lahat sa pamamagitan ng poot ng mga mangangaral at mananampalataya sa kanilang sarili. Dumalo siya sa iba't ibang mga pulong sa simbahan ngunit lumayo. At nagpasya akong direktang bumaling sa Diyos. Sa mahigit labing apat na taong gulang lamang, nanalangin si Joseph sa isang liblib na lugar sa kagubatan. Isang matinding kadiliman ang biglang bumalot sa kanya. Sa sandaling iyon, nang siya ay handa nang mawalan ng pag-asa, nakita niya sa itaas ng kanyang ulo ang isang haligi ng liwanag na mas maliwanag kaysa sa araw at dalawang tao na nakatayo sa hangin sa itaas niya. Tinawag ng isa sa kanila si Smith sa pangalan at sinabi, itinuro ang isa: “Ito ang Aking Pinakamamahal na Anak. Makinig sa Kanya! Pinagbawalan siya ng mga ito na sumapi sa anumang sekta. (Ang lahat ng ito at ang mga sumusunod ay muling pagsasalaysay ng sariling kuwento ni Joseph Smith.)

Ang sumunod na pangitain ay pagkaraan ng mga apat na taon. Pagkatapos ay isang lalaki ang nagpakita sa kanyang kama sa gabi mula sa manipis na hangin, na nagliliwanag sa silid na mas maliwanag kaysa sa araw. Sinabi niya na ang kanyang pangalan ay Moroni at ang Diyos ay may atas para kay Joseph Smith. At nagsalita siya tungkol sa isang nakatagong libro, na nakasulat sa mga gintong sheet at naglalaman ng kasaysayan ng mga dating naninirahan sa Amerika. Dalawang beses pang nagpakita si Moroni. At muli - na may tinig mula sa langit. Tumpak na natagpuan ni Smith ang lugar kung saan nakalagay ang aklat at dalawang bato sa mga frame na pilak - ang Urim at Thummim; ang mga batong ito (mula sa mga isinuot sa baluti ng mga mataas na saserdote ng Templo ng Jerusalem) ay dapat na tumulong sa kanya sa pagsasalin. Ngunit hindi pa dumating ang oras upang alisin ang mga sheet mula sa imbakan. Dapat ay dumating ka sa isang taon, pagkatapos ay muli sa isang taon. At muli. Sa loob ng ilang taon ay hindi natanggap ang pahintulot - dumating lamang ito noong 1827, nang si Joseph Smith ay 22 taong gulang at nagsimula ng isang pamilya. Ang regalong natanggap ay hindi maipakita sa sinuman. Pangalanan ang mga taong pinili para sa layuning ito. Nang kopyahin ni Smith ang mga titik sa papel, lumabas na ang mga ito ay bahagyang binagong mga hieroglyph ng Egypt. — Kinuha ni Moroni ang nakatagong aklat.

Noong Abril 1829, isang hindi kilalang lalaki na nagngangalang Oliver Kaulerp ang kumatok sa pintuan ng bahay ng mga Smith. Narinig na niya ang kuwento ng mga laminang ginto at gusto niyang malaman ang lahat ng bagay.

Pagkaraan ng dalawang araw, pareho silang naupo sa trabaho: Nagsalin si Smith, at nagrekord si Cowdery. Pagkaraan ng labing-anim na araw, natapos ang pagsasalin. Pagkatapos nito, ang mga laminang ginto ay pinahintulutang ipakita sa tatlong saksi at muli sa walo. Tungkol sa kung saan sila, na may paggalang sa mga dokumento na katangian ng Anglo-Saxon, ay gumawa ng mga sertipiko na may mga lagda at selyo.

Ganito nabuo ang Aklat ni Mormon. At narito ang pinakamaikling buod nito.
Ang “Aklat” ay nagsasabi tungkol sa Israeli na si Lehi, isang residente ng Jerusalem, isang matwid na tao. Inutusan siya ng Diyos na umalis sa kinubkob na Jerusalem noong 600 BC. Hindi nagtagal ay nawasak ang Jerusalem. Si Lehi “kasama ang kanyang mga anak at sambahayan” ay gumawa ng barko, na ginagabayan ng kalooban ng Diyos, tumawid sa karagatan at dumaong sa isang lugar sa kontinente ng Amerika.

Mula sa kanya at sa kanyang mga anak na sina Nephi at Laman ay nagmula ang dalawang makapangyarihang bansa: ang mga Nephita at ang mga Lamanita. Bukod dito, ang mga Nephita ay nanatiling may takot sa Diyos, habang ang mga Lamanita ay nahulog sa kasalanan at nagtanim ng poot sa kanilang mga kamag-anak. Iningatan ng mga Nephita ang kanilang kultura at iningatan ang mga talaan ng kasaysayan ng mga Tao ni Israel hanggang sa mga araw na nilisan ng kanilang mga ninuno ang Jerusalem, at ang mga kasaysayan ng ibang mga bansa, at ang kanilang pagsulat. Itinuro sa kanila ng mga propeta at pari ang moral at pananampalataya. At binisita ng Tagapagligtas ang mga taong ito sa Amerika kaagad pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli. Ano ang tuwirang sinasabi sa “Ebanghelyo ni Juan”: “Mayroon akong ibang mga tupa na hindi mula sa kulungang ito, at ang mga ito ay dapat kong dalhin.” Itinuro ng Tagapagligtas sa mga Nephita ang parehong mga bagay tulad ng mga tao sa Palestine at itinatag ang Simbahan.

Hangga't sinusunod ng mga tao ang mga utos ni Kristo, sila ay umunlad. Ngunit habang yumaman sila, humihina ang kanilang pananampalataya. Binalaan ng mga propeta ang mga Nephita sa mga panganib ng pagkaligaw. Kabilang sa mga propetang ito ay si Mormon, na nag-ingat ng mga talaan ng kanyang mga tao. Pinagsama-sama niya ang mga ito, isinulat ang mga ito sa mga laminang ginto, at ibinigay sa kanyang anak na si Moroni. Inaasahan ng kapalaran na nakaligtas si Moroni sa pagkamatay ng kanyang mga kapwa tribo sa kamay ng kanyang mga kamag-anak na Lamanita. At ilang sandali bago siya mamatay, ibinaon niya ang mga kumot sa mga burol na pinangalanang Cumorah, na natapos makalipas ang labing-apat na siglo sa estado ng New York, Wayne County - hindi kalayuan sa lungsod ng Palmyra.
Ito ay isang maikling kasaysayan ng Aklat ni Mormon.
Dapat idagdag na ang mga labi ng mga taong Lamanita ay naging mga ninuno ng maraming tribong Indian.

