(Inirerekumenda kong simulan ito)

Lumipat tayo sa sexual instinct. Malaki ang pagkakaiba ng epekto nito sa pag-uugali sa pagitan ng mga lalaki at babae. Upang mas maunawaan ang pagpapatupad ng sexual instinct, bumaling tayo sa primitive na kawan ng tao, kung saan halos walang mga paghihigpit sa likas na pag-uugali. Bukod dito, sa panahong ito nabuo ang ating instincts. Halos hindi sila nagbago sa makasaysayang sandali na lumipas mula sa Panahon ng Bato hanggang sa ating panahon. Upang hindi malito ang primitive na lalaki at babae sa mga modernong, tatawagin natin ang dating lalaki at babae.

Ang lalaki sa primitive na kawan ay nagsisilbing inseminator. Ang kanyang gawain sa mga tuntunin ng pagpaparami ay iwanan ang kanyang mga gene nang malawak hangga't maaari sa mga supling. Pinipilit siya ng sexual instinct na makipag-asawa sa pinakamaraming babae ng kanyang species hangga't maaari. Dahil ang kanyang papel sa hitsura ng mga supling ay kadalasang limitado lamang sa pagpapabunga, kaya niya itong bayaran. Siyempre, mayroon siyang mga kagustuhan: ang pinakamahusay na kasosyo ay bata, mayabong, malusog sa katawan, na tinutukoy ng panlabas na data. Ang anumang mga palatandaan ng katandaan, sakit, o mga depekto ay nagpapababa sa halaga ng babae para sa pag-aasawa. Bagaman, sa kakulangan ng malusog at kabataang babae, ang lalaki ay maaaring makipagtalik sa mas matanda at may sakit. Malaki ang impluwensya ng ranggo sa bilang ng mga babaeng available sa isang lalaki. Kung mas mataas ang ranggo, mas marami ang babae - una, gusto nila mismo ng VR partner (aalamin natin kung bakit mas mababa ng kaunti), at pangalawa, itinataboy ng mga VR na lalaki ang NR sa kanilang mga babae.

Ang sexual instinct ng mga babae ay ganap na naiiba. Pagkatapos ng pag-aasawa, kakailanganin niyang ipanganak ang bata sa loob ng siyam na buwan, at pagkatapos ay alagaan siya nang hindi bababa sa ilang taon pa. Pinipilit nito ang babae na piliin ang kanyang kapareha nang mas maingat. Ito ang "pinatalim" ng kanyang sexual instinct. Una, ang pinakamahusay na kapareha para sa kanya ay ang pinakamahalagang lalaki, na maaaring "maabot" ng babae. Ang pinakamahalagang nangingibabaw sa ilang koponan. Ang pinakamagandang bagay ay ang pinakamahalagang lalaki sa kawan. Sa isang primitive na kawan, kung saan ang mga pamantayan sa lipunan ay nasa pinaka primitive na estado at ang mga instinct ay hindi limitado sa anumang bagay, ang pinuno ay palaging isang lalaki. Malakas, marahas, nagkakasalungatan, agresibo, kinatatakutan ng lahat ng iba pang miyembro ng kawan. Siya ang pinaka-adapt na tao para sa buhay. Samakatuwid, ang sexual instinct ng mga babae ay pangunahing nakatutok para hanapin ang GRVP ng lalaki at magbuntis mula sa kanya. Ang antas sa ibaba ng VRNP ay mga lalaki - bagama't sila ay biktima at may mga senyales ng VR, hindi sila inangkop sa agresibong pakikibaka para mabuhay sa ligaw gaya ng VRVP. Ang isang mas mababang antas para sa paghahanap ng isang biyolohikal na ama ay ang mga SR na tumatanggap ng mga mating kapalit ng pagkain (pag-uusapan natin kung bakit mas mababa ng kaunti). Ang mga HP na karaniwang pinagkaitan ng kasarian ay hindi talaga kaakit-akit para sa pag-asawa, dahil wala silang namamana na predisposisyon para sa agresibong kaligtasan ng buhay sa ligaw.

Nagkaroon ng isang kawili-wiling pag-aaral na naglalarawan nito. Labingwalong libong kababaihan ang ipinakita sa dalawang uri ng lalaki: macho at intelektwal, iyon ay, isang VRVP na lalaki at isang NP (SR). Dalawang-katlo ng mga kababaihan ay mas gusto na magkaroon ng isang intelektwal na asawa, na nagpapaliwanag na ang mga lalaking macho ay hindi angkop para sa buhay pampamilya.

Ang eksperimento na kinasasangkutan ng dalawang uri ng lalaki na ito ay naulit, ngunit sa ilalim ng magkaibang kundisyon. Ito ay lumabas na ang mga kagustuhan ng kababaihan ay nagbabago depende sa yugto ng pag-ikot. Sa panahon na paborable para sa paglilihi, karamihan sa mga kababaihan ay naniniwala na ang "macho" na uri ay mas kaakit-akit kaysa sa "intelektwal" na uri. Nais pala ng mga babae na manganak ng machong VRVP, at magkaroon ng sunud-sunuran, matatalinong lalaki na may mababang ranggo at primacy bilang asawa.

Ang mga lalaki ng NR ay tinutukoy ng mga babae na hindi angkop bilang mga biyolohikal na ama ng mga supling, at samakatuwid ay hindi pinapayagang mag-asawa. Bilang karagdagan, itinaboy sila palayo sa mga babae ng iba pang mas malakas na lalaki. Bilang karagdagan, ang produksyon ng HP ay kakaunti, kaya hindi sila makakuha ng sex para sa pagkain. Bilang resulta, ang mga HP na lalaki ay pinagkaitan ng pakikipagtalik, ngunit talagang gusto ito. Ang mga babae, na alam ang tungkol sa pagnanais na ito, ay gumamit ng HP ng mga lalaki, na tumatanggap ng kanilang mga serbisyo bilang kapalit hindi kahit para sa sex, ngunit para sa malabong pag-asam ng pag-aasawa. Ang mga lalaking NR ay madaling manipulahin at nakikita ang anumang panliligaw bilang isang prospect para sa sex. Alam ng babae na hindi magkakaroon ng pag-aasawa, ngunit, siyempre, hindi niya ito sinasabi sa lalaki. Sa kabaligtaran, nagpapanggap siyang kukunin siya ng lalaki. Kailangan mo lamang na mamuhunan ng maraming paggawa o iba pang mga mapagkukunan. Sa modernong mundo, ito ay naging friend zone. Ang relasyon sa pagitan ng babae at ng HP ng lalaki ay nakapagpapaalaala sa sitwasyon sa isang asno, sa harap nito ay may isang carrot na nakasabit sa isang stick (nakatali sa likod nito). Gaano man kabilis tumakbo ang asno (lalaking NR), hindi niya makikita ang mga karot. Ang ibang mga lalaki sa HP, na hindi nakakuha ng pakikipagtalik nang "legal," ay kinuha ito nang "ilegal," na naghihintay at ginahasa ang mga babae na malayo sa mga lalaking nagpoprotekta.

May isa pang mahalagang nuance. Ang babae ay pisikal na mas mahina kaysa sa lalaki at hindi maaaring pilitin siya sa kanyang sarili o pilitin siyang isuko ang mga mapagkukunan. Sa halip na malalakas na kalamnan, binigyan siya ng kalikasan ng isang mahalagang likas na mekanismo - isang mayamang hanay ng mga manipulasyon sa tulong kung saan siya, na mas mahina, ay kayang kontrolin ang mas malakas. Sa mahigpit na pagsasalita, ang babaeng kasarian ay hindi mahina, dahil ang mahina sa kalikasan ay inaalis at namamatay. Kung ang mga kilos ng mga lalaki (lalaki) ay direkta, halata at samakatuwid ay madaling malabanan, kung gayon ang mga aksyon ng mga babae ay nakatago, mapanlinlang, at tanging ang isa pang babae o isang lalaki na lubos na nakakaalam ng mga instinct ng babae (kabilang ang pagmamanipula) ang makakalaban sa kanila. . Samakatuwid, ang bawat lalaki ay ganap na mahuhulaan sa bawat karaniwang babae, habang ang bawat karaniwang babae ay isang hindi maunawaang misteryo sa lalaki. Dahil lamang ang kanyang utak ay "pinatalas" para sa isang bagay na ganap na naiiba - hindi para sa interpersonal na relasyon, ngunit para sa pag-aaral at pagbabago ng mundo sa labas. Titingnan natin ito nang mas detalyado sa kabanata na "Paano naiiba ang isang lalaki sa isang babae?" . Sa ngayon, kailangan nating tandaan na para sa karaniwang tao, na walang kaalaman sa kakanyahan ng pag-uugali ng babae, ang pagmamanipula ng babae at "lohika ng babae" (katutubong pag-uugali) ay ganap na hindi maintindihan. Maaari niyang pagtawanan ang "hangal na babae", maaari niyang ibaluktot ang kanyang mga kalamnan, ngunit ang katotohanan ay nananatili: nasa kanya siya sa kanyang palad, para sa kanya siya ay isang misteryo, na nababalot ng kadiliman.

Siyempre, hindi lahat ay maaaring manipulahin. Ang mga VR na lalaki (mga lalaki), na ang kanilang mga sarili ay may mga kasanayan upang manipulahin ang mga tao, at mayroon ding independiyenteng pag-iisip, ay mabilis na "pinutol" ang mga pagmamanipula ng lalaki (babae). Ang pamantayan ay simple: ang anumang pagmamanipula ay naglalayong gawin kang kumilos sa paraang kapaki-pakinabang sa manipulator at hindi kanais-nais sa iyo. Ang pinuno, sa tulong ng malayang pag-iisip, ay napakabilis na tinutukoy ang direksyon ng benepisyo at nauunawaan na siya ay minamanipula. Para sa mga may karanasang VR na lalaki, nangyayari ito sa autopilot, hindi sinasadya. Nagsasalita ang babae, at naramdaman na niya na gusto siya nitong linlangin. At nag-react ito ng maayos. Samakatuwid, ang isang VR na lalaki ay may natural na mekanismo ng pagtatanggol laban sa pagmamanipula ng babae, at maaaring hindi niya ito napagtanto. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay kung paano ang mga kababaihan ay madalas na tukuyin ang mga lider: kung hindi sila mahulog para sa mga manipulasyon at palayasin sila, nangangahulugan ito na sila ay isang pinuno, isang kanais-nais na tao.

Ang mga lalaking SR ang pangunahing bagay ng pagmamanipula ng babae. Sa katunayan, para sa kanila na ang mga manipulatibo ay nilayon ng kalikasan. Ang CP ay may mga mapagkukunan na maaaring makuha, ngunit walang natural na mekanismo ng pagtatanggol. Ang kanyang kalayaan sa pag-iisip ay hindi gaanong nabuo kaysa sa VR na lalaki. Sa karamihan ng mga kaso, hindi niya makalkula ang direksyon ng benepisyo, at samakatuwid ay kumikilos ayon sa pangangailangan ng babae. Iyon ay, nawawala ang kanyang mga mapagkukunan (lakas, oras, biktima), at ang babae ay nadagdagan.

Ang HP na lalaki ay halos walang mapagkukunan (maliban sa kanyang sariling lakas at oras). Gayunpaman, siya ay napakadaling humantong sa kahit na ang pinaka walang karanasan, magaspang na pagmamanipula. Ang lalaking HP ay talagang hindi alam kung paano ipagtanggol ang sarili mula sa kanila.

Ang mga babae ay mahigpit na itinatago ang kanilang mga lihim na manipulatibo mula sa mga lalaki. Sa pangkalahatan, tinatawag ng mga babae ang isang kambing bilang isang taong nabigong maging isang tupa. Iyon ay, isang taong kinakalkula ang mga manipulasyon at hindi nahulog para sa kanila. Gayunpaman, mas mapanganib para sa mga babae ang mga lalaki na hindi lamang ang kanilang mga sarili ang nakakaunawa sa mga mekanismo ng likas na pag-uugali ng mga babae, ngunit nagtuturo din sa iba pang mga lalaki na kilalanin ang mga manipulasyon. Sa kasong ito, ang mga babae ay nagtitipon sa isang grupo at nagsisimulang painin ang matalinong lalaki. Napakasimpleng suriin: i-post ang transcript ng anumang pagmamanipula ng babae sa anumang website na binibisita mo. Lalo na kung ang transcript na ito ay nakasulat nang simple at may kabalintunaan. Agad na magtitipon ang isang pulutong ng mga hindi nasisiyahang kababaihan, na, dumura at nanginginig sa hysterics, ay magpapaliwanag sa iyo kung gaano ka katanga at walang halaga. At hindi man lang lalaki. Sa pamamagitan ng paraan, madalas silang nagmamanipula sa "autopilot", hindi sinasadya, nang katutubo, kaya walang silbi na ipaliwanag o patunayan ang anumang bagay sa isang babae tungkol sa pagmamanipula. Walang saysay na "dalhin ito sa malinis na tubig." Hindi niya talaga ito maiintindihan, at tatawagin kang bore.

