3 626

Sa loob ng 144 na libong taon, ang Great World Federation of Nations ay nangingibabaw sa Daigdig noong una pa. Salamat sa kaalamang naipon dito, isang Ginintuang Panahon ang naghari sa ating planeta. Ngunit, pagkakaroon ng mastered pangkalahatang kaalaman Dahil natutong gumawa ng mga himala, sinimulan ng mga tao na ituring ang kanilang sarili na mas mataas kaysa sa Diyos. Lumikha sila ng mga higanteng idolo at pinilit silang pagsilbihan ang kanilang sarili, at pagkatapos ay pinahintulutan ang mga diyus-diyosan na pakasalan ang kanilang mga anak na babae.
“At nakita ng Panginoon na ang kasamaan ng tao ay dakila sa lupa, at ang bawat haka-haka ng mga pag-iisip ng kanilang mga puso ay masama lamang palagi. At ang Panginoon ay nagsisi na nilikha niya ang tao sa lupa, at nalungkot sa kanyang puso” (Aklat ng Genesis, kabanata b, talata 5, 6). At tiniyak niya na nilinis ng madilim at mabilis na tubig ang lupa ng dumi at pagmamataas ng tao. Ang tanging lugar na hindi ginalaw pandaigdigang baha, naging isang maliit na lugar ng mga taluktok ng bundok.

