Santa Nina(sa Georgian Nino), Katumbas ng mga Apostol na nagpapaliwanag Georgia. Sa Orthodox Church ito ay ipinagdiriwang noong Enero 27, at sa Simbahang Katoliko Disyembre 15.
Siya ay ipinanganak, ayon sa Eastern Orthodox hagiography, sa paligid ng 280 sa lungsod ng Colastra sa Cappadocia; ang kanyang ama na si Zabulon ay kamag-anak ng Dakilang Martir na si George the Victorious, ang kanyang ina na si Susanna ay kapatid ng Patriarch ng Jerusalem.
Ayon sa alamat, nagpunta siya sa Iveria (ang teritoryo ng modernong Georgia) upang hanapin ang Robe ng Panginoon. Sinabi sa kanya ng kanyang guro na si Nianfora kung paano inilipat ang Robe ng Panginoon mula sa Jerusalem Mtskheta. Ngunit ang pangunahing layunin na ipinagkatiwala mismo ng Ina ng Diyos sa santo ay ang paliwanag ni Iveria, dahil si Iveria (Georgia) ang unang tadhana ng Ina ng Diyos. Nais ni Nina na pumunta sa bansa kung saan matatagpuan ang Robe of the Lord para mahanap ang puntod Si Sidonia, na inilibing kasama ang Robe ni Kristo, yumukod sa Kanyang Chiton at pagkatapos ay italaga ang kanyang sarili sa pangangaral ng Ebanghelyo sa mga naninirahan sa Iberia. Nagpakita ang Panginoon kay Saint Nina sa mga pangitain at pinagpala siya para sa kanyang gawaing Kapantay-sa-mga-Apostol, at Ang Birheng Maria ay himalang ipinakita sa kanya ang isang krus na gawa sa ubas.
Isang Kristiyanong relic, isang krus na hinabi mula sa mga ubas, na, ayon sa alamat, ibinigay ng Ina ng Diyos kay Saint Nina bago siya ipadala sa Georgia.
Pagkatapos ng kamatayan ni San Nina, ang krus ay iningatan Svetitskhoveli Cathedral sa Mtskheta. Ngayong araw na ito Katedral ng 12 Apostol isa sa mga pangunahing espirituwal na lugar sa Georgia.
Ang mga lapida ay naka-embed sa sahig - ang mga libingan ng halos eksklusibong mga prinsipe ng Bagration-Mukhrani.
Gayundin sa katedral maaari mong makita ang isang kopya ng sinaunang icon na "Ang Ina ng Diyos ng Tsilkanskaya"Ang sinaunang Georgian shrine ay pinangalanan sa orihinal na lokasyon nito - ang Tsilkan Monastery. Ang ngayon ay iginagalang na sinaunang kopya (kopya) ng icon ay isa sa mga pangunahing dambana ng Patriarchal Cathedral ng Svetitskhoveli. Ang icon ay kapareho ng edad ng St. Nina, ika-4 na siglo.
Isang kapilya ang itinayo sa southern nave noong ika-13 o ika-14 na siglo. Maaaring may isang ilusyon na ito ay isang bagay na sinaunang, ngunit sa katunayan ito ay isang imitasyon ng Templo ng Pagkabuhay na Mag-uli sa Jerusalem.
Svetitskhoveli Cathedral - ang pinakalumang Orthodox cathedral sa Georgia, pagiging kanyang espirituwal na simbolo. Dito ginanap ang mga koronasyon at paglilibing ng mga hari ng pamilya Bagrationi., ang huling kinatawan kung saan namatay kamakailan, na walang iniwang tagapagmana.
Ang alamat tungkol sa pundasyon ng katedral ay lubhang kawili-wili. Noong ika-1 siglo, ang lokal na rabbi na si Elioz, na nakasaksi sa pagpapako sa krus ni Jesucristo, ay bumili ng bahagi ng Robe ng Panginoon mula sa mga sundalo at dinala ito sa Georgia sa kanyang kapatid na si Sidonia. Ngunit sa sandaling idiniin ni Sidonia si Heaton sa kanyang dibdib, agad itong natumba. Hindi nila makuha ang sagradong tela mula sa kanyang mga kamay, kaya inilibing nila ito kasama ng Sidonia. Isang kahanga-hangang sedro ang tumubo sa libingan, na sinasamba bilang isang diyos at itinuturing na nakapagpapagaling.
Pagkaraan ng tatlong siglo, dinala ni Saint Nina ang mabuting balita ng Kristiyanismo sa Mtskheta. Sa kanyang kahilingan, si Haring Mirian III ng Georgia ay nagtatag ng isang simbahan sa lugar kung saan nagpahinga si Chiton. Pitong haligi ang pinutol mula sa sagradong sedro para sa kahoy na templo. Gayunpaman, hindi posible na mabunot ang tuod, at ang mabangong mira ay umagos mula sa puno nito. Ayon sa alamat, ang haliging ito ay gumawa ng mga himala sa pagpapagaling ng mga tao, kaya tinawag itong Svetitskhoveli, na isinalin mula sa Georgian ay nangangahulugang "Haligi na Nagbibigay-Buhay."
Upang kumpirmahin ang katotohanan ng alamat na ito, mayroong isang icon sa simbahan na naglalarawan sa mga kaganapang ito.
Ang katedral ay mukhang napaka-maharlika mula sa labas, at ito ay maganda rin sa loob. Ang mga panloob na dingding ay pininturahan ng mga fresco, karamihan sa mga ito, sa kasamaang-palad, ay hindi napanatili sa kanilang orihinal na kondisyon. Maraming mga icon din ang pinalitan, at ang mga orihinal ay itinago sa mga pambansang museo ng Georgia. Ang malaking pigura ni Jesus sa altar ay ipininta ng isang Russian artist noong ika-19 na siglo. Ang mga bas-relief ay pinalamutian ng mga bungkos ng ubas, na isang tampok ng maraming mga templong Georgian.
Talagang kailangan mong bigyang pansin 4th century stone fonts kung saan bininyagan ang mga hari. Sa kasamaang palad ang mga labi ng orihinal na haliging nagbibigay-buhay ay hindi makikita, dahil may itinayo sa itaas nito. May isang balon sa kanang bahagi ng templo; paminsan-minsan ay pinupuno nila ito ng isang balde ng tubig at inilalagay sa tabi nito. Ang tubig na ito ay itinuturing na nakapagpapagaling. At kahit sino ay maaaring uminom nito.
Gusto ko ring magsabi ng ilang salita tungkol sa mga lapida na matatagpuan sa simbahan. Ang mga empleyado ng simbahan ay patuloy na naghuhugas sa kanila, kaya't bantayan mong mabuti ang iyong hakbang - huwag silang tapakan bilang paggalang sa mga patay.
Naglalaman din ang templo balabal ng Lumang Tipan na si Propeta Elias.
Ang Catholicos Melchizedek (nahanap ng mga arkeologo), Haring Vakhtang Gorgasal (hindi ko alam kung kilala ang lugar) at Irakli II ay inilibing sa templo. Matapos ang pagkamatay ni Reyna Tamara, ang kanyang katawan ay nasa Svetitskhoveli nang ilang panahon, pagkatapos ay inilibing sa Gelati.
Ang katedral na ito ay ang pinakamahalagang bahagi ng turista ng Mtskheta. Ang templo ay may malaking kahalagahan sa espirituwal na buhay ng Georgia; dito na ang mga Georgian Patriarch ay hinirang sa kasaysayan.
May isang information center sa harap ng pangunahing gate ng bakod, at ang mga souvenir ay ibinebenta nang maramihan sa paligid nito.
Ito ay pinaniniwalaan na ang Robe ni Kristo ay inilibing sa lugar kung saan nakatayo ngayon ang templo., dinala ito mula sa Jerusalem ng mga babae na pumunta upang makita si Jesus at makinig sa kanyang mga sermon. Itinayo ito noong ika-4 na siglo, ngunit mula noon ay ilang beses na itong itinayong muli, at ang hitsura nito ngayon ay itinuturing na napakaganda na ang kamay ng arkitekto na si Arsakidze ay pinutol upang hindi niya ulitin ang tagumpay (isang kamay na may mga tool sa pagguhit ay makikita sa kaliwang dingding).
Sa loob, sa gitna ng karamihan ng mga turista at bagong kasal na dumating para sa isang pagpapala, sulit na makita ang isang kamangha-manghang ang icon ni Kristo - kung titingnan mo ito ng mahabang panahon, tila ipinipikit ni Kristo ang kanyang mga mata o buksan ang mga ito.
Matapos ang pagtindi ng paganong pag-uusig, ang krus ay kinuha ng monghe na si Andrei at inilipat sa rehiyon ng Taron, sa Armenia. Nang maglaon, ang krus ay itinago nang mga 800 taon sa iba't ibang mga lungsod at kuta ng Armenia. Noong 1239 Georgian na reyna Bumaling si Rusudan sa kumander ng Mongol na si Charmagan, na nakuha ang lungsod ng Ani, kung saan matatagpuan ang krus ng St. Nina noong panahong iyon, at hiniling na ibalik ito sa Georgia. Pinagbigyan ni Charmagan ang kahilingan ng reyna, at ang krus ay bumalik sa Svetitskhoveli. Sa panahon ng panganib, ang krus ay paulit-ulit na nakatago Simbahan ng Holy Trinity sa Bundok Kazbek o sa kuta ng Ananuri.
Ang Trinity Church ay matatagpuan sa taas na 2,170 m sa paanan ng Kazbek sa kahabaan ng Georgian Military Road sa Georgian village ng Gergeti sa kanang bangko ng Chkheri (tributary of the Terek), direkta sa itaas ng nayon ng Stepantsminda.
Itinayo noong ika-14 na siglo, ang dambana ay ang tanging cross-domed na simbahan sa rehiyon ng Khevi. Ang isang medieval bell tower ay napanatili malapit sa templo.
Sa panahon ng pagsalakay ng Persia sa Tbilisi (1795), ang krus ng St. Nina ay nakatago sa Gergeti. Noong panahon ng Sobyet, ang simbahan ay sarado, ngunit ngayon ay ibinalik sa Georgian Orthodox Church. Sikat sa mga turista.
Noong 1749, ang Georgian Metropolitan Roman, na umalis sa Georgia patungo sa Russia, ay lihim na dinala sa kanya ang krus ng St. Nina at ibinigay ito sa prinsipe ng Georgia na si Bakar, na nanirahan sa Moscow. Mula noon, higit sa 50 taon, ang krus ay iningatan sa nayon ng Lyskovo, lalawigan ng Nizhny Novgorod, sa ari-arian ng mga prinsipe ng Georgia. Noong 1801, ipinakita ni Prinsipe Georgy Alexandrovich ang krus ng St. Nina kay Emperador Alexander I, na nag-utos na ibalik ang relic sa Georgia. Mula noong 1802, ang krus ay itinatago sa Tiflis Zion Cathedral malapit sa hilagang gate ng altar sa isang silver-bound icon case. Sa tuktok na pabalat ng icon case ay may hinahabol na mga miniature mula sa buhay ni St. Nina.
Sioni(სიონი) - sa kasaysayan ang pangunahing templo ng Tbilisi at isa sa dalawang pangunahing templo sa Georgian Church; ipinangalan sa Bundok Sion at inilaan bilang parangal sa Dormition ng Mahal na Birheng Maria. Nakatayo ito sa pampang ng Kura River sa sentrong pangkasaysayan ng lungsod. Bago ang pagtatayo ng Tsminda Sameba Cathedral (2004), ang upuan ng Georgian Catholicos ay matatagpuan dito.Ang ilang mga hierarch ng Georgian Church ay inilibing sa katedral, sa partikular na Catholicos-Patriarchs Kirion II (canonized noong 2002), David V (Devdariani). Sa katedral na ito sa lungsod ng Tbilisi ang krus ng St. Nino ay matatagpuan ngayon. .
Ayon sa “Life of St. Nina", noong 303, tumakas sa pag-uusig ng Romanong emperador na si Diocletian, tumakas si Saints Nina, Hripsimia, Gaiania at ilang Kristiyanong batang babae. Nang matagpuan nila ang kanilang sarili sa teritoryo ng Armenia, nakatanggap si Haring Tiridates ng liham mula kay Diocletian, na nagsasalita tungkol sa mga takas at hindi pangkaraniwang kagandahan ng Hripsimia. Ang Hari ng Armenia ay nagpasya na angkinin siya, ngunit tinanggihan, kung saan inutusan niya ang lahat ng mga birhen na putulin. Tanging si Saint Nina ang nailigtas. At nag-iisa na siyang nagpatuloy sa kanyang paglalakbay patungong Iveria.
Ang kanyang pangangaral ay nagdala sa buong Georgia kay Kristo. .
Libingan ng St. Nina
lungsod ng Mtskheta, kung saan nanirahan at nanalangin si Saint Nina, ay ang administratibong sentro ng rehiyon ng Mtskheta-Mtianeti. Ang lungsod ay matatagpuan ilang kilometro sa hilaga ng Tbilisi. Ang populasyon ay 7,423 katao.Isang napakaganda, tahimik na sinaunang sentro ng Georgia, isang cosmopolitan na lungsod. Ang saloobin sa mga Ruso ay magkapatid.
Jvari Monastery.
"Ilang taon na ang nakalipas,
Kung saan, nagsasama, gumawa sila ng ingay,
Magkayakap na parang dalawang magkapatid,
Ang mga batis ng Aragva at Kura,
May monasteryo..."
(M.Yu. Lermontov)
Ang maliit na ikalimang siglong monasteryo ng Jvari - ang unang monumento ng bansa Pamana ng mundo at paboritong lugar para sa mga kasalan: mula sa tuktok ng bundok kung saan ito nakatayo ay may isang hindi kapani-paniwalang tanawin ng pagsasama ng Aragva at ng Kura. Ang Romantics ay nagdaragdag ng opinyon na eksakto Ang Mtsyri ni Lermontov ay nakatakas mula sa Jvari.
Ang sinumang bumisita sa lugar na ito kahit isang beses ay nakatanggap ng espirituwal na bayad para sa buhay.Ito ay isang napakagandang lumang lugar. Isa sa pinakamalakas na impression sa Georgia. Malakas ang ihip ng hangin doon, malayo ang nakikita mo sa paligid at napakasarap sa pakiramdam ng iyong kaluluwa. Ang templo ay napaka-usok paminsan-minsan.
Samtavro Monastery ika-4 na siglo..
Ang maliit na monasteryo ay laging masigla: una, ang pagpapanumbalik ay nagaganap dito, pangalawa, ang mga madre ay naglipana sa pag-aalaga sa hardin, pangatlo, may inililibing sa maliit na sementeryo, at pang-apat (at higit sa lahat), ang mga peregrino ay nagsisiksikan sa paligid ng mga libingan ng Archimandrite Gabriel. Ito ay pinaniniwalaan na sa pamamagitan ng paglalagay ng iyong mga kamay at pagbaba ng mga krus sa lupa ng libingan, maaari mong i-recharge ang iyong sarili ng enerhiya. Ang monumento sa archimandrite, sa pamamagitan ng paraan, ay myrrh-streaming. Si Haring Mirian at ang kanyang asawang si Nana, ang unang nabinyagan sa pananampalatayang Kristiyano ni St. Nino noong 337, ay inilibing sa templo.
Ang mga labi ng Saint Shio ay matatagpuan din dito.Iginagalang bilang isang manggagawa ng himala sa Kristiyanismo. Matapos magretiro ang kanyang mga magulang sa monasteryo, ipinamahagi ni Shio ang lahat ng kanyang ari-arian at pumunta sa Monk John, na nakatira malapit sa Antioch, sa disyerto, at nagtrabaho sa loob ng 20 taon. Siya ay kabilang sa labindalawa na isinama ni Juan sa Iberia upang kumpirmahin ang mga mananampalataya na napagbagong loob ni San Nina. Si Shio ay nanirahan sa isang kweba sa disyerto malapit sa Mtskheta. Umabot sa 25 na naninirahan sa disyerto ang nagtipon sa paligid niya.
Zedazeni Monastery
Ang daan patungo sa monasteryo lamang ay isang pagsubok sa pananampalataya: mas mainam na sumakay ng SUV at maging handa na tumama ang iyong ulo sa kisame sa mga lubak; ang isang ordinaryong sasakyan ay hindi lalampas kahit na sa tuyong panahon. Ngunit kapag lumabas ka sa isang sira-sirang pader, isang maliit na patyo ng monasteryo na may mga tupa at isang malaking krus (nga pala, sa gabi ay natatakpan ang lahat ng mga bombilya - ang tanawin ay nagbibigay sa iyo ng goosebumps), hindi mo na maalala ang tungkol sa bukol sa iyong noo.
