Naaalala ko ang patriarch ng Lumang Tipan na si Joseph, na ibinenta ng kanyang mga kapatid sa Ehipto, bilang isang prototype ng nagdurusa na si Hesukristo, tungkol sa sumpa ng baog na puno ng igos, na sumasagisag sa kaluluwa na hindi namumunga ng espirituwal na bunga.

MORNING SERVICE SA MABUTING LUNES SA SRETENSKY MONASTERY

Lunes ng Semana Santa ng Kuwaresma. Sretensky Monastery. Ika-3, ika-6, ika-9 na oras, matalinghaga, vespers kasama ang Liturhiya ng Presanctified Gifts. Koro ng Sretensky Theological Seminary. Tagal 186:35 min.

SERBISYO SA GABI SA MABUTING LUNES SA SRETENSKY MONASTERY

Lunes ng Semana Santa ng Kuwaresma. Sretensky Monastery. Mahusay na Compline, Matins, 1st hour. Koro ng Sretensky Theological Seminary. Tagal 187:33

Sa Lunes Santo, ang bawat isa sa atin ay dapat magtanong sa ating sarili: ano ako?.. Ano ang aking huwad na katuwiran, ano ang aking huwad na pagkatao sa harap ng tunay? Kami ay tila isang bagay: parehong sa isang mabuti at sa isang masamang kahulugan; at lahat ng tila malaon o huli ay maliligo at madadala: paghatol ng Diyos, paghatol ng tao, kamatayan sa hinaharap, buhay. Sa pamamagitan lamang ng pagbibigay ng tapat na sagot sa ating sarili makapasok tayo sa mga susunod na araw. At hindi nagkataon lamang na sa araw na ito ay naaalala ang patriarch ng Lumang Tipan na si Joseph the Beautiful, dahil sa inggit na ipinagbili ng kanyang mga kapatid sa Ehipto, na naglalarawan sa pagdurusa ng Tagapagligtas.

Bilang karagdagan, sa araw na ito ay naaalala natin ang pagkatuyo ng Panginoon ng isang puno ng igos na natatakpan ng masaganang mga dahon, ngunit baog, na nagsisilbing imahe ng mapagkunwari na mga eskriba at mga Pariseo kung saan, sa kabila ng kanilang panlabas na kabanalan, hindi natagpuan ng Panginoon ang mabuti. bunga ng pananampalataya at kabanalan, ngunit isang mapagkunwari lamang na anino ng Kautusan. Sinasabi nito sa atin na ang bawat kaluluwa na hindi namumunga ng espirituwal na mga bunga - ang tunay na pagsisisi, pananampalataya, panalangin at mabubuting gawa ay tulad ng isang baog, lantang puno ng igos.

Ang puno ay natatakpan ng dilaw,
Ipinakita niya ang kanyang kahubaran.
Oh, kaluluwa, tuyo sa puno ng igos
Kinikilala ko ang aming kahubaran.

Tayo lamang ang higit na nangangailangan,
Ikaw at ako ay tuyo lamang para sa ikabubuti.
Hinatulan ako ni Kristo sa pagiging baog,
Paano Niya tayo hahatulan para sa ating mga kasalanan?

Bakit nila nakalimutan ang oras ng kamatayan?
At hindi tayo tumutulo ng mapait na luha?
O bubusugin tayo ng katwiran
Hindi ba puspos si Kristo sa atin?

“Ako ay naparito upang magpababa ng apoy sa lupa, at sana'y magningas na ito! Dapat akong mabinyagan sa bautismo; at kung gaano ako nanghihina hanggang sa ito ay maisakatuparan!” Ang mga salitang ito ay binigkas ni Hesus bago pa man ang mga kaganapan ngayon, ngunit ang Lunes ng Maundy ay isang araw ng gayong espirituwal na unos na tila ba sa lahat ng oras, makikita sa bawat salita, sa bawat pagkilos ni Kristo.

Ngayon ay isang himala ang nangyari sa isang lantang puno ng igos, at ngayon ay binibigkas ni Jesus, ayon sa Ebanghelyo ni Mateo, ang pinaka-masigasig at pinaka-hindi matiis na mga salita at paratang para sa mga walang malasakit na tagapakinig. Sa ngayon ay iniiyakan Niya ang Jerusalem, na pumapatay sa mga propeta, at ang mga may awtoridad sa mga Hudyo ay nagpasiya sa Kanyang kamatayan.

Ang darating na inosenteng pagdurusa ng Tagapagligtas ay ipinakita sa Lumang Tipan na prototype ng malinis na Joseph.

"Si Joseph," sabi ng Synaxar, "ay isang prototype ni Kristo, dahil si Kristo ay naging isang bagay din ng inggit para sa kanyang mga kapwa Hudyo, ipinagbili ng isang disipulo para sa tatlumpung pirasong pilak, ay nakakulong sa isang madilim at masikip na libingan at , na bumangon mula rito, naghahari sa Ehipto, iyon ay, sa lahat ng kasalanan, at sa huli ay natalo ito, namamahala sa buong mundo, makataong tinubos tayo ng regalo ng mahiwagang trigo at pinakain tayo ng makalangit na tinapay - Ang Kanyang Nagbibigay-Buhay Laman.”

Si Jose, ang minamahal na anak ng patriarkang sina Jacob at Raquel, ay ipinagbili ng naiinggit na magkakapatid sa Ehipto sa halagang dalawampung pirasong pilak, na sinasabi sa kaniyang ama na siya ay pinagpira-piraso ng mababangis na hayop. Sa Ehipto, binili ito ng courtier na si Potiphar, na tinukso ng asawa si Joseph, ngunit nanatili siyang malinis (ang kaganapan ay inilalarawan sa icon). Dahil sa karunungan na ibinigay sa kanya ng Diyos, hindi nagtagal ay sumikat si Joseph sa korte ni Paraon at napigilan ang taggutom sa bansang ito, kaya isang araw ay pumunta sa kanya ang kanyang mga kapatid upang bumili ng tinapay. Hindi nila nakilala ang kapatid na kanilang ipinagbili, ngunit tinanggap niya sila, naging bukas-palad, at hindi sinisiraan ng isang salita para sa kanilang matagal nang kasamaan. Si Joseph, na ibinebenta sa halagang dalawampung piraso ng pilak, ay naging isang prototype ni Kristo, na pinahahalagahan ng traydor sa tatlumpung pirasong pilak. Ang kanyang kalinisang-puri, kabaitan at kahandaang magpatawad ay kahawig din ng mga katangian ng Mukha ni Kristo. Sa wakas, ang kanyang kuwento haka-haka na kamatayan at ang mga pagpupulong sa mga kamag-anak ay malinaw na nagpapahiwatig ng kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas.

Kaya, ang matagumpay na pagpasok kahapon sa Jerusalem at ang pagkalat ng mga mangangalakal sa templo ay natapos nang hindi inaasahan nang tahimik at mahinhin. Si Jesus ay hindi nanirahan sa palasyo, hindi nagsagawa ng kudeta, at hindi man lang nagsalita sa isang kusang rally, ngunit mahinahong umalis sa lungsod nang sumapit ang gabi upang magpalipas ng gabi sa bahay nina Marta, Maria at Lazarus. At kinaumagahan ay muli siyang nagtungo sa Jerusalem, ngunit walang solemne, at pinalibutan lamang ng kanyang mga alagad. At sa pagdaan ay tinuruan niya sila ng isa pang aral, sa pagmamadali: napakakaunting oras na lamang ang natitira.

Sa umaga, bumalik sa lungsod, siya ay nagutom; at pagkakita ng isang puno ng igos sa tabi ng daan, nilapitan niya ito at, walang nasumpungang anuman sa ibabaw nito maliban sa ilang dahon, sinabi dito: Huwag nang magkaroon ng bunga mula sa iyo mula ngayon magpakailanman. At agad na natuyo ang puno ng igos. Nang makita ito, nagulat ang mga alagad at sinabi: Paano agad na natuyo ang puno ng igos? Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila, Katotohanang sinasabi ko sa inyo, kung kayo ay may pananampalataya at hindi nag-aalinlangan, hindi lamang ninyo gagawin ang ginawa sa puno ng igos, kundi kung sasabihin din ninyo sa bundok na ito, Umakyat ka at itinapon sa dagat,” ito ay mangyayari; at anuman ang hingin ninyo sa panalangin na may pananampalataya, ay matatanggap ninyo. (Ebanghelyo ni Mateo)

Nilinaw niya na “hindi ito ang panahon ng pagtitipon ng mga igos,” na ginagawang diumano’y lalong walang awa ang ginawa ni Kristo. Ano ang kasalanan ng puno kung hindi pa panahon ng pag-aani? Hindi ba alam ng Anak ng Diyos kung anong oras ang kaugalian na mamitas ng mga igos mula sa mga sanga - ano ang Kanyang inaasahan? Ngunit mahirap din para sa mga Kristiyano na isipin na ang isang nagugutom na Kristo ay naghihiganting sinira ang isang puno, na hindi nakontrol ang kanyang galit. Kung tutuusin, sa paglipas ng mga taon ng pangangaral, nasanay na si Jesus sa hirap ng buhay gala.

