Julian kalendaryo SA Sinaunang Roma mula sa ika-7 siglo BC e. ginamit sa buwan solar na kalendaryo, na mayroong 355 araw, na hinati sa 12 buwan. Ang mga mapamahiing Romano ay natatakot sa mga numero, kaya bawat buwan ay binubuo ng 29 o 31 araw. Bagong Taon nagsimula noong Marso 1.
Upang mailapit ang taon hangga't maaari sa tropikal (365 at ¼ araw), isang beses bawat dalawang taon nagsimula silang magpakilala ng karagdagang buwan - marcedonia (mula sa Latin na "marces" - pagbabayad), sa una ay katumbas ng 20 araw . Ang buwan na ito ay dapat na ang katapusan ng lahat ng mga pagbabayad ng cash para sa nakaraang taon. Gayunpaman, nabigo ang panukalang ito na alisin ang pagkakaiba sa pagitan ng Romano at tropikal na mga taon. Samakatuwid, sa ika-5 siglo. BC e. Ang Marcedonium ay nagsimulang ibigay nang dalawang beses sa bawat apat na taon, na nagpapalit-palit ng 22 at 23 karagdagang araw. Kaya, ang average na taon sa 4-year cycle na ito ay katumbas ng 366 na araw at naging mas mahaba kaysa sa tropikal na taon ng humigit-kumulang ¾ araw. Gamit ang kanilang karapatang magpasok ng mga karagdagang araw at buwan sa kalendaryo, ang mga paring Romano - mga pontiff (isa sa mga kolehiyo ng pari) ay labis na nalito ang kalendaryo na noong ika-1 siglo. BC e. May kagyat na pangangailangan para sa reporma nito.
Ang nasabing reporma ay isinagawa noong 46 BC. e. sa inisyatiba ni Julius Caesar. Ang binagong kalendaryo ay naging kilala bilang kalendaryong Julian bilang parangal sa kanya. Ang Alexandrian astronomer na si Sosigenes ay inanyayahan na lumikha ng isang bagong kalendaryo. Ang mga repormador ay nahaharap sa parehong gawain - upang dalhin ang Romanong taon na mas malapit hangga't maaari sa tropikal na isa at sa gayon ay mapanatili ang pare-parehong pagsusulatan ng ilang mga araw ng kalendaryo na may parehong mga panahon.
Ang taon ng Egypt na 365 araw ay kinuha bilang batayan, ngunit napagpasyahan na magpakilala ng karagdagang araw tuwing apat na taon. Kaya, ang average na taon sa isang 4-year cycle ay naging katumbas ng 365 araw at 6 na oras. Ang bilang ng mga buwan at ang kanilang mga pangalan ay nanatiling pareho, ngunit ang haba ng mga buwan ay nadagdagan sa 30 at 31 araw. Ang isang karagdagang araw ay nagsimulang idagdag sa Pebrero, na mayroong 28 araw, at ipinasok sa pagitan ng ika-23 at ika-24, kung saan ang marcedonium ay dati nang naipasok. Bilang resulta, sa gayong pinalawig na taon, lumitaw ang pangalawang ika-24, at dahil ang mga Romano ay patuloy na nagbibilang ng araw. sa orihinal na paraan, na tinutukoy kung ilang araw ang natitira hanggang sa isang tiyak na petsa ng bawat buwan, ang karagdagang araw na ito ay naging pangalawang ikaanim bago ang kalendaryo ng Marso (bago ang Marso 1). Sa Latin, ang naturang araw ay tinawag na "bis sectus" - ang pangalawang ikaanim ("bis" - dalawang beses, din "sexto" - anim). Sa pagbigkas ng Slavic, ang terminong ito ay medyo naiiba, at ang salitang "leap year" ay lumitaw sa Russian, at ang pinahabang taon ay nagsimulang tawaging isang leap year.
Sa Sinaunang Roma, bilang karagdagan sa mga kalendaryo, ang mga espesyal na pangalan ay ibinigay sa ikalimang araw ng bawat maikling (30 araw) na buwan o ang ikapito ng isang mahabang (31 araw) na buwan - wala at ang ikalabintatlo ng isang maikli o ikalabinlimang mahabang buwan - ides.
Ang Enero 1 ay nagsimulang isaalang-alang ang simula ng bagong taon, dahil sa araw na ito ang mga konsul at iba pang mahistrado ng Roma ay nagsimulang gampanan ang kanilang mga tungkulin. Kasunod nito, ang mga pangalan ng ilang buwan ay binago: noong 44 BC. e. Ang Quintilis (ikalimang buwan) ay nagsimulang tawaging Hulyo bilang parangal kay Julius Caesar noong 8 BC. e. Sextilis (ikaanim na buwan) - Agosto bilang parangal kay Emperor Octavian Augustus. Dahil sa pagbabago sa simula ng taon, nawalan sila ng kahulugan mga ordinal na pangalan ilang buwan, halimbawa, ang ikasampung buwan ("Disyembre" - Disyembre) ay naging ikalabindalawa.
Nakuha ang bagong kalendaryong Julian susunod na view: Enero (“Januaris” – ipinangalan sa dalawang mukha na diyos na si Janus); Pebrero ("februarius" - buwan ng paglilinis); Marso ("martius" - ipinangalan sa diyos ng digmaang Mars); Abril ("Aprilis" - malamang na nakuha ang pangalan nito mula sa salitang "Apricus" - pinainit ng araw); May (“Mayus” – ipinangalan sa diyosang Maya); Hunyo ("Junius" - ipinangalan sa diyosa na si Juno); Hulyo ("Julius" - ipinangalan kay Julius Caesar); Agosto (“Augustus” – ipinangalan kay Emperador Augustus); Setyembre ("Setyembre" - ikapitong); Oktubre ("Oktubre" - ikawalo); Nobyembre ("Nobyembre" - ikasiyam); Disyembre ("disyembre" - ikasampu).
Kaya, sa kalendaryong Julian, ang taon ay naging mas mahaba kaysa sa tropikal, ngunit sa isang halaga na mas mababa kaysa sa taon ng Egypt, at mas maikli kaysa sa tropikal na taon. Kung ang Egyptian na taon ay nauuna sa tropikal na taon ng isang araw bawat apat na taon, kung gayon ang Julian na taon ay nasa likod ng tropikal na isa-isang araw bawat 128 taon.
Noong 325, nagpasya ang unang Ecumenical Council ng Nicaea na isaalang-alang ang kalendaryong ito na mandatory para sa lahat ng mga Kristiyanong bansa. Ang kalendaryong Julian ay ang batayan ng sistema ng kalendaryo na ginagamit ngayon ng karamihan sa mga bansa sa mundo.
