1st at 2nd commandments ng Dekalogo

Hindi tayo naliligtas sa pamamagitan ng paggawa at pagkamit ng ilang resulta: tayo ay naligtas sa pananabik na iyon ng kaluluwa na naglalapit sa atin sa Buhay na Diyos, ang pag-ibig na iyon na naglalapit sa atin kay Kristo. At kahit break down kami, parang in relasyong pantao, hindi natin dapat kalimutan na, habang sinagot ni Apostol Pedro ang tatlong tanong ng Tagapagligtas na si Kristo pagkatapos ng tatlong beses na pagtataksil, masasabi natin: Panginoon! Alam mo ang lahat! Alam Mo ang aking kahinaan, at ang aking pagkahulog, at ang aking pag-aalinlangan, at ang aking pagtataksil, ngunit alam Mo rin na mahal kita, na ito ang huli, ang pinakamalalim na bagay na nasa akin...

Metropolitan Anthony ng Sourozh

At sinalita ng Dios ang lahat ng mga salitang ito, na nagsasabi:

2 Ako ang Panginoon mong Diyos, na naglabas sa iyo sa lupain ng Ehipto, sa bahay ng pagkaalipin;

3 Huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos sa harap Ko.

Bakit inuuna ang partikular na utos na ito? Dahil ito ay isang utos tungkol sa hierarchy ng pag-ibig: “Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo...” ()

Ako ang Panginoon mong Diyos.

Sa Russian, madalas nating ginagamit ang mga salitang Panginoon at Diyos bilang magkasingkahulugan, ngunit sa teksto ng Bibliya ay walang labis, bawat salita ay mahalaga. Dito ay hindi lamang kinikilala ang pagkakaroon ng Diyos, Siya rin ay Guro. Ang bawat tao ay naglilingkod sa isang bagay o isang tao, nakikinig sa isang tao, sumusunod. Kung ang Guro ng isang tao ay ang Diyos Mismo, siya ay malaya sa lahat ng iba pang panginoon, sila ay pangalawa para sa kanya. Ito ang tunay na kalayaan. Kung itatanggi ito ng isang tao, maaari siyang maging alipin ng mga istruktura, tao, at sarili niyang mga hilig, mga pagnanasa, at mga pagnanasa.

Diyos mo- ito ay maaari ding maunawaan sa diwa na ipinagkatiwala ng Diyos ang Kanyang sarili sa tao: “Maaari kang pumasok sa isang relasyon sa Akin, nagtitiwala ako sa iyo, ikaw ay Akin, at Ako ay iyo.” Buong pagsuko ng pag-ibig. Ngunit nangangahulugan din ito ng isang tiyak na kahinaan: dahil sa mga mananampalataya, ang Pangalan ng Diyos ay madalas na nilalapastangan sa mga pagano ().

Na siyang naglabas sa iyo sa lupain ng Egipto, sa bahay ng pagkaalipin

Ang teksto ng Bibliya ay diyalogo. Inilabas ka ba ng Diyos sa bahay ng pagkaalipin? Ikaw ba ay alipin ng kasalanan? Gusto mo bang bumalik? Nangangahulugan ito na hindi ka pa namumuhay ayon sa utos na ito.

Huwag kang magkaroon ng ibang mga diyos sa harap Ko.

Nabuhay ka na ba sa harap ng mukha ng Diyos ngayon? O nakalimutan mo na ba ito, nagtatago ka ba, hindi napapansin, hindi hinahanap ang Aking Presensya?

bago ang mukha ko

Maaari itong maunawaan kapwa bilang "sa halip na Akin" at bilang "kasama Ko." Ang utos na ito ay hindi lamang tungkol sa hierarchy ng pag-ibig, kundi tungkol din sa katapatan. Sa Bibliya, ang ibang mga diyos ay hindi sinusuri, sila ay umiiral (mga elemento, espiritu, maging ang makalangit na hukbo ng mga anghel, atbp.), ngunit hindi sila sa iyo.

4 Huwag kang gagawa para sa iyo ng anomang larawang inanyuan o anomang kawangis ng anomang bagay na nasa itaas sa langit, o nasa ibaba sa lupa, o nasa tubig sa ilalim ng lupa;

5 Huwag mo silang yuyukuran o paglilingkuran man, sapagkat ako ang Panginoon mong Diyos, isang mapanibughuing Diyos, na dinadalaw ang kasamaan ng mga ama sa mga anak hanggang sa ikatlo at ikaapat na salin ng mga napopoot sa Akin.

Ang utos na ito ay batay sa ideya ng multi-layered na kalikasan ng mundo, at saanman mayroong mga puwersa na responsable para sa mga elemento, mga tao, at espasyo (kapansin-pansin na ipinahayag ni Archimandrite Zinon ang opinyon na kahit na ang mga anghel sa mga icon ay hindi maaaring ipininta sa kanilang sarili, bilang mga mensahero lamang ng Diyos).

Ang isang idolo ay isang iskultura, at ang isang imahe ay isang planar na pagguhit. Kung ang lahat ay natapos sa ikaapat na taludtod, ang mga rigorista ay magiging tama sa pagtanggi sa lahat ng mga imahe. Ngunit ang utos ay higit pa at nagsasalita tungkol sa pagbabawal sa kung ano ang sinasamba at pinaglilingkuran. Maaari kang "gumawa ng isang idolo" sa iyong sariling kaluluwa. Anumang bagay na pumalit sa Diyos sa hierarchy ng mga halaga ng tao ay maaaring maging isang idolo. Hindi kinakailangang pera ang tradisyonal na nauugnay sa isang idolo. Maaaring may isang bagay na mabuti: isang asawa, mga anak, kalusugan, pagkamalikhain... Ngunit kung sila ay nasa maling lugar, ang lahat ay gumuho. Ang pag-ibig ay nagiging nakakainis, ang paninibugho sa kalusugan ay nagiging panatiko.

Tulad ng ipinapakita ng ating kamakailang kasaysayan, kahit na ang isang estranghero ay maaaring maging isang idolo - ito ay kung paano nilikha ang mga kulto ng personalidad. Ngunit kahit na sa buhay simbahan, para sa ilan, ang mga indibidwal na santo ay nagsisimulang lumilim sa Diyos, at ito ay nagiging tunay na paganong polytheism. Palibhasa'y nalalaman ang gayong kahinaan ng mga taong hindi naliwanagan, ang ilang matuwid na tao ay nag-utos na ibigay ang kanilang katawan upang punitin ng mababangis na hayop, itapon sa karagatan, o ilibing upang hindi malaman ang libingan - upang hindi malabo ang Diyos.

Ang utos na ito ay nakadirekta din laban sa labis na pagsamba sa mga dambana. Ang buong kwento Lumang Tipan ay nagpapakita na sa sandaling magsimulang palitan ang Diyos - maging ang dakilang dambana ng Exodo - ang imahe ng ahas na tanso, o ang panahon ng hari - ang Templo mismo, ang mga bagay na ito ay nagiging hindi nakalulugod sa Diyos at napapailalim sa pagkawasak.

Sinasabi rin ng mga pantas ng Talmud na ang utos na ito ay nagbabawal sa mga imahe dahil ang tao mismo ay tinawag upang maging larawan ng Diyos para sa mundong ito, at ito ay dapat na kunin ang kanyang buong buhay.

Ako ang Panginoon mong Dios, isang mapanibughuing Dios, na dinadalaw ang kasamaan ng mga magulang sa mga anak hanggang sa ikatlo at ikaapat na salin ng lahi ng mga napopoot sa Akin,

6 At nagpapakita ng awa sa isang libong salinlahi ng mga umiibig sa Akin at tumutupad ng Aking mga utos.

Isang lugar na mahirap intindihin. Una sa lahat, bigyang-pansin natin ang kaibahan: apat at isang libo. Ang mga numerong ito ay simboliko: ang parusa ay laging limitado, ngunit ang awa ng Diyos ay walang hanggan.

Ang ikatlo o ikaapat na uri ay ang pagkabulok. Kung hindi ito ang kaso, ang kasalanan ay dadami nang walang hanggan. Pansinin natin na ang kaparusahan ay babagsak sa mga anak na napopoot sa Panginoon na sumusunod sa halimbawa ng kanilang mga ama. Kung ang isang anak na lalaki o babae ay hindi sumusunod sa landas ng ama, hindi sila napapailalim sa hurisdiksyon (tandaan ang kuwento ni Noe, na anak ni Lamech, at tingnan din ang salita sa propetang si Ezekiel, kabanata 18). Ang mga bata ay may pagkakataong magsisi.

In fairness, bawat isa sa atin ay nararapat na parusahan sa kanyang kasalanan. Ngunit ang sakripisyo ni Hesukristo ay sumasakop sa ating mga kasalanan, at ang Simbahan ay isang komunidad ng mga nagpapasalamat sa Diyos para sa Kanyang dakilang awa (kumpara sa mga naniniwala na karapat-dapat siya sa lahat). Sa madaling salita, ang Diyos ay nagpapakita sa atin ng awa hindi dahil tayo ay napakabuti, ngunit dahil tayo ay Kanyang mga anak.

Ika-3 utos ng Dekalogo

7 Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan;

Inilalagay ng utos na ito ang Pangalan ng Diyos sa gitna. Ang pangalan ay kinakailangan para sa address, dialogue sa pagitan ng mga personalidad. Ang isang pangalan ay nagpapakilala sa isang tao at nagiging isang pangkat (sa kabaligtaran, sa huli, ang mga tao ay na-depersonalize sa pamamagitan ng pag-alis sa kanila ng isang pangalan). Ang paglikha na walang mga pangalan ay hindi kumpleto, at inutusan ng Diyos si Adan na bigyan ng mga pangalan ang lahat ng nabubuhay na bagay - ito ang pinakadakilang pagkamalikhain. Ang pagbibigay ng pangalan ay nangangahulugan ng pag-unawa sa isang bagay, upang makakuha ng kapangyarihan at upang matukoy ang isang layunin (isang termino sa agham, isang diagnosis ng isang sakit). Sa aklat ng Apocalipsis mayroong isang pangitain ng Diyos na nagbibigay sa bawat isa ng natatanging pangalan (). Ang kasalanan ay nagbabago ng mga pangalan (mga palayaw ng gang, rebolusyonaryong pagpapalit ng pangalan; si Eva ay nakakuha ng pangalan kapag nawala ang kanyang pagkakaisa kay Adan).

Pangalan ng Panginoon

Ang pagsisiwalat ng iyong pangalan sa ibang tao ay nangangahulugan ng pagtitiwala. Ipinagkatiwala ng Diyos ang Kanyang Pangalan sa tao. Ito ay isang pangalan na binubuo ng mga titik Yod-he-vav-he(sa Bibliyang Ruso na isinalin bilang Yahweh, o Jehovah), ay mahirap isalin sa ibang mga wika, at ang ibig sabihin nito ay ang Isa na noon, ngayon at magiging, ang Isa na may tunay na pag-iral, ay ang pinagmulan ng lahat ng buhay. Ang isang tinatayang katumbas ng Russian ng pangalang ito ay Umiiral. Ang Pangalan ng Diyos sa Lumang Tipan ay itinuring na napakabanal na hindi ito binibigkas ng sinuman maliban sa Mataas na Saserdote, at maaari niyang bigkasin ang Pangalan isang beses lamang sa isang taon, habang nasa Banal ng mga Banal ng Templo sa Araw ng Sindak.

Sa Lumang Tipan mayroong isang Pangalan ng Diyos, ngunit maraming mga pangalan. Ang mga pangalang ito ay: Panginoon (Adonai), Kataas-taasan (El Elyon), Diyos ng mga hukbo ng langit (Sabaoth), atbp. Nang maglaon, ang Diyos ay ipinahayag bilang Emmanuel (Ang Diyos na Kasama Natin), Yeshua, o Jesus sa Griyego. (Si Yahweh ang nagliligtas), Ama.

walang kabuluhan

Paano matupad ang utos na ito? Walang kabuluhan - i.e. huwad, walang pakinabang, walang kabuluhan.

Kumuha tayo ng isang panalangin o isang pag-uusap sa mga paksang teolohiko. Kung pumasa sila nang walang takot sa Diyos, para lamang sa pagbabasa ng isang bagay o pag-aaksaya ng oras, ito ay isang paglabag sa utos. Paano naman ang panalangin na sumasalungat sa tunay na layunin ng buhay? Pareho.

Ang paggamit ng pangalan ng Diyos bilang paraan upang makuha ang gusto mo nang hindi nakilala ang Diyos mismo (anumang anyo ng pagsasabwatan, anting-anting at iba pang anyo ng mahiwagang kaugnayan sa Kanyang Pangalan) ay isa ring paglabag sa utos.

Nakaugalian na ng mga sinaunang lipunan na i-seal ang mga kontrata sa pamamagitan ng panunumpa na binabanggit ang pangalan ng diyos. Kung hindi mo tutuparin ang kasunduan, huwag mong ihalo ang Diyos dito, gaya ng sinasabi ng utos. Kaya naman, kapag gusto ng mga Kristiyanong mananampalataya na idiin ang kanilang katapatan, masasabi nila: “Nagsasalita ako sa harap ng Diyos, hindi ako nagsisinungaling, ang Diyos ang aking saksi.”

Paano ito posible?

Mula rito ay isang tulay tungo sa pagkaunawa nito sa Bagong Tipan. Sa ilang mga teksto ap. Para kay Paul, ang pangalang Jesus ay ang pinakakaraniwan, at hindi ito kasalanan - siya ay nabubuhay lamang sa pamamagitan ng Diyos kaya hindi niya maiwasang magsalita tungkol sa kanya. Ang Kanluraning santo ng Middle Ages, si Bernard ng Clairvaux, ay sumulat: “Isulat o sabihin ang anuman, hindi ko ito bibigyan ng anumang kahalagahan hanggang sa marinig ko ang pinakamatamis na pangalan ni Jesus. Si Hesus ay pulot sa labi, musika sa tainga, tamis sa puso." Naniniwala ang pilosopong Hudyo noong ika-20 siglo na si Martin Buber na ang pakikipag-usap tungkol sa Diyos sa ikatlong panauhan ay kalapastanganan; maaari ka lamang makipag-usap sa Kanya sa Iyo (Ata). Ang pangalan ay parang hindi nakikitang kaban ng Presensya ng Diyos.

Ika-4 na utos ng Dekalogo

8 Alalahanin mo ang araw ng Sabbath, upang ipangilin;

9 Anim na araw kang gagawa at gagawin ang lahat ng iyong gawain,

10 Nguni't ang ikapitong araw ay Sabbath ng Panginoon mong Dios: sa araw na iyon ay huwag kang gagawa ng anomang gawain, kahit na ikaw, o ang iyong anak na lalaki, o ang iyong anak na babae, o ang iyong aliping lalaki, o ang iyong aliping babae, o ang iyong mga alagang hayop, o ang dayuhan. na nasa loob ng iyong mga pintuan;

11 Sapagka't sa anim na araw ay ginawa ng Panginoon ang langit at ang lupa, ang dagat, at ang lahat ng nandoon, at nagpahinga sa ikapitong araw; Kaya't pinagpala ng Panginoon ang araw ng Sabbath at pinabanal ito.

Mayroong pakikiapid sa paggawa at ito ay nasa ating dugo.

O. Mandelstam

Mayroong dalawang edisyon ng utos na ito - dito at sa aklat ng Deuteronomio, kabanata 5. Doon ito nagtatapos sa kakaiba: “15 At alalahanin na [ikaw] ay naging alipin sa lupain ng Ehipto, ngunit inilabas ka ng Panginoon mong Diyos mula roon sa pamamagitan ng makapangyarihang kamay at unat na bisig; kaya't iniutos sa iyo ng Panginoon mong Diyos na ingatan. ang araw ng Sabbath [at iimbak ito ng banal].”

Ang teksto ng Exodo ay tumutukoy sa atin sa paglikha ng mundo, habang ang Deuteronomy ay tumutukoy sa pagpapalaya mula sa pagkaalipin.

Ang Sabado ay ang huling mga nilikha ng Diyos, isang araw na pinagpala at pinabanal ng Panginoon (). Kung paanong ang Diyos ay nasa kapayapaan sa ikapitong araw, tumitingin sa paligid sa lahat ng nilikha at nagagalak dito ("Narito, ito ay napakabuti"), gayon din ang tao, na nilikha sa larawan ng Diyos, ay tinawag upang isantabi ang mga alalahanin sa ikapito. araw at ibaling ang kanyang atensyon sa mundo, nilikha ng Diyos, upang magpasalamat para sa kanya - at upang buod din ng kanyang mga gawain, upang suriin kung ang kanyang ginawa sa nakaraang anim na araw ay mabuti.

Tinatawag din ang tao na palayain ang kanyang sarili mula sa mga gawain, alalahanin at pagkabalisa, mula sa lahat ng sumusubok na bihagin siya, palayain ang iba na umaasa sa kanya, at madama ang tunay na kalayaan sa Diyos. Marahil sa mismong araw na ito, kung saan tinalikuran mo ang Internet o TV, ang paghahangad ng mga pagbili at kita, ang iyong magiging unang hakbang patungo sa kalayaan.

Nang makilala ng mga Romano ang mga Hudyo, tatlong bagay ang ikinagulat nila: ang Templo, ang pinakamalaki sa mundo, kung saan walang mga larawan ng Diyos, ang dagat kung saan imposibleng malunod, at ang saloobin sa Sabbath, kapag ang lahat ng ang mga tao ay walang trabaho, hindi man lang ipinagtatanggol ang kanilang sarili mula sa mga kaaway.

Ang araw na ito ay para sa mga pagdiriwang.

Ganito ang pananaw ng mga modernong Hudyo sa Sabbath. Sa bisperas ng Sabbath, sila ay nagsusuot ng kanilang pinakamagagandang damit, nagsisindi ng kandila at pumunta sa magkasanib na panalangin, upang, sa kanilang pagbabalik, sila ay masiyahan sa isang pagkain kung saan ang alak ay umaapaw (isang simbolo ng kapunuan ng mga pagpapala ng Diyos). Ginugugol nila ang Sabbath sa mga pag-uusap tungkol sa interpretasyon ng Torah, at sa Israel hindi nila pinapayagan ang kanilang sarili na gumawa ng anumang gawain (maliban sa pagliligtas ng mga buhay), kabilang ang upang hindi matukso ang iba.

Kung babalikan natin ang mga Ebanghelyo, makikita natin na iningatan ng Panginoong Jesus ang Sabbath, at maraming mga pagtatalo na nakatagpo natin sa Ebanghelyo ay tungkol sa pag-unawa sa mga nuances ng pagtupad sa utos na ito, ang paghihiwalay ng pangunahin mula sa pangalawa, ang kahulugan ng ang utos (alang-alang sa pagkakaisa ng Diyos at ng tao) mula sa mga tradisyon ng mga matatanda - ngunit ang utos mismo ay nananatili. Nang sabihin ni Jesus na Siya ay mas dakila kaysa sa Sabbath, hindi Niya inalis ang Sabbath, ngunit sa gayon ay ipinapakita ang Kanyang dignidad bilang Anak ng Diyos, ang Panginoon ng Sabbath.

Gayundin canon ng simbahan Ang ika-1 hanggang ika-3 siglo ay nagpapatunay sa pangangailangan ng mga Kristiyano na ipagdiwang ang Sabbath (ang mga Kristiyano bago ang panahon ng Constantine ay payapa noong Sabado, pagkatapos ay nagtipon para sa isang hapunan ng pag-ibig at panalangin sa gabi, ipinagdiwang ang Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon at nagsimulang magtrabaho). Pagkatapos ng pagsisimba ng imperyo, ang Linggo ay nagiging isang araw na walang pasok, ngunit hindi ito nakakabawas sa kahalagahan ng Sabbath - ito ay kilala rin sa parehong liturgical at pag-aayuno na mga gawi (pag-aayuno sa Sabado ay ipinagbabawal); gayunpaman, ang pagnanais na ihiwalay ang sarili mula sa mga ugat ng Hudyo ay madaling humantong sa pagkalimot sa orihinal na kahulugan ng pagdiriwang ng Sabbath.