Dapat sabihin na ang puno ng igos na nilapitan ni Kristo ay talagang nilinlang ang mga manlalakbay. Ito ay tagsibol - at ito ay natatakpan na ng mga dahon, na para bang panahon na ng pag-aani. Sa katunayan, gaya ng sasabihin ni Jesus mamaya sa araw na iyon, bagaman sa isang ganap na naiibang paksa, ang mga puno ng igos ay dapat lamang maglabas ng mga dahon nang mas malapit sa tag-araw. At ito ang unang aral na itinuturo ng Guro sa kanyang mga mag-aaral: kung wala ka pang prutas, huwag kang magpanggap na mayroon ka nito. Ang kasinungalingan ay humahantong sa kamatayan.

Ang pangalawang aral ay ang pag-ibayuhin ang pananampalataya sa mga disipulo. Kahit na pagkatapos, pagkatapos ng maraming mga himala na ginawa ni Kristo, ang labindalawang apostol ay nagulat pa rin sa isang tila hindi gaanong kahalagahan (laban sa background ng mga pagpapagaling at muling pagkabuhay) na himala, tulad ng isang tuyong puno. Tila dapat nasanay na sila sa katotohanan na ang kanilang Guro ay napapaligiran ng isang aura ng mga pinakakahanga-hangang kaganapan.

Ngunit apat na araw lamang ang lilipas - at ang mga apostol ay pabayaan sa kanilang sariling mga paraan, at ang kanilang pananampalataya ay haharapin ang pinakamabigat at pinakasensitibong dagok: ang kamatayan ni Kristo. Paulit-ulit na inuulit ni Jesus sa kanila: manampalataya, manampalataya. Uulitin niya ito sa kanyang mga alagad hanggang sa mga huling minuto na magkasama. Pagkatapos ng lahat, kung walang pananampalataya imposibleng makaligtas sa kakila-kilabot sa paparating na pagpapako sa krus.

Ang araw ng Lunes ay ginugugol kasama ni Kristo sa pakikipag-usap - kasama ang mga disipulo, kasama ang mga tao, kasama ang mga eskriba at mga Pariseo. Ngayon ay nagkuwento Siya ng isang talinghaga tungkol sa mga hindi matuwid na nagtatanim ng alak na unang pumatay sa mga alipin ng kanilang panginoon, humingi ng ubas, at pagkatapos ay ang anak mismo ng may-ari ng ubasan. Tinuligsa niya ang "matuwid" - "sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo." At sa huli, siya ay umiiyak para sa Jerusalem.

Jerusalem, Jerusalem, na pumapatay sa mga propeta at bumabato sa mga sinugo sa iyo! Ilang beses ko nang gustong tipunin ang iyong mga anak, gaya ng pagtitipon ng ibon sa kaniyang mga sisiw sa ilalim ng kaniyang mga pakpak, at ayaw mo! Narito, ang iyong bahay ay naiwan sa iyo na walang laman. Sapagkat sinasabi ko sa inyo, hindi na ninyo Ako makikita mula ngayon hanggang sa kayo ay sumigaw: Mapalad Siya na pumaparito sa pangalan ng Panginoon!

At ang pinakamataas na hanay ng mga saserdote ng Israel ay gumagawa ng pangwakas na pasya: Dapat mamatay si Kristo. Ang malakas na himala ng muling pagkabuhay ni Lazarus, ang solemne na pagpasok sa Jerusalem, ang iskandalo sa mga mangangalakal sa templo at ang malupit na pagtuligsa ng mga eskriba at Pariseo - lahat ng ito ay nag-udyok sa mga miyembro ng Maliit na Sanhedrin na maunawaan na si Jesus ay hindi dapat manatiling buhay. .

Ang isa sa kanila, si Caifas, na pinakapunong saserdote sa taong iyon, ay nagsabi sa kanila: Wala kayong nalalaman, at hindi ninyo akalaing mabuti pa sa amin na ang isang tao ay mamatay para sa bayan, kaysa ang buong bayan ay mapahamak. . Hindi niya ito sinabi sa kanyang sarili, ngunit, bilang mataas na saserdote sa taong iyon, hinulaan niya na si Jesus ay mamamatay para sa mga tao, at hindi lamang para sa mga tao, kundi upang tipunin ang mga nakakalat na mga anak ng Diyos. Mula sa araw na iyon ay nagpasya silang patayin Siya.

Lunes Santo

Sa Lunes Santo, ang bawat isa sa atin ay dapat magtanong sa ating sarili: ano ako?.. Ano ang aking huwad na katuwiran, ano ang aking huwad na pagkatao sa harap ng tunay? Kami ay tila isang bagay: parehong sa isang mabuti at sa isang masamang kahulugan; at lahat ng tila malaon o huli ay mahuhugasan at mapupunit: sa pamamagitan ng paghatol ng Diyos, ng paghatol ng tao, ng kamatayan sa hinaharap, ng buhay. Sa pamamagitan lamang ng pagbibigay ng tapat na sagot sa ating sarili makapasok tayo sa mga susunod na araw ng Kuwaresma. At hindi nagkataon lamang na sa araw na ito sa panahon ng Banal na Liturhiya ay naaalala ang patriarch ng Lumang Tipan na si Joseph the Beautiful, dahil sa inggit na ipinagbili ng kanyang mga kapatid sa Ehipto, na naglalarawan sa pagdurusa ng Tagapagligtas.

Ang puno ay natatakpan ng dilaw,
Ipinakita niya ang kanyang kahubaran.
Oh, kaluluwa, tuyo sa puno ng igos
Kinikilala ko ang aming kahubaran.

Tayo lamang ang higit na nangangailangan,
Ikaw at ako ay tuyo lamang para sa ikabubuti.
Hinatulan ako ni Kristo sa pagiging baog,
Paano Niya tayo hahatulan para sa ating mga kasalanan?

Bakit nila nakalimutan ang oras ng kamatayan?
At hindi tayo tumutulo ng mapait na luha?
O bubusugin tayo ng katwiran
Hindi ba puspos si Kristo sa atin?

Ang darating na inosenteng pagdurusa ng Tagapagligtas ay ipinakita sa Lumang Tipan na prototype ng malinis na Joseph.

Si Jose, ang minamahal na anak ng patriarkang sina Jacob at Raquel, ay ipinagbili ng naiinggit na magkakapatid sa Ehipto sa halagang dalawampung pirasong pilak, na sinasabi sa kaniyang ama na siya ay pinagpira-piraso ng mababangis na hayop. Sa Ehipto, binili siya ng courtier na si Potifar, na tinukso ng asawa si Jose, ngunit nanatili siyang malinis. Dahil sa karunungan na ibinigay sa kanya ng Diyos, hindi nagtagal ay sumikat si Joseph sa korte ni Paraon at napigilan ang taggutom sa bansang ito, kaya isang araw ay pumunta sa kanya ang kanyang mga kapatid upang bumili ng tinapay. Hindi nila nakilala ang kapatid na kanilang ipinagbili, ngunit tinanggap niya sila, naging bukas-palad, at hindi sinisiraan ng isang salita para sa kanilang matagal nang kasamaan. Si Joseph, na ibinebenta sa halagang dalawampung piraso ng pilak, ay naging isang prototype ni Kristo, na pinahahalagahan ng traydor sa tatlumpung pirasong pilak. Ang kanyang kalinisang-puri, kabaitan at kahandaang magpatawad ay kahawig din ng mga katangian ng Mukha ni Kristo. Sa wakas, ang kuwento ng kanyang inaakalang kamatayan at pakikipagkita sa kanyang pamilya ay malinaw na tumutukoy sa kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas.

Sa umaga, bumalik sa lungsod, siya ay nagutom; at pagkakita sa isang puno ng igos sa tabi ng daan, nilapitan niya ito at, walang nasumpungang anuman doon maliban sa ilang dahon, sinabi dito: Huwag nawang magbunga mula ngayon sa iyo magpakailanman. At agad na natuyo ang puno ng igos. Nang makita ito, nagulat ang mga alagad at sinabi: Paano agad na natuyo ang puno ng igos? Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila, Katotohanang sinasabi ko sa inyo, kung kayo ay may pananampalataya at hindi nag-aalinlangan, hindi lamang ninyo gagawin ang ginawa sa puno ng igos, kundi kahit na sabihin ninyo sa bundok na ito, Umakyat kayo at itinapon sa dagat,” mangyayari ito. at anuman ang hingin ninyo sa panalangin na may pananampalataya, ay matatanggap ninyo. (Ebanghelyo ni Mateo)

Nilinaw ng ebanghelistang si Marcos na “hindi ito ang panahon ng pag-iipon ng mga igos,” na ginagawang mas walang awa ang ginawa ni Kristo. Ano ang kasalanan ng puno kung hindi pa panahon ng pag-aani? Hindi ba alam ng Anak ng Diyos kung anong oras ang kaugalian na mamitas ng mga igos mula sa mga sanga - ano ang Kanyang inaasahan? Ngunit mahirap din para sa mga Kristiyano na isipin na ang isang nagugutom na Kristo ay naghihiganting sinira ang isang puno, na hindi nakontrol ang kanyang galit. Kung tutuusin, sa paglipas ng mga taon ng pangangaral, nasanay na si Jesus sa hirap ng buhay gala.