Sa pagsasagawa, ang isang leap year sa kalendaryong Julian ay tinutukoy ng divisibility ng huling dalawang digit ng taon ng apat. Ang mga leap year sa kalendaryong ito ay mga taon din na ang mga pagtatalaga ay may mga zero bilang huling dalawang digit. Halimbawa, sa mga taong 1900, 1919, 1945 at 1956, 1900 at 1956 ay mga leap year.
Gregorian kalendaryo Sa kalendaryong Julian, ang karaniwang haba ng taon ay 365 araw 6 na oras, samakatuwid, ito ay mas mahaba kaysa sa tropikal na taon (365 araw 5 oras 48 minuto 46 segundo) ng 11 minuto 14 segundo. Ang pagkakaibang ito, na naipon taun-taon, ay humantong pagkatapos ng 128 taon sa isang pagkakamali ng isang araw, at pagkatapos ng 1280 taon hanggang 10 araw. Bilang resulta, ang spring equinox (Marso 21) sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. nahulog noong Marso 11, at nagbabanta ito sa hinaharap, sa kondisyon na ang equinox noong Marso 21 ay napanatili, sa pamamagitan ng paglipat ng pangunahing holiday ng simbahang Kristiyano, Easter, mula sa tagsibol hanggang tag-araw. Ayon sa mga tuntunin ng simbahan, ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay sa unang Linggo pagkatapos ng full moon ng tagsibol, na pumapatak sa pagitan ng Marso 21 at Abril 18. Muling bumangon ang pangangailangan para sa reporma sa kalendaryo. Ipinatupad ng Simbahang Katoliko bagong reporma noong 1582 sa ilalim ni Pope Gregory XIII, pagkatapos nito bagong kalendaryo at nakuha ang pangalan nito.
Isang espesyal na komisyon ng mga klero at astronomo ang nilikha. Ang may-akda ng proyekto ay ang Italian scientist - doktor, mathematician at astronomer na si Aloysius Lilio. Ang reporma ay dapat na malutas ang dalawang pangunahing problema: una, upang alisin ang naipon na pagkakaiba ng 10 araw sa pagitan ng kalendaryo at tropikal na mga taon, at ikalawa, upang dalhin ang taon ng kalendaryo nang mas malapit hangga't maaari sa tropikal, upang sa hinaharap ay ang pagkakaiba sa pagitan nila ay hindi mapapansin.
Ang unang gawain ay nalutas sa administratibong paraan: isang espesyal na papal bull ang nag-utos na ang Oktubre 5, 1582 ay bilangin bilang Oktubre 15. Kaya, ang spring equinox ay bumalik sa Marso 21.
Ang pangalawang problema ay nalutas sa pamamagitan ng pagbabawas ng bilang leap years, upang bawasan ang average na haba ng isang taon ng Julian. Tuwing 400 taon, 3 leap year ang itinapon sa kalendaryo, ibig sabihin, ang mga natapos na siglo, sa kondisyon na ang unang dalawang digit ng pagtatalaga ng taon ay hindi pantay na nahahati sa apat. Kaya, ang 1600 ay nanatiling isang leap year sa bagong kalendaryo, at 1700, 1800 at 1900. naging simple, dahil ang 17, 18 at 19 ay hindi mahahati sa apat na walang natitira.
Ang bagong kalendaryong Gregorian na nilikha ay mas advanced kaysa sa kalendaryong Julian. Bawat taon ngayon ay nahuhuli sa tropikal na isa lamang ng 26 segundo, at ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ito sa isang araw ay naipon pagkatapos ng 3323 taon.
Dahil ang iba't ibang mga aklat-aralin ay nagbibigay ng iba't ibang mga numero na nagpapakilala sa pagkakaiba ng isang araw sa pagitan ng Gregorian at tropikal na mga taon, ang kaukulang mga kalkulasyon ay maaaring ibigay. Ang isang araw ay naglalaman ng 86,400 segundo. Ang pagkakaiba sa pagitan ng Julian at tropikal na mga kalendaryo ng tatlong araw ay naiipon pagkatapos ng 384 taon at umaabot sa 259,200 segundo (86400*3=259,200). Bawat 400 taon, tatlong araw ang inaalis sa Gregorian calendar, ibig sabihin, maaari nating isaalang-alang na ang taon sa Gregorian calendar ay bumababa ng 648 segundo (259200:400=648) o 10 minuto 48 segundo. Ang karaniwang haba ng taon ng Gregorian ay 365 araw 5 oras 49 minuto 12 segundo (365 araw 6 oras - 10 minuto 48 segundo = 365 araw 5 oras 48 minuto 12 segundo), na mas mahaba ng 26 segundo kaysa sa tropikal na taon (365 araw 5 oras 49 minuto 12 segundo – 365 araw 5 oras 48 minuto 46 segundo = 26 segundo). Sa gayong pagkakaiba, ang pagkakaiba sa pagitan ng kalendaryong Gregorian at ng mga tropikal na taon sa isang araw ay magaganap lamang pagkatapos ng 3323 taon, mula noong 86400:26 = 3323.
Ang kalendaryong Gregorian ay unang ipinakilala sa Italya, Pransya, Espanya, Portugal at Timog Netherlands, pagkatapos ay sa Poland, Austria, mga estadong Katoliko ng Alemanya at sa ilang iba pang mga bansa sa Europa. Sa mga estadong iyon kung saan nangibabaw ang Simbahang Ortodokso Simabahang Kristiyano, higit pa sa mahabang panahon ginamit ang kalendaryong Julian. Halimbawa, sa Bulgaria ang isang bagong kalendaryo ay ipinakilala lamang noong 1916, sa Serbia noong 1919. Sa Russia, ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala noong 1918. Noong ika-20 siglo. ang pagkakaiba sa pagitan ng Julian at Gregorian na mga kalendaryo ay umabot na sa 13 araw, kaya noong 1918 ay inireseta na bilangin ang araw kasunod ng Enero 31 hindi bilang Pebrero 1, ngunit bilang Pebrero 14.
Bago ang paglipat sa kalendaryong Gregorian, na iba't-ibang bansa nangyari sa magkaibang panahon, ang kalendaryong Julian ay ginamit kahit saan. Ito ay pinangalanan sa Romanong emperador na si Gaius Julius Caesar, na pinaniniwalaang nagsagawa ng reporma sa kalendaryo noong 46 BC.
