Sa pader ng simbahan

Simbahang Ortodokso noong panahon ng Sobyet

Ang nakaraan ay lumilipad sa pamamagitan ng... Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna

Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna

Noong Oktubre 9, 1963, ang Metropolitan Pimen ay hinirang sa Krutitsa See at, sa pagbabalik sa Moscow, muling naging pinakamalapit na katulong, palaging kasamang tagapaglingkod, katuwang sa panalangin, at kapwa nagdadalamhati ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy I.
Ang mabilis na lumalawak na larangan ng aktibidad ng Metropolitan Pimen ay may iba't ibang aspeto - administratibo, simbahan at espirituwal-pastoral. Ipinakilala tayo sa isa sa kanila sa pamamagitan ng mga ulat, ulat, mensahe, talumpati sa mga sesyon, kumperensya, pagpupulong, kongreso, forum, pagpupulong, at pagtanggap; Ang kanyang mga serbisyo, sermon, at memoir ng mga anak ng Simbahan ni Kristo na espirituwal na pinangangalagaan niya ay nagsasalita tungkol sa iba. Sa lahat ng mga yugto ng paglago ng simbahan mula sa monastic cell hanggang sa patriarchal throne, nanatili siyang isang monghe, isang tapat na anak ng Inang Simbahan, na kasama ng gatas ng kanyang ina ang mga tradisyon ng Orthodox na kabanalan, panalangin, at paggalang sa dambana.
Noong Oktubre 10, personal na tinukoy ni Patriarch Alexy ang saklaw ng kanyang mga responsibilidad para sa Metropolitan Pimen:

Para sa mga serbisyo ng Iyong Kamahalan tuwing Linggo at mga pista opisyal, na libre mula sa Iyong mga serbisyo sa ibang mga simbahan sa Moscow o sa Diocese, ang Cathedral of the Epiphany ay magagamit.

Hinihiling ko sa Iyong Kamahalan na gawin sa iyong sarili ang gawain ng pagtanggap ng mga Karapat-dapat na Kagalang-galang na mga Obispo, gayundin ang mga klero, kapwa mula sa Moscow at yaong mga nagmumula sa Dioceses hanggang sa Patriarchate sa mga gawain sa simbahan, na may kasunod na ulat sa akin, at sa mga kinakailangang kaso, ipadala ang mga ito nang direkta sa akin.

Ang mga journal ng Pension Committee ay ihaharap sa Inyong Kamahalan para sa pag-apruba.

Patriarch Alexy 1.

Noong Nobyembre 8, ang Metropolitan Pimen ng Krutitsky at Kolomna ay nakibahagi sa pagpapangalan kay Archimandrite Bogolep (Antsukh) 2 bilang Obispo ng Mukachevo at Uzhgorod sa Cross Church ng Patriarchal Chambers ng Trinity-Sergius Lavra, at noong Nobyembre 9 - sa kanyang pagtatalaga sa Sergius Refectory Church of the Trinity-Sergius Lavra 3.
Noong Nobyembre 28, 1963, sa Warsaw, sa sesyon ng World Peace Council sa ngalan ng Russian Orthodox Church, naroroon si Metropolitan Pimen at nahalal sa limang miyembro mula sa Unyong Sobyet hanggang sa World Peace Council 4.
Noong Enero 24, 1964, sa araw ng pag-alaala sa Monk Theodosius, ang makalangit na patron ng Patriarch Theodosius VI ng Antioch, ang Metropolitan Pimen ay nagsagawa ng isang maligaya na serbisyo sa simbahan ng Moscow ng Antioch metochion sa pangalan ng Banal na Arkanghel Gabriel. Bago magsimula ang maligaya na serbisyo ng panalangin, tinugunan ng Metropolitan Pimen ang mga mananampalataya ng isang salita kung saan binanggit niya ang kahalagahan ng kapangalan sa buhay ng isang Kristiyano, pati na rin ang mataas na merito ng bayani ng pagdiriwang. "Kung, ayon sa pagpapahayag ng apocalypse, ang mga obispo ay tinatawag na mga anghel," sabi ni Metropolitan Pimen, "kung gayon ang Kanyang Kapurihan na Patriarch ni Theodosius ay isang anghel hindi lamang para sa kanyang Simbahan, kundi isang mensahero din ng kapayapaan at pag-ibig para sa iba pang mga simbahang Ortodokso. , lalo na para sa Simbahang Ruso, na hindi niya binisita kahit minsan nang may pagmamahal..." Ang Metropolitan Pimen, sa ngalan ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy ng Moscow at All Rus', ay bumati sa rektor, klero at mananampalataya ng metochion sa batang may kaarawan 5.
Noong Pebrero 25, sa pamamagitan ng pagpapasiya ng Banal na Sinodo, ang Metropolitan Pimen ay hinirang sa pangalawang pagkakataon bilang tagapamahala ng mga gawain ng Moscow Patriarchate 6 .
Noong Abril, ang Metropolitan Pimen ng Krutitsky at Kolomna, sa pinuno ng isang delegasyon ng Russian Orthodox Church, ay bumisita sa Denmark sa paanyaya ng Primate of the Danish Church, Obispo ng Copenhagen V. Westergaard-Madsen.
Sa isang press conference di-nagtagal pagkatapos ng kanilang pagdating, sinabi ng Metropolitan Pimen na ang pagdating ng delegasyon ay isang pagbisita muli sa pagbisita sa Russian Orthodox Church sa pagtatapos ng 1955 ng Primate of the Danish Church noon, si Bishop Hans Fuglsang-Damgaard. Layunin ng pagbisita na makilala ang buhay at mga aktibidad ng Simbahan ng Denmark, sa pampublikong buhay ng bansa, upang matugunan at talakayin ang iba't ibang mga isyu na nakakatulong sa pagpapatibay ng mapagkaibigang ugnayan sa pagitan ng mga mamamayan ng parehong bansa.
Sa parehong araw, binisita ng mga kinatawan ng Russian Orthodox Church ang Copenhagen Cathedral. Kinabukasan, sinuri ng delegasyon ang mga simbahan ng kabisera ng Denmark at ang mga atraksyon nito. Noong Abril 11, dumating ang delegasyon sa hilaga ng Denmark sa kabundukan. Torbnyu. Sa isang pagtanggap sa Christiansboer Castle, sinabi ng Metropolitan Pimen sa kanyang talumpati:

"Maraming mahihirap na problema ang nakatayo sa daan tungo sa pagkakaisa ng pan-Christian... Ang pangunahing ng mga problemang ito, ang Russian Orthodox Church ay itinuturing na ang kahulugan ng mga doktrinal na pundasyon ng hinahangad na pagkakaisa, at nakikita nito ang mga pundasyong ito sa kredo ng hindi nahahati. Ecumenical Church ng panahon ng Ecumenical Councils. Ang mga teolohikal na talakayan, pag-aaral ng buhay-simbahan sa pamamagitan ng mga pagbisita sa isa't isa at iba pang mga interchurch contact ay lubhang kapaki-pakinabang sa paghahanap ng pagkakaisa, sapagkat ito ay humahantong sa pagkakaunawaan sa isa't isa at sa pagpapatibay sa pagmamahal at pagsunod sa Panginoon. Ang ating Panginoong Jesu-Kristo Mismo ay nagpapakita sa atin ng isang halimbawa ng tunay na buhay Kristiyano. Ang Anak ng Diyos ay naparito sa lupa upang maglingkod sa sangkatauhan. Ang isang mahalagang katangian ng Kanyang misyon sa lupa ay ang paglilingkod. At ito ay isang halimbawa para sa ating lahat, ang Kanyang mga tagasunod. Ang ating gawain bilang pagtulad kay Kristo ay ang maglingkod sa sangkatauhan. Ang paglilingkod na ito ay isang serbisyo ng pag-ibig, na karaniwan sa lahat ng mga Kristiyano at pinag-iisa ang lahat ng mga Kristiyano sa lahat ng mga pagtatapat".

Abril 14 pagdating sa lungsod. Roskilde, na matatagpuan 30 kilometro mula sa Copenhagen, binisita ng delegasyon ang katedral - ang libingan ng mga haring Danish, kung saan nagsagawa ng serbisyong pang-alaala ang Metropolitan Pimen sa libingan ni Empress Maria Feodorovna 7, pagkatapos ay isang teolohikong talakayan ang naganap, kung saan ang Metropolitan ay gumawa ng isang ulat sa posisyon, istraktura at pamamahala ng Russian Orthodox Church. Kinabukasan ay umalis ang delegasyon patungong Moscow 8.
Ang Mayo 15 ay minarkahan ang 20 taon mula nang mamatay ang Kanyang Kabanalan Patriarch Sergius. Sa Epiphany Patriarchal Cathedral, sa libingan ni Patriarch Sergius, nagsagawa ng memorial service ang Metropolitan Pimen. Bago magsimula ang serbisyo ng libing, sinabi niya ang sumusunod na salita:

"Ang kanilang mga kaluluwa ay mananahan sa mabubuting bagay
at ang kanilang alaala sa mga henerasyon at henerasyon."

Sa mga salitang ito, pinagpapala ng Banal na Simbahan ang alaala ng mga mananampalataya na umalis sa buhay na ito... Ngayon, ang mga salitang ito ay lalo na naaalala, dahil ginagawa natin ang pag-awit sa libing para sa namatay na dakilang Mataas na Hierarch ng ating Simbahan - Kanyang Kabanalan Patriarch Sergius. Eksaktong dalawampung taon na ang lumipas mula nang mamatay ang natitirang hierarch na ito, at samakatuwid ngayon. Angkop na alalahanin ang kaniyang mabubuting gawa, ayon sa awit ng simbahan, na nagpapahayag “at ang kanilang alaala magpakailanman.”
Ang hindi malilimutang Patriarch Sergius ay inialay ang kanyang buong buhay sa paglilingkod sa Simbahan ng Diyos. Ang ministeryong ito ay nagsimula noong maagang edad kapag, hinihimok ng isang panloob na pagtawag, nag-aaral siya sa mga teolohikong paaralan at sa akademya. Mula sa mga taong ito, ang mga binhi ng pananampalataya at kabanalan ay itinanim sa mabuting kaluluwa ng santo: masinsinang pinag-aralan niya ang teolohiya at sumailalim sa pagsunod sa monasteryo ng Valaam. Ang espirituwal na buhay sa Valaam ay nakikilala sa pamamagitan ng partikular na higpit at mga regulasyon, at ito ay hindi makakaapekto sa buhay ng mga taong dumanas ng matinding karanasan sa monastic dito. Gayundin, pinanatili ng namatay na santo ang kanyang Nizhny Novgorod accent at mainit na katatawanan sa buong buhay niya. Ang dalawang impluwensyang ito - ang tinubuang-bayan sa lugar ng kanyang kapanganakan at ang tinubuang-bayan kung saan siya lumaki sa espirituwal, pinanatili niya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Malalim niyang naunawaan ang kanyang tungkulin bilang Kristiyano na maglingkod sa ebanghelyo, na naghatid sa kanya sa malayong Japan at Athens. Ang kasunod na ministeryo ay nagpakita ng mas malinaw na pag-akyat ng santo "mula sa lakas hanggang sa lakas" - siya ay isang obispo at rektor ng isang theological academy. At dito nalalantad ang mga espesyal na talento ng namatay. Ang mga gawaing teolohiko at mga artikulo sa mga magasin ng simbahan, mga sermon sa simbahan at ang pag-aaral ng mga paraan ng pagkakaisa ng iba't ibang mga pag-amin ng Kristiyano - ganyan ang pagkakaiba-iba ng kanyang mga aktibidad.
Ngunit ang pangunahing bagay na iniwan sa amin ng yumaong santo bilang isang teologo ay ang kanyang hindi masusukat na mahalagang gawain, na sinimulan noong siya ay isang mag-aaral pa, kung saan siya ay maayos na pinagsama ang mapagbiyayang espiritu ng mga ama sa malalim na pag-iisip ng isang teologo, ito ang kanyang pangunahing gawain " Ang Ortodoksong Doktrina ng Kaligtasan.” Ang gawaing ito ay naging batayan ng kanyang buhay at isang gabay para sa kanyang karagdagang mga gawain; ito ay naging isang napakahalagang perlas sa kabang-yaman ng teolohiyang Ruso.
Ang kaloob ng malalim na pag-unawa sa buhay ng Simbahan ay naglagay sa Kanyang Grasya na si Sergius sa pinakasentro ng buhay simbahan noong panahong tinatalakay ng mga hierarch at theologian ang mga paraan upang maibalik ang Patriarchate sa ating Simbahan, upang maibalik ang kabuuan at kadalisayan ng buhay simbahan. Bilang Arsobispo ng Finland, nakikibahagi siya sa gawain ng Banal na Sinodo, sa gawain ng mga kilalang teologo na naghanda ng Konseho ng Russian Orthodox Church. At ang Providence ng Diyos ay nalulugod, halos 40 taon na ang lumipas, na ilagay siya bilang Patriarch sa pinuno ng Simbahang Ruso, kung saan ang kapalaran ay tumagos nang malalim sa kanyang banal na maliwanag na tingin.
Nang lumipas ang oras para sa pagbuo ng isang bagong buhay sa Russia, inihula ng Panginoon na ang Kanyang Grace Sergius ang magiging timon ng Russian Orthodox Church, habang nananatili pa rin sa ranggo ng metropolitan. At samakatuwid, sa panahon ng kanyang patriarchal enthronement, maaari niyang sabihin: "Sa aking posisyon, sa hitsura, walang nagbago sa pagtanggap ng patriarchal rank. Sa katunayan, ako ay nagdadala ng mga responsibilidad ng Patriarch sa loob ng labing pitong taon. sa hitsura lamang, ngunit sa katunayan ito ay malayo mula dito. Sa ranggo ng Patriarchal Locum Tenens nadama ko ang pansamantala at hindi gaanong natatakot sa mga posibleng pagkakamali. Ngayong ako ay namuhunan na mataas na ranggo Patriarch, hindi na posibleng pag-usapan ang katotohanang may ibang magwawasto ng mga pagkakamali at gagawa ng hindi natapos na gawain, ngunit dapat kumilos nang hindi nagkakamali, ayon sa Katotohanan ng Diyos, at akayin ang mga tao sa walang hanggang kaligtasan.”
Bakit dakila ang Kanyang Holiness Patriarch Sergius? Sa isang maikling salita ng ebanghelyo masasabi natin tungkol sa kanya: “Mabuting alipin, mabuti at tapat.” Siya, tulad ng isang tapat na manggagawa, ay pinarami ang talento na ibinigay sa kanya, "nagpapagal, at dinala ito sa Guro at Panginoon."
Ang kanyang buong buhay ay nagpapakita kung gaano siya kalalim na nakatuon sa Simbahan ng Diyos, kung gaano kawalang-pag-iimbot, hanggang sa punto ng pagkalimot sa kanyang sarili, siya ay nakatuon sa kanyang Inang-bayan at sa kanyang mga tao.
Sa mga taon ng kaguluhan sa simbahan, matalino niyang pinrotektahan ang Simbahan mula sa pagkakabaha-bahagi at kalituhan, mula sa paninibugho na hindi simbahan at kalituhan ng espirituwal sa makalaman, pinamunuan niya ang Simbahan sa makitid na pintuan ng pagsunod sa mga canon, mapagpakumbaba niyang tinanggap ang gawa. ng archpastoral service bilang isang sakripisyong pagpapako sa krus.
At nang dumating ang isang malaking pagsubok para sa ating mga tao at sa Simbahan, nang ang kaaway ay mapanlinlang na sumalakay sa ating bansa, kung gayon ang katapatan ng Mataas na Hierarch ng ating Simbahan, Metropolitan, at pagkatapos ay Patriarch Sergius, sa kanyang Inang-bayan ay naging halata sa lahat. "Maliwanag," ang isinulat ni Patriarch Sergius, "na ang Simbahan ay dapat na minsan at magpakailanman ay magkaisa ang kapalaran nito sa kapalaran ng kawan nito para sa buhay at kamatayan. , ngunit bilang pagtupad sa tungkulin nito, tulad ng isang ina na nakikita ang kahulugan ng buhay sa pagliligtas sa kanyang mga anak" ("The Truth about Religion in Russia", p. 12). Naniniwala ang Kanyang Banal na Patriarch Sergius sa ating tagumpay, at ito ay higit na nakakumbinsi dahil naniniwala siya dito mula sa unang araw ng digmaan, na nagbibigay-inspirasyon sa lahat sa pinakamahihirap na araw. Ang pagtitiwala sa tagumpay ay lalo na narinig sa mga mensahe sa mga mananampalataya na nasa mga lugar na pansamantalang nabihag ng kaaway. At ang mga mananampalataya ay nakipagkaisa nang may higit na lakas sa kanilang mga pastol na tapat sa Inang Bayan at sa Simbahan upang labanan ang kaaway. Bilang Primate ng Russian Orthodox Church, binasbasan ng Kanyang Holiness Sergius ang partisipasyon ng lahat ng mga parokya sa pagkolekta ng materyal na pondo para sa pagtatanggol at mga pangangailangan ng bansa. Kaya, tunay, ang gawa ng Simbahan ay naulit, katulad ng gawa ng mga dakilang lamp ng Russian Land - St. Sergius at St. Alexis. At ngayon ang tagumpay ay nagpapatuloy sa Simbahan - ang gawa ng kapayapaan. Ang Russian Orthodox Church, sa pamamagitan ng mga kinatawan nito, ay nagtataas ng boses sa pagtatanggol sa kapayapaang kailangan para sa lahat ng tao. At ngayon, pagkatapos ng napakaraming taon mula noong araw ng kanyang pinagpalang kamatayan, masasabi nating dumarami pa rin ang mga bunga ng kanyang mga gawa.
Bilang pagbibigay parangal sa yumaong Patriarch Sergius, dapat nating alalahanin ang kanyang gawain sa pagtatatag ng mga paaralang teolohiko at pag-streamline ng buhay parokya at diyosesis. At ngayon, maraming mga pastor, mga estudyante ng mga teolohikong paaralan na ito, ang nagsasagawa ng mga panalangin sa libing sa mga simbahan ng Russia para sa namatay na Patriarch Sergius.
At ngayon ang alaala ng dakilang pinuno at manggagawa ng simbahan - ang Kanyang Banal na Patriarch Sergius - ay hindi nabubura sa mga kaluluwa ng mga mananampalataya. Nawa'y ipagkaloob sa kanya ng kanyang mga gawa, sa kabutihan ng Ama sa Langit, ang walang hanggan at maligayang kapayapaan. Tunay na “mapalad siya na iyong pinili at tinanggap, O Panginoon!”
Tatapusin namin ang aming salita sa mga salitang binigkas ni Metropolitan Alexy, ang karapat-dapat na kahalili at kahalili ni Patriarch Sergius, dalawampung taon na ang nakalilipas: “Alalahanin mo kami, Banal na Guro, sa iyong mga panalangin sa Trono ng Panginoon at, kung bibigyan ka ng katapangan ng Panginoon, idalangin mo ang Kanyang kabutihan na itatag ang Simbahang pangkapayapaan, na magpadala ng kapayapaan at kaunlaran sa ating Inang Bayan at sa lahat at sa lahat ng bagay, ang Kanyang makapangyarihang tulong sa langit, lalo na sa amin, na iyong mga alagad na iniwan sa iyo, na sa pamamagitan ng hindi matukoy na mga tadhana ng Providence ng Diyos ay sunud-sunod na tinawag na tanggapin ang bahagi ng inyong paglilingkod, na may hindi matitinag na determinasyong lumakad lamang sa inyong landas at sundin ang inyong mga sagradong tipan para sa amin." Amen" 9 .

Noong Mayo 30, ang Metropolitan Pimen ng Krutitsky at Kolomna ay nakibahagi sa pagpapangalan kay Archimandrite Anthony (Melnikov)10 Obispo ng Belgorod-Dnestrovsky, vicar ng diyosesis ng Odessa sa Dormition Cathedral ng Odessa monasteryo, at noong Mayo 31 - sa kanyang pagtatalaga sa parehong katedral ng monasteryo 11.
Ang Hunyo 18 ay ang ikadalawampung anibersaryo ng pagbubukas ng theological institute. Ang isang seremonyal na pagpupulong ng Academy Council ay ginanap sa assembly hall ng Moscow Theological Academy. Ang pulong ay binuksan ng Metropolitan Pimen ng Krutitsky at Kolomna. Sa kanyang pambungad na talumpati nabanggit niya na ang buhay ng Moscow theological schools ay dumaan sa ilalim ng pagpapala ng biyaya Trinity na nagbibigay-buhay, ngunit isang buhay at nakapagpapatibay na halimbawa ng buhay San Sergius tumulong na matatag na ilatag ang pundasyon ng matibay na pananampalataya at moralidad ng Kristiyano sa puso ng aming mga alagang hayop. "Sa lahat ng mga nakatapos ng kanilang pag-aaral," sabi ni Metropolitan Pimen, "Gusto kong ipaalala sa iyo na ang paaralan ng tao ay natapos na, ngunit para sa lahat ng papasok sa buhay ay isa pang paaralan ang magbubukas - isang mas mataas, ang nagtatag nito ay ang Diyos. ” Sa pagtatapos ng kanyang talumpati, hiniling ng Metropolitan Pimen na ang lahat ng nagtapos ay magtrabaho nang mabunga sa larangan ng Kristo 12.
Noong Hulyo 4, sa Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra, si Archimandrite Jonah (Zyryanov) 13 ay pinangalanang Obispo ng Astrakhan at Enotaevsky.
Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ay isinagawa ni: Metropolitan Pimen ng Krutitsky at Kolomna, Arsobispo ng Ryazan at Kasimov Pallady 14, Obispo ng Vologda at Cherepovets Mstislav 15 at Bishop Donat.
Noong Linggo, Hulyo 5, sa panahon ng Banal na Liturhiya sa Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra, ang pagtatalaga kay Archimandrite Jonah bilang obispo ay isinagawa ng parehong Right Reverend. Nang iharap sa bagong naluklok na obispo ang mga tauhan ng obispo, nagbigay ng talumpati ang Metropolitan Pimen 16.
Noong Nobyembre 18, 1964, sa edad na 77, namatay ang rektor ng Moscow Theological Academy and Seminary, Archpriest Konstantin Ruzhitsky. Ang serbisyo ng libing para sa namatay at ang serbisyo sa paglilibing sa gabi sa Intercession Academic Church ay pinangunahan ng Metropolitan Pimen 17.
Sa isang pulong ng Banal na Sinodo na pinamumunuan ni Patriarch Alexy noong Disyembre 22, 1964, narinig nila ang: Petisyon mula sa Kanyang Kabunyian Metropolitan Pimen ng Krutitsy at Kolomna: “Dahil sa paglala ng aking kalusugan pagkatapos ng isang sakit, hinihiling ko sa Iyong Kabanalan na hanapin isang pagkakataon upang mapawi ako mula sa pagtupad sa mga tungkulin ng Administrator ng mga Affairs ng Moscow Patriarchate, na kung saan ako, "Sa iyong pagpapala, dinadala ko sila sa buong taon. Ang pagsasama-sama ng mga ito sa aking mga pangunahing responsibilidad sa pamamahala ng diyosesis ng Moscow ay napakahirap para sa sa akin at hindi nakikinabang sa pangkalahatang gawain ng simbahan."
Nalutas: Upang palayain ang Metropolitan Pimen ng Krutitsy at Kolomna mula sa kanyang mga tungkulin bilang Administrator ng Affairs ng Moscow Patriarchate, ayon sa petisyon 18.
Noong Enero 9, 1965, ang Metropolitan Pimen ng Krutitsa at Kolomna ay nakibahagi sa pagpapangalan kay Archimandrite Pimen (Khmelevsky) bilang Obispo ng Saratov at Volgograd sa Refectory Church ng Trinity-Sergius Lavra, at noong Enero 10 - sa kanyang pagtatalaga sa parehong simbahan ng Lavra 19.

Mula kaliwa pakanan: Bishop Ermogen (Golubev), Metropolitan Pimen (Izvekov), His Holiness Patriarch Alexy I, Metropolitan Nikodim (Rotov), ​​​​Arsobispo Leonid (Polyakov), Bishop Methodius (Menzak) sa Throne Hall ng Patriarchal Apartments ng Trinity-Sergius Lavra.

Noong Enero 15, ang Tagapangulo ng Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR A. I. Mikoyan ay tumanggap ng mga kinatawan ng kilusang Kristiyano bilang pagtatanggol sa kapayapaan sa Kremlin. Ang Metropolitan Pimen ng Krutitsky at Kolomna ay naroroon sa pulong. Sa gabi ng parehong araw, isang pagtanggap ay ginanap, na binuksan ng isang miyembro ng Soviet Peace Committee, Metropolitan Pimen, na sa kanyang talumpati ay nagsalita tungkol sa kahalagahan ng paglalahad kay Mikoyan ng Address ng Second All-Christian Peace Congress. . Sa pagtatapos ng pagtanggap, lubos na pinahahalagahan ng Metropolitan Pimen, sa ngalan ng mga tagapag-ayos nito, ang gawain ng lahat ng naroroon sa pagpapanatili at pagpapalakas ng pandaigdigang kapayapaan at nagpahayag ng pag-asa na ang mga marangal na gawaing ito ay magsisilbi sa masaya at mapayapang pag-unlad ng buhay ng lahat. sangkatauhan 20 .
Noong Pebrero 4, ipinagdiwang ng Russian Orthodox Church ang ika-20 anibersaryo ng patriarchate ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy. Ang solemne na anibersaryo na gawa sa bulwagan ng pagpupulong ng Moscow Theological Academy ay binuksan ng namumunong Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna Pimen.

"Ang iyong kabanalan! Ang iyong mga Beatitudes! Lahat-kagalang-galang na mga archpastor! Mahal na mga ama at kapatid! - pagtugon sa mataas na kapulungan, aniya. - Sa partikular na kaguluhan, ngayon ay tinutupad ko ang utos ng Banal na Sinodo na buksan ang solemneng pagkilos na ito na nakatuon sa ika-20 anibersaryo ng patriarchate ng pinuno ng Russian Orthodox Church, ang Kanyang Holiness Patriarch Alexy... Sa unang pagkakataon sa kasaysayan , ipinagdiriwang ng ating Simbahan ang ikadalawampung anibersaryo ng patriyarkal na aktibidad ng Unang Hierarch nito. Ginantimpalaan ng Panginoon ang Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy ng Kanyang espesyal na awa. Nang hindi sinasadya, kapag iniisip mo ang mahabang hierarchical na landas ng Kanyang Holiness the Patriarch, naaalala mo ang ikalimang utos, na nagsasaad: "Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina, nawa'y gumaling ka at mabuhay ka nang matagal sa lupa." Ang buhay ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy ay nagpapatotoo na tinupad niya ang utos na ito nang buong pagmamahal. Nagpakita siya ng espesyal na paggalang sa kanyang kapanganakan na ina; siya ay buong pagmamahal at masigasig na naglilingkod sa kanyang Inang Simbahan; siya ay nagpapakita ng natatanging pagmamahal at paggalang sa Inang Bayan. At ito ay naging, parang, ang batayan para sa katotohanan na pinalawig ng Ama sa Langit ang buhay ng Kanyang Kabanalan na Patriarch at ang panahon ng kanyang paglilingkod sa archpastoral sa Rus.".

Sa pagtatapos ng opisyal na pagbati, isang pagtatanghal ng koro ng mga mag-aaral mula sa mga paaralang teolohiko 21 ang naganap.
Noong Pebrero 11, sa Refectory Church of the Trinity-Sergius Lavra, si Archimandrite Anthony (Vakarik) 22 ay pinangalanang Obispo ng Smolensk at Dorogobuzh.
Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ay isinagawa ni: Metropolitan Pimen ng Krutitsky at Kolomna, Obispo ng Volyn at Rivne Leonty 23, Dmitrovsky Filaret (Denisenko) at Volokolamsk Pitirim.
Noong Pebrero 12, sa Banal na Liturhiya sa Refectory Church ng Trinity-Sergius Lavra, ang pagtatalaga kay Archimandrite Anthony bilang obispo ay isinagawa ng parehong Right Reverend at Metropolitan Nikodim ng Leningrad at Ladoga. Nang iharap sa bagong naluklok na obispo ang mga tauhan ng obispo, nagbigay ng talumpati ang Metropolitan Pimen 24.
Noong Hunyo 17-18, ginanap ang Conference of Representatives of the Soviet Public for Peace, National Independence and Disarmament sa Hall of Columns ng House of Unions. Ang delegasyon ng Russian Orthodox Church ay pinamumunuan ni Metropolitan Pimen ng Krutitsky at Kolomna. Ang Metropolitan Pimen ay nahalal sa presidium ng Conference. Ang talumpati ng Metropolitan sa Conference ay nagsalita tungkol sa suporta ng Simbahan para sa kilusang pangkapayapaan. Ang Metropolitan Pimen ay sumali sa bagong komposisyon ng Soviet Peace Committee 25.
Noong Hunyo 25, sa edad na 85, namatay ang rektor ng Moscow Church of the Resurrection of the Word, sa Aksakovsky Lane, Archpriest Alexander Skvortsov. Ang serbisyo ng libing para sa namatay ay isinagawa ng Metropolitan Pimen 26.
Mula Hulyo 10 hanggang 15, ang World Congress for Peace, National Independence at General Disarmament ay ginanap sa Helsinki. Ang Metropolitan Pimen ng Krutitsky at Kolomna ay nakibahagi sa gawain ng Kongreso sa ngalan ng Russian Orthodox Church. Noong Linggo, Hulyo 11, dumalo ang Metropolitan Pimen sa serbisyo sa Assumption Cathedral sa Helsinki. Sa bisperas ng kapistahan ng mga banal na kataas-taasang apostol na sina Peter at Paul, ang Metropolitan Pimen ay nagdiwang ng magdamag na pagbabantay sa St. Nicholas Church 27.
Noong Hulyo 18, ang Metropolitan Pimen ay nakibahagi sa mga pagdiriwang ng enthronement ng Primate of the Orthodox Church sa Poland, Metropolitan Stephen. Binasa ng Metropolitan Pimen ang mensahe ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy at iniharap Sa Kanyang Beatitude Metropolitan panagia at krus ni Stephen 28.
Noong Setyembre 10, ipinagdiriwang ng Pochaev Lavra ang pagtuklas ng mga labi ni St. Job ng Pochaev. Ang Metropolitan Pimen ng Krutitsky at Kolomna ay dumating sa holiday, na sinamahan ng archivist ng Moscow Patriarchate, Archimandrite Trifon 29, at ang sakristan ng Trinity-Sergius Lavra, abbot Varnava 30.
Ang araw bago, noong Setyembre 9, sa ika-2 ng hapon, ang Metropolitan Pimen ng Krutitsky at Kolomna, Bishop Damian ng Lvov at Ternopil 31 at maraming klero ay dumating sa Cave Church, kung saan matatagpuan ang mga labi ni St. Job. Sa panahon ng taimtim na pag-awit ng panalangin, ang mga labi mula sa Cave Church ay inilipat sa Assumption Cathedral. Pagpasok sa Assumption Cathedral kasama ang prusisyon, pinarangalan ng Metropolitan Pimen ang lugar ng pagpapakita ng Ina ng Diyos, uminom mula sa pinagmumulan ng banal na tubig at nanalangin sa harap ng mga banal na labi.
Alas-6 ng gabi nagsimula ang magdamag na pagbabantay. Ang litia ay pinangunahan ni Metropolitan Pimen. Ang Metropolitan Pimen at Bishop Damian ay lumabas sa polyeleos kasama ang isang konseho ng mga pari. Sa pagtatapos ng magdamag na pagbabantay, na natapos sa bandang alas-11 ng gabi, binati ng Metropolitan Pimen ang mga sumasamba sa holiday at hilingin sa kanila ang espirituwal na kagalakan, kapayapaan at maraming espirituwal na pagpapala.
Mula noong Setyembre 9 ay ipinagdiriwang ang alaala ng Kagalang-galang na Pimen na Dakila, ang makalangit na patron ng Metropolitan Pimen, sa pagtatapos ng magdamag na pagbabantay, ang Kanyang Grace Damian at ang klero na may protodeacon at ang Lavra choir ay nakilala si Metropolitan Pimen sa ang mga silid ng gobernador ng Lavra sa pamamagitan ng pag-awit ng troparion para sa holiday, pagkatapos nito ay buong pusong binati ni Bishop Damian ang metropolitan sa kanyang araw na si Angel at hilingin sa kanya ang mabuting kalusugan at maraming taon ng buhay, ang protodeacon ay nagpahayag ng isang litany, at ang koro ay kumanta ng maraming taon sa mataas na batang kaarawan sa isang magandang Lavra melody. Sa kanyang tugon, nagpasalamat si Metropolitan Pimen sa mainit na pagbati, gayundin sa napakagandang pagkanta.
Ito ay isang maganda, maaraw na araw ng taglagas. Ang huli na liturhiya ay nagsimula sa alas-10. Bago magsimula ang liturhiya, ang klero mula sa Assumption Cathedral ay lumabas sa isang prusisyon patungo sa mga silid ng abbot upang batiin ang Metropolitan Pimen "nang may kaluwalhatian." Ang Liturhiya ay ipinagdiwang ni Metropolitan Pimen at Bishop Damian, na pinagsilbihan ng mga kapatid na Lavra at ng mga klero na dumating para sa holiday. Sa maliit na pasukan, binasa ng Metropolitan Pimen, sa ngalan ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy, ang utos sa pagtataas nina Obispo Damian ng Lvov at Ternopil sa ranggo ng arsobispo at nagbigay ng pagbati sa pananalita. Sa pagtatapos ng liturhiya, ang Metropolitan Pimen, sa ngalan at sa ngalan ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy, ay nagbigay ng kopya ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos sa Pochaev Lavra.
Pagkatapos ng fraternal festive meal, nilibot ng Metropolitan Pimen ang mga simbahan ng Lavra, nagpaalam kay Arsobispo Damian, nagbigay ng basbas sa gobernador at sa mga kapatid, at umalis sa Lavra 32.
Hindi ito ang unang pagbisita ng Metropolitan Pimen sa Pochaev Lavra. Nang maglaon, bilang isang Patriarch, sinabi niya kung paano "sa panahon ng pag-uusig ng Khrushchev sa Simbahan, minsan niyang natupad ang lihim na pagsunod ng yumaong Patriarch Alexy (Simansky). Gaya ng nalalaman, dose-dosenang mga simbahan at monasteryo ang isinara noon, bumalik sa mga mananampalataya. sa mga taon pagkatapos ng digmaan. Kung saan ang mga mananampalataya ay hindi gustong sumuko sa mga ateista, ang huli ay madalas na gumamit ng malupit na puwersa, binubugbog ang mga pari at monghe. Ito ang kaso sa Pochaev Lavra, kung saan minsang hiniling ni Patriarch Alexy kay Bishop Pimen na maglakbay nang madalian mula sa Odessa. Ang layunin ng paglalakbay - upang makakuha ng makatotohanang impormasyon tungkol sa sitwasyon ng monasteryo mula sa isang nakasaksi - ay matagumpay na nakamit , salamat sa isang biglaang paglalakbay sa gabi sa isang kotse na ibinigay ng Patriarch. Ang hindi inaasahang hitsura ng Metropolitan sa Pochaev ay nagdulot ng isang malakas na kaguluhan sa mga nagsisinungaling na ateista. Tumakbo ang mga opisyal ng lungsod sa paligid ng patyo ng gumaganang monasteryo at pinunit ang mga pulang canvases na may mga tekstong nakakasakit sa mga mananampalataya. Bumalik ang Metropolitan sa Patriarch sa parehong araw, na nagbigay sa kanya ng makatotohanang impormasyon, na naging paksa ng seryosong pakikipag-usap sa gobyerno. “Hindi ko matandaan,” paggunita ni Bishop Sergius, “kung nagdulot ba ito ng positibong resulta noon, ngunit ang katotohanan na ang sadyang pagpapatahimik ng mga problema ay maaaring masira kung minsan ay nagbigay ng kahit kaunting pag-asa” 33.
Noong Oktubre 30, ang Metropolitan Pimen ng Krutitsky at Kolomna ay nakibahagi sa pagpapangalan kay Archimandrite Nicholas (Yurik) 34 bilang Obispo ng Lvov at Ternopil sa Sergius Refectory Church ng Trinity-Sergius Lavra, at noong Oktubre 31 - sa kanyang pagtatalaga sa parehong simbahan ng Lavra 35.
Noong Nobyembre 27, ang Metropolitan Pimen ng Krutitsa at Kolomna ay nakibahagi sa pagpapangalan kay Archimandrite Jonathan (Kopolovich) 36 bilang Obispo ng Tegel, vicar ng Berlin Diocese ng Central European Exarchate sa Sergius Refectory Church of the Trinity-Sergius Lavra, at noong Nobyembre 28 - sa kanyang pagtatalaga sa parehong simbahan ng Lavra 37.
Noong Disyembre 11, sa Sergius Refectory Church of the Trinity-Sergius Lavra, si Archimandrite John (Snychev) 38 ay pinangalanang Obispo ng Syzran, vicar ng diyosesis ng Kuibyshev.
Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ay isinagawa ni: Metropolitan Pimen ng Krutitsky at Kolomna, Metropolitan Manuel 39, Arsobispo Alexy ng Tallinn at Estonian, at. O. Patriarchal Exarch sa Kanlurang Europa, Arsobispo Anthony ng Sourozh 40, Obispo ng Kaluga at Borovsk Donat, Dmitrovsky Filaret 41, Volokolamsk Pitirim at Tegel Jonathan.
Noong Disyembre 12, sa Banal na Liturhiya sa parehong simbahan ng Trinity-Sergius Lavra, ang pagtatalaga kay Archimandrite John bilang obispo ay isinagawa ng parehong mga Karapat-dapat na Reverend. Nang iharap sa bagong naluklok na obispo ang mga tauhan ng obispo, nagbigay ng talumpati ang Metropolitan Pimen 42.
Noong Enero 29, 1966, ang Metropolitan Pimen ng Krutitsa at Kolomna ay nakibahagi sa pagpapangalan kay Archimandrite Irenaeus (Zuzemil) 43 bilang Obispo ng Kanlurang Alemanya sa Sergius Refectory Church ng Trinity-Sergius Lavra, at noong Enero 30 - sa kanyang pagtatalaga sa ang parehong simbahan ng Lavra 44.
Mula Abril 22 hanggang 26, nag-host ang Lviv ng mga pagdiriwang ng ika-20 anibersaryo ng Lviv Cathedral, na pinangunahan ni Metropolitan Pimen ng Krutitsky at Kolomna. Sa pagbubukas ng solemne act sa bahay ng obispo, inalala ng Metropolitan Pimen ang mga pangalan ng mga miyembro ng Initiative Group para sa Reunification ng Greek Catholic Church, na nagsumikap sa usapin ng reunification, at iminungkahi na parangalan ang memorya ng namatay na may isang panalangin sa libing.
Noong Abril 24, pinangunahan ng Metropolitan Pimen ang Banal na Liturhiya, at noong nakaraang araw, isang buong gabing pagbabantay sa Cathedral of St. George. Noong Abril 25, ang mga kalahok ng kongreso ay pumunta sa Pochaev upang igalang ang mga dambana ng Pochaev Lavra. Nagsilbi ang Metropolitan Pimen ng isang panalangin. Sa pagtatapos ng mga pagdiriwang, nagsalita ang Metropolitan Pimen. Naalala niya kung paano siya binati ng tinapay at asin at ang mga susi ng St. George's Cathedral. "Pinupuno ng mga mamamayang Ukrainiano ang kanilang kamalig ng tinapay, dahil nasa kanila ang mga susi sa kasaganaan at kasaganaan. Ngunit mayroon din silang mga susi sa kabanalan: mayroon silang malaking pag-ibig sa Kabanal-banalang Theotokos, at pinapayapa Niya ang mga kaluluwa ng tao at ginagabayan sila sa pagkakaisa. Sa loob ng mahabang panahon, ang Pochaev Icon ng Ina ng Diyos ay isinara mula sa mga mata ng mga mananampalataya ng Ortodokso ng mga paring Katoliko at Uniate. Ngunit ang pagsamba sa Ina ng Diyos ay hindi humina. At kaya nawala ang mga hangganan na naghiwalay sa nagkakaisang mga tao. Ang pagkakaisa ng pananampalataya ay nagtagumpay, kung saan ipinagdasal ng ating mga ninuno, kung saan nanalangin ang Monk Job ng Pochaev" 45 .
Noong Abril 24, namatay ang Patriarchal Exarch ng Ukraine, Metropolitan ng Kiev at Galicia Joasaph 46. Noong Abril 27 sa Kyiv, sa Vladimir Cathedral, Metropolitan Pimen, sa concelebration ng kanyang Eminence bishops at cathedral clergy, ay nagsagawa ng libing ng namatay, at ang araw bago - isang libing buong gabing pagbabantay 47.
Noong Mayo 14, ipinagkatiwala ang Metropolitan Pimen sa pansamantalang pamamahala ng diyosesis ng Gorky.
Mula Hunyo 13 hanggang 16, isang pulong ng World Peace Council ang ginanap sa Geneva. Ang isang miyembro ng World Peace Council, Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna Pimen, ay nakibahagi sa sesyon mula sa Russian Orthodox Church at nagbigay ng talumpati. Sa isang panayam na ibinigay sa mga kinatawan ng press, itinampok ng Metropolitan Pimen ang mga multilateral na aktibidad na pabor sa kapayapaan sa pagitan ng mga tao, na isinasagawa ng Russian Orthodox Church.
Ang Metropolitan Pimen ay bumisita sa representasyon ng Russian Orthodox Church sa World Council of Churches, at bumisita din sa punong tanggapan ng WCC. Bumisita din ang Metropolitan Pimen sa Ecumenical Institute sa Bosse.
Noong Hunyo 21, ang isang plenum ng Soviet Peace Committee ay ginanap sa Moscow, kung saan ang Metropolitan Pimen, isang kalahok sa sesyon ng Geneva, ay nagbigay ng talumpati 48.
Noong Hulyo 7, pinalaya ang Metropolitan Pimen mula sa pansamantalang pangangasiwa ng diyosesis ng Gorky.
Noong Hulyo 8, sa meeting hall ng Holy Synod, si Archimandrite Vladimir (Sabodan) 49 ay pinangalanang Obispo ng Zvenigorod, vicar ng Moscow diocese.
Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ay isinagawa ni: Metropolitan Pimen ng Krutitsa at Kolomna, Metropolitan Nikodim ng Leningrad at Ladoga, Arsobispo Alexy ng Tallinn at Estonia, Filaret ng Kiev at Galicia, Anthony ng Minsk at Belarus, Obispo ng Volokolamsk Pitirim at Dmitrov Filaret.
Noong Hulyo 9, sa Banal na Liturhiya sa Assumption Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra, ang pagtatalaga kay Archimandrite Vladimir bilang obispo ay ginanap ng Metropolitan Pimen ng Krutitsa at Kolomna, Metropolitan Nikodim ng Leningrad at Ladoga, Arsobispo Alexy ng Tallinn at Estonian, Filaret ng Kiev at Galicia, Anthony ng Minsk at Belarus, at mga Obispo ng Volokolamsk Pitirim at Zaraisky Juvenaly 50.
Nang iharap sa bagong naluklok na obispo ang mga tauhan ng obispo, nagbigay ng talumpati si Metropolitan Pimen 51.
Noong Oktubre 22, ang Metropolitan Pimen ng Krutitsa at Kolomna ay nakibahagi sa pagpapangalan kay Archimandrite Clement (Prestyuk) 52 bilang Obispo ng Sverdlovsk at Kurgan sa Sergius Refectory Church ng Trinity-Sergius Lavra, at noong Oktubre 23 - sa kanyang pagtatalaga sa parehong simbahan ng Lavra 53.
Noong Oktubre 29, ang Metropolitan Pimen ng Krutitsa at Kolomna ay nakibahagi sa pagpapangalan kay Archimandrite Joasaph (Ovsyannikov) 54 bilang Obispo ng Perm at Solikamsk sa Throne Hall ng Patriarchal Chambers sa Trinity-Sergius Lavra, at noong Oktubre 30 - sa kanyang pagtatalaga sa Sergius Refectory Church ng Lavra 55.
Noong Mayo 23, 1967, sa edad na 77, namatay si Archpriest Pavel Tsvetkov. Ang serbisyo ng libing para sa namatay sa Moscow Elias Church, na ginanap sa Cherkizovo ng Metropolitan Pimen 56.