Karamihan sa mga Kristiyano ngayon ay naniniwala na ang Sabbath ay inilipat na ngayon sa Pagkabuhay na Mag-uli. Ngunit, una, hindi lahat sa kanila ay nagdiriwang ng Linggo bilang Sabado, na nagpapahintulot sa kanilang sarili ng anumang negosyo sa araw na ito. Pangalawa, ang Pagkabuhay na Mag-uli ay may sariling kahulugan kapag ipinagdiriwang natin ang tagumpay ng ating Tagapagligtas at Panginoong Jesu-Kristo laban sa kamatayan, at sa kasong ito ay maaaring mawala ang orihinal na kahulugan ng Sabbath. Ang mga mananampalataya ay nahaharap sa hamon ng muling pag-iisip kung ano ang kasama sa teksto ng utos.

Ang iba ay literal na tinatanggap ang utos na ito (Messianic Jews, Adventist, atbp.), at talagang nananatiling tahimik sa panahon ng Sabbath, nagtatrabaho sa Linggo. Kung minsan ang mga grupong ito, gayunpaman, ay mahigpit na pinupuna ang mga nagdiriwang ng pagkabuhay-muli, na nakakalimutan ang isinulat ng apostol. Paul: “Sinumang kumikilala ng mga araw ay kumikilala sa kanila para sa Panginoon; at ang hindi kumikilala ng mga araw ay hindi kumikilala sa Panginoon. Ang kumakain ay kumakain para sa Panginoon, sapagkat nagpapasalamat siya sa Diyos; at sinumang hindi kumakain ay hindi kumakain para sa Panginoon, at salamat sa Diyos. Sapagka't wala sa atin ang nabubuhay para sa ating sarili, at wala sa atin ang namamatay para sa ating sarili; at kung tayo ay nabubuhay, tayo ay nabubuhay para sa Panginoon; Kung tayo ay mamatay, tayo ay namamatay para sa Panginoon: at samakatuwid, kung tayo ay nabubuhay o namatay, tayo ay palaging sa Panginoon. Sapagka't sa layuning ito ay namatay si Cristo, at muling nabuhay, at nabuhay, upang siya'y maghari sa mga patay at sa mga buhay. Bakit mo hinuhusgahan ang iyong kapatid? O ikaw din bakit mo pinapahiya ang kapatid mo? Lahat tayo ay haharap sa luklukan ng paghatol ni Kristo" ().

Ang iba pa ay nagsasabi na ang utos na ito, sa prinsipyo, ay nagsasangkot ng paglalaan ng panahon para sa Diyos kapag wala kang ibang ginagawa. Sa pangmatagalan, naniniwala sila na ang lahat ng iyong oras, hindi lamang isang araw, ay dapat italaga sa Diyos. Sa pagsasagawa, sayang, madalas itong humahantong sa katotohanan na ang pananampalataya ng isang tao ay nagiging kanyang personal na bagay, hindi lamang siya nakikilahok sa liturgical na pagpupulong, at ang mga salita tungkol sa pag-uukol ng lahat ng kanyang oras, at hindi lamang isang Sabado, sa Diyos, ay nananatiling mabuti. hiling.

Gayunpaman, ang ideyang ito ay maaaring magbunga ng magandang bunga. Makikita mo kung paano at sa pamamagitan ng kung ano ang pinakamasarap na pakiramdam ko sa presensya ng Diyos (para sa ilan ay maaaring isang lakad sa gabi sa madasalin na pag-iisa, para sa ilan - paglilingkod sa mahihirap) - at palawakin ito sa iyong buhay. Sa kabilang banda, lalo na para sa mga nakikibahagi sa paglilingkod sa simbahan, na ang rurok nito ay sa Linggo, ang pamamaraang ito ng paglalaan ng ilang karagdagang araw para sa pamamahinga at oras na nag-iisa sa Diyos ay tila makatwiran.

Paano natin mas mauunawaan ang kautusang ito?

Alalahanin ang araw ng Sabbath upang panatilihin itong banal

Kung ang Templo ay isang santuwaryo sa kalawakan, kung gayon ang Sabbath ay isang santuwaryo sa oras. Ang pagpapakabanal ay nangangahulugan ng pagbubukod, pag-aalay sa Diyos at wala nang iba. Sa utos na ito, ninanais ng Diyos mula sa tao ang oras na partikular na inilaan sa Kanya. Ito ay hindi lamang isang araw para sa iyong sarili, para sa iyong sariling kapakanan at kapakinabangan - ito ay isang araw na pag-aari ng Diyos.

magtrabaho sa loob ng anim na araw at gawin ang lahat ng iyong trabaho,

Kung walang ganap na trabaho ay hindi magkakaroon magandang pahinga. Ang paggawa ay nasa plano ng Diyos - ngunit malikhaing paggawa, na humahantong hindi sa paggasta, ngunit sa pagtitipon ng lakas. Tadhana ng tao na linangin at panatilihin ang Halamanan ng Eden. Gayunpaman, pagkatapos ng Pagkahulog, ang kalikasan ng trabaho ay nagbago, ang trabaho ay naging mahirap para sa isang tao, at itinuturing na isang sumpa. Gayunpaman, paulit-ulit na binabanggit ng Aklat ng Mga Kawikaan ang kahalagahan ng paggawa. Ang Panginoong Jesus ay nagpapabanal sa gawain sa pamamagitan ng kanyang halimbawa, at sa kanyang larawan ang ap. Paul. Mga gusaling Medieval Gothic, kung saan ang dekorasyon ng mga itaas na palapag ay hindi makikita ng sinuman maliban sa Diyos Mismo, o ng modernong rebolusyong pang-agrikultura sa Israel (ginawa mula sa disyerto namumulaklak na hardin) malinaw na nagpapakita kung gaano kaganda ang trabaho.

Sabado sa Panginoon mong Diyos

Ang isang matanda at matalinong madre na naninirahan sa Jerusalem ay tinukoy ang Sabbath bilang " honeymoon kasama ang Diyos". Kung paanong ang mga mag-asawa ay kailangang gumugol ng panahon na mag-isa sa isa't isa, gayundin ang kailangan nilang gumugol ng panahon sa Diyos. Mula dito ay malinaw na ang pangingilin ng Sabbath ay hindi lamang isang pahinga.

At ang ikapitong araw ay Sabbath ng Panginoon mong Dios: sa araw na iyon ay huwag kang gagawa ng anumang gawain, maging ikaw, o ang iyong anak na lalaki, o ang iyong anak na babae, o ang iyong aliping lalaki, o ang iyong aliping babae, o ang iyong mga hayop, o ang dayuhan na ay nasa loob ng iyong mga tarangkahan.

Tunay na rebolusyonaryo ang utos: pinalalaya nito mula sa paggawa hindi lamang ang mga taong malaya, kundi pati na rin ang mga alipin at mga alagang hayop, na nagtatakda ng mga limitasyon sa kasakiman ng tao at pagnanais na kumita. Kung ang sinuman ay hindi nais na sundin ito, siya ay malaya, ngunit hayaan siyang pumunta sa ibang lugar; hindi siya makakasama ng mga tao ng Diyos sa parehong mga tahanan. Ang pagsunod sa utos na ito ay nagpapahintulot sa mga tao at hayop na gumaling. Gaya ng ipinapakita modernong pananaliksik, mula sa tuluy-tuloy na trabaho nang walang mga pahinga at input, ang pagiging produktibo ay lumalabas na mas mababa kaysa sa makatwirang pahinga, ang mga tao ay maaaring mamatay. Sa pamamagitan ng paraan, sa tradisyon ng Lumang Tipan mayroon ding ikapitong taon, kapag ang buong mundo ay nagpapahinga, ang lahat ng mga utang ay kinansela at nawala ang kalayaan ay ibinalik, at isang taon ng jubilee, kapag kahit na ang lupang inuupahan (karaniwan ay dahil sa kahirapan) ay bumalik. sa orihinal na may-ari nito.

Sa Sabado ay ipinagbabawal na mangolekta ng panggatong o manna - ang paglabag ay may parusang kamatayan. Magtiwala sa Diyos, ibibigay Niya ang mga ari-arian ng balo noong nakaraang araw. Bukod dito, kahit na para sa kapakanan ng pagtatayo ng Tabernakulo, ang Sanctuary ng Diyos, ang kapayapaan ng araw ng Sabbath ay hindi maaaring maputol!

Ngunit ano ang ibig nating sabihin sa negosyo, trabaho? Ang mga iskolar ng tradisyong Judio ay unang gumuhit ng isang parallel sa 39 na uri ng trabaho na inaasahan sa panahon ng pagtatayo ng Tabernakulo, at pagkatapos ay inilarawan ang mga ito nang detalyado. Tinuligsa ng Tagapagligtas ang kanyang mga kalaban dahil sa maliit na bagay na ito, at ngayon sa mga ultra-Orthodox kung minsan ay umabot sa punto ng katawa-tawa - hindi maaaring patakbuhin ang mga elevator, dahil ang isang spark ay maaaring tumalon, at ang isang spark ay tumatama sa apoy, na ipinagbabawal. Ngunit ang sigasig na sinisikap nilang tuparin ang utos na ito ay maaaring maging isang kadustaan ​​para sa mga taong tinatrato ito nang may malamig na pagwawalang-bahala.

Tinukoy ng isa sa mga modernong teologo ang trabaho bilang isang bagay na ginagawa para sa kapakanan ng kapakinabangan, kapakinabangan, at hindi dahil ito ay nagdudulot ng kagalakan. Ang pag-proofread ng isang libro at pag-edit nito para sa publikasyon ay trabaho, ngunit ang pagbabasa ay maaaring maging isang kagalakan. Ang paghahalaman upang makipag-ugnayan muli sa paglikha ay hindi katulad ng pagtatrabaho para sa pag-aani. Kung pinag-uusapan natin ang ideyal na ibinibigay mismo sa atin ng Tagapagligtas, kung gayon para sa Kanya ang Sabado ay ang oras ng pagwawasto ng Paglikha: Siya ay nagtuturo, nagpapagaling, nagpapatawad ng mga kasalanan, binuhay-muli - nagbibigay. bagong buhay at dinadala ito sa pagiging perpekto. Ang mga gawa lamang para sa Panginoong Diyos, na naglalayon sa Kanyang kaluwalhatian, ay mga gawa na karapat-dapat sa Sabbath, at ang buhay kasama ni Kristo ang nagdadala sa atin sa tunay na kapayapaan (ch.).

Ika-5 utos ng Dekalogo

12 Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina, upang ang iyong mga araw ay humaba sa lupain na ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Dios.

karangalan

Tandaan natin na ang utos na ito ay walang kondisyon, i.e. dapat itong matupad sa anumang kaso, gaano man ang pakikitungo ng mga magulang sa kanilang mga anak. Kaya nga hindi sinasabing “Pag-ibig”, dahil wala tayong kontrol sa damdamin (How can you demand love for someone who abandoned, abused), but honor - ito ay isang bagay na maaaring matupad.

Karangalan - una sa lahat, huwag paninirang-puri (). Ang kamatayan para sa paninirang-puri sa mga magulang ay hindi sinasadya - ang taong ayaw pagpalain ang kanyang mga magulang ay hindi makapagpapala sa Diyos. Bukod dito, ang paninirang-puri ay maaaring magpakita mismo hindi lamang sa masamang pananalita - kahit na pangungutya ng isang magulang, ang pagtuklas ng kanyang kahinaan ay hindi katanggap-tanggap (tingnan ang kuwento ni Ham).

Susunod - sumunod, tulad ni Hesus (), gayunpaman - maliban sa kasalanan. Ang utos ay dapat na nakadirekta sa isang lipunan kung saan ang lahat ay nagpaparangal sa Diyos. Sa parehong kaso. na ang mga magulang ay nagmumungkahi ng isang bagay na hindi maaaring sumang-ayon, ang bata ay pinapayuhan na huwag sumalungat at makipagtalo, ngunit magtanong ng isang simpleng tanong: "Ito ba ang itinuturo ng Kasulatan?"

Mag-ingat sa pagtanda. Sa panahon ng makalupang buhay ng Panginoon, ang sistema ng pensiyon ay hindi umiiral, at ang mga bata ay kailangang pangalagaan ang matatandang magulang, ngunit ang ilan sa kanila ay inialay ang dapat nilang ibigay sa kanilang mga magulang sa templo, at sa gayon ay dinala nila ang mga ninakaw na gamit sa templo. ang templo, at nilabag ang utos na parangalan ang mga magulang, dahil nalantad sila ().

Magbayad ng pansin, huwag kalimutan - Sa palagay ko ngayon ay tiyak na ang sukat na ito ng utos na lumalabas na pinaka-may-katuturan. Mayaman ang mga magulang sa mga lipunang Kanluranin, ngunit ano ang magagawa nila sa sarili nilang kalungkutan?

Ang iyong ama at ang iyong ina

Gayunpaman, kahit ngayon ay may mga tao na walang sapat na kasiyahan, na ang mga anak ay namatay o nakalimutan tungkol sa kanila. Lumalabas na ang kautusang ito ay angkop din sa kanila. Ito ang sinasabi ni St. Nikolay Serbsky:

“Tunay, mga anak, wala kayong ginagawa kung igagalang ninyo ang inyong ama at ina, at hahamakin ang ibang ama at ina. Ang paggalang sa iyong mga magulang ay dapat na maging isang paaralan ng paggalang sa lahat ng lalaki at lahat ng kababaihan na nanganak sa sakit, pinalaki sila sa pawis ng kanilang noo, at minamahal ang kanilang mga anak sa pagdurusa. Tandaan ito at mamuhay ayon sa utos na ito, upang pagpalain ka ng Panginoong Diyos sa lupa.

Tunay nga, mga anak, wala kayong masyadong gagawin kung ang mga personalidad lamang ng inyong ama at ina ang inyong igagalang, ngunit hindi ang kanilang trabaho, hindi ang kanilang panahon, hindi ang kanilang mga kapanahon. Isipin na sa pamamagitan ng paggalang sa iyong mga magulang, iginagalang mo ang kanilang trabaho, ang kanilang panahon, at ang kanilang mga kapanahon. Sa ganitong paraan ay papatayin mo sa iyong sarili ang nakamamatay at hangal na ugali ng paghamak sa nakaraan. Mga anak, maniwala kayo na ang mga araw na ibinigay sa inyo ay hindi na mahal at hindi na mas malapit sa Panginoon kaysa sa mga araw ng mga nauna sa inyo. Kung ipinagmamalaki mo ang iyong oras bago ang nakaraan, huwag kalimutan na bago ka kumurap, ang damo ay magsisimulang tumubo sa iyong mga libingan, ang iyong panahon, ang iyong mga katawan at gawa, at ang iba ay magsisimulang pagtawanan ka bilang isang pabalik na nakaraan.

Anumang oras ay puno ng mga ina at ama, sakit, sakripisyo, pagmamahal, pag-asa at pananampalataya sa Diyos. Samakatuwid, anumang oras ay karapat-dapat na igalang."

Ang isang mas karaniwang pananaw, gayunpaman, ay dito kailangan nating sabihin hindi lamang ang mga magulang, kundi pati na rin ang lahat na nakibahagi sa pagpapalaki at pag-unlad ng isang tao. Ito ay, una sa lahat, mga guro. Ang paggalang sa guro ay parehong garantiya na maaari kang makakuha ng anuman mula sa kanya, at isang pagpapakita ng pasasalamat sa kanyang trabaho. Hindi nagkataon na ang pangunahing titulo ni Hesus sa mga Ebanghelyo ay Guro.

Metropolitan Catechism Pinalawak pa ni Filareta Drozdova ang listahan:

"Sino ang maaaring maging sa halip na mga magulang para sa atin? Sa halip na mga magulang para sa atin ay: ang Amang Bayan, sapagkat ito ay isang dakilang pamilya kung saan ang Soberano ang ama, at ang mga nasasakupan ay ang mga anak ng Soberano at ng Ama; mga pastol at espirituwal na mga guro, dahil sa pamamagitan ng pagtuturo at mga Sakramento ay isinilang nila tayo sa espirituwal na buhay at tinuturuan tayo dito; nakatatanda; mga benefactor; nakatataas sa magkaibang relasyon" Tinatalakay din nito nang mas detalyado kung paano ipakita ang paggalang sa mga nabanggit na tao at istruktura.

(Upang gumaan ang pakiramdam mo) at humaba pa ang iyong mga araw

Ito ay eksakto kung paano nagtatapos ang utos na ito sa teksto ng Deuteronomio. Gaya ng sabi ni Ap. Paul, ito ang unang utos na may pagpapala - i.e. Ang utos na ito ay hindi lamang nag-iingat ng buhay, nagdudulot din ito ng pagpapala.

Noong sinaunang panahon ito ay lubos na pinahahalagahan, kaya't ang mga kuwento nina Esau at Jacob ay nakikipaglaban para sa pagpapala ng kanilang mga magulang. Ang mga tuntunin, ang mga pagpapala ay hindi ibinigay. Kailangan mong pagsikapan ito, magsikap para matupad ito. Gayunpaman, alam ng sikolohiya na ang pagpapalaki ng mga bata na may pagmamahal at mga pagpapala, sa halip na mga sumpa, ay talagang nakakatulong sa mga bata na gumalaw sa buhay nang mas madali, magkaroon ng positibong saloobin, at mapagtagumpayan ang mga paghihirap. Sa kabaligtaran, ang mga taong hindi mapayapa sa kanilang mga magulang ay nagdurusa dito, nagdurusa, at madalas na hindi mapalaki ang kanilang sariling mga anak - lahat ng ito ay hindi makakaapekto sa kalusugan at kaligayahan ng isang tao.

Inihayag sa atin ng Bagong Tipan ang isang dakilang lihim: bukod pa sa ating mga magulang sa lupa, mayroon tayong Ama na hinding-hindi magtataksil o susumpa, na ang pagmamahal ay hindi nakasalalay sa ating mga tagumpay o pagkatalo. Siya ay nagmamahal dahil lamang tayo ay nilikha ng Kanyang mga kamay, at alang-alang sa atin ay ibinigay Niya ang Kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak, ngunit tayong lahat ay magkaroon ng buhay na walang hanggan (). Ang kapuspusan ng mga pagpapala at kagalakan ay nahayag sa mga nakakaalam ng pag-ibig ng Ama at nananatili rito.

Ang isang mahusay na halimbawa ng pampanitikan ng paggalang sa mga magulang ay bida Ang nobela ni J. MacDonald na "Sir Gibbie".

Ika-6 na utos ng Dekalogo

Huwag patayin

Inuulit ng utos na ito ang nasabi na sa tipan kay Noe: “Hihilingin ko rin ang iyong dugo, kung saan naroroon ang iyong buhay, hihilingin ko ito sa bawat hayop, hihingin ko rin ang kaluluwa ng isang tao mula sa kamay ng isang tao. , mula sa kamay ng kanyang kapatid; Ang sinumang magbubo ng dugo ng tao, ang kanyang dugo ay mabubuhos sa pamamagitan ng kamay ng tao: sapagkat ang tao ay nilalang sa larawan ng Diyos” ().

“Pahalagahan ang buhay ng ibang tao; ito ay sagrado, hindi mo ito maaaring itapon sa iyong kalooban,” na parang sinasabi ng Diyos. "Ang sinumang pumatay ng isang tao ay sumisira sa buong mundo," sabi ng mga pantas.

Tandaan na alam ng Lumang Tipan ang mga digmaan ng Diyos (mga mandirigma laban sa mga pagano), at alam din ang mga korte, kapag ang isang tao ay nahatulan ng kamatayan. Kaya, ang utos na ito ay hindi mahalaga sa kanyang sarili, at may mga sitwasyon na ang isang tao ay karapat-dapat sa kamatayan sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon, kung hindi, ang kasamaan ay laganap pa (ang tinatawag na mga mortal na kasalanan ay nakakahawa).

Gayunpaman, tanging ang mga hinirang ng Diyos na gumawa nito ang makakapagpahayag ng hatol na kamatayan. Ang mga legal na paglilitis sa sinaunang Israel ay napakasensitibo sa mga saksi anupat napakabihirang hatulan ng kamatayan. Ang mga ito ay isinagawa ng buong komunidad, at ang mga saksi ay dapat na unang makilahok dito sa pamamagitan ng paghahagis ng bato (walang katulad sa kaugalian ng Bolshevik ng hindi kilalang mga pagtuligsa at pagliban ng mga pangungusap, na nagpalaya sa budhi ng mga impormante at mga hukom. , sa lipunang ito).