Ang kalendaryong Julian ay lumilitaw na batay sa kalendaryong solar ng Ehipto. Ang isang taon ng Julian ay 365.25 araw. Ngunit maaari lamang magkaroon ng isang integer na bilang ng mga araw sa isang taon. Samakatuwid, ito ay dapat na: tatlong taon ay dapat ituring na katumbas ng 365 araw, at ang ikaapat na taon kasunod ng mga ito ay katumbas ng 366 araw. Ngayong taon na may dagdag na araw.
Noong 1582, si Pope Gregory XIII ay naglabas ng isang toro na nag-uutos na "ibalik ang vernal equinox sa Marso 21." Sa oras na iyon ay lumayo na ito sa itinakdang petsa ng sampung araw, na inalis mula noong taong 1582. At upang maiwasan ang pag-iipon ng pagkakamali sa hinaharap, inireseta na alisin ang tatlong araw mula sa bawat 400 taon. Ang mga taon na ang mga bilang ay nahahati sa 100, ngunit hindi nahahati ng 400, ay hindi mga taon ng paglukso.
Nagbanta ang Papa na itiwalag ang sinumang hindi lumipat sa kalendaryong Gregorian. Halos agad na lumipat dito ang mga bansang Katoliko. Pagkaraan ng ilang panahon, sinunod ng mga estadong Protestante ang kanilang halimbawa. Sa Orthodox Russia at Greece, ang kalendaryong Julian ay sinundan hanggang sa unang kalahati ng ika-20 siglo.
Aling kalendaryo ang mas tumpak?
Ang debate tungkol sa kung aling kalendaryo ang Gregorian o Julian, o sa halip, ay hindi humupa hanggang ngayon. Sa isang banda, ang taon ng Gregorian calendar ay mas malapit sa tinatawag na tropikal na taon - ang panahon kung saan ang Earth ay gumagawa. buong pagliko sa paligid ng Araw. Ayon sa modernong datos, ang tropikal na taon ay 365.2422 araw. Sa kabilang banda, ginagamit pa rin ng mga siyentipiko ang kalendaryong Julian para sa mga kalkulasyon ng astronomiya.
Ang layunin ng reporma sa kalendaryo ni Gregory XIII ay hindi upang ilapit ang haba ng taon ng kalendaryo sa haba ng tropikal na taon. Noong panahon niya, wala pang tropikal na taon. Ang layunin ng reporma ay upang sumunod sa mga desisyon ng mga sinaunang Kristiyanong konseho sa oras ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Gayunpaman, ang problema ay hindi ganap na nalutas.
Ang malawakang paniniwala na ang Gregorian calendar ay "mas tama" at "advanced" kaysa sa Julian calendar ay isang propaganda cliche lamang. Ang kalendaryong Gregorian, ayon sa isang bilang ng mga siyentipiko, ay hindi makatwiran sa astronomiya at isang pagbaluktot ng kalendaryong Julian.
07.12.2015
kalendaryong Gregorian - makabagong sistema calculus batay sa astronomical phenomena, ibig sabihin, sa cyclic revolution ng ating planeta sa paligid ng Araw. Ang haba ng taon sa sistemang ito ay 365 araw, na ang bawat ikaapat na taon ay nagiging leap year at katumbas ng 364 na araw.
Kasaysayan ng pinagmulan
Ang petsa ng pag-apruba ng Gregorian calendar ay Oktubre 4, 1582. Pinalitan ng kalendaryong ito ang kalendaryong Julian na may bisa hanggang sa panahong iyon. Karamihan modernong bansa nabubuhay nang tumpak ayon sa bagong kalendaryo: tumingin sa anumang kalendaryo at makakakuha ka ng isang malinaw na ideya ng sistemang Gregorian. Ayon sa Gregorian Calculus, ang taon ay nahahati sa 12 buwan, ang tagal nito ay 28, 29, 30 at 31 araw. Ang kalendaryo ay ipinakilala ni Pope Gregory XIII.
Ang paglipat sa isang bagong kalkulasyon ay nangangailangan ng mga sumusunod na pagbabago:
- Sa oras ng pag-aampon, agad na inilipat ng kalendaryong Gregorian ang kasalukuyang petsa ng 10 araw at itinama ang mga pagkakamaling naipon ng nakaraang sistema;
- Sa bagong calculus, isang mas tamang panuntunan para sa pagtukoy ng isang taon ng paglukso ay nagsimulang ilapat;
- Ang mga patakaran para sa pagkalkula ng araw ng Kristiyanong Pasko ng Pagkabuhay ay binago.
Noong taong pinagtibay ang bagong sistema, sumali ang Spain, Italy, France, at Portugal sa kronolohiya, at pagkaraan ng ilang taon, sumali sa kanila ang ibang mga bansa sa Europa. Sa Russia, ang paglipat sa kalendaryong Gregorian ay naganap lamang noong ika-20 siglo - noong 1918. Sa teritoryo na noong panahong iyon ay nasa ilalim ng kontrol ng kapangyarihang Sobyet, inihayag na pagkatapos ng Enero 31, 1918, ang Pebrero 14 ay agad na susundan. Sa loob ng mahabang panahon, ang mga mamamayan ng bagong bansa ay hindi nasanay sa bagong sistema: ang pagpapakilala ng kalendaryong Gregorian sa Russia ay nagdulot ng kalituhan sa mga dokumento at isipan. Sa mga opisyal na papel, ang mga petsa ng kapanganakan at iba pang mahahalagang kaganapan ay matagal nang ipinahiwatig sa mahigpit at bagong istilo.
Sa pamamagitan ng paraan, ang Orthodox Church ay nabubuhay pa rin ayon sa kalendaryong Julian (hindi katulad ng kalendaryong Katoliko), kaya ang mga araw ng mga pista opisyal ng simbahan (Easter, Pasko) sa mga bansang Katoliko ay hindi nag-tutugma sa mga Ruso. Ayon sa pinakamataas na klero ng Simbahang Ortodokso, ang paglipat sa sistemang Gregorian ay hahantong sa mga kanonikal na paglabag: ang mga alituntunin ng mga Apostol ay hindi pinapayagan ang pagdiriwang ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay na magsimula sa parehong araw ng paganong holiday ng mga Hudyo.
Ang China ang huling lumipat sa bagong timekeeping system. Nangyari ito noong 1949 pagkatapos ng proklamasyon ng People's Republic of China. Sa parehong taon, ang pagkalkula ng mga taon na tinanggap ng mundo ay itinatag sa China - mula sa Kapanganakan ni Kristo.
