Mayroong dalawang uri ng werewolves: "imaginary" werewolves o lycanthropes, at tunay na werewolves.

Lycanthropy ay isang mental na estado kung saan itinuturing ng isang tao (lycanthrope) ang kanyang sarili bilang isang taong lobo. Kasabay nito, hindi niya binabago ang kanyang pisikal na anyo, ngunit pantay na mapanganib bilang isang tunay na lobo. Sa karamihan ng mga kaso ng pag-atake ng werewolf, ang mga lycanthrope ang may kasalanan.
Ito ay pinaniniwalaan na kung ang isang taong lobo ay totoo, kung gayon maaari siyang pisikal na maging isang lobo. Ang pagbabagong ito ay maaaring mangyari alinman sa kahilingan ng werewolf o hindi sinasadya, na dulot, halimbawa, ng ilang mga buwanang cycle o mga tunog (pag-ungol).

Karamihan sa mga mananaliksik sa isyung ito ay nangangatuwiran na ang pag-ungol ng mga lobo, mga yugto ng buwan, amoy o kapaligiran ay nakakaimpluwensya sa kamalayan ng lycanthrope, na nag-udyok sa kanya na kumilos. Ang epektong ito ay maaaring mailalarawan bilang isang mas mataas na pagnanais na gawin ang isang bagay. Sa ganoong kalagayan, hinahati ng isang tao ang kanyang kamalayan, pinipigilan sa loob ng kanyang sarili ang nilalang na karaniwang itinuturing na tao. Ang kundisyong ito ay lubos na nagpapalubha sa mga pandama. Bilang resulta, nagbabago ang pang-unawa. Ipinapaliwanag nito ang karamihan sa mga kaso ng lycanthropy.
Mayroong isang opinyon na ang isang lycanthrope ay isang yugto sa pag-unlad ng isang nilalang sa landas ng pagbabago nito sa isang werewolf. Ito ay ipinahiwatig na ang pang-unawa ng nilalang na ito ay nagbabago, ito ay umaangkop sa pag-iral sa isang bagong nilalang, at pagkatapos ay ang mismong anyo ng nilalang ay nagbabago, na umaangkop sa bagong nilalang. Ang isang bagay na katulad ay naobserbahan sa mga taong nag-scuba diving mula pagkabata. Sa pagmamasid sa buhay sa ilalim ng tubig, nararamdaman nila ang kanilang pagkakaisa sa mundong ito. Ang mundo sa ilalim ng dagat ay nagiging kanilang mundo, kanilang buhay. Bilang isang resulta, ang gayong mga tao ay nagsisimulang maging mas mabuti hindi sa mundo ng mga tao, ngunit sa asul, makulay na mundo. Sa parehong mga kaso, mapapansin na ang ilang mga kadahilanan ay kinakailangan para sa epekto na ito ay magpakita mismo. Samakatuwid, hindi posible na isaalang-alang ang hitsura ng mga werewolves bilang isang tipikal na kaso. Malamang na ang mga ito ay mga pagbubukod. Kadalasan, ang isang lycanthrope ay hindi umabot sa antas ng isang werewolf sa pag-unlad nito. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng impluwensya ng tirahan na naglilimita dito: isang lungsod, bayan o nayon.

Dapat bigyang pansin ang katotohanan na ang konsepto ng "werewolf" ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng hindi bababa sa dalawang anyo ng katawan. Ang salitang "werewolf" sa Russian ay nagmula sa pandiwa na "to convert", na nagpapahiwatig hindi lamang ng pagbabago sa panlabas na anyo, kundi pati na rin ng pagbabago sa worldview. Ito, sa pamamagitan ng paraan, ay nagsasalita pabor sa katotohanan na ang lycanthrope ay itinuturing na isang yugto ng pag-unlad ng werewolf. Bumabalik sa tanong ng katawan ng isang werewolf, o sa halip tungkol sa mga anyo nito, dumating tayo sa tanong ng pagkakaroon ng isang relasyon sa pagitan ng kamalayan ng kakanyahan at ng anyo. Kaya, ang mismong konsepto ng isang werewolf ay nagdadala ng higit pang pandaigdigang mga isyu.

Ang ilan sa mga mananaliksik ng pagbabagong-anyo ng werewolf ay nagpahayag ng opinyon na ang mga anyo ng isang werewolf ay talagang nakasalalay sa kanyang pang-unawa. Bilang karagdagan, ito ay nakasaad na ang entity mismo ay nagpapanatili ng memorya o impormasyon tungkol sa orihinal na katawan, na ginagawang posible para sa werewolf na bumalik sa orihinal nitong anyo. Ang pagdama ay humahantong sa isang estado ng paglipat ng kakanyahan, i.e. sa isang estado ng pagbabago. Ang pagmamasid sa mga lycanthropes, mapapansin mo na ang pagbabago ay hindi agad nagsisimula, ngunit pagkatapos ng isang tiyak na sandali ng pagbabago sa mga katangian ng personalidad ng lycanthrope bilang isang indibidwal.

Ang mga werewolf ay hindi madaling kapitan ng pagtanda at pisikal na karamdaman dahil sa patuloy na pagbabagong-buhay ng tissue (renewal). Ito ay dahil sa tinatawag na werewolf effect, na nalalapat hindi lamang sa mga werewolves, kundi pati na rin sa lahat ng mga nilalang na may kakayahang magbago ng hugis. Ang pagbabago mula sa form A hanggang sa form B ay nangyayari ayon sa isang pare-parehong pattern, na nag-iiwan sa template ng form na hindi nagbabago. Samakatuwid, sila ay halos walang kamatayan. Gayunpaman, maaari silang patayin sa pamamagitan ng nakamamatay na mga sugat sa puso o utak, o sa pamamagitan ng iba pang paraan na pumipinsala sa puso o utak (tulad ng pagbitay o pagsakal). Sa kasong ito, kinakailangan upang matiyak na ang werewolf ay hindi nagbabago ng hugis.
Ang tanong kung anong bahagi ng memorya ng tao ang nananatili sa memorya ng isang werewolf sa panahon ng pagbabagong-anyo ay walang malinaw na sagot. Kung pinag-uusapan natin ang uri ng "Wolf" ng werewolf, nahahati sila sa mga sumusunod na subtype:

* "nakakalimutin"- na naging isang lobo, ang werewolf ay hindi naaalala ang anuman mula sa kanyang buhay bilang tao;
* "Mga Malabong Alaala"- ang lobo ay nakakaramdam ng mas ligtas sa bahay, kung saan siya nakatira tulad ng isang tao, at hindi sinasadya na nararamdaman ang mga relasyon sa pamilya sa mga malapit na tao;
* "lahat ng alaala"- lahat ng mga alaala ng tao ay napanatili, ngunit binibigyang kahulugan ng kamalayan ng lobo.

Bagama't ang isang taong lobo ay mahalagang lobo, habang nasa anyo ng lobo, gayunpaman ay pinananatili niya ang mga kakayahan at kaalaman ng tao na tumutulong sa kanya na pumatay. Ang mga bagay tulad ng pagpili ng partikular na biktima, pag-iwas sa bitag, at pagiging tuso ng tao ay nagiging maliwanag kapag nag-iimbestiga sa mga kaso ng werewolf. Gayunpaman, sa kasong ito ay hindi palaging masasabi na ito ay isang malay na pagpili. Posible na pagkatapos ng pagbabagong-anyo, ang hindi malinaw na mga alaala ay nanatili sa memorya ng werewolf, na nagiging sanhi ng ilang uri ng emosyonal na pagtatasa, na, na napansin ng kamalayan ng lobo, ay humahantong sa pagsalakay sa gayong mga tao.

Ang kakayahan ng lipunan na kilalanin ang lahat ng bagay na naiiba mula sa karaniwang tinatanggap bilang mapanganib ay nagbubunga ng isang tendensya sa isang inisyal, negatibo at, madalas, may kinikilingan at hindi tamang saloobin sa mga taong lobo. Nakikita ng lipunan ang gayong mga nilalang bilang isang banta at naglalayong sirain sila. Ang taong lobo mismo ay may kaalaman tungkol dito. Samakatuwid, nakikita niya ang mga kinatawan ng lipunang ito bilang isang banta sa kanyang pag-iral at sa kanyang paraan ng pamumuhay. Ang kalakaran na ito ay humahantong sa pagkakaroon ng karagdagang salik na nagdudulot ng bilateral na pagsalakay. Kung titingnan natin nang mas malalim ang problemang ito, kapansin-pansin na hindi ang mga taong lobo ang sanhi ng pagsalakay, ngunit nasa ilalim lamang ng impluwensya ng ganitong ugali, at ito ay isang problema ng lipunan.
Ang mga mananaliksik ng pag-uugali ng werewolf ay hindi naniniwala na ang isang werewolf ay hindi nagdudulot ng isang tiyak na panganib. Ang pagkakapatiran ng leon at ng kordero ay walang ibubunga kundi isang masarap na pagkain para sa leon. Naturally, ang pang-unawa ng isang werewolf ay isang seryosong kadahilanan na maaaring humantong sa hindi maibabalik na mga kahihinatnan. Ang solusyon sa kasong ito ay hindi ang pagpuksa sa mga werewolves, ngunit ang paglikha ng pinaka-angkop na mga kondisyon para sa kanila, isang tirahan na hindi pumukaw ng mga damdamin sa mga werewolves na nagtutulak sa kanila na magpakita ng pagsalakay sa lipunan. Babawasan nito ang porsyento ng karahasan at iba pang negatibong pagpapakita na nauugnay sa mga taong lobo.

Sinusubukang tumagos sa mundo kung saan nakatira ang isang taong lobo, ang isa ay dapat tumagos sa mga sensasyon na kanyang nararanasan. Kaya sa kaso ng lycanthrope, dapat nating maunawaan kung ano ang nararanasan ng lobo. Subukang isipin ang mga damdaming ito. Subukang maramdaman ang mga ito. Isipin sa loob ng ilang minuto na ikaw ay isang lobo. Gabi... Kagubatan... Tumatakbo ka sa mga puno. Ang mga pako ay umuugoy sa itaas ng iyong ulo. Ang kagubatan ay nabubuhay ng sarili nitong natatanging buhay para sa iyo. Ang mga tunog ng gabi nito ay pumupuno sa iyong kamalayan. Ang lamig ng gabi ay bumabalot sa iyong katawan. Ikaw ay sumusulong. Bilisan mo. Mas mabilis. Tumigil ka. Bigyang-pansin ang iyong naramdaman, ang pagkakaiba sa pagitan ng tatlong estado: bago ang ehersisyo, sa panahon ng ehersisyo at pagkatapos nito. Pansinin ang kadalian ng paglipat sa pagitan ng mga estado na higit o hindi gaanong iniuugnay mo sa anumang mga emosyon na naranasan mo sa iyong buhay. Pansinin ang paglipat sa normal. Subukang kilalanin para sa iyong sarili ang mga pagbabagong ito at ang mga sensasyong naranasan mo.
Ang tao ay lumikha sa kanyang pang-unawa ng isang stereotype ng isang werewolf bilang isang masama at mapanganib na nilalang. Nakikita natin ang stereotype na ito sa mga akdang pampanitikan, pelikula, at mga kuwentong "nakasaksi". Ang isang tao ay naniniwala lamang sa kung ano ang gusto niyang paniwalaan, nakalimutan na sa harap niya ay isang buhay na nilalang na nag-iisip, nararamdaman, naniniwala, umaasa, i.e. ginagawa ang lahat ng ginagawa ng isang tao. Kung isasaalang-alang namin ang prosesong ito mula sa panig ng mga taong lobo, mapapansin namin na nakakatanggap sila ng katulad na impormasyon, katulad mo, ngunit binibigyang-kahulugan ito sa kanilang sariling paraan. Kung ano ang mangyayari bilang isang resulta ay malinaw. At ito ay muling tinutukoy ang relasyon sa pagitan ng tao at werewolf at werewolf at tao. Nakikita ng bawat isa ang panganib sa isa't isa. Alam ng lahat ang mortal na panganib. Ang resulta ay isang hindi pagkakaunawaan na lumalalim at lumalalim sa paglipas ng panahon.

Ang isang tao ay nagsisimulang makita sa isang taong lobo ang isang bagay na maaaring magbigay sa kanya, isang tao, ng lakas upang makayanan ang katotohanan ng buhay. Ito ay isang uri ng paraan upang makatakas sa katotohanan. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay hindi natatangi sa mga tao. Ngunit, pagbalik sa paksa ng paglikha ng mga taong lobo, nais kong gumawa ng ilang mga punto. Sa kasaysayan, lumitaw ang isang sitwasyon kung saan ang mga taong lobo ay inilalagay sa posisyon na nasa depensiba. Ang tao ay naghahanap ng mga paraan upang maalis ang mga ito, hindi upang mabuhay nang magkakasama. Hindi ko akalain na mababago iyon ng artikulong ito. Samakatuwid, ang pagpapakita ng pagsalakay sa bahagi ng mga taong lobo sa mga tao ay maaaring maging isang senyas para sa mga tao na manghuli ng mga taong lobo, kung saan hindi lamang mga taong lobo, kundi pati na rin ang mga tao ang magdurusa.

..."Ang mga unang dila ng apoy ay dumila sa makapal na kadiliman ng bayan, at nakarinig sila ng mga hiyawan ng walang kapangyarihang galit. Ang mga putok ng baril ay pumutok nang mahina.
"Sila ay bumaril sa mga anino," sabi ni Anita. - Walang natira doon, kahit pusa at aso. Dinala sila ng mga bata.
Ngunit sa ibang mga lungsod, naisip ni Blaine, mayroong higit pa sa mga anino. At magkakaroon ng mga apoy, at mga umuusok na puno ng kahoy, at mga silo ng lubid, at isang madugong kutsilyo. O marahil - ang padyak ng mabilis na mga paa, at isang madilim na silweta sa kalangitan, at isang kahila-hilakbot na alulong sa mga bundok.
"Anita," tanong niya. - Sabihin mo sa akin, mayroon bang mga taong lobo?
"Oo," sagot niya. - Ang mga taong lobo ay nasa ibaba ngayon.
At tama siya, naisip ni Blaine. Kadiliman ng isip, malabo ng mga pag-iisip, maliit na layunin - ito ang mga tunay na werewolves ng mundo."
Clifford Simak "Ano ang maaaring maging mas simple kaysa sa oras?"

Ang layunin ng artikulong ito ay hindi upang turuan ka kung paano lumikha ng mga taong lobo. Ang layunin na itinakda namin para sa aming sarili ay bigyan ka ng ideya kung sino ang mga taong lobo, upang subukan, sa pamamagitan ng pagbibigay sa iyo ng higit pang impormasyon, upang maayos ang mga kahihinatnan ng mga horror na pelikula, atbp. sa iyong kamalayan, ilapit ang mundo ng mga taong lobo sa pamamagitan ng pag-unawa sa kanilang buhay, pagbabago ng iyong pang-unawa.
Mayroong ilang mga paraan upang maging isang werewolf:
Natural:

* sa pamamagitan ng magic;
* na isumpa ng isang taong iyong sinaktan (sumpa ng Lycaeonia);
* makagat ng werewolf;
* isinilang mula sa isang taong lobo;
* sequential lycanthropy (buong cycle);
* pagbabago ng paunang istraktura ng master batay sa kalooban ng mag-aaral;
* marahas na pagbabago ng paunang istraktura batay sa kalooban ng amo;

Hindi natural:

* kainin ang utak ng lobo;
* humigop ng tubig mula sa bakas ng lobo sa lupa o mula sa isang reservoir kung saan uminom ang lobo;
* lasa ng piniritong laman ng lobo;
* magsuot ng mga damit na gawa sa lobo;
* isinilang sa Bisperas ng Pasko.

Sa unang pitong kaso, ang dugo ng isang tao ay nahahawa o nasumpa. Sa katunayan, isang ordinaryong pamamaraan ang ginagawa, ang layunin nito ay i-graft ang virus sa orihinal na istraktura ng nilalang. Ang mga di-likas na pamamaraan ay itinuturing na mga pamahiin. Posibleng sila ay mga pantulong na salik sa paghahanda ng nagbalik-loob na nilalang para sa unang pagbabago. Ang moral na pagtanggap sa katotohanan mismo ay ipinahiwatig. At ang paggamit mismo ng mga salik na ito ay nagsasalita lamang tungkol sa pagnanais ng convert na maging isang taong lobo. Dito ko ipinakita ang mga "paraan upang maging isang taong lobo" lamang bilang isang halimbawa ng impormasyon na nauugnay sa konsepto ng mga taong lobo. Posible na ang mga hindi natural na paraan upang maging isang werewolf ay isang halimbawa ng paghahanap ng mga dahilan ng pinagmulan ng mga werewolf na walang kaalaman sa isyung ito. Kung totoo ito, makikita natin ang resulta ng gawain ng isip. Ito ay hindi maaaring bale-walain, ngunit ang pagkakaroon nito ay dapat ituro.
Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa isinumpa na dugo, ang ibig nating sabihin ay isang virus na tinatawag na WW (Word of wolves), na naipapasa alinman sa pamamagitan ng mana, o sa pamamagitan ng pagtagos sa dugo, o sa pamamagitan ng inoculation na artipisyal. Ang virus ay may isang matatag na anyo, ngunit isang medyo kakaibang prinsipyo ng pagkilos, na tumutulong upang i-neutralize ang magaspang na pagtatangka na pigilan ito. Ang lugar na naaapektuhan ng virus ay hindi ang katawan, tulad ng pinaniniwalaan noong Middle Ages, ngunit ang enerhiya ng may-ari.
Ang isang kawili-wiling opinyon tungkol sa kung paano ang isang tao ay maaaring maging isang lobo ay ipinahayag sa satanic magic. Sinasabi ng Satanic magic na ang sinumang tao ay potensyal na isang taong lobo at para sa kumpletong pagbabago, siya, isang tao, ay nangangailangan ng karagdagang pagtulak at pagsunod sa ritwal.
Ang isang tao na naging isang taong lobo sa anumang paraan ay hindi itinuturing na hindi maibabalik na isinumpa hangga't hindi siya nakatikim ng dugo ng tao, i.e. hanggang sa gawin niya ang kanyang unang pagpatay, anuman ang layunin nito. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang side effect ng virus, na humahantong sa ang biktima ay nakakabit sa werewolf. Ayon sa ilang paniniwala, kung ang isang taong lobo ay masumpa, kung gayon ang kanyang kaluluwa ay isumpa magpakailanman at walang makakapagpagaling sa kanya. Ngunit kahit na hindi siya nakatikim ng dugo ng tao pagkatapos nito, ang kanyang kaluluwa ay hindi mapupunta sa langit at ang tao ay mananatili sa Lupa hanggang sa kanyang kamatayan, habang ang sumpa ay nasa kanya. Hanggang doon, ang depensa ay nabubuhay at namamatay na parang isang mortal lamang.

Lycanthropy - mga palatandaan ng werewolves

Tulad ng mga tunay na lobo, ang mga taong lobo ay maaaring manatiling nag-iisa sa loob ng maraming taon. Gayunpaman, ang pagnanais na sumali sa pack, sa una ay likas sa kanilang hindi malay, ay madalas na pinipilit silang umalis sa kanilang lihim na kanlungan nang ilang sandali. Pagkatapos ang taong lobo ay kadalasang nagkukumpisal ng kaniyang kakanyahan sa isang pari o nagsasabi sa isang malapit na kaibigan.Minsan ay maaari niyang gawing taong lobo ang ibang tao upang siya ay maging kaniyang kasama. Sa ganitong mga sandali na ang palaging maingat at maingat na adultong werewolf ay nagpapahintulot sa kanyang sarili na matuklasan.
Ang kaso ay medyo naiiba para sa mga ipinanganak mula sa isang taong lobo. Ang pag-uugali ng mga bata ay nag-iiba depende sa kanilang kapaligiran at sa mga kundisyong naglilimita sa kanilang pag-uugali. Hindi maitago ng bata ang mga natatanging katangian ng isang taong lobo: nagpapakita siya ng pagtaas ng pagkamausisa, habang ginagamit ang lahat ng ipinagkaloob sa kanya ng kanyang mga magulang - matalas na pandinig, alindog, biyaya at lakas. Dahil sa likas na katangian ng werewolf ego, ang bata ay ipinanganak na dalisay. Bilang resulta, ang mga anak ng werewolves ay nagpapakita ng mga dalisay na katangian. Pinapanatili niya ang ari-arian na ito hanggang sa matanggap niya/ Ang ganitong bata ay kapansin-pansin sa isang taong nakakaalam kung sino ang kanyang hinahanap.

Ang isang werewolf pack ay karaniwang binubuo ng isang werewolf na naging isa sa pamamagitan ng magic, kapanganakan, o isang sumpa - iyon ay, ito ay kumakatawan sa orihinal na isinumpa na dugo. Ang nasabing werewolf ay tinatawag na Alpha. Ang mga natitirang miyembro ng pack na ito ay tinatawag na Beta werewolves dahil sila ay nakagat ng isang Alpha werewolf at dinala ang kanyang sinumpaang dugo. Sa ilang mga kaso (Halimbawa, ang kawalan ng Alpha werewolf, ang kawalan ng kakayahan ng isang direktang inapo ng Alpha werewolf na pumalit sa isang magulang, atbp.), ang isang Beta werewolf ay maaaring pumalit sa pinuno ng pack. Gayunpaman, hindi siya magiging isang Alpha.