Exodo

Noong tagsibol ng 1830, inilathala ang Aklat ni Mormon sa limang libong kopya. At libu-libong tao ang tumanggap ng bagong pagtuturo. Noong Abril 1830, anim sa Tatlo at Walong Saksi na nakakita sa mga laminang ginto ang nagtatag ng bagong Simbahan at nagpahayag kay Joseph Smith na "isang tagakita, propeta, at apostol ni Jesucristo."

Mas maraming tao ang nagalit sa mga Mormon. Kaagad pagkatapos ng paglikha ng Simbahan, inaresto si Smith. Ang kanyang pangangaral diumano ay lumikha ng mga kaguluhan "na sanhi ng pagbabasa ng Aklat ni Mormon." Totoo, pinakawalan nila siya kaagad. Pagkatapos ay nagsimula ang pag-uusig, na sinamahan ng propeta hanggang sa kanyang kamatayan.

Noong 1831, nagpasya ang mga elder na lumipat sa kanluran upang magtatag ng isang komunidad doon; sa New York State ay hindi sila pinapayagang gawin ito.
Hindi rin sila nagtagumpay sa Missouri. Narito ang isa pang mahalagang pangyayari ay idinagdag sa mga pagkakaiba sa relihiyon: Missouri ay isang mahigpit na estado ng alipin, at ang mga Mormon ay sinasabing mahigpit na laban sa pang-aalipin. Gayunpaman, ang mga Mormon ay nanirahan sa Missouri nang mga pitong taon at itinayo ang unang Templo sa lungsod ng Kirtland hanggang sa winasak ng mga mandurumog ang kanilang mga tahanan. Ang Propeta ay kinaladkad palabas sa kalye, binugbog ng kalahati hanggang sa mamatay, pinahiran ng alkitran, ginulong sa mga balahibo at iniwang patay. Nakaligtas ang Propeta. Ngunit naging imposible na manatili sa Missouri. Bukod dito, inutusan ng gobernador ng estado na si Boggs ang mga Mormon na paalisin o sirain.

Matapos tumawid sa nagyeyelong ilog, natagpuan ng mga mananampalataya ang kanilang sarili sa pampang ng Illinois ng Mississippi. Dito, sa isang latian na lugar, itinayo nila ang lungsod ng Nauvoo, na sa wikang bibliya na kilala ng propeta ay nangangahulugang “Magandang Pamayanan.” Dumagsa rito ang mga mananampalataya: mula sa silangang estado, mula sa Canada, mula sa Inglatera. Ang Ikalawang Templo ay lumago. Noong 1844, ang lungsod ng Nauvoo ay naging pinakakomportable at pinakamalaki sa estado ng Illinois: dalawampung libong residente! Labindalawang libo noon ang nanirahan sa hindi sementadong Chicago.

Hindi nagtagal ang kapayapaan sa Nauvoo. Muling sumiklab ang hindi pagpaparaan sa relihiyon - tila kakaiba sa mga inapo ng mga taong mismong nakaranas nito sa Europa. Si Joseph Smith at ang kanyang kapatid ay ikinulong sa lungsod ng Carthage. Ang mga pader ng bilangguan ay dapat na protektahan ang mga ito mula sa lynching ng mga tao. Noong Hunyo 27, 1844, kapwa binaril ng mga mamamatay-tao na nakatali ang kanilang mga mukha sa mga panyo.

Ang katangian ng isang mananampalataya ay naiiba sa katangian ng isang di-mananampalataya sa pag-uusig na iyon ay katulad ng kung ano ang tiniis ng mga Pinili ng Lumang Tipan! — palakasin lamang ang kanyang pananampalataya. At paano naman ang pagiging martir ng propeta? Hindi ba namatay si Moses nang hindi nakita ang Lupain ng Canaan? Hindi ba mga martir ang mga banal na Kristiyano?
At ang bilang ng mga Mormon ay dumami lamang.

Habang binabasa ko ang tungkol sa kasaysayan ng pag-alis ng mga Mormon, mas naiisip ko: Ano ang dahilan ng poot na pumapaligid sa kanila sa silangang mga estado? Malamang, ang pagkakaiba ng kanilang mga turo sa mga lumaki nang ligaw - sekta sa sekta - sa mga lugar na ito. Ang salitang "Amerika" ay wala sa Banal na Kasulatan: at para sa mga Protestante, ang Bibliya ang batayan ng lahat. Sa ilang kadahilanan, nagsimulang tila sa akin na ang katotohanan na ang propeta ay isang kontemporaryo at kababayan, pati na rin ang kanyang simpleng apelyido na Smith, ay may mahalagang papel din. Ang propeta ay dapat magkaroon ng ilang hindi mabigkas na pangalan ng Hebrew, Greek o Arabic. At ano ang mga himalang ito? Sa ating panahon?!

At siyempre, nakakainis ang poligamya, lalo na't nagbigay ito ng paksa para sa tsismis at galit. Siyanga pala, naroroon pa rin ito sa mga tsismis na ito hanggang ngayon.

Si Brigham Young ang naging pangalawang propeta, at sa ilalim ng kanyang pamumuno, 17 libong tao ang tumawid sa nagyeyelong Mississippi noong Pebrero 1846. Nagsimula ang Great-Migration-in-Wagons-to-the-West. Tulad ng ipinropesiya ni Joseph Smith, “sa gitna ng Rocky Mountains ikaw ay magiging isang dakilang bansa.”