At siyam na libong taon na ang nakalilipas, sinubukan ng mga nakaligtas na buhayin ang Federation. Kaya, sa kailaliman ng Asya, sa hangganan ng Afghanistan, Tibet at India, lumitaw ang bansa ng mga mangkukulam na Shambhala, ang bansa ng Mahatmas ("dakilang kaluluwa"). Walong snowy peak, parang lotus petals, ang nakapalibot sa kanya.
Itinago ng mga dakilang pinuno ng mga mangkukulam ang bansa mula sa nakikitang mata ng Panginoon na may isang singsing ng makapal na fog, at sinabi sa mga bagong taga-lupa na naninirahan sa planeta: "Hayaan ang geographer na huminahon - kami ay pumupunta sa Earth. Maaari mong hanapin ang lahat ng bangin, ngunit ang hindi inanyayahang bisita ay hindi makakahanap ng daan."
Maraming beses, ngunit hindi matagumpay, sinubukan ng mga tao na makahanap ng isang misteryosong bansa at makakuha ng lihim na kaalaman. Ang mga pamahalaan ng maraming bansa - England, France, Germany, China - ay nilagyan ng mga ekspedisyon sa kailaliman ng Asya. Ngunit ang opisyal ng paniktik ng Soviet Russia ay naging pinakamalapit sa Shambhala.
Magsimula
Ang taglamig na hanging Petrograd ay nanlamig hanggang sa mga buto. Isang kabataang lalaki na may balbas na Trotsky, na nakasuot ng patched demi-season coat, ay bumaba sa Baltic Fleet lecture hall upang magpainit. Sinabi sa kanya ng propesyonal na karanasan na ang pinakamadaling paraan upang makatakas sa pagsubaybay ay ang mawala sa karamihan.
Ang marumi, mausok na bulwagan ay napuno ng mga mandaragat - solid black peacoat, naharang ng mga machine-gun belt, na nakasabit ng mga hand bomb. Nakahanap ng libreng lugar ang binata. Ang tahimik at boring na boses ng lecturer ay may nakakahiyang epekto, at ayaw kong makinig - gusto ko lang magpainit at matulog. Siya ay pagod na gumala-gala sa paligid ng lungsod, natatakot sa pagkakalantad - pagkatapos ng kahindik-hindik na pagpatay kay Ambassador Mirbach, maraming pera ang ipinangako para sa ulo ni Yakov.
Isang hindi inaasahang ingay sa bulwagan ang naputol ang pag-iisip. Binuksan ni Blumkin ang kanyang mga mata - ang mga mandaragat ay lumalapit sa podium, pinatahimik ang mga nakakasagabal sa pakikinig. Halika, teka, tungkol saan ito? "Sa kailaliman ng Asya, sa hangganan ng Afghanistan, Tibet at India... isang misteryosong bansa... na napapaligiran ng walong niyebe na bundok, tulad ng mga petals ng lotus..." ay nagmula sa podium. Humingi si Yakov ng binocular sa marino para maalala niya ang mukha ng lecturer.
At ang mga batang lalaki sa paligid ay masigasig na kumukulo: binibigyan mo kami, kasama ang lecturer, upang labanan ang aming daan patungo sa Tibet, sa lupain ng mga mangkukulam ng Shambhala, binibigyan mo kami ng koneksyon sa mga dakilang pinuno nito, at ang kanilang lihim na kaalaman ay dapat ilipat sa Kasamang Lenin - para sa ikabubuti ng rebolusyon.
Ang isang komisyon ay inihalal mismo sa bulwagan, na agad na nagsimulang gumuhit ng mga kinakailangang papel sa iba't ibang awtoridad na humihingi ng pahintulot na sakupin ang Tibet. Makalipas ang isang oras, binasa nang malakas ang mga liham at ipinadala sa mga address. Tapos na ang lecture. Ang nasasabik na mga mandaragat ay nagkalat sa kanilang mga barko.
Hindi nagmamadaling umalis si Blumkin. Naghintay siya hanggang sa matanggap ng lecturer ang mga rasyon na nakatalaga para sa kanyang trabaho, at tumungo sa pinuno ng lecture hall. Ipinakilala ang kanyang sarili bilang isang mamamahayag, nagtanong siya tungkol sa scientist-lecturer. Tuyong sinabi ng manager: "Barchenko Alexander Vasilyevich."
Sigurado na si Yakov noon na maya-maya ay tiyak na magkikita sila ni Barchenko.
Anim na taon na ang lumipas.
Men in Black
Huling gabi ng Nobyembre 1924, sa apartment ng isang empleyado ng Institute of Brain and Higher Education aktibidad ng nerbiyos Apat na lalaking nakasuot ng itim ang pumasok kay Alexandra Barchenko. Ang isa sa mga bisita, na nagpapakilala sa kanyang sarili bilang Konstantin Vladimirov (nagtatrabaho pseudonym ng Yakov Blyumkin), ay nagsabi sa may-ari na ang kanyang mga eksperimento sa telepathy ay interesado sa OGPU, at, nakangiting makahulugan, hiniling na magsulat ng isang ulat sa kanyang trabaho na tinutugunan kay Dzerzhinsky. Nagulat, sinubukan ni Barchenko na tumutol. Ngunit ang malambot, nakakabigay-puri na boses ng isang nakangiting lalaki ay pinilit hindi lamang sumang-ayon sa panukala, kundi pati na rin upang mapagmataas na pag-usapan ang tungkol sa kanyang mga bagong karanasan. Ang mga lalaking nakaitim ay lalo na humanga sa pagkakaayos ng mga iniisip sa malayo at sa lumilipad na mesa - ang mismong mesa kung saan nakaupo ang mga bisita ay lumabas sa sahig at nakasabit sa hangin!
Ang ulat sa mga eksperimento ni Barchenko ay personal na ipinasa kay Dzerzhinsky ni Yakov Blumkin. Ang mataas na ranggo na pinuno, na naiintriga sa oral account ng nakasaksi, ay nagbigay ng ulat sa secret department officer na si Yakov Agranov. Sinimulan niyang suriin kaagad ang dokumento.
Pagkalipas ng ilang araw, nagkita sina Agranov at Barchenko. Sinabi ng siyentipiko sa opisyal ng seguridad hindi lamang tungkol sa kanyang mga eksperimento, kundi pati na rin tungkol sa natatanging kaalaman ng bansang Shambhala. Ang interogasyon na protocol ng A.V. Barchenko na may petsang Disyembre 23, 1937 ay nakuha ang makasaysayang sandali na ito: "Sa isang pakikipag-usap kay Agranov, ipinaliwanag ko sa kanya nang detalyado ang teorya tungkol sa pagkakaroon ng isang saradong pangkat ng siyentipiko sa Gitnang Asya at ang proyekto ng pagtatatag ng mga contact sa may-ari ng mga sikreto nito. Si Agranov ay positibong tumugon sa aking mga mensahe." Bukod dito, nagulat si Agranov.
Samantala, si Blyumkin, na malapit na sumusunod sa mga kaganapan, ay gumagawa ng malalayong plano. Ang bagay ay; na si Yakov Grigorievich mismo ay nais na maging unang may-ari ng lihim na kaalamang ito. Upang gawin ito, bumuo siya ng isang plano ng aksyon. At, tulad ng ipinapakita ng kasunod na kasaysayan, nabuo ang mga kaganapan ayon sa kanyang senaryo. Upang magsimula, tila hindi sapat kay Blumkin na sina Dzerzhinsky at Agranov lamang ang nakakaalam tungkol sa Shambhala. Kinumbinsi niya si Barchenko na magsulat ng liham sa OGPU board. Pagkatapos ay inayos niya ang isang pagpupulong sa pagitan ni Barchenko at ng buong pamunuan ng OGPU, kabilang ang mga pinuno ng departamento, kung saan binabalangkas ng siyentipiko ang kanyang proyekto. Ang pagkakaroon ng isang mahusay na pag-unawa sa praktikal na sikolohiya, hiniling ni Yakov kay Barchenko na ilagay ang ulat ni Barchenko sa agenda ng pulong ng lupon bilang huling item - ang mga taong pagod sa walang katapusang mga pagpupulong ay magiging handa na positibong lutasin ang anumang panukala. Ganito ang paggunita ni Barchenko sa kanyang pagpupulong sa lupon: “Naganap ang pulong ng lupon sa hatinggabi. Lahat ay pagod na pagod at hindi nakinig sa akin ng mabuti. Nagmamadali silang tapusin ang mga tanong. Bilang resulta, sa suporta nina Bokiy at Agranov, nagawa naming makamit ang isang pangkalahatang kanais-nais na desisyon na turuan si Bokiy na gawing pamilyar ang kanyang sarili nang detalyado sa mga nilalaman ng aking proyekto, at kung anumang benepisyo ang talagang makukuha mula rito, gawin ito."
Kaya kasama magaan na kamay Ang lihim na laboratoryo ng Blyumkina ng neuroenergetics ay nagsimulang gumana.
Ang neuroenergetic laboratoryo ay matatagpuan sa gusali ng Moscow Energy Institute at nakikibahagi sa lahat: mula sa pag-aaral ng mga UFO, hipnosis at "Bigfoot" hanggang sa mga imbensyon na may kaugnayan sa radio espionage. Upang magsimula, ang laboratoryo ay may isang tiyak na layunin - upang matutong basahin nang telepathically ang mga saloobin ng isang kaaway sa malayo, upang maalis ang impormasyon mula sa utak sa pamamagitan ng isang sulyap.
Ang pagkakaroon ng isang neuroenergetic laboratoryo ay isa sa mga pangunahing lihim ng estado ng Soviet Russia. Pinondohan ito ng Espesyal na Departamento ng OGPU hanggang Mayo 1937.
Sikretong lipunan
Sa pinakadulo ng 1924, sa ligtas na bahay ni Gleb Bokiy, pinuno ng Espesyal na Kagawaran ng GPU, ang mga miyembro ng lihim na lipunan na "United Labor Brotherhood" ay nagtipon sa pinakamahigpit na lihim kasama si Barchenko. Noong 1909, si Alexander Barchenko, isang biologist at may-akda ng mga mystical novel, ay nagrekomenda kay Bokiy sa mga miyembro ng Rosicrucian Order. Kaya kapwa nagkaroon ng karanasan sa pagtatrabaho sa mga lihim na organisasyon. "United Labor Brotherhood", na kinabibilangan ng Barchenko, Bokiy, Kostrikin, Moskvin at ilang iba pang mga siyentipiko at mga opisyal ng seguridad, na may layuning maabot ang Shambhala at magtatag ng pakikipag-ugnayan dito. Ngunit ang ating bayani, si Yakov Blumkin, ay hindi sumali sa lihim na lipunan. Wala ito sa mga plano niya.
Ang United Labor Brotherhood ay nagsimulang maghanda ng isang siyentipikong ekspedisyon sa Shambhala. Ang mga panukala ng OGPU board ay maingat na binuo at iba't ibang paraan ng panggigipit ang ginamit sa mga miyembro ng board na ito upang makamit ang isang positibong desisyon sa pagpopondo sa ekspedisyon.
At sa parehong oras si Yakov Grigorievich ay gumagalaw nang magkatulad sa parehong direksyon, ngunit ilang hakbang pasulong.
Isang morena na may katamtamang taas ang huminto sa isang magandang mansyon sa Sheremetevsky Lane. Nang matapos ang paninigarilyo, determinado siyang pumasok sa pasukan at, pagkaraan ng ilang sandali ng pag-aalinlangan, pinindot ang pindutan ng kampanilya, sa tabi kung saan mayroong isang tansong plato na may ukit: "Propesor ng Academy of the Red Army A.E. Snesarev." Ang propesor na ito ay ang pinaka karampatang ekspertong Ruso sa Northwestern na rehiyon ng British India. Ang mga dokumento ay napanatili na malinaw na nagpapahiwatig na siya ay nakikibahagi sa paggalugad sa lugar at bilang isang scout.
Binati ni Snesarev si Blumkin nang may pag-iingat. Ngunit ang tono at magalang na asal ng bisita ay nagpakalma sa hindi makapaniwalang may-ari. Si Yakov ay bumaba sa negosyo nang walang karagdagang ado. Interesado siya sa isang mapa ng lugar kung saan, ayon sa tinatayang data, matatagpuan ang mahiwagang Shambhala. Inimbitahan ni Snesarev ang panauhin sa kanyang opisina at, maingat na isinara ang pinto sa likod niya, inilatag ang isang mapa ng mga Pamir sa napakalaking mesa. “Nasa harapan mo ang puting pader ng Eastern Hindu Kush. Mula sa mga taluktok ng niyebe nito, kailangan mong bumaba sa mga slum ng Northern India. Kung nakilala mo ang lahat ng mga kakila-kilabot sa kalsadang ito, makakakuha ka ng isang kamangha-manghang impression. Ito ay mga ligaw na bangin at mga bato kung saan lalakad ang mga tao na may pasan sa kanilang mga likod. Ang isang kabayo ay hindi dadaan sa mga landas na ito. Minsan kong tinahak ang mga landas na ito. Ang tagasalin ng aking kaibigan ay nagbago mula sa isang sariwa at masayang tao tungo sa isang matandang lalaki. Ang mga tao ay nagiging kulay abo mula sa pagkabalisa at nagsimulang matakot sa espasyo. Sa isang lugar kailangan kong mahuli, at nang maabutan kong muli ang aking mga kasama, nakita kong umiiyak ang dalawang tagapagsalin. Sabi nila: “Nakakatakot pumunta doon, mamamatay tayo diyan” (B. Lapin. The Tale of the Pamir Country).
Labanan ng paksyon
Ang isang lihim na ekspedisyon ng mga opisyal ng seguridad at mga siyentipiko na nakadamit at nag-ayos bilang mga pilgrim ay dapat na umalis sa rehiyon ng Rushan sa mga Pamir ng Sobyet. Ito ay binalak na dumaan sa mga hanay ng bundok ng Afghan Hindu Kush sa isa sa mga canyon ng Himalayas - upang maabot ang mahiwagang Shambhala.
Nagawa nina Barchenko at Bokiy na maaprubahan ang ruta ng pinakamataas na awtoridad. Ang ekspedisyon, bilang karagdagan sa Afghanistan, ay dapat na bumisita sa India, Tibet, at Xinjiang. Nakatanggap sila ng 600 libong dolyar para sa mga gastusin (isang napakalaking halaga noong panahong iyon). Ang pera ay inilalaan sa pamamagitan ng Supreme Economic Council sa pamamagitan ng personal na utos ni F. E. Dzerzhinsky. Kasama sa ekspedisyon ang ilang miyembro ng United Labor Brotherhood. Ang training base ay isa sa mga dacha ng Special Department sa nayon ng Vereya malapit sa Moscow. Dito nag-aral ng English, Urdu ang mga kalahok sa event at natutong sumakay ng kabayo. Ang lahat ay iningatan sa pinakamahigpit na kumpiyansa, dahil maaaring nasa panganib ng pagkabigo. Napag-alaman na ang mga serbisyo ng katalinuhan ng England, France at China ay nagsasagawa ng panlabas na pagsubaybay kay Yakov, kung wala ang ekspedisyon ay mawawalan ng maraming. Ang lahat ng kanyang mga galaw ay maingat na naitala sa mga ulat ng paniktik. Napakalaki ng pagnanais ng mga serbisyo ng paniktik na kumalap ng super-agent ng Sobyet. Ang aming bayani, sa tulong ng OGPU, ay gumawa ng isang orihinal na hakbang.
Ang isang opisyal ng seguridad ay ginawa tulad niya at nagsimulang tumawid sa karaniwang ruta ni Yakov Grigorievich - mula sa bahay sa Denezhny Lane hanggang sa People's Commissariat of Trade. Ayon sa OGPU, hindi napansin ang pagpapalit. Tulad ng inaasahan, si Barchenko ay hinirang na pinuno ng ekspedisyon. At ang commissar ay isang polyglot at master ng oriental hand-to-hand combat, si Yakov Blumkin. Bilang karagdagan sa pangunahing pananaliksik, inutusan ng Komite Sentral si Blumkin na magsagawa ng isang bilang ng mga operasyon ng reconnaissance.
Alam ni Yakov Grigorievich: lahat ay nangyayari ayon sa kanyang plano, makakarating siya sa Shambhala nang mag-isa, nang walang anumang mga escort o prying eyes. Ang pagkakaroon ng pakikipag-ugnay sa pinuno ng dayuhang katalinuhan na si M. Trilisser, nakumbinsi niya siya na pigilan ang ekspedisyon: dahil ang go-ahead para sa pagsasagawa ng gawaing pananaliksik na ibinigay ng Komite Sentral, kung gayon ang lahat ng impormasyon tungkol sa "mahiwagang kaalaman ng Shambhala" ay lalampas sa departamento ng paniktik ng dayuhan. Naisip ni Trilisser...
Nakumpleto ang mga paghahanda para sa ekspedisyon. Ang natitira na lang ay magsagawa ng serye ng mga dokumento sa mga burukratikong institusyon. Noong Hulyo 31, 1925, binisita nina Bokiy at Barchenko ang silid ng pagtanggap ni Chicherin. Sinabi nila ang tungkol sa proyekto at hiniling na pabilisin ang pamamaraan ng pagbibigay ng visa. Nagbigay ng positibong konklusyon si Chicherin. Ngunit sa pinakahuling sandali ay tinanong niya kung alam ng pinuno ng dayuhang intelligence na si Trilisser ang tungkol sa proyektong ito. Sumagot si Gleb Ivanovich Bokiy na ang proyekto ay inaprubahan ng OGPU board at ng Central Committee. Para sa ilang kadahilanan, ang sagot ay naalarma kay Chicherin. Kaagad pagkatapos umalis ng mga bisita, ang People's Commissar ay nakipag-ugnayan kay Trilisser sa pamamagitan ng telepono. Ang pinuno ng dayuhang katalinuhan ay naghihintay para sa tawag na ito. Nag-hysterical siyang sumigaw sa receiver ng telepono: "Ano ang pinapayagan ng hamak na si Bokiy na gawin niya?!" - at hiniling na bawiin ang konklusyon. Nag-alinlangan si Chicherin. Pagkatapos ay sina Blumkin at Trilisser ang Genrikh Yagoda. At noong Agosto 1, nagbigay ng negatibong pagsusuri si Chicherin. Kinansela ang ekspedisyon.
Hindi nanatili sa utang si Bokiy. Isang lihim na laboratoryo na nagsimulang lumikha ng mga teknikal na device - mga tagahanap, tagahanap ng direksyon at pagsubaybay sa mobile
mga istasyon - pinamamahalaang mahuli ang isang mensahe na ipinadala sa isang hindi kilalang code. Sa loob ng ilang segundo, nalutas ang code: "Pakipadala sa akin ng isang kahon ng vodka." Ang nagpadala ay si Genrikh Yagoda, na nagsasaya sa barko kasama ang asawa ng kanyang anak na si Alexei Maksimovich. Si Bokiy, na itinago ang pangalan ng nagpadala, ay agarang ipinasa ang impormasyon sa Espesyal na Departamento, kung saan ang pinuno nito ay si Yagoda mismo. Nagpadala si Lubyanka ng isang tagahanap ng direksyon at isang sasakyan na may grupo ng pagkuha. Muntik nang mauwi ang kaso sa shootout sa pagitan ng mga empleyado ng Special Department.
Nagsimula ang isang faction war sa OGPU. Bawat isa sa kanila ay gustong manguna sa ekspedisyon. Nagsimulang kolektahin ang mga nakakapinsalang ebidensya, na kilala sa mga opisyal ng seguridad bilang "Bokiy's Black Book." Si Dzerzhinsky ay kinaladkad sa digmaan. Personal na pinamunuan ni “Iron Felix” ang paglaban sa sabwatan ng mga deputy chairmen. Ngunit hindi niya madala ang bagay sa tagumpay: noong Hulyo 1926, pagkatapos ng plenum ng Komite Sentral, namatay siya sa atake sa puso.
Ang Foreign Intelligence Department, sa pinakamahigpit na kumpiyansa, ay inutusan si Blumkin na hanapin si Shambhala at makipag-ugnayan sa kanya. Walang pinaghihinalaan ang mga pakana ni Blumkin. At ang United Labor Brotherhood ay tiwala na si Yakov ay naglalaro sa kanilang panig. Samakatuwid, nang sabihin ni Blumkin kay Bokiy na mag-isa siyang pupunta sa Shambhala, ibinigay niya sa kanya ang lahat ng mga mapa at lihim na impormasyon. Kaya natanggap ni Yakov Grigorievich ang parehong gawain mula sa dalawang naglalabanang paksyon.
Tibetan lama
Noong unang bahagi ng Setyembre, isang pilay na dervish ang lumitaw sa hangganan ng British India. Siya ay naglalakad kasama ang isang caravan ng mga Muslim mula sa sekta ng Ismaili hanggang sa lugar ng peregrinasyon. Ngunit nagpasya ang pulisya ng lungsod ng Baltit na pigilan ang dervish: binisita ng pulubi ang lokal Tanggapan ng koreo. Ang detainee ay ipinadala ng British convoy sa military intelligence. Si Dervish ay naghihintay ng interogasyon at pagbitay. Ngunit hindi alam ng British kung sino ang kanilang kinakaharap. Tumakas ang pilay na si Ismaili, dala ang pinakamahalagang diplomatikong mail na naka-address kay Colonel Stewart at mga uniporme ng Ingles. Hinahabol siya ng isang buong platun ng mga sundalo. At kabilang sa kanila, ang ating Blumkin, na naka-uniporme ng mga tropang kolonyal, ay hinahabol ang sarili. Sa sandaling dumilim, may isang mas kaunting sundalo sa mga kolonyal na tropang Ingles. Ngunit may isa pang mongheng Mongolian.
Noong Setyembre 17, 1925, ang Mongolian lama ay sumali sa ekspedisyon ni Nicholas Roerich, na lumilipat sa lugar kung saan dapat na matatagpuan ang Shambhala. Narito ang isang entry mula sa diary ng artista: "Dumating ang Mongolian lama at kasama niya bagong alon balita. Lhasa ay naghihintay sa aming pagdating. Sa mga monasteryo ay pinag-uusapan nila ang mga propesiya. Isang mahusay na lama, siya ay mula Urga hanggang Ceylon. Gaano kalalim ang pagtagos ng organisasyong ito ng mga lama! Nakikipag-usap kami sa lama tungkol sa isang dating insidente malapit sa Darjeeling." At bahagyang mas mababa, masigasig, “Walang kaunting pagpapaimbabaw sa Lama, at upang ipagtanggol ang mga pundasyon ng pananampalataya, handa siyang humawak ng sandata. Bubulong siya: "Huwag mong sabihin sa taong ito - ibubuhos niya ang beans," o: "Ngayon mas mabuting umalis ako." At walang dagdag na nararamdaman sa likod ng kanyang motibo. At kung gaano kadaling lumipat!"
Sa gabi nawala ang misteryosong monghe. Baka hindi siya magpakita. sa lokasyon ng ekspedisyon sa loob ng ilang araw. Ngunit palagi siyang nahuhuli sa mga manlalakbay. Mahiwagang pagkawala maipaliwanag ang lama sa pamamagitan ng kanyang "makamundong gawain". Naglagay si Lama Blumkin ng mga checkpoint, hadlang sa hangganan, at taas sa mga mapa. Kondisyon ng mga komunikasyon at footage ng mga seksyon ng kalsada. Hindi nakalimutan ni Yakov ang tungkol kay Shambhala, na lumalapit at palapit dito.
Nangangailangan ng suporta ni Roerich, nagbukas ng kaunti si Blumkin sa artist. Ito ay pinatunayan ng sumusunod na entry sa talaarawan: "Lumalabas na ang aming lama ay nagsasalita ng Russian. Marami pa siyang kilala sa ating mga kaibigan. Ang Lama ay nagsasabi ng iba't ibang makabuluhang bagay. Marami sa mga mensaheng ito ay pamilyar na sa atin, ngunit ito ay nakapagtuturo upang marinig kung paano nababago ang parehong pangyayari sa iba't ibang bansa. Iba't-ibang bansa parang nasa ilalim ng salamin iba't ibang Kulay. Muli kang namangha sa kapangyarihan at pagiging mailap ng organisasyon ng mga lama. Ang buong Asya ay natatagpuan ng gumagala-gala na organisasyong ito, na parang nag-ugat.”
Nakakapagtataka na si Roerich, nang malaman na naiintindihan ng lama ang mga intricacies ng sitwasyong pampulitika sa Russia, ay humingi sa kanya ng payo. Pinangarap ni Roerich na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, ngunit natatakot sa pag-uusig sa kanyang mga organo, at nang maglaon, sa payo ni Blyumkin, ang artista ay magdidisenyo. mga opisyal na dokumento bilang isang espesyal na kinatawan ng mga mangkukulam - ang Mahatmas, na diumano'y ganap na sumasang-ayon sa mga aksyon ng mga Bolshevik at sumasang-ayon sa paglipat ng mahiwagang kaalaman sa pamahalaang Sobyet. Kaya't tutulungan ni Blumkin si Roerich na bumalik sa Moscow.
Kasama ang ekspedisyon, naglakbay si Blumkin sa buong Kanlurang Tsina. Bumisita sila sa mahigit isang daang mga dambana at monasteryo ng Tibet; nakolekta ang isang malaking bilang ng mga sinaunang kuwento at alamat; tumawid ng tatlumpu't limang bundok na daanan, ang pinakadakila, ang Dangla, ay itinuturing na hindi magugupo; nakolekta ang isang napakahalagang koleksyon ng mga mineral at mga halamang gamot. Isang espesyal na institusyon ang nilikha noong 1927 upang pag-aralan ang mga ito. Ngunit nabigo si Yakov na maabot ang misteryosong bansa ng Shambhala. Alinman sa hindi ito umiiral, o ang mga mapa ay naglalaman ng hindi kumpletong impormasyon, o siya ay natakot, tulad ng marami sa kanyang mga nauna. Hindi bababa sa, wala akong nakitang anumang mga dokumento o ebidensya ng pananatili ni Yakov Grigorievich sa Shambhala.
Pagbalik sa Moscow, noong Hulyo 1926, nahanap ni Blumkin si Barchenko. Nang malaman na binisita ng siyentipiko ang Altai, kung saan nag-aral siya ng mga lokal na mangkukulam, inilabas ni Blumkin ang lahat ng kanyang pangangati sa kanya para sa kanyang walang saysay na paghahanap para sa Shambhala. Nag-away sila. Nalaman ng United Labor Brotherhood ang tungkol sa mga intriga ni Blumkin, ngunit sa paanuman ay nabigo siyang maghiganti - si Yakov ay agarang ipinadala sa Palestine. Nagsimula ang isang operasyon na kinasasangkutan ng organisasyon ng isang paninirahan ng Sobyet sa Gitnang Silangan sa ilalim ng pagkukunwari ng pangangalakal sa mga sinaunang manuskrito ng mga Hudyo.
Epilogue
Mula 1937 hanggang 1941, lahat ng miyembro ng lihim na lipunan na "United Labor Brotherhood" ay inaresto at binaril. Namatay si Gleb Bokiy. Ipinatawag siya ng People's Commissar of Internal Affairs na si Nikolai Yezhov at humingi ng incriminating evidence sa ilang miyembro ng Central Committee at matataas na opisyal. Tumanggi si Bokiy. Pagkatapos ay nilalaro ni Yezhov ang kanyang trump card: "Ito ay isang utos mula kay Comrade Stalin." Nagkibit-balikat si Bokiy: "Ano ang kailangan ko Stalin?!" Inilagay ako ni Lenin sa lugar na ito."
Hindi na bumalik si Gleb Bokiy sa kanyang opisina.
Pagkatapos ay binaril nila ang miyembro ng Central Committee na si Moskvin at ang Deputy People's Commissar of Foreign Affairs na si Stomonyakov. Si Barchenko na. Ang bawat isa na sa anumang paraan ay konektado sa mahiwagang bansa ng Shambhala ay namatay.
Ngunit gayon pa man, si Yakov Grigorievich Blyumkin ang unang binaril.
At muli ang Soviet Russia - noong kalagitnaan ng limampu - nagpadala ng isang ekspedisyon ng mga siyentipiko at mga opisyal ng seguridad sa Shambhala. Sinundan nila ang ruta ni Blumkin, na namangha sa tumpak na topographical na data na iniwan ng "Mongolian Lama." Kung nakarating sila sa Shambhala ay hindi alam...