Sa oras ng pag-apruba ng Gregorian calendar, ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang sistema ng pagkalkula ay 10 araw. Sa ngayon, dahil sa iba't ibang dami Para sa mga leap year, tumaas ang pagkakaiba sa 13 araw. Sa pamamagitan ng Marso 1, 2100, ang pagkakaiba ay aabot na sa 14 na araw.
Kung ikukumpara sa kalendaryong Julian, ang kalendaryong Gregorian ay mas tumpak mula sa isang astronomical na pananaw: ito ay mas malapit hangga't maaari sa tropikal na taon. Ang dahilan ng pagbabago sa mga sistema ay ang unti-unting paglilipat ng araw ng equinox sa kalendaryong Julian: nagdulot ito ng pagkakaiba sa pagitan ng mga full moon ng Pasko ng Pagkabuhay at ng mga astronomical.
Ang lahat ng mga modernong kalendaryo ay may pamilyar na hitsura sa amin nang tumpak salamat sa paglipat ng pamumuno Simbahang Katoliko sa isang bagong pagkalkula ng oras. Kung patuloy na gumana ang kalendaryong Julian, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng aktwal (astronomical) equinox at Mga bakasyon sa Pasko ng Pagkabuhay ay tataas pa, na magpapapasok ng kalituhan sa mismong prinsipyo ng pagtukoy ng mga holiday sa simbahan.
Sa pamamagitan ng paraan, ang Gregorian calendar mismo ay hindi 100% tumpak mula sa isang astronomical na pananaw, ngunit ang pagkakamali dito, ayon sa mga astronomo, ay maipon lamang pagkatapos ng 10,000 taon ng paggamit.
Ang mga tao ay patuloy na matagumpay na gumagamit ng bagong sistema ng oras sa loob ng higit sa 400 taon. Ang isang kalendaryo ay isang kapaki-pakinabang at functional na bagay pa rin na kailangan ng lahat upang mag-coordinate ng mga petsa, magplano ng negosyo at personal na buhay.
Nakamit ng modernong produksyon ng pag-imprenta ang hindi pa nagagawang pag-unlad ng teknolohiya. Anumang komersyal o pampublikong organisasyon maaaring mag-order ng mga kalendaryo na may sariling mga simbolo mula sa isang bahay-imprenta: ang mga ito ay gagawin kaagad, na may mataas na kalidad, at sa isang sapat na presyo.
Sa anong araw ng Setyembre dapat nating ipagdiwang ang Bagong Taon kung tayo ay nabubuhay sa ika-21 siglo? Nang, sa ating panahon, sina Archpriest Avvakum at Boyarina Morozova ay ipinanganak, nang si St. ay nagpahinga sa Panginoon. Kiril Beloezersky? Paano muling kalkulahin ang mga petsa ng kasaysayan ng Ruso at Kanlurang Europa kung ang Russia ay nabuhay ayon sa kalendaryong Julian hanggang 1918? Ang artikulong ito ay nagbibigay ng mga sagot sa mga ito at sa iba pang mga tanong.
***
Kalendaryo ni Julian, na binuo ng isang pangkat ng mga astronomong Alexandrian na pinamumunuan ni Sosigenes, ay ipinakilala Julius Caesar mula Enero 1, 45 BC. e. Ang taon ayon sa kalendaryong Julian ay nagsimula noong Enero 1, dahil ito ay sa araw na ito mula 153 BC. e. Ang mga konsul na inihalal ng kapulungan ng bayan ay nanunungkulan.
Ang kalendaryong Julian, na binuo ng isang pangkat ng mga astronomong Alexandrian na pinamumunuan ni SosigenesSA Kievan Rus Lumitaw ang kalendaryong Julian noong mga panahon Vladimir Svyatoslavovich sa simula ng pagpapakilala ng Kristiyanismo. Kaya, ang Tale of Bygone Years ay gumagamit ng kalendaryong Julian na may mga pangalang Romano ng mga buwan at panahon ng Byzantine. Ang kalendaryo ay kinakalkula mula sa Paglikha ng mundo, na kinuha ang 5508 BC bilang batayan. e. - Byzantine na bersyon ng petsang ito. Napagpasyahan na simulan ang bagong taon mula Marso 1, alinsunod sa sinaunang kalendaryong Slavic.
Ang kalendaryong Julian, na pumalit sa lumang kalendaryong Romano, ay kilala sa Kievan Rus sa ilalim ng mga pangalan ng "Peacemaking Circle", "Church Circle", Indiction at "Great Indiction".
"Payapang Bilog"
Holiday Bagong Taon ng Simbahan, nang magsimula ang taon noong Setyembre 1, ay itinatag ng mga banal na ama ng Unang Ekumenikal na Konseho, na nagpasiya na ang pagkalkula ay dapat magsimula mula sa araw na ito taon ng simbahan. Sa Rus', habang Ivan III noong 1492, naging nangingibabaw ang istilo ng Setyembre, na pinalitan ang istilo ng Marso, at ang simula ng taon ay inilipat sa Setyembre 1. Isinaalang-alang ng mga eskriba ng ilang mga salaysay ang paglipat sa mga bagong istilo ng kronolohiya at gumawa ng mga pagbabago sa mga talaan. Ipinapaliwanag nito ang katotohanan na ang kronolohiya sa iba't ibang mga talaan ay maaaring mag-iba ng isa o dalawang taon. SA modernong Russia Ang kalendaryong Julian ay karaniwang tinatawag lumang istilo.
Sa kasalukuyan, ang kalendaryong Julian ay ginagamit ng ilang lokal na awtoridad. mga orthodox na simbahan: Jerusalem, Russian, Serbian, Georgian. Noong 2014, ang Polish Orthodox Church ay bumalik sa kalendaryong Julian. Ang kalendaryong Julian ay sinusunod ng ilang monasteryo at parokya sa ibang mga bansa sa Europa, gayundin sa USA, mga monasteryo at iba pang institusyon ng Athos, mga Lumang Kalendaryong Griyego at iba pang mga Lumang Kalendaryo na hindi tumanggap ng paglipat sa kalendaryong Bagong Julian sa Greek Church at iba pang simbahan noong 1920s.
Sa ilang bansa kung saan ginamit ang kalendaryong Julian hanggang sa simula ng ika-20 siglo, gaya ng sa Greece, ang mga petsa makasaysayang mga pangyayari na nangyari bago ang paglipat sa isang bagong istilo, patuloy na ipinagdiriwang sa parehong mga petsa kung kailan sila naganap ayon sa kalendaryong Julian. Kaya, ang lahat ng mga simbahang Ortodokso na nagpatibay ng bagong kalendaryo, maliban sa Simbahan ng Finland, ay patuloy na kinakalkula ang araw ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay at mga pista opisyal, ang mga petsa kung saan nakasalalay sa petsa ng Pasko ng Pagkabuhay, ayon sa kalendaryong Julian.