Hapunan sa Blancherds

Tuwing umaga, pagkatapos ng maingat na pagpapakinis ng aking sapatos, pumupunta ako sa administrative building ng Simbahan na parang magtatrabaho ako. Dumaan ako sa Lion House - ang dating mansyon ni Young, lampas sa kanyang monumento. Nakaukit sa pedestal ang mga pangalan ng lahat ng mga ulo ng mga pamilya na sumama sa kanya, kasama ang tatlong "kulay na ministro" - mga itim na alipin. Ang mga gintong bituin ay iginawad sa mga nabuhay upang makita ang ikalimampung anibersaryo ng pagkakatatag ng lungsod. Kabilang sa kanila ang isang may kulay na lalaki na agad na pinalaya sa Timog. Sa pintuan ng Temple Square, nakangiti ang mga kabataan, mahinhin ang pananamit, palaging dalawahan:

- Magandang umaga! Kailangan mo ba ng tulong?
Ang mga malalawak na balikat na nakatali ay dumaan, magkasama rin:
-May hinahanap ka ba, ginoo?

Pagsapit ng alas diyes ay pumasok ako sa lobby, ngunit bago ko marating ang aking upuan, lumabas mula sa elevator si Don LeFevre mula sa press department, isang mas matandang ginoo. Inaalagaan niya ako sa lahat ng oras sa lungsod: dinala niya ako sa lungsod ng Provo sa unibersidad; nakipagkasundo sa kanyang kalapit na pamilya.

"Iimbitahan kita sa aking lugar, ngunit mas interesado ka sa isang pamilya na may mga anak, at ang sa amin ay lumipad na mula sa pugad." Nagkaroon kami ng tatlo, ang aking asawa ay hindi maaaring manganak mamaya, at kami ay nag-ampon ng dalawa pa. Lahat ay lumaki na...

Mayroong pitong anak sa pamilya Blanchard. Nakakita ako ng limang tao sa bahay: ang dalawang panganay ay nagmisyon na. Ang gawaing misyonero ay isang relihiyosong tungkulin, at ang lahat ay naglalaan ng dalawang taon para dito. Samakatuwid, sa pakikipag-usap sa mga Mormon, ang paglilingkod ng misyonero ay kapareho ng time stamp ng serbisyo militar para sa atin. Kapag narinig mo ang "Ito ay bago ang misyonero" o "Naaalala ko lang, bumalik ako mula sa misyon," agad mong naiintindihan na ang kausap ay 21 taong gulang noong panahong iyon. At naiintindihan mo rin na pagkatapos ay nagpakasal siya.

Isang anak ni Blancherd ang nagtrabaho sa isla ng Cebu sa Pilipinas. Ang pangalawa ay nasa mas mahirap na mga kondisyon: sa timog Bronx sa New York. Ang anak na Cebuano ay 21 taong gulang lamang at ang buong pamilya ay nagtipon upang magdiwang.

Ang mesa ay mayaman at Amerikano, at ang tubig—ang tanging inumin sa buong gabi—ay nagpaalala sa akin na ako ay nasa isang tahanan ng Mormon. Ang mga Mormon ay hindi rin umiinom ng tsaa o kape, at natatandaan ko na ang paghahanap ng kape sa lungsod, lalo na ang disenteng kape, ay nanatili sa aking walang hanggang pag-aalala.

Sa pagtatapos ng gabi, nag-record kami ng isang liham sa bayani ng araw sa isang tape recorder. Sino ang kumanta, sino ang nagsabi. Ito ay nagpapaalala sa akin ng isang maingat na rehearsed amateur concert. Hiniling nila sa akin na magsabi ng ilang salita. I wished the guy well, apologized for the pronunciation and honestly admitted that I felt very warm and good in his family.

Matagal kaming naglibot sa lokal na museo: naglalaman ito ng lahat ng naipon ng maikling kasaysayan ng Utah. Ang estado ay medyo malaki - kalahati ng France, at ang mga tao sa kabuuan ay dalawa at kalahating milyon, sa kabisera - isang daan at pitumpung libo.

- At lahat ng Mormons? - Itinanong ko.
"Hindi lahat," sagot ni Mr. LeFevre, "ngunit karamihan." Pero 10 milyon lang tayo sa mundo. Punta tayo sa Archaeological Hall.
Sa una ay hindi ito nakakuha ng aking pansin: Nakakita ako ng mas mayamang arkeolohiya. Pagkatapos ay nagsimula akong tumingin nang may malaking interes sa mga natuklasan noong panahon ng pre-Columbian: ilang mga larawan ng mga may balbas na mga tao na may simpleng mga mukha ng Canaanite, mga oriental na barya. Sa ilalim ng bawat isa ay isang petsa. May gumulo sa akin tungkol sa kanya. Sinubukan kong intindihin: ano? Natagpuan sa ating siglo, karamihan. Sa ating siglo? At walang paraan si Joseph Smith para malaman ito.

Pag-uusap sa Apostol tungkol sa mga himala

Pumayag ang apostol na tanggapin ako. Ang pangalan ng apostol ay Jeffrey R. Holland.
Sumang-ayon, kakaunti ang maaaring magyabang ng pakikipag-usap sa isang buhay na apostol. Kapag pinag-usapan ko ito sa bahay, lahat ay kinuha ito bilang isang biro. Sa Moscow, hindi sila sanay sa katotohanan na sa mga araw na ito ang mga apostol ay naglalakad sa lupa at nakikipag-usap sa mga tao. Naglakad sila sa ibang mga oras at sa iba pang mga lugar. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga Muscovites ay lalong nagkakamali dito: sa Moscow na bumisita at nagtrabaho si Jeffrey R. Holland. Ngunit ang mga maling akala ng mga Muscovites ay mapapatawad: nasaan ang Salt Lake City, at nasaan ang ating kabisera! Hindi makapaniwalang nakinig din sa akin ang mga kakilala kong Amerikano. Mas malalaman nila ang realidad ng kanilang bansa.

Ngunit kahit na ang mga Amerikano ay maaaring mapatawad sa pagiging hindi nagtitiwala. Kaya lang pareho natin at hindi nila iniisip ang kahulugan ng salitang "apostol," na sa Griyego ay nangangahulugang "tagapangaral," "mensahero." At ang labindalawang apostol ng Bibliya sa una ay mga ordinaryong tao - mga mangingisda, halimbawa. Ngunit, nang maging mga alagad ni Jesus, tinawag silang mangaral ng katotohanan at iniwan ang kanilang pang-araw-araw na gawain. Naniniwala ang mga Mormon na ibinalik nila ang Kristiyanismo sa anyo nito noong panahon ni Jesus. Kaya naman ang kanilang pinakamataas na katawan ay tinawag na Konseho ng Labindalawang Apostol. Sa itaas niya ay tanging ang Pangulo ng Simbahan. Siya ay tinatawag na Propeta.

