Ang nilalaman ng artikulo

BABYLON AT ASSYRIA- makasaysayang rehiyon sa Mesopotamia. Kasama sa sinaunang Babylonia ang Tigris at Euphrates valley mula sa modernong Baghdad sa hilagang-kanluran hanggang sa Persian Gulf sa timog-silangan. Bago ang pagbangon ng Babylon noong mga 1900 BC. ang lugar na ito ay kilala bilang Sumer (sa timog-silangan) at Akkad (sa hilagang-kanluran). Ang Asiria ay nasa hilaga ng Babylonia sa kahabaan ng itaas na Tigris at ang mga basin ng Greater Zab at Lesser Zab na ilog; sa ating panahon, ang mga hangganan nito ay ang mga hangganan ng Iran sa silangan, Turkey sa hilaga at Syria sa kanluran. Sa pangkalahatan, kabilang sa modernong Iraq sa hilaga ng Euphrates ang karamihan sa sinaunang teritoryo ng Babylonia at Assyria.

Panahon ng Sumerian-Akkadian.

Ang mga Sumerian, ang unang sibilisadong naninirahan sa Kapatagan ng Babylonian, ay kinuha ang lugar sa paligid ng Persian Gulf noong 4000 BC. Pinatuyo nila ang mga latian, nagtayo ng mga kanal at nagsasaka. Sa pamamagitan ng pagbuo ng kalakalan sa mga nakapaligid na lugar at paglikha ng isang ekonomiya na umaasa hindi lamang sa agrikultura, kundi pati na rin sa produksyon ng mga metal, tela at keramika, ang mga Sumerian noong 3000 BC. may mataas na kultura, na nailalarawan sa pamumuhay sa kalunsuran, isang detalyadong relihiyon at isang espesyal na sistema ng pagsulat (cuneiform). Ang kanilang sibilisasyon ay pinagtibay ng mga Semites (Akkadians) na naninirahan sa hilagang-kanluran ng kapatagan. Kasaysayan ng Sumer at Akkad 2700–1900 BC. napuno ng patuloy na pag-aaway sa pagitan ng iba't ibang lungsod-estado ng Sumerian at mga digmaan sa pagitan ng mga Sumerian at Akkadians.

Nagwakas ang panahon ng Sumerian-Akkadian c. 1900 BC, nang ang kapangyarihan sa mga lungsod ng Mesopotamia ay kinuha ng isang bagong Semitic na tao - ang mga Amorite, na nanirahan, lalo na, sa Babylon. Unti-unti, pinalawak ng lungsod ng Babylon ang impluwensya nito hanggang sa lambak ng Tigris at Euphrates, at noong 1750 BC. Si Hammurabi, ang ikaanim na Amorite na hari, ay natapos ang proseso ng pagpapalawak ng Babylonian, na lumikha ng isang imperyo na kinabibilangan ng Sumer, Akkad, Assyria, at posibleng Syria. Ang Babilonya ang kabisera ng malawak na kaharian na ito, at mula noon ang rehiyon na dating tinatawag na Sumer at Akkad ay nakilala bilang Babylonia.

Babylonia.

Sa kabila ng katotohanan na ang sibilisasyon ng mga Babylonians noong panahon ni Hammurabi ay batay sa Sumerian, opisyal na wika naging Akkadian. Mayroong tatlong pangunahing uri: ang pinakamataas, na binubuo ng maharlikang pyudal na nagmamay-ari ng lupa, mga opisyal ng sibil at militar at klero; pangalawa – mga mangangalakal, artisan, eskriba at kinatawan ng mga liberal na propesyon; ang pinakamababa - maliliit na may-ari ng lupa at nangungupahan, mga manggagawang umaasa sa lunsod at kanayunan, pati na rin ang maraming alipin. Sa ilalim ni Hammurabi, ang pamahalaang Babylonian ay isang maayos na burukrasya, na pinamumunuan ng isang hari at mga ministro. Ang pamahalaan ay nagsagawa ng mga digmaan, nagbigay ng hustisya, namamahala sa produksyon ng agrikultura, at nangolekta ng mga buwis. Ang mga rekord ng negosyo ng mga Babylonians, na napanatili sa mga clay tablet, ay nagpapakita ng kamangha-manghang pag-unlad at pagiging kumplikado. buhay pang-ekonomiya. Kabilang sa mga nakitang dokumento ng negosyo ay mga resibo, resibo, talaan ng utang, kontrata, lease, listahan ng imbentaryo, at ledger. Ang malalaking lupain ay pagmamay-ari ng mga pribadong indibidwal, ang natitirang bahagi ng lupain ay pag-aari ng hari o mga templo. Pinoproseso ito ng mga malayang Babylonians, alipin at indentured laborers. Mayroon ding mga nangungupahan na magsasaka, na maaaring nangungupahan o sharecroppers.

Ang ilang mga artisan ng Babylonian ay nagmamay-ari ng kanilang sariling mga pagawaan, ang iba ay nagtrabaho sa mga palasyo at mga templo para sa pagkain at sahod. Nagkaroon ng apprenticeship system, ang mga artisan ay nagkakaisa sa mga guild ayon sa kanilang mga propesyon. Isinagawa ang kalakalan sa Egypt, Syria, sa hilagang bulubunduking rehiyon at India. Ang media ng palitan ay ginto, pilak at tanso; Ginamit ang Babylonian system ng mga timbang at panukat, na naging pamantayan sa buong Gitnang Silangan.

Ang mga Babylonians ang unang gumamit ng pitong araw na linggo at 24 na oras na araw (na may labindalawang dobleng oras). Nakamit nila ang makabuluhang tagumpay sa astronomiya (ginamit upang i-compile ang kalendaryo); ang astrolohiya ay may malaking papel sa kanilang buhay. Ang mga Babylonians ay may kaalaman sa arithmetic at geometry na kailangan upang sukatin mga lupain, pati na rin sa algebra.

Ang pamumuno ng Kassite at ang pagbangon ng Assyria.

Ang unang yugto ng kasaysayan ng Babylonian (Old Babylonian period) ay natapos c. 1600 BC, nang ang Babylonia ay sinalakay ng mga mananakop mula sa hilaga. Ang mga Hittite, na matatag na naitatag sa Asia Minor, ay winasak at winasak ang Babilonya noong 1595, pagkatapos nito ay lumusot ang mga Kassite mula sa Elam at winasak ang dinastiyang Amorite.

Matapos mabihag ng mga Kassite ang Babylonia, nagsimula ang pagbangon ng Assyria bilang isang malayang estado. Noong panahon ng paghahari ni Hammurabi, ang Asiria ay isang lalawigang Babylonian, ngunit ang mga Kassite ay hindi nagawang panatilihing sakop ang Asirya. Kaya lumitaw ang isang sitwasyon kung saan, sa kahabaan ng mga pampang ng Upper Tigris, ang mga mahilig makipagdigma, karamihan sa mga Semitic na Assyrian ay nagsimulang maglagay ng mga pundasyon ng isang imperyo na sa paglipas ng panahon ay nalampasan ang laki ng lahat ng mga nauna rito.

Pangunahing milestone sa kasaysayan ng Assyria.

Ang kasaysayan ng Assyria pagkatapos ng unang pagtaas nito sa sukat ng isang dakilang kapangyarihan ay nahulog sa tatlong pangunahing mga panahon.

1) Mga 1300 – tinatayang. 1100 BC Ang unang gawain na kailangang lutasin ng mga Assyrian ay ang pagprotekta sa mga hangganan. Sa kanluran ay ang dating makapangyarihang Mitanni, sa hilaga ay Urartu, sa silangan ay ang mga tribong Elamite, sa timog ay ang mga Kassite. Sa unang bahagi ng panahong ito ay nagkaroon ng tuloy-tuloy na pakikibaka sa mga Mitannian at Urartu, na isinagawa ng dakilang hari ng Asiria na si Shalmaneser I (1274–1245 BC) at ng kanyang mga kahalili. Sa pagtatapos ng panahon, nang ang mga matibay na hangganan kasama ang kanilang mga kapitbahay ay naitatag sa silangan, hilaga at kanluran, nagawa ng mga Assyrian, sa ilalim ng Tiglath-pileser I (1115–1077 BC), na sakupin ang mga hangganan sa timog, kung saan ang dinastiyang Kassite. ay bumagsak kamakailan sa Babylon (1169 BC).AD). Sa simula ng ika-11 siglo. BC. Nabihag ni Tiglath-pileser ang Babilonya, ngunit hindi ito nahawakan ng mga Asiryano, at ang panggigipit ng mga nomad ay pinilit silang tumuon sa kanlurang mga hangganan.

2) 883–763 BC Pagkatapos ng dalawang siglo ng kaguluhan na sumunod sa pagkamatay ni Tiglath-pileser I, sa simula ng ika-9 na siglo. BC. Ang mga Assyrian ay lumikha ng isang ganap na militarisadong estado. Sa ilalim ng tatlong dakilang haring mananakop - sina Ashurnasirpal II, Shalmaneser II at Adadnirari III, na ang paghahari ay nagtagal mula 883 hanggang 783 BC, muling pinalawak ng mga Assyrian ang kanilang mga ari-arian sa kanilang dating hilaga at silangang hangganan, naabot ang Dagat Mediteraneo sa kanluran at nakuha. bahagi ng mga lupain ng Babylonia. Si Ashurnasirpal II, na nagyabang na siya ay “walang karibal sa gitna ng mga prinsipe ng Apat na Bansa ng Mundo,” ay nakipaglaban sa isa o isa pa sa mga kaaway ng Asiria halos bawat taon ng kaniyang mahabang paghahari; ang kanyang mga kahalili ay sumunod sa kanyang halimbawa. Isang daang taon ng walang humpay na pagsisikap ay hindi maaaring humantong sa isang natural na resulta, at ang estado ng Assyrian ay gumuho sa magdamag nang, pagkatapos ng solar eclipse noong 763 BC. Sumiklab ang mga kaguluhan sa buong bansa.

3) 745–612 BC Noong 745 BC Ibinalik ni Tiglath-pileser III ang kaayusan sa kanyang kaharian, natapos ang muling pagsakop sa Babylonia at noong 728 ay nakoronahan sa sinaunang lungsod ng Hammurabi. Sa panahon ng paghahari ni Sargon II, tagapagtatag ng bagong dinastiya ng Asiria (722 BC), nagsimula ang tunay na panahon ng imperyal ng Assyria. Si Sargon II ang sumakop sa kaharian ng Israel at muling pinatira ang mga naninirahan dito, winasak ang mga kuta ng Hittite, kasama ng mga ito ang Karchemish, at pinalawak ang mga hangganan ng kaharian hanggang sa Ehipto. Itinatag ni Sennacherib (Sinnacherib) (705–681 BC) ang pamamahala ng Asiria sa Elam, at pagkatapos ng pag-aalsa sa Babylon (689 BC) ay winasak niya ang lungsod hanggang sa lupa. Isinagawa ni Esarhaddon (681–669 BC) ang pagsakop sa Ehipto (671 BC), ngunit sa panahon ng paghahari ng kanyang anak na si Ashurbanipal (Ashurbanibal) (669–629 BC), ang Imperyo ng Asiria, na naabot na maximum na sukat, nagsimulang magkawatak-watak. Di-nagtagal pagkatapos ng 660 BC Nabawi ng Egypt ang kalayaan nito. Ang mga huling taon ng paghahari ni Ashurbanipal ay napinsala ng mga pagsalakay ng Cimmerian at Scythian sa Gitnang Silangan at ang pag-usbong ng Media at Babylonia, na nag-ubos ng reserbang militar at pananalapi ng Asiria. Noong 612 BC. Ang kabisera ng Asirya na Nineveh ay nabihag ng pinagsamang puwersa ng mga Medes, Babylonians at Scythian, at ito ang naging tanda ng pagtatapos ng kalayaan ng Asiria.

kabihasnang Assyrian.

Ang sibilisasyong Assyrian ay tinularan sa Babylonian, ngunit ipinakilala ng mga Assyrian ang ilang mahahalagang pagbabago dito. Ang pagbuo ng kanilang imperyo ay tinawag na unang hakbang sa paglikha ng isang militar-pampulitika na organisasyon sa sinaunang mundo. Ang mga nasakop na teritoryo ay nahahati sa mga lalawigan, na nagbigay pugay sa kabang-yaman ng hari. Sa malalayong lugar, pinanatili ng mga lalawigan ang kanilang sariling sistema ng pamahalaan, at ang mga opisyal na nagsagawa nito ay itinuturing na mga basalyo ng tagapamahala ng Asiria; ang ibang mga lugar ay pinamamahalaan ng mga lokal na opisyal sa ilalim ng isang gobernador ng Asirya, na mayroong isang garison ng mga hukbong Asiryan sa kanyang pagtatapon; ang natitirang mga rehiyon ay lubusang nasakop ng mga Assyrian. Maraming mga lungsod ang may awtonomiya sa munisipyo, na ipinagkaloob sa kanila ng mga espesyal na charter ng hari. Ang hukbo ng Asiria ay mas mahusay na organisado at taktikal na nakahihigit sa alinmang iba pang hukbo ng mga nakaraang panahon. Gumamit ito ng mga karwaheng pandigma, may mabigat na sandata at hindi gaanong armado na mga infantrymen, gayundin ang mga mamamana at tirador. Ang mga inhinyero ng Asiria ay gumawa ng mabisang mga sandata sa pagkubkob na hindi kayang tiisin ng pinakamalakas at hindi magugupi na mga kuta.

Siyentipikong pag-unlad.

Sa larangan ng medisina at kimika, ang mga Assyrian ay sumulong nang higit pa kaysa sa mga Babylonia. Nakamit nila ang mahusay na tagumpay sa pagproseso ng katad at paggawa ng pintura. Sa medisina, ang mga Assyrian ay gumamit ng higit sa apat na raang halaman at mineral na potion. Ang nakaligtas na mga tekstong medikal ay nag-uulat ng paggamit ng mga anting-anting at anting-anting sa paggamot ng mga sakit, bagaman sa maraming kaso ang mga Asiryano ay gumamit ng mas mabisang paraan. Halimbawa, ang mga doktor ay nagreseta ng malamig na paliguan upang mapawi ang mga lagnat at kinilala na ang mga impeksyon sa ngipin ay maaaring sanhi ng maraming sakit. May katibayan na ginagamot din ng mga doktor ng Asiria ang sakit sa isip.

Mga pamamaraan ng terorista.

Ang mga Assyrian ay mga masters ng psychological warfare. Sinadya nilang magpakalat ng mga kuwento tungkol sa kanilang sariling kalupitan sa labanan at ang malupit na paghihiganti na naghihintay sa mga lumaban sa kanila. Dahil dito, ang kanilang mga kaaway ay madalas na tumakas nang hindi nakikibahagi sa labanan, at ang kanilang mga nasasakupan ay hindi nangahas na mag-alsa. Ang mga opisyal na inskripsiyon ng Asiria ay puno ng mga kuwento ng madugong mga labanan at matinding parusa. Sapat na ang pagsipi ng ilang linya mula sa Annals of Ashurnasirpal II upang isipin kung ano ang hitsura nito: “Pinatay ko ang bawat isa sa kanila, at sa pamamagitan ng kanilang dugo ay pininturahan ko ang mga bundok... Pinutol ko ang mga ulo ng kanilang mga mandirigma at ginawa isang mataas na burol mula sa kanila... at sinunog ko at ng mga binata ang kanilang mga dalaga sa apoy... nilipol ko ang hindi mabilang na bilang ng kanilang mga naninirahan, at sinunog ang mga lungsod... Pinutol ko ang mga kamay at daliri ng ilan. , at putulin ang ilong at tainga ng iba.”

Pagbangon ng Babylonia. Nebochadnezzar II.

Ang kasaysayan ng huling kaharian ng Babylonian, na tinatawag na Neo-Babylonian, ay nagsimula sa isang paghihimagsik noong 625 BC, nang humiwalay ang pinuno ng Chaldean na si Nabopolassar mula sa Assyria. Nang maglaon, nakipag-alyansa siya kay Cyaxares, hari ng Media, at noong 612 BC. winasak ng kanilang pinagsamang hukbo ang Nineveh. Ang anak ni Nabopolassar, ang sikat na Nebuchadnezzar II, ay namuno sa Babylon mula 605 hanggang 562 BC. Si Nebuchadnezzar ay kilala bilang ang tagapagtayo ng Hanging Gardens at ang hari na nanguna sa mga Hudyo sa pagkaalipin sa Babylonian (587–586 BC).

pagsalakay ng Persia.

Ang huling hari ng Babylonian ay si Nabonidus (556–539 BC), na naghari kasama ang kanyang anak na si Belsharutsur (Belshazzar). Si Nabonidus ay isang matandang lalaki, isang iskolar at mahilig sa mga sinaunang bagay, at maliwanag na hindi nagtataglay ng mga katangian at lakas na kailangan upang mamuno sa kaharian sa panahon ng matinding panganib, nang ang ibang mga estado ng Lydia at Media ay gumuho sa ilalim ng pagsalakay ng Hari ng Persia na si Cyrus II the Great. Noong 539 BC, nang sa wakas ay pinamunuan ni Cyrus ang kanyang mga tropa sa Babylonia, hindi siya nakatagpo ng anumang malubhang pagtutol. Karagdagan pa, may dahilan upang maghinala na ang mga Babilonyo, lalo na ang mga saserdote, ay hindi tutol na palitan si Nabonidus ni Ciro.

Pagkatapos ng 539 BC Hindi na maibabalik ng Babylonia at Assyria ang kanilang dating kasarinlan, na sunod-sunod na nagpasa mula sa mga Persiano kay Alexander the Great, sa mga Seleucid, sa mga Parthia at iba pang mga huling mananakop sa Gitnang Silangan. Ang lunsod ng Babilonya mismo ay nanatiling mahalagang sentrong pang-administratibo sa loob ng maraming siglo, ngunit ang sinaunang mga lunsod ng Asiria ay nasira at iniwan. Nang lumipas ang Xenophon sa pagtatapos ng ika-5 siglo. BC. Bilang bahagi ng isang detatsment ng mga mersenaryong Griyego sa buong teritoryo ng estado ng Persia, ang lokasyon ng kabisera ng Asiria ng Nineveh, isang dating umuunlad, maingay na lungsod, isang malaking sentro ng kalakalan, ay matutukoy lamang ng isang mataas na burol.

Sa paghahanap ng mga sinaunang lungsod

Noong 1846, ang Ingles na siyentipiko na si Henry Sinubukan ni Layard na hanapin ang Nineveh - isang lungsod kung saan binabanggit ng Bibliya sa isang napakahiwagang paraan: "isang dakilang lungsod kung saan mayroong 120,000 mga tao na hindi makilala ang kanilang kanang kamay mula sa kanilang kaliwa...". Sinusubukang lutasin ang bugtong Banal na Kasulatan inaakay ang arkeologo sa isang burol na tinatawag Kuyundzhik . Ang burol na ito, kung saan pinaniniwalaan ni Layard na tiyak na nakatago ang sinaunang lungsod, ay matatagpuan sa pagitan ng Ilog Tigris at ng sira-sirang kama ng isang sinaunang artipisyal na kanal. Tanging ang posisyong ito ng lungsod na “sa pagitan ng dalawang tubig” ang makapagpapaliwanag ng malabong biblikal na parirala.

Kuyundzhik - burol sa kaliwang pampang ng ilog. Ang tigre kung saan natagpuan ang mga guho ng Nineveh.

Ang intuwisyon ng siyentipiko ay hindi nabigo sa kanya. Sa sandaling nagsimula siyang maghukay, ang mga batong mukha ng malalaking pakpak na toro na nagpalamuti sa sira-sirang mga tarangkahan ng lungsod ay tumingin sa kanya mula sa ilalim ng lupa. At nang makalipas ang isang taon ay nabuo ang palasyo ng hari Sennacherib , isa sa mga pinuno ng sinaunang Asiria, walang duda na natitira - sa wakas ay natagpuan na ang Nineve.

Sennacherib - pinuno ng kaharian ng Assyrian noong 705 - 680. BC.

Malago na mga palasyo, malalawak na kalye, mga batong colossi na pinalamutian ang lungsod - lahat ng ito ay tumaas sa mga layer ng lupa at millennia, at ang mga mata ng mga siyentipiko ay nahayag sa marilag na tanawin ng kabisera ng dakilang kaharian na namuno sa Mesopotamia sa loob ng maraming siglo. Ang Assyria at ang kaharian ng Babylonian ay ang mga pangunahing sentro ng buhay pampulitika sa Mesopotamia sa loob ng isa at kalahating milenyo BC. Noong una ay pag-aari ng Asiria ang Hilagang Mesopotamia, na nabigong sakupin ng mga tagapamahala ng Babilonya. Nagkaroon ng halos tuloy-tuloy na pakikibaka sa pagitan ng dalawang bansa para sa kapangyarihan sa buong rehiyon. Una ang isa, pagkatapos ay nanalo ang isa, minsan ang kapangyarihan sa magkabilang bansa ay inagaw ng mga nomadic na tribo na nagtatag ng sarili nilang kaharian.

Aklatan

Parehong nagsasalita at nagsulat ang Assyria at Babylon sa parehong wika - Akkadian. Ang ilang mga inskripsiyong cuneiform na nahulog sa mga kamay ng mga siyentipikong Europeo ay hindi makalikha ng higit pa o hindi gaanong kumpletong makasaysayang larawan. Noong 1854 lamang, sa mga guho ng Nineveh, sa gitna ng kamangha-manghang mga pader ng palasyo ng alabastro, sa ilalim ng mga durog na bato ng mga sinaunang pader ng lungsod, natuklasan ng arkeologong Ingles na si Rassam ang isang kayamanan na hindi maihahambing ng lahat ng may pakpak na toro ng kabisera ng Asiria.

Ashurbanipal (Ashurbanipal) - Hari ng Asiria noong 669 - 633. BC.

Ang huling dakilang pinuno ng Assyria, bago ang bansa ay nawasak ng mga rebeldeng tribo, ay Ashurbanipal , aka Sardanapalus. Sa ilalim niya, nakamit ng Nineveh ang tunay na karilagan; ang kayamanan mula sa buong bansa ay dumagsa sa lungsod, kung saan nakatayo ang malaking palasyo ng hari. Dalawa't kalahating libong taon pagkatapos ng pagbagsak ng kapangyarihan ni Ashurbanipal, ang mga arkeologong Ingles, habang hinuhukay ang kaniyang palasyo, ay nakita sa isa sa mga silid ang napakaraming mga tapyas na luwad na natatakpan ng mga palatandaang cuneiform.

Nang ang lahat ng mga tableta - at may humigit-kumulang tatlumpung libo sa kanila - ay binuwag, dinala sa London at binasa, ito ay lumabas na ang aklatan ng Ashurbanipal, na nakolekta sa kanyang mga order mula sa buong bansa, ay nahulog sa mga kamay ng mga siyentipiko. Sa lalong madaling panahon ay naging malinaw na ito ay talagang isang library, at hindi isang random na koleksyon ng mga tablet. Ang bawat teksto ay minarkahan, na-systematize at, malinaw naman, ay may sarili nitong mahigpit na tinukoy na lugar sa imbakan. May mga palatandaan sa lahat ng dako na may nagbabantang babala: "Ang sinumang maglakas-loob na alisin ang mga mesang ito ay parurusahan ng kanyang galit." Ashur At Belit , at mabura nawa ang kaniyang pangalan at ang kaniyang mga inapo sa alaala ng tao.”

Ashur - ang pinakamataas na diyos sa mitolohiya ng Assyrian, ang diyos na lumikha, tulad ng Sumerian Enlil at Babylonian Bel.

Belit - malinaw naman, ang diyos ng katarungan sa mga Assyrian, Babylonian Bel.

Nang pumasok ang mga kaaway sa palasyo ng hari, winasak at dinambong nila ang silid-aklatan, ngunit isang makabuluhang bahagi ng mga teksto, kahit na magulo, ay nakaligtas at nakaligtas hanggang sa araw na ito. Malaking karanasan sa pag-decipher ng Asiryanong cuneiform ang natamo na, at napakaraming bagong materyal ang nagbigay ng pag-asa na ang pag-aaral ng sinaunang Asirya ay magpapatuloy na ngayon nang mas mabilis.

Sa katunayan, ang mga linggwist mula sa maraming bansa ay mabilis na naunawaan ang karamihan sa mga inskripsiyon mula sa aklatan, na may pambihirang halaga sa kasaysayan. Si Ashurbanipal ay nangolekta ng mga "aklat" na luwad sa kanyang palasyo na nakatuon sa lahat ng mga lugar ng kaalaman na umiiral sa kanyang panahon. Ang pinakamahusay na mga akdang pampanitikan, mga talaan ng mga alamat, mga listahan ng mga royal dynasties - lahat ng ito ay kumakatawan sa isang napakalalim na kamalig ng impormasyon tungkol sa kultura at sibilisasyon ng Assyria.

Sa mga teksto ng aklatang ito, natuklasan ang dalawang tapyas ng luwad na mahusay na pinaputok, na isinulat ng kamay mismo ng hari. Ang nakasulat sa kanila ay nagbabasa:

“Ako, si Ashurbanipal, ay nakamit ang karunungan Naboo , ang sining ng mga eskriba, pinagkadalubhasaan ang kaalaman ng lahat ng mga panginoon, ilan ang mayroon, natutong busog, sumakay ng kabayo at sumakay sa karo... Naunawaan ko ang mga nakatagong lihim ng sining ng pagsulat, nag-aral ako ng makalangit at mga makalupang gusali...

Napansin ko ang mga omens, binibigyang kahulugan ang mga makalangit na phenomena sa mga pari, nalutas ko ang mga kumplikadong problema sa multiplikasyon at paghahati na hindi agad malinaw...

Pinag-aralan ko rin ang lahat ng dapat malaman ng isang master, at sinundan ko ang sarili kong landas, ang landas ng isang hari."

Naboo - Sumerian na diyos ng karunungan, patron ng mga eskriba at siyentipiko. Hiniram mula sa mitolohiyang Assyro-Babylonian.