Maraming manipulasyon ng babae. Ilang daan, hindi kukulangin. Inilarawan ko ang ilan sa kanila sa aklat na "Anatomy of Love and Fakes," at dito gusto kong magbigay ng higit pa, ngunit natanto ko na kung gagawin ko ito, walang puwang na natitira para sa "lalaki" na impormasyon. Samakatuwid, nagpasya akong huwag maging kontento sa mga fragment, ngunit upang ibuod ang lahat ng babaeng manipulative na pag-uugali sa isang libro. Ito ay mas maginhawa. Ang aklat ay tatawaging "Mga Pagmamanipula ng Babae" - simple at malinaw.

Bumalik tayo sa likas na pag-uugali. Kapag napagtanto ng mga tao ang pangangailangan na limitahan ang mga instinct, ipinakilala nila ang mga regulator, na pag-uusapan natin sa kabanata na "Relihiyon, Batas, Moralidad." Sa madaling salita, itinuwid ng mga regulator na ito ang likas na pag-uugali ng mga tao sa sumusunod na paraan. Ang mga lalaki ay ginawang ulo ng pamilya at ang posibilidad ng kahalayan ay mahigpit na limitado. Bilang karagdagan, kinakailangan siya hindi lamang magpasabog ng isang babae, kundi pati na rin upang suportahan siya at ang karaniwang mga supling. Ang isang babae ay limitado rin sa kanyang kakayahang "lumipad" maliban sa kanyang asawa, at ang bawat asawang lalaki-ang ulo ng pamilya-ay naging pinuno ng kanyang maliit na tribo, bilang isang resulta kung saan ang babaeng sekswal na likas na hilig ay nasiyahan sa pakikipagtalik sa pinuno. Grabe pa rin mahalagang punto— pagpili ng mga tao sa lipunan ayon sa pamantayan ng mababang primacy, na pag-uusapan natin sa mga susunod na kabanata. Na may komplikasyon ugnayang panlipunan ang isang marahas na ganid - isang lalaking VRVP - ay kumakatawan na sa isang panganib sa lipunan, at ang mga ganitong tao ay itinapon o ang kanilang katayuan sa lipunan ay pinigilan sa lahat ng posibleng paraan. Ang isang taong VRNP na marunong magkontrol sa sarili at sugpuin ang makasariling instinct ay naging isang tunay na pinuno sa lipunan. Ang lalaking VRNP ang nagtamasa ng pinakamalaking tagumpay sa mga kababaihan sa isang balanseng lipunan. Kasabay nito, ipinagbawal ng relihiyon at moralidad ang mga babae sa paggamit ng manipulasyon. Ito ay itinuturing na makasalanan, malaswa, mabisyo, isang tanda ng masamang lasa. Ang lahat ng mga mekanismong ito ay naglalayong alisin ang anumang makasariling pag-uugali ng mga miyembro ng pamilya, upang hindi ito humantong sa mga panloob na pamilya at maging sa panlabas na mga salungatan. Ang mga salik na humaharang sa mga instinct ay kumikilos upang palakasin ang pamilya at protektahan ang mga mapagkukunang namuhunan dito.

Kapag ang impluwensya ng edukasyon sa pag-uugali ay bumaba, ang huli ay nagiging katulad ng para sa mga lalaki at babae sa primitive na kawan. Nangyayari ito sa panahon ng pagsabog ng hormonal (pagbibinata, pag-ibig). Isang babae ang umibig sa isang bully. Siya ay walang kaalam-alam, agresibo, may mahinang panlipunang prospect, ngunit ang isang babae ay natutunaw kapag nakikita siya. Ang instinct, sa tulong ng isang hormonal explosion, ay nakatakas sa kontrol ng sentido komun at kinokontrol ang pag-uugali. Ang pag-ibig ay masama - mamahalin mo ang VP ng isang kambing. Ang pangalawang dahilan para sa disinhibition ng instincts (nasa loob na ng buong lipunan) ay kapag ang mga regulators at limiters ng pag-uugali (relihiyon, moralidad, batas, moralidad) ay tumigil sa pagpapatakbo. Ang mga lalaki ay nagsimulang maghanap ng kahalayan, ang mga babae ay nagsimulang magpatutot sa kanilang mga sarili (lantad o nakatago, ang tinatawag na "domestic prostitution", mating para sa mga regalo at blackmail sa sex). Ang mga lalaki ay naglilihi at nag-iiwan ng mga bata, ang mga babae ay nagmamanipula ng mga lalaki, tumatanggap ng mga materyal na benepisyo para sa pakikipagtalik at nagsilang ng mga VP na lalaki (na kadalasan ay alinman sa mga kriminal, lasenggo, o mga agresibong hooligan na hindi nagtatrabaho kahit saan). Pag-uusapan natin kung ano ang hahantong nito sa mga susunod na kabanata.

Bumalik

Ang terminong natural na instinct ay lumitaw din Sinaunang Greece Kahit noon pa man, napansin ng mga nag-iisip ng Hellas na ang mga tao ay may mga reaksyon sa pag-uugali na nagtataguyod ng kaligtasan. Halimbawa, nang halos hindi nahawakan ang isang mainit na bagay, mabilis naming hinila ang aming kamay upang hindi makakuha ng serous na paso, ang pinto ay bumagsak - lumingon kami sa matalim na tunog upang suriin kung mayroong anumang panganib. Ang lahat ng ito ay isang pagpapakita ng likas na likas na pag-iingat ng tao sa sarili.

Ano ang natural na instinct ng tao

Ang mga instinct (pati na rin ang mga biyolohikal na motibasyon at emosyon) ay tumutukoy sa mga likas na anyo ng pag-uugali. Ang instinct ay binubuo ng maraming reflexes. Ang mga reflexes ay nahahati sa mahahalagang (pagkain, pag-inom, pagtatanggol), zoosocial, na naglalayong makipag-ugnayan sa kanilang sariling uri (sekswal, magulang), at pananaliksik (halimbawa, isang orientation reflex, isang freedom reflex, na ipinakita ng pagnanais na maiwasan anumang mga paghihigpit).

Ang mga instinct ay naka-encrypt sa hemocode at talagang lahat ng tao ay mayroon nito: ako, ikaw, at ang mga dumadaan na nakikita natin mula sa bintana. Maaaring maimpluwensyahan ang genetically endowed instincts - lumakas, humina sa pamamagitan ng pagpapalaki, stereotypical na pag-uugali, relihiyon, moralidad, sabihin nating, dahil sa hindi tamang pagpapalaki, ang instinct sa pangangalaga sa sarili ng isang bata ay maaaring bumaba o maging masyadong malakas. Sa mga pamilyang may kapansanan, kung saan ginagamit lamang ang pamamaraan ng latigo, ang mga kabataan ay kadalasang nagiging hindi makontrol, na hindi sinasadya na nagiging sanhi ng pagsalakay sa kanilang sarili. Dahil sa kawalan ng pangangalaga ng magulang, humihina ang kanilang INSTINCT ng pag-iingat sa sarili. Sa mga bata kung saan nanginginig ang mga may sapat na gulang, sa kabaligtaran, ang instinct na ito ay hypertrophied - ang mga bata ay natatakot na gumawa ng isang hakbang sa kanilang sarili.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng likas na hilig ng tao at likas na hilig ng hayop

Paano naiiba ang likas na pag-uugali ng tao sa pag-uugali ng hayop? Mga tao, hindi katulad ng mga hayop; maaaring kontrolin ang kanilang mga instincts, itago ang mga ito at gayon pa man, pag-aaral sa pag-uugali ng kanilang dalawang paa at apat na paa na kapatid sa ilang mga sitwasyon, makikita mo kung ano ang mayroon ako sa karaniwan. Sa USA, isinagawa ang mga eksperimento na nagpakita na kapag nabuo ang isang koponan (halimbawa, mga manggagawa sa opisina), hindi maiiwasang magkaroon sila ng pinuno, kondisyonal na alipin, isa o dalawang independiyenteng indibidwal na sumusubok na sumalungat sa pinuno, at isang payaso na magagawa lamang. mga mukha. Ganun din sa mga hayop. Obserbahan, halimbawa, ang isang grupo ng mga aso - makikita mo sa kanila ang parehong hierarchy tulad ng sa isang makatwirang pangkat ng tao. Pagkatapos ng lahat, ang instincts ay isang makapangyarihang biological base na maaaring humina ng moralidad at batas, ngunit imposibleng ganap na sirain ito.

Mga pasyente na may matinding psychosis. na may pagbawas sa masa ng mga neuron, madalas na nagdurusa sa katakawan, at hindi mapigilan ang kanilang mga sekswal na impulses. Ang mga kaso ay inilarawan kapag, sa batayan ng isang disinhibited sexual instinct, ang mga taong hindi balanse sa pag-iisip ay nakagawa ng mga krimen. Kaya, habang mas kakaunti ang tao sa isang tao, mas lumalabas ang kanyang "hayop."

Ang impluwensya ng mga hormone sa natural na instinct ng tao

Isipin na ang isang tao ay nagugutom. Ang kanyang antas ng glucose sa dugo ay nabawasan, at ang kanyang pangangailangan para sa pagkain ay hindi nasisiyahan. Ang mga emosyon ay lumitaw - galit, pangangati, kawalang-kasiyahan (na lalo na talamak sa mga lalaki). At ito ay mahusay, dahil ang tinatawag na sympathetic nervous system ay isinaaktibo, ang paggawa ng mga hormone na sumisira sa glycogen sa atay, kung saan nabuo ang glucose, ay pinasigla. Kung mas galit ang isang tao, mas maraming kinakailangang sangkap ang inilalabas. Bukod dito, ang gutom na galit ng lalaki ay nagdidikta sa pamumuhay - sa mga panahon ng kuweba, ang isang ipinanganak na kumikita ay napunta sa mga mammoth (ang nangingibabaw na pagganyak na naglalayong maghanap), ngayon ay nagsisikap siyang kumita ng higit pa upang matugunan ang kanyang pangangailangan para sa pagkain.

Ang kaugnayan sa pagitan ng mga antas ng hormone at sexual instinct ay napakalinaw. Tinutukoy ng hormone na testosterone ang sekswal na pagnanais sa kapwa lalaki at babae. Ginagawa ito sa mga ovary (sa mga kababaihan) at adrenal glands (sa mga lalaki), at ang prosesong ito ay kinokontrol ng hypothalamus at pituitary gland. Ito ay makikita sa sekswal na pag-uugali. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga kinatawan ng mas malakas na kasarian na may mataas na antas ng testosterone ay may mahusay na lakas ng lalaki, na pinananatili nila hanggang sa pagtanda. Isang 100-taong-gulang na lolo, kapareho ng edad ng Rebolusyong Oktubre, ang minsang pumunta sa akin. Maging ang kanyang pasaporte ay nagpakita kung saan sinasabi na siya ay ipinanganak noong Oktubre 6, 1917! Ang pakikipag-usap sa kanya ay naging halos isang biro. Itinanong ko. Anong mga problema? At bilang tugon ay narinig ko: Dalawang linggo na ang nakalipas... hindi natuloy ang pakikipagtalik.” At ang aking napaka matatandang pasyente ay matino

Ang pagkakaiba sa pagitan ng natural na instinct ng babae at lalaki

Aling mga instinct ang mas nangingibabaw sa mga babae at alin ang mas nangingibabaw sa mga lalaki? Ang mga babae ay may mas maunlad na instinct ng magulang. Ang maternal instinct ay mas malakas kaysa sa paternal, at ito ay likas sa kalikasan: sa biyolohikal na paraan, ang lalaki ay nilikha upang “isabog ang binhi, at ang babae ay dapat magpalaki ng mga supling.” Sa Britain, isang pag-aaral ang isinagawa sa paksang “Sino naaalala ang isang insulto nang mas matagal.” Ito ay lumabas na ang parehong mga lalaki at babae ay madalas na nasaktan, ngunit ang unang hakbang sa mga Babae ay gumawa ng pagkakasundo... Ito ay isang pagpapakita ng likas na ugali ng ina; Ang isang babae ay nangangailangan ng isang lalaki na tutulong sa kanya sa pag-aalaga sa kanyang mga supling,

Natural instincts ng tao na wala sa mga hayop

Hindi! Ano ang masasabi nila tungkol sa mga likas na likas ng tao, diumano'y nakuha sa proseso ng pagsasapanlipunan? Ang lahat ng mga ito ay maaaring mabawasan sa banal na biology. Minsan iniisip ng isang tao na siya ay naging napaka-disconnect mula sa mundo ng hayop. Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na ang mga gene ng gray na daga ay pinakamalapit sa ating mga gene. Ililista ko ang iba pang pagkakatulad: memorya. Ang mga hayop ay may mga damdamin, ang mga malikhaing hilig ay sinusunod sa mga unggoy, ngunit ang pagkakaroon ng pag-iisip sa mga kinatawan ng fauna ay may pagdududa pa rin. Totoo, sinasabi ng ilang neurophysiologist: Ang aso ay nag-iisip! - Ang tanging bagay na wala sa mga hayop ay ang personalidad: nangangahulugan iyon na wala silang moralidad. Gayunpaman, lumilitaw ang mga katangiang panlipunan kapag ang isang tao ay nabubuhay kasama ng kanyang sariling uri. Ang mga modernong Mowglis na matatagpuan sa mga unggoy o lobo ay hindi mga tao

Tama ba ang sinabi ni Sigmund Freud na ang lahat ay may sekswal na pinagmulan? Sa pangkalahatan, ang buhay ay nagsisimula sa sex - ang ibig kong sabihin ay ang pagsilang ng isang bata. Oo, ang sekswal na pagnanais ay isang medyo malakas na makina, ngunit hindi ko ito bibigyan ng unang lugar. Sa palagay ko ay hindi ganap na tama si Freud.Ang tao ay isang balanseng may kamalayan at walang malay na hayop; ang kanyang mga aksyon ay kinokontrol ng parehong mga prinsipyo. Sa pamamagitan ng paraan, ang ilang mga siyentipiko, na bumubuo ng pag-iisip ni Freud, ay nagtatalo: oo, ang walang malay ay gumaganap ng isang malaking papel, ngunit ang walang malay ay malayo sa sekswalidad. kasiyahan. Gayunpaman, ang sexual instinct ay maaaring ganap na masugpo lamang sa mga gamot (lalo na, malakas hormonal therapy) o surgically, pag-alis ng mga appendage, ovaries. Imposibleng ganap na sugpuin ang sexual instinct sa pamamagitan ng volitional effort (auto-training). Upang maunawaan ang mga turo ni Freud, dapat pag-aralan ng isa ang kanyang talambuhay. "Siya ay isang malalim na hindi nasisiyahang tao. Nagkaroon siya ng mga problema sa kanyang sekswal na buhay at pagkatapos ay ipinaliwanag ang lahat sa pamamagitan ng sekswalidad! Sa aking palagay, medyo pinalaki ni Sigmund Freud, ngunit mayroon pa ring makatwirang butil sa kanyang teorya.