Noong ika-16 na siglo, ang mga kalkulasyon ng astronomya ay ginawa sa Kanluran, bilang isang resulta kung saan sinabi na ang kalendaryong Julian ay totoo, kahit na mayroon itong ilang mga pagkakamali - halimbawa, isang dagdag na araw ang naipon tuwing 128 taon.
Sa panahon ng pagpapakilala ng kalendaryong Julian, bumagsak ang vernal equinox noong Marso 21, kapwa ayon sa tinatanggap na sistema ng kalendaryo at sa katunayan. Ngunit sa siglo XVI Ang pagkakaiba sa pagitan ng solar at Julian na mga kalendaryo ay halos sampung araw na. Bilang resulta, ang araw ng vernal equinox ay hindi na bumagsak sa ika-21, ngunit sa ika-11 ng Marso.
Dahil dito, halimbawa, ang Pasko, na sa simula ay halos magkasabay winter solstice, unti-unting lumilipat patungo sa tagsibol. Ang pagkakaiba ay pinaka-kapansin-pansin sa tagsibol at taglagas malapit sa mga equinox, kapag ang rate ng pagbabago sa haba ng araw at ang posisyon ng araw ay pinakamataas. Isinasaalang-alang ng mga astronomo ang mga pagkakamaling ito, at noong Oktubre 4, 1582 Papa Gregory XIII ipinakilala ang isang mandatoryong kalendaryo para sa lahat Kanlurang Europa. Ang paghahanda ng reporma sa direksyon ni Gregory XIII ay isinagawa ng mga astronomo Christopher Clavius At Aloysius Lilius. Ang mga resulta ng kanilang trabaho ay naitala sa isang papal bull, na nilagdaan ng pontiff sa Villa Mondragon at pinangalanan sa unang linya na Inter gravissimas ("Kabilang sa pinakamahalaga"). Kaya ang kalendaryong Julian ay pinalitan ng Gregorian.
Ang sumunod na araw pagkatapos ng ikaapat ng Oktubre noong 1582 ay hindi na ang ikalima, ngunit ang ikalabinlima ng Oktubre. Gayunpaman, nang sumunod na taon, 1583, kinondena ng Council of Eastern Patriarchs sa Constantinople hindi lamang ang Gregorian Paschal, kundi pati na rin ang buong buwan ng Gregorian, na sinisiraan ang lahat ng mga tagasunod ng mga pagbabagong ito sa Latin. Sa Patriarchal at Synodal Sigilion, na inaprubahan ng tatlong Eastern Patriarchs - Jeremias ng Constantinople, Sylvester ng Alexandria At Sophronius ng Jerusalem, Ito ay naobserbahan:
Sinuman ang hindi sumusunod sa mga kaugalian ng Simbahan at sa paraan ng pag-utos sa atin ng Pitong Banal na Ekumenikal na Konseho na sundin ang Banal na Paskuwa at ang buwan at buwan ng kabutihan, ngunit nais na sundin ang Gregorian Paschal at ang salita ng buwan, siya, tulad ng mga walang diyos na astronomo. , ay sumasalungat sa lahat ng mga kahulugan ng mga Banal na Konseho at nais na baguhin ang mga ito o pahinain - hayaan siyang maging anatema - itiniwalag sa Simbahan ni Kristo at sa kapulungan ng mga mananampalataya.
Ang desisyong ito ay kalaunan ay kinumpirma ng mga Konseho ng Constantinople noong 1587 at 1593. Sa mga pagpupulong ng Komisyon ng Russian Astronomical Society noong 1899 sa isyu ng reporma sa kalendaryo, Propesor V. V. Bolotov nakasaad:
Ang repormang Gregorian ay hindi lamang walang katwiran, ngunit kahit na walang dahilan... Ang Konseho ng Nicaea ay hindi nagpasya ng anumang uri. Nakikita ko na ang pinaka-abolisyon ng istilong Julian sa Russia ay hindi kanais-nais. Nananatili akong isang malakas na tagahanga ng kalendaryong Julian. Ang sukdulang pagiging simple nito ang bumubuo sa siyentipikong kalamangan nito sa lahat ng iba pang itinamang kalendaryo. Sa tingin ko, ang misyon ng kultura ng Russia sa isyung ito ay panatilihin ang kalendaryong Julian sa buhay sa loob ng ilang siglo at sa gayon ay gawing mas madali para sa mga Kanluraning tao na bumalik mula sa repormang Gregorian, na hindi kailangan ng sinuman, sa hindi nasirang lumang istilo..
Ang mga bansang Protestante ay unti-unting inabandona ang kalendaryong Julian, sa buong ika-17–18 siglo, ang huli ay ang Great Britain at Sweden. Kadalasan ang paglipat sa kalendaryong Gregorian ay sinamahan ng malubhang kaguluhan, kaguluhan at maging ang mga pagpatay. Ngayon ang kalendaryong Gregorian ay opisyal na pinagtibay sa lahat ng mga bansa maliban sa Thailand at Ethiopia. Sa Russia, ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala sa pamamagitan ng isang utos ng Enero 26, 1918 ng Konseho ng People's Commissars, ayon sa kung saan noong 1918 Enero 31 ay sinundan ng Pebrero 14.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga petsa ng kalendaryong Julian at Gregorian ay patuloy na tumataas dahil sa iba't ibang mga patakaran mga kahulugan ng leap years: sa Julian calendar, ang lahat ng taon na nahahati sa 4 ay itinuturing na leap year, habang sa Gregorian, ang mga taon na nahahati ng 100 at hindi nahahati ng 400 ay hindi leap year.
Ang mga naunang petsa ay ipinahiwatig ayon sa proleptic na kalendaryo, na ginagamit upang ipahiwatig ang mga petsa nang mas maaga kaysa sa petsa ng paglitaw ng kalendaryo. Sa mga bansa kung saan pinagtibay ang kalendaryong Julian, mga petsa bago ang 46 BC. e. ay ipinahiwatig ayon sa proleptic Julian calendar, at kung saan wala, ayon sa proleptic Gregorian calendar.
Noong ika-18 siglo, ang kalendaryong Julian ay nahuli sa kalendaryong Gregorian ng 11 araw, noong ika-19 na siglo - ng 12 araw, noong ika-20 siglo - ng 13. Sa ika-21 siglo, ang pagkakaiba ay nananatiling 13 araw. Sa ika-22 siglo, ang mga kalendaryong Julian at Gregorian ay maghihiwalay ng 14 na araw.