Isara ang codeIpakita ang resultaItago ang resulta

sa pagrenta mula sa: 20.01.2011

Mga Lihim na Teritoryo: Sa Paghahanap ng Shambhala

sa pagrenta mula sa: 20.01.2011

Noong 1918, sumali si Hitler sa Thule Masonic Society. Kasabay nito, ang swastika (ang pinakalumang esoteric na simbolo) ay naging simbolo ng organisasyon, na kalaunan ay itataas sa antas ng estado. Si Hitler ay may sakit sa mistisismo at seryosong interesado sa paghahanap ng sagradong kaalaman. Para dito, noong 1935, itinatag ang elite mystical order na "Ahnenerbe" (Heritage of the Ancestors), na nakikibahagi sa paghahanap ng mga sagradong artifact, pag-aaral ng okultismo, paghahanap para sa mythical Shambhala at Hyperborea, na pinaniniwalaan nilang mga port sa magkatulad na mundo, gayundin ang paghahanap ng mga contact sa mga extraterrestrial na sibilisasyon . Ang "Ahnenerbe" ay ang tanging organisasyon sa kasaysayan na nag-aral ng mahika at mistisismo antas ng estado. Ang mga materyales sa Ahnenerbe ay hindi pa na-declassify. Bakit nilikha ang top-secret base na "New Swabia" sa Arctic at isang misteryosong bunker sa kabundukan ng Tibet? Nagawa ba ng mga Germans na makahanap ng pasukan sa isang parallel na mundo at magtatag ng pakikipag-ugnayan sa isang mas mataas na isip?

Ang isa sa mga pinaka mahiwagang misteryo ng Silangan ay ang Shambhala, isang maalamat na bansa. Sa loob ng maraming siglo, gumugol ang mga pantas na Budista sa paghahanap ng Shambhala, umaasa na mahanap ang katotohanan doon. Sa kanilang isipan, ang bansang ito ay matatagpuan sa hilaga ng India, sa lugar ng mga ilog ng Amu Darya at Syr Darya - iyon ay, sa Gitnang Asya. Ang pinagmulan ng alamat tungkol sa Shambhala, isang bansang nakatago sa mga mata ng mga tagalabas, ay nagsimula noong ika-10 siglo. Ang teksto ng Kalachakra Tantra, na naglalaman ng unang pagbanggit ng Shambhala, ay nagmula sa panahong ito. Ang mga turo ng Kalachakra ay sinasabing natanggap mula kay Shakyamuni Buddha. Napakahirap hanapin ang Shambhala: tanging ang mga taong dalisay ang puso ang makakahanap ng kanilang daan doon. Naging hindi ito nakikita ng mata ng tao pagkatapos ng pagsalakay ng mga Muslim sa Gitnang Asya noong ika-9 na siglo. Ang bansang ito, ayon sa mga paniniwala ng Budista, ay nakalaan para sa isang magandang kinabukasan at isang mahalagang misyon: sa ilalim ng ika-25 na haring si Kalka Raja, na magiging ikasampung pagkakatawang-tao ng diyos na si Vishnu, isang malaking labanan ang magaganap sa pagitan ng mga puwersa ng kabutihan, ang hukbo ng Shambhala, at ang mga puwersa ng kasamaan, mga kalaban ng Budismo. Ang mga nanalo dito, ayon sa mga alamat, ay ang hukbo ng Shambhala. Pagkatapos nito, magsisimula ang isang bagong panahon ng paglaganap ng Budismo at lilitaw ang Ikalimang Buddha - Maitreya. Ang mga hari ng Shambhala ay namuno at namumuno alinsunod sa mga turo ni Buddha Shakyamuni (mayroong 32 sa kanila sa kabuuan) at tinawag na pangalagaan ang Shambhala hanggang sa sandali ng nabanggit na dakilang labanan ng mga pwersa nito sa sangkawan ng mga barbaro.

At gayon pa man, pisikal bang umiiral ang mahiwagang lungsod na ito? Naniniwala ang mga siyentipiko na may kahulugan ang paghahanap para sa Shambhala sa isang napaka tiyak na makasaysayang at heograpikal na espasyo. Ang sagot ay maliwanag na matatagpuan sa mga sinaunang sibilisasyon ng nakaraan. Ayon sa mga siyentipiko ng Sobyet na sina Kuznetsov at Gumilev, na nag-aral ng mga sinaunang mapa ng Tibet, ang bansang ito ay hindi masyadong gawa-gawa: ito ay umiiral sa nakaraan. Marahil ay pinag-uusapan natin ang Syria noong panahon ng Seleucid royal dynasty, noong ang Syria ay isang makapangyarihang estado sa panahon nito. Sa Persian, Syria ay Sham, at ang salitang "bolo" ay nangangahulugang "ibabaw". Ang salitang "Shambhala" ay isinalin bilang "pangingibabaw ng Syria," na sumasalamin sa sitwasyong pampulitika noong ika-3-2 siglo BC. Kabilang sa iba pa posibleng mga lugar Tinatawag ng mga mananaliksik ang lokasyon ng Shambhala Northern Afghanistan, ang Kun-Lun Mountains, ang Gobi Desert, at Western China. Si Nicholas at Helena Roerich ay sumulat nang detalyado tungkol sa Shambhala sa kanilang trabaho - ang bansang ito ay inilarawan sa kanilang pagtuturo na "Living Ethics". Sa kanyang mga talaarawan sa paglalakbay na isinulat sa kanyang paglalakbay sa Tibet, binanggit ni Nicholas Roerich ang tungkol sa "isang malaking bilang ng mga kuweba sa mga bundok at mga kanlungan sa bundok, kung saan ang ilang mga lama ay pumupunta paminsan-minsan at kung saan hindi lahat ay bumabalik." Ang mga sinaunang alamat ay nagsasalita tungkol sa malalalim na lagusan sa ilalim ng lupa at mga kuweba na humahantong sa mga lungsod sa ilalim ng lupa kung saan mayroong mga laboratoryo at mahuhusay na aklatan. Ito ay pinaniniwalaan na ang lahat ng naroroon ay napanatili mula sa simula ng mundo. Ang Russian Old Believers ay may alamat tungkol sa Belovodye, na sa mga paglalarawan nito ay lubos na nakapagpapaalaala sa Shambhala. Bilang karagdagan, mayroon ding isang theosophical na bersyon, ayon sa kung saan ang Shambhala ay isang tiyak na puwang kung saan matatagpuan ang mga dakilang Guro, na gumagabay sa pag-unlad ng sangkatauhan, at para sa isang hindi maliwanag na tao ito ay hindi nakikita.

Isla ng Buyan

Ang Lihim ng mga Rosicrucian. Mga Protocol ng mga Elder ng Zion

Pinto sa isang parallel na mundo

Ang misteryo ng tribo ng Dogon: mga sinaunang artifact

Ang Pagkawala ni Charlie Ross

Mga ATV para sa mga matatanda

Sa ilalim ng tatak ng Stels, ang iba't ibang modelo ng utilitarian, pambata at unibersal na all-terrain na sasakyan ay ginawa. Sa matatalim na pagliko, mga kundisyon sa labas ng kalsada, washed-out na lupain at madulas na kalsada...

Materyal sa bubong

Ang materyal sa bubong ay dapat na halos pinagsama sa hitsura gusali. Mayroong ilang mga bagay na dapat isaalang-alang bago gawin ang iyong pagpili. hitsura. ...

Mga relasyon sa pamilya at pamilya

Maraming mga tao ang naniniwala na kung nakatira ka sa isa't isa sa mahabang panahon, sa kalaunan ay lilitaw ang pagkapagod, at ang mga tao ay nagsisimulang magsikap...