Ang impluwensya ng sexual instinct ng isang tao sa pagpili ng kapareha

Nang walang anumang pagdududa! Isang kawili-wiling pag-aaral ang isinagawa sa Britain, na kalaunan ay isinama sa mga sikat na pelikula sa agham ng BBC. Sa isang grupo ng mga babae at lalaki, hiniling nila sa bawat kalahok sa eksperimento na magsulat ng mga kahilingan sa kanilang prospective na kapareha sa buhay, inihambing ang mga questionnaire gamit ang isang computer at nakakuha ng isang resulta tulad nito: "Ang Lady A ay perpekto para kay Mr. M." Pagkatapos ay ipinakilala ang mag-asawa at hiniling sa babae na i-rate ang kanyang kausap. Kaya: Si Lady L sa katotohanan ay nagbigay kay Mr. M ng mababang marka, bagama't ipinakita ng computer program na ganap na natutugunan ng taong ito ang kanyang mga kinakailangan! Anong problema? Lumalabas na hindi mo lubos na maihahambing ang saloobin na sinasadya kong gusto at kung ano talaga ang gumagana. Ang ilang mas malalim na bagay ay gumaganap ng isang papel dito kaysa sa mga parameter ng taas, timbang, katayuang sosyal o kabilang sa isang zodiac sign. ? Ito shoots - mayroong maraming mga kadahilanan - parehong likas at panlipunan. Napakahirap sabihin kung alin ang pangunahing.

Ang mga lalaki ay naghahanap ng isang bagay na nakakatugon sa kanilang pamantayan para sa pagiging kaakit-akit ng babae. Sa una, sa panahon ng hypersexuality ng kabataan, ang bagay na ito ay maaaring hindi tumutugma sa anumang mga parameter: sapat na ito upang maging isang babae lamang. Pagkatapos ay nabuo ang imahe ng ginang, at ang ginoo ay nagiging mas mapili. Ngunit sa tingin ko NA ang isang tunay na lalaki ay hindi naghahanap ng kapareha na may isang tiyak na kulay ng mata o laki ng dibdib, ngunit nakikita (o hindi nakikita!) ang babae sa kabuuan. Kung ang isang tao ay naghahanap ng isang kasama, halimbawa, siguraduhin na asul na mata o maliit na paa, may dahilan upang maghinala na mayroon siyang mental disorder.

Paano nakakaapekto ang natural na instincts sa pag-uugali

Kapag nais ng isang babae na maakit ang atensyon ng isang lalaki, siya, bilang panuntunan, ay nagpapanggap: naglalagay ng pampaganda. bagong hairstyle iba pang mga elepante, na nakikibahagi sa pag-aayos. Sa mga hayop, ang pag-aayos (pag-aalaga ng balat, balahibo, ngipin) ay isang likas na reflex, at sa Primates, ang pagpili ng buhok ay may likas na pagmamahal. Iyon ay, sa pamamagitan ng "paglilinis ng kanyang mga balahibo," ang babae ay walang kamalay-malay na nagbibigay sa ginoo ng isang senyales na siya ay nag-aalaga sa kanyang sarili at sa gayon ay nagpapataas ng kanyang halaga. Buweno, ang isang lalaki, na gustong lupigin ang isang babae, ay hindi sinasadyang makipag-usap sa kanya sa isang mababang boses - ito ay isang tagapagpahiwatig na ang lahat ay maayos sa kanyang testosterone.

Hindi sinasadya na sinasabi nila na ang mga peklat ay nagpapalamuti sa isang tao: sila ay isang tanda ng pagiging agresibo, iyon ay, mataas na antas ng testosterone! Sa pamamagitan ng paraan, kapag ang isang kasintahan ay nagnanais na ipahayag ang kanyang interes sa isang babae, siya ay nagpupuyos ng kanyang mga balahibo: nagsasabi siya ng mga papuri, kumakanta at tumutugtog ng gitara, nagsusulat ng mga tula, at sa pangkalahatan, nakikibahagi sa mga sayaw ng pagsasama, tulad ng ating mga mas maliliit na kapatid.

Ang likas na katangian ng likas na instinct ng ina

Ano ang katangian ng maternal instinct? Ang maternal instinct ay ipapasa sa genetically - hindi ito maaaring iba. Ang kakanyahan nito ay ang pagnanais ng isang tao, pag-aalaga sa kanya. At sa pagsisikap na gawin ang lahat para mabuntis. Bukod dito, sa panahon ng obulasyon, kapag ang pagpapabunga ay malamang, ang sekswal na pagnanais ng isang babae ay umabot sa rurok nito. Nagiging mas maganda siya, naglalabas ng mga pheromones at ipinapakita sa buong pagkatao niya na gusto niya ng intimacy. Sa panahon ng pagbubuntis, ang sekswal na aktibidad ay bababa - at ito rin ang kakanyahan ng maternal instinct: ngayon ang pangunahing gawain ng mga uri ng asawa ay ang panganganak ng isang bata. Ang pagnanais ay lalo na mahina sa una (may panganib ng pagkabigo) at ikatlong trimester (nalalapit na ang oras upang manganak). Nang ipanganak ang sanggol; dapat itong ilapat kaagad sa dibdib upang ang ina at ang sanggol ay magkaroon ng unang kontak, na napakahalaga para sa dalawa. At nangyayari ito mula taon hanggang taon - sa lahat ng henerasyon ng mga mammal. Paano kumilos ang isang babae pagkatapos manganak? Ang lahat ay nakasalalay sa pagpapalaki. Ang maternal instinct sa mga anak na babae ay maaaring (at dapat!) Mabuo mula sa isang maagang edad: bilhin sila ng mga manika, palibutan sila ng mga bagay na puro girlish.

Alam ng mga Obstetrician ang isang trick; ang isang ina na sadyang binalaan na gusto niyang iwanan ang bata ay dapat bigyan ang sanggol sa kanyang mga bisig kaagad pagkatapos ng kapanganakan, o mas mabuti pa, inalok na pakainin siya kahit isang beses. Bakit? Dahil sa sandaling ito isang napakalakas na maternal instinct ang gumising sa isang babae at pagkatapos nito ay halos imposible na iwanan ang bata sa maternity hospital! Sa kasamaang palad, alam din ng mga ina na nagdadalamhati sa tampok na ito, kaya naman iniiwasan nilang makipag-ugnayan sa mga sanggol.

Ang maternal instinct ay hindi lilitaw - ito ay likas sa kalikasan. Kapag ipinanganak ang isang batang babae, mayroon na siya mga koneksyon sa neural. na hahantong sa pagsasakatuparan ng instinct na ito.Pagkatapos nito, kailangan ang dominanteng motibasyon, isang stimulus na magpapakilos sa pinakamalakas na mekanismo. Para sa mga tao, ang insentibong ito ay isang bata. Kasalukuyang uso Kapag ang mga kababaihan ay tumanggi na manganak pabor sa isang karera, ito ba ay isang pagkasayang ng maternal instinct o ang artipisyal na pagsupil nito?

Ito ay isang problema sa buong mundo, at lalo na - maunlad na bansa. At hindi natin pinag-uusapan ang pagkasayang ng instinct; ang mga tao ay hindi nagbabago; upang ang isang tao ay magbago, higit sa isang milenyo ang dapat lumipas. Pagtanggi na magkaroon ng anak masamang impluwensya pakikisalamuha, kapag napalitan ang layunin ng buhay at nauuna ang tagumpay, kasiyahan, kayamanan para sa sariling kapakanan. Naku, ang pagsugpo sa maternal instinct ay may malaking halaga sa mga kababaihan. Bilang panuntunan, tiyak na sandali Isang umiiral na krisis ang dumating sa kanilang buhay - nagsimula silang tumakbo sa mga psychoanalyst, psychotherapist, nagbabayad ng napakaraming pera para lang huminahon. Dahil hindi nila makayanan ang pakiramdam ng kalungkutan na dulot, halimbawa, sa pamamagitan ng pakikipagkita sa isang kaibigan na mas masahol pa sa pananalapi ngunit nagpapalaki ng mga anak. Salungatan sa pagitan ng instinct at panlipunang pag-uugali maaaring humantong sa napakaseryosong sakit sa pag-iisip

Paternal natural na instinct

Paternal instinct, tulad ng maternal instinct, ay tumutukoy sa parental instinct. Paano ito ipinahayag? Siyempre, sa pagprotekta sa mga supling! At gayon pa man, gusto kong sabihin ang isang hindi kasiya-siyang bagay, naantig tayo nang makita natin sa telebisyon ang isang leon na nagpapahintulot sa mga anak na gumapang dito. Gayunpaman, sa ilang kadahilanan ay nagtatago sila sa mga manonood ng TV na pinoprotektahan ng mga leon ang kanilang mga anak mula sa kanilang sariling mga ama - ang isang leon ay may kakayahang pumatay ng isang batang leon kung gusto niyang makipag-asawa sa isang babae. Ang katotohanan ay ang isang leon, na nagpapalaki sa kanyang mga supling, ay hindi pinapayagan ang lalaki na lumapit sa kanya, at nang mawala ang kanyang mga anak, siya ay muling handa na mag-asawa. Pansinin ang biology ng paternal at maternal instincts. Sa mga tao, ang pag-unlad ng paternal instinct, siyempre, ay lubhang naiimpluwensyahan ng pagpapalaki. Ang mga bata, tulad ng mga unggoy, ay gumagamit ng istilo ng pag-uugali ng kanilang mga magulang. Bukod dito, ang instinct na ito ay hindi maaaring mawala sa isang tao, dahil, tulad ng lahat ng iba, ito ay naka-embed sa mga gene. Ngunit maaari itong sugpuin ng mga negatibong karanasan sa buhay, isang negatibong kapaligiran... Halimbawa, sa mga kriminal na gang, kung saan ang mga kababaihan ay hinahamak at ang mga bata ay tinatrato nang hindi maganda. Ngunit alisin ang gayong tao sa mundo ng mga kriminal, ilagay siya sa isang normal na lipunan, at siya ay magiging iba.

"Ang lahat ng mga progresibong tao ay nagsabi bilang isa: "Bakit ito pagkukunwari? Dapat nating tingnan ang sekswal na pangangailangan tulad ng lahat ng iba pang mga pangangailangan natin. "Sa aking pagiging simple, pinaniwalaan ko sila, ngunit pagkatapos ay natanto ko na ang ibig sabihin ng mga ito ay ganap na naiiba. Ang nabanggit na pangangailangan ay dapat ituring na hindi natin tinutugunan ang anumang pangangailangan. […] Anumang kalupitan at anumang pagtataksil ay makatwiran kung ang pag-uusapan natin ay tungkol sa pag-ibig at pagsinta. Ang lahat ng ito ay katulad ng isang moral na sistema ayon sa kung saan ipinagbabawal ang magnakaw , ngunit Maaari kang magnakaw ng mga aprikot. Kung magsisimula kang tumutol, sasagutin ka nila ng mga argumento o mga tandang tungkol sa katotohanan, kagandahan at maging sa kabanalan ng pagsinta at akusahan ka ng puritanical disdain para sa mga kagalakan ng pag-ibig. Hindi ko tatanggapin ang panunuyang ito. Kung sa tingin ko ang mga lalaki ay hindi dapat magnakaw ng mga aprikot, kung gayon "Sa pangkalahatan ba ay laban ako sa mga aprikot o laban sa mga lalaki? Marahil ay laban ako sa mga pagnanakaw?"