"Nagsunog ako ng tatlong libong bilanggo," ang isinulat niya tungkol sa isa sa kanyang mga kampanyang militar. "Wala akong iniwang buhay ni isa sa kanila para hindi ma-hostage."

Parehong mahinahon ang pananalita ng hari tungkol sa pagsupil sa isa sa mga paghihimagsik: “Pinatanggal ko ang mga dila ng mga kawal na iyon na nangahas magsalita nang walang pakundangan laban kay Ashur, na aking diyos, at nagplano ng masama laban sa akin. Inihain ko ang iba pang mga naninirahan sa lungsod, at pinagputolputol ang kanilang mga katawan at inihagis sa mga aso, baboy at lobo."

Gayunpaman, hindi nag-iisa si Ashurbanipal sa gayong pagtrato sa mga bihag. Sa maraming mga teksto, kapwa matatagpuan sa kanyang aklatan at sa mga natuklasan sa ibang lugar, detalyadong inilarawan ng mga pinunong Asiria ang lahat ng mga kalupitan kung saan ang parehong mga bihag mula sa mga nasakop na bansa at ang kanilang sariling mga sakop ay sumailalim. Minsan nakakalungkot pa rin na ang mga makabagong siyentipiko ay nakapag-decipher ng mga rekord na ito - nakakatakot kahit na isipin ang larawang inilarawan ng hari ng Asiria. Tiglath-pileser I : “Ang mga ilog ng dugo ng aking mga kaaway ay umaagos patungo sa libis, at ang mga bunton ng kanilang mga naputol na ulo ay nakalatag sa lahat ng dako sa larangan ng digmaan, tulad ng mga bunton ng tinapay.”

Tiglath-pileser I - Hari ng Asiria noong 1116 - 1077. BC.

Kasunod ng pagbubukas ng aklatan ni Ashurbanipal, ang interes sa lupain ng Mesopotamia ay sumiklab nang may panibagong sigla. At, na parang sa pamamagitan ng mahika (sa kasong ito, sa halip, isang pala ng digger), nagsimulang makakita ang mga arkeologo ng higit at higit na katibayan ng magulong kasaysayan ng Mesopotamia. Ang bawat ekspedisyon ay nakabawi ng maraming mga inskripsiyon mula sa mga paghuhukay - tunay na hindi mabibili ng salapi na materyal.

Labis na ipinagmamalaki ng mga pinuno ng Mesopotamia ang katotohanan na sa panahon ng kanilang paghahari ay itinayo ang mga bagong templo at palasyo sa bansa. Ang bawat higit pa o hindi gaanong makabuluhang proyekto ng pagtatayo ay sinamahan ng isang maharlikang plake, na nakasaad nang detalyado kung alin sa mga hari at bilang parangal sa kung anong kaganapan ang nagtayo ng templong ito - sa kaluwalhatian ng Diyos o upang gunitain ang isang matagumpay na kampanyang militar. Sa isang bansa kung saan ang magandang materyales sa pagtatayo ay matagal nang bihira, ang gayong mga gawa ay tila talagang itinuturing na makabuluhan.

Sa totoo lang, mula sa aklatan ng Ashurbanipal nagsimula ang tunay na pag-aaral ng Assyria at Babylon. Nang maglaon, habang binibigyang kahulugan ang ilan sa mga tablet mula sa koleksyong ito, unang nakita ng mga linguist ang salitang "Sumer," na unti-unting humantong sa kanila sa pagtuklas ng isang mas sinaunang kabihasnan kaysa sa Assyro-Babylonian at ganap na nakalimutang sibilisasyon ng Southern Mesopotamia. Ngunit, siyempre, ang aklatan ng hari ng Asiria, una sa lahat, ay nagbigay ng pagkakataong pag-aralan ang mismong kaharian ng Assyrian.

Mga dakilang mananakop. Kasaysayan ng Asiria

Tulad ng Babylonia, bumangon ang Assyria mula sa mga guho ng kaharian ng Sumerian-Akkadian, pagkatapos ng pagbagsak ng III dinastiya ng Ur. Sa simula ng ika-2 milenyo BC. mga nomadic na tribo ng mga breeders ng baka, na sa ilalim ng presyur ay bumagsak ang kaharian ng Sumerian-Akkadian, nanirahan sa mga lupain ng Northern Mesopotamia, na hinaluan ng mga lokal na residente, pinagtibay ang kanilang kultura, wika, pagsulat at relihiyon, at itinatag ang kanilang sariling kaharian - Assyria.

Ang lungsod ay naging sentro ng Asiria sa simula pa lamang Ashur , kung saan higit sa isang libong taon ang mga pinuno ng estado ay nanirahan at namatay, kung saan matatagpuan ang mga templo ng pangunahing mga diyos ng Asiria.

Ashur - lungsod ng Asiria. Ang mga unang pagbanggit ay nagmula kay ser. II milenyo BC Kabisera ng Assyria hanggang ika-9 na siglo. BC.

Nang lumikha ng kanilang kapangyarihan, ang mga tagapamahala ng Asiria ay pangunahing nag-aalala tungkol sa seguridad nito mula sa pananaw ng militar. Ang mga kuta ay itinayo sa lahat ng mahahalagang lugar para sa buhay ng bansa - sa mga pangunahing ruta ng kalakalan, sa malalaking lungsod. Napakahalaga nito, dahil halos mula sa sandali ng paglitaw nito, ang Assyria ay patuloy na nasa ilalim ng banta ng pag-atake - alinman mula sa mga lagalag na tribo, o mula sa mga kalapit na kapangyarihan na naglalayong sakupin ang pinakamahalagang ruta ng kalakalan na dumadaan sa Northern Mesopotamia. Bilang karagdagan, ang Babylon, ang walang hanggang kaaway ng mga Assyrian, kahit na matapos itong masakop ng mga Kassite mountaineer, ay hindi tumigil sa pagsisikap na sakupin ang buong Mesopotamia.

Ashuruballit - Pinuno ng Assyrian ca. 1400 BC

Kasaysayan ng Assyria mula sa ika-15 siglo BC. hanggang sa katapusan ng ika-7 siglo. BC, nang nawasak ang kaharian na ito - ito ay halos tuloy-tuloy na kasaysayan ng mga digmaan. Ang unang pamumulaklak ng Assyria ay nagsimula noong ika-15 siglo. BC. Tsar Ashuruballit at ang kanyang mga kahalili ay nagsagawa ng isang serye ng mga matagumpay na digmaan ng pananakop, bilang isang resulta kung saan ang teritoryo ng kapangyarihan ng Assyrian ay umabot sa baybayin ng Dagat Mediteraneo. Ang kayamanan na nasamsam sa mga digmaang ito ay naging posible upang ganap na maitayo ang sinaunang kabisera ng kaharian - ang lungsod ng Ashur, upang magtayo ng mga bagong templo ng Ishtar at Anu , mga diyos ng Sumerian na sumakop sa isang mahalagang lugar sa mitolohiya ng Assyrian.

Anu - ang pinakamataas na diyos ng mga Sumerian, ang ama ng lahat ng mga diyos.

Noong ika-13 siglo BC. Hindi lamang pinalawak ni Haring Shalmanser I ang mga hangganan ng bansa, ngunit nagtatag din ng ilang mga kolonya - mga dayuhang pamayanan para sa mga mangangalakal ng Assyrian. Ito ay nagbigay-daan sa kanya upang makabuluhang palakasin ang kultura, ekonomiya at militar na impluwensya ng Assyria sa mga bansa sa hilaga ng Mesopotamia.

Ang kahalili ni Shalmansar, si Tukulti-Ninurta, ay naging tanyag dahil sa katotohanan na nasakop niya hindi lamang ang kalapit na Syria, na kinuha mula doon ang higit sa tatlumpung libong bihag, ngunit nakuha din ang Babilonya, sinira ang lungsod at dinala pa sa Asiria ang estatwa ng diyos na si Marduk - ang kataas-taasang diyos ng mga Babylonia, ang pinakadakilang dambana ng Babylonia. Totoo, hindi nagtagal ay napalaya ang Babilonya mula sa pamumuno ng mga nomadic na Kassite. Sa loob ng ilang panahon, ang hari ng Babilonya na si Nabucodonosor I ay nangibabaw sa hilagang mga kapitbahay nito, na pagod na pagod sa mga digmaan.

Ang pinakahuli sa mga dakilang pinuno ng Asiria sa unang yugto ng kasaysayan nito - si Tiglath-pileser I - ay nagbalik ng Asiria sa kaluwalhatian nito, pinalakas ang mga hangganan nito at sinakop ang Babilonia. Sinakop pa niya ang ilang mayayamang lungsod ng Phoenician at tiniyak na kinikilala ng Faraon ng Ehipto ang kaharian ng Asiria at nagpadala ng mga regalo at pangako ng pagkakaibigan. Nang mapalakas ang posisyon ng kanyang estado sa rehiyon, kinuha ni Tiglath-pileser ang panloob na pag-unlad ng bansa. Sa ilalim niya, gaya ng sinasabi ng mga inskripsiyon sa mga dingding ng mga templo, muling itinayo at pinatibay ang mga lungsod, palasyo at templo, at mga gusali. Nagsimula si Tiglath-pileser ng isang menagerie sa kanyang kabisera, nagtanim ng mga hardin, “nagdala ng kapayapaan at kabutihan sa bansa,” na inilarawan niya sa isang inskripsiyon sa alaala sa isa sa mga palasyong itinatag niya. Ngunit, halatang pagod na ang bansa sa mga operasyong militar. Pagkamatay ni Tiglath-pileser, nagsimula ang isang yugto ng paghina na tumagal ng ilang siglo. Ang Asiria ay pinaghiwa-hiwalay sa mga bahagi ng mga tribo ng mga nomadic na Aramean.

Bagong panahon ng Asiryano - ang panahon ng pinakamataas na kasaganaan ng Assyria mula sa ika-9 na siglo. BC. hanggang 605 BC

Noong ika-9 na siglo lamang. BC. nagsimula ang isang bagong pagtaas, na tinatawag ng mga istoryador sa panahon Bagong kaharian ng Asiria . Ang simula ng panahong ito ay nauugnay sa pangalan ng hari Ashurnasirpala II .

Ashurnasirpal II - naghari sa Assyria mula 883 hanggang 859 BC.

Muli niyang ibinalik ang Asiria sa dating kapangyarihan nito, matapos gumawa ng sunud-sunod na matagumpay na mga kampanya sa kanluran, sa Syria. Kaya, ang pinakamahalagang ruta ng kalakalan para sa buong rehiyon, na nag-uugnay sa Mesopotamia sa Dagat Mediteraneo, ay muling nasa ilalim ng kontrol ng Asiryan. Siya, tulad ng mga nauna sa kanya ilang siglo na ang nakalilipas, ay nagmamay-ari ng ilang mga daungan ng Phoenician - malalaking sentro ng kalakalan. Ang Syria at Phoenicia ay napilitang magbigay ng mayamang pagpupugay kay Ashurnasirpal. Pinalamutian ni Ashurnasirpal ang bagong kabisera ng bansa, ang lungsod ng Kalhu, na may mga templo, menagery at hardin. Nagtayo ng irigasyon sa mga lugar na katabi ng kabisera para sa mga magsasaka. Ang isang inskripsiyong pang-alaala na natagpuan sa mga guho ng palasyo ni Ashurnasirpal ay nag-uulat na ang mga embahador mula sa hilagang mga estado ay naroroon din sa seremonya para sa pagkumpleto ng gawaing pagtatayo sa pagpapabuti ng kabisera. Ipinapahiwatig nito na sa ilalim ng Ashurnasirpal ang bansa ay nagsimulang tiyak na bumangon mula sa mga guho at nagsasagawa hindi lamang militar, kundi pati na rin ang aktibidad sa politika upang maprotektahan ang sarili mula sa mga malalakas na kalaban.

Urartu - isang estado sa Transcaucasia, sa teritoryo ng modernong Armenia (IX - VII siglo BC)

Shalmaneser III - Hari ng Asiria noong 859 - 824. BC.

Pero kalaunan, natipon ng Asiria ang lakas nito nang sapat upang talunin ang malalakas na taga-hilagang mula sa estado Urartu . Ang kahalili ni Ashurnasirpal, Shalmaneser III, ipinagpatuloy ang mga gawain ng dating pinuno at makabuluhang pinalawak ang mga hangganan ng Assyria at ang sona ng direktang impluwensya nito. Sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo. BC. Sinakop ni Shalmaneser ang halos lahat ng Syria hanggang sa mga hangganan Damascus , nakuha ang kabisera ng Phoenicia - ang lungsod ng Tiro, at pagkatapos ay lumipat sa timog - patungo sa Babylon.

Damascus - isa sa mga pinakalumang lungsod ng Syria. Kilala mula noong ika-16 na siglo. BC. Ngayon ang kabisera ng Syria.

Ang kampanya ni Shalmaneser sa Babilonya ay isang ganap na tagumpay. Ang hukbo ng Assyrian ay nagsagawa ng isang mapangwasak na martsa sa mga lupain ng Timog Mesopotamia, at kahit na naabot ang Persian Gulf. Kinilala ng mga tagapamahala ng Babylonia ang kapangyarihan ng Asiria, at isa sa mga marangal na Babylonians ang tumanggap ng kapangyarihan sa Babilonya mula sa mga kamay ni Shalmaneser bilang kapalit ng pagkilala sa pagkamamamayan.

Kaya, nasakop ni Shalmansar ang halos lahat ng Mesopotamia at nasakop sana niya ang buong Kanlurang Asya (ang panaginip na ito ang nangibabaw sa isipan ng lahat ng dakilang hari ng Assyria), ngunit sa hilaga ay nanatili ang isang medyo makapangyarihan at napatibay na estado ng bundok ng Urartu. Ang mga Assyrian ay patuloy na nakipaglaban sa mga pinuno ng Urartu at walang gaanong tagumpay, na napigilan lamang ang panggigipit ng kanilang mga kapitbahay na tagabundok.

Mula sa panahon ni Shalmanser III hanggang sa kasalukuyan, isang templo ang napanatili sa Ashur, ang sinaunang kabisera at sentro ng relihiyon mga bansa, pati na rin ang mga kuta ng lungsod. Ang kuta malapit sa Ashur ay isang kapansin-pansing halimbawa ng tumaas na kakayahan ng mga Assyrian na magtayo ng mga kuta ng militar, na napakahalaga para sa estado. Kabilang sa mga gusali ng kuta ang "kuwartel" para sa mga sundalo, isang arsenal, mga bodega ng pagkain at isang treasury kung saan inihatid ang mga samsam ng militar. Ang tirahan ng hari ay matatagpuan din doon, na protektado ng makapangyarihang mga pader ng kuta.

Pagkatapos ng panandaliang paghina, nang ang hilaga ng Mesopotamia ay nasa ilalim ng kontrol ng mga Urartian, sa kalagitnaan ng ika-8 siglo. BC, o sa halip noong 745, umakyat sa trono ng Asiria Tiglath-pileser III , tagapagtatag ng estado ng Asiria, na namuno sa buong Mesopotamia sa loob ng isa't kalahating siglo.

Tiglath-pileser III namuno sa Assyria mula 745 hanggang 727 BC.

Ang unang bagay na ginawa niya ay ganap na talunin ang estado ng Urartian, na wakasan ang banta mula sa hilaga magpakailanman. Nang matalo ang mga Urartian sa kanilang teritoryo - sa mga bangin ng bundok, nakuha ni Tiglath-pileser ang humigit-kumulang 70,000 bilanggo, kumuha ng mayayamang tropeo, at nakuha pa ang punong tanggapan ng hari ng Urartu, na tumakas mula sa hukbo ng Asiria. Pagkatapos ng tagumpay laban sa Urartu, ang kapangyarihan ng Assyrian sa hilaga ay umabot hanggang sa Armenia, hanggang sa hilaga gaya ng dati. Pagpasok sa teritoryo ng Armenia, si Tiglath-pileser ay nagtayo ng isang kuta doon at iniwan ang gobernador na may isang garison ng militar, at siya mismo ay bumalik sa Mesopotamia.

Nang ma-neutralize ang banta mula sa hilaga, pumunta si Tiglath-pileser sa kanluran, kung saan nasakop ng kanyang hukbo ang lahat ng Syria, Phoenicia at Lebanon - ilan sa pinakamayamang rehiyon ng Gitnang Silangan. Nakuha pa niya ang Damascus, ang pinakamalaking karibal ng Asiria sa kalakalan sa Mediterranean.

Sa timog, sa wakas ay natalo ni Tiglath-pileser ang Babilonya, anupat isinama ang Babylonia sa estado ng Asirya. Palibhasa'y gumawa ng masaganang sakripisyo sa mga diyos ng Babilonya, pinatunayan ni Tiglath-pileser ang kaniyang sarili na isang makaranasang politiko - ang mga pari, ang pinakamahalagang puwersang pampulitika sa Babylonia, ay pumanig sa kaniya.

Si Tiglath-pileser ang naging unang hari ng Asiria na lumikha ng isang tunay na makapangyarihang kapangyarihan. Pinatunayan niya ang kanyang sarili bilang isang matalinong politiko at bilang isang malupit na mananakop at pinuno, at sa karamihan ng mga kaso mas gusto niya ang puwersa kaysa diplomasya. Sa panahon ng mga kampanyang militar ng Tiglath-pileser, ang mga Asiryano ay nagpakita ng walang katulad na kalupitan sa mga taong iyon na ang mga lupain ay kanilang sinalakay. Kung mayroon man kahit katiting na pagtutol sa mga hukbo ng Asiria, ang lahat ng tao sa lugar ay walang awang pinatay. Walang nabihag o naalipin. Inimbento ni Tiglath-pileser ang pinakamalupit at sopistikadong pagpapahirap para sa kanyang mga kaaway - sila ay binalatan ng buhay, ang kanilang mga braso at binti ay pinutol at iniwan upang mamatay, ang mga matatanda at bata ay sinunog. Nawasak ang kanilang mga pamayanan, na naging disyerto ang paligid. Natakpan ng gayong malupit na kaluwalhatian, ipinagpatuloy ng mga Asiryano ang kanilang kampanya.

Kung ang mga tao na ang lupain ay pinasok ng hukbo ng Asiria ay hindi nag-aalok ng pagtutol, ang lahat ng mga naninirahan sa nabihag na rehiyon ay muling pinatira sa ibang mga lupain, hangga't maaari mula sa kanilang tinubuang-bayan. Si Tiglath-pileser III ang una sa kasaysayan ng sangkatauhan na nagsagawa ng resettlement ng mga nasakop na tao. Ang mga magsasaka mula sa panloob na mga rehiyon ng Asiria ay itinaboy sa kanilang mga disyerto na lupain.

Sa gayon, nalutas ni Tiglath-pileser - sa buong panahon ng kanyang paghahari at sa susunod na panahon - ang problema ng mga posibleng pag-aalsa ng mga nasakop na mga tao. Kailangang tumira ang mga tao sa isang bagong lugar para hindi mamatay sa gutom. Ang pamamaraang ito ay nagpapahintulot din sa hari na huwag panatilihing mahigpit na bantayan ang mga bagong sakop, at ang hukbo ay nanatili sa kanyang pagtatapon para sa mga bagong pananakop.

Pagkatapos ni Tiglath-pileser, umakyat sa trono ang kaniyang anak na si Shalmanser V, anupat namumuno sa bansa sa loob lamang ng limang taon. Sa ilalim ni Shalmansar, isang mahalagang kaganapan ang naganap sa panloob na buhay pampulitika ng bansa - lahat ng mga benepisyo ng mga sinaunang lungsod ng Assyria at Babylonia, kabilang ang Babylon mismo, ay inalis. Hindi pinatawad ng maharlika ng lungsod ang tsar para sa gayong paglabag sa kanilang mga karapatan. Si Shalmaneser ay naging biktima ng isang sabwatan na nagdala sa kanyang kapatid sa trono Sargon II .

Sargon II - pinuno ng kaharian ng Assyrian noong 722 - 705. BC.

Ipinagpatuloy ni Sargon ang agresibong patakaran ng kanyang ama at kapatid. Sa ilalim niya, sa wakas ay nasakop ng Assyria ang buong Kanlurang Asya, na naging pinakamakapangyarihang estado sa rehiyon. Maging ang Ehipto at Arabia ay nagbigay pugay sa mga Assyrian. Si Sargon mismo ang sumulat, na tinutugunan ang diyos na si Ashur, ang patron ng bansa, "Tinatakpan ko ang kanilang mga bansa tulad ng mga balang na tumatakip sa mga bukid." Ganap din na natalo ni Sargon ang Urartu, na sinamsam ang hindi mabilang na mga kayamanan sa pinakamalaking lungsod ng kapangyarihang ito. Pagkatapos, sa pag-asa sa suporta ng mga paring Babilonyo, ibinaling ni Sargon ang kaniyang mga hukbo laban sa tagapamahala ng Babilonya na si Marduk-apal-iddin, na hindi gustong kilalanin ang pamamahala ng Asirya. Ang mga naninirahan sa Babylonia mismo ay hinalinhan ng tagumpay ng mga Assyrians - ang mahaba at walang saysay na paghaharap ng Babylon ay nagpapahina sa kalakalan at nagdala ng malaking pagkalugi sa mga mangangalakal at mga templo. Karagdagan pa, ang kalupitan ng hukbo ng Asiria ay kilala sa mga bahaging ito, at ang mga ordinaryong naninirahan sa timog Mesopotamia ay mas piniling sumuko sa puwersa ng kanilang mga kapitbahay sa hilagang bahagi. Pumasok si Sargon sa sinaunang kabisera ng Mesopotamia - Babylon - sa ilalim ng taimtim na hiyaw ng mga tao, at kinuha ang kapangyarihan sa buong Mesopotamia. Pagkatapos ng labindalawang taon ng pananakop, nagtayo si Sargon ng isang bagong kabisera ng estado ng Assyrian - ang lungsod ng Dur-Sharruken, na maihahambing sa ningning, kung hindi man sukat, sa Babylon mismo.

Ang kahalili ni Sargon, si Sennacherib, ay higit na pinalawak ang mga hangganan ng estado. Ngunit ang kanyang mga aksyon, sa isang banda na nagpapalakas sa kapangyarihan ng estado, sa kabilang banda, ay isang panimula sa pagkamatay ng Asiria.

Lalong naging mahirap para sa mga opisyal ng pamahalaan at maging ng mga tropa na kontrolin ang napakalaking teritoryo na sakop ng kaharian ng Asiria. Ang Egypt, na nagawang palayain ang sarili mula sa pamamahala ng Asiria at natatakot sa lumalagong kapangyarihang militar ng mga Assyrians, ay nagsimulang suportahan ang mga panloob na paghihimagsik at paglaban mula sa mga hangganan ng estado na pinuntirya ng panginoong Assyrian. Ang mga paghihimagsik na ito, bagaman hindi nagtagumpay, ay nagpapahina pa rin sa panloob na katatagan ng Asiria.

Muling naghimagsik ang mga Babylonia. Malupit na sinupil ni Senakerib ang paghihimagsik na ito, na winasak ang lunsod at pinatay ang halos lahat ng mga naninirahan dito. Sa patuloy na pagpapalawak ng kanyang mga digmaan ng pananakop, sinamsam ni Sennacherib ang malaking kayamanan sa lahat ng mga bansa at itinayo ang bago, huling kabisera ng kapangyarihan ng Assyrian - Nineveh, isang lungsod na isinumpa ng mga propeta sa Bibliya at sikat sa buong Silangan na hindi bababa sa Babylon. Ngunit sa huli ay naghimagsik ang mga kumander ni Senakerib laban sa kanya. Napatay ang hari, at umakyat sa kanyang trono Esarhaddon - anak ni Sennacherib at isa sa mga huling dakilang pinuno ng Assyria.

Esarhaddon (Esarhaddon) - namuno sa Asiria mula 680 hanggang 669. BC.

Si Esarhaddon, hindi katulad ng kanyang ama, ay kailangang maghanap ng isang karaniwang wika sa mga panloob na pwersang pampulitika - ang mga pari at ang maharlika. Nagpakita siya ng nararapat na paggalang sa mga paring Babylonian, na nararapat na ituring na mga tagapagdala ng kultura ng buong Mesopotamia, ang mga tagapagmana ng sibilisasyong Sumerian.

Ganap na itinayo ni Esarhaddon ang Babilonya, winasak ng kanyang ama, at ibinalik ang mga lungsod sa kanilang dating kalayaan. Ang pinuno ng Babilonya, na naghimagsik laban kay Esarhaddon, ay napilitang tumakas sa karatig Elam , ngunit kahit doon ay hindi siya pinabayaan ni Esarhaddon, na nakuha mula sa mga pinunong Elamita ang pagpatay sa “rebelde”.

Elam (Elamite Kingdom) - isang estado sa timog-kanluran ng Iranian Plateau (3rd millennium BC - 6th century BC)

Ang pagkakaroon ng pagpapalakas ng estado mula sa loob at, kung maaari, paglambot ng mga panloob na kontradiksyon, sinimulan ni Esarhaddon na palakasin at palawakin ang mga panlabas na hangganan. Sa hilaga at kanluran, narating niya ang gitnang mga rehiyon ng Phoenicia at sinakop ang sinaunang kabisera ng Ehipto, Memphis, sa pamamagitan ng bagyo. Maging ang malayong Cyprus, na nahiwalay sa Asirya sa pamamagitan ng Dagat Mediteraneo, ay nagpadala ng masaganang pagkilala kay Esarhaddon, na binayaran ang banta ng pananakop ng Asirya.

Cimmeria sa VIII - VII siglo. BC. tinatawag na mga rehiyon ng hilagang-silangan na rehiyon ng Black Sea.

Mula sa silangan, isang bagong kaaway ang lumipat malapit sa mga hangganan ng Assyrian - mga nomad mula sa mga steppes Cimmeria , Scythian at Medes. Kasama nila, pumasok si Esarhaddon sa mga kasunduang pampulitika ng pagkakaibigan, na siniguro - una sa lahat mula sa mga tagapamahala ng Median - nangako na susuportahan ang kanyang tagapagmana na si Ashurbanipal at hindi makikibahagi sa mga kaguluhan at pag-aalsa na itinuro laban sa Asiria. Ipinahihiwatig ng mga kasunduang ito na ang panganib sa mga hangganan ng kaharian ng Asiria, na dating nagmumula sa hilaga, ay lumipat na ngayon sa silangan. Ang mga Medo, Scythian at Cimmerian ay lumilitaw na bumubuo ng napakalaking puwersa anupat mas pinili ng makapangyarihang tagapamahala ng Asiria na lutasin ang mga bagay sa kanila nang mapayapa.