Dolby - 3D na walang salamin

Inilabas ng Toshiba ang mga unang telebisyon sa mundo na nagpapakita ng mga three-dimensional na larawan na walang 3D na salamin. Ang mga modelo ay tinatawag na 3D REGZA 12GL1 at 3D...

lumilipad na alarm clock

Ang hindi pangkaraniwang alarm clock na ito ay makatutulong kahit na ang pinaka-inveterate sleepyheads na bumangon sa oras. Binubuo ito ng dalawang bahagi: ang base at ang turntable. Paano...

Mexico - Yucatan Peninsula

Nasa Yucatan Peninsula ang lahat ng bagay na maaaring pangarapin ng isang manlalakbay. Ang tubig ng Gulpo ng Mexico at Dagat Caribbean ay naghuhugas ng lupain kung saan...

Mga lihim ng higanteng Kuiva at Seydozer

Ang Kola Peninsula ay matagal nang itinuturing na isang anomalya at mystical zone sa Russia. Kahit na ang mga lokal na residente ng ilang lugar ay lumalampas sa mga ito o...

Pagpili ng photo book ng mga bata

Ang libro ng larawan ng mga bata ay isang mahiwagang regalo para sa buong pamilya, isang kahanga-hangang paraan upang mag-iwan ng makulay na alaala ng pagkabata sa magandang disenyo. Mga nanay at tatay, mga lola...

Sa likod ng mga bulubundukin ng Himalayas … “May nakatago. Pumunta at hanapin ito ...Pumunta at tumingin sa mga tagaytay - may nakatago sa likod nila ... Nakatago at naghihintay sa iyo. Go! ... Kanjur at Tanjur... Yu.N. "Tungo sa Pag-aaral ng Kalachakra" ... Buddhist kasaysayan ng Shambhala ... Blavatsky at ang Roerichs …Mga propesiya tungkol sa Shambhala at sa “Golden Age”...

Sa labas ng Tibet at Mongolia, ang Tibetan legend ng Shambhala ay nakatanggap ng medyo maliit na atensyon - at tiyak na mas mababa kaysa sa nararapat. ideya ngmahiwagang Kaharian, na nakatago sa likod ng malalayong mga bundok na nalalatagan ng niyebe, ay sa sarili nitong kaakit-akit na dapat itong pumukaw ng malawakang interes. Ang pangkalahatang madla ay hindi masyadong pamilyar sa Tibet at walang espesyal na pagsasanay sa relihiyon at mitolohiya ng Tibet. Ang mga tagapakinig ay hindi kinakailangang magkaroon ng kaalaman sa mga lugar na ito, kaya iniiwasan namin ang mga teknikal na termino upang maiwasan ang hadlang sa pag-unawa.

Sa likod ng mga pader ng yelo Himalayas kasinungalingan ang mga disyerto at liblib na kabundukan ng Gitnang Asya. Doon, halos wala nang mga tirahan sa pamamagitan ng malakas na hangin at matataas na lugar, ang Tibetan Plateau ay umaabot ng libu-libong milya kuwadrado sa hilaga. Ito ay umaabot hanggang sa Kunlun, isang maliit na ginalugad na bulubundukin na mas mahaba kaysa sa Himalayas at ang mga taluktok ay halos kasing taas. Sa kabila ng hindi kilalang mga lambak nito ay namamalagi ang dalawa sa mga pinaka-baog na disyerto sa mundo - ang Gobi at Taklamakan. Higit pa sa hilaga ay ang mga bulubundukin ng Pamir, Tien Shan, at Altai. Pinunit nila ang abot-tanaw hanggang sa bigyan sila ng daan sa dakilang taiga at tundra ng Siberia. Bahagyang naninirahan at nahiwalay sa mundo sa pamamagitan ng heograpiko at pulitikal na mga hadlang, ang malawak na rehiyong ito ay nananatiling pinakamisteryosong bahagi ng Asia, isang malaking blangko na lugar kung saan ang anumang bagay ay maaaring mawala o matagpuan.

Malayo sa mga disyerto ng Gitnang Asya Nakatagpo ng mga mananaliksik ang mga labi ng mga dakilang sibilisasyon na naglaho, tulad ng mga mirage, sa kalaliman ng panahon. Ang ilan ay nag-iwan ng mga rekord ng pagkakakilanlan, habang ang iba ay nawala na lamang at nawala sa kasaysayan. Sa silangan ng Taklamakan, natuklasan ng mga arkeologo ang mga kuweba ng Dong Huang, na puno ng mga sinaunang scroll at mga pintura na nagsasabi ng kuwento ng mga sinaunang imperyong Budista.

Sa hilaga, sa kabila ng Gobi Desert, matatagpuan ang mga guho ng Karakorum, ang kabisera ng isa sa mga pinakadakilang imperyo - ang imperyo ng Genghis Khan. Natuklasan ni Sven Hedin, isang Swedish explorer na halos buong buhay niya sa paggalugad sa Gitnang Asya, ang isang lungsod na nakabaon sa buhangin sa hilaga ng Khotan (ang pangunahing oasis sa ruta ng caravan mula Europa hanggang China). Sumulat siya:

Isang libong taon bago si Hedin, isang Chinese na manlalakbay ang nagsabi ng sumusunod tungkol sa mga lugar na ito: “Halos palaging maririnig ang matatalim na sipol at malalakas na sigaw, at kapag sinusubukan mong alamin kung saan nanggaling ang mga ito, natatakot ka na hindi mo mahanap ang pinagmulan nito. Madalas nangyayari na nawawala ang mga tao dito, dahil ang lugar na ito ay tirahan ng masasamang espiritu. Pagkatapos ng 4,000 dumating ka sa sinaunang kaharian Masyadong-ho-lo. Matagal nang naging disyerto ang bansang ito. Lahat ng mga lungsod nito ay gumuho at tinutubuan ng mga ligaw na halaman” 2.

Nadama ng marami ang pagkakaroon ng ilang misteryosong impluwensyang nakatago sa Gitnang Asya. Inilalagay ng Indian mythology ang mystical Mount Meru, ang sentro ng mundo, sa hilaga ng Himalayas, kung saan ang hari ng mga diyos, si Indra, ay diumano'y nakatira sa isang palasyong gawa sa mamahaling bato. Naniniwala ang mga sinaunang Tsino na ang kanilang mga Immortal, tulad ng tagapagtatag ng Taoismo, si Lao Tzu, ay naninirahan magpakailanman sa jade mountain, na matatagpuan sa isang lugar sa kanluran ng Tsina sa kaitaasan ng Kunlun.

Sinaunang alamat ng Budista sinasabing ipanganganak ang Hari ng Mundo na may hawak na namuong dugo sa kanyang kamay. Ito rin ay pinaniniwalaan na si Genghis Khan ay ipinanganak sa ganitong paraan, lumalabas mula sa gitna ng Gitnang Asya upang sakupin ang halos buong mundo at lumikha ng isang imperyo. Umabot ito mula sa Danube hanggang sa silangang dagat ng Tsina.

Ang mga Muslim ng Persia, na kanyang sinaktan, ay naniniwala na si Genghis Khan ay ang parusa ng Diyos na ipinadala sa kanila para sa kanilang mga kasalanan. Ang mga modernong siyentipiko, sa paghahanap ng mga pinagmulan ng relihiyon, ay bumaling sa mga espirituwal na paglalakbay ng mga shaman ng Gitnang Asya, na, bilang mga manggagamot, ay pumasok sa ibang mga lugar sa kawalan ng ulirat upang iligtas ang mga ninakaw na kaluluwa ng mga may sakit at namamatay.

Sa XIX siglo, ang mga kolonyalistang British na nakabihag sa India ay nagpakita ng interes sa Tibet, isang misteryosong bansa sa hilaga ng kanilang mga pag-aari ng India, na pinamumunuan ng mga klerong Budista, mga lama at nahiwalay sa labas ng mundo. Ang hindi maintindihan dito ay kung paano pinahintulutan ng malalaki at matatalinong mamamayang Indian ang mga hamak at uhaw sa dugo na Anglo-Saxon, ang mga terry na anak ni Satanas, sa kanilang bansa.

Theosophists sa pagtatapos ng ika-19 na siglo siglo, sa Inglatera at Amerika, ipinalaganap ang kanilang paniniwala na sa isang lugar sa kabila ng Himalayas ay nabubuhay ang mga Superhuman, nagtataglay ng mga kapangyarihan at kaalaman na higit pa sa alam ng makalupang agham. Mula doon ay lihim nilang kinokontrol ang mga tadhana ng planetaryong mundo. Ito, pati na rin ang mga kwento ng mga mananaliksik na sinubukan ng mga lama na huwag isara ang kanilang mga lihim, ay lumikha ng imahe ng Tibet bilang isang napakamistikal na santuwaryo, na protektado ng pinakamataas na bundok sa Earth.

Ang lahat ng ito ay malamang na nagbigay inspirasyon kay James Hilton na isulat ang Lost Horizon, isang nobela tungkol sa isang partikular na Shangri-La, isang monasteryo ng Tibet na nakatago sa likod ng mga taluktok ng niyebe sa isang idyllic valley kung saan ang mga tao ay nabubuhay nang libu-libong taon nang walang pagtanda. Ang mga inimbitahan lamang ang makakahanap ng kanilang daan patungo sa Sanctuary na ito, na nakatago sa isang lugar sa Himalayas o sa isang lugar sa Tibet. Namumuhay sila nang mapayapa, inialay ang kanilang buhay sa sining, panitikan, musika at agham, na dinala sa kanila mula sa kanilang katutubong lubos na binuo na mga planeta ng solar system.

Gayundin, tulad ng ipinaliwanag ng mataas na lama, ang layunin ng Shangri-La ay upang mapanatili ang pinakamahusay na mga nagawa ng Kanluranin at Silanganing makalupang kultura sa panahon na ang mga tao, na nagpapasaya sa pamamaraan ng pagsira sa isa't isa, ay mapupunta sa sobrang kaguluhan na ang lahat ay maganda. , anumang aklat o pagpipinta, ay malalagay sa panganib ang anumang pagkakaisa ay ang lahat ng mga kayamanan na naipon sa nakalipas na daan-daang libong taon ng buhay ng mga taga-lupa.

At kapag ang mga makalupang digmaan sa wakas ay natapos at ang malalakas na egoist (ng mundong ito) ay lumamon sa isa't isa, ang mga kayamanan na nakaimbak sa mga lihim na santuwaryo ng Shangri-La ay magbibigay-daan sa sangkatauhan na bumangon mula sa mga guho ng nakaraan at bumuo ng isang bago at mas mahusay na planetaryong mundo 3 .

Isang bagay tungkol sa nobela ni James Hilton ang umalingawngaw sa isipan ng maraming taga-Kanluran kaya naging karaniwang pangalan ang Shangri-La para sa ilang nakatagong santuwaryo o paraiso sa lupa. Sa panahon ng kanyang pagkapangulo, ang Amerikanong si Franklin Roosevelt ay nagtayo ng isang liblib na tirahan sa kabundukan ng Maryland at pinangalanan ito sa idyllic na monasteryo mula sa nobela ni Hilton, ngunit pagkatapos ng kanyang kamatayan ay natanggap nito ang kasalukuyang pangalan nitong "Camp David." Kabalintunaan, noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, inihayag ni Roosevelt na ang pagsalakay ng atomic bomber ni Heneral James Doolittle sa Japan ay nagsimula mula sa Shangri-la.

Ngayon, mahigit pitumpung taon matapos isulat ni Hilton ang kanyang aklat, nakakakita pa rin tayo ng libu-libong Shangri-Las sa buong mundo, gaya ng tawag ng mga mangangalakal sa daigdig sa kanilang hindi mabilang na mga restaurant, hotel at resort. Ang pangmatagalang impresyon na ito ng Lost Horizon ay nagtataas ng isang kawili-wiling tanong—isa lang ba itong romantikong pantasya, o ang balangkas ba nito ay batay sa mas malalim na bagay na maaaring hindi napagtanto mismo ni Hilton?

Si Lama Tulku Tengpoche, abbot ng isang Buddhist monasteryo sa paanan ng Everest, ay nagsabi: “Ang isang sinaunang aklat ng Tibetan ay nagsasalita tungkol sa isang bansa ng mga dakilang Panginoon at Lamas, na tinatawag na Shambhala. Sinasabi nila na ang landas roon ay napakahaba at mahirap na ang isang tao ay makakarating doon sa pamamagitan lamang ng pagiging isang perpektong Rishi (i.e., isang banal na asetiko).”