Clive Lewis, "Ang Karapatan sa Kaligayahan"

Tulad ng ipinapakita ng kasanayan, ang sekswal na globo ng "homo sapiens" ay kumplikado at magkakaibang, at medyo nakakalito. Sinusubukan ng mga Classical Freudian na ipaliwanag ang maraming bagay, kabilang ang mga problema ng walang malay, mula sa pananaw ng sekswalidad ng tao - at mas nalilito. Ang ilang mga consultant sa pangkalahatan ay umiiwas sa pagtatrabaho sa lugar na ito, dahil maraming maling paniniwala, maling paniniwala, panloob na pagtutol at iba pang mga bagay dito.

Ngunit sa kabilang banda, sa lahat ng kalabuan ng sekswalidad ng tao, ang paksang ito ay lumilikha ng maraming sikolohikal at sosyo-sikolohikal na problema para sa maraming tao (hindi sa pagbanggit ng mga problema ng isang matalik na kalikasan). At medyo madalas ang paksa ng sekswalidad ng tao (at iba pang katulad nito) ay lumalabas sa panahon ng isang psychotherapeutic consultation sa opisina.
Naisulat ko na ang tungkol dito "sa pangkalahatan," ngunit ngayon subukan nating alamin ito nang mas detalyado - at marahil mula sa malayo: simula sa "aming maliliit na kapatid."

Ang sexual instinct at ang reproductive instinct sa mga tao ay malayo sa iisang bagay. Ito ay dalawang magkaibang phenomena (kahit na minsan ay konektado sa hindi direktang paraan sa pamamagitan ng isang sentro ng kasiyahan).
Sa isang banda, kung ang sexual instinct at ang reproductive instinct sa mga tao ay iisa at pareho, magkakaroon ka ng humigit-kumulang kasing dami ng mga anak mo sa pakikipagtalik mo hanggang ngayon. O vice versa: magkakaroon ka ng sex nang humigit-kumulang sa maraming beses sa iyong buhay gaya ng pagkakaroon mo ng mga anak.
At sa kabilang banda, kung muli nating aalalahanin ang tungkol sa ating pamilyar na amoeba, nahahati ito sa isang nutrient medium na walang anumang sekswal na instinct.
Kaya ang sekswal na pag-uugali ng Homo sapiens ay nabuo nang hiwalay sa susunod na yugto.

Ito ay halos palaging kapaki-pakinabang na tandaan na ang sekswal na pag-uugali at ang reproductive instinct ay hindi pareho. Sa partikular, kapag nakarinig ka ng mga sipi na kamangha-mangha sa kanilang kawalang-muwang tulad ng "Ang isang lalaki ay likas na may maraming asawa, dahil bilang isang lalaki kailangan niyang ipamahagi ang kanyang tamud sa pinakamaraming babae hangga't maaari upang mapanatili ang mga species." At ito, sabi nila, ay nagbibigay-katwiran sa gayong pag-uugali. Ngunit malamang, ang ilang mga lalaki ay nahihiya lamang na sabihin na sa kanilang malaswang pag-uugali ay nilulutas nila ang ilang iba pang mga isyu, kadalasan ng isang ganap na hindi sekswal na kalikasan - ang parehong mga problema ng pagpapatibay sa sarili, halimbawa. At ang gayong pag-uugali ay mas malayo sa mga isyu ng pagpaparami.

Mula sa punto ng view ng modernong paleontology, ang buhay sa Earth ay nagmula humigit-kumulang tatlo hanggang tatlo at kalahating bilyong taon na ang nakalilipas. Ngunit ito ay buhay sa elementarya na mga anyo ng protina. Ang mga prokaryote lamang ang umiral sa mundo: ang nuclear-free na protozoa (bagaman ang ilan sa kanila - ang parehong bakterya - ay nakapaligid pa rin sa atin).
Ang mga prokaryote ay walang sistema ng sekswal na pagpaparami at napakahusay na nagpaparami sa pamamagitan ng simpleng paghahati. Ngunit sa ilalim ng gayong mga kundisyon, ang namamana na impormasyon ay naayos at ipinadala nang hindi mapagkakatiwalaan. Bilang resulta, ang kalikasan sa yugtong ito ay nabuo ayon sa prinsipyo ng "isang hakbang pasulong, dalawang hakbang pabalik": ang mga positibong pagbabago sa ebolusyon ay halos hindi napanatili sa mga susunod na henerasyon, na nawala sa mga random na mutasyon.

Ngunit sa paglipas ng panahon (pagkatapos ng mga dalawa hanggang tatlong bilyong taon), isang tiyak na rebolusyon ang naganap sa panahon ng ebolusyon: ang namamana na impormasyon ay nagsimulang makolekta sa puro form - sa cell nucleus. Alinsunod dito, lumitaw ang mga eukaryote - mga organismong nukleyar (naglalaman ng nucleus). At bukod sa katotohanan na ang DNA, bilang isang carrier ng genetic na impormasyon, ay nagsimulang maimbak sa loob ng cell nucleus, mas protektado mula sa mga random na panlabas na impluwensya kaysa sa lahat ng aktibong nakikipag-ugnayan sa. kapaligiran ang cytoplasm ng cell, bukod pa rito, sa isang salamin na nadoble ang dami - isa pa, ang bagong pagkakataon ay lumitaw para sa pagpapanatili ng impormasyong ito at pagpapadala nito sa mga inapo sa pinaka hindi nagbabago na anyo. Ang pagkakataong ito ay minarkahan ang simula ng hinaharap na sekswal na pagpaparami.
Alalahanin nating muli ang amoeba: ito, tulad ng nalalaman, "nahati sa kalahati" - at dalawang bagong indibidwal ang nakuha, "nagmana" ng buong hanay ng chromosome ng "magulang". Ngunit kung minsan ang dalawang magkaibang amoeba ay nagsasama at pagkatapos ay naghahati-hati - na bumubuo ng higit sa dalawang magkahiwalay na indibidwal, na ang bawat isa ay mayroon nang sariling, bagong set chromosome, na binubuo ng mga intact genes mula sa parehong "mga magulang".
Upang magbigay ng isang halimbawa-analogy, isipin na ang dalawang tao ay binigyan ng eksaktong parehong kopya ng isang medyo mahalaga at maingat na na-edit na teksto na nakasulat sa mga wax tablet. At dinala ng mga taong ito ang mga palatandaang ito habang naninirahan iba't ibang kondisyon: ang isa, sabihin nating, sa mas mainit na klima, at ang isa naman sa mas malamig na klima. O ang mga kondisyon ng pamumuhay (at imbakan ng mga palatandaan) ay naiiba sa ibang paraan. Nang magkita ang dalawang taong ito, lumabas na sa isang kopya ang teksto ay nasira sa ilang mga lugar, at sa pangalawa - sa ganap na magkakaibang mga lugar. Ngunit bilang isang resulta, kapag "paghahambing" ng dalawang kopya, maaari mong tumpak na maibalik ang buong orihinal na teksto.

Sa halos parehong paraan, ang prinsipyo ng sekswal na pagpaparami, na kinasasangkutan ng genetic na impormasyon ng hindi isa, ngunit dalawang indibidwal ng parehong species, ay ginagawang posible upang mapanatili ang namamana na impormasyon na nagiging mas kumplikado sa proseso ng ebolusyon at mapagkakatiwalaang ihatid ito sa supling. Sa katunayan, ang pamamaraang ito ng pagpapataas ng pagiging maaasahan sa cybernetics ay tinatawag na "first-level RAID array."

Higit pa rito, hindi unang isinama ng kalikasan sa sistemang ito na dapat magkaiba ang kasarian ng dalawang indibidwal. Kasing kagulat-gulat nito. Ang problema sa "pagkakaiba ng kasarian" ay lumitaw kapag lumitaw ang multicellularity, at kinakailangan na magkaroon ng mga espesyal na organo para sa pagpapadala at pagtanggap ng genetic na impormasyon mula sa ibang indibidwal, na medyo kumplikado din. At mahirap para sa katawan na tiyakin ang buong pag-unlad ng naturang mga organo para sa parehong pagtanggap at paghahatid. Ang mga pag-andar ng mga organ na ito ay hindi simple, ngunit kailangan pa rin ang mga ito na medyo bihira. Samakatuwid, ito ay simpleng hindi kapaki-pakinabang upang mapanatili ang dalawang hanay ng napaka kumplikadong gumaganang mga organ nang sabay-sabay.

Siyempre, kabilang sa mga mas primitive na multicellular na organismo (hanggang sa at kabilang ang mga annelids) mayroong mga species na ang mga kinatawan ay hermaphrodites. Ang mekanismo ng pagpaparami ng naturang mga species ay medyo masalimuot at mahalagang kapareho ng sekswal na pagpaparami: ang isang indibidwal ay nagpapataba sa isa pa. Ngunit sa parehong oras, sa mga hermaphrodites, ang panganib ng "pagpapataba sa sarili" ay nananatili din, kung saan nawala ang kahulugan ng "paghahambing ng dalawang genetic na kopya". Ito rin ay para sa kadahilanang ito na ang "espesyalisasyong sekswal" ng mga organismo ay patuloy na umuunlad.

Gayunpaman, ang umuusbong na pagkakaiba sa kasarian ay hindi lamang nagkaroon ng positibong epekto sa pagpaparami. Sa ngayon ang mga indibidwal ay may isa pang gawain: ang problema sa paghahanap ng "tagapagdala ng pangalawang kopya ng genetic code," iyon ay, isang kasosyo para sa pagpaparami. Ang gayong kasosyo, kung isasaalang-alang na eksklusibo pa rin ang pinag-uusapan natin tungkol sa pagpaparami, ay hindi rin kailangan nang madalas (ayon sa kahit na, hindi araw-araw: at ang ilang mga hayop sa pangkalahatan ay nagpaparami nang isang beses sa isang buhay!) At bilang isang resulta, hindi siya palaging naroroon sa matamo na kalapitan. Kaya, ang mga species na nakaligtas una sa lahat ay ang mga seryosong nagmamalasakit sa pagpaparami, at lalo na sa paghahanap para sa isang "pangalawang kalahok." Naturally, ang parehong sentro ng kasiyahan ay kasangkot upang ipatupad ang pag-uugali na ito.
Ngunit muli, dahil ang kalahok na ito ay hindi in demand araw-araw, ang likas na ugali upang makahanap ng isang kapareha - bilang bahagi ng reproductive instinct - ay nakakuha ng isang tiyak na uri ng episodic character: sa ilang mga panahon ito ay naka-mute, hindi pa hinihiling, ngunit kapag ito ay ipinahayag, ito ay nangyayari nang napakalakas at aktibong . At ang pagpapatupad nito ay pinagtibay ng matinding kasiyahan.
Ang instinct ng pagpaparami ay napakalakas para sa layunin ng kaligtasan ng mga species. Sa anumang kaso, ang hyper-significance at hyper-expressiveness ng sexual instinct ay naitatag nang ebolusyonaryo, kasama na sa "homo sapiens".
Ngunit higit pa tungkol sa lalaki mamaya. Ipagpatuloy natin ang tungkol sa maliliit na kapatid sa ngayon.

Kahit na sa mga hayop, nagsimula ang pagsasamantala sa labis na pagpapahayag ng sekswal na likas na hilig, at ang reproductive instinct mismo ay unti-unting nagsimulang humiwalay mula sa sekswal na likas na hilig tulad nito. Ang sex bilang isang "impluwensya sa sentro ng kasiyahan" ay nagsimulang gamitin hindi lamang upang makakuha ng mga supling, ngunit para sa iba pang mga layunin. Ang isang halimbawa ay ang pag-alis ng labis na pagiging agresibo.
Ang pagiging agresibo na kasama ng pagpaparami ay isa pang side factor sa paghahati sa dalawang kasarian. Dahil ang paghahanap ng kapareha para sa pagpaparami ay puno ng iba't ibang mga hadlang, kabilang ang pag-aalis ng mga posibleng karibal. Kaya, sa mga hayop, ang sekswal na instinct ay madalas na nauugnay sa binibigkas na pagiging agresibo, at ang sekswal na pagpapalaya ay nakakatulong upang mabawasan ang pagiging agresibo na ito. Halimbawa, kung ang isang leon, na dinala ng bagong pangangailangan para sa pagpaparami (at samakatuwid ay medyo agresibo), ay lumalapit sa lugar kung saan matatagpuan ang leon na may mga anak, kung gayon ang leon ay madalas na umalis sa yungib upang salubungin ang lalaki at tumayo. Sa kabila ng katotohanan na siya mismo sa sandaling ito Hindi siya fertile at imposibleng magbuntis siya.

Narito ang ilang higit pang mga halimbawa ng "pagsasamantala sa sekswal na likas na hilig - o sa halip, ang impluwensya nito ay hindi bilang isang sentro ng kasiyahan - para sa mga di-sekswal na layunin."
Minsan ang isang batang lalaking unggoy ay magagalit sa pinuno sa isang bagay, at ang pinuno ay hahabulin siya, na nagbabalak na bigyan siya ng isang mahusay na pambubugbog. At ito ay nangyayari na mahirap makatakas: pagkatapos ay ang bata ay kukuha din ng isang posisyon na nakatayo, na ginagaya ang isang babaeng handa para sa pag-asawa. Nakikita ito ng pinuno at, bilang panuntunan, lumalamig. Ngunit ang binata ay hindi tumawag sa pinuno para sa isang homosexual na gawa, ngunit "humingi ng kapatawaran" lamang para sa kanyang mga aksyon! Para sa stand pose sa mga primates ay kasabay ng isang "submission pose": iyon ay, sa katunayan, isang paraan ng pakikipag-usap "Nakikilala ko na ikaw ay mas malakas at mas mahalaga kaysa sa akin."
Siyempre, para sa isang "makatwirang tao," sa teorya, ang lahat ay hindi dapat masyadong primitive: lalo na kung ang tao ay tunay na matalino at hindi nakahilig sa paraan ng pag-iisip ng "nakabababang kapatid na lalaki." Ngunit ito ay tatalakayin nang hiwalay sa ibaba.