Noong 668 BC. Ibinigay ni Esarhaddon ang trono ng Asiria, na mas makapangyarihan kaysa dati, sa kanyang anak na si Ashurbanipal. Ang isa pang anak ng hari, si Shamash-shumukin, ay naging hari ng Babylonia. Sa desisyong ito, umaasa si Esarhaddon na maalis ang walang hanggang paghaharap sa pagitan ng Babylon at Assyria. Ngunit, tulad ng ipinakita ng malapit na hinaharap, nabigo ang kanyang plano. Si Shamashshumukin, na hindi nasisiyahan sa kanyang tungkulin bilang pinuno ng isang menor de edad na lungsod, ay nagrebelde laban sa kanyang kapatid.

Nagmartsa si Ashurbanipal sa Babylon at kinubkob ang lungsod. Pagkatapos ng tatlong taong pagkubkob, nagsimula ang isang kakila-kilabot na taggutom sa Babilonya. Kinain pa ng mga tao ang isa't isa. Sa huli, sinunog ng kapatid na rebelde ang palasyo ng hari at nagpakamatay sa pamamagitan ng pagtapon ng sarili sa apoy. Palibhasa'y nagtagumpay laban sa Babilonya, si Ashurbanipal ay gumawa ng matinding dagok sa karatig na kaharian ng Elamita, na matagal nang sumuporta sa lahat ng mga paghihimagsik ng Babilonya laban sa Asirya. Ang pagkakaroon ng stormed sa kabisera ng Elam - Susa - Ashurbanipal kinuha ng isang malaking bilang ng mga bilanggo mula doon, plundered ang mga templo at transported estatwa ng mga diyos at diyosa ng natalong bansa sa Nineveh.

Nakamit ni Ashurbanipal ang mas kaunting tagumpay sa hilaga. Ang mga estadong nabihag ng mga Assyrians - Egypt, Phoenicia, Syria - ay patuloy na sinubukang ibalik ang kanilang nawalang kalayaan at hindi nais na kilalanin ang ganap na pangingibabaw ng mga Assyrians. Samakatuwid, ang bawat bagong hari ng Asiria ay pinilit na muling pagtibayin ang kanyang pangingibabaw sa mga lugar na ito sa pamamagitan ng puwersa. Sa ilalim ng Ashurbanipal, lumubog ang hilagang hangganan ng Assyria - ipinahayag ng Egyptian pharaoh Taharqa ang kanyang kalayaan. Ang mga kaso ng hayagang pagsuway sa bahagi ng Phoenician at Syrian na mga pinuno ay naging mas madalas, at ang panloob na mga pag-aalsa ay hindi humupa.

Sa ilalim ni Ashurbanipal, ang Assyria, na panlabas na makapangyarihan pa, ay nagsimula nang unti-unting bumagsak. Maraming mga opisyal na dati nang namamahala sa buhay pang-ekonomiya ng estado ay halos eksklusibo sa panloob at panlabas na paniniktik, na inilagay sa serbisyo ng kapangyarihang militar ng bansa. Ipinaalam sa pinuno ang tungkol sa pinakamaliit na palatandaan ng paglitaw ng mga paghihimagsik sa loob ng bansa at tungkol sa lahat ng mga kaganapan sa mga hangganan nito - ang mga paggalaw ng mga tropa ng isang kalapit na estado, ang paglapit ng mga nomad, mga paglalakbay ng mga embahador mula sa isang pinuno patungo sa isa pa. Ngunit ang ekonomiya ng bansa ay halos nawasak ng walang katapusang mga digmaan, at kahit na ang masaganang samsam ng mga digmaang ito ay halos hindi nakakatulong na panatilihing nakalutang ang napakalaking kapangyarihan. Ni ang mga nauna kay Ashurbanipal, o siya mismo ay walang pakialam sa pag-uugnay sa iba't ibang rehiyon ng dakilang kaharian sa mga pang-ekonomiyang ugnayan.

Di-nagtagal pagkatapos ng kamatayan ni Ashurbanipal, ang Asiria ay sinalakay ng mga Medes, na kaalyado sa Babilonya. Noong 605 BC. Ang pinuno ng militar na si Nabopolassar, isang katutubong ng Timog Mesopotamia, sa pinuno ng hukbo ng Babylonian ay binihag at sinunog ang Nineveh hanggang sa lupa, na idineklara ang kanyang sarili na tagapagpalaya ng bansa mula sa pamatok ng Asiria. Itinatag ni Nabopolassar ang isang bagong kaharian na may kabisera nito sa Babylon. Ito ay minarkahan ang simula ng Neo-Babylonian na panahon ng kasaysayan ng Mesopotamia, na tumagal ng mahigit isang siglo. Gayunpaman, nanalo ang Babylon ng pangwakas na tagumpay sa matandang alitan sa hilagang kapitbahay nito.

Matapos ang pagkawasak ng Nineveh, ang Asiria ay nawala magpakailanman mula sa mapa ng pulitika Mesopotamia. Tanging ang mga guho ng mga lungsod at ang mga labi ng magagarang palasyo ang nagpapaalala sa dating kakila-kilabot na kapangyarihan na nagpanginig kahit sa malalayong bansa.

Ang hari at ang kanyang kaharian

Ang mga pinunong Assyrian, tulad ng mga Babylonians, ay kinuha ang despotikong pamamahala ng huling dinastiya ng Sumerian bilang batayan ng kanilang sistema ng estado. Gayunpaman, ang mga tagapamahala ng Asiria, hindi tulad ng mga hari ng Babylonian, ay ganap na ipinasakop ang lahat ng aspeto ng buhay ng bansa sa kanilang kapangyarihan.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Assyria at Babylon ay ang hari ng Asiria ay hindi lamang isang sekular na pinuno na namuno sa buhay pampulitika at pang-ekonomiya ng bansa. Ang hari sa Asiria ay siya ring mataas na saserdote, ang kinatawan ng Diyos, na nagtataglay ng dobleng banal na kapangyarihan - kapwa ang pag-aari niya bilang isang hari, at yaong nagmumula sa kanya mula sa Diyos. Kung sa Babilonya ang hari ay pinahintulutan sa santuwaryo ng Marduk - ang patron na diyos ng lungsod - isang beses lamang sa isang taon, at pagkatapos ay walang royal regalia, kung gayon ang pinuno ng Asiria mismo ay palaging namumuno sa mga ritwal na nakatuon kay Ashur, ang kataas-taasang diyos. Bukod dito, sa buong paghahari ng hari, siya ay nakoronahan muli bawat taon, at ang seremonya ng koronasyon ay nilayon upang kumpirmahin ang kaugnayan ng pinuno sa Diyos.

Ang hari ng Asiria ang pinakamaingat na binabantayang tao sa bansa. Ito ay pinaniniwalaan na sa pamamagitan niya ang diyos na si Ashur ay nagpahayag ng kanyang pabor sa mga tao ng Asiria, at ang kagalingan ng buong bansa ay nakasalalay sa kagalingan ng hari. Sa retinue ng hari mayroong isang malaking bilang ng mga pari at manggagamot na nag-iwas sa posibleng pinsala at nakakapinsalang mahiwagang impluwensya mula sa pinuno. Anumang hula, anumang tanda ay pangunahing nauugnay sa hari. Minsan, nang hinulaan na malapit nang mamatay ang hari, isang "kapalit na hari" ang apurahang inilagay sa kanyang lugar, pinatay nila siya at inilibing siya ng mga maharlikang karangalan, sa gayon ay nilinlang ang kapalaran.

Kasama rin sa mga tungkulin ng hari ang pamamahala ng hukbo. Sa anumang kampanya ay pinamunuan niya ang kanyang hukbo, at kahit na sa mga bihirang pagkakataon na nag-utos siya sa mga sundalo turtan - ang kataas-taasang pinuno ng militar, ang lahat ng kanyang mga tagumpay ay iniuugnay sa hari.

Ang halos banal na posisyong ito ng hari sa sistema ng pamahalaan ang nagpasiya sa sumusunod na pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng istruktura ng estado ng Asiria at ng karatig na Babilonya. Sa Babylon, bilang pagpapatuloy ng mga tradisyong inilatag ng mga Sumerian, mayroong dalawang pangunahing pwersang pampulitika sa pamamahala sa bansa - ang templo at palasyo, ang mga pari at ang maharlika, kaya ang mga hari ng Babylonian ay kailangang maniobrahin sa pagitan nila. Ang mga tagapamahala ng Asiria ang nag-iisang pinuno ng kanilang bansa. Samakatuwid, ang despotismo ng Assyrian ay mas malupit kaysa sa Babylonian.

Sa mga panahong nakaupo ang malalakas na pinuno sa trono ng Ashur, ang katigasan na ito at maging ang kalupitan ng pamamahala ay nakatulong sa kanila na madaling magkaisa sa ilalim ng kanilang pamamahala hindi lamang sa buong Mesopotamia, kundi maging sa mga medyo malayong rehiyon - sa isang pagkakataon ang mga Assyrian ay namuno kahit sa Ehipto. Sa kabilang banda, sa sandaling ang hari ng Asiria ay humina, o kung ang bagong pinuno ay mas mahina kaysa sa kanyang hinalinhan, ang kaharian ay nagsimulang gumuho. Ang mga nasakop na mga tao, na dumaing sa ilalim ng sakong ng mga Assyrians, ay agad na naghimagsik, at ang Asiria ng higit sa isang beses, pagkatapos ng isang panahon ng pag-aalsa, ay natagpuan ang sarili na nagkapira-piraso sa loob ng mahabang panahon, na nawala ang isang makabuluhang bahagi ng mga lupain nito.

Ang pangunahing kalaban ng Assyria sa pakikibaka para sa isang nangungunang posisyon sa Mesopotamia ay ang kaharian ng Babylonian. Ang mga relasyon sa pagitan ng dalawang estado ay isang tuluy-tuloy na serye ng mga digmaan at pagkakasundo. Ang mga Assyrian ay madalas na nagtagumpay sa pagsakop sa Babilonya, ngunit sa bawat pagkakataon ang mga tagapamahala ng Babilonya, maging ang mga nagmula sa mga maharlikang pamilya ng Asiria, ay sinubukang mabawi ang kanilang kalayaan. Hindi kailanman naging mahirap para sa Babilonya na humanap ng mga kaalyado sa pulitika laban sa hari ng Asiria. Ang mga taong nasakop at pinatira ng mga Assyrian ay patuloy na nagpapanatili ng pag-asa na makabalik sa kanilang sariling lupain, at lumikha ito ng walang hanggang panganib ng mga kaguluhan sa buong bansa. At sa katunayan, sa sandaling humina ang kapangyarihan ng hari, nagsimula ang mga paghihimagsik sa buong bansa. Ang mga rebelde ay halos palaging sinusuportahan ng mga pinuno ng Babylon, na umaasa, sa tulong ng mga rebelde, maaaring makaalis sa Assyrian subordination sa kanilang sarili, o, sa kabaligtaran, upang masakop ang Ashur.

Ang pangangasiwa ng naturang estado - pangunahing nakabatay sa puwersang militar, higit sa lahat ay hindi nagkakaisa - ay maisasagawa lamang sa tulong ng isang malawak na network ng mga opisyal. Sa bawat lungsod, sa bawat pamayanan, lahat ng mahahalagang post ay inookupahan ng mga taong hinirang ng tsar mismo, na ganap na nananagot sa kanya. Hawak ng tagapamahala ng Asiria ang buong pangangasiwa ng estado sa kanyang mga kamay at nag-iisang gumawa ng lahat ng mahahalagang desisyon.

Upang mapadali ang pangangasiwa ng isang malaking estado, ang lahat ng Assyria ay nahahati sa mga rehiyon - sa una ay malaki, kung saan ang panuntunan ay higit sa lahat ang maharlika ng angkan ng mga tribo na naninirahan sa mga lugar na ito. Gayunpaman, pagkatapos ay ang malalaking rehiyon ay nahati-hati, at sa ulo ng bawat maliit na rehiyon ay inilagay ng hari ang kanyang sariling tao - Bel-Pahati . Ang paghahati sa maliliit na mga rehiyon ay higit na mahalaga dahil ang mga nasakop na mga tao at mga tribo ay muling nanirahan sa isang bagong lugar ay tinanggihan ang dating impluwensya ng sinaunang maharlika ng orihinal na mga rehiyon ng Assyria.

Ang ilan sa mga lungsod, ang pinakamahalaga sa mga tuntunin ng kalakalan, ay naging mga independiyenteng yunit ng administratibo, na hindi konektado sa kalapit na rehiyon. Ipinadala din ng hari ang kanyang mga tao - "mga gobernador ng lungsod" - sa mga lungsod na ito. Upang makipag-usap sa mga "gobernador" palaging may mga espesyal na opisyal sa palasyo - bel-pikitty .

Ang pinakamataas na posisyon sa maharlikang korte ng Asiria ay inookupahan ng mga kinatawan ng pinakamalaking marangal na pamilya ng bansa. Ang mga matataas na opisyal na ito ay kadalasang may malaking kapangyarihan at maaaring makaimpluwensya sa pinuno sa isang paraan o iba pa. Mula sa mga taong ito, hinirang ng hari ang mga embahador sa mga kalapit na kapangyarihan, mga pinuno ng militar, kanyang mga kinatawan at tagapayo. Ang mga naturang opisyal ay tinawag, ayon sa mga listahan ng hari, sukkallu. Sa kabuuan, ang mga listahan ng mga opisyal na napanatili sa mga archive ng hari sa mga guho ng mga palasyo ng Asiria ay naglalaman ng mga 150 pangalan ng iba't ibang opisyal na posisyon ng lahat ng mga ranggo.

Sukkallu - naiilawan. "mensahero", kinatawan ng hari o ambassador.

Kasama sa mga gawain ng mga opisyal, una sa lahat, ang pangongolekta ng mga buwis at tributo mula sa mga nasakop na lupain. Ang mga nomadic na tribo na naninirahan sa teritoryo ng estado ng Assyrian ay kinakailangang magbayad ng isang ulo ng baka para sa bawat dalawampung ulo ng kanilang mga bakahan. Ang mga komunidad sa kanayunan ay nagbayad ng buwis sa kaban ng bayan gamit ang mga produkto ng kanilang sariling paggawa. Ang mga parangal ay nakolekta mula sa mga lungsod sa pilak at ginto. Ang bawat lungsod, depende sa laki ng populasyon, ay kinakailangang magbayad ng isang tiyak na buwis. Ang opisyal na namamahala sa ekonomiya ng lungsod ay nagtipon ng mga taunang listahan ng mga residente na may paglalarawan ng kanilang mga pamilya, ang ari-arian na pag-aari nila, at ang pangalan ng maniningil ng buwis kung kanino sila dapat magbayad ng buwis. Salamat sa mga listahang ito, ngayon ang isa ay makakakuha ng isang medyo malinaw na larawan ng istraktura ng lipunang Assyrian.

Ang mga mangangalakal at gumawa ng mga barko na nagdala ng mga kalakal sa mga daungan ng Asiria ay kinailangan ding magbayad ng buwis sa mga opisyal ng hari sa lahat ng ari-arian na nilalayong ibenta at, bilang karagdagan, sa bawat barko.

Ang mga kinatawan lamang ng pinakamataas na maharlika ng bansa at ilang lungsod ang walang buwis - tulad ng Babylon, Nippur, Ashur at ilang iba pang sinaunang sentro ng kultura, ekonomiya at pampulitika. Ang mga naninirahan sa “malayang mga lunsod” na ito ay labis na pinahahalagahan ang kanilang mga pribilehiyo at bumaling sa bawat bagong hari na umakyat sa trono ng Asirya taglay ang kahilingang kumpirmahin ang kanilang mga karapatan at kalayaan, kasama na ang karapatan sa isang partikular na administratibong kalayaan. Kahit na, halimbawa, espesyal na posisyon Ang Babilonya ay palaging pinagmumulan ng mga pag-aalsa laban sa maharlikang kapangyarihan; mas pinili ng mga tagapamahala ng Asiria na pangalagaan ang kanilang kalayaan para sa mga lunsod. Ang mga pagtatangka na alisin ang mga kalayaan ng lungsod, tulad ng nangyari sa panahon ng paghahari ni Shalmanser V, ay humantong sa kawalang-kasiyahan at aktibong paglaban ng mga paring Babylonian - isang napaka-impluwensyang puwersang pampulitika sa bansa, at dumating pa ito sa pagbagsak ng hari mismo.

Sa pamamahala sa bansa, ang tsar ay pangunahing umasa sa sekular na maharlika. Ang mga aristokratikong pamilya ay tumanggap ng mga regalo ng lupain at mga alipin mula sa hari, gayundin, sa ilang mga kaso, exemption mula sa mga buwis. Ang exemption na ito ay nakalagay sa pagsulat sa teksto ng gawa ng regalo, na ipinahiwatig nang detalyado ang mga lupain na inilipat sa paksa.

Ang relasyon sa pagitan ng hari at ng mga saserdote sa Asiria ay medyo naiiba kaysa sa kalapit na Babylonia. Dahil ang kanyang sarili ay isang mataas na saserdote, mas madaling kontrolin ng hari ang maharlika sa templo ng kanyang bansa, ngunit kailangan niyang panatilihin ang mabuting relasyon sa mga pari sa timog Mesopotamia, ang kinikilalang mga tagapagmana at tagapag-alaga ng kulturang Sumerian-Akkadian, na naglatag ng pundasyon para sa kultura ng Babylon at Assyria. Ang mga pari na, mula pa noong una, ay nagtataglay ng pangunahing kaalaman sa siyensya, mayamang kasanayang medikal, at pangkalahatang tradisyon sa kultura. Bilang karagdagan, ang mga pari ay maaaring at talagang magkaroon ng isang makabuluhang impluwensya sa mga karaniwang tao, kaya para sa kapayapaan ng pamumuhay sa tahanan, ginusto ng mga hari ng Asiria na huwag makipag-away sa mga templo at magpadala ng mga mayayamang regalo sa kanila.

Pamumuhay

mga Assyrian sa mahabang panahon nanirahan sila sa mga komunidad, at kahit na sa pagbuo ng isang despotikong estado na may ganap na sentralisadong maharlikang kapangyarihan, ang sistemang komunal ay nagparamdam pa rin sa sarili - pangunahin sa istruktura ng pamilya.

Ang pamilyang Assyrian ay ganap na patriyarkal. Ang ulo ng pamilya ay may halos walang limitasyong kapangyarihan sa lahat ng miyembro ng pamilya. Walang karapatan ang isang babae sa Asiria. Hindi tulad ng kalapit na Babylonia, ang mga babaeng Assyrian ay kailangang lumitaw sa mga lansangan na nakatakip lamang ang kanilang mga mukha, at sinamahan lamang ng isa sa mga lalaking miyembro ng pamilya. Kung ang isang batang babae ay lumabas na mag-isa, siya ay walang pagtatanggol sa harap ng isang posibleng rapist at sa harap ng batas. Ang sinumang dumadaan ay maaaring ituring siyang isang simpleng patutot. Kung ang babae noon ay pumunta sa korte, kung gayon ang lalaking nang-insulto sa kanya ay dapat na manumpa lamang sa hukom na hindi niya alam na "ang babaeng ito, na hindi nagtakip ng kanyang mukha, ay hindi isang patutot." Pinalaya siya, ngunit maaaring pagmultahin ang pamilya ng batang babae.

Sa pangkalahatan, ang pamilya ay protektado hindi lamang ng batas, kundi pati na rin ng awayan ng dugo, na halos hindi kilala sa Mesopotamia noon. Kahit sa mga batas ng Assyrian ay nakasulat na ang mamamatay-tao ay may karapatang magbayad ng pantubos para sa biktima (kung ang pinaslang ay isang malayang tao). Kung tumanggi siyang magbayad, papatayin siya sa libingan ng biktima. Bilang isang patakaran, ang isang alipin ay ibinigay bilang "kabayaran para sa dugo," ngunit nangyari din na ang isang tao, upang mabayaran ang mga kamag-anak ng kanyang biktima, ay nagbigay ng kanyang asawa, anak, o isa sa mga kamag-anak na nasa ilalim niya. bilang may-ari ng bahay.

Para sa pinsalang natamo sa isang malayang tao, ang salarin ay sumailalim sa parehong pinsala - ang kanyang braso ay nabali o ang kanyang mata ay nabutas. Ang prinsipyo ng "talion" - "isang mata sa mata", na laganap noong panahong iyon sa buong Mesopotamia, ay may bisa dito.

Ang saloobin sa mga alipin ay ganap na naiiba sa Asiria. Ang isang alipin ay aktwal na tinutumbas sa ari-arian, at para sa pinsala o pagpatay na idinulot sa kanya, ang may kasalanan ay obligadong bayaran ang may-ari ng napinsalang alipin ng kalahati o ang buong halaga ng "nasira na bagay" - depende sa kalubhaan ng pinsala.

Ang mga alipin at mga malaya ang bumubuo sa dalawang pangunahing uri ng mga naninirahan sa Asiria. Hindi tulad ng Babylon, walang "mga tao ng hari", semi-enslaved "muskenums", sa Assyria. Sa halip, ang maharlikang sambahayan ay nagkaroon ng maraming alipin na binihag sa panahon ng mga kampanyang militar. At kung kinakailangan, halimbawa, para sa mahalagang gawaing pagtatayo sa pambansang sukat, ang mga malayang mamamayan ay kasangkot din.

Ang isang malayang mahirap na Assyrian ay madaling maging alipin - ang pagbebenta ng mga miyembro ng pamilya at maging ang kanyang sarili sa pagkaalipin dahil sa utang ay karaniwan sa Asiria. Sa paglipas ng panahon, naging laganap ang pagbebenta ng mga alipin sa Asiria. Ibinenta sila nang paisa-isa at bilang buong pamilya. Kadalasan, kapag ang isang kapirasong lupa ay naibenta - halimbawa, isang halamanan - ang mga alipin na nagtatrabaho sa halamanan ay ibinebenta rin kasama nito. Ang gayong mga alipin - "nakatanim", gaya ng tawag sa kanila ng mga gawang pagbebenta ng Asiria, ay maaaring makakuha ng kanilang sariling sambahayan, ari-arian, at pamilya. Gayunpaman, nanatili itong ganap na pagmamay-ari ng may-ari. Kahit na ang isang alipin ay pinalaya, na napakabihirang mangyari, wala pa rin siyang karapatan tulad ng mga malayang mamamayan sa lipunan ng Asiria.

Ang mga alipin na artisan ay kadalasang pinapalaya ng kanilang mga may-ari "upang kumita ng pera." Ang alipin ay nagtrabaho sa ilang pagawaan, binabayaran ang may-ari ng isang tiyak na halaga ng pilak bawat buwan, at maaaring itago ang natitira para sa kanyang sarili. Ang mga bihasang artisan ay maaaring makaipon ng sapat na pilak sa loob ng ilang taon upang bilhin ang kanilang sarili - kung, siyempre, ang may-ari ay sumang-ayon dito.

Sining ng digmaan

Sinubukan ng maraming tao na sakupin ang Assyria kahit na sa panahon ng pinakadakilang kapangyarihan nito - mga nomadic na tribo na bumababa mula sa Iranian plateau, mga pinuno ng malalaking estado na matatagpuan sa labas ng Mesopotamia. Ang hilaga ng Mesopotamia ay matatagpuan medyo may pakinabang sa heograpiya, at ang mayayamang ruta ng kalakalan ay dumaan sa Asiria, na humahantong sa timog - sa Babylon, at sa kanluran - sa Egypt. Ngunit hindi para sa wala na ang mga hari ng Asiria ay nakakuha ng karapat-dapat na katanyagan bilang mga makaranasang mandirigma.

Ang Tiglath-pileser III ay lumikha ng isang ganap na bago, hanggang ngayon ay hindi kilalang hukbo, ang mga taktika na kung saan ay radikal na naiiba mula sa lahat ng nauna.

Kahit na si Sargon the Ancient, ang nagtatag ng kaharian ng Akkadian, dalawang daang taon bago ang pagdating ng mga Assyrians sa Mesopotamia, ay nasakop ang bansa, gamit ang napakabilis na mga detatsment ng mga lightly armed infantrymen at archer, na higit sa mga Sumerian lalo na sa kanilang kakayahang magamit. Ang mga Asiryano, lalo na sa ilalim ni Tiglath-pileser, ay lumayo pa. Hindi sila umaasa sa infantry, kundi sa mga mangangabayo, na halos walang tagapamahala ng Mesopotamia na ginamit noon. Dahil dito, nagawa ng hukbo ng Asiria panandalian maglakbay ng isang malaking distansya para sa mga oras na iyon at mahulog sa kaaway na may avalanche ng mga kabayo.

Karagdagan pa, ganap na isinailalim ng mga hari ng Asiria ang buong sistema ng pamahalaan ng bansa sa mga pangangailangang militar. Nahati ang buong bansa sa mga rehiyon, inayos nila ang mga permanenteng kolonya ng garrison sa mga rehiyon. Ang pinuno ng garison, kung kinakailangan, ay nagrekrut ng karagdagang mga sundalo mula sa mga malayang mamamayan. Lahat sila ay nasa ilalim ng kanyang utos. Bilang karagdagan, pinahintulutan ang mga kumander ng garrison na i-recruit sa hukbo ang mga naninirahan sa nasakop na rehiyon kung saan matatagpuan ang kanyang hukbo.

Ang hukbo ng Asiria ay may isang mahusay na binuo na istraktura. Ang pinakamababang yunit ng labanan ay isang detatsment - kisru . Ang mga detatsment na ito, kung kinakailangan, ay pinagsama sa malaki o maliliit na pormasyon. Kasama sa hukbo ng Asiria ang mga infantrymen na may dalang kalasag, mga mamamana, mga sibat at mga tagahagis ng sibat. Ang infantry ay may mahusay na kagamitan. Ang bawat mandirigma ay nakatanggap ng isang shell, helmet at kalasag. Ang pinakasikat na sandata ay ang sibat, maikling espada at busog. Ang mga mamamana ng Asiria ay naging tanyag dahil sa kanilang husay na malayo sa mga hangganan ng Asiria at sa mga lupaing nasakop nito.