Ang relasyon sa pagitan ng Alpha at Beta werewolves ay medyo kumplikado. Kung ang isang tao ay nakagat ng isang taong lobo, ang kanyang buhay ay tiyak na mapapahamak. Gayunpaman, ang biktima, maliban kung nakatikim siya ng dugo ng tao, ay mayroon pa ring pag-asa ng kaligtasan, iyon ay, ang sumpa ay maaaring alisin. Kung ang isang Alpha Werewolf ay namatay sa kamay ng isang Beta, ang sumpa ng Beta Werewolf ay aalisin, sa kondisyon na ang Alpha Werewolf ay walang direktang inapo na may sinumpaang dugo sa oras ng kanyang kapanganakan. Dapat tandaan na hindi alintana kung ang Beta Werewolf ay nakagat ng isa pang Beta Werewolf o isang Alpha Werewolf, upang alisin ang sumpa, dapat mong patayin ang Alpha Werewolf - ang pinagmulan ng sinumpa na dugo. Kawili-wiling paalala: dahil sa katotohanan na ang Alpha at Beta ay nagbabahagi ng parehong dugo, ang isang Alpha ay hindi maaaring pisikal na makapinsala sa isang Beta werewolf ng kanyang bloodline, dahil sa parehong oras ay magdudulot siya ng parehong pinsala sa kanyang sarili. Ngunit kung ang Beta Werewolf ay napatay o nasugatan ng ibang tao, ang Alpha Werewolf ay hindi masasaktan.

Sa pangangaso ng werewolf, kailangan mo munang bigyang pansin ang personalidad ng sinasabing werewolf. Ang pagbabagong-anyo sa isang werewolf ay nangyayari nang lihim, hindi direkta, at itinatago ito ng tao sa lahat ng posibleng paraan. Samakatuwid, kinakailangang bigyang-pansin ang mga naturang palatandaan sa pag-uugali tulad ng pagtaas ng impulsiveness, agresyon, pagnanais para sa karahasan, walang dahilan na galit, hindi pagkakatulog, pagkabalisa at iba pang mga palatandaan ng hindi pangkaraniwang pag-uugali. Sa kasamaang palad, ang mga palatandaang ito ay maaaring kontrolin sa paglipas ng panahon, kaya hindi ka maaaring umasa sa mga ito nang mag-isa.
Mayroong ilang mga katangian ng werewolves na nagpapahintulot sa kanila na makilala sa pamamagitan ng kanilang antas ng panganib. Pagkatapos ng lahat, sa huli, ang pinakadakilang praktikal na interes sa atin ay kung gaano natin dapat katakutan ang isang taong lobo at kung paano natin siya mapapatay kung ang pagpatay ang tanging paraan upang maprotektahan ang ating sarili at ang ating mga mahal sa buhay. Ang mga katangian ay kadalasang nauugnay sa kamalayan ng werewolf o lycanthrope, ang kanyang panloob na sarili.

* "Lobo"- kapag nagbabago sa isang lobo, ang isang tao ay halos nawawala ang kanyang isip bilang tao at nakuha ang kamalayan ng isang lobo. Ibig sabihin, mas nagiging lobo siya kaysa tao. Hindi nito layunin na pumatay ng mga biktima para sa kapakanan ng pagpatay, ngunit may kakayahang, halimbawa, na suntukin ang isang maliit na bata at kainin ito kung ito ay sapat na gutom. Dahil ang isang werewolf ay hindi isang daang porsyento na isang lobo, kung minsan ay nakakagawa siya ng walang malay, hindi makontrol na mga aksyon. Halimbawa, ang ingay ng isang malaking lungsod ay maaaring magising sa anumang paraan ng kanyang mga mandaragit na instinct at pagkatapos ay nagsimula siyang gumawa ng sunod-sunod na pagpatay. Ngunit malamang, ang gayong lobo ay tatakas lamang sa pinakamalapit na kagubatan.
Dapat pansinin na sa una ang "Wolf" na uri ng werewolf ay maaaring dumaan sa lahat ng tatlong yugto ng pagpapanatili ng memorya. Kadalasan, ang mga taong lobo ay dumadaan sa lahat ng mga yugtong ito nang sunud-sunod kung sila ay Beta. Habang dumarami ang karanasan ng taong lobo, tumataas din ang dami ng memorya na napanatili sa panahon ng pagbabago.

Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan na nagpapakilala sa "teritoryal" na mga instinct ng isang lobo ay kung ang pagbabagong-anyo ay magaganap sa sariling bahay o apartment ng taong lobo, at kung nananatili pa rin ang mga bahagyang alaala ng kaniyang buhay bilang tao, babantayan ng taong lobo ang kaniyang tahanan, tulad ng isang lobo. nagbabantay sa kanyang teritoryo. Kung ang pagbabago ay naganap sa ibang lugar, ang taong lobo ay nagiging lubhang maingat, na napagtatanto na ang lugar kung saan siya nakatayo ay maaaring pag-aari ng isa pang lobo.

* "Daemon"- kapag nag-transform sa isang lobo, ang taong lobo ay ganap na nawawalan ng kontrol sa kanyang mga nakatagong pagnanasa. Ang panloob na pagpigil sa mga motibo ay ganap na nawawala, at ang taong lobo ay nagiging isang "gala-gala na demonyo," na gumagawa ng malupit at kakila-kilabot na mga pagpatay dahil sa damdamin ng paghihiganti, poot, at sama ng loob. Sa kasong ito, ang dahilan ay maaaring maging ganap na walang halaga: pinapatay ng isang taong lobo ang kanyang asawa dahil siya (siya) ay nagsisinungaling, o ang kanyang mga anak dahil umiiyak sila nang malakas, o ang kanyang mga magulang, na madalas na nagpaparusa sa kanila sa pagkabata. Pagkatapos nito, na bumalik sa isang tao, maaaring hindi na maalala ng taong lobo kung ano ang nangyari sa kanya. Ito ay isang napakadelikadong uri ng lycanthrope, mas mapanganib kaysa sa isang tao o isang lobo. Siya ay isang tipikal na kinatawan ng Hollywood horror films.

* "Super" ay isang lycanthrope na, pagkatapos ng pagbabago, ganap na nagpapanatili ng isip at pag-iisip ng tao. Ang hindi bababa sa mapanganib na uri ng werewolf para sa mga tao (sa kondisyon, siyempre, na ang pag-uugali nito sa isang shell ng tao ay itinuturing na normal). Dapat tandaan na ang ganitong uri ng werewolves ay itinuturing na propesyonal, dahil ito ay karaniwang ginagamit ng mga masters (Dito ang normalidad ng pag-uugali sa shell ng tao ay nagiging isang kontrobersyal na isyu).

Narito ang mga pangunahing pamantayan para sa pag-uuri ng mga taong lobo. Dapat pansinin na napakabihirang ang isang werewolf o lycanthrope ay nabibilang, ayon sa kanilang mga katangian, sa isang tiyak na grupo lamang. Kadalasan ang mga palatandaan ay halo-halong, at kahit na, halimbawa, ang isang "sobrang" werewolf ay nagiging isang lobo at nag-iisip tulad ng isang tao, ang pagkaunawa na siya ay nasa katawan ng isang lobo at hindi isang tao ay maaaring makaapekto sa kanyang pag-iisip.

Lycanthropy - buwan

Ang buwan bilang isang kadahilanan na nakakaimpluwensya sa mga werewolves at lycanthropes ay palaging isang paksa ng kontrobersya at hindi pagkakasundo. Sa ilang mga pinagkukunan ito ay tinutukoy bilang maling kuru-kuro - "misinterpretation" (Ingles).
Karaniwang tinatanggap na ang buwan (full moon) ay nakakaimpluwensya sa pag-iisip ng tao sa isang tiyak na paraan. Para sa ilang mga tao maaari itong maging sanhi ng pagkabalisa o kahit na pansamantalang pagkabaliw, ngunit karamihan sa mga tao ay nakadarama ng isang tiyak na pagtaas ng enerhiya kapag tumitingin sa hitsura ng buwan sa gabi.
Ayon sa mga alamat, ang epekto ng buwan sa pagbabagong-anyo ay maaaring maging minimal o maximum kapag ang kabilugan ng buwan ang tanging paraan upang sumailalim sa pagbabagong-anyo. Posible rin ang sumusunod na interpretasyon: pinapadali ng buwan ang proseso ng pagbabago, ngunit hindi obligado para dito.

Lycanthropy - pagbabago

Dito natin pag-uusapan ang pagbabago, o ang pagbabago ng isang tao sa isang hayop. Sa Ingles, ang ganitong proseso ay karaniwang tinatawag na shifting o shapeshifting - "pagbabago" (literal: "pagbabago [ng hugis]"). Ang salitang Ruso na "pagbabagong-anyo" ay hindi gaanong pormal at nagdudulot ng bahagyang magkakaibang mga asosasyon, mas angkop sa mga fairy tale at magic.
Ang isa pang salitang Ingles, therianthropy, ay direktang tumutukoy sa pagbabago mula sa katawan ng tao tungo sa katawan ng hayop.
Hinahati ng ilang mananaliksik ang therianthropy sa pisikal at espirituwal. Sa huling kaso, ang isang tao, habang pinapanatili ang isang shell ng tao, ay nagbabago ng kanyang paraan ng pag-iisip mula sa tao patungo sa hayop, at nagsimulang mag-isip tulad ng isang hayop. Ang bawat tao ay nagpapakilala ng ilang uri ng hayop, ang mga palatandaan kung saan, ayon sa kanyang paniniwala, ay likas sa kanyang sarili. Halimbawa, ang isang tao ay nakakaramdam ng isang lobo at isang jaguar sa kanilang sarili, ang isa pang subconsciously ay nagsusumikap na manirahan sa isang pakete o, sa kabaligtaran, upang manghuli nang mag-isa. Ang mga tao ay mga hayop na nilikha ng Kalikasan. Sa panahon ng pag-unlad ng sibilisasyon, hinahangad ng tao na palayain ang kanyang sarili mula sa lahat ng mga katangian ng hayop, bilang isang resulta kung saan pinatalsik niya ang halos lahat ng natural na instinct mula sa kanyang sarili. Gayunpaman, may mga tao na nararamdaman ang mga instincts ng hayop sa loob ng kanilang sarili at maaaring bumuo ng mga ito kung nais nila. Ang pag-unlad na ito ay nangyayari sa pamamagitan ng mga panaginip, espirituwal na komunikasyon sa iba tulad ng sarili, o sa pamamagitan ng mga totem. Dahil dito, nagagawa nilang, habang nasa anyo ng tao at nag-iisip tulad ng isang tao, na gumamit ng mga nabuong instinct ng hayop, tulad ng bilis, reaksyon, pagtaas ng sensitivity kapag nakikita ang kapaligiran, liksi at lakas.

Mga totem- ito ay mga hayop na pinakamahusay na sumasalamin sa katangian ng isang partikular na tao. Iba-iba ang paggamit ng mga totem. Ito ay lalo na kapansin-pansin kapag nag-aaral ng mga sinaunang kultura at shamanic customs, kapag ang ilang mga shaman ay binibigyang pansin ang mga figure at kulay ng mga totem ng hayop, habang ang iba ay hindi pinapansin ang mga ito.

Mayroong dalawang uri ng totem: panloob (gitna)(na tumutukoy sa kakanyahan ng isang tao) at panlabas(mga espiritung tumutulong sa isang tao at gumagabay sa kanya sa buhay). Ang panloob na totem ay isang hayop na ang mga gawi at pamumuhay ay pinakaangkop sa iyo. Inihahambing ng ilang tao ang kanilang sarili sa isang lobo, o isang jaguar, o kahit isang oso. Ginagabayan ka ng panlabas na totem sa buhay, tulad ng isang anghel na tagapag-alaga, at nagpapakita ng sarili sa iba't ibang paraan, depende sa kung anong mga tradisyon ang iyong sinusunod. Ang pagbabago ng isang ordinaryong tao sa isang halimaw ay halos palaging nangyayari sa panahon ng kabilugan ng buwan. Ang liwanag ng buwan ay may epekto na hindi maipaliwanag mula sa punto ng view ng materyalistikong agham, at ang kakayahan ng mga sinag ng buwan sa mapurol na mga talim ay nananatiling isang kawili-wili at hindi maintindihan na pag-usisa. Nasa mga tala na ng mga sinaunang istoryador ng Griyego ang isang tao ay makakahanap ng maraming mga sanggunian sa pagbabago ng mga tao sa mga hayop. Ang paglalarawang ito ay bumababa sa mga sumusunod. Ang proseso ay nagsisimula sa katotohanan na ang isang taong naapektuhan ng sakit na werewolf ay napakabilis na nagbabago sa hitsura: ang mga braso ay nagsisimulang namamaga at humahaba, tulad ng mga pasyente na may ketong, ang balat ng mukha at mga paa ay nagiging mas magaspang at malabo. Sa lalong madaling panahon ang mga sapatos ay nagsimulang makagambala sa iyong mga paa, ang iyong mga daliri ay nagiging baluktot at matibay. Nagdidilim ang isip ng kapus-palad: hindi siya komportable, masikip sa bahay, at gustong tumakas sa labas. Pagkatapos ang isang kumpletong pag-ulap ng kamalayan ay nangyayari, ang dila ay tumangging sumunod, at sa halip na articulate speech, ang guttural na pag-ungol ay maririnig. Sa yugtong ito, ang taong lobo ay ganap na nalulula sa pagkauhaw sa dugo, na pinipigilan ang lahat ng iba pang damdamin. Umuungol sa buwan, ang man-beast ay tumatakbo sa gabi, pinapatay ang lahat ng tao sa kanyang dinadaanan. Nang masiyahan ang kanyang pagkauhaw sa dugo, ang taong lobo ay bumagsak sa lupa at nakatulog, muling nakakuha ng hitsura ng tao sa umaga.

Lycanthropy - pinagmulan

Opinyon
Ang werewolf ay tinukoy bilang isang hindi maintindihan at mapanganib na nilalang. Ang opinyon ng publiko, na nabuo batay sa mga nakakatakot na pelikula, mga ligaw na kwento ng hindi pagkakaunawaan, ay naglalagay ng werewolf sa kategorya ng isang banta sa lipunan. Kaya, ang paglikha ng isang werewolf, ang pagkakaroon nito ay maaaring tukuyin bilang negatibo. At ang mga tao sa huling bahagi ng ika-20 siglo ay iniuugnay ang mismong konsepto ng werewolf sa black magic, kaya ipinapahayag ang kanilang saloobin sa mismong konsepto.
Tulad ng sinabi, upang maunawaan ang kakanyahan ng isyu, kinakailangan upang suriin ang pagbuo ng isyung ito mula sa isang makasaysayang pananaw. Isaalang-alang, halimbawa, ang mga primitive na tribo. Nabuhay ang tribo sa pamamagitan ng pangangaso. Ngunit ang mga hayop ay maaaring gumala. Sino ang higit na nakakaalam tungkol sa paggalaw ng laro kaysa sa isang mangangaso? At ang mangangaso ba ay mas mahusay kaysa sa isang taong lobo? Pagkatapos ng lahat, ang kaalaman sa pamumuhay at pag-uugali ng hayop ay nagbigay sa kanya ng pagkakataong magdala ng napakahalagang tulong sa tribo. Ito ay ipinahayag sa mas matagumpay na pangangaso at sa pagprotekta sa tribo mula sa mga natural na kaaway at natural na sakuna.
Pinili ng mga matatanda at pinakamahusay na mangangaso ang sanggol mula sa mga anak ng tribo. Dinala nila ang sanggol na ito sa lungga ng mga lobo. Ang panganib ay napakalaki. Pagkatapos ng lahat, maaaring hindi tanggapin ng mga lobo ang sanggol. Lumaki ang bata, gumugugol ng bahagi ng oras sa tribo, bahagi ng oras sa mga lobo. Nagkaroon siya ng dalawang tribo. Ang isa ay ang kanyang katutubong lugar, kung saan siya ipinanganak. Ang pangalawa ay ang tumanggap nito. Ito ang mga unang lycanthropes. Ang karanasan ng kaligtasan ng dalawang tribo ay nakapaloob sa batang ito. At ang karanasang ito, ang katapatan ng taong-hayop na ito sa magkabilang tribo, ay nagbigay sa tribo ng mas malaking pagkakataong mabuhay. Sino ang taong lobo noon? Malamang na siya ay matatawag na mapanganib sa tribo. Siya ay matulungin.

Sa kanilang pag-iral at tulong, tinulungan ng mga taong lobo ang tao noon. At ang tao ay hindi sumalungat sa kanila. Ngunit lumipas ang oras. Ang tao ay lumayo sa kalikasan. Hindi na niya kailangan ng proteksyon at tulong. Ipinahayag niya ang kanyang sarili bilang hari, na sinimulan ang pagkasira ng kalikasan. Ang mga bukid ay bumangon sa halip na mga kagubatan. Kinatay ang mga hayop para masaya. At ang taong lobo, na nanatiling tapat sa kalikasan, ay naging hadlang sa haka-haka na kagalingan ng tao. At dito lumitaw ang mga unang salungatan. Naabot nila ang isang partikular na rurok sa pagtatapos ng ika-15 siglo, kahit na ang mga indibidwal na pagsabog ng mga salungatan na ito ay naobserbahan nang mas maaga.

Ano ang paninindigan ng mga taong lobo sa paghaharap na ito? Sinikap nilang pangalagaan ang kanilang paraan ng pamumuhay at ang karapatan sa buhay na ito. Ano ang pinagsikapan ng mga tao? Upang mapataas ang iyong antas ng kagalingan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga bagong teritoryo at paggamit ng mga likas na yaman? Kasabay nito, ang mga tao ay hindi palaging nag-abala na mapansin ang mga hayop na napapahamak sa pagkalipol.

Ang paghaharap ng panahong iyon ay makikita sa mga modernong pananaw ng kapwa tao at mga lycanthropes. Tiwala ang bawat pangkat na ito ay tama. Ngunit sino ang nakakaalam kung saan nagsimula ang labanang ito? Mula pagkabata, ang isang bata sa pamilya ng isang lycanthrope ay nakakakita ng banta sa katauhan ng isang tao. At ang isang tao, batay sa mga alingawngaw at nakakatawang mga pelikula, na nakilala ang isang taong lobo o isang taong kinuha niya bilang isang taong lobo, ay nagsisikap na alisin ang banta, na isinasaalang-alang ang kanyang tungkulin?
Opinyon
May opinyon na ang mga taong lobo ay isang uri ng buhay na nagmula rito mula sa ibang mundo. Ang mga tagasuporta ng bersyong ito ay may hilig na magmungkahi na ang mga taong lobo ay maaaring mga dayuhan mula sa mga bituin. Sa kasong ito, ang mga dahilan para sa salungatan sa pagitan ng mga tao at werewolves ay nananatiling hindi maliwanag, dahil halatang hindi natural para sa mga taong lobo ang kapaligiran sa kalunsuran. Ang kanilang perpektong tirahan ay nauugnay sa mga natural na kagubatan...