Sa pangkalahatan, ang "mataas na sekswalidad ng mga unggoy" sa katunayan ay kadalasang lumalabas na isang pagpapahayag lamang ng isang malinaw na pangangailangan para sa komunikasyon. Halimbawa, isang paraan upang ipakita sa isang katribo na "Nasisiyahan akong makipag-usap sa iyo, natutuwa ako sa iyong komunikasyon." At paano natin ito masasabi maliban sa pag-impluwensya sa sentro ng kasiyahan ng isa pang indibidwal sa pamamagitan ng sekswal na pag-uugali - lalo na dahil sa matinding kahirapan ng mga kakayahan sa komunikasyon sa salita?
Ang isa pang halimbawa ng naturang "pagsasamantala sa sexual instinct" ay ang tinatawag na incentive mating. Kapag ang isang hindi fertile na babae (kung, halimbawa, siya ay may mga supling) ay nangangailangan ng karagdagang pagkain na hindi niya makuha sa kanyang sarili, madalas siyang nag-aalok ng pag-aasawa sa lalaki para sa pagkain.

Ibig sabihin, unti-unting napunta ang lahat sa punto na ang sex bilang isang epekto sa sentro ng kasiyahan at pagpaparami habang ang procreation ay naging dalawang magkaibang, magkahiwalay na instinct¸ madalas na medyo malayo sa isa't isa. At ang "paggamit ng pakikipagtalik hindi para sa layunin ng pagpaparami" sa mga tao ay partikular na binibigkas. Ang epekto sa sentro ng kasiyahan sa pamamagitan ng pakikipagtalik sa "Homo sapiens" ay makabuluhang naghiwalay ng mga intimate contact at reproduction. At sa pagsasamantala ng determinadong sekswal na pag-uugali, ang mga gawain sa reproduktibo ng mga tao ay lumipat hindi kahit sa pangalawang lugar, ngunit sa isang mas malayong lugar.

Para sa mga taong may sex sa pangkalahatan, ang lahat ay mas kumplikado. Tulad ng dapat nating banggitin sa artikulong "On Human Sexuality", ang matalik na pagpapalagayang-loob ng mga tao ay palaging nagdadala ng karagdagang "sosyal na pagkarga"; ito ay palaging, wika nga, nabibigatan ng ilang karagdagang kahulugan at kahalagahan - sa pamamagitan ng paraan, karamihan ay walang malay. .
Halos lahat ng damdamin at sensasyon ng tao ay kasama sa sekswal na tungkulin ng mga tao. Sa pangkalahatan, higit sa isang beses sa aking trabaho kailangan kong alalahanin ang pahayag ng sikat na sexologist na si G.V. Vasilchenko: "Kapag, ipagpaumanhin mo, ang isang lalaking asno ay nakakita ng isang babaeng asno sa isang estado ng estrus (o, sa karaniwang mga salita - sa init. ), lahat ay pupunta ayon sa plano at lahat Ito ay gagana nang mahusay. Ibig sabihin, sa madaling salita, lahat ng bagay na lumilikha ng pagkabalisa sa kasarian ng isang tao, nerbiyos na pag-igting at iba pang mga problema ay bumangon lamang dahil tayo ay mga tao, hindi mga asno.”

At, pagbalik sa orihinal na paksa ng aming pag-uusap - ang pagtatago ng obulasyon sa mga kinatawan ng babae ay sa wakas ay naghiwalay sa sekswalidad at pagpaparami sa "Homo sapiens". Tulad ng nalalaman, sa mga hayop ang babae ay fertile lamang sa panahon ng estrus: at tulad ng nabanggit na, ang paghahanap ng isang lalaki at pakikipagtalik sa kanya ay halos katumbas ng pagpapabunga. At para sa isang "babae ng tao," wika nga, hindi lamang ang obulasyon at regla ay pinaghihiwalay ng oras, ngunit wala ring halatang panlabas na mga palatandaan ng pinaka-kanais-nais na mga araw para sa pagpapabunga! Kahit na ang babae mismo ay hindi matukoy ang mga araw ng kanyang obulasyon nang walang karagdagang mga hakbang. Hindi sa banggitin ang katotohanan na ang sekswal na pagnanais ay hindi palaging lumitaw sa panahong ito.
Kaya, sa antas ng biyolohikal, ang aktwal na proseso ng pakikipagtalik at lahat ng sekswalidad sa mga tao ay seryosong nahiwalay sa reproductive function.

Sa bagay na ito, ang karaniwang parirala na may negatibong konotasyon na ang isang tao ay "fucks like brutes" (paumanhin para sa quote) ay tila lalo na katawa-tawa. Ibig sabihin, kumbaga, yung mga akusado mga taong ganito magsagawa ng madalas at hindi maayos buhay sex. Gayunpaman, gaano kabisa ang gayong parallel? Tulad ng nalalaman, ang mga hayop ay "fuck" (iyon ay, nagsasagawa ng pakikipagtalik) halos palaging para sa kapakanan ng paglilihi ng mga supling (na may ilang mga pagbubukod, at sa mas mataas na mga hayop lamang). Kaya, kung ang mga tao, quote ko muli, "fucked tulad ng mga baka," pagkatapos ay sila ay gumanap nang eksakto ng maraming mga sekswal na gawain sa kanilang buhay bilang sila ay nagplano upang manganak.
Kaya't ang ganitong akusasyon sa partikular na anyo ay medyo walang batayan, upang ilagay ito nang mahinahon.

Ang tao ay ang "pinakaseksing hayop", dahil maaari siyang makipagtalik halos anumang oras, anuman ang kanyang pagkamayabong (lalo na, maraming kababaihan ang namumuhay ng matinding intimate na buhay kahit na pagkatapos ng menopause, at sa pangkalahatan, para sa mga kinatawan ng parehong kasarian, ang kakayahang magbuntis ay hindi nakakaapekto sa intensity ng sekswal na pagnanais). Bukod dito, maraming mga sexologist ang paulit-ulit na binanggit na walang limitasyon sa itaas na edad para sa matalik na buhay ng isang tao. At kahit na ang kawalan ng lakas (kaugnay sa edad) ay hindi itinuturing na pamantayan, ngunit bilang isang karamdaman ng sekswalidad.
Totoo, sa kasong ito dapat itong banggitin na ang kakayahan ng isang tao na magsagawa ng pakikipagtalik ay isang kumplikadong pag-andar, at may higit pa o hindi gaanong patuloy na "paggamit" ito ay nananatili hanggang sa napakatanda, at sa pare-parehong hindi paggamit ay unti-unting nawawala, at medyo maaga. Kapansin-pansin, nalalapat ito hindi lamang sa mga lalaki, kundi pati na rin sa mga kababaihan. Sa madaling salita, upang pahabain ang panahong ito, ipinapayong mapanatili ang sekswal na paggana at gawin itong tiyak na hindi dalawa o tatlong beses sa iyong buong buhay. At sa parehong oras, isinasaalang-alang ang mga modernong katotohanan, huwag kalimutan ang tungkol sa kinakailangang antas ng pagpipigil sa pagbubuntis.

Ngunit pagkatapos ay para saan - tulad ng isang retorika na tanong! – nakikipagtalik ba ang “homo sapiens”, kung hindi para lamang sa pagpaparami?
Nasa level na mga primitive na tao Halos ang nangungunang tungkulin ng sekswalidad ng tao ay nauna: hedonistic. Iyon ay, naglalayong makakuha ng kasiyahan, at mas tiyak, sa pagpapanatili at pagpapanatili ng "emosyonal na homeostasis."
Halimbawa, kung kukuha tayo ng parehong amoeba, kung gayon sa homeostasis na ito ang lahat ay mas simple para dito: paglipat patungo sa pagkain - kasiyahan, paglapit sa panganib - kawalang-kasiyahan, pag-alis mula sa panganib - kasiyahan muli.
Kung isasaalang-alang natin ang mas kumplikadong mga organismo (ang parehong mga hayop), kung gayon para sa kanila, sa isang likas na antas, ang pag-iwas sa panganib ay isang kasiyahan din. Sa relatibong pagsasalita, kung ang isang pusa ay hinahabol ang isang daga, ang daga ay natatakot; kung ang daga ay tumakas mula sa pusa sa isang butas, ang daga ay nararamdaman.

Sa tao ang lahat ay mas kumplikado, kahit na sa mga primitive na tao. Nagawa niyang makatakas mula sa tigre na may ngiping sable papunta sa isang kuweba - mabuti. Ngunit ang lalaki, hindi tulad ng daga, ay alam na marahil ang higanteng pusa na ito ay gumagala pa rin sa kweba?

Sa kaibahan sa mga hayop, ang mga tao ay unti-unting nabuo ang tungkulin ng "pagtingin sa unahan," pagtataya, at diskarte. Kasabay nito, maraming mga panganib ang nagsimulang makita nang mas malinaw, matalas at, tulad ng sinasabi nila, nang buo (at tila, dito ang kababalaghan ng "kaabalahan mula sa isip" at ang saloobin na "mas madaling mabuhay ang mga tanga" nagmula - kahit hanggang sa sandaling gumapang palabas ng butas ang walang malasakit na daga nang hindi muna lumilingon sa paligid). Bukod dito, mas maraming katalinuhan ang isang tao, ang pagnanais na mahulaan ang mga kaganapan at makita ang mga kaguluhan na nagbabanta sa kanya nang buo, mas maraming "hedonic impression" na kailangan niya upang mapanatili ang emosyonal na homeostasis. At nagsimula siyang hanapin ang kanyang sarili iba't ibang mekanismo kasiyahan.
Kung mayroong higit na mga negatibong salik, may halos dalawang paraan upang mapanatili ang emosyonal na homeostasis sa isang medyo agresibong panlabas na kapaligiran.

Ang una ay ang pag-alis ng kilalang-kilala na "kalungkutan mula sa isip," o sa halip, mula sa mismong isip. Sa modernong termino, ito ay mga gamot na psychotropic, narcotic drugs at alak. Iyon ay, lahat ng bagay na sumisira sa kaukulang aktibidad ng utak, na nagiging sanhi ng kaligtasan sa sakit at sa huli ay kumpletong insensitivity sa negatibo, potensyal na mapanganib na mga kadahilanan sa kapaligiran. Bilang isang resulta, ang isang tao ay huminto sa pakiramdam na siya ay papalapit sa ito o sa panganib na iyon, at siya ay halos palaging magiging mabuti. Hanggang sa magkaroon ng epekto ang mga negatibong salik.

Ang pangalawang paraan ay ang paghahanap ng isang bagay na malikhain at positibo sa buhay na, taliwas sa mga negatibong salik, ay mahuhulog sa pangalawang bahagi ng sukat at ibabalik ang tao sa isang estado ng emosyonal na homeostasis. Ngunit ito ay mas mahirap: hindi lahat ay maaaring matukoy kung saan at kung ano ang eksaktong mahahanap para sa kanilang sarili sa bagay na ito. At ang sex, sa pamamagitan ng orihinal nitong kalikasan, ay nananamantala (at lubos na malakas) pangunahin ang sentro ng kasiyahan ng tao. Kaya naman, ginagamit ito ng marami bilang isang "counterbalance sa mga negatibong salik sa kapaligiran." At ito ay maaaring gumana nang perpekto sa ilalim ng isang kundisyon - kung ang lahat sa sekswal na buhay ng isang partikular na tao ay napupunta nang higit pa o hindi gaanong maayos. Sa kasamaang palad, ngayon hindi ito nangyayari nang madalas hangga't gusto natin - tiyak na isinasaalang-alang ang katotohanan na "tayo ay mga tao, hindi mga asno." Bagaman sa una ang ilang mga tao, na nabulag ng kapangyarihan ng sekswal na likas na hilig, ay maaaring hindi mapansin ang iba pang mga magaspang na gilid.

Kaya, ang kasarian sa mga tao mismo ay lumalabas na unti-unting lumayo mula sa tiyak na pag-andar ng pagpaparami. Ngayon kahit na maraming mga eksperto ang tumawag sa hedonic function ng intimate activity ng isang tao ang pangunahing isa.

Sa takbo ng ebolusyon, ang sekswal na kasiyahan, lalo na sa pag-unlad ng katalinuhan, ay lumayo nang palayo mula sa "bastos na pagpindot ng isang pindutan" at naging kapantay ng mga kasiyahang iyon na ngayon ay karaniwang tinatawag na intelektwal. Bukod dito, ang pagsasamantala sa sentro ng kasiyahan ay unti-unting nagsimulang ihiwalay mula sa mismong sekswal na gawain. Kung ipagpalagay natin na ang anumang bahagi ng "aktibidad sa reproduktibo" ay dapat magdulot ng kasiyahan sa isang likas na antas, kung gayon sa mga tao, bahagi ng gayong aktibidad ang pagpapalagayang-loob, pakikipag-usap, pang-aakit, at marami pang ibang "malapit sa seksuwal na mga bagay," at hindi lamang ang pakikipagtalik mismo.