Nabasa ko ang lahat ng ito nang maaga at hindi na nagulat sa karamihan nito; halimbawa, na ang isang obispo dito, tulad noong panahon ng mga unang Kristiyano, ay tinatawag na isang tao na sa ibang lugar ay tinatawag na kura paroko. Ngunit gayon pa man... Gayunpaman, hindi araw-araw na nakakatagpo ng isang buhay na apostol ang isang ordinaryong tao. In advance, tinanong ko si Mr. LeFevre kung paano ko siya haharapin: "apostle," "Apostle Holland," o iba pa? Dapat ay si Elder Holland, Elder.

Sa takdang oras, nakasuot ng angkop na jacket at mapurol na kurbata, pumasok ako sa reception area. Dalawang katulong ang nakaupo rito: ang mga opisina ng dalawang apostol ay bumukas sa reception area. At makalipas ang isang minuto ay sinalubong ako ng isang lalaking nasa katanghaliang-gulang na nakasuot ng maayos na suit. Siya ay mabait at palakaibigan. At syempre, sobrang busy. Kaya naman agad kaming nagkasundo na kukuha ako ng kalahating oras sa kanya. Suggestion ko yun, pero sa tingin ko kung humingi pa ako ng oras, pumayag na siya. Kung tutuusin, tungkulin niyang ipaliwanag ang katotohanan sa mga mangmang. At isang tungkulin: bago naging apostol, siya ay isang propesyonal na tagapagturo - ang chancellor ng Brigham Young University sa Provo, isang oras na biyahe mula rito.

Napagkasunduan namin na magsisimula si Elder Holland sa ilang postulate na lalong mahalaga para sa pangkalahatang pag-unawa, at pagkatapos ay subukang ipaliwanag kung ano ang hindi ko maintindihan.

“Una sa lahat,” sabi niya, “tandaan mo: ang ating Simbahan ay hindi Protestante.” Ang Protestantismo ay umusbong sa kaibuturan ng Katolisismo, ngunit ibinalik natin ang buhay na Simbahan ni Jesu-Kristo mula sa mga panahong walang schism sa Kristiyanismo. Oo, alam natin na marami ang itinuturing tayong isa sa mga sektang Protestante. Ngunit kung naiintindihan mo ang aming mga pagkakaiba, mas madali para sa iyo na maunawaan kami.

Para akong isang mag-aaral, at ito ay isang kaaya-ayang pakiramdam: ang isang mag-aaral ay may karapatang magtanong sa guro ng anumang tanong nang walang takot na magmukhang tanga at ignorante.

tanong ko sa una kong tanong.
“Elder Holland,” tanong ko, “bakit ang mga inskripsiyon sa mga sheet na mukhang ginto, ay ibinigay kay Smith, sa wikang Egyptian?” Bakit hindi sa sinaunang Hebreo o sinaunang Griyego, gaya ng karaniwan sa mga banal na aklat?
“Isang kawili-wiling tanong,” sinang-ayunan ng apostol, “sinubukan kong ipaliwanag ito mismo.” At alam mo ba kung ano ang naging konklusyon mo? Ang mga hieroglyph ng Egypt—bawat isa ay isang buong salita—ay mas matipid kaysa sa mga titik: mas marami ang maaaring isulat sa mas kaunting parchment o metal. At maraming tao ang makakabasa nito. Ito ang wika ng komersiyo ng Sinaunang Silangan. Siyempre, kilala siya ni Abraham. Sa Ehipto nakipag-usap siya sa mga pari. Kasama ang pamilya ni Lehi, ang wikang Egyptian ay dumating sa Amerika.

Walang alinlangan na alam at gusto ni Elder Holland ang paksang ito.
“Maraming taon na akong nagsasaliksik sa Aklat ni Mormon. At marami akong nakikitang himala dito. Malamang ganito ang itsura niya
- Inabot niya sa akin ang isang stack ng miniature copper sheets sa isang magandang stand - ibinigay ito ng mga estudyante bilang regalo.
Ang bawat piraso ng papel ay natatakpan ng maayos na hieroglyph.
- Tingnan, sa bawat maliit na piraso ng papel mayroong ilang mga parirala, ngunit lahat ay maaaring gawin. Nagbabasa ka ba ng Egyptian? Ako rin. At ikaw at ako ay mga taong may pinag-aralan. Si Smith ay labing-apat at kalahating taong gulang. Pinipili ng Diyos ang mga kabataan. Isang batang magsasaka, pumasok siya sa paaralan sa loob ng dalawang taglamig. At ginawa niya ang pagsasalin - mula sa sinaunang Egyptian! - sa loob ng 16 na araw. Hindi ba ito isang himala?

Well, sabi ng mga kalaban natin, hindi niya ito isinalin, kundi siya mismo ang nag-compose. Ngunit kahit na ito ay gayon, paano ito magagawa ng isang walang pinag-aralan na batang nayon?

Ako ay isang propesor, mayroon akong isang computer at mga katulong sa aking serbisyo. Nagsulat ng dalawang libro. Ilan sa kanila ang naisulat ko? At sino ang makakaalala sa kanila? Pero sinusuri ko lang ang libro niya. Dagdag pa. Ang teksto ni Smith ay puno ng Hebraisms at Egyptisms. Tinitiyak ko sa iyo na hindi kailanman itinuro ang Hebrew o Ancient Egyptian sa mga parokyal na paaralan. Mayroon siyang paglalarawan ng sistema ng barya - hindi pa rin namin ito maipaliwanag sa Ingles. Sa 24, siya ay may-asawa, sumusuporta sa kanyang pamilya, at nag-publish ng isang libro. At gumawa siya ng plano para sa Lungsod ng Sion - isa sa isa sa kasalukuyang Salt Lake City. Tulad ng alam mo, hindi pa siya nakapunta sa Utah, hindi niya ito pinasok kasama ng kanyang mga tao, tulad ni Moises sa Lupang Pangako, ngunit alam niya ang lahat nang tiyak: Salt Lake, ang ating Jordan River.

