P. A. Kucher

Dakilang Yasa ng Chinggis Khan

pagpapakilala

Minsan o dalawang beses sa isang milenyo, ang sangkatauhan ay nakuha ng Great Project of fundamental reconstruction. Milyun-milyong kapalaran ang nasusunog sa apoy ng panibagong apoy para sa tagumpay ng Makatarungang Orden. Ang ikadalawampu siglo ay nagbigay ng huling halimbawa ng gayong kapahamakan. Tila hindi siya makakalimutan ng ating mga kaapu-apuhan magpakailanman. Ito ay pagkakamali. Walang itinuturo ang kasaysayan sa sinuman. Ang isang mahusay na halimbawa nito ay ang nakaraang paglukso sa kabila ng abot-tanaw. Nasakop ng imperyo ni Genghis Khan ang buong malawak na kontinente sa loob ng ilang dekada. Ang buong malawak na Eurasia ay nahulog sa ilalim ng mga kuko ng mga ganid at nomad kahapon. Kahit na matapos ang 800 taon (!), nanginginig ang mga elite sa mundo sa pagkamuhi sa pamana ng proyektong ito. Patuloy na bumubuhos sa kanya ang mga agos ng dumi at kasinungalingan. Malamang na hindi natin malalaman kung ano ang gusto ng mga founding father nito at kung ano talaga ang gusto nila. Ang mapagkakatiwalaang impormasyon tungkol kay Genghis Khan at sa kanyang mga kasama ay nabaluktot nang hindi na makilala. Masyadong mabisa ang mga pamamaraan kung saan niya pinalaki at isinusulong ang “nag of history” para maipakita sa publiko. Tanging ang mga Bolshevik noong ikadalawampu siglo ang nakagawa ng katulad na kaguluhan sa mga pundasyon ng geopolitics.

Ang memorya ng "Mongolian Project" ay nabura nang masigasig na ngayon kahit na ang buong teksto ng pangunahing batas nito na "Great Yasa" ay nawala. Bakit? Ito ay isang maikling dokumento na partikular na idinisenyo upang matutunan sa pamamagitan ng puso. Naiintindihan ito ng bawat pastol na hindi marunong magbasa. Naakit niya ang "mga taong may mahabang kalooban" ng lahat ng mga bansa at relihiyon sa mga Mongol, itinuro niya sila "sa huling dagat", bilang isang simbolo ng DAKILANG HUSTISYA PARA SA LAHAT. Huwag magtiwala sa mga sinungaling! Sa hukbong Mongol, walang sinuman ang may karapatan sa anumang suweldo; ang mga tao ni Genghis Khan ay nakipagdigma at namatay "para sa ideya." Ang memorya ng ideyang ito ay kasuklam-suklam para sa anumang aristokrasya gaya ng memorya ng ideya kung saan ang ating mga lolo ay lumakad sa kanilang sariling mga bangkay upang bagyoin ang Perekop at kunin ang Berlin. Ang parehong mga halimaw na moral ay tinutuya ngayon ang "Red Project" at walang ganap na garantiya na ang Konstitusyon ng USSR ay mamanahin ng mga inapo sa isang anyo na medyo naiintindihan.

Ang mga artikulo ng "Great Yasa" na ipinakita sa ibaba ay dapat basahin nang may tatlong punto sa isip:

1. Ang lahat ng mga probisyon ng orihinal na pinagmulan ay binuo upang ang bawat parirala ay binibigkas sa isang hininga. Ito ay karaniwang kinakailangan para sa mga batas na isinasaulo. Tanda ng orihinal.

2. Anumang parirala ng orihinal na pinagmulan ay hindi nagpapahintulot ng dobleng interpretasyon. Ang "Yasa" ay ang batas ng direktang aksyon.

3. Kung iba ang pagkakasulat ng kilalang pariralang “Yasy”, dapat itong ipahayag muli nang maikli at tumpak. Walang kanonikal na bersyon; ang orihinal na teksto nito ay tula(!) sa Old Mongolian.

Ito ang dapat basahin buong kurso Ang "pinagmulan na pag-aaral" ay hindi naaangkop dito, ngunit kinakailangang maunawaan na ang "Yasu" ay idinagdag at naitama nang maraming beses upang umangkop sa kasalukuyang mga pangangailangan. Si Genghis Khan, ayon sa tunog ng termino, ay isang lalaking “may kaluluwang kasing lapad ng dagat.” Siya ay hindi kailanman yumuko sa maliit na regulasyon. Naniniwala ako na ang mga probisyon ng dakilang monumento ng kultura ng tao ay magiging kapaki-pakinabang pa rin. Hindi para sa amin, ngunit pagkatapos namin.

Paalala Espesyal na atensyon, na ang pagpapatupad ng anumang mga probisyon ng "Dakilang Yasa" ay ipinagkatiwala sa lahat. Walang paraan upang "ilipat ang responsibilidad sa estado." Ang Mongolian Project ay umasa sa isang sistema ng network ng "pantay na responsibilidad ng mga tao" para sa mga gawain ng malapit at malayo. Ang hierarchy doon ay nasa larangan lamang ng digmaan. Walang nag-drag ng sinuman sa korte, hindi pinatunayan ang lawak ng kanyang pagkakasala, hindi kumuha ng mga abogado. Ang mga kriminal ay pinatay sa lugar ng mga saksi o nag-aakusa mismo, sa pangalan ng Great Blue Sky. Lahat ng nabubuhay ay may karapatan dito.

Ano ang hitsura nito sa pagsasanay? Para sa mga kontemporaryo - katakut-takot. Ang pag-aaway sa pagitan ng sistema ng network ng "mga armadong tao" na nilikha ni Genghis Khan at ang tradisyonal na hierarchical na lipunan na naiwan sa mga archive ay malungkot na sigaw na mas angkop sa mga dissidenteng Sobyet sa panahon ng pagwawalang-kilos - "Pinapatay nila ang lahat!" Bakit lahat? Sa anong mga kaso - lahat? Lumalabas na ang mga mandirigma ni Genghis Khan ay taos-pusong naniniwala na ang mga tao ay dapat na responsable para sa kanilang mga salita at gawa nang personal, ganap, nang walang anumang mga frills. Samakatuwid, kung ang pinuno ng lungsod, na umaasa sa lakas ng mga pader at lakas ng iskwad, ay pinatay ang mga embahador ng Mongol (isang tahasang paglabag sa mga diplomatikong kaugalian), kung gayon kinuha ng mga Mongol ang lungsod na ito at, anuman ang estratehikong halaga nito, minasaker ito nang walang pagbubukod. Well, savages! Hayop, absolute beast... Posible bang ipaliwanag sa kanila na ang nag-utos lang ang may kasalanan? Na ang lahat ng nagsagawa ng mga kriminal na utos ay mga inosenteng tupa, sinusubukan lamang na kumita ng isang sentimos para sa kanilang pamilya? Na ang lahat ng tumingin sa kawalan ng batas ng prinsipe at nanatiling tahimik ay walang kasalanan sa anumang bagay? Ano ang prinsipyo ng sama-samang pananagutan para sa pakikipagsabwatan sa mga krimen para sa mga residente ng isang makauring lipunan tulad ng kulog mula sa langit? Na ang mga nasasakupan ay walang pananagutan sa mga gawain ng namumuno? Naniniwala ang mga Mongol na ito ay kabaligtaran lamang. At pinartilyo nila ang agham na ito sa mga hangal na ulo ng mga alipures. Napatunayan nila na ang lahat ng tao ay pantay-pantay at lahat ng hindi humawak sa kanyang kamay ay may pananagutan sa mga gawa ng freak. May pangamba na sa mga bagong demokratikong panahon, kapag ang kapangyarihan ng estado ay pormal nang nahalal, ang mga prinsipyo ng "Yasa" ay tatama sa mga taong gustong maglagay ng responsibilidad sa mga awtoridad nang mas masakit. Halos katulad ng mga German noong Third Reich. Pinili mo ba ang mga sadista at cannibal bilang iyong mga pinuno? Saka wag kang masaktan! Ang direktang hustisya ay isang simple at walang awa na bagay. Purong Bolshevism.

Ang teksto ng "The Great Yasa" ay naibalik ayon sa mga patakaran ng modernong wikang Ruso na may mga komento:

1. Sa isang duwag, isang sinungaling, isang mangangalunya, isang sodomita, isang magnanakaw, isang taksil, walang pagtatangi ng edad o maharlika - kamatayan;

(The main principle of a solidary society. Very similar to the main law of the Inca Empire “Huwag duwag, huwag maging tamad, huwag mangangalunya, huwag magnanakaw, huwag maging sinungaling, magtrabaho ka o mamatay.")

2. Ang sinumang tumulong sa isa sa dalawang nagtatalo sa isa't isa, anuman ang edad at maharlika, ay pinapatay;

(Ang artikulo ay sumisira sa adversarial na kalikasan ng proseso ng hudikatura at ang hudikatura sa pangkalahatan; lahat ng tao sa "Yasa" ay ganap na pantay-pantay sa isa't isa at dapat lutasin ang anumang mga salungatan nang independyente, nang walang mga abogado. Ang mundo ng "Yasa" ay isang lipunan ng kabuuang lynching pamumuhay ayon sa karaniwang batas.)

3. Sa umiihi bukas na tubig o sa abo ng apoy - kamatayan;

(Ang mga artikulo ay sumasalamin sa napakalaking halaga para sa mga steppe nomad ng anumang mga mapagkukunan Inuming Tubig, hanggang sa at kabilang ang isang ordinaryong puddle. Ang mga abo mula sa apoy ay nagsilbing pamalit sa asin o bilang gamot. Ang tubig at apoy, bilang karagdagan, ay isinasaalang-alang sa pag-unawa sa mga Mongol bilang mga prinsipyo ng paglilinis at samakatuwid ay sagrado.)

6. Sinumang kumuha ng mga kalakal ng tatlong beses at nabangkarote nang tatlong beses, pagkatapos ng ikatlong pagkakataon - kamatayan;

(Ang artikulo ay sumasalamin sa limitasyon sa kredito indibidwal sa isang hindi secure na tiwala.)

At na patuloy na kinumpirma ng kanyang mga kahalili.

Hindi pa kami naabot ni Yasa sa orihinal na Mongolian o sa kumpletong pagsasalin; alam natin ito mula sa mga ulat at sipi ng Persian at Arab na mga historyador ng mga Mongol; ang kanilang impormasyon ay inihambing nang detalyado ni Joseph von Hammer-Purgstall sa "Geschichte des goldenen Horde"(Peste, 1840, pp. 184-192); gayundin ang ginawa ng sumunod na mga mananalaysay sa Europa, gaya ni Ilya Berezin (“Sanaysay sa panloob na istruktura ng Dzhuchiev ulus,” sa “Tr. East. Department of the Imperial Arch. General,” bahagi VIII, St. Petersburg, 1864 ), Erdmann (“Temutschin” , Lpts., 1862), X. Howorth (“History of the Mongol”, London, 1876) at iba pa.

Ang mga probisyon ng Yasa, sa gayon ay naibalik, ay nahahati sa limang seksyon:

• mga krimen na may parusang kamatayan
• digmaan, pag-uugali nito at istrukturang militar
• istraktura ng pamilya at pamilya
• kapuri-puri kagitingan
• iba't ibang mga pagbabawal.

Ang mekanismo ng estado at sistemang panlipunan na inireseta ni Yasa ay hiniram mula sa mga modelong Tsino. Ang sinologong si V. Vasiliev, na naging pamilyar kay Yasa mula sa salaysay ng Persianong istoryador na si Rashideddin, ay tumanggi na makita sa Yasa ang isang code ng mga batas; sa kanyang opinyon, si Yasa ay hindi isang batas, ngunit pareho sa mga kasabihan ng bawat diyos ng Tsino, na iniuugnay sa kanya at inilathala pagkatapos ng kanyang kamatayan. Bilang isang halimbawa ng gayong mga kasabihan, itinuro ni V. Vasiliev ang artikulong "Home Sayings of Kangxi" (sa unang volume ng Chinese anthology ni V. Vasiliev). Tingnan ang “Mga Tala ng Silangan. Dept. Imp. Ruso Archaeol. Heneral." (Tomo IV, 1889, p. 381).

Pamamahagi ng pagnanakaw sa mga kampanyang militar

Ayon kay Yasa, ang mga materyal na ari-arian na nakuha sa panahon ng kampanya ay ipinamahagi bilang mga sumusunod:

• 3/5 ang napunta sa hukbo
• 1/5 ang napunta sa jihangir (pinuno ng kampanya)
• 1/5 ay napunta sa emperador

Panitikan

• Kradin N.N. , Skrynnikova T.D. Imperyo ng Genghis Khan. M.: Panitikang Silangan, 2006. ISBN 5-02-018521-3

Mga link

Wikimedia Foundation. 2010.

Tingnan kung ano ang "Yasa of Genghis Khan" sa iba pang mga diksyunaryo:

- (yasa ay ang Turkic na anyo ng Mongolian jasak, literal na batas) isang set ng mga regulasyon na ipinahayag ni Genghis Khan noong siya ay nahalal na dakilang khan sa kurultai (kongreso) noong 1206. Sa simula, malamang na kumakatawan ito sa isang kodipikasyon ng hindi nakasulat. .... Great Soviet Encyclopedia

- (yasa Turk, Mongolian form jasak, lit. law) isang set ng mga regulasyon na ipinahayag ni Genghis Khan noong siya ay nahalal na dakilang khan sa kurultai (kongreso) noong 1206, main. Monumento sa batas ng Mongol. Middle Ages. Noong una, malamang... Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet

- (Mong. Sila ay zasag huul na batas ng dakilang kapangyarihan; Kazakh/Turki Uly Zhasak) ang pangalan ng kodigo ni Genghis Khan, na, ayon sa alamat, inilabas niya sa dakilang All-Mongol kurultai at patuloy na kinumpirma ng kanyang mga kahalili. Mga Nilalaman 1... ...Wikipedia

- (pagbabawal, ott. utos, batas, buwis din, buwis) ang pangalan ng code ni Genghis Khan, na, ayon sa alamat, inilabas niya sa dakilang All-Mongolian Kuriltai (tingnan) at patuloy na kinumpirma ng kanyang mga kahalili . Ni sa Mongol. orihinal, hindi buo...... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus at I.A. Ephron

Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Genghis Khan (mga kahulugan). Mong. Chinggis Khaan ... Wikipedia

Imperyong Mongol Mongolian Ezent Guren 1206 1368 ... Wikipedia

Imperyong Mongol Mongolian Ezent Guren 1206 1368 ... Wikipedia

Imperyong Mongol Mongolian Ezent Guren 1206 1368 ... Wikipedia

Imperyong Mongol Mongolian Ezent Guren 1206 1368 ... Wikipedia

Mga libro

• Ang lihim na alamat ng Mongols Great Yasa, Genghis Khan. Ang isang natatanging tampok ng libro ay ang pambihirang pagkakumpleto nito: ang publikasyon ay batay sa pinakalumang monumento sa panitikan at makasaysayang Mongolian - "Ang Lihim na Kasaysayan ng mga Mongol" sa…

Plano.

· Kasaysayan ng paglitaw ng "Yasa".

· Ang impluwensya ng "Yasy" sa batas ng estado ng Genghis Khan:

A. Internasyonal na batas

B. Batas ng estado at administratibo.

1. Kataas-taasang kapangyarihan (Khan)

3. Serfdom Charter.

4. Mga pribilehiyo ng Tarkhan (immunity)

5. Mga Regulasyon ng Militar.

6. Hunting Charter (Charter on Fishing).

7. Pamamahala at administratibong mga order.

8. Tax Charter.

B. Batas kriminal.

D. Pribadong batas.

D. Batas sa kalakalan.

E. Batas panghukuman.

G. Pagpapalakas ng mga batas.

· Pangwakas na pagsusuri.

· Bibliograpiya.

Ang kasaysayan ng "Yasa"

Ang mga Mongol-Tatar, o, tulad ng sinabi nila sa mundong Kristiyano, "Mga Tatar," ay itinuturing sa loob ng maraming siglo bilang "mga demonyo ng impiyerno" at mga kaaway ng sibilisasyon, at ang kanilang pinuno at pinuno na si Genghis Khan para sa maraming henerasyon ng parehong mga Europeo at Asyano ay ang personipikasyon ng isang bulag na mapanirang puwersa, ang Hagupit ng Diyos, ang pangalawang Attila .

Ngunit sa pagtatapos ng ika-20 siglo, naging uso ang iba't ibang "kumpetisyon" para sa titulong "tao ng nakalipas na milenyo". At biglang lumabas na isa sa pinakasikat na kandidato para sa tungkuling ito ay ang mismong Salot ng Diyos. Isinulat ng Washington Post na walang sinuman ang gumawa ng mas maraming nagawa upang baguhin ang mundo sa isang modernong "pandaigdigang nayon" na gaya nitong hindi marunong bumasa at sumulat. Kaya ano ang Mongol Empire at sino si Genghis Khan na lumikha nito eksaktong 800 taon na ang nakalilipas?

Noong ika-12 siglo. Walang iisang estado sa teritoryo ng Mongolia; ang mga ugnayan ng tribo ang batayan ng lipunang Mongolian. Ang yunit ng lipunan ay ang pamilya, maraming pamilya ang bumubuo ng mga aiman (mga angkan), ilang mga angkan na nagkakaisa sa isang khoton (aul), ilang mga auls ang bumubuo sa isang sangkawan (tribo), at mula sa mga tribo ay nabuo ang mga nasyonalidad - uluses. Pinamunuan nila ang isang semi-sedentary na pamumuhay.

Sa pagtatapos ng ika-12 siglo. kabilang sa mga tribong Mongol ay bumangon sa ilalim ni Yesuchaya, na ang anak na si Temujin ay nagsimulang lumaban para sa pagkakaisa. Sa proseso ng pakikibakang ito, umusbong ang sistemang militar-pyudal ng nomadic na imperyo ng Temujin. Nilikha ito sa pamamagitan ng paghahati sa lahat ng mga tribo ng Mongol sa mga distrito ng militar - "libo". Ang hukbo ay binubuo ng higit sa 200 libong mga tao at nakatuon sa Temujin.

Noong 1206 Isang kurultai ang ginanap, kung saan idineklara ni Temujin ang kanyang sarili bilang pinuno at kinuha ang titulong Dengiz Khan (Genghis Khan), na nangangahulugang "tagapamahala ng karagatan." Sa kurultai, isang hanay ng mga batas na "Yasa" ang pinagtibay, na tinukoy ang iba't ibang uri ng legal na relasyon sa estado ng Mongolia.

Gaya ng angkop na pagkasabi ng istoryador na si Mikhail Geller: "Ang isang nomadic na estado ay isang hukbo sa martsa."

Sinakop ng "Yasa" ang lahat ng aspeto ng buhay ng imperyo. Ang isang sistema ng pagsulat batay sa alpabetong Uyghur, na hiniram ng mga Mongol sa utos ni Genghis Khan mula sa mga talunang Naiman, ay naging posible na isulat ang orihinal na oral na hanay ng mga patakaran. Ang mga tagapagmana ng khan ay naniniwala sa mahiwagang kapangyarihan ni Yasa at itinago ang "banal na aklat" mula sa lahat ng mga dayuhan, nasakop o sa ngayon ay libre. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nagdadala ng tagumpay sa labanan. Buong teksto Sa kasamaang palad, hindi ito nakarating sa amin, ngunit ang pagbanggit ng maraming mga probisyon ng Yasa sa mga gawa ng mga sinaunang istoryador ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang kakanyahan nito.