Ginagamit ng Orthodox Church of Russia ang Julian calendar at ipinagdiriwang ang Nativity of Christ at iba pa bakasyon sa simbahan ayon sa kalendaryong Julian, kasunod ng mga desisyon ng Ecumenical Councils, at mga Katoliko - ayon sa kalendaryong Gregorian. Gayunpaman, ang kalendaryong Gregorian ay lumalabag sa pagkakasunud-sunod ng maraming mga kaganapan sa Bibliya at humahantong sa mga kanonikal na paglabag: halimbawa, ang Apostolic Rules ay hindi pinapayagan ang pagdiriwang ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay bago ang Jewish Passover. Dahil sa katotohanan na ang mga kalendaryong Julian at Gregorian ay nagdaragdag ng pagkakaiba sa mga petsa sa paglipas ng panahon, ang mga simbahang Ortodokso na gumagamit ng kalendaryong Julian ay ipagdiriwang ang Pasko mula 2101 hindi sa Enero 7, tulad ng nangyayari ngayon, ngunit sa Enero 8, at mula 9901 ang pagdiriwang. magaganap sa ika-8 ng Marso. Sa liturgical calendar, ang petsa ay tutugma pa rin sa ika-25 ng Disyembre.
Narito ang isang talahanayan para sa pagkalkula ng pagkakaiba sa pagitan ng mga petsa ng Julian at Gregorian na mga kalendaryo:
| Pagkakaiba, araw | Panahon (Julian kalendaryo) | Panahon (Gregorian calendar) |
| 10 | 5 Oktubre 1582 - 29 Pebrero 1700 | 15 Oktubre 1582 – 11 Marso 1700 |
| 11 | Marso 1, 1700 - Pebrero 29, 1800 | Marso 12, 1700 - Marso 12, 1800 |
| 12 | Marso 1, 1800 – Pebrero 29, 1900 | Marso 13, 1800 – Marso 13, 1900 |
| 13 | Marso 1, 1900 - Pebrero 29, 2100 | Marso 14, 1900 - Marso 14, 2100 |
| 14 | Marso 1, 2100 - Pebrero 29, 2200 | Marso 15, 2100 - Marso 15, 2200 |
| 15 | Marso 1, 2200 - Pebrero 29, 2300 | Marso 16, 2200 - Marso 16, 2300 |
Alinsunod sa pangkalahatang tinatanggap na tuntunin, ang mga petsa na bumabagsak sa pagitan ng 1582 at ang sandaling pinagtibay ang kalendaryong Gregorian sa bansa ay ipinahiwatig sa parehong luma at bagong mga istilo. Sa kasong ito, ang bagong estilo ay ipinahiwatig sa mga bracket.
Halimbawa, ipinagdiriwang ang Pasko sa Russia tuwing Disyembre 25 (Enero 7), kung saan ang Disyembre 25 ay ang petsa ayon sa kalendaryong Julian (old style), at ang Enero 7 ay ang petsa ayon sa Gregorian calendar (bagong istilo).
Isaalang-alang natin detalyadong halimbawa. Ang martir at kompesor na si Archpriest Avvakum Petrov ay pinatay noong Abril 14, 1682. Ayon sa talahanayan, nakita namin ang yugto ng panahon na angkop para sa taong ito - ito ang pinakaunang linya. Ang pagkakaiba ng araw sa pagitan ni Julian at kalendaryong Gregorian sa panahong ito ay 10 araw. Ang petsa ng Abril 14 ay ipinahiwatig dito ayon sa lumang istilo, at upang kalkulahin ang petsa ayon sa bagong istilo para sa ika-17 siglo, nagdaragdag kami ng 10 araw, lumalabas na ang Abril 24 ay ayon sa bagong istilo para sa 1682. Ngunit upang makalkula ang petsa ng bagong istilo para sa ating ika-21 siglo, kinakailangan na magdagdag ng hindi 10, ngunit 13 araw sa petsa ayon sa lumang istilo - kaya, ito ang magiging petsa ng Abril 27.
Dahil sa oras na ito ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong mga istilo ay 13 araw, iniutos ng kautusan na pagkatapos ng Enero 31, 1918, hindi Pebrero 1, ngunit Pebrero 14. Ang parehong atas na inireseta, hanggang Hulyo 1, 1918, pagkatapos ng petsa ng bawat araw ayon sa bagong istilo, na isulat sa mga bracket ang numero ayon sa lumang istilo: Pebrero 14 (1), Pebrero 15 (2), atbp.
Mula sa kasaysayan ng kronolohiya sa Russia.
Ang mga sinaunang Slav, tulad ng maraming iba pang mga tao, sa simula ay ibinatay ang kanilang kalendaryo sa panahon ng pagbabago mga yugto ng buwan. Ngunit na sa oras ng pag-ampon ng Kristiyanismo, i.e. sa pagtatapos ng ika-10 siglo. n. e., Sinaunang Rus' Ginamit ko ang kalendaryong lunisolar.
Kalendaryo ng mga sinaunang Slav. Hindi posible na tiyak na maitatag kung ano ang kalendaryo ng mga sinaunang Slav. Ito ay kilala lamang na sa simula ang oras ay binibilang ng mga panahon. Malamang, ang 12-month period ay ginamit din sa parehong oras kalendaryo ng buwan. Sa mga huling panahon, lumipat ang mga Slav sa isang kalendaryong lunisolar, kung saan ang karagdagang ika-13 buwan ay ipinasok pitong beses bawat 19 na taon.