Lycanthropy - paghaharap

Sa mga kwento ng lahat ng mga tao sa mundo, ang isang werewolf ay maaaring patayin gamit ang isang obsidian na kutsilyo o isang arrow na may parehong tip. Ang mga armas na obsidian ay itinuturing na sagrado at ginagamit sa maraming mga ritwal. Ang isa pang sangkap na may mapanirang kapangyarihan para sa isang taong lobo ay pilak. Ang mga Scots, ang Ingles, ang mga Ruso, ang mga Aprikano, at ang mga Indian ay pumatay sa kanilang mga taong lobo gamit ang mga sandata na pilak. Maaari itong alinman sa isang bullet cast mula sa pilak o isang dagger na may silver trim sa talim.
Pilak na kwelyo
Sa totoo lang, mas madaling pumatay kaagad nang hindi nagpapahirap, ngunit ang isang tao ay isang hayop, at kahit na pinagkalooban ng katalinuhan, na ito ay mas kakila-kilabot kaysa sa sinumang lobo...
Ang "silver collar" o ang tinatawag na "werewolf collar" ay naimbento base sa epekto ng silver sa katawan ng werewolf. Ito ay naimbento bilang isang sandata ng paghihiganti, ngunit lubhang mapanganib, dahil ang gayong kwelyo ay kailangang ilagay sa isang buhay na lobo. Hindi nila masasabi nang eksakto kung saan ito naimbento, ngunit ito ay itinuturing na napaka-epektibo para sa mga nais na antalahin ang oras at pahirapan ang lycanthrope.
Idinisenyo ito nang napakasimple: ang mga matalim na rivet ay inilagay sa isang matibay na leather tape, nang maglaon ay nagsimula silang mapalitan ng manipis na mga karayom ​​(hindi mula sa labas, gaya ng nakaugalian, ngunit upang sila ay dumikit sa lalamunan) na gawa sa pilak, isang tiyak. ritwal ay ginanap (sa kasamaang-palad, ang data sa ritwal ay limitado). nawala din, bagaman sa Rus 'malamang na ang ganoong bagay ay inilaan lamang). Susunod, kailangan nilang mahuli ang taong lobo, mas mabuti sa panahon ng kabilugan ng buwan, at sa anyo ng isang hayop. Kung maglalagay ka ng kwelyo sa isang werewolf, kung gayon, ayon sa alamat, hindi siya magiging tao, ngunit hindi siya ganap na magiging isang lobo (sa madaling salita, makakakuha siya ng isang lobo na kasing laki ng isang tao, at lalakad siya sa kanyang mga hulihan na binti, at ang istraktura ng kanyang mga paa ay mananatiling lobo), nang naaayon, makakakuha ka ng kapangyarihan sa kanya, at makakamit mo ang kumpletong pagsusumite.
Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay hindi niya ito maaalis, at ang isa pang werewolf ay hindi makakatulong sa kanya, dahil ang kwelyo ay nilagyan ng pilak sa magkabilang panig. Maaaring alisin ito ng sinumang tao, ngunit, bilang panuntunan, walang gumawa nito.
Kaya, ayon sa alamat, ang mga ama ay naghiganti para sa kanilang mga anak na babae na kinuha ng mga taong lobo. Ngunit hindi sila nabubuhay nang matagal na may kwelyo, dahil ang kalayaan ay mas mahalaga sa isang lobo ... tulad ng sa isang tao, masyadong. Ang "Silver Collar" ay may napakakagiliw-giliw na kasaysayan. Noong 130 BC. isang mangangalakal ang nakarating sa Ehipto. Doon siya bumili ng isang batang lalaki na ibinebenta. Ayon sa batas, ang bata ay kinakailangang magsuot ng kwelyo bilang tanda ng kanyang katayuan. Ngunit ang bagong may-ari ay nag-utos ng isang silver collar upang ipakita ang kagandahan ng bata at bigyang-diin na ito ay kanyang pag-aari. Gayunpaman, lumabas na ang bata ay hindi maaaring magsuot ng gayong kwelyo. Nahulaan mo na ba ang dahilan? Oo. Siya ay anak ng isang taong lobo. Nang matuklasan ito, nagprotesta ang may-ari sa pagbili. Ang kaso ay napunta sa korte, na sinubukang panatilihin ang memorya ng kaganapang ito.
Noong 1460, isang katulad na kwelyo ang ginamit sa England. Ayon sa mga alingawngaw, siya ay nakadamit bilang isang lobo upang ma-neutralize siya sa panahon ng paglilitis sa taong lobo na ito. Inakusahan siya ng pagkidnap ng mga bata at pag-atake sa isang trade caravan. Ayon sa mga nakaligtas na saksi, tumakas ang isa sa mga lobo patungo sa isang bahay. Kaya nagpasya silang kasuhan ang may-ari. Ang kawili-wiling bagay ay ang kwelyo ay walang epekto sa nasasakdal. Gayunpaman, sa panahon ng "mahigpit na interogasyon", nang bumuhos ang dugo sa kwelyo, namatay ang akusado. Ngunit isinasaalang-alang ng mga awtoridad ang kanyang kamatayan na ebidensya na ang akusado ay isang taong lobo. Mula noon, ang mga spike na nakadirekta papasok ay nagsimulang ikabit sa silver hoop.
Noong ika-18 siglo, ang "silver collar" ay binanggit bilang isang lunas laban sa mga taong lobo sa Europa. Mula roon, sa simula ng ika-19 na siglo, dinala ito sa Asya. Gayunpaman, ang isang maaasahang katotohanan ay na noong 1780 ang "kulyar ng pilak" ay ginamit sa Carpathian Mountains. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay kung saan sila natagpuan higit sa lahat. Ito ay hindi nangangahulugan na ang mga taong lobo ay gumagala doon nang maramihan, ngunit ito ay ginamit doon.
Sinasabi ng ilang mga libro ng okultismo na ang pilak ay maaaring pumatay ng isang taong lobo kapag ito ay tumutugon sa kanyang dugo. Ang mga pilak na bala ay malawakang ginagamit ngayon.
Mga makasaysayang detalye
Ang mga kaso na may kaugnayan sa werewolfism ay matagal nang isinasaalang-alang ng mga siyentipiko bilang walang iba kundi mga fairy tale. Ngunit noong 1963, iniharap ni Dr. Lee Illis mula sa Hampshire ang isang akda sa British Royal Society of Medicine na pinamagatang "On Porphyria and the Etymology of Werewolves." Sa loob nito, sa batayan ng hindi masasagot na mga dokumento at malalim na siyentipikong pananaliksik, siya ay nagtalo na ang mga pagsiklab ng werewolfism ay may maaasahang medikal na batayan. Talagang pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang malubhang sakit, bilang isang resulta kung saan ang mga tao ay nawawala ang kanilang hitsura ng tao at madalas na nawawala ang kanilang isip. Sa kanyang trabaho, binanggit ni Lee Illis ang tungkol sa 80 kaso ng mga katulad na sakit na inilarawan at pinag-aralan ng mga sertipikadong doktor. Siyempre, sa kasong ito ang isang tao ay hindi nagiging isang lobo, ngunit nagiging isang nilalang na napakalayo mula sa isang tao sa kanyang pisikal at mental na pag-unawa.
Ang ideya na ang sakit ay nakukuha sa pamamagitan ng kagat, itinuturing ni Dr. Illis na walang kapararakan. Ang isa pang bagay ay pagmamana. Ang pagpipiliang ito ay hindi ibinukod, sa ilang mga kaso ito ay natural. Ito ay naiimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan, kabilang ang mga genetic na abnormalidad, mga pagkain at mga gawi sa pagkain, at klima. Kaugnay nito, sinabi ni Lee Illis na hindi nagkataon na sa Kanlurang Europa ang werewolfism kung minsan ay sumasakop sa buong mga nayon; ang pinakamadalas na mga kaso ay sa Sweden at Switzerland, at, halimbawa, ang Ceylon ay hindi pamilyar sa gayong salot at hindi. ang isa dito ay nakarinig ng kahit ano tungkol sa mga taong lobo.
Ang pagtuklas ni Lee Illis ay tiyak na kahindik-hindik at higit na nagpapaliwanag sa likas na katangian ng isang kababalaghan na itinuturing na walang kapararakan sa mga napaliwanagan na bilog sa loob ng maraming siglo. Gayunpaman, hindi nito sinasagot ang isang bilang ng mga tanong, ang pangunahing isa sa kung saan ay: paano muling nakakakuha ng hitsura ng tao ang isang taong lobo, at sa loob lamang ng ilang oras? Isinasaalang-alang mismo ni Illis ang gayong "reverse transformation" sa teoryang posible, ngunit halos hindi malamang. Gayunpaman, ang mga katotohanan ay nagpapahiwatig ng kabaligtaran. Kaya, ang misteryo ng taong lobo ay hindi pa ganap na nalutas.
Sa Europa, may paniniwala sa lycanthropy, i.e. sa kakayahang mag-transform sa isang hayop, napakatanda. Herodotus, isang sinaunang Griyegong mananalaysay na nabuhay noong ika-5 siglo BC, ay binanggit si Neuri, i.e. mga taong naging lobo sa loob ng ilang araw bawat taon. Noong ika-16 na siglo ng France, ang gayong paniniwala ay napakalakas na ang parliyamento ng Pransya ay nagpasa ng batas sa pagpuksa sa mga taong lobo.
Malakas ang paniniwala sa lycanthropy kahit noong ika-19 na siglo. Ang mga magsasakang Pranses sa malalayong lugar ng bansa ay natatakot na umalis sa kanilang mga bahay sa gabi. Naniniwala sila na maaaring salakayin sila ng Loup-Garou (ang Pranses na pangalan para sa isang taong lobo). Naniniwala ang mga tao sa hilagang Alemanya na ang pagsasabi ng salitang "lobo" noong Disyembre ay magbubunsod ng pag-atake sa kanila ng mga taong lobo. Naniniwala ang mga Danes na ang isang werewolf ay makikilala sa pamamagitan ng hugis ng kanyang mga kilay, at ang mga sinaunang Griyego ay naniniwala na ang epileptic seizure ay lycanthropy...

“Ano ang lycanthropy? Ang pagpapalit ng isang lalaki o babae sa anyo ng isang lobo... Sa totoo lang, ito ay isang anyo ng kabaliwan na makikita sa karamihan ng mga asylum" (Sabine Baring-Gould "The Book of the Werewolf").

Sa alamat at mitolohiya, ang lycanthropy ay karaniwang tinutukoy bilang ang pagbabago ng isang tao sa isang lobo. Ang Lycanthropy ay isang terminong nagmula sa sinaunang Greece - lykdnthropos na nangangahulugang "lobo" at anthrdpos na nangangahulugang "tao". Ang mga alamat ng mga taong nagiging lobo, o iba pang mga hayop, ay matatagpuan sa mga alamat at panitikan sa buong mundo. Mayroong maraming mga paniniwala, pamahiin at mga paliwanag para sa mahiwagang hindi pangkaraniwang bagay na ito, at maraming mga expression sa iba't ibang mga wika ng mundo na tumutukoy sa isang tao na naging isang lobo. Kabilang sa mga ito ay makikita natin ang: Italian lupo-mannaro, Latin lupus homniaris, English werewolf, German Werwolf, French loup-garou, Old French waroul, warous, vairout, varivals, Old Slavic vlakodlak, Slavonian volkodlak, Bulgarian vukodlak , Polish wilkolak, Russian volkolak, Greek lycanthropos, atbp. Ang werewolf ay nabibilang sa mitolohiya ng halos bawat bansa sa Europa at ang katanyagan ng alamat na ito ay hindi nabawasan sa modernong mundo, na nagpapatuloy sa mga libro, pelikula, gawa ng sining at maraming serye at palabas sa telebisyon.

Naniniwala ang mga tao na ang pagiging lobo o anthropomorphic na lobo na nilalang ay maaaring gawin nang sinasadya o hindi sinasadya. Ang mga kasanayan ng nakakamalay na pagbabago ay kadalasang iniuugnay sa mga practitioner ng black magic, lalo na ang pangkukulam. Ang isang ordinaryong tao ay maaaring maging lobo sa pamamagitan ng pagkagat o pagkakamot ng taong lobo, o dahil sa sumpa o magic spell. Ang isang tao na gustong maging isang lobo ay kailangang hubarin ang lahat ng kanyang damit at ilagay sa balat ng isang lobo, o hindi bababa sa magsuot ng sinturon na gawa sa balat ng lobo. Ang mga mangkukulam at wizard ay nagpahid ng kanilang mga katawan ng magic ointment at nagbigkas ng mga espesyal na spelling, o uminom ng tubig-ulan mula sa bakas ng isang lobo. Ang isa sa mga pinakaunang halimbawa ng mga alamat ay ang kuwentong Griyego ni Lycaon, hari ng Arcadia, na, ayon sa Metamorphoses ni Ovid, ay naging lobo dahil sa pagkain ng laman ng tao. Ang kuwento ay sumasalamin sa isa pang sikat na elemento ng lycanthropy legend: ang sumpa ay maaaring isang banal na parusa para sa mga taong lumalabag sa mga batas na itinakda ng mga diyos o lumalapastangan sa mga sagradong araw o lugar. Ang isang karaniwang kwentong bayan sa panitikan ng mga bansang Kristiyano ay ang kwento kung paano naging mga lobo ang mga kasali sa kasal para sa pagdaraos ng seremonya sa isang araw na ipinagbabawal ng simbahan. Ang pinakatanyag na klasikong kuwento, gayunpaman, ay sinabi ni Petronius sa kanyang nobelang The Feast of Trimalchio. Sa kuwento, ang kasama ni Trimalchio ay naghubad ng kanyang damit sa kagubatan, naging lobo at sumalakay sa isang kawan ng mga baka at nasugatan sa leeg. Kinabukasan ay natagpuan siya ng bayani sa anyo ng tao, na may dumudugong sugat. Ang kuwentong ito noong unang siglo ay madalas na inuulit ng mga demonologist upang suportahan ang apat na pangunahing katangian ng alamat: pagbabagong-anyo sa isang hayop, paglalakbay sa gabi sa kabukiran o kagubatan, pag-atake sa mga hayop at tao, pagkain ng kanilang laman at bigyang-kasiyahan ang kanilang pagnanasa sa dugo, at pagbabalik. sa anyo ng tao (Robbins Rossell Hope: Encyclopedia of Witchcraft and Demonology.

Ang pagbabago ay naganap sa buong buwan. Ang mga kalahating tao, kalahating lobo ay gumagala nang mag-isa sa gabi malapit sa mga sementeryo, pinapatay ang mga random na tao, lalo na ang mga bata, pinupunit ang mga bangkay mula sa kanilang mga libingan at kinakain ang mga labi ng kanilang mga laman. Sila ay ipinalalagay na may higit sa tao na lakas at matalas na pandama ng isang hayop. Ang salitang werewolf ay nangangahulugang "wolfman" (mula sa Old English wer = man at wulf = wolf) o "wearer of wolf skin" (mula sa Old English weri = to wear). Ito ay pinaniniwalaan na ang taong lobo ay itinatago ang kanyang balat ng lobo at isinusuot lamang ito sa kanyang gabi-gabi na pakikipagsapalaran.

Kung ang balat ay natagpuan at nasunog o naputol, ganoon din ang nangyari sa may-ari nito, na bilang resulta ay namatay o nakalaya mula sa sumpa. Ang parehong prinsipyo ay nalalapat sa kabaligtaran na epekto: kung ang taong lobo ay nasugatan o namatay sa anyo ng hayop, ang sugat ay makikita sa katawan ng tao. Sinabi ni Jean de Ninald sa "De la Lycanthropie" (1615) na pinutol ng isang mang-uukit na kahoy ang paa ng lobo na umatake sa kanya at agad itong naging isang babae na nawawalan ng braso.

Madalas na pinaniniwalaan na ang isang werewolf ay may mga natatanging katangian sa kanyang anyo ng tao kung saan siya ay makikilala. Maaaring kabilang dito ang pinagsamang kilay, hubog na mga kuko, mababang-set na tainga, o pag-indayog na lakad. Ang isang werewolf ay maaaring maging isang lalaki o isang babae at kung minsan ay isang bata, isang magsasaka, at isang hari din. Sa anyo ng hayop, ang isang werewolf ay karaniwang walang buntot, na nakikilala ito mula sa isang normal na hayop, at pinaniniwalaan na pinanatili nito ang boses ng tao. Depende sa mga alamat, alam ng taong lobo ang lahat ng nangyari habang nasa balat ng lobo, o siya ay ganap na hinimok ng bestial instinct at nabawi ang kamalayan pagkatapos bumalik sa kanyang anyo ng tao. Sa huling kaso, siya ay karaniwang pagod, nanghihina at masakit na nalulumbay pagkatapos makumpleto ang pagbabago.

Ang pag-atake ng lobo sa mga tao ay naging malawakang tampok ng buhay sa Europa sa loob ng maraming siglo. Dito marahil nagmula ang alamat ng werewolf, o hindi bababa sa isa ito sa mga dahilan kung bakit ang mga pinaka-mapanganib na mandaragit na ito ay na-proyekto sa folklore sa mga cannibal na nagbabago ng hugis at kumakain ng hayop. Mayroon ding iba pang mga dahilan sa likod ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, na tatalakayin mamaya sa kabanatang ito. Napagpasyahan kong isama ang alamat sa aklat na ito para sa kadahilanang ang lycanthropy ay karaniwang nauugnay - at kahit na nakilala - na may mapanglaw, mula noong unang panahon, bago ang kapanganakan ng modernong psychiatry, at kahit na ngayon ay kinikilala bilang isang mental disorder na may mga sintomas na katangian ng schizophrenia , bipolar disorder, o clinical depression: ito ay mga sakit na noong nakaraang siglo ay inuri bilang melancholy.

Noong ikalawang siglo, inilarawan ng manunulat na Griyego na si Marcellus Sidetes ang mga sintomas ng lycanthropy bilang matinding mapanglaw, at noong ikasampung siglo, tinukoy ng Persian na manggagamot na si Hali Abbas ang dalawang karamdaman bilang isang phenomenon at tinawag itong Melancholia Canina. Ang Arab medicine, na nakaimpluwensya sa European medical theory noong medieval times, ay kinilala ang lycanthropy bilang isang sakit batay sa maling akala na ang isang tao ay nagiging hayop - isang aso o isang lobo. Sa oras na iyon ay pinaniniwalaan din na ang maling akala na ito ay may kaugnayan sa pag-ibig ng mapanglaw, pati na rin ang mga damdamin ng pagkabigo at kawalan ng pag-asa. Sa panitikan ng Europa maraming mga ulat ng mga taong lobo na nagdurusa mula sa matinding kapanglawan at depresyon, lubos na nababatid ang kanilang mga krimen at nabaliw sa pagsisisi. Tinawag ni Avicenna ang lycanthropy cucubuth. Kasama sa iba pang mga pangalan na nauugnay sa "sakit" na ito ang insania lupina (kabaliwan ng lobo), lupine melancholia, chatrab o qutrub (sa Arabic) (ang termino ay nagmula sa pangalan ng isang maliit na makamandag na gagamba), o galit ng lobo. Sa gamot ng Renaissance, ang lycanthropy ay binigyan din ng pangalang Daemonium Lupum at nauugnay sa pangkukulam. Nagtalo si Reginald Scot na "lycanthropy is a disease, not a transformation", isang mental disorder kung saan iniisip ng isang tao ang kanyang sarili na isang lobo at kumikilos na parang ligaw na hayop. Sa simula ng ika-17 siglo, kinumpirma ni James I ang opinyong ito at isinulat na ang mga taong lobo ay biktima lamang ng panlilinlang na dulot ng itim na ugali, "ang likas na labis ng mapanglaw." Sa oras na ito, ang mga taong dumaranas ng mga sintomas ng mapanglaw o simpleng pagkakaroon ng mapanglaw na ugali ay itinuturing na madaling kapitan sa pangkukulam at natural na may predisposed sa lycanthropy. Inilalarawan ng makabagong panitikan ang mga taong lobo bilang mga taong hinihimok ng nakakabaliw na mga pag-atake ng mapanglaw o nakalalasong usok ng itim na apdo. Ang pangunahing halimbawa ng paniniwalang ito ay ang The Duchess of Malfi (1614), isang nakakatakot na dula na isinulat ng sikat na English playwright noong ika-17 siglo na si John Webster. Kasama rin sa mga pagsubok para sa lycanthropy ang mga pagsubok para sa pangkukulam noong ikalabing-anim at ikalabimpitong siglo. Ang mga lobo ay mga lingkod na ngayon ng diyablo, mangkukulam, mangkukulam at erehe, laban sa mga tao, o mga inosente at may takot sa Diyos na mga tao na nagdusa mula sa pangkukulam ng iba, mula sa isang kapus-palad na kapalaran, o mula sa isang mapanglaw na disposisyon, na naging likas sa kanila na madaling kapitan ng sakit. upang mag-transform sa isang hayop, kung saan maaari nilang ilabas ang kanilang mga ligaw na paghihimok.

Sa mata ng batas sa Europa at doktrina ng relihiyon, ang lycanthropy ay hindi lamang alamat o alamat. Ito ay, tulad ng pangkukulam, isang kasalanan laban sa Diyos at isang krimen laban sa lipunan. Siya ay pinarusahan din ng walang awa ng batas. Ang pinakatanyag na mga pagsubok ng lycanthropy ay kasama ang "The Werewolves at Poligny" (1522), ang kaso nina Pierre Bourgot, Michel Verdun at Philibert Montaud - ang kuwento na madalas na binabanggit sa mga account ng pangkukulam at pagsamba sa demonyo. Sa panahon ng paglilitis, inamin ni Burgo na nakilala niya ang diyablo sa anyo ng Black Horseman - na ang pangalan ay nakilala sa kalaunan bilang Moyset - at nanumpa ng katapatan sa kanya, hinahalikan ang kanyang itim at malamig na kamay, at nangakong paglilingkuran siya. Si Verdun, na isa pang lingkod ng diyablo, ay nagturo sa kanya kung paano mag-transform sa isang lobo at kung paano bumalik sa anyo ng tao. Sa kanyang anyo ng lobo, sinalakay ni Burgo ang mga bata, kinain ang kanilang laman, at nakipag-copulate sa mga tunay na lobo. Kasama sa iba pang sikat na kaso ng lycanthropy ang paglilitis sa "werewolves of St. Claude" (1598 - na may mga akusasyon ng pangkukulam, pagdalo sa mga sabbath, pagbabagong-anyo sa mga lobo, pagpatay at pagkain ng mga hayop at tao), ang paglilitis kay Gilles Garnier (1573 - pag-atake sa mga bata mas bata) at Peter Stubb (1589 - mga pagpatay na sinasabing ginawa sa anyo ng isang lobo), o "ang lobo ng Angers" (1598 - pagpatay sa isang binatilyo). Sa huling kaso, ang akusado na lalaki ay natagpuang baliw at nasentensiyahan ng dalawang taon sa isang baliw na asylum, habang sa iba pang mga paglilitis, ang mga sinasabing "werewolves" ay hinatulan ng kamatayan at sinunog4. Sa mga sumusunod na siglo, ang lycanthropy ay mas karaniwang tinutukoy bilang isang sakit sa pag-iisip, at ang modernong medisina ay magiging higit na pag-unawa sa mga taong nagdurusa mula dito, ngunit uuriin pa rin ito bilang "melancholia".

Sagradong sakit

"Ang mga tao, na kulang sa paraan ng pamumuhay, ay nag-imbento ng marami at iba't ibang bagay at nakagawa ng maraming kagamitan para sa iba pang mga bagay" (Hippocrates "The Sacred Disease").

Sa The Anatomy of Melancholy, inilista ni Barton ang lycanthropy kasama ng kabaliwan, pag-aari ng demonyo, mapanglaw, hydrophobia, sayaw ni St. Vitus, at pag-aari ng demonyo. Tinawag niya itong "mga sakit sa pag-iisip" at ang huling tatlo ay inuri niya bilang mga uri ng kabaliwan o galit. Ang Lycanthropy ay isa ring uri ng pagkahumaling: "I should rather chalk it up to madness, as most do." Kabilang sa mga sintomas ng kabaliwan ng lobo, binanggit niya ang isang delusional na pagbabago sa isang hayop: "kapag ang mga tao ay tumatakbo sa mga bukid sa gabi, umaangal sa mga libingan at hindi makumbinsi na sila ay hindi mga lobo." Buong araw silang natutulog at lumalabas sa gabi, umaangal sa mga libingan at ilang. Sila ay karaniwang may lubog na mga mata, scabbed legs at thighs, at napakaputla at tuyo. Binanggit din ni Barton ang teorya ni Avicenna na ang sakit na ito ay madalas na nakakaabala sa mga tao tuwing Pebrero. Ang kanyang pananaw ay nabibilang sa isang panahon kung saan ang lycanthropy ay hindi na nakita bilang isang resulta ng pangkukulam, ngunit bilang isang sakit sa isip. Gayunpaman, ang bagong diskarte na ito ay hindi umabot sa lahat ng mga lugar ng buhay. Sinasabi ng mga doktor noong panahong iyon na ito ay isang maling kuru-kuro lamang na ang isang tao ay maaaring maging isang lobo, ngunit ang mga tao ay lubos na naniniwala na ang pisikal na pagbabago ay posible rin. Ang paglalarawan ni Barton, gayunpaman, ay tumuturo sa isa pang makabuluhang paniniwala ng siglong ito: ang lycanthropy ay madalas na nauugnay sa iba pang mga sakit at mga partikular na uri ng mapanglaw.