Hindi ko ginambala ang apostol, bagaman hindi lahat ay umabot sa akin. Ang isyu ng mga himala ay napakahalaga sa anumang relihiyon, at walang relihiyon na walang mga himala. Ang ibig kong sabihin ay isang bagay na hindi maipaliwanag ng karanasan o kaalaman. Sa pamamagitan ng paraan, ang sikat na expression na "Naniniwala ako dahil ito ay walang katotohanan," na pinagtatawanan ng maraming henerasyon ng mga siyentipiko at hindi mga ateista, ay dapat na maunawaan bilang "kung ang isang bagay na umiiral ay hindi umaangkop sa balangkas ng aking kamalayan, maaari kong maniwala ka lamang, at huwag subukan.” ipaliwanag”.

- At sa wakas. Nakita mo na ba ang manuskrito ni Joseph Smith sa museo?
Nakita ko siya noong nakaraang araw. Malinaw na sulat-kamay, mga tuwid na linya na walang blots. Tila ito ang pinakamahalagang eksibit.
- Makinig. Walang mga pagkakamali dito. So, individual dialectisms,” ang boses ni Elder Holland ay naging professorial solemnity. "Masasabi ko sa iyo na ito ay isang tunay na himala." Nagturo ako ng Ingles sa loob ng tatlumpung taon. At sa panahong ito ay wala pa akong nakitang tao sa mga pinaka-edukado na makapagpahayag ng mga saloobin sa Ingles nang walang pagkakamali!

Napapaligiran ng mga bundok

Napakakaunti ang mga naninigarilyo sa Salt Lake City na kapag nagkita sila sa kalye (at hindi mo na sila makikilala saanman), binabati nila ang isa't isa nang may nahihiyang ngiti: "Kumusta, O aking kapatid na binaboy!" Ang karamihan sa mga hindi naninigarilyo ay bumabati rin sa mga estranghero sa kanilang kalye.

Ang lungsod, na madalas kong nilibot sa aking libreng oras, ay naging mas magkakaibang kaysa noong una kong nakilala. Sa sandaling lumayo ka sa dalawang gitnang kalye, mula sa Temple Square, mas lumalalim ka sa mga kapitbahayan na hindi mahahalata na dumadaloy sa isa't isa. Napakalinis, kakaunti ang populasyon, na may kulay-pilak na mga bundok sa dulo, tila hindi gaanong naiiba sa isa't isa, ngunit pag-aralan ang kasunod, napanood ko kung paano lumaki ang mga pagkakaibang ito hanggang sa ang kanilang dami ay naging kalidad.

Evenus Quarter - dalawang palapag na bahay ng nakamamanghang brick na nakakalat sa malalambot na burol na naliliman ng mga lumang puno - ay isang mayamang quarter sa England, at wala nang iba pa. Isang lalaking naka-uniporme ng Utah State Police ang dumaan sakay ng bisikleta—“Hai!” Kumusta ka?” - nagpapaalala na malayo ito sa Old Motherland - England. At gayon pa man ang mga baluktot na kalye dito ay napaka-Europa...

At kaunti pa - ang mga bahay ay mabuti, ngunit medyo manipis, at ang mga kalye ay tuwid. Karagdagan pa, ang mga bahay ay kahit na medyo mahina, isang palapag at dalawang kalye mamaya ay bubukas sa highway. Maputi ang lahat ng nakakasalamuha mo, halos wala kang nakikitang iba. Isang beses o dalawang beses lang ako nakatagpo ng mga itim na tao - naka-jacket at nakatali ng negosyo, kasama ang mga magiliw na ngiti, malamang na sila ay mga ministro ng Mormon. Ang katotohanan na ang lungsod ay ang kabisera ng Simbahan ni Jesucristo ay nakumpirma ng maliwanag na bulk ng Templo, at ang mga monumento, at kahit na sa itaas ng Konseho ng Lungsod - isang sekular na institusyon - ang gintong estatwa ng anghel na si Moroni ay kumikinang, pinaliwanagan ng isang spotlight sa gabi.

Gayunpaman, mula sa malayo ay natagpuan ko ang aking daan patungo sa hotel kasama ang isang mataas na spire na may isang Katolikong krus; Para sa ilan, ang disenteng kape ay ibinebenta sa mga bihirang lugar.

Minsan, naglalakad sa isang ganap na hindi pamilyar na kalye, napansin ko ang isang gusali ng oriental architecture. Naisip ko pa na ang isang mayamang Indian ay makakagawa nito para sa kanyang sarili. Ngunit mula sa tapat ng bangketa nakita ko ang isang Orthodox cross at isang makintab na icon ng Ina ng Diyos na nakalakip sa itaas ng pasukan. Hindi talaga ito nababagay sa oriental na anyo ng gusali. Ngunit ang inskripsiyong Hudyo na tumatakbo sa isang arko sa kahabaan ng pediment ay hindi magkasya: "Montefiore Community."

Tumawid ako sa kabilang side. Ang mga patalastas ay kabilang sa Orthodox: sa Ingles at Serbian, ngunit sa mga titik na Latin at walang wastong mga icon. Isang matandang babae ang dumaan habang papunta sa simbahan.

“Excuse me,” tanong ko sa Russian, “kanino simbahan ito?”
“Hindi ko maintindihan,” sagot ng babae, “kabisado ng tatay ko ang Church Slavonic, pero English lang ang alam ko.”
Inulit ko ang tanong.
- Kanino? - siya ay nabigla. - Orthodox. Russian, Ukrainian, Serbian, Bulgarian. Walang pagkakaiba, ngunit lahat kami ay nagsasalita ng Ingles.
- At ang mga Griyego ay pumunta dito?
"Sila ay Orthodox din," pagkumpirma ng babae at iwinagayway ang kanyang kamay. - Mayroon pa silang sariling templo. Bagama't mas nagsasalita din sila ng Ingles, gusto nila ang serbisyo na nasa Greek. Dito ako pinanganak, lagi na lang ganito.