Ang pinaka sinaunang monumento ng pagsulat ng Ruso ay nagpapakita na ang mga buwan ay purong Mga pangalan ng Slavic, ang pinagmulan nito ay malapit na nauugnay sa mga natural na phenomena. Bukod dito, natanggap ang parehong mga buwan, depende sa klima ng mga lugar kung saan naninirahan ang iba't ibang tribo iba't ibang pangalan. Kaya, ang Enero ay tinawag kung saan ang seksyon (ang oras ng deforestation), kung saan ang mga prosinets (pagkatapos ng mga ulap ng taglamig ay lumitaw ang isang asul na kalangitan), kung saan ang halaya (dahil naging nagyeyelo, malamig), atbp.; Pebrero-cut, nalalatagan ng niyebe o malubha (malubhang frosts); Marso - birch zol (mayroong maraming mga interpretasyon dito: ang puno ng birch ay nagsisimulang mamukadkad; kumuha sila ng katas mula sa mga puno ng birch; sinunog nila ang birch para sa karbon), tuyo (ang pinakamahirap sa pag-ulan sa sinaunang Kievan Rus, sa ilang mga lugar ang lupa ay tuyo na, katas (isang paalala ng birch sap); Abril) - pollen (namumulaklak ang mga hardin), birch (simula ng pamumulaklak ng birch), duben, kviten, atbp.; Mayo - damo (namumulaklak ang damo), tag-araw, pollen; Hunyo - cherver (namumula ang mga seresa), isok (mga tipaklong huni - "izoks" "), paggatas; Hulyo - lipets (linden blossoms), cherven (sa hilaga, kung saan naantala ang phenological phenomena), serpen (mula sa salitang "sickle" , na nagpapahiwatig ng oras ng pag-aani); Agosto - ahas, pinaggapasan, dagundong (mula sa pandiwa na "uungal" - ang dagundong ng usa, o mula sa salitang "glow" - malamig na bukang-liwayway, o marahil mula sa "pasori" - mga polar na ilaw); Setyembre - veresen (heather blossoms); ruen (mula sa salitang ugat ng Slavic na nangangahulugang puno, nagbibigay ng dilaw na pintura); Oktubre - pagkahulog ng dahon, "pazdernik" o "kastrychnik" (pazdernik - hemp buds, ang pangalan para sa timog ng Russia); Nobyembre - gruden (mula sa salitang "bunton" - nagyelo na rut sa kalsada), pagkahulog ng dahon (sa timog ng Russia); Disyembre - halaya, dibdib, prosinets.
Nagsimula ang taon noong Marso 1, at sa panahong ito nagsimula ang gawaing pang-agrikultura.
Maraming mga sinaunang pangalan ng mga buwan ang lumipas sa maraming wikang Slavic at sa sa isang malaking lawak hawak sa ilan modernong mga wika, partikular sa Ukrainian, Belarusian at Polish.
Sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Inampon ng Sinaunang Rus ang Kristiyanismo. Kasabay nito, dumating sa amin ang kalendaryong ginamit ng mga Romano - ang kalendaryong Julian (batay sa solar na taon), na may mga Romanong pangalan ng mga buwan at isang pitong araw na linggo. Nagbilang ito ng mga taon mula sa "paglikha ng mundo," na di-umano'y naganap 5508 taon bago ang ating kronolohiya. Ang petsang ito - isa sa maraming mga variant ng mga panahon mula sa "paglikha ng mundo" - ay pinagtibay noong ika-7 siglo. sa Greece at ay ginamit ng Orthodox Church sa mahabang panahon.
Sa loob ng maraming siglo, ang Marso 1 ay itinuturing na simula ng taon, ngunit noong 1492, alinsunod sa tradisyon ng simbahan, ang simula ng taon ay opisyal na inilipat sa Setyembre 1 at ipinagdiriwang sa ganitong paraan sa loob ng higit sa dalawang daang taon. Gayunpaman, ilang buwan pagkatapos ipagdiwang ng mga Muscovite ang kanilang susunod na Bagong Taon noong Setyembre 1, 7208, kinailangan nilang ulitin ang pagdiriwang. Nangyari ito dahil noong Disyembre 19, 7208, isang personal na utos ni Peter I sa reporma ng kalendaryo sa Russia ay nilagdaan at ipinahayag, ayon sa kung saan ang isang bagong simula ng taon ay ipinakilala - mula Enero 1 at bagong panahon- Christian chronology (mula sa “Nativity of Christ”).
Ang utos ni Pedro ay tinawag na: "Sa pagsulat mula ngayon ng Genvar mula sa ika-1 araw ng 1700 sa lahat ng mga papel ng taon mula sa Kapanganakan ni Kristo, at hindi mula sa paglikha ng mundo." Samakatuwid, inireseta ng utos na ang araw pagkatapos ng Disyembre 31, 7208 mula sa "paglikha ng mundo" ay dapat isaalang-alang noong Enero 1, 1700 mula sa "Kapanganakan ni Kristo." Upang ang reporma ay mapagtibay nang walang mga komplikasyon, ang utos ay nagtapos sa isang maingat na sugnay: "At kung sinuman ang nais na isulat ang parehong mga taon, mula sa paglikha ng mundo at mula sa Kapanganakan ni Kristo, nang libre sa isang hilera."
Ipinagdiriwang ang unang sibil na Bagong Taon sa Moscow. Ang araw pagkatapos ng pag-anunsyo ng utos ni Peter I sa reporma sa kalendaryo sa Red Square sa Moscow, i.e. Disyembre 20, 7208, isang bagong utos ng tsar ang inihayag - "Sa pagdiriwang ng Bagong Taon." Isinasaalang-alang na ang Enero 1, 1700 ay hindi lamang simula ng isang bagong taon, kundi pati na rin ang simula ng isang bagong siglo (Narito ang isang makabuluhang pagkakamali ay ginawa sa utos: 1700 ay noong nakaraang taon siglo XVII, at hindi ang unang taon ng siglo XVIII. Bagong edad naganap noong Enero 1, 1701. Isang pagkakamali na kung minsan ay nauulit ngayon.), ang kautusan ay nag-utos na ang kaganapang ito ay ipagdiwang nang may partikular na kataimtiman. Nagbigay ito ng mga detalyadong tagubilin kung paano ayusin ang isang holiday sa Moscow. Sa Bisperas ng Bagong Taon, si Peter I mismo ang nagsindi ng unang rocket sa Red Square, na nagbibigay ng senyales para sa pagbubukas ng holiday. Ang mga kalye ay naiilaw. Nagsimula ang pagtunog ng mga kampana at putok ng kanyon, at narinig ang mga tunog ng trumpeta at timpani. Binati ng Tsar ang populasyon ng kabisera sa Bagong Taon, at nagpatuloy ang kasiyahan sa buong gabi. Ang maraming kulay na mga rocket ay lumipad mula sa mga patyo patungo sa madilim na kalangitan sa taglamig, at "sa kahabaan ng malalaking kalye, kung saan may espasyo," nasusunog ang mga ilaw—mga bonfire at tar barrel na nakakabit sa mga poste.