Ang utos na ito ay pangunahing may kinalaman sa mga tao, ngunit ang mga guro ng batas ay nagsasabi rin na ang isang tao ay walang karapatang itapon kahit ang buhay ng mga hayop sa kanyang kapritso, at ang pangangaso para sa kasiyahan ay hindi maiisip sa modernong Israel.

Kinuha ni Leo Tolstoy at ng kanyang mga tagasunod ang utos na ito sa isang ganap na kahulugan, na humantong din sa positibong resulta– lumitaw ang kilusang Amnesty International, na nagpetisyon sa mga pamahalaan ng kanilang mga bansa para sa mga inosenteng biktima.

Nasa Lumang Tipan ang mga pundasyon ng modernong batas ng kriminal ay inilatag, may mga batas sa mga limitasyon ng kinakailangang pagtatanggol sa sarili (hindi mo maaaring patayin ang isang tao dahil gusto ka niyang pagnakawan - mas mahalaga ang buhay -), sa kapabayaan (kung ang iyong si ox ay sinugatan at pinatay ang isang tao, ikaw ay nagkasala - ), at kapabayaan (kung nakapatay ka nang hindi sinasadya, nang walang intensyon, dapat kang pumunta sa isang espesyal na lungsod ng kanlungan - ).

Kailangan mong maunawaan: maaari kang pumatay sa iba't ibang paraan, hindi kinakailangan na gumamit ng mga armas at malupit na puwersa upang gawin ito.

Ang iyong mga aksyon ay maaaring magdala ng isang tao nakamamatay na sakit o pagpapakamatay (sa pamamagitan ng paninirang-puri sa kanya, pag-alis ng pinakamamahal sa kanya, pagsira sa gawain ng kanyang buhay, atbp.), at maaari kang mag-ambag dito sa iyong kawalang-interes, hayaan itong mangyari.

Ang pag-iiwan sa isang tao sa panganib, tulad ng pagyeyelo, kawalan ng malay, o nasa kalagayang may sakit, ay naaangkop din sa utos na ito.

Ang aborsyon ay isa ring uri ng pagpatay na kinasasangkutan ng hindi bababa sa anim na tao (isang binata at isang babae, mga magulang, isang doktor at isang nars). Bagaman hindi natin alam kung saang punto ang fetus ay maaaring isaalang-alang isang ganap na tao, ang pagpapalaglag sa anumang kaso ay sumisira sa buhay na ibinigay ng Diyos.

Sa ngayon, napakahalagang sabihin na ang pagsira sa mabuting pangalan at reputasyon ng isang tao ay isa ring uri ng pagpatay.

Espesyal na pagbanggit ay dapat gawin tungkol sa pagpapakamatay. Sa kasaysayan ng Simbahan, alam natin ang mga kaso ng pagpapatiwakal upang hindi makaranas ng pambu-bully mula sa mga kaaway, hindi upang siraan - sa huling kaso, ito ay maituturing na isang uri ng kabayanihan. Sa ibang mga kaso, sa tradisyong Kristiyano Ang mga pagpapatiwakal ay hindi binibigyan ng serbisyo sa libing o inilibing sa isang sementeryo, isinasaalang-alang sila bilang mga taong tumalikod sa Diyos at nawalan ng pag-asa sa Kanyang pag-ibig. Ngayon ay isinasaalang-alang din ng Simbahan ang mga damdamin ng mga kamag-anak, ang mga pangyayari ay sinusuri nang mas mabuti, at sa mga kaso ng kamatayan sa isang estado ng pagnanasa, ang isang tao ay hindi itinuturing na isang pagpapakamatay.

Tinatawag tayo ng Ebanghelyo hindi lamang na huwag pumatay, kundi maging magalit sa ating kapatid (), at maging mapayapa (). Kung nais ng isang tao na maging katulad ni Kristo, dapat siyang magkaroon ng pag-ibig upang mapatawad ang mga makasalanan at isakripisyo ang kanyang sarili para sa kaligtasan ng iba ().

Ika-7 utos ng Dekalogo

Huwag kang mangangalunya

“Ang pakikiapid ay binubuo sa pagbibigay ng iyong puso sa isang bagay maliban sa kung ano ang karapat-dapat sa pag-ibig; Ang pakikiapid ay nakasalalay sa katotohanan na ang ating kalooban, sa halip na idirekta ito sa isang bagay na kailangan, sa dalisay, banal na pag-ibig para sa tao, para sa mga tao, para sa Diyos, ay ikinakalat natin ito upang ito ay maidirekta nang anarkiya, sa lahat ng direksyon, upang ito ay naglilingkod sa lahat ng diyus-diyosan, lahat ng pagnanasa, lahat ng mga salpok. Hindi ba lahat tayo ay nahawaan ng sakit na ito ng pakikiapid? Buo ba tayo sa puso, hindi hati sa isip? Hindi ba natinag ang ating kalooban?

Metropolitan Anthony ng Sourozh

Para sa mga tao sa Lumang Tipan, ang utos na ito ay tila rebolusyonaryo: mayroong ritwal na prostitusyon sa paligid, pagpapahintulot sa mga kabuktutan - at ang utos ay nagsasabing: "Huwag kang mangangalunya." Dahil sa mga kasalanan ng mga Canaanita, dahil sa kanilang kasamaan, itinapon sila ng lupain at ibinigay sa mga tao ng Israel (). Ngunit kahit ngayon, makalipas ang mahigit tatlong libong taon, ang utos na ito ay hindi nawala ang kaugnayan nito. Hindi natin sisilipin ang mga isyu ng mga paglihis at immature na sekswalidad. Malinaw, ang pag-aasawa, ayon sa inorden ng Diyos, ay nagsasangkot ng pagsasakatuparan ng sekswalidad sa pagitan ng isang lalaki at isang babae. "Huwag kang manghimasok mga personal na relasyon ibang mga tao, huwag makisali sa kahalayan, pakikiapid,” - ito ay kung paano ang isang tao, sa unang pagtatantya, reformulate ang utos na ito sa negatibong pagbabalangkas nito.

Ngunit, tulad ng iba pang mga utos, ang isang ito ay hindi naglalayong paghihigpit, ngunit sa pagpapanatili at pagpaparami ng buhay. Ang kahalagahan ng pag-aasawa ay makikita sa buong ulat ng Genesis, bago pa man ibigay ang tipan sa Sinai. Ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, ang isang tao sa labas ng kasal ay hindi kumpleto, kailangan niyang mahanap ang kanyang kaluluwa para maging buo, matupad ang unang utos na "Maging mabunga at magpakarami" (), at mas mapalapit sa kabanalan (kaya ang pangalan ng ang pakikipag-ugnayan na "kiddushin", i.e. pagpapabanal) . Ang mga layunin ng pag-aasawa ay hindi lamang upang tamasahin ang mga relasyon, kundi pati na rin ang kapwa umakma sa isa't isa, tulungan ang isa't isa na tuparin ang kanilang tungkulin, at makibahagi sa pagpapatuloy ng buhay sa pamamagitan ng pagsilang ng mga anak.

Gayunpaman, ang landas na ito tungo sa kabanalan ay may mga patibong.

Ang unang hadlang ay hindi gawing pormal ang ganoong relasyon sa anumang paraan, para lamang magsama. Bakit pinipili ng mga tao ang landas na ito? Maraming tao ang naniniwala na ang mga relasyon ay kailangang subukan; hindi ka dapat magpakasal nang padalus-dalos. Gayunpaman, ang isang pangkalahatang tamang pag-iisip, gayunpaman, ay kadalasang nagtatakip ng pagnanais na "subukan ang isang bagay na masarap," at sa parehong oras ay isang hindi pagpayag na talagang magtiwala sa isa't isa, na nag-iiwan ng posibilidad ng isang reverse move.

Ang pangalawang balakid sa pagtupad sa utos na ito ay ang damdamin at pagnanasa para sa mga hindi legal na asawa. Ngunit ang utos ay nagsasabi: hindi ka hayop, dapat kang mabuhay hindi sa pamamagitan ng instincts, ngunit sa pamamagitan ng pagpili. Matutong manindigan sa iyong mga pagpipilian habang pinapanatili ang mga ugnayang tipan.

Ang umibig sa isang tao maliban sa iyong kapareha, o umibig sa isang tao sa isang kasal, ay hindi kasalanan, ngunit ito ay isang potensyal na mapanganib na sitwasyon. Kung tunay akong nagmamahal, hilingin ko ang kaligtasan ng aking minamahal, susubukan kong protektahan siya mula sa kasalanan, isakripisyo ang aking sarili sa pag-ibig, ang mga relasyon na ito ay magtataas sa atin. Kung nagnanasa lang ako, gusto ko lang magpista, gumamit ng iba bilang paraan, at ang ibang tao mismo ay hindi mahalaga sa akin, hindi mahalaga, at sa ganitong diwa, ang madamdaming pagnanasa ay ganap na kabaligtaran ng pag-ibig, ang madilim na kambal nito. Ang lahat ay isinakripisyo sa pagsinta: isang mabuting pangalan, pamilya, mga anak... Ang panitikan ng karunungan ay naglalaman ng maraming babala tungkol sa paglabag sa utos na ito. Kung nilalabag mo ang mga hangganan ng ibang pamilya, ikaw ay hangal lamang: kailangan mong pakainin ang dalawang bahay (), mararanasan mo ang galit ng iyong asawa (), ikaw mismo ay hindi magiging mapayapa - ito ay hindi lamang mga salita, ito tunay na karanasan. Ang pinaka Ang pinakamabuting tao ay hindi protektado mula sa mga hilig, ngunit may mga paraan upang makayanan ito: ito ay ang pagbabahagi ng panloob na pakikibaka sa isang kapatid na lalaki o babae sa pananampalataya, at mga hangganan sa komunikasyon at ilang pansamantalang paghiwalay, ngunit ang pinakamahalaga - mas maraming oras sa isang taos-pusong relasyon sa ang iyong matuwid na kalahati at ang Diyos.

Ang ikatlong balakid sa pagtupad sa utos na ito ay ang palayain ang iyong sarili sa mga obligasyon, dahil "wala na ang pag-ibig." Maraming mga kontemporaryo sa kasong ito ang pumili ng diborsyo, ngunit ang diborsyo kahit sa Lumang Tipan ay isang allowance lamang para sa kalupitan ng mga puso ng mga tao (). Hindi alam ng mga sinaunang tao ang gayong uri ng kulto ng damdamin; para sa kanila ang pag-ibig ay hindi ang simula, ngunit ang resulta ng mas mahusay na pagkilala sa bawat isa at buhay na magkasama(). Si Kristo ay lubos na prangka tungkol dito: ang diborsiyo ay isang dahilan ng pangangalunya (). Sa pelikulang "Paris, I love you" mayroong isang balangkas tungkol sa isang lalaki na makikipaghiwalay sa kanyang asawa para sa kanyang maybahay, ngunit nalaman na ang kanyang asawa ay may cancer. Pinili niya, manatili sa kanyang asawa - at muling umibig sa kanya. Sa kalaunan ay umalis siya, ngunit sa tuwing nakikita niya ang pulang amerikana, nagsisilbi itong paalala sa kanya ng pag-ibig na hindi umalis.

Pinakamainam kapag ang parehong mananampalataya ay ikinasal, ito ang naglalatag ng karaniwang pundasyon ng kanilang relasyon, at para sa isang mananampalataya ito ang dapat na pangunahing pamantayan (si Apostol Paul ay nagsasalita din tungkol dito). Gayunpaman, kung ang mag-asawa ay hindi nakilala ang Diyos nang magkasama, at pagkatapos ay ang isa sa kanila ay napagbagong loob, hindi ito dapat maging dahilan ng diborsiyo: “Sapagkat ang asawang hindi sumasampalataya ay pinababanal ng isang asawang sumasampalataya, at ang isang asawang hindi sumasampalataya ay pinapaging banal ng isang asawang sumasampalataya. . Kung hindi, ang iyong mga anak ay naging marumi, ngunit ngayon sila ay banal” ().

Kasabay na pinalalakas ng Ebanghelyo ang utos na ito at tumatalakay sa pag-iwas sa pagkahulog sa mga ganitong kaso, hindi binibigyang pansin ang gawa, ngunit ang hitsura: "Ngunit sinasabi ko sa inyo na ang sinumang tumingin sa isang babae na may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa puso niya. Kung ang iyong kanang mata ay nakapagpapatisod sa iyo, dukitin mo at itapon, sapagkat mabuti pa sa iyo na ang isa sa iyong mga sangkap ay mapahamak, kaysa ang iyong buong katawan ay itapon sa impiyerno. At kung ang iyong kanang kamay ay nagiging sanhi ng iyong pagkakasala, putulin mo at itapon, sapagkat mabuti pa sa iyo na ang isa sa iyong mga sangkap ay mapahamak, at hindi ang buong katawan mo ay itapon sa impiyerno" (). Siyempre, ito ay sinabi sa anyo ng isang talinghaga, ngunit ito ay sinabi nang malinaw. Ang isang tao na namamahala upang maiwasan ang lahat ng ito ay tinatawag na malinis, i.e. buo sa loob. Ang kanyang integridad ay nagpapakita ng sarili sa lahat: sa pag-uugali, sa pag-iisip, sa kilos, sa pananalita, at sa mga relasyon. Ang Banal na Espiritu ay maaaring manahan sa gayong tao, at sa pamamagitan nito siya mismo ay pinabanal at nagbabago ().

Ang lahat ng sangkatauhan pagkatapos ng Pagkahulog ay parang mga fragment ng isang maganda kristal na plorera, bawat isa sa atin ay kayang tusukin at putulin ang ating sarili. Ang kasal sa Panginoon ay isang kamangha-manghang regalo para sa mga gustong ibalik ang kanilang orihinal na integridad at matutong magmahal sa paraang hindi nakakasakit, ngunit nagpapagaling at nagbabago.

Ika-8 utos ng Dekalogo

Huwag magnakaw

Habang ang mga naunang utos, ang ikaanim at ikapito, ay nagpoprotekta sa buhay at mga relasyon, pinoprotektahan ng utos na ito ang ari-arian ng isang tao.

Ngunit bago natin pag-usapan ang tungkol sa ari-arian, tandaan natin na ang mga tao ay hindi maaaring magkaroon ng ari-arian sa ganap na kahulugan - dahil ang lahat ng Paglikha ay pag-aari ng Diyos. Ang tao ay itinalaga upang pamahalaan at gamitin ang nilikha, at ang mga tao ng tipan ay tumatanggap bilang isang mana mula sa Diyos na Lupang Pangako. Ang kakaiba ng Banal na Lupain ay hindi nito kukunsintihin ang kawalan ng batas, ang lupain ay ibagsak ang mga walang batas mula sa sarili nito - i.e. ang mga tao ay magdurusa sa gutom at madadalang bihag. Kaya, ang karapatang gamitin ang mga bunga ng lupa ay nakasalalay sa moralidad ng mga tao.

Ang isa pang tampok ng lupaing ito ay ang bawat tribo ay tumanggap ng lupain sa pamamagitan ng palabunutan, i.e. ayon sa pinakamataas na hustisya, hindi maaaring ihiwalay ang plot na ito - bawat 49 na taon ay ibinabalik ang lupa sa tumanggap nito. Kaya, sa simula pa lamang ng paglikha ng mga tao ng Diyos, makikita ng isang tao hindi lamang ang pagmamalasakit sa ari-arian, kundi pati na rin ang pagmamalasakit sa katarungan sa pamamahagi ng kayamanan sa lipunan.

Kasama ng batas sa pagbabalik ng lupa, ang hustisya ay sinuportahan ng maraming batas na nangangalaga sa mga mahihirap - ang mga mahihirap ay makakain sa hardin ng iba, sila ay naiwan na may bahagi ng ani (sa gilid ng bukid, nakalimutang mga bigkis, nalaglag sa panahon ng ang pag-aani), ang mayayaman ay inutusang mag-organisa ng isang charity kitchen at isang cash fund upang matulungan ang mga mahihirap. Siyempre, ang unang paraan ng pagtupad sa utos na "huwag kang magnakaw" ay ang pag-iwas sa kahirapan, at ang mga batas na ito ay partikular na naglalayong dito. Isipin kung gaano patas ang sinaunang batas sa ganitong kahulugan.

Huwag magnakaw

Kanino mo kayang magnakaw? Maaari kang magnakaw mula sa mga kamag-anak (napag-usapan na natin ang isyu ng pagtanggi sa pag-aalaga sa mga magulang), mula sa iyong kapitbahay, mula sa estado.

Naiintindihan ng lahat, bilang panuntunan, na hindi magandang magnakaw ng mga materyal na bagay. Paano naman ang mga produktong intelektwal na ari-arian - mga aklat, musika, pelikula, software?

Naiintindihan ng lahat na hindi magandang magnakaw sa iyong kapwa. At kung hindi ako nagbabayad para sa paglalakbay sa pampublikong sasakyan, o kumuha ng isang bagay mula sa trabaho, o gumamit ng kagamitan sa trabaho para sa mga personal na layunin - paano naman iyon?

Ano ba ang kumuha ng libro at hindi ibalik? Paano mo mahahanap ang isang mahalagang bagay at hindi mo subukang hanapin ang may-ari?

Minsan ang gawain mismo ay nagsasangkot ng katotohanan na ang isang tao ay kailangang makisali sa mga kahina-hinalang transaksyon sa pananalapi, punan ang mga mapanlinlang na dokumento, pag-iwas sa mga buwis - maaari rin itong pagnanakaw.

Ang lahat ng mga kasong ito ay nangangailangan ng pagsasaalang-alang, dahil ito ay isang bagay na hindi magbayad para sa paglalakbay dahil sa isang tunay na kakulangan ng pera, at medyo isa pang bagay dahil sa interes sa palakasan at pagmamahal sa mga libreng kalakal; at ang ating batas ay minsan ay nakabalangkas sa paraang pinipilit nito ang mga tao na gumamit ng "mga pakana" upang hindi malugi. Dito, sa katunayan, hindi lahat ay hindi malabo, at higit pa tungkol sa iba't ibang antas ang moral na pangangatwiran ay matatagpuan sa mga gawa ni L. Kohlberg.

Gayunpaman, mayroong isang mas direktang paraan: ang manalangin na ang Panginoon ay maliwanagan at makialam sa sitwasyon. Kadalasan pagkatapos ng gayong panalangin, maaaring magkaroon ng pag-unawa kung ano ang gagawin, o ang pagpili ay hindi na nauugnay.

Bilang karagdagan sa pera, bagay at mga produktong intelektwal, ang mga bagong halaga ay nakakuha ng partikular na kahalagahan ngayon - mga ideya at oras. Napakadaling iangkop ang ideya ng ibang tao, at ito ay ginagawa hindi lamang sa mga disertasyon, kundi pati na rin sa mga ulat sa mga nakatataas at sa mapagkumpitensyang pakikibaka ng mga korporasyon. Minsan mas masahol pa tayo sa paglipas ng panahon - at dito maaari nating nakawin ito hindi lamang mula sa iba, kundi pati na rin sa ating sarili - mga walang laman na pag-uusap, Internet at telebisyon, at marami pang iba na nakakatulong dito.