Sa mga utos na ipinadala niya sa mga nakapaligid na bansa, na tinawag silang sumunod, hindi siya gumawa ng pananakot at hindi nagpalaki ng mga pagbabanta, kahit na ang panuntunan para sa mga pinuno ay nagbabanta sa maraming lupain at ang kapangyarihan ng mga puwersa at paghahanda. Sa kabaligtaran, bilang isang matinding babala, isinulat lamang niya na kung (ang mga kaaway) ay hindi magkasundo at magpasakop, kung gayon "ano ang malalaman natin. Sinaunang Diyos Sa kasong ito, sumasagi sa isip na pagnilayan ang salita ng mga umaasa sa Diyos: Ang pananalita ng Panginoong Makapangyarihan sa lahat: sinumang naglalagak ng kanyang tiwala sa Diyos ay magkakaroon ng sapat, at walang pagsalang, anuman ang nasa kanilang puso at anumang hilingin nila - lahat ay natagpuan at nakamit ang lahat.

Dahil si Genghis Khan ay hindi sumunod sa anumang pananampalataya at hindi sumunod sa anumang pag-amin, iniiwasan niya ang panatismo at ang kagustuhan ng isang relihiyon kaysa sa iba, at mula sa kadakilaan ng ilan sa iba. Sa kabaligtaran, iginagalang niya, minahal at pinarangalan ang mga siyentipiko at lahat ng uri ng ermitanyo, na isinasaalang-alang silang mga tagapamagitan sa harap ng Panginoong Diyos, at kung paanong tinitingnan niya ang mga Muslim nang may paggalang, kaya naawa siya sa mga Kristiyano at mga sumasamba sa diyus-diyosan. Ang kanyang mga anak at apo, maraming bilang, ay pumili para sa kanilang sarili ng isa sa mga pananampalataya ayon sa kanilang hilig: ang ilan ay nagpataw ng Islam (sa kanilang mga leeg), ang iba ay sumunod sa pamayanang Kristiyano, ang ilan ay pinili ang pagsamba sa mga diyus-diyosan, at ang iba ay sumunod sa sinaunang tuntunin. ng kanilang mga lolo at ama at hindi Hindi sila yumuko sa gilid, ngunit kakaunti na lang sa kanila ang natira. Bagama't tinatanggap nila ang (iba't ibang) paniniwala, iniiwasan nila ang panatismo at hindi umiiwas sa yasa ni Genghis Khan, na nag-uutos sa lahat ng mga alingawngaw na ituring bilang isa at walang mga pagkakaiba na dapat gawin sa pagitan nila.

III

At mayroon din silang kapuri-puri na kaugalian na isinara nila ang mga pintuan ng paggalang sa ranggo, pagmamalaki ng mga titulo at (ipinagbabawal) na labis na pagpapalaki sa sarili at hindi naaabot, na karaniwan sa mga mapalad na kapalaran at sa kaugalian ng mga hari. Ang sinumang maupo sa trono ng khan, isang pangalan ang idinagdag sa kanya, Khan o Kaan, at iyon lang. Wala nang nakasulat tungkol dito, ngunit ang kanyang mga anak na lalaki at kapatid na lalaki ay tinawag sa pangalan na ibinigay sa kanila sa kapanganakan, maging sa personal o sa likod ng mga eksena, simple man o marangal. Kapag nagsusulat sila ng mga apela sa mga liham, nagsusulat lamang sila ng isang pangalan, at wala silang pagkakaiba sa pagitan ng Sultan at ng karaniwang tao. Isinulat lamang nila ang kakanyahan at layunin ng bagay, at tinatanggihan ang mga hindi kinakailangang pamagat at ekspresyon.

Mahigpit na pinananatili ni Chinggis Khan ang pangangaso, na nagsasabi na ang paghuli ng mga hayop ay angkop para sa mga pinuno ng militar: ang mga nagdadala ng mga sandata at lumalaban sa mga labanan ay dapat matuto at magsanay (upang malaman) kapag natapos na ng mga mangangaso ang laro, kung paano manghuli, kung paano pumila. , at kung paano palibutan ang laro, depende sa bilang ng mga tao. Kapag handa na silang manghuli, hayaan silang magpadala ng mga tao sa pagpapatrolya at magtanong tungkol sa uri at bilang ng laro. Kapag hindi sila nakikibahagi sa mga gawaing militar, hayaan silang maging masigasig sa pangangaso at turuan ang hukbo na gawin ito. Ang layunin ay hindi lamang ang pangangaso mismo, ngunit higit pa upang ang mga mandirigma ay masanay dito, tumigas ang kanilang mga sarili, at maging pamilyar sa paghahagis ng palaso at ehersisyo. At sa sandaling ang khan ay nagtakda para sa mahusay na pangingisda - ang kanyang oras ay tapos na: sa sandaling dumating ang panahon ng taglamig - siya ay nagpapadala ng mga utos upang ang mga hukbo na nasa gitna ng punong-tanggapan at sa paligid ng mga sangkawan ay maghanda. para sa pangingisda, upang, tulad ng ipinahiwatig, napakaraming tao sa sampu sila ay sumakay ng kabayo, at upang ayon sa bawat lugar kung saan magaganap ang pangangaso, nakolekta nila ang mga gamit, armas at lahat ng iba pa. Pagkatapos (ang khan) ay tinutukoy ang kanan at kaliwang pakpak at ang gitna, ipinamahagi ang mga ito sa mga dakilang emir, at (siya mismo) ay lumabas na may kasamang mga katun, asawa, pagkain at inumin. Ang singsing para sa pangingisda ay tinatakpan sa loob ng isang buwan, o sa dalawa o tatlong buwan, at ang hayop ay unti-unting bilugan at dahan-dahan at inaalagaan na hindi ito lumampas sa singsing. At kung sa anumang oras ang isang hayop ay tumalon sa labas ng bilog, magsisimula silang talakayin at imbestigahan ang dahilan hanggang sa huling detalye, at sa kasong ito ay binubugbog nila ang mga libo-libo, senturion at sampu ng mga patpat, at madalas na nangyayari na sila ay pinapatay. hanggang kamatayan. At kung, halimbawa, ang isang tao ay hindi sumunod sa utos, na tinatawag nilang perge, at lumabas dito o umatras mula rito, ang kanyang parusa ay malaki at walang pagtakas. Sa ganitong paraan, sa loob ng dalawa o tatlong buwan, araw at gabi, pinapatakbo nila ang laro, na parang isang kawan ng mga tupa, at nagpadala ng mga sugo sa khan at binibigyan siya ng impormasyon tungkol sa hayop at ang bilang nito, kung ano ang naabot nito at kung saan ito nagmula, hanggang, sa wakas, ang singsing ay nagsasara. Pagkatapos ay magtatali sila ng mga lubid ng isa hanggang isa para sa dalawa o tatlong farsakh at ihahagis ang nadama (sa kanila). Ang hukbo ay nakatayo sa lugar, balikat sa balikat, at ang laro sa loob ng bilog ay sumisigaw at nag-aalala, at ang iba't ibang mga hayop ay umuungol at umuungol upang ipahayag na ang ibinabalitang oras ay dumating na, kung kailan ang mga hayop ay magtitipon; nasanay ang mga tigre sa mga ligaw na asno, nakikipagkaibigan ang mga hyena sa mga fox, at nakikipag-usap ang mga lobo sa mga liyebre. Kapag napakahigpit ng singsing, upang hindi makagalaw ang mga ligaw na hayop, papasok muna sa bilog ang khan na may ilang kasamahan at sa loob ng isang oras ay pumutok ng mga palaso at papatayin ang laro, at kapag siya ay nainip, siya ay bababa sa lupa sa isang mataas na lugar sa gitna ng nerge upang humanga na , sa pagpasok ng mga prinsipe, sinusundan ng pagkakasunud-sunod ng mga mandirigma, kumander at ordinaryong tao. Sa ganitong paraan, ilang araw ang lilipas hanggang sa wala nang natitira sa laro maliban sa mga single o mag-asawa, sugatan at sira. Pagkatapos ang mga matatandang tao, na nalulumbay sa paglipas ng mga taon, ay mapagpakumbabang lalapit sa khan, mag-aalay ng panalangin at mamagitan para sa pagpapalawig ng buhay ng mga natitirang hayop, upang sila ay palayain sa pamamagitan ng lugar kung saan ito ay mas malapit sa tubig at damo. Ang lahat ng larong napatay ay kinokolekta, at dahil imposibleng bilangin, bilangin at ilista ang iba't ibang lahi ng mga hayop, nagbibilang lamang sila ng mga ligaw na hayop at ligaw na asno. Sinabi ng isang kaibigan na noong mga araw ng paghahari ni Kaan (Ogedei), ang pangangaso ay naganap sa ganitong paraan isang taglamig, at si Kaan, para sa paghanga at libangan, ay nakaupo sa isang burol. Ang lahat ng uri ng mga hayop ay sumugod sa kanyang trono at sa ilalim ng burol ay nagtaas ng iyak at iyak na parang humihingi ng hustisya. Inutusan ni Kaan na palayain ang lahat ng mga hayop at alisin ang mga kamay ng karahasan sa kanila. Iniutos niya na sa gitna ng bansang Khatai, sa lugar ng mga kubo ng taglamig, dapat na magtayo ng isang pader ng kahoy at lupa, at mga pintuan dito, upang maraming mga hayop mula sa malalayong lugar ang magtitipon doon at sila ay manghuli sa sa ganitong paraan. Sa loob din ng mga hangganan ng Chagataev Almalyk at Kuyash, inayos niya ang parehong lugar para sa pangangaso. (Hindi ba) ito ang kakanyahan at kaugalian ng digmaan, ang pagpatay, pagbibilang ng mga napatay at pagliligtas sa mga nananatili; ganyan ang mga ito sa hakbang-hakbang, sapagkat ang natitira sa (nasakop) na mga bansa ay binubuo ng iilang mahihirap, kakaunti ang bilang at mahina.

Kung tungkol sa istruktura ng hukbo, mula sa panahon ni Adan hanggang sa araw na ito, kapag ang karamihan sa mga klima ay nasa ilalim ng kapangyarihan at pagsunod ng pamilya ni Genghis Khan, hindi ito nabasa sa anumang kasaysayan o nakasulat sa anumang aklat na ang sinumang hari, na siyang panginoon ng mga tao, kailanman ay nagkaroon ng hukbong katulad ng Tatar, na matiisin sa kahirapan at marangal sa kalmado, na sa saya at kasawian ay pare-parehong masunurin sa kumander, hindi dahil sa pag-asa ng suweldo at pagkain. , at hindi dahil sa pag-asa ng tubo at kita - at ito ang pinakamagandang order para sa mga tropa. Mga leon, hangga't hindi sila nagugutom, huwag manghuli at huwag umatake ng anumang hayop. Sinasabi ng mga salawikain ng Persia na "ang asong pinakakain ng mabuti ay walang pagnanasa," at sinasabing: hayaan ang iyong aso na sumunod sa iyo nang hindi nagugutom.

Anong hukbo sa mundo ang maaaring maging katulad ng Tatar, na (kahit) sa gitna ng (militar) na mga gawain ay nangangaso upang talunin at hamakin ang mga mababangis na hayop; sa mga araw ng pahinga at paglilibang, ito ay kumikilos tulad ng isang kawan ng mga tupa, na nagdadala ng gatas, lana at maraming benepisyo; at sa gitna ng mga gawain at kasawian, malaya sa pagkakahati at pagsalungat ng mga kaluluwa. Ang hukbo ay tulad ng mga magsasaka, na nagdadala ng iba't ibang (mga tungkulin) ng mga panustos, at hindi nagpapakita ng anumang abala sa pagsasagawa ng iniutos, maging ito kopchur, avariz, mga gastos para sa mga manlalakbay, pagpapanatili ng mga hukay, pagtatanghal ng mga kariton, paghahanda ng pagkain para sa hayop. Ang mga magsasaka sa anyo ng isang hukbo na sa panahon ng mga gawaing militar, mula bata hanggang matanda, mula maharlika hanggang mababa, lahat ay tumaga gamit ang mga sable, busog na busog at sinasaksak ng mga sibat at napupunta sa anumang kinakailangan sa oras na iyon. Kung may takot sa digmaan mula sa mga kaaway o mga intriga mula sa mga rebelde, inihahanda nila ang lahat na magiging kapaki-pakinabang sa kasong iyon: iba't ibang mga armas at iba pang kagamitan, maging ang mga banner, karayom, lubid, pagsakay at pag-impake ng mga hayop, asno at kamelyo. Kaya, sa sampu at daan-daan, ang bawat isa ay gumaganap ng kanyang tungkulin, at sa araw ng pagsisiyasat ay iniharap nila ang kanilang mga kagamitan, at kung kahit kaunti ay hindi sapat, kung gayon ang gayong tao ay mabigat na parusahan at mahigpit na parusahan. At kahit na sila ay nasa gitna ng labanan mismo, lahat ng kailangan para sa iba't ibang mga gastos ay nakuha sa pamamagitan nila. Tungkol naman sa kanilang mga kababaihan at sa mga taong nanatili sa kargamento o sa bahay, ang mga panustos na ginawa habang ang tao mismo ay nasa bahay ay nananatiling may bisa, hanggang sa lawak na kung saka-sakali ang tungkulin ng isang taong iyon ay ang kanyang personal na tulong. , at wala ang lalaki, pagkatapos ay lalabas nang personal ang babae (ng korteng iyon) at gagawin ang trabaho.

Ang lugar ng inspeksyon at ang pagpaparehistro ng mga tropa ay inayos sa paraang sa pamamagitan nila ay maalis ang pangangailangan para sa isang inspeksyon na utos, at ang mga empleyado nito at ang kanilang mga katulong ay huminto. Ang lahat ng mga tao ay nahahati sa sampu, at sa bawat isa ay hinirang na pinuno ng iba pang siyam; Sa sampung pinuno, ang isa ay tinawag na senturion, at ang buong daan ay nasa ilalim niya. Sa ganitong paraan, ang mga bagay ay umabot sa isang libo at umabot sa sampung libo, kung saan ang isang pinuno ay hinirang, na tinatawag na isang libo. Sa alinsunod at kaayusan na ito, anumang bagay ang lumitaw, kung ang isang tao o isang bagay ay kailangan, ang bagay ay inililipat sa temnik, ang huli - sa libo, at iba pa hanggang sa kapatas.

Para sa pagkakapantay-pantay: ang bawat tao ay gumagana tulad ng iba, hindi sila gumagawa ng anumang pagkakaiba at hindi tumitingin sa kayamanan at suporta. Kung ang isang hukbo ay biglang kailangan, kung gayon ang utos ay: "napakaraming libu-libo ang kailangan sa ganoon at ganoong oras," at sa araw o gabing iyon ay lilitaw sila sa lugar na iyon. Hindi sila bumabagal sa loob ng isang oras, inaabangan nila ito, at hindi sa isang kisap-mata ay mayroon silang anumang pagmamadali o pagkaantala.

Ang pagsunod at pagsunod ay tulad na kung ang pinuno ng kadiliman, maging siya mula sa khan sa layo na naghihiwalay sa silangan mula sa kanluran, ay nagkamali, (ang khan) ay nagpadala ng isang mangangabayo upang parusahan siya, ayon sa iniutos; Kung inuutusan nila ang ulo, tatanggalin nila, gusto nila ng ginto, kukunin nila. Hindi tulad ng ibang mga hari, na kailangang makipag-usap nang may pag-iingat sa isang alipin na binili ng sarili nilang pera sa sandaling may isang dosenang kabayo sa kanyang kuwadra. Ano ang masasabi natin, kung maglalagay sila ng isang buong hukbo sa ilalim ng pamumuno ng aliping ito at siya ay magkakaroon ng kayamanan at suporta. Hindi nila kayang baguhin (?) siya. Kadalasan ay nagrerebelde siya sa mga kaguluhan at paghihimagsik. At kung ang mga haring ito ay lumaban sa kalaban, o ang kalaban ay nagsimula ng isang bagay laban sa kanila, aabutin ng mga buwan at taon upang magtipon ng hukbo, at umaapaw na mga kabang-yaman upang gastusin sa mga suweldo at pakainin para sa mga kumander. Kapag natanggap nila ang kanilang mga suweldo at mga bonus, ang kanilang bilang ay lumampas sa daan-daan at libu-libo, ngunit pagdating sa labanan, ang kanilang mga hanay ay walang laman mula sa dulo hanggang sa dulo at wala sa kanila ang pumapasok sa larangan ng digmaan.

Kaya kapag naayos na ang score sa pastol. "Ilang tupa ang naroon?" ang counter ay nagsasalita, at ang pastol ay nagtanong: “Saan?” Sabi nila: "Sa mga listahan ng order." Sumagot ang pastol: “Kaya ako nagtanong; wala sa kawan.” Ito ay isang tunay na talinghaga para sa hukbo (mga haring iyon), para sa bawat kumander, upang madagdagan ang allowance ng suweldo, "sa pangalan," sabi, "Marami akong tao," at pagdating sa inspeksyon, pinapalitan niya ang isa. para sa isa pa para lumabas ng tama ang account.

At isa pang yasa: upang walang sinuman sa libu-libo, daan-daan o dose-dosenang kung kanino siya itinalaga ay dapat mangahas na pumunta sa ibang lugar, o sumilong sa iba, at walang sinuman ang dapat pahintulutan ang taong iyon na lumapit sa kanya, at kung sinuman ang kumilos nang salungat. sa utos na ito, kung magkagayon, ang makakasagasa ay papatayin sa publiko, at ang nagtago sa kanya ay itatapon at parurusahan. Samakatuwid, walang sinuman ang maaaring magpapahintulot sa mga estranghero na pumunta sa kanila. Halimbawa, kung mayroong isang prinsipe, kung gayon hindi niya papayagang lumapit sa kanya ang isang tao na kahit kaunting ranggo at pigilin ang paglabag sa banga. Siyempre, walang sinuman ang maaaring maging mayabang sa harap ng kanyang amo, at ang iba ay hindi nangahas na akitin siya.

VII

At isa pang bagay: kung saan may mga mala-buwan na dalaga sa hukbo, sila ay kinokolekta at inililipat mula sa dose-dosenang hanggang daan-daan, at lahat ay gumagawa ng kanyang sariling espesyal na pagpipilian, hanggang sa temnik. Pagkatapos ng pagpili, ang mga batang babae ay dadalhin sa khan o mga prinsipe, at doon sila muling pinili: ang isa na naging karapat-dapat at maganda sa hitsura ay ipinahayag na mananatili ayon sa batas, at para sa iba: upang maging inalis sa mabuting loob, at sila ay pumasok sa paglilingkod sa mga Katun; Kung gusto sila ng khan at mga prinsipe, ibibigay nila ito bilang mga regalo; kung gusto nila, natutulog sila sa kanila.

VIII

At isa pa: nang humaba at lumawak ang lawak ng kanilang kaharian, at nagsimulang mangyari ang mga bagay-bagay mahahalagang pangyayari, naging imposible nang walang mga mensahe tungkol sa posisyon ng mga kaaway. Kinakailangan din na magdala ng mga mahahalagang bagay mula sa Kanluran hanggang Silangan, at mula sa Malayong Silangan hanggang Kanluran. Samakatuwid, ang mga hukay ay itinatag sa buong lawak at haba ng bansa, at ang mga panustos at gastos para sa bawat hukay ay natukoy, (ang bilang ng) tao at hayop at (ang dami ng) pagkain, inumin at iba pang mga panustos ay itinalaga, at isang ginawang kadiliman ang paglalaan: isang hukay para sa dalawang kadiliman, upang ang layout ay ayon sa bilang, at upang makolekta ang mga buwis, upang ang ruta ng paglalakbay ng mga embahador ay hindi humaba dahil sa (ang abala ng) paglapag sa sangang-daan, at upang ang hukbo o ang mga magsasaka ay hindi magdusa ng patuloy na pagkabalisa.

