I-330 - isa sa mga pangunahing karakter sa dystopian na nobelang "Kami", babaeng numero, minamahal D-503 mula sa isang organisasyon ng mga nagsasabwatan. Isa itong "demonyo" na karakter na nang-aakit sa pangunahing tauhan. Ang lahat sa kanyang hitsura ay nagpapahiwatig ng likas na mandaragit: matigas ang ulo na may kakayahang umangkop tulad ng isang latigo, manipis, matalim, may matalas, napakaputing ngipin, madugong pulang labi. Siya ang sagisag ng madamdamin at masakit na pag-ibig, "archaic" mula sa punto ng view ng bagong estado. Tinutugtog pa niya ang matagal nang nawala na instrumento - ang piano, at inanyayahan niya ang D-503 sa isang petsa sa Ancient House, kung saan napanatili ang estatwa ni Pushkin. Ang I-330 ay hindi sumusunod sa mga batas ng isang totalitarian-utopian na lipunan. Siya ay naninigarilyo at umiinom ng alak, nag-aalok na manatili sa D-503 sa kanya nang hindi naka-sign up para dito. Ang lahat ng ito ay salungat sa mga tuntunin ng One State.

Noong una, gustong tuligsain siya ng D-503, ngunit ang pagtuligsa iba't ibang dahilan hindi naganap, bukod pa, umibig siya sa I-330. Sa kanyang mga tala, nabanggit niya na mayroon siya sakit na walang lunas- ang pagkakaroon ng isang kaluluwa. Nagsimula siyang maghanap ng mga pagpupulong sa kanya, nagdusa kung hindi siya lumitaw nang mahabang panahon, sinubukan na maunawaan siya. Ngunit gayon pa man, may hindi pa nasasabi sa kanilang relasyon. Noong Araw ng Unanimity, napagtanto niya na ang I-330 ay nasa kalabang koponan. Siya ay kabilang sa isang grupo ng mga nagsasabwatan na sinubukang ilipat ang kapangyarihan sa One State, at si D-503 mismo ay isang masunurin sa batas na mamamayan bago siya nakilala. Nagsimula pa siyang magtaka kung kasama niya ito dahil siya ang tagabuo at tester ng Integral.

Gayunpaman, ang I-330 ay mula sa ibang mundo, hindi makatwiran. Tinutulungan niya ang dating kasosyo ng D-503 na makatakas sa pader, na iniligtas siya at ang sanggol mula sa Great Operation. Hindi niya ipinagkanulo ang alinman sa iba pang mga kasabwat kapag siya ay pinahirapan sa Gas Chamber. At kapag nakita niya ang D-503 doon, tahimik lang siyang ngumiti. Alam niya na siya ay papatayin sa susunod na araw at ang D-503 ay maaaring nagtaksil sa kanya at sa kanyang mga kasama sa Mephi, ngunit wala siyang sinabi.

Sa likas na katangian ng I - 330 "manipis, matalim, matigas ang ulo na may kakayahang umangkop, tulad ng isang latigo." Ang Latin I (hindi Russian "at") ay biswal na kumakatawan sa kagandahang ito, angularity, tibay (persistent, matibay na pagkatao), ang talas ng I-330, na pinahusay ng naturang detalye bilang "matalim na puting ngipin". Kasabay nito, kapag binibigkas ang tunog ng patinig [i], ito ay tunog ng pambabae na malambot at banayad, na parang neutralisahin ang graphic sharpness ng titik I.

Ang pangunahing tauhang babae ay isang erehe, isang rebelde, isang rebolusyonaryo. Siya ay kabilang sa mga nagsasabwatan na ang layunin ay makuha ang sasakyang pangkalawakan"Integral". Sa ilalim ng kanyang impluwensya, ang D-503 ay tumigil sa pagiging isang matapat na cog sa makina ng estado.