Ngunit maaari ka ring magnakaw sa Diyos. Paano? Nang hindi nagbabayad ng ikapu. Tandaan natin: lahat ng bagay sa mundong ito ay pag-aari ng Diyos, binibigyan Niya tayo ng pakinabang ng mundo, at ang ikapu ay isang tagapagpahiwatig ng pagtitiwala sa Kanya. Oo, maraming mga Kristiyanong Ortodokso ang naniniwala na ang ikapu ay ang Lumang Tipan, at nabubuhay tayo sa Bagong Tipan. Ngunit ang mga utos ng Lumang Tipan ay ang pinakailalim na bar, ang linya kung saan magsisimula ang kawalan ng batas. Ang mga Kristiyano, sa teorya, ay dapat na malampasan ang mga matuwid sa Lumang Tipan. Sa pagsasagawa, nakikita natin ang isang bagay na kabaligtaran - ang mga tao ay nag-abuloy sa templo, sa edukasyong Kristiyano sa isang natitirang batayan, sa maliit na pagbabago, o sa pangkalahatan ay naniniwala na ang estado o ang Patriarchate ay nagbabayad para sa lahat. Bilang resulta, ang mga simbahan ay napipilitang maghanap ng mga sponsor, makipagkalakalan, magrenta ng mga lugar... Hindi banggitin ang katotohanan na ang misyon, ang pangangaral ng Ebanghelyo sa mga taong hindi pa nakarinig nito, sa teorya ay dapat suportahan ng tahanan Simbahan ng mangangaral - at ngayon ang mga misyonero mismo ay napipilitang maghanap ng pondo para dito.

Ap. Si Paul ay nagbibigay ng payo na lumalabas na may kaugnayan ngayon: kailangan mong magtrabaho upang mayroon ka pa ring maibibigay sa mga nangangailangan (). At, bagama't mahalaga ang ari-arian, hindi ito dapat maging halaga sa sarili nito. Ang unang Simbahan ay naging inspirasyon ng Mabuting Balita na ipinagbili pa ng mga tao ang kanilang mga ari-arian () at nagsimulang mamuhay sa isang komunidad kung saan ang lahat ay karaniwan (). Ganito ang pamumuhay ng ilang monastikong komunidad ngayon. Masasabing ang karaniwang buhay at sakripisyo para sa mga nangangailangan ay palaging huwaran kung saan babalikan ng lahat ng tao na ang puso ay naantig ng Ebanghelyo o ang kabataan ay hindi nawala ang kanilang kabataan kay Kristo Hesus.

Maaari kang magbasa ng higit pa tungkol sa mga ikapu sa kasaysayan ng mga Simbahan sa Lumang Tipan at Bagong Tipan

Ika-9 na utos ng Dekalogo

Huwag kang sasaksi ng kasinungalingan laban sa iyong kapwa.

Mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay mabubusog ()

Katotohanan sa korte at responsibilidad sa lipunan

Sa literal na kahulugan, ang utos na ito ay may kinalaman sa mga hukuman. Ayon sa mga legal na paglilitis sa Lumang Tipan, na mag-isyu mga desisyon ng korte hindi bababa sa dalawa o tatlong saksi ang kailangan; hindi sapat ang isang saksi (), at kailangang magkaroon ng magandang reputasyon ang mga saksi. Kinailangan ng mga saksi na magpatong ng kamay sa kriminal at ang unang bumato sa kanya (walang impersonal na paglilitis, lahat ay napakalinaw!) Kung lumabas na nagsisinungaling ang saksi, kailangan siyang parusahan ayon sa gusto niyang pinsala. magdulot (). Kasabay nito, ang utos na ito ay nagpapahiwatig din ng pag-uulat ng isang krimen upang sirain ang kasamaan sa mga tao ng Diyos. Ang kasalanan, na kinukunsinti at tinatakpan ng katahimikan, ay maaaring sirain ang komunidad, estado, at simbahan.

Patotoo ng Pananampalataya

Ngunit ang patotoo, siyempre, ay inaasahan hindi lamang sa mga kasong kriminal. Ang kabaligtaran ng kaso ay isang patotoo ng pananampalataya ng isang tao. Alam ng kasaysayan ng Simbahan ang buong panahon kung kailan nagbayad ang mga Kristiyano nang may kalayaan at buhay para sa hindi pagsisinungaling tungkol sa kanilang pananampalataya. Sa katunayan, ang salitang Griyego na martus, saksi, ay isinalin din bilang martir. SA iba't ibang hugis Ang mga Kristiyano noong unang siglo ay inalok ng mga deal sa kanilang budhi: maghagis lamang ng insenso sa altar ng mga lokal na diyos, tumapak sa krus, pumirma sa mga papeles na may pagtanggi. Sa unang dalawang siglo, para sa pagtalikod sa pananampalataya sa anumang anyo, ang isang tao ay itiniwalag mula sa Komunyon para sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, pagkatapos lamang ang mga kanonikal na pamantayan ay pinalambot dahil sa pakikiramay sa mga nahulog. Sa aklat ng Mga Gawa, ang patotoo sa pananampalataya ang nagiging tawag ng bawat disipulo ni Kristo: “Tatanggap kayo ng kapangyarihan kapag bumaba na sa inyo ang Espiritu Santo; at kayo ay magiging Aking mga saksi sa Jerusalem at sa buong Judea at Samaria, at hanggang sa dulo ng lupa” (). Ito ang mga salita ng paalam ng Panginoon, ayon sa Ebanghelistang si Lucas.

Huwag mabuhay sa kasinungalingan

Kaya, ang hindi katanggap-tanggap na pagsisinungaling at ang pagtatapat ng pananampalataya sa Diyos ang pangunahing bahagi ng utos na ito. Ngunit tingnan natin ito nang mas malapitan. Noong ikadalawampu siglo, na kilala sa mga totalitarian na rehimen nito, ang digmaan ay isinagawa na hindi lamang laban sa pananampalataya, kundi laban sa katotohanan at sangkatauhan. Minsan hindi mo na kailangang gumawa ng anuman, manahimik ka na lang kapag may nagpahayag ng kasinungalingan sa malapit, ang isang inosenteng tao ay siniraan at nilitis... Ngunit may mga taong matapang na nagpapatotoo sa katotohanan, alam na sila mismo ay kaya at tiyak na magdusa.

Ang utos laban sa maling saksi ngayon ay nagiging linya ng demarkasyon ng pagiging disente at katotohanan. Ang katuparan nito ay makikita sa malaki at maliliit na bagay: sa tahanan, sa trabaho, sa Simbahan, sa mga gawain ng pamahalaan. Namumuhay ka ba sa paraan ng iyong pagtuturo, paano nauugnay ang iyong mga salita sa iyong mga aksyon? Ito ay kung paano mabubuo ng isang tao ang tanong na itinanong ni Apostol Pablo sa kanyang mga mambabasa noong unang siglo sa kanyang liham sa mga taga-Roma, kabanata 2. At nalalapat ito hindi lamang sa "pagkumpisal nang wagas", nang walang itinatago. Ang mga kasinungalingan bilang isang paraan ng pamumuhay at ang mga kahihinatnan nito ay perpektong inilarawan sa trahedya na nobela ni A. Cronin na "The Tree of Judas."

Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng iba't ibang mga saloobin sa A.I. Solzhenitsyn, ngunit, siyempre, kumilos siya tulad ng isang propeta, na nanawagan na "huwag mabuhay sa pamamagitan ng kasinungalingan." Ang katotohanan ng buhay na ito ay tungkol sa hindi gaanong maliliit na bagay bilang pangkalahatang posisyon ng isang tao sa buhay: nangyayari na ang isang tao ay natatakot lamang na mamuhay ayon sa malaking katotohanan, at, kahit na wala siyang ginagawang masama, ang kanyang buhay ay hindi matatawag na totoo. . Ang mga halimbawa ng paninindigan para sa katotohanan ay laging nananatili sa alaala, at hindi mahalaga kung anong relihiyon ang pinanghahawakan ng nagkumpisal ng katotohanang ito. Alam ng lahat si Socrates, M. Gandhi, M.L. King, J. Korczak, A.D. Sakharov at D.S. Likhacheva...

Pang-aasar, tsismis at kadaldalan lang

Nagawa ng sistemang komunista na baguhin ang kamalayan ng mga tao kaya, sa kasamaang-palad, ang pamana ng nakaraan ay hindi pa napapawi. Kadalasan ang mga gawi ng nakaraan ng Sobyet ay dinadala sa Simbahan. Kaya, mula noong sinaunang panahon, ang utos mula sa aklat ng Levitico ay kasama rin sa utos na “huwag kang sasaksi ng kasinungalingan”: “Huwag kang lalabas na tagadala sa gitna ng iyong bayan, at huwag kang babangon laban sa buhay. ng iyong kapwa. Ako ang Panginoon" (). Literal na nangangahulugan ito: huwag ipasa ang mga alingawngaw, hayaan silang mamatay sa iyo, huwag magsabi ng isang bagay laban sa iyong kapwa, kung hindi man ay alalahanin ang paghatol ng Diyos. "Hindi siya dapat magsabi ng anuman tungkol sa isang kapatid na wala sa lugar na may layunin na manira - ito ay paninirang-puri, kahit na ang sinabi ay patas," inulit ni St. Basil the Great (Mga Sulat sa iba't ibang tao, 22). Ngunit ngayon marami kahit na ang mga taong simbahan ay hindi nakadarama ng kanilang pananagutan, nagpapasa ng mga alingawngaw tungkol sa mga indibidwal, mga komunidad ng simbahan, sinisiraan ang isang tao sa kanilang kawalan - nang hindi alam ang mga taong sinisiraan.

Inilalarawan ng Ebanghelyo kung ano ang dapat gawin kung ang isang tao ay magkasala: “Kung ang iyong kapatid ay magkasala laban sa iyo, humayo ka at sabihin mo sa kanya ang kanyang kasalanan sa pagitan mo at siya lamang; Kung siya ay makinig sa iyo, kung gayon ay nakuha mo ang iyong kapatid; Datapuwa't kung hindi siya makikinig, magsama ka ng isa o dalawa pa, upang sa bibig ng dalawa o tatlong saksi ay mapagtibay ang bawa't salita; kung hindi siya makikinig sa kanila, sabihin sa simbahan; at kung hindi siya makikinig sa simbahan, kung gayon ay hayaan mo siyang maging isang pagano at isang publikano" (). Ngayon, kadalasang kaugalian na agad na pumunta at mag-ulat sa iyong mga nakatataas, nang hindi man lang sinusubukang tapat na maunawaan ang sitwasyon.

Samantala, “ang tsismis ay nasa Syria, at pumapatay siya sa Roma,” ang sabi ng Talmud. Tinukoy ng mga pantas na Hudyo ang tatlong uri ng masamang pananalita: sinasadyang paninirang-puri, simpleng pagpapadala ng mapanirang-puri na impormasyon, kahit na totoo ang sinabi, at simpleng hindi makatwirang pagtuklas sa mga gawain ng iba. Kung nagawa na natin ang unang dalawa, paano tayo makakasama ng pangatlo? Isipin natin na nagyayabang tayo na naimbitahan tayo sa isang birthday party, pero hindi naman ang kausap natin. Ano kaya ang iisipin niya? Samakatuwid, ito ay palaging mas maginhawa upang manatiling tahimik. "Marami akong nagsisi tungkol sa aking mga salita, ngunit hindi tungkol sa katahimikan," sabi ni Arseny the Great. "Dapat kong tandaan na ang aking pagkamahiyain ay hindi nagdulot ng anumang pinsala sa akin, maliban kung minsan ang aking mga kaibigan ay pinagtatawanan ako. At kung minsan ito ay kabaligtaran: nakinabang ako mula dito. Ang pag-aalinlangan ko sa pakikipag-usap na dati'y nakakainis sa akin, ngayon ay nagbibigay sa akin ng kasiyahan. Ang pinakadakilang birtud niya ay tinuruan niya akong magligtas ng mga salita. Sanay na ako sa maikling pagbalangkas ng aking mga iniisip. Ngayon ay maaari kong bigyan ang aking sarili ng katibayan na ang isang walang kahulugan na salita ay malamang na hindi makatakas sa aking dila o panulat. Wala akong natatandaang pinagsisisihan ko ang anumang sinabi o isinulat ko. Salamat dito, naprotektahan ko ang aking sarili mula sa maraming mga pagkabigo at hindi kinakailangang pag-aaksaya ng oras. Itinuro sa akin ng karanasan na ang katahimikan ay isa sa mga palatandaan ng espirituwal na disiplina ng isang sumusunod sa katotohanan. Ang hilig na palakihin, sugpuin o baluktutin ang katotohanan, sinasadya man o hindi, ay isang likas na kahinaan ng tao, at ang katahimikan ay kailangan upang madaig ang kahinaang ito... Ang aking pagkamahiyain, sa katotohanan, ang aking kalasag at takip. Binibigyan niya ako ng pagkakataong lumaki. Tinutulungan niya akong malaman ang katotohanan." (M. Gandhi. "Ang Aking Buhay").

“Siya na pinipigilan ang dila ay mabubuhay nang payapa, at siyang napopoot sa pagsasalita ay magbabawas ng kasamaan. Huwag kailanman ulitin ang mga salita, at wala kang mawawala. Huwag mong sabihin sa kaibigan o kalaban, at kung hindi kasalanan para sa iyo, huwag mong ipahalata; sapagka't siya'y makikinig sa iyo, at mag-iingat sa iyo, at sa kalaunan ay kapopootan ka. Nakinig ka sa salita, hayaan itong mamatay na kasama mo: huwag kang matakot, hindi ka nito masisira. Ang isang hangal ay nagdurusa sa isang salita na kapareho ng paghihirap ng isang babaeng nanganganak sa isang sanggol. Gaya ng palaso na tumusok sa hita, gayon ang salita sa puso ng tanga. Tanungin ang iyong kaibigan, marahil ay hindi niya ginawa iyon; at kung ginawa niya, kung gayon ay huwag niya itong gawin pasulong. Tanungin ang iyong kaibigan, marahil hindi niya sinabi iyon; at kung sinabi niya, kung gayon ay huwag na niyang ulitin. Magtanong sa isang kaibigan, para sa paninirang-puri ay madalas na nangyayari. Huwag paniwalaan ang bawat salita. May nagkasala sa salita, ngunit hindi mula sa puso; at sinong hindi nagkasala ng kaniyang dila? Tanungin ang iyong kapwa bago pagbabanta sa kanya, at bigyan ng lugar ang batas ng Kataas-taasan” ().

Ispekulasyon at pagtanggap ng mga tsismis

Madalas na nangyayari na ang isang tao ay nag-uugnay ng ilang mga motibo sa iba sa pamamagitan ng "perceptively" na pagbabasa sa kanilang mga puso. Kadalasan, sa kasong ito, ang iba ay iniuugnay sa kung ano ang hilig ng tao mismo, i.e. siya mismo ang humahatol. Siyempre, kasama rin dito ang perjury.

Nakikita rin natin na ang utos na ito ay hindi lamang tungkol sa paghahatid ng mga alingawngaw, kundi pati na rin sa pagtanggap sa kanila. "Diyos! sinong makakatahan sa iyong tahanan? sino ang makakatahan sa iyong banal na bundok?” - bulalas ni David. “Siya na lumalakad ng matuwid, at gumagawa ng katuwiran, at nagsasalita ng katotohanan sa kaniyang puso; siya na hindi naninirang-puri sa pamamagitan ng kanyang dila, hindi gumagawa ng masama sa kanyang tapat, at hindi tumatanggap ng kadustaan ​​laban sa kanyang kapwa” ().

Ang pinsala ng tsismis

Ang liham ni St. St. John ay nagsasabi rin kung gaano kalaki ang pinsalang maidudulot ng walang pigil na dila. Santiago, kapatid ng Panginoon (kabanata 3). Sipiin natin ang isang talinghaga mula sa aklat ni R. Joseph Telushkin "Mga salitang masakit, mga salitang nakapagpapagaling."

Isang lalaki ang naglibot sa isang maliit na lungsod sa Silangang Europa at siniraan ang rabbi. Isang araw, nakaramdam ng biglaang pagsisisi, lumapit siya sa rabbi at humingi ng kapatawaran, at upang tubusin ang kanyang kasalanan ay ipinahayag niya ang kanyang kahandaang tiisin ang anumang penitensiya. Sinabihan siya ng rabbi na kumuha ng unan sa kanyang bahay, putulin ito, ikalat ang mga balahibo sa hangin at pagkatapos ay lumapit sa kanya. Matapos magawa ang itinuro, bumalik ang lalaki sa rabbi at nagtanong:

- Napatawad na ba ako ngayon?

“Malapit na,” sagot ng rabbi. - May isa pang dapat gawin. Pumunta at kolektahin ang lahat ng mga balahibo.

"Ngunit imposible ito," protesta ng lalaki. "Tinatangay na sila ng hangin."

“Tamang-tama,” sagot ng rabbi. – Sa kabila ng katotohanang gusto mo talagang itama ang kasamaang nagawa, imposibleng burahin ang pinsalang dulot ng iyong mga salita, tulad ng imposibleng mangolekta ng mga balahibo na tinatangay ng hangin.

May white lie ba?

Ang tanong ay madalas na tinatanong kung may mga puting kasinungalingan. Dito kailangan mong maging maingat na huwag makisali sa pagbibigay-katwiran sa sarili. Halimbawa, kung ang katapatan ng mag-asawa ay nilabag, at walang nakakaalam tungkol dito, kasama na ang mangangalunya mismo, makabubuti ba na itago ito, "nailigtas" ang damdamin ng iba? Lason nito ang relasyon. Ito ay isang ganap na naiibang bagay kapag ang buong katotohanan ay hindi sinabi hindi para sa sariling kapakanan, ngunit dahil sa pagmamahal sa kapwa. Ang pag-isyu ng mga maling sertipiko ng pagbibinyag upang iligtas ang mga Hudyo mula sa mga silid ng gas, ang pagsagot sa "Hindi ko alam" kapag tinanong tungkol sa mga miyembro ng isang bilog ng mga mananampalataya sa Unyong Sobyet o mga mandirigma ng kalayaan sa panahon ng digmaan ay hindi isang kasinungalingan, ngunit isang matapang na gawa. Ang isang nakaligtas sa isang sakuna ay hindi maaaring sabihin tungkol sa pagkamatay ng mga kamag-anak hanggang sa siya ay sapat na upang dalhin ang balita - ito ay pag-ibig, hindi kasinungalingan.

Ang katotohanang walang pag-ibig ay maaari ring pumatay, at ito ba ang magiging katotohanan? Ang Amang Bayan, isang koleksyon ng mga kwentong monastic, ay nagsasabi kung paano dumating ang isang monghe mula sa Skete hanggang Kelia, at ipinakita ang mabuting pakikitungo ng isang tiyak na elder. Ngunit ang gumagala ay mabilis na naging tanyag, at ang matanda ay nagsimulang pahirapan ng inggit. Pagkatapos ay pinapunta niya ang kanyang alagad sa gumagala upang itaboy niya ito. Ang alagad, pagdating, ay nagtanong: "Ang matanda ay nag-aalala tungkol sa iyong kalusugan, kumusta ka?" Nagpasalamat ang skier sa kanyang pag-aalala, at sinabi ng disipulo sa elder na hiniling sa kanya ng skier na maghintay ng kaunti, aalis siya kaagad. Nagpatuloy ito ng tatlong beses, sa wakas, ang matanda, na hindi nakatiis, ay kumuha ng patpat upang itaboy ang gumagala. Ang alagad, na tumatakbo sa unahan, ay nagsabi na ang matanda ay darating upang ipahayag ang kanyang pagmamahal at paggalang. Lumabas ang skier upang salubungin siya at nagsimulang pagpalain ang Diyos at ang elder nang taimtim na natauhan ang elder, niyakap niya ang skier at inanyayahan siyang kumain. Nang malaman kung paano kumilos ang alagad, nagpatirapa ang matanda sa paanan ng disipulo at nagsabi: “Mula sa araw na ito, ikaw ay aking ama, at ako ay iyong disipulo, sapagkat iniligtas ni Kristo kapuwa ang aking kaluluwa at ang kaluluwa ng aking kapatid mula sa makasalanang lambat. sa pamamagitan ng iyong katinuan at pagkilos, na puno ng takot sa Diyos at pag-ibig."