At nagbigay siya ng mahigpit na utos sa mga embahador na alagaan ang mga hayop at lahat ng iba pa - ito ay magtatagal upang pag-usapan ito. Taun-taon ang mga hukay ay dapat inspeksyunin: kung mayroong anumang kakulangan o pagkawala, ang mga kapalit ay dapat kunin mula sa mga magsasaka.

At habang ang mga bansa at tao ay sumailalim sa (Mongolian) na pamumuno, ayon sa itinatag na mga regulasyon, ang mga census ay ipinakilala (kasama ng mga ito) at ang mga titulo ay itinalaga sa sampu, daan at libo, at ang mga sumusunod ay natukoy: recruitment ng mga tropa, yam (duty), mga gastos (para sa mga manlalakbay) at feed para sa mga alagang hayop, hindi binibilang ang pera (mga bayad), at higit sa lahat ng mga paghihirap na ito ay nagpataw din sila ng usok.

At mayroon din silang utos na kung ang isang opisyal o isang karaniwang tao ay namatay, anuman ang natitira pagkatapos niya, hindi mo alam, hindi sila gumagawa ng anumang mga karagdagan at walang nakikialam. Kung ang namatay na tagapagmana ay wala nito, ibinibigay nila (ang ari-arian) sa kanyang mag-aaral o alipin at sa anumang pagkakataon ay hindi nila dinadala ang ari-arian ng namatay sa kabang-yaman, at itinuturing itong hindi nararapat.
Nagpadala si Hulagu at hinirang ako sa Baghdad. Ang namamanang bahagi sa lahat ng mga distritong iyon ay maliwanag, at inalis ko ang mga (lumang) kautusan, at ang mga tungkulin na nasa lupain ng Shushter at Bayat mula noong sinaunang panahon, ay inalis.

Konklusyon

At marami pang katulad na garapon. Matagal bago ilarawan ang bawat isa. Hayaan na natin

Ang impluwensya ng "Yasa" sa batas ng estado ng Genghis Khan:

A. Internasyonal na batas.

Ang karaniwang gawain internasyonal na batas ang mga Mongol ay ang pagtatatag ng pangkalahatang kapayapaan. Ang layuning ito ay dapat makamit sa pamamagitan ng alinman sa mga internasyonal na negosasyon sa pagpapasakop ng ibang mga tao sa kalooban ni Khan, o, kung tinanggihan ang pagpapasakop, sa pamamagitan ng digmaan. Sa mga fragment ng Yasa na dumating sa amin, tanging mga pahiwatig lamang ng mga pangkalahatang layunin ng internasyonal na batas at internasyonal na patakaran ng mga Mongol ang napanatili. Ngunit ang mga gawaing ito ay malinaw na ipinahayag sa diplomatikong sulat ng mga Mongol khan sa Papa at ilang mga estado sa Europa.

"Kapag (ang mga Mongol) ay kailangang sumulat sa mga rebelde o magpadala ng mga sugo sa kanila, hindi na kailangang bantain ang pagiging maaasahan at lakas ng iyong hukbo, ngunit ipahayag lamang: kung magpapasakop ka, makakatagpo ka ng mabuting kalooban at kapayapaan. Kung lumalaban ka, ano ang alam namin? Alam ng Diyos na Walang Hanggan kung ano ang mangyayari sa iyo."

Mula sa utos na ito ni Yasa ay malinaw na si Genghis Khan ay naniniwala na siya at ang kanyang mga tao ay nasa ilalim ng proteksyon at patnubay ng banal na Providence. “At dito (ang mga Mongol), ang sabi ni Abul Faraj, ipinakita nila ang tiwala na inilagay nila sa Panginoon. At dahil dito nanalo sila at nanalo."

Dapat tandaan na kahit na si Genghis Khan mismo ay hindi kabilang sa anumang partikular na relihiyon, walang alinlangan na siya ay napuno ng isang malalim na relihiyosong damdamin. Siya ay palaging masaya na magkaroon ng mahabang pakikipag-usap sa mga pantas ng iba't ibang pananampalataya tungkol sa mga pangunahing isyu ng buhay at pamahalaan. May alam tayo tungkol sa pakikipag-usap niya sa Taoist monghe na si Chan Chui. Ang pananampalataya sa kanyang banal na misyon ang nagbigay kay Genghi ng kanyang likas na pagtitiwala sa lahat ng kanyang negosyo at digmaan.

Kaya, ang isa sa mga pangunahing probisyon ng internasyonal na batas ng Yasa ay isang tiyak na anyo ng deklarasyon ng digmaan na may garantiya ng seguridad sa populasyon ng isang kaaway na bansa sa kaganapan ng boluntaryong pagsusumite.

Ang isa pang mahalagang simula ng internasyonal na batas ng mga Mongol ay dapat isaalang-alang ang hindi mapang-akit na mga embahador, bagaman sa mga fragment ng Yasa na nakarating sa amin ay walang sinabi tungkol dito. Ngunit tandaan natin na ang kampanya laban sa Turkestan noong 1219 ay isinagawa ni Genghis Khan upang ipaghiganti ang pagpatay sa mga embahador ni Khorezm Shah Mohammed. At ang mga prinsipe ng Russia noong 1223 ay nagdulot ng galit ng mga Mongol nang tumpak sa pamamagitan ng pagkatalo sa mga embahador ng Mongol, na nagresulta sa sakuna sa Kalka.

Ang karangalan ng pagtrato ni Chinggis sa mga embahador ay makikita mula sa katotohanan na, ayon kay Yasa, ang mga embahador ay may karapatang gamitin ang serbisyo ng Yamsk ng imperyo nang walang bayad.

B. Batas ng estado at administratibo.

1. Kataas-taasang Kapangyarihan (Khan)

Ang pinakamataas na kapangyarihan ay nakatuon sa katauhan ng Khan. Ang pamagat ng khan ay ang tanging katangian ng pinakamataas na kapangyarihan. Ang mga Mongol ay ipinagbabawal na “magbigay (mga hari at maharlika) ng iba't ibang mabulaklak na titulo, gaya ng ginagawa ng ibang mga tao, lalo na ang mga Muslim. Ang nakaupo sa trono ay may isang titulo lamang: Khan o Kaan."

2. Mga tao

Mula sa orihinal na pananaw ng batas ng estado ng Mongolia, ang mga Mongol lamang ang bumubuo ng mga taong may kakayahang legal sa imperyo. At sa panahon lamang ng interregnum ay ganap na magagamit ng mga Mongol ang kanilang karapatan, na nakikibahagi sa halalan ng isang bagong khan. Ang bawat bagong khan ay dapat sa pamamagitan ng kapanganakan ay kabilang sa bahay ni Genghis. Matapos ang pagkamatay ng naghaharing khan, ang mga miyembro ng kanyang angkan, matataas na dignitaryo, tropa, tribo at angkan na matatanda ay nagsama-sama sa Kurultai, kung saan ang halalan ng isang bagong khan ay ginawa. Dapat piliin ang pinaka may kakayahan sa mga inapo ni Genghis Khan. Walang sinuman ang maaaring maging khan nang walang pag-apruba sa Kurultai.

Sa halalan ng isang bagong khan, ang papel na pampulitika ng mga tao ay nagtatapos. Ang kurultai, na tinipon ng mga khan sa iba't ibang mga isyu sa panahon ng kanilang paghahari, ay, sa esensya, ay mga pagpupulong lamang ng mga opisyal ng hukbo at mga matatanda ng angkan upang bigyang-pansin at ipatupad ang mga desisyon ng khan tungkol sa paparating na kampanya o iba pang mahahalagang bagay.

Ang sistemang panlipunan ng mga Mongol at Turks ay batay sa batas ng tribo at angkan. Sa nakaligtas na mga fragment ng Dakilang Yasa makikita natin ang kaunting indikasyon ng panloob ugnayang panlipunan Mga tribo at angkan ng Mongolian.

3. Serfdom Charter

Ang imperyo ni Genghis Khan ay batay sa unibersal na pagkakabit ng populasyon sa serbisyo ng estado. Ang bawat tao'y may kanya-kanyang sarili tiyak na lugar sa hukbo o distrito ng buwis, at mula sa lugar na ito ay hindi siya makaalis. Ang prinsipyong ito ng lakas ng mukha ng estado ay kalaunan ay naging pundasyon ng Muscovite Kingdom noong ika-16-17 siglo, at siyempre ang kaayusan ng Moscow ay nabuo nang tumpak sa mga pundasyong inilatag ng pamamahala ng Mongol.

“Huwag iwanan ng sinuman ang kanyang libo, daan o sampu, kung saan siya binilang. Kung hindi, siya mismo at ang kumander ng yunit na tumanggap sa kanya ay papatayin." (Juwain).

Sa compilation ng Petit de la Croix nakita namin ang sumusunod na desisyon tungkol sa compulsory service:

“Upang palayasin ang katamaran mula sa kanyang nasasakupan, inutusan niya (Genghis Khan) ang lahat ng kanyang nasasakupan na magtrabaho para sa lipunan sa isang paraan o iba pa. Ang mga hindi pumunta sa digmaan ay kailangang magtrabaho ng ilang araw sa ilang partikular na oras ng taon sa mga pampublikong gusali o gumawa ng iba pang trabaho para sa estado, at isang araw bawat linggo upang magtrabaho para sa Khan.”

Ang bawat boss, kahit na siya ay nasa pinakamataas na ranggo, ay dapat na walang pag-aalinlangan na sumunod sa bawat utos ng Khan, kahit na ibinigay sa pamamagitan ng isang messenger na may mas mababang opisyal na ranggo.

Ang mga kababaihan ay obligado ring magsagawa ng opisyal na serbisyo, na pinapalitan ang mga lalaki ng yurt na hindi sumipot para sa conscription.

Ang kalakip sa serbisyo ay maiuugnay sa isa pang prinsipyo - pagkakapantay-pantay sa pagpapasan ng mga pasanin ng serbisyo. Ang mahigpit na disiplina ay itinatag sa lahat ng sangay ng paglilingkod, ngunit ang pantay na pagsisikap ay kinakailangan mula sa lahat at ang labis na pasanin ay hindi pinapayagang ipataw sa sinuman.

Ang pagkakapantay-pantay sa trabaho ay nangangailangan ng pagkakapantay-pantay sa pagkain. Ipinagbabawal ni Yasa ang sinuman na kumain sa harapan ng iba, nang hindi nakikibahagi ng pagkain sa kanya. Sa karaniwang pagkain, walang dapat kumain ng higit sa isa.

4. Mga pribilehiyo ng Tarhan (immunity)

Ang ilang grupo ng populasyon ay maaaring alisin sa pangkalahatang serfdom o exempted sa pagbubuwis. Ang ganitong mga pagbubukod ay minsan ay ginawa para sa mga relihiyosong kadahilanan (mga label ni khan sa mga simbahan), kung minsan para sa mga kadahilanan ng espesyal na halaga para sa estado ng mga grupo na hindi kasama sa pangkalahatang serf charter (mga doktor, technician, artisan).

Ang mga pagbubukod ay ginawa sa pabor sa mga nabanggit na kategorya ng populasyon dahil sa ang katunayan na sila ay inaasahang magsagawa ng serbisyo ng isang espesyal na kalikasan, na hindi maaaring maging pare-pareho sa pangkalahatang charter.

Ang aplikasyon ng batas na ito sa totoong buhay ay pinakamahusay na napatunayan ng mga tatak ng Khan na pabor sa Simbahang Ruso. Tiniyak ng mga label na ito ang kalayaan ng klero ng Russia mula sa serbisyo militar at mga buwis. Sila ay na-renew sa bawat pagbabago ng khan sa Golden Horde. Ang lalong mahalaga para sa atin ngayon ay na sa mga label na ito ay makikita natin ang mga direktang sanggunian sa Dakilang Yasa.

Bilang karagdagan sa mga klero, ang mga exemption mula sa serfdom ay ibinigay sa mga doktor at abogado. Ang mga technician at artisan, na hindi kasama sa pangkalahatang charter, ay napapailalim sa serbisyo sa paggawa ayon sa kanilang espesyalidad.

5. Mga Regulasyon ng Militar

Ang mga kumander ay tumanggap ng mga parangal ayon sa merito, at hindi sa pamamagitan ng karapatan ng kapanganakan. Ang mga sundalo ay itinalaga sa sampu, daan-daan at libu-libo at kinakailangang maglingkod mula labing-apat hanggang pitumpung taong gulang. Upang masubaybayan ang kaayusan, bilang karagdagan sa hukbo ng isang daang libo, isang bantay ng sampung libo ang nilikha, na nagsilbing bantay ng yurt ng khan. Ang bantay (keshiktash) ay nilikha mula sa mga marangal na mandirigma na personal na tapat kay Genghis Khan. Kasama rin sa bantay ang isang libong pinakamatapat at makapangyarihang mandirigma - "bagaturs".

Dalawang parusa ang itinatag: ang parusang kamatayan at "pagpatapon sa Siberia" - sa desyerto sa hilaga ng Mongolia. Ang isang natatanging tampok ng pagtatatag na ito ay ang pagpapakilala ng parusa para sa hindi pagbibigay ng tulong sa isang kasama sa problema. Ang batas na ito ay tinawag na Yasa, at ang pangalawang anak ni Genghis Khan, si Chagatai, ay hinirang na tagapag-ingat ng Yasa (supreme prosecutor). Sa gayong mahilig makipagdigma at magkakaibang pulutong ng mga tao, kinakailangan na mapanatili ang mahigpit na kaayusan, na palaging nangangailangan ng tunay na puwersa. Nakita ito ni Genghis Khan at, mula sa mga pinakanapatunayang mandirigma, lumikha ng dalawang bantay, araw at gabi. Sila ay nasa round-the-clock duty sa kawan, palaging kasama ng khan at siya lamang ang sinunod. Ito ang Mongolian coercive apparatus, na inilagay sa itaas ng mga tauhan ng commander ng hukbo: ang isang ordinaryong guwardiya ay itinuturing na mas mataas sa ranggo kaysa sa isang libong-tao na opisyal. 95 noyon na inihalal ng hukbo ay itinalaga bilang libu-libo.

Ang hukbong Mongol ay isang malapit na pormasyon ng equestrian. Hindi tulad ng iba pang mga nomad, ang mga taktika ng Mongols ay kasama ang prinsipyo ng ramming - mga compact na masa sa malalim na mga pormasyon, na dapat na magpapataas ng epekto (shock) na puwersa sa posibleng mga limitasyon na may layunin, halimbawa, na masira ang sentro ng kaaway, isa. ng mga pakpak nito, atbp. Ngunit ang mga Mongol, bilang karagdagan, ay may mataas na antas ng kakayahang magamit, at ang kanilang magaan na kabalyerya ay gumaganap ng isang napaka-aktibo at hindi sa lahat ng pangalawang papel sa labanan.

Ang mga unang yunit ng kabalyerya ay hindi lamang nagsagawa ng isang pagdurog na suntok sa isa o isa pang seksyon ng harapan ng kaaway, ngunit maaaring itulak siya sa gilid, at itapon din sa kanyang likuran. Salamat sa kakayahang maniobra, hindi na kailangang tukuyin ang punto para sa pangunahing pag-atake nang maaga: maaari itong matukoy sa panahon ng labanan, depende sa umiiral na sitwasyon. Ang light cavalry ay hindi lamang reconnaissance at cover, ngunit pangunahing gumaganap ng gawain ng aktibong paghahanda ng paparating na mapagpasyang welga. Ito ang sikat na "Mongolian lava". Ang pagmamaniobra sa harapan ng kaaway na may pambihirang pagkilos, ang mga mangangabayo ay tumalon sa kanyang mga gilid, at, kung naaangkop, sa kanyang likuran. Ang mga matatalino na mangangabayo na ito, na armado ng mga hagis na sandata, nakasakay sa kanilang mga kabayo, sinanay na parang mga aso, ngayon ay nagkakawatak-watak, ngayon ay nagtitipon sa mas marami o hindi gaanong siksik na mga grupo, nagpadala ng mga ulap ng mahusay na layunin na mga palaso at dart sa hanay ng kaaway, na nagbabanta sa kanya ng isang bagay. o isa pang pag-atake sa lugar at, kadalasang hindi tinatanggap ang malapit na pag-atake ng kaaway, lumingon sa nagkukunwaring pagtakas, inaakit siya at dinadala siya sa mga ambus.

Sa gayong mga pagkilos ay binigo nila at naubos ang pisikal at mental na kalaban sa isang lawak na kung minsan ay sumusuko siya sa likuran bago pa man pumasok sa larawan ang mabibigat na kabalyeryang Mongol. Kung ang kaaway ay naging matiyaga, kung gayon ang mga aksyon ng magaan na kabalyerya, sa anumang kaso, ay naging posible upang matukoy ang kanyang lokasyon, mahinang mga spot o ang pinaka-kapaki-pakinabang na mga lugar para sa paghahatid ng pangunahing pag-atake, kung saan ang mabibigat na masa ng kabalyerya, na binuo sa ilang mga linya, ay mabilis at lihim, na may mahusay na pagbagay sa lupain.

Dahil sa kanilang mataas na kadaliang mapakilos, ang mga masa na ito ay nagkaroon ng kalamangan kahit na sa magiting na kabalyero ng Europa, na sikat sa malakas na puwersa ng pag-aaklas nito at ang sining ng solong labanan, ngunit napaka-clumsy.

Bilang isang tampok ng mga taktika ng Mongolian, maaari ding mapansin na ang mga kabalyerya sa larangan ng digmaan ay karaniwang nagmamaniobra ng "tahimik," i.e. hindi sa pamamagitan ng mga utos, ngunit sa pamamagitan ng mga karaniwang palatandaan na ibinigay ng badge (bandila) ng amo. Sa mga labanan sa gabi ay pinalitan sila ng mga kulay na parol. Ang mga tambol ay ginamit upang magbigay ng mga senyales lamang sa mga setting ng kampo.

Alinsunod sa mga taktikal na pamamaraan ng hukbo ng Mongol, ang armament ng dalawang pangunahing "braso" nito ay natukoy - magaan at mabibigat na kabalyero, kung hindi man ay tinatawag na mga mamamana at eskrimador. Gaya ng ipinakikita mismo ng pangalan, ang pangunahing sandata ng una ay ang busog at palaso; sila mismo at ang kanilang mga kabayo ay walang o tanging ang pinaka-primitive at magaan na proteksiyon na mga aparato; ang mga mamamana ay may dalawang busog at dalawang pana, ang isa ay nauubos, ang isa ay ekstra. Ang ekstrang quiver ay idinisenyo upang protektahan ang mga arrow mula sa kahalumigmigan. Ang mga palaso ay lubhang matalim. Ang mga Mongol ay dalubhasa sa paggawa at pagpapatalas ng mga ito. Sanay sa archery mula sa edad na tatlo, ang Mongol ay isang mahusay na marksman. Ang ilan sa mga mamamana ay armado rin ng darts. Ang mga light saber ay magagamit bilang karagdagang mga armas para sa posibleng hand-to-hand na labanan.

Sa mabigat na kabalyerya, ang mga lalaki ay nagsusuot ng chain mail o leather na baluti; ang kanilang headdress ay binubuo ng isang magaan na leather na helmet na may isang malakas na backplate upang protektahan ang leeg mula sa sable strike. Ang mga kabayo ng mabibigat na kabalyerya ay may proteksiyon na mga sandata na gawa sa makapal na patent leather. Ang mga pangunahing nakakasakit na sandata ng mga swordsmen ay mga hubog na saber, na perpektong ginagamit nila, at mga pikes; bilang karagdagan, ang bawat isa ay may isang palakol sa labanan o isang bakal, na nakabitin sa sinturon o mula sa siyahan.