Habang sa Kanlurang Tibet ay itinuturing na isang misteryoso at nakatagong santuwaryo, ang mga Tibetan mismo ay naghahanap nito sa ibang lugar. Ang kanilang mga sagradong teksto ituro ang Shambhala, isang mahiwagang kaharian na nakatago sa likod ng mga snowy peak sa isang lugar sa hilaga ng Tibet. Naniniwala sila na ang isang dinastiya ng mga naliwanagang Panginoon ay nagpapanatili ng pinakalihim na mga turo ng Budismo doon hanggang sa panahon na ang lahat ng katotohanan sa labas ng mundo ay nawala dahil sa mga digmaan at pagkauhaw sa kapangyarihan at mahalay na tubo. Pagkatapos, ayon sa pinaka sinaunang mga Propesiya, hinaharap na Panginoon ng Shambhala lalabas diyan kasama dakilang hukbo upang talunin ang mga puwersa ng kasamaan at itatag ang Ginintuang Panahon. Sa ilalim ng Kanyang naliwanagan na pamamahala, ang Mundo ay sa wakas ay magiging isang lugar ng kapayapaan at kasaganaan. Ito ay mapupuno ng mga hiyas ng Karunungan at Habag.

Idinagdag ng pinaka sinaunang mga Teksto na ang mahabang paglalakbay sa loob sa mga disyerto at bundok ng kaluluwa ng isang tao ay humahantong sa Shambhala, ang Spiritual Center ng planeta.

Sinuman na, na nalampasan ang maraming mga paghihirap at mga hadlang sa espirituwal na Landas, ay makakarating sa malayong Sanctuary na ito, ay makakahanap doon ng isang lihim na magbibigay-daan sa kanya upang makabisado ang space-time at palayain ang kanyang sarili mula sa kanilang mga gapos.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga teksto ng mga propesiya ay nagbabala na makakarating sila sa Shambhala yung mga invited lang at mayroong kinakailangang espirituwal na pagsasanay, at ang mausisa na mga adventurer ay makakahanap lamang ng nakakabulag na mga sandstorm, walang laman na bundok, o maging ang kamatayan.

Ang pinakamaagang pagbanggit ng Shambhala ay matatagpuan sa mga banal na aklat Tibetan Buddhism Kanjur at Tanjur, na may bilang na higit sa tatlong daang volume. Ang mga gawang ito, na kilala bilang Tibetan Canon, ay para sa mga Tibetan kung ano ang Hebrew Bible sa mga Kanluranin. Kabilang dito ang mga kasabihan ng Buddha at mga komentaryo sa kanila ng mga huling santo at iskolar. Ang mga aklat na ito mismo ay binubuo ng mahaba at makitid na pahina ng makapal na papel (marami ang pinalamutian ng ginto at pilak na letra) na nakabalot sa seda at nakatali sa pagitan ng dalawang tapyas na kahoy.

Ang mga pinakalumang volume tungkol sa Shambhala ay isinulat sa Tibetan dose-dosenang mga siglo na ang nakalilipas, bilang mga pagsasalin ng mga gawa mula sa Sanskrit, ang sagradong wika ng India. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga orihinal ng mga aklat na ito ay itinago sa Shambhala sa loob ng maraming libong taon bago sila lumitaw sa simula ng bagong panahon sa India.

Mula noon, maraming makata, yogi at iskolar ng Tibet at Mongolia ang nagtipon ng mga karagdagang gawa tungkol sa lihim na Kaharian na ito, na marami sa mga ito ay nawala o nakalimutan na. Pero ang mga dakilang lihim ng Shambhala ay hindi kailanman ipinagkatiwala sa papel- sila ay ipinadala mula sa Guro sa dedikadong mag-aaral nang pasalita lamang.

Sinasabi ng mga Lamas na kung wala ang mga oral na Aral na ito, maraming mga teksto na nakasulat sa malabo na simbolikong wika hindi maiintindihan ng tama. Bilang karagdagan dito, alam ng mga layko ang maraming kuwentong bayan tungkol sa Shambhala - ang ilan sa kanila ay tungkol sa mga darating na digmaan at sa Ginintuang Panahon, at iba pa tungkol sa mga naghahanap ng Katotohanan na pumunta doon at sa mga kayamanan na kanilang ibinalik. Ang ilang mga artista ay lumikha ng mga kuwadro na naglalarawan Ang mga Panginoon ng Apoy at ang Kanilang Mahiwagang Kaharian, napapaligiran ng mga higanteng bundok na nababalutan ng niyebe.

Karamihan sa mga Tibetan-Himalayan lamas ay hindi sigurado tungkol sa lokasyon ng Kaharian na ito at may iba't ibang opinyon tungkol sa kung saan ito, mula sa Hilagang Tibet hanggang sa North Pole.

Ang mga alamat sa Silanganan ay nagtatala ng higit pang mga detalye tungkol sa Shambhala mismo at kung minsan ay nagbibigay ng isang napakalinaw at detalyadong larawan 4. Ayon sa kanilang mga paglalarawan, Siya ay napapalibutan ng isang malaking singsing ng mga bundok na natatakpan ng niyebe, kumikinang na may yelo, na hindi pinapayagan ang mga hindi karapat-dapat na makapasok. Ang ilang mga lama ay naniniwala na ang mga taluktok na ito ay patuloy na nakatago sa hamog, ang iba ay nagsasabi na sila ay nakikita, ngunit napakalayo na kakaunti ang nakakalapit upang makita ang mga ito.

Ang mga Sinaunang Teksto ay nagpapahiwatig na ang singsing ng pinakamataas na Bundok ay maaari lamang makatawid sa pamamagitan ng paglipad sa ibabaw ng mga ito, ngunit ang mga Lama ay nagpapahiwatig na ito ay magagawa lamang sa tulong ng mga espirituwal na kapangyarihan. Ang sinumang magtangkang lumipad sa kanila sa pamamagitan ng eroplano o gumamit ng iba pang materyal na paraan ay haharap sa kamatayan sa kabilang panig.

Upang bigyang-diin ang pangangailangan para sa espirituwal na lakas upang madaig ang mga bundok, ang isa sa mga kuwadro na gawa ay naglalarawan ng isang grupo ng mga manlalakbay na naglalakad sa Shambhala kasama ang isang bahaghari.

Ang alamat ng Buddhist tungkol sa Shambhala:

Sa loob ng singsing ng mga bundok na nababalutan ng niyebe, sa paligid ng gitna ng kaharian, mayroong isang singsing ng mas matataas na bundok. Hinahati ng mga ilog at mas maliliit na hanay ng bundok ang lugar sa pagitan ng dalawang singsing sa walong rehiyon na nakaayos tulad ng mga talulot sa paligid ng gitna ng isang bulaklak. Karaniwang inilalarawan ng mga teksto ang Shambhala bilang isang lotus na may walong talulot na napapalibutan ng kuwintas ng mga bundok na nalalatagan ng niyebe. Ang imaheng ito ay may simbolikong kahulugan na nauugnay sa higit pa malalim na kahulugan itong silangan na alamat. Ang bawat isa sa walong rehiyong ito, sa turn, ay naglalaman ng labindalawang pamunuan, sa gayon ay gumagawa ng siyamnapu't anim na prinsipe, o mas mababang mga hari, na tapat sa Panginoon ng Shambhala. Ang maliliit na kaharian na ito ay sagana sa mga lungsod na may mga pagoda na nababalutan ng ginto na nakalagay sa gitna ng mga hardin na may maraming mayayamang glades at namumulaklak na puno ng lahat ng uri.

Ang mga maniyebe na bundok na nakapalibot sa gitnang bahagi ng lotus ay nagiging yelo at kumikinang na may liwanag na kristal.

Sa loob ng inner ring na ito ng mga taluktok ay matatagpuan ang Kalapa, ang kabisera ng Shambhala. Sa silangan at kanluran ng lungsod mayroong dalawa magagandang lawa sa anyo ng isang gasuklay na buwan at isang may depektong buwan, na puno ng mga mahalagang bato. Ang mga waterfowl ay dumadausdos sa ibabaw ng mga mabangong bulaklak na lumulutang sa kanilang tubig. Ang timog ng Kalapa ay isang magandang sandalwood park na tinatawag na Malaya (cool grove). Dito nagtayo ang unang Panginoon ng Shambhala ng isang malaking mandala, isang mystical na bilog na naglalaman ng kakanyahan ng mga lihim na aral na nakaimbak sa kaharian na ito at sumisimbolo sa transendental na pagkakaisa ng Cosmic Mind at ng Uniberso. Sa hilaga ay tumaas ang sampung batong bundok na may mga dambana at larawan ng mahahalagang santo at bathala.

Ang palasyo ng Panginoon ng Shambhala, na pinalamutian ng mga mamahaling bato, na matatagpuan sa gitna ng Shambhala, ay nagniningning upang sa gabi ay nagiging kasing liwanag ng araw, at ang Buwan ay lumilitaw lamang bilang isang malabong lugar sa kalangitan. Ang mga bubong ng pagoda ng palasyo ay kumikinang sa purong ginto, at ang mga dekorasyong perlas at brilyante ay nakasabit sa mga ambi. Ang mga panlabas na dingding ay pinalamutian ng mga inukit na coral bas-relief na naglalarawan ng mga sumasayaw na diyosa. Ang mga pintuan ay nababalutan ng mga esmeralda at sapiro, at ang mga gintong canopy ay inilalagay sa mga bintana ng mga diamante at lapis lazuli. Mula sa loob, ang palasyo ay sinusuportahan ng mga haligi na gawa sa coral, perlas at may guhit na agata. Ang interior ay pinalamutian ng mga carpet at pinong brocade na unan. Iba't ibang uri ang mga kristal na ipinasok sa mga sahig at kisame ay nagbibigay-daan sa iyo na kontrolin ang temperatura sa mga silid, na nagbibigay ng lamig o init.

Sa gitna ng palasyo ay ang ginintuang trono ng hari, na inaalalayan ng walong inukit na leon at nababalutan ng pinakabihirang mamahaling bato. Ang bango ng sandalwood na insenso ay kumakalat kahit saan nang milya-milya. Hangga't ang hari ay nananatili sa trono ng karunungan at kapangyarihan na ito, lahat ng kanyang pagnanasa ay pinagana sa pamamagitan ng mahiwagang bato na ibinigay sa kanya ng mga ahas na diyos na nagbabantay sa mga nakatagong kayamanan. Pinalibutan siya ng mga ministro, heneral at hindi mabilang na iba pang mga nasasakupan, handang tuparin ang bawat utos niya. Sa kanyang serbisyo ay mayroon ding mga kabayo, elepante at mga sasakyan ng lahat ng uri, kabilang ang isang lumilipad na makina na gawa sa bato. Bukod pa rito, ang mga bodega ng kanyang palasyo ay naglalaman ng mga kayamanan ng ginto at mahahalagang bato na hindi maiisip. Mula sa pananaw ng Tibet, nasa Panginoon ng Shambhala ang lahat ng kapangyarihan at lahat ng kayamanan na angkop sa Emperador ng Uniberso.

Ang mga naninirahan sa kaharian ay namumuhay sa kapayapaan at pagkakaisa, walang gutom at sakit. Hindi sila kailanman dinaranas ng crop failure at ang kanilang pagkain ay malusog at masustansya. Lahat sila ay malulusog, maganda at nakasuot ng turbans at eleganteng damit ng puting tela. Nagsasalita sila ng sagradong wikang Sanskrit. Ang bawat tao'y may malaking kayamanan sa anyo ng ginto at mahalagang bato, ngunit hindi nila ito kailangan. Ang mga batas ng Shambhala ay malambot at patas - walang pisikal na parusa sa anyo ng mga pambubugbog o pagkakulong. Ayon kay Lama Garje Khamtrul Rinpoche, “Walang kahit isang tanda ng hindi kabutihan o kasamaan sa bansang ito. Ang mga salitang "digmaan" at "poot" ay hindi alam. Ang kaligayahan at kagalakan doon ay maaaring makipagkumpitensya sa mga inaari ng mga diyos" 5 .

Sa katunayan, hiniram ng mga Tibetan ang salitang Sanskrit na "Shambhala" upang ihatid ang konsepto ng "pinagmulan ng kaligayahan" 6 . Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang Shambhala ay isang paraiso lamang ng walang buhay na kaligayahan, na tila sa aming paglalarawan. Mayroong iba pang katulad na mga lugar sa mitolohiya ng Tibet. Kung ang isang tao ay nagsasagawa ng mabubuting gawa at nag-iipon ng sapat na merito, siya ay ipanganak sa makalangit na mundo ng mga diyos, kung saan matatanggap niya ang lahat ng kanyang ninanais sa lupa - kabataan, kagandahan, kayamanan, kapangyarihan at kasiyahan sa laman. Gayunpaman, mayroong isang "ngunit" - pagkatapos ng mga siglo ng banal na buhay sa kaligayahan, ang kanyang reserba ng merito ay mauubos.