Si Zedazeni ay itinatag ng isa sa labintatlong matatandang Assyrian, at, gaya ng sinasabi ng lokal na alamat, natuklasan niya ang isang nakapagpapagaling na bukal na sumusuporta sa monasteryo noong mga taon ng taggutom.
Shio-Mgvim Monastery.
Ang monasteryo ay kawili-wiling matatagpuan na napapalibutan ng mga bundok. Maraming kweba ang nakikita sa mga bundok, ngunit hindi na ito ginagamit ngayon. Ang monasteryo ay napanatili ang ilang mga sinaunang kawili-wiling fresco. Ang isang medyo magaspang na graba na kalsada ay humahantong sa monasteryo.
Ang mahabang aqueduct, na inilatag ng isa sa mga katulong ni Queen Tamara mula sa isang kalapit na nayon noong ika-13 siglo, ay iginagalang dito nang hindi bababa sa mga magagandang tanawin ng mga dalisdis ng bundok (at ang monasteryo ay nasa pagitan ng mga dingding ng bangin) at ang mga fresco. (ang pinakamaganda ay nasa chapel na nakatayo sa malayo) - pagkatapos ng lahat ng mahusay na imbensyon ng tao.
Gayunpaman, ang ascetic at sa parehong oras ay napakahigpit na itinayo na gusali ng monasteryo mismo ay nagdudulot din ng hindi gaanong paggalang mula sa manlalakbay.Isang napaka-natatanging monasteryo, na halos walang mga analogue sa Georgia. Kawili-wili rin sa monasteryo ang maraming selda na hinukay ng mga monghe sa mga kuweba ng nakapalibot na kabundukan.
Mtskheta mismo (itinatag ng Mtskhetos) ay isang maliit na lungsod, ang sentro ng kasaysayan kung saan ay puro sa paligid ng Svetitskhoveli Temple. Kamakailan, ang isang malakihang muling pagtatayo ay isinagawa dito upang gawing mas kaakit-akit ang lungsod para sa mga turista: ang mga sinaunang kalye ay sementado ng mga cobblestones, ang mga bagong maayos na bahay ay itinayo para sa mga residente ng lungsod, ang lahat ng mga lugar ay napapalibutan ng parehong mga bakod, hindi nakakagambalang mga stall na may inayos ang mga souvenir at mga karwahe na hinihila ng kabayo - mukhang sinadya, ngunit maganda pa rin.
Ang sinaunang kabisera ng Iberia ay isang napaka-matagumpay na lungsod sa mga unang siglo, ngunit pagkatapos ay nahulog ito sa pagkabulok, at nanatiling gayon - lamang noong ika-12 siglo bigla silang nagpasya na magtayo ng isang monasteryo dito, na kalaunan ay napabayaan din. Ngayon ang mga paghuhukay ay matamlay na nagpapatuloy dito mula noong ika-19 na siglo, at hinukay na ng mga arkeologo ang mga pundasyon ng mga gusali, terrace, ilang tore at mga labi ng mga pader.
Ang pagsasama-sama ng dalawang pinakamakapangyarihang (at tunay na maganda) na mga ilog ng Georgia, ang Agave at ang Kura, ay hindi maaaring mag-iwan ng walang malasakit alinman sa mga Georgian na makata o Lermontov, na nasa quartered malapit sa regiment (tingnan ang "Ilang taon na ang nakalilipas, / Kung saan , pagsasama-sama, gumawa sila ng ingay, / Magkayakap na parang magkapatid, / Agos ng Aragva at Kura, / Nagkaroon ng monasteryo"), at kahit na sa pagdating ng sibilisasyon sa anyo ng mga kalsada at mga bagong gusali, ang modernong turista ay hindi makaalis. Panoorin kung paano nagsanib ang dalawang turquoise-lilac na ilog sa isa, at ang isang lungsod ay umaabot sa kanilang mga pampang na may mga turret ng templo, pinakamahusay mula sa burol malapit sa Jvari monastery.
Maaari kang makarating dito sa pamamagitan ng taxi mula sa Tbilisi. Ang mga driver ay masaya na pag-usapan ang tungkol sa sinaunang kabisera ng Georgia tulad ng mga propesyonal na gabay))
Ang daan patungo sa monasteryo sa kahabaan ng serpentine road ay hindi gaanong kaakit-akit.
Kung bababa ka patungo sa pinagtagpo ng mga ilog ng Aragvi at Kura, maaari kang pumunta sa isang maliit na sinaunang ngunit gumaganang templo ng Antiochian, kung saan ito ay isang magandang lugar upang magpahinga mula sa mga grupo ng mga turista: Magandang tanawin sa Jvari, lumalaki ang mga ubas sa hardin.
Ang isang napaka-tanyag na lugar ay ang Salobio restaurant, kung saan sa pangkalahatan ang lahat ay masarap, ngunit sila ay pinaka ipinagmamalaki ng lobio. Ang "Salobio" ay umaabot sa kahabaan ng riles at ang Mtskheta-Tbilisi highway at kahawig ng isang malaking Georgian na bahay na may mga balkonahe kung saan nakaupo at kumakain ang mga kaibigan at kapitbahay sa mababang mesa. Nagdadala sila ng khinkali sa malalaking tray (ang bilang ay hindi sa mga piraso, ngunit sa dose-dosenang), sa mga kaldero - mainit na lobio (dapat mong basagin ito sa tortilla ng mais mchadi), adobo na paminta sa mga plato, at gawang bahay na alak sa mga jug.
Lungsod ng Sighnaghi , kung saan inilibing si Saint Nina. Ang lungsod ay mukhang napaka-pulido. Ito ay kagiliw-giliw na maglakad sa paligid ng lungsod at pag-aralan ang arkitektura.Isang maliit na bayan sa silangang Georgia, sa gilid ng bundok, sa makasaysayang rehiyon ng Kakheti.Matatagpuan ang Georgian na lungsod ng Sighnaghi sa gitna ng Kakheti, 100 km mula sa Tbilisi (2 oras na biyahe). Sentro ng historikal-heograpikal na rehiyon ng Cyzicus. Matatagpuan sa mga terrace na konektado sa pamamagitan ng paikot-ikot, matarik na mga kalye.
Ang mga gusali ay itinayo sa istilo ng Southern Italian classicism na may mga elementong Georgian. Ito ay sikat sa kanyang kuta ng parehong pangalan, na kasama sa listahan ng mga pinakasikat at pinakamalaking kuta sa Georgia. Ang mga pader ng kuta ng Sighnahi ay mahimalang nakaligtas at ngayon ay nakapaligid lumang bahagi lungsod at lumampas sa mga hangganan ng lungsod. Sa kahabaan ng perimeter ng mga pader mayroong 28 na napanatili mga tore ng bantay, kung saan bumubukas ang magandang tanawin ng Alazani Valley.
May monumento sa isang Georgian opera singer sa lungsod Vano Sarajishvili, tubong Sighnaghi. Badbi Monastery matatagpuan dalawang km mula sa Sighnaghi.
Sa Imperyo ng Russia ang lungsod ay tinawag na Sighnah, ang lungsod ay bahagi ng lalawigan ng Tiflis.
Ang mga tahimik na cobbled na kalye, ang mga lumang matingkad na asul na "Muscovites" na puno ng heather at tinapay, madalas na fogs at ang nakapalibot na mga bundok at burol ay ginawa ang Sighnaghi na isang paboritong destinasyon ng turista at ang sentro ng mga kasalan - tinawag pa itong "lungsod ng pag-ibig" dito. Napaka-convenient para kay Saakashvili na pagsamantalahan ang huli sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga romantikong talon, restaurant at hotel - bilang resulta, maraming matandang babae ang nagbebenta ng churchkhela ("This is our Georgian Snickers," paliwanag nila sa basag na English) at sugar cockerels.
Isang kahanga-hangang mahabang pader na bato na may mga pangalan na inukit mismo sa pinakasentro ng Sighnaghi - mga listahan ng mga namatay at nawawala noong Great Patriotic War Digmaang Makabayan- umaabot ng ilang metro. Ang katabi ay isang monumento ng mga napatay noong 1989 na "Shovel Attack" sa Tbilisi.
Ang fortress wall ng lungsod na may 28 tower at observation platforms kung saan magandang tanawin sa lambak.
Monasteryo ng Bodbe.Panoorin ang buhay aktibong monasteryo Mas mabuti sa taglagas - kakaunti ang mga turista, may makapal na fog sa mga gilid ng burol, ang mga puno ng cypress ay umaabot mula sa basang monasteryo na sementadong mga landas, ang mga terrace na may mga kamatis ay nagiging pula na may mga berry, at mga ina, nagtatago mula sa mga mata, masigasig na nagdidilig sa mga kama. na may mga nakamamanghang matingkad na chrysanthemum. Sa teritoryo ng monasteryo mayroong isang nakapagpapagaling na banal na bukal ng St. Nina.
Dito, sa Bodbe, inilibing si Saint Nino, ang babaeng nagdala ng pananampalatayang Kristiyano sa Georgia at nagbinyag sa kanya ng dalawang sanga ng baging, na itinali niya ng sarili niyang buhok.
Halina ngayon, kayong lahat,/ purihin natin ang hinirang mula kay Kristo/ kapantay ng mga apostol na mangangaral ng salita ng Diyos,/ ang matalinong ebanghelista,/ Aakayin ko ang mga tao sa Kartalinia sa landas ng buhay at katotohanan,/ ang alagad. ng Ina ng Diyos,/ ang ating masigasig na tagapamagitan at ang ating hindi natutulog na tagapag-alaga,// ang pinakapinipuring Nina..
Icon ng sikat na Equal-to-the-Apostles Nina - mahimalang larawan. Ang santo ay naaalala bilang patroness ng mga guro, ang tagapamagitan ng lahat ng nabautismuhan sa kanyang pangalan, pati na rin ang mga humihingi ng tulong sa kanya, lalo na sa espirituwal na kaliwanagan.
Kung ikaw ay naghahanap ng sa iyo, kung gayon ang mga panalangin na naka-address kay St. Nina ay makakatulong sa iyo na magtagumpay dito. Ang landas ng buhay ng santo ay nakikilala sa pamamagitan ng tunay na pananampalataya sa Panginoon. Ngunit upang lubos na maunawaan kung ano ang kapangyarihan ng mapaghimalang icon at kung bakit nakatanggap ang santo ng katayuang pantay-pantay sa mga apostol, mahalagang bumaling sa kwento ng buhay ng matuwid na babae.
Ang kwento ng buhay ni Equal-to-the-Apostles Nina
Si Saint Nina ay itinuturing na patroness ng Georgia. Habang nasa murang edad, nais ng batang babae na dalhin ang salita ng Diyos at paliwanagan ang isipan ng mga tao ayon sa kalooban ng Ina ng Diyos, na higit sa isang beses ay nagpakita sa kanya sa mga pangitain. Pinatibay nito ang pananampalataya ni Nina. Nangangaral tungkol sa layunin ng buhay at landas ni Kristo, ang kalugud-lugod ng Diyos na si Nina nang higit sa isang beses ay nagpakita ng mga himala sa mundo. Ayon sa mga alamat, marami siyang ginawang maka-Diyos. Halos lahat ng Iveria ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Dahil dito, kinilala ang santo bilang patroness ng mga taong naligaw sa totoong landas. Sa loob ng tatlumpu't limang taon, ang pinagpalang Nina ay nakamit ang magagandang tagumpay, at pagkatapos ay nagretiro. Nangyari ito noong Enero 14, 335. Nang maglaon, sa lugar kung saan siya umalis sa mundo, isang templo ang itinayo sa pangalan ng martir na si George, isang kamag-anak ng matuwid na babae. Ang memorya ni Nina ay nauugnay din sa pagtuklas ng tunika ni Kristo, na pagkatapos ng iba't ibang mga kaganapan ay inilipat sa Georgia.
Paglalarawan ng icon ng St. Nina
Ang santo ay inilalarawan sa icon na hanggang baywang, na may isang tungkod sa kanyang mga kamay. May isang maliit na backstory na nauugnay sa mga tauhan tungkol sa himala ng hitsura nito. Isang araw, ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa harap ng santo upang pagpalain siya at iharap sa kanya ang isang krus na gawa sa ubas, na naging isang kalasag para kay Nina at ang pangunahing sandata sa paglaban sa kasamaan. Ngayon ang krusipiho na ito ay iniingatan sa Tbilisi, sa Zion Cathedral. Ang lambing sa titig kung saan ang santo ng Diyos ay tumitingin sa madla ay malinaw na naghahatid ng estado ng kanyang kaluluwa: dalisay, maliwanag, mabait at walang bahid-dungis. Maraming mananampalataya ang nagdarasal sa harap ng icon na ito, kung saan ang mga kamay ng iba ay namamalagi.
Ano ang naitutulong ng isang icon?
Ang mga salita na naka-address sa santo ay nakakatulong na pagalingin ang mga karamdaman sa pag-iisip at pisikal kahit na sa napaka-advance at malubhang mga kaso. Siyempre, marami ang nasa kapangyarihan ng iyong pananampalataya, kung saan ang tulong ay nagmumula sa Itaas. Pinagaling ng missus ang mga tao gamit ang krus na ibinigay sa kanya ng Ina ng Diyos. Si Nina ay may di-natitinag na pananampalataya at debosyon kay Kristo, kaya naman maaari kang humingi sa Kanya ng espirituwal na tulong at pagpapalakas ng pananampalataya. Sa pagsasagawa ng kanyang misyon sa isang lupain na sa kalaunan ay tatawaging katumbas ng mga apostol, si Blessed Nina ay posthumously canonized sa mga santo na katumbas ng mga apostol. Ang kanyang layunin sa buhay ay nasa pangangaral at pagtuturo sa mga tao, kaya ang mga guro at guro ay madalas na humingi ng tulong sa santo. At, natural, tinutulungan niya ang lahat ng babaeng nagngangalang Nina.
George the Victorious - pinsan Santa Nina. Lalo na pinarangalan ng populasyon ng Georgia ang mga banal na ito. Naniniwala ang mga tao na, saanman sila dalhin ng buhay, hindi sila iiwan ng pagtangkilik at pamamagitan ng mga santo sa labas ng lupain kung saan nanirahan ang Kapantay-sa-mga-Apostol na si Nina at isinagawa ang kalooban ng Diyos.
Panalangin sa Kapantay-sa-mga-Apostol na si Nina
Maaari mong kontakin ang lingkod ng Diyos sa ilang salita. Hindi mahalaga kung anong mga salita ang iyong sasabihin, mahalaga kung ano ang kakanyahan ng nilalaman nito. Tutulungan ka ng panalangin na linisin ang iyong sarili ng negatibiti at magsimula ng isang diyalogo sa santo, na ang tulong ay hindi magtatagal bago dumating:
"Oh, matuwid na Kapantay ng mga Apostol Nina, bumaling kami sa iyo at kami ay nagsusumamo sa iyo: pakinggan ang aming mga panalangin (pangalan) at protektahan ang aming buhay mula sa lahat ng mga kasawian, pagnanasa at kalungkutan, ipakita sa aming mga kaaway ang totoong landas na nakasalalay kay Kristo. , at parusahan ang lahat ng mga kalaban ng kabanalan. Nakikiusap kami sa iyo, ihatid ang aming mga salita sa Panginoon, nawa'y bigyan niya ang mga taong Orthodox ng kapayapaan, kasaganaan at kagalingan sa lahat ng kanilang mga pagsisikap. Nawa'y akayin tayo ng Makapangyarihan sa Kaharian ng Langit, habang niluluwalhati ng lahat ng nabubuhay ngayon sa pananampalataya ang Kanyang pangalan. Amen".
Saan matatagpuan ang mapaghimalang icon?
Ang mga icon ng pinagpalang Nina ay matatagpuan sa lahat ng dako sa Georgia. Sa kasamaang palad, walang natitirang data sa kasaysayan tungkol sa pagsulat ng unang icon, kaya naman imposibleng masubaybayan ang lugar kung saan matatagpuan ang matuwid na mukha. Ngunit ang mga listahan mula sa icon ay hindi naiiba sa orihinal. Bagama't walang nalalaman tungkol sa kinaroroonan ng sinaunang relic, walang dapat ikabahala. Nag-iwan si Saint Nina ng maraming di malilimutang lugar na pinupuntahan ng mga peregrino mula sa buong mundo taun-taon.
1. Bodbe Monastery- ang lugar kung saan nagpapahinga ang mga labi ng santo. Ang templo mismo ay isa sa pinakamalaking sa Georgia at may aesthetic na halaga at may kapaki-pakinabang na epekto sa bawat parishioner.