Dapat sabihin na ang puno ng igos na nilapitan ni Kristo ay talagang nilinlang ang mga manlalakbay. Ito ay tagsibol, at ito ay natatakpan na ng mga dahon, na para bang panahon na ng pag-aani. Sa katunayan, gaya ng sasabihin ni Jesus mamaya sa araw na iyon, bagaman sa isang ganap na naiibang paksa, ang mga puno ng igos ay dapat lamang maglabas ng mga dahon nang mas malapit sa tag-araw. At ito ang unang aral na itinuturo ng Guro sa kanyang mga mag-aaral: kung wala ka pang prutas, huwag kang magpanggap na mayroon ka nito. Ang kasinungalingan ay humahantong sa kamatayan.

Ang pangalawang aral ay ang pag-ibayuhin ang pananampalataya sa mga disipulo. Kahit na pagkatapos ng muling pagkabuhay ni Lazarus, pagkatapos ng maraming mga himalang ginawa ni Kristo, ang labindalawang apostol ay nagulat pa rin sa isang tila hindi gaanong kahalagahan (laban sa background ng mga pagpapagaling at muling pagkabuhay) na himala, tulad ng isang tuyong puno. Tila dapat nasanay na sila sa katotohanan na ang kanilang Guro ay napapaligiran ng isang aura ng mga pinakakahanga-hangang kaganapan.

Ang araw ng Lunes ay ginugugol kasama ni Kristo sa pakikipag-usap - kasama ang mga disipulo, kasama ang mga tao, kasama ang mga eskriba at mga Pariseo. Ngayon ay nagkuwento Siya ng isang talinghaga tungkol sa mga di-matuwid na nagtatanim ng alak na unang pumatay sa mga alipin ng kanilang panginoon, humingi ng ubas, at pagkatapos ay ang anak mismo ng may-ari ng ubasan. Tinuligsa niya ang "matuwid" - "sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo." At sa huli, siya ay umiiyak para sa Jerusalem.

Batas na simbolikong pagsasama

Sa mahiwagang pagninilay-nilay, pinagsasama-sama ang mga kaganapan ng Luma at Bagong Tipan, ipinakita sa atin ng Simbahan ang paparating na pagdurusa ng Tagapagligtas sa prototype ng Lumang Tipan ng malinis na si Joseph, na, sa pamamagitan ng inggit ng kanyang mga kapatid, ay inosenteng ipinagbili at pinahiya, ngunit pagkatapos ay ibinalik ng Diyos.

Si Joseph ay isang direktang prototype ni Kristo. Ipinagbili siya ng kanyang mga kapatid sa pagkaalipin para sa pera, at si Kristo ay ipinagbibili para sa pera sa mga araw na ito. Umabot si Joseph sa pinakailalim, kinailangan niyang mamatay, nakakulong at nasentensiyahan, ngunit pagkatapos noon ay itinaas siya sa pinakataas ng hierarchical na hagdan ng kapangyarihan ng Egypt: siya ang naging pinakamalapit na tagapayo sa pharaoh, ang unang ministro. Ito ay isang uri ng kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo. Si Joseph, pagkatapos maging isang ministro, ay iniligtas ang kanyang pamilya mula sa hindi maiiwasang kamatayan. Noong panahong iyon, nagkaroon ng pitong taong taggutom, at ang kanyang mga kapatid ay pumunta sa Ehipto upang humingi ng tulong. Ang Panginoon, pagkatapos ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, ay iniligtas ang lahat ng mananampalataya, ang Kanyang Simbahan.

"Si Joseph," sabi ng Synaxarion, "ay isang prototype ni Kristo, dahil si Kristo ay nagiging bagay din ng inggit para sa Kanyang mga kapwa tribo - ang mga Hudyo, na ibinebenta ng isang disipulo para sa tatlumpung pirasong pilak, ay nakakulong sa isang madilim at masikip na kanal. - isang libingan, at, pagkabangon mula dito sa pamamagitan ng kanyang sariling lakas, naghahari sa Ehipto, iyon ay, sa lahat ng kasalanan, at sa wakas ay nasakop ito, namamahala sa buong mundo, makataong tinubos tayo ng regalo ng mahiwagang trigo at pinakain tayo ng makalangit na tinapay - ang Kanyang nagbibigay-buhay na laman."

Pagbasa ng Ebanghelyo para sa Semana Santa

Sa Semana Santa, ang Ebanghelyo ay binabasa sa halos bawat serbisyo ng araw-araw na cycle, para sa mga huling Araw Ang buhay sa lupa ng Tagapagligtas ay inilarawan nang mas detalyado kaysa sa iba pang mga panahon ng Kanyang buhay. Ayon sa teksto ng apat na Ebanghelista, literal na matunton ng isang tao ang bawat hakbang ng Tagapagligtas: lahat ng sinabi niya, ginawa, kung saan siya pumunta, kung kanino siya nakipag-usap sa mga araw bago ang krus. Ang paglilingkod sa Semana Santa ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong gugulin ang mga araw na ito sa paglalakad sa Kanyang mga yapak, pakikinig sa Kanyang mga salita.

Kaya, noong Lunes, Martes, Miyerkules at Huwebes, nangaral si Kristo Templo sa Jerusalem. Pagsapit ng gabi, nang magsimulang lumubog ang araw, nilisan Niya ang lungsod kasama ang kanyang mga alagad upang magpahinga at makipag-usap sa paalam lamang sa kanila. Kinaumagahan, bumalik ang anak ng Diyos sa Jerusalem. Ang pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari ay nagpatuloy sa loob ng apat na araw.

Pagbasa ng Ebanghelyo para sa Lunes Santo

Ebanghelyo sa Umaga

Sa umaga ng Lunes Santo, ang Ebanghelyo tungkol sa baog na puno ng igos ay binasa: “Sa umaga, pagbalik niya sa lungsod, siya ay nagutom. At, nang makita ang isang puno ng igos sa tabi ng daan, ay nilapitan niya ito, at, walang nasumpungang anuman sa ibabaw nito maliban sa ilang dahon, sinabi niya dito: Wala nang bunga sa iyo mula ngayon magpakailanman. At agad na natuyo ang puno ng igos. Nang makita ito, nagulat ang mga alagad at sinabi: Paano agad na natuyo ang puno ng igos? Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila, Kung kayo ay may pananampalataya at hindi nag-aalinlangan; Hindi lamang gagawin mo ang ginawa sa puno ng igos, kundi kung sasabihin mo rin sa bundok na ito, “Umakyat ka at itapon ka sa dagat,” ito ay mangyayari; at anumang hingin ninyo sa panalangin na may pananampalataya, ay inyong tatanggapin” (Mateo 21:18-43).

Pagpapatibay ng Kuwaresma

Pagkatapos ng kanyang matagumpay na pagpasok sa Jerusalem, nagpalipas ng gabi si Kristo kasama ang Kanyang mga disipulo sa Betania. Sa umaga, pagpunta sa templo, Siya ay nagutom sa daan. Sa di kalayuan ay may lumitaw na puno ng igos, na natatakpan ng maraming berdeng dahon. Paglapit, natuklasan ng Panginoon na talagang walang mga bunga dito, at pagkatapos ay isinumpa Niya ang tigang na puno. Sa pagbabalik, nakita ng mga apostol na ang puno ng igos ay natuyo: “Panginoon, tingnan mo, ang puno ng igos na Iyong isinumpa ay natuyo (Marcos 11:21). Dito ay sinabi ni Jesus: Magkaroon ng pananampalataya sa Diyos; ang sinumang hindi nag-aalinlangan sa kanyang puso at nagsabi sa bundok: "Lumabas ka sa dagat," ang kanyang mga salita ay magkakatotoo (Marcos 11:23). Ang “paglipat ng bundok” na ito ay isang halimbawa na para sa pananampalatayang walang pagdududa, walang imposible. Ang pagpapatuyo ni Kristo sa puno ng igos ay isang simbolikong gawa, isang tanda ng Kanyang Banal na kapangyarihan. Sa pamamagitan ng interpretasyon Lenten Triodion, ang baog na puno ng igos na ito ay naging katulad ng kabuuan mga Hudyo, kung saan hindi natagpuan ng Panginoon ang mga bunga na inaasahan niyang masusumpungan.

Bakit ang puno ng igos at puno ng igos ay naging puno ng sumpa?

Sa pamamagitan ng Lumang Tipan, ay iniuugnay sa mga igos nakapagpapagaling na kapangyarihan, sa partikular, pinaniniwalaan na ang isang “patong ng mga igos” ay nagpapagaling ng mga abscesses (Isa. 38.21). Ang puno ng igos ay isa sa pitong halaman at produkto na sumasagisag sa kayamanan ng lupang pangako (Deut. 8.8). Ang mga puno ng igos ay itinanim sa mga ubasan (Lucas 13:6) upang baging nakabalot sa isang puno ng kahoy. Ang pananalitang “tumira sa ilalim ng ubasan at puno ng igos” ay nangangahulugang kapayapaan at kasaganaan.