Sa kamay-sa-kamay na labanan, gayundin sa mga labanan sa maliliit na partido, sinubukan ng mga Mongol na itapon o hilahin ang mga kaaway mula sa kanilang mga kabayo; Para sa layuning ito, ginamit ang mga kawit na nakakabit sa mga sibat at darts, pati na rin ang mga lasso na gawa sa buhok ng kabayo, na itinapon sa kaaway mula sa malayo. Nahuli ng silong ng laso, ang mangangabayo ng kaaway ay hinila mula sa kanyang kabayo at kinaladkad sa lupa; ang parehong pamamaraan ay ginamit laban sa isang kaaway sa paa.

Ang mga malalaki at katamtamang laki ng mga yunit ng militar, tulad ng libu-libo o daan-daan, ay ikinabit sa mga kabayo ng parehong kulay. Ito ay mapagkakatiwalaang kilala tungkol sa "libong bagaturs" ng mga guwardiya, na lahat ay may mga itim na kabayo.

Ang pinakamahalagang punto sa istruktura ng hukbong Mongol, sa kaibahan sa iba pang mga nomadic na tao, ay malawakang gumamit sila ng iba't ibang mga kagamitan sa inhinyero upang kubkubin ang mga lungsod: mga tirador, tupa, mga pamamaraan ng pagmimina, atbp. Ang mga nahuli na Chinese ay ginamit bilang mga espesyalista. Halimbawa, sa panahon ng kampanya sa Gitnang Asya, nakikita natin sa loob ng hukbong Mongolian ang isang auxiliary engineering division na nagsisilbi sa iba't ibang mabibigat na sasakyang panlaban, na pangunahing ginagamit sa panahon ng mga pagkubkob, kabilang ang mga flamethrower. Ang huli ay naghagis ng iba't ibang mga nasusunog na sangkap sa mga kinubkob na lungsod: nasusunog na langis, ang tinatawag na "apoy ng Gresya", atbp.

Gaya ng itinuturo ni E. Khara-Davan, ang mga paghahanda para sa isa o ibang kampanya ay isinagawa ayon sa parehong pamamaraan:

1. Isang kurultai ang ipinatawag, kung saan tinalakay ang isyu ng paparating na digmaan at ang plano nito. Doon nila napagpasyahan ang lahat ng kailangan upang bumuo ng isang hukbo - kung gaano karaming mga sundalo ang kukunin mula sa bawat sampung tolda, atbp., at tinukoy din ang lugar at oras para sa pagkolekta ng mga tropa.

Ang mga espiya ay ipinadala sa kaaway na bansa at nakuha ang "mga wika".

3. Nagsimula ang mga operasyong militar gaya ng dati sa unang bahagi ng tagsibol, kapag tumubo ang damo, at sa taglagas, kapag ang mga kabayo at kamelyo ay nasa mabuting kalusugan, at ang mga hadlang sa tubig ay nagyeyelo. Bago ang pagbubukas ng labanan, tinipon ni Genghis Khan ang lahat ng mga senior commander upang makinig sa kanyang mga tagubilin.

Ang pinakamataas na utos ay isinagawa mismo ni Genghis Khan. Ang pagsalakay sa bansa ng kaaway ay isinagawa ng ilang hukbo sa iba't ibang direksyon. Mula sa mga kumander na tumatanggap ng ganoong hiwalay na utos, hiniling ni Genghis Khan na magharap ng isang plano ng aksyon, na tinalakay niya at karaniwang inaprubahan lamang sa sa mga bihirang kaso paggawa ng mga pagbabago dito. Pagkatapos nito, ang tagapalabas ay binibigyan ng ganap na kalayaan sa pagkilos sa loob ng mga limitasyon ng gawaing ibinigay sa kanya na may malapit na koneksyon sa punong-tanggapan ng pinakamataas na pinuno.

4. Kapag papalapit sa mga makabuluhang pinatibay na lungsod, ang mga pangunahing hukbo ay nag-iwan ng isang observation corps upang subaybayan ang mga ito. Ang mga suplay ay nakolekta sa nakapaligid na lugar at, kung kinakailangan, isang pansamantalang base ay na-set up. Karaniwan ang pangunahing pwersa ay nagpatuloy sa opensiba, at ang observation corps, na nilagyan ng mga makina, ay nagsimulang mamuhunan at kubkubin.

5. Kapag ang isang pagpupulong sa field kasama ang isang hukbo ng kaaway, karaniwang sumunod ang mga Mongol sa isa sa dalawang pamamaraan: alinman ay sinubukan nilang salakayin ang kaaway nang biglaan, mabilis na itinuon ang mga puwersa ng ilang hukbo sa larangan ng digmaan, o, kung ang Ang kaaway ay naging mapagbantay at hindi mabibilang ang sorpresa, itinuro nila ang kanilang mga pwersa sa paraang makamit ang isang bypass ng isa sa mga gilid ng kaaway.

Ngunit ang kanilang inisyatiba sa militar ay hindi naubos ng mga pamamaraang ito. Halimbawa, isang pakunwaring paglipad ang isinagawa, at ang hukbo na may mahusay na kasanayan ay tinakpan ang mga landas nito, nawala mula sa mga mata ng kaaway hanggang sa mahati ang kanyang mga pwersa at humina ang mga hakbang sa seguridad. Pagkatapos ay sumakay ang mga Mongol ng mga bagong kabayong pang-relo at gumawa ng mabilis na pagsalakay, na tila mula sa ilalim ng lupa sa harap ng natigilan na kaaway. Sa ganitong paraan, ang mga prinsipe ng Russia ay natalo noong 1223 sa Kalka River. Nangyari na sa naturang demonstrative flight, ang mga tropang Mongol ay naghiwa-hiwalay upang masakop ang kaaway mula sa iba't ibang panig. Kung ito ay lumabas na ang kaaway ay nananatiling nakatutok at handang lumaban, sila ay pinakawalan siya mula sa pagkubkob upang sa kalaunan ay atakihin siya sa martsa. Sa ganitong paraan, noong 1220, ang isa sa mga hukbo ni Khorezmshah Muhammad, na sadyang pinakawalan ng mga Mongol mula sa Bukhara, ay nawasak.

Itinuturo din nila ang kagiliw-giliw na katotohanang ito: bago ang labanan, ang Mongol ay nagsuot ng sutla na damit na panloob (Chinese chesucha). Ang tissue na ito ay may kakayahang madala sa sugat kasama ang dulo, na nagpapaantala sa pagtagos nito. Ang dulo ay hindi maaaring tumusok sa tela, at ang pag-alis ng tip ay nagiging simple.

6. Charter of Lova (Pangangaso)

"Kapag walang digmaan sa mga kaaway, hayaan silang magpakasawa sa gawaing pangingisda - turuan ang kanilang mga anak kung paano magmaneho ng mababangis na hayop, upang sila ay masanay sa pakikipaglaban at makakuha ng lakas at pagtitiis at pagkatapos ay sumugod sa kaaway tulad ng mga mababangis na hayop, hindi. matipid (sa kanilang sarili).”

Itinuring ni Genghis Khan ang pangangaso bilang pinakamahusay na paaralan ng pagsasanay sa militar. Ang mahusay na pag-ikot ng taglamig ay sumakop sa isang seryosong lugar sa buhay panlipunan ng Mongolian. Ang pagsalakay na ito ay isa sa mga mahalagang salik sa buhay pang-ekonomiya, panlipunan at estado ng mga Mongol.

Ang isang malaking roundup ay nangangailangan ng pakikilahok ng buong corps ng hukbong Mongol upang palibutan at pagsamahin ang mga kawan ng mga ligaw na hayop - mga ligaw na hayop, ligaw na asno, antelope, atbp. Ang pagsalakay ay gumanap ng humigit-kumulang sa parehong papel sa paghahanda ng hukbo bilang malalaking maniobra kasalukuyan.

Ang buong kampanya kung minsan ay umaabot ng dalawa o tatlong buwan. Ang bawat kapabayaan o paglabag sa utos ng pinuno at ng rank and file ay napapailalim sa matinding kaparusahan. Sa sandaling ang laro ay hinihimok sa inner ring, ang khan ay may karapatan sa pagiging primacy sa pagbaril; pagkatapos ay nagsalita ang mga dignitaryo at pinuno ng militar, at sa wakas ay mga ordinaryong sundalo. Ang laro na nahuli sa raid ay hindi ganap na nawasak: ang ilan ay inilabas para sa pag-aanak.

Panloob na pamamahala

Administrative decrees

Ang pangkalahatang gawain ng pamamahala, ayon kay Yasa, ay ang pagpapanatili ng kapayapaan at kaayusan.

na isinumite kay Genghis Khan, kinondena niya ang ilan sa kanilang mga kaugalian, tulad ng pagnanakaw at pangangalunya, at nagpasya na sirain ang mga ito upang palamutihan ang kanyang mga estado ng kaayusan at katarungan. Ang mga lungsod at highway ay naging malaya at bukas sa lahat ng uri ng mga mangangalakal. Nais niyang magbigay ng ganoong katiwasayan at katahimikan na ang bawat isa sa kanyang nasasakupan ay maaaring magdala ng ginto sa kanyang ulo nang walang anumang panganib (na manakawan) tulad ng mga tao na nagdadala ng mga simpleng palayok.”

Alinsunod sa mga layuning ito, ang isa sa pinakamahalagang gawain sa pamamahala ay ang pagtatatag ng mga istasyon ng koreo (pits) sa lahat ng ruta ng imperyal. Ang pagtatayo ng mga hukay ay ipinamahagi sa populasyon ng bansa upang sa bawat dalawang hukay, ang pangangalaga ay itinalaga sa isang tiyak na seksyon ng kalsada.

Bilang karagdagan sa mga pangunahing sangay ng panloob na pangangasiwa tulad ng yam at mga usapin sa buwis, ang mga espesyal na kautusan ay inilabas sa ilang mga isyu na mas makitid ang kahalagahan, na ang ilan ay kasama sa Yasa. Mayroong tatlong uri ng mga kautusan:

· Isang utos na nag-aatas sa lahat, sa sakit ng kamatayan, na ibalik ang isang tumakas na alipin sa nararapat na may-ari.

· Mga utos na nagtatakda ng pagsunod sa mga kilalang tuntunin ng pagpatay ng mga hayop alinsunod sa mga kaugalian ng Mongolian

· Mga utos na nagtatakda ng pagsunod sa mga kilalang tuntunin para sa pagpasok ng tubig at paglalaba ng mga damit sa tubig o, sa ilang mga kaso, pagbabawal sa mga pagkilos na ito. Ang mga motibo na humantong sa paglalathala ng mga kautusang ito ay dalawa. Sa isang banda, lumilitaw na may ritwalistikong takot sa kalikasan - ang takot sa paglapastangan ng tao sa isa sa mga pangunahing elemento, na maaaring makasakit sa Kataas-taasang Tao.

Sa kabilang banda, may mga napakapraktikal na aksyon dito - magagawa mo

para sabihin, mga pang-agham na pagsasaalang-alang: ang pagnanais na maiwasan ang mga taong tamaan ng kidlat kung sila ay nakipag-ugnayan sa tubig sa panahon ng isang bagyo. Ang pagbabawal sa pagpasok sa tubig at paglalaba ng mga damit sa tubig ay sa simula ay may bisa lamang sa panahon ng isang bagyo.

Pamamahala sa pananalapi at buwis.

Dahil sa pamamayani ng tinatawag na subsistence farming sa mga Mongol at Turks, ang mga gawain ng pamamahala sa pananalapi sa orihinal na estado ng Mongol ay hindi maaaring partikular na kumplikado. Ang mga kumander at mandirigma mismo ay kinailangang mag-alaga ng mga kabayo, kumpay at ilang dami ng mga panustos na pagkain para sa kampanya. Sa panahon ng kampanya, pinakain ng hukbong Mongol ang sarili sa kapinsalaan ng kaaway at nadambong ng militar.

Gayunpaman, habang lumalawak ang Imperyong Mongol, ang pagpapanatili ng korte ng Khan at mga institusyong administratibo ay nangangailangan ng pagtatatag ng isang mas permanenteng sistema ng apela. Sa lahat ng posibilidad, ang Yasa ay naglalaman ng isang medyo detalyadong charter ng buwis, ngunit sa Juvain matatagpuan lamang namin ang isang maikling tala tungkol dito. “Pagkatapos na ang bansa at mga tao ay mapailalim sa dominasyon (ng mga Mongol), isang sensus ang itinatag at ang mga titulo sa buwis (ism) ay itinalaga ayon sa mga lugar na may sampu, daan at libo; natukoy din: pangangalap ng hukbo, serbisyo ng yam conscription at kumpay para sa mga alagang hayop, hindi banggitin ang mga buwis sa pera, at higit sa lahat, ang kopchur ay ipinataw.”

Sa nabanggit na mga titulong nabubuwisan ay dapat magdagdag ng higit na kadiliman, na binanggit sa charter ng Yamsky. Ang sistema ng buwis ay inangkop sa ganitong paraan sa mga yunit ng militar. Dapat pansinin na ito ay eksakto kung paano inorganisa ang pangangasiwa ng buwis sa Rus' pagkatapos ng pananakop ng Mongol.

Ang mga buwis ay itinatag kapwa sa uri at sa pera. Dapat ding isaalang-alang ang serbisyo sa paggawa ng populasyon.

Ang nadambong sa digmaan ay dapat ding maging mahalagang pinagkukunan ng kita, lalo na noong maagang paglawak ng imperyo.

B. Batas kriminal.

Kaya, ang batas kriminal ng Yasa ay nagsusumikap na makamit ang pangunahing ideal na layunin nito sa pagsasanay sa pamamagitan ng pinakamatinding parusa.

1. Mga uri ng krimen

Itinuturing ni Yasa na ang mga sumusunod na uri ng mga pagkakasala ay maaaring parusahan: a) mga krimen laban sa relihiyon, moralidad at itinatag na mga kaugalian; b) mga krimen laban sa khan at estado; c) mga krimen laban sa buhay at interes ng mga pribadong indibidwal.

A. Mga krimen laban sa relihiyon, moralidad at itinatag na mga kaugalian.

Ang mga ito ay kinikilala bilang:

· Panliligalig sa anumang umiiral na simbahan o klero.

· Sinasadyang kasinungalingan

· Mga pang-iinsulto na may likas na ritwal: paglapastangan sa tubig at abo

· Pagkatay ng mga hayop na lumalabag sa itinatag na kaugalian ng Mongolian

· pangangalunya

· Sodomiya

B. Mga krimen laban sa Khan at sa estado

Ang pangunahing uri ng mga krimeng ito ay itinuturing na paglabag sa serfdom, lalo na ng mga matataas na opisyal.

Ang katotohanan na ipinagbabawal ang paggamit ng isang Mongol bilang sapilitang lingkod ay dapat ding isama sa kategoryang ito. Sa unang tingin, parang natural na isama ang pamantayang ito sa susunod na seksyon (mga krimen laban sa kalayaan ng isang tao). Sa katunayan, ang tunay na motibo ng utos na ito ay ang intensyon na pigilan ang mga tao na mahulog sa pribadong pag-asa sa serf service sa estado.

Iba pang mga pang-aabuso ng parehong uri:

· Pang-aabuso sa kapangyarihan ng mga kumander ng militar at sibilyan, lalo na ng mga gobernador ng rehiyon.

· Paglabag sa disiplina ng militar.
Paglabag sa Yasa sa pangkalahatan.

SA. Mga krimen laban sa buhay at kalayaan ng mga indibidwal

Isa lamang sa mga nakaligtas na fragment ng Yasa ang nakatuon sa pagpatay, at ito ay nagsasalita tungkol sa pagpatay na may kaugnayan sa mga espesyal na kategorya ng mga tao - Muslim at Chinese. Ang lahat ng iba pang mga kaso ng paglabag sa mga interes ng mga pribadong indibidwal ay mga krimen laban sa ari-arian. Ang kanilang mga pangunahing uri ay ang mga sumusunod:

Pagkuha o pagtanggap ng alipin o bihag ng ibang tao

· Pagnanakaw ng kabayo at pagnanakaw ng hayop

· Malisyosong pagkabangkarote.

2. Mga uri ng parusa.

Sinasabi ng batas: “Kung ang mga anak ay hindi iginagalang ang kanilang mga magulang, ang mga nakababata ay hindi iginagalang ang mga nakatatanda, ang isang asawang babae ay hindi nakikinig sa kaniyang asawa, ang isang nasasakupan ay hindi nakikinig sa isang tagapamahala, sila ay dapat na mabigat na parusahan... Yaong mga nagpapatutot sa kanilang sarili kasama ng mga asawa ng iba, at mga lalaki sa isa't isa, dapat silang parusahan ng pagpatay."

Itinatag ni Genghis Khan ang kaayusang panlipunan upang palakasin ang pangingibabaw ng Imperyong Mongol at nagtatag ng batas na nagpapanatili sa nomadic na bansa sa loob ng mga hangganan ng panuntunan ng batas. Ito ay sinabi: "Yaong mga mapanlinlang na umalis sa bahay (na parang nag-aaral sa hukbo) at lihim na tumakas mula sa pagbabayad ng buwis, pagkatapos ay dapat silang iulat sa serbisyo at ang taong gumawa ng krimen ay dapat parusahan, upang ang mga kaso ng tuso ang panlilinlang at hindi karapat-dapat na pag-uugali ay titigil.” Ang pinarangalan na abogado na si O. Lkhamsuren ay tinasa ito sa lahat ng paraan: "Sa panahon ng paghahari ni Genghis Khan, ang batas na ito ng kriminal ay naging mas espesipiko at komprehensibo."

Sipiin natin sa madaling sabi ang mga probisyon ng batas na kung saan ang parusa ay pagpapatupad: yaong mga pumatay ng tao, nakikiapid sa asawa ng iba, mga lalaking nakiapid sa isa't isa, isang nakatakas na alipin at yaong mga sumunod sa kanya, na pumatay sa iba sa pamamagitan ng isang partikular na masasamang paraan, na sumuporta sa isa sa dalawang nag-aaway, na sadyang naninirang-puri sa iba, na nagsinungaling, na sa ikatlong pagkakataon ay nilustay ang pag-aari ng iba na nasa imbakan, na itinago ang kanyang natagpuan, na hindi ibinalik sa may-ari ang mga damit. , ari-arian at mga armas na natagpuan sa labanan. Ang lahat ay sinasabi dito nang malinaw at matatag. Sa unang sulyap, ang ilang mga probisyon ay tila masyadong malupit, gayunpaman, kung isasaalang-alang ang mga ito sa konteksto ng mga kondisyon ng panahong iyon, hindi ito ang lahat ng kaso. Noong panahong iyon, para sa mga taong nilustay ang pag-aari ng iba sa ikatlong pagkakataon o isang hindi nababagong magnanakaw, manlilinlang o maninirang-puri, walang ibang parusa maliban sa kamatayan. Ang kahigpitan ng batas na ito ay may kapaki-pakinabang na epekto sa sistema ng lipunan at pamumuhay noong panahong iyon; malinaw ang pagpapatupad ng batas.