Ayon sa Budismo, ang mabubuting gawa, maging ang mga ginawa dahil sa habag, ay hindi sapat - ang isang tao ay dapat ding magkaroon ng karunungan na magbibigay-daan sa kanya upang mamulat sa tunay na kalikasan ng realidad at makilala ang kanyang sarili bilang siya talaga. Kapag nangyari ito, malalampasan niya ang lahat ng pagdurusa at makakamit niya ang Nirvana, ang sukdulang layunin sa kabila ng langit at impiyerno. Sa gayon ay nakamit ang kaliwanagan, siya ay magiging isang Buddha, isang nagising, hindi na napapailalim sa mga pagbabago ng buhay at kamatayan.

Bagama't itinuturing ng maraming Tibetan ang Shambhala bilang ang langit kung saan nakatira ang mga diyos, itinuturing ito ng karamihan sa mga lama na isang purong lupa, isang espesyal na paraiso na nakalaan para sa mga nasa landas patungo sa nirvana. Ayon sa mga teksto, ang kahariang ito ay nagbibigay ng mga kondisyon kung saan ang pag-unlad sa landas tungo sa kaliwanagan ay maaaring maging posible. Ang sinumang nakarating sa Shambhala o ipinanganak doon ay hindi na maaaring mahulog sa isang mababang estado ng pag-iral at makakamit ang nirvana sa buhay na ito o sa lalong madaling panahon pagkatapos nito. Idinagdag ni Lamas na ang Shambhala ay ang tanging purong lupain na umiiral sa Earth. May nagtanong sa Dalai Lama na ito ay dapat na isang hindi mahahawakan o haka-haka na paraiso para sa isip, agad siyang sumagot: "Talagang hindi. Ang Shambhala ay umiiral sa mundong ito."

Dahil sa kanilang pagtuon sa pagkamit ng kaliwanagan, ang mga naninirahan sa Shambhala ay naglalaan ng malaking bahagi ng kanilang oras sa pag-aaral at pagsasagawa ng pinakamataas na karunungan na kilala sa Tibetan Buddhism bilang kalachakra*, o “gulong ng panahon.”

Ang Kalachakra ay ang pinaka-kumplikado at sikreto ng mga turong Tibetan . Ibinubunyag lamang ng mga lama ang kanyang panloob na kakanyahan sa mga nagsisimula at idinagdag na kahit sa mga nagsisimula sa labas ng Shambhala, kakaunti lamang ang makakaunawa sa malalim na simbolismo ng kanyang mga teksto at pagninilay. Dalai Lama, na nagbibigay ng maraming pagsisimula, ay isinasaalang-alang ang Kalachakra na isa sa pinakamabisa at mabilis na pamamaraan pagkamit ng kaliwanagan - siyempre, kung ito ay isinasagawa nang tama at may wastong pagganyak.

Ang Kalachakra, higit sa anumang anyo ng mistisismo ng Tibet, ay nababahala sa paghahanap ng kawalang-hanggan sa lumilipas na sandali at ang hindi masisira sa gitna ng pagkawasak.

Bilang resulta, hinahanap ng mga Kalachakra practitioner ang perpektong estado ng nirvana dito mismo, kabilang sa mga di-kasakdalan ng mundo. Sa halip na talikuran ang mga makamundong gawain para sa monastic o hermitic asceticism, mas malamang na gamitin ng mga napaliwanagan ang lahat, maging ang libangan at karangyaan ng buhay pampamilya, bilang isang paraan ng pagkamit ng kaliwanagan. Sinisikap nilang palayain ang kanilang sarili mula sa ilusyon sa pamamagitan ng mismong mga bagay na nagbubuklod sa iba dito.

Ito ay pinaniniwalaan na dahil sa kanilang positibong saloobin sa materyal na mundo, ang mga naninirahan sa Shambhala ay lumikha ng advanced na agham at teknolohiya, na ginagamit nila upang maghatid ng mga espirituwal na layunin. Ang pinagmulan ng mga medikal na treatise ng Tibet na naglalarawan sa anatomya at sikolohiya ng tao, mga sopistikadong teorya, mga pamamaraan ng diagnostic at mga pamamaraan ng paggamot at pag-iwas sa mga malubhang sakit tulad ng bulutong ay iniuugnay sa kaharian na ito. Iba pa Mga teksto ng Kalachakra mula sa Shambhala ibinigay sa mga Tibetan ang kanilang sistema ng astronomiya at astrolohiya, gayundin ang isa sa mga kalendaryong ginagamit pa rin nila ngayon.

Ayon sa mga alamat at paglalarawan ng palasyo ng hari sa Kalapa, ang mga espesyal na bintana sa bubong ay ang mga lente ng malalakas na teleskopyo na ginagawang posible upang matuklasan ang buhay sa ibang mga planeta at maging sa ibang mga planeta. solar system. Sa hari Shambhala may salamin na salamin kung saan makikita niya ang anumang gusto niya mula sa milya-milya ang layo. Inilarawan ng mga Lamas na pamilyar sa modernong teknolohiya ang salamin na ito bilang isang bagay na tulad ng isang screen ng telebisyon, na nagpapahintulot sa isa na obserbahan ang mga kaganapan sa labas ng mundo. Ang mga paglalarawan ng "mga kabayong bato na may bilis ng hangin" ay nagmumungkahi ng teknolohiya ng paggawa ng sasakyang panghimpapawid mula sa metal. Ang ibang mga teksto ay naglalarawan ng mga pamamaraan para sa paglipat ng isang kemikal na substansiya sa isa pa at kung paano gamitin ang mga natural na enerhiya tulad ng lakas ng hangin. Ito ay pinaniniwalaan na ang bawat lugar ng kaharian ay dalubhasa sa ilang lugar ng kaalaman, tulad ng sikolohiya o pilosopiya 7 .

Nakakatulong ang pag-aaral sa mga agham na ito sa mga naninirahan sa Shambhala master ang pinakamataas na agham sa lahat - ang agham ng isip, o ang agham ng pagninilay, na siyang puso ng Kalachakra. Sa pamamagitan ng pagsasagawa nito ay nakakamit nila ang agarang kamalayan at kontrol sa kanilang isip at katawan; ang mga kakayahang ito ay nagpapahintulot din sa kanila na pagalingin ang iba't ibang karamdaman.

Bilang side effect nakakakuha sila ng mga pambihirang kapangyarihan, tulad ng kakayahang magbasa ng iniisip ng ibang tao, mahulaan ang hinaharap, o kumilos nang napakabilis. Ang mga ito saykiko kapangyarihan protektahan ang mga naninirahan sa Shambhala mula sa mga aggressor- kung may magtatangkang umatake sa kanila, gagawin lang nila ang eksaktong mga kopya ng kanilang mga armas at ibabalik ang mga ito laban sa kanila o magiging invisible na lang.

Ang pangunahing layunin ng mastery kontrol ng isip- ito ay ang pagkilala sa iyong sarili upang makamit ang kaliwanagan at makakuha ng Karunungan na kinakailangan upang matulungan ang iba na makamit ang Nirvana, i.e. pagkamit ng itinakdang Mataas na Layunin.

Ang mga tao ng Shambhala ay hindi imortal, ngunit sila ay nabubuhay nang matagal , hangga't kinakailangan upang matupad ang matataas na mga Gawain, at umalis, alam na sila ay ipanganak na muli sa mga kondisyong kinakailangan para sa pagpapabuti ng sangkatauhan. Hindi sila ganap na naliwanagan, ngunit mayroon silang ilang mga pagkukulang at ilusyon ng tao, ngunit mas mababa sila kaysa sa mga tao sa labas ng mundo. Lahat sila ay nagsisikap na makamit ang kaliwanagan at palakihin ang kanilang mga anak sa iisang diwa. kaya, Lipunan ng Shambhala pinakamalapit sa ideal na makakamit lamang sa mundong ito.

Sa kabila, Ang mga guro ng Liwanag ay itinuturing na napaliwanagan, at naniniwala ang mga Tibetan na ang bawat isa sa kanila ay ang pagkakatawang-tao ng ilang sikat na Bodhisattva, iyon ay, isang tao na naabot na ang threshold ng Nirvana at hindi na nangangailangan ng mga kapanganakan, ngunit pinipili ang kapanganakan upang tumulong sa pag-akay sa ibang mga taga-lupa tungo sa kaliwanagan. Dahil ang mga Bodhisattva ay nasa harap kaagad sa buong kondisyon Mga Buddha, kung gayon ang lahat ng mga Guro ay mga sagisag ng iba't ibang espirituwal na kapangyarihan tulad ng habag at karunungan. Kaya, Sila ay may kakayahang magbigay ng mga pagpapala at mga pananaw na kailangan upang maunawaan at maisagawa ang pinaka-advanced na mga turo ng Kalachakra. Naniniwala ang mga Tibetan na ang kanilang pinakamataas na lamas ay mga bodhisattva din at ang isa sa kanila, ang Panchen Lama, ay nakaraang buhay pinuno ng Shambhala at ipanganak na muli bilang Kanyang magiging pinuno upang sirain ang mga puwersa ng kasamaan at dalhin ang Ginintuang Panahon sa planetang ito.

Ang mga teksto ng Kalachakra ay nagbibigay sa atin ng detalyado, ngunit minsan kuwentong gawa-gawa Ang mga Panginoon ng Shambhala, na, ayon sa ilang mga siyentipiko sa Kanluran, ay maaaring batay sa mga totoong katotohanan. Dahil hindi gaanong binibigyang pansin ng mga tekstong ito ang nangyari bago dumating ang Budismo sa Tibet noong mga taong 500, halos wala silang sinasabi tungkol sa pinagmulan ng Shambhala. Ang ilang mga lama na nagbanggit nito ay nagsabi na ang Shambhala ay umiral na mula pa sa simula ng mundo, ngunit kakaunti ang nalalaman tungkol sa maagang kasaysayan nito. Naniniwala sila na mayroon siyang mga Panginoon at relihiyon na lumikha sa kanya pinakamagandang lugar, kaysa sa iba pa, ngunit idinagdag nila na ang relihiyong ito ay hindi Budismo.

Ang kuwentong Budista ng Shambhala ay nagsisimula sa buhay Buddha Siddhartha Gautama. Ayon sa kanonikal na paglalarawan, pagkatapos ng maraming buhay ng paghahanda, siya ay ipinanganak bilang isang prinsipe sa isang kaharian na matatagpuan sa hangganan ng modernong India at Nepal.

Nang marinig ang hula na ang kanyang anak ay magiging isang dakilang espirituwal na Guro kung makakita siya ng mga palatandaan ng karamdaman, katandaan at kamatayan, ang hari, na nagnanais na ang kanyang anak na maging emperador ng buong mundo, ay ikinulong siya sa karangyaan ng palasyo at ipinagbawal man lang niyang banggitin ang mga ganoong bagay.

Nang lumaki si Siddhartha at natutunan ang lahat ng kagalakan ng buhay, kabilang ang pag-aasawa at pagiging ama, nagsimula siyang hindi mapakali at nadulas mula sa palasyo. Ang mga diyos, na gustong ipaalala sa kanya ang kanyang kapalaran, ay nagpakita sa kanya sa mga anyo ng isang may sakit na pilay, isang mahinang matandang lalaki, isang nabubulok na bangkay at isang gumagala na monghe.

Tinamaan ng pagkaunawa na siya rin ay magkakasakit, tumanda at mamatay, hindi na natatamasa ng prinsipe ang pansamantalang kasiyahan sa buhay at, sa pagsunod sa halimbawa ng monghe, iniwan ang kanyang pamilya sa paghahanap ng nirvana, isang estado. higit sa lahat ng pagbabago at pagdurusa.

Pagkatapos ng ilang taon ng pagdanas ng lahat ng uri ng mistikal na gawain, pagpapahirap sa sarili at asetisismo, napagtanto Niya na ang mga sukdulang ito ay maaari lamang humantong sa gutom.