Tinukoy ni Barton ang lycanthropy, hydrophobia, at ang Chorus Sancti Viti o "St. Vitus's dance" bilang tatlong uri ng parehong mental disorder. Ang hydrophobia ay tinukoy bilang "isang uri ng kabaliwan, na kilala sa bawat nayon, na nagmumula sa kagat ng isang baliw na aso, na humahantong sa takot sa tubig: ang mga nagdurusa ay nagsisimulang magdedeliryo, umiiwas sa tubig at salamin, mukhang pula at namamaga, inaantok, nag-iisip, malungkot, bumisita sa mga kakaibang pangitain, tumatahol at umaangal.” Maliwanag na tinutukoy dito ni Barton ang rabies, ang mga sintomas nito ay kinabibilangan ng pangkalahatang karamdaman, pananakit ng ulo at lagnat, at sa mga huling yugto ay matalim na pananakit, labis na paggalaw, hindi makontrol na pagkabalisa, depresyon at kawalan ng kakayahang lumunok ng tubig - kaya tinawag na rabies. Sa mga huling yugto ng kahibangan, maaari ding mangyari ang pagkahilo. Ang sayaw ni St. Vitus sa modernong mga termino ay tinatawag na chorea at ito ay isang involuntary movement disorder na nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis na "pagsasayaw" na paggalaw, kombulsyon at pag-ikot ng katawan. Ang isang katangian ng tatlong sakit na ito ay mga seizure kung saan ang tao ay itinuturing na nawalan ng pag-iisip o sinapian ng mga espiritu. Ang mga sintomas ay pinaniniwalaan na mauna sa metamorphosis o minarkahan ang sandali kapag ang mga panlabas na puwersa ay sumalakay sa katawan. Ipinaliwanag ito ng gamot noong panahong iyon gamit ang teorya ng mga likido: ang katawan ay nalason ng lason o nakakalason na mga singaw na napakainit at tuyo na nauubos ang lahat ng kahalumigmigan sa katawan. Ito ay humahantong sa isang kawalan ng timbang ng mga likido at nag-uudyok ng kabaliwan o kritikal na kapanglawan, na maaaring humantong sa pagkamatay ng tao.

Ang mga taong dumaranas ng lahat ng tatlong sakit ay karaniwang umiiwas sa liwanag at mas gusto ang privacy, o kahit na kumpletong paghihiwalay mula sa iba. Ito ay isa pang dahilan kung bakit sila ay nauugnay sa mapanglaw. Ayon sa pilosopiya at gamot noong panahong iyon, ang melancholia ay nailalarawan sa pamamagitan ng malalim na pagsisiyasat, introversion at, bilang panuntunan, labis na interes sa sarili. Tinanggihan ng isang mapanglaw na tao ang labas ng mundo sa pabor ng paghihiwalay at kalungkutan. Sa matinding mga kaso, ang gayong tao ay maaaring ganap na mawalan ng pakikipag-ugnay sa labas ng mundo at kahit na natatakot sa mga panlabas na kaganapan at iba pang mga tao - na katulad sa kaso ng lycanthropy, dahil ang werewolf ay isang nag-iisang mandaragit.

Ang isa sa pinakamahalagang katangian ng tatlong karamdamang ito ay ang karanasan ng mga seizure at marahas na paggalaw na nakapagpapaalaala sa isa pang sakit na mystical significance: epilepsy, na kilala noong sinaunang panahon bilang "sagradong sakit." Si Saint Vitus, ang patron saint ng "sakit sa pagsasayaw", ay patron din ng epileptics. Ang salitang epilepsy ay nagmula sa salitang Griyego na epilepsia (epi = pagkatapos at lepsis = humawak). Noong nakaraan, ito ay karaniwang nauugnay sa pagkakaroon ng espiritu at ang sakit ng karanasan sa relihiyon. Ang mga seizure ay pinaniniwalaang nakakatulong sa sagradong pagkilos ng pag-aari ng mga banal na kapangyarihan, o itinuturing na sintomas ng isang sumpa o pag-atake ng demonyo. Sa mga relihiyon at kulto sa buong mundo, ang hindi nakokontrol na paggalaw ng katawan, kombulsyon at pagyanig, ay bahagi ng mga ritwal ng pag-aari at nagpahiwatig ng yugto ng ritwal ng pagpasok ng kawalan ng ulirat. Ang mga orakulo, pari at shaman ay nakaranas ng pseudoepileptic seizure nang ang kanilang mga kaluluwa ay umalis sa kanilang mga katawan upang maglakbay sa mas mataas at mas mababang mga mundo, kung saan nakilala nila ang mga diyos, espiritu at mga anino ng mga patay, kinausap sila at ipinarating ang kanilang mga salita sa mga kalahok sa seremonya. Bumagsak sila sa lupa, nanginginig at nanginginig, nagpapadala ng mga pangitain at mensahe mula sa ibang mga sukat ng katotohanan. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay isang inspirasyon at pinagpalang estado, na magagamit lamang sa isang piniling tao. Para sa kadahilanang ito, ang mga epileptic seizure ay madalas na nakikilala ang taong nagdurusa sa kanila mula sa ibang bahagi ng lipunan. Ang sagradong katangian ng mga sintomas ay naglagay sa mga taong iyon sa rehiyon ng sacrum at sila ay naisip na inspirasyon ng banal na impluwensya o nagtataglay ng mga supernatural na kapangyarihan.

Ang sinaunang gamot ay kinumpirma at sinubukang ipaliwanag ang paniniwalang ito, o nagpakita ng isang ganap na naiibang pananaw sa likas na katangian ng sakit na ito. Si Aristotle ay kabilang sa mga nag-uugnay ng epilepsy sa mapanglaw na siklab ng galit at banal na inspirasyon. Para sa kanya, ang "sagradong karamdaman" ay isang anyo ng mapanglaw, kapareho ng karanasan ng "sibyls, manghuhula at lahat ng inspirasyong tao" - ang opinyon na ito ay katulad ng teorya ng Neoplatonism at nauugnay sa konsepto ng furor divinus. Itinuring ni Hippocrates ang epilepsy bilang isang kawalan ng balanse ng mga likido at ipinapalagay na karamihan sa mga kaso ay nakakaapekto sa mga taong may phlegmatic. Ang opinyon na ito ay bahagyang ibinahagi ni Galen, na nagsabi na ang epilepsy ay hindi banal na pinagmulan at sanhi ng pagwawalang-kilos ng mga likido. Naniniwala din siya sa isang malapit na koneksyon sa pagitan ng sakit at melancholia: ang mga nagdurusa sa itim na apdo ay nagiging epileptik; kung ang kahinaan ay nakakaapekto sa katawan, ang mga tao ay nagiging epileptiko; kung ito ay nakakaapekto sa isip, sila ay nagiging mapanglaw. Itinuring ng medisina noong panahong iyon ang epilepsy bilang isang sakit sa utak, na isang organ na may malamig at kontrolado ng buwan. Samakatuwid, ipinapalagay na ang sakit ay nasa ilalim din ng impluwensya ng Buwan. Nakaugalian na ang pag-inom ng sariwa at mainit na dugo bilang isang paraan ng paglamig ng utak at pagpapanumbalik ng balanse sa pagitan ng mainit at tuyong likido sa katawan. Ang paniniwalang ito ay maaaring nag-ambag sa mito ng lycanthropy, kung saan ang isang tao ay naging isang hayop sa pamamagitan ng liwanag ng buwan. Ang mga sinaunang medikal na teoryang ito ay nakaimpluwensya sa pag-unawa sa epilepsy din sa mga sumunod na siglo. Ang mga siyentipiko ng Renaissance, na inspirasyon ng Neoplatonic na pilosopiya at humoral na gamot, ay tiningnan ang sakit bilang isang binagong estado ng kamalayan na dulot ng mga partikular na katangian ng mood, kung saan ang taong nagdurusa ay maaaring makatanggap ng inspirasyon at kaalaman sa mga banal na bagay. Kasabay nito, ang epilepsy ay nakita bilang sintomas ng pagkakaroon ng demonyo at pinaniniwalaan na ang isang taong dumaranas ng epileptic seizure ay inaatake ng masasamang espiritu. Dahil dito, noong ika-labing-anim at ikalabimpitong siglo, maraming epileptiko ang pinahirapan bilang mga mangkukulam at sinunog sa tulos. Kasama sa mga karaniwang kinikilalang sintomas ng pagmamay-ari ang pamimilipit at pag-ikot ng katawan at mukha, pagsusuka, o pagbabago sa boses. Gayunpaman, ang ideya ng epilepsy bilang resulta ng pag-aari ng isang demonyo o masamang espiritu ay naroroon din noong sinaunang panahon. Sa Roma, ito ay itinuturing na isang sumpa ng mga diyos, na sumasalungat sa paniniwala ng mga Griyego na ang epilepsy ay isang banal na pagpapala. Iniulat ni Pliny the Elder na ang mga tao ay nagtulak ng bakal na pako sa lupa kung saan nahulog ang isang maysakit, marahil upang maipit ang demonyo sa lugar. Kung minsan ang mga donasyon ay iniiwan sa gayong mga lugar upang payapain ang nasaktang espiritu (Jan Freise, “The Way of Seidh”). Sa Middle Ages, ang epilepsy ay itinuturing na isang nakakahawang sakit, na ipinadala sa pamamagitan ng pagpindot ng isang taong nagdurusa dito. Bilang karagdagan sa pagkakulong at pagsasailalim sa mga epileptiko sa mga pagsubok sa mangkukulam, sila ay nakahiwalay sa mga nakakabaliw na asylum. Ang mga isinulat ng mga naunang iskolar ng simbahan ay naglalaman ng maraming paglalarawan kung paano maaaring angkinin ng diyablo ang katawan ng isang tao. Noong ika-4 na siglo, si Cyril ng Jerusalem ay sumulat: “ibinabagsak niya sa lupa ang isa na nakatayong tuwid; pinipilipit niya ang kanyang dila at pinipilipit ang kanyang mga labi. Dumarating ang foam sa halip na mga salita; ang tao ay puno ng kadiliman; ang kanyang mga mata ay bukas, ngunit ang kanyang kaluluwa ay hindi nakakakita sa kanila; at ang kapus-palad na tao ay nanginginig na nanginginig hanggang sa kanyang kamatayan" (Robbins, Rossell Hope: "Encyclopedia of Witchcraft and Demonology"). Kahit na sa Panahon ng Enlightenment, nang ipinanganak ang modernong neurolohiya, ang epilepsy ay nakikita pa rin bilang isang anyo ng mapanglaw na kabaliwan at nauugnay sa lycanthropy. Noong 1735, sumulat si Hermann Boerhaave tungkol sa mabangis na galit, na naranasan bilang kabaliwan ng mga mapanglaw na pasyente. Sa sakit na ito: "ang pasyente ay karaniwang nagpapakita ng mahusay na lakas ng kalamnan at hindi kapani-paniwalang pagpupuyat, nakatiis sa hindi kapani-paniwalang lamig at gutom, nakaranas ng kakila-kilabot na mga pantasya, at sinubukang kumagat ng mga tao tulad ng isang lobo o isang aso"9. Ang lobo ay bahagi pa rin ng mapanglaw na pag-iisip.

Sa modernong panahon, sinubukan ng mga mananaliksik na ipaliwanag ang lycanthropy at ang alamat ng werewolves na may ilang tinatanggap na medikal na claim. Noong 1963, iminungkahi ni Lee Illies sa kanyang gawa na On Porphyria and the Aetiology of Werewolves na ang mga makasaysayang account ay maaaring may kinalaman sa mga biktima ng porphyria, isang sakit na nailalarawan sa mga sintomas ng photosensitivity, mapupulang ngipin, guni-guni at paranoya. Kasama sa iba pang mga teorya ang posibilidad ng mga makasaysayang werewolves na mga taong dumaranas ng hypertrichosis, isang minanang kondisyon na nagreresulta sa labis na paglaki ng buhok - bagaman ito ay isang napakabihirang kondisyon. Ang pinagmulan ng alamat ay maaaring sanhi din ng rabies, isang sakit na kadalasang kinikilala sa lycanthropy ngunit binanggit bilang dalawang magkaibang phenomena ng mga manunulat na nabubuhay sa mga siglo nang ang kabaliwan ng werewolf ay nagngangalit sa buong Europa.

Ian Woodward, sa The Werewolf Delusion (1979), nabanggit na ang motif ng kagat ng werewolf at pagbabago ng biktima ay maaaring magmungkahi ng ideya ng mga nakakahawang sakit. Noong unang panahon, ang rabies at epilepsy ay madalas na ginagamot sa parehong mga gamot. Bilang karagdagan sa pag-inom ng dugo, kabilang dito ang mga sakripisyo, inkantasyon, paglilinis, pagsusunog ng insenso, pambubugbog ng mga sanga ng wilow, pagsusunog ng damit ng nagdurusa, pag-aayuno, pagdarasal, o mga mahika at anting-anting (Jan Freise, The Way of Seidh). Mayroon ding teorya na nagpapaliwanag sa mga kuwento ng werewolf bilang posibleng impluwensya ng ergot.

Ang malawakang pagkalason na dulot ng fungus ay maaaring makaapekto sa buong lungsod, na nagreresulta sa mga guni-guni, malawakang isterya, paranoya, pati na rin ang mga kombulsyon at kung minsan ay kamatayan. Ang pagkalason sa ergot ay diumano'y may pananagutan sa paniniwala ng isang indibidwal na siya ay isang taong lobo at ang paniniwala ng isang buong bayan na nakakita sila ng gayong hayop. Kasama sa iba pang posibleng paliwanag ang isang bihirang sakit sa pag-iisip na tinatawag na clinical lycanthropy, kung saan ang nagdurusa ay may delusional na paniniwala na sila ay nagiging isang hayop, bagaman hindi palaging isang lobo. Ang gayong tao ay parang isang hayop at kumikilos sa mga paraan na kahawig ng pag-uugali ng mga hayop, "bumabalik sa anyo ng tao" sa mga sandali ng kaliwanagan o pagkatapos ng paggamot. Sa natitirang bahagi ng kabanatang ito, tatalakayin natin ang iba pang posibleng pinagmulan ng lycanthropy myth, na walang alinlangang kasama rin ang mga ideya gaya ng animal totem, spiritual therianthropy, initiations, at warrior rites.

Mula sa tao hanggang sa lobo

"Tinatawag silang mga wolfskins - ang mga nagdadala ng mga espada na duguan sa labanan" (Sipi mula kay: Charlotte R. Otten: "A Lycanthropy Reader: Werewolves in Western Culture").

Sa mga sinaunang kultura, ang pagbabago ng isang tao sa isang hayop ay bahagi ng mga pagsisimula ng ritwal na isinasagawa ng mga lihim na grupo at angkan, mga mandirigma. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay karaniwan sa Africa, kung saan ang mga mandirigma, na kinilala sa mga mandaragit tulad ng mga leopardo o panther, ay nagsusuot ng mga balat ng hayop at nagpatuloy sa pagpatay sa isang kalugud-lugod na ulirat, pinupunit ang kanilang mga biktima, iniinom ang kanilang dugo at kinakain ang kanilang laman. Sa Europa, ang mga katulad na anyo ng ritwal na kawalan ng ulirat ay isinagawa ng mga Germanic berserkers at ng Roman Luperci, "mga kapatid na lobo." Sa mitolohiyang Griyego ng Lycaon, na nag-alay ng isang bata upang magsilbi bilang karne sa isang piging, ang pagkonsumo ng laman ng tao ay kumakatawan sa pagkilos ng pagkuha ng likas na mandaragit ng lobo. Para dito, ang hari ay naging isang lycanthropos, na maaaring bigyang-kahulugan bilang isang metapora. Ang sakripisyo ay inihanda para kay Zeus at sa gayon siya ay naging patron ng ritwal kung saan ang isang tao ay nagiging lobo. Kasama sa kanyang pagdiriwang sa Mount Lykaion ("Wolf Mountain") sa Arcadia ang sakripisyo ng tao at cannibalism. Ang mga kalahok, mga teenager na lalaki, ay kumain ng laman ng tao, naging "lobo" at pagkatapos ay mababawi lamang ang anyo ng tao kung hindi sila kakain muli ng laman ng tao sa loob ng siyam na taon. Pagkatapos, pagkatapos ng panahong ito, muling nagtipon ang kanilang angkan sa bundok, nag-alay at inulit ang ritwal. Mayroon ding iba pang mga bersyon ng alamat na ito. Ang Romanong iskolar na si Pliny the Elder ay nagkuwento tungkol sa isang lalaki na naghubad ng kanyang damit at lumangoy sa isang lawa sa Arcadia, pagkatapos nito ay naging isang lobo. Kung hindi siya umatake ng isang tao sa loob ng siyam na taon, maaari niyang mabawi ang kanyang anyo bilang tao.

Ang mga katulad na anyo ng pagdiriwang ng Lycaia (mula sa sinaunang Griyegong lykos, "lobo") ay ginanap sa sinaunang Roma at kilala bilang Lupercalia (mula sa Latin na lupus). Ang pagdiriwang ay ginanap upang gunitain si Lupercus, ang diyos ng mga pastol, na kung minsan ay kinikilala sa diyos na si Faunus o sa Griyegong diyos na si Pan. At bilang parangal din kay Lupa - ang babaeng lobo na nag-aalaga sa maalamat na Remus at Romulus, ang mga tagapagtatag ng Roma, at ang mga pagdiriwang ay ginanap hindi kalayuan sa yungib kung saan pinaniniwalaang nangyari ang kaganapang ito. Ang mga pari na nakasuot ng balat ng kambing ay tinatawag na Luperci. Isang aso at dalawang kambing ang inihain, at ang mga batang kalahok ay pinahiran ng kanilang dugo sa isang simbolikong ritwal. Sumunod ang isang piging ng sakripisyo, pagkatapos ay isinuot ng mga Luperci ang mga balat ng mga inihain na kambing bilang paggaya kay Lupercus at tumakbo na may mga sinturon sa kanilang mga kamay na pinutol mula sa mga balat, na tinamaan ang mga taong nagsisiksikan sa malapit. Sa isang araw, ang batas at kaayusan ng sibilisadong mundo ay umatras, at sinakop ng mga primitive na pwersa ang kapangyarihan, at ang mga kalahok sa seremonya ay kailangang sumuko sa mabangis na "galit" ng mga tao-hayop. Sa mitolohiya at mga alamat, ang isang tao ay nagiging mga hayop kapag nagsuot siya ng balat ng mga hayop, na isang simbolo ng pagbabago. Sa pamamagitan ng pagsusuot ng katad, ang isang tao ay nakikilala sa isang partikular na hayop at nakakakuha ng mga katangian at katangian nito. Samakatuwid, ang mito ng metamorphosis ay maaaring nagmula sa mga primordial na ritwal at kultural na kasanayan, lalo na sa mga mangangaso at pastol. Sa mga tribong Aleman, ang mga mandirigma ay naging "mga lobo" sa pamamagitan ng pagsusuot ng balat ng lobo o mga sinturon na gawa sa balat ng lobo o ng tao.