Ngunit bukod sa likas na katangian, ang puno ng igos ay mayroon ding simbolikong kahulugan. Para sa mga guro ng Israel, ang mga rabbi, siya ay naging simbolo ng karunungan. Iniulat ng isa sa mga treatise ng Talmud ang sumusunod na pahayag ni Rabbi Yochanan: “Tulad ng puno ng igos, sa tuwing mahawakan ito ng isang tao, may bunga ito; gayundin ang mga salita ng Torah - sa tuwing binibigkas ito ng isang tao, mayroong kahulugan sa mga ito” (Eruvin 54). Nangako ang Judiong pantas ng mga bunga mula sa batas ni Moises - "sa lahat ng panahon." Ito ay nakikita bilang relihiyosong maximalism, dahil sa taglamig ang puno ng igos ay hindi namumunga. Nang dumating si Kristo sa isang tiyak na promising tree ng igos noong Abril upang maghanap ng bunga, wala Siyang nakita. Sa simbolikong paraan, hindi Niya nakita ang magandang bungang iyon na ipinangako ng mga rabbi “sa lahat ng panahon.” At kabaligtaran sa kanilang pag-aangkin sa pinakamataas na karunungan, ipinahayag ng Panginoon: “Huwag magkaroon ng bunga mula sa iyo magpakailanman” (Mateo 21:19). Kaya, ang sumpa ng puno ng igos ay naging simbolo ng pagtanggi sa mga taong mayroon lamang hitsura mga gumaganap ng batas, ngunit sa katotohanan ay hindi nagbubunga ng mabuti.

Nang ipahamak ang mga Hudyo sa pagkawasak, hinulaan ng Panginoon na ang Kaharian ng Diyos ay aalisin sa kanila at ibibigay sa isang bayang namumunga nito (Mateo 21:43). ito" bagong tao"Ngayon tayo ay mga Kristiyano. Binigyan tayo ng mga pangako ng Kaharian ng Diyos, at ang bunga ngayon ay inaasahan sa atin. Ang kuwento ng ebanghelyo ay hindi lamang ang mga kaganapan ng makasaysayang nakaraan, kundi pati na rin isang simbolo, isang prototype ng kung ano ang maaaring mangyari sa hinaharap. Bawat, bawat, bawat punong kahoy na hindi namumunga ng mabuti ay pinuputol at itinatapon sa apoy. Hindi lamang ang mga dahon ng kabutihan ang kailangan ng Diyos - panlabas na walang laman na kabanalan. Ang Diyos ay nangangailangan ng tunay na mga bunga ng pagsisisi (Mateo 3:8).

Ebanghelyo sa Gabi

Sa gabi sa Lunes Santo binasa ang isang sipi tungkol sa isang kaganapan na naganap sa labas ng lungsod, sa dalisdis ng Bundok ng mga Olibo - eschatological pakikipag-usap ng Panginoon sa mga alagad: “Nang Siya ay nakaupo sa Bundok ng mga Olibo, ang mga alagad ay lumapit sa Kanya na nag-iisa at nagtanong: Sabihin mo sa amin, kailan ito mangyayari? at ano ang tanda ng Iyong pagparito at ng katapusan ng panahon? Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila: Mag-ingat kayo na walang sinumang magdaya sa inyo, sapagkat marami ang darating sa Aking pangalan, na magsasabi, “Ako ang Cristo,” at marami ang kanilang malilinlang. Maririnig mo rin ang tungkol sa mga digmaan at alingawngaw ng digmaan. Tingnan ninyo, huwag kayong masindak, sapagkat ang lahat ng ito ay dapat mangyari, ngunit hindi pa ito ang wakas: sapagka't ang bansa ay magsisitindig laban sa bansa, at ang kaharian laban sa kaharian; at magkakaroon ng taggutom, salot at lindol sa mga lugar; gayon pa man ito ang simula ng mga sakit. Pagkatapos ay ibibigay ka nila upang pahirapan at papatayin; at kayo'y kapopootan ng lahat ng mga bansa dahil sa aking pangalan; at kung magkagayo'y marami ang matitisod, at magkakanulo sa isa't isa, at mangapopoot sa isa't isa; at maraming bulaang propeta ang lilitaw at ililigaw ang marami; at, dahil sa paglago ng kasamaan, ang pag-ibig ng marami ay lalamig; ang magtitiis hanggang wakas ay maliligtas. At ang ebanghelyong ito ng kaharian ay ipangangaral sa buong mundo bilang patotoo sa lahat ng bansa; at pagkatapos ay darating ang wakas. Kaya, kapag nakita mo ang kasuklamsuklam na paninira, na sinalita sa pamamagitan ng propetang si Daniel, na nakatayo sa banal na lugar - hayaang maunawaan ng bumabasa - kung gayon ang mga nasa Judea ay tumakas sa mga bundok; at ang nasa bubungan ay huwag bumaba upang kumuha ng anuman sa kaniyang bahay; at ang nasa parang ay huwag bumalik upang kunin ang kaniyang mga damit. Sa aba nila na nagdadalang-tao at ng mga nagpapasuso sa mga araw na iyon! Ipanalangin na ang iyong pagtakas ay hindi mangyari sa taglamig o sa Sabbath, sapagkat kung magkagayon ay magkakaroon ng malaking kapighatian, na hindi pa nangyari mula sa pasimula ng mundo hanggang ngayon, at hindi na mangyayari kailanman. At kung ang mga araw na iyon ay hindi paikliin, walang laman ang maliligtas; ngunit alang-alang sa mga hinirang ay paiikliin ang mga araw na iyon. Kung gayon, kung may magsabi sa iyo: narito, narito si Kristo, o nariyan, huwag kang maniwala. Sapagka't magsisilitaw ang mga bulaang Cristo at mga bulaang propeta at magpapakita ng mga dakilang tanda at mga kababalaghan upang dayain, kung maaari, maging ang mga hinirang. Narito, sinabi ko sa iyo nang maaga. Kaya, kung sasabihin nila sa iyo: "Narito, Siya ay nasa ilang," huwag kang lumabas; "Narito, Siya ay nasa mga lihim na silid," - huwag maniwala dito; sapagka't kung paanong ang kidlat ay nanggagaling sa silangan at nakikita hanggang sa kanluran, gayon din naman ang pagparito ng Anak ng Tao; sapagkat kung saan naroroon ang bangkay, doon magtitipon ang mga agila.

At biglang, pagkatapos ng kapighatian sa mga araw na iyon, ang araw ay magdidilim, at ang buwan ay hindi magbibigay ng kaniyang liwanag, at ang mga bituin ay mangalalaglag mula sa langit, at ang mga kapangyarihan ng langit ay mayayanig; pagkatapos ay lilitaw ang tanda ng Anak ng Tao sa langit; at kung magkagayo'y magdadalamhati ang lahat ng mga lipi sa lupa at makikita ang Anak ng Tao na dumarating sa mga alapaap ng langit na may kapangyarihan at dakilang kaluwalhatian; at susuguin niya ang kaniyang mga anghel na may malakas na trumpeta, at titipunin nila ang kaniyang mga hinirang mula sa apat na hangin, mula sa isang dulo ng langit hanggang sa kabilang dulo. Kunin mo ang kahawig ng isang puno ng igos: kapag ang mga sanga nito ay lumambot at namumutla ang mga dahon, alam mong malapit na ang tag-araw; Kaya, kapag nakita mo ang lahat ng ito, alamin na malapit na ito, sa pintuan. Katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang lahing ito ay hindi lilipas hanggang sa ang lahat ng mga bagay na ito ay mangyayari; ang langit at ang lupa ay lilipas, ngunit ang Aking mga salita ay hindi lilipas” (Mateo 24:3-35).

Pagpapatibay ng Kuwaresma

Tulad ng alam mo, ang Mount of Olives ay matatagpuan sa tapat ng sinaunang Jerusalem at nag-aalok ito ng kamangha-manghang tanawin ng Jerusalem Temple. Umupo sila sa isang dalisdis, tumingin sa lungsod, at ang Panginoon, na itinuro sa kanila ang Templo, ay nagsabi na sa lalong madaling panahon ay wala nang matirang isang bato sa gusaling ito. Napakahirap isipin noon, dahil kamakailan lamang ay muling itinayo ni Haring Herodes ang Templo. Ang Panginoon ay nagkaroon ng mahabang pakikipag-usap sa mga disipulo tungkol sa katapusan ng mundo. Ang eschatological na tema para sa Holy Week ay napakahalaga. Ito ay tumatakbo sa lahat ng araw ng Semana Santa. Bakit? Sapagkat bago ang Kanyang paglisan, nais ng Panginoon na maalala nang mabuti ng mga disipulo kung ano ang mangyayari kapag Siya ay dumating sa pangalawang pagkakataon. Siya ay paulit-ulit na nagbabala sa mga araw na ito tungkol sa mga kaganapan ng Kanyang Ikalawang Maluwalhating Pagdating, samakatuwid, sa buong Semana Santa, ang mga himno na may kaugnayan sa Ikalawang Pagparito ng Panginoon ay inaawit. Ang troparion na “Narito ang Nobyo ay dumarating sa hatinggabi” ay inaawit sa unang tatlong araw.