2. Puno ng ubas, na ibinigay ng Ina ng Diyos, ay matatagpuan sa pangunahing katedral ng Tbilisi. Malapit sa Templo ng Sione ay may nananatiling yungib kung saan minsang nanalangin ang matuwid na babae. Ayan siya sa mahabang panahon ay naghahanda para sa isang mahirap na misyon sa kabundukan. Dahil sa mga panalangin at luha sa kuwebang ito, nagsimulang tumulo ang tubig mula sa bato. Ngayon ito ay isang banal na mapagkukunan na nagbibigay ng kagalingan sa mga tao.
3. Temple of Equal-to-the-Apostles Nina sa St. Petersburg, binuksan kamakailan. Mayroon ding icon ng santo. Ang mga kaganapan kung saan nauugnay ang pangalan ng matuwid na babae ay bumalik sa panahon ng pagkubkob sa Leningrad.
4. Church of St. Nina Equal to the Apostles sa Cheryomushki sa lungsod ng Moscow. Ito ay medyo bagong monasteryo, na ganap na gawa sa kahoy.
Mga araw ng pagdiriwang
Ang panalangin kay Saint Nina ay tutulong sa iyo na palakasin ang iyong katatagan, maalis ang mga sakit, tahakin ang tamang landas, lalo na sa araw ng kanyang alaala - Enero 27. Sa araw na ito, iniwan ng santo ang mortal na mundo, nag-iwan ng isang mahusay na pamana at alaala ng kanyang mga pagsasamantala sa pangalan ni Kristo at pananampalataya.
Ang mga tao at relihiyon ay dapat palaging magkasundo. Kung walang pananampalataya, ang buhay ay nagiging hindi maiiwasang mahirap. Ang isang tao ay nangangailangan ng espirituwal na suporta, dahil sa tulong nito ang buhay ay magkakaroon ng kahulugan. Nawa'y maging maliwanag ang iyong landas at matatag ang iyong pananampalataya. Hangad namin sa iyo ang kapayapaan sa iyong kaluluwa. ingatan mo ang sarili mo at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at
Noong Enero 27, ayon sa lumang istilo, si Saint Nina, Katumbas ng mga Apostol, ang tagapagpaliwanag ng Georgia, ay nagpahinga sa Panginoon.
Para sa akin, ang isang simbolikong katotohanan sa kasaysayan ng mga taong Georgian, na napakahusay na nagpapakita ng kanilang saloobin sa Orthodoxy, na malalim na nakaugat sa mga puso ng mga Georgian, ay ang pananakop ng Tbilisi ng mga Persiano noong ika-17 siglo. Sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng Mohammedan Shah, ang pinakadakilang espirituwal na relic ng mga taong Georgian, ang krus ng St. Nina, ay inalis mula sa katedral. Ito ay inilagay sa isang tulay sa ibabaw ng Ilog Kura. Humigit-kumulang isang daang libong residente ng Tbilisi ang natipon sa baybayin. Kung sino sa kanila ang gustong mabuhay ay kailangang tumawid sa tulay at tumawid sa krus; kung sino man ang hindi gumawa nito ay pinatay sa mismong lugar. Wala ni isang tao sa isang daang libo ang nangahas na gumawa ng kalapastanganan. At ang Kura noong araw na iyon ay naging pula sa dugo...
Sinubukan ng maraming tao na sakupin ang Iberia: mga pagano ng Roma, mga Persian na sumasamba sa apoy, Medes, Parthians, Khazars, Muslim Turks, ngunit ang Georgia, na nasunog at nalunod sa dugo, ay muling nabuhay sa bawat oras. Nabuhay muli sa Orthodoxy. Hanggang sa araw na ito, sa kabila ng mga relihiyosong madugong genocide at ang mga tukso ng maraming paganong paniniwala at pseudo-Christian heresies, ang Georgia ay nanatiling isang tagapag-alaga na bansa ng kadalisayan ng canonical Orthodoxy mula noong sinaunang panahon.
Naging posible ito sa maraming paraan salamat sa isang marupok na batang babae na gumawa ng isang nakamamatay na hakbang mapanganib na paglalakbay sa kabila ng mga bundok ng Caucasus upang dalhin ang liwanag ng pananampalataya ni Kristo sa Iberia at maging isang apostol para sa mga Georgian. Ang pangalan niya ay Nina.
Siya ay nagmula sa isang banal, matuwid at napakarangal na pamilyang Cappadocian mula sa lungsod ng Colastra (ngayon sa silangang Turkey). Mayroong ilang mga pamayanang Georgian doon. Marahil ang pamilya ni Saint Equal-to-the-Apostles Nina ay may ilang uri ng relasyon o malapit na kakilala sa kanila, na nakaimpluwensya sa hinaharap na buhay ng santo. Ang hinaharap na enlightener ng Georgia ay ipinanganak sa paligid ng 280. Ang pangalan ng kanyang ama ay Zebulon. Siya ay may mataas na posisyon bilang kumander ng militar sa ilalim ng emperador ng Roma. Bilang isang Kristiyano, pinangunahan ni Zebulon ang maraming bihag na Gaul sa pananampalataya. Sila ay nabautismuhan, at siya ay naging kanila ninong. Salamat sa kanya, ang mga bihag ay nagtapat at tumanggap ng mga Banal na Misteryo ni Kristo. Si Zebulon ay tumayo para sa kanila sa harap ng emperador. Pinatawad ng huli ang mga Gaul para sa kanyang mga merito sa militar. At ang kanilang tagapagpalaya, kasama ang mga napagbagong loob at mga pari, ay dumating sa bansang Gallic, kung saan maraming tao ang nabinyagan din. Ang isang kamag-anak ni Zabulon ay ang Banal na Dakilang Martir na si George the Victorious. Ang ina ni Nina na si Susanna ay pinalaki ng mahabang panahon sa Church of the Holy Sepulchre. Ang kanyang kapatid ay ang Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Jerusalem (tinatawag siyang Juvenal ng ilang mapagkukunan).
Nang ang batang babae ay labindalawang taong gulang, dinala siya nina Zebulon at Susana sa Jerusalem. Hinangad ng mga magulang ni Nina ang buhay monastik. Samakatuwid, sa pamamagitan ng magkasanib na kasunduan at sa pagpapala ng Patriarch ng Jerusalem, sila ay naghiwalay upang magsagawa ng mga pagsasamantala sa pangalan ni Kristo. Si Zebulon ay nagretiro sa disyerto ng Jordan, at si Susanna ay naging isang diakonesa (1) sa Church of the Holy Sepulcher. Ang pagpapalaki kay Nina ay ipinagkatiwala kay Elder Nianfora. Di-nagtagal, salamat sa kanyang madasalin na saloobin, kasipagan, pagsunod at pagmamahal sa Panginoon, matatag na nahawakan ng dalaga ang mga katotohanan ng pananampalataya kay Kristo. Kaya, halimbawa, binasa niya ang Banal na Ebanghelyo nang may matinding sigasig.
Maraming sinabi si Nianfora kay Nina tungkol sa Kamatayan ng Tagapagligtas sa Krus. Interesado ang dalaga sa kuwentong konektado sa Robe of the Lord.
Alalahanin natin ang mga talata ng Ebanghelyo: “Nang ipako ng mga kawal si Jesus, kinuha nila ang Kanyang mga damit at hinati sa apat na bahagi, isang bahagi para sa bawat kawal, at isang tunika; Ang tunika ay hindi natahi, ngunit ganap na pinagtagpi sa itaas. Kaya't sinabi nila sa isa't isa: Huwag nating punitin, kundi palabunutan natin, kung kanino magkakaroon, upang matupad ang sinasabi sa Kasulatan: Hinati nila ang Aking mga kasuotan sa kanilang sarili, at pinagsapalaran nila. Ang damit ko. Ito ang ginawa ng mga kawal” (Juan 19:23–24).
Ayon sa Tradisyon ng Simbahan, ang tunika ng Anak ay hinabi ng Kabanal-banalang Theotokos. At sa Iberia (gaya ng tawag sa Georgia noong sinaunang panahon) ay nanirahan ang maraming Hudyo na napunta doon sa panahon ng pagkalat ng Babylonian (ika-6 na siglo BC), kaya naman tinawag itong bansa ng mga Hudyo, o Iberia. Doon sa lungsod ng Mtskheta nanirahan ang isang banal na rabbi na si Eleazar. Siya ay halos kapareho ng edad ng ating Panginoong Jesu-Kristo. Noong Pasko ng Pagkabuhay ng Pasyon ng Tagapagligtas, nagpasya siyang maglakbay sa Jerusalem, ngunit mahigpit na inutusan siya ng kanyang ina na si Eloise na huwag makibahagi sa pagpatay kay Kristo. Ayon sa Tradisyon ng Simbahan, naramdaman pa ng banal na Eloise sa kanyang puso ang mga hampas ng martilyo kung saan ipinako sa Puno ang Pinaka Dalisay na mga Kamay ng Tagapagligtas. Nang ipahayag ang kamatayan ng Panginoon sa kanyang anak na si Sidonia, namatay siya. Bago ito, nakiusap si Sidonia kay Kapatid na Eleazar na dalhin sa kanya ang ilan sa mga bagay ni Kristo.
Dumating si Eleazar sa Jerusalem nang ang Tagapagligtas ay napako na sa Krus. Binili niya ang Robe of the Lord mula sa isang Roman legionnaire na nanalo nito sa pamamagitan ng paghagis ng dice. Dinala ng rabbi ang dambana sa Caucasus. Ang matuwid na Sidonia, na hinahalikan ang Robe ng Panginoon, idiniin ito sa kanyang dibdib at agad na ibinigay ang banal na kaluluwa sa Diyos. Walang sinuman ang maaaring magtanggal ng mga palad ng matuwid na babae at alisin ang dambana. Inilibing ni Eleazar ang kanyang kapatid na babae sa hardin ng Mtskheta. Nang maglaon ay halos nakalimutan na ang pangyayaring ito. Isang malaking puno ng sedro ang tumubo sa libingan ng banal na matuwid na Sidonia. Naramdaman ito ng mga tao banal na lugar, yamang ang mga sanga at dahon ng puno ay nagpapagaling sa mga dumaranas ng mga karamdaman. Maraming Caucasians ang pumunta sa cedar at itinuturing itong isang mahusay na dambana.
Sa inspirasyon ng Banal na Espiritu, ang Equal-to-the-Apostles Nina, halos tatlong daang taon na ang lumipas, sa simula ng ika-4 na siglo, ay nagpasya na hanapin ang Robe ng Panginoon. Ang kanyang desisyon ay pinagpala ng Diyos. Isang araw, nang ang santo ay nakatulog pagkatapos ng mahabang panalangin, ang Pinaka Purong Birhen ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at iniabot sa kanya ang isang krus na hinabi mula sa isang baging na may mga salitang: "Kunin ang krus na ito, ito ang iyong magiging kalasag at bakod laban sa lahat ng nakikita. at hindi nakikitang mga kaaway. Pumunta ka sa bansang Iveron, ipangaral mo doon ang Ebanghelyo ng Panginoong Hesukristo at makakatagpo ka ng biyaya mula sa Kanya. Ako ang magiging Patroness mo."
Nang magising si Nina, nakita niya ang dalawang patpat ng ubas sa kanyang mga kamay. Pinutol niya ang isang lock ng buhok mula sa kanyang ulo at, ibinalot ito sa paligid ng mga stick, itinali ang isang krus. Sumama siya sa kanya sa Georgia. Binasbasan Siya ng Patriarch ng Jerusalem para sa apostolikong paglilingkod sa Iberia.
Krus ng St. Nina
Sa simula ng paglalakbay, hindi nag-iisa ang dalaga. Si Prinsesa Hripsimia, ang kanyang tagapagturo na si Gaiania at 35 iba pang mga birhen ay naglakbay kasama niya, ngunit lahat sila ay pinatay ng Armenian king Tiridates. Si Saint Nina ay mahimalang nakatakas sa kamatayan. Dumating siya sa Georgia sa paligid ng 319 kasama ang isang mahirap na landas na puno ng panganib, na hindi lahat ng tao ay maaaring pagtagumpayan kahit ngayon. Siya ay nanirahan sa paligid ng Mtskheta malapit sa isang kumakalat na palumpong ng blackberry. Nang lumitaw ang santo, isang mahimalang tanda ang naganap. Ang mga diyus-diyosan ng mga paganong diyos na sina Armaz, Gatsi at Gaim, na sinasamba ng mga sinaunang tribong Georgian, ay nahulog, nasira sa maliliit na piraso ng isang hindi nakikitang puwersa. Nangyari ito sa panahon ng paganong paghahain at sinamahan ng matinding bagyo.
Pinagaling ni San Nina, Kapantay ng mga Apostol, ang lahat ng nagdusa sa kanyang krus ng ubas. Kaya, ang asawa ng isang hardinero ay gumaling sa kanyang pagkabaog. Nang maglaon, pinagaling ng santo ang Georgian na prinsesa na si Nana mula sa isang malubhang sakit, na nabautismuhan, ay naging masigasig na Kristiyano at iginagalang bilang isang santo sa Georgia.
Sa kabila nito, si Haring Mirian, sa udyok ng mga pari, ay nagpasya na ipagkanulo ang Kapantay-sa-mga-Apostol na si Nina sa matinding pagpapahirap. Ngunit sa kalooban ng Diyos siya ay naging bulag. Bukod dito, ang araw ay nawala at ang kadiliman ay bumagsak sa lungsod. Pagkatapos lamang manalangin sa ating Panginoong Hesukristo ay nawala ang kadiliman at nakabawi ang hari. Di-nagtagal, noong 324, sa wakas ay pinagtibay ng Georgia ang Kristiyanismo.
Sa kahilingan ni Haring Mirian, ang banal na Equal-to-the-Apostles na si Emperor Constantine the Great ay nagpadala ng isang obispo, dalawang pari at tatlong diakono sa Iveria. Nanghawakan ang Kristiyanismo sa bansa.
Salamat sa Saint Nina, isa pang himala ang nangyari sa Georgia. Ang banal na Mirian ay nagpasya na magtayo sa lugar kung saan inilibing ang matuwid na Sidonia kasama ang Robe ng Panginoon, Simbahang Orthodox. Para sa layuning ito, ang healing cedar sa itaas ng libingan ay pinutol. Napagpasyahan nilang gamitin ang puno ng kahoy bilang haligi-haligi sa templo, ngunit walang sinuman ang nakapaglipat nito mula sa kinalalagyan nito.
Buong gabi nanalangin si Saint Nina para sa Banal na tulong, at ipinakita sa kanya ang mga pangitain kung saan ipinahayag ang mga makasaysayang kapalaran ng Georgia.
Sa madaling araw, ang Anghel ng Panginoon ay lumapit sa haligi at itinaas ito sa hangin. Ang haligi, na pinaliwanagan ng isang napakagandang liwanag, ay bumangon at bumagsak sa hangin hanggang sa huminto ito sa itaas ng base nito. Ang mabangong mira ay umagos mula sa tuod ng sedro. Kaya't itinuro ng Anghel ng Panginoon ang lugar kung saan nakatago ang Kasuotan ng Panginoon sa lupa. Ang kaganapang ito, na nasaksihan ng maraming residente ng Mtskheta, ay inilalarawan sa icon na "Glorification of the Georgian Church". Kasunod nito, sa site ng kahoy na templo, ang maringal na bato na Katedral ng Sveti Tskhoveli ay itinayo. Ang Haligi na Nagbibigay-Buhay, kung saan ginanap ang maraming pagpapagaling, ay mayroon na ngayong isang batong quadrangular na takip at nakoronahan ng isang magaan na canopy na hindi nakadikit sa cathedral vault.
Ang haligi ay matatagpuan sa Sveti Tskhoveli Cathedral sa tabi ng modelo ng Church of the Holy Sepulcher sa Jerusalem.
Bilang karangalan sa Chiton ng Panginoon at sa Haligi na Nagbibigay-Buhay, itinatag ng Georgian Church ang isang pagdiriwang noong Oktubre 1 (Old Art.) - Oktubre 14 (N. Art.) - ang araw ng Pamamagitan ng Ina ng Diyos.