Ang mga Hirpini ng gitnang Italya ay nagsuot ng mga balat ng lobo at kumilos na parang mga lobo para sa layunin ng pandarambong at labanan (Mga Bampira at Ghouls ni Herberto Petoia). Sa alamat ng Latvian, si vilkacis ay isa na naging halimaw na parang lobo. Ang ganitong uri ng pagbabago ay matatagpuan sa mga alamat ng mga nagsusuot ng balat, mandirigma o mangkukulam na naniniwalang nakakuha sila ng supernatural na kapangyarihan sa pamamagitan ng pagsusuot ng balat ng isang hayop. Gayundin, maraming mga alamat sa Scandinavian ang naglalarawan ng mga mandirigma na may higit sa tao na lakas at mahiwagang kasanayan na nakatago sa ilalim ng balat ng isang lobo. Tinawag silang Ulfhednar ("nakasuot ng lobo") at binanggit, halimbawa, sa Vatnsdela, Haraldskvidi o Volsunga saga. Si Ulfhednar ay tulad ng mga berserker na mandirigma na pinaniniwalaang naghahatid ng mga espiritu ng mga lobo upang mapahusay ang pagiging epektibo sa labanan. Sila ay lumalaban sa sakit at pinsala sa labanan, tulad ng walang takot na mga mamamatay-tao at mababangis na hayop, tulad ng mga hayop na ang kanilang mga balat ay isinusuot. Ang mga Ulfhednars at berserkers ay nauugnay sa diyos na si Odin o Woden, ang diyos ng shamanic ecstasy at divine rage. Gayundin ang Germanic Heruls, nomadic, frenzied wolf warriors, nag-alay ng kanilang sarili kay Woden. Ang mga salamangkero, shaman at mangkukulam mula sa mga kultura sa buong mundo ay pinaniniwalaang bihasa sa pagbabago ng hugis at kilala rin sa kanilang kakayahang mag-transform sa mga hayop na ang balat ay isinusuot nila para sa mga ritwal at seremonya. Ang pagsusuot ng balat ng hayop o mga maskara ng hayop ay sumisimbolo sa espirituwal na kaligayahan at pagbubukod sa mundo ng mga tao. Ang isang taong may nakatagong mukha at sa gayon ay isang nakatagong personalidad ay kabilang sa Iba pang Gilid, sa kaharian ng walang hanggang Kadiliman, ang mundo ng mga demonyo at mga espiritu. Sa mata ng materyal na mundo hindi na siya tao. Nawalan ng kamalayan ng tao, ang mga mandirigma ay nakakuha ng mga kasanayan na kapaki-pakinabang sa labanan: ang kakayahang mahulog sa labis na galit, pagkawala ng takot, kalupitan at kawalang-awa sa kaaway, o mabangis na hitsura at pag-uugali - lahat ng ito ay ginaya ang likas na katangian ng hayop. Ang espiritwal na pagbabagong-anyo ay naganap sa ilalim ng impluwensya ng mga espesyal na gamot at mga kasanayan sa pagsisimula: sa pamamagitan ng mga elemento tulad ng ritwal, dekorasyon, pag-agaw, kalugud-lugod na ulirat at sagradong cannibalism, ang kadahilanan ng tao ay unti-unting namatay, at, na naglalagay sa balat ng isang lobo, ipinanganak ang mga bagong mandirigma. sa mundo. Bilang simbolo ng pagbabagong-anyo ng ritwal, natural na pumili ng pinakamapanganib na hayop sa lugar, na sumasalamin sa lahat ng mga ligaw at mandaragit na katangian na inaasahang taglayin ng isang mandirigma. Sa Europa ito ay isang lobo. Sa tradisyong Europeo, ang lobo ay ang pinakakaraniwang simbolo ng mandaragit/destroyer. Sinalakay ng mga lobo ang mga nayon at lungsod, binantaan ang mga manlalakbay at pastol, nagkatay ng mga hayop at pumasok sa mga tahanan ng tao sa ilalim ng takip ng kadiliman. Hindi kataka-taka na ang hayop na mandaragit na kumakain ng tao ay naging pangunahing karakter sa mga nakakatakot na kwento ng pagbabago ng tao sa alamat ng halos lahat ng mga rehiyon sa Europa. Ang batayan ng alamat ay ang walang hanggang paniniwala sa cosmic opposites: buhay at kamatayan, araw at gabi. Ang oras ng aktibidad ng tao ay araw, at ang werewolf ay kumilos sa gabi; ang tao ay nagtrabaho sa bahay at sa bukid, ang lobo ay nanghuhuli sa kagubatan; Ang ugali ng tao ay magsuot ng damit, ang taong lobo ay gumagala na hubo't hubad, suot lamang ang kanyang balat, na ang ibig sabihin ay kanyang makahayop na karakter. Ang taong lobo ay isang itinapon, naninirahan sa labas ng mga batas at panlipunang tuntunin, sa labas ng mundo ng mga tao, sa kaharian ng kamatayan, at ganoon din ang inilapat sa halimaw na mandirigma. Binanggit ni Alfonso di Nola, sa kanyang La morte trionfata, na sa isang komunidad na ang mga kultural na kasanayan ay umiikot sa digmaan at pangangaso, madalas mayroong isang maliit na grupo ng mga mandirigma na naninirahan sa labas ng batas. Ang kanilang paggawi ay sadyang itinuro “laban sa butil.” Ang Norwegian berserker, halimbawa, ay isang bagay ng pagkasuklam at kakila-kilabot sa mga sibilyan sa lupa. Ang isang tao na tinawag na berserker at tumangging tanggapin ang hamon o napatay sa labanan ay nawala ang lahat ng kanyang ari-arian at karapatan sa mana. Ang berserker ay maaaring mabali ang gulugod o mahati ang bungo ng isang tao "na hindi nasiyahan sa kanya, o kung sino ang maaari niyang piliin na patayin para lamang sa pagsasanay" (Sabine Baring-Gould, The Book of the Werewolf). Ang "Wolf Brothers" ay mga taong hindi palaging kumikilos tulad ng mga tao, kung kaya't lumitaw ang mga mahiwagang alamat tungkol sa kanilang mystical mastery ng shape-shifting. Sa panahon ng mga ritwal sa pagsisimula, ang mga mandirigma ay nakaranas ng ritwal na kamatayan: ang kanilang mga katawan ay nakahiga sa lupa at ang kanilang mga kaluluwa ay nabago (Leszek Pawel Słupecki, "Mga Mandirigma at Lobo"). Ang pagbabago ay hindi pisikal, ngunit espirituwal.

Saturnalia

"Lahat ng estado at loci na misteryosong umiiral sa pagitan ng mga indibidwal, lahat ng mga banayad na lugar at yugto ng panahon kung kailan ang mundo ng kaayusan ay mystically nagbabago at napawalang-bisa, ang mga gateway portal ay nabuo kung saan ang Wild Hunt ay tumatakbo" (N. Jackson "Masks of Kaguluhan”).

Ang pormula ng espirituwal na pagbabagong-anyo mula sa embodied materiality hanggang sa paningin at paglipad ng kaluluwa ay laganap sa buong hilaga, kanluran at gitnang Europa sa mga katutubong alamat tungkol sa Wild Hunt. Kilala rin bilang Hunt of Odin o Hunt of Cain, ang alamat ay kumakatawan sa isang metapora para sa sagradong pagsisimula ng kamatayan, ecstasy at ang pagpapalaya ng kaluluwa sa gabi-gabing paglalakbay sa gitna ng underworld. Ang mga makamulto na grupo ng mga multo, ang mga kaluluwa ng mga patay, mga engkanto, o mga demonyo, ay gumagalaw sa mabangis na pagtugis sa buong mundo, na kinikidnap ang mga mortal sa underworld upang palayain ang kanilang mga kaluluwa mula sa mga gapos ng laman. Ito ay pinaniniwalaan na ang pangitain ng isang cavalcade ay isang tanda ng sakuna, digmaan o salot at pagkamatay ng lahat ng nakasaksi nito. Karaniwan din na isipin na ang espiritu ng isang tao ay maaaring ilabas habang natutulog upang sumali sa Wild Hunt. Sa panitikan sa medieval, ang mga mangangaso ay inilarawan bilang itim at kakila-kilabot, nakasakay sa mga itim na kabayo o itim na kambing, na sinamahan ng mga itim at malalaking mata na mga aso at uwak. Ang pinuno ng Wild Hunt ay ang midnight hunter, ang diyos o espiritu ng witchcraft at ang underworld, ang Black Lord ng Saturnian misteryo ng kamatayan at espirituwal na pagbabago. Depende sa rehiyon, iniuugnay ng mga alamat ang mga tungkuling ito sa mga pigurang gaya nina Odin, Knecht Ruprecht, Berchta, Holda (Germanic folklore), Hem the Hunter (Celtic god of the forest), o Hellegwin, ang itim na mukha na sugo ng diyablo (France. ). Ang Master of the Hunt ay naghihiwalay sa espiritu mula sa laman at nanawagan dito na sumama sa ecstatic cavalcade na naglalakbay sa pagitan ng mga mundo. Ang kaayusan ng mundo ay ganap na nabaligtad at may nagbubukas sa pagitan ng mga sukat. Natutunaw ang oras at gumagala ang ligaw na Sangkawan sa mga kaharian ng pagtulog at pagpupuyat. Ang oras ng Wild Hunt ay ang labindalawang gabi ng Yule - mga araw na hindi kabilang sa lumang taon o sa bago, kapag ang cosmic order ay sinuspinde at ang primordial chaos ay pumasok sa uniberso. Lumilitaw ang Horde sa hatinggabi, isang misteryosong sandali kung saan walang nakaraan, kasalukuyan, o hinaharap, kapag ang bastos na oras ay hinihigop ng Primordial Time. Ang Midnight Hunt ay isang psychopomp na humahantong sa mga kaluluwa na lampas sa mga hangganan ng makamundong kaalaman, ang nagdadala ng kamatayan at ang pinakamataas na pasimuno sa mga lihim ng Gabi. Ang mga mangangabayo ay lumipad sa pagitan ng mga mundo sa isang kalugud-lugod na kawalan ng ulirat, sa isang inspiradong siklab ng galit, na sinamahan ng ingay ng mga sungay at ligaw na sigaw - naririnig sila, ngunit nanatili silang hindi nakikita ng pisikal na mga mata. Ang mga kinuha ng sangkawan ay dinadala diumano ng malalayong distansya at natagpuang nalilito at nalilito. Pagkatapos, nagkuwento sila tungkol sa paglalakbay kasama ang isang makamulto na grupo ng mga mangangabayo, pagbisita sa underworld, at pagkikita ng kanilang mga namatay na kamag-anak at ninuno. Ang Oras ng Wild Hunt ay taglamig, ang panahon na pinamumunuan ni Saturn, Death the Reaper at patron ng mapanglaw. Tulad ng Reaper, ang Midnight Stalker ay pinaniniwalaan na naghihiwalay sa kaluluwa mula sa laman at nagdadala nito sa isang kawalan ng ulirat ng walang hanggan na lubos na kaligayahan. Ang mga paglalakbay ng kaluluwa ay isang karaniwang elemento sa mga shamanic na misteryo at pangkukulam ng tradisyon ng sabbatic sa buong mundo. Gayunpaman, para sa mga hindi pa nakakaalam, ang gayong paglipat ng kamalayan ay nangangahulugang kabaliwan o kamatayan.

Sa alamat ng Europa, pinaniniwalaan na ang mga ipinanganak sa alas-dose noong Yule ay nakatadhana na maging mga taong lobo, at ang kanilang kapanganakan ay itinuturing na isang paglapastangan sa sagradong panahon. Ang pagbabagong-anyo sa isang hayop ay itinuturing na isang regression sa isang primitive at mabagsik na anyo. Samakatuwid ito ay nauugnay sa oras at ang mga limitasyon ng cosmic order at ang pagtigil ng mga banal na batas. Sa tradisyong Aleman, ang Yule ay orihinal na panahon ng Wild Hunt, isang mystical Lawlessness. Sa pagdiriwang, ang mga kalahok ay nakasuot ng mga costume na gawa sa balat ng hayop at nagsuot ng mga katangian ng hayop tulad ng mga sungay o buntot. Kinakatawan nila ang mga espiritu ng Yule, na naglalaman ng kulto ng pagkamayabong at ang mga puwersa ng demonyo ng underworld na pinaniniwalaang may kapangyarihan sa panahong ito. Ang sagradong hayop ay inihain at kinakain sa paniniwalang ang puwersa ng buhay nito ay makapagpapalakas ng lakas ng komunidad. Ang paggamit na ito ng mga maskara ng hayop ay maaaring isa pang kababalaghan na nag-ambag sa pag-usbong ng mga alamat ng lycanthropy (Mga Bampira at Ghouls ni Herberto Petoia). Si Olaus Magnus, sa kanyang ika-labing-anim na siglo na History of the Northern People, ay nag-ulat ng paniniwala na noong panahon ng Yule, libu-libong werewolves mula sa iba't ibang panig ng mundo ang nagtipon sa isang lugar at sinalakay ang mga pamilya ng mga tao, pinatay ang mga alagang hayop, nanloob sa mga bahay, tinatanggalan ng laman ang mga bodega, at pinatay. lahat ng nakilala nila sa daan. Ang kanilang pahingahan ay isinumpa, at pinaniniwalaan na ang isang taong maglakas-loob na maglakad doon ay mamamatay sa loob ng isang taon. Sa parehong siglo, si Casper Pucker, sa kanyang Commentarius de Praecipibus Divinatorum Ceneribus, ay muling nagsalaysay ng isang tipikal na kuwento ng Baltic mula sa Livonia, na naglalarawan ng isang prusisyon ng libu-libong werewolves, na pinamumunuan ng diyablo: sa Pasko isang pilay na batang lalaki ang naglakad sa buong bansa, na tinatawag ang mga tagasunod ng diyablo sa isang pangkalahatang pagpupulong. Sinumang nahuhuli o nag-aatubili na maglakad ay hinagupit ng bakal na latigo. Naglaho ang anyo ng tao at naging lobo ang lahat. Inatake nila ang mga kawan ng baka at kawan ng tupa, ngunit hindi nila kayang salakayin ang mga tao. Nang makarating sila sa ilog, hinampas ng kanilang pinuno ang tubig gamit ang kanyang latigo, at nahati ito, nag-iwan ng tuyong landas na dinaanan ng grupo. Ang pagbabagong-anyo ay tumagal ng labindalawang araw, pagkatapos nito ay nawala ang balat ng lobo at isang anyo ng tao ang lumitaw (Robbins Rossel Hope: Encyclopedia of Witchcraft and Demonology).

Minsan ay nauugnay ang Yule sa Wild Hunt o naimpluwensyahan ng Saturnalia, ang pagdiriwang ng taglamig ng Roma. Ang Saturnalia ay isang pagdiriwang na inialay sa diyos na si Saturn, patron ng ani. Ang mga pagdiriwang ay naganap sa panahon ng taglamig, sa simula noong ika-17 ng Disyembre, ngunit sa paglipas ng mga taon, ang pagdiriwang ay lumawak sa isang buong linggo. Ang isang katangian ng pagdiriwang ay ang pagbabago sa mga tungkulin sa lipunan. Ang mga alipin at panginoon ay nagpapalitan ng mga lugar, at ang bawat isa ay nakibahagi sa piging, pagsusugal, seksuwal na kalabisan at lahat ng magagamit na anyo ng libangan. Binanggit ni Seneca na “pinahintulutan ng buong pulutong ang kanilang sarili na pumasok sa kasiyahan.” Ang mga kadena na nakagapos sa mga binti ng estatwa sa templo ng Saturn ay kinalag, na sumisimbolo sa pagpapalaya ng diyos. Isang asno ang inihain sa Diyos. Ang Lord of Lawlessness ay nahalal sa pamilya. Sa Saturnalia ni Lucian, ang diyos ng pagdiriwang ay nagsabi: “sa aking linggo, ang kaseryosohan ay kinansela; bawal ang trabaho. Kinokontrol ko ang pag-inom, ang ingay at ang mga laro at dice, ang hubad na pag-awit, ang pagputok ng galit na galit na mga kamay, ang paminsan-minsang paglubog sa nagyeyelong tubig, nagtalaga ako ng mga hari at nagpipista ng mga alipin.” Ayon sa antropologo na si James Fraser, kasama rin sa Saturnalia ang sakripisyo ng tao. Sa Durostorum sa Danube, ang mga sundalong Romano ay pumili ng isang lalaki mula sa kanila upang maging Panginoon ng Katampalasanan sa loob ng tatlumpung araw. Pagkatapos ng panahong ito, naputol ang kanyang lalamunan sa altar ng Saturn. Ayon kay Fraser, bahagi ng tradisyon ng Saturnalia ang pumili ng isang taong gumanap ng papel at nasiyahan sa mga pribilehiyo ng Saturn para sa panahon, at pagkatapos ay namatay, alinman sa kanyang sariling kamay, o kamay ng iba, sa pamamagitan ng kutsilyo o apoy. , o sa pamamagitan ng pagbitin sa isang puno, bilang simbolo ng isang mabuting diyos na nagbigay ng kanyang buhay para sa buong mundo (John Fraser "The Golden Bough").

Ang Saturnalia ay ang panahon ng "Great Betweenness," ang paghahari ng Panginoon ng Kawalang-Kautusan at pagbabalik sa primordial na estado ng kaguluhan, sa pinagmulan bago ang paglikha. Ang mitolohiyang Saturn ay naghari mula pa noong unang panahon, sa isang Golden Age kung saan ang lahat ay malaya, walang hierarchy, at ang buhay ay walang sakit at pagdurusa. Ang kanyang pagdiriwang ay isang muling pagsasadula ng sagradong oras na ito, pagpapalaya mula sa mga limitasyon ng materyal na mundo at mga hangganan ng isip. Ito ang panahon ng Holy Fool, na kumakatawan sa karunungan ng kabaliwan sa pamamagitan ng kaguluhan ng bastos na kaayusan ng mundo. Sa Middle Ages ang banal na kabaliwan ng Saturnian Mysteries ay nasisipsip sa tradisyon ng Carnival. Sa buong Europa, ang pagdiriwang ng Carnival ay sinamahan ng pangkalahatang kasiyahan, parada at pagbabalatkayo, na nangangahulugan ng kaguluhan sa pang-araw-araw na buhay. Ang isang tanyag na medieval festival ay ang Feast of Fools, na kilala rin bilang festum fatuorum, festum stultorum, festum hypodiaconorum, o fete des fous, na ipinagdiriwang mula ika-5 hanggang ika-16 na siglo sa mga bansang gaya ng France, Spain, Germany, England, at Eskosya. Isang pulutong ng mga Fool, na pinamumunuan ng Obispo ng mga Fool, ang sumalakay sa simbahan at pinutol ang misa sa pamamagitan ng mga kanta at malalaswang biro (N. Jackson "Masks of Chaos"). Ang pagdiriwang ay kinukutya ang liturgical rites ng simbahan, at ang mga kalahok, nakasuot ng maskara, kumanta ng mga kanta, sumayaw at nagsaya sa gusali ng simbahan. Itinuring ng maraming mananalaysay ang Pista ng mga Mangmang bilang kahalili ng Kasamaan ng sinaunang Romanong Saturnalia. Nakasuot ng mga maskara at balat ng hayop, na sinasabayan ng musika at pag-awit, ang mga kalahok ay pumasok sa isang kalugud-lugod na ulirat, na nilalampasan ang mga limitasyon ng pag-iisip at naging mga hayop na ang mga balat ay nakasuot sa kanila. Ang mga lumang ritwal ng pagbabagong-anyo na sumasailalim sa alamat ng lycanthropy ay naging bahagi ng karnabal, na nabubuhay sa mga teatro na anyo gaya ng mga medieval na diablery o ang tradisyon ng karnabal ng Pransya. Ang diyabolikong si Hellegwyn na namuno sa mabagsik na sangkawan sa Wild Hunt ay naging kakatwang Harlequin sa Commedia dell'Arte. Noong ika-6 ng Enero sa Inglatera, ang Fool, na nakasuot ng maskara ng hayop, ay sumayaw sa isang matagumpay na prusisyon sa mga lansangan, pagkatapos nito ay simbolikong pinatay ng kanyang "mga anak" at muling nabuhay sa isang masiglang muling pagsilang na nagpapahiwatig ng pagbabago ng panahon at pagbabalik ng ang unibersal na cosmic order.

Mga espiritu ng hayop

“Ang kaluluwa, sa ilang pagkakataon, ay may kakayahang palayain ang sarili mula sa katawan at pumasok sa hayop ng tao” (Sabine Baring-Gould, “The Book of the Werewolf”).

Noong 1514, sa Pavia, nahuli ng mga awtoridad ang isang lalaking pinaniniwalaang isang taong lobo. Sinabi niya sa kanyang mga bilanggo na siya ay naiiba sa isang tunay na lobo dahil ang kanyang balahibo ay lumalaki sa loob kaysa sa labas. Upang subukan ang katotohanan ng kanyang mga salita, pinutol nila ang kanyang mga braso at binti. Wala silang napansing kakaiba, ngunit namatay ang lalaki pagkaraan ng ilang araw (Robbins, Rossell Hope: Encyclopedia of Witchcraft and Demonology). Ang kwentong ito ay isang salaysay ng isa pang katutubong paniniwala na nauugnay sa alamat ng lycanthropy: pagbabaligtad ng balat. Ito ay pinaniniwalaan na ang balat ng isang lobo ay tumubo sa ilalim ng balat ng isang tao at sa panahon ng pagbabagong-anyo ang balat ay lumiliko at ang tao ay naging isang taong lobo. Ito ay isang likas at likas na disposisyon, na kadalasang iniuugnay sa mga taong may mapanglaw na ugali, ngunit minsan din itong ipinapalagay na minana mula sa mga ninuno. Ang mga alamat ng mga taong nagmula sa mga hayop ay karaniwan sa mga angkan at tradisyon ng tribo. Ang ideya ng mga ninuno ng hayop ay matatagpuan sa buong mundo: ang ninuno ng oso sa North America, mga hyena at leopard sa Africa, mga jaguar sa South America, o mga tigre sa Asya. Ang paniniwalang ito sa mga espiritu ng hayop sa loob ng mga pamilya o mga tradisyon ng angkan ay magiging batayan ng totemismo at shamanic na relihiyon. Sa Europa, ang pinakakaraniwang anyo ng hayop ay (Ang unlapi ay (ay) - nagmula sa isang matandang salitang Ingles na nangangahulugang "tao". Ang pagbabagong-anyo sa isang hayop ay tinutukoy bilang therianthropy, habang ang lycanthropy ay tumutukoy lamang sa pagbabago sa isang lobo) lobo. Dito, ang mga espiritu ng hayop ay nauugnay sa pangkukulam, at ang totemic na konsepto ng mga kaluluwa ng hayop ay kasama sa mga alamat tungkol sa mga pamilyar na hayop ng mga mangkukulam at mangkukulam. Ito ay pinaniniwalaan na isang mangkukulam ang tumanggap sa kanya na pamilyar pagkatapos niyang makipagkasunduan sa demonyo. Ito ay karaniwang isang mababang ranggo na demonyo sa anyo ng isang maliit na alagang hayop na naatasang magpayo at maglingkod sa mangkukulam sa pamamagitan ng pagsasagawa ng kanyang mga maliliit na gawain. Ang pamilyar ay maaaring magkaroon ng anyo ng isang aso, pusa, kambing, palaka, o kahit isang pukyutan o langaw, at kinailangang pakainin ito ng mangkukulam ng sarili niyang dugo. Kasama sa mga pagsubok sa mangkukulam noong ika-labing-anim at ika-labing pitong siglo ang maraming ulat ng naturang mga pamilyar o "imps" na pinaniniwalaang mga replika ng mga anghel na tagapag-alaga. Ang modernong demonology ay naglalaman ng isa pang paniniwala na tumutugma sa konsepto ng isang totem ng hayop: ang isang mangkukulam ay maaaring magmana ng pamilyar sa isa pang mangkukulam. Sa tradisyon ng mga mandirigma sa Europa, ang mga espiritu ng hayop ay itinuturing na bahagi ng kaluluwa ng mandirigma, mga elemento ng hayop na pumasok sa katawan sa panahon ng seremonya ng pagpasa at na nagmamay-ari ng katawan sa panahon ng labanan. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga berserkers ay sinapian ng kanilang mga kaluluwang hayop sa panahon ng labanan. Kasama sa konsepto ng kaluluwa sa hilaga ang isang patron (fylgja), isang uri ng espiritu o nilalang sa anyo ng isang hayop na kasama ng isang tao sa buong buhay at nauugnay sa kapalaran o estado ng indibidwal. Sa mga tradisyon ng mandirigma, ang mga kaluluwa ng hayop na ito ay madalas na itinuturing na mga oso o lobo. Karaniwang sinasamahan nila ang buong angkan, naging mandirigma rin ang mga anak ng berserkers, at ang mga pamilya ay may mga pangalang nauugnay sa kanilang "mga hayop na totem", tulad ng Kveld-Ulfr ("Evening Wolf") mula sa Icelandic medieval saga. Kasama sa eschatology ng Norse ang isang pangitain ng kakila-kilabot na lobo na si Fenris, na ilalabas sa Ragnarok - ang "Twilight of the Gods" - at nilalamon ang araw, na nagdadala ng katapusan sa uniberso, upang ang mundo ay maipanganak muli sa isang ikot ng pinakamataas na pagbabago.