Bilang karagdagan, ang kabalyerya ay napakalawak na ginagamit sa mga Assyrian. Ang malalaking detatsment ng mga mangangabayo at mga karwaheng pandigma ay gumanap ng halos isang mapagpasyang papel sa mga taktika ng mga Assyrian, simula noong ika-9 na siglo. BC. Salamat sa paggamit ng napakabilis na mga kabalyero at mga karwahe, ang mga tropang Asiria ay nakagalaw ng malalayong distansya sa maikling panahon, mabilis na inatake ang kaaway at hinabol siya. Salamat sa kanilang maayos na kabalyerya, ang mga Asiryano sa mahabang panahon ay halos hindi natalo sa mga labanan sa kapatagan.

Kasama rin sa hukbo ng Assyrian ang isang detatsment ng mga piling mandirigma - ang "royal detachment", o "knot of the kingdom". Ang hukbong ito, na ang kahalagahan para sa pinuno ay malinaw sa pangalan nito, ay direktang nasasakop ng hari. Siya ay ipinadala upang mabilis at tiyak na sugpuin ang mga kaguluhan. Sa wakas, pinananatili rin ng hari ang isang medyo kahanga-hangang bantay ng palasyo kasama niya.

Ito ay salamat sa kanilang mahusay na hukbo sa lupa kung kaya't nasakop ng mga Assyrian ang halos lahat ng Kanlurang Asya. Dahil sa una ay walang daan sa dagat at pagiging mga nomad sa pinagmulan, ang mga Asiryano ay hindi mga marino at hindi alam kung paano gumawa ng mga barko para sa mga paglalakbay sa dagat. Para sa mga paglalakbay sa Dagat Mediteraneo, halimbawa, sa Cyprus, ang mga Assyrian ay gumamit ng mga barko mula sa mga nasakop na bansa. Ang pinakamahuhusay na mandaragat sa Gitnang Silangan noong panahong iyon ay ang mga Phoenician. Hindi lamang nakuha ng mga Assyrian ang mga barko ng Phoenician, ngunit ginamit din ang mga kasanayan ng mga tagabuo ng barko ng Phoenician. Nang gumamit ang Asiria ng isang ekspedisyon ng hukbong-dagat sa Persian Gulf, dinala ang mga manggagawa mula sa mga lunsod ng Phoenician patungo sa kabisera ng kaharian, ang Nineveh, upang gumawa ng mga barko. Ang mga barkong ito ay dinala sa Tigris at Eufrates, at mula roon ay kinaladkad sa lupa patungo sa “dagat,” gaya ng tawag ng mga Mesopotamia sa Persian Gulf. Ang mga mandaragat mula sa nasakop na mga rehiyon ng Phoenician ay kinuha din bilang mga tripulante ng mga barkong ito.

Mga kuta

Ang mga Assyrian ay tunay na nagdala ng digmaan sa antas ng sining. Kapag nag-oorganisa ng mga garison sa iba't ibang lugar, ang mga pinuno at pinuno ng militar ay nilapitan ang bagay na ito nang buong seryoso. Una sa lahat, ang isang kuta ay itinayo sa isang madiskarteng mahalagang lugar, na napapalibutan ng isang malakas na pader. Sa loob ng kuta ay may mga kuwartel, mga imbakan ng armas, mga gusali, at mga kuwadra. Ang kuta ay karaniwang hugis-parihaba o hugis-itlog - ang pinakakaraniwang mga hugis para sa urban, templo, at pagtatayo ng militar sa Mesopotamia. Dalawang pader, ang distansya sa pagitan na umabot sa 3-4 na metro, ay gawa sa inihurnong at putik na mga brick. Ang buhangin ay madalas na ibinuhos sa pagitan ng mga dingding, na nagbibigay sa mga dingding ng solididad at pagkalastiko. Ang huling kalidad ay lalong mahalaga, yamang noong panahon ng Asiryano, naging laganap ang pambubugbog ng mga baril sa Mesopotamia. Ang sand cushion ay natatakpan ng isang layer ng luad at mga tambo, at itaas na bahagi ang mga pader ay protektado ng mga butas. Ang mga malalakas na tore ay tumaas sa pantay na distansya sa kahabaan ng dingding.

Kasabay nito, alam ng mga Assyrian kung paano hindi lamang magtayo ng mga istrukturang nagtatanggol, kundi pati na rin upang sirain ang mga ito. Sila ang lumilitaw na nag-imbento ng tupa - isang troso na nakatali sa bakal at nakabitin sa mga tanikala mula sa isang espesyal na kariton. Ang mga mandirigma, na pinoprotektahan ng mga kalasag at ang kariton mismo, ay iginulong ang tupa sa kuta ng pader ng kinubkob na lungsod, inihagis ang tupa at sinira ang mga pader. Ang mga Assyrian, bilang karagdagan, ay gumamit ng ilang uri ng tirador. Ang pagkubkob sa mga kuta ng kaaway ay isang pangkaraniwang bagay para sa mga hukbo ng Asiria. Halimbawa, noong panahon ng paghahari ni Ashurbanipal, ang kanyang mga hukbo, na pumunta sa Babilonya upang patahimikin ang paghihimagsik ng maharlikang kapatid, ay tumayo sa ilalim ng pagkubkob malapit sa mga pader ng lungsod sa loob ng tatlong taon. Ang hindi pa naganap na pagkubkob na ito ay nagtulak sa mga rebelde na isuko ang lungsod.

Para sa pagtatayo at iba pang katulad na gawain, ang hukbo ng Asiria ay may mga espesyal na yunit, na tatawagin nating “mga hukbong inhinyero.” Ang mga detatsment na ito ay nakikibahagi hindi lamang sa pagtatayo ng mga kuta at iba pang mga istrukturang nagtatanggol, pansamantala o permanente. Kasama rin sa kanilang mga tungkulin ang paggawa ng mga kalsada, paglalagay ng aspalto sa mga ito at pagtakpan ng aspalto. Hindi bababa sa salamat sa “mga tagapagtayo ng militar” na ito, ang mga hukbong Asiryano ay mabilis na nakamartsa patungo sa kinaroroonan ng kaaway at umatake, “nauna pa sa balita tungkol sa kanilang sarili.”

Mga taktika at diskarte

Ang mga pinuno ng militar ng Asiria ay hindi hinamak ang anuman para sa tagumpay - ang mga pag-atake sa kampo ng isang natutulog na kaaway sa madilim na gabi ay karaniwan. Isang walang awa na pag-atake ng mga kabalyero mula sa isang pagsalakay, nang ang dose-dosenang mga karwaheng pandigma ay literal na pumutol sa mga tropa ng kaaway, isang pag-atake sa kaaway mula sa mga gilid at sa kahabaan ng harapan - tinalo ng mga Assyrian ang kaaway kapwa sa bilang at may malaking kasanayan. Karagdagan pa, gustong-gusto ng mga pinunong militar ng Asiria na patayin sa gutom ang kaaway. Sa pag-atake sa alinmang bansa, una sa lahat, hinangad ng mga Assyrian na makuha ang mga kalsada kung saan maaaring tumanggap ng mga probisyon ang hukbo ng kaaway; nakuha nila ang mga ilog, balon, tulay, na pinagkaitan ang kaaway ng komunikasyon at tubig. Sa panahon ng labanan, ang mga Assyrian ay kumilos nang may matinding kalupitan, sinusubukang sirain ang hukbo ng kaaway hanggang sa huling tao, kahit na nangangahulugan ito ng paghabol sa pag-urong sa loob ng mahabang panahon. Ang kaluwalhatian ng walang awa na mga mandirigma, na lumilipad sa unahan ng hukbo ng Asiria, ay madalas na nakatulong sa kanila na makuha ang buong rehiyon nang walang kaunting pagtutol. Sa kasong ito, ang buong populasyon ng nasakop na rehiyon ay pinalayas sa mga malalayong lugar.

Sa wakas, ang paniniktik ay isang mahalagang elemento ng estadong militar ng Asiria. Sampu at daan-daang mga lihim na ahente ng hari ng Asiria ang palaging naroroon sa lahat ng pangunahing lungsod ng Mesopotamia at mga karatig na bansa. Ang palasyo ng hari ay halos agad na nakatanggap ng impormasyon tungkol sa lahat ng mga natapos na alyansa sa pagitan ng mga pinuno ng mga kapitbahay, tungkol sa akumulasyon ng mga tropa sa isa o ibang hangganan. Ito, kasabay ng pagsasarili ng mga garison sa bawat rehiyon ng kaharian, ay nagbigay-daan sa mga Assyrian na agad na tumugon sa isang umuusbong na banta at tulad ng agarang pag-atake sa isang mahina o hindi nag-iingat na pinuno ng isang kalapit na estado.

Mga Hittite - isang tao na nanirahan noong sinaunang panahon sa teritoryo ng Asia Minor, na lumikha ng kaharian ng Hittite, na medyo malakas sa militar.

Ang mga gawaing militar ay marahil ang pangunahing regalo ng mga Assyrian sa mga taong iyon na nagmamay-ari ng Mesopotamia pagkatapos ng pagkamatay ng kapangyarihan ng Asiria. Mga Hittite , ang mga Syrian, gayundin ang mga Persian, na sumakop sa Babylon at namuno sa halos buong Asia, ay hiniram mula sa mga Assyrian ang mga kasanayan sa pagpapatibay, ang mga taktika ng pakikipaglaban sa mga mangangabayo at ang paggamit ng mga karwahe.

Sa panahon ng kapayapaan. Ekonomiya ng Assyria

Agrikultura

Sa simula, mula sa panahon ng kanilang paglitaw sa Hilagang Mesopotamia, ang mga Assyrian ay mga breeder ng baka. Bumaba ang kanilang mga tribo mula sa kabundukan patungo sa matatabang lambak ng Mesopotamia at doon nanirahan. Bilang karagdagan sa mga tradisyonal na alagang hayop - tupa, kambing, asno at kabayo, pinaamo ng mga Assyrian ang kamelyo. Noong XIV-XIII siglo BC. Lumitaw ang mga Bactrian na kamelyo sa Asiria, at nang maglaon, sa panahon ng pinakamalaking pagtaas ng bansa, ang mga single-humped na kamelyo. Tila dinala sila sa bansa pagkatapos ng mga digmaan sa mga Arabo. Ang kamelyo pala ay kailangang-kailangan bilang isang hayop ng pasanin. Marami sa mahahalagang ruta ng kalakalan ng Asirya ay dumaan sa tuyong disyerto at steppes, at agad na sinamantala ng mga mangangalakal ang malalakas at hindi mapagpanggap na mga hayop. Malaki rin ang papel ng mga kamelyo sa mga kampanyang militar. Napaka-interesante na ihambing ang cuneiform tablets-mga kasunduan sa pagbili at pagbebenta ng mga kamelyo sa iba't ibang panahon. Kung noong ika-8 siglo. BC. ang isang kamelyo ay nagkakahalaga ng halos 900 gramo ng pilak sa Asiria, pagkatapos noong panahon ni Ashurbanipal, nang ang Asiria ay mas mayaman at mas makapangyarihan kaysa dati, ang halaga ng hayop na ito ay hindi hihigit sa 5 gramo ng pilak - napakarami sa kanila ay dinala mula sa militar mga kampanya. Ang mga kabayo ay ginamit halos eksklusibo para sa mga layuning militar - bilang mga nakasakay na hayop at sa mga pangkat ng mga karwaheng pandigma.

Dahil sa klima, na hindi gaanong mainit kaysa sa Babylonia, naging posible ang pagtatanim ng mga taniman sa Asiria. Lumago ang mga ubas sa mga bulubunduking rehiyon. Maraming tagapamahala ng Asiria ang nagtatag ng mga tunay na botanikal na hardin malapit sa palasyo, kung saan tumubo ang mga puno at halaman mula sa iba't ibang bansa. Halimbawa, iniutos ni Sennacherib ang paglikha ng isang artipisyal na hardin sa Ashur, na sumasakop sa isang lugar na 16,000 metro kuwadrado. m. Ang mga espesyal na kanal ng patubig ay konektado sa hardin na ito. Ang mga katulad na hardin ay madalas na matatagpuan sa malalaking lupain ng mga marangal na Assyrian.

Sa pangkalahatan, ang agrikultura ng Asiria ay hindi gaanong naiiba sa karatig na Babylonia. Ang parehong mga bansa ay ginamit ang mga nagawa ng mga dating naninirahan sa Mesopotamia - ang mga Sumerians, na ang mga sinaunang kanal ay regular pa ring nagsu-supply ng tubig sa mga lupang taniman. Ngunit ang mga siglo ng mga digmaan at pagsalakay ng mga nomadic na tribo ay humantong sa katotohanan na ang isang mahalagang bahagi ng dating malawak na sistema ng irigasyon ng Sumer ay nawasak, ang lupa ay naging asin at naging hindi angkop para sa lumalagong malambot na trigo. Samakatuwid, ang batayan ng pagkain para sa mga naninirahan sa Mesopotamia - parehong hilaga at timog - ay barley, isang mas nababanat na pananim.

Mga likha

Ang mga Assyrian ay nagpatibay ng mga kasanayan sa paggawa, tulad ng maraming iba pang mga bagay, mula sa mga Babylonians, tulad ng ginawa nila mula sa mga Sumerian sa kanilang panahon. Bilang karagdagan sa kanilang sariling mga manggagawa, tiniyak ng mga tagapamahala ng Asiria, kasama ang kanilang mga digmaan ng pananakop, ang patuloy na pagdagsa ng mga sapilitang artisan mula sa mga nasakop na rehiyon sa bansa. Kaya naman, ang mga crafts at applied arts sa Asiria, lalo na sa panahon ng pinakadakilang kasaganaan nito, ay napakaunlad.

Ang Assyria ay mayaman sa bato - isang materyales sa gusali na lubhang mahirap makuha sa Sumer at Babylon. Ang mga kuta ng Asiria, mga palasyo na may makapangyarihang mga pader ng kuta, na ang mga guho nito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, ay nagpapatotoo sa mataas na antas ng pag-unlad ng sining ng gusali at arkitektura ng estado ng Asiria.

Sa makabuluhang sa mas malaking lawak, kaysa sa Babylon, laganap ang monumental na iskultura sa Asiria. Ang apog ay minahan sa mga quarry malapit sa Nineveh, kung saan inukit ang mga estatwa ng mga hari at ang sikat na pakpak na toro. Naglalakad ako , mga tagapag-alaga ng palasyo.

pupunta ako - ang salitang ito ay tumutukoy sa Assyro-Babylonian cuneiform archive ng mga mythological creature sa anyo ng mga pakpak na toro na may katawan ng tao at mga paa ng leon. Karaniwang inilalagay ang mga estatwa ng Shedu sa pasukan ng palasyo ng hari.

Ang pagproseso ng metal, na napakalaking kahalagahan sa buhay ng estado ng militar na Assyria, ay umabot sa napakataas na antas ng pag-unlad. Ang tanso at tanso, ang mga pangunahing metal ng panahon ng Sumerian, ay natagpuan sa Assyria noong ika-8 siglo. BC. naging laganap kapwa sa usaping militar at sa agrikultura at sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga kagamitang bakal - asarol, araro, pala - ay naging pang-araw-araw na pangyayari, at ang presyo ng bakal ay bumaba nang malaki. Dahil sa malawakang paggamit ng bakal, nagsimulang umunlad ang mga uri ng inilapat na sining tulad ng paghabol sa metal at paghahagis. Ang craft ng panday ay naging mas kumplikado.

Sa mga inilapat na likhang sining na naimbento ng mga Assyrian, ang mga inihurnong brick na natatakpan ng maraming kulay na glaze o mga pattern ay naging napakahalaga para sa buong Mesopotamia - mga tile na pinalamutian ang mga dingding ng mga palasyo at templo. Kasunod nito, ang sining ng paggawa ng mga tile ay naging laganap sa Babylon, pagkatapos ng pagbagsak ng Asiria. Ang gayong mga tile, halimbawa, ay ginamit upang palamutihan ang mga dingding at mga pintuan sa harapan ng Babilonya mismo noong panahon ng Neo-Babylonian na kaharian. Ang mga Persiano at mga Arabo na naninirahan sa mga lugar na ito ay nagpatibay din ng sining ng paggawa ng mga tile mula sa mga manggagawang Assyrian.

Kalakalan at kalsada

Ang posisyong heograpikal ng Assyria ay lubhang kapaki-pakinabang - ang mahahalagang ruta ng kalakalan ay dumaan sa Hilagang Mesopotamia, na matagal nang nag-uugnay sa Sumer at Babylonia sa mga estado ng Mediterranean. Samakatuwid, ang kalakalan ay palaging isa sa pinakamahalagang pinagmumulan ng kaunlaran ng bansa.

Ang mga mangangalakal - parehong mga Assyrian at mga dayuhan - ay nagdala ng iba't ibang uri ng kalakal sa bansa. Ang kahoy, ang pinakakaunting materyales sa pagtatayo na ginamit sa Gitnang Silangan, ay dumating sa Asiria mula sa Phoenicia at Lebanon. Ang mga cedar ng Lebanese, na ang katanyagan ay dumagundong sa buong Silangan bilang isang hindi maunahang kahoy para sa pagtatayo, ay ginamit sa pagtatayo ng mga palasyo at templo - kapwa bilang mga beam at haligi na nagdadala ng pagkarga, at para sa dekorasyon ng panloob na dekorasyon ng mga lugar. Ang mga Syrian, lalo na ang Damascus, ay nagtustos sa mga pinuno ng Asiria ng insenso, insenso at mahahalagang langis. Ang Phoenicia, isa sa pinakamayamang kapangyarihan sa Mediterranean, ay pinagmumulan ng garing at mga produktong gawa mula rito - inukit na inlay para sa mga kasangkapan, pigurin at iba pang bagay. Ang mga Assyrians mismo ay halos walang kasanayan sa paggawa sa materyal na ito - ang mga elepante, na natagpuan sa timog Mesopotamia noong sinaunang panahon, ay nawala na sa Mesopotamia sa panahong ito.

Ang aktibong aktibidad sa kalakalan ay isinagawa hindi lamang sa labas ng Assyria, kundi pati na rin sa loob ng bansa. Ang mga dokumento sa pagbebenta at pagbili ng lupa, bahay, alagang hayop o alipin ay saganang matatagpuan ngayon sa mga guho ng mga archive ng estado ng mga pinuno ng Asiria.

Ang nasabing maunlad na kalakalan, sa anumang paraan ay mas mababa sa aktibidad ng negosyo ng mga mangangalakal ng tamkar ng Sumerian-Akkadian, ay nangangailangan ng isang mahusay na binuo na network ng mga kalsada. Isa sa mga pangunahing ruta ng transportasyon sa Asiria ay, siyempre, mga ilog. Ang Tigris, Euphrates, at iba pang medyo malalim na ilog at artipisyal na mga kanal ay malawakang ginagamit para sa pagdadala ng mga kalakal sa kelekah At guffah , ang dalawang pangunahing uri ng barko na kilala ng mga Assyrian.

Kelek - isang balsa na gawa sa makapal na bundle ng mga tambo.

Guff - isang bangka na may kahoy na frame, na natatakpan ng katad.

Ang mga sasakyang ito, na medyo simple sa disenyo, ay naging posible na magsagawa ng nabigasyon pangunahin sa pamamagitan ng pagbabalsa sa ilog, iyon ay, hindi sa timog ng Babilonya.

Ang buong Asiria ay nasalikop sa isang network ng mahusay na itinatag na mga ruta ng caravan na humantong sa hilaga sa mga daungan ng Phoenician, sa Armenia, sa Syria, kung saan ang mga barko ay naglayag sa dagat patungo sa Ehipto at sa mga isla ng Dagat Mediteraneo. Ang mga ruta ng caravan ay nag-uugnay sa Assyria sa halos lahat ng mga pangunahing sentro ng kalakalan sa Silangan - Damascus, Tyre, Palmyra, at marami pang ibang mga lungsod.

Ngunit hindi lamang mga mangangalakal ang nangangailangan ng magagandang daan. Ang patuloy na mga digmaang isinagawa ng mga hari ng Asiria ay nangangailangan ng hindi lamang matatag, ngunit matibay, sementadong mga kalsada kung saan ang malalaking hukbo ay madaling at mabilis na mailipat. Natuto ang mga Asiryano na gumawa ng mahuhusay na mga kalsada, isang kasanayan na nang maglaon ay pinagtibay ng mga Persiano kasama ng kanilang pagkilala sa estratehikong kahalagahan ng magagandang daan. Sa mga pangunahing kalsada ay may mga patrol ng mga guwardiya na nagpoprotekta sa kalsada mula sa pagkawasak, at ang mga merchant caravan na sumusunod dito mula sa mga pag-atake ng mga magnanakaw. Sa mga rehiyon ng disyerto ng bansa, ang mga maliliit na garison ay naka-post sa mga kalsada at hinukay ang mga balon. Ang mga garrison ay maaaring magpadala ng mga mensahe sa isa't isa gamit ang mga apoy - ang gayong mabilis na sistema ng babala ay napakahalaga, lalo na sa militarisadong estado na ang Assyria ay nasa buong siglo ng pagkakaroon nito. Bilang karagdagan sa sistema ng signal fires, pinahintulutan ng isang binuo na network ng mga kalsada ang mga pinuno ng Assyria na mag-organisa ng isang uri ng "serbisyo ng koreo". Ang mga mensahero ay nagdadala ng mga maharlikang mensahe sa mga gobernador at mga utos sa lahat ng rehiyon, at sa bawat pangunahing lungsod ay may isang opisyal na namamahala sa pagpapadala ng mga liham sa hari.

Ang kahalagahan ng mga tagapamahala ng Asiria na nakakabit sa mga kalsada ay maaaring patunayan ng hindi bababa sa isa sa mga inskripsiyon na ginawa ni Esarhaddon sa bagong itinayong Babilonya. espesipikong ipinaalam ng haring Asirya sa kaniyang mga inapo na “binuksan niya ang mga daan ng lunsod sa apat na direksiyon upang ang mga Babilonyo ay makipag-ugnayan sa lahat ng bansa.” Minsan ang mga kalsada ay ginawa para sa isang tiyak na pangangailangan - noong ika-12 siglo BC. Inutusan ko ang Tiglath-pileser na magtayo ng isang kalsada “para sa mga tropa at kariton” noong isang digmaan sa isa sa mga kalapit na estado. Alam din ng mga Assyrian kung paano gumawa ng mga tulay - kahoy at bato.

Kulturang Assyro-Babylonian

Mga tagapagmana ng "blackheads"

Ang panahon ng Assyro-Babylonian ay isa sa pinakamahalaga sa kasaysayan ng Mesopotamia at sa buong Gitnang Silangan. Sa panahong ito, sa wakas ay nabuo ang isang uri ng estado, na, na may maliliit na pagbabago, ay umiral sa Gitnang Silangan sa napakatagal na panahon. Ang fine art ay nakatanggap ng makabuluhang pag-unlad, na sumusulong sa diskarte at kasanayan. Ang kultural at makasaysayang papel ng Assyria at Babylon ay napakahusay sa konteksto ng pag-unlad ng Gitnang Silangan at para sa buong sibilisasyon ng mundo.

Sa kabila ng panlabas na makasaysayang paghaharap sa pagitan ng dalawang estado, lubos na katanggap-tanggap na pag-usapan ang tungkol sa isang kulturang Assyro-Babylonian. Ang pangunahing argumento para dito ay ang pagkakaisa ng wika. Parehong nagsasalita at nagsulat ang mga Assyrian at Babylonians sa Akkadian, ang kanilang mga literatura ay nakabatay sa iba't ibang antas sa parehong mga mapagkukunan, at ang kanilang mga paniniwala ay halos magkatulad. Ang mga pangunahing proseso ng kasaysayan na naganap sa dalawang estadong ito ay nagpapakita ng kanilang pagkakapareho nang mas malinaw kaysa, sabihin nating, ang pagkakapareho ng mga mitolohiyang plot.

Ngunit ang kulturang ito ay hindi lumitaw nang wala saan. Kapag nag-aaral ng sining ng Assyro-Babylonian, panitikan, relihiyon, anumang aspeto ng pribado at pampublikong buhay ng mga naninirahan sa Mesopotamia noong ika-2-1 sanlibong taon BC, dapat laging tandaan na ang pundasyon para sa kulturang ito ay pangunahin ang mga tagumpay ng "mga blackheads. ” - ang mga Sumerian.

Ang kulturang Assyro-Babylonian ay isang mahusay na halimbawa ng pagpapatuloy at pagbabago sa pag-unlad ng kultura. Ang mga pangunahing tampok ng sistemang panlipunan, istrukturang pang-ekonomiya, pananaw sa relihiyon - lahat ng ito ay pinagtibay mula sa mga Sumerian ng mga naninirahan sa Mesopotamia sa ibang pagkakataon. Ang mga tribo ng mga nomad, na paulit-ulit na nangaagaw ng kapangyarihan sa mga indibidwal na lungsod at buong rehiyon ng sinaunang Sumer, sa kalaunan ay pinagtibay ang kanilang kultura, pagsulat, at mayamang tradisyong pampanitikan mula sa mga natalo.

Ngunit ang "pag-ampon" ay hindi nangangahulugang "bulag na kopya." Ang mga taong Semitic na nanirahan sa teritoryo ng Mesopotamia sa simula ng ika-2 milenyo BC ay nag-proyekto ng sining, mitolohiya at buong kultura ng mga Sumerian sa kanilang pananaw sa mundo. Napakahusay na pinagsama ng panteon ng Sumerian ang mga paniniwala ng mga sinaunang tribong Semitiko, na walang pagtatanggol laban sa pagsalakay ng mga elemento gaya ng mga Sumerian, at pangunahin ding nagdiyos ng mga puwersa ng kalikasan.