Ang iyong tulong sa site at parokya

MAGANDANG KUWARESMA (PILI NG MGA MATERYAL)

Kalendaryo - archive ng mga entry

Paghahanap sa site

Mga heading ng site

Pumili ng kategorya 3D tours at panoramas (6) Uncategorized (11) Para matulungan ang mga parokyano (3,688) Audio recording, audio lectures at pag-uusap (309) Booklet, memo at leaflets (133) Video, video lectures at pag-uusap (969) Mga tanong para sa pari (413) ) Mga Larawan (259) Mga Icon (542) Mga Icon ng Ina ng Diyos (105) Mga Sermon (1,022) Mga Artikulo (1,787) Mga Kinakailangan (31) Kumpisal (15) Sakramento ng Kasal (11) Sakramento ng Binyag (18) George Readings (17) Baptism of Rus' (22) Liturgy (154) Love, Marriage, Family (76) Sunday School Materials (413) Audio (24) Video (111) Quizzes, Questions and Riddles (43) Teaching Materials (73) Mga Laro (28) Mga Larawan (43 ) Mga Crossword (24) Mga materyales sa pamamaraan(47) Crafts (25) Coloring page (12) Scripts (10) Texts (98) Novels and short stories (30) Fairy tale (11) Articles (18) Poems (29) Textbooks (17) Prayer (511) Wise thoughts , quotes, aphorisms (385) Balita (280) News of the Kinel diocese (105) Parish news (52) News of the Samara Metropolis (13) General news church (80) Fundamentals of Orthodoxy (3,779) Bible (785) Law of Diyos (798) Misyonero at katekesis (1 390) Mga Sekta (7) aklatang Ortodokso (482) Mga diksyunaryo, mga sangguniang aklat (51) Mga Banal at Deboto ng Kabanalan (1,769) Mapalad na Matrona ng Moscow (4) Juan ng Kronstadt (2) Kredo ( 98) Templo (160) Pag-awit sa simbahan (32) Mga tala ng simbahan (9) Mga kandila ng simbahan (10) Etiquette sa simbahan (11) Kalendaryo ng simbahan(2 464) Antipascha (6) Ika-3 Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang banal na mga babaeng nagdadala ng mira (14) Ika-3 Linggo pagkatapos ng Pentecostes (1) Ika-4 na Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, tungkol sa paralitiko (7) Ika-5 Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay tungkol sa mga Samaritano (8) Ika-6 Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, tungkol sa taong bulag (4) Kuwaresma (455) Radonitsa (8) Sabado ng mga magulang(32) Semana Santa (28) Mga pista opisyal sa simbahan(692) Pagpapahayag (10) Panimula sa Templo Banal na Ina ng Diyos(10) Pagdakila ng Krus ng Panginoon (14) Pag-akyat ng Panginoon (17) Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem (16) Araw ng Espiritu Santo (9) Araw ng Banal na Trinidad (35) Icon ng Ina ng Diyos “Kagalakan ng Lahat ng Nagdalamhati” (1) Kazan Icon ng Ina ng Diyos (15 ) Pagtutuli ng Panginoon (4) Pasko ng Pagkabuhay (129) Proteksyon ng Kabanal-banalang Theotokos (20) Pista ng Epipanya (44) Pista ng ang pagpapanibago ng Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Hesukristo (1) Pista ng Pagtutuli ng Panginoon (1) Pagbabagong-anyo ng Panginoon (15) Pinagmulan (kamatayan) Mga Matapat na Puno Krus na nagbibigay-buhay ng Panginoon (1) Kapanganakan (118) Kapanganakan ni Juan Bautista (9) Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria (23) Pagtatanghal Icon ng Vladimir Ang Kabanal-banalang Theotokos (3) Ang Pagtatanghal ng Panginoon (17) Ang Pagpugot kay Juan Bautista (5) Ang Dormisyon ng Kabanal-banalang Theotokos (27) Simbahan at mga Sakramento (148) Pagpapala ng Pagpapahid (8) Kumpisal (32) Kumpirmasyon (5) Komunyon (23) Priesthood (6) Sakramento ng Kasal (14) Sakramento ng Binyag (19) Mga Pangunahing Kaalaman Kultura ng Orthodox(34) Pilgrimage (241) Mount Athos (1) Pangunahing dambana ng Montenegro (1) Shrines of Russia (16) Mga Kawikaan at kasabihan (9) Orthodox na pahayagan (35) Orthodox radio (66) Orthodox magazine (34) Orthodox music archive ( 170) Bells bells (11) Orthodox film (95) Proverbs (102) Iskedyul ng mga serbisyo (60) Orthodox cuisine recipes (15) Holy sources (5) Tales of the Russian land (94) Word of the Patriarch (111) Media about ang parokya (23) Mga Pamahiin (37 ) TV channel (373) Mga Pagsubok (2) Mga Larawan (25) Mga Templo ng Russia (245) Mga Templo ng diyosesis ng Kinel (11) Mga Simbahan ng Northern Kinel deanery (7) Mga Templo ng rehiyon ng Samara (69) Fiction nilalaman at kahulugan ng pangangaral (126) Prosa (19) Mga Tula (42) Mga Palatandaan at Kababalaghan (60)

Orthodox kalendaryo

St. Vasily Espanyol (750). Sschmch. Arseny, Metropolitan Rostovsky (1772). St. Cassian the Roman (435) (gumagalaw ang memorya mula Pebrero 29).

Blzh. Nicholas, Christ for the Fool's Sake, Pskov (1576). Sschmch. Proterius, Patriarch ng Alexandria (457). Sschmch. Nestor, obispo Magiddisky (250). Prpp. mga asawa nina Marina at Kira (c. 450). St. John, na pinangalanang Barsanuphius, obispo. Damascus (V); martir Theoktirista (VIII) (gumagalaw ang memorya mula Pebrero 29).

Liturhiya ng Presanctified Gifts.

Sa ika-6 na oras: Isa. II, 3–11. Para sa kawalang-hanggan: Gen. I, 24 – II, 3. Kawikaan. II, 1–22.

Binabati namin ang mga taong may kaarawan sa Angel Day!

Icon ng araw

Hieromartyr Arseny ng Rostov (Matseevich), Metropolitan

Hieromartyr Arseny, Metropolitan ng Rostov (sa mundo Alexander Matseevich) ay ang huling kalaban ng reporma ng simbahan ni Peter I. Siya ay ipinanganak noong 1697 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, noong 1696) sa Vladimir-Volynsky sa pamilya ng isang pari ng Ortodokso na nagmula sa Polish gentry .

Natanggap ang kanyang edukasyon sa Kiev Theological Academy, noong 1733 ay isa na siyang hieromonk. Di-nagtagal, naglakbay siya sa Ustyug, Kholmogory at sa Solovetsky Monastery, kung saan nakipagtalo siya sa mga Lumang Mananampalataya na nakakulong doon; hinggil sa kontrobersyang ito, isinulat niya ang "Paalala sa isang schismatic"

Noong 1734–37, lumahok si Padre Arseny sa ekspedisyon ng Kamchatka. Noong 1737, siya ay na-seconded sa isang miyembro ng Synod, Ambrose (Yushkevich), na sa oras na iyon ay sinakop ang isang nangungunang lugar sa hierarchy ng simbahan. Ang appointment na ito ay humantong sa isang rapprochement sa pagitan ng dalawang hierarch at natukoy ang hinaharap na kapalaran ni Padre Arseny. Inorden noong 1741 bilang Metropolitan ng Tobolsk at All Siberia, ipinagtanggol ni Bishop Arseny ang mga karapatan ng mga bagong bautisadong dayuhan sa Siberia mula sa pang-aapi ng gobernador, at ang klero mula sa panghihimasok ng sekular na hukuman.

Ang malupit na klima ng Siberia ay may masamang epekto sa kalusugan ng obispo, at sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pag-akyat ni Elisaveta Petrovna ay inilipat siya noong 1742 sa departamento sa Rostov na may appointment bilang isang miyembro ng Synod.

Mahigpit sa kanyang mga nasasakupan, ang pinuno ay nagiging matalim na pagsalungat sa sekular na kapangyarihan. Iginiit niya kay Empress Catherine II sa pag-alis ng mga sekular na ranggo mula sa Synod, inaangkin na ang Synod ay walang kanonikal na batayan, at napagpasyahan na kinakailangan na ibalik ang patriarchate. Ang tala ng obispo na "On Church Deanery" ay ang unang protesta ng hierarchy ng Russia laban sa synodal system.

Ang relasyon sa pagitan ng pinuno at ng mga sekular na awtoridad ay naging mas mahigpit nang, sa pagtatapos ng paghahari ni Elizabeth Petrovna, pagkatapos ay sa ilalim nina Peter III at Catherine II, ang mga utos na naglalayong limitahan ang mga monasteryo sa pamamahala ng kanilang ari-arian ay nagdulot ng matinding galit sa mga nakatataas. kaparian.

Noong Pebrero 9, 1763, ang Obispo sa Rostov ay nagsagawa ng "Rite of Excommunication" na may ilang mga karagdagan na itinuro laban sa "mga lumalabag at nakakasakit sa mga banal na simbahan at monasteryo ng Diyos", "na tumatanggap ng pag-aari na ibinigay sa kanila mula sa mga sinaunang nagmamahal sa Diyos. ”

Noong Marso, ang Obispo ay nagsumite ng dalawang ulat sa Synod, na nag-ulat sa Empress na si Saint Arseny ay "isang insulto sa Kanyang Kamahalan." Dinala siya ni Catherine sa harap ng Synod, na tumagal ng pitong araw; ang obispo ay nahatulan, ibinaba sa ranggo ng isang simpleng monghe at ikinulong sa monasteryo ng Nikolo-Korelsky.

Ngunit kahit na sa pagpapatapon, ang santo ay hindi tumigil sa pagtuligsa sa mga aksyon ng mga de-churched na awtoridad na may kaugnayan sa pag-aari ng simbahan, nagpahayag ng pagdududa tungkol sa mga karapatan ni Catherine II sa trono, at pakikiramay para kay Grand Duke Pavel Petrovich. Ang kaso ng obispo ay binigyan ng isang pulitikal na katangian, at sa pagtatapos ng 1767 siya ay pinagkaitan ng monasticism at sinentensiyahan ng "walang hanggang pagkakulong." Sa ilalim ng pangalang "Andrey Vral" siya ay itinago sa Revel casemate, kung saan siya namatay noong Pebrero 28, 1772.