Sa Europa, ang kaluluwa ng isang hayop ay itinuturing na pansamantala o permanenteng tagapagdala ng espiritu ng isang patay na tao. Ang paniniwalang ito ang naging batayan ng mga alamat ng bampira at nag-ambag din sa ilang kuwento ng werewolf. Ang bampira ay isang patay na tao na umalis sa libingan sa gabi upang mabiktima ng mga buhay. Minsan ang mga ganitong kwento ay mga kwento tungkol sa mga taong lobo, multo, night witch, mares at multo. Gumapang sila palabas ng kanilang mga libingan sa anyo ng mga ahas, butiki o uod, kumuha ng anyo ng tao o hayop at gumala sa ilalim ng takip ng kadiliman sa paghahanap ng biktima. Ito ang mga kaluluwa ng mga taong namatay nang wala sa oras at kailangang magpatuloy na mabuhay sa isang tiyak na yugto ng panahon. Sila ay biothanatoi, ang hindi mapakali na mga kaluluwa ng mga namatay na marahas na pagkamatay, ang mga gumagala malapit sa tirahan ng buhay, o mga taong pinatay at gustong maghiganti sa kanilang mga nang-aapi. Nabanggit ni Plato na ang mga kaluluwang ito ay natatakot sa hindi nakikita at mas mababang mundo; gumagala sila sa mga libingan at libingan, hindi mabuti, kundi masama, yaong napipilitang gumala sa gayong mga lugar sa pagbabayad-sala para sa kanilang dating masamang paraan ng pamumuhay. At sila ay magpapatuloy sa pagala-gala hanggang sa masiyahan ang pagnanasang bumabagabag sa kanila at sila ay makukulong sa ibang katawan (Plato's Phaedo).

Ang mga alamat at mahiwagang ritwal ng lycanthropy ay nabibilang sa kaharian ng underworld, ang misteryosong lambak ng mga anino, at ang taong lobo ay madalas na binabanggit kasama ng mga chthonic na hayop. Ang mga seremonya ng pagsisimula ng Lupercalia ay ginanap sa isang kuweba, ang simbolikong "sinapupunan ng lupa," isang lugar ng kamatayan at muling pagsilang, isang gawa-gawa na pasukan sa kabilang mundo. Ang parehong function ay maiugnay sa lawa, kung saan ang isang tao ay kailangang lumangoy, kung saan siya ay naging isang taong lobo. Ang itim, ang kulay na isinusuot ng mga ligaw na sangkawan ng werewolves sa panahon ng Yule, ay ang tradisyonal na European na kulay ng kamatayan at umaga. Ang pinuno ng Wild Hunt ay ang Black Man of Witches, ang nagpasimula ng mga lihim ng ecstatic trance at ang sining ng pagbabago ng hugis. Ang sinaunang Griyegong diyos ng mga patay, si Hades, ay minsan ay inilalarawan na may ulo ng lobo bilang isang purong at balat ng lobo bilang damit. Sa buong sinaunang hilaga, ang isang outcast o kriminal ay tinatawag na Warg (lobo), siya ay itinaboy sa labas ng komunidad patungo sa disyerto at maaaring patayin ng sinumang walang parusa dahil siya ay itinuturing na "patay". Ang mga ritwal ng pagsisimula ng lycanthropy ay umiikot sa simbolikong pagkamatay ng initiate, mystical na komunikasyon sa diyos ng underworld at sa diyosa ng kamatayan, pagkakalantad at pagdaan sa Other Side. Ang mga espiritu ng hayop ay bahagi rin ng tradisyon ng funerary ng mundo. Sa maraming kultura, pinaniniwalaan na ang kaluluwa ng namatay ay nagkaroon ng anyo ng isang hayop. Sa sinaunang Ehipto, ang Ba ng isang tao - ang aktwal na "kaluluwa", ang "psyche" ng isang tao, ang kakanyahan ng buhay, ay umiral pagkatapos ng kamatayan sa espirituwal na anyo ng isang itim na sisne o isang ibon na may ulo ng tao. Sa araw, nanatili siya sa libingan at nagbibigay ng hangin at pagkain sa namatay. Sa gabi ay naglakbay siya sa isang solar
ritwal na pagbibihis sa balat ng lobo at sa wakas ay espirituwal na pagbabago at pagkakaisa sa kaluluwa ng hayop. Ang lahat ng mga ritwal at seremonyang ito, na sinamahan ng mga pag-awit at mga epekto ng mga mahiwagang halamang gamot at mga pamahid, ay bumubuo ng isang mahiwagang tradisyon na ang layunin ay upang pukawin ang kawalan ng ulirat at isang estado ng binagong pang-unawa sa nagsisimula (Jackson Nigel: "Ang Tawag ng Horned Piper") .

Nagbabagong hugis

"Pagkatapos kong hubo't hubad, nilagyan niya ako ng ointment, at pagkatapos ay naniniwala ako na ako ay naging isang lobo. Noong una ay medyo natakot ako sa aking apat na paa ng lobo at sa balahibo kung saan ako natatakpan, ngunit natuklasan ko na kaya ko na ngayong maglakbay sa bilis ng hangin." (Ulat ni Pierre Bourguet, sinipi sa: Sabine Baring-Gould's "Ang Aklat ng Werewolf").

Noong ika-16 na siglo, ang mananalaysay na si Raneus ay nakilala ang tatlong klase ng mga taong lobo, na sumasalamin sa mga paniniwala at alamat ng panahon. Kasama sa unang klase ang "mga taong kumikilos tulad ng mga lobo at nananakit ng mga hayop." Hindi sila nagbagong-anyo bilang mga lobo, ngunit sa halip ay naniniwala na sila ay nagbagong-anyo bilang mga hayop at tiningnan ng iba na "nagdurusa sa mga katulad na guni-guni." Ang pangalawang uri ng werewolves ay "mga taong nanaginip na sinasaktan nila ang mga hayop, habang ang diyablo ay nag-udyok ng mga tunay na lobo na gawin ang pinsala na pinangarap ng mga taong ito." At kasama sa ikatlong klase ang "mga taong nag-iisip na sila ay mga lobo at gumagawa ng pinsala, na aktwal na ginawa ng diyablo, na siya mismo ay nagbago sa isang lobo" (Robbins, Rossell Hope: "Encyclopedia of Witchcraft and Demonology"). Sa oras na iyon, maraming mga siyentipiko ang naglagay na ng teorya na ang lycanthropy ay hindi isang pisikal na pagbabago, ngunit isang ilusyon. Ang opinyon na ito ay ibinahagi ng mga manunulat tulad nina Olaus Magnus, Jean Bodin, Gazzo, Johann Weyer at maraming mga istoryador at demonologist ng Renaissance. Ngunit gayon pa man, sa alamat at sa pilosopiya ng okultismo noong panahong iyon, ang pagbabagong-anyo sa isang hayop ay itinuturing bilang isang resulta ng pangkukulam at pangkukulam.

Depende sa kultural o mahiwagang tradisyon, ang pagbabago ay itinuturing na pansamantala o permanente; ang hayop ay maaaring ang tao mismo o ang kanyang mahiwagang doble, na ang aktibidad ay iniwan ang tunay na tao na hindi nagbabago sa hitsura; ito ay maaaring ang kaluluwa ng isang tao na umalis sa pisikal na katawan sa isang estado ng kawalan ng ulirat; o maaaring ito ay isang tunay na hayop o espiritung pamilyar, isang mensahero mula sa isang wizard o shaman. Noong ikalabing pitong siglo, isinulat ni Richard Westergen na ang mga taong lobo ay mga salamangkero na "pinahiran ang kanilang mga katawan ng isang pamahid, na ginawa nila sa sulsol ng diyablo, at nagsuot ng ilang mga makamulto na sinturon, at pagkatapos ay hindi lamang sila nagpakita sa iba bilang mga lobo, ngunit sa kanilang sariling pag-iisip mayroon silang anyo at katangian ng mga lobo, basta't nakasuot sila ng nasabing sinturon. "At kumilos sila tulad ng mga tunay na lobo, hindi nag-abala na patayin ang karamihan sa mga makataong nilalang" (Richard Westergen: "Restoring Decayed Intelligence"). Ang okultismong pilosopiya, gayunpaman, ay tinatawag na lycanthropy na sining ng espirituwal na pagbabago ng hugis. Ang mga pagbabagong-anyo ay hindi nangyari sa pisikal na antas, ngunit sa astral plane, at ang apektadong bahagi ay hindi ang katawan ng practitioner, ngunit isang espirituwal na anyo. Ang pagsasanay na ito ay bahagi ng pangkukulam sa Europa. Pinahiran ng mga mangkukulam ang kanilang mga katawan ng mga mahiwagang ointment, na kadalasang naglalaman ng mga hallucinogenic substance, na nag-udyok ng kawalan ng ulirat, na nagpapalit ng kanilang mga kaluluwa sa mga anyo ng hayop, at sa anyong ito ay nagpunta sila sa mga sabbatic na pagpupulong. Ang isang tipikal na metamorphosis sa mga mangkukulam ay ang pagbabago ng isang tao sa isang pusa, aso o liyebre. May paniniwala na ang mga mangkukulam ay naging lobo. Ito ay pinaniniwalaan na ang ilang mga anyo ng hayop ay mas angkop para sa paglalakbay, halimbawa, ang mga mangkukulam ay maaaring maging mga daga, pusa, balang o iba pang maliliit na hayop at pumasok sa maliliit na butas sa lupa o sa pamamagitan ng mga dingding, pagkatapos ay babalik sila sa kanilang anyo ng tao. .

Galenic na gamot at okultismo na pilosopiya noong ika-labing-anim at ikalabimpitong siglo na nauugnay sa pagbabago ng hugis at lycanthropy sa konsepto ng furor divinus. Ang mga alamat na matatagpuan sa iba't ibang konteksto ng kultura ay nagbabahagi ng parehong pattern ng pagbabagong-anyo: ang isang tao ay sumasailalim sa pagbabago sa isang lobo sa anyo ng "pag-aari" ng ilang panlabas na puwersa, marahil mula sa demonyong pinagmulan. Ang ganitong mga tao ay nakaranas ng kumpletong pagkawala ng kamalayan, habang nananatili sa anyo ng mga hayop. Wala silang alaala, walang pag-iral ng tao, at hindi nila nakilala ang kanilang mga kamag-anak. Maraming mga alamat ang naglalarawan ng mga kaso kung saan ang isang taong lobo ay brutal na pinatay ang isang asawa o mga anak. Gayunpaman, ito ay isang karanasan na higit pa sa isang hindi sinasadyang pagbabagong-anyo, na sa alamat ay nakita bilang isang sakit o isang sumpa. Ang mga salamangkero, shaman, mangkukulam at iba pang mga practitioner ng okultismo ay nagpapanatili ng isang tiyak na antas ng kontrol habang sila ay nagbago ng anyo sa isang hayop.

Ang mahiwagang layunin ng pagbabago ng hugis ay upang makuha ang mga kasanayan at kakayahan ng nilalang na ang anyo ay pinili ng practitioner para sa kanyang sarili. Mula sa isang modernong pananaw, masasabi nating ang sining ng pagbabago ng hugis ay nagsasangkot ng metamorphosis ng astral na katawan ng practitioner at ang paglipat ng kamalayan sa atavistic, primordial instincts ng halimaw. Naranasan ng mga tagapagpalit ng hugis ang pagkawala ng kamalayan ng tao at pinaniniwalaang nakakakuha ng mga enerhiya ng hayop, tulad ng pambihirang lakas, matalas na pandama, o pagtaas ng liksi. Sila ay pinamumunuan ng dalisay na instincts at impulses, kaya't ang maalamat na imahe ng werewolf bilang isang walang isip na hayop na, sa sobrang galit, ay pinupunit ang mga katawan, kumakain ng laman at umiinom ng dugo ng kahit na pinakamalapit na kamag-anak. Sa pamamagitan ng pagkuha ng anyo ng anino na ito, nakuha din ng practitioner ang kamalayan at kasanayan nito. Dahil ang lobo ay itinuturing na isang nocturnal at mandaragit na hayop, ang lobo na tao ay nakita bilang isang demonyo, uhaw sa dugo na nilalang na hinuhuli sa gabi upang masiyahan ang kanyang marahas na instinct. Kaya, ang Lycanthropy ay isang mahiwagang pamamaraan na gumising sa anino na bahagi ng practitioner at nagbigay ng pananaw sa mas malalim na mga layer ng walang malay. Ang astral na anyo ng werewolf ay ang bahagi ng hayop na tinukoy ng modernong Jungian psychology bilang anino, madilim, pinigilan na mga aspeto ng kamalayan. Ang mga mythical metamorphoses ay nagpapakita ng mga nakatagong kailaliman ng Sarili, kung saan ang atavistic memory ng mga ninuno ay inilibing sa ilalim ng mga layer ng kultural na edukasyon. Ito ay isang mystical na komunikasyon sa personal na "kaluluwa ng hayop" at ang archetypal na kamalayan ng mga ninuno. Ang pagbabago ay naudyok sa pamamagitan ng pagbibihis bilang isang piniling hayop, kalugud-lugod na pagsasayaw, o mga hallucinogenic na sangkap na nasa mahiwagang potion at ointment. Ito ang kaso sa mga misteryo ng shamanic at sa tradisyon ng pangkukulam, pati na rin sa mga ritwal ng mga mandirigma at mga nakatutuwang pagdiriwang ng Bacchic. Ang lahat ng mga ritwal na ito ay pinaniniwalaan na gumising ng lubos na kaligayahan, na nagpapahintulot sa isa na magbago ng anyo.

Lycanthropos

“Walang dapat pahintulutan ang kanyang sarili na isipin na ang isang tao ay talagang maaaring maging isang hayop, o isang hayop sa isang tunay na tao; sapagkat ito ay mga mahiwagang palatandaan at ilusyon ng mga bagay na may anyo para sa ating pangitain, ngunit hindi isang katotohanan” (Gazzo Francesca Maria “Compendium Maleficarum”).

Dahil ang mga bestial instinct ay nauugnay sa agresyon at hindi kilalang kabangisan, ang mga alamat ng werewolf ay karaniwang may kasamang mga elemento tulad ng pagpatay sa mga tao at hayop, pagkain ng kanilang laman at pag-inom ng kanilang dugo, pati na rin ang mga lihis na gawi ng necrophagy at necrophilia. Ang dalawang tendensiyang ito ay inuri sa modernong sikolohiya bilang bahagi ng instinct ng kamatayan, si Freudian Thanatos. Itinuring ni Erich Fromm ang necrophilia bilang “pag-ibig sa kamatayan.” Sa kanyang aklat na The Heart of Man: His Genius for Good and Evil, binanggit niya na ang necrophilic na tao ay likas na naakit sa mga bangkay, nabubulok, dugo, dumi at dumi. Ang ganitong mga tao ay labis na nabighani sa kamatayan, sakit at pagkasira. Natutuwa sila sa pagdurusa at madalas na nagpapakita ng matinding habag sa mahihina. Minsan ang kanilang mga necrophilic tendencies ay ipinahayag bilang isang pangangailangan upang aliwin ang kanilang mga damdamin sa paghihiwalay, isang pagnanais para sa pag-iisa, na kung saan ay katangian ng melancholic obsessions o ang lycanthropic instinct. Gayunpaman, ang necrophilia batay sa sekswal na aspeto ay nagpapakita ng sarili bilang isang pagnanasa para sa kapangyarihan at isang ugali patungo sa pag-uugali ng pag-aari. Ang kakayahang kontrolin ang iba, upang magpasya sa kanilang buhay o kamatayan, ay nagdudulot ng matinding sekswal na pagpukaw. Ang pagsalakay ay may halong pagnanasa. Ayon kay Fromm, ang mga necrophilic passion ay maaaring masiyahan lamang kung ang nais na bagay ay nasa kumpletong kapangyarihan ng tao. Ang pagkawala ng kapangyarihang ito ay isang banta, isang udyok sa pagprotekta sa sarili at marahas at mapangwasak na mga aksyon na nakadirekta sa iba.

Bagama't tinitingnan ng Western folklore at occult philosophy ang lycanthropy bilang isang pagpapakita ng pag-aari ng demonyo, ang mga kahihinatnan ng hindi sinasadyang pangkukulam o mga magic technique, psychiatry at behavioral neuroscience ay nag-uugnay sa mga kaso ng lycanthropy sa schizophrenia, hysteria, mania, o depression. Gayunpaman, ang paniniwala na ang lycanthropos ay isang taong dumaranas ng sakit sa pag-iisip ay nag-ugat noong unang panahon at nakabatay sa maagang medikal na teorya, na nag-uugnay sa sakit sa mga nakakapinsalang epekto ng black apdo at inuuri ang mga sintomas nito bilang mapanglaw, isang mystical na estado ng katawan. at isip. Ang pananaw na ito ay naging bahagi ng kasaysayan ng pag-unlad ng medisina, mula kay Galen, hanggang sa pilosopiya ng Renaissance at unang bahagi ng agham noong ikalabinsiyam na siglo, hanggang sa sikolohiya nina Freud at Jung noong ikadalawampu siglo. Ang lycanthropy ay nauugnay din sa mga hallucinogenic substance at minsan ay ginagamot ng mga halamang gamot tulad ng henbane at nightshade, na nagdulot ng estado ng atropine delirium. Ang binagong kamalayan, depersonalization, matinding pagkabalisa, paniniwala sa pag-aari ng demonyo, at marahas, sexually deviant tendency ay maaari ding maging manifestation ng mga neurological disorder ng frontal lobe o limbic system disease.

Itinuring ng maagang neurolohiya ang lycanthropy bilang isang uri ng monomania, isang paranoia kung saan ang pasyente ay nahuhumaling sa isang delusional na ideya o emosyon. Sa kasong ito ito ay ang konsepto ng isang lobo o pagbabagong-anyo sa isang hayop. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang hindi maayos na estado ng pag-iisip ay maaaring makagawa ng mga guni-guni ng isang anyo na nakasalalay sa karakter at instinct ng pagkatao ng tao. Halimbawa, ang isang ambisyosong tao ay nagdurusa mula sa monomania ng pagtingin sa kanyang sarili bilang isang hari; ang isang matandang may rayuma at gout ay makikilala ang kanyang sarili bilang gawa sa porselana o salamin; at sa parehong paraan, ang isang likas na malupit na tao ay maaaring isaalang-alang ang kanyang sarili na nagbago sa pinakamalupit at uhaw sa dugo na hayop (Sabine Baring-Gould "The Book of the Werewolf"). Ang pinagmulan ng "sakit ng lobo" ay natunton sa primordial tendency patungo sa agresyon, sadistic impulses at maling akala na dulot ng "melancholic mania". Noong 1812, tinukoy ni Benjamin Rush ang lycanthropy bilang isang anyo ng hypochondria. Kaugnay ng ganitong uri ng kaguluhan, isinulat niya sa Medical Questions and Observations of Diseases of the Mind na ang tao ay naniniwala na "mayroon siya sa kanyang katawan ng katawan ng isang hayop" o "imagine himself transformed into an animal or other species", gumagawa ng mga tunog at ginagawa ang mga kilos ng hayop kung saan pinaniniwalaan niya ang kanyang sarili na nagbabago. Gayunpaman, ang pinakamasamang sintomas ng sakit na ito ay kawalan ng pag-asa. Naramdaman ng naghihirap na tao ang sakit ng katawan at pagdurusa ng isip ng sinumpa; maaari lamang siyang idlip, ngunit hindi nakatulog nang mapayapa; nawalan ng gana at pagnanasa, "upang hindi maghangad ng anuman at hindi magtamasa ng anuman, hindi magmahal ng anuman at hindi mapoot kaninuman"; ang kanyang mga paa ay palaging malamig at ang kanyang itaas na katawan ay mainit-init; at sa wakas, nawala sa kanya ang kahulugan ng mga taon, buwan, linggo, araw at gabi, at maging umaga at gabi: "sa bagay na ito ay wala nang oras para sa kanya."