Ang iba't ibang pang-agham na kaalaman ng mga Sumerians - astronomical, mathematical, medikal, pati na rin ang inilapat (agrotechnical, architectural) - salamat sa patuloy na tradisyon ng templo, naabot ang mga pari ng Babylonian at Assyrian na mga diyos sa isang hindi nagbabago at pinayaman na anyo.

Ngunit, marahil, ang pangunahing bagay na pinagtibay ng kulturang Assyro-Babylonian mula sa mga Sumerian ay ang pagsulat. Sa totoo lang, ang pagsusulat ang nagsisiguro sa pagpapatuloy ng dalawang kultura. Una, sa pagliko ng ika-3 at ika-2 millennia BC, sa panahon ng kaharian ng Akkadian at ng mga Sargonid, ang wikang Akkadian ay nakatanggap ng nakasulat na wika batay sa Sumerian cuneiform. Sa panahong ito, gayundin sa ibang pagkakataon, ang mga pangunahing akdang pampanitikan, mito, karamihan sa kaalamang siyentipiko at iba pang mga tagumpay ng kulturang Sumerian ay isinulat sa mga wikang Akkadian at Sumerian. Ang lahat ng ito ay naging batayan ng kulturang Assyro-Babylonian.

Ngunit, bilang karagdagan sa pagpapatuloy, ang pag-unlad ay mahalaga para sa anumang kultura. Ang kulturang Mesopotamia noong panahon ng Assyro-Babylonian ay gumawa ng pag-unlad na ito. Isang makabuluhang hakbang pasulong, kumpara sa mga Sumerian, ay ginawa sa mga crafts, sa construction, at sa applied arts. Ang mga pangunahing uso sa sining ay nanatiling pareho, ngunit ang kanilang artistikong anyo ay ginagawang posible na hindi mapag-aalinlanganan na matukoy kung aling kultura - Sumerian o Assyro-Babylonian - kabilang ang isang partikular na gawain. Ang sining ng Assyro-Babylonian ay mas monumental, sa maraming paraan ay mas makatotohanan mula sa masining na pananaw, kaysa sa Sumerian.

Sa sinaunang Mesopotamia ay walang teorya ng estado, na nilikha lamang nang maglaon, sa Greece. Ngunit ang pagsasanay ng estado, ang sistema epektibong pamamahala isang malaking kapangyarihan ang napakahusay na binuo kapwa sa kapangyarihan ng Asiria at sa Babylonia. Ang mga nakahiwalay na lungsod-estado ng Sumerian ay pinalitan ng isang ganap na bagong uri ng pamahalaan - na may matibay na hierarchical na istraktura, na may malawak na burukratikong kagamitan, na may ganap na pagpapasakop sa hari. Ang isang klasikong halimbawa ng sinaunang despotismo sa Silangan ay ang kaharian ng Assyrian. Ang kaharian ng Persia ay kasunod na itinayo sa parehong prinsipyo, na ang mga pinuno, tulad ng mga hari ng Asiria, ay nagawang sakupin ang halos lahat ng Asya.

Ang kulturang Assyro-Babylonian ay may napakahalagang papel sa pagbuo ng Mesopotamia sa mga susunod na panahon, at nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa kasaysayan ng sining ng daigdig. Ang monumentalismo ng Assyro-Babylonian sculpture, sa partikular, ay higit na tinutukoy ang estilistang pag-unlad ng kultura ng Sinaunang Persia, kapwa sa kanyang kaarawan at kalaunan. At maraming mga elemento ng artistikong kultura ng Sinaunang Mesopotamia ang umabot sa kasalukuyang araw na halos hindi nagbabago - una sa lahat, siyempre, glyptic - inukit na mga silindro ng bato, na noong sinaunang panahon ay nagsisilbing mga personal na selyo, at ngayon ay ginagamit ng mga kababaihan ng Middle Eastern na eksklusibo bilang mga dekorasyon.

Mga Diyos - mga estranghero at sa atin

Sa mga terminong pangrelihiyon, ang kulturang Assyro-Babylonian na pinagtibay mula sa mga Sumerian pangunahin ang kulto ng Inanna-Ishtar, Venus. Ang pagsamba sa diyosa na ito ay malapit na nauugnay sa mga primitive na paniniwala sa inang diyosa, ang nagbibigay ng buhay at pagkamayabong.

Sa totoo lang, ang mitolohiyang Sumerian, sa mas huling bersyon nito, na pinayaman ng mga diyos ng Akkadian, ang naging batayan ng mitolohiyang Assyro-Babylonian, bagama't may ilang mahahalagang pagbabago.

Upang magsimula, walang mga sanggunian sa aktwal na Semitic na mga diyos sa Mesopotamia; ang lahat ng mga diyos ng Akkadian ay sa isang paraan o iba pang hiniram mula sa mga Sumerian. Kahit sa panahon ng kaharian ng Akkadian, nang ang mga pangunahing alamat ay isinulat sa Sumerian at Akkadian, ang mga ito ay mga alamat ng Sumerian, at ang mga diyos sa mga tekstong ito ay may pangunahing mga pangalang Sumerian. Kaya't ang modernong kaalaman sa mitolohiya ng Akkadian ay higit na inaasahan mula sa mga paniniwala ng Babylonian.

Ang pangunahing teksto na tumutulong sa muling pagbuo ng sistema ng paniniwala ng Assyro-Babylonian ay ang epikong tula na "Enuma elish," na pinangalanan pagkatapos ng mga unang salita na nangangahulugang "Kapag nasa itaas." Ang tulang ito ay nagbibigay ng larawan ng paglikha ng mundo at tao, katulad ng Sumerian, ngunit mas kumplikado kung ihahambing dito. Ang mga Babylonians ay bumuo ng medyo kumplikadong mga konsepto ng relihiyon, tulad ng pagkakaroon ng ilang henerasyon ng mga diyos, ang mas bata sa kanila ay nakikipaglaban sa mga matatanda at natalo sila. Ang papel ng "nakababatang" henerasyon sa labanang ito ay itinalaga sa mga diyos ng Sumerian, kung saan nagmula ang lahat ng mga diyos ng Babylonian pantheon, na nagsimula kay Marduk, kataas-taasang diyos. Sa mga Assyrian, ayon dito, si Ashur ang pumalit kay Marduk.

Ang hilig mag-single out ng isa kataas-taasang diyos, na namumuno sa lahat ng iba, ay direktang nauugnay sa panlipunang pag-unlad ng Mesopotamia sa panahon ng Assyro-Babylonian. Ang pag-iisa ng bansa sa ilalim ng pamumuno ng iisang pinuno ay ipinapalagay ang pagkakaisa ng mga paniniwala sa relihiyon, ang pagkakaroon ng isang pinakamataas na pinuno ng diyos na maglilipat ng kanyang kapangyarihan sa mga tao sa nararapat na hari. Sa mga diyos, tulad ng sa mga tao, ang sistemang komunal ay pinalitan ng isang despotikong monarkiya.

Ang tema na karaniwan sa mga alamat ng Sumerian-Akkadian at Assyro-Babylonian ay ang pandaigdigang baha. Sa parehong mga kaso, ang balangkas ay pareho - ang mga diyos, na nagagalit sa mga tao, ay nagpadala ng isang bagyo sa lupa, sa ilalim ng tubig kung saan ang lahat ng nabubuhay na bagay ay namamatay, maliban sa isang matuwid na tao kasama ang kanyang pamilya, na naligtas salamat sa ang pagtangkilik ng isa sa mga pangunahing diyos.

Kapansin-pansin, ang lahat ng mga alamat ng baha sa Mesopotamia ay nauugnay sa malakas na pag-ulan na ipinadala ng mga diyos. Ito, walang alinlangan, ay namamalagi sa paliwanag para sa paggalang kung saan ang mga diyos ng masamang panahon, mga bagyo at hangin ay ginagamot sa Mesopotamia sa lahat ng mga panahon. Mula noong panahon ng Sumerian, ang kakayahang mag-utos ng mga mapanirang bagyo at hangin ay naiugnay, bilang karagdagan sa mga "espesyal" na mga diyos, sa lahat ng mga kataas-taasang diyos - lalo na sina Enlil at ang kanyang mga anak na sina Ningirsu at Ninurta.

Ang mitolohiyang Assyro-Babylonian ay naiiba sa Sumerian lalo na sa halos hindi ipinakilala ng mga Babylonians at Assyrians ang mga bayani-demigod na pinagmulan ng tao sa panteon. Ang pagbubukod ay, marahil, si Gilgamesh. At halos lahat ng mga alamat tungkol sa mga taong naging kapantay ng mga diyos sa panitikang Assyro-Babylonian ay may malinaw na tinukoy na pinagmulang Sumerian. Ngunit ang mga diyos ng Babylonian at Assyrian ay gumagawa ng higit na dakilang mga gawa kaysa sa mga Sumerian.

Ang paglitaw ng isang bagong anyo ng pamahalaan ay nakaapekto hindi lamang sa pangkalahatang katangian ng mitolohiyang Assyro-Babylonian. Sa panahon ng Assyro-Babylonian, lumilitaw ang konsepto ng "personal" na mga diyos. Kung paanong ang isang hari ay nagsisilbing tagapagtanggol at patron ng sinuman sa kanyang mga nasasakupan, ang bawat nasasakupan ay may kanya-kanyang diyos na tagapag-alaga, o kahit na marami, na ang bawat isa ay sumasalungat sa isa o ibang grupo ng mga demonyo at masasamang diyos na umaatake sa mga tao.

Ang pangkalahatang istraktura ng Mesopotamia pantheon ay nanatiling hindi nagbabago mula noong panahon ng Sumerian - tatlong kataas-taasang diyos, kung saan ang konseho ng mga kataas-taasang diyos (pito o labindalawang diyos na namumuno sa ilang mga natural na puwersa at phenomena) ay nasa ilalim. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang kataas-taasang diyos ay naging pokus ng mga pangunahing pwersa at kapangyarihan sa mundo. Kaya, ang Babylonian Marduk sa kalaunan ay pinagsama ang mga tampok ng mga sinaunang diyos tulad ng Enki at Enlil, at kalaunan ay halos lahat ng "banal na kapangyarihan" ​​ay nagsimulang maiugnay sa kanya. GANOON din ang nangyari sa Asiria, kung saan ang Ashur sa wakas ay naging halos isang diyos. Gayunpaman, dapat tandaan na ang Asiryano-Babylonian monolatry, na nag-iisa sa isang diyos-namumuno, ay hindi kailanman naging monoteismo, na likas sa isang binibigkas na anyo sa sinaunang mga paniniwalang Hebreo at Hudaismo sa pangkalahatan.

Batay sa mga tekstong cuneiform noong panahong iyon, halos nagawang muling likhain ng mga makabagong siyentipiko ang larawan ng uniberso gaya ng nakita ito ng mga Babylonians at Assyrians. Ayon sa kanilang mga ideya, ang buong mundo ay lumutang sa ilang uri ng pandaigdigang karagatan. Ang lupa ay parang balsa, at ang arko ng langit ay natakpan na parang simboryo. Ang kalangitan ay nahahati sa tatlong bahagi - "ang itaas na kalangitan, kung saan nakatira ang ama ng mga diyos na si Anu, ang gitnang kalangitan, na pagmamay-ari ni Marduk, at ang mas mababang kalangitan, ang tanging nakikita ng mga tao. Sa itaas ng kalangitang ito ay may apat pa. Ang Buwan at ang Araw ay matatagpuan doon, at ang liwanag ay bumababa sa lupa mula roon. Ang makalangit na simboryo ay nababakuran mula sa mga alon ng mga karagatan ng mundo sa pamamagitan ng isang mataas na kuta ng lupa. Ang lupa at langit ay konektado sa pamamagitan ng malalakas na lubid na nakatali sa mga peg na itinutulak sa mga gilid ng lupa (sa isip ng mga paring astronomer ng Babylonian, ang mga lubid na ito ay nakikita ng mga tao bilang Milky Way).

Ang lupa, tulad ng langit, ay nahahati sa tatlong bahagi. Ang itaas na antas, na pag-aari ng Enlil, ay pinaninirahan ng mga tao at hayop. Ang gitnang baitang ay mga tubig sa ilog at mga bukal sa ilalim ng lupa na pagmamay-ari ni Eya, isa sa tatlong pinakamataas na diyos. Sa wakas, ang pangatlo, mas mababang antas ay ang domain ng Nergal, ang kaharian sa ilalim ng lupa kung saan nakatira ang lahat ng mga diyos sa mundo.

Ang langit, ayon sa mga ideya ng Assyro-Babylonian, ay isang prototype ng lahat ng bagay na umiiral sa lupa. Lahat ng lungsod at bansa, lahat ng pinakamalaking templo ay may sariling makalangit na imahe. Ang plano ng Nineve, halimbawa, ay naisulat na sa langit mula pa noong simula ng panahon. Ang Khrpam ng Marduk, na matatagpuan sa "gitnang kalangitan," ay eksaktong doble ang laki ng katapat nito sa lupa. Sa langit, tulad ng sa lupa, may mga bansang kilala sa mga naninirahan sa Mesopotamia, at ang kanilang kamag-anak na lokasyon ay kasabay ng totoong pampulitikang mapa ng rehiyon.

Kaya, ang mitolohiyang Assyro-Babylonian ay kumakatawan, kung ihahambing sa Sumerian-Akkadian, isang hakbang pasulong patungo sa pagbuo ng isang relihiyong monoteistiko. Ang patriarchal, communal character ng Sumerian pantheon ay hindi nakakahanap ng suporta sa panahon ng mahigpit na sistema ng estado ng mga kaharian ng Mesopotamia. Ang magkakaibang mga paniniwala ay pinagsama sa isang pinag-isang sistema ng mga pananaw na may medyo kumplikadong mga panloob na koneksyon.

Mesopotamia at mga alamat sa Bibliya

Ang kulturang Assyro-Babylonian, pati na rin ang Sumerian na nauna rito, ay nagtago ng maraming sorpresa para sa mga siyentipikong Europeo mula sa kanilang pagtuklas noong ika-18 siglo. Ang pangunahin sa mga sorpresang ito ay naging nauugnay sa Bibliya - isang aklat na sa loob ng maraming siglo ay itinuturing na isang tunay at hindi mapag-aalinlanganan na makasaysayang aklat, ang pinakalumang sagradong teksto na kilala sa sangkatauhan.

Sa loob ng ilang panahon, mula noong simula ng gawaing arkeolohiko sa Gitnang Silangan, ang data ng Bibliya ay nakumpirma lamang, na sa kanyang sarili ay isang pandamdam para sa mga siyentipikong Europeo na nahawaan ng pag-aalinlangan sa Banal na Kasulatan. Lumalabas na talagang may mga lungsod at tribo na nakasulat sa Bibliya - Babylon at Nineveh, ang mga tao ng mga Hittite at mga Chaldean .

mga Chaldean (Khaldu) - Mga tribong Semitiko na naninirahan sa timog ng Mesopotamia, timog ng Babylon. Si Nabopolassar, ang nagtatag ng Neo-Babylonian na kaharian, ay nagmula sa mga Chaldean.

Ang mga pangalan ng mga hari sa Bibliya - Nebuchadnezzar, Nimrod - ay hindi kathang-isip; ang mga pangalang ito ay iginuhit noong unang panahon ng mga tagapagtayo ng mga templo at palasyo ng Mesopotamia. Ang kuwento ng baha ay nakumpirma na - sa malalim na mga layer ng lupa, sa panahon ng paghuhukay ng Sumerian na lungsod ng Ur, ang mga arkeologo ay natitisod sa isang siksik na layer ng putik na dalawa at kalahating metro ang kapal, na maaaring mapunta sa mga lugar na ito lamang. kung ito ay hinugasan ng malalaking alon ng dagat o umapaw sa mga pampang nito at binaha ang buong lambak ng ilog.

Ngunit pagkatapos mahulog sa mga kamay ng mga mananaliksik noong ika-19 na siglo ang mga sulatin ng Assyro-Babylonian at matagumpay na natukoy, naging malinaw sa mga siyentipiko na marami sa mga alamat sa Bibliya ay sa katunayan ay ni-recycle lamang na mga alamat ng isang tao na mas sinaunang panahon kaysa sa mga Hudyo. Habang parami nang parami ang mga tablet na may mga tekstong cuneiform na lumitaw mula sa mga paghuhukay, parami nang parami ang mga paghiram na natuklasan ng mga may-akda ng Bibliya mula sa kulturang Sumerian-Akkadian at Assyro-Babylonian. Narito ang ilan sa mga paghiram na ito - ang pinakatanyag sa mga kuwento sa Bibliya na kasama sa Aklat ng Genesis - ang kasaysayan ng mga sinaunang Hudyo.

Si Abraham, isa sa mga ninuno ng mga Judio, ay nagmula sa “Ur ng mga Caldeo,” kung saan siya kumuha ng mga panukat ng timbang, gaya ng siklo (siklo) at mina, na nang maglaon ay lumaganap sa buong Silangan. Sa parehong Uruk, nanalangin ang mga ninuno ni Abraham sa "gintong guya" na isinumpa ng Bibliya - isang toro, ang pinakamatanda sa mga simbolo ng pagkamayabong at lakas na karaniwan sa Gitnang Silangan.

Ang alamat sa Bibliya tungkol sa pandaigdigang baha at ang kaligtasan ng matuwid na si Noe kasama ang kanyang pamilya at mga hayop ay hiniram din ng mga Hudyo mula sa mga Sumerian. Sa timog Sumer, noong sinaunang panahon, isang alamat ang isinulat tungkol sa kung paano nagpasya ang mga diyos na parusahan ang mga taong tumigil sa paggalang sa mga makalangit na lumikha. Tanging ang pinuno ng lungsod ng Shuruppak, Ut-napishtim, na nakatanggap ng babala mula sa kataas-taasang diyos na si Anu, ang nakaligtas sa baha. Mga Detalye ng Sumerian at alamat sa Bibliya halos ganap na tugma.

Ang alamat sa Bibliya tungkol kay Moises, na inilagay ng kanyang ina sa isang basket na may alkitran at itinapon sa tubig upang iligtas ang kanyang iligal na anak mula sa kamatayan, ay misteryosong inuulit ang kuwento ng unang pinuno ng Mesopotamia - si Sargon na Sinaunang, na inilarawan ang kanyang sariling pagkabata sa eksaktong ito. paraan.

Sa mga aklat ng bibliya at sa mga susunod na gawa ng mga Hudyo na teologo at mga Kristiyanong may-akda, ang pangalan ni Astarte, ang mythical mistress of vice, ay madalas na binabanggit. Hindi mahirap mapansin na si Astarte ay ang Babylonian Ishtar, ang Sumerian Inanna, ang diyosa ng pag-ibig, na, salamat sa Bibliya, nakuha ang katayuan ng isang sinumpaang diyos sa loob ng maraming siglo. Mahirap sabihin nang may katiyakan kung bakit ang isa sa mga pinakalumang paniniwala ng sangkatauhan ay nakakuha ng ganoong negatibong konotasyon sa Bibliya, ngunit ang katotohanan ay nananatili na ang mga sinaunang Hudyo ay hindi kumikilala ng isang diyos maliban kay Yahweh, at isinumpa ang lahat ng iba pang mga diyos at diyosa.

Natuklasan ng mga modernong iskolar ng relihiyon ang maraming pagkakatulad sa simbolismo ng mga alamat ng Sumerian-Akkadian at Assyrian-Babylonian, sa isang banda, at mga kuwento sa Bibliya, sa kabilang banda. Ang ahas bilang isang bagay ng relihiyosong galit sa parehong kultura, ang toro - maraming mga simbolo ang lumipas mula sa mitolohiya ng Mesopotamia hanggang sa mitolohiya ng Bibliya. Ngunit ang paksang ito mismo ay napakalawak na nararapat sa isang hiwalay na pag-aaral. Bukod dito, medyo matagumpay na mga pagtatangka na ginawa upang pag-aralan at ayusin ang mga pagkakatulad sa pagitan ng tradisyon ng Bibliya at mga alamat ng Mesopotamia.

Nang magsalita ang mga guho

Ang kasaysayan ng Sinaunang Mesopotamia na alam natin ngayon - ang kasaysayan ng mga naglahong sibilisasyon na nagpasiya sa pag-unlad ng malawak na rehiyong ito sa mga darating na siglo, mga kulturang nagbigay sa sangkatauhan ng maraming napakahalagang kaalaman - ay malamang na hindi kumpleto kung wala ang kasaysayan ng pagtuklas. ng mga sibilisasyong ito. Kung hindi dahil sa dedikadong gawain ng mga arkeologo, lingguwista, mananalaysay, hindi natin malalaman ang tungkol sa sinaunang kasaysayan at isang daan sa kung ano ang alam natin tungkol dito ngayon. Samakatuwid, makatarungan lamang na maikling pag-usapan ang mga iyon, salamat sa kaninong mga pagsisikap, ang kasaysayan ng Sinaunang Silangan ay lumitaw mula sa mga siglo ng pagkalimot.

Una sa lahat, siyempre, dapat banggitin ang mga arkeologo. Mahigit sa isang henerasyon ng mga ito ang pinalitan sa mga guho ng sinaunang lungsod ng Mesopotamia, at ang mga pagtuklas ay nagpapatuloy, at ang sandali ay malamang na hindi darating kung kailan isusulat ang huling pahina ng sinaunang kasaysayan ng sangkatauhan.

Ang mga mananalaysay sa Europa ay naging interesado sa Silangan medyo matagal na ang nakalipas - noong ikalabing pitong siglo, nang ang mangangalakal na Italyano na si Pietro della Valle ay nagdala ng mga tablet na may kakaibang mga palatandaan ng cuneiform na inukit sa kanila sa Roma. Sa loob ng mahabang panahon, walang nakakaalam kung paano lumapit sa pagbabasa ng mga icon na ito; hindi man lang malinaw kung ito ay nakasulat o mga pattern lamang sa bato.

Unti-unti, parami nang parami ang gayong mga inskripsiyon na kinuha mula sa Sinaunang Persia, isang makapangyarihang estado kung saan ang mga sinaunang Griyego ay nagkakagalit, ay nahulog sa mga kamay ng mga mananaliksik, at sa kalaunan ay nasakop ni Alexander the Great, na sumakop sa kalahati ng mga bansang kilala sa kanyang oras. Ang mga sinaunang inskripsiyon ng Persia mismo ay naglalaman ng maraming posibleng pagtuklas, at sa lalong madaling panahon ay naging malinaw na ang mga teksto sa dalawang wika ay inukit sa parehong tableta - sinaunang Persian at ilang iba pa, mas sinaunang at kumplikado.

Ang unang tunay na seryosong hakbang patungo sa pag-decipher ng cuneiform ay ginawa ng English officer na si Henry Rawlinson. Noong 1837, una niyang kinuha ang gawain ng pag-decipher ng mga inskripsiyong cuneiform mula sa monumento hanggang kay Haring Darius I. Sa pagkakaroon ng kaalaman sa Arabic, nabasa ni Rawlinson ang inskripsiyon na ginawa sa Lumang Persian at ipinapalagay - medyo tama - na ang iba pang dalawang inskripsiyon, ginawa rin gamit ang mga palatandaang cuneiform, bagama't magkaiba ang mga balangkas, iisa ang pinag-uusapan nila. Inilatag ni Rawlinson ang batayan para sa pag-decipher ng mga inskripsiyon na nakasulat sa isang mas lumang wika, ngunit hindi niya magawang maunawaan ang mga ito.

Nang maglaon lamang ay iminungkahi ng mga linggwista na ang mga inskripsiyong ito ay maaaring gawin sa isa sa mga Semitic na wika - pagkatapos ng lahat, ito ay kilala mula sa Bibliya, ang pangunahing pinagmumulan ng impormasyon tungkol sa sinaunang mundo noong panahong iyon, na ang mga Semitic na wika ay mayroon. sinasalita sa Mesopotamia sa mahabang panahon. Sa tulong ng maraming lingguwista na nagsasalita ng mga modernong Semitic na wika, at lalo na ng mga eksperto sa Hebrew, posible na maunawaan ang mga unang inskripsiyon sa sinaunang wika.

Ang interes sa Sinaunang Silangan ay sumiklab nang may panibagong sigla. Sa kanilang mga pagtatangka na tumagos sa kapal ng panahon, iniwan ng mga siyentipikong Europeo ang kanilang mga silid-aralan sa unibersidad, armado ng mga pala at hinanap ang natatakpan ng buhangin na mga guho ng sinaunang mga lungsod.

Ang unang arkeologo na nagsimula ng mga paghuhukay sa Mesopotamia ay ang Italyano na doktor at diplomat na si Paul Emile Botta. Noong 1842, dumating siya sa mga bahaging ito, na nasa ilalim ng pamamahala ng Turko, bilang isang kinatawan ng gobyerno ng Pransya sa isa sa mga nasasakupang lalawigan. Ngunit ang tunay na misyon ni Bott ay hindi diplomatiko. Ang unang na-decipher na mga inskripsiyon sa mga sinaunang wika ay kinumpirma ang mga kuwento sa Bibliya tungkol sa hindi mabilang na mayaman at luntiang mga lungsod noong unang panahon. Ang gobyerno ng France, na nasasabik sa pagtuklas na ito, ay inutusan si Bott na hanapin ang biblikal na lungsod ng Nineveh, ang kabisera ng mga sinaunang hari ng Mesopotamia.