Ang lahat ng tungkol sa I-330 ay isang hamon sa One State - ang itinatag na kaayusan, ang pamantayan, ang pinag-isang mundo. Ang kanyang mga pantasya sa mga damit ay nakikita bilang kagustuhan sa sarili, bilang isang hamon, nagpapatotoo sila sa kamalayan ng personal na prinsipyo. Pinasisigla ng pangunahing tauhang babae ang imahinasyon ng D-503, nagising sa kanya ang kakayahang magmahal, mag-isip, mag-alinlangan. Ang mga disguise ng I-330 ay may mahalagang papel sa nobela. Ganito siya (hindi sa isang unif) D-503 na nakikita siya sa isa sa mga unang pagpupulong: siya ay “nakasuot ng maikli, sinaunang maliwanag na dilaw na damit, itim na sombrero, itim na medyas. Isang damit ng magaan na sutla - Malinaw kong nakikita: ang mga medyas ay napakahaba, mas mataas kaysa sa mga tuhod - at isang bukas na leeg ... "Ang pag-aaway ng itim at dilaw ay isang klasikong pagtatalaga ng pagkabalisa, ang drama ng sitwasyon, ang pangangailangan para sa pagbabago.

Sa simula ng nobela, nakita ni D - 503 ang isang krus sa kanyang noo, at pagkatapos ay nakita niya ang krus na ito ng dalawang beses sa mukha ng I - 330 - "At nakita ko ang isang kakaibang kumbinasyon: ang maitim na kilay na nakataas sa mga templo - isang mapanukso. matalim na tatsulok na may tugatog pataas - dalawang malalim na kulubot , mula sa ilong hanggang sa mga sulok ng bibig. At ang dalawang tatsulok na ito sa paanuman ay magkasalungat sa isa't isa, inilagay nila ang hindi kasiya-siya, nakakainis na X sa buong mukha - tulad ng isang krus: isang mukha na na-cross out ng isang krus.

Inangat ko ang ulo niya, nakasandal sa siko niya. Sa mga sulok ng mga labi - dalawang mahaba, matutulis na linya - at isang madilim na anggulo ng nakataas na kilay: isang krus.

Tahimik akong tumingin sa kanyang mukha: ngayon ay malinaw na dito - isang madilim na krus. Ang "Nakakainis" X "" ay binabasa bilang isang "X" - isang simbolo ng hindi alam para sa D-503, at bilang isang krus, na kinumpirma ng kasunod na pagkamatay ng I-330. I - 330 at tinapos ang kanyang buhay sa pag-akyat sa Golgotha. Ang kanyang krus, ang kanyang pagpapako sa krus, ay ang "sibilisadong" makina ng Benefactor. Isang tanda ng kawalang-kasalanan, kadalisayan I-330 pagkatapos ng kanyang kamatayan - "pagpapako sa krus" ay "chemically Purong tubig"- ang tanging bagay na natitira pagkatapos na masira ang hindi nababaluktot na pangunahing tauhang babae, at sampung numero ang namatay sa pagsubok ng "Integral", ngunit tanging "uling at mumo" ang natitira sa kanila.

Ginagamit ni E. Zamyatin ang parehong mga letrang Ruso at Ingles sa kanyang nobela, na nagbibigay ng isang pang-internasyonal na karakter sa mga karakter at tumatagal ng problema sa trabaho na lampas sa saklaw ng kasaysayan ng Sobyet XX siglo. Sa Ingles, ang "I" ay nangangahulugang "I", na nagpapahiwatig ng kumpletong kabaligtaran ng pangunahing tauhang babae sa pamagat ng nobela, ang ideya ng isang impersonal na totalitarian na estado.