Nabubuhay tayo sa isang mundo kung saan araw-araw, bawat oras, bawat minuto ay dumarami ang mga kasinungalingan. "Ang isang kasinungalingan ay namamahala sa paglalakbay sa kalahati ng mundo habang ang katotohanan ay naglalagay sa kanyang pantalon," sabi ni W. Churchill. Ngunit tayong mga mananampalataya ay maaaring mamuhay nang iba. Pagkatapos ng lahat, alam natin na ang Katotohanan ay si Kristo Mismo (), at siya na nananatili sa Kanya ay maaaring lumakad sa katuwiran at hindi sa kasalanan (1 Juan). Naniniwala rin tayo na kapag dumating Siya sa pangalawang pagkakataon,

“Magtatagpo ang awa at katotohanan, maghahalikan ang katarungan at kapayapaan;
ang katotohanan ay babangon mula sa lupa, at ang katuwiran ay magmumula sa langit;
at ang Panginoon ay magbibigay ng mabuti, at ang ating lupain ay magbubunga;
ang katuwiran ay mauuna sa Kanya at itatakda ang mga hakbang nito sa daan.” ().

Ika-10 utos ng Dekalogo

Huwag mong iimbutin ang bahay ng iyong kapuwa; Huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapwa, o ang kanyang aliping lalaki, o ang kanyang alilang babae, o ang kanyang baka, o ang kanyang asno, o anumang bagay na sa iyong kapwa.

Huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapuwa, at huwag mong iimbutin ang bahay ng iyong kapuwa, ni ang kaniyang bukid, ni ang kaniyang aliping lalake, ni ang kaniyang aliping babae, ni ang kaniyang baka, ni ang kaniyang asno, ni ang alinman sa kaniyang mga alagang hayop, ni ang anuman na tinatangkilik ng iyong kapuwa.

Kung paanong ang usa ay nananabik sa mga batis ng tubig, gayon din ang aking kaluluwa na nananabik sa Iyo, O Diyos!()

May katuturan ba ang pagkakasunud-sunod ng mga utos?

Ang mga utos ng Dekalogo ay maaaring, walang alinlangan, na isaalang-alang sa anumang pagkakasunud-sunod, dahil ang bawat isa sa kanila ay mahalaga para sa pangangalaga at pagtaas ng buhay. Kasabay nito, hindi nagkataon na binibigyan sila ng ganitong paraan at hindi kung hindi man. Alam ng mga psychologist na sa anumang pagkakasunud-sunod ng mga theses ang una at huli ay pinakamahusay na naaalala. Ang kahulugan ng unang utos ay malinaw: kung para sa isang tao ang Diyos ay hindi Panginoon, ang lahat ng iba pa ay hindi na mahalaga, dahil ang pagkahiwalay sa Diyos ay ang pinakabuod ng kasalanan. Ngunit ano ang masasabi natin tungkol sa kahulugan ng huling, ikasampung utos? Bakit sa kanya nagtatapos ang lahat, at hindi sa pagbabawal sa pagpatay, halimbawa? Ano ang maaaring mas mahalaga kaysa sa isang paalala ng halaga ng buhay ng tao?

Ito ay isang bagay ng pagnanais

Sa unang tingin, tila ang utos na ito, tulad ng ikapito at ikawalo, ay may kinalaman sa mga relasyon at ari-arian: asawa, bahay, alipin, baka, asno, bukid ay nakalista... Ano ang pagkakaiba? Kung susuriing mabuti, makikita natin na ang pangunahing diin dito ay ang salitang "huwag kang mag-iimbot." Ang pokus ng atensyon ay nagbabago mula sa mga gawa patungo sa pagnanais, intensyon. Ang parehong mga salita at gawa ay ipinanganak na mula sa mga intensyon. Masasabi nating sa ganitong diwa ang utos na ito ang susi sa iba pang nauugnay sa pagsasagawa ng buhay. Mula sa pagnanais hanggang sa isang pagtatangka na alisin, "mabawi", manlinlang o pumatay upang makuha ang pag-aari, ang landas ay napakaikli. Alam ng kasaysayan ng Bibliya ang maraming halimbawa nito: mula kay Cain hanggang kay David at Bathsheba hanggang Juda.

Huwag lamang huwag inggit - huwag ikumpara

Maraming paraphrase ang utos na ito bilang "huwag inggit", gayunpaman I.Ya. Nag-aalok si Gritz ng mas masigla at radikal: "Huwag ikumpara!" Parang "don't compare", bakit?! Masama bang magmukhang kapitbahay? Paano ko mauunawaan kung ako ay nabubuhay nang tama - marahil ako ay tamad lamang, o ginagabayan ng mga maling layunin? Ipinagbabawal ng utos ang hindi pag-aaral mula sa kapwa, ngunit pag-iimbot kung ano ang pag-aari ng kapwa. Gayunpaman, maraming tao sa ngayon ang nabubuhay sa pamamagitan ng paghahambing ng kanilang sitwasyon sa "kung paano ito mayroon ang iba." Sa kasamaang palad, ang gayong paghahambing ay bihirang humahantong sa pasasalamat; mas madalas na hinihikayat nito ang mga tao na neurotically magsikap na dagdagan ang kanilang mga pangangailangan. Paano kung hindi maitama ang sitwasyon? Bulung-bulungan o kawalan ng pag-asa ay ipinanganak.

Ngunit tingnan natin muli ang teksto. Gaya ng paniniwala ng mga Kristiyano, ang Bibliya ay ang Pahayag ng Diyos, walang kahit isang salita dito ang nasabi nang walang kabuluhan, at kung ang isang bagay ay tila lipas na o hindi sapat sa atin, hindi ito problema sa Bibliya - ito ay problema sa ating pang-unawa. Sa liwanag nito, subukan nating suriin kung ano ang ibig sabihin ng bawat salita sa listahang ito ng mga ipinagbabawal na pagnanasa.

asawa- ito ay nagsisilbing isang imahe lamang minamahal, mahal kong kaibigan. Ang ilan ay napapaligiran ng mga kaibigan, habang ang iba ay malungkot. Ngunit huwag ikumpara.

Patlang(wala ito sa teksto ng Exodo, lumilitaw ito sa Deuteronomio, kapag ang mga tao ay naghahanda upang manirahan) - ito ay, sa katunayan, isang lugar ng trabaho, isang mapagkukunan ng kita - tulad ng baka. Para sa ilan, ang trabaho ay nagdudulot ng malubhang kita, para sa iba ay naaantala. Huwag ikumpara.

Bahay maaaring maunawaan sa maraming kahulugan: kapwa bilang isang tahanan, at bilang isang pamilya, ang kapaligiran sa loob nito, at bilang isang parokya, isang komunidad. Bumibisita ka sa mga kaibigan - Friendly na pamilya, mga anak, pagtulong sa mga magulang, at ang iyong alkohol na ama ay naghihintay sa iyo sa bahay. Pumasok ka sa simbahan ng iba, ngunit malugod kang tinatanggap dito dahil hindi ka pa tinatanggap sa iyong sarili. Sa bahay maiintindihan mo pa katawan ng tao, - para sa ilan ito ay bata at malusog, habang para sa iba ito ay apektado ng mga sakit... Sa ganitong mga sandali, gusto mong ihinto ang iyong sarili, upang maging kung saan tayo ay hindi... Huwag ihambing.

Alipin, alipin- ito ay mga empleyado, at asno– isang paraan ng transportasyon, mula sa dayuhang kotse hanggang sa de-kuryenteng tren. Huwag ikumpara.

Baka may naiwan? Ito ang dahilan kung bakit idinagdag namin: Huwag mag-imbot... anumang bagay na sa iyong kapwa.

May isa pang panganib sa paghahambing: Lahat tayo ay nilikha ng Diyos na magkakaiba, natatangi, na may iba't ibang pangangailangan, at ang isang taong patuloy na lumilingon sa iba ay nanganganib na hindi matugunan ang kanyang tunay na mga hangarin, sa kanyang sarili. Ngunit napakahalaga na hanapin ang iyong paraan, hanapin ang iyong mga hangarin, at huwag tularan ang iba!

Ano ang gagawin sa halip?

Una, "Huwag ikumpara, ngunit magpasalamat sa kung ano ang mayroon ka na." Ang pasasalamat ay ang unang positibong pagbabasa ng utos na ito, at kasabay nito ay isang paglipat sa pagtupad sa unang utos, dahil ang pangunahing pasasalamat ay palaging naka-address sa Diyos.

Pangalawa, hanapin mo ang iyong sarili, iyong sariling kagustuhan. Ang Bibliya ay hindi naghihikayat sa isang amoebic na pag-iral kung saan ang isa ay walang pakialam. Masigasig na ninanais ni Abraham ang pagpapatuloy ng buhay sa kanyang anak. Si Moses ang kaligtasan ng mga tao. Si Daniel ay tinawag na tao ng pagnanasa. At gaano kasigla ang pagkilos ng isang ap? Pedro: “Sabihin mo sa akin na lumakad sa Iyo sa ibabaw ng tubig!”...

At hindi pinipigilan ng Panginoong Jesus ang mga pagnanasa, ngunit ginising sila - sa isang pakikipag-usap sa babaeng Samaritana sa balon (ch.), sa babaeng Syrophoenician (), sa paralitiko sa font ng Siloam: " Gusto mo bang maging malusog?» ()

Ang mga hangarin ay hindi lamang dapat hanapin, kundi ihayag din sa Diyos nang may pasasalamat, at “ Ang kapayapaan ng Diyos, na higit sa lahat ng pang-unawa, ay magbabantay sa inyong mga puso at pag-iisip kay Cristo Jesus» (). « Magalak ka sa Panginoon, at ibibigay Niya sa iyo ang nais ng iyong puso. Ibigay mo ang iyong lakad sa Panginoon at magtiwala sa Kanya, at Kanyang gagawing sakdal at ilalabas ang iyong katuwiran tulad ng liwanag at ang iyong katarungan tulad ng katanghalian.» ().

At ang mga disipulo ni Kristo, ang mga apostol, ay nananawagan sa atin na paunlarin at linangin ang mga tamang pagnanasa sa ating sarili: Maging masigasig sa mga dakilang regalo, at ipapakita Ko sa iyo ang isang mas mahusay na landas...Achieve love; Maging masigasig sa mga kaloob na espirituwal, lalo na sa paghula...Palibhasa'y masigasig sa mga kaloob na espirituwal, sikaping pagyamanin ito para sa ikatitibay ng simbahan,- isinulat ni Apostol Pablo ().

Ano ang dapat managinip, kung ano ang hilingin at kung ano ang dapat ipagdasal - malaki at mahahalagang tanong sa espirituwal na buhay, ang mga sagot na para sa bawat isa ay magiging kanya, personal, kahit na ang mga sagot na ito ay maaaring hanapin nang magkasama.

Ikaw ikaw ikaw…

At gayon pa man ang pinakamahalagang hangarin, ang pagnanais ng mananampalataya, ay hangarin ang Kanyang sarili. Upang hanapin hindi ang Diyos para sa kapakanan ng Kanyang mga kaloob, kundi ang Kanyang sarili. Dialogue, komunikasyon sa Kanya. Hindi kahit na sa mga salita - presensya lamang, presensya:

« At aking titingnan ang Iyong mukha sa katuwiran; Pagkagising ko, mabubusog ako sa Iyong imahe» ()

Ang pagnanais na ito ng Diyos ay nagbubukas ng daan hindi lamang sa unang utos, kundi nagtatayo rin ng tulay tungo sa Bagong Tipan, sa mga pagpapala ng Ebanghelyo.

Sinabi nila. Ang Berdichev rabbi ay madalas na kumanta ng isang kanta na kasama ang mga sumusunod na salita:

Ang pangarap ko lang ay Ikaw! Ikaw lang ang tanging naiisip ko! Tanging Ikaw, muli Ikaw, laging Ikaw! Ikaw! Ikaw! Ikaw!

Kapag ako ay nagagalak - Ikaw! Kapag malungkot ako - Ikaw! Tanging Ikaw, muli Ikaw, laging Ikaw! Ikaw! Ikaw! Ikaw!

Langit - Ikaw! Earth - Ikaw! Nasa taas ka! Nasa baba ka! Sa bawat simula, sa bawat dulo, Tanging Ikaw, muli Ikaw, laging Ikaw! Ikaw! Ikaw! Ikaw!

Pananampalataya at buhay

Mga sumpa sa ninuno: kapalaran bilang mana?

“...Ako ang Panginoon mong Diyos, isang mapanibughuing Diyos, na dinadalaw ang kasamaan ng mga ama sa mga anak hanggang sa ikatlo at pang-apat na uri yaong mga napopoot sa Akin, at nagpapakita ng awa sa isang libong salinlahi ng mga umiibig sa Akin at tumutupad sa Aking mga utos” (2M 20:5,6).

Ngayon sila ay madalas na nangangaral tungkol sa mga generational na sumpa at nagbibigay ng payo kung paano mapupuksa ang mga ito. Parami nang parami, ibinabatay ng mga mangangaral ang kanilang ministeryo sa pagpapalaya mula sa mga sumpa. Kung minsan ang mga ministeryong ito ay nagtataas ng ilang katanungan dahil hindi ito palaging tumutugma sa katotohanan ng ebanghelyo.

Ano ang isang generational na sumpa at ano talaga ang sinasabi ng Bibliya tungkol dito?

Sa Bibliya, hindi natin masusumpungan ang terminong “generational curse,” bagaman may mga pagkakataon na ang kanilang mga anak ay nagkasala pagkatapos ng kanilang mga magulang, at, bilang resulta, inani ang kanilang inihasik.

Halimbawa: “Nagising si Noe mula sa kanyang alak at nalaman ang ginawa sa kanya ng kanyang bunsong anak; at sinabi, Sumpain si Canaan; Siya ay magiging alipin ng mga lingkod ng kanyang mga kapatid” (1M 9:24-26).

Ang mga inapo ni Ham ay sumunod sa landas ng kanilang ninuno at, samakatuwid, ay umani ng mga sumpa. Ang mga bansang winasak ng Panginoon sa pamamagitan ng kamay ng mga Israelita ay ang mga inapo ni Ham - mga taong nalubog sa idolatriya, kasiyahan, imoralidad at kalupitan.

“...Ako ang Panginoon mong Diyos, isang mapanibughuing Diyos, na dinadalaw ang kasamaan ng mga ama sa mga anak hanggang sa ikatlo at ikaapat na salin ng mga napopoot sa Akin, at nagpapakita ng awa sa isang libong salin ng lahi ng mga umiibig at nag-iingat sa Akin. Aking mga utos” (2M 20:5,6).

Ang konklusyon ay sumusunod mula sa mga tekstong ito: ang henerasyong sumpa ay ang pagdurusa ng hindi nagsisising mga anak dahil sa mga kahihinatnan ng mga kasalanan ng kanilang ama. Agad nating tandaan:

1. Hindi lahat ng kasalanang nagawa ng mga magulang ay may kasamang sumpa sa henerasyon. Dito ay hindi lamang tungkol sa mga taong nagkakasala ang pinag-uusapan, kundi tungkol sa mga napopoot sa Diyos.

2. Ang kaparusahan sa mga anak para sa mga kasalanan ng kanilang mga ama ay nalalapat sa mga hindi nagsisi sa harap ng Panginoon, hindi tinatalikuran ang kanilang mga kasalanan, at pagkatapos ay tumulad sa kanilang mga magulang at sumusunod sa kanilang makasalanang landas.
3. Ang generational na sumpa ay kumikilos sa tatlo o apat na henerasyon.

4. Nais ng Diyos na magpatawad at magpakita ng awa sa lahat ng lumalapit sa Kanya nang may taimtim na pagsisisi.

Paano gumagana ang isang henerasyong sumpa, paano ito nagpapakita ng sarili, saan ito nagmula?

Napaaga na pagkamatay ng mga miyembro ng pamilya, pagsilang ng mga bata na may kapansanan sa pag-iisip, kawalan ng katabaan, kahirapan - lahat ng ito ay kadalasang bunga ng mga sumpa na paulit-ulit sa bawat henerasyon o kumakalat sa buong pamilya. Ang mga nakahiwalay na kaso ng mga problemang nakalista sa itaas ay hindi dapat ituring na isang generational na sumpa. Bilang halimbawa, nais kong banggitin ang malawakang opinyon na ang pamilya Kennedy ay naabutan ng isang sumpa noong nakaraang siglo.

Kaya't pinaslang si Pangulong Kennedy noong 1963, ang kanyang kapatid na si Robert Kennedy ay binaril makalipas ang limang taon. Ang kapatid ni R. Kennedy Jr. na si David ay namatay dahil sa overdose sa droga noong 1984. Ang isa pang anak ni R. Kennedy, si Michael, ay namatay bilang resulta ng isang aksidente sa ski. Isa pang pagkamatay ang nangyari sa pamilya Kennedy noong 1999. Anak dating pangulo Namatay si John Kennedy Jr. sa isang pagbagsak ng eroplano kasama ang kanyang asawang si Caroline Bissett at kamag-anak na si Lauren Bissett. At sa wakas, noong Mayo 2012, ang asawa ng pamangkin ni dating US President John Kennedy ay natagpuang patay sa kanyang apartment sa New York state. Ayon sa paunang datos, nagpakamatay ang babae. Ang mga pangyayaring inilarawan ay halos hindi matatawag na nagkataon lamang. Kahit na ang isang tao na hindi naniniwala sa generational curses ay hindi kinikilala ang pagkakaroon espirituwal na mundo, mahirap sabihin na nagkataon lang ito. Ang katotohanan na ang angkan ng Kennedy ay gumawa ng malaking bahagi ng alkohol sa Amerika ay maaaring magbigay ng liwanag sa seryeng ito ng mga trahedya.
Ang mga pinagmumulan ng mga sumpa ay maaaring magkakaiba.

Una, mababasa natin sa Bibliya na ang Diyos Mismo ang nagsabi: “Kung hindi mo didinggin ang tinig ng Panginoon mong Diyos, at hindi mo sikaping gawin ang Kanyang mga utos at ang Kanyang mga palatuntunan, na aking iniuutos sa iyo ngayon, kung gayon ang lahat ng sumpang ito. darating sa iyo at sasapitin ka. Ikaw ay isumpa sa lungsod at ikaw ay isumpa sa bukid. Sumpain ang iyong mga kamalig at ang iyong mga kamalig. Sumpain ang bunga ng iyong sinapupunan at ang bunga ng iyong lupain, ang bunga ng iyong mga baka at ang bunga ng iyong mga tupa” (5M 28:15-18).

Ang isa pang teksto, na sinipi na sa itaas, ay nagsasabi na pinarurusahan ng Diyos ang pagkakasala ng mga magulang hanggang sa ikaapat na henerasyon. Dahil alam ang katangiang ito ng karakter ng Diyos, ang mga disipulo ni Jesu-Kristo, na nakakita sa taong may sakit, ay nagtanong kung sino ang nagkasala: ang taong iyon o ang kanyang mga magulang.

Ang pangalawang pinagmulan ay mga sumpa ng magulang. Napakalinaw ng Bibliya na dapat nating igalang ang ating mga magulang. Kung walang paggalang sa mga magulang, kung gayon ang paghatol ng Diyos, gaya ng nakasaad sa utos, ay magkakabisa. Naalala na natin ang pangyayari nang isinumpa ni Noe ang pamilya ni Ham, at ang sumpang ito ay lumaganap mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Alam din ito ni Patriarch Jacob.

Nang mapanlinlang niyang gustong makuha ang basbas ng kanyang ama, sinabi niya sa kanyang ina: “Marahil ay madama ako ng aking ama; at ako ay magiging isang manlilinlang sa kanyang paningin, at magdadala sa aking sarili ng sumpa at hindi pagpapala” (1M 27:12). Kaya naman, kailangang maging maingat ang mga magulang sa kanilang mga pahayag tungkol sa mga anak.

At sa wakas, ang pangatlong pinagmulan ay ang sumpa na ipinahayag ng tao mismo.

Mababasa natin sa Bibliya: “Kung paanong lumilipad ang maya, kung paanong lumilipad ang isang langaw, gayon ang sumpa na hindi nararapat ay hindi mangyayari” (Kawikaan 26:2). Ngunit narito lamang ang pinag-uusapan natin tungkol sa isang hindi nararapat na sumpa. Paano kung deserve?! Kung ang sumpang ito ay ipinahayag ng isang ina na may isang maliit na anak na inabandona sa awa ng kapalaran, ang isang asawang babae ay niloko o pinagtaksilan ng kanyang asawa, isang ulilang anak, isang nalinlang na tao. Ang ganitong sumpa ay maaaring tumagal ng ilang henerasyon.