Si Saint Equal-to-the-Apostles Nina mismo ay mapayapang umalis sa Panginoon, na natanggap ang Banal na Misteryo ni Kristo, noong Enero 27 (Bagong Sining) sa ika-67 taon ng kanyang buhay. Ipinamana niya ang kanyang mga banal na labi upang ilibing sa lugar ng kanyang huling asetiko sa lungsod ng Bodbe. Noong una ay nais ni Haring Mirian at ng kanyang mga tagapaglingkod na ilipat sila sa Mtskheta Cathedral, ngunit hindi nila nailipat ang kabaong ng asetiko mula sa lugar nito. Pagkatapos, ayon sa kalooban, ang mga banal na labi ay inilibing sa Bodbe, at isang templo ang itinayo sa ibabaw ng libingan sa pangalan ng kamag-anak ni St. Nina, ang Great Martyr George the Victorious. Nang maglaon, isang kumbento ang nabuo dito bilang parangal kay St. Nina, Kapantay ng mga Apostol, ang tagapagpaliwanag ng Georgia.
Mtskheta
Ang kanyang grape cross ay nakalagay sa Tiflis Zion Cathedral malapit sa hilagang gate ng altar sa isang icon case na nakatali sa pilak. Sa tuktok na pabalat ng icon case ay may hinahabol na mga miniature mula sa buhay ni St. Nina.
Kaya't ang batang babae, na, marahil, ay halos 16 taong gulang sa oras ng kanyang paglalakbay sa Georgia, natalo ang mga paganong idolo sa tulong ng Diyos, pinayapa ang hari at naging isang apostol para sa Iveria, na dinala dito ang liwanag ng pananampalataya ni Kristo. At tayo, mahal na mga kapatid at mga kapatid, hindi tayo dapat mag-alinlangan na ang Panginoon ay laging kasama natin. Sapagkat ang Kanyang kapangyarihan ay nagiging perpekto sa ating kahinaan. Kaya naman, huwag tayong panghinaan ng loob. Mas mabuti, sa tulong ng Diyos, kunin natin ang ating katawan at kaluluwa at, tulad ni St. Nina, itali ang ating buhok ng ating pagmamahal sa Diyos sa isang krus at sundin si Kristo. At Siya, bilang isang maawaing Ama, ang gagawa ng iba sa atin Mismo...
Pari Andrey Chizhenko
Tandaan:
1. Mga diakono - mga pari ng sinaunang Simbahan. Sila ay inordenan sa pamamagitan ng espesyal na ordinasyon at binilang sa mga klero. Kasama sa kanilang mga responsibilidad ang paghahanda ng kababaihan para sa binyag, pagtulong sa mga obispo at pari sa pangangasiwa ng Sakramento ng Pagbibinyag sa kababaihan, pagsasagawa ng mga tagubilin mula sa mga obispo tungkol sa mga maysakit at mahihirap, paglalagay ng kababaihan sa simbahan sa panahon ng mga serbisyo, at pagpapanatili ng kaayusan. Pagsapit ng ika-11 siglo, ang institusyon ng mga diakono ay halos tinanggal. Ang kanilang lugar ay kinuha ng mga babaeng monastic.
Noong 280, sa lungsod ng Kolastri, na matatagpuan sa lalawigan ng Cappadocia, sa Asia Minor, ipinanganak ang hinaharap na Kristiyanong tagapagturo ng Georgia, Saint Nina. Sa biyaya ng Diyos, ang mga panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano ay nagtatapos na: mahigit 30 taon pa ang natitira bago ang tagumpay ni Constantine the Great laban kay Maxentius sa Labanan sa Mulva Bridge noong 312. Ang resulta ng labanan ay ang kumpletong legalisasyon ng pananampalatayang Kristiyano, at nagsimula ang malawakang walang hadlang na pagkalat nito, gayunpaman, sa silangang mga lalawigan ng Imperyong Romano, ang mga konsesyon para sa mga mananampalataya kay Kristo ay naging makabuluhan.Ang nag-iisang anak na babae sa marangal na pamilya ng Romanong gobernador na si Zebulon, na kapatid ng banal na martir na si George the Victorious, at ang kanyang asawang si Susanna, kapatid ng Patriarch ng Jerusalem, si Saint Nina ay pinalaki mula sa pagkabata sa isang malinis na espiritu ng pananampalataya at kabanalan. Sinanay na bumasa at sumulat mula sa murang edad, nagbasa siya ng mga inspiradong aklat, nag-aral ng Ebanghelyo sa tulong ng kanyang mga magulang, lumaki bilang isang mapagpakumbaba, masunuring anak at maaaring magsilbing halimbawa ng kabutihan para sa marami.
Nang ang batang babae ay 12 taong gulang, nagpasya ang kanyang ama at ina na bisitahin ang Jerusalem upang sumamba sa mga dambana ng Panginoon. Doon, kasunod ng isang taos-pusong panawagan, nagpasya ang ama na magbitiw bilang gobernador at kumuha ng monasticism. Sumang-ayon si Susanna sa desisyon ng kanyang asawa, at si Zebulon, pagkatapos ng tonsure, na may basbas ng Patriarch, ay nagretiro sa disyerto ng Jordan. Inialay din ng asawa ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Diyos, naging diakonesa sa Church of the Holy Sepulcher, habang si Nina ay inaalagaan ng maka-diyos na Elder Nianfora.
Ang batang santo ay patuloy na lumago sa pananampalataya, na naiintindihan ito nang higit at mas malalim nang buong puso. Ang pagbabasa ng Ebanghelyo, pagbabasa tungkol sa pagsinta ng Panginoon, tungkol sa Kanyang Pagpapako sa Krus, umiyak siya. At nang mabasa ko ang tungkol sa kung paano hinati ng mga sundalo ang Kanyang walang tahi, walang tahi na tunika mula sa itaas hanggang sa ibaba, na, ayon sa Tradisyon, ay hinabi mismo ng Pinaka Dalisay (Juan 19:23), naisip ko kung paano mawawala ang gayong dambana nang walang bakas. Lumingon si Saint Nina sa matandang babae na may mga tanong na ito, at sinabi sa kanya ni Nianfora na malayo sa hilagang-silangan ay naroon ang bansa ng Iveria (ngayon Georgia), kung saan matatagpuan ang lungsod ng Mtskheta. Ang tunika ng Panginoong Hesukristo ay naninirahan ngayon doon, ngunit ang mga taong naninirahan sa Iberia ay hindi nakakakilala kay Kristo, ngunit nagpahayag ng paganismo. (Sa ngayon, ang Mtskheta ay isang maliit na nayon kung saan ang mga monumento ng sinaunang arkitektura ng Georgian, kung saan sikat na sikat ang Georgia, ay bahagyang napanatili.)
Namangha si Nina - paanong may ganoong dambana doon, at walang nakakaalam tungkol dito! At nagkaroon siya ng malaking pagnanais na pumunta sa Iveria at hanapin ang tunika na hinabi ng Ina ng Diyos mismo. Nagsimula siyang taimtim na manalangin sa Ina ng Diyos na tulungan siya ng Pinaka Dalisay sa kanyang pagsisikap. Ang kanyang panalangin ay taos-puso na isang araw ang Reyna ng Langit mismo ay nagpakita sa santo sa isang panaginip at inutusan siyang pumunta sa Iberia, ipangaral doon ang ebanghelyo tungkol kay Jesucristo, na inihayag sa mga tao ang karunungan ng Ebanghelyo, na nagbabalik-loob sa mga pagano sa Kanyang pangalan. Sa gayon, makakatagpo si Nina ng pabor sa mga mata ng Diyos, at ang Ina ng Diyos mismo ay magsisimulang tumangkilik sa kanya, lalo na noong, pagkatapos ng Pag-akyat ni Kristo, ang mga apostol ay nagtipon para sa karaniwang panalangin sa silid sa itaas ng Sion at kasama nila ang mga Ina ni Hesus, at ang Kanyang mga kapatid, at ang ilan sa mga asawang babae, itinapon nila ang palabunutan kung saan pupunta upang mabago ang mga pagano. Tulad ng isinulat ni Stefan Svyatorets, ang Pinakamadalisay na Isa ay nagnanais din na matanggap ang Kanyang mana para sa pangangaral ng Ebanghelyo. Nagpapalabunutan din siya, at nahulog si Iberia sa Kanya, na naging una sa apat na pamana ng Ina ng Diyos sa lupa. Mahirap na para sa Ina ng Diyos na magsimula sa napakahabang paglalakbay, ngunit ang Anghel na nagpakita sa Kanya ay nagpahayag na hindi pa oras para sa ebanghelyo sa Iberia, at pagdating ng oras, lahat ng bagay sa Kanyang tadhana ay matutupad. . Kaya't si Saint Nina, Katumbas ng mga Apostol, ay naging una sa mga banal na nagdala ng pananampalataya kay Kristo sa Georgia, samakatuwid sa bansang ito pinamumunuan niya ang bilang ng mga pinakaginagalang na mga santo dito.
Gayunpaman, nang ang Mahal na Birhen ay nagpakita kay Nina sa isang pangitain, ang batang santo ay namangha sa kung paanong ang isang mahinang batang babae ay makapagbabalik-loob ng isang buong tao, at kahit na sa labas ng Banal na Lupain? Pagkatapos ay binigyan ng Pinaka Purong Isa ang banal na batang babae ng isang krus na hinabi mula sa isang puno ng ubas, na may isang espesyal na crossbar, ang mga dulo nito ay bahagyang ibinaba pababa, at sinabi na ang krus na ito ay magiging kanyang kalasag, protektahan siya mula sa mga kaaway na nakikita at hindi nakikita, at sa pamamagitan ng ang kapangyarihan nito ay magdadala siya ng pananampalataya sa bansang Iberian.
Natapos ang pangitain, at agad na nagising si Nina, at nasa kanyang mga kamay ang krus na ibinigay sa kanya ng Pinaka Dalisay. Magalang na hinalikan siya ng santo at itinali ng isang putol na hibla ng kanyang buhok, ayon sa isang sinaunang kaugalian: ayon dito, pinutol ng may-ari ang buhok ng isang alipin at iningatan ito bilang tanda na ang taong ito ay kanyang alipin. Kaya ipinahayag ni San Nina sa Diyos na mula ngayon siya ay Kanyang walang hanggang lingkod, isang lingkod ng Kanyang Krus. Ang kanyang tiyuhin, ang Patriarch ng Jerusalem, ay masayang pinagpala ang kanyang pamangkin, at ipinadala rin ng Panginoon ang kanyang mga kasama - mula sa Roma hanggang sa Jerusalem, ang prinsesa na si Ripsimia, ang kanyang tagapagturo na si Gaiania, at kasama nila ang iba pang mga batang babae na nagpasya na italaga ang kanilang sarili sa Diyos, ay papunta mula sa Roma sa pamamagitan ng Jerusalem sa mga rehiyong iyon, inuusig ng Emperador Diocletian.
Sa oras na ang mga birhen ay nakarating sa Armenia, nalaman na ni Diocletian na si Hripsimia at ang mga birhen ay nanirahan sa labas ng kanyang kabisera, at sumulat sa haring Armenian na si Tiridates, na nagpahayag ng paganismo, na humihiling sa kanya na hanapin si Hripsimia at harapin siya ayon sa kanyang pagpapasya - o ipadala siya sa Roma, o kinuha siya bilang kanyang asawa. Ang mga lingkod ng haring Armenian ay mabilis na nakahanap ng isang lugar kung saan nanirahan ang mga birhen na nagpasya na italaga ang kanilang sarili sa Diyos, at sinubukan ni Tiridates na hikayatin si Hripsimia na magpakasal, ngunit matalim niyang tinanggihan siya, na sinasabi na siya ang nobya ni Kristo, ang kasal sa lupa ay imposible para sa sa kanya, at walang nangahas na hawakan siya. Itinuring ni Tiridates ang kanyang sarili na insulto at sa galit ay inutusan ang batang babae at ang kanyang mga kaibigan at kasamahan na pahirapan, pagkatapos ay namatay sila. Sa pamamagitan ng paraan, si Tiridates ay na-convert sa Kristiyanismo ni Saint Gregory the Illuminator, at gumawa ng maraming para sa conversion ng buong mga Armenian.
Kasabay nito, tanging si Saint Nina lamang ang nakatakas mula sa mga tagapaglingkod ng Tiridates sa pamamagitan ng pagtatago sa isang bush ng rosas. Nanalangin siya para sa mga martir, at biglang, tumingin sa langit, nakita niya ang isang anghel na nakikipagpulong sa mga kaluluwa ng mga martir, at kasama niya ang isang hukbo ng mga celestial. Nakita niya kung paano umakyat sa langit ang mga kaluluwa ng kanyang mga kaibigan, at sa kalungkutan ay bumaling siya sa Diyos, nagtatanong kung bakit Niya iniiwan siyang mag-isa dito. At bilang tugon, narinig niya ang Tinig ng Diyos, na nagsabing lilipas ang kaunting panahon, at siya rin, ay nasa Kaharian ng Langit. Ngayon ay dapat na siyang pumunta pa sa hilaga, kung saan “ang aanihin ay sagana, ngunit ang mga manggagawa ay kakaunti” (Mateo 9:37).
At pumunta si Nina sa hilaga. Naglakad siya ng mahabang panahon, at sa wakas ay nakarating siya sa isang mabagyong ilog. Kura, ang pinaka malaking ilog Caucasus, ay nasa harap niya. Sa baybayin nito ay nakilala niya ang mga pastol ng Armenian. Sa isang pagkakataon, ang kanyang tagapagturo na si Nianfora ay nagturo sa kanya ng mga wika ng Caucasus, at Armenian din. Tinanong ni Nina ang mga pastol kung saan matatagpuan ang lungsod ng Mtskheta, at sumagot sila na ang Mtskheta ay nasa ibaba ng agos, ito ay isang mahusay na lungsod, ang lungsod ng kanilang mga diyos at kanilang mga hari. At napagtanto ni Nina na natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang lugar kung saan walang nakakakilala sa Panginoon, at paano niya, malungkot at mahina, madaig ang gayong pulutong ng mga pagano at makumbinsi sila na magbalik-loob sa tunay na pananampalataya. Sa pag-iisip, nakatulog siya, at sa isang panaginip ay may nagpakita sa kanya na may maringal na anyo na may hawak na scroll sa kanyang mga kamay. Dito sa wikang Griego ay may nakasulat na mga kasabihan mula sa Ebanghelyo, na nagsasabing ang nangangaral ng pananampalataya kay Kristo ay hindi pababayaan ng Panginoon, kundi tatanggap ng "isang bibig at karunungan, na hindi masasalungat ng lahat ng sumasalungat sa iyo. o lumaban” (Lucas 21:15), at kapag humarap sila sa mga awtoridad at awtoridad na hindi nagpapahayag kay Kristo, huwag silang mag-alala kung ano ang sasabihin, “sapagkat banal na Espiritu Ituturo niya sa inyo sa oras na iyon kung ano ang dapat ninyong sabihin” (Lucas 12:11, 12). At ang huling kasabihan ay mababasa: “Humayo nga kayo at turuan ang lahat ng mga bansa, na sila ay bautismuhan sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo, at narito, ako ay sumasainyo palagi, hanggang sa katapusan ng kapanahunan. Amen” (Mat. 28:19, 20).
 |
| Mtskheta - ang sinaunang kabisera ng Georgia Larawan ni A. Mukhranov |
Noong panahong iyon, si Haring Mirian at Reyna Nana ay naghari sa Iberia, at si Saint Nina ay natagpuan ang kanyang sarili sa Mtskheta sa mismong araw na ang mga lalaki ay nagtitipon para sa malaking pagdiriwang pagsamba sa mga lokal na idolo na sina Aramaz at Zaden, sa kanilang mga templo sa tuktok ng bundok. Isang malaking pulutong, na pinamumunuan ng isang cortege ng hari at reyna na may maraming mga lingkod, umakyat sa altar.
Ang pinaka-kahila-hilakbot na bagay na umiiral pa rin dito sakripisyo ng tao. Nang magsimula ang barbaric na ritwal, ang mga pari ay nagsunog ng insenso, at ang dugo ng mga inosente ay dumanak sa tunog ng mga trumpeta at tambol, at lahat, kasama ang maharlikang mag-asawa, ay nagpatirapa sa harap ng mga diyus-diyosan. Si Saint Nina na may mga luha ay nagsimulang manalangin sa Diyos na sa Kanyang kalooban ay itigil Niya ang galit at sirain ang mga diyus-diyosan at gawing alabok. Ang kanyang tahimik na boses ay hindi narinig sa gitna ng karamihan at malalakas na tunog ng mga pag-awit, ngunit naririnig ng Diyos ang isa pang tinig - ang tinig ng taos-puso at taos-pusong panalangin, na mas malakas kaysa sa kumpas ng mga tambol. Sa una ay walang nakapansin kung paano nagsimulang magtipon ang mga itim na ulap mula sa kanluran patungo sa bundok ng mga diyus-diyosan. Mabilis silang lumipad, at samakatuwid ay biglang kumulog ang isang kulog, isang kidlat ang tumama sa templo. Ang mga diyus-diyosan ay bumagsak, at ang lahat ng labi ng altar, na nagkapira-piraso, ay nahulog sa Kura at dinala ng mabilis na tubig nito.
Ang lahat ay nangyari nang napakabilis, lahat ay nagulat, kinabukasan ay nagsimula silang maghanap para sa mga labi ng mga figure, walang nakita, at nagsimulang mag-isip kung ang kanilang mga diyos ay napakalakas, at marahil ay may isa pa, mas malakas na Diyos?..
At pumasok si Saint Nina sa mga pintuan ng lungsod bilang isang gala. Kailangan niya ng kanlungan, at hindi pinabayaan ng Panginoon ang kanyang lingkod. Nang dumaan si Nina sa royal garden, nakilala niya si Anastasia, isang mabait na babae, asawa ng isang hardinero. Ang pamilya ng hardinero ng hari ay walang mga anak; matagal na nilang pinagsisihan ito. Nagustuhan nila ang tahimik at mapagkumbaba na batang babae, at itinayo nila siya ng isang tolda sa sulok ng hardin, kung saan nanirahan si Nina.
Si Saint Nina ay nagdasal araw at gabi na bigyan siya ng Diyos ng pang-unawa kung paano tuparin ang panata na ibinigay niya sa Ina ng Diyos at mahanap ang tunika ng Panginoon. At ang unang himala ay na, sa pamamagitan ng mga panalangin ni Nina, si Anastasia ay nagsimulang magkaroon ng mga anak, at kaya siya at ang kanyang asawa ay naniwala kay Kristo, at sinabi sa kanila ni Saint Nina ang tungkol sa Kanya, basahin sa kanila ang Ebanghelyo, sa gayon ay napaliwanagan sila sa pananampalataya. Isang araw, nagkaroon ng malubhang karamdaman ang anak ng isang babae. Walang makakatulong, lahat ay naniniwala na ang bata ay tiyak na mapapahamak. Sa kumpletong kawalan ng pag-asa, lumabas siya sa kalye at nagsimulang humingi ng tulong nang malakas, umaasa sa isang himala. Narinig ni Nina ang mga kahilingang ito. Dinala ang bata sa kanyang tolda, ipinatong ng santo ang kanyang krus sa kanya, bumaling sa Diyos, at sa parehong sandali ay binuksan ng bata ang kanyang mga mata, sa susunod na sandali ay tumayo siyang malusog, at ang kanyang ina, narinig kung kaninong pangalan ang kanyang anak. gumaling, naniwala din.
Mula sa araw na iyon, si Saint Nina ay nagsimulang ipangaral sa publiko ang mga turo ni Kristo, na tinatawag ang lahat na magsisi at maniwala. Ang kanyang mga pag-uusap ay dinaluhan ng marami, lalo na ang mga asawang Judio. Ang unang dumating sa tunay na pananampalataya ay si Sidonia, ang anak ng Judiong mataas na saserdoteng si Abiathar, at si Abiathar ay naniwala rin pagkatapos niya. May mga naitalang “Testimonies...” ng Sidonia at Aviathar mismo, na naglalarawan nang detalyado sa buhay ni St. Nina, na kanilang nasaksihan. Inihayag niya kay Abiathar ang lihim ng kanyang pagnanais na mahanap ang tunika ng Panginoon, at sinabi niya sa kanya na ang kanyang pamilya ay pinanatili ang alaala kung paano ang kanyang lolo sa tuhod na si Elioz ay nasa Jerusalem noong araw ng pagpatay kay Kristo at bumili ng tunika ng Si Hesus mula sa mandirigma na pinagkalooban nito sa pamamagitan ng palabunutan. Ito ay nakatala sa “Patotoo ni Abiathar na Mataas na Saserdote tungkol sa Robe ng Panginoon.”
 |
| Jvari. Ang lugar kung saan inilagay ni Saint Nina ang unang krus at mula sa kung saan makikita mo ang pinagtagpo ng dalawang ilog |
Nakita ni Saint Nina ang isang mahalagang tanda sa kuwentong ito at nagsimulang manalangin sa malaking puno ng sedro, upang ihayag sa kanya ng Panginoon kung totoo ang alamat. Nagdasal siya buong gabi, at muli siyang nagkaroon ng pangitain. Maraming itim na ibon ang dumagsa sa maharlikang hardin, at mula roon ay lumipad sila sa isa pang malaking ilog ng Georgian - Aragvi. Matapos hugasan ito, sila ay naging purong puti, lumipad pabalik sa maharlikang hardin, umupo sa mga sanga ng isang kahanga-hangang sedro at nagsimulang kumanta ng mga makalangit na kanta. Nang magising si Nina mula sa pangitain, ang kahulugan nito ay ganap na malinaw sa kanya: ang mga ibon ay ang mga lokal na tao, ang pagbabago ng kanilang balahibo mula sa itim tungo sa puti pagkatapos maghugas sa tubig ng Aragvi ay isang palatandaan na tatanggapin nila ang sakramento ng Binyag. kay Kristo, at ang mga awit ng langit ay ang mga himno ng mga banal na serbisyo sa templo, na itatayo sa lugar kung saan tumubo ang sedro.
Ang Iberia ay kabilang sa silangang rehiyon ng Imperyong Romano, kung saan namahala na si Tsar Constantine the Great, at ang mga Kristiyano ay nasa ilalim ng kanyang proteksyon, kaya hindi nakialam si Tsar Mirian kay Nina sa kanyang Kristiyanong pangangaral. Nagalit si Reyna Nana sa kanya. Ngunit, tila, ito rin ang Providence ng Panginoon - sa lalong madaling panahon ang reyna ay binisita ng isang sakit na mabilis na lumala, at ang lahat ng mga doktor ay walang kapangyarihan. Nang maging masama ang mga bagay, ang mga courtier, na nakarinig tungkol sa mga pagpapagaling at mga himala na ginawa sa pamamagitan ng mga panalangin ng gumagala na nakatira kasama ang hardinero ng hari, na hindi siya tumanggi sa tulong sa sinuman, ay nagpasya na tawagan siya sa reyna. Gayunpaman, tumanggi si Nina na pumunta sa palasyo, inutusan ang reyna na dalhin sa kanya at sinabi na naniniwala siya sa kanyang pagpapagaling sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Panginoong Hesukristo.
Walang oras para sa royal pride sa puntong ito, at ang reyna ay dinala sa isang stretcher sa tolda ni Nina, kasama ang kanyang anak na si Rev at iba pang mga tao. Sa tolda, inilagay si Nana sa isang kama ng mga dahon (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, nadama), at ang santo ay nanalangin nang mahabang panahon sa tabi niya. Pagkatapos ay tumayo siya at ipinatong ang kanyang krus sa ulo, binti at balikat ng maysakit na babae, gaya ng nakaugalian para sa tanda ng krus. Ang reyna ay agad na nakaramdam ng halata at seryosong kaginhawahan, at si Saint Nina ay nagtaas panalangin ng pasasalamat Diyos at malakas na ipinagtapat ang pangalan ni Kristo sa harap ng lahat.
Ang pagpapagaling ng reyna at ang kanyang kasunod na pagkilala kay Kristo bilang kanyang Diyos ay gumawa ng malaking impresyon sa mga naroroon; marami ang naniwala at handang tumanggap ng Binyag, ngunit ang hari mismo ay nag-alinlangan sa pagtanggap ng bagong pananampalataya. Ito ay higit sa lahat dahil sa mga kadahilanang pampulitika.
Nang i-convert ni Saint Nina ang isang kamag-anak ng hari ng Persia na si Khozrov, si Khvarasneli, na dating tagasunod ng mga turo ng Zoroastrian, sa Kristiyanismo, ang pagsang-ayon ni Mirian sa malayang propesyon ng Kristiyanismo ay naging mapanganib para sa hari ng Iberian. Pinagaling ni Saint Nina si Khvarasneli mula sa pagkahumaling, nagdarasal kasama ang kanyang mga alagad para sa kanya sa ilalim ng lilim ng isang kahanga-hangang sedro. Matapos mawalan ng malay ang maharlikang asawa, at ipagdasal siya ni Nina sa loob ng dalawang araw, iniwan siya ng masamang espiritu, gumaling ang maharlika at buong kaluluwang sumuko kay Kristo.
Samakatuwid, upang hindi magkaroon ng galit ng isang malakas na sumasamba sa apoy na kapitbahay, nagpasya si Mirian na puksain ang mga Kristiyano nang buo. Sa panahon ng pangangaso sa kagubatan sa mga kagubatan ng Mukhrani, malakas at tiyak na ipinahayag niya sa harap ng lahat ng kasama niya na ang lahat ng mga Kristiyano ay malipol, at kung magpapatuloy ang reyna, kung gayon ang parehong kapalaran ang mangyayari sa kanya. Kasabay nito, sa gitna ng isang maaliwalas na araw, tulad noong araw na gumuho ang mga idolo ng Iberian at nahulog sa Kura, isang bagyo ang dumating. Ang kidlat ay kumikislap, nabubulag si Mirian, kaya't ang mundo sa kanyang mga mata ay bumagsak sa ganap na kadiliman, kakila-kilabot na kulog ang bumagsak sa lahat, ang kanyang mga kasamahan ay nagmamadaling nagkalat. Sa takot, nagsimulang sumigaw ang hari upang tumawag sa kanyang mga diyos, ngunit nanatiling nag-iisa at bulag. Pagkatapos ay naalala niya ang maraming mga himala ng tulong at pagpapagaling na natanggap ng mga tao, kasama ang kanyang asawa, mula sa palaboy na si Nina, at tumawag sa Diyos, kung saan pinaniwalaan ni Nina. Dahil sa matinding damdamin, nangako siyang ipagtatapat ang Kanyang pangalan, at nangako na magtatayo siya ng isang krus sa Kanyang kaluwalhatian at isang templo sa Kanyang pangalan at magiging isang tapat na lingkod ng Diyos at Kanyang sugo na si Nina. Sa mismong sandaling iyon ay nagsimula siyang makakita nang malinaw, at ang bagyo ay humupa nang biglaan gaya ng pagdating nito.
 |
 |
 |
 |
| Svetitskhoveli. Tower sa ibabaw ng libingan Sidonia at ang Kasuotan ng Panginoon. Ang Haligi na Nagbibigay-Buhay ay matatagpuan halos sa gitna ng modernong templo; isang canopy na bato ang itinayo sa itaas nito, na pininturahan ng mga fresco. Karamihan sa mga natitirang fragment ng mga fresco ay naglalarawan ng kasaysayan ng Robe of the Lord at ang Pillar mismo |
Si Saint Nina ay muling nagsimulang tumawag sa Diyos para sa tulong at nanalangin sa hardin buong magdamag. Sa madaling araw, isang maliwanag na binata, na nakabalot sa isang nagniningas na sinturon, ay nagpakita sa kanya, tahimik na nagsabi ng isang bagay kay Nina, at agad na lumuhod si Nina at yumuko sa kanya. Madaling itinaas ng binata ang haligi, na kumikinang na parang kidlat at kitang-kita mula sa lahat ng bahagi ng lungsod. Pagkatapos ay nakita ng lahat kung paano dahan-dahang lumubog ang haligi sa lugar kung saan nakatayo ang sedro, at mula sa ilalim ng base nito ay nagsimulang umagos ang mira, ang mabangong aroma nito ay bumaha sa buong lugar. Tumaas at bumagsak ang haligi ng maraming beses. Maraming maysakit ang dinala sa kanya, at agad silang gumaling. Dumating ang oras na huminto ang himala, at ang unang kahoy na templo sa Iveria-Georgia ay itinatag sa lugar na iyon. Ngayon sa parehong lugar ay nakatayo ang isang katedral bilang parangal sa Labindalawang Apostol, Svetitskhoveli - isinalin sa Russian bilang "Life-Giving Pillar" bilang memorya ng mga mahimalang pagpapagaling sa pamamagitan ng Banal na biyaya. Ito ay pinaniniwalaan na ang tunika ng Panginoon ay itinatago pa rin dito.
Samantala, isang liham mula kay Haring Mirian, na ipinadala sa kahilingan ni Saint Nina, ay inihatid kay Constantine the Great. Nang malaman ang lahat, ang Equal-to-the-Apostles Tsar at Equal-to-the-Apostles Queen Helen ay nagalak. Ipinadala ni Constantine the Great si Bishop John kasama ang mga pari at diakono sa Iberia; kabilang sa mga regalo sa templo ay ang banal na krus, mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos at iba pang mga regalo. Sa kanyang tugon na mensahe, pinasalamatan niya ang Panginoon para sa katotohanan na ngayon ang mga bagong lugar ay napagbagong loob sa tunay na pananampalataya, at nagpadala si Saint Helena ng liham ng papuri kay Saint Nina.
Nang dumating ang mga pari sa Mtskheta, lahat maharlikang pamilya, ang mga tagapaglingkod, at pagkatapos nila ang iba pang mga tao ay bininyagan. Ito ang simula ng paglaganap ng Kristiyanismo sa Georgia at ang katuparan ng iniutos ng Ina ng Diyos kay Saint Nina. Hiniling din ng hari ang pahintulot ni St. Nina na magtayo ng isang templo sa lugar ng kanyang tolda, kung saan ang banal na gumagala ay sumang-ayon nang may kagalakan at nagpasalamat sa Diyos na sa pamamagitan ng kanyang mga mapanalanging gawain sa Mtskheta ay magkakaroon ng isa pang lugar upang mag-alay ng papuri sa Panginoon.
Nang maglaon, sa kahilingan din ni Haring Mirian, ipinadala ni Saint Constantine sa Mtskheta ang bahagi ng Puno ng Buhay ng Panginoon, na nakuha sa pamamagitan ng mga paggawa ni Reyna Helena, na may mga pako kung saan ipinako ang Katawan ni Kristo, ang bahaging iyon na nagsilbing isang suporta para sa mga paa ni Jesus, pati na rin ang mga arkitekto at tagapagtayo para sa pagtatayo ng mga templong bato at higit pang mga pari upang mamuno sa mga serbisyo sa mga bagong simbahan, habang dumarami ang bilang ng mga nagbalik-loob. Gayunpaman, dinala ng mga embahador ang bahagi ng Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay mula kay Constantine hindi sa Mtskheta, ngunit sa Maiglis at Yerusheti, na matatagpuan sa mismong mga hangganan ng estado. Si Haring Mirian ay labis na nabalisa dahil dito, ngunit si Saint Nina ay umaliw sa kanya, na sinasabi na ang kaluwalhatian at kapangyarihan ng Panginoon ay pinoprotektahan na ngayon ang kanyang bansa sa mga hangganan nito, na nagpapalaganap ng pananampalataya kay Kristo, at pagkatapos - paano ka malulungkot kung ganoon ang isang Ang dambana ay nananatili sa iyong bansa? ang pinakadalisay na tunika ng Panginoon Mismo, na isinuot Niya sa Kanyang buhay sa lupa!
Gayunpaman, ang masikip na lungsod ay mahirap para kay Nina, gayundin para sa lahat ng mga banal, na, kahit na sila ang pinakadakila at pinakamaawaing mga mahilig sa sangkatauhan, palaging sinusubukan, kung posible, na gawin ang kanilang komunikasyon na pinakamaliit sa mga walang kabuluhan ng mga tao sa lupa. , mas pinipili ang isang interlocutor, kung kanino nila hinarap ang kanilang mga panalangin - Panginoon. Para sa kanila, mahalaga, una sa lahat, ang paglingkuran Siya, at ipinagpatuloy ni Saint Nina ang kanyang ebanghelyo ni Kristo sa mahihirap na bulubunduking lugar, sa itaas na bahagi ng Aragvi at Iori, kung saan naliwanagan niya ang mga taong bundok sa pananampalataya, at pagkatapos ay nagpunta. sa Kakheti at doon ay dumaan siya sa buong Georgia at sa mga nakapaligid na lugar.ang kanyang mga teritoryo sa Caucasian.
 |
| Kakheti ngayon |
Natanggap ang kanyang huling komunyon mula sa mga kamay ng obispo, si Saint Nina ay mapayapang umalis sa Diyos noong 335 AD sa edad na 55 at, ayon sa kanyang kalooban, ay inilibing sa nayon ng Bodbi, kung hindi man ito ay tinatawag na Bodbe. Noong 342, sa lugar ng kanyang libing, si Tsar Mirian ay nagtayo ng isang templo sa pangalan ng isang kamag-anak ni St. Nina, ang banal na martir na si George the Victorious, at noong 1889, sa pamamagitan ng utos ng emperador. Alexandra III dito itinatag ang isang monasteryo sa pangalan ni St. Equal-to-the-Apostles Nina. Ang mga labi ng St. Nina ay nakatago dito, ngunit ang templo mismo ay nahulog na ngayon sa matinding desolation.
 |
| Libingan ni St. Equal-to-the-Apostles Nina sa Bodbe |
Paglalagay ng mga banal na krus
Napanatili ng kasaysayan ang tradisyon na noong bininyagan ang mga tao ni Haring Mirian, inutusan siya ni Saint Nina na magtayo ng mga krus sa pagsamba sa pinakamataas na bundok, kung saan sumisikat ang mga matingkad na bituin. Ang isang bituin ay tumaas sa pagsasama ng Aragvi at Kura, ang pangalawa - sa kanluran, ang pangatlo sa Bodby, kung saan inilibing si St. Nina. Ayon sa alamat, isang puno ng kamangha-manghang kagandahan ang natagpuan para sa mga krus malapit sa lungsod ng Mtskheta. Sinabi ito ng mga Iberian Georgian kay Bishop John, at pinagpala niya sila na magtayo ng mga krus sa pagsamba mula sa punong ito. Nang dumating sila upang putulin ang puno, dumating si Bishop John kasama ang mga tao at nag-utos na sa panahon ng pagputol ay huwag masira ang isang dahon o sanga mula sa punong ito. Matapos itong putulin, ito ay hindi nagalaw sa loob ng 37 araw. Nang ang lahat ng mga puno ng prutas ay namumulaklak noong Mayo, ginawa ang mga banal na krus mula sa punong ito at ang una ay inilagay sa bagong simbahan. At mayroong isang tanda sa Mtskheta: isang maliwanag na haligi ang nakatayo sa ibabaw ng templo, at ang mga Anghel ay bumaba at umakyat dito, at isang korona ng mga bituin ang lumiwanag sa paligid nito. Matapos mailagay ang lahat ng tatlong krus, maraming himala at palatandaan ang nangyari at maraming magagandang pagpapagaling ang naitala sa “Narration of the Installation of Holy Crosses under King Mirian.”
Krus ni San Nina Kapantay ng mga Apostol
 |
| Ang Trinity Church ay matatagpuan sa taas na 2,170 m sa paanan ng Kazbek sa kahabaan ng Georgian Military Road sa Georgian village ng Gergeti. Sa panahon ng pagsalakay ng Persia sa Tbilisi (1795) sa Gergeti itinago nila ang krus ni St. Nina. |
Simula noon, ang banal na krus, na inihandog kay Saint Nina ng Kabanal-banalang Theotokos Mismo, ay itinago sa Tiflis Zion Cathedral, sa isang icon na kaso na nakagapos sa pilak.
Kahulugan ng icon
Sa icon ng Saint Nina, Katumbas ng mga Apostol, mayroong isang birhen na may kabataang mukha, ngunit sa kanyang ulo ay ang belo ng isang matandang babae. SA kanang kamay Birhen - ang parehong krus na gawa sa ubas, na ibinigay sa kanya ng Kabanal-banalang Theotokos, na magkakaugnay sa isang hibla ng buhok ng santo, sa kaliwa - ang aklat ng Ebanghelyo, isang katangian na nagpapahiwatig ng kanyang mga aktibidad na pang-edukasyon.
Ang gawa ni Saint Nina ay isang kapansin-pansing echo ng gawa ng banal na Equal-to-the-Apostles Queen Helen, ina ng banal na Equal-to-the-Apostles na si Haring Constantine the Great, na natagpuan ang lugar ng pagpapako kay Kristo sa Jerusalem. . Bilang karangalan sa pagkatuklas ng Matapat at nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon, isang napakahalagang kaganapan para sa lahat ng Kristiyanismo, ipinagdiriwang natin ngayon ang Kataas-taasan ng Krus. Si Saint Nina, na tinutupad ang panata ng pangangaral ng Ebanghelyo sa unang bahagi ng Ina ng Diyos, na ibinigay sa kanya sa Pinaka Purong Isa, na itinayo, sa kalooban ng Diyos, tatlong krus na lumilim sa buong teritoryo ng Georgia, pagkatapos ay Iberia, at, gaya ng nalalaman mula sa kanyang buhay, nakatanggap siya ng liham ng papuri mula kay Reyna Helena. (Para sa karagdagang impormasyon tungkol sa pagtatatag ng mga banal na krus sa ilalim ng Tsar Mirian, tingnan ang seksyong "Mga Pangyayari mula sa buhay ng santo.")
Ang hagiographic na kalabuan ng icon ng St. Nina ay nakapaloob din sa kanyang krus, na ibinigay sa kanya ng Pinaka Purong Isa: ito ay hinabi mula sa isang ubas - ito ay palaging isang nag-uugnay na simbolo ng Georgia, at pinaikot na may isang hibla ng ang buhok ng santo bilang tanda na siya ay isang boluntaryong lingkod ng Diyos. At, sa pagtingin sa amin mula sa icon, si St. Nina ay tila nagtatanong: gaano kahanda ang mga mananampalataya ngayon nang walang kundisyon at kusang-loob na pilipitin ang kanilang mga puso, sa makasagisag na pagsasalita, na may isang hibla ng kanilang buhok, ang kanilang krus, na lahat ng sumusunod ay Si Kristo ay nagdadala?
Ang isang icon ay isang mahusay na dambana at kadalasan ang ugat, ang simula ng isang mas malapit, mas malalim na espirituwal na kaliwanagan. Kung paano at kailan ito magsisimula ay kalooban ng Diyos. Iniyakan ni Saint Nina ang Ebanghelyo nang mabasa niya ang tungkol mga huling Araw makalupang landas ni Kristo. Kaya, ang paglubog ng ating sarili sa buhay ng mga banal, pamumuhay sa kanila sa pamamagitan ng pagbabasa hangga't maaari at bukas sa atin, pinarami natin ang mga koneksyon sa banal na prototype sa pamamagitan ng iconographic na imahe at tradisyon nito tungkol dito, at ito ang espesyal na awa ng Diyos patungo sa sa amin at sa Kanyang biyaya na ibinigay sa pamamagitan ng isang himalang Russian icon painting.
Ngayon sa Georgia ay ipinagdiriwang natin ang isang pista ng Kristiyano - ang araw ng pagbanggit kay St. Nino! NINOOBA, ito ang pangalan ng holiday na ito sa Georgia, ang mga taong Georgian ay lubos na pinahahalagahan ang holiday na ito at lalo na iginagalang ng mga Georgian ang enlightener ng lahat ng Georgians - Saint Nino.
Sa Georgia, maraming mga batang babae ang tinatawag na Nino, at sa taong ito ay nakatanggap sila ng mga espesyal na pagbati.
Buong puso kong binabati ang lahat sa NINOOBA holiday!
Oo, si Saint Nino ay lalo na iginagalang sa Georgia, dahil ang kanyang merito ay napakalaki at kahit na napakahalaga sa katotohanan na ang Georgia ay naging isang Kristiyanong bansa. Si Saint Nino ay itinuturing na tagapagpaliwanag ng lahat ng Georgian at ang makalangit na patroness ng Georgia, ang bansa kung saan, ayon sa alamat, ang Kabanal-banalang Theotokos ay dapat pumunta para sa apostolikong pangangaral, na nagdadala ng mga turo ni Kristo sa mga bagong lupain. Sa buong buhay niya, si Saint Nino ay naglakbay ng isang kawili-wili at Banal na landas, at makabubuti para sa lahat na makilala ang makasaysayang katotohanan kanyang buhay.
Santo Kapantay ng mga Apostol Nina
Bawat tao ay may pangalan. Marami sa amin ay ipinangalan sa lolo't lola o iba pang mga kamag-anak. At naniniwala ang ilan na napili ng kanyang mga magulang ang kanyang pangalan nang hindi sinasadya. Kung ang pangalan ay hindi naimbento, ngunit ibinigay sa atin bilang parangal sa banal na santo ng Diyos - ang isa na niluwalhati ang Panginoong Jesucristo sa kanyang mga gawa, kung gayon siya ang naging ating makalangit na patron sa sakramento ng Binyag at pinoprotektahan tayo sa ang kinabukasan. landas buhay. Alam niya ang ating buhay, alam ang tungkol sa ating mga kalungkutan at walang kapagurang nananalangin sa Diyos para sa atin. Samakatuwid, mahalagang malaman hindi lamang ang kahulugan ng iyong sariling pangalan, kundi pati na rin ang buhay ng iyong pangalan makalangit na patron at bumaling sa kanya para sa tulong at suporta sa iyong mga panalangin. Ito ay hindi nagkataon na ito ay sinabi: "Sa pamamagitan ng pangalan at buhay."
Kung ikaw, mahal na mga mambabasa, ay binigyan ng kahanga-hangang pangalang Kristiyano ng iyong mga magulang, huwag kalimutan ang tungkol sa isa na niluwalhati ito sa harap ng Diyos at ng mga tao - Saint Nina Equal to the Apostles, the enlightener of Georgia.
Si Saint Nina ay ipinanganak noong mga 280 sa Asia Minor na lungsod ng Kolastri, sa Cappadocia. Siya ang nag-iisang anak na babae ng marangal at banal na mga magulang - ang Romanong gobernador na si Zebulon at Susanna, ang kapatid na babae ng Patriarch ng Jerusalem. Sa edad na labindalawa, pumunta si Nina at ang kanyang mga magulang sa lungsod ng Jerusalem upang igalang ang mga dambana. Ang kanyang masigasig na relihiyosong ama ay nagpasya na maging isang monghe. Ang kanyang asawa ay sumang-ayon dito, at si Zebulon, pagkatanggap ng basbas ng patriyarka, ay pumunta sa disyerto ng Jordan. Si Susanna ay naging isang diakonesa sa Church of the Holy Sepulcher, at si Nina ay ibinigay na palakihin ng relihiyosong elder na si Nianfora.
Ang banal na batang babae ay lumago sa pananampalataya at kabanalan. Minsan, nang binabasa niya ang kuwento ng Ebanghelyo tungkol sa kung paano ibinahagi ng mga sundalong nagpako kay Kristo ang Kanyang mga damit at ang isa sa kanila ay nakatanggap ng tunika na hinabi mismo ng Kabanal-banalang Theotokos, naisip ni Nina: ang gayong dambana ay hindi mawawala sa lupa, at sinabi niya. kanyang mentor tungkol dito.
“Sa hilagang-silangan ng Jerusalem,” ang paliwanag ng matandang babae, “naroon ang bansa ng Iberia (ngayon ay Georgia) at doon ang lungsod ng Mtskheta. Ang damit ng Panginoon ay kinuha doon. Ngunit ang mga taong naninirahan doon ay mga pagano.
Paano! May ganoong dambana doon, at walang nakakaalam tungkol dito! - Nagulat si Nina at nagsimulang manalangin nang taimtim sa Kabanal-banalang Theotokos na makita ang bansang iyon at mahanap ang tunika na hinabi mismo ng Pinaka Purong Birhen.
Dininig ng Ina ng Diyos ang panalanging ito. Nagpakita siya kay Nina sa isang panaginip at sinabi:
Pumunta ka sa bansa ng Iberia, ipangaral mo ang Ebanghelyo ng Panginoong Hesukristo doon at makakatagpo ka ng pabor sa harapan ng Kanyang Mukha. Ako ang magiging patroness mo.
Ngunit paano ko, isang mahinang batang babae, gagawin ang mahusay na serbisyong ito? - Nagulat si Nina.
Bilang tugon dito, ibinigay ng Mahal na Birhen kay Nina ang isang krus na hinabi mula sa ubasan:
Dalhin ang krus na ito. Siya ang iyong magiging kalasag at bakod laban sa lahat ng mga kaaway, nakikita at hindi nakikita. Sa kapangyarihan ng krus na ito ay magdadala ka ng pananampalataya sa bansang iyon.
Nang magising si Nina, may nakita siyang krus sa kanyang mga kamay. Isang himala! Hinalikan niya ito ng masuyo. Pagkatapos ay ginupit niya ang bahagi ng kanyang buhok at itinali ito ng isang krus sa gitna. Noong panahong iyon, may kaugalian: ang may-ari ay nagpaputol ng buhok ng isang alipin at itinatago ito bilang patunay na ang taong ito ay kanyang alipin. Inialay ni Nina ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Krus.
Sinabi niya sa kanyang tiyuhin, ang Patriarch ng Jerusalem, ang tungkol sa lahat, at masayang pinagpala siya nito. Alam niya na, ayon sa alamat, ang Georgia ay itinuturing na kapalaran ng Ina ng Diyos. Noong ika-1 siglo, pagkatapos ng pagpapako sa krus ng Panginoon at ng Kanyang muling pagkabuhay, nagpasya ang mga apostol na magpalabunutan kung sino ang mangangaral ng Ebanghelyo kung saang bansa, nais din ng Ina ng Diyos na makilahok dito. Nakuha niya si Georgia. Ngunit isang anghel ng Diyos ang nagsabi sa Kanya:
Huwag kang umalis sa Jerusalem ngayon. Ang bansang ibinigay sa iyo sa pamamagitan ng palabunutan ay maliliwanagan mamaya.
Nang malaman na si Prinsesa Ripsimia, ang kanyang tagapagturo na si Gaiania at ang 35 na mga birhen ay papunta mula sa Jerusalem patungong Armenia (tumakas sila mula sa Roma mula sa pag-uusig kay Emperor Diocletian), nagpasya si Nina na sumama sa kanila.
Pagdating sa Armenia, ang mga birhen ay nanirahan sa labas ng kabisera ng lungsod at pinakain ang pinaghirapan ng kanilang mga kamay. Ngunit ang malupit na Diocletian, nang marinig na si Hripsimia ay nagtatago sa Armenia, ay nagpadala ng liham sa hari ng Armenia na si Tiridates (noon ay isang pagano pa rin) upang mahanap niya si Hripsimia at ipadala siya sa Roma o, kung gusto niya, kunin siya bilang kanyang asawa. .
Hindi nagtagal, natagpuan ng mga tagapaglingkod ni Tiridates si Hripsimia at dinala siya sa Tiridates. Nang makita kung gaano siya kaganda, nagpasya ang hari na gawin siyang asawa.
Engaged na ako sa Heavenly Bridegroom! Ako ang nobya ni Kristo! Hindi mo ako mahahawakan! - sabi ni Hripsimia sa kanya.
Ang sagot nito ay ikinagalit ni Tiridates. Siya - ang hari - ay tinanggihan ng isang babae! Ayaw niyang sundin siya! Itinuturing niyang hindi siya karapat-dapat! Nagalit si Tiridates at inutusan si Ripsimia na brutal na pahirapan. Matapos ang kakila-kilabot na pagdurusa na dinanas ng kaawa-awang babae, ganoon din ang sinapit ng kanyang mga kaibigan.
Si Nina lamang ang nakatakas: nawala siya sa mga palumpong ng isang ligaw, hindi pa namumulaklak na rosas. Taimtim na nagdarasal para sa kanyang mga kaibigan, ibinaling ni Nina ang kanyang tingin sa langit at sa hindi inaasahang pagkakataon ay nakakita siya ng isang maliwanag na anghel. Na may mabangong insenso sa kanyang mga kamay, na sinamahan ng maraming makalangit na nilalang, siya ay bumaba sa lupa, at mula sa lupa - patungo sa kanya - ang mga kaluluwa ng mga martir ay umakyat. Sumama sila sa mga anghel at umakyat sa langit kasama nila.
Diyos! Bakit mo ako iiwan dito mag-isa? - bulalas ni Nina.
At narinig ko ang sagot:
Huwag kang malungkot, maghintay ng kaunti, at ikaw ay nasa Kaharian ng Langit. Ngayon bumangon ka at pumunta sa hilaga. Ang isang masaganang ani ay hinog na doon, ngunit walang mga manggagawa.
Sumunod naman si Nina at pumunta sa hilaga. Mahaba ang paglalakbay. Sa wakas, nakarating siya sa ilog. Ito ay ang Kura, ang pinakamalaking ilog ng Caucasus. Sa baybayin, nakilala ni Nina ang mga pastol na nagsasalita ng Armenian. Naunawaan niya ang wikang ito: itinuro ito sa kanya ng kanyang tagapagturo na si Nianfora.
Nasaan ang lungsod ng Mtskheta? - lumingon siya sa mga pastol.
Nakikita mo ba itong ilog? - sagot ng pastol. - Sa pampang nito sa ibaba ng agos ay nakatayo ang dakilang lungsod ng Mtskheta. Dito naghahari ang ating mga diyos at naghahari ang ating mga hari.