Sa pangkalahatan, ang pagsubaybay sa ebolusyon ng tao at ang kanyang kultural at makasaysayang pag-unlad, madaling makita kung paano ang sining, na umuunlad sa batayan ng sekswalidad at erotismo, ay lumalayo sa mismong kasarian. At marahil ay masasabi natin na ang erotismo at sekswalidad ay matatawag na pundasyon ng lahat ng sining. Ngunit ang erotikong kultura ng isang indibidwal, o kahit isang buong lipunan, ay higit sa lahat ay nakabatay sa kakayahang hindi i-highlight ang mismong pundasyong ito, hindi lamang iharap ito, ipagpaumanhin ang hindi sinasadyang pun, hubad na pundasyon sa anyo ng sining. Gayunpaman, sa parehong oras, ang pundasyong ito ay dapat na naroroon sa isang paraan o iba pa upang ang sining, tulad ng pag-ibig, ay hindi maging "mga kastilyo sa hangin."

Ngunit sa kabilang banda, ang sex ay unti-unting naging isang bagay na sagrado para sa mga tao, kung minsan ay pinagkalooban ng ilang mga supernatural na katangian. At hindi nakakagulat na sa tulong ng pakikipagtalik ang isang tao ay nagsimulang malutas ang mga problemang hindi sekswal. Sa tulong ng pakikipagtalik, ang mga tao kung minsan ay hindi lamang nagpaparami o nakakakuha ng kasiyahan, ngunit nireresolba din ang mga isyu ng kapangyarihan, pagpapahalaga sa sarili, at iba pang emosyonal at censorship na pangangailangan. At hindi natin dapat kalimutan na ito ay maaari ring gumana upang makamit ang "emosyonal na homeostasis" (isinasaalang-alang ang katotohanan na ang mismong konsepto ng homeostasis na ito sa mga tao ay masyadong malabo). Ang pakiramdam ng sariling "pansamantalang papel" sa lipunan ay maaaring mabayaran sa isang tao o iba pa ng iba't ibang mga marker ng pag-uugali na kakaibang nakikita sa isang partikular na lipunan.

Halimbawa, siya ay kumikilos tulad ng isang Casanova, lalo na sa dami ng mga termino" - sa katunayan, na may layunin ng pakiramdam na "parang siya ang pinuno ng grupo at may harem." ang kapakanan ng pagkakaroon ng direktang sekswal na kasiyahan: nais niyang itatag ang kanyang sarili nang tumpak sa dami, habang maaari niyang personal na ituring ang bawat partikular na kasarian sa bawat partikular na kapareha bilang isang mahirap na gawain. At ano sa palagay mo, sasabihin ba niya sa sinuman ang tunay na dahilan ng gayong pag-uugali ? At kung siya mismo, sa antas ng kamalayan, ay mauunawaan ito? Na ang lahat ng kanyang mga pagsasamantala sa intimate front ay para lamang siya mismo ay hindi makaramdam ng isang omega sa lipunan? (Ang isa pang bagay ay ang isang tao sa katulad na mga kaso ay kumakatok sa maling pinto, at ang problemang ito ay malulutas sa ibang mga paraan). Ang gayong tao ay sa lahat ng posibleng paraan ay susuportahan ang postulate na "ang mga lalaki ay likas na may maraming asawa, sinisikap nilang matulog kasama ang pinakamaraming tao hangga't maaari." malaking halaga kababaihan upang iwanan ang kanilang tamud sa lahat ng dako at manganak ng mga supling." Ngunit sa katunayan, ang dahilan ay hindi sa tamud at hindi sa mga supling - ngunit sa ilalim ng gayong takip, lalo na kung isasaalang-alang na ang etolohiya ay naging uso na ngayon sa ilang mga lawak. , lalo pa niyang mararamdaman na hindi isang omega, kundi isang "nangingibabaw na lalaki," kahit papaano - tulad ng inaasahan niya - sa mata ng lipunan... Kaya lang, ang isang katanggap-tanggap sa lipunan at kahit na napaka "ranggo" na batayan ay ibinigay para sa pag-uugali na lumulutas sa ganap na magkakaibang mga gawain ng indibidwal, at mga gawain na maingat na nakatago.

Ito ay totoo hindi lamang para sa mga lalaki: ang ilang mga kababaihan ay maaari ring igiit ang kanilang mga sarili sa ganitong paraan (ito ay hindi para sa wala na ang mga libro mula sa seryeng "How to Become a Bitch" at iba pa ay naging napakapopular sa mga nakaraang taon). Bukod dito, ang madalas na mahalaga dito ay hindi ang kasarian mismo (sa kahulugan ng pakikipagtalik), ngunit ang proseso ng pang-aakit mismo, kadalasan sa anyo ng sikat na larong "dynamo".

Marami pang mga halimbawa ang maaaring ibigay dito, ngunit sa bandang huli ay nahuhuli natin na ang seksuwalidad ng isang tao at ang kanyang tungkulin sa lipunan (o mga tungkulin sa iba't ibang lipunan) ay nasasalo sa isang medyo mahigpit na bola, at kapag ito o ang taong iyon, o maging ang lipunan. (kung minsan ay medyo malaki)!) ay nagiging ganap na gusot dito - ang problema ay madalas na nalutas ayon sa prinsipyo ng Gordian knot: sa pamamagitan ng pagputol. Iyon ay, ang sekswalidad ay malinaw na diborsiyado mula sa isang tao: bilang isang resulta, mayroon tayong mga partikular na indibidwal - "kumbinsido na mga asexual at antisexual", o buong komunidad kung saan ang mga saloobin tulad ng "isuko ang iyong sarili hindi para sa kasiyahan, ngunit para sa mga inapo" ay naghahari, hanggang sa isang kumpletong pagbabawal sa sex at anumang pagbanggit sa kanya. Dahil lamang mahirap bigyan ng tamang lugar ang sekswalidad upang magamit ito para sa maayos na pag-unlad ng indibidwal o lipunan. Mas madaling ipagbawal ito, sayang.

Dito, habang nagpapatuloy ang pagsusuri, isang karagdagang tanong ang lumitaw: ang mga asexual ay maaaring "kumbinsihin"? Pagkatapos ng lahat, tulad ng alam mo, ang asexuality ay alinman kumpletong kawalan pagnanais para sa sex, o tulad ng isang pambihirang pagnanais na maaari itong aktwal na ituring na wala. Ngunit kung ang isang tao ay hindi gusto ang isang bagay, hindi ba niya ito gusto? Halimbawa, ang isang tao ay hindi kumakain ng pulot, ang isang tao ay hindi gusto ito, ngunit halos hindi masasabi na ang tao ay isang "kumbinsido na anti-honey na tao"? Tila hindi niya nalulutas ang kanyang mga problema sa pulot, hindi niya ito kinakain, at walang mga problema. Gayunpaman, nagbabago ang sitwasyon kung ang karamihan sa mga tao sa paligid, ang media at iba pang mga mapagkukunan ng impormasyon, lalo na sa kasalukuyang lipunan, ay magsisimulang kumbinsihin ang isang tao sa lahat ng posibleng paraan na "lahat ay dapat talagang kumain ng pulot, at sa maraming dami, dahil ang pulot ay isang napakalusog na produkto, at sinuman ang hindi kumain nito - lahat ay nahaharap sa mga seryosong problema." Pagkatapos ang isang tao ay maaaring, na may sapat na pag-igting, magsimulang ipagtanggol ang kanyang karapatan na huwag kumain ng pulot, pati na rin ang katotohanan na wala siyang anumang malubhang problema na may kaugnayan dito.

Halos pareho ang nangyayari sa isang ordinaryong asexual, kung panlabas, ang "pampublikong" censorship ay naglalagay ng presyon sa direksyon na "lahat ay dapat makipagtalik nang madalas at madalas, at lahat ng problema ay nagmumula sa kawalan nito." Pagkatapos, ang tao, lalo na kapag nagsimula silang magtanong sa kanya (!) kung kailan siya huling nakipagtalik, buong pagmamalaki na sumagot: "Ako ay asexual!" Dahil ito ay pansamantalang magbibigay sa kanya ng ilang uri ng karapatang "huwag makipagtalik" upang hindi siya ma-pressure sa tanong na ito.
At kung minsan ang asexuality, sa kabaligtaran, ay nagiging bunga ng katotohanan na ang censorship mula sa pagkabata ay unti-unting nakumbinsi ang kabaligtaran: na "ang kasarian ay dumi, ito ay masama," at ang lahat ng ito ay tumagos sa walang malay. Kung, halimbawa, sinabihan ka mula pagkabata na ang pulot ay hindi malusog, ito ay dumi, ito ay masama? Hindi na kinaya ng isa sa mga kliyente ko ang amoy ng pulot matapos sabihin sa kanya ng kanyang lola noong bata pa siya na "honey is bee poop" (!). Kaya, ang "kumbinsido na anti-copperness" ay hindi palaging nabuo, ngunit ang panloob na pagtanggi ay nabuo sa antas ng walang malay. Bilang resulta ng censorship.

At kadalasan ang propesyonal na gawain ng isang psychotherapist ay tiyak na tulungan ang isang partikular na indibidwal sa "pagtukoy sa sapat na lugar ng kanyang (kanyang) sekswalidad." Sa prosesong ito, napakalaki na ng papel ng kulturang sekswal-erotikong at sexual literacy ng isang partikular na tao.

...Kaya, ang pakikipagtalik sa isang tao ay gumaganap ng iba't ibang mga function: maaari rin itong maging isang pagpapahayag ng emosyonal na intimacy, isang pakiramdam ng pagmamay-ari, at marami pang ibang hindi direktang sekswal na sensasyon. Kaya't hindi makatwiran, dahil sa sariling seksuwal na kamangmangan, na gawing primitivize ang sekswal na paggana ng isang tao sa pangkalahatan, at sa gayon una sa lahat ay nagdudulot ng lahat ng uri ng problema para sa sarili.

At kung ang sekswalidad ng isang tao ay ginagamit niya hindi lamang para sa mga layunin ng reproduktibo, nagiging posible na "samantalahin" ang gawaing ito ng tao hindi lamang sa isang heterosexual na mag-asawa. Lumilitaw ang isang tiyak na halaga mag-asawang homosexual at maging ang mga pamilya - kasama ang lahat ng likas na hanay ng pamilya panlipunang tungkulin. Ito ay isa pang usapin na sa ilang mga estado ang gayong mga pamilya ay hindi pa opisyal na kinikilala, ngunit sa palagay ko ito ay isang oras lamang. Tiyak na ibinigay ang katotohanan na ang sekswalidad ng tao ay medyo malayo na sa pagkamayabong, at ang mga pagtutol tulad ng "hindi pa rin sila nagpaparami, bakit irehistro ang mga ito" ay lantarang hindi mapapayag. Sa katunayan, ang isang modernong pamilyang nuklear ay isang uri ng saradong kumpanya ng joint-stock, na pinagtibay, bilang karagdagan sa "mually accepted Charter" at "movement of the general burden of life in one direction," gayundin sa pamamagitan ng psychological attachment sa pagitan ng mga kasosyo; ngunit muli, ano ang pagkakaiba nito sa sinuman sa pagitan ng kanino at kung kanino lumitaw ang kalakip na ito sa mga partikular na may kakayahang nasa hustong gulang? Bukod dito, ipinapalagay ko na kung mas mataas ang antas ng panlipunan at intelektwal na pag-unlad ng isang partikular na lipunan, nagiging hindi gaanong pundamental ang heterosexuality ng mga kasosyo sa pamilya, hindi pa banggitin ang "malinaw na delineasyon ng mga tungkulin sa sosyo-kasarian."

At ang "mga produkto ng isang joint-stock na kumpanya ng pamilya" ay maaaring hindi kinakailangang mga bata. Bukod dito, nagsasalita hindi lamang tungkol sa magkaparehas na kasarian, ngunit tungkol sa lahat ng mga mag-asawa, kahit na heterosexual, na sa isang kadahilanan o iba pa ay hindi handa o ayaw lang magkaroon ng mga anak - ang pagtaas ng kaligtasan ng sanggol ng maraming beses kumpara sa mga nakaraang siglo. pormal na nagpapalaya sa mga taong hindi nagsusumikap para dito mula sa "mga tungkulin ng pagpaparami ng populasyon." Kaya't ang mga walang anak na pamilya, anuman ang kanilang komposisyon ng kasarian, ay maaari ding magdala ng napakalaking "pakinabang sa lipunan" (kung ito mismo ang problema) - "pagsilang" sa mga pagtuklas sa siyensya, mga gawa ng sining "at iba pang mabubuting gawa." Hindi banggitin ang katotohanan na ang isang bagay tulad ng panganganak ng mga bata ay halos hindi sulit na gawin nang wala sa tungkulin, tungkulin o obligasyon.