Ang tema ng maramihang o split personalities, na lumilitaw sa alamat ng werewolf (tao sa araw at lobo sa gabi) sa teorya ng maagang psychiatry, ay isang popular na tema ng horror sa ika-19 na siglong panitikan. Ang mga nakakagambalang metamorphoses sa pagpapakita ng anino ng isang tao ay naroroon sa mga gawa tulad ng Frankenstein ni Mary Shelley (1818), The Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde (1886) ni Robert Louis Stevenson, o The Picture of Dorian Grey (1890) ni Oscar Wilde. ). Ang mga kuwentong ito ay kumakatawan sa konsepto ng panloob na hayop sa tao, ang madilim na elementong nakapaloob sa kalikasan ng tao. Ang pagtanggi na tanggapin ang panig na ito ng anino ay lumikha ng kasamaan, na ipininta sa iba, ang mga tao ay naging mga hayop at bumalik sa isang primitive na estado ng kamalayan. Ang pagbabalik na ito ay hindi palaging nakikita bilang negatibo at nakakababa. Ang Melancholia Canina, bilang isang holistic na mystical na konsepto ng mapanglaw, ay nakita bilang isang sumpa at isang pagpapala sa paglipas ng mga siglo. Sa "wolf trance" ang practitioner ay nakaranas ng regression sa primitive na mundo, bago ang tao at pre-evolutionary. Ang "transendental" na karanasang ito ay nangyayari sa yugto ng mahiwagang ecstasy o pagtulog, isang estado kapag ang mga hangganan sa pagitan ng mga mundo ay malabo at ang practitioner ay may direktang pangitain ng isang panaginip na nakakagising o ang maling akala ng nagising na mundo na dumadaan sa pagtulog. Ito rin ay ang "sagradong kakila-kilabot" ng unang panahon at ang regalo ng banal na kabaliwan na nagpapakilala sa Primordial Consciousness, ang dalisay na enerhiya na sumasailalim sa lahat ng nilikha.

Ang Lycanthropy (mula sa sinaunang Griyegong λύκος - "lobo" + ἄνθρωπος - "tao") ay isang mahiwagang sakit o gawa-gawa na nagdudulot ng metamorphosis sa katawan, dahil sa kung saan ang taong may sakit ay nagiging lobo; ay isa sa mga variant ng therianthropy. Kasama ng mythical lycanthropy at therianthropy, mayroon ding clinical lycanthropy - isang tunay na sakit sa pag-iisip kung saan ang taong may sakit ay naniniwala na ang kanyang sarili ay isang werewolf, lobo o iba pang hayop.

Ang mga paglalarawan ng lycanthropy at paggamot nito ay matatagpuan sa mga pinaka sinaunang medikal na teksto. Noong ika-7 siglo, ang Griyegong manggagamot na si Paul Aegineta ay sumulat tungkol dito. Iminungkahi ng doktor na ito ang bloodletting bilang isang mabisang paggamot. Ito ay dahil sa ang katunayan na sa oras na iyon ang humoral theory ay medyo laganap, na nagpapahiwatig na ang isa sa apat na likido (dugo, apdo, itim na apdo (malungkot) o mucus) ay maaaring mangibabaw sa isang tao. Ang bawat isa sa mga elementong ito ay nauugnay sa isang tiyak na karakter. Para sa mental at pisikal na balanse, ang perpektong dami ng lahat ng apat na likido sa katawan ng tao ay itinuturing na perpekto. Ang labis sa alinman sa mga ito ay nagdudulot ng kawalan ng timbang, na nagsasangkot ng mga abnormalidad sa pag-iisip o pisyolohikal. Ito ay pinaniniwalaan na ang lycanthropy ay sanhi ng isang pamamayani ng itim na apdo. Ang labis nito ay maaaring magdulot ng iba't ibang uri ng mental disorder: pagkabaliw, kahibangan, guni-guni at depresyon. Sa paglipas ng panahon, ang salitang "mapanglaw" ay nagsimulang gamitin upang tukuyin ang isang pathological na estado ng pag-iisip.

Siyempre, mayroon ding mga doktor na tinanggap ang humoral theory bilang paliwanag para sa lycanthropy at naniniwala na ang diyablo ay nanghuhuli ng mga mapanglaw na tao at binabaluktot ang kanilang pang-unawa sa kapaligiran.

Sa ngayon, ang terminong "lycanthropy" ay opisyal na ginagamit sa psychiatry upang tumukoy sa isang anyo ng maling akala kung saan ang isang tao ay nag-iisip na ang kanyang sarili ay isang hayop. Sa psychiatry, may mga halimbawa ng lycanthropy kung saan ang pakiramdam ng mga tao ay parang mga lobo, aso, pusa at marami pang ibang hayop. Ang mga taong ito ay nakaranas ng mga sumusunod na sintomas:

Pagbabago sa estado ng kamalayan;

Talamak na sikolohikal na stress at pagkabalisa;

Ang pagkawala ng sarili at pag-alis sa lipunan (madalas na pagbisita sa mga desyerto na lugar, kagubatan at sementeryo);

Pag-aari (Satanismo, masamang mata);

Hindi matukoy na mga hangarin ng hayop (gana sa laman ng tao at mga wolfish na sekswal na gawi).

Mga palatandaan ng lycanthropy

Ang diagnosis ng lycanthropy ay maaaring gawin kung ang pasyente ay nakakaranas ng hindi bababa sa isa sa mga sumusunod na sintomas:

Ang pasyente ay kumikilos na parang hayop, halimbawa, tumatahol, umuungol o gumagapang sa lahat ng mga paa;

Ang pasyente mismo ang nagsabi na kung minsan ay naramdaman o naramdaman niya na siya ay naging isang hayop.

Lycanthropy: paggamot

Dahil ang lycanthropy ay isang medyo bihirang kaso sa ating industriyal na lipunan, ang mga doktor na nakikitungo sa mga modernong lycanthropes ay napipilitang bumaling sa sinaunang medikal na literatura para sa mga diagnosis, paglalarawan, pagbabala at paggamot.

Maraming kaso ng lycanthropy ang nauugnay sa paggamit ng droga. Kung ang mga palatandaan ng lycanthropy ay nakita, ang isang tao ay ipinahiwatig para sa psychiatric na paggamot.

Klinikal na lycanthropy

Ang clinical lycanthropy, o simpleng lycanthropy, ay isang psychosis kung saan iniisip ng pasyente na siya ay nagiging isang hayop. Ang mga monghe ng Dominican na sina James Springer at Heinrich Kramer ay tiyak na nagsabi na ang pagbabago ng isang tao sa isang lobo ay imposible. Nagtalo sila na sa tulong ng iba't ibang potion at spells, ang isang mangkukulam o mangkukulam ay maaaring gumawa ng isang tao na tumingin sa kanya na isipin na siya ay naging isang lobo o iba pang hayop, ngunit imposibleng pisikal na gawing isang hayop ang isang tao.

Gayunpaman, bilang isang sakit na nagpapaisip sa isang tao na siya ay naging isang hayop at dapat kumilos nang naaayon, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay kilala mula noong sinaunang panahon.

Noong mga 125 BC, isinulat ng makatang Romano na si Marcellus Sidetes ang tungkol sa isang sakit kung saan ang isang tao ay sinakop ng kahibangan, na sinamahan ng isang kakila-kilabot na gana at lobo na kabangisan. Ayon kay Sidet, ang mga tao ay mas madaling kapitan nito sa simula ng taon, lalo na sa Pebrero, kung kailan tumitindi ang sakit at maaaring maobserbahan sa mga pinaka-talamak na anyo nito. Ang mga nalantad sa impluwensya nito ay nagretiro sa mga abandonadong sementeryo at naninirahan doon na parang mabangis na gutom na lobo. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang taong lobo ay isang masama, makasalanang tao na ginawang halimaw ng mga diyos bilang parusa. Gayunpaman, ang gayong mga tao ay pisikal na nananatiling tao, iniisip lamang ang kanilang sarili bilang mga hayop, at hindi nagiging mga lobo.

Ang mga kaso na kinasasangkutan ng mga taong lobo ay matagal nang isinasaalang-alang ng opisyal na agham na walang iba kundi mga fairy tale. Hindi bababa sa hanggang, noong 1963, iniharap ni Dr. Lee Illis ang isang gawaing tinatawag na "On Porphyria and the Etymology of Werewolves." Sa loob nito, ang doktor ay nagtalo na ang paglaganap ng werewolfism ay may medikal na batayan. Sinabi niya na pinag-uusapan natin ang tungkol sa sakit na porphyrin - isang malubhang karamdaman na ipinahayag sa mas mataas na sensitivity sa liwanag, nagiging sanhi ng pagkawalan ng kulay ng mga ngipin at balat at madalas na humahantong sa manic-depressive states at lycanthropy. Bilang resulta, ang mga tao ay nawawala ang kanilang hitsura ng tao at madalas na nawawala ang kanilang isip. Sa kanyang trabaho, binanggit ni Dr. Lee Illis ang tungkol sa walumpung katulad na mga kaso na nakatagpo niya sa kanyang pagsasanay.

Itinuring ng doktor na walang kapararakan na ang sakit ay naililipat sa pamamagitan ng kagat. Sa kanyang libro, sinabi niya na ang sakit na ito ay hindi nakakahawa dahil ito ay namamana - ang tinatawag ng modernong agham na genetic deviations na nauugnay sa lahi ng isang tao. Sa pagsasaalang-alang na ito, sinabi niya na hindi nagkataon na sa Europa, ang isang sakit na nagtulak sa mga tao na isaalang-alang ang kanilang sarili na nagngangalit na mga hayop kung minsan ay nakakaapekto sa buong nayon at maliliit na bayan. Ang mga magsasaka ay tumakbo nang nakadapa, napaungol at pinatay pa ang kanilang sariling mga baka. Siyempre, walang nagsuri o gumamot sa mga kapus-palad na mga taong ito. Sila ay hinabol at nilason ng mga aso. Ang ilan ay gumaling nang mag-isa, ngunit daan-daan sa kanila ang namatay na parang mga hayop. Kasabay nito, halimbawa, sa Ceylon ay hindi pa nila narinig ang mga taong lobo, lalo na ang mga lobo.

Ang pagtuklas na ginawa ni Lee Illis ay higit na nagpapaliwanag sa likas na katangian ng isang kababalaghan na sa loob ng maraming taon ay itinuturing na walang kapararakan at pamahiin sa mga siyentipikong lupon. Gayunpaman, hindi nito sinasagot ang ilang mga katanungan, ang pangunahing isa sa mga ito ay ang mga sumusunod: kung paano ang isang werewolf ay muling makakakuha ng hitsura ng tao ilang oras pagkatapos maging isang hayop. Isinasaalang-alang mismo ni Dr. Illis ang gayong pagbabago sa teoryang posible, ngunit hindi malamang.

Ang lahat ng mga katangiang maiuugnay sa isang taong lobo ay madaling i-debunk ng modernong agham, na nagpapatunay ng imposibilidad ng gayong mga pagbabago para sa isang buhay na nilalang. Sa panahon ngayon, karamihan sa mga nagtuturing na werewolves ay mga pasyente sa psychiatric clinic. Ngayon, ang mga tao ng parehong kasarian na nag-iisip at nakadarama na tulad ng mga werewolf ay tinatawag na "lycanthropes" ng mga doktor, at ang salitang ito ay naging isang psychiatric diagnosis.

Ang may-akda ng pitong-volume na encyclopedia sa medisina, isa sa mga pinaka-makapangyarihang doktor sa kanyang panahon, si Paul Aegineta, na nanirahan sa Alexandria noong ika-7 siglo, ang unang naglalarawan ng lycanthropy sa mga medikal na termino. Sinuri niya ang sakit at pinangalanan ang mga sanhi na nagdulot nito: mga sakit sa pag-iisip, mga pathology at mga hallucinogenic na gamot. Mga sintomas ng lycanthropy: pamumutla, panghihina, tuyong mga mata at dila (walang luha at laway), patuloy na pagkauhaw, hindi gumagaling na mga sugat, labis na pagnanasa at kondisyon.

Pagsapit ng ika-16 na siglo, maraming mga gawa ang naisulat sa paksang ito. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga taong lobo ay hindi mga taong sinapian ng demonyo o masasamang espiritu, ngunit simpleng "mga taong malungkot na nahulog sa panlilinlang sa sarili." Itinuring din ng sikat na doktor noong panahong iyon, si Robert Burton, ang lycanthropy na isang uri ng kabaliwan. Ang kanyang mga pag-aaral sa pharmacological ay nagpakita na ang mga ointment na inihanda ng mga mangkukulam para sa "pagbabalot" ay may kasamang malakas na hallucinogens. At ang stimulus para sa cannibalism - isang makabuluhang, kung hindi ang pagtukoy na kadahilanan - ay maaaring talamak na malnutrisyon.

Sa ngayon, ipinaliwanag ng mga psychiatrist ang lycanthropy bilang resulta ng isang organic-brain syndrome na nauugnay sa sakit sa pag-iisip, manic-depressive psychosis at psychomotor epilepsy, iyon ay, bilang resulta ng schizophrenia at "kaugnay" na mga karamdaman. Sa mga bata, ang lycanthropy ay maaaring resulta ng congenital autism.

Ito ay pinaniniwalaan na ang diagnosis ng lycanthropy ay maaaring gawin para sa alinman sa dalawang sintomas: ang pasyente mismo ay nagsasabi na kung minsan ay nararamdaman o naramdaman niya na siya ay naging isang hayop; o ang pasyente ay kumikilos na parang hayop, halimbawa, umuungol, tumatahol o gumagapang sa lahat ng mga paa.

Kaya naman, isang 28-taong-gulang na mamamatay-tao sa France, na dumanas ng paranoia, schizophrenia at lycanthropy, ay inilarawan ang kanyang sakit sa ganitong paraan noong 1932.

Kapag naiinis ako, para akong nagiging iba; ang aking mga daliri ay parang namamanhid, na para bang may mga pin at karayom ​​na nakatusok sa aking palad; Nawawalan na ako ng kontrol sa sarili ko. Para akong nagiging lobo. Tiningnan ko ang sarili ko sa salamin at nakita ko ang proseso ng pagbabago. Hindi na sa akin ang mukha ko, nag-transform na. Tinitigan kong mabuti, lumalawak ang mga pupil ko, at pakiramdam ko ay tumutubo ang buhok ko sa buong katawan, at humahaba ang ngipin ko.

Ang mga modernong lycanthropes ay nakikilala sa pamamagitan ng mas malaking imahinasyon: "nagbabago" sila hindi lamang at hindi gaanong mga lobo, ngunit sa iba pang mga nilalang, kabilang ang mga dayuhan na nakikipag-usap sa kalawakan at bumibisita sa ibang mga mundo. Pagkatapos ay "naging" muli silang mga ordinaryong tao.

Tinatawag ng mga doktor ang isa sa mga dahilan para sa psychiatric phenomenon na ito bilang isang nagtatanggol na reaksyon. Kapag ang isang tao ay may mga sikolohikal na problema, siya ay umaalis sa realidad at nabubuhay sa isang kathang-isip o virtual na mundo. Doon siya ay makabuluhan, doon ay mahal nila siya, at kung minsan ay inuusig nila siya - samakatuwid ang lahat ng kahibangan at obsessive na estado. Bilang isang patakaran, ang mga pag-atake ng lycanthropy sa isang tao ay maikli ang buhay, ngunit madalas na paulit-ulit, o hindi siya lumabas sa "pag-atake", na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na isang hayop, at walang "paliwanag" na nangyayari.

Ang psyche ng tao ay hindi gaanong naiintindihan, kaya kahit ngayon ay mahirap makipagtalo sa mga psychiatrist. At kakaunti ang naniniwala sa posibilidad ng pisikal na pagbabago ng isang tao sa isang lobo o anumang iba pang hayop. Gayunpaman, hindi malamang na posible na ganap na kumbinsihin ang lahat na ang mga taong lobo ay hindi umiiral, kahit na sa ika-21 siglo, kahit na ang lahat ng mga doktor ay magkasama.

Bilang karagdagan sa "kaisipan" na lycanthropy, kapag itinuturing ng isang tao ang kanyang sarili na isang hayop, mayroon ding "pisikal" - kapag ang isang tao ay may mga pisikal na palatandaan ng isang lobo, kadalasang hindi pa ganap mula sa kapanganakan. Kaya, sa Mexico, sa Gualajara, mayroong isang biomedical research center kung saan si Dr. Lewis Figuerra ay nag-aaral ng "genetic lycanthropy" sa loob ng maraming taon. Sinusuri ng doktor ang isa sa mga pamilyang Mexican, na binubuo ng 32 katao - ang pamilyang Atziva. Lahat sila ay dumaranas ng isang bihirang genetic na sakit na minana at nagiging sanhi ng matinding pagbabago sa hitsura ng tao. Ang buong ibabaw ng katawan ng mga tao mula sa pamilyang Atziva (kabilang ang mga kababaihan) ay natatakpan ng makapal na buhok, maging sa mukha, palad at takong. Ang kanilang postura, boses at ekspresyon ng mukha ay ganap ding hindi tipikal.

Sa loob ng maraming dekada, ang mga Atsiv ay pumasok lamang sa intra-clan marriages, samakatuwid, ayon kay Dr. Figuerra, ang sanhi ng kanilang sakit ay isang gene na ipinasa sa pamamagitan ng mana. Ang mutation na ito ay lumitaw sa mga miyembro ng pamilyang ito noong Middle Ages, ngunit nang maglaon, hanggang sa katapusan ng ika-20 siglo, hindi ito nagpakita ng sarili sa anumang paraan.

Ngayon ang lahat ng Atsiv ay nakatira sa hilaga ng Mexico, sa bundok na bayan ng Zacatecas, na kilala rin mula sa ika-anim na aklat ni Carlos Castaneda, "The Gift of the Eagle," kung saan pinag-uusapan niya ang kakayahan ng mga shaman, na sikat na tinatawag na "naguales, ” upang maging mga hayop upang makamit ang panloob na Nagual-kaliwanagan. Ang mga lokal na residente ay tinatrato sila nang may pag-aalipusta, kung hindi man poot, na tumatangging panatilihin ang anumang kaugnayan sa "sumpain na pamilya."

Walang sinuman mula sa Atsiva ang dumaranas ng mga sakit sa pag-iisip, kaya malamang na ang sakit na ito ay maiuri bilang lycanthropy tulad ng mga nabanggit kanina, ngunit si Dr. Figuerra, na nagsasabing ang sakit na ito ay walang lunas, ay tinatawag itong "lycanthropy gene," na inaasahan niya. upang makahanap ng maaga o huli at neutralisahin.

Ang ilan sa mga mananaliksik ng pagbabagong-anyo ng taong lobo ay nagsasabi na ang anyo ng isang taong lobo ay talagang nakadepende sa kanyang pang-unawa. Bilang karagdagan, ito ay nakasaad na ang entity mismo ay nagpapanatili ng memorya o impormasyon tungkol sa orihinal na katawan, na ginagawang posible para sa werewolf na bumalik sa orihinal nitong anyo. Ang pagdama ay humahantong sa isang estado ng paglipat ng kakanyahan, iyon ay, sa isang estado ng pagbabago. Ang pagmamasid sa "lamang" na mga klinikal na lycanthropes, mapapansin ng isang tao na ang pagbabagong-anyo - kahit na sa loob ng balangkas ng sakit sa isip - ay hindi nagsisimula kaagad, ngunit pagkatapos ng isang tiyak na sandali ng pagbabago sa mga katangian ng personalidad ng lycanthrope bilang isang indibidwal.

Sa Germany mayroong Rhine Institute for the Study of Alternative Medicine. Ang propesor ng institusyong ito na si Helmut Schulz ay nagsasaliksik ng mga taong lobo sa loob ng maraming taon at sineseryoso ang hindi pangkaraniwang bagay na ito. Naniniwala si Schultz na ang werewolfism ay isang hereditary genetic disease. Isinulat ni Schultz na madalas na ang mga taong lobo ay ipinanganak sa mga lugar na kakaunti ang populasyon, kung saan ang mga tao sa loob ng maraming taon, henerasyon pagkatapos ng henerasyon, ay naninirahan sa isang medyo sarado na maliit na bilog, at samakatuwid ay may magkakasamang kasal. Sa isa sa kanyang mga monograpiya, isinulat ni Schultz ang mga sumusunod.

Marahil ang sakit na ito ay tiyak na resulta ng incest. Ang modernong gamot ngayon ay hindi nauunawaan ang mekanismo ng sakit. Ngunit ang kakayahan ng mga taong lobo na baguhin ang kanilang biological na anyo nang ilang panahon nang hindi nawawala ang kanilang base ng protina ay ganap na halata. Upang ipaliwanag ang mayamang hindi pangkaraniwang bagay na ito bilang isang purong mental na anomalya, kapag ang pasyente ay nag-iisip lamang ng kanyang sarili na isang taong lobo, ay isang napaka-hangal na pagkakamali.

Mayroong isang opinyon na ang clinical lycanthrope ay isang yugto lamang sa pag-unlad ng isang nilalang sa landas patungo sa pagbabago nito sa isang tunay na werewolf. Ito ay ipinahiwatig na ang pang-unawa ng nilalang na ito ay nagbabago, ito ay umaangkop sa presensya nito sa bagong nilalang, at pagkatapos ay ang mismong anyo ng nilalang ay nagbabago, na umaangkop sa bagong nilalang. Ang isang bagay na katulad ay naobserbahan sa mga taong nag-scuba diving mula pagkabata. Sa pagmamasid sa buhay sa ilalim ng tubig, nararamdaman nila ang kanilang pagkakaisa sa mundong ito. Ang mundo sa ilalim ng dagat ay nagiging kanilang mundo, kanilang buhay. Bilang isang resulta, ang gayong mga tao ay nagsisimulang maging mas mabuti hindi sa mundo ng mga tao, ngunit sa maliwanag, makulay na mundo ng mga isda at korales.

Sa parehong mga kaso, maaari itong mapansin na ang ilang mga seryosong kadahilanan ay kinakailangan para sa epekto na ito ay magpakita mismo. Samakatuwid, hindi posible na isaalang-alang ang hitsura ng mga werewolves bilang isang tipikal na kaso. Malamang, ito ay mga pagbubukod. Kadalasan, ang isang lycanthrope ay hindi umabot sa antas ng isang werewolf sa pag-unlad nito. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng impluwensya ng isang limitadong kapaligiran at pagpapalaki.