Napagtanto ni Nina na siya ay nasa isang bansa kung saan hindi kilala ng mga tao si Kristo. Paano sila kumbinsihin? Paano pukawin ang pananampalataya sa kanila? Hindi ba't walang kabuluhan ang kanyang paglalakad nang napakatagal at napakahirap? Dahil sa pagod, naupo ang dalaga sa isang bato at nakatulog. Isang lalaking may marilag na anyo ang nagpakita sa kanya sa isang panaginip; ang kanyang buhok ay nakalugay sa kanyang mga balikat, at sa kanyang mga kamay ay may isang balumbon na nakasulat sa Griyego. Binuksan niya ang scroll, iniabot niya ito kay Nina.
Pinalakas ng pangitaing ito, buong tiwala na ipinagpatuloy ni Nina ang kanyang paglalakbay. Sa pagtitiis ng gutom at uhaw, na nagtagumpay sa takot sa mababangis na hayop, sa wakas ay narating niya ang sinaunang lungsod ng Urbnisi. Dito siya nanatili nang halos isang buwan, nakilala ang isang bagong tao, natututo ng kanilang wika at kaugalian. Gayunpaman, ang layunin nito ay ang kabisera ng Iveria - Mtskheta. At dumating ang araw kung saan ginawa ni Nina ang mahirap na paglalakbay na ito.
Ang mga lokal na lalaki ay nagtipon sa Mtskheta upang sambahin ang mga paganong diyos. Pumunta rin doon si Nina. Nang malapit na sila sa lungsod, nakasalubong nila ang maraming karwahe nina Haring Mirian at Reyna Nana kasama ang kanilang mga kasama. Isang malaking pulutong ang sumunod sa kanila. Lahat ay nagmadaling pumunta sa tuktok ng bundok, sa tuktok nito ay nakatayo ang mga diyus-diyosan ng Aramaz at Zaden.
Dala ng madla, tinungo ni Nina ang bundok, sa lugar kung saan matatagpuan ang altar.
Ang mga tao ay naghintay nang may kaba para sa pagsasakripisyo. At kaya ang insenso ay sinunog, ang sakripisyong dugo ay dumaloy - ang dugo ng mga inosenteng tao. Dumagundong ang mga trumpeta at tympanum. Ang hari at ang mga tao ay nagpatirapa. At nanalangin si Nina sa Diyos nang buong puso: “Makapangyarihang Diyos! Ikalat ang mga diyus-diyosan na ito tulad ng hangin na nag-aalis ng alikabok. Tumingin nang may awa sa mga taong nilikha mo!”
Walang nakarinig sa mga salita ng panalangin, ngunit nakita ng lahat kung gaano kalakas ang mga ulap na nagsimulang lumapit sa lungsod mula sa kanluran. Nagkaroon ng kulog. Tinamaan ng kidlat ang mga diyus-diyosan, gumuho ang mga dingding ng templo, at ang lahat ng ito ay natangay ng mabilis na agos ng Kura.
Sa buong susunod na araw, hinanap ng mga pagano ang kanilang mga diyos, ngunit walang kabuluhan. Tapos may nagsabi:
Ibig sabihin may ibang Diyos, mas malakas Siya kaysa kay Armaz. Baka ito ang Diyos ng mga Kristiyano?
Pumasok si Nina sa Mtskheta sa ilalim ng pagkukunwari ng isang gala. Sa pagdaan niya sa maharlikang hardin, si Anastasia, ang asawa ng hardinero, ay lumabas upang salubungin siya. Binati niya si Nina bilang isang welcome guest, dinala siya sa kanyang tahanan, hinugasan ang kanyang mga paa at inalok siya ng pagkain. Hinimok ng mag-asawa si Nina na manatili. Wala silang anak, at nagluksa sila sa kanilang kalungkutan. Pumayag naman si Nina. Ang asawa ni Anastasia ay nagtayo ng isang maliit na tolda para sa kanya sa sulok ng hardin.
Nagdarasal si Nina araw at gabi. Siya ay nagbalik-loob ng maraming pagano sa pananampalataya. Si Anastasia, na nagsimulang magkaanak sa pamamagitan ng mga panalangin ni Nina, ang unang naniwala kay Kristo.
Isang araw, isang kabataang babae sa lungsod ang nagkaroon ng malubhang karamdamang sanggol. Desperado, lumabas siya sa kalye kasama niya at nagsimulang sumigaw para sa tulong. Dinala ang maysakit na bata, dinala siya ni Nina sa kanyang tolda, nilagyan siya ng krus na gawa sa ubas, at gumaling ang bata.
Mula noon, nagsimulang hayagang ipangaral ni Nina ang Ebanghelyo at tawagan ang mga residente na magsisi. Marami - at lalo na ang mga asawang Judio - ang nagsimulang dumalaw sa kanya nang madalas upang makinig sa bagong turo tungkol sa Kaharian ng Diyos. Isa sa mga unang naniwala ay si Sidonia, ang anak ng Judiong mataas na saserdoteng si Abiathar. At sa lalong madaling panahon siya mismo ay naging isang Kristiyano.
Isang araw, sinabi ni Abiathar kay Nina:
Narinig ko mula sa aking mga magulang, at sila mula sa kanilang mga magulang, na ang aking lolo sa tuhod na si Elioz ay nasa Jerusalem at binili ang tunika ni Kristo mula sa mandirigma na tumanggap nito sa pamamagitan ng palabunutan. Pag-uwi, nalaman ni Elioz na ang kaniyang ina, sa panahon ng pagbitay kay Kristo, ay nadama sa kaniyang puso ang mga hampas ng martilyo na tumutusok sa mga pako, at bumulalas: “Ang Kaharian ng Israel ay nawasak!” At sa mga salitang ito namatay siya. Kinuha ni Sister Eliosa ang tunika, idiniin ito sa kanyang dibdib at namatay. Walang nakakuha ng tunika sa kanyang mga kamay. Kaya siya ay inilibing kasama niya. Ang lugar ng libingan ay nananatiling hindi kilala. Gayunpaman, ipinapalagay na ang lugar na ito ay matatagpuan sa gitna ng maharlikang hardin, kung saan ang isang puno ng cedar mismo ay lumago, na may mga kapangyarihan sa pagpapagaling.
Nang marinig ang tungkol sa alamat na ito, nagsimulang manalangin si Nina sa punong ito sa gabi upang malaman kung naroon ang tunika. At nagkaroon siya ng pangitain. Ang mga kawan ng malalaking itim na ibon ay dumagsa sa royal garden. Mula rito ay lumipad sila patungo sa Ilog Aragvi at hinugasan ang kanilang sarili sa tubig nito. Pagkatapos nito, sila ay naging puti na parang niyebe at bumalik sa hardin, umupo sa mga sanga ng sedro at umawit ng makalangit na mga awit. Naunawaan ni Nina: ang mga lokal na tao ay tatanggap ng banal na bautismo, at sa lugar ng sedro ay magkakaroon ng isang simbahan.
Hindi pinagbawalan ni Haring Miriam si Nina na mangaral ng Salita ng Diyos. Pagkatapos ng lahat, ang Georgia ay bahagi ng Imperyo ng Roma, kung saan tinangkilik ni Emperador Constantine ang mga Kristiyano. Nagtanim ng sama ng loob si Reyna Nana. Gayunpaman, hindi nagtagal ay nagkasakit siya. Araw-araw ay mas lumalala siya. Ang mga doktor, gaano man sila kahirap, ay hindi makakatulong sa kanya. Noon pinayuhan ang reyna na anyayahan ang palaboy na si Nina, na tumutulong sa lahat. Ngunit hindi pumunta si Nina sa palasyo. Sa hindi inaasahan para sa lahat, sinabi niya:
Kung gusto ng reyna na maging malusog, pumunta siya dito sa aking tolda. Naniniwala ako na gagaling siya sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Kristo na aking Diyos.
Dinala ang reyna sa isang stretcher. Sa likuran niya ay dumating ang kanyang anak na si Rev at ang maraming tao. Inutusan ni Nina na ilagay ang reyna sa isang tolda sa isang higaan ng mga dahon. Nakaluhod, nagdasal ng matagal at taimtim si Nina. Pagkatapos, kinuha ang krus, inilagay niya ito sa ulo, binti at magkabilang balikat ng pasyente, at nakadama siya ng ginhawa. Matapos magpasalamat sa Diyos, agad na sinabi ni Nana nang malakas sa harap ng lahat:
Si Kristo ang tunay na Diyos!
Ngunit si Haring Mirian mismo, sa kabila ng mahimalang pagpapagaling ng kanyang asawa, ay nag-alinlangan pa rin na hayagang ipagtapat si Hesukristo. At pagkatapos na ma-convert ni Nina ang isang kamag-anak ng hari ng Persia na si Khosroes sa pananampalataya sa kanyang bahay, nagpasya si Mirian na puksain ang lahat ng mga Kristiyano: natatakot siya sa galit ni Khosroes, na isang mananamba sa apoy.
"Lilipulin ko sila," sabi niya sa kanyang mga kasama habang nangangaso sa kagubatan. "At kung hindi itakwil ng reyna si Kristo, lilipulin ko rin siya."
At pagkatapos ang maliwanag na araw ay naging kadiliman. Isang bagyo ang bumangon. Nabulag ng kidlat ang mga mata ni Mirian, nagkalat ang kulog sa kanyang mga kasama. Sigaw ng hari. Nagsimula siyang tumawag sa kanyang mga diyos para sa tulong. Ngunit bingi sila sa mga panalangin ni Mirian. Pagkatapos ay napabulalas siya:
Diyos Nina! Iwaksi ang kadiliman sa harap ng aking mga mata, at aking ipagtatapat at luluwalhatiin ang Iyong pangalan!
At agad na nawala ang dilim, humupa ang bagyo.
Naniwala si Mirian kay Jesu-Kristo. Sa payo ni Nina, hiniling niya kay Tsar Constantine na magpadala ng mga pari para bautismuhan ang mga Georgian.
Nais ni Mirian, bago pa man dumating ang mga pari, na magtayo ng isang templo at pumili ng isang lugar para dito sa kanyang hardin, kung saan nakatayo ang sikat na sedro. Pinutol ang puno. Anim na haligi ang pinutol mula sa anim na sanga nito, at ang ikapitong haligi ay pinutol mula sa puno ng sedro, ngunit hindi nila ito maiangat. Nanatili si Nina sa hardin at nagdasal magdamag. Maaga sa umaga ay lumitaw ang isang kahanga-hangang binata, nakatali sa isang sinturon ng apoy, at napakatahimik na nagsabi ng isang bagay kay Nina. Agad itong bumagsak sa lupa at yumuko sa kanya. Itinaas ng binata ang poste. Ito ay kumikinang na parang kidlat, na nagbibigay liwanag sa buong lungsod. At pagkatapos ay nakita ng lahat kung paano lumubog ang haligi at nakatayong hindi gumagalaw sa lugar kung saan tumubo ang puno. Ang mabangong mira ay nagsimulang dumaloy mula sa ilalim ng base nito. Sa lalong madaling panahon ang unang kahoy na templo sa Georgia ay itinayo dito. (Sa ngayon, sa site na ito ay mayroong isang katedral bilang parangal sa labindalawang apostol, si Svetitskhoveli, na isinalin mula sa Georgian ay nangangahulugang "Haligi na Nagbibigay-Buhay.")
Sa pagdating ng mga pari sa kabisera, ang hari at ang kanyang pamilya ay tumanggap ng banal na binyag. Pagkatapos ang mga maharlika at ang iba pang mga tao ay bininyagan.
Sa pag-iwas sa abala ng mga tao, pumunta si Nina sa kabundukan. Nagtungo siya sa itaas na bahagi ng mga ilog ng Aragvi at Iori, kung saan ipinangaral niya ang Ebanghelyo sa mga namumundok, at mula roon hanggang Kakheti. Sa pamamagitan ng kanyang mga gawain, ang pananampalataya kay Kristo ay naitatag at kumalat hindi lamang sa Georgia mismo, kundi pati na rin sa mga katabing bulubunduking rehiyon.
Sa Kakheti, nakatanggap si Nina ng isang paghahayag tungkol sa kanyang nalalapit na kamatayan. Nagpadala siya ng liham kay Haring Mirian na humihiling sa kanya na ipadala si Bishop Jacob sa kanya upang maihanda niya siya para sa kanyang huling paglalakbay. Ang obispo, ang hari at lahat ng kanyang mga courtier ay agad na pumunta sa santo. Natagpuan nila siyang buhay pa. Katabi ni Nina ang mga estudyante niya. Sinabi sa kanila ni Nina ang tungkol sa kanyang buhay, at isinulat ng isa sa kanila, si Solomiya Udzharmskaya, ang kuwentong ito.
Matapos makibahagi sa Banal na Misteryo ni Kristo, si Saint Nina ay mapayapang umalis sa Panginoon. Nangyari ito noong 335. Siya ay inilibing sa nayon ng Bodby. Sa lugar ng libingan noong 342, itinatag ni Haring Mirian ang isang templo bilang parangal kay St. George the Victorious, isang kamag-anak ni Nina. Nang maglaon ay itinatag dito ang isang kumbento sa pangalan ni St. Nina. Ang mga labi ng santo, na nakatago sa ilalim ng isang bushel, ay niluwalhati ng maraming pagpapagaling at mga himala. Ang Georgian Orthodox Church, na na-canonize si Nina, ay tinawag siyang katumbas ng mga apostol, iyon ay, inihalintulad sa mga alagad ni Kristo - ang mga apostol sa pagpapalaganap ng pananampalataya.
Ang araw ng pag-alaala kay St. Equal-to-the-Apostles Nina, ang enlightener ng Georgia, ay ipinagdiriwang noong Enero 27.
Hanggang 458, ang krus ng ubas ni Nina ay napanatili sa Mtskheta Cathedral Church. Kapag inaatake ng mga kaaway, siya ay nakatago sa mga bundok. Noong 1749, ang krus na ito ay dinala sa Moscow para sa pag-iingat ng prinsipe ng Georgia na si Bakaru, Metropolitan Roman ng Georgia. Ang apo ni Bakar, si Prince George, ay nagbigay ng krus kay Alexander I noong 1801, nang sumali si Georgia sa Russia. Ibinalik ng Russian Tsar ang dakilang dambana na ito sa Georgia. Doon, sa Tiflis, sa Zion Cathedral, siya ay matatagpuan.
Ang Robe ng Panginoon hanggang ngayon, ayon sa tradisyon ng Georgian Orthodox Church, ay pinananatili sa lupain ng Mtskheta sa ilalim ng katedral Svetitskhoveli.
Itinuturing ng maraming tao ang kanilang kaarawan bilang araw ng kanilang pangalan, ngunit ito ay isang pagkakamali. Ang araw ng pangalan ay ang araw ng pag-alala sa santo kung kanino ka pinangalanan.
Ang pagpili ng isang makalangit na patron ay tinutukoy alinman sa iyong pagnanais o sa pamamagitan ng kalapitan ng araw ng alaala ng santo sa petsa ng iyong kapanganakan o binyag.
Sa araw ng pangalan, magandang pumunta sa simbahan, mag-order ng serbisyo ng panalangin, magsumite ng mga tala tungkol sa kalusugan ng mga taong malapit sa iyo, at magsindi ng mga kandila sa harap ng mga icon. Sinisikap ng mga Kristiyanong Ortodokso na makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo sa araw na ito. Maaari kang magkaroon ng isang maliit na maligaya na pagkain sa bahay, mag-imbita mga ninong at ninang, kamag-anak, kaibigan.
Ipanalangin mo kami sa Diyos,
Banal na Kapantay ng mga Apostol Nina,
habang masigasig kaming lumalapit sa iyo,
ambulansya at aklat ng panalangin
tungkol sa ating mga kaluluwa.
Saint Nina, enlightener ng Georgia
Sermon ng St. Nina noong ika-4 na siglo, ang Bautismo ng Georgia, ang deklarasyon ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado sa Kartli.