Paano mapapalaya ng isang tao ang kanyang sarili sa mga sumpang dulot ng kanyang mga ninuno?

Ang taimtim at taos-pusong panawagan kay Kristo, “karapat-dapat na bunga ng pagsisisi” para sa mga kasalanan, ay magpapahinto sa pagkilos generational na sumpa at hindi na hahayaang kumalat pa ito. Ang isang halimbawa ay ang pagsisisi ni Zaqueo.
“O hindi ba ninyo alam na ang mga hindi matuwid ay hindi magmamana ng Kaharian ng Diyos? Huwag kayong padaya: kahit ang mga mapakiapid, ni ang mga sumasamba sa diyus-diyusan, ni ang mga mangangalunya, ni ang masasamang tao, ni ang mga homoseksuwal, ni ang mga magnanakaw, ni ang mga sakim, ni ang mga lasenggo, ni ang mga manlalait, ni ang mga manglulupig ay hindi magmamana ng kaharian ng Diyos. At ganyan ang ilan sa inyo; ngunit nahugasan na kayo, ngunit pinabanal na kayo, ngunit inaring-ganap na kayo sa pangalan ng ating Panginoong Jesu-Cristo at sa Espiritu ng ating Diyos” (1 Cor. 6:9-11).
Ang dugo ni Hesukristo ay naghuhugas ng bawat kasalanan at humahadlang sa pagkalat ng bawat sumpa sa buhay ng isang tao na taimtim na nagsisi at tinatanggap ang Panginoon sa kanyang puso. Ang mga taong bumaling sa Diyos at napansin ang epekto ng isang sumpa sa kanilang buhay ay kailangang makipag-ugnayan sa pastor ng simbahan at, kung kinakailangan, magkumpisal at magsagawa ng naaangkop na panalangin.

Ang katotohanan na ang ilang mga simbahan sa Kanluran ay nagsasagawa ng "incourt" ay maaaring bunga ng katotohanan na ang mga tao ay hindi nakaranas ng malalim na pagsisisi nang pumunta sila sa simbahan, sila ay tinawag lamang upang tanggapin si Kristo sa kanilang mga puso. Hindi sila nagkaroon ng masinsinang pag-uusap ng mga pastor bago ang binyag, dumaan lamang sila sa kursong pagsasanay para dito. At, bilang isang resulta, ang mga hindi maayos na espirituwal na isyu ay nanatili sa kanila, kahit na sila ay naging mga miyembro ng simbahan.

Paano tayo mananalangin kapag alam natin ang tungkol sa libingan, hindi nagsisisi na mga paglabag ng ating mga magulang at miyembro ng pamilya na maaaring wala nang buhay?

Ang isang halimbawa at payo ay maaaring ang panalangin ni Daniel at ng saserdoteng si Ezra: “Kami ay nagkasala, kami ay gumawa ng labag sa batas, kami ay gumawa ng kasamaan, kami ay nagpumilit at lumihis sa Iyong mga utos at sa Iyong mga palatuntunan, at hindi nakinig sa Iyong mga lingkod. ang mga propeta, na nagsalita sa iyong pangalan sa aming mga hari at aming mga mahal na tao, at sa aming mga magulang, at sa lahat ng mga tao ng lupain. Sa Iyo, Oh Panginoon, ay katotohanan, ngunit sa aming mga mukha ay may kahihiyan, tulad ng araw na ito, sa bawat Judio, sa mga naninirahan sa Jerusalem, at sa buong Israel, sa malapit at malayo sa lahat ng mga bansa kung saan mo sila pinalayas para sa kanilang retreat, kung saan sila umatras mula sa iyo. Panginoon, may kahihiyan sa aming mga mukha, sa aming mga hari, sa aming mga prinsipe, at sa aming mga magulang, sapagka't kami ay nagkasala laban sa Iyo” (Dan. 9:5-8). Diyos! Ayon sa iyong buong katuwiran, ang iyong galit at ang iyong galit ay maalis nawa sa iyong bayan ng Jerusalem, sa iyong banal na bundok; Sapagka't dahil sa aming mga kasalanan at sa mga kasamaan ng aming mga ninuno, ang Jerusalem at ang iyong bayan ay kadustaan ​​sa lahat ng nakapaligid sa amin. (Dan. 9:16). Ang mga salitang ito ay ganap na nagpapakita na si Daniel ay hindi nanalangin para sa mga kasalanan ng kanyang namatay na mga magulang, ngunit upang ang Panginoon ay hindi ibilang ang mga maling gawain ng magulang sa mga inapo.

Ang panalangin ng pagsisisi at ang panawagan ng mga bata sa Diyos ay nagpatigil sa epekto ng sumpa sa henerasyon ng propeta. Dapat pansinin na ang Bibliya ay hindi nagtuturo sa atin na partikular na magsaliksik sa mga archive o iba pang mapagkukunan ng kasaysayan ng ating pamilya at kung mayroong mga tao dito na nasasangkot sa ilang mga kasalanan. Ngunit kung alam natin ang kasalanang nagawa ng ating mga magulang, mayroon tayong karapatan at pagkakataong hilingin sa Panginoon na patawarin tayo sa ating mga kasalanan at huwag ibilang sa atin ang pagkakasala ng ating mga ninuno.

Huli: “Kaya ang lahat ng salinlahi mula kay Abraham hanggang kay David ay labing-apat na salinlahi; at mula kay David hanggang sa pagkatapon sa Babilonia, labing-apat na salinlahi; at mula sa paglipat sa Babilonia hanggang kay Kristo ay may labing-apat na salinlahi” (Mateo 1:17). Dalawang libong taon - apatnapu't dalawang henerasyon. Ang sangkatauhan ay nabubuhay nang humigit-kumulang anim na libong taon, na humigit-kumulang isang daan at dalawampu o isang daan at limampung henerasyon, at ang Diyos ay nagpapakita ng awa sa libu-libong henerasyon ng mga umiibig sa Kanya at sumusunod sa Kanyang mga utos (2M. 20:5). Mula sa mga araw ni Adan hanggang sa kasalukuyan, halos isang daan at limampung henerasyon lamang ang lumipas. At ang mga inapo ng mga nagmamahal sa Panginoon at sumusunod sa Kanyang mga utos ay nagpapakita ng awa sa libu-libong henerasyon. Napakadakila ng Kanyang pagmamahal at kabaitan. Ang awa ng Diyos ay walang katulad na mas mataas kaysa sa paghatol.

Maging mga taong magiging pagpapala sa ating mga inapo sa maraming henerasyon.

Rostislav MURAK,
"Blagovisnik", 3,2012

Naglaro ka na ba ng "asosasyon"? Salamat sa larong ito, malalaman mo kung paano ikinokonekta ng isang tao ang iba't ibang ideya, damdamin, karanasan at maging impormasyon. Kung sasabihin ko, ano ang unang pumapasok sa isip mo? Halimbawa, maaari kong sabihin ang "aso" at maaari mong isipin ang "pusa". O "fur" - "coat". Paano kung sabihin kong "Diyos"? Ano ang isasagot mo sa akin? "Mabuti"? "Mapagmahal"? "Tsar"? "Malaki"? Siyempre, nagsisimula itong pumasok sa isip malaking halaga mga salita Ngunit ano ang tungkol sa salitang "Zealot"?

Si Moses ay isang taong nakipag-usap sa Diyos nang harapan. Ganito ang karaniwang pakikipag-usap ng mga tao sa kanilang mga kaibigan. Si Moises ang nakakaalam na ang Diyos ay mabuti, mapagmahal, makapangyarihan, banal at dakila. Ngunit hindi siya pumili ng alinman sa mga salitang ito upang ilarawan ang Diyos. Sa aklat ng Exodo, si Moises ay nagbigay ng utos sa mga anak ni Israel: “Gibain ang kanilang mga altar, gibain ang kanilang mga haligi, gupitin ang kanilang mga sagradong Ashera. Sapagka't huwag kang sasamba sa ibang diyos maliban sa Panginoon; sapagkat ang Kanyang pangalan ay Zealot; Siya ay isang mapanibughuing Diyos” (Exodo 34:13, 14).

Napansin natin na ang Diyos ay hindi lang nagseselos, ang Kanyang pangalan ay Naninibugho. Nabigyan ka na ba ng babala ng mga miyembro ng pamilya ng iyong kasintahan tungkol sa ilan sa kanyang mga katangian ng pagkatao? Halos ganoon din ang ginawa ni Moises. Isa siyang Zealot. Ito ay bahagi ng Kanyang pagkatao. Hindi ka ibabahagi ng Diyos kay Baal, Molech o Dagon. Samakatuwid, sirain ang mga altar, durugin ang mga haligi, putulin ang mga sagradong kakahuyan. Nais ng Panginoon na ikaw ay maging ganap sa Kanya.

Mag-subscribe:

Hindi mo ito maririnig sa mga sermon. At hindi nila ito kakantahin sa mga kanta. Kung tutuusin, hindi ito umaangkop sa mabuting Santa Claus kung saan iniuugnay ng mga tao ang Diyos. Ngunit dapat nating tandaan ang bahaging ito ng Kanyang pagkatao. Ang Diyos ay isang Naninibugho!

Ang taong nagseselos ay hindi gustong ibahagi ang iyong puso sa iba. Ang isang zealot ay hindi mapapanatag ng iyong "handout" sa anyo ng isang umaga na paglalakbay sa simbahan o isang donasyon. Ang isang masigasig ay hindi magugustuhan ang mga bagay, kahit na ang mga napakahalagang bagay, na magpapaalis sa Kanya sa iyong buhay. Hindi kukunsintihin ng isang masigasig ang isang kasalanan na dumarating sa pagitan ninyo. Hindi babalewalain ng isang zealot ang iyong "pag-flirt" sa mundo. Ang isang zealot ay hindi makikipaglaro sa iyo tulad ng "half-initiation." Ang isang zealot ay hindi makumbinsi ng mga dahilan at katwiran... kahit sa anyo ng mahabang panalangin. Hindi malinlang ang isang masigasig, dahil nakikita Niya ang iyong puso. At isang bagay lamang ang makapagbibigay-kasiyahan sa Kanya. Gusto ka niya. ganap. Para sa sarili ko.

Huwag kang gagawa para sa iyo ng diyus-diyusan o ng anomang anyo ng anomang nasa itaas sa langit, o ng nasa ibaba sa lupa, o ng nasa tubig sa ilalim ng lupa; Huwag mo silang yuyukuran o paglilingkuran man, sapagkat akong Panginoon mong Diyos ay Diyos na mapanibughuin, na dinadalaw ang kasamaan ng mga ama sa mga anak hanggang sa ikatlo at ikaapat na salin ng mga napopoot sa Akin, at nagpapakita ng awa sa isang libong salinlahi. ng mga umiibig sa Akin at tumutupad sa Aking mga utos. ()

Ano ang ibig sabihin ng pananalitang “Mapanibughuing Diyos”?
isang maikling buod ng talakayan ng parehong pangalan

I. KAHULUGAN NG MGA TERMINO

Ang salitang Hebreo na qin'ah at ang salitang Griyego na zelos, na parehong isinaling "kasigasigan" sa Bibliya, ay nangangahulugang "init" o "init." Ang parehong mga salita ay ginagamit sa parehong positibo at negatibong konteksto sa Bibliya upang bigyang-diin ang isang positibo o negatibong konotasyon ng mga damdamin. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang salitang ito ay isinalin nang iba depende sa konteksto: paninibugho; inggit; pangangati (kapag nagagalit ka sa isang tao); galit, galit; pagsiklab ng galit na dulot ng kawalan ng katarungan; kasigasigan, sipag, sipag.

II. PAGSELOS BILANG DAMDAMIN NG TAO.

Kapag ang Bibliya ay nagsasalita tungkol sa paninibugho ng tao, ito ay maaaring mangahulugan ng alinman sa isang magandang pakiramdam o isang masamang pakiramdam.

1. Ang selos bilang masamang pakiramdam:
A. Ang salitang isinalin na "inggit."
Act 7:9 “Ang mga patriarka, dahil sa inggit, ay ipinagbili si Jose sa Ehipto; ngunit ang Diyos ay kasama niya";
"Tulad ng sa araw, tayo'y kumilos nang disente, hindi nagpapakasasa sa piging at paglalasing, ni sa kahalayan at kahalayan, ni sa mga pag-aaway at inggit";
“...kasi carnal ka pa rin. Sapagka't kung mayroong inggit, pagtatalo, at pagtatalo sa gitna ninyo, hindi ba kayo'y mga laman? at hindi ka ba kumikilos ayon sa kaugalian ng tao?
“Sapagka't ako'y natatakot na sa aking pagparito, ay hindi ko kayo masumpungan na gaya ng ayaw ko sa inyo, at upang hindi ninyo ako masumpungan na gaya ng ayaw ninyo sa akin: upang hindi kayo makasumpong ng pagtatalo, at pagkainggit. , galit, awayan, paninirang-puri, palihim na palihim. , pagmamataas, kaguluhan";
"Ngunit kung mayroon kang mapait na inggit at pakikipagtalo sa iyong puso, kung gayon ay huwag kang magyabang o magsinungaling tungkol sa katotohanan... sapagkat kung saan mayroong inggit at pakikipagtalo, mayroong kaguluhan at lahat ng kasamaan."

B. Ang salitang isinaling selos ay:
- Pagseselos ng mag-asawa.
Binabanggit ng Bibliya ang paninibugho bilang ang pinakamatinding damdaming nararanasan ng asawang lalaki may kaugnayan sa kadalisayan at katapatan ng kaniyang asawa: “Sinumang nangalunya sa isang babae ay walang pang-unawa; Siya na gumagawa nito ay sumisira ng kanyang kaluluwa: siya ay makakasumpong ng mga pambubugbog at kahihiyan, at ang kanyang kahihiyan ay hindi mapapawi, sapagkat ang paninibugho ay poot ng isang asawa, at hindi siya magpapatawad sa araw ng paghihiganti.

- Ang batas ng paninibugho.
Ang “batas ng paninibugho” ay ibinigay ng Diyos sa mga tao sa Mga Bilang 5:11-31. Ipinaliliwanag ng kautusan ng Diyos kung ano ang gagawin kung sakaling “ang espiritu ng paninibugho ay dumating sa isang asawang lalaki, at siya ay naninibugho sa kaniyang asawa.”

2. Pagseselos bilang isang matuwid na pakiramdam:
Ang ganitong uri ng sigasig sa Bibliya ay tinatawag na "Selos ng Diyos" o "kasigasigan para sa Panginoon" dahil ang batayan ng damdaming ito ay ang pagnanais na parangalan ang Diyos.
“Sinabi niya, “Ako ay naninibugho para sa Panginoong Diyos ng mga hukbo, sapagkat ang mga anak ni Israel ay tumalikod sa Iyong tipan, sinira ang Iyong mga dambana, at pinatay ang Iyong mga propeta sa pamamagitan ng tabak; Naiwan akong mag-isa, ngunit hinahanap din nila ang aking kaluluwa upang alisin ito."
“At siya'y sumakay mula roon, at nakasalubong si Jonadab na anak ni Rechab, na dumarating upang salubungin siya, at binati siya, at sinabi sa kaniya, Ang iyong puso ba ay nakahilig gaya ng aking puso sa iyong puso? At sinabi ni Jonadab: Oo. Kung gayon, ibigay mo sa akin ang iyong kamay. At kaniyang iniunat ang kaniyang kamay, at kaniyang itinaas siya sa kaniyang karo, at sinabi: Sumakay ka sa akin, at tingnan mo ang aking kasigasigan para sa Panginoon. At isinakay nila siya sa isang karo."
“Sapagka't ako'y naninibugho sa inyo ng panibugho ng Dios; sapagka't kayo'y aking ipinagkasal sa isang asawa, upang maiharap ko kayo kay Cristo na isang dalisay na birhen," at gayon din
“Sapagkat pinatototohanan ko sa kanila na sila ay may sigasig sa Diyos, ngunit hindi ayon sa kaalaman.”

Ang paninibugho, ayon sa Bibliya, ay isang pakiramdam na katangian hindi lamang ng tao, kundi pati na rin ng Diyos.

III. PAGSESELOS BILANG PAKIRAMDAM SA DIYOS.

1. Ang Diyos bilang asawa...
Kapag ang salitang kasigasigan ay ginamit na may kaugnayan sa Panginoong Diyos, ito ay palaging may konotasyon ng katuwiran. Sa ganitong mga kaso, bilang panuntunan, ang paglalarawan ng Bibliya ay anthropomorphic (makatao) dahil ginagamit nito ang wika ng paglalarawan ng relasyon sa pagitan ng mag-asawa, at partikular na binibigyang-diin ang makatarungang pakiramdam ng asawang lalaki na may ganap na karapatan sa kanyang asawa.
"At ang anghel na nakipag-usap sa akin ay nagsabi sa akin: Ipahayag mo at sabihin: Ganito ang sabi ng Panginoon ng mga hukbo: Ako ay naninibugho para sa Jerusalem at para sa Sion na may malaking paninibugho."

Ang Bibliya ay patuloy na gumagamit ng katulad na wika na may kaugnayan sa relasyon sa pagitan ng Panginoong Diyos at ng Kanyang mga tao. Tinawag Mismo ng Diyos ang Israel na kanyang asawa, kung saan hinihingi niya ang kumpleto at walang kondisyong pag-aalay. Ang pagtataksil sa Diyos na asawa, na ipinahayag sa pagsamba sa dayuhan na mga diyos at mga diyus-diyosan, ay tinatawag na pangangalunya ng Salita ng Diyos. Ang espirituwal na pangangalunya na ito ang nagpapasiklab ng sama ng loob at paninibugho sa puso ng Diyos:
“Pinagalit nila Siya sa ibang mga diyos, at pinagalitan Siya ng mga kasuklam-suklam: naghain sila sa mga demonyo, at hindi sa Diyos, sa mga diyos na hindi nila nakikilala, mga bagong diyos na nanggaling sa kanilang mga kapitbahay, at hindi naisip ng iyong mga ninuno. Ngunit nakalimutan mo ang Tagapamagitan na nagsilang sa iyo, at hindi mo naalaala ang Diyos na lumikha sa iyo... Ininis nila Ako sa isang hindi Diyos, iniinis nila Ako sa kanilang mga walang kabuluhang bagay: at iniinis Ko sila sa isang hindi tao. , liligalig ko sila ng mga taong walang katuturan”;
“At ginawa ng Juda ang masama sa paningin ng Panginoon, at minungkahi nila siya sa galit ng higit pa sa lahat na ginawa ng kanilang mga magulang sa pamamagitan ng mga kasalanan na kanilang pinagkasalahan”;
“...pinagdalamhati nila Siya ng kanilang matataas na dako at pinukaw ang Kanyang paninibugho ng kanilang mga diyus-diyosan”;
“At kaniyang iniunat na parang isang kamay, at hinawakan ako sa buhok ng aking ulo, at itinaas ako ng Espiritu sa pagitan ng lupa at ng langit, at dinala ako sa mga pangitain ng Dios sa Jerusalem sa pasukan ng pintuang-loob na nakaharap. sa hilaga, kung saan inilagay ang idolo ng paninibugho, na pumukaw ng paninibugho . At narito, nandoon ang kaluwalhatian ng Dios ng Israel, gaya ng aking nakita sa parang. At sinabi niya sa akin: Anak ng tao! itaas ang iyong mga mata sa hilaga. At itiningin ko ang aking mga mata sa hilagaan, at, narito, sa dakong hilagaan sa pintuan ng dambana, nandoon ang diyus-diyosan ng paninibugho sa pasukan. At sinabi niya sa akin: Anak ng tao! nakikita mo ba ang ginagawa nila? mga dakilang karumaldumal na ginagawa ng sangbahayan ni Israel dito, upang ako ay makaalis sa aking santuario.”