Para sa kanyang mapagpakumbabang pagtitiis ng mga kalungkutan at hindi pag-iimbot, pati na rin para sa kanyang pagkamartir para sa Simbahan, ang santo ay iginagalang sa mga mamamayang Ruso.

Canonized bilang isang santo ng Russian Orthodox Church para sa buong simbahan na pagsamba sa Jubilee Council of Bishops noong Agosto 2000.

Panalangin kay Hieromartyr Arseny (Matseevich), Metropolitan ng Rostov

Oh, dakilang santo ni Kristo, mahabang pagtitiis na santo Arseny! Maawa ka sa akin, isang makasalanan, at dinggin mo ang aking luhaang panalangin. Huwag mong kamuhian ang aking masasamang makasalanang ulser. Tanggapin ang aking hindi karapat-dapat na papuri, na iniaalay ko sa iyo mula sa kaibuturan ng aking puso. At maawa ka sa aking mga pakiusap sa iyo, aking makapangyarihang tagapamagitan sa harap ng Panginoon. Manalangin sa aking Mabuting Diyos na bigyan ng espiritu ng pagsisisi para sa aking mga kasalanan, ang espiritu ng kababaang-loob, kaamuan at kahinahunan, at gayundin na tuparin ang lahat ng Kanyang mga utos nang walang katamaran, upang ipakita ang pag-ibig at awa sa kapwa. . Higit sa lahat, panatilihin ang Kanyang pinakamatamis na pangalan sa iyong puso at isipan at walang takot na ipagtapat ito sa iyong mga labi. Nawa'y ipagkaloob ni Kristo na ating Diyos, sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, sa lahat ng tumatawag sa Kanyang banal na pangalan ang lahat ng kailangan para sa kaligtasan, upang sa lahat ng oras at sa lahat ng lugar ang pangalan ng All-Holy Trinity ng Ama ay luwalhatiin nang may pag-ibig at ng Anak at ang Espiritu Santo, magpakailanman. Amen.

Pagbasa ng Ebanghelyo kasama ng Simbahan

Kamusta, mahal na mga kapatid at mga kapatid na babae.

Sa huling programa ay pinag-usapan natin ang ebanghelyo ni Zacarias sa Templo ng Jerusalem tungkol sa pagsilang ni Juan Bautista.

Ngayon ay titingnan natin ang teksto ng parehong ebanghelista na si Lucas, na nagsasabi tungkol sa Pagpapahayag sa Birheng Maria.

1.26. Sa ikaanim na buwan, ang anghel Gabriel ay sinugo mula sa Diyos sa isang lungsod ng Galilea na tinatawag na Nazareth,

1.27. sa isang birhen na ikakasal sa isang asawang nagngangalang Jose, mula sa angkan ni David; Ang pangalan ng Birhen ay: Maria.

1.28. Ang anghel, na lumapit sa Kanya, ay nagsabi: Magalak, puno ng biyaya! Ang Panginoon ay sumasaiyo; Pinagpala Ka sa mga kababaihan.

1.29. Siya, nang makita siya, ay napahiya sa kanyang mga salita at iniisip kung anong uri ng pagbati ito.

1.30. At sinabi ng Anghel sa Kanya: Huwag kang matakot, Maria, sapagka't ikaw ay nakasumpong ng biyaya sa Dios;

1.31. at narito, maglilihi ka sa iyong sinapupunan at manganganak ka ng isang Anak, at tatawagin mo ang kaniyang pangalang Jesus.

1.32. Siya ay magiging dakila at tatawaging Anak ng Kataas-taasan, at ibibigay sa Kanya ng Panginoong Diyos ang trono ng Kanyang amang si David;

1.33. at Siya ay maghahari sa sangbahayan ni Jacob magpakailan man, at ang Kanyang kaharian ay walang katapusan.

1.34. Sinabi ni Maria sa Anghel: Paano ito mangyayari kung hindi ko kilala ang aking asawa?

1.35. Ang anghel ay sumagot sa Kanya: Ang Banal na Espiritu ay darating sa Iyo, at ang kapangyarihan ng Kataas-taasan ay lililiman sa Iyo; kaya't ang Banal na ipanganganak ay tatawaging Anak ng Diyos.

1.36. Narito ang iyong kamag-anak na si Elisabet, na tinatawag na baog, at siya'y naglihi ng isang lalake sa kaniyang katandaan, at siya ay nasa ikaanim na buwan na,

1.37. sapagka't sa Dios ay walang salita ang mawawalan ng kapangyarihan.

1.38. Pagkatapos ay sinabi ni Maria: Narito, ang Lingkod ng Panginoon; mangyari nawa sa akin ang ayon sa iyong salita. At ang Anghel ay umalis sa Kanya.

(Lucas 1:26–38)

Ang parehong mga kuwento tungkol sa hitsura ng Arkanghel Gabriel ay itinayo ayon sa parehong pamamaraan: ang hitsura ng isang anghel, ang kanyang hula sa mahimalang kapanganakan ng isang bata, isang kuwento tungkol sa hinaharap na kadakilaan, ang pangalan kung saan siya dapat ibigay; ang pagdududa ng kausap ng anghel at ang pagbibigay ng tanda na nagpapatunay sa mga salita ng sugo ng Langit. Ngunit gayon pa man, marami ring pagkakaiba sa mga salaysay na ito.

Kung nakilala ni Zacarias ang mensahero ng Diyos sa pinakamaringal na sandali ng kanyang buhay at nangyari ito sa bahay ng Diyos, sa Jerusalem, sa panahon ng isang banal na paglilingkod, kung gayon ang eksena ng pagpapakita ng parehong anghel sa isang batang babae ay mariin na simple at walang anumang panlabas na solemnidad. Nagaganap ito sa Nazareth, isang sira-sirang bayan ng probinsya sa Galilea.

At kung ang katuwiran nina Zacarias at Elizabeth ay binigyang-diin mula pa sa simula at ang balita ng kapanganakan ng isang anak na lalaki ay ibinigay bilang tugon sa matinding panalangin, kung gayon halos walang sinabi tungkol sa batang si Maria: ni tungkol sa kanyang mga moral na katangian, o tungkol sa anumang uri. ng relihiyosong kasigasigan.

Gayunpaman, ang lahat ng mga stereotype ng tao ay nabaligtad, sapagkat ang isa na ang kapanganakan ay inihayag sa mga ulap ng insenso ay magiging isang tagapagpauna lamang, isang tagapagbalita ng pagdating ng Isa na tungkol sa kanya ay sinabihan ito nang napakahinhin.

Ipinahiwatig ng Evangelist na si Lucas na anim na buwang buntis si Elizabeth nang magpakita ang isang anghel sa Nazareth na may mabuting balita kay Birheng Maria. Sa kaso ni Elizabeth, ang mga hadlang sa pagsilang ay ang kanyang pagkabaog at katandaan, habang para kay Maria ay ang kanyang pagkabirhen.

Alam natin na si Maria ay katipan kay Jose. Ayon sa batas ng kasal ng mga Hudyo, ang mga batang babae ay maagang napangasawa sa kanilang magiging asawa, kadalasan sa edad na labindalawa o labintatlo. Ang kasal ay tumagal ng halos isang taon, ngunit ang nobya at lalaking ikakasal ay itinuturing na mag-asawa mula sa sandali ng kanilang pakikipag-ugnayan. Sa taong ito ang nobya ay nanatili sa bahay ng kanyang mga magulang o tagapag-alaga. Sa katunayan, naging asawa ang dalaga nang isama siya ng kanyang asawa sa kanyang tahanan.

Si Jose, gaya ng ating naaalala, ay nagmula sa pamilya ni Haring David, na lubhang mahalaga, dahil sa pamamagitan ni Jose si Jesus ay naging legal na inapo ni David. Sa katunayan, noong sinaunang panahon, ang legal na pagkakamag-anak ay itinuturing na mas mahalaga kaysa sa pagkakamag-anak sa dugo.

Na may pagbati: Magalak, O Mapalad! Kasama mo ang Panginoon(Lucas 1:28) - kinausap ng anghel ang Birheng Maria. Nagsusulat ang may-akda sa wikang Griyego. Posible na ang salitang Griyego na "hayre" ("magsaya") sa Hebrew ay maaaring tunog tulad ng "shalom", ibig sabihin, isang pagnanais para sa kapayapaan.

Tulad ni Zacarias, si Maria ay nalilito at puno ng kalituhan na dulot ng pagpapakita ng anghel at ng kanyang mga salita. Sinubukan ng mensahero na ipaliwanag kay Maria at pakalmahin siya sa mga salitang: Huwag kang matakot, Maria, sapagkat nakasumpong ka ng biyaya sa Diyos(Lucas 1:30). Pagkatapos ay ipinaliwanag niya kung ano ang mangyayari. At ginagawa niya ito sa pamamagitan ng tatlong pangunahing pandiwa: maglilihi ka, manganganak ka, magpapangalan ka.

Kadalasan ay binibigyan ng ama ng pangalan ang bata bilang tanda na kinikilala niya ito bilang kanyang sarili, ngunit dito ang karangalang ito ay pagmamay-ari ng ina. Si Jesus ay ang Hellenized na anyo ng Hebrew name na Yeshua, na malamang na isinalin bilang "Si Yahweh ay kaligtasan."