Sa karatula sa pasukan nabasa ko na ang gusaling ito ay itinayo bilang isang sinagoga ng Orthodox sa simula ng siglo. Habang humihina ang komunidad (alinman sa karamihan ng mga parokyano ay umalis o bumaling sa mas modernistang anyo ng Hudaismo), nagsimulang lumala ang bahay. Ngunit sa Utah, na maingat na tinatrato ang mga monumento ng Diyos nito alam kung paano sinaunang kasaysayan, ito ay naibalik, at pagkatapos ay isinuko sa lumalawak na Slavic Orthodox na komunidad.

Tulad ng bawat maliit na lungsod, ang Salt Lake City ay hindi makikilala o mauunawaan sa unang tingin: ang buhay nito ay mas kumplikado at iba-iba kaysa sa tila isang dumadaang bisita.

Kasaysayan ng pamilya

Sa tingin ko ang isa sa mga pinakakawili-wiling lugar na nakita ko sa Salt Lake City ay ang Family History Library. Tinatawag din itong Genealogical Center.

Kahit na sa Museo, napansin ko na ang pagiging totoo ng mga lokal na pintor ay ang inggit sa visual agitation at sektor ng propaganda ng Main Political Directorate ng Soviet Army. Kahit na tila sa akin ay napag-aralan kong mabuti ang gayong mga pagpipinta at poster sa malayong mga araw ng aking kabataan sa hukbo. Sumang-ayon sa akin si G. LeFevre: nagsilbi siya sa hukbo ng isang potensyal na kaaway nang halos parehong oras. Nagustuhan niya ang sining na ito.
"Talagang wala kaming Picasso," sabi niya, "ngunit naiintindihan ito at naa-access ng lahat." At ito ang pangunahing bagay.

Sa sandaling iyon ay nakatayo kami sa harap ng isang malawak na canvas. Sa ibabang kaliwang sulok nito, ang mga mukhang may sapat na gulang na may puting damit ay naglahad ng kanilang mga kamay sa isang matandang babae at lalaki at mga bata - sa gitna ng larawan, at sila, na tinanggap ang pakikipagkamay sa isang kamay, ay iniabot ang isa pa sa kanang itaas na bahagi. ng larawan. Mula roon, ang mga taong may iba't ibang edad ay naakit sa kanila.

— Koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon? - Iminungkahi ko.
- Eksakto. Naniniwala kami na ang nakaraan, buhay at hinaharap na henerasyon ay magkakasamang nabubuhay. At ang mga patay ay bubuhaying muli sa laman at dugo. Ang koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon ay hindi lamang espirituwal, ngunit pisikal din, malakas. Dapat kilala ng isang tao ang kanyang mga ninuno. Siya ay may pananagutan hindi lamang para sa kanyang mga inapo, kundi pati na rin sa kanila.

Ang lahat ng sinabi ay maaaring kunin bilang isang deklarasyon (“Bumalik sa mga ugat! Alalahanin ang mga tipan ng ating mga ninuno!”) kung may pakikitungo ako sa sinuman maliban sa Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw. Sa Simbahan, ang genealogy (bilang, sa katunayan, lahat ng iba pa) ay sineseryoso at partikular at inilalagay sa isang malaking sukat. Sa paglahok ng lahat ng mga nagawa ng agham at teknolohiya.

Ang America ay isang bansa ng mga imigrante, ang mga ugat ng mga naninirahan dito ay nasa Old World. At ang mga misyonerong Mormon sa lahat - kung posible - ang mga bansa sa mundo ay gumagawa ng mga kopya ng mga aklat ng simbahan, parokya, komunidad at munisipyo. Pagkatapos ang lahat ng data ay inilalagay sa isang computer. Ngayon ay naglalaman ito ng 2 bilyong pangalan.

Interesado ako sa gawain ng mga collector ng genealogy, lalo na't magagamit ng sinuman ang kanilang mga prutas, ngunit, hindi tulad ng mga miyembro ng Simbahan, nang may bayad. Totoo, medyo katamtaman. Dahil sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga Mormon at iba pang mga Kristiyano, ang impormasyon ay hindi ibinigay sa kanila sa lahat ng mga parokya ng simbahan sa mundo. Ang mga Orthodox Jewish na komunidad ay hindi rin nagbibigay ng kanilang data: una sa lahat, dahil ang isang taong tumatanggap ng pananampalatayang Mormon ay nagbibinyag din sa lahat ng kanyang mga ninuno.

Ang mga aklat ng simbahan at komunidad ay lubhang kapaki-pakinabang na mga bagay. Pagkatapos ng lahat, naitala nila hindi lamang kung sino, saan at kailan ipinanganak, ikinasal at namatay, ngunit ipinahiwatig din ang dahilan. At kung ito ay matatag, siyentipikong pinagsama-sama sa isang computer, isang pinaka-kagiliw-giliw na larawan ang lilitaw - kawili-wili, halimbawa, para sa mga doktor na tumutukoy sa pagmamana ng isang sakit. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga doktor ay bumubuo ng isang malaking bahagi ng mga bayad na gumagamit ng Library.

Napakalapit ng aklatan - sa tapat ng gusali ng administrasyon. Ito ay hindi kahit na tila kasing laki ng isa ay maaaring inaasahan mula sa kasaganaan ng naka-imbak na materyal. Nasa ilalim na pala ng lupa ang dalawang palapag nito. Ngunit nalaman ko ito nang maglaon, nang dinala ako roon ng isang mabait at napakaraming babae na nagngangalang Mrs. Choquette - diin sa huling pantig at sa Pranses na "sh".

Ang French na apelyido na ito, sa pamamagitan ng paraan, ay isang asawa, at ang nagdadala nito ay isang Swede na orihinal na mula sa Finland, at kahit na may isang patak ng alinman sa Russian o Karelian na dugo. Sa anumang kaso, ang apelyido ng isa sa kanyang mga lolo ay Nifontov. Nagsasalita siya ng English, French, Swedish, Finnish. At ito ay hindi masama sa lahat sa Russian na may napakagandang makalumang pagliko ng parirala. Si Lolo Nifontov, sa paghusga sa kanyang pag-uusap, ay isang edukadong tao.