Sa panahon ng paghahari ni Genghis Khan, ang Min diplomat na si Khun Nanhyadov ay hindi nakakita ng mga pag-aaway at pakikibaka sa loob ng Mongolia. Isang manunulat mula sa malayong Arabia ang sumulat: “Walang pagnanakaw ng kabayo sa Mongolia.” Ang Embahador ng Italya na si Plano Carpini, habang nasa Mongolia, ay sumulat: “Sa Mongolia ay walang anumang panloob na alitan o pakikibaka, walang mga kaso ng pagpatay ng mga tao, lahat ay tinatrato ang isa't isa nang mapayapa at malumanay, napakabihirang magkaroon ng anumang kaso o paglilitis, dahil doon ay walang mga magnanakaw at magnanakaw, mga dibdib at anumang iba pang bagay na nakaimbak nang walang mga kandado. Minsan may mga kaso ng pagkawala ng mga alagang hayop, ang nakahanap nito ay nag-iingat nito sa bahay."

Mula sa gayong mga katotohanan ng panahong iyon ay mauunawaan natin ang kahulugan ng dakilang batas na ito. Ang lahat ng ito ay isang kongkretong katotohanan na nagpapaliwanag kung bakit ang batas Isaalang-alang ang sumusunod na bloke ng mga krimen laban sa ari-arian sa ilalim ng kaugalian ng Mongolian na batas. Si Shikhi-Khutag (isang kontemporaryo ni Genghis Khan) ay hinirang na pinakamataas na litigator (hukom), na dapat ay "parusahan para sa pagnanakaw sa buong estado, maglapat ng mga batas, pumatay sa mga dapat na patayin, parusahan ang mga dapat na parusahan. ” Gayundin, ayon sa kautusang ito, si Shikhi-Khutag ay "kinailangang parusahan ang pagnanakaw sa buong bansa at alisin ang mga kasinungalingan." Ang isa pang gawain na ibinigay sa kanya ay ang pamamahagi ng mga ari-arian, pati na rin ang mga isyu na may kaugnayan sa mga relasyon sa ari-arian sa pagitan ng mga mamamayan. Ang ganitong legal na pangangailangan para sa isang hukom na may pinakamataas na awtoridad na magpasya sa lahat ng mga isyu na may kaugnayan sa batas kriminal at sibil ay isang pangkalahatang pattern ngayon.

Si G. Sheehy-Houtag mismo ay isang buhay na patunay ng legal na pag-iisip. Sipiin natin ang isang dokumento. Nang ang mga mandirigmang Mongol ay sumulong sa Golden State at nakuha ang kabisera nito noong 1216, ang lungsod ng Rongdu ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng Mongol. Nakilala ni Ministro Dchurzheni Hada si Shikhi-Khutag na may isang espesyal na regalo, na dumating upang gumawa ng rehistro ng ari-arian at mga kalakal ng nabihag na lungsod ng Zhongdu. Dito, sinabi ni Shikhi-Khutag ang sumusunod: “Noon, ang lungsod ng Zhongdu ay kabilang sa Golden State, ngayon ay kay Genghis Khan. Gayunpaman, Ministro, susuhulan mo ako ng ari-arian ng ating Khan. Ano ang ibig sabihin nito?" - at hindi kinuha ang regalo.

Sa pagsasalita tungkol sa sangkatauhan at katarungan ng pinakamataas na hukom ng estado ng Mongolia, ibibigay namin ang sumusunod na halimbawa: "Kapag nagtatanong sa sinumang tao, mahigpit niyang ipinagbabawal ang paggamit ng mga pamamaraan ng pagbabanta at pananakot, pati na rin ang pagsupil sa espiritu. Kung ang ebidensya ay nakuha sa ilalim ng gayong mga kundisyon, kung gayon ang desisyon ng naturang kaso ay itinuturing na isang pagbaluktot ng batas." Lalo niyang binalaan ang mga taong pinaghihinalaan ng anumang krimen na "hindi ka maaaring magsinungaling dahil sa takot." Ang dokumentong ito ay isang legal na dokumento ng Mongolia, at ang legal na kasanayan ay mas makatao at mabait kumpara sa ideolohikal na pagsasagawa ng mga naturang batas na ipinapatupad noong panahong iyon bilang batas ng Sharia (relihiyong Islam), ang mga batas ni Kristo at ang mga relihiyong Taoxian. Ang mga unang pigura ng batas at batas noong panahong iyon ay nagsikap na bumuo ng isang sistema ng mga batas at panlipunang pag-iisip, sinubukang ilapat ang prinsipyo ng kalayaan mula sa anumang impluwensya, na kalaunan ay naging pangunahing nilalaman ng hudisyal na kasanayan. Ang unang pangunahing tauhan sa batas ng Mongolia ay si Shikhi-Khutag mula 1206 hanggang 1252. sa loob ng 47 taon nagsilbi siya bilang pinakamataas na litigator ng estado.

Ayon kay Rubruk, “ang malalaking magnanakaw ay pinarusahan ng pagbitay. Gayunpaman, kung ang isang "maliit" na magnanakaw, halimbawa, na nagnakaw ng isang tupa, ay hindi nahuli sa pinangyarihan ng krimen, kung gayon siya ay nahatulan at iniwan nang walang parusa. Mula sa mga probisyong ito makikita natin na sa panahon ng pagsusuri ay seryoso silang nakipaglaban sa pagnanakaw. Halimbawa, ang ika-53 na fragment ay nagsasabi: "Kung ang ninakaw ay hindi mahalaga, dapat itong parusahan ng isang latigo." Ito ay tinalakay nang detalyado sa mga tala ni Marco Polo: “Kung ang isang tao ay nagnakaw ng isang bagay, dapat niyang bayaran ang halaga nito. Ang parusa ay depende sa uri ng pagnanakaw. Halimbawa: "Maaari mong parusahan ng mga latigo ng pito, labimpito, dalawampu't pito, tatlumpu't pito, apatnapu't pito o isang daan at pitong beses."

Ang ari-arian ng namatay ay dapat na minana ng kanilang mga anak at hindi maaaring ilipat sa isang pondo ng estado. Ang lahat ng mga probisyong ito ay nagpoprotekta sa mga karapatan ng mga bata at kababaihan. Ang isang tampok na katangian ay na ito ay isang probisyon sa kasaysayan, ang nilalaman nito ay tradisyonal na ipinadala sa lahat ng mga batas ng dinastiyang Yuan at ang mga batas na inilabas noong ika-13 - ika-14 na siglo. Ang siyentipikong Ruso na si P.S. Sumulat si Palma tungkol sa mga parusa sa batas na ipinataw sa Imperyong Mongol noong panahon ng ika-13 - ika-14 na siglo: “Kung ipaalam ng babae sa kanyang panginoon na ang parusa ng isang tao ay masyadong mabigat, dapat siyang igalang at ang mabigat na parusa ay dapat gumaan at napalitan ng magaang parusa... Walang sinuman ang may karapatang hawakan ang babaeng nakaupo sa kaliwang pakpak sa tabi ng fireplace. Gayunpaman, kung lilipat siya mula doon, mawawala sa kanya ang kanyang mga espesyal na karapatan.

Kaya, ang bagong estado ng Mongol ay gumawa ng isang espesyal na diskarte sa mga karapatan ng mga bata at kababaihan at sumunod sa ideya na hindi diskriminasyon, ngunit igalang ang mga ito, sa ilang mga kaso ang mga kababaihan ay iginagalang nang higit sa mga lalaki.

Ang Embahador ng Roma, si Plano Carpini, na dumating sa estado ng Mongolia noong 1247, ay nagsabi: “Sa Mongolia walang mga pag-aaway, pag-aaway at pagpatay, ang mga tao ay mapayapa sa isa't isa, bihira ang mga krimen, dahil walang pagnanakaw at pagnanakaw, mga dibdib. at iba pang mga bagay ay nakaimbak nang walang mga kandado. Kung minsan ay nawawala ang mga alagang hayop, may nag-iingat o nagbabalik nito sa may-ari.”

Ang mga khan ng Great Mongol State (Chinggis, Ogedei), lalo na ang pagsuporta sa kalakalan, ay mahigpit na ipinagbabawal ang kalakalan nang hindi patas, pagsasamantala sa mga ordinaryong mamamayan at pagpapalala ng kanilang buhay. Bukod dito, ang mga mangangalakal na sinubukan, sa halip na magbenta ng mga kalakal na pangkonsumo sa mga tao at mga tagapag-alaga ng baka, na linlangin sila na magbenta ng mga mararangyang kalakal mula sa kanilang mga lupang tinubuan, ay pinarusahan pa ng mas matindi o pinatalsik sa kanilang sariling lupain. Hindi nila nakalimutan ang pamamaraan para sa pagkolekta ng mga tungkulin sa customs ayon sa mga internasyonal na pamantayan mula sa mayayamang mangangalakal depende sa kanilang kita.

Ayon sa batayang batas ng pag-unlad ng ekonomiya ng bansa, ang pinakamahalaga at paunang kondisyon ng naturang sistema ay ang garantiya ng legal na proteksyon ng bansa at ng mga mamamayan nito.

Ang pagsusuri sa mga nabanggit na kaugaliang ligal na kaugalian ay nagpapahiwatig na ang mga kriminal na pagkakasala ay nahahati sa mga sumusunod na pangunahing uri: mga krimen ng estado, mga krimen laban sa relihiyon at mga kinatawan nito, mga opisyal na krimen, mga krimen laban sa lipunan, mga krimen laban sa tao, mga krimen sa ari-arian.

Kasama sa mga krimen ng estado ang mga sumusunod na kategorya: pang-iinsulto sa isang taong may pinagmulang khan, hindi pag-uulat ng hitsura ng isang makabuluhang hukbo ng kaaway, pag-abandona sa prinsipe sa panahon ng labanan, hindi pagpapakita sa digmaan na may kumpletong kagamitan, pagkasira ng isang noyon ng kanyang hukbo. , at pagiging huli sa pagsasanay sa militar nang higit sa tatlong araw. Ang ilang mga artikulo ng mga batas sa steppe ay nagtatag ng kriminal na pananagutan para sa paglisan. Kaya, kung "ang isang taong may pinagmulang khan, tabunang o borjigin ay nakatakas sa isang labanan, kumuha sa kanila ng isang libong kabayo, isang daang kamelyo at isang daang shell. Kung ang isang karaniwang tao ay tumakas na may dalang shell, kunin ang shell at apat na kabayo mula sa kanya."

Ipinagbabawal na pumatay ng nahuli na kaaway. Para sa krimeng ito, ang pananagutang kriminal ay itinatag sa anyo ng pag-agaw ng isang kamelyo. Ang sinumang nagligtas sa isang taong may pinagmulang khan sa panahon ng labanan ay idineklara na darkhan. At ang nag-abandona sa khan ay nahaharap sa parusang kamatayan.

Ang mga krimen laban sa relihiyon at mga kinatawan nito ay nakalagay sa "Monastic Law" ng 1617 at ang "Religious Law" ng 20s ng ika-17 siglo. Ang mga regulasyong ito ay nagpatotoo sa paglaganap ng dilaw na pananampalataya (Lamaism) at ang pagpapalakas ng mga posisyon nito. Halimbawa, ang isang taong may pinagmulang khan na nagkasala sa templo sa pamamagitan ng aksyon ay inusig sa ilalim ng "Batas ng Pitong Khoshuns," at isang karaniwang tao ang hinatulan ng kamatayan para sa parehong krimen. Para sa pang-insulto sa mga senior lamaist figure, ang isa ay kailangang magbayad ng malaking multa.

Kung ang isang manlalakbay ay tinanggihan ng tuluyan para sa gabi, kung gayon ang isang multa ng isang tupa ay ipinataw, kung ang isang nauuhaw na tao ay hindi binigyan ng tubig upang inumin ang kanyang sarili o upang patubigan ang isang kabayong siniyahan, kung sila ay marumi ang tubig, kung gayon ang isang malaking multa ay ipinataw sa ang anyo ng pagkumpiska ng isang kabayo at isang baka - lahat ng ito ay itinuturing na mga krimen laban sa lipunan. Kabilang sa mga krimen laban sa tao, ang mga sumusunod ay namumukod-tangi, una sa lahat, pinaplanong pagpatay. Ang mga batas ng steppe ay hindi nag-iiba ng mga parusa para sa iba't ibang uri. Halimbawa, ang probisyon ay nakasaad na "kung may pumatay sa isang tao, kumuha ng tatlong daan at tatlumpung anzu mula sa kanya." Ayon kay E.I. Kychanov, sa tradisyunal na batas ng Tsina, "kapag isinasaalang-alang ang mga kaso ng pagpatay, ang pinakamahalagang lugar ay ibinigay upang linawin ang tanong kung sino ang pumatay at ang biktima, ang kanilang mga relasyon sa isa't isa sa sistema ng consanguinity at mga sistema ng social class division ng lipunan. . Walang iisang (abstract na nauunawaan) na presyo para sa buhay ng tao.”

Kasama sa mga krimen laban sa tao ang mutilation sa anyo ng pag-agaw ng mata at sirang buto ng braso. Ang isang mas malinaw na kahulugan ng mga gawaing ito ay nakasaad sa "Dakilang Batas ng 1620": "Kung may nabali ang braso ng isang tao at kung ang biktima ay nananatiling may kakayahan, kumuha ng tatlong siyam mula sa may kasalanan. Kung siya ay nawalan ng kakayahan, kunin ang anzu mula sa salarin na parang sariling likod. Para sa bawat natanggal na ngipin, siyam ang kinuha. Para sa sirang hintuturo at singsing na daliri – multa ng tatlong siyam, para sa iba pang daliri – isang siyam.”

Ang pang-iinsulto sa pamamagitan ng salita at pagkilos ay maliwanag na ipinaliwanag ng malawakang paglitaw ng mga gawaing ito sa buong populasyon ng Mongolia. Tulad ng wastong nabanggit ng mananaliksik ng batas, kabilang ang ordinaryong batas, L.S. Mamut, "ang pyudal na batas ay kusang-loob na nagpapabaya sa mga indibidwal na katangian ng isang miyembro ng lipunan, ngunit maingat na isinasaalang-alang ang kanyang posisyon sa class-hierarchical hagdan."

Para sa pag-insulto sa isang tabunang, isang multa ng isang siyam ay ipinataw, para sa isang alchi - isang siyam at isang kabayo, at para sa isang mas marangal na tao, isang mas matinding parusa ang ipinataw. Kaya, para sa pang-iinsulto sa isang guro, isang multa na tatlong siyam ay ibinigay, na, ayon sa mga iskolar ng Mongolia, ay bunga ng impluwensya ng Lamaismo sa paggalang nito sa "guro."

Sa mga kaugaliang legal at decree norms, ang isang sistema ng parusa ay mahusay na binuo, depende hindi lamang sa pagkakakilanlan ng biktima, kundi pati na rin sa kung anong instrumento ang sanhi ng pinsala. Halimbawa, para sa pagtama ng isang tao ng isang punto (isang bagay na tumutusok), ang parusa ay sinundan sa anyo ng tatlong siyam. Ang isang hampas ng bato o patpat ay may kasamang kriminal na pananagutan sa anyo ng isang siyam, isang hampas ng kamao o isang latigo - na may sakong.

Sa mga kaugaliang legal na kaugalian na pinag-aralan, ang pananagutan ng kriminal para sa mga insulto ay itinalaga din sa mga taong nasa matataas na uri. Kaya, kung "ininsulto ng khan ang kanyang junior, pagkatapos ay kumuha ng siyam mula sa kanya: walong kabayo at isang kamelyo. Kung insultuhin ng isang nakababatang noyon ang kanyang nakatatanda, kumuha ng tatlong siyam at tatlong kamelyo mula sa kanya.”

Ang kriminal na libel ay isang seryosong krimen at kinapapalooban ng parusang kamatayan na may pagkumpiska sa ari-arian ng taong nag-away sa pagitan ng dalawang noyon. Para sa pang-iinsulto kay Tushimol mayroong pananagutan sa krimen sa anyo ng multa ng isang siyam at isang kamelyo. Kung ang isang karaniwang tao ay ininsulto ang isa pang karaniwang tao, kung gayon ang nagkasala ay obligadong magbayad ng multa na tatlong siyam at isang kamelyo

Gaya ng nabanggit, laganap ang mga krimen sa ari-arian sa Mongolia. Ang mga kalahok sa pagnanakaw ng grupo, pangunahin ang pinuno at pasimuno ng krimen, ay napapailalim sa parusang kamatayan. Sa karamihan ng mga kaso, ang paksa ng pagnanakaw ay mga hayop - ang pangunahing kayamanan ng mga nomadic na pastoralista. Para sa pagnanakaw ng kabayong lalaki o kamelyo, multa na sampung siyam ang ipinataw. Para sa pagnanakaw ng isang nursing camel - labindalawang siyam. Ang sinumang makalusot sa kawan ay dapat magbayad ng multa na anim na siyam. Pinarusahan din ang mga hindi nakapigil sa pagnanakaw ng mga hayop. Para sa kanyang pakikipagsabwatan, obligado siyang magbayad ng multa para sa mga ninakaw na baka, dahil siya ay itinuturing na kasabwat ng kriminal.

Ang isang pagsusuri ng mga legal na mapagkukunan ay nagpapakita na ang kaparusahan para sa pagnanakaw ay maaaring hindi nakasalalay sa posisyon ng may kasalanan, ngunit sa kanyang kasarian. Nabanggit na "kung ang shigechin, mga heneral, shibinar o mga bodyguard ay nagnakaw, kung gayon ang parusa ay pareho para sa lahat: ang isang babae ay pagmumultahin ng sampung siyam, isang lalaki ay walo."

Ang mga kinatawan ng lahat ng bahagi ng populasyon nang walang pagbubukod ay may pananagutan sa kriminal para sa pagtatago ng isang magnanakaw. Kung siya ay naging isang noyon, siya ay dapat na nakakulong, kung siya ay isang menor de edad na opisyal, siya ay tinanggal sa kanyang posisyon. Para sa tulong sa paghuli sa magnanakaw, isang gantimpala ang ibinigay sa anyo ng isang tupa.

Sa sistema ng mga krimen at parusa, nagkaroon ng pandaraya - "mapanlinlang na pagtatalaga ng titulo ng elchi, gamit ang mga cart at allowance." Para sa mga pagkilos na ito, ang tao ay pinarusahan ng multang tatlong siyam.

Sa mga kondisyon ng buhay ng steppe ng mga Mongol, ang sunog ay isang kakila-kilabot na sakuna. Samakatuwid sa normatibong ligal na gawain Ang mga artikulong may kaugnayan sa arson ay nagpasiya ng matinding parusa para sa salarin: ang may kasalanan ng sunog ay kailangang magbayad para sa nasunog at multa ng limang takong.

Ang nabanggit ay nagpapahiwatig na ang batas kriminal ng estado ng Mongolia sa panahong sinusuri at medyo kalaunan ay partikular, kaswal. Marami sa mga artikulong pinagtibay at sinubok sa panahon ang nagsilbing batayan para sa susunod na batas.

Kaya, tandaan namin na ang batas ni Genghis Khan ay pinarusahan ng kamatayan para sa pagpatay, pakikiapid sa isang lalaki at pagtataksil ng isang asawa, pagnanakaw, pagnanakaw, pagbili ng mga ninakaw na kalakal, pagtatago ng isang tumakas na alipin, pangkukulam na naglalayong saktan ang isang kapitbahay, triple bangkarota, ibig sabihin, hindi pagbabalik ng utang at mga armas na aksidenteng nawalan ng may-ari sa isang kampanya o sa labanan. Ang pag-iwan sa isang kasama nang walang tulong ay katumbas ng pinakamalubhang krimen. Ang parusa para sa mga malubhang krimen ay, bilang panuntunan, ang parusang kamatayan.

D. Pribadong batas.

Ang aming impormasyon tungkol sa pribadong batas ng Yasa ay napakakaunting. Malamang na hindi nito ipinapaliwanag ang depekto ng umiiral na mga fragment ng Yasa, ngunit ang katotohanan na ang mga isyu ng pribadong batas ay kinokontrol pangunahin ng karaniwang batas, at samakatuwid ang Yasa ay bahagyang nababahala sa kanila.