Tanong: Bakit may karapatan ang Diyos na humingi ng katapatan sa atin?
Ang pinakakaraniwang sagot sa tanong na ito ay: May karapatan ang Diyos na humingi ng katapatan sa atin dahil:
…Siya ang ating Tagapaglikha.
… Siya ang ating Ama.
… Siya ang ating Tagapagligtas.
… Siya ang ating Diyos.
… Tayo ay ganap na pag-aari Niya.
Ang lahat ng mga sagot na ito, nang walang pagbubukod, ay ang ganap na katotohanan. Ngunit may isa pang napakahalagang dahilan kung bakit may karapatan ang Diyos na hingin ang ating katapatan sa Kanya. Ito ang katapatan ng Diyos. Iniibig niya tayo nang may perpektong pag-ibig at nananatiling tapat sa atin kahit na niloloko natin siya.
Ang pag-ibig ng Diyos ay napakalakas na walang makapaghihiwalay sa atin mula rito:
“Sino ang maghihiwalay sa atin sa pag-ibig ng Diyos: kapighatian, o kabagabagan, o pag-uusig, o taggutom, o kahubaran, o panganib, o tabak? …Sapagkat ako ay may tiwala na kahit ang kamatayan, o ang buhay, o ang mga anghel, o ang mga pamunuan, o ang mga kapangyarihan, o ang kasalukuyan, o ang hinaharap, kahit ang taas, kahit ang lalim, o alinmang iba pang nilalang, ay hindi makapaghihiwalay sa atin sa pag-ibig ng Diyos. na kay Cristo Jesus na ating Panginoon"

2. Ang tipan sa Diyos ay ang tipan ng kasal.
A. Ang utos na manatiling tapat sa iyong Diyos.
Nang makipagtipan ang Panginoong Diyos sa mga tao ng Israel, ibinigay Niya sa kanila ang Kanyang Batas, na nagbabawal sa kanila na sumamba sa sinuman maliban sa Lumikha.
“...sapagkat huwag kang sasamba sa ibang diyos maliban sa Panginoon; sapagkat ang Kanyang pangalan ay Zealot; Siya ay isang mapanibughuing Diyos."

B. Isang babala tungkol sa mga kahihinatnan ng hindi katapatan sa Diyos.
Hindi lamang ipinagbawal ng Diyos ang Kanyang mga tao na sumamba sa mga diyus-diyosan, ngunit nagbabala rin kung anong kaparusahan ang naghihintay sa bayan ng Diyos para sa pagsuway at hindi katapatan sa kanilang Diyos:
“Huwag kang gagawa para sa iyong sarili ng diyus-diyosan o ng anumang anyo ng anumang nasa itaas sa langit, o ng nasa ibaba sa lupa, o ng nasa tubig sa ilalim ng lupa; Huwag mo silang yuyukuran o paglilingkuran man, sapagkat akong Panginoon mong Diyos ay Diyos na mapanibughuin, na dinadalaw ang kasamaan ng mga ama sa mga anak hanggang sa ikatlo at ikaapat na salin ng mga napopoot sa Akin, at nagpapakita ng awa sa isang libong salinlahi. ng mga umiibig sa Akin at tumutupad sa Aking mga utos.”

3. Ang paninibugho bilang pagpapakita ng matuwid na poot ng Diyos.
A. Kadalasan ang salitang "panibugho" ay ginagamit upang ilarawan ang matuwid na galit ng Diyos:
“Hanggang kailan, Oh Panginoon, ikaw ay magagagalit, at ang iyong paninibugho ay magniningas na parang apoy? »

B. Ang poot ng Diyos ay nag-aalab laban sa mga napopoot sa Kanya at hindi tumutupad sa Kanyang mga utos:
“Matakot ka sa Panginoon mong Diyos, at Siya lamang ang paglingkuran mo, at sumumpa ka sa Kanyang pangalan. Huwag kang sumunod sa ibang mga diyos, ang mga diyos ng mga bansang iyon na nasa paligid mo; Sapagkat ang Panginoon mong Diyos, na nasa gitna mo, ay isang mapanibughuing Diyos; baka ang poot ng Panginoon mong Diyos ay mag-alab laban sa iyo, at lipulin ka niya sa balat ng lupa.”

C. Ang poot ng Diyos ay may parehong kapangyarihan at lakas gaya ng perpektong pag-ibig ng Diyos:
Awit ni Solomon 8:6 “Ilagay mo ako na parang tatak sa iyong puso, parang singsing sa iyong kamay: sapagka't ang pagibig ay malakas na gaya ng kamatayan; mabangis, tulad ng impiyerno, paninibugho; ang kanyang mga palaso ay mga palaso ng apoy; siya ay isang napakalakas na apoy."

Sa pagsasalita tungkol sa paninibugho ng Panginoong Diyos, kailangang maunawaan na ang gayong wika (simbulismo ng mag-asawa) ay ginagamit ng Bibliya upang mailarawan nang malinaw hangga't maaari ang mga damdaming katangian ng ating Lumikha. Ang pagtataksil ng mag-asawa ay lumilikha ng sama ng loob, sama ng loob, selos at galit sa puso mapagmahal na asawa. Nararanasan ng ating Maylalang ang katulad na damdamin kapag tayo, ang Kanyang nilikha, ay naging hindi tapat sa Kanya.

“Talaga bang magdedesisyon tayo na galitin [pagalitin] ang Panginoon? Mas malakas ba tayo kaysa sa Kanya?

Magpapasya ba tayo na pukawin ang galit ng Diyos?

Iba pang mga teksto

25.01.2009

Thomas Watson

Paliwanag ng Ikalawang Utos

(Sipi mula sa kanyang aklat na The Ten Commandments)

IKALAWANG UTOS

Huwag kang gagawa para sa iyong sarili ng diyus-diyosan o ng anumang anyo ng anumang nasa itaas sa langit, o ng nasa ibaba sa lupa, o ng nasa tubig sa ilalim ng lupa. Huwag ninyo silang sambahin o paglingkuran; Sapagka't ako, ang Panginoon mong Dios, ay isang mapanibughuing Dios, na dinadalaw ang kasamaan ng mga magulang sa mga anak hanggang sa ikatlo at ikaapat na salin ng mga napopoot sa Akin, at nagpapakita ng awa sa isang libong salin ng lahi ng mga umiibig sa Akin at tumutupad sa Aking mga utos. . ( Exodo 20:4–6 )

I. Huwag mong gawing idolo ang iyong sarili

Ang unang utos ay nagbabawal sa pagsamba sa mga huwad na diyos, ang pangalawa - ang pagsamba sa tunay na Diyos sa isang paganong paraan.

Ang utos mismo ay hindi nagbabawal sa pagpipinta o eskultura. Ang Bibliya ay walang laban sa sining. "Kaninong larawan at inskripsiyon ito? Sinabi nila sa Kanya: Kay Cesar" (Mateo 22:20,21). Gayunpaman, ipinagbabawal ng utos ang paggamit ng mga imahen para sa mga layuning pangrelihiyon, para sa pagsamba sa kanila. “At walang larawan...” Ang mga larawan o eskultura ng Diyos ay ipinagbabawal. “Panatilihin ninyong matibay sa inyong mga kaluluwa na wala kayong nakitang larawan sa araw na iyon... baka kayo ay maging masama at gumawa para sa inyong sarili ng mga larawang inanyuan ng alinmang larawang inanyuan, na kumakatawan sa isang lalaki o isang babae...” (Deut. 4:15, 16) Ang Diyos ay dapat sambahin ng puso, hindi ng mata.

II. Huwag mo silang sambahin

Ang layunin ng paglikha ng mga diyus-diyosan at iba't ibang larawan ay para parangalan sila. Sa sandaling maitayo ang gintong imahen ni Nabucodonosor, agad na natagpuan ang mga mananamba (Dan. 3:7).

Ipinagbabawal ng utos ang pagsamba sa isang kathang-isip na larawan ng Diyos. Paano malilimitahan ang napakalawak, buhay na Diyos sa patay na bagay? Gawin ang Lumikha ng lahat at lahat ng nilikha ng mga kamay ng tao?!

Imposibleng gumawa ng tunay na larawan ng Panginoon. Ang Diyos ay Espiritu, at ang pagiging Siya ay hindi nakikita (Juan 4:24). “...Wala kang nakitang larawan nang araw na magsalita ang Panginoon sa iyo sa Horeb mula sa gitna ng apoy” (Deut. 4:15). Imposibleng gumuhit ng isang kaluluwa o isang anghel, dahil sila ay may espirituwal na kalikasan. Ano ang masasabi natin tungkol sa Diyos, na siyang walang hanggang Espiritu, na hindi nilikha ng sinuman!

Ang pagsamba sa isang imahe ng Diyos ay kasing walang katotohanan na ito ay labag sa batas.

1. Hindi ba kamangmangan ang pagsamba sa larawan ng hari, na hindi pinapansin ang presensya ng Kanyang Kamahalan?

2. Hindi ba labag sa batas ang pagsamba sa iba't ibang larawan, kung ang lahat ng Banal na Kasulatan ay tiyak na laban dito: “Huwag kang gagawa para sa iyong sarili ng mga diyus-diyosan o mga larawang inanyuan, o magtayo ng mga haligi para sa iyong sarili...” (Lev. 26:1). ; “...At huwag kang magtayo para sa iyong sarili ng isang haligi, na kinapopootan ng Panginoon mong Dios” (Deut. 16:22). “Mapahiya ang lahat ng naglilingkod sa mga diyus-diyosan, na nagyayabang sa mga diyus-diyosan” (Awit 96:7). Makakaasa ka bang mapasaya ang Panginoon sa pamamagitan ng pagkilos laban sa Kanyang kalooban?

3. Ang pagsamba sa imahe ay hindi ginagawa ng mga santo ng Simbahan noong unang panahon. Sinira ni Josias ang mga altar, diyus-diyusan at mga larawang inanyuan (2 Hari 23). Ipinagbawal ni Constantine ang paggamit ng mga imahe sa mga simbahan. Ang mga unang Kristiyanong emperador ng Roma ay ginusto na huwag magkaroon ng mga iskultor at artista sa korte, upang hindi madaig sa tukso, at nang si Seraphion ay yumukod sa isang diyus-diyosan, ang mga Kristiyano ay hindi kasama sa pagiging miyembro ng Simbahan.

Paano nangyari na ang Simbahang Romano ay naging isang daang porsiyentong idolatroso? Ang mga papista ay gumagawa ng mga larawan ng Diyos Ama sa anyo ng isang matandang lalaki, at nakikita natin si Hesukristo sa kanilang pagpapako sa krus, ngunit dahil ang pagsamba sa imahen ay salungat sa titik ng Batas, pinaka-kalapastanganan nilang kinuha at "binura" ang pangalawang utos mula sa Catechism (pagkukumpisal ng pananampalataya), hinahati ang ikasampu sa dalawa. Ang pagsamba sa isang imahen o diyus-diyosan ay kalapastanganan at hindi makadiyos dahil ito ay humahantong sa pagsamba sa mga gawa ng mga kamay ng tao. Ang Diyos lamang ang dapat sambahin. Ang sabi ng Panginoon: “Ako ang Panginoon, ito ang Aking pangalan, at hindi Ko ibibigay ang Aking kaluwalhatian sa iba, ni ang Aking papuri sa mga larawang inanyuan” (Isaias 42:8).

Sinasabi ng mga Papista na hindi sila sumasamba sa mga imahe, ngunit ginagamit ang mga ito bilang mga daluyan kung saan sila napupunta sa Diyos. Sinabi ni Aquianus: “Maging ang rebulto ni Jesu-Kristo mismo ay hindi karapat-dapat sa kaunting pagsamba, yamang ito ay isang piraso lamang ng kahoy.” Saan sa Banal na Kasulatan natin makikita ang pahintulot ng Panginoon na maglingkod sa isang imahen? "...Sino ang humihingi sa iyo...?" ( Isa. 1:12 ). Dito ay hindi masasabi ng mga papista, na binabaluktot ang Kasulatan, gaya ng iniligaw ng diyablo: "sapagka't nasusulat" (Mateo 4:6).

“Ngunit si Moises ay gumawa ng mga larawan ng tansong ahas,” tututol ang iba. Bakit hindi mo magamit ang larawan? Tinupad ni Moises ang kalooban ng Diyos: “...gawin mong ahas ang iyong sarili...” (Bil. 21:8). At ang ahas ay naging simbolo at manggagamot. Maaari bang bigyang-katwiran ng ahas na tanso ang idolatriya sa mga modernong templo? Ginawa ito ni Moises ayon sa kalooban ng Diyos. Maaari ba nating gawin ito sa ating paraan?

Hindi ba't inihaharap sa atin ng Banal na Kasulatan ang isang Diyos na may tainga, mata, at kamay? Bakit hindi tayo makagawa ng mga larawan sa Kanya upang makatulong sa ating imahinasyon?

Oo, ang Panginoon, na gustong tulungan ang ating pag-unawa sa Kanyang diwa, ay ipinakita ang Kanyang sarili sa Kasulatan bilang may mga tainga, mata at kamay. Ngunit ito ay walang katotohanan: upang bumuo ng isang nakikitang imahe ng Diyos mula sa mga metapora at makasagisag na mga salaysay. Bakit hindi natin gawin isang nakikitang larawan ng Panginoon sa anyo ng araw, tinunaw na metal o bato, gaya ng kinakatawan Niya sa Banal na Kasulatan?

Pinagtitibay namin na labag sa batas ang paglarawan sa Diyos Ama. Ngunit si Jesu-Kristo ay nag-anyong tao. Bakit hindi natin Siya mailarawan?

bawal ito! Si Epiphanes, nang makita ang isang imahe ni Kristo sa isa sa mga simbahan, sinira ang imaheng ito sa mga piraso. Si Kristo ay walang iba kundi ang pagsasanib ng Banal na diwa sa tao. Ngunit dahil hindi natin mailarawan ang Pagka-Diyos, inilalarawan lamang natin ang kalikasan ng tao ni Kristo, i.e. bahagi ni Kristo, at ito ay nakaliligaw, minamaliit ang Diyos sa tao, na naghihiwalay sa kung ano ang pinagsama ng Diyos sa Kanyang sarili.

Ngunit paano natin maiisip ang Diyos?

Espirituwal:

1) Ang Kanyang mga katangian tulad ng kabanalan, kadalisayan, kabaitan, pag-ibig ay tumutulong sa atin dito;

2) sa pamamagitan ni Kristo, dahil si Kristo ang “larawan ng di-nakikitang Diyos” (Col. 1:15). Ang espirituwal na kaalaman tungkol kay Kristo ay ang kaalaman ng Diyos Ama. "...Ang nakakita sa Akin ay nakakita sa Ama..." (Juan 14:9).

Paano protektahan ang iyong sarili mula sa idolatriya?

Huwag dumalo sa mga simbahang papa at sa kanilang mga misa. Kung paanong ang interes sa pornograpikong mga produkto ay humahantong sa pangangalunya, gayundin ang pagtingin sa mga idolo at larawan sa mga templo ay humahantong sa idolatriya.

Huwag magpakasal sa mga sumasamba sa imahen o diyus-diyosan. Si Solomon, sa kabila ng lahat ng kanyang karunungan, ay naligaw ng mga idolatrosong asawa. Mahigpit na ipinagbawal ng Panginoon ang pagkuha ng mga anak na babae ng ibang tao o ibigay ang iyong sarili sa mga sumasamba sa diyus-diyusan (Neh. 10:30). Ang kasal sa pagitan ng mga Protestante at mga Papista ay pinamatok (2 Cor. 6:14), at ang Papist ay mas malamang na maimpluwensyahan ang isang Protestante kaysa sa kabaligtaran. Kung paghaluin natin ang alak at suka, mas maagang masira ng suka ang alak kaysa ang alak ay magpapatamis ng suka.

Mag-ingat sa pamahiin, na hindi hihigit sa isang tulay sa Roma. Ang pamahiin ay nagpapakilala ng seremonya, pagbabalatkayo at pagbabago sa pagsamba sa Diyos. Ito ay lumalabag sa mga karapatan ng Panginoon, dahil kung isinasaalang-alang Niya na kinakailangang magpakilala ng mga ritwal, walang alinlangan na magbibigay Siya ng mga tagubilin sa bagay na ito. Kinamumuhian ng Diyos ang alien na apoy ng mga insensaryo (Lev. 10:1) Ang mga sumasamba sa altar ay matapang na makakasamba sa espiritu ng masamang hangarin. Mag-ingat sa idolatriya, dahil ang pagsamba sa diyablo ay pagsamba (Awit 106:36,37). Ayon sa Bibliya, wala kang makikitang kasalanan na mas masama sa paningin ng Panginoon kaysa sa pagsunod sa mga diyus-diyosan. Ang impiyerno ay isang lugar para sa mga sumasamba sa diyus-diyosan. “At sa labas...at sa mga ministro” (Apoc. 22:15). Ang impiyerno ay napupuno - ang diyablo ay nagtagumpay.

Mahalin mo ang iyong Panginoon. asawa, nagmamahal sa kanyang asawa, ay nakaseguro laban sa pangangalunya, ang kaluluwang umiibig kay Kristo ay nakaseguro laban sa mga diyus-diyosan.

Manalangin sa Panginoon, hindi sa imahe, manalangin nang buong puso. “...Suportahan mo ako, at ako’y maliligtas...” (Awit 119:117).

III. Ako ang Panginoon mong Diyos, isang mapanibughuing Diyos

Isa sa mga dahilan kung bakit hindi pinahintulutan ang mga Israelita na sumamba sa mga diyus-diyosan ay dahil ang Panginoon ay isang “masigasig na Diyos.” "...Sapagkat ang Kanyang pangalan ay 'masigasig'; Siya ay isang mapanibughuing Diyos" (Ex. 34:14). Ano ang nakatago sa likod ng paninibugho ng Diyos? Una sa lahat, mahalin at pangalagaan ang iyong mga tao. “...Ako ay naninibugho para sa Jerusalem at para sa Sion na may malaking paninibugho...” (Zac. 1:14) Nakikita ng Panginoon ang Kanyang mga tao na nakikiisa sa Kanya at nalulugod sa kanila (Is. 62:4). Ang Kanyang mga tao ay ang apple ng Kanyang mata (Zac. 2:8), at sila ay mahal sa Kanya. “Ang Panginoon ay lalabas na parang higante, gaya ng isang lalaking mangdidigma ay mag-uudyok siya ng paninibugho; siya'y tatawag at hihiyaw ng sigaw ng digmaan, at magpapakitang malakas laban sa kaniyang mga kaaway” (Isa. 42:13). Ngunit ang Panginoon ay naninibugho sa diwa na hindi Niya matitiis ang pakikiapid—ang pagsunod sa ibang mga diyos. "...Huwag kang makiapid at huwag kang makisama sa iba..." (Hos. 3:3). Ang pag-ibig natin ay nararapat lamang sa Kanya.

Ngunit ipagpalagay natin na ang Diyos ay hindi isang masigasig. Isipin ang isang pamilya kung saan ang asawang lalaki, pagkatapos ng kasal, ay nagpapahintulot sa kanyang asawa na mamuhay ayon sa gusto niya, at hindi nagpapakita ng kahit katiting na selos. Ang isang Kristiyano, pagkatapos na pumasok sa isang tipan sa Panginoon, na walang panibugho, ay maaaring magpakasawa sa espirituwal na pakikiapid, na isang idolatriya. Walang parusa, kaya walang takot sa krimen. Pero hindi naman ganun. Ang idolatriya ay nagdadalamhati sa Panginoon. "...Pinadalamhati nila Siya ng kanilang matataas na dako, at sa pamamagitan ng kanilang mga diyus-diyosan ay pinukaw nila ang Kanyang paninibugho. Narinig ng Diyos at nag-alab sa galit, at nagalit na mainam sa Israel..." (Awit 77:58,59). “...Sapagkat ang paninibugho ay poot ng asawa, at hindi siya magpapatawad sa araw ng paghihiganti...” (Prov. 6:34). Ang idolatriya ay nagpapagalit sa Panginoon, na sa huli ay humahantong sa pagkasira ng relasyon, sa diborsyo. “Pumunta ka sa hukuman kasama ang iyong ina, humayo ka sa hukuman; sapagka't hindi ko siya asawa, ni ako man ay kaniyang asawa: iwaksi niya ang pakikiapid sa harap niya...” (Hos. 2:2).