Habang pinakikinggan ni Maria kung gaano kadakila ang kanyang Anak mula sa anghel, nagtanong siya ng natural na tanong: Paano ito mangyayari kung hindi ko kilala ang aking asawa?(Lucas 1:34).

Ang tanong na ito, mahal na mga kapatid, ay parehong simple at mahirap unawain. Hindi maintindihan ni Maria ang mga salita ng anghel, dahil hindi pa siya kasal (sa aktwal na kahulugan, bagaman sa legal na kahulugan ay mayroon na siyang asawa). Ngunit malapit nang pumasok si Mary sa pagtatalik ng mag-asawa, bakit siya nagulat?

Mayroong ilang mga pagtatangka upang ipaliwanag ang tanong na ito, at ang mga ito ay binuo sa mga salitang "Hindi ko kilala ang aking asawa." Kaya naman, naniniwala ang ilan na ang pandiwa na “to know” ay dapat unawain sa past tense, ibig sabihin, “Hindi ko pa kilala ang aking asawa.” Mula sa kung saan ito ay sumunod na naunawaan ni Maria ang mga salita ng anghel bilang pagpapahayag sa kanya ng kanyang aktwal na kalagayan ng pagbubuntis.

Ayon sa isa pang punto de vista, ang pandiwang “to know” ay nagmula sa salitang “to know,” ibig sabihin, pumasok sa komunikasyon ng mag-asawa. Sinasabi sa atin ng tradisyong patristiko na ang Birheng Maria ay nanumpa ng walang hanggang pagkabirhen at ang kanyang mga salita ay dapat na unawain lamang bilang "Hindi ako makikilala ng isang asawa." Ngunit ang ilang mga siyentipiko ay nagtalo na ito ay imposible, dahil sa tradisyon ng mga Hudyo Noong panahong iyon, ang pag-aasawa at panganganak ay hindi lamang marangal, kundi obligado din. At kung may mga komunidad kung saan ang mga tao ay namumuhay ng isang birhen, kung gayon ang mga ito ay halos mga lalaki. At ang gayong mga pahayag ay tila lohikal. Ngunit huwag nating kalimutan na ang Diyos ay hindi kumikilos ayon sa lohika ng tao - Siya ay higit sa lahat at maaaring maglagay ng isang banal na kaisipan sa puso ng isang dalisay na tao at palakasin kahit ang isang batang babae sa kanyang makadiyos na pagnanais na mapanatili ang kanyang kadalisayan.

Ang isang malinaw na kumpirmasyon na ang Diyos ay hindi kumikilos sa loob ng balangkas ng pisikal na mga batas ng kalikasan ay ang sagot ng anghel kay Maria: Bababa sa Iyo ang Espiritu Santo, at lililiman ka ng kapangyarihan ng Kataas-taasan; kaya't ang Banal na ipanganganak ay tatawaging Anak ng Diyos( Lucas 1:35 ). Kadalasan ay nakakarinig ng isang baluktot na pag-unawa sa sandaling ito kasaysayan ng ebanghelyo. Sinisikap ng mga tao na ipaliwanag ang birhen na kapanganakan ng Birheng Maria ng Anak ng Diyos bilang isang kagamitang pampanitikan na kinuha mula sa Mga alamat ng Greek, kung saan ang mga diyos ay nagmula sa Olympus at nakipag-ugnayan sa mga kababaihan, kung saan ipinanganak ang tinatawag na "mga anak ng Diyos". Ngunit sa tekstong ito ay wala tayong nakikitang kauri. At sa Espiritu Santo ay wala pagkalalaki, na binibigyang-diin pa kasarian ng gramatika: Hebrew “ruach” (“espiritu”) – babae, at ang Griyegong “pneuma” ay nangangahulugang gitna.

Sinusubukan din ng Jewish Talmud na hamunin ang kadalisayan ng paglilihi ng Tagapagligtas, na sinasabing si Jesus ay anak sa labas ng isang takas na sundalo na pinangalanang Panther, kaya ang pangalan ni Kristo sa Talmud - Ben Panther. Ngunit naniniwala ang ilang iskolar na ang “panther” ay isang katiwalian ng salitang Griego na “parthenos,” na isinasalin bilang “birhen,” at samakatuwid ang pananalitang Talmud ay dapat unawain bilang “Anak ng Birhen.”

Nagtatapos ang tagpo ng Annunciation sa tugon ni Maria sa mensahe ni Gabriel: Masdan, ang Lingkod ng Panginoon; mangyari nawa sa akin ang ayon sa iyong salita( Lucas 1:38 ).

Ang mga salitang ito ay naglalaman ng dakilang pagpapakumbaba ng isang batang babae, na handang tuparin ang anumang kalooban ng Diyos. Walang mapang-alipin na takot dito, kundi isang taos-pusong kahandaang maglingkod sa Panginoon. Walang sinuman ang nagtagumpay, at malabong maipahayag ng sinuman ang kanilang pananampalataya tulad ng ginawa ng Birheng Maria. Ngunit tayo, mahal na mga kapatid, ay kailangang magsikap para dito.

Tulungan mo kami dito, Panginoon.

Hieromonk Pimen (Shevchenko),
monghe ng Holy Trinity Alexander Nevsky Lavra

Kalendaryo ng cartoon

Mga kursong pang-edukasyon ng Orthodox

LUMANDA NGUNIT HINDI NAG-IISA KAY KRISTO: Salita para sa Paglalahad ng Panginoon

SA Imeon at Anna - dalawang matandang tao - ay hindi nakita ang kanilang sarili bilang nag-iisa, dahil sila ay nabuhay sa pamamagitan ng Diyos at para sa Diyos. Hindi natin alam kung anong mga kalungkutan sa buhay at mga karamdaman sa katandaan ang mayroon sila, ngunit para sa isang tao, mapagmahal sa Diyos, nagpapasalamat sa Diyos, hindi mapapalitan ng gayong mga pagsubok at tukso ang pinakamahalagang bagay - ang kagalakan ng Pagpupulong ni Kristo....

I-download
(MP3 file. Tagal 9:07 min. Laki 8.34 Mb)

Hieromonk Nikon (Parimanchuk)

Paghahanda para sa Sakramento ng Banal na Binyag

SA seksyon " Paghahanda para sa Binyag" lugar "Sunday school: mga online na kurso " Archpriest Andrei Fedosov, pinuno ng departamento ng edukasyon at katekesis ng Kinel Diocese, ang impormasyon ay nakolekta na magiging kapaki-pakinabang sa mga mismong tatanggap ng Binyag, o gustong magpabinyag sa kanilang anak o maging ninong.

R Binubuo ang seksyong ito ng limang mapanlinlang na pag-uusap kung saan ang nilalaman ng Orthodox dogma sa loob ng balangkas ng Kredo ay inihayag, ang pagkakasunud-sunod at kahulugan ng mga ritwal na isinagawa sa Binyag, at ang mga sagot sa mga karaniwang tanong na may kaugnayan sa Sakramento na ito ay ibinibigay. Ang bawat pag-uusap ay sinamahan ng mga karagdagang materyales, mga link sa mga mapagkukunan, inirerekomendang literatura at mga mapagkukunan sa Internet.

TUNGKOL SA Ang mga pag-uusap sa kurso ay ipinakita sa anyo ng mga teksto, mga audio file at mga video.

Mga paksa ng kurso:

Pag-uusap Blg. 1 Paunang konsepto
Pag-uusap Blg. 2 Sagradong kuwento sa Bibliya
Pag-uusap Blg. 3 Simbahan ni Kristo
Pag-uusap Blg. 4 Kristiyanong moralidad
Pag-uusap Blg. 5 Ang Sakramento ng Banal na Binyag

Mga Application:

FAQ
Orthodox kalendaryo

Ang pagbabasa ng buhay ng mga santo ni Dmitry ng Rostov araw-araw

Mga Kamakailang Entri

Radyo "Vera"

Ang radyo "VERA" ay isang bagong istasyon ng radyo na nagsasalita tungkol sa mga walang hanggang katotohanan Pananampalataya ng Orthodox.

TV channel Tsargrad: Orthodoxy

"Orthodox na pahayagan" Ekaterinburg

Pravoslavie.Ru - Pagpupulong sa Orthodoxy

"Bigyan mo ako ng mga crackers na ito, kakainin ko sila ng tsaa."
Ang tulong ng Diyos mula sa pakikipag-usap kay Fr. Laging napapansin si Tikhon, kasi ang mga sagot ay sinusuportahan ng espirituwal na limos at panalangin.

Sa unang apat na arawKuwaresmaginaganap ang umaga (maliban sa Lunes) sa mga simbahanespesyal na serbisyo sa umaga ng Kuwaresma, binabasa ang mga oras.Sa gabi - tapos napagbabasa ng Great Penitential Canon ni St. Andres ng Crete.Ang mga nakolektang kaganapan sa kasaysayan ng Lumang Tipan at Bagong Tipan ay ipinakita ng malalim na taos-pusong pagsisisi, na nag-aalok sa mga Kristiyano ng nakapagliligtas na mga aral ng pagsisisi at aktibong pagbaling sa Diyos...