Noong Hunyo 3, sa Vladimir Cathedral sa Kyiv, naganap ang pagpapangalan kay Archimandrite Theodosius (Dikun) 57 bilang Obispo ng Pereyaslav-Khmelnitsky, vicar ng Kyiv diocese.
Ang seremonya ng pagpapangalan ay isinagawa ni: Metropolitan ng Krutitsa at Kolomna Pimen, Metropolitan ng Leningrad at Ladoga Nikodim, Arsobispo ng Kiev at Galicia Philaret, Exarch ng Ukraine, Edmonton at Canadian Panteleimon 58, Irkutsk at Chita Veniamin 59, Ivano-Frankovsk at Kolomyia Joseph 60, Kherson at Odessa Ser gee, Lviv at Ternopil Nikolay.
Noong Hunyo 4, sa panahon ng Banal na Liturhiya sa Vladimir Cathedral sa Kyiv, ang pagtatalaga kay Archimandrite Theodosius bilang obispo ay isinagawa ng parehong konseho ng mga obispo.
Nang iharap sa bagong naluklok na obispo ang mga tauhan ng obispo, nagbigay ng talumpati si Metropolitan Pimen 61.
Noong Setyembre 12, namatay si Arsobispo Sergius ng Yaroslavl at Rostov. Noong Setyembre 15, ang serbisyo ng libing para sa namatay ay pinangunahan ni Metropolitan Pimen. Matapos basahin ang huling Ebanghelyo, inihayag ng Metropolitan Pimen ang pakikiramay ng Kanyang Banal na Patriarch ng kawan ng Yaroslavl at ang mga kamag-anak ng namatay at nanawagan sa lahat na taimtim na manalangin para sa pahinga ng namatay na hierarch 62.
Noong Nobyembre 9, sa araw ng ika-90 anibersaryo ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy, ang Banal na Liturhiya sa Assumption Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra ay pinangunahan ng Metropolitan Pimen. Bago magsimula ang serbisyo ng pasasalamat, sinabi niya ang isang salita. Nang maglaon, sa Throne Hall ng Patriarchal Chambers ng Trinity-Sergius Lavra, binasa ng Metropolitan Pimen ang isang pagbati sa Kanyang Holiness the Patriarch mula sa Holy Synod, ang obispo, ang klero at ang kawan ng buong Russian Orthodox Church na may pagtatanghal. ng icon ni Kristo na Tagapagligtas 63.
Noong Disyembre 11, sa edad na 72, namatay si Archpriest Ignatius Kondratyuk, rektor ng Moscow Kazan Church sa Kolomenskoye. Ang serbisyo ng libing para sa namatay ay isinagawa ng Metropolitan Pimen 64.
Noong Pebrero 23, 1968, nilagdaan ng Metropolitan Pimen ang Dekreto Blg. 243 ng Kanyang Kabanalan na Patriarch: “Kaugnay ng pangangailangang magsagawa ng mga pagsusuri sa mga Administrasyon ng Diyosesis upang maalis ang mga pang-aabuso na naganap sa ilang diyosesis, ipinagkatiwala sa Iyong Kamahalan ang mga tungkulin ng Tagapangulo ng Economic Administration ng Moscow Patriarchate.
Noong Marso 10, namatay ang Arsobispo ng Tambov at Michurinsky Innokenty (Zelnitsky) 65 sa Moscow. Noong Marso 12, sa Moscow Church of the Holy Martyrs Adrian and Natalia, ang serbisyo ng libing ay isinagawa ng Metropolitan Pimen 66. Ang Metropolitan Pimen ay ipinagkatiwala sa pansamantalang pangangasiwa ng diyosesis ng Tambov.
Noong Marso 22, nagsalita ang Metropolitan Pimen sa isang pagtanggap na pinangunahan ng Moscow Patriarchate upang markahan ang pagtatapos ng mga pulong ng teolohikong konsultasyon ng komisyon na "Pananampalataya at Istruktura ng Simbahan" 67 .
Noong Marso 28, nagpahayag ng talumpati ang Metropolitan Pimen sa isang pagtanggap na pinangunahan ng Moscow Patriarchate bilang parangal sa mga delegado ng III All-Christian Peace Congress 68.
Noong Marso 29, namatay si Metropolitan John (Sokolov)69 sa Kyiv. Noong Marso 31, ang serbisyo ng libing para sa namatay ay pinangunahan ni Metropolitan Pimen. Hinarap niya ang mga natipon na may isang salita ng pakikiramay mula sa Kanyang Kabanalan ang Patriarch at sa kanyang sariling ngalan at lubos na pinahahalagahan ang dalawampung taong paglilingkod ni Bishop John sa Kyiv See 70 .
Noong Abril 3, ang Metropolitan Pimen ay nilagdaan ng Decree of the Holy Patriarch No. 243: "Ang Metropolitan Pimen ng Krutitsky at Kolomna ay inalis sa mga tungkuling ipinagkatiwala sa kanya bilang Tagapangulo ng Economic Administration ng Holy Synod, ayon sa petisyon niya isinumite.
Ang Metropolitan Pimen ng Krutitsky at Kolomna, bilang isang miyembro ng Banal na Sinodo, ay ipinagkatiwala sa pangangalaga sa gawain ng Komite ng Pensiyon sa Banal na Sinodo, na may kasunod na ulat sa Banal na Sinodo sa gawain ng komiteng ito.
Abril 30. Resolusyon ng Patriarch Alexy: Ang Metropolitan Pimen ng Krutitsky at Kolomna ay hinalinhan ng pansamantalang pangangasiwa ng diyosesis ng Tambov na ipinagkatiwala sa kanya.
Noong Abril 5, kaugnay ng pagpatay kay Pastor M. L. King, nagsalita ang Metropolitan Pimen sa All-Union Radio at sa pamamagitan ng APN 71.
Mula Mayo 26 hanggang Hunyo 2, isang solemne na pagdiriwang ng ikalimampung anibersaryo ng pagpapanumbalik ng patriarchate sa Russian Orthodox Church ay naganap sa Moscow at sa Trinity-Sergius Lavra. Ang mga pagdiriwang ay naganap sa Moscow at sa Trinity-Sergius Lavra. Noong Mayo 28, isang pulong ng anibersaryo ang ginanap sa templo ng Moscow Theological Academy.
Noong Mayo 29, ang mga kalahok sa pagdiriwang ng anibersaryo ay nanalangin sa isang serbisyo ng pang-alaala, na isinagawa ni Metropolitan Alexy ng Tallinn at Estonia sa libingan ni Patriarch Tikhon sa Old Cathedral Church ng Don Icon ng Ina ng Diyos ng Donskoy Monastery ( "Sa panahon ng mga pag-uusig sa Khrushchev, ang templo ay puting iminungkahi na sarado, ngunit ang Metropolitan Pimen ay pinamamahalaang mapahina ang panukalang ito sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng dalawang parokya - ang monasteryo katedral at ang kalapit na Simbahan ng Deposition of the Robe sa Donskoy - sa isa. Kaugnay ng ito, ang simbahan sa monasteryo ay hindi sarado, ngunit nagsimulang gumana lamang sa mga pista opisyal at sa mga espesyal na araw sa panahon ng Kuwaresma" 72).
Sa parehong araw, nagsagawa ng serbisyong pang-alaala ang Metropolitan Pimen sa libingan ni Patriarch Sergius sa Epiphany Patriarchal Cathedral. Ang mga solemne na liturhiya na may partisipasyon ng maraming panauhin ay ipinagdiwang sa Assumption Cathedral ng Lavra at sa Epiphany Cathedral 73.
Noong Agosto 12, namatay si Metropolitan Manuel (Lemeshevsky) sa Kuibyshev. Noong Agosto 15, ang serbisyo ng libing para sa namatay ay pinangunahan ni Metropolitan Pimen. Bago ang serbisyo ng libing, ang Metropolitan Pimen, sa ngalan ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy, ay nagpahayag ng malalim na pakikiramay kay Obispo John ng Syzran, ang mga pastor at mananampalataya ng diyosesis ng Kuibyshev sa kalungkutan na sinapit nila. "Kami, ang mga klero," sabi niya, "ay nagtitipon upang makipagkita sa buhay na Metropolitan Manuel. Sa araw na ito kami ay nagtipon dito upang makita ang yumaong Metropolitan Manuel sa kanyang huling paglalakbay. Sinabi ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka na naniniwala siya na isang bagong ilaw sa abot-tanaw ng simbahan ang bituin ng matuwid, ang bituin ng panibagong aklat ng panalangin ay sumikat para sa ating lahat. Hinihiling ko rin na personal mong tanggapin ang aking pakikiramay sa pagkamatay ng Bishop Metropolitan. pinuno ng simbahan na hindi alam ang Metropolitan Manuel at ang kanyang mga gawa. Si Bishop Manuel ay kilala ng lahat bilang isang masigasig ng Orthodoxy, bilang isang masipag na arpastor at bilang isang arpastor na nakikilala sa pamamagitan ng personal na kabanalan. Ang tatlong dakilang kaloob na aking binanggit ay nagpakilala sa obispo sa lahat at ginawa siyang napaka-awtoridad. At sa araw na ito, nang tayong lahat, minamahal na mga kapatid, ay nagtipon upang makita ang obispo sa ating huling paglalakbay, ikaw at ako ay hindi dapat magkaroon ng karaniwan, pangkalahatang kalagayan ng kalungkutan at kalungkutan. Tayo dapat magkaroon ng espirituwal na kagalakan na ang isang bagong bituin ay nagliliwanag sa harap ng Trono ng Diyos, isang bagong aklat ng panalangin ang lumitaw para sa ating lahat. At ngayon kailangan nating mag-alay ng ating taimtim na panalangin para sa pahinga ng bagong yumaong Metropolitan Manuel" 74
Noong Setyembre 13, namatay si Archimandrite Dionysius (Sadikov), housekeeper ng Trinity-Sergius Lavra. Masigasig niyang ginampanan ang kanyang mga tungkulin sa loob ng mahigit 20 taon. Ang serbisyo ng libing para sa namatay ay isinagawa ng Metropolitan Pimen 75.
Noong Nobyembre 24, pinarangalan ng klero, mang-aawit at parokyano ng Epiphany Patriarchal Cathedral ang direktor ng patriarchal choir, Viktor Stepanovich Komarov, kaugnay ng ika-75 anibersaryo ng kanyang kapanganakan, sa araw ng pag-alaala sa kanyang makalangit na patron, ang banal na martir. Victor. Ang Banal na Liturhiya sa katedral noong araw na iyon ay ipinagdiwang ng Metropolitan Pimen. Matapos basahin ang Ebanghelyo, ipinahayag ni Archdeacon Vladimir Prokimnov ang isang litanya sa libing para sa mga namatay na magulang ni V.S. Komarov, "mga lingkod ng Diyos na sina Stefan at Elena."
Ang serbisyo ng liturhiya ay nagtapos sa isang serbisyo ng panalangin sa banal na martir na si Victor at ang pagpapahayag ng anibersaryo ng bayani ng araw, pagkatapos ay sinabi ng Metropolitan Pimen ang isang malugod na talumpati sa kanya. Sa mga tagubilin ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy at sa kanyang ngalan, binati niya ang bayani ng araw, naisin siyang tagumpay, kalusugan at ipinakita ang liham ng Patriarchal "bilang isang pagpapala para sa kanyang masigasig na gawain para sa kaluwalhatian ng Banal na Simbahan." Idinagdag ni Metropolitan Pimen ang kanyang pagbati, gayundin ang mga pari at mga parokyano ng katedral. Nabanggit niya na ang gawain ni V. S. Komarov ay hindi lamang sa patriarchal choir, kundi pati na rin sa koro ng mga mag-aaral sa Moscow Theological Academy and Seminary, at binigyan siya ng prosphora mula sa mga klero at parokyano 76.
Noong Marso 9, 1969, namatay si Metropolitan Nektarios ng Chisinau at Moldova sa Moscow. Noong Marso 12, ang serbisyo ng libing para sa namatay sa Assumption Church ng dating Novodevichy Convent ay pinangunahan ng Metropolitan Pimen. Bago ang serbisyo sa libing, sa ngalan ng Kanyang Kabanalan na Patriarch, nagpahayag siya ng matinding pakikiramay sa mga kamag-anak ng namatay, ang buong kaparian at kawan ng diyosesis ng Chisinau 77.
Ang Mayo 15 ay minarkahan ang ika-25 anibersaryo ng pagkamatay ng Kanyang Banal na Patriarch Sergius. Sa Epiphany Patriarchal Cathedral, ang Banal na Liturhiya ay ipinagdiwang at pagkatapos nito, ang Metropolitan Pimen, na co-served ng klero ng katedral, ay nagsagawa ng isang requiem service 78.
Noong Hunyo 21-24 sa Berlin (GDR), ang Metropolitan Piemen ay nakibahagi sa gawain ng World Peace Assembly at gumawa ng ulat sa isang pulong ng mga lider ng relihiyon 79.
Noong Hulyo 2, nagsalita ang Metropolitan Pimen sa Conference of Representatives of All Religions in the USSR for Cooperation and Peace between Nations in the Trinity-Sergius Lavra 80.
Noong Agosto 5, ginawaran ang Metropolitan Pimen sertipiko ng karangalan Sobyet Peace Fund para sa "aktibong pakikilahok sa mga aktibidad ng Soviet Peace Fund at palitan ito ng mga kusang-loob na kontribusyon sa interes ng pagpapalakas ng unibersal na kapayapaan, kalayaan at seguridad ng mga tao" at isang personal na pangunita ng medalya 81.
Mula sa salaysay ng ministeryo ng Metropolitan Pimen sa diyosesis ng Moscow. Noong Martes, Hulyo 14, 1964, sa araw ng lokal na pista opisyal bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Jerusalem", ipinagdiwang ng Metropolitan Pimen ng Krutitsy at Kolomna ang Banal na Liturhiya sa nayon ng Novlyanskoye (Voskresensk), pagkatapos nito ay nagbigay siya ng isang sermon tungkol sa masigasig na pamamagitan ng Ina ng Diyos sa Trono ng Diyos para sa sangkatauhan na pinagtibay Niya sa Krus. Sa pagtatapos ng serbisyo, binasbasan ng Bishop Metropolitan ang lahat ng nagdarasal.
Sa parehong araw, binisita ng Metropolitan Pimen ang sinaunang templo bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Smolenskaya", sa nayon ng Krivdy, rehiyon ng Lyubertsy, kung saan yumuko siya sa iginagalang na imahe ng Tagapagligtas at nakilala sa templo, at sa gabi ay binisita ang Assumption Church sa nayon ng Zilina, rehiyon ng Lyubertsy. Dito siya at ang lahat ng kasama niya ay sinuri ang templo at umawit ng isang troparion sa Dormition ng Ina ng Diyos at ang mga banal na punong apostol na sina Peter at Paul, na kung saan ang isa sa mga kapilya ng templo ay inilaan para sa karangalan.
Noong Linggo, Agosto 9, na sa taong ito ay kasabay ng kapistahan ng banal na dakilang martir at manggagamot na Panteleimon, ipinagdiwang ng Metropolitan Pimen ng Krutitsky at Kolomna ang Banal na Liturhiya at ang gabi bago ang buong gabing pagbabantay sa Kapanganakan ng Theotokos Church sa mga bundok. Orekhovo-Zuevo. Pagkatapos ng liturhiya, naghatid ng sermon ang Metropolitan Pimen sa paksang "Sa awa at sa mga tampok ng birtud na ito sa buhay ng Dakilang Martir Panteleimon, na nagpapatibay para sa espirituwal na pagpapabuti ng mga mananampalataya."
Sa daan patungo sa Orekhovo-Zuevo, binisita ng Metropolitan Pimen ang St. John the Baptist Church sa nayon ng Ivanovskoye, St. Nicholas Church sa nayon ng Nikolskoye-Arkhangelskoye, ang Nativity Church sa nayon ng Zaozerye at ang Ascension Church sa lungsod ng Pavlovo-Posad, kung saan nakilala niya ang buhay ng mga parokya at nagbigay ng archpastoral blessing sa mga naroroon sa mga simbahan para sa mga klero at mananampalataya. Sa araw ng pag-alaala sa Banal na Pinagpala na Prinsipe Alexander Nevsky, ipinagdiwang ng Metropolitan Pimen ang Banal na Liturhiya sa Alexander Nevsky Cathedral ng mga bundok. Yegoryevsk. Sa pagtatapos ng liturhiya, ang Metropolitan ay nangaral ng isang sermon sa mga salita ni Apostol Pablo, "Habang nabubuhay tayo sa espiritu, lumakad tayo sa espiritu." Inihayag ng sermon ang lihim na kakanyahan ng mga kaloob na puno ng biyaya ng Banal na Espiritu sa usapin ng espirituwal na pagpapabuti ng tao at ang kanyang "paglakad sa pamamagitan ng Espiritu" gamit ang halimbawa ng buhay at gawain ni St. Alexander Nevsky.
Sa pagtatapos ng serbisyo, binisita ng Metropolitan Pimen ang pangalawang templo ng mga bundok. Yegoryevsk - sa pangalan ni St. Alexy, ang Moscow Wonderworker. Sa paglalakbay mula Yegoryevsk patungong Moscow, binisita ng Metropolitan Pimen ang Church of St. George the Victorious sa nayon ng Vavilov, ang Church of St. George the Victorious "sa glinka" sa nayon ng Ignatiev, ang Ascension Church sa nayon ng Rechitsa at ang Church of the Intercession sa nayon ng Igumnov at naging pamilyar sa buhay simbahan at mga gawaing pastoral ng klero.
Noong Disyembre 15, sa bisperas ng kapistahan ng St. Savva ng Storozhevsky, dumating sa lungsod ang Zvenigorod wonderworker, Metropolitan Pimen. Zvenigorod, kung saan sa lokal na katedral ay nagdaos siya ng buong gabing pagbabantay sa pagbabasa ng isang akathist kay St. Savva at, sa pagtatapos ng serbisyo, nagsabi ng isang salita tungkol sa kanyang buhay at mga gawa.
Noong Linggo, Enero 17, 1965, ipinagdiwang ng Metropolitan Pimen ang Banal na Liturhiya sa Trinity Cathedral sa lungsod. Podolsk, sa pagtatapos kung saan naghatid siya ng isang pagtuturo sa pagdiriwang ng mga liturgical forefeast na nangyari bago ang mga dakilang pista opisyal, pati na rin sa kahalagahan ng sermon ng Propeta, Forerunner at Baptist ng Panginoong Juan, na nauna sa sermon ni Kristo ang Tagapagligtas.
Noong Pebrero 2, nagpunta ang Metropolitan Pimen sa distrito ng Shchelkovsky ng rehiyon ng Moscow, kung saan binisita niya ang simbahan sa pangalan ni St. Nicholas sa nayon ng Zhegalovo, ang simbahan bilang parangal sa Smolensk Icon ng Ina ng Diyos sa nayon ng Grebnevo at ng simbahan bilang parangal sa Pamamagitan ng Mahal na Birheng Maria sa kabundukan. Shchelkovo at nakilala ang buhay ng mga parokyang ito at ang kalagayan ng mga simbahan.
Sa Linggo ng Samaritano, noong Linggo, Mayo 23, ipinagdiwang ng Metropolitan Pimen ang Banal na Liturhiya sa Trinity Cathedral sa Mt. Podolsk, pagkatapos nito ay nagbigay siya ng isang sermon sa isang evangelical na tema at pinagpala ang mga sumasamba. Sa parehong araw, binisita ng Metropolitan Pimen ang St. Nicholas Church sa nayon ng Domodedovo at ang Nativity Church sa nayon ng Besedy, kung saan, sa presensya ng mga miyembro ng executive body, nakilala niya ang buhay ng mga parokyang ito at nagbigay lahat ng archpastoral blessing.
Noong Agosto 8, sa bisperas ng araw ng pag-alaala sa banal na dakilang martir at manggagamot na Panteleimon, ang Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna Pimen ay dumating sa lungsod. Losino-Petrovsk, kung saan sa lokal na simbahan, sa okasyon ng patronal na kapistahan, nagsagawa siya ng isang solemne buong gabing pagbabantay na may akathist na kumakanta sa dakilang martir, at sa pagtatapos ng serbisyo, naghatid siya ng pagtuturo tungkol sa mga pagsasamantala at katuwiran ng bantog na santo at nagbigay ng pagpapala sa mga mananampalataya.
Kinaumagahan, sa araw ng holiday, ipinagdiwang ng Metropolitan Pimen ang Divine Liturgy sa Cathedral of the Mountains. Orekhovo-Zuevo at pagkatapos ng liturhiya, nangaral siya ng isang sermon sa tema ng maligaya.
Noong Linggo, Agosto 22, dumating sa lungsod ang Metropolitan Pimen. Solnechnogorsk, kung saan sa Spassky Church, sa co-service ng lokal na klero, ipinagdiwang niya ang Banal na Liturhiya at, sa pagtatapos ng serbisyo, naghatid ng isang sermon sa paksa ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon at pinagpala ang mga sumasamba. Pagkatapos, upang makilala ang mga simbahan at ang daloy ng buhay ng parokya, binisita ng Metropolitan Pimen ang Assumption Church sa nayon ng Obukhovo, ang Sorrow Church sa mga bundok. Klin, Smolenskaya sa nayon ng Voronovo at Voznesenskaya sa nayon ng Borshchevo.
Noong Abril 15, 1966, sa Biyernes ng Maliwanag na Linggo, kung kailan ipinagdiriwang ang icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Pagbibigay-Buhay", Metropolitan Pimen sa Cathedral of the Mountains. Ang Podolsk, Moscow diocese, ay nagsagawa ng Banal na Liturhiya sa concelebration kasama ang klero ng katedral. Pagkatapos ng liturhiya, isang seremonya ang ginanap sa paligid ng katedral prusisyon kasama ang pag-awit ng mga himno ng Pasko ng Pagkabuhay, at pagkatapos ay isang serbisyo ng panalangin ang inihain sa harap ng bantog na icon ng Ina ng Diyos. Pagkatapos ng prayer service, naghatid ng sermon ang Metropolitan Pimen at nagbigay ng archpastoral blessing sa mga mananampalataya.
Noong Agosto 13, sa araw ng ikasiyamnapung kaarawan ni Archpriest Leonid Smirnov (+ 05/06/1970) at ang ika-68 anibersaryo ng paglilingkod sa priesthood, ang Banal na Liturhiya sa Kazan Church sa nayon ng Ivanisovo, Moscow Diocese, ay ginanap ni Metropolitan Pimen, na pinaglilingkuran ng bayani noong araw, ang rektor ng templo. Binati ng Metropolitan Pimen ang bayani ng araw at ipinakita sa kanya ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos.
Noong Setyembre 5, sa bisperas ng kapistahan ng paglipat ng mga labi ni St. Peter, ang kahanga-hangang manggagawa ng Moscow at buong Russia, ipinagdiwang ng Metropolitan Pimen ang isang buong gabing pagbabantay sa Church of the Intercession sa nayon ng Petrovskoe-Alabino , distrito ng Zvenigorod, rehiyon ng Moscow. Pagkatapos ng serbisyo, ang Kanyang Kabunyian Pimen ay nagsalita ng isang salita na nakatuon sa holiday.
Noong Setyembre 12, sa araw ng pag-alaala sa banal na marangal na prinsipe Alexander Nevsky, ipinagdiwang ng Metropolitan Pimen ang Banal na Liturhiya sa Alexander Nevsky Church sa mga bundok ng Yegoryevsk. Sa pagtatapos ng liturhiya, nagbigay siya ng sermon sa kahalagahan ng mga pista opisyal sa templo sa paglikha ng mga panloob na templo sa puso ng bawat Kristiyano at nagbigay ng pagpapala sa mga mananampalataya. Sa parehong araw, binisita ng arpastor ang pinakamalapit na bundok. Mga parokya ng Yegoryevsk: Trinity Church sa nayon ng Nizkoye, Church of St. Paraskeva-Pyatnitsa sa nayon ng Tugoles, Church of the Intercession sa nayon ng Vlasova at Church of the Nativity of the Virgin sa village ng Rudnya-Nikitskoye.
Noong Setyembre 18, sa araw ng pag-alaala sa banal na propetang si Zacarias at banal na matuwid na si Elizabeth, ipinagdiwang ng Kanyang Eminence Pimen ang Banal na Liturhiya sa Assumption Church sa nayon ng Zilina, distrito ng Lyubertsy, rehiyon ng Moscow. Sa pagtatapos ng liturhiya, ipinangaral niya ang isang sermon tungkol sa pagbisita ng Ina ng Diyos sa banal na matuwid na Elizabeth at pinagpala ang mga nagdarasal. Pagbalik sa Moscow, binisita ng Metropolitan Pimen ang Trinity Church of the Mountains. Lyubertsy. Sa parehong araw sa gabi, sa bisperas ng holiday ng Remembrance of the Miracle of the Archangel Michael sa Khoneh, nagsagawa siya ng buong gabing pagbabantay sa Archangel Michael Church sa nayon ng Bely Rast, distrito ng Dmitrovsky, rehiyon ng Moscow .
Noong Nobyembre 13, sa araw ng ika-50 anibersaryo ng paglilingkod sa pagkapari ni Archpriest Mikhail Vvedensky, ang Banal na Liturhiya sa St. Nicholas Church of Edinoverie sa sementeryo ng Rogozhskoye sa Moscow ay isinagawa ng Metropolitan Pimen, na pinaglilingkuran ng bayani ng araw, ang rektor ng templo. Pagkatapos ng liturhiya, ipinakita ng Metropolitan Pimen kay Archpriest Michael ang Order of St. Prince Vladimir, III degree, at naisin siyang magtrabaho para sa kaluwalhatian ng Holy Orthodox Church sa loob ng maraming taon.

Noong Mayo 5, 1967, Biyernes ng Semana Santa, Metropolitan Pimen sa Trinity Cathedral ng mga bundok. Ang Podolsk, Moscow diyosesis, ay nagsagawa ng Banal na Liturhiya sa concelebration kasama ang lokal na klero. Pagkatapos ng liturhiya, isang relihiyosong prusisyon ang ginanap sa paligid ng katedral na may pag-awit ng mga himno ng Pasko ng Pagkabuhay, at pagkatapos ay isang serbisyo ng panalangin ang ihain sa harap ng bantog na icon ng Ina ng Diyos na "The Life-Giving Source". Pagkatapos ng panalangin, binigyan ng Metropolitan Pimen ang mga mananampalataya ng isang archpastoral blessing.
Noong Mayo 28, ipinagdiwang ng Metropolitan Pimen ang Banal na Liturhiya sa simbahan sa nayon ng Nikolsko-Arkhangelskoye. Sa pagtatapos ng liturhiya, isang panalangin ang inihain kina Arkanghel Michael at St. Nicholas, at pagkatapos ay nagbigay ng sermon si Bishop Pimen sa tema ng ebanghelyo (Juan 4:5-12; tungkol sa Samaritano) at nagbigay ng basbas sa mga mananampalataya. .
Noong Hunyo 30, sa bisperas ng holiday bilang parangal sa Bogolyubskaya Icon ng Ina ng Diyos, ipinagdiwang ng Metropolitan Pimen ang isang buong gabing pagbabantay sa St. Nicholas Church sa nayon ng Pavshino, distrito ng Zvenigorod. Sa pagtatapos ng serbisyo, ipinangaral niya ang isang sermon sa pamamagitan ng Ina ng Diyos.
Noong Hulyo 5, ipinagdiwang ng Metropolitan Pimen ang Banal na Liturhiya sa Simbahan ng Arkanghel Michael sa nayon ng Zagornovo, distrito ng Ramensky, kung saan ginanap ang isang pagdiriwang bilang parangal sa lokal na iginagalang Icon ng Jerusalem ng Ina ng Diyos. Sa pagtatapos ng liturhiya, nagbigay ng pangkalahatang basbas ang Obispo.
Hulyo 31, sa bisperas ng pagdiriwang ng alaala ni St. Seraphim. Si Sarov Wonderworker, sa Church of the Archangel Michael of God sa nayon ng Nikolskoye, ang Metropolitan Pimen ay nagsagawa ng buong gabing pagbabantay, kung saan ang isang akathist ay binasa sa santo. Sa pagtatapos ng serbisyo, nagbigay ng sermon ang Obispo.
Agosto 1, sa bisperas ng araw ng pag-alaala sa banal na propeta Elijah ng Diyos, nagsagawa ng buong gabing pagbabantay ang Metropolitan Pimen kasama ang isang akathist kay propeta Elijah sa Elias Church sa kabundukan. Mozhaisk. Sa mismong araw ng holiday, ang obispo ay nagsagawa ng Banal na Liturhiya sa Elias Church sa mga bundok. Zagorsk at sa pagtatapos ng liturhiya, nangaral siya ng sermon at nagbigay ng basbas,
Noong Agosto 8, sa bisperas ng araw ng pag-alaala sa banal na dakilang martir at manggagamot na Panteleimon, ang Metropolitan Pimen ay dumating sa Losino-Petrovsky Mountains, kung saan sa lokal na simbahan, sa okasyon ng patronal na kapistahan, nagsagawa siya ng lahat- night vigil na may akathist na kumakanta sa dakilang martir na si Panteleimon. Sa pagtatapos ng serbisyo, nagbigay ng maikling pagtuturo ang bishop. Sa mismong araw ng holiday, ang Metropolitan Pimen ay nagsagawa ng Divine Liturgy sa Katedral ng Orekhovo-Zuevo Mountains at, sa pagtatapos ng liturhiya, naghatid ng isang sermon sa tema ng holiday.
Noong Setyembre 12, ang kapistahan ng paglipat ng mga labi ng pinagpalang prinsipe Alexander Nevsky, ipinagdiwang ng Metropolitan Pimen ang Banal na Liturhiya sa Alexander Nevsky Church ng mga bundok. Yegoryevsk. Sa pagtatapos ng liturhiya, nangaral siya ng isang sermon sa tema ng kapistahan at nagbigay ng basbas sa mga mananampalataya. Sa parehong araw binisita niya ang Alekseevsky Church sa mga bundok. Yegoryevsk at ang Vvedenskaya Church sa nayon ng Ryzheva. Noong Nobyembre 14, sa araw ng pag-alaala sa mga banal na unmercenaries at wonderworker na sina Cosmas at Damian, nagsilbi ang Metropolitan Pimen sa Divine Liturgy sa templo ng mga bundok. Si Bolsheva, na may kaugnayan sa ika-200 anibersaryo ng pagkakatatag ng templong ito at sa pagtatapos ng liturhiya, ay naghatid ng isang sermon sa kahalagahan ng templo sa buhay ng isang Kristiyano. Noong Nobyembre 21, sa araw ng pagdiriwang ng Konseho ng Arkanghel Michael at iba pang ethereal Heavenly Powers, ipinagdiwang ng Metropolitan Pimen ang Banal na Liturhiya sa okasyon ng patronal na kapistahan sa Kazan Church sa nayon ng Ivanisova. Pagkatapos ng serbisyo ng panalangin, hinarap niya ang mga mananampalataya na may isang aral. Noong Nobyembre 22, sa araw ng kapistahan bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Mabilis na Makarinig," ipinagdiwang ng Metropolitan Pimen ang Banal na Liturhiya sa Vvedensky Church sa nayon ng Vinogradov at, sa pagtatapos ng liturhiya, nagbigay ng sermon at pinagpala ang mga mananampalataya.
Noong Abril 26, 1968, sa Biyernes ng Maliwanag na Linggo, sa araw ng gumagalaw na pagdiriwang bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Buhay-Buhay na Pinagmumulan," Metropolitan Pimen sa Cathedral of the Mountains. Ang Podolsk, Moscow diocese, ay nagsagawa ng Banal na Liturhiya sa concelebration kasama ang klero ng katedral. Pagkatapos ng liturhiya, isang relihiyosong prusisyon ang naganap kasama ang pag-awit ng mga himno ng Pasko ng Pagkabuhay, at pagkatapos ay isang serbisyo ng panalangin ang inihain sa harap ng icon ng Ina ng Diyos. Matapos ang serbisyo ng panalangin, binati ng Bishop Metropolitan ang mga mananamba sa kapistahan ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo at binigyan ang lahat ng archpastoral blessing.
Noong Abril 28, Linggo ng Antipascha, binisita ng Metropolitan Pimen ang Mt. Kolomna at ipinagdiwang ang Banal na Liturhiya sa Epiphany Cathedral. Sa pagtatapos ng liturhiya, binati ng Metropolitan Pimen ang kapaskuhan sa kapaskuhan at mga parokyano at binigyan ng basbas ang lahat. Sa parehong araw, binisita ng Vladyka Metropolitan ang Archangel Michael Church sa nayon ng Karpov, Yegoryevsk deanery.
Noong Hunyo 14, ipinagdiwang ng Metropolitan Pimen ang Banal na Liturhiya sa simbahan ng nayon ng Zaozerye, distrito ng Orekhovo-Zuevsky, sa okasyon ng patronal feast day at ang karangalan ng Saint Paraskeva Biyernes (ika-8 Biyernes pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay). Sa pagtatapos ng liturhiya, nangaral siya ng sermon at nagbigay ng basbas sa mga mananampalataya.
Noong Hunyo 28, sa araw ng lokal na patronal feast day bilang parangal sa Saint Paraskeva-Biyernes (ika-10 Biyernes pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay), ipinagdiwang ng Metropolitan Pimen ang Banal na Liturhiya sa simbahan ng Pyatnitsky sa nayon ng Tugoles, Yegoryevsky deanery. Sa pagtatapos ng liturhiya, pinasalamatan ng archpastor ang rektor, si Padre Mikhail Syrchin, at ang executive body ng templo para sa ningning at kalinisan ng templo. Nanawagan ang Metropolitan Pimen sa mga mananampalataya na patuloy na panatilihin ang pagmamahal at sigasig para sa Banal na Inang Simbahan at panatilihin hindi lamang ang kadalisayan ng pisikal na templo, kundi pati na rin ang kadalisayan ng kanilang mga puso.
Noong Hulyo 2, sa simbahan ng nayon ng Novlyanskoye, Yegoryevsky deanery, sa araw ng pagdiriwang ng pagdadala sa simbahang ito ng mahimalang Jerusalem Icon ng Ina ng Diyos, ipinagdiwang ng Metropolitan Pimen ang Banal na Liturhiya. Sa pagtatapos ng liturhiya, ang Metropolitan ay nagbigay ng sermon sa pamamagitan ng Ina ng Diyos para sa sangkatauhan at nagbigay ng basbas sa mga nagdarasal. Sa parehong araw, binisita ng Metropolitan Pimen ang simbahan sa nayon ng Marchugi. Ang Obispo at ang mga kasama niya ay umawit ng troparion ng templo. Pagkatapos ay binisita ng archpastor ang St. Nicholas Church sa nayon ng Malyshevo ng parehong deanery, pati na rin ang Dimitrievskaya Church sa nayon ng Malakhovo, Ramensk deanery, kung saan matatagpuan ang lokal na iginagalang na icon ng Ina ng Diyos na "Jerusalem" ; inaawit din ang troparion sa kanyang harapan.
Noong Hulyo 6, ang araw ng pagdiriwang ng mahimalang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, ipinagdiwang ng Metropolitan Pimen ang Banal na Liturhiya sa Vladimir Church sa nayon ng Kurkino. Sa pagtatapos ng liturhiya, ang Metropolitan ay nagbigay ng isang sermon kung saan inihayag niya ang kahulugan at kahalagahan ng troparion "Ngayon kami ay masigasig na pari sa Ina ng Diyos...", at pinaalalahanan ang pangangailangan para sa pagpapakumbaba at paglilinis mula sa kasalanan sa pamamagitan ng sakramento ng pagsisisi.
Noong Hulyo 9, ang araw ng pagdiriwang ng mahimalang Tikhvin Icon ng Ina ng Diyos, ipinagdiwang ng Metropolitan Pimen ang Banal na Liturhiya sa Elias Church sa mga bundok. Mozhaisk, ay nagbigay ng sermon sa tema ng ebanghelyo at binasbasan ang mga sumasamba. Sa parehong araw, binisita ng Vladyka Metropolitan ang Elias Church sa mga bundok. Verei 82.
Sa lahat ng araw ng Sabado at Linggo, maliban sa mga araw ng pagkakasakit, nagsilbi si Metropolitan Pimen sa Epiphany Patriarchal Cathedral, tuwing Biyernes ay nagsilbi siya ng mga vesper na may pagbabasa ng isang akathist sa harap ng mahimalang icon ng Moscow ng Ina ng Diyos na "Hindi Inaasahang Kagalakan" sa Ang Simbahan ng Propetang si Elijah, sa Obydensky Lane, sa lahat ng mga pista opisyal na pinaglilingkuran ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy, kapwa sa katedral at sa mga parokya ng lungsod ng Moscow.
“Ang paglilingkod na ito sa mga simbahan ng lungsod ng Moscow at sa rehiyon ng Moscow,” ang isinulat ni Metropolitan Alexy ng Tallinn at Estonia, “ay palaging sinasamahan ng nakapagpapatibay na mga turo mula sa archpastor hanggang sa kawan. Sinakop ni Pimen ang isang napakahalagang lugar. Sa loob ng 40 taon [noong 1970 taon] ng kanyang paglilingkod bilang pari, ang Metropolitan Pimen ay naghatid ng napakalaking bilang ng mga sermon, palaging naiintindihan at naiintindihan ng mananampalataya ng Russia, na naglatag ng mga dogma ng ating banal na pananampalataya, ang kakanyahan. at kahulugan ng ilang mga pista opisyal, mayroong patuloy na panawagan para sa pagpapabuti ng moral, mayroong isang tawag para sa pag-ibig, kapatiran at kapayapaan "83.

Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna (katapusan)

Ang Metropolitan Pimen ay nag-iingat ng isang talaarawan. Maraming mga libro mula sa 60s ang napanatili sa mga archive ng Moscow Patriarchate. Ang talaarawan ay naglalaman ng mga tala mula sa liturgical order. Halos walang personalan. Hindi na kailangang itago ang talaarawan; ito ay inilaan para sa mga hierarch na propesyonal na interesado sa panloob na buhay ng mga hierarch. Nasa ibaba ang mga napiling entry mula sa mga diary para sa 1968, 1969:

"Pebrero 23, 1968. Martyr Charlampius at Martyr Valentina. Bakasyon sa kabundukan Kolomna. Hindi ako pumunta sa Kolomna.
Isang "insidente" ang naganap. Laban sa aking kagustuhan, ako ay hinirang na Tagapangulo ng Economic Administration ng Moscow Patriarchate. Decree 243. Tatanggi ako dahil sa kahinaan.
Hulyo 23. Martes. Bilang isang pari, nagsilbi siya sa liturhiya sa Patriarch sa okasyon ng kanyang kaarawan.
Setyembre 29. Linggo. Mga martir na si Lyudmila. Araw ng kamatayan ni Metropolitan Peter ng Krutitsa84. Ipinagdiwang niya ang liturhiya sa Patriarchal Cathedral.
Nobyembre 28. Martir Guria, Samon at Aviv. Post ng Pasko.
Ipinagdiwang niya ang liturhiya sa Simbahan ni San Juan na Mandirigma. Siya ay nangaral "tungkol sa pagkamartir at pagtatapat."
Sa 1 p.m. nagpulong ang Banal na Sinodo.
Ang serbisyo ng Presanctified Liturgy ay pinahintulutan - sa gabi at komunyon pagkatapos ng 7 o'clock fast - (?).
Enero 15, 1969. Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov. Ang ritwal ng pari sa Annunciation chapel ng Patriarchal Cathedral ay nagsilbi sa liturhiya sa alas-8.
ika-28 ng Pebrero. Biyernes. Ipinagdiwang niya ang Liturhiya ng Presanctified Gifts sa Patriarchal Cathedral.
Kinagabihan ay nagsagawa ako ng pangkalahatang pagtatapat.
Marso 1. Sabado. Ipinagdiwang niya ang liturhiya sa Patriarchal Cathedral. Nagbigay siya ng komunyon sa 900 na komunikante. Sa kabuuan, mayroong 2,000 communicants sa katedral noong araw na iyon.
Marso 17. Lunes. Kagalang-galang na Prinsipe ng Moscow na si Daniel. Patronal feast day sa aking simbahan ng krus85. Kahapon mula 16:00 hanggang 18:00 ay nagsagawa ako ng isang maligaya na pagbabantay. Ngayong umaga - Mga oras ng Kuwaresma at ang Presanctified Liturgy na may panalangin. Pinagsilbihan niya ang sarili niya. 6 na mang-aawit ang kumanta. Sa hapon ay binisita ko ang Kanyang Kabanalan ang Patriarch.
Abril 7. Pagpapahayag. Sa gabi: sa Matins [sa Patriarchal Cathedral - Arch.D.] binasa ko ang Ebanghelyo. Kinanta niya ang “palasyo” at nangaral tungkol sa pinalamutian na palasyo.
Abril 9. Mahusay na Miyerkules. Binasa ko ang Ebanghelyo sa katedral (sa Matins), kumanta ng “kamara” at nagsagawa ng pangkalahatang pagkumpisal. Itim ang sacristy.
Abril 13. Pasko ng Pagkabuhay. Nagsagawa siya ng Matins at maagang liturhiya kasama ang Kanyang Kabanalan sa Patriarchal Cathedral. Nabasa ko ang salita ng Chrysostom at ang Ebanghelyo sa Russian. Sinira ko ang aking pag-aayuno kasama ang Kanyang Banal na Patriarch. Natapos ang liturhiya sa 3.15. Sa ika-6 na oras sa katedral ay nagsagawa siya ng 2nd Matins at sa ika-9 ng ikatlo. Sa gabi, nagsilbi ako sa Vespers sa katedral, kung saan binasa ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch ang Ebanghelyo, at pagkatapos ay ang Matins. Ang Kanyang Kabanalan ay naroroon sa Matins. Naghapunan kasama ang Kanyang Kabanalan.
ika-18 ng Abril. Ipinagdiwang niya ang Liturhiya sa Katedral ng Mt. Podolsk.
ika-6 ng Mayo. Martes. Holy Great Martyr George the Victorious. Naglingkod siya sa liturhiya sa nayon ng Kolomenskoye kasama sina Protodeacon Stefan Gavshev at Padre Archpriest Leonid Gaidukevich. Nangaral siya sa tema: “Banal, banal, bagong Jerusalem.” Bumisita sa mga sementeryo ng Aleman at Vvedenskoye.
ika-21 ng Mayo. Pagbibigay ng Pasko ng Pagkabuhay at ang Apostol at Ebanghelista na si John theologian. Ipinagdiwang ang liturhiya sa Nikolskoe Mountains. Pushkin Church sa karangalan ng patronal feast. Sa 16:00 sa Patriarchal Cathedral, isang akathist ang binasa kay St. Nicholas ng Myra. Sa gabi, sa katedral, nag-concelebrate siya kasama ang Kanyang Kabanalan kasama si Bishop Pitirim ng Volokolamsk. Nagpunta sa lithium.
ika-10 ng Hunyo. Naglingkod siya sa buong gabing pagbabantay sa Simbahan ni St. Nicholas sa Khamovniki. Ito ay mainit. Hindi lamang ang templo, kundi pati na rin ang bakuran ng simbahan ay napuno ng mga mananamba.
Hulyo 23. Aking kaarawan. Naglilingkod ako sa maagang liturhiya sa Patriarchal Cathedral. Sa gabi ay aalis ako sakay ng tren papuntang Odessa upang makita si Patriarch Nicholas at ang kanyang entourage mula Odessa (sa dagat) hanggang Alexandria.
Agosto 28. Dormisyon ng Mahal na Birheng Maria. Ipinagdiwang niya ang Liturhiya sa Dormition Cathedral ng Lavra. Sa gabi, ginanap doon ang Rite of Burial ng Ina ng Diyos. Kasama ang malaking pulutong ng mga sumasamba. Nagkaroon ng relihiyosong prusisyon na may shroud sa paligid ng malaking bilog ng Lavra. Ang panahon ay mainit.
Setyembre 25. Dumating sa Moscow sa 16:00. 30 minuto. Nagsilbi siya sa buong gabing pagbabantay sa sementeryo ng Vagankovskoye. Pinahiran niya at nangaral sa lahat.
Ika-4 ng Oktubre. Sabado. taglagas. Nagsimula itong umulan at niyebe. Morning: Nakaupo ako sa bahay. Ilang ginhawa. Ang araw ng aking tonsure bilang isang monghe noong 1927. Gabi: Ipinagdiriwang ang buong gabing pagbabantay sa Patriarchal Cathedral. Hindi nagpahid.
Nobyembre 17. Ang araw ng aking pagtatalaga (12 taong gulang) Sa Patriarchal Cathedral, ang ritwal ng pari ay nagsilbi sa liturhiya sa alas-8.
20 Nobyembre. Ipinagdiwang niya ang buong gabing pagbabantay sa Patriarchal Cathedral. Lumabas siya sa litanya at pinahiran ang lahat. Pagkatapos ng magdamag na pagbabantay, nagsilbi siya ng isang serbisyong pang-alaala para sa kanyang magulang.
Disyembre 1. Martir Plato at Romanus. Memory of Metropolitan Platon (Levshin), Bishop Platon (Rudnev), Archbishop Roman (Tang) 86.
ika-5 ng Disyembre. Mapalad na Prinsipe Mikhail Tverskoy. Ang araw ng tonsure sa ryassophore. Hindi nagsilbi.
ika-19 ng Disyembre. Araw ng mga Santo Nicholas ng Myra. Kasama si Metropolitan Anthony ng Sourozh ay nagsilbi siya sa liturhiya sa patriarchal cathedral. Ang Kanyang Kabanalan ay nanalangin sa krus na simbahan. sa Patriarchate. Ang katedral ay nagbigay ng tanghalian bilang parangal sa Metropolitan. Antonia sa bagong reception hall.
ika-20 ng Disyembre. Sabado. Magdamag na pagbabantay sa Patriarchal Cathedral.
21 Disyembre. Linggo. Ginawa niya ang Liturhiya sa Patriarchal Cathedral. Ipinagdiwang niya ang All-Night Vigil sa pagbabasa ng akathist sa Obydnesky Church. Madaming tao! Pinahiran niya ang lahat.
Disyembre 22. Ik. Ina ng Diyos "Hindi Inaasahang Kagalakan". Ang liturhiya ay isinagawa sa simbahan ng propeta. Si Elias ang Ordinaryo. Ipinangaral niya: “Ang Araw ng Di-inaasahang Kagalakan ay isang araw ng nagsisisi na alaala.”
ika-28 ng Disyembre. Linggo. Ginawa niya ang Liturhiya sa Patriarchal Cathedral. 40 taon mula nang mamatay si Arsobispo Hilarion87. Nagdasal kami.
ika-31 ng Disyembre. Miyerkules. Pagdarasal ng Bagong Taon sa Patriarchal Cathedral" 88 .

Noong Oktubre 1964, tinanggal si N.S. Khrushchev sa lahat ng kanyang mga post. Ang saloobin ng bagong pamumuno ng bansang L.I. Brezhnev, N.V. Podgorny, A.N. Kosygin sa mga mananampalataya ay mas matino at hindi masyadong radikal. Ang buong kapangyarihan sa larangan ng ideolohiya ay pagmamay-ari ng Kalihim ng Komite Sentral na si Suslov, na naniniwala na kailangang ipagpatuloy ang mapagpasyang "pakikibaka laban sa relihiyon," ngunit sa paraang "hindi tayo mahihikayat" para dito sa Kanluran at upang “huwag magbigay ng kalayaan sa sinumang ekstremista” 89.
Noong Disyembre 1965, ang Council for the Affairs ng Russian Orthodox Church at ang Council for the Affairs of Religious Cults ay binago sa isang solong katawan - ang Council for Religious Affairs sa ilalim ng Council of Ministers ng USSR. Noong Mayo 1966, inilathala ang regulasyon na "Sa Konseho para sa Relihiyosong Affairs sa ilalim ng Konseho ng mga Ministro ng USSR". Tinukoy ng mga regulasyon ang layunin ng binagong institusyon bilang isang katawan ng kontrol ng estadong ateista sa mga aktibidad ng mga organisasyong pangrelihiyon na dayuhan dito.

Noong Hunyo 21, 1966, ang Tagapangulo ng Council for Religious Affairs sa ilalim ng Konseho ng mga Ministro ng USSR V. A. Kuroyedov ay nagsalita sa isang pulong ng mga komisyoner ng konseho na may ulat na "Sa kasalukuyang estado at mga aktibidad ng mga relihiyosong organisasyon at ang mga gawain ng pagpapalakas ng kontrol. labis na pagsunod sa batas sa mga kulto.”

"Ang ika-23 Kongreso ng CPSU, aniya, sa pagtugon sa mga kalahok sa pulong, itinakda bilang isa sa pinakamahalagang gawain ang pagpapabuti ng gawaing ideolohikal ng partido at ang pagpapalakas ng komunistang edukasyon ng mga manggagawa. Ang isang mahalagang lugar sa lugar na ito ng aktibidad ay inookupahan ng pakikibaka upang madaig ang mga labi ng nakaraan, lalo na, ang mga pagkiling sa relihiyon sa isipan ng mga tao.
Totoo, hindi direktang binanggit ng kongreso ang tungkol sa siyentipiko at ateistikong edukasyon ng mga manggagawa, at nagbunga ito sa ilang lugar sa mga bilog ng simbahan sa ilusyon na inaalis umano ng partido ang isyu ng paglaban sa mga relihiyosong pagtatangi sa agenda. SA sa kasong ito ang klero ay nais na ipasa ang pagnanasa bilang katotohanan.
Ang patakaran ng partido sa relihiyon ay hindi sumailalim sa anumang mga pagbabago. Ang paglaban sa relihiyosong ideolohiya ay isang mahalagang bahagi ng komunistang edukasyon at naging at nananatiling isang programmatic na kinakailangan ng partido. Ngunit hindi na kailangang i-highlight ang gawaing ito. […]
Hindi na gumaganap ng malaking papel ang relihiyon sa praktikal na buhay ng mga mananampalataya. Bilang isang patakaran, hindi nila alam ang Banal na Kasulatan at hindi rin nauunawaan ang mga salita ng paglilingkod sa simbahan; pumunta sila sa simbahan at nagsasagawa ng mga ritwal sa relihiyon dahil sa ugali, ayon sa tradisyon. Paunti-unti nang umaasa ang mga tao sa langit kabilang buhay, ngunit sinusubukang mas mahusay na ayusin ang kanilang buhay sa lupa. At sa kasong ito, hindi sila umaasa nang labis sa awa ng Diyos kundi sa kanilang sariling lakas, sa mga nagawa ng agham at teknolohiya.
Ang komposisyon ng mga mananampalataya ay tuluy-tuloy, wika nga, "pagtanda." Karamihan sa kanila ay mga matatanda, karamihan ay mga babae. […]
Ang ganitong mga katotohanan ay hindi maaaring maging sanhi ng pagkabahala kapag ang mga indibidwal na kinatawan ng mga intelihente, mga miyembro ng Komsomol at maging ang mga komunista ay nagsagawa ng mga ritwal sa relihiyon. […]
Ang ilang ideya ng pagiging relihiyoso ng populasyon ay ibinibigay ng kita ng pera ng mga relihiyosong organisasyon... Kapansin-pansin ang katotohanan na kung ang bilang ng mga simbahang Ortodokso sa nakalipas na limang taon ay halos nahati, kung gayon ang kita sa parehong panahon ay hindi hindi lang nabawasan, pero nadagdagan pa...
Sa rehiyon ng Krasnodar para sa panahon ng 1960-1966. bumaba ng 61.6 porsiyento ang bilang ng mga nagpapatakbong simbahang Ortodokso. (124 na simbahan), at ang kita ng mga simbahan sa rehiyon ay tumaas sa parehong panahon..., ang bilang ng mga ritwal na ginagawa sa mga simbahan ay tumaas mula sa 25.5 porsyento. Noong 1961, umabot sa 28.7 porsyento. noong 1965
Sa Moldavian SSR, 58.7 porsyento ang sarado. simbahan, gayunpaman, ang monetary income ng mga simbahan sa republika ay tumaas..., ang bilang ng mga binyag ay tumaas ng 8.5 porsyento.
Sa rehiyon ng Dnepropetrovsk. sa nakalipas na limang taon, 129 na simbahan, o 83.5 porsiyento, ang isinara. Ang bilang ng mga ritwal na ginagawa sa mga simbahan sa rehiyon ay tumaas ng 17 porsyento...
88.5 porsyento Ang mga simbahang Orthodox ay nagsara noong 1960-1965. sa rehiyon ng Zaporozhye. Ang bilang ng mga Orthodox na relihiyosong ritwal na isinagawa ng populasyon ay nanatili sa antas ng 1960, at ang kita ng mga simbahan ay tumaas...
Ang mga ito, mga kasama, ay napaka hindi kasiya-siyang mga katotohanan. […]
Upang maabot ang isang mas malawak na bilog ng mga mananampalataya, ang mga pari ng Simbahang Ortodokso, salungat sa mga kinakailangan ng mga alituntunin ng simbahan na nangangailangan ng mga mananampalataya na mangumpisal nang isa-isa, ay nagsasagawa ng sama-samang pagkumpisal. […]
Ang sama-samang pag-awit na isinagawa noong mga nakaraang taon sa mga simbahang Ortodokso sa panahon ng pagsamba ay napapailalim din sa layunin ng pag-activate ng mga mananampalataya at pukawin ang kanilang mga damdamin sa relihiyon. Ang karaniwang larawan ay kapag ang isang diakono, na nakatayo sa pulpito, ay umaawit at nangangasiwa ng daan-daang mga mananampalataya, hinihila sila sa pag-awit, at pinipilit silang matuto ng mga panalangin sa koro. Minsan hindi lamang isang ordinaryong "pari", kundi pati na rin ang isang pigura ng simbahan tulad ng isang arsobispo, ay bumaba mula sa pulpito at kumakanta ng mga akathist na napapaligiran ng mga peregrino, na nagpapataas ng epekto sa damdamin ng mga mananampalataya. […]
Ang mga sermon, tula, lahat ng uri ng mga sulatin, na puno ng walang pag-asa na pesimismo, na naglalaman ng mga panawagan para sa pag-alis mula sa "satanic" na mundo, lahat ng uri ng eschatological na mga propesiya, ay lalong lumalaganap sa mga mananampalataya. […]
Noong 1965, sa panahon ng seremonya ng pagbibinyag, humigit-kumulang 3 milyong kabataan - mga magulang at "ninong at ninang" - ang bumisita sa mga simbahang Ortodokso sa buong Unyong Sobyet lamang... Sa ilang mga lugar, 10 o higit pang porsyento. mananampalataya - mga taong wala pang 30 taong gulang. […]
Dapat tayong maging responsable para sa bawat simbahan, para sa bawat organisasyon ng mga mananampalataya (nakarehistro o hindi nakarehistro - wala itong pagkakaiba), para sa bawat obispo, para sa bawat pari. […]
Sa pagtatapos ng 1965, dalawang paring Ortodokso - sina Eshliman at Yakunin - ay nagtangkang maghasik ng kalituhan sa hanay ng mga klero ng Ortodokso. Nagpadala sila ng 80-pahinang bukas na liham sa lahat ng obispo ng Russian Orthodox Church, gayundin ng pahayag sa mga pinuno ng ating Partido at ng Gobyerno.
Ang mga dokumentong ito ay nagsasaad na ang pagtupad sa mga hinihingi ng pamahalaang Sobyet at ang mga batas ng estado ay isang gawain na hindi makadiyos at nakakapinsala sa simbahan, at na walang kalayaan ng budhi sa USSR. Ang mga may-akda ng mga liham ay humiling na ang simbahan at ang klero ay mabigyan ng karapatan sa walang kontrol na aktibidad, gayundin ang pagbabalik sa simbahan ng lahat ng mga simbahan, monasteryo at mga teolohikong paaralan na isinara sa mga nakaraang taon.
Ang napakalaking mayorya ng mga obispo ay hindi sumuporta sa mga panawagang nakapaloob sa mga liham at kinondena ang mga aksyon na naglalayong lumikha ng pagkakahati sa loob ng simbahan at magpalala sa relasyon sa pagitan ng simbahan at ng estado.
Dapat sabihin na kasama ng mga paninirang-puri na gawa-gawa, ang mga may-akda ng mga liham ay gumamit din ng mga katotohanan mga maling aksyon ilang lokal na awtoridad at Komisyoner, indibidwal na mga kaso ng pangangasiwa, pakikialam sa mga panloob na gawain ng simbahan, sinusubukang gawing pangkalahatan ang mga ito at ipakita ang mga ito bilang patakaran ng partido at estado tungkol sa relihiyon. […]
Ang mga simbahan ay gumagawa ng maraming paglabag kapag nagsasagawa ng mga seremonya ng binyag. Para sa binyag na walang pahintulot ng magulang sa rehiyon ng Zhitomir, halimbawa, 8 klero ang inalis sa pagkakarehistro; sa rehiyon ng Vinnitsa. - 3, sa Teritoryo ng Stavropol - 3, atbp. Mahirap sabihin kung ang pagtanggal sa pagpaparehistro ng lahat ng mga pari na ito ay legal, ngunit tila walang tamang pagkakasunud-sunod sa bagay na ito.
Ito ay kinakailangan upang palakasin ang kontrol upang matiyak na ang pangangailangan ng pahintulot ng parehong mga magulang sa pagbibinyag ng mga bata ay mahigpit na sinusunod. […]
Ang mga malubhang paglabag sa batas sa mga kulto ay tinatanggap din ng mga lokal na awtoridad ng Sobyet... Sa lungsod ng Starodub, rehiyon ng Bryansk, sa ilalim ng pagkukunwari ng "kawalan ng kaligtasan", ang gusali ay isinara ng isang simbahang Ortodokso, na dinaluhan ng higit sa isang libong tao, at ipinagbabawal ang pagkukumpuni...
Sa rehiyon ng Volgograd, sa ilalim ng pagkukunwari ng "pagbagsak" ng mga relihiyosong lipunan, 6 na umiiral na mga simbahang Ortodokso ang isinara, bawat isa ay dinaluhan ng 300 hanggang 2400 katao...
Ang mga iligal na pagsasara ng mga simbahan at bahay sambahan ay naganap din sa Mordovian Autonomous Soviet Socialist Republic, Penza, Lugansk, Kharkov, Chelyabinsk at ilang iba pang rehiyon.
Maraming kaso ng panghihimasok ng mga lokal na katawan ng Sobyet at maging ng mga Komisyoner ng Konseho sa panloob na buhay ng mga simbahan. Kadalasan, nang walang sapat na batayan, nakikialam sila sa paghirang ng mga klero, binabalewala ang mga karapatan ng obispo kapag humirang at nag-aalis ng mga klero, kinokontrol ang tagal at oras ng mga serbisyo, nagtatatag ng mga antas ng kawani at mga pamamaraan para sa paggastos ng mga pondo ng mga relihiyosong lipunan, ipinagbabawal ang mga kinakailangang pagkukumpuni na may kaugnayan. sa pagpapanatili ng mga gusali, huwag payagan ang pagbabawas ng mga pondo sa diyosesis at iba pang espirituwal na administrasyon, atbp...
Kaya, noong 1965, ang mga sentral na awtoridad ay nakatanggap ng humigit-kumulang 4 na libong indibidwal at kolektibong mga reklamo at pahayag tungkol sa mga iligal na aksyon ng mga lokal na awtoridad. […]
Ang mga tungkulin at karapatan ng kontrol na itinalaga sa Konseho sa larangan ng batas sa mga kulto ay halos magkapareho sa pangangasiwa ng prosecutorial... Ang punto, mga kasama, ay ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa relihiyon at simbahan ay isang partikular na kumplikado, maselang lugar ng ... Trabaho... Halimbawa, ang mga organisasyong pangrehiyon ng Odessa ay hindi minsan ang tanong ng pagsasara ng teolohikong seminary sa sentrong pangrehiyon ay itinaas sa harap ng Konseho. Maaari silang maunawaan sa ilang lawak sa bagay na ito. Ano nga ba ang magandang naidudulot ng pagkakaroon ng naturang espirituwal na sentro ng kabataan sa mga residente ng Odessa? Wala. Sa kabaligtaran, ito ay isang lugar ng pag-aanak para sa relihiyosong ideolohiyang dayuhan sa lipunang Sobyet sa populasyon. Samakatuwid, ang pagtigil sa seminaryo ay isang magandang bagay para sa lungsod. Ngunit kung lapitan natin ito mula sa pananaw ng gobyerno, kung gayon ang pagsasara ng seminaryo ay hindi nararapat at nakakapinsala, dahil magdudulot ito ng malubhang kawalang-kasiyahan sa mga klero ng ating bansa at negatibong reaksyon sa ibang bansa, at magbibigay ng seryosong dahilan para akusahan ang ating gobyerno ng pagsupil sa relihiyon.
O, sabihin nating, ilang beses na itinaas ng mga organisasyong pangrehiyon ng Vladimir ang isyu ng pagsasara ng Assumption Cathedral. Siyempre, mula sa punto ng view ng mga lokal na interes, ito ay magiging isang pagpapala: ang katedral ay napakalaki, na matatagpuan sa sentro ng lungsod, nag-iiwan ito ng isang tiyak na imprint sa buhay ng lungsod. Ngunit ang katedral na ito ay ang pinakaluma, kilala ito sa buong mundo ng Orthodox, hindi lamang sa ating bansa, kundi pati na rin sa lahat ng iba pang mga bansa, kaya ang pagsasara nito ay magdudulot ng labis na negatibong reaksyon sa ibang bansa, hindi sa banggitin ang katotohanan na libu-libong mananampalataya ang gagawin. labis na nasaktan sa gawang ito.
Marami sa inyo ang naaalala kung anong ingay ang dulot ng mga pagtatangka ng mga awtoridad ng Ternopil na isara ang Pochaev Lavra. Ito ay malinaw na nauuna sa ating sarili, dahil ang populasyon ay hindi handa para sa pagkilos na ito. Sa ilalim ng presyon ng 6m mananampalataya, ang Lavra ay nanatili at ito ay naging maraming ado tungkol sa wala. Bukod dito, ang Lavra ay nanalo, dahil sa kasaysayan nito ay hindi pa ito nagkaroon ng katanyagan sa buong mundo tulad ng sa panahong ito. Ang lahat ng pinakakilalang burges na pahayagan ay lumabas na may mga nakakagulat na ulat tungkol sa mga pagtatangka ng gobyerno na isara ang Lavra. Ang resulta ay halatang pinsala. […]
Dapat mayroong mas maraming materyal batay sa lahat ng uri ng kumpidensyal na pakikipag-usap sa klero, at gumamit ng impormasyon mula sa klero. Ito ay isang mahusay na mapagkukunan at dapat gamitin.
Ngunit nangyayari na ang Komisyoner ay tumatanggap ng kumpidensyal na materyal, at pagkatapos ay maririnig mo siyang sinipi sa isang pulong ng lungsod. Hindi maganda ang ganitong gawain. Dito dapat ganito ang relasyon: tanging ang pinagkatiwalaan at ang pinagkatiwalaan lang ang nakakaalam. At, siyempre, ang Konseho...
Bibigyang-diin ko ang ganap na pangangailangan para sa bawat Komisyoner na magkaroon ng isang asset, ang kanyang mga pinagkakatiwalaang kinatawan mula sa mga mananampalataya, ang mga klero, upang ang Komisyoner ay may mga mata at tainga sa lahat ng dako. Siya na may mga tainga, hayaan siyang makinig, at siya na may mga mata, hayaan siyang makakita - tila ito ang sinasabi ng Bibliya." 90 .

Ang pari ng Moscow na si Nikolai Ashliman at ang pari ng Dmitrov na si Gleb Yakunin, na binanggit sa ulat ni Kuroyedov, ay nagpadala ng isang "Bukas na Liham" sa Kanyang Holiness Patriarch Alexy noong Nobyembre 21, 1965 at isang pahayag na hinarap sa Chairman ng Presidium ng Supreme Soviet ng USSR N.V. Podgorny napetsahan noong Disyembre 15, 1965. Ang mga apela na ito ay nagsalita tungkol sa "mga labag sa batas na aksyon ng mga pinuno at komisyoner ng Council for the Affairs ng Russian Orthodox Church, na kriminal na lumalabag sa mga prinsipyo ng sosyalistang legalidad at ang mga pangunahing probisyon ng pambatasan ng gobyerno ng Sobyet, na tumutukoy sa saloobin ng estado ng Sobyet. patungo sa Simbahan,” tungkol sa sapilitang pagsasara ng mga simbahan noong 1959-1964, tungkol sa labag sa batas na pakikialam ng mga opisyal ng gobyerno sa panloob na buhay simbahan. Ang liham ay hindi limitado sa mga pagtuligsa ng mga mang-uusig; naglalaman ito ng matalas, bastos na mga akusasyon ng hierarchy, ng obispo at ng klero ng pakikipagsabwatan sa pagkawasak ng Simbahan. Ang mga dokumento ay napunta sa ibang bansa at malawakang ginagamit ng Western media upang hindi makatarungang akusahan ang Patriarch at ang obispo ng pakikipagsabwatan sa mga kaaway ng Simbahan at pakikipagsabwatan sa pagkawasak nito.
Noong Disyembre 24, 1965, nilagdaan ni Patriarch Alexy ang isang resolusyon sa "Bukas na Liham", na nag-utos sa Metropolitan Pimen na ituro sa mga drafter ang pagiging ilegal at kasamaan ng kanilang mga aksyon na naglalayong akitin ang Simbahan at magkaroon ng "espesyal na paghatol" sa kinabukasan tungkol sa mga pari N. Eshliman at G. Yakunin.
Sa isang pakikipag-usap sa Metropolitan, ang mga pari ay hindi nakinig sa babala ng Patriarch at sinabi na "itinuturing nilang tama ang kanilang mga aksyon, batay sa kanilang mga paniniwala, at nilayon nilang ipagpatuloy ang mga ito." Noong Enero ng sumunod na taon, ang mga pari ay patuloy na nagpadala ng mga kopya ng kanilang mga sulat sa mga obispo at abbesses, noong Pebrero, sa Moscow Church of St. Nicholas sa Khamovniki, ipinakita nila ang isang kopya ng liham kay Metropolitan Anthony of Sourozh.
Noong Mayo 12, muling nakipag-usap ang Metropolitan Pimen kina N. Eshliman at G. Yakunin. Sinabi ng mga pari na "hindi nila itinuturing ang kanilang sarili na nakagawa ng isang pagkakasala na karapat-dapat sa pagsisisi." Muling pinatunayan ni Pari N. Eshliman “ang katotohanan ng kanilang mga akusasyon sa kanilang bahagi laban sa Mas Mataas na Pamamahala ng Simbahan.”
Mayo 13 Sa pamamagitan ng desisyon ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy, ang mga pari na sina N. Eshliman at G. Yakunin "para sa mga aktibidad na nakakapinsala sa Simbahan at nakatutukso, ay tinanggal mula sa mga kawani na may pagbabawal sa paglilingkod bilang pari, hanggang sa ganap na pagsisisi."
Maya-maya, nagbigay ng panayam ang Metropolitan Pimen para sa Western media. "Ang mga taong ito," sabi ng Metropolitan tungkol sa mga may-akda ng "Bukas na Liham," "nakasuot ng toga ng "mga tagapagligtas ng Simbahan" at idineklara ang Simbahan na "mapanganib na may sakit," idineklara ang kanilang mga sarili na "mga doktor" at nagsimulang "magpagamot" ang Simbahan na may ganap na hindi katanggap-tanggap para sa mga tunay na anak ng Simbahan” 91.
Ang paksa ng hindi pagkakasundo sa simbahan ay palaging nag-aalala sa Konseho. Ang bawat pagbisita sa Konseho ng mga hierarch ng ating Simbahan (at ang mga pagbisitang ito ay madalas na boluntaryo-sapilitan) ay ginamit upang mangolekta ng detalyadong impormasyon tungkol sa panloob na buhay ng simbahan, at hindi nila hinamak ang tsismis. Ang lahat ay maingat na naitala, kung minsan ay naka-encrypt.
Kaya noong Pebrero 1966, inanyayahan ng Deputy Chairman ng Konseho na si V.G. Furov ang Metropolitan Pimen na mag-ulat sa mga hakbang na ginawa laban sa mga pari N. Eshliman at G. Yakunin alinsunod sa resolusyon ng Patriarch sa kanilang "Open Letter". Matapos makinig sa Metropolitan, inakusahan siya ni Furov ng pagtulong sa mga dissidente sa batayan na ibinigay sa kanila ng Metropolitan "parehong teksto ng mga tagubilin at resolusyon ng Patriarch, at ang mga nakasulat na tugon ng ilang mga obispo sa liham ng mga pari na ito" 92 .
Ang pag-record ng pakikipag-usap ni Furov kay Metropolitan Pimen, na naganap sa Konseho noong Pebrero 21, 1967, ay nagtala ng pagsusuri sa sitwasyon sa Moscow parish ng Church of St. Nicholas sa Kuznetsy. Kailangang mag-ulat ang Metropolitan mga hakbang na ginawa laban sa pamamahagi ng isang liham na ang paksa ay ang hindi simbahang komposisyon ng parokya dalawampu. Sa paghahatid ng mga salita ng rektor, Archpriest V. Shpiller 93, na ang liham ay maaaring mapunta sa mga dayuhan, inaasahan ng Metropolitan Pimen na ang Konseho ay hindi interesado sa isang bagong malaking ingay sa ibang bansa. Sa pagsasalita tungkol sa mga ideolohikal na dahilan para sa mga talumpati ng mga pari na sina N. Eshliman, G. Yakunin at Archpriest V. Shpiller, sinubukan ng Metropolitan na bawasan ang lahat sa pag-ibig sa pera, napagtanto na para sa mga awtoridad na ito ay mas katanggap-tanggap kaysa sa isang posisyong ideolohikal.
Ang mga salita ng Metropolitan Pimen na si Arsobispo Leonid ay hindi nasiyahan sa kanyang pagtanggal sa Patriarchate ay kinakalkula upang bigyan ng babala ang Konseho laban sa labis na presyon sa mga desisyon tungkol sa paglilipat ng mga tauhan sa Simbahan.
Sa pag-uusap, ipinakita ang interes sa personal na buhay ng Metropolitan Pimen. Bilang tugon sa kahilingan ni Furov na sabihin sa amin ang "tapat" tungkol sa kanyang sarili, Metropolitan

"nakasaad na noon pa man ay sinisikap niyang maging tapat sa Konseho at sa pagkakataong ito ay handa na siyang sabihin ang lahat ng maaaring maging interesante.
Kita mo," patuloy niya, "sa kalikasan ako ay isang reserbang tao at ayaw kong itago ito. Bihira akong makipag-usap sa sinuman maliban kung may mga partikular na isyu sa negosyo. Naiintindihan ko na maaaring mukhang iniiwasan ko ang mga pakikipag-ugnayan sa negosyo, pakiramdam ko ay bihira akong makipag-ugnayan sa Konseho, ngunit walang makabuluhang tanong na lumabas, at itinuturing kong hindi kagalang-galang ang pag-usapan ang mga bagay na walang kabuluhan. […]
Siya ay pangunahing nananatili sa kanyang diocesan residence, ngunit nakatira sa halos lahat ng oras sa Perlovka (sa kanyang lumang apartment) at sa isang bagong 2-room apartment, na binili niya sa isang gusali ng kooperatiba at ibinigay ang kanyang numero ng telepono AD 1-48 52, sinabi. na ang kanyang Ito ay pinaglilingkuran ng isang madre 94 na nakatira sa Perlovka. […]
Ang pakikipag-ugnayan sa mga obispo sa Moscow ay normal, patuloy ni Pimen. Ako mismo ay tinatrato ko ang lahat ng mabuti at sa tingin ko ay walang dahilan para tratuhin ako ng masama. Ang bawat isa ay may sariling lugar ng trabaho. Halimbawa, si Nikodim ay may mga pang-internasyonal na isyu at madalas na nasa kalsada, si Alexy ay may Affairs Management, na mahusay niyang pinagkadalubhasaan at napapanahon. Kaya naman bihira kaming magkita. Ngunit, halimbawa, kapag niresolba ang mga pangkalahatang isyu sa Synod, palagi kaming may iisang opinyon. Matagal ko nang kilala si Arsobispo Alexy, mula noong unang bahagi ng 50s, noong siya ay seminarista pa at pumunta sa akin sa Pskov-Pechersky Monastery kasama ang kanyang ama at ina. Tapos, nung manager ako. Sa patriarchal affairs, dumating siya sa Moscow, tinulungan ko siya ng marami. Itinuturing ko siyang isang disente at negosyong bishop. May iba't ibang tsismis, ngunit pumikit ako, hindi mo alam kung ano ang sinasabi nila.
Ano ang mga tsismis na ito?
“Dati,” sagot ni Pimen, “sinabi nila na ipapadala nila ako sa Ukraine, pero ngayon ay nagsimula na silang mag-usap-usap na gusto nila akong ilipat sa ibang lugar.” At pinag-uusapan nila ito sa simbahan, ang mga karaniwang tao. Ngunit sagot ko na ito ay isang uri ng katarantaduhan, itigil, sinasabi ko, ang pagkalat ng mga alingawngaw. Sa tingin ko sa aking sarili (Pimen grinned at this) I'm at retirement age, and I've never been anywhere. Kung kailangan mong maglingkod sa ibang lugar, kung gayon ito ay kinakailangan, ito ay magiging kapaki-pakinabang sa dahilan" 95.

Ngunit tila hindi aktibo ang Metropolitan Pimen sa kanyang mga pagbisita sa Konseho. Sa lihim na ulat ng Konseho para sa 1968 mababasa natin:

"Si Pimen, na naging isang metropolitan, ay nagsimulang lumayo sa Konseho, at, sa kabila ng mga imbitasyon na sumali sa Konseho, hindi siya nagpapakita ng anumang pagnanais na gawin ito, at iniiwasang bisitahin ito." 95 .

***
Nagyeyelong, halos hindi maririnig na kaluskos,
Bumukas ang mga ilaw sa gabi
Ang mga Christmas tree ay pinalamutian nang maganda sa mga bahay,
Ang lahat ay naghihintay para sa mga espesyal na araw.

Aalis na ang lumang leap year,
Ang lahat ay pagod sa lumang taon,
Nakasara sa isang four-axle na karwahe,
Sa limot, bumibilis.

Sa oras ng isang tahimik na asul na mata na gabi,
Kailan siya ipanganganak? Bagong Taon,
Anak ng masalimuot at malalim na buhay,
Pag-asa at matapang na pangahas ang bunga.

Ang mga basong kristal ay kumakatok,
Para sa kagalakan at kaligayahan ay umiinom sila ng alak,
Ang mga bulwagan ay puno ng mga panauhin,
Ngunit... nasaan ang kaligayahan? saan iyon?

Ang mga tao ay naghihintay para sa kaligayahan, hindi sila maghihintay,
Panaginip nila siya taun-taon,
Tumakbo sila papunta sa kanya, palihim silang lumapit sa kanya,
Pero buti na lang undergrown ang lahat.

Binabati kita sa darating na taon,
Gusto ko siyang maging mabait at tahimik,
Upang magdala ng kapayapaan sa aking sariling lupain,
Ang haplos sa lahat na parang banayad na taludtod.

Metropolitan Krutitsky Pimen, 1965

1 Archive ng Moscow Patriarchate.
2 BOGOLEP (Antsukh Mikhail Romanovich, 11/10/1911-04/13/1995), obispo. 1962 itinalagang obispo ng Mukachevo at Uzhgorod, 1965 Pereyaslav-Khmelnitsky, vicar ng Kyiv diocese, pagkatapos ay sa Kirovograd see. 1974 arsobispo. 1977 nagretiro.
3 Journal of the Moscow Patriarchate, 1963, No. 12, P. 10.
4 Tingnan ang Metropolitan Pimen. Sa ika-15 anibersaryo ng First World Peace Congress. // Journal of the Moscow Patriarchate, 1964, No. 6, P. 29.
5 Journal of the Moscow Patriarchate, 1964, No. 3, P. 33.
6 Journal of the Moscow Patriarchate, 1964, No. 4, P. 1.
7 MARIA FYODOROVNA (nee Princess Louise-Sophia-Frederica-Dagmar ng Denmark, 1847-1928), empress. 1886 ikinasal kay Grand Duke Alexander Alexandrovich, 1881 (1883) empress, 1894 dowager, 1919 sa pagkatapon, 1928 inilibing sa libingan ng mga haring Danish. 2006 ang mga abo ay muling inilibing sa katedral sa pangalan ng mga apostol na sina Peter at Paul sa Peter and Paul Fortress sa tabi ng libingan ni Emperor Alexander III.
8 Journal of the Moscow Patriarchate, 1964, No. 6, P. 56; No. 7, p. 52.
9 Journal of the Moscow Patriarchate, 1964, No. 6, P. 12.
10 ANTONY (Melnikov Anatoly Sergeevich, 02/19/1924-05/29/1986), obispo. 1960 itinalagang Obispo ng Belgorod-Dniester, vicar ng diyosesis ng Odessa. Mula 1965 sa Minsk, pagkatapos ay sa mga departamento ng Leningrad. 1965 Arsobispo. 1975 Metropolitan
11 Journal of the Moscow Patriarchate, 1964, No. 7, P. 17.
12 Journal of the Moscow Patriarchate, 1964, No. 8, P. 16.
13 IONA (Zyryanov Vladimir Alexandrovich, 07/28/1924-07/01/1975), obispo. 1964 itinalagang Obispo ng Astrakhan at Enotaevsky, 1968 sa Stavropol See.
14 PALLADIY (Kaminsky Georgy Mikhailovich, 08/20/1896-06/06/1978), arsobispo. 1947 itinalagang obispo ng Poltava at Kremenchug, pagkatapos ay sunud-sunod sa mga departamento ng Volyn, Lvov, Orenburg, Ryazan, Voronezh at Zhitomir. 1956 arsobispo. 1977 nagretiro.
15 MSTISLAV (Volonsevich Dmitry Ivanovich, 11/12/1906-04/02/1977), obispo. 1956 itinalagang obispo ng Velikoluksky at Toropetsky, pagkatapos ay sunud-sunod sa mga departamento ng Sverdlovsk, Omsk, Vologda, Gorky at Kirov. 1965 Arsobispo.
16 Journal of the Moscow Patriarchate, 1964, No. 8, P. 10.
17 Journal of the Moscow Patriarchate, 1965, No. 1, P. 23.
18 Journal of the Moscow Patriarchate, 1965, No. 1, P. 5.
19 Journal of the Moscow Patriarchate, 1965, No. 2, P. 15.
20 Journal of the Moscow Patriarchate, 1965, No. 3, P. 48.
21 Journal of the Moscow Patriarchate, 1965, No. 3, P. 17.
22 ANTONY (Vakarik Onufriy Ivanovich, 06/26/1926-07/15/2003), obispo. 1960 na inilaan sa Smolensk at Dorogobuzh. Mula noong 1967 sa Simferopol, pagkatapos ay sa mga departamento ng Chernigov. 1974 arsobispo. 1992 Metropolitan
23 LEONTY (Gudimov), Obispo ng Volyn at Rivne.
24 Journal of the Moscow Patriarchate, 1965, No. 4, P. 7.
25 Journal of the Moscow Patriarchate, 1965, No. 7, P. 25; No. 8, p. 41.
26 Journal of the Moscow Patriarchate, 1965, No. 8, P. 31.
27 Journal of the Moscow Patriarchate, 1965, No. 10, P. 30.
28 Journal of the Moscow Patriarchate, 1965, No. 9, P. 54.
29 TRIFON (Krevsky Rodion Konstantinovich, 06/03/1928-01/03/2003), archimandrite. 1955 rector ng Cross Church bilang parangal sa Vladimir Icon ng Ina ng Diyos sa Moscow residence ng Patriarch sa Chisty Lane, pinuno ng archive ng Moscow Patriarchate, 1964 archimandrite. 1977 iginawad ang karapatang magsuot ng patriarchal cross. 1968 nagretiro, 1991 sa parish ministry. 2000 sa pahinga.
30 BARNAVA (Kedrov Vladimir Viktorovich, 04/21/1931), abbot. 1955 nag-tonsured sa isang monghe, 1956 sakristan ng Trinity-Sergius Lavra, 1960 abbot, 1976 consecrated bishop ng Cheboksary at Chuvashia. 1984 Arsobispo. 2001 Metropolitan
31 DAMIAN (Marchuk Dmitry Georgievich, 11/15/1899-06/05/1987), obispo. 1961 itinalagang obispo ng Chernivtsi at Bukovina, pagkatapos ay sunud-sunod sa mga departamento ng Vinnitsa, Lvov at Volyn. 1965 Arsobispo. 1986 nagretiro.
32 Journal of the Moscow Patriarchate, 1965, No. 11, P. 13.
33 Bishop Sergius (Sokolov). Totoong sabihing...Novosibirsk, 1999. p. 89-90.
34 NIKOLAY (Yurik Evgeniy Nikolaevich, 12/06/1910-10/01/1984), obispo. 1965 itinalagang Obispo ng Lviv at Ternopil. 1966 arsobispo. 1971 Metropolitan 1983 nagretiro.
35 Journal of the Moscow Patriarchate, 1965, No. 12, P. 17.
36 IONAFAN (Kopolovich Ivan Mikhailovich, 06/08/1912-05/21/1990), obispo. 1965 Consecrated Bishop of Tegel, Vicar of the Central European Exarchate. 1966 sa Departamento ng Vienna. 1967 Arsobispo ng New York at ang mga Aleutian, Exarch ng Americas. 1970 nagretiro. 1972 sa departamento ng Kishinev. 1987 nagretiro.
37 Journal of the Moscow Patriarchate, 1966, No. 1, P. 6.
38 JOHN (Snychev Ivan Matveevich, 10/09/1927-11/02/1995), obispo. 1965 itinalagang Obispo ng Syzran, vicar ng diyosesis ng Kuibyshev, pagkatapos ay sa Kuibyshev See. 1990 Metropolitan ng Leningrad at Novgorod. 1976 Arsobispo.
39 MANUIL (Lemeshevsky Viktor Viktorovich, 04/18/1884-11/25/1965), metropolitan. 1923 benditado obispo ng Luga, vicar ng Petrograd diyosesis, 1928 obispo ng Serpukhov, vicar ng Moscow diyosesis, pagkatapos ay sa Orenburg, Cheboksary at Kuibyshev departamento. 1946 arsobispo. 1962 Metropolitan 1965 nagretiro.
40 ANTONY (Bloom Andrey Borisovich, 07/19/1914-08/04/2003), arsobispo. 1957 itinalagang Obispo ni Sergius, Vicar Exarch sa Kanlurang Europa. 1962 Arsobispo ng Sourozh. 1963 pataas O. Exarch sa Kanlurang Europa. 1965 Metropolitan Exarch ng Kanlurang Europa. 1974 inalis sa kanyang post bilang Exarch ng Kanlurang Europa.
41 FILARET (Denisenko), Obispo ng Dmitrov.
42 Journal of the Moscow Patriarchate, 1966, No. 2, P. 7.
43 IRENEY (Zusemil Igor Vladimirovich, 07/10/1919-09/04/1999), obispo. 1966 itinalagang Obispo ng Kanlurang Alemanya, 1971 ng Baden at Bavaria. 1975 Vienna at Austrian. 1977 Arsobispo. 1986 Metropolitan
44 Journal of the Moscow Patriarchate, 1966, No. 3, P. 11.
45 Journal of the Moscow Patriarchate, 1966, No. 6, P. 6.
46 JOASAF (Lelyukhin Vitaly Mikhailovich, 04/28/1903-04/24/1966), metropolitan. 1958 itinalagang obispo ng Sumy at Akhtyrka, pagkatapos ay sunud-sunod sa mga departamento ng Dnepropetrovsk, Vinnitsa at Kyiv. 1963 arsobispo. 1964 Metropolitan
47 Journal of the Moscow Patriarchate, 1966, No. 6, P. 27.
48 Journal of the Moscow Patriarchate, 1966, No. 8, P. 27; No. 9, p. 29.
49 VLADIMIR (Sabodan Viktor Markianovich, Nobyembre 23, 1935), obispo. 1966 benditado Obispo ng Zvenigorod, vicar ng Moscow diyosesis, 1968 Obispo ng Pereyaslav-Khmelnitsky, vicar ng Kyiv diyosesis, pagkatapos ay sa Chernigov tingnan. 1973 Obispo ng Dmitrov, vicar ng diyosesis ng Moscow. 1982 sa departamento ng Rostov. 1992 nahalal na Metropolitan ng Kyiv at All Ukraine na may pamagat na "His Beatitude". 1973 Arsobispo. 1982 Metropolitan
50 JUVENALIY (Poyarkov Vladimir Kirillovich, 09/22/1935), obispo. 1965 itinalagang Obispo ng Zaraisk, vicar ng diyosesis ng Moscow, 1969 Obispo ng Tula at Belevsky, pagkatapos ay sa Krutitsky See. 1972-1979 Tagapangulo ng DECR. 1971 arsobispo. 1972 Metropolitan 1975 iginawad ang karapatang magsuot ng dalawang panagia.
51 Journal of the Moscow Patriarchate, 1966, No. 9, P. 3.
52 CLIMENT (Andrey Adamovich Perestyuk, 10/15/1904-05/14/1986), obispo. 1966 itinalagang Obispo ng Sverdlovsk at Kurgan. 1977 Arsobispo. 1980 nagretiro..
53 Journal of the Moscow Patriarchate, 1966, No. 12, P. 22.
54 JOASAF (Ovsyannikov Vasily Simeonovich, 01/01/1904-02/04/1982), obispo. 1966 itinalagang Obispo ng Perm at Solikamsk. 1973 sa Rostov See. 1977 arsobispo.
55 Journal of the Moscow Patriarchate, 1966, No. 12, P. 26.
56 Journal of the Moscow Patriarchate, 1967, No. 10, P. 26.
57 THEODOSIY (Dikun Mitrofan Nikolaevich, 10/23/1926-10/01/2001), obispo. 1967 consecrated obispo ng Pereyaslav-Khmelnitsky, vicar ng Kyiv diyosesis, pagkatapos ay sunud-sunod sa Poltava, Vologda, Astrakhan, Khmelnitsky, Ivano-Frankivsk, Vinnitsa at Poltava departamento 1978 arsobispo. 1997 Metropolitan
58 PANTELEMON (Rudyk Peter, 1899-03.10.1968), arsobispo. 1941 itinalagang Obispo ng Lvov. 1945-1959 sa iba't ibang departamento ng ROCOR, pagkatapos ng muling pagsasama, Arsobispo ng Edmont at Canada.
59 VENIAMIN (Novitsky Sergei Vasilievich, 09/04/1900-10/14/1976), arsobispo. 1941 itinalagang obispo ng Pinsk at Polesie, vicar ng diyosesis ng Volyn, pagkatapos ay sunud-sunod sa mga departamento ng Poltava, Omsk, Irkutsk, at Cheboksary. 1958 arsobispo.
60 JOSIF (Savrash Joseph Mikhailovich, 04/27/1909-06/05/1984), arsobispo. 1957 itinalagang Obispo ng Stanislavsky at Kolomyia (1962 Ivano-Frankivsk at Kolomyya) 1965 Arsobispo.
61 Journal of the Moscow Patriarchate, 1967, No. 8, P. 12.
62 Journal of the Moscow Patriarchate, 1967, No. 12, P. 22.
63 Journal of the Moscow Patriarchate, 1967, No. 12, P. 4.
64 Journal of the Moscow Patriarchate, 1968, No. 7, P. 27.
65 INNOCENTY (Zelnitsky Georgy Ivanovich, 04/23/1886-04/10/1968), arsobispo. 1949 itinalagang obispo ng Vinnitsa at Bratslav, pagkatapos ay sunud-sunod sa mga departamento ng Kursk, Rostov, Arkhangelsk at Tambov. 1957 arsobispo.
66 Journal of the Moscow Patriarchate, 1968, No. 5, P. 15.
67 Journal of the Moscow Patriarchate, 1968, No. 5, P. 10.
68 Journal of the Moscow Patriarchate, 1968, No. 5, P. 46.
69 JOHN (Sokolov Ivan Alexandrovich, 01/01/1877-03/29/1968), metropolitan. 1928 itinalagang Obispo ng Orekhovo-Zuevsky, vicar ng diyosesis ng Moscow, pagkatapos ay sunud-sunod: Kimrsky, vicar ng diyosesis ng Kalinin; muli Orekhovo-Zuevsky, vicar ng Moscow diyosesis; Podolsky, vicar ng Moscow diocese, Yegoryevsky, vicar ng Moscow diocese; Volokolamsky, vicar ng diyosesis ng Moscow; sa mga departamento ng Bryansk, Vologda, Arkhangelsk. 1938 nagretiro. Mula noong 1941, sunud-sunod sa mga departamento ng Ulyanovsk, Yaroslavl at Kyiv. 1964 nagretiro. 1937 arsobispo. 1944 Metropolitan
70 Journal of the Moscow Patriarchate, 1968, No. 6, P. 27.
71 Journal of the Moscow Patriarchate, 1968, No. 5, P. 7.
72 Palamarchuk P.G. Apatnapu't apatnapu. M., 2003. Ed. 3, T. 1, P. 286.
73 Journal of the Moscow Patriarchate, 1968, No. 7, P. 9.
74 Journal of the Moscow Patriarchate, 1968, No. 10, P. 13.
75 Journal of the Moscow Patriarchate, 1968, No. 11, P. 27.
76 Journal of the Moscow Patriarchate, 1969, No. 1, P. 29.
77 Journal of the Moscow Patriarchate, 1969, No. 5, P. 22.
78 Journal of the Moscow Patriarchate, 1969, No. 6, P. 16.
79 Journal of the Moscow Patriarchate, 1969, No. 1, P. 30.
80 Journal of the Moscow Patriarchate, 1969, No. 9, P. 50.
81 Journal of the Moscow Patriarchate, 1969, No. 10, P. 1.
82 Journal of the Moscow Patriarchate, 1964, No. 8, P. 22; Blg. 9, p. 13; No. 10, C 12; 1965, blg. 2, p. 37; Blg. 3, p. 41; Blg. 7, p. 12; Blg. 10, p. 18; 1966, blg. 6, 34; Blg. 10, p. 16; Blg. 11, p. 25; 1967, blg. 1, p. 31; Blg. 7, p. 25; 1968, blg. 2, p. 27; Blg. 6, p. 32;
83 Journal of the Moscow Patriarchate, 1971, No. 2, P. 6.
84 PETER (Polyansky Petr Fedorovich, 06/28/1862-10/10/1937), metropolitan. 1928 benditado obispo ng Podolsk, vicar ng Moscow diyosesis, 1923 arsobispo. 1924 metropolitan Mula noong 04/12/1925 Locum Tenens ng Patriarchal Throne. Nasa kustodiya mula noong Disyembre 10, 1925.
85 Cross Church ng Moscow Diocesan Administration sa Lopukhinsky building ng dating Novodevichy Convent.
86 ROMAN (Tang Roman Iokhannovich, 1893-07/18/1963), arsobispo. 1950 consecrated bishop of Tallinn, vicar of the Leningrad diocese; 1951 Obispo ng Tallinn at Estonia; 1955 Luzhsky, vicar ng Leningrad diocese, pagkatapos ay sunud-sunod sa mga departamento ng Ivanovo, Kursk at Vilna. 1959 arsobispo.
87 HILARION (Troitsky Vladimir Alekseevich, 1886-12/28/1929), arsobispo. 1920 itinalagang Obispo ng Vereya, vicar ng diyosesis ng Moscow, 1923 arsobispo. Mula noong 1923 siya ay nakulong sa kampo ng Solovetsky.
88 Archive ng Moscow Patriarchate.
89 Tsypin Vladislav, archpriest. Kasaysayan ng Simbahang Ruso. Aklat 9. Publishing house ng Spaso-Preobrazhensky Monastery. 1997. P. 408.
90 Sa kasalukuyang estado at mga aktibidad ng mga relihiyosong organisasyon at ang mga gawain ng pagpapalakas ng kontrol sa pagsunod sa batas sa mga kulto. Hunyo 21, 1966. Para sa administratibong paggamit. Hal. Hindi. 255.
91 Archive ng may-akda.
92 Tsypin Vladislav, archpriest. Kasaysayan ng Simbahang Ruso. Aklat 9. Publishing house ng Spaso-Preobrazhensky Monastery. 1997. P. 412.
93 SPILLER Vsevolod (1902-1984), archpriest, Moscow preacher, theologian, rector ng simbahan bilang parangal kay St. Nicholas of Myra sa Kuznetsy, dating opisyal ng White Army, emigrant, ay inorden bilang pari sa Bulgaria, 1950 ay bumalik sa kanyang tinubuang lupa.
94 Anna Perlovskaya, madre ng Diveyevo Monastery.
95 Bulletin of the Russian Christian Movement // 1980. Tomo 132. pp. 197-205.

Si Hieromartyr Peter, Metropolitan ng Krutitsky (sa mundo Peter Fedorovich Polyansky) ay ipinanganak noong 1862 sa banal na pamilya ng isang pari sa nayon ng Storozhevoye, Voronezh diocese. Noong 1885, nagtapos siya sa Voronezh Theological Seminary, unang klase, at noong 1892 mula sa Moscow Theological Academy at naiwan dito bilang isang assistant inspector.

Matapos sakupin ang isang bilang ng mga responsableng posisyon sa Zhirovitsky Theological School, si Pyotr Fedorovich ay inilipat sa St. Petersburg, sa kawani ng Synodal Educational Committee, kung saan siya ay naging miyembro. Bilang isang mataas na ranggo na opisyal ng synodal, si Pyotr Fedorovich ay nakilala sa kanyang kawalang-interes at kalubhaan. Naglakbay siya na may mga pag-audit sa halos buong Russia, sinusuri ang estado ng mga teolohikong paaralan. Sa kabila ng lahat ng kanyang abala, nakahanap siya ng oras para sa siyentipikong pag-aaral at noong 1897 ay ipinagtanggol ang kanyang master's thesis sa paksang: "Ang Unang Sulat ng Banal na Apostol na si Pablo kay Timoteo. Karanasan ng historikal at exegetical na pananaliksik."

Si Pyotr Fedorovich ay nakibahagi sa Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church noong 1917-1918. Matapos ang rebolusyon, si Pyotr Fedorovich ay nagsilbi bilang tagapamahala ng pabrika ng Moscow Bogatyr hanggang 1920.

Sa simula ng pag-uusig sa Banal na Simbahan, noong 1920 ay inanyayahan siya ng Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon na kumuha ng mga panata ng monastiko, ang pagkasaserdote at maging kanyang katulong sa mga usapin ng pangangasiwa ng simbahan. Sa pagsasabi sa kaniyang kapatid tungkol sa alok na ito, sinabi niya: “Hindi ako makakatanggi. Kung tumanggi ako, magiging traydor ako sa Simbahan, ngunit kapag pumayag ako, alam kong pipirma ako ng sarili kong death warrant.”

Kaagad pagkatapos ng kanyang episcopal consecration noong 1920 bilang Obispo ng Podolsk, si Vladyka Peter ay ipinatapon sa Veliky Ustyug, ngunit pagkatapos ng pagpapalaya mula sa pag-aresto sa Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon, bumalik siya sa Moscow, na naging pinakamalapit na katulong sa Russian Primate. Sa lalong madaling panahon siya ay itinaas sa ranggo ng arsobispo (1923), pagkatapos ay naging Metropolitan ng Krutitsky (1924) at kasama sa Pansamantalang Patriarchal Synod.

Sa mga huling buwan ng buhay ni Patriarch Tikhon, si Metropolitan Peter ang kanyang tapat na katulong sa lahat ng bagay ng pamamahala sa Simbahan. Sa simula ng 1925, hinirang siya ng Kanyang Kabanalan bilang isang kandidato para sa Locum Tenens ng Patriarchal Throne pagkatapos ng mga banal na martir na sina Metropolitan Kirill ng Kazan at Metropolitan Agafangel ng Yaroslavl. Matapos ang pagkamatay ng Patriarch, ang mga tungkulin ng Patriarchal Locum Tenens ay ipinagkatiwala kay Metropolitan Peter, dahil ang Metropolitans Kirill at Agathangel ay nasa pagpapatapon. Si Vladyka Peter ay nakumpirma sa posisyon na ito ng Konseho ng mga Obispo noong 1925.

Sa kanyang pangangasiwa sa Simbahan, si Metropolitan Peter ay sumunod sa landas ni Patriarch Tikhon - ito ang landas ng matatag na paninindigan para sa Orthodoxy at walang kompromiso na pagsalungat sa renovationist schism.

Inaasahan ang kanyang nalalapit na pag-aresto, gumawa si Vladyka ng isang testamento tungkol sa kanyang mga Deputies at nagbigay ng pera sa abbot ng Danilovsky Monastery upang ipadala sa mga ipinatapon na klero. Iminungkahi ng mga ahente ng G.P.U. na gumawa siya ng mga konsesyon para sa pangkalahatang kapakinabangan ng Simbahan, ngunit sinagot sila ng Vladyka: nagsisinungaling ka; Wala kang ibibigay, pangako mo lang..."

Noong Nobyembre 1925, inaresto si Metropolitan Peter - ang oras ng masakit na mga interogasyon at moral na pagpapahirap ay nagsimula para sa kanya. Pagkatapos ng pagkabilanggo sa Suzdal political isolator, si Vladyka ay dinala sa Lubyanka, kung saan inalok siyang talikuran ang kanyang ministeryo bilang kapalit ng kalayaan, ngunit sumagot siya na sa anumang pagkakataon ay hindi siya aalis sa kanyang ministeryo.

Noong 1926, si Vladyka ay ipinatapon sa loob ng tatlong taon sa rehiyon ng Tobolsk (ang nayon ng Abalatskoye sa pampang ng Irtysh River), at pagkatapos ay sa Far North, sa tundra, sa winter quarters ng He, na matatagpuan 200 kilometro. mula sa Obdorsk. Ang link ay pinalawig sa loob ng dalawang taon. Nagawa ng santo na umupa ng dalawang silid na bahay mula sa isang lokal na matandang Samoyed na babae. Sa una, nang makapagpahinga mula sa bilangguan ng Tobolsk, ang santo ay nakadama ng kaginhawahan mula sa sariwang hangin, ngunit sa lalong madaling panahon ay dumanas siya ng kanyang unang matinding pag-atake ng inis at hika, at mula noon, nawalan ng pangangalagang medikal, hindi siya umalis sa kanyang kama. Alam niya na ang mga parsela ay dumarating sa kanyang pangalan, ngunit hindi niya ito tinanggap; ang barko ay dumating sa He isang beses lamang sa isang taon. Ngunit sa parehong pagkatapon, muling inaresto si Vladyka noong 1930 at ikinulong sa bilangguan ng Yekaterinburg sa loob ng limang taon sa solitary confinement. Pagkatapos ay inilipat siya sa Verkhneuralsk political isolation ward. Inalok siyang talikuran ang Locum Tenens, na nangangako ng kalayaan bilang kapalit, ngunit tiyak na tinanggihan ng Santo ang alok na ito.

Ni ang pagpapalawig ng panahon ng pagkatapon, o ang paglipat sa mga lugar na lalong malayo sa gitna, o ang paghihigpit ng mga kondisyon ng pagkakakulong ay hindi makasira sa kalooban ng Santo, bagama't sinira nila ang malakas na kalusugan ng Obispo. Sa lahat ng mga taon ng mahirap na pag-iisa sa pagkakakulong, hindi man lang siya nagpakita ng isang salita ng poot o hindi pagkagusto sa sinuman. Noong panahong iyon, isinulat niya: “... bilang Primate ng Simbahan, hindi ko dapat hanapin ang sarili kong linya. Kung hindi, kung ano ang mangyayari sa wika ng Simbahan ay tinatawag na panlilinlang. Nang hilingin ng mga awtoridad na gampanan ang papel ng isang impormante sa Simbahan, ang Patriarchal Locum Tenens ay mabilis na tumugon: "Ang ganitong uri ng trabaho ay hindi tugma sa aking titulo at, higit pa rito, ay hindi tugma sa aking kalikasan." At bagama't ang Mataas na Hierarch ay pinagkaitan ng pagkakataon na pamunuan ang Simbahan, nanatili siya sa mga mata ng maraming martir at confessor na nagtaas ng kanyang pangalan sa panahon ng Banal na mga serbisyo, isang mapagkakatiwalaang isla ng katatagan at katapatan sa mga taon ng pag-urong at pagpayag sa mga ateistiko. mga awtoridad.

Napakahirap ng mga kondisyon ng pagkakakulong ng Santo. Ang Obispo ay nagdusa mula sa katotohanan na, sa pakiramdam na may pananagutan sa harap ng Diyos para sa buhay simbahan, siya ay pinagkaitan ng anumang koneksyon sa labas ng mundo, hindi alam ang mga balita ng simbahan, at hindi nakatanggap ng mga sulat. Nang makarating sa kanya ang impormasyon tungkol sa pagpapalabas ng "Deklarasyon" ng Metropolitan Sergius (Stragorodsky), na kanyang kinatawan, nagulat si Vladyka. Nagtitiwala siya kay Metropolitan Sergius, na kinilala niya ang kanyang sarili bilang isang "tagapag-alaga ng kasalukuyang kaayusan," "walang anumang mga karapatan sa bumubuo," na ipinahiwatig sa kanya ng Santo sa isang liham ng 1929, kung saan malumanay niyang siniraan si Metropolitan Sergius dahil sa paglampas sa kanyang mga kapangyarihan. Sa parehong liham, hiniling ni Vladyka kay Metropolitan Sergius na "itama ang pagkakamali na nagawa, na naglagay sa Simbahan sa isang nakakahiyang posisyon, na nagdulot ng hindi pagkakasundo at pagkakahati sa loob Niya...".

Sa simula ng 1928, isang kalahok sa isang siyentipikong ekspedisyon, si Propesor N., ay nagkaroon ng pagkakataon na makipagkita at makipag-usap kay Vladyka. Sinabi ito ni Vladyka sa kanya tungkol sa kanyang pagtatasa sa mga aktibidad ng Metropolitan Sergius: "Para sa Unang Hierarch, ang gayong apela ay hindi katanggap-tanggap. Bukod dito, hindi ko maintindihan kung bakit ang Sinodo ay binuo, tulad ng nakikita ko mula sa mga lagda sa ilalim ng Apela, mula sa mga hindi mapagkakatiwalaang tao. Ang apela na ito ay nagbibigay ng anino sa Patriarch at sa amin, na para bang mayroon kaming relasyon sa politika sa mga dayuhang bansa, habang walang relasyon maliban sa simbahan. Hindi ako isa sa mga hindi mapagkakasundo, pinahintulutan ko ang lahat ng maaaring payagan, at inalok akong pirmahan ang Apela sa mas disenteng mga termino, ngunit hindi ako pumayag, at dahil dito ako ay pinatalsik. Nagtiwala ako kay M. Sergius at nakikita kong nagkamali ako.”

Noong 1929, ang Hieromartyr ng Damascus, Obispo ng Starodub, ay nakapagtatag ng komunikasyon kay Metropolitan Peter sa pamamagitan ng isang contact. Sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayang ito ay pasalitang ipinarating ng Santo ang sumusunod:

"1. Kayo, mga obispo, dapat na alisin ang Metropolitan Sergius.

2. Hindi ko pinagpapala ang paggunita sa Metropolitan Sergius sa panahon ng mga banal na serbisyo.”

Noong 1930, mula sa winter quarters ng He, ang Santo ay sumulat ng isa pang, huling, liham kay Metropolitan Sergius, kung saan nagpahayag siya ng pagkabigo na siya, bilang isang taong nasasakupan niya, ay hindi siya pinasimulan sa kanyang mga intensyon tungkol sa legalisasyon ng Simbahan sa pamamagitan ng hindi katanggap-tanggap na mga kompromiso: "Dahil ang mga liham ay dumating mula sa iba, kung gayon, walang alinlangan, ang sa iyo ay nakarating din dito." Sa pagpapahayag ng kanyang negatibong saloobin sa kompromiso sa mga komunista at sa mga konsesyon sa kanila na ginawa ni Metropolitan Sergius, direktang hiniling ni Vladyka mula sa huli: "kung hindi mo kayang ipagtanggol ang Simbahan, tumabi at magbigay daan sa isang mas malakas."

Kaya, naniniwala ang Santo na ang mga obispo ng Russia mismo ay dapat magpataw ng pagsaway kay Metropolitan Sergius para sa kanyang mga anti-canonical na gawa. Marahil ito ang dahilan kung bakit ang Mensahe ng Hieromartyr Archbishop Seraphim (Samoilovich) ay inihanda noong 1934 sa pagbabawal ng Metropolitan Sergius sa ministeryo ng mga pari.

Noong 1931, bahagyang naparalisa si Vladyka. Nangyari ito pagkatapos ng pagbisita ni Tuchkov, na nag-imbita sa Santo na maging isang impormante para sa G.P.U. Kahit na mas maaga, nagkaroon siya ng scurvy. Noong 1933, ang matandang Santo, na dumaranas ng hika, ay pinagkaitan ng paglalakad sa karaniwang bakuran ng bilangguan, pinalitan sila ng daan sa isang hiwalay na balon sa looban, kung saan ang hangin ay puspos ng mga usok ng bilangguan. Sa unang "lakad", nawalan ng malay si Vladyka. Nang mailipat siya na may mas mahigpit na rehimen sa espesyal na bilangguan ng Verkhneuralsk, muli siyang inilagay sa solitary confine, at sa halip na pangalan niya ay binigyan siya ng No. 114. Ito ay isang rehimen ng mahigpit na paghihiwalay.

May katibayan na si Metropolitan Sergius (Stragorodsky), na inaasahan ang pagpapalaya ng legal na Locum Tenens, ay nagpadala ng liham sa pamahalaang Sobyet na kung si Metropolitan Peter ay pinalaya mula sa bilangguan, ang buong patakaran ng Simbahan ng mga konsesyon ay magbabago sa eksaktong kabaligtaran na direksyon. Ang mga awtoridad ay gumanti nang maayos, at si Vladyka Peter, na naghintay para sa araw ng kanyang paglaya - Hulyo 23, 1936 - sa bilangguan ng Verkhneuralsk, sa halip na kalayaan, ay nakatanggap ng isang bagong sentensiya sa bilangguan ng isa pang tatlong taon. Sa oras na ito siya ay pitumpu't apat na taong gulang na at nagpasya ang mga awtoridad na ideklarang patay ang Santo, na iniulat kay Metropolitan Sergius, na noong Disyembre ay itinalaga sa Patriarchal Locum Tenens - habang buhay pa si Metropolitan Locum Tenens Peter. Kaya lumipas ang isa pang taon ng mahirap na pagkakakulong para sa maysakit na matandang mataas na saserdote.

Noong Hulyo 1937, sa pamamagitan ng utos ni Stalin, binuo ang isang operational order upang barilin ang lahat ng mga confessor sa mga bilangguan at mga kampo sa loob ng apat na buwan. Alinsunod sa utos na ito, ang administrasyon ng kulungan ng Verkhneuralsk ay nagsampa ng kaso laban sa Santo: “... ipinapakita ang kanyang sarili bilang isang hindi mapagkakasunduang kaaway ng estado ng Sobyet..., na inaakusahan ang mga pinuno nito ng pag-uusig sa Simbahan. Naninirang-puri na inaakusahan ang mga awtoridad ng N.K.V.D. na may kinikilingan sa kanya, na nagresulta umano sa kanyang pagkakulong, dahil hindi niya tinanggap ang kahilingan ng N.K.V.D. na talikuran ang ranggo ng Locum Tenens.”

Noong Setyembre 27 (Oktubre 10, Bagong Sining.), 1937, sa ika-4 ng hapon, ang banal na martir na si Metropolitan Peter ay binaril sa bilangguan ng Magnitogorsk, at sa gayon ay kinoronahan ang kanyang pagkukumpisal na gawa ng pagbuhos ng dugo ng martir para kay Kristo.

Canonized ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church noong 1997.

Maikling buhay ng Hieromartyr Peter, Metropolitan ng Krutitsky, Locum Tenens ng Patriarchal Throne

Si San Pedro, mit-ro-po-lit Kru-titsky (sa mundo Peter Fe-do-ro-vich Polyan-sky) ay ipinanganak noong 1862, sa pinagpalang pamilya ng banal na nayon ng Sto-ro-zhe-voe , Vo-ro-nezh-diocese. Noong 1885, nagtapos siya sa Vo-ro-tender Spiritual Se-minary, at noong 1892 mula sa Moscow Duo -khov-ny Aka-de-mia at naiwan sa kanya ng isang makapangyarihang inspektor.

Pagkatapos humawak ng ilang responsableng posisyon sa Zhi-ro-vic-theological school, inilipat si Pyotr Fe-do-ro-vich sa St. Petersburg, sa estado ng Si-no-dal-no-go Educational Ko-mi -te-ta, isang miyembro kung saan siya ay naging. Dahil naging si-but-distant na opisyal, nagalit si Pyotr Fyo-do-ro-vich.re-no-che-stvo at strikto. Naglakbay siya kasama ang re-vi-zi-mi halos lahat ng Russia, sinisiyasat ang katayuan ng mga espirituwal na paaralan. Sa lahat ng kanyang mga responsibilidad, nakahanap siya ng oras para sa gawaing siyentipiko at noong 1897 ipinagtanggol niya ang master's degree dis-ser-ta-tion sa paksang: “Ang unang sulat ng banal na Apostol na si Pablo kay Tim-mo-fey. Karanasan sa pananaliksik.

Si Pyotr Fedo-ro-vich ay nakibahagi sa Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church noong 1917-1918. Pagkatapos ng rebolusyon, si Pyotr Fyo-do-ro-vich hanggang 1920 ay nagsilbi bilang tagapamahala ng pabrika ng Moscow Bo-ga-tyr. .

Sa simula ng pag-uusig laban sa Banal na Simbahan, noong 1920, inalok siya ng Banal na Patriarch na si Tikhon na kumuha ng monastic vows, ang pagkasaserdote at maging kanyang katulong sa mga gawain ng pamahalaan ng simbahan. Sa pakikipag-usap tungkol sa panukalang ito sa kanyang kapatid, sinabi niya: “I can’t say no. Kung tumanggi ako, haharap ako sa Simbahan, ngunit kapag pumayag ako, alam kong pinipirmahan ko ang sarili kong kamatayan. pri-go-thief.”

Kaagad pagkatapos ng arch-hi-erei-hi-ro-to-niy noong 1920, sa episcopal na Po-dol-skogo, ipinadala si Vlad-ka Peter sa Great Ustyug, ngunit pagkatapos ng pagpapalaya mula sa pag-aresto sa Banal na Pat- ri-ar-ha Ti-ho-na - bumalik sa Moscow, na naging pinakamalapit na makapangyarihang Russian Per-holy. Hindi nagtagal ay naitaas siya sa ranggo ng ar-hi-epi-sko-pa (1923), pagkatapos ay naging mit-ro-po-li-tom ng Kru-tits-kim (1924) at isinama sa komposisyon ng Time Pat -ri-ar-she-go Si-no-da.

Sa mga huling buwan ng Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na mit-ro-po-lit Peter ay ang kanyang tapat na katulong sa lahat ng bagay.lah pamamahala ng Church-view. Sa simula ng 1925, pinangalanan siya ng Banal na kan-di-da-tom sa Place-sto-blue-sti-te-li Pat-ri-ar-she-go Pre -sto-la pagkatapos ng sagradong-mu -che-ni-kov mit-ro-po-li-ta Ka-zan-go Ki-ril-la at mit-ro-po-li- na Yaro-Slav-go Aga-fan-ge-la. Pagkamatay ni Pat-ri-ar-ha, obligado si Pat-ri-ar-she-go na magkaroon ng lugar -nasa mit-ro-po-li-ta ni Peter, dahil mit-ro-po-li -kayo Kirill at Aga-fan-gel ay nasa exile . Si Vladyka Peter ay naaprubahan din sa posisyon na ito ng Arch-Jerical Council ng 1925.

Sa kanyang pamamahala sa Church-co-view mit-ro-po-lit, tinahak ni Peter ang landas ni Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na - ito ay isang matatag na landas na ako para sa Karapatan kaluwalhatian at ang kawalan-ng-com-pro-miss-of-the-action ng renewal ng-new-line-of-the-race.

Sa pag-asam ng napipintong pag-aresto sa kanya, sumulat si Vlady-ka ng isang abiso tungkol sa kanyang mga kapalit at muling ibinigay ito -I-you-don't-catch-a-mo-to-steal-the-money, para sa pagpapadala-sa-exiled. mga pari-lingkod. Nag-alok ang mga ahente ng G.P.U. na gumawa ng mga konsesyon sa kanya, nangako ng ilang benepisyo para sa Simbahan, ngunit binigay sila ni Vlady-ka ve-chal: false; wala, kundi isang pangako lang..."

Noong Nobyembre 1925, inaresto si Metropolitan Peter - para sa kanya, nagsimula ang panahon ng pahirap at moral na pagsasaliksik. Matapos makulong sa Suz-dal po-li-ti-zo-la-to-re, si Vladyka ay dinala sa Lu-byan-ku, kung saan siya -la-ga-li-say-from-the-first- banal na paglilingkod bilang kapalit ng kalayaan, ngunit sumagot siya na sa anumang pagkakataon ay hindi siya aalis sa kanyang paglilingkod.

Noong 1926, ipinatapon si Vladyka sa loob ng tatlong taon sa rehiyon ng Tobolsk (ang nayon ng Aba-lats sa -gu re-ki Ir-tysh), at pagkatapos ay sa Far North, sa tund-ru, sa taglamig. ng He, na matatagpuan sa 200 kilo-lo- metro mula sa Ob-dor-sk. Ang pagpapatapon ay pinalawig ng dalawang taon. Nagawa ng santo na magrenta ng dalawang silid na bahay mula sa isang lokal na matandang babae. Bilang isang panaginip, pagkatapos na makabangon mula sa masakit na bilangguan, ang santo ay nakaramdam ng ginhawa mula sa sariwang hangin, ngunit sa lalong madaling panahon siya ay nagkaroon ng kanyang unang malubhang pag-atake ng inis, hika, at mula noon siya ay pinagkaitan ng medikal na po-mo-shchi, hindi huwag magbigay-a-go. Alam niya na may mga liham sa kanyang pangalan, ngunit hindi niya ito tinanggap; pumupunta siya sa Kanya isang beses lamang sa isang taon. Ngunit sa parehong pagkatapon, muling inaresto si Vlada noong 1930 at ikinulong sa bilangguan ng Yekaterinburg sa loob ng limang taon sa isang gabi -bagong kamera. Pagkatapos ay inilipat siya sa Verkh-ne-Uralsky po-li-ti-zo-la-tor. Inalok siyang talikuran ang mga lokal na awtoridad, na nangangako ng kalayaan bilang kapalit, ngunit ang Saint go-ri-che-ski mula-ka-hall-sya mula sa panukalang ito.

Ni ang pagpapahaba ng termino ng pagkatapon, o muling pagpasok sa mas maraming lugar mula sa sentro, o ang daan-daang-ng-kondisyon -viy na mga konklusyon ay hindi makakasira sa kalooban ng Santo, bagaman maaari nilang sirain ang kalusugan ni Vladimir. - halika. Sa lahat ng mga taon ng kanyang isang gabing pagkakulong, hindi man lang siya nagpakita ng isang salita ng poot o poot sa sinuman -lo-zhe-niya. Noong panahong iyon, isinulat niya: “... bilang Primate ng Simbahan, hindi ko dapat hanapin ang sarili kong linya. Sa kabilang banda, ang magiging resulta ay sa wika ng Simbahan ito ay tinatawag na kasinungalingan.” Sa mungkahi ng mga awtoridad na gampanan ang papel ng pag-iilaw sa Simbahan, sumagot si Pat-ri-ar-shiy Place-blu-sti-tel res -ko: "dahil sa katotohanan ng aming kapanganakan, hindi kami tugma sa aking pangalan at, bukod dito, magkaiba tayo -ito ay on-to-re." At kahit na ang Pari ay pinagkaitan ng pagkakataon na pamahalaan ang Simbahan-view, siya ay nanatili sa mata ng maraming tao.no-cov and is-a-know-no-kov, na kinuha ang kanyang pangalan bilang lingkod ng Diyos, sa isang maaasahang isla ng matibay na lupa. sti-ty at katapatan sa mga taon mula sa mga hakbang at pag-alis ng bo-go-bor-che-skoe na kapangyarihan.

Ang mga kondisyon para sa pagtatapos ng mga Banal ay magiging napakahirap. Si Vladyka ay nagdusa mula sa katotohanan na, sa pakiramdam na may pananagutan sa Diyos para sa kanyang buhay simbahan, siya ay pinagkaitan ng lahat ng banal na -zi sa labas ng mundo, hindi alam ang mga balita ng simbahan, hindi nakatanggap ng anumang mga sulat. Kailan nakarating sa kanya ang impormasyon tungkol sa paglabas ng "De-cla-ra-tion" ng mit-ro-po-li-ta Sergius (Str-go-rod-sko-go), na lumitaw sa likuran niya, si Vla- napailing si da. Siya ay may tiwala kay Mit-ro-po-li-te Sergius, na alam niya ang kanyang sarili lamang bilang "pagprotekta sa mga hilera", "walang anumang mga karapatan sa bumubuo", na ipinahiwatig sa kanya ng Santo sa isang liham ng 1929, kung saan siya malumanay na pinagsabihan si ril mit-ro-po-li-ta Sergius sa paglampas sa kanyang buong kapangyarihan. Sa parehong liham, hiniling ni Vlady kay Mit-ro-po-li-ta Sergius na "iwasto ang nakaraang pagkakamali na ang Simbahan ay nasa isang nakakahiyang posisyon, tinawag mo ang Kanyang mga dibisyon at dibisyon ..."

Sa simula ng 1928, ang isang kalahok sa isa sa mga ex-pe-peer sa akademya ay nagkaroon ng pagkakataong makipagkita at makipag-usap kay Vladyka., sinabi ito sa kanya ni Propesor N. Vlady tungkol sa kanyang pagtatasa sa de-i-tel- no-sti ng mit-ro-po-li-ta Sergia: “Para sa Per-vo-i-e-rar-ha, un-pu-sti-mo ang naturang pamagat. Bukod pa rito, wala akong ideya kung bakit natipon ang Si-nod, kung paano ko nakikita mula sa ilalim ng pi-s sa ilalim ng Voz-call, mula sa mga hindi mapagkakatiwalaang tao . Sa tawag-sa-bra-sy-va-et-sya na ito sa amin ni Pat-ri-ar-ha ay isang anino, na para bang nakikipagrelasyon kami sa ibang bansa. Samantala, walang anuman sa mundo, maliban sa ang mga simbahan, walang ibang mga lugar. Hindi ako kabilang sa bilang ng mga hindi matatanggap, handa ako Sa mas pribadong mga setting, pipirma ka sa Tawag, ngunit hindi ako pumayag, at iyon ang dahilan kung bakit ka pinaalis. Nagtiwala ako kay M. Sergius at nakikita kong nagkamali ako.”

Noong 1929, sagrado sa Da-mas-ki-nu, epi-sco-pu ng Old-oak-skomu, nagtagumpay ako sa koneksyon sa mit-ro-po-ly na si Peter. Sa pamamagitan ng koneksyong ito ang Santo ay pasalitang nagbigay ng sumusunod:

"1. Kayo, mga obispo, dapat ninyong alisin ang Mit-ro-po-li-ta Sergius.

2. Hindi ko pinagpapala ang mit-ro-po-li-ta Sergius sa paglilingkod sa Diyos.”

Noong 1930, mula sa taglamig ng He, ang Santo ay sumulat ng isa pang liham kay Metropolitan Sergius, kung saan nagpahayag ka ng pagkabigo na ang taong nasa ilalim ng kanyang utos ay hindi siya pinasimulan sa kanyang mga intensyon mula-no-si-tel-ngunit le-ga-li- za-tions of the Church-vi-thereby-not-pu-sti-my com-pro-miss-sov: "Kapag nakatanggap kami ng mga sulat mula sa iba, kung gayon, walang duda, makakarating din ito kay Va-she." You-ra-zhaya ang iyong ot-ri-tsa-tel-noe na saloobin sa com-pro-mis-su sa com-mu-ni-sta-mi at sa mga konsesyon sa kanila, do-pu -pu-by mit-ro -po-li-tom Ser-gi-em, tuwirang hiniling ni Vla-dy-ka mula sa susunod na hindi pumunta: "kung wala ka sa sy- lah protektahan ang Simbahan, pumunta sa daan at bigyan ang lugar ng isang mas makapangyarihang lugar."

Sa ganitong paraan, naniniwala ang Santo na ang mga arch-priest ng Russia mismo ay dapat magpataw ng pre-li-vation sa mit-ro-po li-ta Sergia para sa kanyang an-ti-ka-but-no-che-de-i- niya. Marahil ito ang dahilan kung bakit nagkaroon ng mensahe noong 1934, isang mensaheng sagrado sa ar-hi- Episcopal Se-ra-fi-ma (Sa-my-lo-vi-cha) tungkol sa pagbabawal ng mit-ro-po- li-ta Sergius sa sagradong paglilingkod.

Noong 1931, si Vla-dy-ku cha-stich-no pa-ra-li-zo-va-lo. Nangyari ito pagkatapos ng pangitain ni Tuch-ko-va, bago ang buhay na Santo ay naliwanagan ng G.P. U. Mas maaga pa, nagsimula siyang magkaroon ng scurvy. Noong 1933, ang sakit ng aking pre-sta-re-lo-go Saint-li-shi-li pro-gu-lok sa common prison ward re, pinapalitan ang kanilang paglabas ng bahay sa isang hiwalay na balon sa looban, kung saan ang ang hangin ay puspos ng tu-re-m-is-pa-re- no-me-me. Sa unang “lakad,” nawalan ng malay si Vlady. Nang siya ay inilipat nang may daan-daang-muling sandali sa kulungan ng Verkh-Ural para sa espesyal na muli sa isang gabing selda, at sa halip na pangalanan ang No. 114. Ito ay isang rehimen ng mahigpit na paghihiwalay.

May katibayan na ang mit-ro-po-lit Ser-giy (Str-go-rod-sky), na umaasa sa pagpapalaya ng Diyos para sa batas Ko -isang daang-asul-sti-te-la, ay nagpadala ng liham sa council-vet-government, na ipinapaalam sa kanila na kung sakaling makalabas ka sa bilangguan -ang mit-ro-po-li-ta ni Peter-ra, ang buong Simbahan sa-li-ti-ka lugar mula sa akin- in-straight-in-pro-ti-in-po- false side. Ang mga awtoridad mula-re-a-gi-ro-va-li sa wastong paraan, at Vladyka Peter, naghihintay para sa araw ng pagpapalaya - Hulyo 23, 1936 taon - sa bilangguan ng Verkh-Ural, sa halip na kalayaan, natanggap niya isang bagong termino sa bilangguan para sa isa pang tatlong taon. Sa sandaling ito siya ay pitong-sampu-apat na taong gulang at nagpasya ang mga awtoridad na ideklarang patay na ang mga Banal, ano at ano ang pinag-usapan ng mit-ro-po-li-tu Sergius, kung kanino si Pat-ri-ar-she -go Ako ay natutunan sa de-kab-re -isang-daang-asul-sti-te-la - kahit na may buhay na mit-ro-po-li-mga Lugar-sto-blue-sti-te-le Peter. Kaya isa pang taon ng mahirap na pagkakakulong ang lumipas para sa masakit na matanda.

Noong Hulyo 1937, ayon sa distrito ni Sta-lin, isang operational order ang ginawa tungkol sa pagbitay noong mga araw na iyon. pananaliksik para sa apat na buwan ng lahat ng nakatira sa mga bilangguan at mga kampo ng bilangguan. Alinsunod sa utos na ito, ang pangangasiwa ng Upper-Ural na bilangguan, kami ay kasama-sta-vi-la laban sa Banal na -view: “...nagpapatunay sa sarili bilang isang hindi malalampasan na kaaway ng estado ng Sobyet..., tungkol sa - vi-nyaya sa pag-uusig laban sa Simbahan ng kanyang de-i-te-lei. Slander-no-thing about-vi-nya-et the organs of N.K.V.D. in a passionate attitude towards him, in the result Iyan ang diumano'y lumabas sa kanyang pagkakakulong, dahil hindi niya tinanggap ang mga kinakailangan ng N.K.V.D. .from-say-from-sa -na Me-sto-blue-sti-te-la.”

Noong Setyembre 27 (Oktubre 10, Bagong Sining.), 1937, sa alas-4 ng hapon, ang banal na mit-ro-po-lit na si Pedro ay pinalayas sa kulungan ng Mag-ni-mountain, at sa gayon ay kinoronahan ang kanyang sariling gawa ng pro-li-ti-em mu-che -walang dugo para kay Kristo.

Ka-no-ni-zo-van ng Ar-hi-Jerical Council ng Russian Orthodox Church noong 1997.

Ang kumpletong buhay ng Hieromartyr Peter, Metropolitan ng Krutitsky, Locum Tenens ng Patriarchal Throne

Si Saint Peter (sa mundo Peter Fe-do-ro-vich Polyansky) ay ipinanganak noong Hunyo 28, 1862 sa nayon ng Sto-ro- same Ko-ro-to-yak-o-yezh-da Vo-ro-Nizh -diocese sa pinagpalang pamilya ng par-ho-holy -Nika.

Noong 1885, sa unang pagkakataon, natapos niya ang buong kurso ng Vo-ro-tender Spiritual Se-mi-na-rii at determinado -len sa posisyon ng aso-aso sa simbahan ng nayon ng De-vi -tsy sa kanyang katutubong Ko-ro-to-yak-county. Pagkalipas ng dalawang taon, ang hinaharap na lugar ng Pat-ri-ar-she-go Pre-sto-la ay malayang tinanggap, at pagkatapos maipasa ang pagsusulit-para-sa-akin-nov - isang mag-aaral ng Moscow Spiritual Academy. Sa kanyang mga taon ng pag-aaral, ayon sa kanyang muling pagpasok, ang kanyang co-course ng mit-ro-po-li-ta Ev-logia, mula sa- li-chal-sya b-go-du-shi-em, by-kla -di-sto-styu, good-ro-la-tel-no-stuyu (Mit-ro-po-lit Ev-lo- Guy, The Path of My Life (Paris, 1947, p. 38). Nagtapos siya sa Aka-de-mia noong 1892 na may st-pe-new kan-di-da-ta bo-go-slo-viya, na natanggap para sa isang chicken-so-voe -chi-not-nie "Tungkol sa pastol -sla-ni-yah", at iniwan sa Aka-de-miya ng isang makapangyarihang in-spec-to-ra.

Sa panahon ngayon, sa paggamit ng maraming mahirap at maligalig na mga responsibilidad para sa kapangyarihan ng in-spec- ra ang hinaharap na santo na walang bayad ngunit pre-da-val ng Batas ng Diyos sa pribadong paaralan ng kababaihan ng Ser-gi-e- va Po-sa-da. Dahil dito, humawak din siya ng posisyon bilang kalihim ng Water Spa Society. Sa mabigat na gawain ng mga simbahan at ng publiko, nakikinig sila kay Pyotr Fedorovich Po -Lyansky na nakahanap ng oras para sa gawaing pang-agham, nagtrabaho sa isang master's dissertation sa mu: "Ang unang mensahe ni St. Apo-sto-la Paul kay Ti- mo-fey. Karanasan ng is-to-ri-ko-ek-ze-ge-ti-che-go research", na matagumpay kong ipinagtanggol noong 1897. Noong 1895, ang hinaharap na pari - sa tungkulin ng simbahan ng mga matatanda sa kanyang tinubuang-bayan, sa nayon ng Sto-ro - ang parehong diyosesis ng Vo-ro-Nezh. Para sa espesyal na kasipagan sa magandang palamuti ng templo ng Diyos, siya ay ginawaran ng ar-hi-pas-tyr -skoy na pagkilala.

Noong 1896, sa maikling panahon nagturo siya ng wikang Griyego sa espirituwal na pagtuturo ng Zve-ni-city.

Noong Disyembre 1896, sa pamamagitan ng Decree of the Holy Si-no-da, si Peter Fe-do-ro-vich Polyansky ay hinirang na tumingin-at lem Zhi-ro-vits-ko-go-khov-no-go-teacher.

Ang paninibugho sa gawain ng Diyos, ang admi-ni-strat-tive na kakayahan ay nagpaganda nito -go-to-work-at-no-church-no-go-admi-ni-strat-tiv-but-pe-da -go-gi-che-service. Dinala ng hinaharap na santo ang Zhi-ro-vic-teacher, sa kahilingan ng re-vi-zo-ra Necha-e-va, sa kinang sa kasalukuyang sitwasyon. Para sa kanyang masigasig at mabungang paglilingkod, ginawaran siya ng Order of St. noong 1899. Sta-ni-sla-va 3 degrees-pe-ni, at noong 1903, sa parehong pagkakasunud-sunod, 2 degrees-pe-ni.

Sa Zhi-ro-vi-tsy, tulad ng dati sa Ser-gi-e-voy Po-sa-de, naglilingkod si pari Peter sa Simbahan na nakipag-chat sa lingkod ng lipunan, na nakikilahok sa unang all-Russian re-pi-si on-the-se-le-niy, gamit ang obligasyon ng miyembro-on-the-rev-but-va-te-lya ng-re-re-responsibility para sa pambansang kahinahunan, sa-kahit- ng mi -ro-vo-go hukom ng distrito ng Slo-nim. Sa loob ng 10 taon, ang hinaharap na mit-ro-po-lit ay nagtrabaho sa paaralan ng Zhi-ro-vits-kom, sa loob ng mga dingding ng sinaunang tirahan, isa-ngunit- isa sa mga kuta ng Pravo-Slavia sa kanluran ng Russia .

Noong 1906, inilipat siya sa kabisera ng Imperyo, Petersburg, sa posisyon ng junior sa kapangyarihan -ang mga gawain ng Educational Committee sa Holy Si-no-de; Kasunod nito, naging miyembro siya ng Educational Committee, na tinutupad ang pangunahing responsibilidad ng mga re-vi-zo-ra na espirituwal na institusyong pang-edukasyon. Sa panahon ng paglipat mula sa Zhi-ro-vits patungong St. Petersburg, ang banal-mon-ku-nik na si Peter tungkol-sa-ru-nabuhay sa ilalim-lin-ngunit Christian-sti-an- skoe demonyo-sre-ren-wala; ang kanyang tibo ay nabawasan ng dalawa't kalahating beses; siya ay pinagkaitan ng isang apartment ng gobyerno, na mayroon siya sa paaralan. At ang bagong hindi sapat na tumpak na tusok niya ay nanatiling hindi nagbabago hanggang 1915, nang siya ay mataas na -naging isang opisyal, na may ranggo ng isang kumikilos na konsehal. Noong 1915, nang ang inflation ay nasa kasagsagan nito, ang kanyang hinaharap na kinatawan, at pagkatapos ay pinuno, Tagapangulo ng Educational Ko-mi-te-ta, ar-hi-bishop-skop Ser-giy (Stra-gorod-sky) ho-da -tai-stvo-val pe- inedit ng direktor ng Economic Administration sa Holy Se-no-de tungkol sa pagtaas ng kanyang reklamo " sa parehong tagal ng panahon na walang pagkakaiba sa pagitan ng kasalukuyang kasama niya at ng isang ginamit niya nang maayos ang STI look-at Zhi-ro-vits-ko-go-khov-no-go-teacher, iyon ay, sa halagang 1300 rubles pagkakaiba sa co- village at 390 rubles para sa mga apartment, sa halaga pa rin ng 1690 rubles bawat taon." (RGA, f. 802, noong. 10, l. 59).

Sa panahon ng kanyang paglilingkod sa Komite ng Edukasyon, ang sagradong Peter ay naglakbay kasama ang re-vi-zi-mi o hindi lahat ng Russia, na nagmamasid sa hanay ng mga espirituwal na pamilya, mga paaralan ng kababaihan ng diyosesis sa Kur-Sky, Novgorod, Vo-Logod, Kostroma, Minsk at ilang iba pang diyosesis, diumano'y nasa Siberia , sa Ura-le, sa Transcaucasia. At pagkatapos ng bawat biyahe, personal silang naghanda ng isang detalyado, detalyadong ulat , kung saan ang mga naaangkop na hakbang ay iminungkahi upang mapabuti ang kalagayan ng paaralan.

Sa St. Petersburg, malapit si Saint Peter sa arch-bishop ng Lithuania.-the-lem Ti-ho-nom. Mula nang maglingkod siya sa Moscow Spiritual Academy, nakikipagkaibigan siya sa hinaharap na Pat -ri-ar-hom Moscow Ser-gi-em. Kaya naisipan ng Panginoon na pagsamahin siya sa mga bigkis ng pakikipagkaibigan sa dalawa pang Pres-of-the-Russian Church.vi pe-ri-o-da go-ne-niy at her.

Para sa iyo-y-y-y-schi-e-mga tagumpay sa larangan ng mga simbahan-no-admi-ni-strat-tiv-but-pe-da-go-gi-che-sko- Noong 1916, si Pyotr Fedo-ro-vich Polyansky ay isang mataas na ranggo na ordinator ng St. Vla-di-mi-ra.

Noong 1917, ang Russia at ang Russian Right-to-Glorious Church ay nagsimula sa landas ng mahihirap na pagsubok. Di-nagtagal pagkatapos na mamuno si Bolshevikov, noong Enero 1918, isang utos ang inilabas sa de-le-tion ng Simbahan -vi mula sa estado-estado, na, bukod sa iba pang dis-kri-mi-na-tsi-on-nyh Ang mga hakbang, li-shal Church ay tama ang juri-di-che-person at nagbabala tungkol sa pagkumpiska ng lahat ng ari-arian ng simbahan. pananalapi mula sa treasury ng lahat ng institusyon ng simbahan, kabilang ang Educational Committee sa Holy See -ngunit, ito ay pre-kra-ti-elk.

Noong 1918, ang Komite sa Edukasyon ay isinara, at ang pari na si Peter ay lumipat sa Moscow, kung saan nakibahagi siya sa -I-ni-yah Sa lugar ng So-bo-ra, na nakatayo sa kanyang sec-re-ta-ri- a-te. Sa So-bo-re ay nagkaroon ng isang re-new-le-ngunit ang kanyang malapit na kakilala sa Banal na Pat-ri-ar-kh Ti-kho-n.

Noong 1920, ang Pat-ri-arch ng Moscow at ang buong Russia na si Tikhon ay nag-alok na kunin ang monastic vows , priesthood at episcopacy at maging kanyang katulong sa mga gawain ng pamamahala ng simbahan. Ang panukalang ito ay ginawa sa panahon ng madugong pag-uusig sa Simbahan, noong ikaw ay -Xia-chi sacred-serv-te-lei at mas de-xia ar-hi-ere-ev, noong obispo, tulad noong sinaunang panahon -me -na, su-li-lo hindi man mahirap na buhay, kundi ang paghihirap ni Gol-goff. At itinuring ng banal na Pedro ang tawag ng Per-holy bilang isang tawag mula sa itaas, mula sa Diyos . Sa oras na iyon siya ay nanirahan sa Moscow, sa bahay ng kanyang kapatid, sagrado sa simbahan ng Ni-ko-ly-on-the-Table-pah Va-si-lia Po -lyan-sko-go. Nang ipaalam sa kanyang kapatid at mga kamag-anak ang tungkol sa pagtatanghal ng Banal na Pat-ri-ar-ha, sinabi niya: "Hindi ako maaaring mula-ka- Kung tumanggi ako, pagkatapos ay haharap ako sa Simbahan, ngunit kapag pumayag ako, ako Alam ko, sasang-ayon ako na siya ang kanyang sariling mortal na magnanakaw."

Kaya, sa edad na 58, pinili niya ang isang landas na, ayon sa kanyang sariling mga salita, naging pro-ro-che-ski, dinala siya sa Gol-go-fu. Ang hinaharap na Primate ng Russian Church ay tumanggap ng tonsure at basbas ng priesthood mula sa kamay ng mit-ro-po-li-ta Ser- gia, na pagkatapos ay itinalaga niya bilang kanyang Za-me-ste-lem, at kanyang chi. -ro-in-the-episco-pa Po- Dol-skogo, vi-ka-riya ng Moscow Diocese, na pinamumunuan ng Holy Patriarch.

Kaagad pagkatapos ng kanyang pagtatalaga, si Obispo Peter ay inaresto at ipinatapon sa Veliky Ustyug. Doon siya nakatira kasama ang isang pari na kilala niya, at pagkatapos ay sa isang gatehouse sa konseho ng lungsod. Sa pagkatapon, nagkaroon siya ng pagkakataong magsagawa ng Banal na liturhiya sa pakikipagtulungan ng Dakilang Ustyug spirit -ven-stva.

Matapos ang pagpapalaya ni Pat-ri-ar-kha Ti-ho-na mula sa pag-aresto, marami ang ipinadala at pagkatapos ay-miv-shi-e-sya sa bilangguan -kung ang mga arch-hereries at mga pari ay may pagkakataon na bumalik sa kanilang serbisyo. Kabilang sa kanila ay si Bishop Peter ng Podolsk. Pagbalik sa Moscow, siya ang naging pinakamalapit at pinakamakapangyarihang Per-sant, at itinaas sa ranggo ng arch-chi- epi-sco-pa, pagkatapos ay mit-ro-po-li-ta Kru-tits-ko at kasama sa ang komposisyon ng Pansamantalang Pat-ri-ar-she-go Si -ngunit oo.

Sa pagbabalik ng Banal na Pat-ri-ar-kha Ti-kho-na sa simbahan-pamahalaan, par-ho-dy, za-khva -chen-new-new-len-tsa-mi, per-re- ho-di-li sa ilalim ng omo-phor ng Per-in-holy; sagrado -siya-noy sila mula sa-lalaki. Bago ang banta ng impluwensya at kapangyarihan, ang mga lahi ay naghahanap ng pagkakaisa sa Pat-ri-ar- Shey Church-view, na may suporta ng estado ng Simbahan - ang mga awtoridad ng sibil - upang pamunuan ito. Sa paligid ng Banal na Pat-ri-ar-ha, bahagi ng mga obispo ng lungsod ay naghahanap ng isang com-pro-mis-sa sa lahi -ka-mi; ngunit sa mga ar-hi-her-evs na matatag na nanindigan laban sa anumang mga konsesyon sa bagong Len-tsam, mayroong isang santo -pu-no-mu-che-nick Peter. Sa pulong ng mga obispo, na lumitaw sa Banal na Monasteryo sa katapusan ng Setyembre Noong 1923, nagsalita siya laban sa com-pro-miss sa mga karera. At ang linyang ito ng simbahan ay po-li-ti-ki-be-di-la.

Sa mga huling buwan, ang buhay ng Banal na Pat-ri-ar-ha Ti-ho-on ay pinag-aralan ng kanyang tapat na una at pinakamakapangyarihang tao sa lahat ng mga bagay ng pangangasiwa ng simbahan, kabilang ang ugnayan sa isa't isa sa mga awtoridad sibil, mayroong Metropolitan Peter.

Di-nagtagal bago ang kanyang pinagpalang kamatayan, sa araw ng Kapanganakan ni Kristo, ang Banal na Patriarch na si Tikhon ay nagtayo ng isang bagong edisyon ng kanyang Batas sa paghalili ng kapangyarihan ni Pat-ri-ar-shay sa mga kondisyon kung saan imposible - ngunit posibleng magpulong mula sa bi-ra-tel-ny Local Council.

Bagong edisyon ng Batas ng salita: “Kung sakaling mamatay tayo, ang ating mga karapatan at obligasyong Pat-ri-ar-shie -zan-no-sti, sa harap ng batas you-bo-ra but-in-go Pat- ri-ar-ha, present-the-time you-so-ko -preo-holy-to-she-Mit-ro-po-li-tu Ki-ril-lu. Sa kaso ng imposibilidad dahil sa ilang mga pangyayari - I-tel-stvo-upang pumasok sa pangangasiwa ng ipinahiwatig na mga karapatan at responsibilidad, na inilipat sa iyo-so-co- pinakabanal na Mit-ro-po-li-tu Aga-fan-ge-lu. ay posible na ipatupad ito, pagkatapos ang aming mga karapatan at obligasyon ng Pat-ri-ar-shie ay ililipat sa iyo -preo-sacred-to-her-she-Peter, Mit-ro-po-ly-that Kru-tits-to- mu.”

Sa araw ng libing ni St. Ti-ho-na, Abril 12, 1925, naganap ang isang pulong kasama si shih-sya sa kanyang from-pe-va-nie ar-hi-pass-you-ray; na naging pamilyar sa teksto ng Batas, ang mga obispo ay naging Una sa lahat. Dahil naka-exile sina Mit-ro-po-li-you Kirill at Aga-fan-gel, obligado silang Pat-ri-ar-she-go Me -one-hundred-of-the-blue-sti-ta- were-we-were-on-the-me-in-the-statement of the Mit-ro-po-li-ta Kru-tits -to Peter.

Dala ang pasanin ng pinakamataas na awtoridad ng simbahan, si Metropolitan Peter ay nagsagawa ng kanyang unang banal na paglilingkod - ganoon din sa napakahirap na kalagayan para sa Simbahan, kapag may kabutihan sa epi-sco-pa-ta at marami sa inyo ay mga banal- nabuhay na mga tuta sa mga kampo at mga tapon, nang ang Simbahan ay nagdusa hindi lamang mula sa panlabas at halatang mga kalaban nito, kundi pati na rin sa sp-in-ci-ro-van-nyh ng kanyang go-ni-te-la-mi race-co. -lovs: nesh-vein-chi-tone of Christ's torture -gusto nilang punitin ang bagong Len-tsy at Ukrainian saints, pati na rin ang iba pang mananampalataya na may lokal na lahi -kakaibang, schism. You-bi-paradise line-of-the-church-by-li-ti-ki in-no-she-ni-yah na may kapangyarihan ng estado at lahi mi. Si Mit-ro-po-lit Peter ay sumunod sa landas, na isinusuot ng kanyang banal na hinalinhan na si Pat-ri-ar-hom Ti-ho -nom - isang matatag na paninindigan sa pagbabantay ng Right-to-slav-viya, isang be- com-pro-miss-pro-action ng renewal , loyalty in relations with state power, but without discstanding to the Church's declarations -le-ny about ideological closeness with her or that the Church enjoys its own in the Soviet State -bo -doy.

Noong 1925, isa pang huwad na konseho ang inihayag. Tulad ng pagkatapos ng pagpapalaya ng Banal na Pat-ri-ar-kha Ti-ho-na mula sa ilalim ng pre-mash-ne-arrest, pagkatapos ng kanyang kamatayan - ang mga tao ay muling nagsisikap na makipag-ayos sa Pat-ri-ar-shay Church tungkol sa pagkakaisa; at ilan sa mga banal na karapatdapat na maluwalhati na naglilingkod sa lo-same-ni-yam tungkol sa pagkakaisa. Sa mga setting na ito, ang Pinuno ng Simbahan ng Mith-ro-po-lit na si Peter ay nakipag-usap sa mga ar-hi-pastor, mga pastol at lahat ng tao. Walang takot kong tinuligsa ang pro-is-ki dahil may daan-daang Simbahan sa likod, at napakaraming maliit na espiritung silungan - nagbigay ng katapatan sa Karapatan-kaluwalhatian at sa isang-walang-tama.

Sa Liham na ito ay sinasabi: “Dapat nating matibay na tandaan na ayon sa iba't ibang mga tuntunin ng Universal Church ang lahat ng bagay... Ito ang dahilan kung bakit ang karapatan-sa-maluwalhating cristo-a-atin ay may karapatan na makaharap sa kanila, at maging higit pa, dapat lumayo ka sa kanila. Siyanga pala, bago ang mga nakaraang pagpupulong, naibalik na ang mga ka-ngunit-walang-prinsipyo... Sa Banal ng Simbahang iyon na mapagmahal sa Diyos para sa batas at ka- walang-nich-ngunit lamang na ang mabuting-salita-ng-Diyos-itinatag ng Iglesia- bagong kapangyarihan, sunud-sunod na napanatili mula sa panahon ng mga Apostol sha-elk renewal-new-len-tsa-mi nang walang co-iz- in-le-niy in Bo-ze on-chiv-she-holy Pat-ri-ar-ha, ayan, na ngayon ay so-ver-sha-et-sya nang walang basbas ng ating sukat-no-sti - Place-blue-sti-te-la Pat-ri-ar-she of the Presence, kumikilos sa pagkakaisa sa buong karapatan-maluwalhating legal hierarchy, ang lahat ng ito ay walang lakas ayon sa ka-no-us ng Banal Simbahan (Apostol. Ave. 34, Antioch. pr.39), sapagkat ang tunay na Simbahan ay isa at ang tanging mananahan dito ay ang pagpapala ng Banal na Espiritu... ...Hindi tungkol sa pagkakaisa sa Iglesya na maluwalhati sa Tama na ang tinatawag na bagong -Len-tsy dapat magsalita tungkol sa , ngunit hindi tayo dapat maging sinsero sa ating mga maling akala. At patuloy kaming nagdarasal sa Panginoong Diyos, na ibalik Niya ang mga nawawala sa kawan ng Banal na Matuwid na Maluwalhating Simbahan.”

Pagkatapos ng “Pos-sla-niya” Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la but for-thought-lams about-nov-len-tsev under- Chi-thread para sa iyong sarili " ti-ho-nov-tsev" sa pamamagitan ng pagkakaisa sa kanila ay isang dagok. Sa kanilang nakalimbag na mga edisyon, ang mga lahi mismo ang sumusuri sa mga kahihinatnan ng Mensaheng ito tulad nito: “Ang tawag -ang Mit-ro-po-li-ta ni Pedro ang nagpasiya sa buong linya ng lumang simbahan... Kasabay nito, ayon sa sa -magiging madaling sumangguni lamang sa sentro, na kung ano ang nakikita natin sa de-le... Kaya, halimbawa, sa Leningrad- ng Diyosesis "sa mga espirituwal sa pakikipagpulong sa Banal na Si- hindi-da. Hanggang sa paglitaw ng apela ni Pyotr Kru-tits, umaasa ang grupong ito na maisagawa nito ang impluwensya nito sa mga epi-scope at subukang ilipat ang mga ito mula sa un-mi-ri-my position. Ngunit sa sandaling lumitaw ang tawag ni Peter..., nagsalita siya sa ibang wika."

Sa mga bagong pahayagan at dyornal sa Leningrad ay minsan nagkaroon ng kampanya ng mga halamang gamot.May mga lugar na Pat-ri-ar-she-go Pre-sto-la. Tungkol sa kanya sa mga panaginip kasama ang simbahan at sa emi-gra-tsi, sa counter-re-vo-lu-tsi -on-nyh on-stro-e-ni-yah at anti-pra-vi-tel- stven-noy de-i-tel-no-sti. Naabot ng kampanyang ito ang rurok nito sa pro-in-ka-tion na inorganisa ni Alexander Vve-densky para sa pagsasaayos ng Len-che-sky false-sobo-re, na lumabas noong Oktubre 1925.

Hindi nagtagal bago ang "so-bo-ra" ang bagong-len-che-si-no-house sa Uruguay ay pinamahalaan ni Ni-ko-lay So-lo-vey kasama ang ti- tu-lom epi-sco-pa ng Timog America. Dalawang buwan pagkatapos mong umalis, lumabas siya ng isang pahayag na maaaring ituring na isang -de-tel-stvo tungkol sa ras-ka-ya-nii sa kasalanan ng ras-ko-la. Lumipas ang isang taon - at nagpadala si So-lo-vey ng liham sa pangalan ng huwad na so-bo-ra, na inihayag dito: "Ang aking kasalanan- ang martsa sa harap ng Banal na Si-no-bahay ay konektado bilang sumusunod: Mayo 12, 1924, 4 na araw bago ako umalis - habang naglalakbay sa ibang bansa, nagkaroon ako ng dalawang oras na pagpupulong kina Pat-ri-ar-kh Ti-kho-n at Pyotr Kru-tits-kim. Pat-ri-arch Ibinigay sa akin ni T-khon ang kanyang sariling sulat-kamay na sulat na may sumusunod na nilalaman: 1) na tinanggap ko at itinaas sa ranggo ng arch-hi-episco-pa; 2) na hindi maaaring pagpalain ng Banal na Simbahan ang dakilang prinsipe na anak-in- batas ng Niko-laya Ni-ko-la-e-vi-cha, dahil mayroong isang lehitimo at direktang tagapagmana ng pre-sto-la - ang Dakilang Prinsipe Kirill" .

Ang bastos na cle-ve-ta sa Pat-ri-ar-ha at Mit-ro-po-li-ta Pet-ra ay nagbigay-la Vve-den-sko-mu-tubig para sa isang hindi karapat-dapat na isla sa iyo: "Mukhang Ti Ang barko ni -ho-nov ay lumulutang sa inter-native na tubig, at mahirap sabihin , kung saan ang pangunahing ka-pi-ta-ny: sa likod ng ru-be-zhom o sa Kru-ti-tsah." Sa ilalim ng kanyang pagdidikta ay mayroong isang co-sta-le-na re-zo-lu-tion: "Ang co-bor kon-sta-ti-ru-et walang humpay-kra-schu-yu- "Ito ang koneksyon sa pagitan ng ti -ho-nov-schi-ny at mo-nar-hi-sta-mi."

Bago ang pagtatag ng lugar-blue-sti-te-lya, ang bagong-len-che-k-e-s-ry ay inilathala sa Iz-ve- sti-yah ta-kuyu ha-rak-te-ri-sti- ku Per-vo-i-e-rar-ha: “Para-ma-te-re-ly bureau-crat Sab-le-rov- kung saan hindi niya nakalimutan ang mga lumang pamamaraan ng pamahalaan ng simbahan. dey, or-ga-nothing konektado sa lumang sistema, hindi nasisiyahan sa re-vo-lu-tsi-ey, dating pre-ru-del- "mga tsev at mangangalakal na nag-iisip pa rin ng pagtutuos sa modernong kapangyarihan." Sa maikling panahon ng kanyang Unang-banal na paglilingkod sa Moscow, si Metropolitan Peter ay madalas na nagsagawa ng Bo- feminine li-tourism sa parokya ng Moscow at mga simbahan ng monasteryo. Lalo niyang ginusto na makasama sa Holy-No-Mo-on-Sty-re, are-a-sto-van-no-go-holy-ar-hi -mand-ri-ta ko-to-ro-go, ar-hi-epi-sko-pa Fe-o-do-ra (Pos-de-ev-sko-go), Place-sto-blue-sti- you-so-appreciated him for his incomparable standing in the guard of ang Karapatan-sa-Kaluwalhatian, para sa kanyang mahigpit na follow-up -kaalaman sa atin, para sa malawak na kaalaman sa teolohiko at malalim na pag-iisip.

Noong Agosto 30 (Setyembre 12), 1925, sa patronal holiday ng Pat-ri-ar-shiy, nagsilbi ang lokal na guwardiya sa Trinity com so-bo-re mo-na-sta-rya, kung saan ang mga kapangyarihan ng pinagpalang prinsipe Da-ni-i-la Mos-kov-sko-were ika. Ang mo-na-stairs ay napuno ng p-lying na-ro-house. Ang landas tungo sa kanser kasama ang mga banal na kapangyarihan nito ay nilagyan ng karpet ng mga buhay na bulaklak. Pagpasok sa templo, lumakad si Metropolitan Peter sa mga labi ng santo at pinagpalang tumira sa kanila. Ilang mo-na-hi-de-li, na nang siya'y magtungo sa so-leah, ay tila may isang -ko, kung saan bumangon ang larawan ng banal na prinsipe na si Da-ni-i-la; at sa lahat ng oras, habang si Mit-ro-po-lit ay naglalakad patungo sa al-ta-ryu, ang isang ito ay sinasamahan siya. Pagkatapos ng serbisyo ng Mit-ro-po-lit, muling ibinigay ni Peter ang head-of-the-lav-she-mu pagkatapos maaresto ang ar-hi-episco-pa Fe-o-do-ra Yes- ni-lov-skaya ar-hi-epi-sko-pu Par-fe-niu (Bryan-skih) pera para sa paglipat-ki sa-ho-div-shim-sya ang link ay sagrado sa serbisyo.

Ang banal na tao na si Pedro ay tumulong sa maraming mga bilanggo at kapwa-senior. Siya mismo ang nagpadala ng pera sa mit-ro-po-li-tu Kazan-sky Ki-ril-lu (Smir-no-vu), ar-hi-epi-sko-pu Ni- kan-d-ru (Fe- no-me-no-vu), ang hinalinhan nito sa kahabaan ng Kru-tits-koy ka-fed-re, pagkatapos-miv-she-mu -sya sa pagkatapon sa Tur-ke-stan, sec-re-ta-ryu Pat -ri-ar-ha Ti-ho-na Pet-ru Gu-rye-vu at iba pa mula sa-gnan-ni- Kam. Ilang tsaa pagkatapos ng serbisyo, pera. Karaniwang agad silang pinaalis ni Metropolitan Peter para ilipat sa mga bilangguan, la-ga-rya at mga lugar ng pagkatapon. Binigyan niya ng basbas ang mga parokyano na magsakripisyo para sa kapakanan ng mga nakakulong na pari.

At ang aktibidad niyang ito ay nagbubunga ng matinding kawalang-kasiyahan sa pamahalaan ng Simbahan. Ang GPU ay bumuo ng isang plano upang alisin ang Mit-ro-po-li-ta ni Peter at magturo ng bagong lahi. Ang ating mga kaaway ay ang Simbahan mula sa ilang daang mapagmahal na ar-hi-heres na pinamumunuan ng obispo ng Mo- Zhai-sky Bo-ri-s (Ru-ki-nym), ang ar-hi-bishop ng Eka-terin-burg Si Gregory ay kabilang din sa pangkat na ito (Yats-kovsky), na pagkatapos ay pinamunuan ito. Ang kinatawan ng GPU sa be-se-dah kasama si Bishop Bo-ri-s pre-la-ga-kung dapat niyang simulan ang ini-tsi-a-tiv- ang grupong ito at magsumite sa ngalan nito ng mosyon sa All-Russian Central Executive Committee sa legalisasyon ng Supreme Church Administration, isang araw, na nagbigay ng koneksyon ng Simbahan sa Konseho ng Pamahalaan. Pagkatapos nito, magiging le-ga-li-zo-va-ny ang Episcopal Boris, ang Higher Church Administration, ang diocesan administration at ang right-to-glorious na mga komunidad. Sumang-ayon si Bishop Bo-ris sa panukalang ginawa, ngunit ipinahayag na siya lamang ang walang magagawa, at sa kanan ang kinatawan ng GPU sa Pat-ri-ar-she-mu Me-sto-blue-sti- te-lyu, re-ko-men-duya Mit-ro-po -kung dapat tanggapin ni Peter ang proposal ng GPU. Ngunit tinanggihan ng lokal na guwardiya ang deal na ipinakita sa kanya; Sa kabila nito, hindi napigilan ni Bishop Bo-ris ang kanyang muling paglilipat sa GPU, habang nakarating din sa Mit- ta Ro-po-ly-ta Peter-ra with-the-call-va Ar-hi-herey -sko-bo-ra, kung saan ang pla-ni-ro-val mula sa country-thread Pred- hundred-I-te-la Church mula sa Lokalidad. Sa kasalukuyang punong-tanggapan ng obispo na si Bo-ri-sa Mit-ro-po-lit Peter ay sumagot: "Ang mga awtoridad ay hindi kumbinsido na hindi nila papayagan ang anumang libreng pagpupulong ng mga right-maluwalhati ar-hi-heres, hindi banggitin si Po. - local nom so-bo-re."

Ang mga kinatawan ng GPU ay bumalangkas ng kanilang mga kondisyon sa ganitong paraan, at kung hindi ito matutupad, ipinangangako nila ang mga pamantayang li-zo-vat jur-di-che-skoe-lo-zhe-nie ng Simbahan: 1) from-da -nie de-kla-ra-tion, pri-za-va-yu-shchey faith -yaong mga tapat sa mga awtoridad ng Sobyet; 2) pag-aalis ng mga hindi kanais-nais na awtoridad ng arch-hi-heres; 3) pagkondena sa mga obispo sa ibang bansa at 4) pakikipag-ugnayan sa aksyon sa gobyerno na kinakatawan ng kinatawan -vi-te-la GPU.

Nagpasya si Metropolitan Peter na magkasamang lumikha ng isang de-cla-ra-tion, address-with-van-the Council-Vet-government, sa ilan -pinag-uusapan niya kung paano niya nakikita ang relasyon sa pagitan ng Simbahan at ng estado sa mundo - tungkol sa mga bagay. Ayon sa black-but-pro-ek-tu Me-sto-blue-sti-te-lya text ng de-cla-ra-tion on-pi-sal Bishop Joasaph (Uda-lov). Ang dokumentong ito ay hindi muling ibinigay sa mga awtoridad, dahil itinuturing ni Metropolitan Peter na hindi karapat-dapat para sa Simbahan na muling ibigay ito sa pamamagitan ng kinatawan ng GPU, at para dito nais kong makipagkita sa pinuno ng pamahalaan.

Proyekto ng de-kla-ra-tion, address-with-van-noy sa Council of National Committees ng USSR, para sa-kan-chi-val-sya ta-ki-mi na mga salita: "Nangunguna sa kasalukuyang panahon pagkatapos ang huling Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na Pra-vo-slav -ang Simbahan sa teritoryo ng buong Unyon at muling nagpapatotoo tungkol sa katapatan sa pulitika ng daan-daang Simbahang maluwalhati sa Kanan at sa hierarchy nito, ako ay pagtugon sa Konseho ng mga Komisyon ng Bayan na may kahilingan, sa pangalan ng anunsyo go lo-zun-ga tungkol sa re-vo-lu-tsi-on-noy para sa batas-no-sti, do-ka-te-go -ri-che-skie races to Sa lahat ng executive body, sumasang-ayon kami sa pagtatapos ng administrative pressure sa Right-to-Slav. -ang Simbahan at tungkol sa eksaktong katuparan nila ng ibinigay na central or-ga-na-mi awtoridad ng mga relasyon, re- gu-li-ru-yu-shchih re-li-gi-oz-ny buhay on-the-le-niy at pagbibigay sa lahat ng mananampalataya ng kanilang buong -bo-du re-li-gi -oz-no-go sa-mo-pre-de-le-niya at sa-mo-manage-le-nii. Para sa mga praktikal na layunin hinihiling ko ang pagpapatupad ng prinsipyong ito, hindi upang ilagay ito nang higit pa, upang muling- irehistro ito sa lahat ng lugar sa teritoryo ng USSR, ang lumang-simbahan-kanang-maluwalhating lipunan, kasama kayong lahat mula dito Tama na, bilang resulta, ibalik ang mga ar-hi-er-ev sa kanilang lugar. Kasabay nito, kumuha ako sa aking sarili ng lakas ng loob na simulan ang isang mosyon sa harap ng Konseho ng People's Commissars tungkol sa pagpapagaan ng partisipasyon ng administrator strat-iv-but on-ka-zan-nyh spiritual persons. Ang isa sa kanila - at, higit pa rito, ang ilan sa katandaan na - ay umaaligid sa malalayong lugar ng Pe-cho-ry sa loob ng higit sa isang taon at si Na-ry-ma kasama ang kanyang mga karamdaman sa dati. nang walang anumang tulong medikal sa paligid, ang iba sa su-ro-vom So-lovets-kom island-ro-ve ay-pol-nya-yut physical-nu-di-tel-work-work, kung saan ang karamihan sa kanila ay perpekto, ngunit hindi angkop. Mayroong mga tao na am-ni-sti-ro-vaned ng Central Executive Committee ng USSR at pagkatapos nito, sa loob ng 2 taon na ngayon, sila ay nasa walang tubig na steppes ng Tours -Ke-sta-na, may mga tao. na nagsilbi sa kanilang termino ng pagkatapon, ngunit hindi pa rin nakatanggap ng pahintulot na bumalik sa kanilang lugar -isang daang serbisyo.

Nagpasya din akong humingi ng mas makataong tugon sa mga klero na makukulong -max at mula-kanan sa pagpapatapon. Ang karamihan ng espiritu ay nakahiwalay mula sa pananaw ng karamihan ng kalangitan -sa-depende, at samakatuwid, sa patas, ang parehong medyo mas madali ay dapat na inilapat sa kanila Ang rehimeng dinala at inilapat sa mga bilanggo lahat ng oras. Samantala, sa kasalukuyang panahon, ang ating diwa ay namumuhay kasama ng mga natapos na sulok na we-mi-step-n-ka-mi at iba pang-kung saan, re-gi-stri-ru-e-my bilang ban-di -ikaw, kasama sila sa karaniwang par-ti- ako'y magpapatapon.

You-ra-zhaya sa kasalukuyang-panahon-ho-tay-ness ng pangkalahatang init-ng-kapareho ng lahat ng aking maraming-kaibig-ibig na pastol sa iyo, bilang kinikilalang pinakamataas na espirituwal na pinuno, umaasa ako na ang aming dakila para sa kaluwalhatian ng nayon, hindi sila pababayaan ng pinakamataas na katawan ng pamahalaan ng ating buong bansa; dahil upang ipakita ang pinakamaraming Karapatan-maluwalhati na Simbahan na may karapatan sa isang ligal na kalayaan sa pagkakaroon ng kung saan ang iba pang mga re-li-gi-oz-pagkakaisa ay ginagamit - ito ay nangangahulugan ng pagtupad na may kaugnayan sa karamihan ng pa-ro-oo, lamang isang pagkilos ng katarungan, na buong pasasalamat ay "Ang mga bata ay tinatanggap at lubos na pinahahalagahan ng mga taong maluwalhati sa karapatan."

Ang dokumentong ito ay nahulog sa mga kamay ng mga awtoridad pagkatapos lamang itong kumpiskahin sa panahon ng paghahanap sa Me-sto-blu-sti-te-l, ngunit ang pagtatayo ng Mit-ro-li-ta Peter ay magiging mabuti mula sa kilalang mga awtoridad. Lubos nilang naiintindihan na hindi sila makakagawa ng sandata mula sa kanya sa pagpapatupad ng kanilang mapanirang layunin para sa Simbahan. Noong Nobyembre 11, 1925, ang komisyon para sa pagtataguyod ng decreation ng paghihiwalay ng Simbahan mula sa estado sa ilalim ng Central Committee ng All-Union Communist Party (b) in-sta-no-vi-la: “ Upang-hawakan ang t. -la sa mga ti-ho-nov-tsev...Para sa layunin ng pagsuporta sa grupo, na nakatayo sa pagsalungat kay Peter, ...para sa -upang ilagay sa "Iz-ve-sti -yah" ilang artikulo, na tungkol kay Peter, use-use-for-this-ma -te-ri-a-la-mi kamakailan nakumpleto ang update. -basahin ang T.T. Stek-lo-vu P.I., Kra-si -ko-vu P.A. at Tuch-ko-vu. vy-schi-e-xia op-zi-tsi-on-noy group de-kla-ra-tion laban kay Peter. "Walang paraan para utusan ang OGPU na magsimula isang imbestigasyon laban kay Peter.”

Sa katapusan ng Nobyembre nagkaroon ng malawakang pag-aresto sa mga pari malapit sa Mit-ro-po- li-tu Peter. Kabilang sa mga daan-daang noong Nobyembre at Disyembre 1925 ay ang mga obispo ng Am-vro-siy (Polyan-sky), Tikhon (Shar-ra-pov), Ni-ko-lay (Dob-ro-mora-vov), Gu -riy (Ste-pa-nov), Joasaph (Uda-lov), Pa-ho-miy (Ked-rov) , Da-mas-kin (Tsed-rik), pati na rin ang dating chief-pro-ku- ro-ry ng Banal na Si-no-da Vla-di-mir Sab-ler at Alek -Sandr Sa-ma-rin. Nakita ng lokal na pulis na malapit na siyang arestuhin. Inaasahan ang pinakamasamang posibleng kahihinatnan para sa kanyang sarili, noong Disyembre 5 at 6, 1925, naglabas siya ng dalawang dokumento. Sa una sa kanila ay isinulat niya: “Kung sakaling mamatay tayo, ang ating mga karapatan at responsibilidad bilang Pat-ri-ar-she-go Me- hundred-blue-sti-te-la sa harap ng batas you-bo-ra but -in-go Pat-ri-ar-ha pre-sta-la-em time, in agreement -ngunit sa Bo-ze ng Banal na Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na, ikaw ay pre-holy mit -ro-nandiyan ba si Kazan-sky Ki-rill-lu at Yaro-slav-sky Aga-fan-ge-lu. kim-kung tungkol dito at sa iba pang mit-ro-po-li-upang pumasok sa pangangasiwa ng ang nasabing mga karapatan at obligadong muling ibigay sa iyo mula-sa-banal-mit-ro-ng Ar-se-niy na iyon.Kung hindi posible na ipatupad ito ng mit-ro, kung gayon ang mga karapatan at pananagutan ng Pat-ri -ar-she-go Place-blue-sti-te-lya per-re-ho-dyat to you-so-preo-holy-to-mit-ro-po-li-tu -the same city Sergius."

Sa dis-situation, na nabuo pagkaraan ng isang araw, noong ika-6 ng Disyembre, sinabing: “Kung sakaling imposible , ayon sa anumang ob-station, obligado akong Pat-ri-ar-she-go Place-blue- sti-te- La, pansamantala, upang matupad ang mga obligasyong iyon, napakasagrado mo kay Sergius ( Stra-go-rod-sko-mu), mit-ro-po-li-tu N-zhe- go-ro-sko-mu.Kung ang mit-ro-po-li-tu na ito ay wala pa noon -maaaring ipatupad ito, kung gayon sa panahon ng pansamantalang pagtupad sa mga obligasyon ni Pat-ri-ar-she-go Ang lugar -blue-sti-te-la will rise-pit You-so-preo-sacred Mi-kha-il (Er-ma-kov), Ek-zarch of Ukraine, or You-co-pre-holy Joseph (Pet- ro-vykh), arch-bishop ng Ro-stov, kung mit-ro-po-lit Mi-ha-il (Er-ma-kov) posible bang maunawaan mo itong aking disposisyon. -Hindi ko kainin ang aking pangalan, bilang Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la, ay nananatiling obligado" .

Sa mga malungkot na araw na ito, ang lo-co-observer ng Pat-ri-ar-she-presto-la ay lumikha din ng isang bagay na parang isang bagay, kung saan ipinahayag niya ang kanyang pangitain sa Simbahan at tumawag sa mga pastol at lahat ng tapat na mga anak ng mga simbahan -ang hibla ng katapatan sa Tagapagligtas, ang kabanalan ng Pre-da-nie ng Simbahan at ang sagradong can-nos. Sumulat siya: "Naghihintay sa akin ang trabaho, paghatol ng tao, ngunit hindi palaging mabait. Hindi ako natatakot sa trabaho - minahal ko ito at mahal ko, hindi ako natatakot, at hindi ko hinuhusgahan ang isang tao - ang kanyang hindi kanais-nais na hilig ay hindi naihambing sa pinakamahusay at pinakakinatatakutan ko sa isang bagay: pagkakamali, pagkukulang at hindi sinasadyang kawalang-katarungan - iyon ang... ga-et ako. Alam na alam ko ang responsibilidad ng sariling utang. Ito ay kinakailangan sa bawat negosyo, ngunit sa atin - sa pas-tyr-skom - lalo na-ben-ngunit. Wala nang lakas, ni evangelical na pag-ibig, ni pagtitiis sa paglilingkod, kung mayroon ka - hindi mo malalaman ang iyong tungkulin, at sa kanya maaari mong aliwin mo lamang ang iyong sarili, magalak. Kung mayroon kang anumang tanda ng mga alagad ni Kristo, ayon sa salita ng Ebanghelyo, Kung may pag-ibig, kung gayon ang lahat ng gawain ng paglilingkod sa al-ta-rya ng Panginoon, ay maglingkod -para sa Diyos ng kapayapaan at pag-ibig. At nawa'y tulungan ako ng Panginoon dito! Hinihiling ko sa inyo na maglingkod nang may pagmamahal, bilang masunuring mga anak, lahat ay tama, ang pagtatatag at pagpapalawak ng Simbahan. ... itinuturing ng maraming tao na ang kanyang bibig at pamahalaan ay malaya, kalabisan, mabigat, at maging mula sa buhay-shi-mi. Ngunit ang mga pantas, kasama ang lahat ng kanilang tiwala sa sarili, ay hindi nag-imbento ng mga paraan upang palakasin ang ating kalooban para sa kabutihan, upang bigyan ang mga tao - upang madama ang tamis ng espirituwal na kalayaan mula sa mga hilig, kapayapaan ng budhi at tagumpay ng tagumpay sa pakikibaka sa kasamaan , habang ginagawa nila ang kanilang mga gawain at galaw, sa harap ng bibig ng Simbahan. Anong kapus-palad na mga kahihinatnan ang maaaring idulot ng pag-iwas sa mga simbahan ng mga bagong establisimiyento? -ito ang mapait na karanasan ng ating mga kapatid sa espiritu at laman, mula sa pagkakaisa sa Banal na Simbahan, mula sa pagala-gala na namumuhay sa kadiliman ng mga pre-races, at sa gayon ay malayang mula sa iba, mula sa pag-asa ng buhay na walang hanggan -hindi. Mananalangin ako, pinaka hindi karapat-dapat na pastol, na ang kapayapaan ng Diyos ay manahan sa ating mga puso sa lahat ng oras ng ating buhay. Para sa bawat taong may karapatan sa maluwalhati, upang muling mabuhay ang ating magkakasamang buhay, hindi sila maaaring magtanim ng takot para sa kapalaran ng Matuwid-Glorious na Simbahan, ang dis-ru-s-stake, na pinamumunuan ng epi-sco- pa-mi at pre-swi-te-ra-mi, na para sa-Diyos at nagtataksil sa kanilang kapwa-kapatid at mapagmahal na layko , - ito ang lahat, marahil, hindi pa masyadong mapanganib para sa Iglesia ng Diyos, na may laging pinalakas, at ang pagdurusa ay nabago -I-mi. Ngunit ang diwa ng pambobola ay nagbabanta, malabo, nangunguna sa paglaban sa pananaw ng Simbahan at gumagawa sa pagkawasak nito sa ilalim ng -bahay para-iyo..."

Disyembre 9, 1925, ayon sa pagtatatag ng Komisyon para sa pagtataguyod ng Dekreto sa paghihiwalay ng Simbahan mula sa estado-estado sa ilalim ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks . Ayon sa disposisyon ng lugar, ang pagtupad sa kanyang mga tungkulin ay inilipat sa mit-ro-po-li- na Nizhe-rod-sko-mu Sergius (Str-go-rod-sko-mu). At para kay Mit-ro-po-li-ta Peter, nagsimula ang pagdurusa ng masakit na gawain at moral na pagsubok sa hindi digmaan.

Noong ika-12 ng Disyembre, sagrado ang unang paunang kahilingan. Tungkol sa kanya sa counter-re-vo-lu-tsi-on-noy de-ya-tel-no-sti sa batayan na hindi siya pinagkaitan ng kanyang ranggo na pulong po-vic-ko), at hindi pinangalanan isang mit-ro-po-li-ta sa kanyang lugar.

- Doon si Mi-ha-il Ek-zar-hom Ukra-i-ny at pansamantalang pinamamahalaan ito.

So, isa siyang mit-ro-po-lit? - tanong ng imbestigador.

Dapat itong si So-bor ang magpasya, at ang ibig kong sabihin ay mit-ro-po-li-ta Ki-ev-sko-go not com-pe-ten-ten, it's com-pe-ten-tion of So-bo-ra of Ukraine-in-sko-go.

Noong bisperas ng ika-18 ng Disyembre, tinanong ng follow-up si Mith-ro-po-li-ta Peter: "Posible bang makilala ang Cer- Paano ang hustisya ng panlipunang re-vo-lu-tion? "Hindi, imposible,” sagot ni Pat. -ri-ar-shiy Place-blu-sti-tel. - Ang social-ci-al-naya re-vo-lu-tion ay itinayo sa dugo at kapatid-pagpatay, ang hindi makilala ng Simbahan. Ang digmaan lamang ang maaari pa ring maging isang pagpapala para sa Simbahan, dahil pinoprotektahan nito ang isang amang bayan mula sa mga dayuhang tribo at isang pananampalatayang maluwalhati sa karapatan."

Pagkatapos ng ilang paunang pamamaraan mula sa Mit-ro-po-lit, si Peter mismo ang nagpasya sa isang tala, ang address-with-van-naya sa head-n-ku 6 from-de-le -tions ng OGPU, pagpapatupad ng an-ti-chur-kov-nye actions, Tuch-ko-vu, ipaliwanag ang iyong posisyon.

"Ang kasaysayan ng simbahan ng Russia," isinulat niya, "halos hindi alam ang isang napakahirap na panahon para sa pamamahala." Ang le-nia ng Church-view, tulad ng panahon sa mga taon ng daang-rebolusyon. , ay nasangkot sa isang seryosong labanan. sa pagitan ng mga pananampalataya (sa lahat ng posibilidad, mula sa iba't ibang -mi in-li-ti-che-ski-mi mula sa-ten-ka-mi), spirit-ho-ven-stvom (din neo-di-na-ko-vo- go-stro-e-niya) at kapangyarihan. Sa isang banda, dumarating ito upang mapanatili ang presyon sa mundo at subukang huwag bigyan siya ng tiwala sa kanyang sarili, at sa kabilang banda, kinakailangan na huwag umalis sa posisyon ng kapangyarihan. at hindi upang labagin ang kanyang -ang relasyon nila sa kanya. Sa parehong lugar na tinitirhan ni Pat-ri-arch Tikhon, sa parehong lugar- ngayon naramdaman kong parang Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te . Hindi ko man gustong sabihin na ang kapangyarihan mo -za-va-la sa anumang com-pro-mis-sy sa mga tanong ng pananampalataya o ka-sa-las ng mga pundasyon ng simbahan, - ito, Siyempre, ito ay hindi at hindi maaaring maging, ngunit ang mga tao ay may sariling pananaw. Maghintay lamang, halimbawa, ang katotohanan ng per-re-da-chi ka-ko-go-li-bo ng templo ng new-len-tsam, kung saan siya ay mula sa-ra -chi-va-et-sya with him-to-va-ni-em, is-to-you-va-et-sya in the sense of involvement of power in business churches and even blasphemy against the Church. At tila kakaiba, sa bagay na ito ay handa siyang makita ang halos aming vi-well... Ngayon itatanong ko, ano ang ibinigay... Sa kasong ito, dapat bang magkaroon ng anumang paraan upang gawin ito? Nagpasya akong lumapit sa mga tao...

Kaya naman bihira akong makipag-ugnayan sa iyo sa aking mga kahilingan. Hindi ko itatago ang isa pang motibo para sa mga bihirang pag-unlad na ito - ang motibong ito ay muling nasa kamalayan ng mga tao. NI. Paumanhin para sa iyong prangka, - sa isang taong madalas makipag-ugnayan sa GPU, ngunit walang tiwala sa mga tao -et.

Mayroon ding ilang mga impluwensya sa aking pamamahala, ngunit hindi ko sinubukang iwasan ang mga ito. Ang aking mga kapwa-kapatid ay hindi pareho sa simbahan, pareho man ito ay be-ral-no-go, ang iba - mahigpit na church-no-go. Ako ang huling nag-isip sa kanila at gumamit ng mga ito bilang isang benepisyo, dahil ang mga tao ay nag-aatubili na tratuhin sila nang may sakit - kami ay up-to-ve-ri-em at tinawag pa ang ilan sa kanila sa mesa ng Simbahan ... Ngunit ang kanilang mga paghatol ay hindi you-ho-di- kung para sa pre-de-ly ng simbahan-no-sti. Napansin na wala sa mas ka sa alinman sa mga ri-tsa-nie ng mga mahigpit na simbahang ito ng ar-hi-her-ev. At hindi niya sila tinawag na mga taong may anumang kulay... Mga tao mula sa sekular na in-tel-gen-tion na halos hindi ko kilala at wala akong kontak sa kanila, kung hindi mo bibilangin ang kaso ng pakikipag-ugnayan sa D.D. na kilala mo. Sa-ma-ri-well, tulad ng dating ober-pro-ku-ro-ru at man-o-ve-ku lahat tungkol sa-ra-zo-van-no-mu sa globo ng simbahan. Totoo, gusto nila akong maging matatag sa aking lugar at mahigpit na bantayan ang tamang maluwalhating pananampalataya at simbahan. magkasunod na mga coves. Aaminin ko, bagama't medyo naiiba ang mga ito para sa akin, nakinig ako sa kanila at sa ilang mga pagkakataon... si cha-yah ay pinamamahalaan-sa-kanila..."

Ang Mitro-polit na si Peter ay nagdusa sa likod ng mga pader ng GPU hindi lamang mula sa mahihirap na kondisyon ng pagkabihag at mula sa masustansyang kondisyon; Ang mas matinding sakit ay dulot ng kanyang pagkabalisa tungkol sa kahihinatnan ng Simbahan, kung saan pinasan niya ang responsibilidad sa harap ng Diyos. Si Ser-giy, ang kinatawan na hinirang niya, ay kinuha sa kanyang sarili ang pasanin ng pangangasiwa ng simbahan, ngunit ang kapangyarihan ng higit sa isang beses ay nagpasya siyang lumipat mula sa Nizhny Novgorod patungong Moscow. Samantala, sa Moscow, sa paligid ng obispo Mo-zhai-sko-go Bo-ri-sa, in-three-go-vav-she-go laban kay Mit-ro-po-li -na si Peter sa pakikipagtulungan ng mga ahente ng GPU, at ang arch-episcopal ng Ekaterin-burg Gregory ( Yats-kov-sko-go) mayroong isang grupo ng mga obispo, na sila mismo ang nagpahayag ng pagbuo ng High -she-th Vre-men-no-go Church-of -the-So-ve-ta (VVTsS), which-ro-mu usva-i-va-li-half-of-the-chur-cov- noah power. Mit-ro-po-lit Ser-gius for-pre-til the ar-hi-epi-sco-pa Gregory and the ar-hi-her-evs united with him for teaching -kakulangan ng lahi sa sagradong paglilingkod.

Bago ang Mit-ro-po-li-ta ni Pedro, mayroong impormasyon tungkol sa mga simbahan sa ur-zan vi-de; bago-zi-ro-va-kung nilapitan nila siya Tuch-kov at nakipagtulungan sa OGPU: ang layunin nila ay i-dis-in-form-the-world Pat-ri-ar-she-go Place-blue-sti -te-lya, itulak siya sa mga maling hakbang at sa gayo'y malito at lalong magpapasalimuot sa thread -tu-a-tion sa pinakamataas na simbahan-pamahalaan, dalhin ito sa kumpletong dis-organisasyon at tanggalin ang ulo ng Simbahan.

Para sa mga layuning ito, nagpasya si Tuch-kov na ar-hi-episco-pu Gregory upang makipagkita sa bilangguan kasama si Mit-ro-po-li-t Peter. Sa kanyang do-cla-de sa pangalan ng Me-sto-blu-sti-te-la ar-hi-bishop na iminungkahi ni Gregory na aprubahan bilang pinakamataas na shey church-government ay may koleksyon ng apat na ar-hi-er- evs, kung saan isinama niya ang kanyang sarili at isang single-mouse-len- bishop mula sa All-Russian Central Council of Europe na kasama niya. Sa takot sa kahihinatnan ng gobyerno ng simbahan, takot sa anarkiya at lahi ng simbahan, si Metropolitan Peter sa re -zo-lu-tions sa do-cla-de ar-hi-episco-pa Gri-go-ria in-ru-chil pansamantalang pagganap ng mga tungkulin Place-sto-blue-sti-te-la tatlong ar-hi-ere-yams: ar-hi-epi-sko-pu Eka-te-rin-burg-skomu Gregory, Vla-di- makamundong Niko- bark (Good-nature-vo-vu) at Tom-sky Di-mit-riy (Be-li-ko-vu); is-key mula sa pre-la-gav-she-go-xia na listahan ng mga naging pre-la-gal ar-hi-bishop Gregory. Sa pag-uusap na ito, si Arsobispo Gregory, gayundin ang mga opisyal ng OGPU na sina Tuch-kov at Kazansky ay nagtago mula sa mit-ro-po-li-ta ni Peter ay ang state-of-the-tel-stvo na ang ar-hi-bishop-skop Ni -ko-lay are-sto-van, at ang ar-hi-bishop-skop Di-mit-riy posible bang pumunta sa Moscow. Napagtanto na may mali na nangyayari, na siya ay napapaligiran, Mitro-polit Peter pagkaraan ng mahabang panahon -ang aking hiniling na isama sa co-creation ng coll-le-gy at so-to-ri-tet-no -go at ikaw-oo -go-xia ar-hi-pas-ty-rya bilang mit-ro-po-lit Ar-se-niy (Stad-nits-kiy).

Pakiusap," sabi ni Tuch-kov, "magsulat ng telegrama tungkol sa iyong tawag, at ipapadala namin ito." Ang lokal na tanggapan ay nagpadala ng isang telegrama, ngunit hindi ito ipinadala ni Tuch-kov sa address. Dahil sa isang gabing pagkakakulong, pinagkaitan ng mapagkakatiwalaang impormasyon tungkol sa posisyon ng Simbahan, ang Mithro- Lit Peter ay labis na nagdalamhati, kasama ko sa katuwiran ng desisyon tungkol sa pag-unlad ng kol-le-gii. Ang lahat ng ito ay nakaapekto sa kanyang kalusugan; pagkatapos ng isang pulong sa arch-bishop Gri-go-ri, siya ay nagkasakit ng isang matinding nervous disorder at noong ika-4 ng Pebrero ay inilagay sa tyu-rem-pain.

Alam na ang resolusyon ng Mit-ro-po-li-ta Peter tungkol sa paglipat ng mga awtoridad ng simbahan sa kolehiyo ng tatlong arch-hi -ere-ev ay bunga ng kanyang pagkaligaw at, itinuro ang katotohanang iyon, na isang dami ang leg-gia ng ob-ra-zo-va-na ay hindi, ngunit ang re-zo-lu-tion ng Place-blue-sti-te-la you-da-va-ay isang grupo ar -hi-episco-pa Gregory at epi-sco-pa Bo-ri-sa bilang parusa sa aktibidad ng All-Russia Central Council, na sa lalong madaling panahon para sa -re-gi-stri-ro-van na may kapangyarihang sibil , mit-ro-po-lit Ser-giy, na umaasa sa suporta ng halos buong obispo -pa-ta ng Simbahang Ruso, ay patuloy na tumupad sa obligasyon na palitan ang lugar.

Samantala, sa kulungan ng Perm, nakipagkita si Tuch-kov kay mit-ro-po-li-tom Aga-fan-gel-lom, ang pangalawang can-di-da-tom para sa post ni Pat -ri-ar-she- pumunta Place-blue-sti-te-la ayon kay Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na; nagpasya ka bang umalis sa Per-mi, kung saan siya ipinatapon, sa iyong katedral na lungsod ng Yaro-slavl; isang araw, si Tuch-kov, na ipinakita sa kanya ang isang napaka-negatibong pananaw sa mga gawain sa pinakamataas na administrasyon ng simbahan, sa -pagkatapos ay ang pakikibaka sa pagitan ng mit-ro-po-li-tom Ser-gi-em at ng All-Russian All- Ang Russian Central Council na pinamumunuan ng ar-hi-epi-sko ay lalo na pinatindi pom Gri-go-ri-em, inalok-na-pamuhay ang mit-ro-po-li-to take over the duties of the place -la. Kasabay nito, nangako si Tuch-kov sa mit-ro-po-li-tu Aga-fan-ge-lu nang walang pagkaantala na muling itatag ang pangangasiwa ng simbahan.le-nie, na kanyang ibinulalas. Mit-ro-po-lit Aga-fan-gel under-estimate ang kataksilan ni Tuch-ko-va at naniwala sa kanya. Noong Abril 18, 1926, nagpadala siya ng mensahe mula sa Per-mi, kung saan inihayag niya ang kanyang panunungkulan. -blue-sti-te-lya, which-ru-ru-sa legal na batayan-ngunit-va-niy para sa -n-mal Mi-ro-po-lit Peter. Ang mensahe ng mit-ro-po-li-ta Aga-fan-ge-la ay maaaring nagdulot ng bagong lahi sa Simbahan.

Mayo 2 Tuch-kov do-kla-dy-val sa za-se-da-nii ng komisyon para sa pro-ve-de-niy ng de-crea-ta tungkol sa de-le-nii ng Simbahan mula sa estado-estado tungkol sa mga tagumpay sa pro-tsi-ro-va-niy ng mga lahi. Commission on-sta-no-vi-la: “Pro-in-di-mu-OGPU line para sa dis-posisyon ng Ti-kho-nov-skaya na bahagi ng simbahan -kov upang makilala ang karapatan at tse-le -so-about-different.(sa-kilalang Peter-the-temporary Place-sto-blue-sti-te-lem) at mit-ro-po-li-tom Aga-fan-ge-lom, pre- sampu- kumikilos sa Pat-ri-ar-neck ng Me-sto-blu-sti-tel-stvo, nagpapalakas ng isa-sa-ikatlong ti-ho-new-hierarchy - Time -men-no-High- Church-Council na pinamumunuan ng arch-bishop na si Gri-go-ri-em bilang pinaka-no-tsu. You-step-le-tion of Aga-fan-ge-la with a call-to-the-believers about taking upon obli-but- ang lugar ay dapat kilalanin bilang napapanahon at may layunin. -upang isagawa at ipagpatuloy ang karagdagang pagsisiyasat sa loob ng 1 - 2 buwan. -tel-but you-clear-thread tungkol sa mutual-and-mo-from- but-she-ni-yah Places-sto-blue-sti-te-lei Ser-gia at Aga-fan -ge-la, pagkatapos nito, at magpasya sa tanong tungkol sa karagdagang co-existence ni Peter."

Noong Mayo 22, nakipag-ugnayan si mit-ro-po-lit Ser-giy sa isang liham kay Me-sto-blue-sti-te-lyu na ang pinuno ng Aga-fan-gel po-lu- Akala niya ay malaya na siya at naghahangad na pamunuan ang Simbahan. Sinubukan ng Deputy of the Place-of-blue-sti-ta na pigilan ang sarili na ilipat sa kanya ang Place-of-blue-sti- tel-stva. Si Tuch-kov, sa pagnanais na maging mas kumplikado ang sitwasyon sa pinakamataas na awtoridad ng simbahan, muling ibinigay ang liham na ito sa -chen-but-mu Mit-ro-by-tu at stand-up-to-be-gal-gal -kaniya-mula-sa-Lo-Siglo, pareho - sa kasong ito, upang ilatag ang pangangasiwa ng simbahan, upang palayain si Peter mula sa kanyang mga gapos at bigyan siya ng isang kariton -posibilidad na pumunta nang walang hadlang para sa paggamot sa Caucasus o sa Crimea.

Naligaw ng tunay na intensyon ng OGPU, pinagkaitan ng lahat ng karangalan. pag-ibig, Mit-ro-po-lit Peter sa isang liham na may petsang Mayo 22, binati ang re-shi-most Mit-ro-po-li-ta Aga-fan -ge-la to take over -bya bre-my place-observ-st-stva, pre-la-gay question about the window-cha-tel-noy re-yes-che-of-their-responsibility -stay to decide sa pagbabalik mula sa pagkatapon ng unang kan-di-da-ta sa Lugar-asul-sti-te-li, sa pagsang-ayon sa za-ve -sha-nu Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na, mit-ro-po-li-ta Ki-ril-la. Hindi nakatanggap ng kalayaan ang Metropolitan Kirill, at noong Hunyo 9, kinumpirma ni Metropolitan Peter sa isang liham na naka-address kay Metropolitan Aga- fan-ge-la ang re-da-chu para sa kanya na Lokasyon. Gayunpaman, sa karunungan ng Diyos, maingat siyang gumawa ng kaniyang desisyon at sinabi: “Kung sakaling mit-ro-po-li-ta Aga-fan-ge-la mula sa pagpapanumbalik ng kapangyarihan o ang imposibilidad ng pagpapatupad nito ng mga karapatan. at mga obligasyon -ngunit-sti Pat-ri-ar-she-go Ang lugar-asul-sti-te-ay bumalik sa akin muli, at ang lugar na mit-ro-po-li-tu Ser-gius." Wow, spa pala ang magnanakaw na ito. Nagawa ni Mit-ro-po-li-tu Ser-gius na kumbinsihin si Mit-ro-po-li-ta Aga-fan-ge-la sa kanyang mga intensyon , at noong Hunyo 12, si Vladyka Aga-fan-gel sa isang liham na tinutugunan kay Mit-ro-po-li-ta Peter from-ka-hall-sya from po-sta Pat-ri-ar-she -th place. Ang plano ni Tuch-ko-va na tumawag ng isa pang lahi sa "Ti-ho-nov-skaya" na Simbahan na pro-va-li-sya.

Pagkatapos nito, ang banal na monghe na si Peter ay inilipat sa Suzdal Poly-ti-zo-la-tor, kung saan siya gaganapin - sa isang gabing selda, sa kumpletong paghihiwalay mula sa labas ng mundo, hindi nakatanggap ng anumang balita tungkol sa mga kaganapan - kami ay sa likod ng mga pader ng bilangguan, tungkol sa lokasyon ng Simbahan.

Pagkaraan ng ilang oras, muling nakipag-usap si Tuch-kov kay Mit-ro-po-li-t Peter, na nag-aalok sa kanya sa pagkakataong ito na magtatag ng isang Si-nod na may obligadong pagsasama ng arch-episcopal Gregory sa loob nito at sa kondisyon na ang mit- ro-po- lit.Si Ser-giy ay aalisan ng karapatang palitan ang lugar at ipapadala sa malayong Krasno-Yarsk na diyosesis. Nang tanungin kung si Si-no-da mismo ay lalahok sa mga pagpupulong, nagbigay si Tuch-kov ng isang pagpapalihis. ang iyong sagot: kung kinakailangan, ang mga miyembro ng Si-no-da ay maaaring pro-v-dit para sa se-da-niya sa Suz- dal po-li-ti- zo-la-to-re. Ang pangunahing layunin ni Cloud ay upang makamit ang pag-aalis ng Me-sto-blue-sti-te, at nakipag-usap siya sa mit-ro-po-li-ta ni Sergius, na inaakusahan siya ng mga in-tri-gah at po-li -ti-kan-stvo, ngunit si Mi-ro-po-lit Peter ay muling shi-tel-ngunit mula-sa-bulwagan-sya mula sa mapanlinlang na mga panukala ng kanilang punong pa-la-cha. Pagkalipas ng ilang taon, sumulat siya sa Pangulo ng OGPU Menzhinsky, na naaalala ang panukala ni Tuch-ko-va: "... Kaugnay ng mit-ro-po-li-tu Sergius, isa sa pinarangalan, napaliwanagan at may awtoridad na tet- ney-shih ar-hi-er-evs, kanino-ang-huling-mula-na-may-paggalang-ang-pareho at bago-sa-mata mo-ra-zha-la ng iyong kalugud-lugod na sym-pa-tia at ang kawan na namamahala dito, - bago-la-ga-e-may panukalang-batas ay isang insulto sa kanyang dignidad at isang insulto na hindi naririnig para sa kanya... Ito ay lalampas sa lahat ng legal na limitasyon -li- in-sti. At mula sa-no-si-tel-ngunit ar-hi-epi-sko-pa Gregory ay dapat sabihin na ar-hi-herey, li-shen-ny ka-fed-ry at sumailalim-sa-pre- pri-sce, hindi maaaring maging miyembro ng Si-no-da.”

Nobyembre 5, 1926 Si Mitropolitan Peter ay sinentensiyahan ng 3 taong pagkakatapon. Sa kanyang de-kab-re, ito-pi-ro-va-li sa pamamagitan ng paglipat ng mga bilangguan sa To-bolsk. Noon lamang, napalaya mula sa isang isang gabing pagkakulong, nalaman niya ang tungkol sa estado ng mga gawain sa simbahan, at noong Enero 1 -va-rya sa Perm re-exile prison ay gumawa ng isang desisyon, kung saan kinumpirma niya ang pag-aalis ng kolehiyo , inaprubahan ang pagbabawal sa sagradong paglilingkod ng arch-episcopal Gregory at ng ar-res na kasama niya -hi-ere-ev, pinakasalan siya for-replace-te-lem, at ipinaalam sa kawan ang tungkol sa desisyon ng mit-ro- po-li-ta Aga-fan -ge-la tungkol sa ot-ka-ze mula sa pri-ty-za-niy sa lugar.

Enero 21, 1927 sa isang petsa kasama si Mi-ro-po-li-tu Peter sa muling pagkatapon sa bilangguan ng Ekaterinburg ay naglalakad si Arch-bishop Gregory, at habang kasama niya siya, kinumpirma ni Mi-ro-po-lit na mayroong walang mo-lit-vein sa pagitan nila.ngunit-ngunit-walang-lipunan, na ang arko-hi-obispo, kasama ang sarili nitong mga partido, ay nagtuturo ng lahi na hindi matitiis sa Simbahan. Noon ang lugar ng Pat-ri-ar-she-pres-sto-la ay nagawang ilipat ang pagbabago nito sa kalayaan, at ito ay naging malawak na kilala sa mga lupon ng simbahan.

Ang lugar ng pagpapatapon ni Mit-ro-po-li-ta Peter upang malaman-kung ano ang nayon ng Aba-lak. Noong Pebrero 1927, inihatid doon ang bilanggo; maupo sana siya sa teritoryo sa likod ng saradong Aba-lak mo-na. Habang binigyan siya ng re-mon-ti-ro-va-li ng isang silid sa mo-na-sta-re, ang santo ay nakatira sa nayon. Mo-na-hi-nya Ioan-nov-sko-go-mo-na-sta-rya Ev-ge-niya (Ma-tender-nykh) in-mo-ga-la vlad-dy-ke on-mash- hindi isang sambahayan, ngunit ang 65-taong-gulang na lalaki ang gumagawa ng pang-araw-araw na gawain - uminom siya ng kalan, nagluto ng pagkain, naglinis ng pabahay. Siya ay nanirahan doon, sa relatibong kapayapaan, sa maikling panahon. Sa na-cha-le ap-re-la siya ay muli-a-sto-va-li at to-sta-vi-li sa kulungan ng To-bol-skaya. Ang kapalaran ng pag-aresto sa Pinuno ng Russian Orthodox Church ay napagpasyahan ng All-Russian Central Executive Committee, ayon sa kung saan siya ay ipinadala sa kabila ng Arctic Circle, sa baybayin ng Ob Bay sa nayon ng He.

Doon, pinagkaitan ng lahat ng tulong medikal, na may malubhang sakit, siya ay tiyak na mamamatay nang dahan-dahan.

Ang mga lokal na pari, Ob-dor-sky, Aba-lak-sky at Khen-sky, ay na-renew-len-tsa-mi, at sa co-slan-no-mu Me -a hundred-blue-sti-te-lyu mula-ngunit-si-ay hindi-wika-ngunit. Ang Metropolitan Peter ay hindi pumunta sa na-renovate na mga simbahan ng Leningrad, ngunit sa pagtingin sa kanya, tumigil sila sa pagbisita sa kanila at sa iba pang mga mananampalataya na mas maaga, dahil sa kakulangan ng mga right-maluwalhati na templo, ay nagpunta sa mga karera.

Sa pagtatapos ng 1928, natapos ang tatlong taong pagpapatapon kay St. Peter the Great, ngunit noong Mayo 11, 1928, Sta-new-le-ni-em ng Espesyal na Konseho ng OGPU, ang panahon ng pagkatapon ay pinalawig para sa 2 taon. Ang kalusugan ng santo ay lalong lumala; mahirap makayanan ang anumang hilagang klima, lalo na sa mga buwan ng taglamig dahil sa polar na klima na.

Noong Hulyo 15, 1928, nagpadala siya ng pahayag sa OSO OGPU at sa All-Russian Central Executive Committee: "... Iniwan ako sa nayon ng He Ob-dor-sko-go paradise -o-na, yes- le-ko sa kabila ng Polar Circle, sa gitna ng sur-howling na kapaligiran, ang mga labi ay sobra-sobra -ako ay nasa aking kalusugan, na pagkatapos ng aking taon ng paninirahan dito ay dumating sa window-cha-tel- lalong humina. Iniwan ako sa ang kasalukuyan, mahirap-ngunit-mo-move-with-the-cli-ma-te,... katumbas ngunit napakalakas tungkol sa kamatayan." Ang pahayag ng pagkakulong ay walang kahihinatnan.

Noong Marso 29, 1929, ang GPU ay nagsagawa ng paghahanap sa pinuno. Naghanap sila ng muling pagsulat, ngunit wala silang nakita. Hindi itinago ni Mit-ro-po-lit ang sulat.

Partikular na mahusay na str-da-da-niya at-chi-nya-la na may-slan-no-mu Place-blue-sti-te-lyu Pat-ri-ar-she-go Pre-sto -la tr-vo- ga para sa kapalaran ng Simbahan. Ang mga pag-atake sa kanya ay hindi tumigil. Are-sto-you-va-li ar-hi-pas-you-ray, past-you-rey and the-most-faithful, steadfast churches-de-i-te -ley from the laity. Noong Disyembre 12, 1926, ayon sa impormasyon, kaugnay ng iligal na halalan, si Pat-ri-ar-ha were-sto-van ay Deputy Place-of-blue-sti-te-la mit-ro-po-lit Ser-giy. Matapos siyang arestuhin, obligadong gamitin ang mit-ro-polit na si Joseph (Pet-ro-vykh), at pagkaraan ng ilang sandali matapos ang are-sta mit-ro-po-li-ta Joseph, ar-hi-bishop Ser- fim (Sa-moi-lo-vich ). Sa pagpapalaya ng mit-ro-po-li-ta Sergius at sa kanyang pagbabalik sa pagtupad sa mga tungkulin ng Za-re-sti- te-la Me-sto-blue-sti-te-lya, siya, kasama ang ang pagbuo ng Temporary Pat-ri-ar-shim Si-no-dom from-give "De-cla-ra-tion", kung saan nakasalungguhit ang katapatan ng Simbahan ng kapangyarihan ng estado. Mula-oo ito hanggang sa-ku-men-ta, at gayundin mula sa paglipat -va-niu-ng mga awtoridad at ang pagpapaalis sa mga obispo na nasa mga kampo at mga destiyero, tumawag ka ba tungkol sa- mga pagsubok ng ilang ar-hi- pas-ty-rays, ang ilan sa kanila ay naputol ang komunikasyon sa mit-ro-po-li-t Ser-gi-em.

Noong tag-araw ng 1929, si Bishop Da-mas-kin (Tsed-rik), isa sa kanila, sa pamamagitan ng mo-na-hi-nyu Irina (Bu-ro-vu) ay inilipat ang I nagpadala ng liham kay Mit-ro-to Peter-to-Me-sto-blue-sti-te, kung saan ipinaalam ko sa kanya ang tungkol sa bagong unstruct- e-ni-yah sa Simbahan, at nagtanong kay-ve-tov sa iba't ibang isyu ng buhay simbahan, kabilang ang tungkol sa hangganan ng mga kasarian -ngunit-mo-chiy mit-ro-po-li-ta Ser-gia. Kasama ng kanyang liham, muling ibinigay ni Bishop Da-mas-kin ang Me-sto-blue-sti-te-lyu at mga kopya ng Cree-ti-che-pi-sem mit- ro-po-li-ta Ki- ril-la to mit-ro-po-li-tu Ser-gius, at gayundin ang mga sulat mula sa iba pang ar-hi-er-evs na may cri-ti-koy " De-kla-ra-tion."

Nang magkaroon ng kamalayan sa do-ku-men-ta-mi na ipinakita sa kanya, si Mitro-po-lit Peter ang pumalit noong Disyembre 1929 Para sa aking sariling kapakanan, ang liham ay hindi walang sense of speech. "Ipinaalam sa akin ang tungkol sa mahihirap na kalagayan na inilalatag para sa Simbahan kaugnay ng muling paglipat -ang bahay ng mga hangganan ng kapangyarihan ng simbahan na ipinagkatiwala sa iyo. Ako ay labis na nalulungkot na hindi ka nag-abala na simulan ako sa iyong mga plano para sa pamamahala ng Church-view."

Para sa kadahilanang ito, hindi alam ng Unang Pari ang lahat ng mga detalye ng buhay simbahan, hindi niya alam na Metropolitan Sergius Imposibleng mapanatili ang komunikasyon sa kanya sa pamamagitan ng isang sulat: at iyon ang dahilan kung bakit kailangan mong ina ng mga desisyon sa mga gawain ng pangangasiwa ng simbahan, nang hindi tinatalakay ang mga ito bago-va-ri-tel-ngunit sa Pat-ri-ar-shim Place -blue-sti-te-lem. Ang substantibong dibisyon ng Mit-ro-po-ly-na si Pedro, na pinangalanan niya sa kanya bilang kanyang Sub-me-sti-te-lem, ay hindi naglalaman ng anumang mga paghihigpit sa kanyang buong kapangyarihan, ay hindi naglalaman ng tibo. at tr- bo-va-niya tungkol sa pangangailangan-ho-di-mo-sti bago-va-ri-tel-no-th na pakikipagtalakayan sa kanya tungkol sa prinsipyo-tsi-pi-al-ngunit mahahalagang desisyon -niy. “Sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa aking sarili nang personal,” ang isinulat ni Mitropolitan Peter sa pagtatapos ng liham, “na napagdaanan ko ang lahat ng uri ng pagdurusa.” Sa abot ng aking naiisip, tila mayroon akong isang beses sa isang taon. - panahon ng kalungkutan, ngunit hindi ako iniiwan ng Panginoon, Vi-di-mo. Sinusuportahan niya ang aking lakas, pinahina ang aking mahihirap na kalagayan -mula sa pag-uusig, at nagdadala ng kapayapaan sa kaluluwa, na, kung ito ay nakakalason, ay sakit lamang. para sa Simbahan -in at..."

Noong Pebrero 1930, nagpadala si Mitro-po-lit Peter ng pangalawang liham mula sa nayon ng He sa kanyang Deputy.

“Talagang pinag-iisipan ko,” ang isinulat niya, “para magpakita ka bilang isang kanlungan para sa lahat ng naniniwala sa katotohanan.” Mga tao. Aminado ako na sa lahat ng nakababahalang balita na kailangan kong matanggap, kami mismo ay nabalisa. Iniulat ng mga mambabasa na maraming mananampalataya ang nananatili sa likod ng mga dingding ng mga templo, kung saan -ang kaguluhan ay ang iyong pangalan. Puno ako ng espirituwal na sakit at tungkol sa kaguluhan sa paligid ng Va-she-government at iba pang malungkot na kaganapan. Marahil ang mga komunidad na ito ay madamdamin , marahil ay hindi ko lubos na kilala ang ugali at ang pananabik ng mga taong sumusulat sa akin. Ngunit ang mga balita tungkol sa espirituwal -na nagmula sa iba't ibang lugar, at higit sa lahat mula sa mga klero at layko, na nagbigay ng malakas na impluwensya sa akin - Siyempre, malayo ako sa pag-iisip na sa pangkalahatan ay nagpapasya kang sumuko -w-hindi makikinig sa iyo - hindi ito magsisilbi para sa ikabubuti ng Simbahan. ...Sumusulat ako sa iyo mula sa dugo kung gaano kalapit sa akin si Ar-hi-pass-you-ryu, kung kanino siya nagkaroon ng malaking utang sa nakaraan at mula sa banal na kamay ay may tumanggap ng mga panata ng monastiko at mga pagpapala ng pagkasaserdote..."

Sa co-pro-vo-di-tel-no-note sa liham mula sa Mi-ro-po-lit, kasama si Peter sa mga bagay na isinulat niya: "You're full" powers are blessed by God and have obligatory power .”

Nang ihayag sa publiko ang liham ni Mit-ro-po-li-ta Peter, sasalubungin sana ang mga awtoridad ng katotohanang nahuli siya kasama nila ang Pinuno ng Russian Orthodox Church na patuloy na aktibong nakakaimpluwensya sa kurso ng mga gawain sa simbahan. Noong Agosto 17, 1930, siya ay inaresto. Ang katapusan ng kanyang pagkatapon ay papalapit na, at ang Mitropolitan Peter, na hindi alam kung ano ang naghihintay sa kanya sa katotohanan, ang lahat ng kanyang mga bagay ay ibinigay ko sa mga mahihirap. Siya ay pinanatili sa bilangguan ng Tobolsk sa loob ng tatlong buwan, pagkatapos ay inilipat siya sa bilangguan ng Eka-te-rin-bur-ga.

Doon, ang kanyang pre-great-great-grandfather ay ang OGPU, ang one-fa-mi-let ng pinuno. Inalok niyang tanggalin ang titulong Pat-ri-ar-she-go Me-sto-bl-sti-te-lya, nagbabanta sa kabilang direksyon -tea pro-long-n-em ty-rem-no-go- ang susi. Sa aplikasyon na ibinigay sa Tagapangulo ng OGPU Menzhin noong Marso 27, 1931, ang sagrado kay Che-nik Peter ay hayagang ipinaliwanag ang mga dahilan kung bakit hindi siya sumasang-ayon sa panukalang OGPU:

"Una sa lahat, itatayo ko ang itinatag na kaayusan, ayon sa kung saan ang lugar ay nananatili sa kanyang sariling lugar bago ang pagpupulong ng Lokal na Konseho, na nagpupulong nang walang sanction ng Lokal, ay ituring na isang tiyak-ngunit-walang-bagay. at ang kawalang-bisa nito... Oo, ang aking pagbabago ay nararapat -upang isagawa ang laban at ang paglisan ng aking For-me-sti-te-la mit-ro-po-li-ta Ser-gia... To that- to-sto- I-tel-stu-I can't be-with-the-equal-soul. Ang minsang pag-alis natin ay hindi ginagarantiyahan ang buhay simbahan mula sa kariton -posibleng alitan at, siyempre, sisihin ako. .. Sa personal, hindi ako nag-aalala tungkol sa aking sarili: ang mga araw ng aking buhay ay wala nang natitira... Natatakot lang ako na hindi ako kakain ng pareho at hindi ako kakain -do your tungkulin at nagdudulot ng kalituhan sa mga kaluluwa ng mga mananampalataya.”

Noong Nobyembre 1930, laban sa Mit-ro-po-li-ta ni Peter, isang bagong kaso ang itinaas hinggil sa ob-vi-ne-tion sa katotohanan na, habang nasa pagpapatapon, siya ay "pinamunuan ang isang kampanya ng kababaihan sa mga nakapaligid na lugar. , pinag-uusapan ang napipintong digmaan at ang pagbaba ng kapangyarihan ng Sobyet at ang pangangailangan na labanan ang huli, at sinubukan din "Gusto kong gamitin ang Simbahan para sa isang bagong paglaban sa kapangyarihan ng Sobyet." Ang pagmamasid ay malinaw na paninirang-puri. Upang hindi bababa sa patunayan ito sa anumang paraan, ang pinuno ngunit "minsan-na-ibigay, ang mga kalye ni Peter Po-lyansky na may kaugnayan sa mga simbahan at sa ilalim ng pamamahala ng tortyur sa pananaw ng Simbahan sa an-ti-so. -vet-sky on-right-le-nii, bigyang pansin ang koneksyon nito sa the-pain- sky-spirit-ho-ven-stvo... Para kumpirmahin sa ebidensya-de-tel-ski-mi ang lahat ng katotohanan ng an-ti-so-vet-skaya aga -ta-tions mula sa panig ni Pol-lyansky, at lalo na ang ben-no-sti na mga katotohanan sa-kanan-ng-mga-mananampalataya sa aktibong pakikipaglaban sa bagong-len- tsa-mi."

Ipinatawag para sa isang paunang kahilingan noong Nobyembre 30, sinabi ni Mi-ro-po-lit Peter: "Sumulat ako ng liham kay Mi-ro-po-li-tu Sergius -mo, kung saan ipinaalam niya sa akin ang tungkol sa mga alingawngaw na nakarating sa akin. na ang mga bagay ay paulit-ulit na nangyayari sa Simbahan de-le-niya... Oo, habang nasa Aba-laks, ang ipinatapon na pari ay lumapit sa akin na may isang panukala, tila, mula sa Tobolsk, tungkol sa pagkamamamayan ng ilang mga klerigo. Sinabi sa kanya na ang lokal na ar- Hi-herey ay sumulat sa akin tungkol dito. Mula sa aking panig, naisip kong iharap ito sa mit-ro-li-tu Ser -giyu kasama ang aking ako-hindi."

Noong Disyembre 12, ang Mit-ro-po-li-tu Pet-r ay iniharap sa isang kriminal na ulat. Sa araw na ito, personal niyang isinulat: "Sa presensya ng hindi ko inaamin..."

Before-after-the-after-va-lo isang gabing pagkakakulong sa Yeka-terin-burg prison, pro-long-zhav-she -Halos isang taon na - walang paglilipat, walang pakikipagpulong sa sinuman maliban sa awtorisadong GPU at mga opisyal ng bilangguan over-zi-ra-te-ley, halos walang pro-gu-lok, walang tulong medikal. Malusog, 69 taong gulang, wala sa anumang uri ng pagkaalipin, minsan hindi pangkaraniwang malakas, ito ay matalas. Masakit na sakit sa-the-stu-pa-li-pagkatapos-bawat-oras. But-cha-mi mu-cha-li kapag may asthma kami. Mula sa diwa ng selda ng bilangguan ay may mga madalas na pangyayari, kung saan ang bilanggo na cha-sa-mi le -stressed sa malamig na ty-rem-lou.

Noong tagsibol ng 1931, lumitaw si Tuch-kov sa bilangguan ng Yeka-terin-burg, at sa pre-pro-se Mit-ro-po-li-ta si Peter ay ginawa sa kanya ang cy-nic na panukala ay upang maging maliwanagan, nagbabanta. sa kaganapan ng isang bagong termino ng bilangguan. Ang panukalang ito ay hindi tinanggihan ng sinuman mula sa kanya.

Ang mga paghihirap ni Mit-ro-po-li-ta Peter pagkatapos ng pagdalaw ni Tuch-ko-va ay napakatindi na pagkaraan ng ilang hanggang mga araw ng kanyang pa-ra-li-zo-va-lo; lumayo ang kanang kamay at paa. Kasunod na gumaling si Ru-ka, ngunit sa huli ay hindi maganda na tumawag ka para sa labor-non-work kapag naglalakad.

Siyam na buwan na ang lumipas mula nang arestuhin, ngunit hindi pa nakakalabas si Me-sto-blue-sti-te-la mula sa malungkot na gabi. Noong Mayo 25, 1931, sumulat siya kay Menzhinsky: “Sa kasalukuyan, wala na ako sa paraan kaya nahihirapan akong kumilos, tumayo at magsalita... Sa lahat ng oras na narito ako, never seen the sun... Convince I kindly ask you to release me from prison and return me to my place of residence, wherever I can basically borrow something from the professors who used to help me earlier and have a common nie with co-service -living-tsa-mi ar-hi-ere-ya-mi - mo-im Za-me-sti-te-lem at iba pa."

"De-lo" Mit-ro-po-li-ta Pet-ra ras-smat-ri-va-los noong Hulyo 23, 1931 sa pamamagitan ng isang espesyal na co-veterance ng OGPU, na dumarami sa-sta-no-vi -lo: "Po-lyan-sko-go - Kru-tits-ko-go Peter Fe-do-ro-vi-cha na ikukulong sa isang kampong piitan sa loob ng 5 taon. Binibilang ang panahon mula sa sandali ng isang daang taon ng bagong edad", sa madaling salita, nang walang anumang dahilan -sa taong iyon, pro-ve-den-no-go sa isang gabing selda. Sa pangangasiwa ng kulungan ng Eka-terin-burg, kami sa kanan ay may rekord ng serbisyo, na pinagsama ng labor-ni-ka-mi OGPU Agra-no-vym at Tuch-ko-vym: “Po-lyan-sko- go (Kru-tits-ko-go) Pet-ra Fe-do-ro-vi-cha, nahatulan ng pagkakulong sa isang kampong piitan, mangyaring panatilihin siyang nakakulong sa isang panloob na detention center."

Matapos ang anunsyo ng pagdating ng follow-to-va-tel, ang Mit-ro-po-li-tu Pet-ru ay ras-ka-yat -sya at sumulat ng isang malinaw na pahayag tungkol sa iyong pakikilahok sa Union of Russian Nations .

"Hindi lamang ako nakilahok sa gayong or-ga-ni-za-tion," sagot ng bilanggo, "ngunit hindi ko man lang narinig na -naya or-ga-ni-za-tion of existence-va- la sa Unyong Sobyet.

Habang nasa bilangguan, ang banal na tao ay nagdusa nang husto mula sa pahirap na kalagayan ng kanyang susi, mula sa usu-gu-bi-shih-sya na masakit. Palibhasa'y hindi pa nauunawaan ang buong lawak ng kasamaan ng kapangyarihang iyon, na naghatol sa kanya, nang walang anumang pagkakasala, sa matinding pagdurusa.-oo at kamatayan sa pagkabihag, patuloy siyang nakikipag-ugnayan sa kanyang pa-la-chas na may mga pahayag, kung saan -ang -tanong ni rykh tungkol sa pagpapagaan ng kanyang kapalaran.

"Talagang nakatayo ako sa harap ng isang banta na mas kakila-kilabot kaysa sa kamatayan," ang isinulat niya. "Lalo akong napatay." Dahil sa sariwang hangin, hindi ako nagkaroon ng pagkakataon na mamasyal sa maghapon; Nakita ko ang araw sa ikatlong taon, nawala ang pakiramdam ko. ...Palalim ng palalim ang sakit at papalapit sa libingan. ugat ng dugo, ngunit sinasabi ko, hindi ako natatakot sa kamatayan, gusto ko lang Hindi ko gustong mamatay sa bilangguan, kung saan hindi na ako makakatanggap ng anumang karagdagang paggamot. walang paraan upang pumunta at kung saan ang kamatayan ng mundo ay ang parehong mga pader. new-le-nyu, ...send-you to ang kampo ng konsentrasyon..."

Noong Hulyo 1933, ang mga kondisyon para sa pagtatapos ng Pat-ri-ar-she-go Place-blue-the-would-been-even-more-already-hundred : hindi niya alintana ang gabi-gabing paglalakad sa karaniwan bakuran, ang mga paglalakad sa karaniwang bakuran, ito ay napakabasa -mabuti, sa ilalim ng isang bagay, mayroong maraming tubig, at ang hangin ay puno ng singaw -Hindi ako taga-ibang lugar. Nang unang makita ng dating Mit-ro-polit ang kanyang bagong lugar sa gabi at marinig ang ingay, nakaramdam siya ng sakit; Halos hindi na siya nakarating sa kanyang selda at hindi agad natauhan.

Mit-ro-po-li-ta Peter mu-chi-li upang pilitin siyang umalis sa lugar. Siya ay nagdusa nang malubha mula sa isang taon na pagkakulong, mula sa hindi makataong pagkakulong sa bilangguan, mula sa... mga karamdaman at, na humihiling sa mga awtoridad na pagaanin ang kanyang kapalaran, dahil dito hindi siya maaaring pumunta sa pulong kasama ang ikatlong partido.bo- mga awtoridad ng va-ni-yam. Alam niya kung anong masasamang kahihinatnan para sa Simbahan ang maaaring magmula sa kanyang titulong Me-sto-blu-sti-te. Ipinaliwanag ang kanyang posisyon sa isang pahayag sa mga awtoridad, sumulat si Mitro-po-lit Peter: “Sa esensya, ang Place-blue-sti- Ang katawan ay hindi kumakatawan sa isang in-ter-res para sa akin nang personal, sa kabaligtaran, ito Iniingatan ako sa mga tanikala ng pang-aapi sa lahat ng oras.. Ngunit dapat kong isaalang-alang ang katotohanan na ang solusyon sa tanong na ito ay hindi nakasalalay sa aking -tsi-a-ti-yo at hindi maaaring maging gawa ng aking tanging personal na kalooban. . Sa aking pangalan, ako ay hindi maiiwasang konektado sa -how-we-mi in-te-re-sa-mi at sa kalooban ng buong Lokal na Simbahan. Sa ganitong paraan, ang tanong tungkol sa lahi- sa lokalidad, dahil ito is not a personal issue, it is not subject to personal discretion , in the opposite case, I would have found myself out of the Holy Church. By the way, and in the act of my entry -there is an understanding that I am obligated hindi lumihis sa pagtupad sa kalooban ni Pat-ri-ar-ha Ti-ho-on, at samakatuwid, at will-li-sav-shih-sya sa act-tu ar-hi-ere-ev..., gayundin ang mga will-li -ra at mga mananampalataya, na kasama ko sa komunidad ng panalangin sa loob ng siyam na taon.” Pagpapanatili ng pamagat ng Me-sto-blue-sti-te-la para sa kapakinabangan ng Simbahan, sa halaga ng mabigat na pahirap-pagdurusa nii Mitro-polit Peter ay nakamit ang pagsulong ng sining.

Lumipas ang mga taon, at nanatili siya sa bilangguan, kung saan ang mga kondisyon ng kanyang pagkakakulong ay naging higit na kakila-kilabot. Ang sagradong paglipat mula sa Sverdlovskaya hanggang sa bilangguan ng Verkh-Uralskaya na may espesyal na kahalagahan. Bawal sanang dalhin siya ng nad-zi-ra-te-lyam sa mga lugar kung saan makakatagpo siya ng ibang mga bilanggo. Ang kanyang termino ng pagkakulong ay nag-expire noong Hulyo 23, 1936, ngunit dalawang linggo bago ang pag-expire ng termino ng Espesyal na So-ve-shcha Sa ilalim ng NKVD ng USSR, napagpasyahan na palawigin ang pagkakulong ni Peter para sa isa pang 3 taon. Ang pre-zi-di-mind ng All-Russian Central Executive Committee ay nalulugod sa pag-usad ng Espesyal na Pagpupulong ng NKVD sa pagpapalawig ng panahon. Noong Setyembre 1, 1936, inihayag ito.

Sa pagtatapos ng 1936, sa Pat-ri-ar-khiya, may impormasyon tungkol sa pagkamatay ni Me-sto-blue-sti-te-la Pat-ri-ar-she- go pre-sto-la. Noong Enero 1937, ayon sa kanya, nagsilbi siya bilang pa-ni-hi-da sa Bo-go-yav-lensky so-bo-re.

Noong Disyembre 1936, alinsunod sa pag-apruba ng Mit-ro-po-li-ta ni Peter, ang pagtatatag ng 5 de-kab- Noong 1925, ang Metropolitan Sergius ay binigyan ng titulong Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-lya.

Samantala, buhay pa si Metropolitan Peter. Ngunit noong Hulyo 1937, ayon sa distrito ni Sta-lin, isang utos na ipapatay siya sa parehong apat na buwan. lahat ng tao sa mga bilangguan at kampo ng mga ved-nikov. Alinsunod sa utos na ito, ang pangangasiwa ng bilangguan ng Verkh-Uralsk ay isang pinagsamang asosasyon laban kay Mit -ro-po-ly-ta Peter: "Mula sa pagkakulong sa bilangguan ng Verkh-Ural, ipinakita niya ang kanyang sarili na hindi - ang aking kaaway ng Soviet-state-state, sinisiraan ang umiiral na sistema ng estado-estado..., tungkol sa -vi-nya sa “go-no-ni-nie against the Church”, “its de-i-te-ley” .sa isang madamdaming saloobin sa kanya, bilang isang resulta kung saan ang kanyang konklusyon diumano ay lumitaw, dahil hindi niya tinanggap ang katuparan ng mga kinakailangan ng NKVD mula sa sa-na ng Me-sto-blue-sti-te-la Pat -ri-ar-she-go-sto- la".

Noong Oktubre 2, 1937, ang NKVD troika sa rehiyon ng Che-lya-bin ay dumating sa Mit-ro-po-li-ta Pet-ra sa mga karera -arrow. Si San Pedro ay binaril noong Setyembre 27 (Oktubre 10) sa alas-4 ng hapon, na nagpuputong sa kanyang pagbitay -Napakalaking tagumpay ng pro-kumain man tayo ng maraming dugo para kay Kristo at sa Simbahan. Ang libingan ay sagrado kay Peter the Great ay nananatiling hindi kilala.

Mga Tala

Igu-men Da-mas-kin. "Mu-che-ni-ki, is-know-ni-ki at kilusan para sa mabuting karangalan ng Russian Orthodox Church ng XX century -tiya". Tver, Bu-lat Publishing House, vol. 1 1992, vol. 2 1996, vol. 3 1999, vol. 4 2000, vol. 5 2001.

Compiled by: Pat-ri-ar-shiy Place-blue-sti-tel priest Peter, Mit-ro-po-lit Kru-titsky .
Hiero-monah Da-mas-kin (Or-lov-sky). Mu-che-ni-ki, is-on-ved-ni-ki at kilusan para sa mabuting karangalan ng Russian Orthodox Church ng XX century tiya, Life-non-description-sa-niya at ma-te-ri -a-ly sa kanila. Aklat 2. Tver, 1996, pp. 341-369: Mga Tala (80-92); pp. 470-511.

Mga panalangin

Troparion kay Hieromartyr Peter (Polyansky), Metropolitan ng Krutitsky

Tinawag ng kalooban ng Diyos sa hierarchal service/ ng banal na Patriarch Tikhon,/ ikaw ay nagpakita sa kawan ni Kristo, isang mapagbantay na tagapag-alaga/ at walang takot na tagapagtanggol,/ Hieromartyr Peter./ Malupit na pagkabilanggo Tiniis mo ang pagkatapon at malayong pagkatapon,/ pagdurusa at kamatayan mula sa mga mandirigma ng Diyos./ Ang korona ng pagkamartir,/ sa langit ay nagsasaya ngayon./ Kami ay nananalangin sa mahabaging Diyos,/ na ingatan Niya ang ating Simbahan mula sa kaguluhan,/ ipagkaloob ang pagkakaisa at kapayapaan sa Kanyang bayan,/ at iligtas ang aming mga kaluluwa.

Pagsasalin: Tinawag sa hierarchical service ng mga santo, ikaw ay naging isang mapagbantay na tagapag-alaga at walang takot na tagapagtanggol para sa kawan ni Kristo, si Hieromartyr Peter. Tiniis mo ang malupit na pagkakulong at malayong mga tapon, pagdurusa at kamatayan mula sa mga ateista. Sa pagtanggap ng korona ng pagkamartir, ikaw ngayon ay nagsasaya sa Langit. Manalangin sa mahabaging Diyos na ingatan niya ang ating Simbahan mula sa kaguluhan, bigyan ng pagkakaisa at kapayapaan ang Kanyang mga tao at iligtas ang ating mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan kay Hieromartyr Peter (Polyansky), Metropolitan ng Krutitsky

Ang espiritu ay mapayapa at maamo, / may matatag na pag-asa sa awa ng Diyos, / isang tapat na tagapag-alaga ng Simbahang Ruso, / at ang nagkumpisal ni Kristo, nagpakita ka, / sa pari na martir na si Peter, / isang kinatawan para sa atin sa harap ng Diyos. // at isang aklat ng panalangin para sa ating mga kaluluwa.

Hinaharap na patriyarka.

Obispo ng Podolsk

Kaagad pagkatapos ng pagtatalaga, si Bishop Peter ay inaresto at ipinatapon sa Veliky Ustyug. Doon siya unang nanirahan kasama ang isang pari na kilala niya, pagkatapos ay sa isang lodge sa katedral ng lungsod. Sa pagkakatapon, nagkaroon siya ng pagkakataong isagawa ang Banal na Liturhiya sa concelebration ng Veliky Ustyug clergy.

Matapos mapalaya si Patriarch Tikhon mula sa pag-aresto, maraming natapon at nanlulupaypay na mga obispo at pari ang nabigyan ng pagkakataong makabalik sa kanilang ministeryo. Kabilang sa kanila ay si Bishop Peter ng Podolsk. Pagbalik sa Moscow, siya ang naging pinakamalapit na katulong sa Mataas na Hierarch.

Locum Tenens ng Patriarchal Throne

Sa araw ng Kapanganakan ni Kristo, Enero 7, si Patriarch Tikhon (Bellavin) ay gumuhit ng isang bagong edisyon ng kanyang Tipan sa paghalili ng Patriarchal na kapangyarihan sa mga kondisyon kung kailan imposibleng magpulong ng isang elektoral na Lokal na Konseho.

Ang bagong bersyon ng Will ay mababasa:

"Sa kaganapan ng aming kamatayan, ang aming mga Patriarchal na karapatan at obligasyon, hanggang sa legal na halalan ng isang bagong Patriarch, kami ay pansamantalang ihaharap sa Kanyang Eminence Metropolitan Kirill. Sa kaso ng imposibilidad para sa anumang mga pangyayari na pumasok sa paggamit ng nasabing mga karapatan at obligasyon , pumasa sila sa Kanyang Kabunyian Metropolitan Agafangel. Kung ang Metropolitan na ito ay hindi magkakaroon ng pagkakataong ipatupad ito, kung gayon ang ating Patriarchal na mga karapatan at tungkulin ay ipapasa sa Kanyang Kamahalan Petru, Metropolitan ng Krutitsky".

Sa sandaling kontrolado ni Metropolitan Peter ang Simbahan, ang kanyang pangunahing at agarang gawain ay ang paglaban sa renovationism. Inaasahan ang tinatawag na 3rd Local Council of 1925, kung saan ang mga renovationist ay masinsinang naghanda, na nagdaraos ng mga pulong ng diyosesis sa lahat ng dako upang pumili ng mga delegado sa konsehong ito. Inimbitahan nila sa lahat ng posibleng paraan ang Orthodox na makibahagi sa mga pagpupulong na ito, at sa pamamagitan nila sa mismong konseho, upang lutasin ang lahat ng kontrobersyal na isyu "sa diwa ng kapayapaan at pag-ibig."

Hulyo 28, 1925 Metropolitan. Nag-address si Peter ng isang mensahe sa "Archpastors, mga pastor at lahat ng mga bata ng Orthodox Russian Church," kung saan nagbabala siya tungkol sa mga bagong taktika ng mga Renovationist at nagbigay ng malinaw na mga tagubilin kung paano lumapit sa kanila. Tamang takot na magagandang salita tungkol sa kapayapaan at pagkakaisa ay maaaring iligaw ang ilan, binigyang-diin ng Locum Tenens na may kaugnayan sa mga Renovationist ang tanong ay maaaring lumitaw hindi tungkol sa pagkakaisa, ngunit lamang sa kanilang pagsisisi at pagbabalik sa kulungan ng Orthodox Church "Sa kondisyon na ang bawat isa sa kanila ay tatalikuran ang kanyang mga pagkakamali at magdadala ng buong bansa na pagsisisi sa kanyang pagtalikod sa Simbahan." Sa parehong mensahe, panandaliang inilarawan ni Metropolitan Peter ang mga pangunahing punto ng kanilang pagkakamali: hindi awtorisadong paglihis mula sa legal na hierarchy, iligal na pagkondena sa patriarch, perversion at paglabag sa mga tuntunin ng simbahan, hindi awtorisadong paglutas ng mga isyu ng espesyal na kahalagahan, na isinasaalang-alang ng Ecumenical Church para sa mismo ay isang batas na napapailalim sa rebisyon lamang ng Ecumenical Council (kabilang sa mga naturang isyu ang pahintulot ng marriage episcopate at ang pangalawang kasal ng mga klero).

Direktang tinawag ni Metropolitan Peter sa kanyang mensahe ang paparating na Renovation Council bilang isang "false council" at binabalaan ang Orthodox laban sa anumang bahagi sa paghahanda para dito.

“Dapat nating maingat na tandaan,” ang isinulat niya, “na ayon sa kanonikal na mga tuntunin ng Unibersal na Simbahan, lahat ng gayong di-awtorisadong pagpupulong, gaya ng pulong ng Buhay na Simbahan na naganap noong 1923, ay ilegal. Samakatuwid, ang mga kanonikal na tuntunin ay nagbabawal sa mga Kristiyanong Ortodokso na dumalo dito, lalo na ang pagpili ng mga kinatawan para sa paparating na pagpupulong." .

Nabuo niya ang parehong mga kaisipan sa kanyang talumpati sa "amang dekano, kaparian at mga konseho ng parokya ng Leningrad Diocese" na may petsang Agosto 1925, kung saan isinulat niya:

"Dapat bang pumunta ang Orthodox sa Diocesan Assembly o sa Lokal na Konseho na ipinatawag ng mga Renovationist? legal na kanonikal na pagkakasunud-sunod sa dibdib ng One Holy Apostolic Church"... "Samantala..., ang renovationism ay isang komunidad na lumihis mula sa Russian Orthodox Church, at ang mga renovationist na institusyon - ang Synod at ang LEU - ay mga institusyong nilikha nang arbitraryo, walang anumang canonical na pagpapatuloy at awtoridad, sa pamamagitan ng karahasan at panlilinlang, at samakatuwid ay labag sa batas at walang anumang canonical na mga katwiran. mga obispo, klero at layko na lumihis sa Simbahan, ang mga desisyon na tiyak na tinanggihan ng Orthodox assembly..., samakatuwid , at ang Diocesan Assembly at ang Lokal na Konseho, na nagpupulong sa lalong madaling panahon ng mga renovationist na institusyon, ay magiging kapareho ng kanilang Konseho ng 1923, arbitrary at walang batas na mga pagtitipon; anumang pakikilahok sa kanila ay para sa Orthodox ang parehong kasalanan ng pagkakaisa ng anti-simbahan at paglayo mula sa Simbahang Ortodokso... ni ang mga pastor ng Ortodokso, o ang mga layko ng Ortodokso, sa anumang anyo, kahit para sa impormasyon, ay hindi dapat makibahagi sa gayon. -tinawag na mga renovationist nagpulong.n. mga pulong ng diyosesis at mga lokal na konseho, upang hindi mahulog sa kasalanan laban sa Inang Simbahan at hindi lumayo sa kanya, ngunit dapat nating ipanalangin na liwanagan ng Panginoong Hesukristo ang mga tumalikod sa Simbahan na may Liwanag ng Katotohanan, palambutin ang kanilang mga puso at ibaling sila sa landas ng pagsisisi.".

Ang epekto ng mga apela ni Metropolitan Peter ay maaaring hatulan kahit na mula sa mga pagsusuri ng kanyang sinumpaang mga kaaway - ang mga renovationist, lalo na, mula sa artikulo ni Propesor Titlinov, na inilathala sa renovationist journal na "Bulletin of the Holy Synod" noong 1926, No. , p. 5 (artikulo "kung ano ang nagawa para sa mundo ng simbahan").

Ang propesor na ito ay sumulat:

"Ang apela ni Metropolitan Peter ay nagpasiya sa buong linya ng pag-uugali ng Old Churchmen... Ang tono na ibinigay ng "krutytsy" ay natukoy nang maaga ang posisyon ng Old Churchmen sa buong harapan, at sa hinaharap ay mga variant lamang ng ang parehong patakaran ay posible. Kasabay nito, madali para sa mga lugar na sumangguni lamang sa sentro , na kung ano talaga ang nakikita natin "... Kaya, halimbawa, sa diyosesis ng Leningrad "sa mga klero ay isang "kaliwang grupo ” ng mga Tikhonovites ay lumitaw, na nakakiling upang matugunan ang patakaran ng conciliatory ng Banal na Sinodo.

Bago lumitaw ang apela ni Peter Krutitsky, ang grupong ito ay nagbigay ng pag-asa na ilalagay nito ang presyon sa mga obispo at subukang ilipat sila mula sa kanilang hindi magkasundo na posisyon. Ngunit sa sandaling lumitaw ang apela ni Peter... nagsalita sila ng ibang wika at ibinaba ang kanilang bandila... Ganun din ang nangyari sa mga layko ni Tikhonov.

Tinulungan ng Metropolitan Peter ang maraming bilanggo at mga destiyero. Siya mismo ay nagpadala ng pera sa Metropolitan Kirill (Smirnov) ng Kazan, Arsobispo Nikandr (Fenomenov), ang kanyang hinalinhan sa Krutitsa See, na natapon sa Turkestan, ang sekretarya ni Patriarch Tikhon na si Peter Guryev at iba pang mga destiyero. Sa pagtanggap ng pera pagkatapos ng serbisyo, kadalasang ibinibigay ito ng Metropolitan Peter upang ipadala sa mga bilangguan, mga kampo at mga lugar ng pagkatapon. Binigyan niya ng basbas ang mga pari ng parokya upang mag-abuloy sa mga nakakulong na klero.

Ang GPU ay bumuo ng isang plano upang alisin ang Metropolitan Peter at lumikha ng isang bagong schism. Pinili ng mga kaaway ng Simbahan bilang kanilang sandata ang ilang ambisyosong obispo, na pinamumunuan ni Bishop Boris (Rukin) ng Mozhaisk; Arsobispo Gregory (Yatskovsky) ng Yekaterinburg, na nang maglaon ay namuno nito, ay kabilang din sa grupong ito. Ang mga kinatawan ng GPU, sa mga pakikipag-usap kay Bishop Boris, ay iminungkahi na siya ay bumuo ng isang inisyatiba na grupo at magsumite ng petisyon sa ngalan nito sa All-Russian Central Executive Committee upang gawing legal ang Supreme Church Administration, habang sabay-sabay na naglalabas ng isang apela sa kawan, na kung saan ay magbibigay-diin sa ganap na pakikiramay ng Simbahan sa mga patakaran ng pamahalaang Sobyet. Pagkatapos nito, tiniyak ni Bishop Boris, ang Higher Church Administration, mga administrasyong diyosesis at mga komunidad ng Orthodox ay magiging legal. Sumang-ayon si Bishop Boris sa ginawang panukala, ngunit sinabi na siya lamang ang walang magagawa, at nagpadala ng kinatawan ng GPU sa patriarchal locum tenens, na nagrerekomenda na tanggapin niya ang panukala ng GPU. Ngunit tinanggihan ng Locum Tenens ang deal na inaalok sa kanya; Sa kabila nito, hindi pinigilan ni Bishop Boris ang kanyang mga negosasyon sa GPU, habang hinihiling sa Metropolitan Peter na magpulong ng isang Konseho ng mga Obispo, kung saan binalak niyang tanggalin ang Primate of the Church sa kanyang posisyon bilang locum tenens. Sa patuloy na paghingi ni Bishop Boris, tumugon si Metropolitan Peter: "Walang alinlangang hindi papayagan ng mga awtoridad ang anumang libreng pagpupulong ng mga obispo ng Ortodokso, maliban pa sa Lokal na Konseho."

Ang mga kinatawan ng GPU ay bumalangkas ng kanilang mga kondisyon tulad ng sumusunod, sa katuparan kung saan sila ay nangako na gawing normal ang legal na posisyon ng Simbahan:

1. paglalathala ng isang deklarasyon na nananawagan sa mga mananampalataya na maging tapat sa rehimeng Sobyet;
2. pag-aalis ng hindi kanais-nais na mga obispo;
3. pagkondena sa mga dayuhang obispo at
4. makipag-ugnayan sa mga aktibidad sa pamahalaan na kinakatawan ng isang kinatawan ng GPU.

Nagpasya si Metropolitan Peter na gumuhit ng isang deklarasyon na hinarap sa gobyerno ng Sobyet, kung saan nilayon niyang ipakita kung paano niya nakita ang kaugnayan ng Simbahan sa estado sa kasalukuyang mga kalagayan. Batay sa draft draft ng Locum Tenens, ang teksto ng deklarasyon ay isinulat ni Bishop Joasaph (Udalov). Ang dokumentong ito ay hindi ibinigay sa mga awtoridad, dahil itinuturing ni Metropolitan Peter na hindi karapat-dapat para sa Simbahan na ipadala ito sa pamamagitan ng isang kinatawan ng GPU, ngunit nais na makipagkita sa pinuno ng pamahalaan para sa layuning ito.

Ang dokumentong ito ay nahulog sa mga kamay ng mga awtoridad pagkatapos lamang itong makuha sa panahon ng paghahanap sa locum tenens. Ang draft na deklarasyon na hinarap sa Konseho ng People's Commissars ng USSR ay natapos sa mga salitang ito:

"Kasalukuyang patungo, pagkatapos ng namatay na Patriarch Tikhon, ang Simbahang Ortodokso sa teritoryo ng buong Unyon at muling nagpapatotoo sa katapatan sa pulitika sa bahagi ng Simbahang Ortodokso at sa hierarchy nito, umaapela ako sa Konseho ng mga Komisyon ng Bayan na may kahilingan, sa pangalan ng ipinahayag na slogan ng rebolusyonaryong legalidad, upang gumawa ng mga kategoryang utos sa lahat ng ehekutibo sa mga katawan ng Unyon sa pagtigil ng administratibong presyon sa Orthodox Church at sa mahigpit na pagpapatupad ng mga ito ng mga batas na inilabas ng mga sentral na awtoridad na kumokontrol. ang relihiyosong buhay ng populasyon at pagbibigay sa lahat ng mananampalataya ng kumpletong kalayaan ng relihiyosong pagpapasya sa sarili at pamamahala sa sarili. Upang praktikal na maipatupad ang prinsipyong ito, hinihiling ko, nang walang karagdagang pagkaantala, na magparehistro sa lahat ng dako sa teritoryo ng USSR, ang Luma Ang mga lipunang Ortodokso ng Simbahan, kasama ang lahat ng mga legal na kahihinatnan na kasunod ng gawaing ito, at ang mga obispo na naninirahan sa Moscow, ay dapat na ibalik sa kanilang mga lugar. kapalaran ng mga pari na pinarusahan ng administratibo. Ang ilan sa kanila - at ang ilan ay nasa katandaan na - ay nanghihina sa loob ng maraming taon sa malalayong desyerto na mga lugar ng Pechora at Narym dahil sa kanilang mga malalang karamdaman nang walang anumang tulong medikal sa paligid, ang iba sa malupit na Isla ng Solovetsky ay nagsasagawa ng sapilitang pisikal na paggawa, kung saan karamihan sa mga ang mga ito ay ganap na hindi angkop. May mga taong na-amnestiya ng Central Executive Committee ng USSR at pagkatapos nito ay naghihirap sa walang tubig na mga steppes ng Turkestan sa loob ng 2 taon; may mga tao na nagsilbi sa kanilang termino ng pagkatapon, ngunit hindi pa rin nakatanggap ng pahintulot na bumalik sa kanilang mga lugar ng serbisyo.

Nagpasiya din akong humingi ng mas makataong saloobin sa mga klero na nasa bilangguan at ipinatapon. Ang napakalaking mayorya ng mga klero ay nakahiwalay sa hinalang hindi mapagkakatiwalaan sa pulitika, at samakatuwid, in fairness, dapat sila ay napapailalim sa parehong medyo magaan na rehimen na inilalapat sa mga bilanggong pulitikal sa lahat ng dako. Samantala, sa kasalukuyan, ang ating mga klero ay pinananatiling kasama ng mga nakakulong na mga kriminal at kung minsan, nakarehistro bilang mga bandido, kasama nila sa mga karaniwang partido sila ay ipinatapon.

Sa pagpapahayag sa petisyon na ito ng pangkalahatang masigasig na kagustuhan ng aking buong multi-milyong kawan, bilang kinikilalang pinakamataas na espirituwal na pinuno, ako ay may pag-asa na ang mga kagustuhan ng ating populasyong Ortodokso ay hindi papansinin ng pinakamataas na katawan ng pamahalaan ng ating buong bansa; dahil ang paglalahad sa pinakamaraming Simbahang Ortodokso ang mga karapatan ng ligal na malayang pag-iral, na tinatamasa ng iba pang mga asosasyong pangrelihiyon, ay nangangahulugan na magsagawa lamang ng isang aksyon ng hustisya na may kaugnayan sa karamihan ng mga tao, na tatanggapin nang buong pasasalamat at malalim. pinahahalagahan ng mga taong naniniwala sa Orthodox."

"Kung imposible, dahil sa anumang pagkakataon, na ipadala sa akin ang mga tungkulin ng Patriarchal Locum Tenens, pansamantala kong ipinagkakatiwala ang pagganap ng mga tungkulin sa Kanyang Kamahalan Sergius (Stragorodsky), Metropolitan ng Nizhny Novgorod. Kung ang metropolitan na ito ay walang pagkakataon na maisakatuparan ito, pagkatapos ay papalitan ng Kanyang Kabunyian Michael ang mga pansamantalang tungkulin ng Patriarchal Locum Tenens (Ermakov), Exarch ng Ukraine, o ng Most Reverend Joseph (Petrovykh), Arsobispo ng Rostov, kung ang Metropolitan Mikhail (Ermakov) ay bawian ng pagkakataong isagawa ang utos kong ito. Ang pagpapahayag ng aking pangalan sa panahon ng mga banal na serbisyo, bilang Patriarchal Locum Tenens, ay nananatiling obligado".

Sa mga araw na ito, si Met. Gumawa rin si Pedro ng isang bagay tulad ng isang testamento, at kung saan isinulat niya:

"Naghihintay sa akin ang trabaho, paghuhusga ng tao, ngunit hindi palaging maawain. Hindi ako natatakot sa trabaho - Minahal at mahal ko ito, hindi ako natatakot sa paghatol ng tao - naranasan ng pinakamagaling at pinakakarapat-dapat na indibidwal ang hindi pabor nito. ng isang bagay: mga pagkakamali, pagkukulang at hindi sinasadyang kawalang-katarungan, - iyon ang nakakatakot sa akin. Lubos akong nababatid ang responsibilidad ng aking tungkulin. Ito ay kinakailangan sa bawat gawain, ngunit lalo na sa ating gawaing pastoral. Hindi magkakaroon ng lakas, o evangelical. pag-ibig, ni pasensya sa paglilingkod kung ang mga pastor ay walang pakiramdam ng tungkulin.At kapag Dito ang mga katiwala ng ubas ng Panginoon ay maaliw at magalak lamang. tanda Dahil ang mga alagad ni Kristo, ayon sa salita ng Ebanghelyo, ay pag-ibig, kung gayon ang lahat ng mga aktibidad ng lingkod ng altar ng Panginoon, ang lingkod ng Diyos ng kapayapaan at pag-ibig, ay dapat na masakop nito. At nawa'y tulungan ako ng Panginoon dito! Hinihiling ko sa iyo na tuparin nang may pagmamahal, tulad ng masunuring mga bata, ang lahat ng mga alituntunin, regulasyon at utos ng Simbahan. ... ang mga charter at panuntunan nito ay itinuturing ng marami na arbitrary, hindi kailangan, pabigat at kahit na luma na. Ngunit ang mga pantas, kasama ang lahat ng kanilang tiwala sa sarili, ay hindi nag-imbento ng mga paraan upang palakasin ang ating kalooban sa kabutihan, upang madama ang isang tao ng tamis ng espirituwal na kalayaan mula sa mga hilig, kapayapaan ng budhi at ang tagumpay ng tagumpay sa paglaban sa kasamaan, gaya ng mga gawa at pagsasamantala na itinakda ng mga batas ng Simbahan. Anong kapus-palad na mga kahihinatnan ang maaaring ibunga ng paglihis sa mga utos ng simbahan ay ipinakita ng mapait na karanasan ng ating mga kapatid sa espiritu at laman, na humiwalay sa pagkakaisa sa Banal na Simbahan, na gumagala sa kadiliman ng pagtatangi, at sa gayon ay kusang inilalayo ang kanilang sarili sa pag-asa. buhay na walang hanggan. Mananalangin ako, pinaka hindi karapat-dapat na pastol, na ang kapayapaan ng Diyos ay manahan sa ating mga puso sa lahat ng oras ng ating buhay. Para sa bawat taong Ortodokso na nakakaranas ng ating mga kaganapan, hindi nila maaaring hindi pumukaw ng mga takot para sa kapalaran ng Simbahang Ortodokso; isang nakapipinsalang schism na pinamumunuan ng mga obispo at presbyter na nakalimutan ang Diyos at nagtaksil sa kanilang mga kapatid at banal na layko - lahat ng ito, marahil, ay hindi masyadong mapanganib. .para sa Iglesia ng Diyos, na laging pinalalakas at binabago ng pagdurusa. Ngunit ang diwa ng pambobola ay kakila-kilabot, mapanganib, lumalaban sa Simbahan at gumagawa tungo sa pagkawasak nito sa ilalim ng pagkukunwari ng pagkabahala..."

Pag-aresto at pagkakulong

Noong Disyembre 9 ng taong ito, inaresto siya sa pamamagitan ng utos ng Commission for the Implementation of the Decree on the Separation of Church and State sa ilalim ng Central Committee ng All-Union Communist Party of Bolsheviks. Ang mga tungkulin ng locum tenens ay inilipat sa Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ng Nizhny Novgorod.

Noong Disyembre 12, naganap ang unang interogasyon sa banal na martir. Inakusahan siya ng mga kontra-rebolusyonaryong aktibidad sa kadahilanang hindi niya inalis ang "kilalang kontra-rebolusyonaryo" na si Anthony (Khrapovitsky) ng titulong Metropolitan ng Kyiv, at hindi nagtalaga ng bagong metropolitan sa kanyang lugar.

So metropolitan siya? - tanong ng imbestigador.

Dapat itong magpasya ng Konseho, at hindi ako karapat-dapat na humirang ng Metropolitan ng Kyiv, ito ang kakayahan ng Konseho ng Ukrainian.

Posible bang kilalanin ng Simbahan ang hustisya ng rebolusyong panlipunan?

Hindi, imposible, sagot ng santo, ang social revolution ay itinayo sa dugo at fratricide, na hindi maamin ng Simbahan. Ang digmaan lamang ang maaari pa ring pagpalain ng Simbahan, dahil dito ang inang bayan at ang pananampalatayang Ortodokso ay ipinagtatanggol mula sa mga dayuhan.”

Matapos ang ilang mga interogasyon, nagpasya si Metropolitan Peter na ipaliwanag ang kanyang posisyon sa isang tala na naka-address sa pinuno ng ika-6 na departamento ng OGPU, na nagsagawa ng mga aksyon laban sa simbahan, si Tuchkov.

"Kasaysayan ng Simbahang Ruso,- sumulat siya, - halos hindi alam ang napakahirap na panahon para sa pamamahala sa Simbahan gaya ng panahon sa mga taon ng kasalukuyang rebolusyon. Ang isa kung kanino pinagkatiwalaan ang pamamahalang ito ay nahahanap ang kanyang sarili sa isang mahirap na posisyon sa pagitan ng mga mananampalataya (sa lahat ng posibilidad, na may iba't ibang pampulitikang lilim), ang klero (na may iba't ibang mood) at ang mga awtoridad. Sa isang banda, kailangang makatiis sa pagsalakay ng mga tao at subukang huwag paganahin ang kanilang tiwala sa sarili, at sa kabilang banda, kinakailangang huwag sumuway sa mga awtoridad at huwag labagin ang relasyon ng isa dito. Si Patriarch Tikhon ay nasa posisyon na ito, at natagpuan ko ang aking sarili sa parehong posisyon bilang Patriarchal Locum Tenens. Hindi ko gustong sabihin na ang mga awtoridad ay pinilit ang anumang kompromiso sa mga bagay ng pananampalataya o hinawakan ang mga pundasyon ng simbahan - ito, siyempre, ay hindi nangyari at hindi maaaring mangyari. Ngunit ang mga tao ay may sariling pananaw. Ang simpleng katotohanan, halimbawa, ng paglilipat ng simbahan sa mga renovationist, kung saan siya tumalikod na may galit, ay binibigyang-kahulugan sa kahulugan ng pakikialam ng pamahalaan sa mga gawain ng simbahan at maging ang pag-uusig sa Simbahan. At kakaiba, sa bagay na ito ay handa siyang makita ang halos aming kasalanan... Ngayon ang tanong, ano ang dapat na linya ng aking pag-uugali sa kasong ito? Nagpasya akong lumapit sa mga tao...

Kaya naman bihira akong makipag-usap sa iyo sa aking mga pahayag. Hindi ko itatago ang isa pang motibo para sa mga pambihirang apela na ito - ang motibong ito, muli, ay nakasalalay sa popular na kamalayan. Patawarin mo ako sa aking pagiging prangka, ngunit hindi nagtitiwala ang mga tao sa isang taong madalas na nakikipag-ugnayan sa GPU.

May ilang impluwensya rin ang gumanap sa aking pamamahala; hindi ko sinubukang iwasan ang mga ito. Ang mga kapwa ko obispo ay may iba't ibang eklesiastikal na kalagayan, ang iba ay liberal, ang iba ay mahigpit na eklesyastiko. Isinasaalang-alang ko ang opinyon ng huli at ginamit ang kanilang payo, dahil ang mga tao ay tinatrato sila nang may malaking pagtitiwala at tinawag pa nga ang ilan sa kanila na mga haligi ng Simbahan... Ngunit ang kanilang mga paghatol ay hindi lumampas sa mga hangganan ng pagiging simbahan. Kapansin-pansin na wala sa mga mas liberal na obispo ang nagpahayag ng kahit na isang pahiwatig ng anumang pagpuna sa mga mahigpit na eklesyastikal na obispong ito. At hindi ko sila tinawag na mga taong may anumang pampulitikang pananaw... Halos wala akong kilala na mga tao mula sa mga sekular na intelihente at walang relasyon sa kanila, maliban sa kaso na alam mo tungkol kay Alexander Samarin, bilang aking dating punong tagausig at isang napaka-edukadong tao sa larangan ng simbahan. Totoo, may mga nais na maging matatag ako sa aking lugar at mahigpit na bantayan ang pananampalataya ng Orthodox at mga utos ng simbahan. Ipinagtatapat ko na ang mga kagustuhang ito ay hindi walang malasakit sa akin, nakinig ako sa kanila at sa ilang mga kaso ay ginabayan nila..."

Ang Metropolitan Peter ay nagdusa sa mga piitan ng GPU hindi lamang mula sa mahirap na mga kondisyon ng pagkabihag at nakakapanghina na mga interogasyon; Ang mas matinding sakit ay dulot sa kanya ng pagkabalisa tungkol sa kahihinatnan ng Simbahan, kung saan pinasan niya ang responsibilidad sa harap ng Diyos. Ang Deputy Metropolitan Sergius (Stragorodsky) na hinirang niya ay kinuha sa kanyang sarili ang pasanin ng pangangasiwa ng simbahan, ngunit hindi siya pinahintulutan ng mga awtoridad na lumipat mula sa Nizhny Novgorod patungong Moscow. Samantala, sa Moscow, isang grupo ng mga obispo ang nabuo sa paligid ni Bishop Boris ng Mozhaisk, na nag-intriga laban kay Metropolitan Peter sa pakikipagtulungan ng mga ahente ng GPU, at Arsobispo ng Yekaterinburg Gregory (Yatskovsky), na arbitraryong inihayag ang pagbuo ng Supreme Provisional Church Council ( VVTsS), kung saan inakala nila ang kabuuan ng kapangyarihan ng simbahan. Ipinagbawal ng Metropolitan Sergius si Arsobispo Gregory at ang mga obispo na katulad ng pag-iisip dahil sa pagdudulot ng schism sa klero.

Ang mga nakarating kay Met. Si Peter, madalas na binaluktot, ang impormasyon tungkol sa pagkawasak ng simbahan na nagsimula pagkatapos ng kanyang pag-alis ay labis na nag-aalala sa kanya, at gumawa siya ng ilang mga pagtatangka upang mamagitan at itama ang sitwasyon. Dahil sa kanyang hindi sapat na kamalayan, at kahit na maling impormasyon mula sa mga interesadong partido, pati na rin dahil sa mahirap na pakikipag-usap sa Deputy, Metropolitan Sergius, ang ilan sa kanyang mga utos ay naging mali, nakahilig sa mga schismatics, o nagkaroon ng hitsura. ng kawalan ng katiyakan at pag-aalinlangan. Gayunpaman, ang intuitive na kahulugan ng katotohanan ay hindi umalis sa kanya at hindi pinahintulutan siyang gumawa ng mga hindi maibabalik na pagkakamali.

Impormasyon tungkol sa mga kaganapan sa simbahan na natanggap ng Metropolitan. Si Peter, Tuchkov at ang mga empleyado ng OGPU ay nag-dose out, ang kanilang layunin ay ang maling impormasyon sa mga patriarchal locum tenens, itulak siya na gumawa ng mga maling hakbang at sa gayon ay malito at higit pang gawing kumplikado ang sitwasyon sa pinakamataas na administrasyon ng simbahan, humantong ito sa kumpletong kaguluhan at pugutan ang Simbahan .

Para sa mga layuning ito, pinahintulutan ni Tuchkov si Arsobispo Gregory na makipagkita kay Metropolitan Peter sa bilangguan. Sa kanyang ulat na hinarap sa locum tenens, iminungkahi ni Arsobispo Gregory na aprubahan bilang pinakamataas na awtoridad ng simbahan ang isang kolehiyo ng apat na obispo, kung saan isinama niya ang kanyang sarili at ang mga katulad na obispo mula sa All-Russian Orthodox Church. Sa takot sa kapalaran ng pangangasiwa ng simbahan, sa takot sa anarkiya at schism ng simbahan, si Metropolitan Peter, sa isang resolusyon na may petsang Pebrero 1, sa ulat ni Arsobispo Gregory, ay ipinagkatiwala ang pansamantalang pagganap ng mga tungkulin ng Locum Tenens sa tatlong obispo: Arsobispo Gregory ng Yekaterinburg, Nikolai (Dobronravov) ng Vladimir at Dimitri (Belikov) ng Tomsk; hindi kasama sa iminungkahing listahan ang mga iminungkahi ni Arsobispo Gregory. Sa pag-uusap na ito, si Arsobispo Gregory, pati na rin ang mga kinatawan ng OGPU Tuchkov at Kazansky, ay itinago mula sa Metropolitan Peter ang katotohanan na si Arsobispo Nikolai ay naaresto at si Arsobispo Dimitri ay binawian ng pagkakataong pumunta sa Moscow. Sa paghihinalang may nangyayaring hindi kapani-paniwala, na siya ay nililinlang, si Metropolitan Peter, pagkatapos ng maraming deliberasyon, ay hiniling na isama ang isang makapangyarihang archpastor bilang Metropolitan Arseny (Stadnitsky) sa nilikhang kolehiyo.

Doon siya ay tinanong ng isang kinatawan ng OGPU - ang pangalan ng obispo. Inanyayahan niya ang bilanggo na bitiwan ang titulo ng patriarchal locum tenens, na nagbabanta kung hindi man ay may extension ng kanyang pagkakulong. Sa isang pahayag na isinumite sa chairman ng OGPU Menzhinsky noong Marso 27, Metropolitan. Prangka na ipinaliwanag ni Peter ang mga dahilan kung bakit hindi siya sumang-ayon sa panukala ng OGPU:

"Una sa lahat, lalabagin ko ang itinatag na kautusan ayon sa kung saan ang Locum Tenens ay nananatili sa kanyang puwesto hanggang sa pagpupulong ng Lokal na Konseho. Ang isang Konseho na nagpulong nang walang sanction ng Locum Tenens ay ituring na hindi kanonikal at ang mga desisyon nito ay hindi wasto. .. Dagdag pa rito, ang aking pagbabago ay dapat magsama ng paglisan ng aking Deputy Metropolitan Sergius... Hindi ako maaaring maging walang malasakit sa sitwasyong ito. Ang sabay-sabay nating pag-alis ay hindi ginagarantiyahan ang buhay simbahan mula sa posibleng alitan at, siyempre, ang sisi ay babagsak sa akin.. . Sa personal, hindi ako nag-aalala tungkol sa aking sarili: ilang araw na lang ang natitira sa aking buhay.. "Natatakot lamang ako na sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga utos at paggawa ng mga bagay nang walang kabuluhan ay maaaring labagin ko ang aking tungkulin at magdulot ng kalituhan sa mga kaluluwa ng mga mananampalataya."

“Sa ngayon, pagod na pagod na ako kaya nahihirapan akong kumilos, tumayo at magsalita man lang... Sa buong panahon ng pag-aresto, hindi pa ako nasisikatan ng araw... Taimtim kong hinihiling na palayain mo ako sa kulungan at bumalik. sa aking lugar ng permanenteng paninirahan, saanman ako ay lubusang makibahagi sa paggamot sa mga propesor na gumamit sa akin noon at makipag-usap sa mga kapwa obispo - ang aking Deputy at iba pa."

Ang kaso ng Metropolitan Peter ay isinasaalang-alang noong Hulyo 23 ng taon ng isang Espesyal na Pagpupulong ng OGPU, na nagpasya na ipakulong ang santo sa isang kampong piitan sa loob ng limang taon, "pagbibilang ng panahon mula sa sandali ng resolusyon na ito," i.e. nang walang kredito para sa taon na ginugol sa nag-iisang pagkakulong. Ang isang memo na isinulat ng mga opisyal ng OGPU na sina Agranov at Tuchkov ay ipinadala sa pangangasiwa ng bilangguan ng Yekaterinburg: "Si Pyotr Fedorovich Polyansky (Krutitsky), na sinentensiyahan ng pagkakulong sa isang kampong piitan, ay hiniling na panatilihin sa kustodiya sa isang panloob na sentro ng detensyon."

Matapos ipahayag ang hatol, pinayuhan ng imbestigador si Metropolitan Peter na magsisi at magsulat ng isang pahayag ng pagsisisi tungkol sa kanyang pakikilahok sa Union of the Russian People.

“Hindi lang ako nakikibahagi sa gayong organisasyon,” ang sagot ng bilanggo, “ngunit hindi ko man lang narinig na may ganoong organisasyon sa Unyong Sobyet.”

Nakakulong sa isang selda ng bilangguan, ang banal na martir ay patuloy na bumaling sa kanyang mga berdugo na may mga pahayag kung saan humihingi siya ng kaluwagan mula sa kanyang kapalaran.

"Palagi akong nahaharap sa isang banta na mas kakila-kilabot kaysa sa kamatayan. Ang kawalan ng sariwang hangin ay lalo akong pinapatay; Hindi ko na kailangang maglakad-lakad sa araw; nang hindi ko nakita ang araw sa ikatlong taon, nawala ang pakiramdam ko dito. ... Palalim nang palalim ang mga karamdaman at inilalapit nila ako sa libingan. Sa totoo lang, hindi ako natatakot sa kamatayan, ngunit hindi ko nais na mamatay sa bilangguan, kung saan hindi ko matanggap ang mga huling salita ng paghihiwalay at kung saan tanging ang mga pader lamang ang makakasaksi ng kamatayan. Harapin mo ako ayon sa utos, ... ipadala mo ako sa isang kampong piitan ... "

Mula Mayo 3, 1990, na may kaugnayan sa pagkamatay ni Patriarch Pimen, hanggang Hunyo 10, 1990, at mula Disyembre 5, 2008 hanggang Pebrero 1, 2009, na may kaugnayan sa pagkamatay ng naghaharing obispo ng lungsod ng Moscow, Patriarch Alexy II, pinamunuan ang diyosesis ng Moscow (lungsod).

Pagkabata at edukasyon

Ipinanganak noong Setyembre 22, 1935 sa Yaroslavl sa isang pamilya ng mga empleyado. Ang mga kamag-anak sa panig ng aking ama ay mga Old Believers.

Mula noong 1946, kabilang siya sa mga naglilingkod sa altar ng Yaroslavl Cathedral sa ilalim ng mga archpastors ng Yaroslavl.

Nagtapos siya sa mataas na paaralan sa Yaroslavl.

Ang edukasyon sa relihiyon ay isinagawa ng ina, na espirituwal na anak ni Arsobispo Varlaam (Ryashentsev), na binisita pa niya sa pagkatapon, pagkatapos ay ang pari na si Vladimir Gradusov (mamaya Arsobispo ng Yaroslavl).

Pagkatapos ni Bishop Isaiah (Kovalyov) ng Uglich, ang kanyang "permanenteng espirituwal na pinuno<…>hanggang sa araw ng kanyang pinagpalang kamatayan" ay, simula sa panahon ng hierodeaconry ng Nikodim (Rotov). Iniuugnay niya ang kanyang pagkakahirang bilang chairman ng DECR noong 1972 kay Metropolitan Nikodim: “Sa palagay ko, siya rin ay nagtitiwala sa mga sumunod na taon ng aking debosyon sa Simbahan, dahil pagkatapos niyang inatake sa puso noong 1972, inirekomenda niya ako bilang kanyang kahalili. sa post ng chairman ng Department of External Churches Church. relations."

Noong 1953 pumasok siya sa Leningrad Theological Seminary, kung saan nagtapos siya ng 1st category.

Noong 1957 pumasok siya sa Leningrad Theological Academy.

Monasticism at ordinasyon

Noong Oktubre 10, 1959, sa St. John the Theological Church sa Leningrad Theological Academy, siya ay na-tonsured bilang isang monghe ni Archimandrite Nicodemus (Rotov) na may pangalang Juvenal, bilang parangal kay St. Juvenal, Patriarch ng Jerusalem.

Noong Nobyembre 4, 1959, inordenan siya ni Metropolitan Pitirim (Sviridov) ng Leningrad at Ladoga bilang hierodeacon. Noong Enero 1, 1960, inordenan siya ni Bishop Alexy (Konoplev) ng Luga bilang hieromonk.

Si Nikodim (Rotov), ​​na naging obispo at tagapangulo ng Kagawaran para sa Panlabas na Ugnayan ng Simbahan noong Hulyo 1960, ay inilipat si Hieromonk Juvenal sa Moscow, at samakatuwid ay nagtapos siya sa Moscow Theological Academy (1961).

Noong Hulyo 7, 1962, para sa kanyang masigasig na paglilingkod sa Banal na Simbahan, ang Kanyang Holiness Patriarch Alexy I ay iginawad kay Hieromonk Juvenal na may ranggo ng hegumen na may pagpapatong ng isang krus na may mga dekorasyon, at noong Hulyo 14 - ang karapatang magdala ng isang club.

Bishopric

Noong Nobyembre 25, 1965, sa pamamagitan ng desisyon ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy I at ng Holy Synod, si Archimandrite Juvenaly ay determinadong maging Obispo ng Zaraisk, vicar ng Moscow diocese, na nagpapanatili sa posisyon ng Deputy Chairman ng Department of External Church Relations.

Noong Disyembre 25, 1965, sa St. John the Theological Church ng Leningrad Theological Academy, naganap ang pagpapangalan, at noong Disyembre 26, sa Trinity Cathedral ng Alexander Nevsky Lavra, naganap ang episcopal consecration, na pinamumunuan ni Metropolitan Nikodim ng Leningrad at Ladoga, Tagapangulo ng Kagawaran ng Panlabas na Relasyon ng Simbahan.

Marso 20, 1969 - hinirang na Obispo ng Tula at Belevsky, na pinanatili ang post ng Deputy Chairman ng Department of External Church Relations.

Hunyo 18, 1971 para sa pagsusumikap sa pagdaraos ng Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church noong Mayo 30 - Hunyo 2, 1971 Kanyang Banal na Patriarch Ginawaran si Pimen ng ranggong arsobispo.

Noong Mayo 30, 1972, sa pamamagitan ng desisyon ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch at ng Banal na Sinodo, siya ay hinirang na tagapangulo ng Departamento para sa Panlabas na Ugnayan ng Simbahan, isang permanenteng miyembro ng Banal na Sinodo.

Noong Abril 16, 1976, kaugnay ng pagdiriwang ng ika-30 anibersaryo ng Department for External Church Relations, ang Kanyang Holiness Patriarch Pimen ay ginawaran siya ng karapatang magsuot ng dalawang panagia.

Noong Hunyo 11, 1977, siya ay hinirang na Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna, Administrator ng Moscow Diocese, ang namumunong obispo nito (sa loob ng mga hangganan ng rehiyon ng Moscow, maliban sa lungsod ng Moscow), at isang permanenteng miyembro ng Banal. Sinodo.

Noong Abril 25, 2007, kasama ang Metropolitans ng Smolensk at Kaliningrad Kirill at Metropolitans ng Kaluga at Borovsk Kliment ay nagsagawa ng serbisyo sa libing para sa unang Pangulo ng Russia na si B.N. Yeltsin.

Noong Agosto 3, 2007, pinamunuan niya ang delegasyon ng Russian Orthodox Church sa libing ng Patriarch Theoctista ng Romania, at noong Marso 21, 2008 - sa libing ng Unang Hierarch ng ROCOR, Metropolitan Laurus.

Matapos ang kamatayan noong Mayo 3, 1990, pinamunuan ni Patriarch Pimen ang diyosesis ng Moscow hanggang sa pagluklok kay Alexy II, at pagkatapos din ng pagkamatay ni Patriarch Alexy II noong Disyembre 5, 2008, ayon sa Charter ng Russian Orthodox Church, pinasiyahan niya ang Diyosesis ng Moscow hanggang sa pagluklok ng Patriarch Kirill.

Mula noong Hulyo 27, 2009, miyembro ng Inter-Council Presence ng Russian Orthodox Church. Noong Enero 29, 2010, siya ay nahalal na tagapangulo ng komisyon ng Inter-Council Presence ng Russian Orthodox Church sa mga isyu ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Simbahan, estado at lipunan.

Noong Oktubre 10, 2010, para sa mga serbisyo sa Russian Orthodox Church at may kaugnayan sa kanyang ika-75 na kaarawan, siya ay iginawad sa pinakamataas na hierarchical award - ang karapatang iharap ang krus sa panahon ng mga serbisyo sa loob ng Moscow Regional Diocese.

Mga parangal

simbahan

• Order of the Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir, 1st at 2nd degree,
• Order ni St. Sergius ng Radonezh, 1st degree,
• Order of the Holy Apostle and Evangelist Mark (Alexandrian Orthodox Church)
• Order ng St. Inosente I at II degrees
• Order of St. Mary Magdalene Equal to the Apostles (Polish Orthodox Church)
• Dalawang order ng Saints Cyril at Methodius Equal to the Apostles, 1st degree (Bulgarian Orthodox Church)
• Order ng Holy Blessed Prince Daniel ng Moscow, 1st degree
• Order of St. Equal-to-the-Apostles Nina, 1st degree (Georgian Orthodox Church)
• Order of the Holy Apostles Peter and Paul (Antiochian Orthodox Church)
• Order of Saints Cyril and Methodius Equal-to-the-Apostles I, II at III degrees (Czechoslovak Orthodox Church)
• Order of the Holy Great Martyr Catherine (Sinai Orthodox Church)
• Medalya ni St. Apostol Paul (Greek Orthodox Church)
• Grand Cross ng Order of the Holy Sepulcher (Jerusalem Orthodox Church)
• Order of St. John of Rila (Bulgarian Orthodox Church)
• Order of St. Seraphim of Sarov, 1st degree,
• Order of the Holy Lamb (Finnish Orthodox Church)

sekular

• Order of Merit for the Fatherland, III degree (Setyembre 20, 2010) - para sa kanyang malaking kontribusyon sa pagpapaunlad ng espirituwal at moral na mga tradisyon at aktibong gawaing pang-edukasyon
• Honorary citizen ng Podolsk region (2004)
• Order of Friendship of Peoples (1985)
• Honorary citizen ng Moscow region (2002)
• Medalya "Sa memorya ng ika-850 anibersaryo ng Moscow"
• Sertipiko ng karangalan mula sa Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng RSFSR (1988)
• Honorary citizen ng lungsod ng Kolomna (2002)
• Honorary citizen ng lungsod ng Vidnoye (2007)
• Honorary citizen ng lungsod ng Dmitrov (2004)
• Insignia "Para sa Mga Serbisyo sa Rehiyon ng Moscow" (Mayo 24, 2007)
• Order of Honor (Agosto 11, 2000) - para sa kanyang malaking kontribusyon sa pagpapalakas ng kapayapaang sibil at ang muling pagkabuhay ng espirituwal at moral na mga tradisyon
• Honorary citizen ng lungsod ng Podolsk (2000)
• Medalyang pilak "Para sa pagpapalakas ng sistema ng penal" (Ministry of Justice of Russia, 2002)
• Order of Merit for the Fatherland, IV degree (Abril 10, 2006) - para sa kanyang malaking kontribusyon sa pag-unlad ng espirituwal at kultural na mga tradisyon

Requisites