Isang araw, pagkatapos kumuha ng gatas mula sa isang batang babae, Siya ay naupo sa ilalim ng isang puno at sinilip ng malalim ang sarili niyang isipan upang hanapin kung ano ang matagal nang hindi niya tinakasan. Napagtatanto iyon Siddhartha ay nasa bingit ng kaliwanagan, si Mara, ang diyos ng ilusyon at kadiliman, ay nagpadala ng mga sensual na babae upang akitin Siya, at nang hindi ito nakatulong, nagpadala siya ng nakakatakot na hukbo ng mga demonyo upang talikuran Siya mula sa pinakamataas na Layunin. Ngunit si Siddhartha ay nanatiling hindi natinag. Nang sumapit ang bukang-liwayway, nakamit Niya ang kaliwanagan at natagpuan ang sanhi ng lahat ng pagdurusa at ang lunas para dito.

Noong una ay nagpasya Siya na panatilihin ang Kaalaman na ibinunyag sa Kanya sa Kanyang sarili, iniisip na ito ay masyadong banayad upang maunawaan ng iba, ngunit ang mga Diyos ng Apoy at Liwanag ay nakumbinsi Siya na dapat itong ituro sa lahat ng may kakayahan at kusa.

Naniniwala ang mga Budista sa Sri Lanka at Timog Silangang Asya na ginugol Niya ang natitirang bahagi ng Kanyang buhay sa hayagang pangangaral, at ang lahat ng Kanyang mga turo ay nakatala sa pinakamatandang Buddhist na kasulatan, na kilala bilang Pali Canon. Gayunpaman, sinasabi ng mga Tibetan na ang karunungan na ipinahayag ng Buddha ay talagang napakakomplikado para sa pangkalahatang publiko, at itinuro Niya ang mas malalim at mas mistikong mga aspeto nito lamang sa mga may sapat na espirituwal na pagsulong upang makinabang mula rito.

Ginawa niya ito sa isang banal na katawan, na hindi nakikita ng karamihan sa mga tao, at pagkatapos ang mga turong ito ay hindi isinulat sa Pali Canon, ngunit ipinadala lamang sa bibig. Maya-maya pa ay naisulat na sila. Ayon sa Dalai Lama, ang mga sermon na ito, na sumasakop sa malaking bahagi ng Tibetan Canon, ay ibinigay sa isang espirituwal na dimensyon na hindi naa-access sa mga ordinaryong pandama, ngunit ito ay kasing totoo ng pang-araw-araw na mundo na karaniwan nating nakikita.

Bago ang kanyang kamatayan at huling paglipat sa Peace Supreme Buddha kinuha ang anyo ng diyos na si Kalachakra at ibinigay ang pinakamataas sa kanyang mga mistikal na turo sa dakilang kapulungan ng mga pantas at diyos sa Timog India.

Ayon sa mga teksto ng Tibetan, isang libong taon pagkatapos ng kamatayan ni Buddha, nakatago pa rin ang kalachakra. Sa panahong ito, lumaganap ang Budismo mula India hanggang Gitnang Asya at Tsina. Sa oras na narating niya ang Tibet (mga VII - VIII siglo), pagkatapos ay isinama na niya ang mga diyos at paniniwala ng ibang mga relihiyon at hilig sa napakasalimuot na anyo ng mistisismo. Ayon sa mga siyentipiko sa Kanluran, ang Kalachakra, na unang (kinikilala sa kasaysayan) ay lumitaw nang maglaon, noong X siglo, ay kumakatawan sa pinaka matinding halimbawa ng pag-unlad ng Budismo sa direksyong ito. Hindi alintana kung ito ay aktwal na nagmula nang mas maaga, ang pagtuturong ito ay tiyak na nagpapakita ng impluwensya mamaya pag-unlad Budismo sa India at Gitnang Asya.

Ang alamat ng Shambhala ay kilala rin sa Kanluran. Sa pagtatapos ng Middle Ages, maraming mga misyonerong Katoliko ang nagtungo sa China at Tibet mula sa Europa upang i-convert ang mga tao ng ibang mga pananampalataya sa Kristiyanismo. Dalawa sa kanila, sina Joao Cabral at Esteban Casella, ay naghahanap ng ruta mula sa India sa pamamagitan ng Tibet patungong "Catay", i.e. China, at narinig ang tungkol sa Shambhala, na tinawag nilang "Xembala". Noong 1627, sa pag-aakalang isa lamang itong pangalan para sa Tsina, nagpunta sila sa Tibet upang maghanap ng ruta patungong Shambhala. Nang makarating sa Tashilhunpo, ang tirahan ng Panchen Lamas at ang pangunahing monasteryo ng mga lamas na interesado sa mystical na kaharian, napagtanto nila ang kanilang pagkakamali at bumalik sa India. Ang kanilang mga liham ay kapansin-pansin sa pagiging unang pagbanggit ng Shambhala sa Kanluran 14 .

Makalipas ang dalawang daang taon, isa pang misyonerong Katoliko, si Abbot Huck, ang naglakbay sa Tibet at narinig ang isang bagay na katulad ng isang baluktot na bersyon ng propesiya tungkol sa Shambhala. Ayon sa bersyong ito, ang mga tagasunod ng Panchen Lama ay bumubuo ng isang lipunan na kilala bilang mga Kelan. Naniniwala sila na isang araw ang kanilang pinuno ay muling magkakatawang-tao sa hilaga ng Tibet, sa bansang nasa pagitan ng Altai at Tien Shan, malamang sa Shambhala. Kapag nangyari ito, sakupin ng mga Tsino ang Tibet, at magsisimulang mawala ang Budismo, na mananatili lamang sa puso ng mga Kelan. Pagkatapos ay tatawagin silang lahat ng Panchen Lama sa kanya, at ang mga namatay ay muling mabubuhay. At ang pagkakaroon ng malaking hukbo ng mga Kelan sa ilalim ng kanyang pamumuno, matatalo niya ang mga Intsik, magiging pinuno ng mundo at palaganapin ang Budismo sa buong mundo 15.

Dahil ginamit ni James Hilton ang aklat ni Abbot Huck bilang kanyang pangunahing pinagmumulan ng impormasyon tungkol sa Tibet, ang bersyong ito ng propesiya tungkol sa Shambhala ay maaaring naging inspirasyon sa kanya na isulat ang Lost Horizon. Sa anumang kaso, ginamit niya si Huque at iba pang mga misyonerong Katoliko bilang mga modelo para sa mataas na lama ng Shangri-la, isang monghe ng Capuchin na nagngangalang Father Perrault. Sa kanyang nobela, si Father Perrault ay nanirahan sa isang nakatagong lambak at nagpasya na i-convert ang mga naninirahan dito, ngunit nauwi sa unti-unting pag-convert ng kanyang sarili hanggang sa siya ay maging hindi makilala sa isang Buddhist lama. Katulad din ang nangyari sa ilan sa mga misyonero na binasa ni Hilton ang mga ulat. Halimbawa, ang isa sa kanila, si Padre Desideri, ay pumasok sa isang monasteryo sa Lhasa upang pag-aralan at pabulaanan ang mga turo ng Tibetan Buddhism, ngunit naging interesado sa pananaliksik na ito at napuno ng paggalang sa mga practitioner ng relihiyong ito na hindi niya nagawang makisali sa gawaing misyonero. Sa wakas, isinulat niya: “Nahihiya ako na napakatigas ng puso ko kaya hindi ko pinarangalan ang aking guro tulad ng pagpaparangal ng mga taong ito sa kanilang pinuno.” 16

Ang unang Western scientist na seryosong sumulat tungkol kay Shambhala ay isang Hungarian researcher Choma de Quereshi. Noong 1819, umalis siya mula sa Hungary na may isang backpack sa kanyang mga balikat upang hanapin ang tinubuang-bayan ng mga ninuno ng kanyang mga tao, na naniniwala na dapat itong nasa isang lugar sa Gitnang Asya. Pagkatapos ng mahabang paglalakbay sa paglalakad sa Gitnang Silangan hanggang India, narating niya ang Tibet at ginugol ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa pag-aaral ng wika at literatura ng Tibet. Bagaman hindi niya natagpuan ang tahanan ng mga ninuno ng mga Hungarian, natuklasan niya ang mga teksto tungkol sa Kalachakra at Shambhala at dumating sa konklusyon na ang sikat na kaharian na ito ay matatagpuan sa hilaga ng Syr Darya, na dumadaloy sa Gitnang Asya.

Makalipas ang halos isang siglo, dalawa pang iskolar, sina Berthold Laufer at Albert Grünwedel, ang naglathala ng mga salin ng Aleman ng dalawang Tibetan guidebook sa Shambhala. Sila at ang mga gawa ni Choma de Kereshi ay pumukaw ng ilang interes sa kahariang ito sa Kanluran, pangunahin sa isang makitid na bilog ng mga orientalista 17.

Naakit ni Shambhala ang atensyon ng malawak na madla salamat sa mga turo ng Theosophists. Sa ikalawang kalahati XIX siglo Babaeng Ruso na si H. P. Blavatsky itinatag ang Theosophical Society, isang pandaigdigang espirituwal na kilusan na nagpakilala ng mga relihiyong Silangan, lalo na ang Budismo, sa Kanluran sa unang pagkakataon. Sinabi niya na nakatanggap siya ng telepatiko at nakasulat na mga mensahe mula sa Mga Dakilang Espirituwal na Guro ng planeta nakatira sa isang lugar sa kabila ng Himalayas. Marami sa Kanyang mga tagasunod ang naniniwala na ang Pinakamataas sa mga Guro na ito, ang Panginoon ng Mundo, ay matatagpuan sa Shambhala, isang hindi nakikitang oasis ng apoy sa Gobi Desert. Ayon sa kanilang mga pananaw Ang Shambhala ay ang espirituwal na Sentro ng mundo at ang orihinal na pinagmulan ng mga lihim na doktrina ng Theosophy.

Kabilang sa maraming mahahalagang figure na naiimpluwensyahan ng Cosmic Theosophy ay Russian artist na si Nicholas Roerich, pinakadakilang pilosopo at pampublikong pigura.

Habang ginalugad ang mitolohiya ng Tibet, nagpakita si Roerich ng malaking interes sa Shambhala at pinangunahan ang isang siyentipikong ekspedisyon sa Gitnang Asya upang mahanap ang mga bakas ng nakatagong kaharian. Ang Shambhala ay para sa kanya ang pangunahing simbolo na nag-uugnay sa mga hula at mga layunin ng paghahanap para sa lahat mga relihiyosong tradisyon. Marami sa kanyang mga patula na artikulo sa paksa, kabilang ang Shambhala, ay maaaring nagbigay din kay Hilton ng kanyang ideya tungkol sa Shangri-La.

Sa anumang kaso, ang napakalaking interes ni Roerich sa pilosopiyang Silangan ay nagbigay inspirasyon sa Kanya paglikha ng Roerich Pact, isang dokumentong nagtalaga sa mga bansa sa daigdig na igalang at pangalagaan ang mga kultural at siyentipikong halaga. Ang mga museo, katedral at iba pang kultural na monumento ay kailangang may espesyal na simbolo na nakalagay sa kanila upang hindi sila mabomba o masira sa panahon ng digmaan. Sa isang seremonya ng White House sa presensya ni Franklin Delano Roosevelt Ang kasunduan ay nilagdaan ng mga kinatawan ng dalawampu isang bansa; sinuportahan din siya ng marami pang mga pinuno ng daigdig at mga kilalang tao tulad ni Albert Einstein.

Ang koneksyon sa pagitan ng Shambhala at ng Roerich Pact ay makikita mula sa sumusunod na talumpati na binasa sa Ikatlong Internasyonal na Kongreso ng Roerich Banner of Peace (1933):

"Sinabi ng Silangan na kapag ang Banner ng Shambhala ay pumaligid sa buong mundo, kung gayon ang Bagong Liwayway ay tunay na susunod. Hiram ang alamat na ito mula sa Asya, magpasya tayo na ang Banner ng Kapayapaan ay yakapin ang buong mundo, nagdadala ng salita ng Liwanag at magsisimula sa Bagong Umaga ng kapatiran ng tao” 19.

SA Mga propesiya tungkol sa Shambhala, sa pamamagitan ng paraan, na ang mga kondisyon ng pamumuhay sa labas ng mundo ay magiging mas masahol pa at mas masahol pa. Ang mga tao ay tatalikod sa relihiyon at katotohanan, magiging malupit at maghahanap ng kapangyarihan para sa kapakanan ng kapangyarihan. Ang kawalan ng katapatan, tuso at kasakiman ay mangingibabaw, at ang ideolohiya ng magaspang na materyalismo ay laganap sa buong Mundo. Sa pagdurog sa lahat ng kanilang mga kalaban, ang mga materyalistang barbaro ay magsisimulang makipaglaban sa kanilang sarili hanggang sa lumitaw ang isang masamang hari na magbubuklod sa kanila at magpapasakop sa buong mundo sa kanyang kapangyarihan.