Bilang pagbubuod, uulitin kong muli na ang paksa ng “Homo sapiens sexuality” ay masalimuot at kontrobersyal. At na ang lahat ng nakasulat tungkol dito ay maaaring hindi direktang ipaliwanag ang mga dahilan para dito o sa problemang ito sa lugar na ito para sa isang partikular na tao, hindi pa banggitin ang mga paraan upang malutas ang mga ito. Oo, may malaking tukso na gawing simple ang lahat sa pamamagitan ng pagtawag sa sarili na isang “hayop,” o, sa iba pang sukdulan, para ituring ang sarili na “malaya sa dumi gaya ng pakikipagtalik.” Gayunpaman, hindi nagkataon na madalas ulitin ng mga sexologist na "ang tao ay hindi nabubuhay sa pakikipagtalik lamang."
At malamang, kailangan nating bumalik sa paksang ito nang higit sa isang beses, unti-unting buburahin ang gusot na ito at sa pangkalahatan pa rin. Gayunpaman, para sa bawat partikular na tao na may ilang hindi nalutas na mga tanong at problema sa lugar na ito, mas epektibong maunawaan ang mga problemang ito (na, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi palaging partikular na nauugnay sa sekswalidad) kapag direktang nakikipagtulungan sa isang espesyalista: a psychotherapist, isang psychoanalyst, sexologist. Kung gusto mo, ang diskarteng ito sa paglutas ng sariling mga problema ay isa ring mahalagang elemento ng kultura ng tao: kabilang ang sekswal-erotikong kultura.

Gusto kong malaman ang mga dahilan ng hysterics
Gusto kong malaman ang mga dahilan ng pagkakamali
Gusto kong malaman ang mga sanhi ng psychotrauma
Gusto kong malaman ang kawalan ko ng malay Mga tema: instincts, psychoanalysis, mga problema sa sekswal, etolohiya.

© Naritsyn Nikolay Nikolaevich
psychotherapist, psychoanalyst
Moscow

Hindi pa nagtagal, ang aking napakatalino, pambabaeng kaibigan na si Natasha ay hindi inaasahang nagtanong ng isang nakakapukaw na tanong:

- Kaya mo bang pumatay ng tao?

Ako, lahat ay napakaselan, banayad, sopistikado at matalino, nag-isip saglit at, sa aking sariling pagtataka, sumagot ng mabilis:

- At sa anong kaso?

– Kapag may banta sa buhay ng anak ko.

- Ako din. Eksakto! Ngunit sa pambihirang kaso lamang na ito," sumang-ayon si Natasha na may kasiyahan.

Ito ang lagi kong alam tungkol sa bestial maternal instinct, mula noong ako ay naging isang ina - ito ay likas na likas na dulot sa isang babae upang protektahan ang kanyang walang pagtatanggol na anak mula sa mga panlabas na banta. Pagkatapos ng lahat, ang isang ina ay palaging isang tagapagtanggol!

Ngunit kung gayon, paano naman ang mga babaeng iyon na nag-iiwan ng kanilang mga bagong silang sa mga maternity hospital o nagbebenta sa kanila sa mga istrukturang kriminal para sa pera, itinapon sila sa labas ng mga bintana ng mga gusali ng tirahan, o hinahayaan lamang silang palakihin ng kanilang mga ama at pumunta sa mundo sa paghahanap ng pakikipagsapalaran at libangan, naisip ko?

Kadalasan ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa gayong mga tao nang galit at tiyak na hindi sila mga ina! Siya lamang, ang babaeng ito, na nagsisikap sa lahat ng paraan upang maalis ang kanyang sariling anak, siya ang nagdala nito, at pagkatapos ay ipinanganak ito, na ang ibig sabihin ay siya ang ina. At ano ang problema, bakit ang ilang mga kababaihan ay hindi nagpapakita ng maternal instinct? Baka pinagkaitan sila ng kalikasan? O nakikitulog lang siya sa kanila sa hindi malamang kadahilanan?

Tinig ng Halimaw

Ang maternal instinct bilang isang mekanismo para sa pagprotekta sa mga bata ay umiiral hindi lamang sa tao, kundi pati na rin sa kalikasan ng hayop. Ngunit sa mga tao, hindi tulad ng mga hayop, mayroon itong sariling mga katangian.

Ang mga tao, hindi katulad ng mga hayop, ay may mas kumplikadong psyche - humigit-kumulang 62% ng mga tao ay kumplikadong mga nilalang ng kalikasan, na nagtataglay ng isang kumplikadong multi-vector psyche. Sa panahon ng pag-unlad ng isang bata, ang kanyang pisikal at mental ay hindi palaging umuunlad nang pantay-pantay nang mabilis at pantay-pantay; medyo madalas na ang isa ay nauuna nang malaki sa isa.

Kasalukuyang pisikal, sa simula cycle ng regla, ibig sabihin, sa edad na 12-13, ang babae ay hinog na para sa panganganak. Ngunit upang maging isang ganap na ina, na nagtataglay ng isang tulad-hayop na instinct ng ina, ito ay malinaw na hindi sapat. Iyon ay, kung para sa isang hayop na babaeng pisikal na pagkahinog ay sapat na para sa paglitaw ng isang maternal instinct, kung gayon para sa isang tao na babae ay hindi, dahil ang kumplikadong pag-iisip ng tao ng isang 12-taong-gulang na batang babae ay walang oras upang maging mature para sa. ang pagbuo ng pinaka-proteksiyon na likas na ugali ng ina.

Iyon ang dahilan kung bakit ang kalikasan, at pagkatapos nito ang lipunan, ay nagpataw ng bawal sa pakikipagtalik sa isang menor de edad na batang babae, hanggang sa kanyang pag-iisip. Kung hindi, kung wala ang pagnanais at kakayahang protektahan ang ating mga kabataan, hindi tayo mabubuhay bilang isang sangkatauhan.

Oo, ang maternal instinct ay isang animal instinct para sa isang ina na protektahan ang kanyang anak; ito ay pantay na mahalaga para sa kaligtasan ng mga species sa parehong kalikasan ng tao at hayop. Sa mga tao lamang ito ay nabuo nang medyo naiiba - mas kumplikado.

Kawalan ng instinct

Tulad ng, halimbawa, hindi lahat ng tao ay may likas na pag-iingat sa sarili, ang maternal instinct, na kakaiba sa tunog, ay hindi katangian ng lahat ng babae. Ang sikolohiya ng system-vector ng Yuri Burlan ay ganap na malinaw na nagpapakita na mayroong isang tiyak na bahagi ng mga kababaihan na hindi natural na magkaroon ng maternal instinct dahil sa katotohanan na ang kanilang kaisipan, alinsunod sa kanilang likas na pisikal na data, ay hindi inilaan para dito. Ang kalikasan ay naglagay ng ibang layunin sa kanila, at ito ay hindi mabuti o masama - ito ay likas na ibinigay.

Ang ating kaisipan ay tiyak na tinutukoy ng likas pisikal na katangian– mga vector. Karamihan sa mga modernong kababaihan ay may kumplikadong multi-vector mentality. Kabilang sa mga ito ay may isang maliit na bahagi ng mga kababaihan na mayroon lamang balat at visual vectors - ito ay ang tinatawag na balat-visual na kababaihan.

Ang pagkakaroon ng isang kahanga-hanga matalas na paningin(at ang kanilang mga mata ay ang kanilang erogenous zone, sila ay supersensitive at may kakayahang makilala ang hanggang sa 400 shades ng parehong kulay!), Sila ang mga nulliparous na babae noong primitive na panahon ng kuweba. Ang kanilang likas na layunin ay upang samahan ang mga lalaki sa pangangaso at sa digmaan, upang bantayan ang mga mandaragit, ang marahas at emosyonal na reaksyon sa mga pagbabanta sa pamamagitan ng pagsigaw at pagpapakawala ng mga takot na pheromones, na nararamdaman ng buong kawan at iniligtas ito mula sa pag-atake mula sa labas.

Ang mga nulliparous na babaeng ito ang nagligtas ng buhay ng tao gamit ang kanilang mga damdamin, at sila ang naging dahilan ng pakikipagtalik ng hayop - ang pinakatuktok ng emosyonal na intimacy sa pagitan ng mga kasarian. Lumikha sila ng isang kultura - mga paghihigpit sa cannibalism at pagpatay! Nakaligtas kami bilang isang lahi higit sa lahat salamat sa mga babaeng ito.

Ngunit, ipinanganak hindi para sa panganganak, inalis sa kanila ng kalikasan ang instinct ng pagiging ina. Wala pa rin sila hanggang ngayon. Kadalasan, ang gayong mga kababaihan ay may mga problema sa paglilihi at pagbubuntis, ngunit ang modernong gamot ay nagbibigay sa lahat, kabilang sila, ng isang pagkakataon na maging isang ina. Samakatuwid, ngayon ang gayong mga kababaihan ay lubos na may kakayahang, bilang isang patakaran, hindi nang walang tulong ng gamot, na manganak sa kanilang sariling anak, ngunit ganap silang kulang sa likas na likas na ugali ng ina.

Ang pagkakaroon ng mataas na emosyonal na visuality, sila ay nabibigatan ng pagiging ina, dahil ang kanilang likas na kakanyahan ng hayop ay nangangailangan ng mga impression, emosyon, paggalaw sa espasyo, mga bagong impression, pag-ibig. Ang mga babaeng ito ay ipinanganak para sa mga damdamin - para sa pag-ibig, hindi para sa pagiging ina. Samakatuwid, kakaunti ang ginagawa nila sa kanilang mga anak, at kung minsan, sa paghahanap ng mga bagong emosyon, nagpapatuloy sila nang husto. Maaari nilang iwanan ang bata sa ama o sa matandang lola, na humahabol sa ibang pag-ibig.

At walang sapat na pagmamahal sa kanilang buhay - inilalabas nila ang kanilang mga pheromones na pang-akit sa lahat ng lalaki, anuman ang edad, nasyonalidad o katayuan sa lipunan. Kaya naman laging nasa sentro ng atensyon ng lalaki ang mga ganyang babae. Buweno, mga anak... ang kanilang sariling mga anak para sa kanila ay isang dagdag na pasanin, isang hadlang sa kanilang patuloy na magulong at masiglang buhay.

Ang estadong ito ng skin-visual state ng isang babae ay ang kanyang absolute animal norm, ito ang tinatawag na "war" skin-visual state. Ngunit iba rin ang nangyayari kapag ang isang babae ay nasa isang nakababahalang estado - sa isang "kapayapaan" na estado. Pagkatapos siya ay naging isang mahusay na guro, minamahal ng mga bata at sinasamba ng kanilang mga magulang, tapat at tapat na nagpapalaki at nagtuturo sa mga anak ng ibang tao. Sa kasong ito, ang kanyang sariling mga anak ay nananatiling pinagkaitan ng kanyang pangangalaga, pagmamahal at pagpapalaki.

Pagnanais ng katahimikan

May isa pang uri ng kababaihan na may kakulangan sa maternal instinct - ito ay mga babaeng may likas na sound vector. Ang sound vector ay nangingibabaw sa kalikasan ng tao, at sa parehong oras ito ang pinakamahirap na punan. Ang mahinang estado ng tunog ay may napakahirap na epekto sa mental na estado ng may-ari nito.

Sa sinaunang primitive human pack, tunog ng mga hayop sa kanilang likas erogenous zone- tainga, nagkaroon ng isa at tanging at pangunahing layunin - upang protektahan ang kawan sa gabi, kapag ang iba pang mga miyembro nito ay mapayapang natutulog. Ang libu-libong taon ng gabi-gabing konsentrasyon ay humantong sa isang kamangha-manghang resulta - konsentrasyon hindi lamang sa mga panlabas na tunog, kundi pati na rin sa loob ng sarili. Nakatuon sa kanilang sarili, ang mga sound artist ang unang lumikha ng bago mga koneksyon sa neural sa utak - sila ang unang bumalangkas ng mga kaisipan tungkol sa walang hanggan sa katahimikan ng gabi.

Samakatuwid, kahit ngayon ang sound vector ay isang walang hanggan at hindi maaalis na pangangailangang malaman: kung paano gumagana ang mundong ito, ano ang pinagmulan nito, ano ang kahulugan ng presensya ng tao dito, bakit, para saan tayo nabubuhay, ano ang kahulugan ng lahat. itong makalupang pamamalagi?

Ang mga taong nagdadala ng sound vector ay tahimik at maalalahanin, hiwalay at nakatuon, ginugugol nila ang kanilang mga araw sa pag-iisip tungkol sa walang hanggan, at hindi makatayo ng malakas at malupit na mga tunog na nakakagambala sa kanila mula sa kanilang sariling mga iniisip. Para sa isang malusog na babae, walang mas mahirap kaysa sa mga hiyawan at sigaw ng isang sanggol na humihingi ng isang bagay. At kung ang kanyang sound vector ay nasa mahinang kondisyon din, kung gayon ang mga pag-iisip ng kapayapaan, ng pag-alis sa walang hanggang sumisigaw na buhay na bukol na ito, ay magsisimula na lamang sa pagmumultuhan sa gayong ina.