I-330,I - babaeng "numero", "demonyo" na temptress ng kalaban. Ang mga tampok ng hitsura ay katangian: "manipis, matalim, matigas ang ulo na may kakayahang umangkop, tulad ng isang latigo", pigura, kulay-dugo na labi, puti at matatalas na ngipin , "nakataas ang kilay sa mga templo na may matinding anggulo." Ang pangunahing tauhang babae ay naglalaman ng "archaic" mula sa punto ng view ng mga ideya ng Estados Unidos tungkol sa pag-ibig - madamdamin at masakit. Nakipag-appointment ako kay D sa isang auditorium kung saan ang isang lecture ay ibinibigay sa mga pakinabang ng modernong musika; dito, sa harap ng publiko, tumutugtog siya ng "sinaunang" instrumento - ang piano. Pagkaraan ng ilang araw, inanyayahan niya si D sa Sinaunang Bahay; balintuna na sinipi ang mga salita ng bayani tungkol sa "walang katotohanan, walang konsiderasyon na pag-aaksaya ng enerhiya ng tao" noong unang panahon. Nang magbago, lumilitaw siya sa harap ng D sa isang "lumang" damit - iyon ay, sa mga damit ng simula ng XX "Switzerland; Inaanyayahan siyang manatili sa kanya, ngunit tumanggi siya, hindi nangangahas na makaligtaan ang panayam. Pagkaraan ng ilang oras, iniimbitahan ko si D sa kanyang lugar sa pamamagitan ng sulat. Half-jokingly, sinabi niya sa kanya na dahil hindi niya siya tinuligsa sa oras, nasa kamay niya na siya. Muli siyang nagsuot ng mapang-akit na damit, nag-aalok ng D alak na mahigpit na ipinagbabawal sa "mga numero". Kapag nawala ang galit ng bayani sa pagsinta, panunuya kong itinuturo ang kanyang relo: sa loob ng limang minuto ay nasa kanyang silid na siya; Nagtatatakbo si D sa kalituhan. Sa telepono, muli ko siyang hinirang na makipag-date, dinala siya sa Sinaunang Bahay, at doon niya ibinigay ang sarili sa bayani. Pagkatapos ay nawala siya sa isang lihim na pintuan ng aparador. Sa susunod na petsa, tinanong ko si D kung maaalala niya siya: inaasahan niya ang isang malapit na denouement. Sa panahon ng "halalan" ng Benefactor ay bumuto ako ng "hindi", ngunit iniligtas siya ng makata na si R-13 at D mula sa galit ng mga mandurumog at pag-aresto. Mula sa sandaling iyon, ayon sa pangunahing tauhang babae, "lahat ng nalalaman ay tapos na." Pinangunahan ko si D sa likod ng Glass Wall, kung saan ipinakilala niya ang mga tao sa kagubatan. Nang maglaon, pagdating sa kanya, sinabi niya na pagkatapos ng Bicentennial War, bahagi ng natalo ang pagkawasak at pumunta sa mga kagubatan: "Natuto sila doon mula sa mga puno, hayop, ibon, bulaklak, araw. Sila ay tinutubuan ng lana, ngunit sa ilalim ng lana ay nailigtas nila ang mainit, pulang dugo. Ang tawag ko sa kanyang mga tagasuporta ay "Mephi", o "anti-Christians". Ang pangunahing tauhang babae ay nag-aalok ng D upang makuha ang Integral spacecraft sa panahon ng isang pagsubok na paglipad. Hiniling ni D na iligtas ko si 0-90, na buntis niya, at dinala ko siya sa Wall. Sa panahon ng paglipad ng "Integral" I kasama ang kanyang mga tagasuporta ay nasa barko din; kapag nalaman na ang sabwatan ay natuklasan, inakusahan niya si D ng kanyang init ng ulo na ipinaalam sa kanya - "ginawa niya ang kanyang tungkulin." Ngunit kapag nagsimula ang isang pag-aalsa sa lungsod, ako ay pumupunta upang magpaalam sa bayani, at hindi pa rin maintindihan ni D kung mahal siya ng pangunahing tauhang babae o ginamit lamang siya bilang isang masunuring kasangkapan sa isang larong pampulitika. Nang si D, na sumailalim sa "Great Operation", ay ipinagkanulo ang lahat ng mga nagsasabwatan, ako ay pinahirapan sa kanyang harapan, ngunit hindi siya nagsasalita; malinaw na, bukod sa iba pa, siya ay papatayin.

1. Bago!

   Ang temang ito ay lumitaw sa nobelang "Kami", sa imahe ng Estados Unidos, kung saan ang isang tao na may kanyang sariling katangian ay halos nawasak, nabawasan sa isang "numero", kung saan ang lahat ay nakasuot ng parehong damit at dapat maging masaya, kung gusto nila o hindi. Ang nobela ni E. Zamiatin ay tumunog ...