A. Batas ng pamilya

Sa compilation ng Petit de la Croix nakita natin ang balita na si Genghis Khan ay naglabas ng batas tungkol sa pag-aasawa, na nagsasaad na "ang isang lalaki ay dapat bumili ng kanyang sarili ng asawa at na walang sinuman ang dapat magpakasal sa isang batang babae na kanyang kamag-anak sa una o pangalawa. degree, ngunit sa lahat sa iba pang mga degree, ang kasal ay pinahihintulutan...Polygamy ay pinapayagan, pati na rin ang paggamit ng mga alipin bilang mga concubines.”

Binanggit ni Ryazanovsky ang isang fragment mula kay Yasa, ayon sa kung saan "pagkatapos ng pagkamatay ng ama, kinokontrol ng anak na lalaki ang kapalaran ng kanyang mga asawa, maliban sa kanyang ina, maaari niyang pakasalan sila o pakasalan sila sa iba."

Sa mga Tatar, “ang pamamahala sa ari-arian ng pamilya ay pag-aari ng kababaihan. Bumibili at nagbebenta sila ng anuman at gayunpaman sa tingin nila ay angkop. Ang mga tao ay nakikibahagi sa pangangaso at digmaan at hindi na pumapasok sa anumang bagay.”

“Ang mga anak na ipinanganak ng mga alipin ay itinuturing na lehitimo gaya ng mga ipinanganak ng mga asawa; ngunit ang mga anak ng mga asawang babae, at lalo na ang mga anak ng unang asawa, ay nagtatamasa ng espesyal na karangalan mula sa kanilang ama.”

b. Batas sa mana.

Sa usapin ng batas sa mana, maliwanag na kinumpirma ni Yasa ang mga pamantayan ng kaugalian na batas. Pagkatapos ng kamatayan ng ulo ng pamilya, ang ari-arian ay hinati sa mga anak na lalaki upang ang bahagi ng panganay na anak ay mas malaki kaysa sa iba. Ang yurt (bahay) ay napunta sa bunsong anak.

Ang seniority ng mga anak na lalaki ay itinatag alinsunod sa ranggo ng kanilang mga ina sa pamilya ng ama. Tulad ng nabanggit na sa nakaraang subsection, ang mga batang ipinanganak mula sa mga concubines ay itinuturing na lehitimo at nakatanggap ng bahagi ng mana sa pamamagitan ng utos ng ama. Sa pagtukoy sa utos ng ama, makikita na ng isa ang simula ng mana sa ilalim ng isang testamento, na sumusulong sa lugar ng isang simpleng pamamahagi ng ari-arian ayon sa mga kaugalian ng kaugalian na batas.

Hindi dapat nakialam si Khan sa mga relasyon sa mana, kahit na walang mga kamag-anak ang namatay.

"Ang Khan ay hindi kukuha ng anuman mula sa ari-arian ng isang namatay na tao na walang tagapagmana, ngunit ang lahat ng kanyang ari-arian ay ibinibigay sa taong sumunod sa kanya (bago siya namatay)."

D. Batas sa kalakalan.

Nabatid na si Genghis Khan ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa pag-unlad ng kalakalan. Isa sa mga pangunahing gawain ng kanyang administrasyon ay tiyakin ang seguridad ng mga ruta ng kalakalan.

Isinasaalang-alang ito, maaari nating isipin na ang Yasa ay naglalaman ng higit pa o hindi gaanong binuo na charter ng kalakalan.

"Sinuman ang kumuha ng mga kalakal at nabangkarote, pagkatapos ay kinuha muli ang mga kalakal at nabangkarote muli, ay papatayin pagkatapos ng ikatlong pagkakataon."

Ang mga taong may dugo ni Khan ay napapailalim sa korte Suprema Ang angkan ni Khan, na binubuo ng mga matatanda ng angkan. Kung ang isang tao sa dugo ni Khan ay lumabag kay Yasa, pagkatapos ay kailangan siyang paalalahanan ng mga matatanda ng angkan ng dalawang beses. Kung nilabag niya si Yasa sa ikatlong pagkakataon, siya ay napapailalim sa pagpapatapon sa malalayong lugar. Kung hindi siya nagsisi pagkatapos nito, siya ay nakulong at nanatili doon hanggang sa siya ay magsisi. Kung siya ay nanatiling hindi nakikilala, isang pulong ng buong angkan ang kailangang magpasya kung ano ang gagawin sa kanya.

Sa pagsasaalang-alang sa mga pangkalahatang legal na paglilitis, maaaring tukuyin dito ang isa sa mga umiiral na fragment ng Yasa. Ayon sa fragment na ito, para sa lakas ng verbal statement mayroong tatlong saksi.

Kung may nakasulat na mga dokumento, malamang na iba ang mga patakaran.

G. Pagpapalakas ng batas. Pagsuporta sa batas.

Ayon kay Genghis Khan, ang kodigo ng mga batas na inaprubahan niya ay dapat na pinatibay magpakailanman. Anumang pagbabago sa Yasa, sa kanyang opinyon, ay maaari lamang humantong sa pagkamatay ng estado. Hinirang ni Chinggis ang kanyang panganay na anak na si Jagatai bilang tagapag-alaga ni Yasa sa kanyang buhay.

Ang bawat bagong khan, pinamunuan man niya ang buong imperyo o ang kanyang ulus lamang, ay kailangang magsimula ng kanyang paghahari sa kumpirmasyon ni Yasa. Ang mga inapo ni Genghis Khan ay kailangang magtipon taun-taon kasama ang pinakamataas na dignitaryo ng bawat ulus upang matiyak na walang ni isang khan o prinsipe ng dugong Genghis ang lumabag kay Yasa sa panahong ito. Ang sinumang nagkasala sa paglabag nito ay kailangang mapatalsik. "Ang sinumang lumabag kay Yasa ay mawawalan ng ulo" - ito ang utos ng unang khan ng Golden Horde.

Ang presensya ni Yasa bilang isang matatag na hanay ng mga batas ay hindi nagbukod, gayunpaman, ang posibilidad ng karagdagang batas ng mga kahalili ni Chinggis. Ngunit ang batas na ito ay may pantulong na kahalagahan lamang para matugunan ang mga lokal na pangangailangan ng bawat ulus sa hindi matitinag na batayan ni Yasa. Sa ganitong pagkakasunud-sunod, ang mga khan ng Golden Horde ay medyo malaking bilang ng mga kautusan at kautusan, na kilala sa bahagi bilang mga label. Kasama rin dito ang mga label na pabor sa Simbahang Ruso. Direktang tinutukoy ng mga label na ito ang Great Yasa bilang pangunahing pinagmumulan ng tinukoy na legal na kapasidad ng mga khan.

Dapat nating, samakatuwid, na makilala ang Great Yasa mula sa lokal na yasa (legal na mga hukom) ng ulus na kahalagahan. Sa kabila ng pagkakaroon ng mga unti-unting pagbuo ng mga legal na code, ang Great Yasa, matagal na matapos ang pagbagsak ng Mongol Empire, ay kinilala bilang pinakamataas na code sa lahat ng uluse at rehiyon na dating bahagi ng imperyong ito.

Pangwakas na Pagsusuri

Hanggang ngayon, ang Yasu ay tiningnan lamang bilang isang kodipikasyon ng mga pamantayan ng kaugalian ng batas ng mga tribong Mongol. Ngunit ang mga tinalakay sa itaas ay humantong sa ganap na magkakaibang mga konklusyon.

Mula sa lahat ng nasabi sa itaas, malinaw na ang gawain ni Yasa ay hindi upang i-codify ang mga patakaran ng kaugalian ng batas, ngunit lumikha ng mga bagong alituntunin ng batas alinsunod sa mga pangangailangan ng bagong Imperyo, para sa pagtatayo kung saan ang dating estado ng tribo. ay ang panimulang punto lamang.

Hindi man lang tinatalakay ni Yasa ang karamihan sa mga isyu ng tinatawag na customary law - ang clan at tribal law. Hindi ito ang layunin nito. Sa buhay ng angkan at pamilya, halos hindi nakikialam si Yasa at sa bagay na ito ay hindi nag-codify, ngunit kinukumpirma lamang - karamihan ay tahimik - umiiral na mga pamantayan. Sa isang bilang ng iba pang mga kaso, tulad ng may kaugnayan sa batas na kriminal, si Yasa, sa kabaligtaran, ay tahasang pinawawalang-bisa ang epekto ng mga nakaraang pamantayan, at dito muli ay hindi natin maaaring pag-usapan ang tungkol sa isang simpleng kodipikasyon ng mga dating umiiral na pamantayan.

Sa wakas, sa karamihan ng mga kaso, si Yasa ay lumikha ng mga bagong alituntunin ng batas, na kinakailangan upang iakma ang batas ng khan sa mga bagong umuusbong na pangangailangan at pangangailangan ng lumalawak na imperyo.

Ang pangunahing gawain ni Genghis Khan sa paglalathala ng Xiay ay ang lumikha ng isang bagong sistema ng batas - khan o imperyal na batas, na itatatag bilang isang superstructure sa nakaraang nakagawiang batas. Sa katunayan, ang batas ng bagong khan sa maraming aspeto ay resulta ng pagsasama ng mga bagong konsepto tungkol sa Khan-Emperor sa mga nakaraang konsepto tungkol sa Khan-patrimonial at tribal elder. Ang estado sa Yas ay patuloy na itinuturing na ulus ng khan, isang distrito.

Sa kabilang banda, gayunpaman, isang bagong ideya ng imperyal ang malinaw na nagpapakita ng sarili sa Yas. Parehong si Genghis Khan mismo at ang kanyang mga kahalili ay sinasadyang ibahin ang anyo ng estadong Mongol sa isang pandaigdigang imperyo. Ang hangaring ito ay malinaw na nakikita sa buong disenyo ni Yasa.

Ano ang mga pinagmumulan ng mga ideya ni Genghis tungkol sa imperyal na estado at imperyal na batas? Malamang na ang isa sa mga mapagkukunang ito ay mga konseptong legal ng estado ng Tsina.

Sa kabilang banda, maaaring isipin ng isang tao na ang ideyang Kristiyano ng Universal Empire ay hindi walang impluwensya kay Yasu. Dapat alalahanin na sa unang edisyon, si Yasa ay inaprubahan ni Genghis Khan sa ilang sandali matapos ang kanyang tagumpay laban sa mga Naiman at Kereits, at tiyak sa parehong mga taong ito na ang Kristiyanismo - ang kahulugan ng Nestorian - ay lubos na binuo. Ito ay kilala na bilang isang resulta ng pagsasama ng mga Naiman at Kereits, at kalaunan ang mga Uighur, sa estado ng Mongolia, ang Kristiyanismo ay nagsimulang gumanap ng isang mahalagang papel sa korte ni Genghis Khan mismo at sa kanyang mga kahalili. Ang ilan sa mga maimpluwensyang dignitaryo ng batang imperyo ay mga Kristiyano sa pamamagitan ng pananampalataya.

Maaaring isipin ng isang tao na sa pamamagitan nila na ang ideyang Kristiyano ng isang Universal Empire na nakasalalay sa mga relihiyosong pundasyon ay maaaring madama ni Yasa.

Ngunit isinasaisip ang mga posibleng (at malamang) na mga impluwensyang ito mula sa labas, hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa personalidad ni Genghis Khan mismo bilang lumikha ni Yasa. Dapat itong kilalanin na si Genghis Khan ay hindi lamang isang napakatalino na kumander, kundi isa ring estadista ng napakalaking magnitude, ang lumikha ng isang bagong imperyal na batas.

Bibliograpiya.

1. Vernadsky G.V. Kasaysayan ng Batas St. Petersburg: "Lan", 1999

2. Magasin para sa mga tagausig at imbestigador 1999-2007 artikulong B. MOLCHANOV, M. ZHANCHIVDORZH "PANANAGUTAN NG KRIMINAL PARA SA MGA KRIMEN SA ILALIM NG CUSTOM LAW NG MONGOLIA"

3. Lingguhang pahayagan ng Republikano na "Magsimula tayo sa Lunes" na artikulo Rafael BEZERTINOV, Kazan, No. 41 (703), Oktubre 19 - 25, 2007 "Turkic customary law".

4. A.M. Juvaini. Tungkol sa pagkakasunud-sunod na itinatag ni Genghis Khan pagkatapos ng kanyang hitsura, at tungkol sa Yas, na kanyang iniutos

5. Vladimirtsov B.Ya. Sistemang panlipunan ng mga Mongol. Mongol nomadic pyudalism. L, 1934. P.7

6. Ang nakatagong alamat ng mga Mongol. Pagsasalin ni S.A. Kozina. Ulan-Ude, 1990. P. 102

7. Magazine "Sa Buong Mundo" No. 1 2001 Mongol na pamatok sa likod ng Chinese Wall

8. Journal "Mga Tanong ng Kasaysayan" Blg. 5 na artikulo ni F.F. Mukhametov "Mongolian "Yasa" at ang papel nito sa sistema ng panlipunang relasyon ng imperyo ng Genghis Khan.

9. Gumilov L.N. Sa paghahanap ng isang haka-haka na kaharian. Trefoil mound. /

10. Khara-Davan E. Genghis Khan bilang isang kumander at ang kanyang pamana. / http://gumilevica.kulichki.net

Etimolohiya

Ang pandiwang Mongolian na "ᠵᠠᠰᠠ, zasa" - "rule, organize" at may suffix na "r" ay bumubuo ng pangngalang "ᠵᠠᠰᠠᠭ, zasag".

Pag-aaral at pagpapanumbalik ng teksto

Hindi pa kami naabot ni Yasa sa orihinal na Mongolian o sa kumpletong pagsasalin. Alam natin ito mula sa mga ulat at sipi ng Persian at Arab na mga historyador ng mga Mongol. Ang impormasyong ito ay sinuri nang detalyado ni Joseph von Hammer-Purgstall. Ang katulad na gawain ay isinagawa ng kasunod na mga mananalaysay sa Europa, tulad nina Ilya Berezin, Erdmann, H. Howorth at iba pa.

Tradisyonal na pinaniniwalaan na ang pinakadetalyadong impormasyon tungkol sa komposisyon ni Yasa ng Genghis Khan ay nakapaloob sa treatise ng ika-15 siglong Egyptian na manunulat. al-Makrizi. Mula sa kanya na ang lahat ng mga interpreter mula sa P. de da Croix hanggang V.Ya. Ryazanovsky at G.V. Vernadsky ay gumuhit ng impormasyon tungkol sa komposisyon ni Yasa. D. Nakakumbinsi na ipinakita ng Ayalon na ang impormasyong ito tungkol kay Yas ay imbensyon ng may-akda. Sinikap ni Al-Maqrizi na siraan ang pamahalaan ng Mamluk at, sa layuning ito, sinubukang ipakita na isinama nila ang mga legal na pamantayan ng Mongol sa kanilang mga batas. Ang mga konklusyon ni Ayalon ay sinuportahan at binuo din nina D. Morgan at D. Egle.

Naniniwala si I. de Rachewiltz na umiral si Yasa bilang isang pasalitang hanay ng mga pagbabawal at tuntunin, kung saan ipinagbabawal na gumawa ng mga pagbabago. Gayunpaman, ang Yasa ay hindi kumakatawan sa isang malinaw na binuong legal na kodigo, sa halip ito ay isang compilation ng iba't ibang mga regulasyon, mga patakaran at mga bawal na itinatag ni Genghis Khan na may ilang mga karagdagan sa panahon ng paghahari ni Ogedei. Ang teksto ni Yasa ay hindi nakaligtas, ngunit maraming mga kuwento ang kilala sa mga muling pagsasalaysay mula sa iba pang mga mapagkukunan ng medieval. Sa paglipas ng panahon, ang kahalagahan ng Yasa ay nahulog dahil sa paghahati ng Mongol Empire sa ilang mga independiyenteng bahagi, kung saan ang mga lokal na ligal na tradisyon ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel.

Si Yasa ay pinag-aralan din ni P. Rachnevsky. Naniniwala siya na sa ilalim ni Genghis Khan, ang tinatawag na Yasa ay isang koleksyon ng mga talaan ng iba't ibang mga kasabihan at utos ng khan, na ipinahayag sa iba't ibang okasyon at sa panahon ng mahabang panahon oras. Ang mga kasabihang ito ay hindi maaaring ituring na isang legal na dokumento ng isang sistematikong kalikasan.

Istruktura

Ang naibalik na mga probisyon ng Yasa ay maaaring hatiin sa limang seksyon:

• mga krimen na may parusang kamatayan
• digmaan, pag-uugali nito at istrukturang militar
• istraktura ng pamilya at pamilya
• kapuri-puri kagitingan
• iba't ibang mga pagbabawal.

Ang mekanismo ng estado at sistemang panlipunan na inireseta ni Yasa ay inayos ayon sa modelong Tsino.