Ito ay hindi nakakagulat na, hindi makatiis sa presyon ng isang paghihirap mula sa sigaw ng bata mental, tunog ina sa masama estado ng kaisipan naghahanap at nakahanap ng paraan para mawala ang matinding paghihirap na hatid sa kanya ng sanggol. Sa ganitong estado, siya ay may kakayahang pumatay - ito ang mga uri ng mga ina na hinihigop ng unan ang kanilang mga anak sa kama at itinapon sila sa mga bintana. At lahat para sa kapakanan ng pagpapanatiling tahimik ng bata.

Pagkatapos, sa panahon ng pagsisiyasat, na nagpapaliwanag ng dahilan ng kanilang pagkilos, ipinapahayag nila ang kanilang problema, na hindi maintindihan ng mga taong walang tunog. Sinasagot nila ang tanong na "bakit" sa sagot: "Ang bata ay sumisigaw ng ganyan..." At hindi isang anino ng pagsisisi - isang mahinahon at hiwalay na paglulubog sa kanilang panloob na mundo, sa iyong mga iniisip, sa katahimikan, kung saan, sa wakas, ngayon ay walang makakaabala sa iyo.

Dapat sabihin na ang sound vector ay hindi kinakailangang humantong sa infanticide ng ina ng kanyang sariling anak. Nangyayari lamang ito sa napakahirap na estado ng tunog, sa matinding antas ng hindi pag-unlad at hindi katuparan ng vector na ito at sa kadahilanang ito, na nasa pinakamatinding pagdurusa.

Ang sound vector ay nangingibabaw, samakatuwid, kung ang ina ay ang carrier ng sound vector sa isang mas o hindi gaanong matitiis na estado, siya, gayunpaman, ay makakaranas pa rin ng tunog na pagdurusa sa tabi ng kanyang sariling sumisigaw na sanggol at sa kadahilanang ito ay may kakayahang kumilos sa tunog malayo sa kaugnayan sa sanggol. Dahil ang tunog mismo ay hindi nagpapahiwatig ng presensya ng sinuman; sa kabaligtaran, ang anumang panlabas na panghihimasok ay isang pasanin para sa kanya - ito ay nakakagambala sa kanya mula sa mahalagang konsentrasyon at kapayapaan. Ngunit kapag ang tunog ay inilabas, ang gayong ina ay maipapakita ang kanyang maternal instinct, na naka-embed sa kanya ng iba pang likas na vectors.

May kakayahan ka bang maging isang mabuting ina o magiging isa ba ang iyong anak na babae? Makakatanggap ka ng medyo malinaw na mga sagot sa mga tanong na ito sa mga pagsasanay ni Yuri Burlan. Pati na rin ang tanong kung ano ang gagawin kung hindi mo itinuturing ang iyong sarili na isang mabuting ina, o kung ang iyong anak ay pabigat sa iyo.

Upang hindi lumampas at itaas ang isang ganap na masayang personalidad, unawain muna ang iyong sarili, alamin para sa iyong sarili ang lahat ng bagay na interesado sa iyo tungkol sa iyong sariling likas na katangian ng tao. At tungkol sa kalikasan ng iyong sanggol.

Ang artikulo ay isinulat batay sa mga materyales sa pagsasanay ni Yuri Burlan

Tiyak na iniisip mo ngayon na "ang mga babae ay hindi mauunawaan ng isip" at ang kanilang sikolohiya ay mas kumplikado at mas malalim kaysa sa maaaring ilarawan sa ilang artikulo - pagkatapos ng lahat, ang bawat babae ay natatangi... At pormal na magiging tama ka - ngunit ito ay magiging pormal lamang. Oo, sa katunayan, ang mga babae bilang mga indibidwal ay magkakaiba, ngunit para sa mga relasyon, hindi ito ganap na totoo. Mayroong ilang mga pattern na kanilang sinusunod - sinasadya o hindi. Ang kamangmangan sa mga batas na ito ang dahilan kung bakit tayo nasasabi ng ganito: "Hindi niya ako naiintindihan." Ito ay para sa kadahilanang ito na pinaniniwalaan na ang lahat ng mga lalaki ay bastards at mga cable, at ang mga batang babae ay umalis sa amin, kaya cool at kaakit-akit, at pumunta sa ilang mga uri ng "moral monsters". At ang dahilan na ito ay instinct. Oo, oo, kahit na sa ika-21 siglo, nang tila ganap na nanalo ang katwiran, ginagabayan tayo mula sa kaibuturan ng subconscious ng mga instinct. At upang matutong maunawaan ang sikolohiya ng babae, kailangan mong maunawaan ang likas na katangian ng mga instinct na ito.

Sa tingin ko hindi na kailangang patunayan na kailangan natin ang isa't isa. At tayo ay nangangailangan ng hindi sa ating sariling kalooban. Ang pakiramdam na ito ay bumangon sa isang lugar mula sa kailaliman - sa pangalan ng kalikasan, sa pangalan ng pagpapanatili ng sangkatauhan, sa pangalan ng... ebolusyon. Bumalik tayo sa ilang milyong taon.

Noong unang panahon, isang kadena ng RNA ang lumitaw sa Earth. Ang kamangha-manghang tampok nito ay maaari itong lumikha ng isang kopya ng sarili nito, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang isang segundo na eksaktong parehong RNA. Sa paglipas ng panahon, ang "mga nilalang" na ito ay naging mas kumplikado, unti-unting nagiging mas advanced na DNA, na pinarami ng simpleng paghahati. Nag-reproduce sila sa Earth sa pamamagitan ng dibisyon para sa marami pang milyon-milyong taon, habang, tulad ng naiintindihan mo, ang ebolusyon ay gumagalaw nang napakabagal. Hanggang ngayon, mayroon pa ring mga elementarya na unicellular na organismo na nagpaparami sa pamamagitan ng paghahati.

Mga 400 milyong taon na ang nakalilipas, lumitaw ang mga nilalang na may iba't ibang kasarian. Ito ay isang mas advanced, qualitatively bagong antas ng ebolusyon. Nagkaroon ng malaking pagkakaiba-iba ng mga genetic na background at ang ebolusyon ay lumipat nang mas mabilis. Kung dati ay ganap na lahat ng hermaphrodites ay maaaring magparami (anumang mahina, pinagkaitan na nilalang ay makakahanap ng isang parehong nasaktan na kaibigan, at maaari silang manganak), pagkatapos mula ngayon kalahati lamang ang maaaring manganak - ito ay mga babae. At ang pagpili dito ay naging mas mahigpit, at sila rin ang nagsagawa ng pagpiling ito. Ngayon, ipinamahagi ng kalikasan ang sarili nito sa paraang ang mga lalaki, upang maiwan ang pinakamaraming gene hangga't maaari, ay dapat magpataba ng maraming babae hangga't maaari. Sa mga babae, ang bilang ng mga pakikipagtalik ay hindi nakakaapekto sa bilang ng mga supling. Pagkatapos ng lahat, sa pagsilang ng isang bata, siya ay walang pagtatanggol at sa mahabang panahon nananatiling nakadikit sa kanya. At para makasigurado na ang kanyang anak ay magiging malusog at makaligtas dito malupit na mundo at magbibigay ng mga karapat-dapat na supling, ang isang babae ay dapat una sa lahat piliin para sa kanyang anak ang pinakamalusog at pinakamalakas na posibleng ama, ang pinakakarapat-dapat.

Sa madaling salita, para sa mga lalaki ang pangunahing bagay ay dami: alam niya na sa kaso ng isang "pagkakamali" ay makakahanap siya ng isa pa, kahit na hindi masyadong cool. Para sa mga kababaihan, ang pangunahing bagay ay ang iba't ibang mga lalaki na kanyang ginayuma at kung kanino siya makakapili, ngunit ibibigay niya ang kanyang sarili sa isa lamang - ang pinaka karapat-dapat. Ito ay kilala na sa kalikasan ang isang mas maliit na bilang ng mga lalaki ay nagpapataba ng isang mas malaking proporsyon ng mga babae.

Samakatuwid, ang bilang ng mga lalaki ay hindi nakakaapekto sa bilang ng mga supling. Sa kabaligtaran, ang pinakamalakas ay maaari na ngayong magbigay nito. Ito nga pala, ang dahilan kung bakit gustung-gusto ng mga lalaki ang digmaan. Ang mga babae, sa kabaligtaran, ay dapat pangalagaan ang kanilang sarili; sila ay mas makasarili. Maliwanag na ang pag-unlad ng sangkatauhan ay matagal nang lumayo sa “mga batas ng gubat” na ito, ngunit dapat mong maunawaan na ang mga batas na ito ay milyun-milyong taong gulang na, at hindi ito ganoon kadaling mapuksa.

Sa paglipas ng panahon, ang ating mga ninuno ay "bumaba mula sa mga puno," naging australopithecine at lumikha ng isang lipunan. Ngunit kung mas maaga ang lalaki, na nabuntis ang babae, ay pumunta upang hanapin ang susunod, at ang babae ay naiwang mag-isa kasama ang kanyang anak, ngayon ay may ganap na kakaibang nangyayari. Ang aming mga ninuno ay nakatayo sa dalawang binti, na kasunod na pinaliit ang pelvis sa mga kababaihan, at dahil sa isang matalim na pagtaas sa dami ng utak, ang mga bata, upang magkaroon ng oras na umalis sa sinapupunan ng ina, ay naging ... bahagyang napaaga. Bilang isang resulta, ang bata ay walang pagtatanggol sa loob ng mahabang panahon at nangangailangan ng napakalaking pagsisikap at oras upang matutong magsagawa ng hindi bababa sa mga pangunahing aksyon: maglakad, kumain, atbp. Ang mga babae ngayon ay nangangailangan ng tulong mula sa mga ama ng kanilang mga anak. Mula ngayon, ang isang babae ay pumipili ng isang kapareha batay sa dalawang katangian: kung siya ay maaaring magbigay ng malakas na supling at kung siya ay maaaring mag-alaga sa kanya at sa bata. Ngunit ang pinaka-kawili-wili ay maaaring hindi ito ang parehong lalaki. Sinabi rin ni Aristotle: “Mas mahal ng mga babae ang kanilang mga anak dahil higit silang nagtitiwala na sila ang kanilang mga anak.” Natuklasan ng mga siyentipiko ang isang kawili-wiling detalye: mga 20% ng mga sisiw sa mga pugad ay hindi ipinanganak mula sa parehong mga lalaki na tumulong sa pagpapakain sa cub. At ang mga gene ng 20% ​​na iyon ang nanatiling mas malakas sa hinaharap. Kasabay nito, ang mga lalaki, na nakakuha ng sapat na isang babae, ay naghanap ng isa pa. Ito ang dahilan kung bakit nagkakamali ang mga lalaki kapag sinasabi nilang nakahanap na siya ng iba. Hindi, hindi siya nakahanap ng iba, nakahanap siya ng mas mahusay. Ngunit kung pupunta siya "sa kaliwa," pagkatapos ay hahanapin niya ang isa pa.

Sa isang paraan o iba pa, ang monogamy ay lumitaw sa lipunan. Sa kabilang banda, ang lipunan ay nagsimulang magpataw ng sarili nitong mga alituntunin. Pagkatapos ng lahat, para sa pagkakaroon ng istraktura, ang kaguluhan at kaguluhan ay hindi katanggap-tanggap. Kaya naman ang lipunan ay palaging nagbabantay sa pamilya at sa pagsunod sa ilang mga tuntunin ng kanilang mga miyembro. Sa paglipas ng panahon, ang mga tuntuning ito ay naging moral. Ulitin ko muli: ang monogamy ay isang imbensyon ng tao, salamat sa kung saan nakamit niya ang gayong mga resulta.

"Nasaan ang pag-ibig dito?" - maaaring itanong ng mambabasa. Malinaw na hindi ito magagawa ng mga social lever lamang. Narito ang isa pang bagay na lumitaw: ang bilang ng mga supling ay nagsisimulang bumaba at tila nawalan ng saligan ang ebolusyon. Ngunit parang totoo lang: napatunayan na ang mga batang ipinanganak sa isang pamilya ng mga magkasintahan, bagama't mas mababa ang bilang sa mga batang ipinanganak ng pagkakataon, ay walang alinlangan na may mas malaking potensyal para mabuhay. Ang pag-ibig ang susunod na hakbang sa ebolusyon.

Upang ibuod kung ano ang sinabi sa itaas, gusto kong ipakita sa iyo na ang bawat batang babae, sa likas na katangian, ay magsasala hanggang sa mahanap niya ang pinakakarapat-dapat. Ang bawat isa sa kanila ay naghihintay ng isang prinsipe sa isang puting kabayo. At ikaw, mahal na mangangaso ng patas na kasarian, ay kailangang matutong gamitin itong sinaunang likas na ugali nila. Sa paglipas ng panahon, maaabot mo ang taong pag-ibig ang magbubuklod sa iyo. At mabubuhay ka ng maligaya magpakailanman. At bigyan ang lupaing ito ng mapagkumpitensyang supling…. Ito, sa pamamagitan ng paraan, ay ang moralidad ng tulad ng isang elemento tulad ng pang-aakit o pickup. Sana maintindihan mo ang kaunti sa mga pangunahing kaalaman sikolohiya ng babae at sa susunod ay tutugon ka ng sapat sa kanyang mga kapritso. Pagkatapos ng lahat, ito lamang ang kanyang likas na pagnanasa, at wala siyang magagawa tungkol dito.