Nagsimula kami sa mga computer.
— Paano mo binabaybay ang iyong apelyido? "Mints" sa English spelling? Ngayon tingnan natin kung gaano karaming mga pangalan ang mayroon ka sa West Coast ng United States.
Ito ay lumabas na ang lahat ng mga libro ng telepono ng States at Europa ay nakaimbak din sa matipid na memorya ng makina. Nag-flicker ang screen at may lumabas na papel sa printer. Ang kalahating pahina nito ay kinuha ng mga Mint, na walang kinalaman sa akin. Tumingin pa ako ng may pag-asa. Pero paano kung? Pagkatapos nina David, Robert at Christopher Mints, na wala nang pupuntahan, ay nag-flash sina Atanas Minchev at Leonid Minchenko. Ngunit ang Mintsoulis ay pumasok sa isang phalanx: Angelos, Angelos, Angelos, Demetrios. Kasunod ni Demetrios Mintsoulis ay dumating ang maayos na hanay ng Mintsopoulos: Angelos, Andreas at iba pa. Sa Mintsopoulos Agamemnon hiniling kong ihinto ang sasakyan. Wala akong Agamemnon sa pamilya ko, kahit na malayo.

Hindi ko alam ang paglalarawan ng Mormon sa langit, ngunit para sa sinumang interesado sa agham ng mga pangalan - onomastics, ito ay matatagpuan sa ilalim ng mga palapag ng Library. Si Ms. Choquette ay nagtatrabaho doon sa Scandinavian at Slavic department.

May mga salansan ng mga libro sa mga istante. Mga aklat sa parokya ng Scandinavian, mga koleksyon ng mga sample ng sulat-kamay ng klerk (at hindi para sa isang siglo!), mga direktoryo ng mga tipikal at hindi tipikal na mga error. Lumalabas na ang simpleng pangalan ng magsasaka na Juhan (saan ako magkakamali?) ay maaaring baluktot sa pitong magkakaibang paraan. Kung isasaalang-alang natin na sa mahabang kasaysayan nito, ang Sweden ay pinamamahalaang maging bahagi ng Denmark, Norway - Sweden, at Finland, na pinagsama sa Russia sa pamamagitan ng personalidad ng monarko, ang wika ng trabaho sa opisina, iniwan ang Swedish, pinalitan ng Finnish, at bawat pamayanan ay may dalawang pangalan (tandaan: Turku - Abo), at bukod pa, ang klerk ay maaaring magkaroon ng mahinang utos ng iniresetang wika, mauunawaan mo kung ano ang isang malawak na larangan ng aktibidad na mayroon si Gng. Choquette.

"Hindi lang iyon," paglilinaw niya. — Halos walang mga pangalan doon. Nielsen, Svensson, Hansen ay mga middle name, alamin mo.
Naisip ko lamang ang mga Alexandrovich at Alexandrovens, na kilala ko, at pinasalamatan ko ang ating gobyerno, na (din, sa pamamagitan ng paraan, kamakailan lamang) ay nagtalaga ng iba't ibang at nakakatuwang apelyido sa mga mamamayan.
- Ngunit sa Amerika ito ay naging isang apelyido? - Itinanong ko. - Ngunit dito, pagkatapos ng lahat, ang porsyento ng Hansens at Svenssons ay hindi katulad ng sa kanilang lumang tinubuang-bayan. Kaya gawing mas madali para sa iyo.
"Kung maaari lang," bumuntong-hininga si Mrs. Choquette, "marami ang dumating na may mas kumplikadong mga apelyido." Ngunit hindi kayang bigkasin ng mga Anglo-Saxon ang isang banyagang salita. Napakaraming tao ang nagbago sa kanila, o kahit na kinuha lang ang gitna at sumama sa iba. Ang pangalan ng lalaki ay Grim maldursson - siya ay naging Grimson. Mabuti kung naaalala pa niya ito.

Ipinakita niya sa akin ang natapos na family tree. Sa pamamagitan ng Diyos, ito ay mukhang hindi mas masahol kaysa sa mga august na tao. Maliban na sa halip na ang Dukes ng Anhalt-Zerbt at ang Duchesses ng Braganza e Funchal, ang mga simpleng Lindgrens at Rainarsudsson ay nakapugad sa mga sanga ng puno. Ang mga apelyido ay nagbago, ngunit ang puno ng pamilya ay nanatiling pareho. Tinunton ko ang mga pagbabago gamit ang aking daliri: Tumango si Mrs. Choquette.

"Halos lahat ng mga patinig ay pinalamutian ng mga icon sa itaas, tinanggal ang mga ito, at ang apelyido ay tila naging kalbo, at ang mga kumbinasyon ng mga titik ay hindi pangkaraniwan na, nang natagpuan ang kanilang mga ugat, ang isang pangalawang henerasyong Amerikano ay hindi mabigkas. sa kanila kahit na nasa ilalim ng banta ng parusang kamatayan.

Naisip ko kung paano lumapit sa kanya ang matandang ito, hindi man Mormon, kundi sa kanyang katandaan na nagpasiyang lumapit sa kanyang pinagmulan at nakapagbayad ng 200 dolyar para dito. Nag-compile sila ng isang puno para sa kanya, ibinigay sa kanya ng computer ang data, at ang natitira na lang ay alamin kung ano ang tunog ng orihinal na pangalan. Tinatawag niya ang kanyang sarili na Mr. Weed.

Tinitingnan ni Mrs. Choquette ang piraso ng papel at sinabing:
- Ito, Mister Weed, ay binabaybay na Askolgrustenvid. Ngunit kailangan mong basahin, nakikita mo ang "a" na may isang bilog, ito ay halos "o": Oshyoolgruushnviy.
- Paano? - tanong ng gulat na kliyente sa nanginginig na boses. - Oshk... Oshyo... Hindi, imposible ito! Saang parokya nagmula ang mga ninuno?
“Hindi naman talaga mahirap,” sagot ni Mrs. Choquette, “mukhang taga-Finland sila?” Tingnan natin. At dito. Vankhaturmosjärvi.
- Paano?! - Ang kawawang lalaki ay nahimatay.

O kaya naman. Sa tingin ko gumawa ako ng napakasimpleng halimbawa.
Halos wala akong nalaman tungkol sa aking sarili - para sa mga kadahilanang ibinigay sa itaas. Pero may nalaman pa rin kami. At sana ay matuto pa ako. Sa anumang kaso, tuwing gabi kapag bumalik ako sa hotel, inaabot sa akin ng receptionist ang isang pakete mula sa Library na may mga bagong detalye.
Natanggap ko ang huling liham mula doon sa Moscow.

Lungsod ng Salt Lake
Lev Mints, ang aming espesyalista. corr. | Larawan ni V. Privalsky

American pioneer

Lumipat ang ilang payunir sa bukid kasama ang kanilang mga pamilya. Ang iba ay mga trapper o nagpunta sa kanluran upang makisali sa iba't ibang uri ng mga aktibidad sa negosyo, nang walang intensyon na manirahan doon nang permanente.

Kadalasang kailangang putulin ng mga payunir sa silangang Estados Unidos ang mga kagubatan para sa lupang taniman. Karamihan sa mga pioneer ay naglakbay patungo sa "Wild West" sakay ng mga caravan ng bagon. Ang pinakamalayong umaakyat ay mga mangangaso at mga bitag, na inilarawan ng manlalakbay na Ingles na Fordham bilang mga sumusunod: “Ito ay isang matapang, matitigas na lahi ng mga tao, na naninirahan sa miserableng mga kubo ... Sila ay bastos, ngunit mapagpatuloy, mabait sa mga estranghero, tapat at maaasahan. Nagtatanim sila ng mababang lumalagong mais at kalabasa ng India, nag-aalaga ng baboy, kung minsan ay nag-iingat ng isa o dalawang baka... Gayunpaman, ang baril ang kanilang pangunahing pinagkukunan ng ikabubuhay." Ang mga taong ito ay pumutol ng mga kagubatan, nagtayo ng mga log cabin, at pinalayas ang mga Indian sa mga lupain na kanilang nasakop.

Ang mas maraming mga settler ay dumating sa mga lugar na hindi nakatira, mas marami sa kanila ang walang mga mangangaso, ngunit mga magsasaka. Ang pinaka-masiglang tao ay bumili ng mga plot ng lupa sa murang halaga, at kapag ito ay naging mas mahal, ibinenta nila ito sa susunod na mga naninirahan, at sila mismo ay lumipat, na nagbibigay ng daan para sa iba.

Ang paglipat sa Kanluran ay lubhang nakaimpluwensya sa pagbuo ng mga socio-political values ​​ng mga Amerikano. Itinaguyod nito ang personal na inisyatiba, tinuturuan ang mga tao sa diwa ng kalayaan nang hindi nakaugalian na umasa sa proteksyon ng estado, at magaspang na asal.

Ang imahe ng matapang at masigasig na pioneer ay naging isa sa mga pangunahing larawan ng kulturang Amerikano, kabilang ang alamat. Sa partikular, ang mga pioneer tulad nina Daniel Boone at Davy Crocket ay naging mga bayani ng alamat.

Tingnan din

Mga Tala

Wikimedia Foundation. 2010.

Tingnan kung ano ang "American Pioneers" sa iba pang mga diksyunaryo:

Monumento sa mga Mormon Pioneer. Mga Mormon pioneer (eng. Mormon pioneer) Mga Amerikanong naninirahan noong ika-19 na siglo, mga miyembro ng Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw ... Wikipedia

Wright (mga pioneer ng aviation)- Ang eroplano ng magkapatid na Wright. National Air and Space Museum. Washington, USA. WRIGHT, American aviation pioneer, mga kapatid: Orville (1871 1948) at Wilbur (1867 1912). Ang una sa mundo, noong Disyembre 17, 1903, ay gumanap ng 4 na napapanatili at... Illustrated Encyclopedic Dictionary

WRIGHT, American aircraft designers and pilots, aviation pioneer, brothers: Wilbur (1867 1912) at Orville (1871 1948). Noong Disyembre 17, 1903, sila ang una sa mundo na gumawa ng paglipad na tumatagal ng 59 segundo sa isang sasakyang panghimpapawid na kanilang ginawa gamit ang isang panloob na makina... ... encyclopedic Dictionary

- (mula sa French pionier, pion pioneer): Ang Wiktionary ay may artikulong "pioneer" ... Wikipedia

Mga Nilalaman 1 Kasaysayan 2 Buhay sa panahon ng pagdating ng mga Europeo 3 siglo XVII - XVIII ... Wikipedia

- (wright), magkapatid: Wilbur (1867–1912) at Orville (1871–1948), mga Amerikanong imbentor, piloto, tagalikha ng unang eroplano sa mundo. Noong 1903, nagtayo sila ng biplane glider na may mga mekanismo ng kontrol, na naka-install dito ng sariling makina ng gasolina... ... Encyclopedia ng teknolohiya

American Indians ... Wikipedia

Ang dating Wild West. Ang mga estadong inuri bilang Kanluranin ng US Census Bureau ay naka-highlight sa madilim na pula; ang ibang mga estado sa kanluran ng Mississippi ay may lilim, madalas ding kasama sa konsepto ng Wild West (Ingles ... Wikipedia

Wright Encyclopedia "Aviation"

Wright- O. Wright Wright, magkapatid: Wilbur (18671912) at Orville (18711948) American aviation pioneer, aircraft designer at piloto, mga tagalikha ng unang sasakyang panghimpapawid sa mundo na may kakayahang kontrolado, tuluy-tuloy na paglipad. Ipinanganak sa...... Encyclopedia "Aviation"

Mga libro

• The Spy, or a Tale of No Man's Land, Fenimore Cooper. Ang "The Spy" ay isa sa mga pinakatanyag na nobela ni James Fenimore Cooper - isang klasiko ng panitikang Amerikano. Sa nobelang ito, na isinulat noong 1821, bumaling si Cooper sa panahon ng Revolutionary War...
• Mga pioneer ng mga air convoy. Maliit na kilalang mga pahina ng digmaan, Grigory Kiselev. Ang aklat na ito ay nagsasabi tungkol sa mga pangyayari noong 1942–1945 na naganap sa hilagang-silangan ng ating bansa. Doon, sa pagitan ng Siberia at Alaska, may rutang panghimpapawid na nag-uugnay sa dalawang kontinente, dalawang...