Walang maaasahang data sa mga nilalaman ng garapon; mayroon lamang ang mga dapat na bahagi nito na nakuha mula sa iba't ibang mga mapagkukunan. Ang listahan sa ibaba ay hindi kumpleto o ganap na maaasahan at isinalin mula sa aklat ni Harold Albert Lamb. Harold Albert Lamb) "Genghis Khan: The Emperor of All Men", Garden City Publishing, 1927:

1. Inutusang maniwala na iisa lamang ang diyos sa lupa, ang lumikha ng langit at lupa, na lumikha ng buhay at kamatayan, kayamanan at kahirapan, ayon sa kanyang nais at may pinakamataas na kapangyarihan.
2. Ang mga ministro ng pagsamba, mga doktor at tagapaghugas ng katawan ay hindi kasama sa lahat ng buwis.
3. Ang mga nasasakupan ng imperyo ay ipinagbabawal na kunin ang mga Mongol bilang mga alipin o tagapaglingkod.
4. Sa ilalim ng sakit ng parusang kamatayan, ipinagbabawal ang arbitraryong ipahayag ang sarili bilang emperador, maliban kung may desisyon ang kurultai.
5. Ipinagbabawal para sa mga pinuno ng mga tao at angkan na nasasakupan ng mga Mongol na magkaroon ng mga titulong karangalan. Tungkol sa digmaan:
6. Ipinagbabawal na lumikha ng kapayapaan sa sinumang pinuno, prinsipe o mga taong hindi nagpapasakop.
7. Lahat ng lalaki ay dapat maglingkod sa hukbo, na may mga pambihirang eksepsiyon.
8. Ang lahat ng lalaking hindi nakikilahok sa digmaan ay dapat magtrabaho nang libre para sa imperyo sa isang tiyak na oras.
9. Ang isang hukbo ay dapat na organisahin sa mga grupo ng 10, 100, 1000 at 10,000 katao, upang ang isang hukbo ay mabilis na matipon.
10. Ang bawat mandirigma ay tumatanggap ng kanyang sandata mula sa mga kamay ng kanyang agarang kumander bago magsimula ang kampanya. Ang bawat mandirigma ay obligadong subaybayan ang kondisyon ng kanyang sandata, at sinusuri ito ng komandante bago magsimula ang labanan.
11. Sa ilalim ng parusang kamatayan, ang mga sundalo ay ipinagbabawal na pagnakawan ang kaaway at pagnakawan hanggang sa magbigay ng pahintulot ang kumander, at pagkatapos ng gayong pahintulot, ang mga sundalo, kasama ang mga opisyal, ay may karapatan sa kanilang nakuha kung nabayaran nila ang nararapat na bahagi sa emperador. .
12. Ang mga samsam sa digmaan ay dapat hatiin tulad ng sumusunod:
    • ³/5 ang napunta sa hukbo
    • 1/5 ang napunta sa jihangir (pinuno ng kampanya)
    • 1/5 ay napunta sa emperador
13. Upang sanayin ang mga tropa, kinakailangan na mag-organisa ng isang malaking pangangaso tuwing taglamig, para sa layuning ito ay ipinagbabawal mula Marso hanggang Oktubre ang pagpatay ng mga usa, roe deer at iba pang mga lalaki na artiodactyl, pati na rin ang mga liyebre, ligaw na asno at mga ibon.
14. Ang mga opisyal at pinuno na hindi nakatapos sa gawain o hindi nagpakita sa tawag ng khan ay hinatulan ng kamatayan. Kung ang kanilang pagkakasala ay hindi gaanong seryoso, dapat silang personal na humarap sa khan. Tungkol sa kasal:
15. Ang batas ng kasal ay nag-aatas sa bawat lalaki na bilhin ang kanyang asawa, at ipinagbabawal ang mga consanguinous na kasal. Ang isang tao ay maaaring magpakasal sa dalawang kapatid na babae, pati na rin magkaroon ng ilang mga babae.
16. Ang sinumang mahuli sa pangangalunya (adultery) ay mapaparusahan ng kamatayan at ang mga may kasalanan nito ay maaaring patayin kaagad.
17. Kung ang dalawang pamilya ay nagnanais na magkaisa sa pamamagitan ng kasal, ngunit mayroon lamang maliliit na anak, kung gayon ang gayong kasal ay pinahihintulutan sa kondisyon na ang isa sa mga anak ay lalaki at ang isa ay babae. Sa kaganapan ng pagkamatay ng mga bata, ang kontrata ng kasal ay nananatiling may bisa. Tungkol sa pang-araw-araw na buhay:
18. Dapat pangalagaan ng mga babae ang ari-arian at housekeeping. Ang mga lalaki ay dapat lamang makisali sa pangangaso at digmaan.
19. Ipinagbabawal na putulin ang lalamunan ng mga hayop na hinuhuli para sa pagkain. Ang hayop ay dapat na nakatali, ang dibdib nito ay dapat buksan, at ang mangangaso ay dapat na mapunit ang puso nito sa pamamagitan ng kanyang kamay.
20. Pinahihintulutang kainin ang dugo at laman-loob ng mga hayop, bagaman ito ay dati nang ipinagbabawal.
21. Ipinagbabawal, sa ilalim ng parusang kamatayan, na maglaba ng damit o maligo sa umaagos na tubig sa panahon ng bagyo. Tungkol sa mga krimen:
22. Ang sinumang magnakaw ng kabayo o baka o anumang bagay na may katumbas na halaga ay dapat patayin at ang katawan ay hiwahiwain sa dalawa. Para sa mas mababang pagnanakaw, parusahan, alinsunod sa halaga ng ninakaw, ang bilang ng mga hampas ng patpat: 7, 17, 27 at hanggang 700. Maiiwasan ang corporal punishment sa pamamagitan ng pagbabayad ng siyam na beses ng halaga ng ninakaw na bagay.
23. Sa ilalim ng sakit ng kamatayan, ipinagbabawal na magbigay ng tirahan, pagkain at damit sa tumakas na mga alipin. Ang parehong naaangkop sa sinuman na, na nakilala ang isang tumakas na alipin, ay hindi nagdala sa kanya sa may-ari.
24. Hinatulan ng kamatayan ang mga espiya, perjurer at mangkukulam. at iba pa.

Kasalukuyan

Sa modernong Mongolian, ang salitang "tungkulin" ay isinalin bilang "Yos".

Sa Turkish, ang salita para sa "batas" ay "yasa" (bagaman sa panahon ng Ottoman Empire ginamit ng mga Turko ang salitang Arabic na "hukuk"), at ang pang-uri na "lawful" ay "yasal".

Panitikan

• Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Empire of Genghis Khan. M.: Panitikang Silangan, 2006. ISBN 5-02-018521-3
• EGL D. Ang Dakilang Yasa ni Genghis Khan, ang Mongol Empire at Sharia // Ang Mongol Empire at ang Nomadic World. Isyu 1.
• AYALON D. Ang Dakilang Yasa ng Chinggis khan. Isang Muling Pagsusuri (Part's A, B. Ca, C2) // Studia Islamica, Vol. 33, 1971. P. 97-140; 1971, Vol. 34. P. 151-180; Vol. 36, 1972. P 113- 158, Tomo 38, 1973, pp. 107,156.
• MORGAN D. Ang "Dakilang Yasa ng Chingiz Khan at batas ng Mongol sa Ilkhanate // Bulletin ng School of Oriental and African Studies, University of London, 1986. P.163 176
• DE RACHEWILTZ I. Ilang pagninilay sa Yasay ni Činggis Qan // Kasaysayan ng Silangang Asya, Tomo 6, 1993. P. 91-104.
• RATCHNEVSKY P. Die Yasa (Jasaq) Cinggis-khans und ihre Problematik // Schriften zur Geschichte und Kultur des alten Orients. Bd. 5 (Sprache, Geschichte und Kultur der altaischen Volker). Berlin, 1974. S.164 172; RATCHNEVSKY P. Cinggis-khan: Sein Leben und Wirken. S.164 165.
• RATCHNEVSKY P. Un Code des Yuan. Vol. 1 4. Paris, 1937, 1972, 1977, 1985.

Mga Tala

Tingnan din

• Zhety Zhargy - isang code batay sa isang garapon, na itinuturing bilang adat

Genghis Khan
Mga kaganapan	Panimula ni Yasa· pagtatatag ng Imperyong Mongol · digmaan sa mga Jurchens · pananakop sa Gitnang Asya · pagtatatag ng Karakorum · pananakop kay Xi Xia · paglilibing
Mga kasama	Boorchu · Borohul · Jebe · Jelme · Yeluy Chutsai · Mukhali · Chilaun · Sorgan-Shira · Subedey · Shikhi-Khutag
Pamilya	Bordzhigins · Mga Olkhonut I Yesugey · Hoelun (mga magulang) · Khasar · Khachiun · Temuge (mga kapatid) · Bekter · Belgutei ( mga stepbrother) Jamukha (sister city) Borte · Khulan · Yesugen · Yesui (mga asawa) · Jochi · Chagatai · Ogedei · Tolui · Kulhan · Kharachar · Chakhur · Kharhad (mga anak) → Mga Genghisid
Mga lugar	Delyun-Boldok · Onon · Tsonzhin-Boldog · Burkhan-Khaldun · Bogd-Khan-Uul · Orkhon · Ikh-Khorig · Libingan ni Genghis Khan sa Ordos
Imahe	“Mananakop” () · “Genghis Khan” () · “Genghis Khan” () · “Genghis Khan” () · “Genghis Khan” () · “Genghis Khan” () · “Genghis Khan. Hanggang sa dulo ng lupa at dagat "() · "Mongol" (2007) · "Hindi ka maaaring mamatay, Genghis Khan" () · "Ang Lihim ni Genghis Khaan" ()

Wikimedia Foundation. 2010.

Mga kasingkahulugan:

Tingnan kung ano ang "Yasa" sa iba pang mga diksyunaryo:

Yasak, at... salitang Russian stress

Babae, matanda, Tatar. messenger gun o arquebus, alarma. At ang mga guwardiya mula sa gilid ng Crimean, nang makita ang pagtaas, ay binaril gamit ang isang garapon. | Yasa, mula doon. makakita ng lason. Diksyunaryo ng Paliwanag ni Dahl. SA AT. Dahl. 1863 1866 … Diksyunaryo ng Paliwanag ni Dahl

Panuntunan ng batas, batas Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng Ruso. pangngalang yasa, bilang ng mga kasingkahulugan: 5th law (22) arquebus... diksyunaryo ng kasingkahulugan

Pagkain, isang pagpapalit ng pinggan. Marahil mula sa *ēdsъ, cf. pagkain, pagkain, kain. Ikasal. naiilawan ė̃desis food, ėskà carrion, pagkain, lat. essa pain, pagkain, d.v. n. âs (*ētsom); ikasal tungkol sa malapit na mga form ng Walde–Hoffm. Ako, 420; Bernecker I, 273 et seq.; I. Schmidt,...... Etymological Dictionary ng Russian Language ni Max Vasmer

1. Ang mangangalunya ay pinapatay nang walang pagkakaiba kung siya ay may asawa o hindi.
2. Ang sinumang nagkasala ng sodomy ay pinarurusahan din ng kamatayan.
3. Sinumang nagsisinungaling nang may layunin o mahika, o natiktik sa pag-uugali ng iba, o nakialam sa pagitan ng dalawang nag-aaway at tumulong sa isa laban sa isa, ay papatayin din.
4. Ang sinumang umihi sa tubig o sa abo ay papatayin din.
5. Sinumang kumuha ng mga paninda at nalugi, pagkatapos ay kumuha muli ng mga kalakal at nabangkarote muli, pagkatapos ay kumuha muli ng mga kalakal at muling nalugi, siya ay dapat patayin pagkatapos ng ikatlong pagkakataon.
6. Ang sinumang nagbibigay ng pagkain o damit sa isang bihag nang walang pahintulot ng bihag ay papatayin.
7. Ang sinumang makatagpo ng isang takas na alipin o isang tumakas na bihag at hindi siya ibalik sa isa na nasa kanya sa kanyang mga kamay ay napapailalim sa kamatayan.
8. Kapag gusto mong kumain ng hayop, dapat mong itali ang mga binti nito, buksan ang tiyan nito at pisilin ang puso nito ng iyong kamay hanggang sa mamatay ang hayop, at pagkatapos ay makakain mo ang karne nito; ngunit kung sinuman ang pumatay ng hayop, tulad ng pagkatay ng mga Muslim, siya ay dapat na katayin ang kanyang sarili...
10. Siya (Genghis Khan) ay nag-utos na ang mga buwis at buwis ay hindi dapat ipataw sa mga inapo ni Alibek Abu Taleb, bawat isa sa kanila, gayundin sa alinman sa mga fakir, mga mambabasa ng al-Quran, mga mambabatas, mga doktor, mga lalaki. ng agham na nakatuon sa kanilang sarili sa pagdarasal at walang buwis o buwis na ipinapataw sa mga ermitanyo, muezzin at sa mga naghuhugas ng katawan ng mga patay.
11. Ipinag-utos niya na ang lahat ng pananampalataya ay dapat igalang, nang hindi binibigyang kagustuhan ang sinuman. Inireseta niya ang lahat ng ito bilang isang paraan upang maging kalugud-lugod sa Diyos.
12. Ipinagbawal niya ang kanyang mga tao na kumain mula sa mga kamay ng iba hanggang ang isa na naghaharap ay unang nakatikim ng kung ano ang inaalok, kahit na siya ay isang prinsipe (emir), at ang tumatanggap ay isang bihag; ipinagbawal niya silang kumain ng anuman sa harapan ng isa, nang hindi niya inanyayahan na makisalo sa pagkain; Ipinagbawal niya ang isa na kumain ng higit sa kanyang mga kasama at maglakad sa apoy ng refectory at sa ulam na kanilang kinakain.
13. Kung sinuman ang sumakay malapit sa mga tao habang sila ay kumakain, dapat siyang bumaba sa kanyang kabayo at kumain kasama nila nang walang pahintulot nila, at walang sinuman sa kanila ang dapat magbawal sa kanya na gawin ito.
14. Pinagbawalan niya silang ilagay ang kanilang kamay sa tubig at inutusan silang gumamit ng isang bagay mula sa kagamitan sa pagsasalok ng tubig.
15. Ipinagbawal niya ang paglalaba ng kanilang damit habang sinusuot ito hanggang sa ito ay tuluyang masira.
16. Ipinagbawal niya ang pagsasabi tungkol sa anumang bagay na ito ay marumi; iginiit na ang lahat ng bagay ay dalisay, at hindi nakikilala ang pagitan ng dalisay at marumi.
17. Pinagbawalan niya silang magpakita ng kagustuhan sa alinman sa mga sekta, na bigkasin ang mga salita gamit ang mga marangal na pangalan, at kapag nakikipag-usap sa Sultan o sinuman, dapat nilang gamitin lamang ang kanyang pangalan...
19. Iniutos niya na ang mga babaeng kasama ng tropa ay gampanan ang mga gawain at tungkulin ng mga lalaki habang ang huli ay wala para sa labanan...
21. Inutusan niya silang iharap ang lahat ng kanilang mga anak na babae sa khan (sultan) sa simula ng bawat taon, upang makapili siya para sa kanyang sarili at para sa kanyang mga anak...
23. Ginawa niyang lehitimo na ang pinakamatanda sa mga emir, kapag siya ay nagkasala at ipinadala ng soberanya ang huling mga alipin sa kanya upang parusahan siya, ay dapat ibigay ang kanyang sarili sa mga kamay ng huli at magpatirapa sa kanyang harapan hanggang sa matupad niya ang parusang itinakda ng ang soberanya, kahit na ito ay pag-agaw ng tiyan...
25. Inutusan niya ang Sultan na magtatag ng mga permanenteng puwesto upang mabilis na malaman ang lahat ng pangyayari sa estado.
26. Inutusan niya ang kanyang anak na si Chagatai bek Genghis Khan na obserbahan ang pagbitay kay Yasa...
28. Maaari mong bayaran ang pagpatay (pagbitay para sa isang krimen) na may multa sa pamamagitan ng pagbabayad ng apatnapung gintong barya (tubo) para sa isang Muslim, at pagbabayad para sa isang Intsik gamit ang isang asno.
29. Ang sinumang makatagpo ng ninakaw na kabayo ay obligadong ibalik ito sa may-ari na may dagdag na sampung katulad na kabayo; kung hindi niya kayang bayaran ang multang ito, pagkatapos ay kunin ang kanyang mga anak sa halip na mga kabayo, at kapag walang mga anak, pagkatapos ay patayin ang kanyang sarili tulad ng isang tupa.
30. Ipinagbabawal ni Chinggis Yasa ang pagsisinungaling, pagnanakaw, pangangalunya, ipinag-uutos na mahalin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili, hindi upang maging sanhi ng mga pagkakasala at kalimutan ang mga ito nang lubusan, upang iligtas ang mga bansa at lungsod na kusang-loob na nagpapasakop, upang ilibre ang anumang buwis at igalang ang mga templong inialay sa Diyos, gayundin ang kanyang mga ministro.
31. (Iniutos ni Yasa): magmahalan, huwag mangalunya, huwag magnakaw, huwag magsinungaling, huwag maging taksil, parangalan ang matatanda at ang dukha, para sa paglabag - ang parusang kamatayan.
32. Inireseta ni Chinggis Yasa: ang taong nabulunan ng pagkain ay dapat kaladkarin sa ilalim ng punong-tanggapan at agad na patayin, pati na rin patayin ang sinumang tumuntong sa threshold ng punong-tanggapan ng gobernador.
33. Kung wala nang anumang paraan ng pag-inom, pagkatapos ay dapat kang malasing tatlong beses sa isang buwan; kung siya ay lumampas ng tatlong beses, siya ay nagkasala; kung lasing ka dalawang beses sa isang buwan, mas mabuti iyon; kung ginawa niya ito ng isang beses, ito ay higit na kapuri-puri, at kung hindi siya umiinom, kung gayon ano ang mas mahusay kaysa doon? Ngunit saan makakahanap ng gayong lunas, at kung nahanap nila ito, kung gayon ito ay karapat-dapat sa lahat ng paggalang.
34. Ang mga anak na ipinanganak sa isang babae ay itinuturing na lehitimo at tumatanggap, sa pamamagitan ng utos ng ama, ng kaukulang bahagi ng mana. Ang paghahati ng ari-arian ay batay sa sitwasyon na ang nakatatanda ay tumatanggap ng higit sa nakababata; minana ng bunsong anak ang bukid ng kanyang ama. Ang katandaan ng mga bata ay isinasaalang-alang ayon sa antas ng kanilang ina; sa mga asawa, ang isa ay palaging ang pinakamatanda, pangunahin sa oras ng kasal.
35. Pagkatapos ng kamatayan ng ama, kontrolado ng anak ang kapalaran ng kanyang mga asawa, maliban sa kanyang ina, maaari niyang pakasalan sila o ipapakasal sa iba.
36. Mahigpit na ipinagbabawal ang paggamit ng alinman sa mga bagay ng namatay, maliban sa mga legal na tagapagmana...
38. (Sa exemption ng klero sa lahat ng pagtatapat mula sa mga tungkulin.)
39. Ipinagbabawal, sa sakit ng kamatayan, na ipahayag ang sinumang emperador (khan) kung hindi pa siya nahalal noon ng mga prinsipe, khan, maharlika at iba pang marangal na tao ng Mongolia para sa pangkalahatang konseho.
40. Ipinagbabawal para sa mga pinuno ng mga tao at tribo na nasasakupan ng mga Mongol na magkaroon ng mga titulong karangalan.
41. Ipinagbabawal na makipagpayapaan sa monarko, prinsipe o mga tao hangga't hindi nila naipahayag ang buong pagpapasakop...
46. ​​​​(Sa pagsunod sa ilang mga patakaran kapag nagkatay ng mga hayop para sa pagkain.)
47. (Sa pahintulot na kainin ang dugo at lamang-loob ng mga hayop.)
48. (Listahan ng mga benepisyo at benepisyo ng serbisyo para sa mga pinuno at opisyal ng Imperyo.) ...
50. (Iba't ibang parusa para sa pagnanakaw: mula kamatayan hanggang corporal punishment - mula 7 hanggang 700 na suntok.)
51. Walang sinuman sa mga nasasakupan ng Imperyo ang may karapatang magkaroon ng isang Mongol bilang alipin o alipin. Ang bawat tao, na may mga bihirang eksepsiyon, ay obligadong maglingkod sa hukbo.
52. (Sa pagbabawal, sa sakit ng kamatayan, sa pagtatago ng mga takas na alipin, pagpapakain sa kanila, atbp.)
53. Ang Batas ng Kasal ay nagsasaad na ang isang lalaki ay dapat bumili ng kanyang asawa at ang mga kasal sa una at ikalawang antas ay hindi pinahihintulutan. Ang isang lalaki ay pinahihintulutang mag-asawa ng dalawang kapatid na babae o magkaroon ng maraming babae (sinusundan ng mga tungkulin ng asawa sa tahanan at sambahayan). Ang mga lalaki ay pinapayagan lamang na makisali sa digmaan at pangangaso (simula dito - tungkol sa mga karapatan ng mga supling mula sa iba't ibang asawa).
54. Ang pangangalunya ay may parusang kamatayan. Ang mga may kasalanan nito ay maaaring patayin sa pinangyarihan ng krimen.
55. (Sa pagpayag sa mga magulang na pumasok sa mga termino ng kasal sa pagitan ng maliliit na bata, atbp.)
56. Ipinagbabawal na lumangoy o maglaba ng mga damit sa umaagos na tubig sa panahon ng bagyo.
57. Ang mga espiya, mga bulaang saksi, lahat ng taong napapailalim sa kahiya-hiyang mga bisyo, at mga mangkukulam ay hinatulan ng kamatayan...
Nang itatag ni Genghis Khan ang mga pangunahing alituntunin at mga parusa para sa kanila at ipinarating ang lahat sa pamamagitan ng pagsulat sa isang aklat, sabi ni al-Makrizi, binigyan niya ang pangalang Yasa o Yasaka. Sinabi pa ni Makrizi: “Nang matapos ang pag-edit ng aklat, iniutos niya (Genghis Khan) na iukit ang mga batas na ito sa bakal na tabla, at ginawa itong isang code para sa kanyang bansa...”
(Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan)