Ni Botta mismo o sinuman ang nakakaalam kung nasaan ang mga guho ng lungsod na ito - kahit na ang mga lokal na residente ng Arab ay hindi talaga makapagpapayo ng anuman. Sa loob ng higit sa isang taon, isinagawa ni Botta ang ganap na hindi matagumpay na paghuhukay ng mga burol na sumasakop sa buong lupain ng Mesopotamia nang sagana - ang mga libingan kung saan inilibing ang kultura ng tao. Desperado na siya nang biglang ngumiti sa kanya ang suwerte. Habang hinuhukay ang isa sa mga malalayong burol, natagpuan ni Botta ang mahusay na pagkakagawa ng mga tile ng alabastro, pagkatapos ay parami nang parami. Nakatagpo siya ng mga tapyas na luwad sa kasaganaan, na natatakpan ng mga letrang cuneiform. Ang mga tabletang ito ay nagdulot ng partikular na katakutan sa mga manggagawang Arabo na tumulong sa diplomat-arkeologo - mga ladrilyo na natatakpan ng mga demonyo at sinunog sa apoy ng impiyerno, gaya ng sinabi ng Koran, ang banal na aklat ng mga Arabo. Ang susunod na pagtuklas ay nagbunsod sa kanila sa mas malaking kakila-kilabot, at si Bott mismo ay sa wakas ay kumbinsido na ang sinaunang kabisera ng Asiria ay nasa harapan niya. Ito ay mga toro ng bato - na may balbas na ulo ng tao at malalakas na pakpak ng ibon sa kanilang mga likod. Dahil sa inspirasyon ng kanilang tagumpay, hinukay ni Botta at ng kanyang mga tagasunod ang isang burol malapit sa nayon ng Khorsabad sa loob ng ilang taon. Mula sa ilalim ng mga tambak ng buhangin at isang libong taong gulang na mga labi, ang mga balangkas ng isang malaking palasyo ay nagsimulang lumitaw, pinalamutian noong unang panahon ng mga inukit na alabaster na slab at glazed na mga brick. Ngunit naantala ang gawain, at pagkaraan lamang ng maraming taon, noong dekada thirties ng ika-20 siglo, natapos ng mga arkeologong Amerikano ang mga paghuhukay at nalaman na nagkamali si Botta. Hindi niya natagpuan ang Nineveh, ngunit isa pa, halos pantay na kahanga-hanga, bagaman ganap na hindi alam ng mga siyentipiko, ang lungsod ng Asiria - Dur-Sharruken, ang tirahan ni Haring Sargon II.

Ang karangalan ng pagtuklas ng Nineveh - isang lungsod na isinumpa ng mga propeta sa Bibliya, isang lungsod na ang pangalan ay umaakit sa mga mananaliksik na parang magnet - hindi kay Botta, kundi sa isang Englishman. Austin Henry Layard , na ilang taon lamang matapos ang pagkatuklas ni Botta ay dumating sa mismong mga burol na hinukay ng Italyano sa harap niya at hindi nagtagumpay.

Austin Henry Layard (kung hindi Layard, 1817 - 1894) - English archaeologist at diplomat.

Batay sa mga lokal na hindi kilalang alamat, sinimulan ni Layard ang mga paghuhukay sa bangkong iyon ng Tigris na hindi nahawakan ng mga manggagawa mula sa ekspedisyon ni Bott. At natagpuan niya - una ang lungsod Kalah at ang palasyo ni Haring Nimrod, kung kanino isinulat ng Bibliya, at sa lalong madaling panahon ang Nineveh, kasama ang mga palasyo nito at mga batong toro.

Kalah (Kalhu) - ang kabisera ng Assyria noong ika-9-8 siglo. BC.

Ngunit pagkatapos lamang ng kanyang pag-alis mula sa Mesopotamia, sa mga guho ng maharlikang palasyo ng Nineveh, natagpuan ang pangunahing kayamanan ng lungsod na ito - ang aklatan ni Ashurbanipal, ang huling pinuno ng Asiria bago ang makapangyarihang kaharian ay natangay sa balat ng lupa ng ang mga tropa ng mga Babylonians - ang walang hanggang karibal ng Assyria. Noong 1854, tatlumpung libong tapyas ng luwad ang natuklasan sa mga guho ng palasyo ng hari, na maingat na nakaimpake at na-export sa England. Dahil sa pagkatuklas ng napakahalagang materyal na ito, ang pag-aaral ng Asiryanong cuneiform ay nagsimula nang may panibagong sigla.

Kaagad na naging malinaw na ang Assyrian script ay mas kumplikado kaysa sa huling Persian cuneiform. Gumamit ang mga Persian ng apat na dosenang tanda; ang mga Assyrian ay may mahigit apat na raang katulad na mga tanda. Bilang karagdagan, kung sa mga Persiano ang isang icon ay nagpapahiwatig ng isang tunog, kung gayon ang mga Assyrian ay maaaring magpahiwatig ng isang pantig, isang grupo ng mga pantig, o kahit isang buong salita na may isang icon. Gayunpaman, ang mga siyentipiko mula sa lahat ng mga bansa sa Europa ay hindi sumuko sa pagsubok na basahin ang mga sinaunang teksto.

Si Henry Rawlinson, isang pioneer sa larangan ng cuneiform deciphering, at ang kanyang estudyanteng si George Smith ay lalong naging matagumpay dito. Ito ay si Smith noong 1872, habang nagbabasa ng mga tablet mula sa aklatan ng Ashurbanipal, na nakatagpo ng isang teksto na ganap na nagbago ng mga pananaw ng mga siyentipiko sa Bibliya at sa kasaysayan ng sangkatauhan mismo. Nabasa ni Smith ang alamat ng Asiria tungkol sa pandaigdigang baha - ang parehong isa na, ayon sa Bibliya, ay winasak ang lahat ng sangkatauhan, na naiwan lamang ang matuwid na si Noe. Ngunit ang teksto ng Assyrian ay mas matanda kaysa sa Bibliya. Nangangahulugan ito na bago pa man ang mga panahon ng bibliya, isang napakaunlad na kultura ang umiral sa Silangan, na ang mga mito at relihiyon ay hiniram ng mga Hudyo.

Ang teksto ng alamat ng baha sa Nineveh ay hindi kumpleto, at nagsimula si Smith sa isang bagong ekspedisyon sa Mesopotamia upang hanapin ang nawawalang mga tablet na may teksto. Sa kanyang mga paghahanap, nakatagpo siya ng isang medyo malaking koleksyon ng mga cuneiform na tableta, bagama't higit sa timog ng Nineveh, sa mga paghuhukay sa burol ng Jumjuma. Hindi ganap na nahukay ni Smith ang burol na ito, at pagkaraan ng ilang taon, isang ekspedisyong Aleman na pinamumunuan ng mananalaysay at arkeologo na si Robert Koldewey ang pumunta doon. Siya ang nagtungo sa Mesopotamia noong 1898, na may isang tiyak na gawain sa harap niya - upang mahanap ang biblikal na Babylon.

Ang mga pagtatangka na hukayin ang burol ng Jumjuma, kung saan natagpuan ni Smith ang tatlong libong maingat na nakaimpake sa mga sisidlang luad at perpektong napreserbang mga tablet, ay ginawa bago si Koldewey, ngunit siya ang may karangalan na matuklasan ang mga guho na ito, na - alinsunod sa mga inaasahan ng mga siyentipiko. mula sa lahat ng mga bansa - naging mga labi ng Babylon, "Gate of God," ang pinakamagandang lungsod ng Sinaunang Silangan.

Si Koldewey ay gumugol ng 18 taon sa Babylon, na nagbibigay sa mga mananaliksik - mga istoryador, mga istoryador ng sining, mga lingguwista - ng materyal para sa trabaho para sa maraming mga darating na taon. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, isa pa, hindi gaanong mahalagang pagtuklas ang ginawa - noong 1903, natuklasan ng archaeological expedition ni Walter Andre, katulong ni Koldewey, ang mga guho ng isang lungsod na maraming siglo na ang nakalilipas ay naging duyan ng dakilang kaharian ng Asiria. Ito ang lungsod ng Ashur, isang sagradong lugar para sa lahat ng Sinaunang Asiria, kung saan naroon ang mga libingan ng mga hari, ang templo ng diyos na Ashur - ang patron ng bansa, at ang templo ni Ishtar - Venus, ang Morning Star , ang diyosa na iginagalang ng mga Asiryano nang higit sa lahat. Tulad ng lahat ng mga lungsod ng Mesopotamia, ang Ashur ay pinalamutian ng isang multi-stage ziggurat - isang tore ng templo. Ang parehong Babylon at Ashur ay nagpakita sa mananaliksik ng maraming mga gawa ng sining - mga relief, figurine, na naging posible upang muling likhain ang isang kawili-wiling larawan ng buhay at mga pananaw ng mga sinaunang Assyrian at Babylonians.

Ang mas maraming cuneiform na teksto ay nahulog sa mga kamay ng mga siyentipiko, mas nalaman ng mundo ang tungkol sa mga sinaunang sibilisasyon na naninirahan sa isang desyerto, halos walang buhay, at dating maunlad na rehiyon. Sa ngayon, salamat sa mga pagsisikap ng ilang henerasyon ng mga arkeologo, istoryador at lingguwista, higit na posible na muling likhain ang larawan ng mga sinaunang sibilisasyon ng Mesopotamia - Sumerian-Akkadian at Assyrian-Babylonian. Maraming mga libro ang naisulat tungkol sa mga sibilisasyong ito - mula sa mga puro siyentipiko, na nakatuon sa mga espesyal na isyu ng Assyro- at Sumerology, hanggang sa mga sikat na libro sa agham, na sumasaklaw sa buhay at pang-araw-araw na buhay ng mga sinaunang tao, kung saan ang mga guho lamang ng mga dating magagandang palasyo, ang mga produkto ng mga bihasang artisan, at luwad ay umabot na sa kanilang mga inapo. mga tabletang natatakpan ng pattern ng mga wedges, hindi maintindihan sa unang tingin, ngunit may kakayahang magsabi ng marami tungkol sa mga minsang naglapat ng "pattern" na ito sa basang luad, pinatuyo ang tableta sa araw. , at itinago ito sa isang clay na "sobre", na nagpapanatili ng teksto nang mas matagal kaysa sa inaakala ng may-akda nito.

__________________________________________________

Ang Assyria ay isang rehiyon sa Gitnang Silangan na, sa ilalim ng Neo-Assyrian Empire, ay umabot mula sa Mesopotamia (modernong Iraq) hanggang Asia Minor (modernong Turkey) at pababa sa Ehipto. Ang imperyo ay nagsimula nang mahinhin sa lungsod ng Ashur (kilala bilang Subartu sa mga Sumerian), na matatagpuan sa Mesopotamia hilagang-silangan ng Babylon, kung saan ang mga mangangalakal na nakipagkalakalan sa Anatolia ay lalong yumaman, at ang kayamanan na ito ay nagbigay-daan sa lungsod na umunlad at umunlad. Ayon sa isang interpretasyon ng mga sipi sa Aklat ng Genesis sa Bibliya, ang Ashur ay itinatag ng isang lalaking nagngangalang Ashur, anak ni Shem, anak ni Noe, pagkatapos ng Dakilang Baha, na pagkatapos ay naghanap ng iba pang mahahalagang lungsod ng Asiria. Ito ay mas malamang na ang lungsod ay pinangalanang Ashur pagkatapos ng isang diyos ng pangalang iyon noong ika-3 milenyo BC; ang pangalan ng iisang diyos ang pinagmulan ng "Assyria". Ang biblikal na bersyon ng pinagmulan ni Ashur ay lumilitaw sa bandang huli sa makasaysayang rekord pagkatapos na tanggapin ng mga Assyrian ang Kristiyanismo, at samakatuwid ay pinaniniwalaan na isang muling interpretasyon ng kanilang maagang kasaysayan na higit na naaayon sa kanilang sistema ng paniniwala. Ang mga Assyrian ay isang Semitic na mga tao na orihinal na nagsasalita at sumulat ng Akkadian bago ang mas madaling gamitin na wikang Aramaic ay naging mas popular. Hinati ng mga mananalaysay ang pagbangon at pagbagsak ng Imperyo ng Assyrian sa tatlong yugto: ang "Old Kingdom", ang "Middle Empire" at ang "Late Empire" (kilala rin bilang Neo-Assyrian Empire), bagama't dapat tandaan na ang ang kasaysayan ng mga Assyrian ay nagpatuloy sa nakaraan at ang kasalukuyang mga Assyrian ay naninirahan sa mga rehiyon ng Iran at Iraq, gayundin sa iba pang mga lugar. Ang Imperyo ng Assyrian ay itinuturing na pinakadakila sa mga imperyo ng Mesopotamia dahil sa espasyo nito at sa pag-unlad ng burukrasya at mga estratehiyang militar na nagbigay daan dito na umunlad at umunlad.

LUMANG KAHARIAN
Bagama't ang lungsod ng Ashur ay umiral na mula noong ika-3 milenyo BC, ang mga natitirang guho ng lungsod na ito ay itinayo noong 1900 BC, na ngayon ay itinuturing na petsa ng pagkakatatag ng lungsod. Ayon sa mga unang inskripsiyon, ang unang hari ay si Thudiya, at ang mga sumunod sa kanya ay kilala bilang "mga hari na nanirahan sa mga tolda", na nag-aalok ng pastoral sa halip na isang pamayanang lunsod. Gayunpaman, ang Ashur ay tiyak na isang mahalagang sentro ng kalakalan kahit na sa panahong ito, kahit na ang tiyak na anyo at istraktura nito ay hindi malinaw. Hari

Erishum Itinayo ko ang templo ng Ashura sa site sa. 1900/1905 BC at ito ang naging tinanggap na petsa para sa pagkakatatag ng aktuwal na bayan sa site, bagaman malinaw na ang ilang anyo ng bayan ay dapat na umiral doon bago ang petsang ito. Sumulat ang mananalaysay na si Wolfram von Soden:

Dahil sa kakulangan ng mga mapagkukunan, kakaunti ang nalalaman tungkol sa Assyria noong ikatlong milenyo... Kung minsan ang Assyria ay kabilang sa Akkadian Empire, gayundin ang ikatlong dinastiya ng Ur. Ang aming pangunahing mapagkukunan para sa panahong ito ay libu-libong mga liham at dokumento ng Asiria mula sa mga kolonya ng kalakalan sa Cappadocia, ang pangunahing isa ay ang Kanesh (modernong Kultepe) (49-50).

Ang kolonya ng kalakalan ng Karum Kanesh (Port Kanesh) ay isa sa mga pinaka-pinakinabangang sentro ng kalakalan sa sinaunang Near East at sa ngayon ang pinakamahalaga para sa lungsod ng Ashur. Ang mga mangangalakal mula sa Ashur ay naglakbay patungong Kanesh, nagtayo ng mga negosyo, at pagkatapos, pagkatapos nilang mag-install ng mga pinagkakatiwalaang empleyado (karaniwan ay mga miyembro ng pamilya), bumalik sa Ashur at kontrolado sila relasyon sa negosyo mula doon. Sinabi ng mananalaysay na si Pavel Krivachek:

Sa loob ng maraming henerasyon, umunlad ang mga bahay-kalakal ng Karuma Kanesh, at ang ilan ay naging napakayaman - mga sinaunang milyonaryo. Gayunpaman, hindi lahat ng kaso ay itinatago sa pamilya. Ang Ashur ay may isang kumplikadong sistema ng pagbabangko, at bahagi ng kapital na tumustos sa kalakalan ng Anatolian ay nagmula sa mga pangmatagalang pamumuhunan ng mga independiyenteng speculators kapalit ng isang tiyak na bahagi ng kita. May kaunti tungkol sa mga pamilihan ng kalakal ngayon na hindi mabilis na natutunan ng matandang Assyrian (214-215).

Kasiyahan ni Ashura
Ang yaman na nabuo mula sa kalakalan sa Karum Kanesh ay nagbigay sa mga tao ng Ashur ng katatagan at seguridad na kailangan upang mapalawak ang lungsod, at samakatuwid ay inilatag ang pundasyon para sa paglago ng imperyo. Ang pakikipagkalakalan sa Anatolia ay pantay na mahalaga sa pagbibigay sa mga Assyrian ng mga hilaw na materyales mula sa kung saan maaari nilang pagbutihin ang gawain ng industriya ng bakal. Ang mga sandatang bakal ng militar ng Asiria ay magbibigay ng isang tiyak na kalamangan sa mga kampanyang mananakop sa buong rehiyon ng Gitnang Silangan. Gayunpaman, bago ito mangyari, kailangang baguhin ang pampulitikang tanawin. Ang mga taong kilala bilang mga Huryan at Hattis ay may hawak na pangingibabaw sa rehiyon ng Anatolia, habang ang Ashur, sa hilaga ng Mesopotamia, ay nanatili sa anino ng mas makapangyarihang mga sibilisasyong ito. Bilang karagdagan sa mga Hatti, may mga taong kilala bilang mga Amorite na patuloy na nanirahan sa lugar at nakakuha ng mas maraming lupain at mga mapagkukunan. Ang haring Assyrian na si Shamashi Adad I (1813-1791 BC) ang namuno sa mga Amorite at siniguro ang mga hangganan ng Assyria, na inaangkin ang Ashur bilang kabisera ng kanyang kaharian. Si Hatti ay patuloy na nangingibabaw sa rehiyon hanggang sa sila ay sinalakay at na-asimilasyon ng mga Hittite noong c. 1700. Matagal bago ito, gayunpaman, sila ay tumigil na maging kasing dami ng problema bilang isang lungsod sa timog-kanluran na unti-unting lumalakas: Babylon. Ang mga Amorite ay isang lumalagong kapangyarihan sa Babilonia sa buong panahon kahit na 100 taon na ang nakalilipas, nang ang isang Amorite na hari na nagngangalang Sin Muballit ay kumuha ng trono at, sa. 1792 BC E. Ang kanyang anak, si Haring Hammurabi, ay umangat sa kapangyarihan at nasakop ang mga lupain ng mga Assyrian. Sa mga panahong ito, natapos ang kalakalan sa pagitan ng Ashur at Karum Kanesh, dahil naging prominente na ngayon ang Babylon sa rehiyon at kontrolado ang pakikipagkalakalan sa Asiria.

Di-nagtagal pagkatapos ng kamatayan ni Hammurabi noong 1750 BC, bumagsak ang Imperyong Babylonian. Muling sinubukan ng Asirya na igiit ang kontrol sa rehiyong nakapalibot sa Ashur, ngunit waring hindi nakayanan ng mga hari noong panahong ito ang gawain. Sumiklab ang digmaang sibil sa rehiyon, at hindi naibalik ang katatagan hanggang sa paghahari ng haring Asiria na si Adasi (c. 1726-1691 BC). Nakuha ni Adasi ang rehiyon, at ipinagpatuloy ng kanyang mga kahalili ang kanilang mga patakaran, ngunit hindi nila nagawa o ayaw na lumahok sa pagpapalawak ng kaharian.

MIDDLE EMPIRE
Ang malawak na Kaharian ng Mitanni ay bumangon mula sa rehiyon ng silangang Anatolia at kasalukuyang may hawak na kapangyarihan sa rehiyon ng Mesopotamia; Ang Asiria ay nasa ilalim ng kanilang kontrol. Mga Pagsalakay ng Hittite sa ilalim ni Haring Suppilulium I sinira ang kapangyarihan ng Mitanni at pinalitan ang mga haring Mitanni ng mga pinunong Hittite kasabay ng pagkakataon na ang haring Asiria na si Eriba Adad I ay nakakuha ng impluwensya sa korte ng Mitanni (ngayon karamihan ay Hittite). Nagawa na ngayon ng mga Assyrian na igiit ang kanilang awtonomiya at nagsimulang palawakin ang kanilang kaharian mula Ashur hanggang sa mga lugar na dating pag-aari ng Mitanni. Ang mga Hittite ay umatras at nagawang pigilan ang mga Assyrian hanggang sa matalo ni Haring Ashur-Uballit I (c.1353-1318 BC) ang natitirang mga pwersang Mitanni sa ilalim ng utos ng Hittite at nakuha ang karamihan sa rehiyon. Siya ay hinalinhan ng dalawang hari na nagpapanatili sa kung ano ang napanalunan, ngunit ang karagdagang pagpapalawak ay hindi nakamit hanggang sa pagdating ni Haring Adad Nirari I (1307-1275 BC), na nagpalawak ng imperyo ng Assyrian sa hilaga at timog, pinaalis ang mga Hittite at sinakop. kanilang pangunahing mga kuta. Si Adad Nirari I ay ang unang hari ng Asiria kung kanino alam ang lahat nang may katiyakan dahil nag-iwan siya ng mga inskripsiyon ng kanyang mga nagawa na nananatiling buo. Karagdagan pa, ang mga liham sa pagitan ng hari ng Asiria at ng mga pinunong Hittite ay nananatili at nilinaw na ang mga tagapamahala ng Asiria noong una ay hindi sineseryoso ng iba pang mga tao sa rehiyon hanggang sa sila ay napatunayang napakalakas upang lumaban. Ang mananalaysay na si Will Durant ay nagkomento sa paglago ng imperyo ng Asiria:

Kung kikilalanin natin ang prinsipyo ng imperyal - na mabuti, alang-alang sa pagpapalaganap ng batas, seguridad, komersiyo at kapayapaan, na maraming estado ang dapat dalhin sa pamamagitan ng panghihikayat o puwersa sa ilalim ng isang pamahalaan, kung gayon dapat nating kilalanin ang Asiria bilang isang pagkakaiba na itinatag sa Kanlurang Asya, sa pamamagitan ng isang mas malaking sukat at isang lugar ng kaayusan at kasaganaan, na kung saan ang rehiyon ng Daigdig, sa pagkakaalam natin, ay tinamasa noon (270).

PULITIKA NG ASSYRIAN DEFORTATION
Ganap na sinakop ni Adad Nirari ang Mitanni at sinimulan kung ano ang magiging pamantayang patakaran sa Imperyo ng Assyrian: ang pagpapatapon ng malalaking bahagi ng populasyon. Sa ilalim ng Mitanni sa ilalim ng kontrol ng Asiria ni Adad Nirari, napagpasyahan ko na ang pinakamahusay na paraan upang maiwasan ang isang paghihimagsik sa hinaharap ay alisin dating residente lupain at palitan sila ng mga Assyrian. Gayunpaman, hindi ito dapat unawain bilang masamang pagtrato sa mga bilanggo. Sa pagsasalita tungkol dito, ang mananalaysay na si Karen Radner ay nagtalo,

Ang mga deportees, ang kanilang trabaho at ang kanilang mga kakayahan ay lubhang mahalaga sa estado ng Asiria, at ang kanilang resettlement ay maingat na binalak at inorganisa. Hindi natin kailangang isipin ang mga landas ng walang pag-asa na mga takas na madaling mabiktima ng gutom at sakit: ang mga deporte ay kailangang maglakbay nang kumportable at ligtas hangga't maaari upang maabot ang kanilang destinasyon sa magandang pisikal na anyo. Sa tuwing ang mga deportasyon ay inilalarawan sa sining ng imperyal ng Asiria, ang mga lalaki, babae, at mga bata ay ipinapakitang naglalakbay nang magkakagrupo, kadalasang nakasakay sa mga sasakyan o hayop, at hindi kailanman nakatali. Walang dahilan upang pagdudahan ang mga paglalarawang ito, dahil ang Assyrian narrative art ay hindi umiiwas sa mga graphic na pagpapakita ng matinding karahasan (1).

Ang mga deporte ay maingat na pinili para sa kanilang mga kakayahan at ipinadala sa mga rehiyon na maaaring sulitin ang kanilang mga talento. Hindi lahat ng nasasakop na populasyon ay pinili para sa deportasyon, at ang mga pamilya ay hindi kailanman pinaghiwalay. Ang mga bahagi ng populasyon na aktibong lumaban sa mga Assyrian ay pinatay o ibinenta sa pagkaalipin, ngunit ang pangkalahatang populasyon ay nagsimulang sumipsip sa lumalaking imperyo at itinuturing na mga Assyrian. Isinulat ng mananalaysay na si Gwendolyn Lake tungkol kay Adad Nirari I na "ang kasaganaan at katatagan ng kanyang paghahari ay nagbigay-daan sa kanya na makisali sa mga ambisyosong proyekto sa pagtatayo, pagtatayo ng mga pader ng lungsod at mga kanal at pagpapanumbalik ng mga templo" (3). Nagbigay din siya ng pundasyon para sa isang imperyo kung saan itatayo ang kanyang mga kahalili.

ASSYRIAN DEPENDENCE NG MITANNI AT MAGNANAKAW
Ang kanyang anak at kahalili na si Shalmaner, nakumpleto ko ang pagkawasak ng Mitanni at hinihigop ang kanilang kultura. Ipinagpatuloy ni Shalmaner I ang mga patakaran ng kanyang ama, kasama na ang paglilipat ng populasyon, ngunit ang kanyang anak na si Tukulti-Ninurta I (1244-1208 BC) ay lumayo pa. Ayon sa Lake, ang Tukulti-Ninurta “ay isa sa pinakatanyag na haring sundalo ng Asirya na walang tigil na nangampanya upang mapanatili ang mga ari-arian at impluwensya ng Asirya. Siya ay tumugon nang may kahanga-hangang kalupitan sa anumang tanda ng paghihimagsik" (177). Siya rin ay lubhang interesado sa pagkuha at pagpapanatili ng mga kaalaman at kultura ng mga taong kanyang nasakop, at bumuo ng isang mas kumplikadong paraan ng pagpili kung anong uri ng tao o komunidad ang ililipat sa kung anong partikular na lokasyon. Halimbawa, ang mga eskriba at iskolar ay maingat na pinili at ipinadala sa mga sentro ng lungsod kung saan maaari silang tumulong sa pag-catalog ng mga nakasulat na gawa at tumulong sa burukrasya ng imperyo. Isang taong marunong bumasa at sumulat, gumawa siya ng isang epikong tula na nagsasalaysay ng kanyang tagumpay laban sa Kassite na hari ng Babylon at ang pagsupil sa lungsod na iyon at sa mga lugar na nasa ilalim ng kanyang impluwensya, at sumulat ng isa pa tungkol sa kanyang tagumpay laban sa mga Elamita. Tinalo niya ang mga Hittite sa Labanan sa Nihriya noong c. 1245 BC, na epektibong nagwakas sa kapangyarihan ng Hittite sa rehiyon at ang simula ng paghina ng kanilang sibilisasyon. Nang salakayin ng Babilonya ang teritoryo ng Asirya, malupit na pinarusahan ng Tukulti-Ninurta I ang lungsod sa pamamagitan ng pag-alis dito, pagnanakaw sa mga sagradong templo, at pagdadala sa hari at bahagi ng populasyon pabalik sa Assur bilang mga alipin. Sa kanyang dinambong na kayamanan ay inayos niya ang kanyang maringal na palasyo sa lungsod na kanyang itinayo sa tapat ng Assur, na tinawag niyang Kar-Tukulti-Ninurta, na tila siya ay umatras nang ang agos ng popular na opinyon ay tumalikod sa kanya. Ang kanyang paglapastangan sa mga templo ng Babylon ay nakita bilang isang krimen laban sa mga diyos (dahil ang mga Asiryano at Babylonians ay nagbahagi ng marami sa parehong mga diyos), at ang kanyang mga anak na lalaki at mga opisyal ng korte ay naghimagsik laban sa kanya para sa paglalagay ng kanyang kamay sa mga kalakal ng mga diyos. Siya ay pinatay sa palasyo, marahil sa pamamagitan ng isa sa kanyang mga anak na lalaki, si Ashur-Nadin-Apli, na pagkatapos ay kinuha ang trono.