Sino sila? Ang kalahati na nawala sa atin... E. Zamyatin Laging likas ng tao na magsikap para sa kaalaman sa hinaharap. Ano ito? Anong mga sakripisyo ang mapapala kung wala nang pag-asa? Ngunit ito ay mula sa kawalan ng pag-asa na ang mga kamangha-manghang panaginip ay ipinanganak. sa...

2. Bago!

   Ang nobelang "Kami" ay isinulat ni Yevgeny Zamyatin noong 1920. Ang oras na ito ay ang pinakamahirap para sa ating bansa. Ang Russia ay "nagtayo ng isang bagong paraan ng pamumuhay, bagong buhay, isang bagong kultura..." at "tinalikuran ang lumang mundo". Sa kabila ng katotohanan na ang nobelang "Kami" ay isinulat na malayo sa aming ...

3. Bago!

   Lantern-electroshocker "PULIS"! 40% na diskwento Noon pa man ay likas na sa tao na magsikap para sa kaalaman sa hinaharap. Ano ito? Anong mga sakripisyo ang mapapala kung wala nang pag-asa? Ngunit ito ay mula sa kawalan ng pag-asa na ang mga kamangha-manghang panaginip ay ipinanganak. SA...

Tulad ng nalalaman, ang censorship noong 1920s ay kapansin-pansin para sa matalas na "diagnostic" na likas na talino nito. Ang mga bihirang akda na hindi pinansin ng mga may-akda ang diskarte ng klase sa panitikan ay nai-publish sa isang napapanahong paraan. Ang nobela ni Yevgeny Zamyatin na "Kami" ay pinigil...

4. panoorin nang buo

Si Evgenia Zamyatina at ang kanyang dystopia na "Kami" ay karaniwang gaganapin sa ika-11 na baitang sa paaralan, ngunit nakatuon sila dito lalo na sa mga pumasa sa literatura sa pagsusulit. Gayunpaman, ang gawaing ito ay nararapat na basahin ng bawat isa sa atin.

Naniniwala si Evgeny Zamyatin na binago ng rebolusyon ang buhay ng maraming tao, at samakatuwid ay kinakailangan na ngayong isulat ang tungkol sa kanila nang iba. Ang isinulat noon ay nagsasabi tungkol sa mga panahong iyon na lumipas na, ngayon ang realismo at simbolismo ay dapat mapalitan ng bagong takbo ng panitikan - neo-realism. Sinubukan ni Zamyatin sa kanyang trabaho na ipaliwanag na ang mekanisasyon ng buhay at ang totalitarian na rehimen ay humantong sa depersonalization ng lahat, sa pag-iisa ng indibidwal na opinyon at pag-iisip, na, sa huli, ay hahantong sa pagkawasak. lipunan ng tao tulad nito. Papalitan ito ng iisang mekanismo, at ang mga tao ay magiging mga bahagi lamang nito na walang mukha at mahina ang loob, na kumikilos batay sa automatismo at isang built-in na programa.

Ang nobelang "Kami" na si Evgeny Zamyatin ay isinulat noong 1920, makalipas ang isang taon ay ipinadala niya ang manuskrito sa isang publishing house sa Berlin, dahil hindi siya mai-publish sa kanyang tinubuang-bayan, sa Russia. Ang dystopia ay isinalin sa Ingles at inilathala noong 1924 sa New York. Sa sariling wika Ang gawa ng may-akda ay nai-publish lamang noong 1952 sa parehong lungsod, nakilala siya ng Russia nang mas malapit sa pagtatapos ng siglo sa dalawang isyu ng edisyon ng Znamya.

Dahil sa katotohanan na ang dystopia na "Kami" ay nakakita ng liwanag, kahit na ito ay nasa ibang bansa, ang manunulat ay nagsimulang usigin, tumanggi silang i-publish ito, at hindi nila pinahintulutan ang mga dula na maitanghal hanggang sa si Zamyatin ay pumunta sa ibang bansa na may pahintulot ni Stalin.

Genre

Ang genre ng nobelang "Kami" ay isang social dystopia. Nagbigay siya ng foothold para sa pagsilang ng isang bagong layer ng kamangha-manghang panitikan ng ikadalawampu siglo, na nakatuon sa madilim na mga hula para sa hinaharap. Ang pangunahing problema sa mga aklat na ito ay totalitarianism sa estado at ang lugar ng tao dito. Kabilang sa mga ito, ang mga obra maestra tulad ng mga nobela ay namumukod-tangi, at kung saan madalas na inihambing ang nobela ni Zamyatin.

Ang dystopia ay isang reaksyon sa mga pagbabago sa lipunan at isang uri ng tugon sa mga utopia na talambuhay, kung saan pinag-uusapan ng mga may-akda ang mga haka-haka na bansa tulad ng Eldorado ni Voltaire, kung saan perpekto ang lahat. Madalas na nangyayari na ang mga manunulat ay nahuhulaan na hindi pa nabuo ugnayang panlipunan. Ngunit hindi masasabi na may nakita si Zamyatin; para sa batayan ng kanyang nobela, kumuha siya ng mga ideya mula sa mga gawa nina Bogdanov, Gastev at Mohr, na nagtaguyod ng mekanisasyon ng buhay at pag-iisip. Ganyan ang mga mithiin ng mga kinatawan ng proletaryong kulto. Bilang karagdagan sa kanila, balintuna niyang nilalaro ang mga pahayag ni Khlebnikov, Chernyshevsky, Mayakovsky, Platonov.

Pinagtatawanan ni Zamyatin ang kanilang paniniwala na ang agham ay makapangyarihan sa lahat at walang limitasyon sa mga posibilidad, at ang lahat ng bagay sa mundo ay maaaring sakupin ng mga ideyang komunista at sosyalista. Ang "Kami" ay ang pagbawas ng ideya ng sosyalismo sa katawa-tawa upang maisip ang mga tao tungkol sa kung ano ang humantong sa bulag na pagsamba sa ideolohiya.

Tungkol Saan?

Ang gawain ay naglalarawan kung ano ang nangyayari isang libong taon pagkatapos ng pagtatapos ng dalawang daang taong digmaan, na siyang pinakahuling rebolusyon sa mundo. Ang kuwento ay sinabi sa unang tao. Ang pangunahing tauhan ay isang inhinyero sa pamamagitan ng propesyon ng "Integral" - isang mekanismo na nakatakdang gawing popular ang mga ideya ng Estados Unidos, ang pagsasama-sama ng uniberso at ang depersonalization nito, pag-alis ng sariling katangian. Ang kakanyahan ng nobela ay nakasalalay sa unti-unting pagliliwanag ng D-503. Parami nang parami ang pag-aalinlangan na lumitaw sa kanya, natuklasan niya ang mga kapintasan sa sistema, ang kaluluwa ay nagising sa kanya at inaalis siya sa karaniwang mekanismo. Ngunit sa pagtatapos ng trabaho, ang operasyon ay nagiging isang insensitive na numero, na walang sariling katangian.

Ang buong nobela ay apatnapung entry sa talaarawan ng pangunahing tauhan, na nagsisimula sa pagluwalhati sa Estado, at nagtatapos sa makatotohanang paglalarawan ng pang-aapi. Ang mga mamamayan ay walang mga pangalan at apelyido, ngunit may mga numero at titik - ang mga babae ay may mga patinig, ang mga lalaki ay may mga katinig. Mayroon silang parehong mga silid na may dingding na salamin at parehong damit.

Ang lahat ng mga pangangailangan at likas na pagnanais ng mga mamamayan ay natutugunan ayon sa iskedyul, at ang iskedyul ay tinutukoy ng Tablet of Hours. Mayroong dalawang oras dito, partikular na inilaan para sa personal na libangan: maaari kang mamasyal, magtrabaho sa isang desk, o makisali sa "kawili-wiling kapaki-pakinabang na paggana ng katawan."

Ang mundo ng Integral ay nabakuran mula sa mga ligaw na lupain ng Green Wall, sa likod kung saan ang natural na tao, na ang malayang paraan ng pamumuhay ay salungat sa malupit na utos Estados Unidos.

Mga pangunahing tauhan at ang kanilang mga katangian

Naniniwala si Zamyatin perpektong tao bilang I-330, na nagpapakita ng pilosopiya ng may-akda: ang mga rebolusyon ay walang hanggan, ang buhay ay mga pagkakaiba, at kung wala, kung gayon ang isang tao ay tiyak na lilikha ng mga ito.

Ang pangunahing karakter ay isang inhinyero ng "Integral", D-503. Siya ay tatlumpu't dalawang taong gulang, at ang binabasa namin ay ang kanyang mga talaarawan, kung saan sinusuportahan niya ang mga ideya ng Estados Unidos, o sinasalungat ang mga ito. Ang kanyang buhay ay binubuo ng matematika, kalkulasyon at mga formula, na napakalapit sa manunulat. Ngunit hindi siya nawalan ng imahinasyon at napansin na maraming mga numero ang hindi rin nag-ukit ng kasanayang ito para sa kanilang sarili - na nangangahulugang kahit isang libong taon ng gayong rehimen ay hindi natalo ang primacy ng kaluluwa sa isang tao. Siya ay taos-puso at marunong makiramdam, ngunit dumating sa pagtataksil sa pag-ibig dahil sa operasyon, na nag-alis sa kanya ng kanyang pantasya.

Mayroong dalawang pangunahing larawan ng babae sa trabaho. O-90, na ang kaluluwa ay namumulaklak at nabubuhay, siya ay kulay rosas at bilog, kulang siya ng sampung sentimetro mula sa Maternal Norm, ngunit, gayunpaman, hiniling niya sa kalaban na bigyan siya ng isang anak. Sa pagtatapos ng nobela, natagpuan ni O-90 at ng bata ang kanilang mga sarili sa kabilang panig ng dingding, at ang batang ito ay sumisimbolo ng isang kislap ng pag-asa. Pangalawa imahe ng babae— I-330. Ito ay isang matalas at nababaluktot na batang babae na may mapuputing ngipin na mahilig sa mga lihim at pagsubok, lumalabag sa mga rehimen at setting, at sa kalaunan ay namatay sa pagtatanggol sa mga ideya ng pakikipaglaban sa Estados Unidos.

Karaniwan, ang mga numero ay tapat sa rehimen ng Estado. Si Number Yu, halimbawa, ay sumasama sa mga mag-aaral sa mga operasyon, nag-uulat ng maling pag-uugali D sa mga tagapag-alaga - nananatiling tapat sa kanyang tungkulin.

Estado sa isang dystopia

Ilang porsyento lamang ng kabuuang timbang tao - sa rebolusyon, ang lungsod ay nanalo ng tagumpay laban sa kanayunan. Ang gobyerno ay nagbibigay sa kanila ng pabahay, seguridad, ginhawa. Per perpektong kondisyon ang mga mamamayan ay nawawala ang kanilang sariling katangian, kumuha ng mga numero sa halip na mga pangalan.

Ang buhay sa estado ay isang mekanismo. Ang kalayaan at kaligayahan ay hindi magkatugma dito. Ang perpektong kakulangan ng kalayaan ay nakasalalay sa katotohanan na ang lahat ng mga pangangailangan at likas na pagnanais ng mga mamamayan ay natutugunan ayon sa iskedyul, maliban na ang mga espirituwal na pangangailangan ay hindi isinasaalang-alang. Ang sining ay pinalitan ng mga numero, ang mathematical ethics ay nagpapatakbo sa estado: ang sampung patay ay wala kumpara sa marami.

Ang lungsod mismo ay napapalibutan ng isang Green Wall ng salamin, sa likod nito ay isang kagubatan, kung saan walang nakakaalam ng anuman. Ang bida ay minsang hindi sinasadyang nalaman na sa kabilang panig ay nabubuhay ang mga ninuno na natatakpan ng lana.

Ang mga silid ay nakatira sa parehong mga silid na may mga dingding na salamin, na parang upang patunayan na ang rehimen ng estado ay ganap na transparent. Ang lahat ng mga pangangailangan at likas na pagnanais ng mga mamamayan ay nasiyahan ayon sa iskedyul, ang iskedyul ay tinutukoy ng Tablet ng Oras.

Walang pag-ibig, dahil ito ay nagbubunga ng inggit at inggit, kaya mayroong isang patakaran na ang bawat numero ay may pantay na karapatan sa isa pang numero. Para sa mga mamamayan, may ilang mga araw kung saan maaari kang magmahal, at magagawa mo lamang ito sa mga pink na kupon, na ibinibigay depende sa pisikal na pangangailangan.

Ang One State ay may mga Tagapangalaga na may pananagutan sa pagtiyak ng seguridad at pagsunod sa mga patakaran. Isang karangalan para sa mga mamamayan na mag-ulat ng mga paglabag sa Kawanihan ng Tagapangalaga. Ang mga kriminal ay pinarurusahan sa pamamagitan ng paglalagay sa Benefactor Machine, kung saan ang bilang ay nahahati sa mga atomo at naging distilled water. Bago ang pagpapatupad, ang kanilang bilang ay inalis, na siyang pinakamataas na parusa para sa isang mamamayan ng estado.

Mga problema

Ang problematiko ng nobelang "Kami" ay konektado sa katotohanan na ang kalayaan sa Estados Unidos ay katumbas ng pagdurusa at ang kawalan ng kakayahang mabuhay ng masaya, masakit. Alinsunod dito, maraming mga problema ang lumitaw dahil sa ang katunayan na ang isang tao, kasama ang kalayaan sa pagpili, ay nawawala ang kanyang kakanyahan at nagiging isang biorobot na idinisenyo para sa isang tiyak na pag-andar. Oo, nagiging mas kalmado na nga ang buhay niya, pero hindi na applicable sa kanya ang salitang “happiness”, dahil ito ay isang emosyon, at ang kanilang bilang ay pinagkaitan.

Samakatuwid, ang isang tao, bilang panuntunan, bida gumagana, pinipili ang sakit, damdamin at kalayaan sa halip na isang ideyal na sistema ng pamimilit. At ang kanyang pribadong problema ay ang paghaharap sa totalitarian government, ang rebelyon laban dito. Ngunit sa likod ng salungatan na ito ay may higit pa, pandaigdigan at nauugnay sa ating lahat: ang mga problema ng kaligayahan, kalayaan, moral na pagpili, atbp.

Ang nobela ay naglalarawan suliraning panlipunan: ang isang tao na nagiging isa lamang sa mga bahagi ng sistema ng totalitarian state ay bumababa. Walang sinuman ang naglalagay ng isang sentimo sa kanyang mga karapatan, damdamin at opinyon. Halimbawa, ang pangunahing tauhang si O ay nagmamahal sa isang lalaki, ngunit kailangan niyang "mapabilang" sa sinumang nais. Pinag-uusapan natin ang pagbaba ng halaga ng indibidwal hanggang sa imposible: sa trabaho, ang mga numero ay namamatay alinman sa pisikal, pinarusahan ng Machine, o sa moral, nawawala ang kanilang mga kaluluwa.

Ang kahulugan ng nobela

Dystopia "Kami" - paghaharap sa pagitan ng ideolohiya at katotohanan. Inilalarawan ni Zamyatin ang mga taong buong lakas nilang itinatanggi na sila ay mga tao. Nagpasya silang alisin ang lahat ng mga problema sa pamamagitan ng pag-alis sa kanilang sarili. Lahat ng bagay na mahal natin, na bumubuo at humuhubog sa atin, ay inalis sa mga bayani ng aklat. Sa katunayan, hindi nila hahayaan ang kanilang mga sarili na mabigyan ng mga kupon, hindi papayag na manirahan sa mga bahay na salamin, at hindi tatalikuran ang sariling katangian. Ngunit ngayon ay kritikal nilang tinasa ang katotohanang ito, puno ng mga kontradiksyon dahil sa pagkakaiba-iba at kasaganaan, at lumaban dito, laban sa kanilang kalikasan, laban sa mundo ng kalikasan, na nabakuran ng isang pader ng mga ilusyon. Nakabuo sila ng isang abstract na kahulugan ng pagiging (ang pagtatayo ng Integral, bilang isang beses na pagtatayo ng sosyalismo), walang katotohanan na mga batas at tuntunin na sumasalungat sa moralidad at damdamin, at isang bagong tao - isang numero na wala sa kanyang "I". Ang kanilang script ay hindi buhay sa lahat, ito ang pinakamalaking theatrical production kung saan ang lahat mga karakter nagpapanggap sila na walang mga problema, ngunit isang pagnanais na kumilos nang iba. Ngunit ang hindi pagkakapantay-pantay ay hindi maiiwasan, ito ay palaging magiging, dahil ang tao ay iba sa tao mula sa pagsilang. Ang isang tao ay taos-puso at bulag na naniniwala sa propaganda at gumaganap ng papel nito nang hindi iniisip ang pagiging artipisyal nito. Ang isang tao ay nagsisimulang mag-isip at mangatuwiran, nakikita o nararamdaman ang kasinungalingan at pagkukunwari ng mga nangyayari. Ganito lumilitaw ang mga biktima ng pagbitay o duwag na mapagkunwari, sinusubukang tahimik na lumabag itinatag na kaayusan at kunin ang isang piraso ng sariling katangian mula dito para sa iyong sarili. Nasa kanilang presensya, kitang-kita ang pagbagsak ng sistema ng Estados Unidos: imposibleng mapantayan ang mga tao, magkaiba pa rin sila sa isa't isa, at ito ang kanilang sangkatauhan. Hindi sila maaaring maging isang gulong lamang sa kotse, sila ay indibidwal.

Ang may-akda ay nakipagtalo sa ideolohiya ng Sobyet na "kalayaan, pagkakapantay-pantay at kapatiran", na naging pang-aalipin, mahigpit na hierarchy ng lipunan at poot, dahil ang matayog na mga prinsipyong ito ay hindi tumutugma sa kalikasan ng tao.

Pagpuna

Isinulat ni Yu. Annenkov na si Yevgeny Zamyatin ay nagkasala sa harap ng rehimen lamang dahil alam niya kung paano mag-isip nang naiiba at hindi pantay-pantay ang lipunan sa parehong brush. Ayon sa kanya, ang mga ideyang nakasulat sa kanyang dystopia ay kanyang sariling mga ideya - na imposibleng artipisyal na magkasya ang isang tao sa sistema, dahil, bukod sa iba pang mga bagay, mayroong isang hindi makatwirang simula sa kanya.

Inihambing ni J. Orwell ang akda ni Zamyatin sa nobela ni Aldous Huxley na "O kahanga-hanga bagong mundo". Ang parehong mga nobela ay nagsasalita ng protesta ng kalikasan laban sa mekanisasyon sa hinaharap. Ang may-akda ng Russia, ayon sa manunulat, ay mas malinaw na nagbabasa ng pampulitika na subtext, ngunit ang libro mismo ay hindi matagumpay na binuo. Pinuna ni Orwell ang mahina at malabo na balangkas, na hindi masasabi sa ilang pangungusap.

Isinulat ni E. Brown na ang "Kami" ay isa sa pinakamapangahas at promising na modernong utopia dahil mas masaya ito. Yu. N. Tynyanov sa artikulong "Literary Today" ay isinasaalang-alang ang kamangha-manghang balangkas ni Zamyatin na nakakumbinsi, dahil siya mismo ang pumunta sa manunulat dahil sa kanyang istilo. Ang pagkawalang-galaw ng istilo at nagdulot ng pantasya. Sa huli, tinawag ni Tynyanov na tagumpay ang nobela, isang gawaing umuusad sa pagitan ng utopia at Petersburg noong panahong iyon.

Interesting? I-save ito sa iyong dingding!