Sinabi ni Bilik Genghis Khan: ang kanilang mga anak ay hindi nakinig sa moral na kaisipan ng kanilang mga ama, mga nakababatang kapatid hindi nagbigay-pansin sa mga salita ng kanilang mga nakatatanda; ang asawa ay walang tiwala sa kanyang asawa, at ang asawa ay hindi sumunod sa utos ng kanyang asawa, ang mga biyenan ay tumingin nang masama sa kanilang mga manugang, at ang mga manugang na babae ay hindi iginagalang ang kanilang mga biyenan. -batas, hindi pinalaki ng mga matatanda ang maliliit, at hindi sinunod ng maliliit ang mga tagubilin ng kanilang mga nakatatanda; ang mga maharlika ay tumayong malapit sa puso ng mga tagapaglingkod, at hindi pinaiilalim sa kapangyarihan ang mga panlabas na tao, ang mayayamang tao ay nakakita ng mabuti, ngunit hindi ginawang makapangyarihan ang mga opisyal ng pamahalaan at hindi nagbigay ng pagpapalakas; Yusun, ang wika at landas ng katwiran at kasiyahan ay hindi alam.
Dahil dito, nagkaroon ng mga oposisyonista, magnanakaw, sinungaling, manggugulo at magnanakaw. Ang araw ay hindi lumitaw sa gayong mga tao sa kanilang sariling mga tahanan, i.e. ninakawan nila; ang mga kabayo at mga bakahan ay walang pahinga; ang mga kabayong nakasakay sa van ay walang pahinga hanggang sa hindi maiiwasang mamatay, expired, nabulok at nawasak ang mga kabayong iyon. Ganyan ang tribong ito na walang kaayusan, walang kahulugan.
Nang lumitaw ang kayamanan ni Genghis Khan, napasailalim sila sa kanyang utos, at pinasiyahan niya sila sa pamamagitan ng isang matatag na itinatag na batas. Ang mga matatalino at mahusay ay ginawang mga beks (pinuno) ng tropa; sa mga maliksi at mahuhusay, ibinigay niya sa kanila ang kanilang mga kagamitan sa kanilang mga kamay at ginawa silang mga pastol; Binigyan niya sila ng isang maliit na latigo at ipinadala sila upang maging mga pastol. Para sa kadahilanang ito, ang kanyang (Genghis Khan) na gawain, tulad ng isang bagong buwan, ay tumataas araw-araw; mula sa Langit, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Makapangyarihang Diyos, ang matagumpay na tulong ay bumaba, at sa lupa ang kanyang tulong ay nagdala ng kaunlaran; ang kanyang mga pandarayuhan sa tag-araw ay naging isang lugar ng pagsasaya at piging, at ang kanyang mga paglilipat sa taglamig ay kaaya-aya at angkop. Nang, sa pamamagitan ng kabutihan ng Dakilang Diyos, nakuha ko ang mga kahulugang ito at hinanap ko ang mga kaisipang ito sa aking sarili, kung gayon sa kadahilanang ito ay nakamit ko ang katahimikan, pagsasaya at pagsasaya hanggang sa araw na ito. Pagkatapos nito, at hanggang sa limang daang taon, hanggang sa isang libo, sampung libong taon, kung ang mga inapo na isinilang at pumalit sa akin ay panatilihin at hindi babaguhin ang gayong yusun at ang batas ni Genghis Khan, na angkop para sa lahat mula sa mga tao, pagkatapos ay darating sa kanila ang tulong mula sa Langit para sa kaunlaran, patuloy na sila ay nasa kagalakan at piging; Ang Panginoon ng mundo (ang Uniberso) ay magbibigay sa kanila ng kaunlaran; ipagdadasal sila ng mga tao, mabubuhay sila nang matagal, at matatamasa nila ang mga benepisyo. Ang mga sumusunod na kasabihan ay sumusunod:
1. Ang lakas ng estado ay nagmumula sa magandang kalidad at higpit.
2. Kung ang mga anak ng maraming soberanya na lilitaw pagkatapos nito (kaniya), ang mga maharlika, bayani at beks na kasama nila ay hindi mahigpit na sumunod sa batas, kung gayon ang gawain ng estado ay mayayanig at maaantala. Muli ay kusang-loob nilang hahanapin si Genghis Khan at hindi siya mahahanap.
5. Ang sinumang makapaglinis ng kanyang sarili sa kanyang sarili ay makapaglilinis ng kanyang mga ari-arian mula sa mga magnanakaw...
7. Anumang salita na pinagkasunduan ng tatlong may kaalaman (matalinong) tao ay masasabi kahit saan; kung hindi, hindi ito maaasahan.
Ihambing ang iyong salita at ang salita ng iba sa mga salita ng mga nakakaalam: kung ito ay sumasang-ayon, pagkatapos ay maaari kang magsalita, kung hindi, hindi ka dapat magsalita.
8. Ang sinumang pumupunta sa isang elder ay hindi dapat umimik hangga't hindi nagtatanong ang elder; pagkatapos, ayon sa tanong, hayaan siyang sumagot nang naaayon. Kung magsabi siya ng isang salita, mabuti kung marinig niya; kung hindi man ay nagpapanday siya ng malamig na bakal.
9. Anumang kabayo na tumatakbong mabuti at may matabang katawan, at kung ito ay tumatakbo din sa kalahati ng katawan, ang gayong kabayo ay matatawag na mabuti.
Ngunit ang isang kabayo na tumatakbo nang maayos sa isa lamang sa mga posisyon na ito ay hindi matatawag na mahusay...
12. Bawat salitang binibitawan, sa tingin ko ay malakas kung ito ay seryoso, ngunit kung ito ay sinabi na biro, ito ay hindi matutupad.
13. Gaya ng pagkakakilala ng isang tao sa kanyang sarili, ipaalam sa kanya ang iba.
14. Ang tao ay hindi araw upang magpakita sa mga tao sa lahat ng lugar; ang asawa ay dapat, kapag ang kanyang asawa ay nakikibahagi sa pangangaso o digmaan, panatilihin ang bahay sa karangyaan at kaayusan, upang kung ang isang mensahero o isang panauhin ay dumating sa bahay, makikita niya ang lahat ng bagay na maayos, at siya ay maghanda ng isang masarap na pagkain, at ang panauhin ay hindi mangangailangan ng anuman, tiyak na ibibigay niya ang asawa ng isang mabuting reputasyon at itataas ang pangalan nito sa mga kongregasyon, tulad ng isang bundok na nagtataas ng taluktok nito. Ang mabubuting asawa ay kinikilala ng mabubuting asawa. Kung ang asawa ay masama at bobo, nang walang dahilan at kaayusan, ang masasamang katangian ng kanyang asawa ay makikita mula sa kanya. Isang hemistich dito: lahat ng bagay sa bahay ay kahawig ng may-ari nito...
16. Pumunta kami sa pangangaso at pumatay ng maraming toro sa bundok; pumunta tayo sa digmaan at pumatay ng maraming kaaway. Kapag ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay nagbigay daan, at ang bagay ay nagiging mas madali, sila ay nakakalimutan at nagbabago...
19. Pagkatapos natin, ang ating lahi ay magsusuot ng damit na may burda ng ginto, kakain ng matataba at matatamis na pagkain, sasakay sa mabubuting kabayo, yayakapin ang magagandang babae, at hindi nila sasabihin: (lahat ng ito) ang ating mga ama at mga nakatatandang kapatid ay nagtipon, at sila ay kalimutan mo kami at ang dakilang araw na iyon, (noong iyon).
20. Ang taong umiinom ng alak at vodka, kapag siya ay nalasing, ay hindi nakakakita ng anuman at nagiging bulag. Kapag tinawag ang kanyang pangalan, hindi siya nakarinig at nagiging pipi; kapag kinakausap, hindi siya makasagot. Kapag siya ay lasing, siya ay tulad ng isang tao na nasa posisyon ng isang patay na tao: kung gusto niyang umupo ng tuwid, hindi niya magagawa; at ito ay magiging tulad ng isang taong nasugatan sa ulo at nananatiling walang malay at nakatulala. Ang alak at vodka ay walang pakinabang para sa isip at sining, wala ring magagandang katangian at moral; itinatapon nila ang masasamang gawa, pagpatay at alitan; inaalis nila sa isang tao ang mga bagay na mayroon siya at ang mga sining na alam niya, at ang kanyang landas at mga gawa ay nagiging kahiya-hiya, kaya't siya ay nawalan ng isang tiyak na landas. Ang isang soberanya na sakim sa alak at vodka ay hindi makagawa ng mga dakilang gawa, pag-iisip at dakilang institusyon. Si Beck, na sakim sa alak at vodka, ay hindi maaaring panatilihing maayos ang mga gawain ng libu-libo, daan-daan at sampu. Isang simpleng mandirigma na matakaw sa pag-inom ng alak, ang taong ito ay tumambad sa isang napakalaking banggaan, i.e. malaking kasawian ang sasapitin niya. Isang simpleng tao, i.e. mula sa mandurumog, kung siya ay sakim sa pag-inom ng alak, mawawala ang kanyang kabayo, kawan at lahat ng kanyang ari-arian at magiging pulubi. Ang isang alipin na sakim sa pag-inom ng alak ay gugugol ng kanyang buhay sa kalituhan at pagdurusa. Ang mga ito, alak at vodka, ay hindi tumitingin sa mukha at puso ng lasing, sila ay nakalalasing sa mabuti at masama at hindi nagsasabi: masama o mabuti. Ang kamay ay nanghihina, na anopa't ito'y tumatangging gamitin ang kaniyang gawa; ang binti ay ginagawang hindi matatag, na anopa't ito'y tumatangging gumalaw at gumagalaw, ang puso't utak ay pinahihina, upang sila'y hindi makapag-isip ng matino: ang lahat ng mga pandama at laman ng pang-unawa ay ginawang hindi nagagamit. Kung wala nang lunas sa pag-inom, dapat kang malasing nang tatlong beses sa isang buwan: kung ito ay lumampas sa tatlo, ito ay isang misdemeanor; kung lasing ka ng dalawang beses sa isang buwan, mas mabuti iyon, at kung nalasing ka ng isang beses, mas kapuri-puri, at kung hindi ka umiinom, ano kaya iyon? mas mabuti kaysa doon? Ngunit saan sila makakahanap ng taong hindi naglalasing? Kung natagpuan, siya ay karapat-dapat sa lahat ng paggalang.
21. Si Genghis Khan, noong panahon na nagsagawa siya ng kampanya sa rehiyon ng Tsina at nakipagdigma laban kay Altan Khan, ayon sa pamamaraan, ayon sa kanyang natukoy, nag-iisa siya sa tuktok ng burol, kinalas ang kanyang sinturon, inilagay ito sa kanyang leeg, kinalas ang mga tali ng kanyang balabal, lumuhod at nagsabi: “O, sinaunang Panginoon! Alam mo at alam mo na bago nagdulot ng gulo si Altan Khan at nagsimula ng poot. Inosenteng pinatay niya sina Ukin-Barkhakh at Ambagai Khan, na nahuli ng mga tribo ng Tatar at ipinadala sa kanya, at ito ang mga nakatatandang kapatid ng aking ama at lolo. Ako ang naghahanap ng kanilang paghihiganti at paghihiganti. Kung alam mo na ito ang aking tamang intensyon, magpadala ng lakas at tagumpay mula sa itaas upang tulungan ako at utusan na ang mga anghel, mga tao, mga balahibo at mga diva ay tulungan ako mula sa itaas at bigyan ako ng tulong.
Nanalangin siya at ginawa ang apela na ito nang may pinakaperpektong pagpapakumbaba. Pagkatapos noon ay umalis na siya at gumalaw. Dahil sa kanyang kadalisayan at tamang intensyon, natalo niya si Altan Khan, na napakalakas at dakilang soberanya na walang katapusan sa kanyang napakaraming hukbo, sa kanyang malawak na estado at sa kanyang malalakas na kuta. Inagaw niya ang lahat ng mga rehiyong iyon at ang mga anak nito.
22. Isang araw huminto si Genghis Khan sa isang burol na tinatawag na Altai, at, sumulyap sa mga gilid at paligid at nakita ang mga sangkawan at mga tagapaglingkod, sinabi niya: Ang aking mga palaso at mandirigma ay nagiging itim na parang maraming kagubatan; ang mga asawa, manugang at mga babae ay nagiging pula na parang apoy na kulay pula.
Ang aking pag-aalaga at intensyon ay pasayahin ang kanilang mga bibig sa regalo ng matamis na asukal, upang palamutihan ang kanilang harapan, likod at balikat ng mga damit na brocade, upang paupuin sila sa magagandang gelding, upang bigyan sila ng tubig mula sa malinis at masarap na mga ilog, upang paboran ang kanilang apat- mga lugar na may paa na may mabuti at masaganang damo, upang mag-utos na alisin ang mga basura, mga sanga at lahat ng nakakapinsala sa mga pangunahing kalsada at mga landas na nagsisilbing mga landas para sa mga tao; at maiwasan ang mga bukol at tinik na tumubo sa yurt.
23. Kung ang sinuman sa ating pamilya ay gumawa ng isang bagay na salungat sa itinatag na batas nang minsan, ay paalalahanan siya ng isang salita; kung gagawin niya ito nang dalawang beses sa pagsuway, hayaan silang makaimpluwensya sa kanya ng mahusay na pagsasalita; sa ikatlong pagkakataon hayaan silang ipadala siya sa malayong lugar ng Baldzhiyun-Khuldzhur. Kapag siya ay pumunta doon at bumalik, siya ay magiging maasikaso. Kung siya ay hindi natauhan, hayaan silang ilagay siya sa mga tanikala at bilangguan. Kung siya ay lalabas doon na mabait at makatuwiran, iyon ay napakabuti; kung hindi, hayaan ang lahat ng mga kamag-anak na magtipon, magdaos ng isang pangkalahatang pulong at magpasya kung ano ang gagawin sa kanya...
26. Nang ipadala niya si Mukhali-govan kasama ang isang hukbo sa Nankiyasu (China) at siya, na nakakuha ng 72 kuta ng bansang iyon, nagpadala ng isang embahador upang paglingkuran si Genghis Khan na may impormasyon tungkol sa kanyang mga pananakop at nagtanong kung may pahintulot na bumalik o wala. , pagkatapos ay sumunod ang utos ng etiketa, upang hindi huminto hanggang sa kumuha siya ng iba pang mga kuta. Sa pagbabalik ng embahador, nagtanong si Mukhali-govan: “Nang dumating ka upang paglingkuran si Genghis Khan at iniulat ang iyong talumpati, ano ang ginawa niya?” Sinabi niya: "Pinisil niya ang kanyang hinlalaki." Nagtanong si Mukhali-govan: "Binigyan mo rin ba ako ng daliri?" Sagot: "Ibinaba ko ito." Sinabi ni Muhali: "Samakatuwid, hindi walang kabuluhan na ako ay naglilingkod hanggang sa aking kamatayan at nagpapakita ng perpektong kasipagan at kasigasigan." Nagtanong din siya: "Sino ang naglagay ng daliri ng isa?" Ang paglalagay ng iyong daliri sa tanda ng promosyon bilang merito. Sumagot ang embahador: “Inilagay niya ang kanyang daliri sa: Boorchu, Borokhulu, Khubilai, Gilogen, Kharajar, Jadai, Badai at Kishlyk, lahat sila, at (Genghis Khan) ay nagsabi: silang lahat sa likod at sa harap ko ay naglingkod nang may kasanayan kasama ang tumulong at tumulong, bumaril ng mga palaso, hinawakan tungkol sa hanging kabayo, mga ibong mandaragit sa braso at mga asong nangangaso sa toroki"...
28. “Noong naglalakbay ako kasama si Boorchu. Labindalawang tao ang nakaupo sa pagtambang sa tuktok ng isang tagaytay ng bundok. Si Boorchu ay nagmamaneho sa likod. Hindi ko siya hinintay at, umaasa sa aking lakas at kapangyarihan, nagmamadaling salakayin sila. Lahat ng labindalawa sa kanila ay biglang bumaril ng mga palaso, at ang mga palaso ay lumipad mula sa lahat ng panig sa paligid ko, at ako ay pupunta sa pag-atake, nang biglang tumama ang isang palaso sa aking bibig. Nahulog ako at nawalan ng malay dahil sa matinding sugat. Sa oras na iyon, dumating si Boorchu at nakita ako na mula sa sugat, tulad ng isang taong nagdurusa, sinisipa ko ang aking mga paa sa lupa at gumulong-gulong na parang bola. Agad siyang nag-init ng tubig at dinala iyon. Nagmumog ako at iniluwa ang natuyong dugo. Ang namatay na kaluluwa ay muling dumating sa katawan: ang mga damdamin at paggalaw ay nahayag. Tumayo ako at sumugod sa pag-atake. Natakot sila sa aking kuta, nagmadaling bumaba mula sa bundok na iyon at ibinigay ang kanilang mga kaluluwa. Ang dahilan ng Tarkhanism ni Boorchu-noyon ay na sa ganoong pagkakataon ay nagpakita siya ng kapuri-puring pagsisikap.”
29. Sa kanyang kabataan, maagang bumangon si Genghis Khan mula sa pagtulog isang umaga. Ang ilan maitim na buhok naging puti ang kanyang lock. Ang pagpupulong ng mga malapit sa kanya ay nagtanong: “Oh, Soberano! Ang iyong kabataan ay isang masayang edad; hindi ka pa umabot sa simula ng pagtanda. Paano lumitaw ang kulay-abo na buhok sa iyong mga kandado?" Sinabi niya bilang tugon: "Dahil nais ng Makapangyarihang Panginoon na gawin akong pinakamatanda at pinuno ng mga iyon at libu-libo at itaas ang bandila ng kaunlaran sa pamamagitan ko, ipinakita niya sa akin ang tanda ng katandaan, na isang tanda ng katandaan."
30. Minsan ay tinanong ni Genghis Khan si Boorchu-noyon, na siyang pinuno ng mga beks: "Ano ang kasiyahan at kagalakan ng isang tao?" Sinabi ni Boorchu: "Ito ay para sa isang tao na kunin ang kanyang asul na kulay na falcon sa kanyang kamay, na kumakain ng mga kerke at nagbago ng mga balahibo sa taglamig, at umupo sa isang magandang pinatabang geld, manghuli ng mga ibon na may asul na ulo sa unang bahagi ng tagsibol at nagbibihis ng magandang. mga damit at damit." Sinabi ni Genghis Khan kay Borohul: "Say the same."
Sinabi ni Borohul: "Ang kasiyahan ay binubuo ng pagkakaroon ng mga hayop na tulad ng gyrfalcon na lumipad sa ibabaw ng mga crane hanggang sa matumba sila sa hangin na may mga sugat sa kanilang mga kuko at dalhin sila."
Pagkatapos nito, tinanong niya ang mga anak ni Khubilai sa parehong paraan, sumagot sila: "Ang kaligayahan ng tao ay nakasalalay sa pangangaso at sa kakayahang magpalipad ng mga ibon (sa kalooban). Pagkatapos ay sumagot si Genghis Khan: “Mali ang sinabi mo (lahat ng bagay). Ang kasiyahan at kaligayahan ng tao ay binubuo sa pagsupil sa nagagalit at pagkatalo sa kaaway, pag-aalis sa kanya mula sa ugat, pagkuha ng kung ano ang mayroon siya (pinakamahal), pagpapahiyaw sa kanilang mga alipin, pagpapatulo ng mga luha sa kanilang mga mukha at ilong, nakaupo sa kanilang kaaya-aya. naglalakad matabang geldings, humanga sa malarosas na pisngi ng kanilang mga asawa at halik, at matamis pulang labi- sipsip."
(Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan)