Sagot ni Hieromonk Job (Gumerov):

Sa simula pa lamang ng Kanyang sermon, ang ating Panginoong Jesu-Cristo ay nagbibigay ng unang lugar sa Kaharian ng Langit: magsisi, sapagkat ang kaharian ng langit ay malapit na(Mat. 3:2). Upang makamit ang walang hanggang kaligayahan dito ay ang sukdulang layunin ng ating buhay.

salita kaharian(Heb. Malchut; Griyego Basileia) sa mga aklat ng bibliya ay may dalawang kahulugan: “pamamahala ng hari” at “teritoryong sakop ng hari.” Ginamit ng Ebanghelistang Mateo ang pananalitang 32 beses kaharian ng langit at 5 beses Kaharian ng Diyos(6:33; 12:28; 19:24; 21:31, 43). Ang mga ebanghelistang sina Marcos, Lucas at Juan ay mayroon lamang Kaharian ng Diyos. Ang paghahambing ng mga magkatulad na lugar ay kumbinsido na ang mga ekspresyong ito ay magkasingkahulugan. Ang Kaharian ng Diyos ay kumakatawan sa ganap na kapangyarihan (dominion) ng Diyos sa nakikita at di-nakikitang mundo: Inilagay ng Panginoon ang Kanyang trono sa langit, at ang Kanyang kaharian ay namamahala sa lahat(Awit 102:19). Ilang lugar mga banal na aklat ipakita na ang konsepto ng Kaharian ng Diyos ay may ibang kahulugan: ang paghahari (kapangyarihan) ng Panginoong Diyos, kung saan isinusuko natin ang ating mga sarili sa ating sariling kalooban at kung kanino tayo ay kusang-loob at masayang pinaglilingkuran. Sa ganitong pag-unawa, ang kahulugan ng paghingi ng panalangin ay ipinahayag sa atin. Ama Namin: Dumating ang iyong kaharian; Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit(Mat. 6:10). Nagiging totoo lamang ang Kaharian ng Diyos para sa bawat isa sa atin sa buhay sa lupa kapag sinisikap nating matupad ang kalooban ng Panginoon. Kung ang mga tao ay namumuhay nang kusa at gumagawa sa kasalanan, kung gayon ang kaharian lamang ng diyablo ang tunay para sa kanila. Kapag inalis ng Panginoon kay Satanas ang kanyang kapangyarihan sa atin (kung sinasadya nating magsusumikap para dito) muli nating makikita ang ating sarili sa hindi nakikita, ngunit tunay, na mga pintuan ng Kaharian ng Diyos. Kung saan naroon si Kristo, doon dumarating ang Kanyang Kaharian, na hindi sa mundong ito (Juan 18:36). Ito ang pinakamahalagang punto ng hindi pagkakasundo sa pagitan ni Jesu-Kristo at ng mga pinunong Judio na umasa ng isang makalupang hari sa katauhan ng Mesiyas. Inisip nila na ibagsak niya at aalisin ang lahat ng mga kaharian noon sa lupa, at bubuo ng iisang kapangyarihan mula sa buong sangkatauhan, kung saan ang mga Hudyo ang dapat manguna. Walang alinlangan na tumugon si Jesucristo sa gayong mga inaasahan: Ang aking kaharian ay hindi sa mundong ito; Kung ang Aking kaharian ay sa mundong ito, ang Aking mga lingkod ay makikipaglaban para sa Akin, upang ako ay hindi maibigay sa mga Judio; ngunit ngayon ang aking kaharian ay hindi mula rito(Juan 18:36).

Sa Kanyang ministeryo sa lupa, unti-unting inihayag ng Tagapagligtas ang mga lihim ng Kaharian. Isa lamang na ipinanganak na muli sa Espiritu ang makakakita nito (Juan 3:1-8). Ito ay hindi eksklusibo sa mga Hudyo: marami ang magmumula sa silangan at kanluran at mahihigang kasama ni Abraham, Isaac at Jacob sa Kaharian ng Langit( Mateo 8:11 ). Lahat ng mananampalataya kay Jesu-Kristo ay tumatanggap nito bilang isang regalo sa pamamagitan ng pagtugon sa tawag ng Panginoon (1 Tes. 2:12): Ipinamana Ko sa inyo, gaya ng ipinamana ng Aking Ama sa Akin, ang Kaharian( Lucas 22:29 ). Ito ay tumaas tulad ng buto ng mustasa( Mat. 13:31 ) at katulad nito sourdough nagbabago ng buhay (Mat. 13:33). Para sa mga naniniwala sa Ebanghelyo at nagsisisi, ang Kaharian ng Diyos ay nahayag na sa kasalukuyan, ngunit darating nang buo sa hinaharap. Kapag natupad na ang mga petsa at naganap ang Ikalawang Pagparito ng ating Panginoong Jesucristo, ang Kaharian ng Diyos ay itatatag sa kapangyarihan at kaluwalhatian: At humihip ang ikapitong anghel, at nagkaroon ng malalakas na tinig sa langit, na nagsasabi: Ang kaharian ng sanlibutan ay naging [kaharian] ng ating Panginoon at ng Kanyang Kristo, at Siya ay maghahari magpakailanman.(Apoc. 11:15).

Tinutukoy ng Panginoon ang buhay at kalagayan ng mga papasok sa Kaharian ng Langit gamit ang isang salita kaligayahan (Sermon sa Bundok. — Mateo 5:3-12). Ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo( Lucas 17:21 ). Griyego ang ibig sabihin ng pang-ukol na entos sa loob, ngunit may mga pangngalan at panghalip maramihan maiintindihan at kung paano ni (kabilang). Sinusubukan ng mga modernong mananaliksik na ipaliwanag ang talatang ito sa mga salita sa gitna mo(Tingnan ang The Gospel of Luke. Commentary on the Greek text, M., 2004, p. 196). Gayunpaman, sa patristic exegesis, simula sa Origen, ang lugar na ito ay nauunawaan bilang isang indikasyon ng isang espesyal na espirituwal na estado na puno ng grasya na maaaring makuha ng isang matuwid na tao. Ang teolohikong pag-unawa na ito ay ganap na naaayon sa naunang talata: Nang tanungin siya ng mga Pariseo kung kailan darating ang Kaharian ng Diyos, sinagot niya sila: Ang Kaharian ng Diyos ay hindi darating sa isang kapansin-pansing paraan.(17:20). Sinabi ni Rev. Sumulat si John Cassian the Roman: kung ang kaharian ng Diyos ay nasa loob natin, at ang kahariang ito ay katuwiran, kapayapaan at kagalakan, kung gayon ang sinumang mayroon nito, walang alinlangan, sa kaharian ng Diyos.(Unang panayam. Kabanata 13).

Ang mga santo ay naririto na sumasali sa Kaharian ng biyaya. SA. Nagsalita si Motovilov tungkol sa pakikipag-usap kay Rev. Seraphim ng Sarov: “At nang tumingin ako sa kanyang mukha pagkatapos ng mga salitang ito, mas lalo akong natakot. Isipin sa gitna ng araw, sa pinakamatingkad na ningning ng mga sinag nito sa tanghali, ang mukha ng isang taong nakikipag-usap sa iyo. Halimbawa, nakikita mo ang paggalaw ng kanyang bibig at ng kanyang mga mata, isang pagbabago sa mismong mga balangkas ng kanyang mukha, nararamdaman mo na may humahawak sa iyong mga balikat gamit ang kanilang mga kamay, ngunit hindi mo nakikita hindi lamang ang kanyang mga kamay, kundi pati na rin ang iyong sarili, ni ang kanyang sarili, ngunit isa lamang ang pinaka nakakasilaw na liwanag, na umaabot ng ilang dim sa paligid..." (Mga Tala ni Nikolai Aleksandrovich Motovilov..., M., 2005, p. 212). Paano ito nakakamit? Ayon kay St. Seraphima: Kaya't ang pagtatamo ng Espiritung ito ng Diyos ay ang tunay na layunin ng ating buhay Kristiyano, at ang panalangin, pagpupuyat, pag-aayuno, paglilimos at iba pang mga kabutihang ginawa para sa kapakanan ni Kristo ay mga paraan lamang upang matamo ang Espiritu ng Diyos.

tanong ni Ivan
Sinagot ni Viktor Belousov, 03/09/2016

Kapayapaan sa iyo, Ivan!

Mayroong hindi bababa sa dalawang opinyon tungkol sa Kaharian ng Diyos at sa Kaharian ng Langit:

1) Ito ay ang parehong bagay. Ito ay tungkol sa kapangyarihan ng Diyos, na ipinakita sa Langit at sa lupa sa pamamagitan ni Kristo at ng Kanyang katawan.

2) Ito ay iba't ibang mga konsepto.

At gusto kong talakayin ang pangalawang opinyon nang mas detalyado, dahil... Maraming haka-haka sa paksang ito. Maaari kang maghanap iba't ibang pagkakaiba, ngunit dapat may dahilan para mahanap ang mga pagkakaibang ito. At talagang nakita ko ang konteksto ng kultura ng panahong iyon bilang isang makatwirang dahilan. Yung. ang kahulugan ng mga salitang ito ngayon ay iba sa kahulugan para sa mga tao ng unang siglo Judah dahil sa magkaibang konteksto ng kultura.

"Lalo akong humanga sa kumperensyang ito sa pagtatanghal ng propesor ng Newbold College na si Gunard Paderson, na nag-highlight ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tradisyon ng pagbabasa mga banal na kasulatan sa Kristiyanismo at Hudaismo. Sa partikular, binanggit ni Paderson na maraming Kristiyano ang nag-aaral ng Bibliya ayon lamang sa paksa. At sa ganitong paraan, ang mga indibidwal na talatang iyon lamang ang sinasaulo na nauugnay sa isa o isa pang paunang iminungkahing paksa. Ang gawaing ito ay humahantong sa katotohanan na ang kahulugan ng marami, maging ang mga teksto ng ebanghelyo, ay nananatiling hindi isiniwalat sa tradisyong Kristiyano. Bilang karagdagan, ang tematikong diskarte sa pag-aaral ng Bibliya ay humahantong sa pagbuo ng isang sistema ng mga "cliches", itinatag na mga konsepto na umiral sa loob ng maraming siglo at awtomatikong inilalapat kapag binibigyang kahulugan ang mga teksto ng Bibliya.

Ang isang halimbawa ng gayong cliche ay ang terminong “Kingdom of Heaven” (sa Greek basileia tone ouranon), na lumilitaw nang 31 beses sa mga Ebanghelyo eksklusibo sa Ebanghelyo ni Mateo. SA Kultura ng Orthodox Higit sa isang beses nating naririnig ang pananalitang “mapasakanya ang kaharian ng langit” na may kaugnayan sa isang namatay na tao. Kung ang pariralang ito ay nagmula sa mga labi ng isang mananampalataya, kung gayon ito ay mauunawaan nang hindi malabo. Nais ng tagapagsalita na ang kaluluwa ng namatay na ito ay nasa langit. Kaya, mayroong hindi mapag-aalinlanganang selyo na ito tungkol sa kahulugan ng pananalitang "Kaharian ng Langit", bilang ang lugar kung saan ang lahat ng mga ligtas na nakatanggap ng buhay na walang hanggan ay matatagpuan ang kanilang mga sarili.

Dito lumalabas ang maraming kahirapan.

Una, sa simula pa lamang ng Ebanghelyo ni Mateo, sa tinatawag na Sermon sa Bundok, ang sumusunod na pahayag ni Jesus ay matatagpuan: “Kaya ang sinumang lumabag sa isa sa pinakamaliit sa mga utos na ito at nagtuturo ng gayon sa mga tao, siya ay magiging tinawag na pinakamaliit sa kaharian ng langit; at sinumang lumikha at magturo ay tatawaging dakila sa Kaharian ng Langit” (). Lumalabas na sa buhay na walang hanggan ang mga naligtas ay nahahati sa mga klase at mayroong hindi pagkakapantay-pantay. Sa Church of Latter-Time Saints, sikat na tinatawag na Mormons, literal na nauunawaan ang talatang ito. Ibig sabihin, may mas mataas at mas mababang langit. Sa pinakamataas ay naroon ang higit na matuwid, at sa pinakamababa ay ang mas mababa. Sa madaling salita, kung ang isang tao ay "hindi naabot" ang isang tiyak na pamantayang moral at espirituwal, kung gayon siya ay maliligtas pa rin, siya lamang ang magiging mas kaunti. Kung ito ay gayon, kung gayon ito ay magiging ganap na hindi malinaw kung saan matatagpuan ang "pinakamababang bar ng katuwiran", sa ibaba kung saan ang kaligtasan ay imposible. Ito ay para sa kadahilanang ito na karamihan Mga turong Kristiyano tinatanggihan ang ideya ng pagbibigay ng marka sa mga nakatanggap ng kaligtasan sa mas malaki at mas maliit.

Gayunpaman, ang problema ng parami nang parami sa Kaharian ng Langit ay hindi nagtatapos doon. Si Jesus ay nagsasalita tungkol sa kanya pinsan, si Juan, na kasama ng kaniyang mga hula ay naghula ng kaniyang pagdating, ay nagsabi ng sumusunod na mga salita: “Katotohanang sinasabi ko sa inyo, sa mga ipinanganak ng mga babae ay walang bumangon na mas dakila kay Juan Bautista; ngunit ang pinakamaliit sa Kaharian ng Langit ay mas dakila kaysa sa kanya” (). Kung ilalapat natin ang tradisyonal na pang-unawang Kristiyano sa Kaharian ng Langit bilang ang lugar kung saan nananatili ang mga naligtas nang walang hanggan, magkakaroon tayo ng ganap na kalituhan. Ito ba talaga ang pinaka dakilang tao sa lupa ay hindi kayang madaig ang hadlang ng kaligtasan? Ang susunod na talata, "Mula sa mga araw ni Juan Bautista hanggang ngayon, ang kaharian ng langit ay kinukuha sa pamamagitan ng puwersa, at ang mga gumagamit ng puwersa ay kumukuha nito sa pamamagitan ng puwersa" () sa pangkalahatan ay nagbabanta na burahin ang buong diwa ng doktrina ng kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya , at hindi sa pamamagitan ng mga gawa, na ipinangaral sa Kristiyanismo mula pa noong panahon ni Martin Luther.

Ang problematic na katangian ng pariralang "Kaharian ng Langit" ay napansin ng mga ama ng simbahan. Hindi tulad ng pariralang “Kaharian ng Diyos,” na matatagpuan sa iba pang Ebanghelyo, ang pananalitang “Kaharian ng Langit” ay matatagpuan, gaya ng sinabi natin, eksklusibo sa Ebanghelyo ni Mateo. Karamihan sa mga talinghaga ni Jesus na naitala ni Mateo ay mga talinghaga tungkol sa "Kaharian ng Langit." Sa katunayan, gumamit si Jesus ng 10 talinghaga upang ipaliwanag ang tila simpleng terminong ito sa kanyang mga alagad. Kailangan lamang tingnan ng isang tao ang mga talinghagang ito sa ika-13 kabanata ng Ebanghelyo ni Mateo upang matuklasan na ang konsepto ng "Kaharian ng Langit" ay ganap na hindi katumbas ng konsepto ng "paraiso." Halimbawa, sa talinghaga ng lambat () ang Kaharian ng Langit ay isang lambat kung saan nahuhulog ang mabuti at masamang isda; at tanging “sa katapusan ng kapanahunan” lamang ang “ihihiwalay ng mga anghel ang masasama sa matuwid.” Malinaw, ang lambat ay hindi isang paraiso kung saan, sa kahulugan, hindi maaaring magkaroon ng masasamang tao. Ito ay pareho sa talinghaga ng trigo at mga pangsirang damo (, 37-44). Dito sa talinghagang ito ang Kaharian ng Langit ay partikular na inihambing sa gawaing ginagawa ni Jesus sa lupa. Ang mga sumusunod sa kaniya ay tinatawag na “mga anak ng kaharian,” ngunit mayroon ding “mga anak ng isa na masama,” na binunot noong panahon ng pag-aani “sa katapusan ng panahon.” Higit pa rito, nang magbigay ng paliwanag si Jesus sa talinghaga ng mga pangsirang damo sa mga talatang 27-44, tuwirang sinabi niya na sa katapusan ng panahon ang Anak ng Tao ay “magsusugo ng Kanyang mga anghel, at titipunin nila mula sa Kanyang kaharian ang lahat ng natitisod at yaong mga gumagawa ng kasamaan.” Maliwanag na sa paraiso ay walang mga tukso o mga gumagawa ng kasamaan. Kaya naman naniniwala ang mga ama ng simbahan na ang “Kaharian ng Langit” ay ang Simbahan mismo ni Kristo, kung saan mayroong “trigo at mga damo.”

Gayunpaman, ang gayong interpretasyon batay sa mga talinghaga sa itaas ay hindi nakakatulong sa anumang paraan upang ipaliwanag ang "hierarchy" na binanggit sa dalawang teksto ng Ebanghelyo ng 11:11. At kahit na, gumawa ng isang pagpapalagay tungkol sa kung ano ang naglalaman ng ideya hierarchy ng simbahan, kung gayon hindi nito maipaliwanag kung bakit si Juan Bautista, ang pinakadakila sa mga ipinanganak ng mga babae, ay natagpuan ang kanyang sarili sa pinakamababang posisyon sa simbahan.

Nakapagtataka na ang karamihan sa kahit na mga exegetical na komentaryo sa Ebanghelyo ni Mateo, na pinagsama-sama ng parehong konserbatibo at historikal-kritikal na mga iskolar, ay nagbibigay ng napaka-streamline at di-tiyak na mga paliwanag sa paggamit ng terminong "Kaharian ng Langit" sa mga teksto sa itaas. Ito ay nagpapatunay sa aming palagay na ang Kristiyanismo ay madalas na gumagamit ng mga itinatag na cliché upang magkasya sa teksto ng Bibliya. Ngunit ang pangalawang dahilan ng malabong ito ay para sa mga siyentipikong ito, na karamihan sa kanila ay mga Protestante, napakahirap na panloob na sumang-ayon sa sinabi ni Jesus sa simula ng kanyang Sermon sa Bundok.

Upang maunawaan ang kahulugan ng mga salitang “Kaharian ng Langit,” kinakailangang suriin nang detalyado ang konteksto ng Sermon sa Bundok, kung saan bahagi ang pariralang ito. Ang sermon ay nagsisimula sa bersikulo 17 ng kabanata 5:

“Huwag ninyong isiping naparito ako upang sirain ang kautusan o ang mga propeta: hindi ako naparito upang sirain, kundi upang ganapin. Sapagka't katotohanang sinasabi ko sa inyo, hanggang sa mawala ang langit at ang lupa, hindi mawawala ang isang tuldok o isang kudlit sa kautusan hanggang sa matupad ang lahat. Kaya't ang sinumang lumabag sa isa sa pinakamaliit sa mga utos na ito at magturo sa mga tao na gawin iyon, siya ay tatawaging pinakamaliit sa Kaharian ng Langit; at sinomang gumagawa at nagtuturo ay tatawaging dakila sa Kaharian ng Langit. Sapagkat, sinasabi ko sa inyo, kung ang inyong katuwiran ay hindi hihigit sa katuwiran ng mga eskriba at mga Fariseo, kung gayon ay hindi kayo makapapasok sa Kaharian ng Langit” ().

Ang bersikulo 17 ay kadalasang nauunawaan ng maraming Kristiyano na eksaktong kabaligtaran, na nagmumungkahi na si Jesus ay dumating upang tuparin ang batas upang ang mga Kristiyano ay hindi na mapasailalim sa kanyang pasanin. Ang problema sa pag-unawang ito ay sa teolohiyang Kristiyano ang konsepto ng "Torah", na isinalin sa Griyego sa pamamagitan ng salitang nomos (batas), ay nakikitang eksklusibo bilang isang hanay ng ilang mga tuntunin at regulasyon na partikular na inimbento ng Diyos upang pasanin ang mga Hudyo ng sila. Gayunpaman, sa Hebrew ang konsepto ng "Torah" ay binibigyang-kahulugan nang mas malawak. Ito ay nagmula sa Hebreong pangngalan o, liwanag, at kinikilala bilang paghahayag o pagliliwanag ng Diyos na nakatala sa Awit 19: “Ang kautusan ng Panginoon ay sakdal, nagpapalakas ng kaluluwa; Ang pahayag ng Panginoon ay totoo, na nagpaparunong sa mga simple. Ang mga utos ng Panginoon ay matuwid at nagpapasaya sa puso; Ang utos ng Panginoon ay maliwanag, ito ay nagbibigay liwanag sa mga mata."

Batay sa nakasulat sa talatang 18, ang Torah ay nagsagawa ng isang priyoridad na lugar sa pagtuturo ni Jesus. Bukod dito, ang kanyang pahayag tungkol sa iota at linya ay malinaw na hindi hinihikayat ang modernong saloobin sa mga detalyadong estudyante ng mga batas ng Torah, na sa maraming mga Kristiyanong lupon ay itinuturing na mga pormalista at literalista. Gayunpaman, ang mga salita ni Jesus, na isinulat sa Griyego bilang iota et he mia keria (isang iota at isang gitling), ay naglalaman ng napaka mahalagang impormasyon. Ang katotohanan ay na sa kontekstong ito, ang iota (י) ay hindi ginagamit upang nangangahulugang pinakamaliit na titik sa alpabetong Hebreo. Ang salitang keraia, na isinalin bilang katangian, ay binibigyang-kahulugan ng maraming komentarista bilang elemento ng mga titik ng alpabetong Hebreo. Sa katunayan, sa mga tuntunin ng pagsulat, ang mga titik na Hebreo ay maaaring hatiin sa mga simpleng elemento, kung saan ang bar ay isang tuwid na linya sa titik at ang iota ay isang bilugan. Sa madaling salita, kahit na tingnan mo ang sinumang first-grader na nag-aaral magsulat, siya ay unang sinanay sa pagguhit ng mga elemento ng mga titik. Kaya, salungat sa opinyon ng maraming komentarista, si Jesus ay hindi nagsasalita tungkol sa ilang abstract maliit na bahagi ng batas, ngunit tungkol sa mga titik ng Torah, o sa halip ay tungkol sa katumpakan ng kanilang pagsulat.

Hindi tulad ng modernong mga alpabeto at mga script, ang unang-siglong pagsulat ng Hebreo, na isinulat gamit ang mga primitive na kasangkapan sa magaspang na ibabaw ng balat o papiro, ay napakahirap basahin. Halimbawa, kahit na may typographic na kalidad ng mga font, nahihirapan ang mga nagsisimula sa pag-aaral ng Hebrew sa pagitan ng mga titik na bet ב at kaf כ o dalet ד at resh ר. At sa mga sinaunang teksto ang sitwasyon ay mas kumplikado. Sa partikular, ang mga letrang Yod (yota) י at Vav ו, tulad ng makikita sa liham, ay naiiba sa isa't isa lamang sa pagkakaroon ng isang patayong linya, na, na parang nagpapatuloy sa letrang Yod, ay gumagawa ng letrang Vav mula rito. . Gaya ng nakikita mo, hindi pinapatawad ng tekstong Hebreo ang isang pabaya, at samakatuwid, kapwa noong sinaunang panahon at ngayon, napakataas na hinihingi kapwa sa sofer, sa eskriba, at sa mambabasa ng teksto. Pagkatapos ng lahat, ang maling pagbabasa o pagbabaybay ng mga titik ay maaaring humantong sa pagbaluktot ng teksto ng Torah.

Kaya, kung sa talatang 18 ay sinabi ni Jesus na hindi Niya nilayon na baguhin ang isang titik sa Torah, kung gayon ay lumalabas na Siya ang pinakamahalagang "tagakain ng sulat." Gayunpaman, sa unang bahagi ng Hudaismo, ang literalismo na ito ay labis mahalaga. Ang katotohanan ay, kapwa noong unang siglo at ngayon, ang bawat Hudyo na gustong seryosong mag-aral ng Torah ay kailangang maging estudyante ng isang rabbi sa isang yeshiva. Ang terminong yeshiva sa Hebrew ay nagmula sa pandiwang yashav, umupo, at, nagsasalita modernong wika, ay nangangahulugan ng sesyon ng pag-aaral. Sa literal, ganito ang hitsura ng "session" na ito: ang mga estudyante, na nakaupo sa paligid ng rabbi, ay nag-aral ng Torah. Ang Talmudic Haggadah ay nagsasabi kung paano ang sikat na pinunong Hudyo noong huling bahagi ng unang siglo, si Rabbi Akiva, sa edad na apatnapu, ay naupo kasama ang kanyang anak na lalaki upang mag-aral kasama si Rabbi Eliezer at nagsimula sa aleph at taya. Sa madaling salita, noong unang siglo, nagsimula ang pag-aaral ng Torah sa pagtuturo ng mga pangunahing kaalaman sa literasiya. Kung tutuusin mga simpleng tao sa panahong iyon ay hindi sila marunong bumasa at sumulat, at kung wala ito ay imposibleng pag-aralan ang Torah.

Lumalabas na sa Gospel of Jesus ay binabanggit niya ang programa ng kanyang yeshiva. Ito ang dahilan kung bakit si Hesus ay patuloy na tinatawag bilang "rabbi" o guro. Bukod dito, ang mga disipulo ni Juan Bautista, pagkatapos niyang ituro sila kay Jesus, ay agad na bumaling sa kanya sa mga salitang "Rabi, saan ka nakatira" at sumunod sa kanya. Noong panahong iyon, karamihan sa mga sikat na rabbi ay napakahirap na tao at nagtitipon ng mga estudyante sa kanilang mga tahanan. Kaya, nakikita natin na sinimulan ni Jesus ang kanyang ministeryo sa pamamagitan ng pagbubukas ng yeshiva, kung saan nagsimula siyang kumuha ng mga alagad. Kung maglalakad ka sa Brooklyn ngayon, makakakita ka ng yeshiva sa bawat sulok ng kalye. Ang bawat yeshiva ay nagtataglay ng alinman sa isang pangalan na nagpapaiba nito sa iba, o ang pangalan ng tagapagtatag nito. Sa mga unang siglo, karamihan sa mga yeshiva ay nagdala ng mga pangalan ng kanilang mga tagapagtatag. Halimbawa, sa pagtatapos ng unang siglo BC, dalawang rabbi, ang mga tagapagtatag ng Pharisaic Judaism, sina Shammai at Hillel, ang nagtatag ng kanilang yeshivas, na tinawag na Bet Shammai at Bet Hillel. Nagpasya si Jesus na huwag tawagin ang kanyang yeshiva sa kanyang sariling pangalan, ngunit tinawag ito, ayon sa Hebreong Malchut Hashamayim na nakasulat sa Ebanghelyo, "Ang Kaharian ng Langit." Kaya naman sa isa sa mga talinghaga tungkol sa “Kaharian ng Langit”, sa talinghaga ng mga damo, tinawag ni Jesus ang kanyang mga alagad na b'nei malkut, mga anak ng kaharian (), at batay sa talinghaga ay malinaw na ang konsepto ng b'nei malkut ay hindi limitado lamang sa bilog ng kanyang 12 apostol at maging sa bilog na 72 malapit sa kanya. Kung paanong ang mga Yeshiva nina Bet Shammai at Bet Hillel ay umiral pagkatapos ng kamatayan nina Shammai at Hillel hanggang sa panahon ng pagkawasak ng Templo, at itinuro ng mga tagasunod ng mga rabbi na ito, ang Yeshiva ni Jesus ay umiiral hanggang sa "katapusan ng kapanahunan. "at doon nag-aaral at nagtuturo ang mga tagasunod ni Jesus.

Hindi nagkataon na pinili ni Jesus ang pangalang “Kaharian ng Langit” para sa kanyang yeshiva. Sadyang binibigyang-diin ni Jesus ang kaibahan sa pagitan ng kanyang saloobin sa Torah at sa isinagawa sa yeshivas kung saan nagtuturo ang mga estudyante ng Shammai at Hillel. Sa pagtatapos ng ika-1 siglo. BC, binuo ng rabinikong Hudaismo ang pagkaunawa na ang tamang interpretasyon ng Torah ay ang sinusuportahan ng karamihan ng mga rabbi. Halimbawa, sa dalawang patuloy na nakikipagkumpitensya na yeshivas nina Shammai at Hillel, tanging ang interpretasyon ng Torah na ibinigay ng mga estudyante ni Hillel ang kinikilala, dahil sa katotohanan na mas marami sila. Sa pamamagitan ng pagkuha ng mga salitang “wala siya sa langit,” na isinulat sa aklat, na wala sa konteksto, ibinigay ng mga rabbi sa kanilang sarili ang huling karapatang magpasiya kung ano ang katotohanan. Sa pagtawag sa kanyang yeshiva na "Kaharian ng Langit," nais ni Jesus na bigyang-diin na ang interpretasyon ng Torah ay prerogative ng Makapangyarihan sa lahat.

Kaya, ang Sermon sa Bundok ni Jesus ay, sa katunayan, ang pagtatanghal ni Jesus ng kanyang yeshiva. Ibig sabihin, sa unang 16 na talata ng kabanata 5 ng Ebanghelyo ni Mateo, na kilala bilang “mga pagpapala,” binalangkas ni Jesus ang mga kahilingan na ginawa niya sa mga gustong matuto mula sa kaniya. Pagkatapos sa mga bersikulo 17-20 ay binalangkas niya ang kakanyahan ng kanyang "kurikulum", na nakabatay sa katapatan sa mga prinsipyo ng Torah at sa mga tradisyon ng pag-aaral nito. Kaya naman sa kontekstong ito ay sinabi ni Hesus na sinuman sa kanyang mga alagad na lumabag sa pinakamaliit na utos ng Torah at nagtuturo nito sa iba ay tatawaging pinakamababa sa kanyang yeshiva, iyon ay, ang Kaharian ng Langit. Ang salitang Griyego na luo, "to untie", isinalin sa Russian Synodal Bible bilang "to break" sa Rabbinic Judaism ay may higit pa malalim na kahulugan kaysa execution lang. Malamang, isinalin ni luo ang rabinikong terminong matir, upang payagan. Sa Hebrew ng Mishnah, ang dalawang terminong matir at assir - upang pahintulutan at ipagbawal - ay ginagamit kaugnay ng mga rabinikong halakhic na desisyon, na kung saan ay mga legal na kaugalian sa Hudaismo. Mula sa paggamit ng pandiwang luo ay sumusunod na si Jesus ay tumutukoy sa Kanyang mga disipulo bilang mga rabbi sa hinaharap. At, upang ilagay ito sa modernong wika, binabalaan niya sila na kung, sa pagkatuto mula sa kanya, sila, kasama ang kanilang rabinikong awtoridad, ay "magkakatali," iyon ay, lutasin ang paglabag sa kahit na ang pinakamaliit na utos, kung gayon siya ay "magbibigay sa kanila. isang masamang marka."

Ang pag-unawa sa "Kaharian ng Diyos" bilang pangalan ng yeshiva ni Jesus ay tumutulong din sa atin na maunawaan ang kahulugan ng mga salita ni Jesus kay Juan Bautista. Siya ay tinatawag na pinakamaliit sa pinakamaliit sa “Kaharian ng Langit.” Ang kuwento ng bautismo ni Jesus ay sinabi sa lahat ng apat na Ebanghelyo, ngunit tanging ang Ebanghelyo ni Juan ay nagdetalye kung paano ang mga disipulo ni Juan Bautista, na iniwan siya at tinawag si Jesus na isang rabbi, ay talagang pumunta sa kanyang bagong natagpuang yeshiva. Dahil dito, sinabi ni Juan na si Hesus ay dapat dumami at si Juan Bautista ay dapat bumaba. Kaya, ang mga alagad ni Juan Bautista, nang matapos ang kanilang pag-aaral sa kanya, ay nagpatuloy sa pag-aaral kasama si Jesus. Lumalabas na ang yeshiva ni Hesus ay “ institusyong pang-edukasyon"ng mas mataas na antas. Samakatuwid, sa ika-11 bersikulo ng ika-11 kabanata ng Ebanghelyo ni Mateo ay sinasabi na kahit na ang pinakabaguhang estudyante ng Yeshiva ni Jesus ay nagtapos kay Juan Bautista na lumipat sa higit pa. mataas na lebel espirituwal na pagsasanay."

Kung partikular na pinag-uusapan natin ang kakanyahan ng Kaharian ng Diyos, ito ay iisa, anuman ang mga pangalan (maaari mo itong tawaging kahit anong gusto mo - maging ang Puno ng ubas, maging ang Nobya, atbp.). Hindi maaaring iba Mga Kaharian ng Diyos- dahil ang Diyos ay iisa at ang Kanyang kalooban ay iisa. Ngunit kung eksaktong kukunin natin ang mga kahulugan ng mga salita at mga paliwanag para sa kanila (halimbawa, tungkol kay Juan Bautista at ang pinakamaliit sa Kaharian ng Langit), kung gayon ang ideya ng Kaharian ng Langit bilang ang pangalan ng "paaralan ni Jesus. ” mukhang medyo may katwiran.

Ang pagpapala ng Diyos sa iyo,

Magbasa nang higit pa sa paksang "Mga Salita at Ekspresyon mula sa Bibliya":

Nauunawaan ng lahat na hindi ang materyal na langit ang pinag-uusapan, lalo na't sa ibang lugar ay sinasabi ang tungkol sa Kaharian ng Langit "nasa loob mo." Bakit kapag nabasa nila ang tungkol sa paglikha ng langit at lupa sa aklat ng Genesis, o tungkol sa paglikha ng mga bagong langit at lupa sa Pahayag ni John theologian, iniisip ng lahat na materyal na langit at lupa ang pinag-uusapan natin?

Alexander

Sumagot si Pari Peter Guryanov:

Mahal na Alexander, hindi ka dapat matakot sa ganoong hanay ng mga opinyon. Tandaan mo yan sa ordinaryong buhay hindi tayo palaging gumagamit ng mga salita sa kanilang unang kahulugan. Halimbawa, ang "bahay" ay maaaring mangahulugan ng aktwal na gusali ng bahay, at isang apartment bilang tahanan ng isang partikular na tao o pamilya, at ang pamilya mismo (ang Romanov house). Ang "apuyan" ay maaaring mangahulugan kapwa ang apuyan mismo, kung saan inihahanda ang pagkain, at ang bahay (tahanan). Hindi mahirap para sa isang katutubong nagsasalita o isang taong mahusay na nakakaalam ng wika na maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng nagsasalita o manunulat. Ito ay mas mahirap sa Banal na Kasulatan, kaya tayo ay bumaling sa mga interpreter na nagsusumikap na ihayag sa atin ang lahat ng kahulugan ng mga biblikal na parirala at mga ekspresyon para sa kumpletong pag-unawa.

At alam n’yo, ang “langit at lupa” mula sa Aklat ng Genesis o Pahayag, ayon sa ilang interpreter, ay hindi lamang langit at lupa na nakikita natin.

Sa Aklat ng Genesis, ang langit at lupa - bilang mga pangalan ng dalawang magkasalungat na "mga poste" ng mundo - ay maaaring magtalaga ng buong sansinukob (tingnan ang Awit 101:26; Isa. 65:17; Jer. 23:24; Zac. .5:9).

Ang ilang mga interpreter (Theoph. Ant., Basil the Great, Theodoret, Origen, John of Damascus, atbp.) ay nagsasabi na ang "langit" ay maaaring mangahulugan ng di-nakikitang mundo (Mga Anghel), at lupa ang nakikitang mundo.

Marahil ay pinag-uusapan mo ang siping ito mula sa Apocalipsis: “At nakita ko ang isang bagong langit at bagong mundo, sapagkat ang unang Langit at ang unang Lupa ay lumipas na, at ang dagat ay wala na” (Apoc. 21:1).

Ang pangunahing bagay na pinag-uusapan natin dito ay ang pag-renew ng buong sansinukob. Muli, maaaring bigyang-kahulugan ng isang tao ang "langit at lupa" dito kapwa bilang isang kasingkahulugan para sa salitang uniberso, at bilang isang tunay na bagong langit at lupa, ngunit kung ano ito ay nakatago pa rin sa atin.

Tulad ng makikita mo, dito ay hindi inilalarawan ng Apostol na si John theologian kung ano ang eksaktong lupa at langit na ito, ngunit sinasabi lamang na "bago." Ang hinaharap na langit at lupa ay dapat na kabaligtaran ng dating, nawala, iyon ay, magkaiba, at hindi natin alam kung alin. "Kung paano magaganap ang mismong pagbabago ng sansinukob, ito ay dapat na alisin sa mga bagay ng ating pag-usisa," sabi ni St. Gregory ng Nyssa.

"Sa isang sunog sa mundo," ang isinulat San Agustin"Ang mga pag-aari ng mga nasirang elemento na tumutugma sa ating mga nasirang katawan ay ganap na mawawasak sa pamamagitan ng apoy, at ang mundo, na na-renew para sa mas mahusay, ay tatanggap ng ganap na pagbagay sa mga tao na na-renew para sa mas mahusay sa laman."[“Ang Lungsod ng Diyos” 10:16].

Sa pagpapalakas ng pananalita tungkol sa pagbabago sa lumang mundo, idinagdag ni John na ang dagat ay wala na. Ang lumang dagat ay hindi iiral, dahil hindi na ito kakailanganin, ngunit kung magkakaroon man ng bagong dagat at kung anong uri, ang Apocalypse ay ganap na tahimik tungkol dito. Pinag-iisipan ni Juan ang bagong lungsod, ang banal na Jerusalem, na bumababa mula sa langit mula sa Diyos, bilang isang espesyal na sadyang paglikha ng biyaya ng Diyos para sa nabagong sangkatauhan, bilang isang lugar ng pakikipag-usap sa Diyos.

(Lucas 17:21) ay isang pagpapahayag na nagsasaad hindi lamang ng ilang espasyo, kundi ng kalagayan ng isang tao. “Ang kaharian ng langit ay kapayapaan ni Kristo. Sa kaluluwa kung saan ang mga hilig ay humupa sa pamamagitan ng pagpapasakop sa Diyos, ang Diyos ay naghahari, ang kapayapaan ni Kristo ay naghahari,” ang isinulat ni Saint Ignatius Brianchaninov. Sinabi ni San Juan Chrysostom na ang pananalitang ito ay nangangahulugang Kristo Mismo. at ito ay naaayon sa katotohanan na mayroong isang Semitikong pananalita kung saan pinapalitan ng “langit” ang pangalan ng Diyos.

“Sinabi ni Kristo na ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob natin. Hindi ito darating nang kapansin-pansin, ngunit tahimik at hindi mahahalata na papasok sa mga puso ng tao, at ito ay nasa puso na ng mga matuwid, sa mga puso ng mga banal ng Diyos. Magsisimula ang Kaharian ng Diyos para sa kanila habang nabubuhay sila. Ang pamumuhay sa Kaharian ng Diyos ay nangangahulugan ng pamumuhay kung saan naghahari ang Diyos.

Ang aming malalim kaloob-loobang buhay ang espirituwal ay dumadaloy sa kaibuturan ng ating mga puso, at ang Kaharian ng Diyos ay magsisimula para sa atin kapag ang Banal na Espiritu ay nananahan sa ating mga puso. Pagkatapos, ayon sa salita ni Cristo, Siya mismo at ang Ama ay lalapit sa mga sumunod sa Kanyang mga utos at mananahan sa Kanya. Kung ang isang matuwid na tao ay pinarangalan na magkaroon ng Banal na Espiritu sa kanyang puso, nangangahulugan ito na siya ay nasa Kaharian ng Diyos. Ang Kaharian ng Diyos ay nasa kanyang puso - ang Banal na Espiritu ay nananahan at naghahari doon.

Ang gayong Kaharian ng Diyos ay hindi dumarating nang biglaan, ni dumarating ito sa isang kapansin-pansing paraan sa pamamagitan ng malakas na tunog ng trumpeta. Ang Kaharian ng Diyos ay ang tahimik, mapayapa, hindi mahahalata na pagpasok ng Banal na Espiritu sa mga puso ng tao.

Ang mga banal na tulad nina Seraphim ng Sarov, Sergius ng Radonezh, Anthony at Theodosius ng Pechersk ay nasa Kaharian ng Diyos noong nabubuhay sila, ang Banal na Espiritu ay nanahan sa kanilang mga puso, para sa kanila ang maliwanag na Kaharian ng Diyos ay nagsimula dito sa lupa."

Ang isang archive ng lahat ng mga katanungan ay matatagpuan

“...magsisi kayo, sapagkat malapit na ang kaharian ng langit”
(Ebanghelyo ni Mateo 4:17)

Kaharian ng Diyos tinatawag na pagkilos ng Banal na Espiritu sa isang taong naniniwala. Ang pagtatatag ng Kaharian ng Diyos ay matatapos sa kabuuan nito pagkatapos.

Kaharian ng Langit (Heavenly) - ang pariralang ito ay matatagpuan lamang sa Ebanghelyo ayon kay Mateo. Ang ibang mga ebanghelista ay nagsasalita tungkol sa Kaharian ng Diyos (Diyos). Para sa mga banal na kadahilanan, iniiwasan ng mga Hudyo ang paggamit ng pangalan ng Diyos at pinalitan ito ng iba't ibang mga pariralang naglalarawan: Langit, Dakilang Hari, Pangalan, atbp.

Ang Kaharian ng Diyos ay isang estado ng kalikasan ng tao na binago ng Banal na biyaya, ito ay ang paghahari ni Hesukristo sa sangkatauhan at ang pagkilos ng Banal na Espiritu. Ang Kaharian ng Diyos sa panahong ito ay hindi dumarating sa labas, ngunit matatagpuan sa loob ng isang tao. Sinabi ni Jesucristo tungkol dito: “ Nang tanungin ng mga Pariseo kung kailan darating ang Kaharian ng Diyos, sinagot niya sila: Ang Kaharian ng Diyos ay hindi darating sa isang kapansin-pansing paraan, at hindi nila sasabihin: Narito, narito, o, narito, naroroon. Sapagkat masdan, ang kaharian ng Diyos ay nasa loob ninyo» ().

Ang Kaharian ng Diyos sa tao ay ang pananatili ng Diyos sa loob ng taong nagmamahal sa Kanya: “ ang umiibig sa Akin ay tutuparin ang Aking salita; at mamahalin siya ng Aking Ama, at kami ay lalapit sa kanya at tatahan sa kanya» (); « Narito, Ako'y nakatayo sa pintuan at tumutuktok: kung ang sinoman ay dumirinig ng Aking tinig at magbukas ng pinto, ako'y papasok sa kaniya, at kakain na kasama niya, at siya'y kasama Ko."(). Sa pamamagitan ng pananahan sa tao sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu at pananatili sa kanya, si Kristo ay naging para sa " yaong mga naglalaan ng kanilang sarili sa Kanyang kaharian at kapangyarihan, Patnubay, Tagapamahala, Guro, Tagapangalaga, Kinatawan, Katulong, Tagapagligtas sa lahat ng kasalanan"(St.

Ang kapangyarihang lumikha ng Kaharian ng Diyos sa tao ay ang biyaya ng Banal na Espiritu. Para sa asetikong Kristiyano ay walang mas mahalaga kaysa dito, dahil sa tulong nito ang kaluluwa na tunay na naniniwala kay Kristo ay kailangang lumipat mula sa isang tiwali at masamang kalagayan “sa isa pa, mabuting kalagayan, at upang baguhin ang kasalukuyang kahihiyan na kalikasan sa iba, banal na kalikasan, upang maging isang bagong kalikasan” (St. .). Samakatuwid, sinabi ni Apostol Pablo na ang Kaharian ng Diyos ay “ katuwiran at kapayapaan at kagalakan sa Banal na Espiritu"(). Samakatuwid, tinawag ng mga banal na ama ang mismong biyaya ng Espiritu Santo na Kaharian ng Diyos, at ginamit ang mga salitang Kaharian ng Diyos at biyaya bilang magkasingkahulugan. " magsikap, sabi ni St. ,- upang sinasadyang makuha sa loob natin ang Kaharian ng Langit, iyon ay, ang biyaya ng Banal na Espiritu», « Ang Kaharian ng Diyos ay ang Espiritu Santo", sabi ni St. at St. . Upang matamo ang biyaya ng Banal na Espiritu, kailangan ang isang Kristiyano, na nagpapakita ng determinasyon ng isang tao na mamuhay sa Diyos.

Ang salitang kaharian (Heb. Malchut; Griyego Basileia) sa mga aklat ng bibliya ay may dalawang kahulugan: “pamamahala ng hari” at “teritoryong sakop ng hari.” Ginamit ng Ebanghelistang Mateo ang ekspresyong Kaharian ng Langit 32 beses at Kaharian ng Diyos 5 beses (). Ang mga ebanghelistang sina Marcos, Lucas at Juan ay mayroon lamang Kaharian ng Diyos. Ang paghahambing ng mga magkatulad na lugar ay kumbinsido na ang mga ekspresyong ito ay magkasingkahulugan. Ang Kaharian ng Diyos ay kumakatawan sa ganap na kapangyarihan (dominion) ng Diyos sa nakikita at di-nakikitang mundo. Ang ilang mga sipi ng mga banal na aklat ay nagpapakita na ang konsepto ng Kaharian ng Diyos ay may ibang kahulugan: ang paghahari (kapangyarihan) ng Panginoong Diyos, kung kanino tayo ay nagpapasakop sa ating sarili sa ating sariling kalooban at kung kanino tayo ay kusang-loob at masayang pinaglilingkuran.

Kung saan naroon si Kristo, doon dumarating ang Kanyang Kaharian, na hindi sa mundong ito(). Ito ang pinakamahalagang punto ng hindi pagkakasundo sa pagitan ni Jesu-Kristo at ng mga pinunong Judio na umasa ng isang makalupang hari sa katauhan ng Mesiyas. Inisip nila na ibagsak niya at aalisin ang lahat ng mga kaharian noon sa lupa, at bubuo ng iisang kapangyarihan mula sa buong sangkatauhan, kung saan ang mga Hudyo ang dapat manguna. Walang alinlangan na tumugon si Jesucristo sa gayong mga inaasahan: Ang aking kaharian ay hindi sa mundong ito; Kung ang Aking kaharian ay sa mundong ito, ang Aking mga lingkod ay makikipaglaban para sa Akin, upang ako ay hindi maibigay sa mga Judio; ngunit ngayon ang aking kaharian ay hindi mula rito ().

Sa Kanyang ministeryo sa lupa, unti-unting inihayag ng Tagapagligtas ang mga lihim ng Kaharian. Tanging ang nakakakita nito ipanganak muli sa Espiritu( ). Para sa mga naniniwala sa Ebanghelyo at nagsisisi, ang Kaharian ng Diyos ay nahayag na sa kasalukuyan, ngunit darating nang buo sa hinaharap. Kapag natupad na ang mga petsa at naganap ang Ikalawang Pagparito ng ating Panginoong Jesucristo, ang Kaharian ng Diyos ay itatatag sa kapangyarihan at kaluwalhatian: At humihip ang ikapitong anghel, at nagkaroon ng malalakas na tinig sa langit, na nagsasabi: Ang kaharian ng sanlibutan ay naging [kaharian] ng ating Panginoon at ng Kanyang Kristo, at Siya ay maghahari magpakailanman. ().

Tinutukoy ng Panginoon ang buhay at kalagayan ng mga papasok sa Kaharian ng Langit gamit ang isang salita kaligayahan(Sermon sa Bundok. -). Ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo(). Sa patristic exegesis, simula sa, ang lugar na ito ay nauunawaan bilang isang indikasyon ng isang espesyal na espirituwal na estado na puno ng grasya na maaaring makuha ng isang matuwid na tao. Ang teolohikong pag-unawa na ito ay ganap na naaayon sa naunang talata: Nang tanungin siya ng mga Pariseo kung kailan darating ang Kaharian ng Diyos, sinagot niya sila: Ang Kaharian ng Diyos ay hindi darating sa isang kapansin-pansing paraan.(17:20). Sinabi ni Rev. nagsusulat: kung ang kaharian ng Diyos ay nasa loob natin, at ang kahariang ito ay katuwiran, kapayapaan at kagalakan, kung gayon ang sinumang mayroon nito, walang alinlangan, sa kaharian ng Diyos.(Unang panayam. Kabanata 13).

Ang mga santo ay naririto na sumasali sa Kaharian ng biyaya. SA. Si Motovilov ay nagsasalita tungkol sa: "At nang tumingin ako sa kanyang mukha pagkatapos ng mga salitang ito, isang mas malaking pagkamangha ang bumagsak sa akin. Isipin sa gitna ng araw, sa pinakamatingkad na ningning ng mga sinag nito sa tanghali, ang mukha ng isang taong nakikipag-usap sa iyo. Halimbawa, nakikita mo ang paggalaw ng kanyang bibig at ng kanyang mga mata, isang pagbabago sa mismong mga balangkas ng kanyang mukha, nararamdaman mo na may humahawak sa iyong mga balikat gamit ang kanilang mga kamay, ngunit hindi mo nakikita hindi lamang ang kanyang mga kamay, kundi pati na rin ang iyong sarili, ni ang kanyang sarili, ngunit isa lamang ang pinaka nakakasilaw na liwanag, na umaabot ng ilang dim sa paligid..." (Mga Tala ni Nikolai Aleksandrovich Motovilov..., M., 2005, p. 212). Paano ito nakakamit? Ayon kay St. Seraphima: Kaya't ang pagtatamo ng Espiritu ng Diyos na ito ay ang tunay na layunin ng ating buhay Kristiyano, at ang panalangin, pagpupuyat, pag-aayuno, paglilimos at iba pang mga birtud na ginawa para sa kapakanan ni Kristo ay mga paraan lamang upang matamo ang Espiritu ng Diyos.

Ano ang ibig sabihin ng sagot ni Jesus sa mga Pariseo? “Ang Kaharian ng Diyos ay hindi darating sa isang kapansin-pansing paraan, at hindi nila sasabihin: narito, narito, o: narito, narito, ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo. ( Lucas 17:20-21 ) nang tanungin nila Siya tungkol sa panahon ng pagdating ng Kaharian? Agad nating tukuyin ang mga ekspresyong “Kaharian ng Diyos” at “Kaharian ng Langit”. Ano ang kanilang pagkakaiba?

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konseptong ito ay nasa linguistics at relihiyosong pagtatangi: “Ang Kaharian ng Langit” ay matatagpuan pangunahin sa Ebanghelyo ni Mateo. Isinulat ng ebanghelista ang kanyang Ebanghelyo pangunahin para sa mga Hudyo. Dahil sa nakatanim na tradisyon, sinubukan ng mga Hudyo na huwag direktang banggitin ang pangalan ng Diyos. Maging sa maraming makabagong akda ng mga Hudyo, ang "Diyos" ay isinulat bilang "G-d" - upang hindi lapastanganin. Ang salitang "makalangit" ay nagdadala para sa kanila ng kahulugan ng pangalan ng Diyos. Kaya ang Kaharian ng Langit at ang Kaharian ng Diyos ay halos magkaparehong bagay.

Pangunahing katangian ng Kaharian ng Diyos (Langit)

Hindi ito tahasan, i.e. nakatago sa mata ng tao.

Ang lugar ng Kaharian ng Langit ay kabilang sa hindi nakikitang mundo - ang mundo ikaapat na dimensyon. Ang ating three-dimensional na mundo ay kontrolado ng Kaharian ng Diyos.

Matatagpuan sa loob ng isang tao.

Ang Kaharian ng Langit ay pag-aari ng Diyos. Noong una ay inilagay Niya ang isang piraso ng Kanyang mana sa puso ng bawat tao - isang mahalagang perlas ng Kaharian ng Diyos, na nagtakda ng mga tao na hanapin ang yaman na ito sa gitna ng maraming damo ng ating kaluluwa. Ang mga damong ito ay ang ating mga maling akala, mga pagkiling, mga maling aral, mga stereotype ng pag-iisip ng tao.

Laging umiiral.

2 Corinthians 4:18 Kapag hindi tayo tumitingin sa nakikita, kundi sa di nakikita: sapagka't ang nakikita ay pansamantala, ngunit ang di nakikita ay walang hanggan.

Ang Kaharian ng Diyos ay walang tiyak na oras - Ito ay palaging umiiral at hindi kailanman mawawala.

Dapat itong hanapin.

Upang makabisado ang kayamanan ng Kaharian ng Langit, dapat itong matagpuan sa loob ng sarili, at hindi sa labas. Kung ang iyong mahalagang perlas ay gumulong sa isang lugar, ibabalik mo ang lahat sa iyong apartment upang mahanap ito. Kaya, kapag hinahanap mo ang Kaharian ng Diyos sa iyong sarili, kakailanganin mong maglabas ng maraming basura mula sa mga lihim na imbakan ng iyong kaluluwa bago mo mahanap. hindi mabibiling regalo ating Ama sa Langit.

Nangangailangan ito ng pagsisikap upang makapasok sa Kanya.

Mateo 11:12 Mula sa mga araw ni Juan Bautista hanggang ngayon, ang kaharian ng langit ay dumaranas ng karahasan, at ang mga gumagamit ng dahas ay sumasakop nito...

Tiyaking panoorin ang video na "Kingdom of God (Heavenly)"

Pinakamahusay na pagbati, Vyacheslav