Ang mga bahay ng mga residente ng punong kahoy ay pinalamutian ng mga karayom "mula sa mga puno at sanga ng pine, spruce at juniper." Sa loob ng isang buong linggo ang mga bahay ay pinalamutian, at sa pagsapit ng gabi ay sinindihan ang mga ilaw. Ang pagbaril “mula sa maliliit na kanyon at mula sa mga musket o iba pang maliliit na sandata,” gayundin ang paglulunsad ng “mga misil,” ay ipinagkatiwala sa mga taong “hindi nagbibilang ng ginto.” At ang “mahirap na tao” ay hiniling na “maglagay ng kahit isang punungkahoy o sanga sa bawat isa sa kanilang mga pintuang-daan o sa ibabaw ng kanilang templo.” Mula noon, itinatag ng ating bansa ang kaugalian ng pagdiriwang ng Araw ng Bagong Taon tuwing Enero 1 bawat taon.
Pagkatapos ng 1918, mayroon pa ring mga reporma sa kalendaryo sa USSR. Sa panahon mula 1929 hanggang 1940, tatlong beses na isinagawa ang mga reporma sa kalendaryo sa ating bansa, sanhi ng mga pangangailangan sa produksyon. Kaya, noong Agosto 26, 1929, ang Konseho ng People's Commissars ng USSR ay nagpatibay ng isang resolusyon na "Sa paglipat sa tuluy-tuloy na produksyon sa mga negosyo at institusyon ng USSR," na kinikilala ang pangangailangan na magsimula ng isang sistematiko at pare-parehong paglipat ng mga negosyo at institusyon. sa patuloy na produksyon simula sa 1929-1930 business year. Noong taglagas ng 1929, nagsimula ang isang unti-unting paglipat sa "pagpapatuloy", na natapos noong tagsibol ng 1930 pagkatapos ng paglalathala ng isang resolusyon ng isang espesyal na komisyon ng gobyerno sa ilalim ng Konseho ng Paggawa at Pagtatanggol. Ipinakilala ng kautusang ito ang isang pinag-isang timesheet ng produksyon at kalendaryo. Ang taon ng kalendaryo ay may 360 araw, ibig sabihin, 72 limang araw na yugto. Napagpasyahan na isaalang-alang ang natitirang 5 araw bilang mga holiday. Hindi tulad ng sinaunang kalendaryo ng Egypt, hindi sila matatagpuan nang magkakasama sa pagtatapos ng taon, ngunit na-time na tumutugma sa mga araw ng alaala ng Sobyet at mga rebolusyonaryong pista opisyal: Enero 22, Mayo 1 at 2, at Nobyembre 7 at 8.
Ang mga manggagawa ng bawat negosyo at institusyon ay hinati sa 5 grupo, at bawat grupo ay binigyan ng isang araw ng pahinga sa bawat limang araw na linggo para sa buong taon. Nangangahulugan ito na pagkatapos ng apat na araw ng trabaho ay mayroong isang araw ng pahinga. Pagkatapos ng pagpapakilala ng "walang tigil" na panahon, hindi na kailangan ng pitong araw na linggo, dahil ang katapusan ng linggo ay maaaring mahulog hindi lamang sa iba't ibang araw ng buwan, kundi pati na rin sa iba't ibang araw ng linggo.
Gayunpaman, ang kalendaryong ito ay hindi nagtagal. Noong Nobyembre 21, 1931, pinagtibay ng Konseho ng People's Commissars ng USSR ang isang resolusyon na "Sa pasulput-sulpot na linggo ng produksyon sa mga institusyon," na nagpapahintulot sa People's Commissariats at iba pang mga institusyon na lumipat sa isang anim na araw na paulit-ulit na linggo ng produksyon. Para sa kanila, ang mga permanenteng araw ng pahinga ay itinatag sa mga sumusunod na petsa ng buwan: 6, 12, 18, 24 at 30. Sa katapusan ng Pebrero, ang araw ng pahinga ay nahulog sa huling araw ng buwan o ipinagpaliban sa Marso 1. Sa mga buwang iyon na naglalaman ng 31 araw, ang huling araw ng buwan ay itinuturing na parehong buwan at espesyal na binayaran. Ang kautusan sa paglipat sa isang paulit-ulit na anim na araw na linggo ay nagsimula noong Disyembre 1, 1931.
Parehong ganap na ginulo ng limang araw at anim na araw na yugto ang tradisyonal na pitong araw na linggo na may pangkalahatang araw na walang pasok sa Linggo. Ang anim na araw na linggo ay ginamit sa loob ng halos siyam na taon. Noong Hunyo 26, 1940, ang Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR ay naglabas ng isang utos na "Sa paglipat sa isang walong oras na araw ng pagtatrabaho, sa isang pitong araw na linggo ng pagtatrabaho at sa pagbabawal ng hindi awtorisadong pag-alis ng mga manggagawa at empleyado. mula sa mga negosyo at institusyon.” Sa pagbuo ng atas na ito, noong Hunyo 27, 1940, pinagtibay ng Konseho ng People's Commissars ng USSR ang resolusyon kung saan itinatag na “bilang karagdagan sa mga Linggo araw na walang pasok din ay:
Enero 22, Mayo 1 at 2, Nobyembre 7 at 8, Disyembre 5. Ang parehong kautusan ay inalis ang umiiral mga rural na lugar anim espesyal na mga Araw mga araw ng pahinga at walang pasok sa Marso 12 (Araw ng Pagbagsak ng Awtokrasya) at Marso 18 (Araw ng Komune ng Paris).
Noong Marso 7, 1967, ang Komite Sentral ng CPSU, ang Konseho ng mga Ministro ng USSR at ang All-Russian Central Council of Trade Unions ay nagpatibay ng isang resolusyon na "Sa paglipat ng mga manggagawa at empleyado ng mga negosyo, institusyon at organisasyon sa limang -araw na linggo ng trabaho na may dalawang araw na pahinga," ngunit ang repormang ito ay hindi nakaapekto sa anumang paraan sa istruktura ng modernong kalendaryo."
Ngunit ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang mga hilig ay hindi humupa. Ang susunod na rebolusyon ay nangyayari sa ating bagong panahon. Nag-ambag sina Sergey Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva at Alexander Fomenko Estado Duma isang panukalang batas sa paglipat ng Russia mula Enero 1, 2008 sa kalendaryong Julian. Sa paliwanag na tala, binanggit ng mga kinatawan na "walang kalendaryo sa mundo" at iminungkahi ang pagtatatag ng panahon ng paglipat mula Disyembre 31, 2007, kung kailan, sa loob ng 13 araw, ang kronolohiya ay isasagawa nang sabay-sabay ayon sa dalawang kalendaryo nang sabay-sabay. Apat na deputies lamang ang nakibahagi sa botohan. Tatlo ang laban, ang isa ay para. Walang mga abstention. Binalewala ng iba sa mga nahalal na kinatawan ang boto.