IV. Pinarurusahan ang mga anak dahil sa kasamaan ng kanilang mga ama hanggang sa ikatlo at ikaapat na salinlahi

Dito makikita natin ang pangalawang argumento laban sa idolatriya. Ang Panginoon ay maaaring may awa o nagpaparusa.

Ang kasalanan ang dahilan ng kaparusahan. “...Kung lalabagin nila ang Aking mga palatuntunan at hindi tutuparin ang Aking mga utos, hahampasin Ko ng pamalo ang kanilang kasamaan, at ang kanilang kasamaan ng mga hampas...” (Awit 89:32,33) Ang kasalanan ang dahilan ng ating lahat. mga kahirapan. Ito ay isang Trojan horse, isang sinapupunan ng mga kalungkutan, isang libingan ng kaginhawaan. Pinarurusahan ng Panginoon ang kasalanan.

May isang espesyal na kasalanan na sinusundan ng kakila-kilabot na kaparusahan. Ito ay idolatriya. “Halika ngayon sa Aking lugar sa Shilo, kung saan una Kong itinalaga ang Aking pangalan upang manatili, at tingnan mo kung ano ang ginawa Ko doon dahil sa kasamaan ng Aking bayang Israel” (Jer. 7:12). Para sa idolatriya ng mga Israelita, pinarusahan ng Panginoon ang hukbo, pinatay ang mga pari, at nakuha ang kaban. Ang Shiloh ay hindi na matatagpuan sa mga pahina ng Banal na Kasulatan. Ang templo ay itinatayo sa Jerusalem.

Ang mga sumasamba sa diyus-diyusan ay mga kaaway hindi lamang ng kanilang sariling mga kaluluwa, kundi pati na rin ng mga kaluluwa ng kanilang mga anak. Ngunit paano kung gayon ipaliwanag ang mga salitang: “...ang mga ama ay hindi dapat patayin dahil sa kanilang mga anak, at ang mga anak ay hindi dapat patayin dahil sa kanilang mga ama, kundi ang bawa't isa ay dapat mamatay para sa kaniyang sariling kasalanan” (2 Cron. 25:4)?

Sa katunayan, ang Panginoon ay hindi nagpaparusa ng kamatayan at walang hanggang kapahamakan mga anak para sa mga kasalanan ng kanilang mga ama, ngunit pinarurusahan sila. “...Inilalaan ng Diyos ang kanyang kasawian para sa kanyang mga anak” (Job 21:19). Si Jeroboam, hari ng Israel, ay nagtangka na magtatag ng isang kaharian kung saan lalago ang idolatriya. Ang parusa ay kakila-kilabot (1 Hari 14:10). Ang pagsamba sa diyus-diyosan ni Ahab ay naghahatid ng poot ng Diyos sa kanyang mga inapo. Nawalan sila ng bahagi sa paghahari at pinugutan sila ng ulo. "...Kinuha nila ang mga anak ng hari at pinatay sila, pitong pung lalaki, at inilagay ang kanilang mga ulo sa mga basket..." (2 Hari 10:7). Kung paanong ang mga bata ay nagkakasakit ng mga namamanang sakit, gayundin ang kasalanan ng mga ama ang naglalagay sa kanila sa isang mahirap na sitwasyon.

Kakila-kilabot na maging anak ng idolatrosong mga magulang! Ang mga anak ni Gehazi, na mga lingkod ni Naaman, ay nagmana ng kasalanan ng kanilang ama. “Ang ketong ni Naaman ay manatili sa iyo at sa iyong mga inapo magpakailanman” (2 Hari 5:27). Walang kagalakan ang maging anak ng isang sumasamba sa diyus-diyosan. “Ihanda ninyo ang pagpatay sa kanyang mga anak dahil sa kasamaan ng kanilang ama...” (Isa. 14:21).

Ngunit napakagandang maging anak ng mga naniniwalang magulang na pumasok sa walang hanggang tipan sa Panginoon. "Ang matuwid ay lumalakad sa kaniyang pagtatapat; mapalad ang kaniyang mga anak pagkatapos niya!" ( Kaw. 20:7 ) Talagang kaibahan! Ang mga mananampalatayang magulang ay hindi nagdadala ng galit ng Diyos sa bata, ngunit protektahan siya. Pinalaki nila ang isang bata sa mga prinsipyong Kristiyano, ipinagdarasal siya, at inaakay siya kay Kristo. Sinabi ni Augustine na ang kanyang ina na si Monica ay higit na nagdusa para sa kanyang bagong pagsilang kaysa sa kanyang natural na kapanganakan. Ang masama ay nagdadala ng galit sa kanilang mga supling, ang matuwid ay tumatanggap ng awa ng Diyos.

V. Ang mga napopoot sa Akin

Isa pang argumento laban sa idolatriya. Ang sinumang gumagawa o sumasamba sa diyus-diyosan o diyus-diyusan ay napopoot sa Diyos! Ang mga papa na sumasamba sa larawan ng Panginoon ay napopoot sa Kanya! Ang problema ay iniisip nilang mahal nila Siya. Ngunit ang lahat ay ganap na naiiba sa mata ng Panginoon. Ang babaeng umiibig sa ibang lalaki ay galit sa kanyang asawa. Ang umiibig sa mga diyus-diyosan ay napopoot sa Diyos. Siya ay nakikiapid sa kanyang mga diyos (Ex. 34:15). Isaalang-alang natin kung bakit napopoot sa Diyos ang isang mananamba sa idolo.

Ang mga kumikilos nang salungat sa kalooban ng Makapangyarihan sa lahat ay napopoot sa Kanya. Hinihiling ng Panginoon na huwag magtayo ng mga estatwa o magpinta ng mga larawang maaaring kumatawan sa Kanya. “...At huwag kang magtayo para sa iyong sarili ng isang haligi, na kinapopootan ng Panginoon mong Dios” (Deut. 16:22). Ngunit ang mapakiapid ay nagpose at sumasamba. Ito ay pag-ibig?

Yaong mga nagpalayas kay Jephte sa bahay ng kanyang ama ay napopoot kay Jephte (Mga Hukom 11:7). Itinaboy ng sumasamba sa diyus-diyosan ang katotohanan, pinabayaan ang ikalawang utos, gumawa siya ng larawan ng di-nakikitang Diyos, na nagpasok ng mga kasinungalingan sa paglilingkod sa Panginoon. Ito ay pag-ibig?

VI. Pagbuhos ng awa

Ang susunod na argumento laban sa idolatriya ay na ang Diyos ay may awa sa mga hindi sumasamba sa mga diyus-diyosan. Anong laking kagalakan ang magkaroon ng pabor ng Panginoon! Tinanong ni Moises ang Panginoon: "Ipakita mo sa akin ang Iyong kaluwalhatian." Ang kaluwalhatian ng Panginoon ay Kanyang awa. “...Ipahahayag Ko ang lahat ng Aking kaluwalhatian sa harap mo...at ako ay maaawa sa sinumang aking kahabagan, at ako ay mahahabag sa sinumang aking kahabagan” (Ex. 33:19). Ang awa ay ang pangalan ng Diyos kung saan Siya makikilala. Ang awa ay nagmumula sa Panginoon. Siya ang “Ama ng mga awa” (2 Cor. 1:3).

Ano ang mga katangian ng awa ng Panginoon?

Malaya siya at hindi nakadepende sa anumang pangyayari. Ang gawing umaasa ang awa sa merito ay nangangahulugang sirain ang awa. Maaari nating pukawin ang galit ng Diyos, ngunit hindi ang awa. “...Iibigin ko sila ayon sa Kanyang mabuting kaluguran...” (Hos. 14:5) Ang awa ay nakasalalay lamang sa kalooban ng Diyos: “... na itinalaga ang Kanyang sarili na ampunin tayo bilang mga anak sa pamamagitan ni Jesu-Kristo, ayon sa sa ikalulugod ng Kanyang kalooban...” (Efe. 1:5). Ang pagbibigay-katwiran ay libre. “...Palibhasa’y malayang inaring-ganap sa pamamagitan ng Kanyang biyaya...” (Rom. 3:24), hindi maaaring magpakita ng awa ang Panginoon ayon sa merito, dahil sa pagkakataong ito walang sinuman ang tatanggap ng kaligtasan.

Ang awa ng Panginoon ay makapangyarihan sa lahat. Dinudurog niya ang mga pusong bato, siya, at siya lamang, ang bumuhay kay Maria Magdalena, nagpalayas ng pitong demonyo mula sa kanya. Ang awa ng Panginoon ay malambot, ngunit ito ay imposibleng labanan ito, dahil ito ay lubos na mapanakop. Inaalis niya ang galit, poot at pagmamataas sa puso ng mga makasalanan, pinuputol ang mga tanikala ng pagkaalipin na nakagapos sa kaluluwa.

Ang awa ng Panginoon ay walang hangganan. Pinarurusahan ng Panginoon “hanggang sa ikatlo at ikaapat na henerasyon,” ngunit may awa “hanggang sa isang libong henerasyon.” Siya ay hindi lamang mabuti at maawain, ngunit, gaya ng sabi ni David, saganang maawain (Awit 86:5). Ang poot ng Panginoon ay isang patak kumpara sa dagat ng Kanyang pag-ibig. Ang araw ay walang kasing liwanag gaya ng pagmamahal ng Diyos.

Ang Panginoon ay mahabagin sa mga mahihirap. “Itinataas niya ang dukha mula sa alabok...” (1 Sam. 2:8) Siya ay maawain sa mga bilanggo, “hindi niya hinahamak ang kanyang mga bilanggo” (Awit 69:34). Maawain sa itinakwil. “Sa kainitan ng aking poot ay itinago ko ang Aking mukha sa iyo sandali, ngunit sa walang hanggang awa ay kaaawaan kita...” (Isaias 54:8).

Ang awa ng Diyos ay hindi nagbabago at hindi naaapektuhan ng panahon. “Ngunit ang awa ng Panginoon ay mula sa walang hanggan hanggang sa walang hanggan...” (Awit 103:17) Ang poot ng Diyos sa Kanyang mga anak ay hindi walang hanggan, ngunit ang awa ay magpakailanman (Awit 136:1).

Paano ipinakita ng Panginoon ang Kanyang awa?

Lahat tayo ay buhay na monumento ng Kanyang biyaya. Araw-araw nararanasan natin ang dakilang pag-ibig ng Panginoon. Binibigyan niya tayo ng kalusugan at binibigyan tayo ng pagkain. “...Pinastol ako ng Diyos mula nang ako ay umiral hanggang sa araw na ito...” (Gen. 48:15). Bawat piraso ng tinapay, bawat higop ng tubig ay galing sa kanya.

Sa pamamagitan ng pagprotekta sa atin mula sa kasamaan at maraming kaguluhan, sa gayon ay ipinapakita ng Panginoon ang Kanyang awa sa atin. "...Ikaw, Panginoon, ay isang kalasag sa harap ko..." (Awit 3:4).

Ang awa ng Panginoon ay ang iligtas tayo sa gulo na nangyari na. "...At ako ay inihatid (sa orihinal na: "ay inihatid." - Tandaan pagsasalin.) mula sa mga panga ng leon” (2 Tim. 4:17). Makakasama tayo sa panalangin ni Hezekias "nang siya ay may sakit at gumaling sa kanyang karamdaman" (Isa. 38:9).

4) Ang awa ng Panginoon ay upang ilayo tayo sa kasalanan. Ang pagnanasa sa loob natin ay mas masahol pa kaysa sa mga leon sa labas. Kung galit ang Panginoon, kung gayon ang pinakatiyak na tanda ng Kanyang galit ay pinahihintulutan Niya tayong gawin ang gusto natin. “Kaya't iniwan ko sila sa katigasan ng kanilang mga puso...” (Awit 80:13). Dahil ang mga tao ay nagpapatuloy sa kasalanan hanggang sa impiyerno, binigyan tayo ng Panginoon ng tulay na may Kanyang awa. Kay Abimelech ay sinabi Niya: “...Pinigilan kitang magkasala laban sa Akin...” (Gen. 20:6). Gaano karaming mga kasalanan at krimen ang ating napagtagumpayan salamat sa Panginoon!

Ang awa ng Panginoon ay nasa Kanyang patnubay. “Pinatnubayan mo ako ng payo...” (Awit 72:24). “... alang-alang sa iyong pangalan, patnubayan mo ako at pamunuan mo ako” (Awit 30:4).

Ang awa ng Panginoon ay nasa pagtutuwid ng ating mga landas. Ang Kanyang pamalo ay hindi isang pamalo na bakal upang durugin tayo, ngunit ang pamalo ng Ama upang tayo ay ibalik sa tunay na landas. Dinidisiplina Niya tayo “para sa ating kapakinabangan, upang tayo ay magkaroon ng bahagi sa Kanyang kabanalan” (Heb. 12:10). Ang Panginoon ay maaaring makagambala landas buhay upang iligtas ang kaluluwa. Hindi ba ito awa? Dinala ng bagyo si Apostol Pablo sa mga bangkay ng barko patungo sa dalampasigan. Napakarami sa atin, na dumaan sa isang bagyo, ay nakarating sa pinakahihintay na dalampasigan.

Ang awa ng Panginoon ay nasa pagpapatawad. "Sino ang Diyos na katulad Mo, na nagpapatawad ng kasamaan...?" (Mic. 7:18). Ang awa ay nasa pagpapadala sa atin ng ating pang-araw-araw na pagkain, ngunit gaano kalaki ang awa sa kapatawaran ng mga kasalanan! “At walang sinuman sa mga naninirahan ang magsasabi, ‘Ako ay may sakit,’ at ang mga kasalanan ng mga taong naninirahan doon ay patatawarin” (Isa. 33:24). Ang kapatawaran sa mga kasalanan ay ang pinakadakilang awa.

Ang awa ng Panginoon ay ang pagpapabanal Niya sa Kanyang mga tao. “...Ako ang Panginoon na nagpapabanal sa inyo” (Lev. 20:8). Sa pamamagitan ng pagpapakabanal tayo ay nagiging kabahagi ng banal na kalikasan (2 Ped. 1:4). Ang Panginoon ay nagpapabanal hindi lamang sa kaluluwa, kundi pati na rin sa espiritu at katawan, upang ang lahat ay maging walang dungis sa pagdating ni Hesukristo (1 Tes. 5:23).

Ang awa ng Panginoon ay nasa pakikinig sa ating mga panalangin. “Purihin ang Diyos, na hindi tinanggihan ang aking panalangin, at hindi tinalikuran ang Kanyang awa sa akin” (Ps. 65:20).

Ang awa ng Panginoon ay nasa ating kaligtasan. “...Iniligtas Niya tayo, hindi sa pamamagitan ng mga gawa ng katuwiran na ating ginawa, kundi sa pamamagitan ng Kanyang awa...” (Tito 3:5). Ito ang capstone sa gusali ng awa ng Panginoon, at ito ay nasa Langit!

VII. Sa mga nagmamahal sa akin

Ang awa ng Panginoon ay para lamang sa mga nagmamahal sa Kanya.

Ano ang dapat na pag-ibig para sa Panginoon?

Ang pag-ibig ay dapat na dalisay at tunay. Ang Panginoon ay dapat mahalin dahil Siya ay Diyos. Hindi para sa kung ano ang ibinigay Niya sa atin, ngunit para sa kung ano ang nasa Kanya.

Ang pagmamahal sa Panginoon ay dapat na mula sa ating buong puso. “...At iibigin mo ang Panginoon mong Dios ng buong puso mo...” (Marcos 12:30).

Ang pag-ibig ay dapat na madamdamin, maliwanag, tulad ng apoy, upang walang tubig ng kasamaan ang makapatay nito.

Paano natin malalaman na mahal natin ang Diyos?

Siya na nagmamahal sa Diyos ay nananabik sa Kanyang presensya. Kung paanong ang magkasintahan ay hindi maaaring malayo sa isa't isa, gayon din ang isang kaluluwa na umibig sa Diyos ay hindi maaaring mawala sa pakikipag-usap sa Kanya. Ang pananatili sa panalangin, pakikilahok sa Hapunan ng Panginoon, pagninilay-nilay sa Salita ng Diyos ay pakikipag-isa sa Kanya. “Ang aking kaluluwa ay pagod, nananabik sa mga looban ng Panginoon...” (Awit 83:3).

Ang umiibig sa Panginoon ay hindi maaaring umibig sa kasalanan. "Kayong mga umiibig sa Panginoon, kapootan ninyo ang kasamaan!" (Awit 97:10). Paano masasabi ni Delila na mahal niya si Samson kung mahal niya ang mga Filisteo, na mga mortal na kaaway ni Samson? Paano masasabi ng isang taong umiibig sa kasalanan ang tungkol sa pagmamahal sa Diyos?

Ang umiibig sa Panginoon ay hindi kayang ibigin ang mundo. “Datapuwa't hindi ko ibig na magmalaki maliban sa krus ng ating Panginoong Jesucristo, na sa pamamagitan nito ang sanglibutan ay napako sa krus sa akin, at ako sa sanglibutan” (Gal. 6:14). Ang umiibig sa Panginoon ay nabubuhay sa mundo, ngunit pinili na ang Diyos. “At ako'y paroroon sa dambana ng Dios, sa Dios ng kagalakan at kagalakan...” (Awit 43:4). Lahat ng kailangan ng tao ay nasa Diyos.

VIII. At sa mga tumutupad sa Aking mga utos

Ang pag-ibig at pagsunod ay magkasama sa buhay, tulad ng dalawang mapagmahal na kapatid na magkahawak-kamay. “Kung iniibig ninyo Ako, tutuparin ninyo ang Aking mga utos” (Juan 14:15). Ang anak na nagmamahal sa kanyang mga magulang ay sumusunod sa kanila. Ang pagsunod ay nakalulugod sa Diyos. “Ang pagsunod ay maigi kaysa hain, at ang pagsunod kay sa taba ng mga lalaking tupa” (1 Samuel 15:22). Sa sakripisyo, ang isang patay na katawan ay isinakripisyo, at sa pagsunod, isang buhay na kaluluwa ang isinakripisyo.

Dapat nating sundin ang mga kautusan batay sa pananampalataya. Ang pananampalataya ang pinagmumulan ng pagsunod. Sa pamamagitan ng pananampalataya, hindi kaalaman, “Naghandog si Abel ng isang mas mabuting hain kaysa kay Cain” (Heb. 11:4).

Lahat ng utos ng Diyos ay pantay-pantay. Walang pangunahing isa sa sampu. “Kung magkagayo'y hindi ako mapapahiya, na isinasaalang-alang ang lahat ng iyong mga utos...” (Awit 119:6).

Ngunit sino ang maaaring sumunod sa lahat ng mga utos?

Bagama't hindi namin masusunod ang mga ito, sinisikap naming gawin ito. Minamasdan natin sila sa liwanag ng Ebanghelyo:

Kung hindi natin itatanggi ang alinman sa mga ito;

Kung tayo ay may marubdob na pagnanais na sundin ang mga ito (“Oh nawa'y maituwid ang aking mga daan upang sundin ang iyong mga palatuntunan!”) (Awit 119:5);

Kung tayo ay labis na nagsisisi na wala tayong magagawa, tayo ay nananaghoy na hindi natin nilalabanan at husgahan ang ating sarili nang buong kalubhaan (Rom. 7:24);

Kung, nang matanto ang lahat ng ating kakulangan sa pagsunod sa Batas, tayo ay mapagpakumbaba na sumailalim sa proteksyon ng Dugo ni Kristo, tayo ay nananalangin para sa kapatawaran at paglilinis mula sa lahat ng kalikuan.

Sa mga kasong ito lamang natin pinananatili ang Batas sa liwanag ng Ebanghelyo.

Paano tayo, mga ordinaryong Kristiyano, masusunod ang mga utos?

Manalangin para sa Banal na Espiritu na gabayan ka. Kami mismo ay walang magawa. Ang Banal na Espiritu ay magbibigay ng pagnanais at lakas, "sapagka't ang Diyos ang gumagawa sa inyo sa kalooban at sa paggawa" (Fil. 2:13). Kung paanong ang magnet ay umaakit sa bakal, gayundin ang Banal na Espiritu ay umaakit sa taong nananalangin na lumakad sa katotohanan.