TIGLATH PILESER I & REVITALISATION
Matapos ang pagkamatay ni Tukulti-Ninurta I, ang imperyo ng Assyrian ay nahulog sa isang panahon ng pagwawalang-kilos kung saan hindi ito lumawak o lumaki. Habang ang buong Gitnang Silangan ay nahulog sa isang "madilim na panahon" pagkatapos ng tinatawag na pagbagsak ng Bronze Age c. 1200 BC, ang Ashur at ang imperyo nito ay nanatiling medyo buo. Hindi tulad ng ibang mga sibilisasyon sa rehiyon, na nagdusa ng ganap na pagbagsak, ang mga Assyrian ay tila nakaranas ng isang bagay na mas malapit sa isang simpleng paglipat pasulong. Hindi masasabing "natigil" ang imperyo dahil nagpatuloy ang kultura, kabilang ang pagbibigay-diin sa kampanyang militar at halaga ng pananakop; gayunpaman, walang makabuluhang pagpapalawak ng imperyo at sibilisasyon dahil nagkaroon sa ilalim ng Tukulti-Ninurta I.

Ang lahat ng ito ay nagbago sa pagbangon ni Tiglath Pilezer I sa trono (naghari noong 1115-1076 BC). Ayon sa Lake:

Isa siya sa pinakamahalagang hari ng Asirya sa panahong ito, pangunahin nang dahil sa kanyang malawakang kampanyang militar, sa kanyang kasiglahan sa mga proyektong pagtatayo, at sa kanyang interes sa koleksyon ng mga cuneiform na tablet. Malawakang gumanap siya sa Anatolia, kung saan nasakop niya ang maraming bansa at nakipagsapalaran sa Mediterranean. Sa kabisera ng Assur, nagtayo siya ng isang bagong palasyo at lumikha ng isang silid-aklatan kung saan nakaimbak ang maraming mga tablet sa lahat ng uri. mga paksang pang-agham. Naglabas din siya ng legal na kautusan, ang tinatawag na Middle Assyrian Laws, at isinulat ang unang royal chronicles. Isa rin siya sa mga unang hari ng Asiria na gumawa ng mga parke at hardin na may mga dayuhan at katutubong puno at halaman (171).

Binuhay ni Tiglath Pilezer I ang ekonomiya at militar sa pamamagitan ng kanyang mga kampanya, na nagdagdag ng higit pang mga mapagkukunan at mga bihasang populasyon sa Assyrian Empire. Ang karunungan sa pagbasa at sining ay umunlad, at ang inisyatiba ng pag-iingat na ginawa ng hari hinggil sa mga tapyas na cuneiform ay magsisilbing modelo para sa susunod na pinuno, ang sikat na aklatan ng Ashurbanipal sa Nineveh. Pagkatapos ng kamatayan ni Tiglath Pilezer I, ang kanyang anak na si Asharid-apal-ekur ay kinuha ang trono at namuno sa loob ng dalawang taon, kung saan ipinagpatuloy niya ang mga patakaran ng kanyang ama nang walang pagbabago. Siya ay pinalitan ng kanyang kapatid na si Ashur-bel-Kala, na sa simula ay matagumpay na namuno hanggang sa siya ay hinamon ng isang mang-aagaw na naghulog sa imperyo sa digmaang sibil. Kahit na ang paghihimagsik ay napigilan at ang mga kalahok ay pinatay, ang kaguluhan ay nagbigay-daan sa ilang mga rehiyon na mahigpit na hawak ng Asiria na makalaya, at kabilang sa mga ito ay ang lugar na kilala bilang Eber Nari (modernong Syria, Lebanon at Israel), na partikular na kung saan ay mahalaga sa imperyo dahil sa mga naitatag na daungan sa baybayin. Hinawakan na ngayon ng mga Aramean ang Eber Nari at nagsimulang gumawa ng mga pagsalakay mula roon hanggang sa iba pang bahagi ng imperyo. Kasabay nito, ang mga Amorites ng Babylon at ang lungsod ng Mari ay nagtatag ng kanilang mga sarili at sinubukang wasakin ang pag-aari ng imperyo. Ang mga haring sumunod kay Ashur-bel-Qala (kabilang sina Shalmanezer II at Tiglath Pilezer II) ay nagawang mapanatili ang kaibuturan ng imperyo sa paligid ng Ashur, ngunit hindi nila mabawi ang Eber Nari o ganap na alisin ang mga Aramean at Amorite mula sa mga hangganan. Ang imperyo ay patuloy na lumiliit dahil sa paulit-ulit na pag-atake mula sa labas at mga pag-aalsa mula sa loob at, nang walang sapat na buhayin ang hukbo, ang Assyria ay muling pumasok sa isang yugto ng pagwawalang-kilos kung saan hawak nila ang kanilang makakaya mula sa imperyo ngunit wala nang magagawa.

NEO-ASSYRIAN EMPIRE
Ang Late Empire (kilala rin bilang Neo-Assyrian Empire) ay ang pinakapamilyar sa mga estudyante ng sinaunang kasaysayan dahil ito ang panahon ng pinakamalaking paglawak ng imperyo. Ito rin ang panahon na pinaka-tiyak na nagbibigay sa Assyrian Empire ng reputasyon na taglay nito para sa kalupitan at kalupitan. Sumulat ang mananalaysay na si Krivachek:

Ang Asiria ay tiyak na kabilang sa pinakamalungkot na balita ng anumang estado sa kasaysayan. Ang Babylon ay maaaring tungkol sa katiwalian, pagkabulok at kasalanan, ngunit ang mga Assyrian at ang kanilang tanyag na mga pinuno na may mga nakakatakot na pangalan tulad ng Shalmaner, Tiglath-Pileser, Sennacherib, Esarhaddon at Ashurbanipal ay nasa ibaba lamang ni Adolf Hitler at Genghis Khan sa popular na imahinasyon para sa kalupitan, karahasan at sheer brutal savagery (208).

Bagaman ang mga mananalaysay ay may posibilidad na umiwas sa pagkakatulad, ito ay nakatutukso na makita ang Assyrian empire, na dominado sa Gitnang Silangan mula 900-612 BC, bilang ang makasaysayang pinuno ng Nazi Germany: isang agresibo, mamamatay-tao na mapaghiganting rehimen na sinusuportahan ng isang kahanga-hanga at matagumpay. makinang pangdigma. Tulad ng hukbong Aleman noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang hukbong Asiryano ang pinaka-advanced sa teknolohiya at doktrina sa panahon nito at pagkatapos ay nagsilbing modelo para sa iba pang henerasyon. Ang mga Assyrian ay ang unang gumawa ng malawakang paggamit ng mga sandatang bakal [at] hindi lamang mga sandatang bakal na nakahihigit sa tanso, ngunit mass production upang aktwal na magbigay ng napakalaking hukbo (12).

Bagama't nauunawaan ang reputasyon para sa mapagpasyahan, walang awa na mga taktika ng militar, ang mga paghahambing sa rehimeng Nazi ay mas mababa. Hindi tulad ng mga Nazi, tinatrato ng mga Assyrian ang mga bihag na tao na kanilang inilipat nang maayos (tulad ng nakasaad sa itaas) at itinuring silang mga Assyrian sa sandaling sila ay sumuko sa sentral na awtoridad. Walang konsepto ng "panginoong lahi" sa pulitika ng Asiria; ang lahat ay itinuturing na isang asset sa imperyo, ipinanganak man silang Assyrians o assimilated sa kultura. Sinabi ni Krivachek: “Sa katunayan, ang digmaang Asiryano ay hindi mas malupit kaysa sa ibang modernong estado. At, sa katunayan, ang mga Assyrian ay hindi partikular na malupit kaysa sa mga Romano, na umaasa sa kanilang mga kalsada; libu-libong biktima ng pagpapako sa krus ang namatay sa matinding paghihirap "(209). Kaya, ang tanging makatarungang paghahambing sa pagitan ng WWII Germany at ng mga Assyrian ay ang bisa ng militar at ang laki ng hukbo, at ang parehong paghahambing ay maaaring gawin sa sinaunang Roma.

Ang napakalaking hukbong ito ay nananatili pa rin sa hinaharap, gayunpaman, nang ang unang hari ng Neo-Assyrian Empire ay naluklok sa kapangyarihan. Ang pagbangon ni Haring Adad Nirari II (ca. 912-891 BC) ay humantong sa pagbabagong-buhay ng Assyria. Nabawi ni Adad Nirari II ang mga lupain na nawala, kabilang ang Eber Nari, at sinigurado ang mga hangganan. Ang mga natalong Aramean ay pinatay o ipinatapon sa mga lugar sa gitnang Asiria. Nasakop din niya ang Babylon, ngunit, natuto mula sa mga pagkakamali ng nakaraan, tumanggi na tanggalin ang lungsod at sa halip ay pumasok sa isang kasunduan sa kapayapaan sa hari kung saan pinakasalan nila ang mga anak na babae ng isa't isa at nangako ng katapatan sa isa't isa. Titiyakin ng kanilang kasunduan ang Babylon bilang isang makapangyarihang kaalyado sa halip na isang pangmatagalang problema sa susunod na 80 taon.

PAGLAWAK NG MILITAR AT BAGONG TINGIN NG DIYOS
Ang mga haring sumunod kay Adad Nirari II ay nagpatuloy sa parehong mga patakaran at pagpapalawak ng militar. Ang Tukulti Ninurta II (891-884 BC) ay nagpalawak ng imperyo sa hilaga at nakakuha ng karagdagang teritoryo sa timog sa Anatolia, habang ang Ashurnasirpal II (884-859 BC) ay pinagsama ang pamamahala sa Levant at pinalaganap ang dominasyon ng Asiria sa pamamagitan ng Canaan. Ang kanilang pinakakaraniwang paraan ng pananakop ay ang pakikipagdigma sa pagkubkob, na magsisimula sa isang malupit na pag-atake sa isang lungsod. Anglim ay sumulat:

Higit sa anupaman, ang hukbo ng Asiria ay nagtagumpay sa pakikipagdigma sa pagkubkob at marahil ang unang puwersa na nagpapanatili ng isang hiwalay na pulutong ng mga inhinyero... Ang pag-atake ang kanilang pangunahing taktika laban sa mga lunsod sa Gitnang Silangan. Gumawa sila ng iba't ibang paraan upang masira ang mga pader ng kaaway: ang mga sapper ay ginamit upang pasabugin ang mga pader o apoy sa ilalim ng mga pintuang gawa sa kahoy, at ang mga rampa ay itinapon palabas upang payagan ang mga tao na dumaan sa mga ramparts o subukang masira ang tuktok ng pader kung saan ito. ay hindi bababa sa makapal. Pinahintulutan ng mga mobile ladder ang mga umaatake na tumawid sa mga kanal at mabilis na umatake sa anumang punto ng depensa. Ang mga operasyong ito ay isinagawa ng masa ng mga mamamana na siyang ubod ng infantry. Ngunit ang pagmamalaki ng bloke ng pagkubkob ng Asiria ay ang kanilang mga makina. Ito ay maraming palapag na mga tore na gawa sa kahoy na may apat na gulong at isang tore sa itaas at isa, o kung minsan ay dalawa, na tupa sa base (186).

Ang pagsulong ng teknolohiyang militar ay hindi lamang o maging ang pangunahing kontribusyon ng mga Assyrian, dahil kasabay nito ay gumawa sila ng makabuluhang pag-unlad sa medisina, na binuo sa mga pundasyon ng mga Sumerian at kumukuha ng kaalaman at talento ng mga nasakop at na-asimilasyon. Ginawa ni Ashurnasirpal II ang unang sistematikong mga listahan ng mga halaman at hayop sa imperyo at nagdala ng mga eskriba kasama niya sa isang kampanya upang magtala ng mga bagong natuklasan. Ang mga paaralan ay itinatag sa buong imperyo, ngunit para lamang sa mga anak ng mayayaman at maharlika. Ang mga kababaihan ay hindi pinahintulutang pumasok sa paaralan o humawak ng mga posisyon sa pamumuno, bagaman ang mga kababaihan ay dati nang nagtamasa ng halos pantay na karapatan sa Mesopotamia. Ang pagbaba sa mga karapatan ng kababaihan ay nauugnay sa pag-usbong ng monoteismo ng Asiria. Habang ang mga hukbo ng Asiria ay nangangampanya sa buong lupain, ang kanilang diyos na si Ashur ay sumama sa kanila, ngunit dahil ang Ashur ay dating kasama sa templo ng lungsod na iyon at doon lamang sumasamba, bagong daan ang imahinasyon ng diyos ay naging kailangan para sa pagpapatuloy ng pagsamba na ito sa ibang mga lugar. Sumulat si Krivachek:

Maaaring manalangin ang isang tao kay Ashur hindi lamang sa kanyang sariling templo sa kanyang sariling lungsod, kundi kahit saan. Nang palawakin ng Imperyo ng Asiria ang mga hangganan nito, nakatagpo ang Ashur kahit sa pinakamalayong lugar. Mula sa paniniwala sa isang omnipresent na Diyos hanggang sa paniniwala sa isang Diyos ay hindi isang mahabang hakbang. Dahil Siya ay nasa lahat ng dako, naunawaan ng mga tao na sa ilang diwa ang mga lokal na bathala ay magkaibang pagpapakita lamang ng parehong Ashur (231).

Ang pagkakaisa ng pananaw na ito ng kataas-taasang diyos ay nakatulong upang higit na magkaisa ang mga rehiyon ng imperyo. Ang iba't ibang mga diyos ng mga nasakop na mga tao at ang kanilang iba't ibang mga gawain sa relihiyon ay nahuhulog sa pagsamba kay Ashur, na kinikilala bilang ang nag-iisang tunay na diyos, na tinawag sa iba't ibang pangalan ng iba't ibang tao noong nakaraan, ngunit ngayon ay malinaw na kilala at maaaring maayos na sambahin bilang isang unibersal na diyos. Tungkol dito, isinulat ni Krivachek:

Ang paniniwala sa transcendence sa halip na ang immanence ng banal ay may mahalagang mga kahihinatnan. Ang kalikasan ay naging desacralized, deconserved. Dahil ang mga diyos ay nasa labas at higit sa kalikasan, ang sangkatauhan - ayon sa paniniwala ng Mesopotamia, na nilikha sa pagkakahawig ng mga diyos at naglilingkod sa mga diyos, ay dapat na nasa labas at higit sa kalikasan. Sangkatauhan, sa halip na isang mahalagang bahagi ng likas na lupa, ang pinuno at tagapamahala nito ngayon. Ang bagong posisyon ay kalaunan ay buod sa Genesis 1:26: “At sinabi ng Dios, Lalangin natin ang tao ayon sa ating larawan, ayon sa ating wangis; at magkaroon siya ng kapamahalaan sa mga isda sa dagat, at sa mga ibon sa himpapawid, at sa mga hayop, at sa buong lupa, at sa lahat ng umuusad na gumagapang sa ibabaw ng lupa." Ito ay napakabuti para sa mga taong malinaw na tinukoy sa siping ito. Ngunit para sa mga kababaihan ito ay nagpapakita ng isang hindi malulutas na kahirapan. Bagama't ang mga lalaki ay maaaring linlangin ang kanilang sarili at ang isa't isa na sila ay nasa labas, mas mataas at nakahihigit sa kalikasan, ang mga babae ay hindi kayang idistansya ang kanilang mga sarili, dahil ang kanilang pisyolohiya ay ginagawa silang malinaw at malinaw na bahagi ng natural na mundo... Ito ay hindi nagkataon na kahit ngayon ang mga relihiyong ito ay binibigyan ng higit na pansin sa ganap na transendence ng Diyos at ang imposibilidad ng pag-iisip ng Kanyang realidad, ay dapat i-relegate ang mga kababaihan sa isang mas mababang antas ng pag-iral, ang kanilang pakikilahok sa pampublikong pagsamba sa relihiyon ay pinahihintulutan lamang nang may pag-aatubili, kung mayroon man (229-230).

Ang kulturang Assyrian ay lalong naging magkakaugnay sa pagpapalawak ng imperyo, mga bagong pag-unawa sa pagka-Diyos, at ang asimilasyon ng mga tao mula sa mga nasakop na rehiyon. Pinalawak ni Chalmaner III (859-824 BC) ang imperyo sa buong baybayin ng Mediterranean at tumanggap ng parangal mula sa mayayamang lungsod ng Phoenician ng Tiro at Sidon. Tinalo rin niya ang kaharian ng Urartu ng Armenia, na matagal nang naging malaking istorbo sa mga Assyrian. Gayunpaman, pagkatapos ng kanyang paghahari, ang imperyo ay nahulog sa digmaang sibil habang si Haring Adad V ng Shamshi (824-811 BC) ay nakipaglaban sa kanyang kapatid para sa kontrol. Kahit na ang pag-aalsa ay napigilan, ang pagpapalawak ng imperyo ay tumigil pagkatapos ni Chalmaner III. Si Regent Shammuramat (kilala rin bilang Semiramis, na naging mythical goddess-queen ng mga Assyrian sa mga sumunod na tradisyon) ang humawak ng trono para sa kanyang sanggol na anak na si Adad Nirari III c. 811-806 BC E. At noong panahong iyon ay sinigurado ang mga hangganan ng imperyo at nag-organisa ng matagumpay na mga kampanya upang sugpuin ang mga Medes at iba pang maligalig na populasyon sa hilaga. Nang sumapit ang kanyang anak, naipasa niya sa kanya ang isang matatag at makabuluhang imperyo, na noon ay pinalawak ni Adad Nirari III. Gayunpaman, pagkatapos ng kanyang paghahari, ang kanyang mga kahalili ay pinili na magpahinga sa mga nagawa ng iba, at ang imperyo ay pumasok sa isa pang yugto ng pagwawalang-kilos. Ito ay lalong mapanganib para sa militar, na nalugmok sa ilalim ng mga hari tulad nina Ashur Dan III at Ashur Nirari V.

ANG MGA DAKILANG HARI NG NEO-OSSIRIAN EMPIRE
Ang imperyo ay muling pinasigla ni Tiglath Pileser III (745-727 BC), na muling nag-organisa ng militar at nag-restructure sa burukrasya ng pamahalaan. Ayon sa British, si Tiglath Pileser III "ay nagsagawa ng malawak na mga reporma sa hukbo, ibinalik ang sentral na kontrol ng imperyo, muling sinakop ang Mediterranean at nasakop pa ang Babylon. Pinalitan niya ang conscription [sa hukbo] ng isang batas sa paggawa na ipinataw sa bawat probinsya, at humiling din ng mga contingent mula sa mga vassal states” (14). Natalo niya ang kaharian ng Urathu, na matagal nang gumugulo sa mga pinuno ng Asiria, at nasakop ang rehiyon ng Syria. Sa ilalim ng pamumuno ni Tiglath Pileser III, ang hukbong Assyrian hanggang sa panahong ito ay naging pinakamabisang puwersang militar sa kasaysayan at magbibigay ng modelo para sa mga darating na hukbo sa organisasyon, taktika, pagsasanay at kahusayan.

Si Tiglath Pileser III ay sinamahan ni Shalmanezer V (727-722 BC), na nagpatuloy sa mga patakaran ng hari, at ang kanyang kahalili, si Sargon II (722-705 BC), ay nagpabuti sa kanila at nagpalawak pa ng imperyo. Bagama't ang paghahari ni Sargon II ay pinagtatalunan ng mga maharlika na nagsasabing iligal niyang inagaw ang trono, pinanatili niya ang pagkakaisa ng imperyo. Kasunod ng halimbawa ni Tiglath Pilezer III, nagawang dalhin ni Sargon II ang imperyo sa pinakadulo nito mataas na altitude. Sinundan siya ni Sennacherib (705-681 BC), na nangampanya nang malawakan at walang awa, na sinakop ang Israel, Juda, at ang mga lalawigang Griyego sa Anatolia. Ang kanyang bag ng Jerusalem ay nakadetalye sa "Taylor Prism", isang cuneiform block na naglalarawan sa mga pagsasamantala ng militar ni Sennacherib, na natuklasan noong 1830 ng British Colonel Taylor, kung saan inaangkin niya na nakuha niya ang 46 na lungsod at nakulong ang mga naninirahan sa Jerusalem sa lungsod hanggang sa mapuno niya ang mga ito. Gayunpaman, ang kanyang salaysay ay pinagtatalunan ng bersyon ng mga kaganapan na inilarawan sa biblikal na aklat ng II Samuel, mga kabanata 18-19, na nagsasaad na ang Jerusalem ay naligtas sa pamamagitan ng banal na interbensyon at ang hukbo ni Sennacherib ay itinaboy mula sa bukid. Gayunpaman, ang ulat ng Bibliya ay nag-uugnay sa pananakop ng Asiria sa rehiyon.

Ang mga tagumpay ng militar ni Sennacherib ay nagpalaki sa kayamanan ng imperyo. Inilipat niya ang kabisera sa Nineveh at itinayo ang tinatawag na “Palasyong Walang Katunggali.” Pinaganda at pinaganda niya ang orihinal na istraktura ng lungsod at nagtanim ng mga hardin at taniman. Isinulat ng mananalaysay na si Christopher Scarr:

Ang palasyo ni Sennacherib ay mayroong lahat ng karaniwang mga bagay ng isang malaking tirahan ng Asiria: napakalaking mga pigura ng mga tagapag-alaga at kahanga-hangang inukit na mga batong relief (mahigit sa 2,000 nililok na mga slab sa 71 silid). Ang kanyang mga hardin ay katangi-tangi din. Ang kamakailang pananaliksik ng British Assyriologist na si Stephanie Dalley ay nagmungkahi na ito ang sikat na Hanging Gardens, isa sa Seven Wonders. sinaunang mundo. Nang maglaon ay natagpuan ng mga manunulat ang Hanging Gardens sa Babylon, ngunit ang malawak na pananaliksik ay walang nakitang bakas. Ang ipinagmamalaking salaysay ni Sennacherib tungkol sa mga hardin ng palasyo na kanyang nilikha sa Nineveh ay lumalapit sa Hanging Gardens sa ilang mahahalagang detalye (231).

Gayunpaman, hindi pinapansin ang mga aral ng nakaraan, hindi nasisiyahan sa kanyang malaking kayamanan at karangyaan ng lunsod, pinalayas ni Senakerib ang kanyang hukbo laban sa Babilonya, pinaalis ito at dinambong ang mga templo. Gaya ng nauna sa kasaysayan, ang pagnanakaw at pagwasak sa mga templo ng Babylon ay nakita bilang ang taas ng kalapastanganan ng mga tao sa rehiyon, gayundin ng mga anak ni Sennacherib, na pumatay sa kanya sa kanyang palasyo sa Nineveh upang mapawi ang galit ng ang mga diyos. Bagama't walang alinlangan na mauudyukan silang patayin ang kanilang ama sa trono (pagkatapos niyang piliin ang kanyang bunsong anak, Esarhaddon, bilang tagapagmana noong 683 BC. E., panlilinlang sa kanila), kakailanganin nila ng isang lehitimong dahilan para dito; at ang pagkawasak ng Babilonia ay nagbigay sa kanila ng isa.

Ang kanyang anak na si Esarhaddon (681-669 BC) ang kumuha ng trono, at isa sa kanyang mga unang proyekto ay ang pagpapanumbalik ng Babylon. Naglabas siya ng opisyal na proklamasyon na nagsasaad na ang Babilonia ay nawasak sa pamamagitan ng kalooban ng mga diyos dahil sa kasamaan ng lungsod at kawalan ng paggalang sa banal. Wala saanman sa kaniyang proklamasyon na binanggit si Senakerib o ang kaniyang papel sa pagwasak ng lunsod, ngunit malinaw na pinili ng mga diyos si Esarhaddon bilang ang banal na paraan para sa pagsasauli: “Minsan sa panahon ng paghahari ng isang naunang tagapamahala ay may masamang mga tanda. Sinaktan ng lungsod ang mga diyos nito at nawasak sa kanilang mga utos. Pinili nila ako, si Esarhaddon, upang ibalik ang lahat sa nararapat na lugar, upang pakalmahin ang kanilang galit at pakalmahin ang kanilang galit." Umunlad ang emperador sa panahon ng kanyang paghahari. Matagumpay niyang nasakop ang Ehipto (na sinubukan at nabigong gawin ni Sennacheric) at itinatag ang mga hangganan ng imperyo hanggang sa hilaga ng Zagros Mountains (modernong Iran) at hanggang sa timog ng Nubia (modernong Sudan) na may kanluran hanggang silangan hanggang ang Levant (modernong Lebanon hanggang Israel) sa pamamagitan ng Anatolia (Turkey). Ang kanyang matagumpay na mga kampanya at maingat na pagpapanatili ng pamahalaan ay natiyak ang katatagan ng mga pagsulong sa medisina, literasiya, matematika, astronomiya, arkitektura, at sining. Sumulat si Durant:

Sa larangan ng sining, napantayan ng Assyria ang tagapagturo nito sa Babylonia at nalampasan ito sa bas-relief. Dahil sa pag-agos ng kayamanan sa Ashur, Kalah at Nineveh, nagsimulang gumawa ang mga artista at artisan - para sa mga maharlika at kanilang mga babae, para sa mga hari at palasyo, para sa mga pari at templo - mga alahas sa bawat paglalarawan, cast metal, mahusay na dinisenyo at pinong martilyo bilang sa mga dakilang pintuang-bayan ng Balavate, at mararangyang kasangkapang may saganang inukit at mamahaling mga kahoy, na pinatibay ng metal at binalutan ng ginto, pilak, tanso o mahalagang bato (278).