Kapag ang malupit na ito ay nagpasya na wala nang natitira upang masakop, ang hamog na ulap upang ipakita ang maniyebe na mga bundok ng Himalayas. Galit sa pagkatuklas na hindi pa niya pinamumunuan ang buong mundo, sasalakayin niya si Shambhala gamit ang isang malaking hukbo, armado ng lahat ng uri ng kakila-kilabot na armas. Pagkatapos ang tatlumpu't dalawang pinuno ng Shambhala ay magpapadala ng maraming mandirigma ng Liwanag laban sa kanya. At sa mahusay na labanan ang masamang barbarong hari at ang kanyang hukbo ay matatalo. Marami ang gagawa ng napakalaking pag-unlad sa espirituwal na pag-unlad.

Ang buong mundo ay magiging isang pagpapatuloy ng dalisay na lupain ng Shambhala.

Dahil hindi pa dumarating ang Ginintuang Panahon, ang tanging paraan upang makilala siya ngayon ay maglakbay sa Shambhala at hanapin siya doon. Maraming mga guidebook ang naisulat sa Tibet para sa layuning ito, ngunit ang kanilang mga tagubilin ay misteryoso at mahirap sundin. Ang paglalakbay na inilarawan sa mga ito ay dumaan sa isang bansang puno ng kakaibang pinaghalong makatotohanan at kamangha-manghang mga tampok - unang nahanap ng manlalakbay ang kanyang sarili sa mga bundok na pinaninirahan ng mga diyos at demonyo, kung minsan sa tulong ng mahiwagang kapangyarihan tumatawid sa malalawak na disyerto at lumilipad sa isang ilog na ang tubig ay ginagawang bato ang isang tao. Gayunpaman, ang ilang mga palatandaan sa daan ay mukhang tumutugma sa totoong buhay na mga lugar tulad ng Kashmir at Tarim River sa Western China. Bilang karagdagan dito, ang manlalakbay ay dapat magsagawa ng kakaibang mga ritwal, magsanay ng kakaibang uri ng pagmumuni-muni, at magtiis ng mga paghihirap na higit sa tao. Ang lahat ng ito ay nakapagtataka sa amin: ang paglalakbay sa Shambhala ay purong pantasya, o mayroon bang isang uri ng katotohanan dito?

Ang Eastern mystical view ng mundo ay sa panimula ay naiiba mula sa Kanluranin siyentipikong pananaw. Minsan ay sinabi sa akin ng isang lama: "Alam mo, nakakahiya lang na ang mga Amerikanong astronaut ay gumugol ng napakaraming oras at pera upang makapunta sa buwan at makahanap lamang ng mga bato tulad ng mga makikita dito. Hindi nila nakita kung ano talaga ang naroroon—mga nilalang sa buwan.”

Nang noong dekada thirties isang ekspedisyon ng mga umaakyat ang umakyat sa isa sa mga sagradong taluktok ng India, sa tuktok nito, ayon sa mga paniniwala, mayroong isang gintong templo, at sinabi nila sa isa sa mga santo ng India na wala silang nakitang anumang templo doon, nakangiting sagot niya sa kanila: "Malamang ayaw lang nila siyang makita" 23.

Ang isang sinaunang alamat ng Tibet ay nagsasabi tungkol sa isang binata na nagpunta sa paghahanap ng Shambhala. Sa pagtawid sa maraming bundok, pumasok siya sa kuweba ng isang matandang ermitanyo, na nagtanong sa kanya: "Saan ka dumadaan sa mga disyerto na ito ng niyebe?" "Sinisikap kong hanapin si Shambhala," sagot ng binata. "Kung gayon hindi mo na kailangan pang lumayo," sabi ng ermitanyo, "Ang Kaharian ng Shambhala ay nasa iyong sariling puso" 24.

Ang pinakamaagang pagbanggit ng Shambhala ay matatagpuan sa mga kasulatang Budista

Maraming dakilang personalidad ang nakatanggap ng kaalaman sa pamamagitan ng mahiwagang pag-iilaw, sa pamamagitan ng mga banal na espiritu at dakilang mga guro. At ipinapalagay nilang lahat na mayroong isang espesyal na espasyo sa mundo kung saan ang isang tao ay nakakakuha ng superknowledge at nakatuklas ng mga hindi pangkaraniwang kakayahan sa kanyang sarili. Sa Silangan ang lugar na ito ay tinawag na Shambhala, sa Rus' - Belovodye. Ang impormasyon tungkol dito ay matatagpuan na sa ika-11 siglo AD.

Ang konsepto ng Shambhala ay orihinal na bahagi ng Hinduismo, ngunit ang ideya ay muling naisip at pinalakas ng mga turong Budista. Ang alamat ng mahiwagang lugar na ito ay may kasamang mga kuwento tungkol sa umiiral na bansa, kung saan ang ilang piling lamang, dalisay sa pag-iisip at puso, ang makakakuha. Ang lugar na ito ay pinaninirahan ng perpekto, sa espirituwal na kahulugan, mga nilalang. Walang mga hindi pagkakasundo o problema, tanging karunungan at kabutihan ang naghahari doon. Mayroon ding isang propesiya sa alamat: kapag ang mga puwersa ng kasamaan ay naging napakalakas na sinimulan nilang banta ang pagkakaroon ng planeta, ang pinuno ng Shambhala, kasama ang kanyang hukbo, ay lalaban sa hukbo ng kadiliman at manalo, na nagpapahayag ng kabutihan at kapayapaan. Kapansin-pansin na ayon sa paglalarawan, ang pagsalakay ay magmumula sa mga "barbarians ng Timog."

Ang Shambhala ay matatagpuan sa pinakamataas na sistema ng bundok sa mundo

Mayroong iba't ibang mga bersyon ng lokasyon ng paraiso na ito. Halimbawa, naniniwala ang mga lama ng Tibet na ang Shambhala ay ang isip ng isang tao sa isang napaliwanagan na estado. Samakatuwid, gumagala siya sa buong mundo depende sa mga espirituwal na ideya at maaaring matatagpuan sa Altai o Tibet, o sa anumang iba pang lugar. Gayunpaman, sinasabi ng mga pangunahing na ang Shambhala ay matatagpuan sa pinakamataas na sistema ng bundok sa mundo, sa kabila ng maniyebe na Himalayas sa mga bato ng Tibet.

Ang mga alamat tungkol sa Shambhala ay umabot sa Kanlurang mundo noong ika-20 siglo. Noon na sina Hitler at Stalin, halos magkasabay, ay nagsimulang magsagawa ng lihim na pagsasaliksik sa mga manuskrito ng Tibet sa pag-asang makahanap ng mga bakas ng isang nakatagong estado. Ang paghahanap ay kinuha sa napakalaking sukat. Ang mga opisyal ng NKVD ay gumawa ng ilang lihim na paglalakbay sa Central Asia at Tibet. Ang isa sa mga gawain ng ekspedisyon ay ang paghahanap ng isang imbakan ng hindi kilalang pwersa. Ito ay kagiliw-giliw na ang silangang mga manuskrito, na maingat na pinag-aralan ng NKVD, ay naglalarawan sa Shambhala bilang isang tunay na estado sa lupa. Ang mga sinaunang mapa ay itinuro ang isang serye ng mga pagbuo ng bundok kung saan ang kaharian ng hustisya ay dapat na matatagpuan, at sa Hindu guidebooks Shambhala ay matatagpuan sa gitna ng Asia, sa tuktok ng isang misteryosong bundok.

Maingat na pinag-aralan ng NKVD ang mga silangang manuskrito

Punong mananaliksik ng Russia lihim na lugar ay si Nicholas Roerich. Pinag-aralan niya ang karamihan sa mga gawa noon sa kasaysayan ng Shambhala, binasa ang aklat na "The Red Road to Shambhala" at nabighani sa mga kanta ng Mongolian tungkol sa lugar na ito. Alam ni Roerich ang tungkol sa mga kahanga-hangang pag-aari ng mga lupain ng Altai, kung saan siya ay lubos na inspirasyon. Nag-iingat din siya ng manuskrito ng Kalachakra Tantra, na pinaniniwalaang nagmula sa Shambhala. Sa paghahanap ng mahiwagang lupaing ito, pinangunahan niya ang isang pang-agham na sentral na ekspedisyon. Kinailangan niyang galugarin ang mga lupain ng Altai, Mongolia at Tibet. Ang pamahalaang Sobyet, sa pamamagitan ni Nicholas Roerich, ay umaasa na makapagtatag ng isang koneksyon at makakuha ng suporta at kapangyarihan ng Shambhala.

Kasama ang kanyang pamilya, ang artista at pilosopo ay pumasok sa mga lupain ng Altai noong Agosto 1926. Huminto sila sa Verkhny Uimon sa bahay ng isang lokal na mangkukulam. Ang taong nayon ay may pambihirang kakayahan. Mahinahon niyang maibabalik ang isang hindi makontrol na kawan sa nayon, ilabas ang ulan sa isang tuyo na tag-araw at piliin ang mga kinakailangang halamang gamot para sa anumang sakit. Nagkaroon sila ng kumpletong pagkakaisa ng mga pananaw kay Roerich. Mula sa nayon ay madalas silang nagretiro sa kabundukan. Tinanong ng pilosopo ang mangkukulam tungkol sa mga lokal na kuweba at mga lihim na landas patungo sa sagradong kaharian. Ayon sa kanyang mga ideya, nasa itaas na bahagi ng puting bundok na matatagpuan ang kahanga-hangang lupain ng Belovodye. At ang tanging lihim na landas patungo sa mahalagang lugar ay direktang nasa mga bundok, sa pamamagitan ng mga kuweba at bangin.

Sa lahat ng mga alamat na nakolekta ni Roerich, sa paglalarawan ng Belovodye at Shambhala, mayroong isang mahalagang punto para sa mga manlalakbay: isang tao lamang na may dalisay na kaluluwa ang makakarating sa lupain ng katotohanan at katarungan.

Ang pangunahing Russian explorer ng Shambhala ay si Nicholas Roerich

Naniniwala ang mga Tibetan na ang pasukan sa kaharian ng Shambhala ay matatagpuan sa isang nakatagong lambak sa isang lugar sa Himalayas. Samakatuwid, sa kanyang ekspedisyon, tumawid si Roerich sa kabundukan ng sagradong Himalayas. Sa kanyang mga memoir, tinawag niya ang mga bundok na ito na "ang Receptacle of Light." Pagkatapos ng paglalakbay na ito, nanatili ang mga gawa tulad ng "Rishi", "Climbing to the Heights" at "From Kailash". Siya ay nabighani sa mga alamat at ritwal na natuklasan. Ang mga hula sa Himalayan ay para sa kanya ay isang simbolo ng pag-asa sa hinaharap.

Agad na nagpadala si Nicholas Roerich ng isang ulat sa pananaliksik sa Moscow. Gayunpaman, walang anumang salita tungkol sa lokasyon ng Shambhala. Naunawaan ng artista na kahit na ang kaharian na ito ay talagang umiiral, ito ay hindi naa-access ng mga tao. Samantala, sinubukan ng maraming manlalakbay na hanapin ang minamahal na kanlungan. At, sa kabila ng katotohanang walang nakahanap sa tiyak na lokasyon ng lugar na ito, mabilis na nahanap ng mga pilgrim na dumarating sa mga lupain ng Altai ang Shambhala sa kanilang mga puso. Iminumungkahi ng mga mananaliksik na ang masyadong manipis na hangganan sa pagitan ng tunay at magkatulad na mga mundo ay ang hindi nakikitang pintuan sa dakilang Shambhala.

Matatag na sinakop ng Shambhala ang angkop na lugar nito sa kultura. Halimbawa, sa ilalim ng impluwensya ng mga impression sa paglalakbay na nauugnay sa alamat na ito, maraming mga kuwadro na gawa at sanaysay ni Nicholas Roerich, pati na rin ang iba pang mga artista at manunulat, ay nilikha. Lumilitaw ang Shambhala sa kanila bilang simbolo ng tagumpay laban sa mga mananakop. Habang pinag-aaralan ang mga kuwentong ito, inilarawan din ng pintor ang Himalayas bilang lokasyon ng Shambhala, isang lugar ng kaliwanagan at ang pinakamataas na kaalaman. Ang mga pinakanakakasiglang kanta, tunog at kulay ay nilikha sa mga bundok na ito. Ang mga libro ay lumitaw tungkol sa kultura at kasaysayan ng Tibet, mga gawa ni Ukhtomsky, Potanin, Przhevalsky. Isinalin din ang mga turong Indian tulad ng Upanishad at Bhagavad Gita.