Batay sa mga materyales mula sa artikulong "Georgian Orthodox Church" mula sa volume XIII " Orthodox Encyclopedia", Moscow. 2007
Binyag ng Georgia at deklarasyon ng Kristiyanismo bilang estado. ang relihiyon ay nauugnay sa pangangaral ni St. katumbas ng Nina.Ang impormasyon tungkol sa mga gawain nito sa Kartli (East Georgia) ay napanatili na parang kargamento. mga alamat at historiograpiya, gayundin sa Greek, Latin, Armenian, Coptic. pinagmumulan. Sa mga gawa ng Byzantium. mga mananalaysay ng simbahan noong ika-5 siglo. Rufinus ng Aquileia(Kasaysayan ng Simbahan. X. 10), Socrates Scholasticus, Sozomena(Salaman Ermey) at St. Theodoret ni Cyrus(Kasaysayan ng Simbahan. I. 24) isang tiyak na “bihag” ang binanggit, na nangangaral ng Kristiyanismo sa Kartli (Iberia), at kinilala kay St. Nina ; sa komposisyon ng Armenian mananalaysay Movses Khorenatsi nagkukuwento tungkol sa kaibigan ng mga dalagang si Hripsimyan (mga santo Hripsim at Gayan) - Nuneya ( MosesngKhoren. Kasaysayan. 1987. Cap. 86).
Ang pangunahing mapagkukunan para sa muling pagtatayo ng mga kultural at makasaysayang katotohanan ng sirkulasyon ng Kaharian ng Kartli ay ang kargamento. hagiographic monument Buhay ng St. Nino, napanatili sa loob ng ilang taon. mga tanggapan ng editoryal. Pumasok ang pinakamatanda Moktsevai Kartlisay(Conversion of Kartli, V/VII century) at itinuturing na isang protograph na nilikha sa panahon kaagad pagkatapos mag-convert ng mga Georgian sa Kristiyanismo (i.e., sa kalagitnaan ng ika-4 na siglo). Kasama sa mga susunod na bersyon ang tinatawag na. Chronicle edition na kasama ni Leontiy Mrovli sa Kartlis Tskhovreba(XI century) at metaphrastic na bersyon ng XII century. Ilang mananaliksik (Abashidze Z., Khoshtaria-Brosse E.) Ito ay pinaniniwalaan na ginamit ni Leonti Mroveli ang isang nawawalang teksto na nilikha sa mas maagang panahon. Ang isa pang mahalagang mapagkukunan ay ang "Buhay ni Haring Mirian", kasama rin sa Kartlis Tskhovreba.
Ayon sa Buhay ni St. Si Nina ay tubong Cappadocia (Kolastra) at anak ng isang Romanong kumander. imp. Maximian(284-305) St. Zabulon at St. Sosanne. Ito ay pinaniniwalaan na ang St. Si Nina ay nasa panig ng kanyang ama pinsan St. Vmch. George Sa Tagumpay. Matapos italaga ng kanyang mga magulang ang kanilang buhay sa Simbahan, si St. Si Nina ay pinalaki sa Jerusalem ng matandang babae mula sa Dvin ng Armenian na si Sarah Miafora (Niofora). Matapos marinig ang usapan niya Ang damit ng Panginoon, itinatago sa Mtskheta, St. Naghahanap ng pagkakataon si Nina para igalang ang dambana. Gaya ng sabi ng metaphrastic version, isang araw ay nagpakita siya sa isang panaginip Ina ng Diyos at pinagpala siya na mangaral sa kanyang mana (Georgia), na nagbibigay sa batang babae ng isang krus na gawa sa ubas, na siya, sa paggising, ay nakabalot sa kanyang buhok. Ang krus na may bahagyang nakababang mga gilid (“Krus ni St. Nino”) ay isang simbolo ng GOC. Noong 303, tumakas sa pag-uusig ng Roma. imp. Diocletian, St. Nina, St. Hripsime, St. Gayane at ilang Tumakas ang mga babaeng Kristiyano sa Armenia, kung saan namahala si Haring Trdat III noong panahong iyon. Si Saints Hripsime, ang kanyang mga kaibigan at si Elder Gayane ay malupit na pinahirapan, at si St. Tumakas si Nina sa hilaga. Ang pinakalumang bersyon ng Buhay ay hindi binanggit ang pangalan ng Roma. emperador; Ang impormasyon mula sa “Buhay ni Haring Mirian” ay nagpetsa sa petsa ng pagiging martir ng mga Santo Hripsime at Gayane hanggang sa panahon ng paghahari ng Emperador. Licinia (Pataridze. Appeal of Georgians. 2000. pp. 8-16). Gayunpaman, naniniwala ang karamihan sa mga mananalaysay na ang paglipad ng St. Mas maaga ang nangyari kay Nina.
Sa bisperas ng araw ng pagdiriwang ng kulto, kargamento. paganong diyos Armaz (Ago. 5) St. Naabot ni Nina ang Mtskheta. Ang santo ay nanirahan kasama ang hardinero ng maharlikang hardin ng Mtskheta, pagkatapos ay kasama ang nayon. mga hangganan ng lungsod sa isang kubo sa blackberry bushes (ngayon ang babaeng monasteryo ng Samtavro ay matatagpuan dito, isang maliit na simbahan ng St. Nina ay itinayo sa tabi ng blackberry bush), pinagaling at nangaral. Ang kanyang mga tagasunod ay mga kababaihan mula sa marangal na pamilya at ang maharlikang bahay: ang asawa ni Prinsipe Revy St. Salome ng Ujarma, asawa ng Kartli eristav St. Perozhavra Sivniyskaya, asawa ni St. hari Miriana St. reyna Nana, papuntang St. Si Nina ay gumaling mula sa isang malubhang sakit, ang anak na babae ng rektor ng Mtskheta synagogue, St. Aviafar Sidonia.
Buhay ni St. Binigyang-pansin ni Nina ang malapit na koneksyon sa pagitan ng Georgian enlightener at ng mga Hudyo. komunidad ng Kartli: "mga pari" mula sa mga lokalidad. Bodi (modernong Bodbe, distrito ng Sighnakh, kung saan matatagpuan ang Bodbe Monastery; ayon sa isa pang bersyon, modernong Ninotsminda, malapit sa lungsod ng Ujarma - Z. Kiknadze, T. Mirzashvili), "mga eskriba" mula sa Kodi-Tskaro, "mga tagapagsalin ng Kananit" mula kay Khobi. Ang mga pinakamalapit sa korte ay ang "mga naninirahan sa Mtskheta" ("bahay ni Elia") - isang pamilya na itinuturing ang sarili na isang inapo ng mataas na saserdote sa Bibliya. O ako, na tradisyonal na may karapatang maglingkod sa Mtskheta synagogue. Mula sa Abiathar at Sidonia St. Nalaman ni Nina na ang Robe ng Panginoon noong 1st century. dinala sa Mtskheta ng Levitang si Elioz (tingnan ang Art. Georgia), at yumukod sa lihim na libingan ng Heaton. Sa ngalan ng St. Sidonia at St. Ang Aviafar ay isinalaysay sa ilang mga kabanata ng Buhay. May ilan pa. impormasyon tungkol sa mga koneksyon ng St. Nina mula sa Europa komunidad ng Kartli: kaya, bago pa man dumating sa Mtskheta, ang santo ay nanirahan ng isang buwan sa Heb. komunidad na Urbnisi (“para sa wikang Hudyo”), at ginugol ang mga huling taon ng kanyang buhay sa mga lugar. Bodie, kung saan maaaring nag-operate pa rin ang sentro ng Bodie Priests. Ito ay pinaniniwalaan na ang St. Binigyang-pansin ni Nina ang pangangaral sa mga Judio, yamang ito ay nagbigay sa kanya ng isang kultural na kaugnayan kay Kristo. kapayapaan ng Syria at Palestine. Matapos ang binyag ni Kartli at ang pagkamatay ni St. Nina ev. ang mga sentrong pang-edukasyon ay hindi na binanggit sa mga mapagkukunan, na nauugnay sa pagsasama ng mga komunidad ng mga bautisadong Hudyo sa Simbahan ( Kiknadze. Ang Pagbabalik-loob ni Kartli. 1994.S. 41-42).
Ito ay pinaniniwalaan na si Georgia ay tumanggap ng Binyag noong 326. Sa “Life of St. Miriana” ay naglalarawan sa pagbabalik-loob ng hari sa Kristiyanismo, ang dahilan kung saan ay isang himala sa panahon ng pangangaso sa Mount Thoti (c. modernong Kaspi), sa paligid ng Mtskheta. Biglang dumilim ang langit, tumakas ang mga kasamahan ng hari, at nag-alay ng walang kabuluhang panalangin ang hari. mga paganong diyos, pagkatapos ay umapela sa "Diyos Nino," na nangangakong tatanggapin ang Kristiyanismo kung maliligtas, at sa parehong sandali ay nakita niya ang liwanag. Ipinagtapat ng hari si Kristo sa harap ni St. Ninoy at nagpadala ng liham tungkol sa kanyang pagnanais na magpabinyag kay St. sa reyna Elena at ang kanyang anak na si St. sa hari KonstantinakoMalaki, na nagpadala ng obispo kay Kartli. John, St. Si Jacob at ang deacon. Nag-donate si St. Queen Helen ng isang piraso ng Puno ng Buhay. Ang hari at ang hukuman ay nabinyagan nang kaunti mas maaga, at pagkatapos ay sa Mtskheta, sa pagsasama ng mga ilog ng Aragvi at Mtkvari (Kura), ang mga tao ay nabautismuhan. 1 Okt. Ipinagdiriwang ng GOC ang Svetitkhovloba - sinaunang bakasyon, mula pa noong panahon ng Pagbibinyag kay Kartli: bawat taon sa araw na ito ang Catholicos-Patriarch ng Georgia ay nagsasagawa ng mass binyag ng mga tao sa tubig ng Aragvi at Mtkvari.
 |
||
Cargo. manunulat at teologo noong ika-11 siglo. St. Efrem Mtsire, umaasa sa Antioch Chronograph, sinabi niya na ang Arsobispo ay dumating sa Mtskheta upang itatag at ayusin ang Simbahan. Antioch St. Eustathius(324-330). Ang source na binanggit ni St. Ephraim, ay hindi nakaligtas, ngunit ang kaluwalhatian ay umiiral. ginawang pagsasalin ng kronograpo Nikon Montenegrin, na naglalaman ng parehong impormasyon na ginamit ng St. Petersburg. Ephraim. Tradisyon tungkol sa pagbibinyag ng mga Georgian, St. Ang Eustathius ng Antioch ay napanatili sa mahabang panahon at naaninag sa fresco noong ika-18 siglo. Svetitskhoveli Church: St. Iniharap ni Eustathius ng Antioch ang Tsar ng Ebanghelyo, kasama ang Mirian, ang Tsarina at ang Tsarevich sa malapit. Gayunpaman, alinman sa mga unang edisyon ng buhay ni St. Si Nina, o ang Byzantine ay gumagana. ang mga may-akda ay hindi naglalaman ng anumang pagbanggit ng papel ng St. Eustathius sa organisasyon ng GOC. Ang mga mapagkukunang ito (Socr. Schol. Hist. Eccl. I 20; Sozom. Hist. Eccl. I 23) ay nagpapahiwatig na ang unang hierarch bagong Simbahan naging arsobispo. (mamamtavar) John(20-60s ng ika-4 na siglo), "isang lalaking pinalamutian ng kabanalan at katalinuhan, gayundin ng matuwid na buhay at paggalang sa obispo" (Theodoret. Hist. eccl. I 23).
Bilang tanda ng tagumpay ng Kristiyanismo sa Kartli, sa mga bundok kung saan nakatayo ang mga paganong idolo, sa utos ni St. Ang mga krus ni Nina ay itinayo: ang pangunahing isa sa Mtskheta (kalaunan ang templo ng Jvari ay itinayo sa site na ito), ang iba sa mga bundok ng Thoti (ang lugar ng pagbabalik-loob ni Haring Mirian), sa lungsod ng Ujarma. Ang mga pista opisyal sa okasyon ng pagtayo ng mga krus ay tumagal ng 52 araw: mula Biyernes, Marso 25 hanggang Linggo, Mayo 15 (Moktsevai Kartlisay. 1963. pp. 147-152).
Unang load. Napagpasyahan na itayo ang templo sa site ng isang 300-taong-gulang na cedar, na lumaki sa paglilibing ng St. Sidonia at ang Kasuotan ng Panginoon. Ang pagtatatag ng templo ay sinamahan ng mga himala: pagkatapos ng walang humpay na panalangin ni St. Ang puno ng kahoy ni Nina, na dati ay imposibleng putulin, ay mahimalang tumaas sa langit at dumapo sa lugar na nilayon para sa pagtatayo, na naging unang haligi ng simbahan. Ang mga maysakit ay nagsimulang dalhin sa kanya, at sila ay gumaling. Ang haligi ay napapalibutan ng isang kahoy na bakod at ang Svetitskhoveli Church (Georgian: Life-giving Pillar) ay itinayo sa paligid nito. Tinatawag itong “Banal ng mga Banal.” Tulad ng buhay ni St. Nina, ang templo ay nababalot ng espesyal na kabanalan, at “walang nangahas na pumasok doon maliban sa Linggo, ang mga monghe lamang ang umawit ng mga salmo doon” (Ibid. p. 160). Ayon kay Kartlis Tskhovreba, maraming mga himala at palatandaan ang naganap sa myrrh-streaming pillar ng Svetitskhoveli, at hindi nagtagal ay kumalat ang mga particle ng puno sa buong bansa. Natatakot na ang haligi ay magiging gayon. nahahati sa mga bahagi, ang hari na may pahintulot ng arsobispo. Si Jacob ng Mtskheta, upang mapanatili ang dambana, ay inutusan ang mahimalang haligi na takpan ng apog, at isang krus na inukit mula sa parehong kahoy na ilalagay sa itaas - ang tinatawag na. Puno ng Buhay(Buhay ng Hari ng mga Haring si David // KTs. T. 1. P. 131-132) .
Isang embahada na pinamumunuan ni Obispo ang nagtungo sa K-pol para humingi ng tulong sa pagtatayo ng simbahan. John. Imp. Ibinigay sa kanya ni Constantine ang paa ng Banal na Krus, ang mga Kuko ng Tagapagligtas, mga kagamitan sa simbahan, mga icon at pera, at nagpadala din ng mga tagapagtayo kay Kartli, na nagtatag ng mga simbahan sa Tsunda, Erusheti (kung saan iniwan ni Bishop John ang Kuko), Manglisi (kung saan siya ipinasa ang paa ng Krus), pagkatapos ay mga simbahang bato sa Mtskheta (Samtavro Svetitskhoveli), at bininyagan din ang iba pang mga tao ng kaharian ng Kartli. Impormasyon mula sa mga mapagkukunan tungkol sa pagtatayo ng simbahan noong panahon ng St. Kinumpirma rin ng arkeolohikong pananaliksik si Haring Mirian. Kaya, ang mga bakas ng mga altar noong ika-4 na siglo. ay natuklasan sa Manglisi, sa mas mababang mga patong ng sahig ng mga templo ng Mtskheta ng Samtavro at Svetitskhoveli, ca. Natagpuan ni Samtavro ang lapida ng pangunahing arkitekto at pintor (Greek?) na si Aurelius Akolla mula sa Griyego. inskripsiyon (Kaukhchishvili. 2004. Inskripsyon Blg. 236. P. 256) .
Buhay ni St. Sinabi ni Nina na ang St. Nina, pari Si Jacob at ang “isang eristav” (ang kinatawan ng hari) ay nangaral sa bulubunduking mga rehiyon ng Silangan. Georgia. Ngunit ang populasyon ng Aragvi at Iori gorges, sa hilaga. mula sa Mtskheta, tumangging tanggapin ang bagong pananampalataya. Binanggit ng mga mapagkukunan (Moktsevai Kartlisay) na ang mga tumanggi na tanggapin si Kristo. pananampalataya, ay pinilit na magbigay ng higit na parangal. Mga bahagi ng euro. diaspora, na nagpatibay ng Kristiyanismo, St. Ibinigay ni Haring Mirian ang katayuan ng mga mamamayan ng Mtskheta, na nagbigay ng karapatan sa pagmamay-ari ng lupa at iba pang mga pribilehiyo (Pataridze. 2004. pp. 62-68) . Ang natitirang mga Hudyo, pagkatapos ng binyag ni Aviathar at ang pagtatalaga ng sinagoga ng Mtskheta, ay lumipat sa ibang mga rehiyon ng bansa.
Kinumpirma ng arkeolohikong pananaliksik ang impormasyon ng "Moktsevai Kartlisay" tungkol sa aktibong pagtatayo ng simbahan noong ika-4 na siglo. Sa panahong ito, itinayo ang Ninotsminda, Bolnisi Sioni, mga templo sa Tsilkani at Nekresi; Sa Vardisubani, sa panahon ng mga paghuhukay, natuklasan ang mga labi ng isang bilog na simbahan mula sa panahon ng Mirian ( Kipiani. 2003. pp. 34-39; Bolkvadze. 1998. pp. 72-79).