Upang matiyak ang kapayapaan, ang ina ni Isarhaddon, si Zakutu (kilala rin bilang Nakia-Zakutu), ay pumasok sa mga vassal na kasunduan sa mga Persian at Medes, na nangangailangan na sila ay magpasakop sa kanyang kahalili nang maaga. Ang kasunduang ito, na kilala bilang Treaty of Allegiance to Naqia-Zakut, ay nagsisiguro ng madaling paglipat ng kapangyarihan nang mamatay si Esarhaddon, naghahanda para sa isang kampanya laban sa mga Nubian, at ang pamumuno ay ipinasa sa huling dakilang pinuno ng Asiria, si Ashurbanipal (668-627 BC). Si Ashurbanipal ang pinaka marunong bumasa at sumulat sa mga tagapamahala ng Asiria at malamang na kilala sa modernong panahon para sa malawak na aklatan na nakolekta niya sa kanyang palasyo sa Nineveh. Bilang isang mahusay na patron ng sining at kultura, si Ashurbanipal ay maaaring maging walang awa gaya ng kanyang mga nauna sa pag-secure ng imperyo at pananakot sa kanyang mga kaaway. Isinulat ni Krivachek: "Sino pang imperyalista, tulad ni Ashurbanipal, ang nag-atas ng isang iskultura para sa kanyang palasyo na may dekorasyon na nagpapakita sa kanya at sa kanyang piging ng mga babae sa kanyang hardin, na tinanggal ang ulo at ang naputol na kamay ng Hari ng Elam na nakabitin sa mga puno tulad ng kakila-kilabot na mga alahas ng Pasko. o kakaibang prutas ? "(208). Desidido niyang tinalo ang mga Elamita at pinalawak pa ang imperyo sa silangan at hilaga. Kinikilala ang kahalagahan ng pag-iingat sa nakaraan, pagkatapos ay nagpadala siya ng mga sugo sa bawat punto sa ilalim ng lupa at kinuha o kinopya ang mga aklat ng bayan o lungsod na iyon, at ibinalik ang lahat sa Nineveh para sa maharlikang aklatan.

Si Ashurbanipal ay namuno sa imperyo sa loob ng 42 taon at sa panahong iyon ay matagumpay na nangampanya at kumilos nang mabisa. Gayunpaman, ang imperyo ay naging masyadong malaki at ang mga rehiyon ay overstretched. Karagdagan pa, ang kalawakan ng sakop ng Assyrian ay nagpahirap sa pagtatanggol sa mga hangganan. pare-pareho malaking numero Tulad ng hukbo, walang sapat na mga lalaki upang mapanatili ang isang garison sa bawat makabuluhang kuta o outpost. Nang mamatay si Ashurbanipal noong 627 BC, nagsimulang bumagsak ang imperyo. Ang kanyang mga kahalili na sina Ashur-etli-Ilani at Sin-Shar-Ishkun ay hindi nagawang hawakan ang mga teritoryo nang magkasama, at ang mga rehiyon ay nagsimulang humiwalay. Ang pamamahala ng Imperyo ng Asiria ay itinuturing na labis na malupit ng mga nasasakupan nito, sa kabila ng katotohanan na ang anumang mga pagpapabuti at karangyaan na maaaring magkaroon ng isang mamamayan ng Asiria, at ang mga dating basalyong estado ay naghimagsik.

Noong 612 BC. Ang Nineve ay sinira at sinunog ng isang koalisyon ng mga Babylonians, Persian, Medes, at Scythian, bukod sa iba pa. Ang pagkawasak ng palasyo ay nagdala ng mga pader ng apoy sa silid-aklatan ni Ashurbanipal at, bagaman ito ay malayo sa intensyon, napreserba ang dakilang aklatan at ang kasaysayan ng mga Assyrian sa pamamagitan ng maingat na pagluluto at paglilibing sa mga kwadernong luwad. Isinulat ni Krivacek, “Kaya, ang mga kaaway ng Assyria sa huli ay nabigo sa kanilang layunin nang wasakin nila ang Ashur at Nineveh noong 612 BC, labinlimang taon lamang pagkatapos ng pagkamatay ni Ashurbanipal: ang pagkawasak ng lugar ng Asiria sa kasaysayan” (255). Gayunpaman, ang pagkawasak ng mga dakilang lungsod ng Asiria ay ganap na ganap na sa loob ng dalawang henerasyon ng pagbagsak ng imperyo ay walang nakakaalam kung nasaan ang mga lungsod. Ang mga guho ng Nineve ay natabunan ng mga buhangin at inilibing sa susunod na 2,000 taon.

LEGALIDAD NG ASSYRIA
Salamat sa Griyegong mananalaysay na si Herodotus, na binilang ang lahat ng Assyria sa Mesopotamia, matagal nang alam ng mga siyentipiko na mayroong isang kultura (kumpara sa mga Sumerian, na walang kaalaman sa agham hanggang sa ika-19 na siglo). Ang iskolar na Mesopotamia ay tradisyonal na kilala bilang Assyriology hanggang kamakailan lamang (bagaman ang termino ay tiyak na ginagamit pa rin) dahil ang mga Assyrian ay kilala sa pamamagitan ng mga pangunahing mapagkukunan mula sa mga manunulat na Griyego at Romano. Sa kalawakan ng kanilang imperyo, ipinalaganap ng mga Assyrian ang kultura ng Mesopotamia sa ibang mga rehiyon ng mundo, na naimpluwensyahan naman ang mga kultura sa buong mundo hanggang sa kasalukuyan. Sumulat si Durant:

Sa pamamagitan ng pananakop ng Asiria sa Babilonya, ang paglalaan nito ng kultura ng sinaunang lungsod at ang paglaganap ng kulturang iyon sa buong malawak na imperyo nito; sa pamamagitan ng mahabang pagkabihag ng mga Hudyo at ang malaking impluwensya sa kanila ng buhay at pag-iisip ng Babylonian; sa pamamagitan ng mga pananakop ng Persian at Griyego, na nagbukas ng isang walang uliran na pagkakumpleto at kalayaan sa lahat ng mga daan ng komunikasyon at kalakalan sa pagitan ng Babylon at ng mga tumataas na lungsod ng Ionia, Asia Minor at Greece - sa pamamagitan nito at maraming iba pang mga paraan ang sibilisasyon ng lupain sa pagitan ang mga ilog ay inilipat sa pondong pangkultura ng ating lahi. Walang mawawala sa huli; para sa mabuti o masama, ang bawat kaganapan ay may kahihinatnan magpakailanman (264).

Ipinakilala ni Tiglath Pileser III ang Aramaic upang palitan ang Akkadian bilang lingua franca ng imperyo, at dahil ang Aramaic ay nakaligtas bilang isang nakasulat na wika, pinahintulutan nito ang mga huling iskolar na maunawaan ang mga Akkadian na kasulatan at pagkatapos ay ang mga Sumerian. Ang pananakop ng Assyrian sa Mesopotamia at ang pagpapalawak ng imperyo sa buong Gitnang Silangan ay nagdala ng mga Aramean sa mga rehiyon ng Israel at Greece, at sa gayon ang kaisipang Mesopotamia ay naging laman ng mga kulturang ito at bahagi ng kanilang pamanang pampanitikan at kultura. Matapos ang paghina at pagkawasak ng Imperyo ng Assyrian, ang Babylon ay naghari sa rehiyon mula 605-549. BC Pagkatapos ay bumagsak ang Babylon sa mga Persian sa ilalim ni Cyrus the Great, na nagtatag ng Achaemenid Empire (549-330 BC), na nahulog kay Alexander the Great at naging bahagi ng Seleucid Empire pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Ang rehiyon ng Mesopotamia, na katumbas ng modernong Iraq, Syria at mga bahagi ng Turkey, ay ang rehiyon sa panahong ito na kilala bilang Assyria, at nang ang mga Seleucid ay pinalayas ng mga Parthia, ang kanlurang bahagi ng rehiyon, na dating kilala bilang Eber Nari at pagkatapos Aramea, pinanatili ang pangalang Syria. Nakuha ng mga Parthians ang kontrol sa rehiyon at hinawakan ito hanggang sa pagdating ng Roma noong 115 AD, at pagkatapos ay ang Sassanid Empire ay humawak ng dominasyon sa lugar mula 226 hanggang 6550 AD. hanggang sa pag-usbong ng Islam at pagsakop sa Arabia noong ika-7 siglo AD. , ang Assyria ay hindi na umiral bilang isang pambansang entidad. Gayunman, kabilang sa mga pinakadakilang tagumpay ay ang alpabetong Aramaic, na inangkat sa pamahalaan ng Asirya ni Tiglath Pilezer III mula sa nasakop na rehiyon ng Sirya. Ang Aramaic ay mas madaling isulat kaysa Akkadian, at kaya ang mas lumang mga dokumento na nakolekta ng mga hari tulad ni Ashurbanipal ay isinalin mula sa Akkadian sa Aramaic, habang ang mga mas bago ay isinulat sa Aramaic at hindi pinansin ng Akkadian. Bilang resulta, libu-libong henerasyon ng kasaysayan at kultura ang napanatili para sa mga susunod na henerasyon, at ito ang pinakadakilang pamana ng Assyria.

Sinaunang Asiria

Sinakop ng Assyria ang isang maliit na lugar sa kahabaan ng itaas na Tigris, na umaabot mula sa ibabang Zab sa timog hanggang sa Zagra Mountains sa silangan at hanggang sa Masios Mountains sa hilagang-kanluran. Sa kanluran ay binuksan ang malawak na Syrian-Mesopotamian steppe, na tinawid sa hilagang bahagi ng Sinjar Mountains. Sa maliit na lugar na ito magkaibang panahon Ang mga lungsod ng Assyrian tulad ng Ashur, Nineveh, Arbela, Kalah at Dur-Sharrukin ay bumangon.

Sa pagtatapos ng XXII siglo. BC e. Ang Timog Mesopotamia ay nagkakaisa sa ilalim ng pamumuno ng mga haring Sumerian ng ikatlong dinastiya ng Ur. Sa susunod na siglo, naitatag na nila ang kanilang kontrol sa Northern Mesopotamia.

Kaya, sa pagliko ng ika-3 at ika-2 millennia BC. e. Mahirap pa ring mahulaan ang pagbabago ng Asiria sa isang makapangyarihang kapangyarihan. Noong ika-19 na siglo lamang. BC e. Ang mga Assyrian ay gumawa ng kanilang mga unang tagumpay sa militar at nagmamadaling malayo sa teritoryong kanilang sinasakop, na unti-unting lumalawak habang lumalaki ang kapangyarihang militar ng Asiria. Kaya, sa panahon ng pinakamalaking pag-unlad nito, ang Asiria ay lumawak ng 350 milya ang haba, at ang lapad (sa pagitan ng Tigris at Euphrates) mula 170 hanggang 300 milya. Ayon sa English researcher na si G. Rawlinson, ang buong lugar na sinakop ng Assyria

“katumbas ng hindi kukulangin sa 7,500 square miles, ibig sabihin, sakop nito ang isang espasyong mas malaki kaysa sa inookupahan ng ... Austria o Prussia, higit sa dalawang beses ang laki ng Portugal at mas kaunti kaysa sa Great Britain.”

Mula sa libro Ang Kasaysayan ng Daigdig: Sa 6 na volume. Tomo 1: Ang Sinaunang Daigdig may-akda Koponan ng mga may-akda

Mula sa aklat na History of the East. Volume 1 may-akda Vasiliev Leonid Sergeevich

Assyria Sa timog lamang ng estado ng Hittite at silangan nito, sa rehiyon ng gitnang Tigris, sa simula ng ika-2 milenyo BC. nabuo ang isa sa pinakamalaking kapangyarihan ng sinaunang Gitnang Silangan - Assyria. Mahahalagang ruta ng kalakalan ay matagal nang dumaan dito, at transit

Mula sa aklat na Invasion. Malupit na batas may-akda Maksimov Albert Vasilievich

ASSYRIA At ngayon ay bumalik tayo sa mga pahina ng walang pangalan na website. Sipiin ko ang isa sa mga pahayag ng mga may-akda nito: "Hindi maaaring ipagkasundo ng mga modernong istoryador ang mataas na umunlad na Kabihasnang Arab noong unang bahagi ng Middle Ages sa kaawa-awang hitsura na ipinakita ng mundo ng Arabo sa

Mula sa aklat na Rus' at Rome. Russian-Horde Empire sa mga pahina ng Bibliya. may-akda

1. Assyria at Russia Assyria sa mga pahina ng Bibliya.Sa “Biblical Encyclopedia” mababasa natin: “Assyria (mula sa Assur) ... ang pinakamakapangyarihang imperyo sa Asia ... Sa lahat ng posibilidad, ang Assyria ay itinatag ni Assur , na nagtayo ng Nineveh at iba pang mga lungsod, at ayon sa iba [mga mapagkukunan] -

Mula sa aklat na History of the Ancient East may-akda Avdiev Vsevolod Igorevich

Kabanata XIV. Assyria Nature Ashurbanipal feasts sa gazebo. Sinakop ng relief mula sa Kuyunjik Assyria ang isang maliit na lugar sa kahabaan ng itaas na Tigris, na umaabot mula sa ibabang Zab sa timog hanggang sa Zagra Mountains sa silangan at sa Masios Mountains sa hilagang-kanluran. SA

Mula sa aklat na Sumer. Babylon. Assyria: 5000 taon ng kasaysayan may-akda Gulyaev Valery Ivanovich

Assyria at Babylon Mula noong ika-13 siglo. BC e. nagsimula ang mahabang paghaharap sa pagitan ng Babilonia at Asiria, na mabilis na lumalakas. Ang walang katapusang mga digmaan at sagupaan ng dalawang estadong ito ay isang paboritong tema ng mga cuneiform clay na tapyas na nakatago sa mga archive ng palasyo ng mga Assyrian at

Mula sa aklat na Ancient Civilizations may-akda Bongard-Levin Grigory Maksimovich

ASSYRIA NOONG 3rd AND 2nd MILLENNIUM B.C. Kahit sa unang kalahati ng 3rd millennium BC. e. sa Hilagang Mesopotamia, sa kanang pampang ng Tigris, itinatag ang lungsod ng Ashur. Ang buong bansa na matatagpuan sa gitnang bahagi ng Tigris (sa pagsasalin ng Griyego - Assyria) ay nagsimulang tawagin sa pangalan ng lungsod na ito. na

Mula sa aklat na Ancient Assyria may-akda Mochalov Mikhail Yurievich

Assyria - Elam Hindi nabigo ang mga Elamita na samantalahin ang mga panloob na problema ng Asiria, na nagsimula noong buhay ni Tukulti-Ninurta. Ayon sa mga talaan, sinalakay ng pinunong Elamite na si Kidin-Khutran II ang ikatlong protege ng Asiria sa trono ng Kassite - Adad-Shuma-Iddin,

Mula sa aklat na The Art of the Ancient World may-akda Lyubimov Lev Dmitrievich

Assyria. Napansin nang higit sa isang beses na pinakitunguhan ng mga Asiryano ang kanilang mga kapitbahay sa timog, ang mga Babilonyo, gaya ng pagtrato ng mga Romano sa mga Griego nang maglaon, at na ang Nineve, ang kabisera ng Asiria, ay para sa Babilonya kung ano ang itinakda ng Roma para sa Athens. Sa katunayan, hiniram ng mga Assyrian ang relihiyon

Mula sa aklat na History of Ancient Assyria may-akda Sadaev David Chelyabovich

Sinakop ng sinaunang Asiria Assyria ang isang maliit na lugar sa kahabaan ng itaas na Tigris, na umaabot mula sa ibabang Zab sa timog hanggang sa Zagra Mountains sa silangan at sa Masios Mountains sa hilagang-kanluran. Sa kanluran ay binuksan ang malawak na Syrian-Mesopotamian steppe,

Mula sa aklat na Book 1. Biblical Rus'. [Ang Dakilang Imperyo ng XIV-XVII na siglo sa mga pahina ng Bibliya. Ang Rus'-Horde at Ottomania-Atamania ay dalawang pakpak ng iisang Imperyo. Bible fuck may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

1. Assyria at Russia 1.1. Assyria-Russia sa mga pahina ng Bibliya The Biblical Encyclopedia ay nagsasabi: “ASSYRIA (mula sa Assur)... - ANG PINAKAMAKAPANGYARIHANG IMPERYO SA ASYA... Malamang, ang Assyria ay itinatag ni ASSUR, na nagtayo ng NINEVEH at iba pang mga lungsod, at ayon sa iba pang [mga mapagkukunan] -

Mula sa aklat na War and Society. Factor analysis ng makasaysayang proseso. Kasaysayan ng Silangan may-akda Nefedov Sergey Alexandrovich

3.3. ASSYRIA NOONG XV – XI SIGLO. BC Ang Assyria, isang rehiyon sa itaas na Tigris, ay pinanahanan ng mga Semites at Hurrian, noong ika-3 milenyo BC. e. pinagtibay ang kulturang Sumerian. Ang Ashur, ang pangunahing lunsod ng Asirya, ay dating bahagi ng “Kaharian ng Sumer at Akkad.” Sa panahon ng alon ng mga barbaro

may-akda Badak Alexander Nikolaevich

1. Assyria noong X–VIII na siglo. BC Sa pagtatapos ng ika-2 milenyo, ang Assyria ay itinulak pabalik sa dati nitong mga teritoryo sa pamamagitan ng pagsalakay ng Aramaic.Sa simula ng ika-1 milenyo BC. e. Hindi nagkaroon ng pagkakataon ang Asiria na maglunsad ng mga digmaan ng pananakop. Sa turn, ito ay humantong sa ang katunayan na sa pagitan ng iba't-ibang

Mula sa aklat na Kasaysayan ng Daigdig. Volume 3 Age of Iron may-akda Badak Alexander Nikolaevich

Assyria sa ilalim ni Ashurbanipal Sa pagtatapos ng kanyang paghahari, nagpasya si Esarhaddon na ilipat ang trono ng Assyria sa kanyang anak na si Ashurbanipal, at gawin ang isa pa niyang anak, si Shamash Shumukin, na hari ng Babylon. Kahit na sa panahon ng buhay ni Esarhaddon, ang populasyon ng Assyria ay nanumpa para sa layuning ito

Mula sa aklat na Bytvor: ang pagkakaroon at paglikha ng Rus at Aryans. Aklat 1 ni Svetozar

Pyskolan at Assyria Noong ika-12 siglo BC. Sa ilalim ng impluwensya ng Assyria at New Babylon, nag-ugat ang imperyal na ideolohiya sa Iran. Matapos itaboy ang mga Rus at Aryan (Kisean) sa Iran, bumalik ang mga Parsis at Medes sa mga lugar na kanilang sinakop mahigit 500 taon na ang nakalilipas. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon sa pagitan

Mula sa aklat na General History of the World's Religions may-akda Karamazov Voldemar Danilovich

Babylon at Assyria Relihiyon ng mga sinaunang Sumerians Kasama ng Egypt, ang ibabang bahagi ng dalawang malalaking ilog - ang Tigris at Euphrates - ay naging lugar ng kapanganakan ng isa pang sinaunang sibilisasyon. Ang lugar na ito ay tinawag na Mesopotamia (Mesopotamia sa Greek), o Mesopotamia. Mga kondisyon para sa makasaysayang pag-unlad ng mga tao

Ang militanteng kapangyarihan ay nagmula sa maliit na lungsod ng Ashur, na itinatag sa itaas na bahagi ng Ilog Tigris. Ang pangalan nito ay nauugnay sa relihiyosong kulto ng Ashur, na isinalin ay nangangahulugang "panginoon ng mga bansa", "ama ng lahat ng mga ninuno". Isang estado ang ipinangalan sa kanya sa hilagang bahagi ng sinaunang panahon Mesopotamia – Ashur o ang Assyrian Empire. Sa paglipas ng ilang siglo, sumali ito sa ilang estado. Ang pangunahing kalakalan ng mga Asiryano ay ang pagtatanim ng trigo, ubas, pangangaso, at pag-aalaga ng hayop.

Ang kaharian ng Assyrian ay matatagpuan sa sangang-daan ng mga ruta ng kalakalan sa dagat at ang layunin ng pananakop ng maraming sinaunang sibilisasyon . Sa paglipas ng panahon, sila ay naging mga dalubhasang master sa sining ng digmaan at nasakop ang higit sa isang estado. Pagsapit ng ika-8 siglo. BC. nagawa nilang sakupin ang karamihan sa mga estado ng Gitnang Silangan, kabilang ang makapangyarihang Sinaunang Ehipto.

Mga pananakop ng Assyria

Ang mga pangunahing rehimen ng hukbo ng Asiria ay mga tropa ng paa, umaatake gamit ang mga palaso mula sa mga busog, na pinoprotektahan ng mga espadang bakal. Ang mga nakasakay sa kabayo ay armado ng mga busog at sibat at maaaring maglakbay sa mga huwad na mga karwaheng pandigma. Ang sining ng digmaan ay tumagos sa buhay ng sinaunang sibilisasyon ng Assyria kaya't nag-imbento sila ng mga makina na gumagalaw, na sumisira sa lahat ng bagay sa kanilang landas. Nilagyan sila ng mga rafters, kung saan maaaring umakyat ang mga tropa sa mga pader ng mga kuta ng kaaway o mabangga sila. Hindi naging madali para sa mga kapitbahay nitong mga taong palaaway noong mga panahong iyon. Sila ay isinumpa at hinihiling na ang oras ng pagtutuos para sa lahat ng kanilang mga kalupitan ay dumating sa lalong madaling panahon. Inihula ng sinaunang Kristiyanong propetang si Nahum ang pagkamatay ng huling sentro ng Imperyo ng Asiria, ang Nineveh: “ Ang Imperyo at ang kabisera nito ay dadambong at wawasakin! Darating ang kabayaran para sa pagdanak ng dugo!”

Bilang resulta ng maraming mga kampanyang militar, hindi lamang ang kapangyarihang militar at kasanayan ng mga tao ng imperyo ay nagsimulang lumago, kundi pati na rin ang kaban ng kayamanan ay napunan muli dahil sa pandarambong ng ibang mga estado. Ang mga hari ay nagtayo ng malalaking marangyang palasyo para sa kanilang sarili. Lumawak ang imprastraktura ng mga lungsod.

Mga hari ng Imperyong Assyrian

Itinuring ng mga hari ng sinaunang Assyria ang kanilang sarili na hindi maunahang mga pinuno ng mga sibilisasyon, na namumuno sa buong mundo hindi lamang ng mga tao, kundi pati na rin ng kalikasan. Ang pangunahing libangan para sa kanila ay madugong pakikipaglaban sa mga leon. Ito ay kung paano nila ipinakita ang kanilang superyoridad sa daigdig ng hayop at ang pagpapasakop nito. Ang mga pintura na naglalarawan sa mga Assyrian ay nagbigay-diin sa mala-digmaang imahe ng mga naninirahan sa imperyo, na may mabibigat na anyo at nagsilbing isang pagpapakita ng kanilang pisikal na lakas.

Noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang mga mananaliksik ay nagsagawa ng isang kampanya upang ayusin ang mga arkeolohiko na paghuhukay sa lugar kung saan minsang umunlad ang kamangha-manghang Nineveh. Natuklasan din ang mga guho ng palasyo ni Haring Sargon II ng Asiria. Mas gusto ng mayayamang residente ng sinaunang sibilisasyon na magdaos ng maingay na kapistahan na may kasamang libangan.

Kultura ng Assyria (Ashur)

Ang isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng sinaunang mundo ay inookupahan hindi lamang ng mga tagumpay ng militar, kundi pati na rin ng panahon ng paliwanag sa Assyria. Sa panahon ng mga paghuhukay, natuklasan ng mga siyentipiko ang ilang mga aklatan, ang pinakasikat sa mga ito ay ang silid ng pagbabasa ni Haring Ashurbanipal. Na itinatag sa kabisera ng Nineveh. Naglalaman ito ng daan-daang libong tapyas na luwad na may nakasulat na cuneiform. Mahigpit silang inutusan, binilang at naglalaman ng impormasyon tungkol sa kasaysayan, relihiyon at paglutas ng mga kaso sa korte hindi lamang sa mga lungsod ng Assyria, ngunit kinopya din ang mga teksto mula sa mga kalapit na sinaunang sibilisasyon: ang Imperyo ng Roma, Sumeria, Sinaunang Ehipto.

Sa pagdating ng ika-7 siglo BC. Ang kaharian ng Assyrian ay namatay mula sa hukbo ng Babylon. Ang kabisera ay ganap na nasunog, kabilang ang mga aklatan ng Nineveh. Sa loob ng libu-libong taon, ang pamana ng kultura ng mga sinaunang sibilisasyon sa mundo ay nakabaon sa ilalim ng isang layer ng buhangin at luad hanggang sa sinimulan ng mga arkeologo na pag-aralan ang kasaysayan ng populasyon ng Mesopotamia.

Imperyo ng Assyria at Urartu

Sinaunang aklat ng Asiria

Sa pamamagitan ng 1st milenyo BC. Sa teritoryo malapit sa hilagang hangganan ng sinaunang sibilisasyon, nabuo ng mga lokal na tribo ang malayang estado ng Urartu. Sila ay mga bihasang panday ng armas at may malaking reserbang tanso. Ang Assyrian Empire ay gumawa ng maraming pagsalakay sa matabang lambak ng Transcaucasia, ngunit pinamamahalaan nilang mapanatili ang kalayaan sa buong pagkakaroon ng sistema.

Ang isa sa mga pangunahing lungsod ng sinaunang sibilisasyon ng Urartu ay ang kabisera ng modernong Armenia, Yerevan. May mga pader nito magandang reinforcement. Ngunit hindi nila nalabanan ang pagsalakay ng mga Assyrian, na kumuha ng Urartu noong ika-8 siglo. BC.

Tuklasin ang mga misteryo ng pagkakaroon sinaunang estado Nagawa ni Urartu ang archaeologist na si B.B. Petrovsky, na naglinis ng buhangin mula sa Urartu at dinala ito sa sibilisasyon.

Video Assyria