Karamihan sa mga mananaliksik sa isyung ito ay nangangatuwiran na ang pag-ungol ng mga lobo, ang mga yugto ng buwan, amoy o ang kapaligiran ay nakakaimpluwensya sa kamalayan ng lycanthrope, na nag-udyok sa kanya na kumilos. Ang epektong ito ay maaaring mailalarawan bilang isang mas mataas na pagnanais na gawin ang isang bagay. Sa ganoong kalagayan, hinahati ng isang tao ang kanyang kamalayan, pinipigilan sa loob ng kanyang sarili ang nilalang na karaniwang itinuturing na tao.

Ang estado na ito ay lubos na nagpapatalas ng mga pandama at nagbabago ng mga pananaw. Ipinapaliwanag nito ang karamihan sa mga kaso ng clinical lycanthropy sa modernong psychiatry.

Ang tekstong ito ay isang panimulang fragment. Mula sa aklat na Secrets and mysteries of death may-akda Daria Plotnova

Kabanata 1 Ang klinikal na kamatayan Ang klinikal na kamatayan ay ang pag-aresto sa puso ng pasyente sa loob ng ilang minuto na may higit pang pagtuklas ng mga kamangha-manghang posibilidad sa sarili, pag-unawa sa mga katotohanan sa kosmiko, pagkakaroon ng misyon at layunin sa buhay, at iba pang astral.

Mula sa aklat na Extrasensory perception. Mga sagot sa mga tanong dito may-akda Khidiryan Nonna

Clinical death test Kadalasan, bago kami tawagin para sa isang pagsubok, nakikita ko ang mga imahe, kulay, numero, titik. Isang araw bago ako nagkaroon ng pangitain: 5 upuan kung saan nakaupo ang mga tao. Ang pangalawang lalaki ay may maitim na mahabang buhok, napakalambot at may magagandang katangian

Mula sa aklat na Experience of Past Lives. Paano makilala ang iyong sariling mga pagkakamali at itama ang mga ito ni Lynn Denise

Klinikal na kamatayan: pakikipag-ugnay sa liwanag Libu-libong tao ang nakaranas ng mga kondisyon na katulad ng sa akin, at sa karamihan ng mga kaso ay pareho ang ilang detalye. Sa mga unang yugto ng klinikal na kamatayan, kadalasan ay may pakiramdam ng malalim na kapayapaan at kawalan ng pag-aari

Mula sa aklat na The Book of Vampires may-akda Deruzhinsky Vadim Vladimirovich

KABANATA 27. TUNGKOL SA KALIKASAN NG VAMPIRISM: MGA PANGARAP AT KLINIKAL NA KAMATAYAN Matapos mailathala sa press ng ilan sa aking mga artikulo sa paksa ng vampirology, isang mambabasa mula sa Minsk, si Elina Devochko, ang nagpadala ng kanyang mga pagmumuni-muni sa likas na katangian ng vampirism. Sumulat siya: "Vampirism - ano ito? Ang tanong na ito ay tila

Mula sa aklat na The Book of Werewolves may-akda Baring-Gould Sabine

Ikalawang Kabanata LYCATHROPY IN ANCIENT Ano ang lycanthropy? - Marcellus ng Sidium. - Virgil. - Herodotus. - Ovid. - Pliny. - Agriopas. - Petronius. - Mga Alamat ng Arcadia. - InterpretasyonAno ang lycanthropy? Ang Lycanthropy ay ang pagbabago ng isang lalaki o babae sa isang lobo,

Mula sa aklat na Phenomena People may-akda Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

Ano ang lycanthropy? Ang werewolf ay isa sa mga pangunahing pigura ng mga sinaunang pamahiin. Kasama ang mga bampira, mangkukulam, sirena, multo at mangkukulam, libu-libong taon na siyang umiral, nakakatakot na matatanda at bata sa malalaking lungsod at liblib na bayan. Ang salitang "lycanthrope", mula sa

Ang Lycanthropy ay isang sakit sa The Elder Scrolls V: Skyrim na nagbibigay sa karakter ng kakayahang maging isang hayop.

Itinuturing ng ilan na ito ay regalong nagmula mismo kay Hircine. Itinuturing ng iba na ang lycanthropy ay isang kahila-hilakbot na sumpa at subukang makabawi mula dito upang ang kaluluwa ay hindi mapunta sa Hunting Grounds, ang eroplano ng Daedric Prince na ito, kung saan ang mga kaluluwa ng mga werewolves ay napupunta pagkatapos ng kamatayan.

Ang mga pangunahing tagapagdala ng sumpa na ito sa Skyrim ay ang warrior guild Companions, na ang punong tanggapan, Jorrvaskr, ay matatagpuan sa lungsod ng Whiterun. Hindi tulad ng mga nakaraang laro sa serye, kung saan ang mga taong lobo ay hindi makontrol ang pagbabagong-anyo sa isang hayop, ang sumpa ng mga Kasamahan ay mas banayad sa kalikasan, na nagpapahintulot sa kanila na magbago sa anumang oras ng araw at saanman. Upang makakuha ng isang normal na anyo, hindi kinakailangan na pumatay ng isang tao at masiyahan ang gutom. Naging posible ito salamat sa katotohanan na ang isa sa mga Harbinger, si Terrfig, ay pumasok sa isang kasunduan sa Glenmoril coven, ang mga tagapaglingkod ni Hircine. Kaya, ang isa ay maaaring sumang-ayon kay Aela the Huntress at Skjor, na itinuturing na higit na regalo ang lycanthropy kaysa isang sumpa. Ang lahat ng iba pang werewolves ng Skyrim, tulad ng Sinding, ay mga klasikong lycanthropes at hindi kinokontrol ang kanilang mga pagbabago.

Hayop na anyo

Ang pangunahing karakter ay maaaring tumanggap ng kakayahan na "Turn into a Beast" bilang isang uri ng gantimpala kapag napatunayan niyang karapat-dapat siyang maging miyembro ng Circle of Companions. Ang kakayahang ito ay maaaring gamitin isang beses bawat araw. Pagkatapos mag-transform sa isang hayop, ang camera ay awtomatikong lumipat sa third-person mode. Ang tagal ng pagbabago ay 2.5 minuto ng real time, ngunit ang pagkain ng mga bangkay ng iba pang mga character ay nagpapalawak ng oras na ginugol sa mode na ito ng 30 segundo bawat bangkay. Sa add-on ng Dawnguard, nagiging posible na pakainin ang mga bangkay ng iba pang mga nilalang pagkatapos makuha ang kaukulang kakayahan.

Sa anyo ng hayop, ang mga sumusunod na pagbabago ay nangyayari sa karakter:

Ang kalusugan ay tumaas ng 50 units at stamina ng 100.
Ang kapasidad ng pag-load ay tumataas sa 1500 na mga yunit.
Ang baseng pinsala mula sa werewolf claws ay 20 puntos (sa antas 1–10) at tumataas ng 5 puntos bawat apat na antas mula 11 hanggang 45. Kaya, ang maximum ay 70 puntos sa antas 45.
Ang lahat ng mga talento sa lahi ay hindi pinagana sa tagal ng pagbabago, ngunit ang mga epekto ng ilang mga kakayahan at spell ay patuloy na nalalapat. Kabilang dito ang: Mark of the Lord, Blessing of Mara, ang Magic Resistance ability ng Alteration skill, pati na rin ang mga epekto ng pangmatagalang spells gaya ng Stone Flesh o Frost Cloak, na patuloy na gagana sa Beast Form.

Mga kalamangan

Ang malalakas na pag-atake ng werewolf ay nagpatumba at itinapon ang sinumang biktima, maliban sa pinakamalalaki, gaya ng mga mammoth at dragon. Para sa kadahilanang ito, ang isa-sa-isang labanan sa karamihan ng mga kalaban ay hindi nagpapakita ng anumang partikular na paghihirap para sa isang taong lobo.
Ang sprint ng werewolf ay mas mabilis at mas mahaba kaysa sa gallop ng kabayo, na maaaring maging kapaki-pakinabang.
Ang isang taong lobo ay hindi maaaring masindak sa isang suntok mula sa isang sandata o kalasag.
Ang mga multa para sa anumang mga krimen na ginawa sa anyo ng isang hayop ay hindi mabibilang kung walang mga saksi sa pagbabago. Kung napansin ang pagbabago, ang multa na 1000 septims ay agad na ipapataw sa karakter ng manlalaro, na, gayunpaman, ay maaaring alisin sa pamamagitan ng pag-alis ng mga saksi. Ang feature na ito ay maaaring maging lubhang kapaki-pakinabang kapag kinukumpleto ang ilang mga quest ng Dark Brotherhood at ng Thieves Guild.
Ang mga lobo ay tumatanggap ng isang taong lobo sa anyo ng hayop bilang isang kaalyado at maaaring makatulong sa labanan.
Kung ang Dovahkiin ay nasa anyo ng isang hayop, kung gayon ang mga ganid na lobo ay hindi sasalakay sa kanya at sa kanyang kasama.
Ang taong lobo ay may 100% na panlaban sa sakit, maging sa vampirism. Samakatuwid, habang ang isang karakter ay may sakit sa lycanthropy, hindi ito magiging posible na maging isang bampira.

Bahid

Ang pinakamalaking disbentaha ay ang kalusugan ay hindi nagbabagong-buhay sa anyo ng hayop. Ang tanging paraan upang maibalik ito ay ang lamunin ang mga bangkay ng iba pang mga karakter, na nagpapanumbalik ng 50 mga yunit ng kalusugan. Ngunit, tulad ng nabanggit sa itaas, sa paglabas ng add-on ng Dawnguard, naging posible na makuha ang kakayahang lamunin ang mga bangkay at iba pang mga nilalang. Bilang karagdagan, kung naka-install ang Dragonborn add-on, pagkatapos ay sa Solstheim, sa Frostmoon Crag, maaari kang bumili ng Ring of the Hunt mula kay Maini, isa sa mga lokal na mangangaso na naging mga werewolves. Salamat sa enchantment na inilagay sa singsing na ito, ang kalusugan ay maibabalik sa anyo ng hayop.
Sa anyo ng isang hayop, imposibleng pumuslit, kunin ang mga bagay, gamitin ang mapa, buksan ang mga pinto na may mga kandado at gumamit ng mga spell, talento at Sigaw, buksan ang menu ng stats at imbentaryo.
Ang isang karakter na nahawaan ng lycanthropy ay hindi nakakatanggap ng natitirang bonus mula sa pagtulog.
Karamihan sa mga character, maliban sa kasalukuyang kasama, mga housecarl, mga miyembro ng Circle, Thieves Guild at ang Dark Brotherhood, ay susubukan na patayin ang werewolf o tumakas.
Ang rating ng armor sa anyo ng hayop ay 0 unit.
Bago ang bersyon 1.3.10, ang tagapagpahiwatig ng armor sa anyo ng hayop ay nakadepende sa antas ng pag-unlad ng kasanayang Light Armor at ang kakayahan nitong Defensive Agility.
Ang lahat ng gamit na kagamitan ay tinanggal at inilalagay sa imbentaryo. Pagkatapos bumalik sa normal na anyo, kailangan mong i-equip ang lahat pabalik.
Walang paraan upang baligtarin ang pagbabagong-anyo bago mag-expire ang tagal ng pagbabagong-anyo sa isang hayop. Upang ang karakter ay bumalik sa normal, ang tanging paraan ay upang mabilis na maghintay ng 1-2 oras.

Pag-atake ng werewolf

Ang werewolf ay maaaring gumamit ng parehong mga paa upang mabilis na maghatid ng iba't ibang simpleng pag-atake: ang pag-atake at pag-block ng mga pindutan ng salit-salit. Gayundin, kapag gumagamit ng ilang partikular na kumbinasyon ng key, available ang mga espesyal na power attack:

1.Pindutin ang pag-atake o i-block ang pindutan- isang serye ng tatlong strike na may magkabilang paa na halili, simula sa isa kung saan pinindot ang susi.
2.Pindutin nang matagal ang pag-atake at pag-block ng mga pindutan nang sabay- mabilis na pag-atake ng kapangyarihan.
3.Hawakan ang movement key at ang attack o block button- isang malakas na suntok sa kaliwa o kanang paa (ang pagkakaiba lamang ay nasa animation) na ang biktima ay itinapon sa isang medyo malaking distansya, pagkatapos nito ay hindi na siya makabangon nang mahabang panahon.
4.Pindutin ang attack o block button habang tumatakbo- ang pinakamalakas na pag-atake, na isang paglukso pasulong at pagpapatumba sa kalaban na sinalakay. Sa level 46 at ganap na nabuo ang Feral Strength, ang pag-atakeng ito ay makakapagbigay ng 960 pinsala, na sapat na upang agad na patayin ang lahat maliban sa pinakamalakas na nilalang. Gayunpaman, napakahirap na tamaan ang target sa pag-atake na ito, dahil kapag sprinting, ang werewolf ay nagbabago ng direksyon ng paggalaw nang napakabagal.

Ang werewolf ay may mga espesyal na kilos sa pagtatapos: sinunggaban niya ang kalaban at pinunit siya gamit ang kanyang mga kuko at ngipin, o itinaas siya sa lupa at kinagat ang kanyang ulo. Gayunpaman, pagkatapos nito ay magkakaroon ng pantay na hiwa sa leeg, na para bang ang ulo ay pinutol ng isang espada o pinutol ng isang palakol. Sa pagtatapos ng animation, ang ibang mga kalaban ay maaaring gumalaw at umatake sa werewolf, ngunit ang werewolf mismo ay hindi maaapektuhan hanggang sa katapusan ng eksena.

Mga artifact ng Hircine

• Ang Ring of Hircine ay nagpapahintulot sa werewolf na dagdagan ang pagbabago ng anyo isang beses bawat araw.
• Ang isinumpang singsing ni Hircine ay nagiging sanhi ng maging ang mga malulusog na tao, mer at beastmen na kusang maging mga hayop.

Paano maging isang werewolf

Whiterun ay mayroon Mga kasama, Sa tingin ko ay mahahanap mo sila nang walang problema, sumasali kami sa kanilang hanay, at kumpletuhin ang mga paghahanap para sa kanila, at kapag hiniling kang bumaba sa lower forge(pagkatapos makumpleto ang susunod na paghahanap), ito ay nangangahulugan na ang sandali ay dumating na sa wakas ay magiging isang taong lobo.

Pagpapagaling

Ang pagpapagaling mula sa lycanthropy sa pamamagitan ng isang espesyal na seremonya ng paglilinis ay magiging available sa dulo ng storyline ng Companions. Ang seremonya ay nagsasangkot ng pagsunog sa ulo ng isa sa mga mangkukulam ng Glenmoril coven sa apoy ng altar sa kailaliman ng libingan ni Ysgramor. Pagkatapos nito, lumilitaw ang espiritu ng lobo ng isa kung kanino ginaganap ang ritwal ng paglilinis. Kailangan mong labanan ang makamulto na lobo at manalo. Mula sa sandaling ito, ang kaluluwa ay itinuturing na dalisay at ang mortal ay hindi na muling magiging isang lycanthrope.

Upang linisin ni Dovahkiin ang kanyang kaluluwa, kailangan muna niyang tulungan ang iba pang miyembro ng Circle na gustong maalis ang sumpa, katulad ng magkapatid na Vilkas at Farkas, sa problemang ito.

Kung naka-install ang Dawnguard add-on, ang karakter ay maaaring muling mahawahan ng lycanthropy. Tutulungan ito ni Aela the Huntress. Gayunpaman, maaari lamang itong gawin nang isang beses - pagkatapos ng paulit-ulit na pagpapagaling, hindi na magkakaroon ng pagkakataong muling mahawa.

Tandaan: Maaari mong i-restart ang miniquest ni Eila gamit ang console command na resetquest XX00F899. Gagawin nitong posible na mahawa muli ng lycanthropy.

Ang isang alternatibo sa seremonya ng paglilinis ay ang pagtanggap ng regalo ng vampire lord mula sa Harkon, pagkatapos nito ang kaluluwa ay nahuhulog sa ilalim ng sumpa ng vampirism. Ang sumpa ng lycanthropy ay tinanggal.

Mga bug

• Kung ang Ring of Hircine ay tinanggal pagkatapos gamitin ang karagdagang pagbabago at muling isuot, ang pagbabago ay magiging available muli. Nagbibigay-daan ito para sa walang limitasyong bilang ng mga pagbabago sa hugis bawat araw.
• Mayroong isang reverse bug, kung saan, sa panahon ng pagbabagong-anyo sa isang hayop, ang epekto ng singsing ng Hircine ay unang isinasaalang-alang. At dahil pagkatapos ng reverse transformation napupunta ito sa imbentaryo, maaari mong baguhin ang form nang isang beses lang sa isang araw.
• Gamit ang isang bug, maaari kang maglakbay nang mabilis kapag ang karakter ay nasa anyo ng hayop.
• Ito ay nangyayari na ang isang karakter ay natigil sa anyo ng isang hayop - ang epekto ay hindi hihinto sa paglipas ng panahon.
• Solusyon: Maghintay ng mahabang panahon (mga pitong oras). Pagkatapos ng ilang segundo ng mabilis na paghihintay, dapat na maibalik ang normal na anyo.
• Maaaring hindi kailanman lumitaw ang espiritu ng lobo sa panahon ng seremonya ng paglilinis, na hahadlang sa paggaling mula sa lycanthropy.
• Ang mga istatistika ng in-game ay maaaring patuloy na magbilang ng mga araw bilang isang taong lobo, kahit na gumaling na ang karakter. Gayundin, ang iba pang mga character ay tumutukoy sa kanya bilang isang taong lobo, na binabanggit ang isang lobo na ngiti at balahibo na lumalabas sa kanyang mga tainga. Sa kasong ito, ang lahat ng mga epekto ng lycanthropy ay mawawala, tulad ng inaasahan.
• Solusyon: gamitin ang console command Itakda ang PlayerIsWerewolf sa 0 . Pagkatapos nito, gagana ang mga istatistika tulad ng inaasahan, ngunit maaaring maghinala pa rin ang mga guwardiya na ang karakter ay isang taong lobo.
• Minsan, pagkatapos na muling mahawaan ng lycanthropy, hindi papansinin ng mga guwardiya at ilang iba pang karakter si Dovahkiin sa anyo ng hayop. Ito ay maaaring humantong sa hindi inaasahang kahihinatnan tulad ng pag-atake ng mga guwardiya sa mga sibilyan na sasalakay sa werewolf. Sisikapin ng mga guwardiya na protektahan ang karakter ng manlalaro sa pamamagitan ng pagpatay sa mga umaatake.
• Solusyon: gamitin ang console command Itakda ang PlayerIsWerewolf sa 1 .
• Kung ang pagbabagong-anyo sa isang hayop ay isinasagawa sa tubig, kung gayon ang isang gamit na sandata ay maaaring manatili sa mga paws ng werewolf. Kasabay nito, napanatili ang pinsala mula sa sandata at ang mga epekto ng mga enchantment dito.
• Minsan, kahit na sa kaso ng pagbabago sa lupa, ang gamit na isang-kamay na sandata ay nananatili sa mga kamay ng karakter, ngunit sa kasong ito ay hindi ito nakakaapekto sa pinsala.
• Kung ang isang tanglaw o isang kamay na sandata na may epekto sa pagkasira ng apoy ay nilagyan sa oras ng pagbabago, ang buntot ng taong lobo ay maaaring masunog. Hindi ito nagdudulot ng pinsala sa karakter.
• Sa mga mas lumang bersyon ng laro (hanggang sa 1.3 inclusive), posible ang isang bug kapag nananatili ang mga singsing at kuwintas sa karakter pagkatapos ng reverse transformation, ngunit ang mga epekto ng mga enchantment na inilagay sa kanila ay hindi na gumana.
• Solusyon: Alisin ang mga dekorasyon at i-equip muli ang mga ito sa karakter.
• Sa mas lumang mga bersyon ng laro (hanggang sa at kabilang ang 1.6), maaaring mayroong isang bug, kapag ginamit, pagkatapos ng paglilinis, maaari mong panatilihin ang lahat ng mga bonus ng lycanthropy at mapupuksa ang ilang mga disadvantages, tulad ng hindi pagtanggap ng natitirang bonus mula sa pagtulog. Upang gawin ito, ang karakter ay dapat na nilagyan ng Ring of Hircine sa panahon ng seremonya ng paglilinis. Matapos makumpleto ang pagpapatalsik ng espiritu ng lobo, dapat na alisin ang singsing, ngunit ang karagdagang pagbabago ay mananatili mula dito.
• Minsan pagkatapos ng ilang pagsubok sa pagtulog ang natitirang bonus ay maaaring makuha.
• Nangyayari na ang epekto ng 100% na paglaban sa sakit ay hihinto sa paggana kung ang karakter ay na-overload sa anyo ng hayop. Sa ganitong mga kaso, maaari siyang mahawaan ng ilang simpleng sakit tulad ng stone gout. Para sa pagpapagaling, gaya ng dati, maaari kang manalangin sa altar ng isa sa mga bathala o kumuha ng gayuma ng mga sakit sa pagpapagaling.
• Kung binago ang lahi ng karakter gamit ang mga console command, pagkatapos ng reverse transformation ay mababago ito sa orihinal.
• Minsan ang animation para sa pagtatapos ng isang kaaway ay hindi magsisimula sa loob ng 1-3 segundo, habang ang karakter ay hindi kumikilos.
• Kung ang laro ay hindi naka-off sa mahabang panahon, ang texture ng balat ng taong lobo sa mga lugar na walang balahibo ay maaaring maging makintab.
• Solusyon: I-restart ang laro.
• Kung pinindot mo ang Scream/Talent key habang nilalamon ang isang bangkay, ang animation ng proseso ng paglamon ay maaantala, na maaaring maging kapaki-pakinabang sa labanan.