_____________________

RITE OF CONSECTION OF KOLIV

Sa unang Biyernes ng Dakilang Kuwaresma, ang Liturhiya ng Presanctified Gifts ay ipinagdiriwang sa hindi pangkaraniwang paraan. Binabasa ang canon ng St. sa Dakilang Martir na si Theodore Tiron, pagkatapos ay dinala si Kolivo sa gitna ng templo - isang halo ng pinakuluang trigo at pulot, na pinagpapala ng pari sa pagbabasa ng isang espesyal na panalangin, at pagkatapos ay ipinamahagi ang Kolivo sa mga mananampalataya.

Prayer service bago mahimalang icon Ang Ina ng Diyos na "Semipalatinsk-Abalatskaya" ay hindi pinaglingkuran sa araw na ito

______

PANGKALAHATANG KUMPISAL - sa pagtatapos ng serbisyo ng Lenten sa gabi

_________

SA ARAW NA ITO MARAMING NAGKUMPISAL KAhapon ang nagsisikap na makatanggap ng komunyon.

Unang Sabado ng Dakilang Kuwaresma. Alaala ni Theodore Tyrone

at ang ginawa niya himala: ang mga pagano ay sadyang nilapastangan ang pagkain sa mga pamilihan ng Constantinople, ngunit salamat sa babala ng dakilang martir, mga mananampalatayanakapag-stock up at hindi bumilikontaminadong pagkain. Kaya naman, noong nakaraang araw, noong Biyernes ng gabi, isang kolivo ang inilaan bilang pag-alaala sa himala.

__________

Unang Linggo ng Kuwaresma

Ang pangalan ng Unang Linggo ng Dakilang Kuwaresma ay napakaganda na kahit na ang isang tao na hindi sanay sa kasaysayan ng holiday ay naantig ng dakilang kahulugan - ang Triumph of Orthodoxy.

Ito ang unang solemne na serbisyo ng Great Lent, kapag narinig mo ang mga kampana na tumutunog "sa tuktok ng kanilang mga baga" sa bell tower... at napakasaya mo na ang ating Orthodoxy ay napakalakas at maluwang. At lubos mong nararamdaman kung ano ang "Triumph of Orthodoxy" ...

_________

Ang liturhiya ay hindi ipinagdiriwang tuwing karaniwang araw, Ang komunyon ay tinatanggap lamang sa Miyerkules at Biyernes na may mga naunang inilaan na Regalo.

Kung pupunta ka lamang sa mga serbisyo ng Linggo sa panahon ng Kuwaresma, hindi mo mararamdaman ang pag-aayuno, sa kabila ng pag-iwas sa pagkain. Kinakailangan din na dumalo sa mga espesyal na serbisyo ng pag-aayuno upang madama ang kaibahan ng mga banal na araw na ito sa iba pang mga araw ng taon, upang malalanghap nang malalim ang nakapagpapagaling na hangin ng Kuwaresma. Ang pangunahing espesyal na serbisyo ay ang Liturhiya ng Presanctified Gifts

(Ang mga sanggol ay hindi binibigyan ng komunyon sa Liturhiya na ito)

Lunes Santo: Sumpa ng Puno ng Igos

8:00 Liturhiya ng Presanctified Gifts;

16:00 Panggabing serbisyo Semana Santa

Ang Lumang Tipan na patriyarka ay pumasok sa isip

Si Jose, na ipinagbili ng kanyang mga kapatid sa Ehipto, bilangisang uri ng paghihirap na si Hesukristo, tungkol sa sumpa ng baog na puno ng igos, simbolo isang kaluluwang hindi nagbubunga ng espirituwal na bunga.

Sa Lunes Santo, ang bawat isa sa atin ay dapat magtanong sa ating sarili: ano ako?.. Ano ang aking huwad na katuwiran, ano ang aking huwad na pagkatao sa harap ng tunay? Kami ay tila isang bagay: parehong sa isang mabuti at sa isang masamang kahulugan; at lahat ng tila malaon o huli ay mahuhugasan at mapupunit: sa pamamagitan ng paghatol ng Diyos, ng paghatol ng tao, ng kamatayan sa hinaharap, ng buhay. Sa pamamagitan lamang ng pagbibigay ng tapat na sagot sa ating sarili makapasok tayo sa mga susunod na araw ng Kuwaresma. At hindi nagkataon lamang na sa araw na ito sa panahon ng Banal na Liturhiya ay naaalala ang patriarch ng Lumang Tipan na si Joseph the Beautiful, dahil sa inggit na ipinagbili ng kanyang mga kapatid sa Ehipto, na naglalarawan sa pagdurusa ng Tagapagligtas.

Ang puno ay natatakpan ng dilaw,

Ipinakita niya ang kanyang kahubaran.

Oh, kaluluwa, tuyo sa puno ng igos

Kinikilala ko ang aming kahubaran.

Tayo lamang ang higit na nangangailangan,

Ikaw at ako ay tuyo lamang para sa ikabubuti.

Hinatulan ako ni Kristo sa pagiging baog,

Paano Niya tayo hahatulan para sa ating mga kasalanan?

Bakit nila nakalimutan ang oras ng kamatayan?

At hindi tayo tumutulo ng mapait na luha?

O bubusugin tayo ng katwiran

Hindi ba puspos si Kristo sa atin?

"Ako ay naparito upang magpababa ng apoy sa lupa, at kung gaano ko nais na ito ay magniningas na! Ako ay dapat na bautismuhan ng bautismo; at kung gaano ako nanghihina hanggang sa ito ay maganap!" Ang mga salitang ito ay binigkas ni Hesus bago pa man ang mga kaganapan ngayon, ngunit ang Lunes ng Maundy ay isang araw ng gayong espirituwal na unos na tila ba sa lahat ng oras, makikita sa bawat salita, sa bawat pagkilos ni Kristo.

Ang Darating na Inosenteng Pagdurusa ng Tagapagligtas ipinakita sa Lumang Tipan na prototype ng malinis na si Joseph.

Si Jose, ang minamahal na anak ng patriarkang sina Jacob at Raquel, ay ipinagbili ng naiinggit na magkakapatid sa Ehipto sa halagang dalawampung pirasong pilak, na sinasabi sa kaniyang ama na siya ay pinagpira-piraso ng mababangis na hayop. Sa Ehipto, binili ito ng courtier na si Potiphar, na tinukso ng asawa si Joseph, ngunit nanatili siyang malinis (ang kaganapan ay inilalarawan sa icon). Dahil sa karunungan na ibinigay sa kanya ng Diyos, hindi nagtagal ay sumikat si Joseph sa korte ni Paraon at napigilan ang taggutom sa bansang ito, kaya isang araw ay pumunta sa kanya ang kanyang mga kapatid upang bumili ng tinapay. Hindi nila nakilala ang kapatid na kanilang ipinagbili, ngunit tinanggap niya sila, naging bukas-palad, at hindi sinisiraan ng isang salita para sa kanilang matagal nang kasamaan. Si Joseph, na ibinebenta sa halagang dalawampung piraso ng pilak, ay naging isang prototype ni Kristo, na pinahahalagahan ng traydor sa tatlumpung pirasong pilak. Ang kanyang kalinisang-puri, kabaitan at kahandaang magpatawad ay kahawig din ng mga katangian ng Mukha ni Kristo. Sa wakas, ang kuwento ng kanyang inaakalang kamatayan at pakikipagkita sa kanyang pamilya ay malinaw na tumutukoy sa kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas.

Ang araw ng Lunes ay ginugugol kasama ni Kristo sa pakikipag-usap - kasama ang mga disipulo, kasama ang mga tao, kasama ang mga eskriba at mga Pariseo. Ngayon ay nagkuwento Siya ng isang talinghaga tungkol sa mga di-matuwid na nagtatanim ng alak na unang pumatay sa mga alipin ng kanilang panginoon, humingi ng ubas, at pagkatapos ay ang anak mismo ng may-ari ng ubasan. Tinuligsa niya ang "matuwid" - "sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo." At sa huli, siya ay umiiyak para sa Jerusalem.

At ang pinakamataas na hanay ng pagkasaserdote ng Israel ang gumagawa ng pangwakas na desisyon: Si Kristo ay dapat mamatay. Ang malakas na himala ng muling pagkabuhay ni Lazarus, ang solemne na pagpasok sa Jerusalem, ang iskandalo sa mga mangangalakal sa templo at ang malupit na pagtuligsa ng mga eskriba at Pariseo - lahat ng ito ay nag-udyok sa mga miyembro ng Maliit na Sanhedrin na maunawaan na si Jesus ay hindi dapat manatiling buhay. .

Mula sa serbisyo sa gabi Linggo ng Palaspas Papasok na tayo ng pasko. Nagsimula ang Pasko ng Pagkabuhay noong Lunes Santo. Dumating na ang oras upang pagnilayan ang Pasyon at Pagkabuhay na Mag-uli.

Ang unang araw ng Semana Santa ay nagpapakilala sa atin sa pinakapuso ng kaisipan ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang lahat ng nakaraang linggo ng Kuwaresma ay naghanda sa atin para sa karanasang ito, at ang unang bagay na dapat nating gawin sa pagpasok ng Pasko ng Pagkabuhay ng Krus ay ang ayusin ang ating paningin.

Ang kidlat ng Semana Santa ay isang kahanga-hangang awit na minsan lamang inaawit sa isang taon, sa panahong ito lamang. Sa unang tatlong araw ng Passion, sa pagtatapos ng Matins, pagkatapos ng pagbabasa ng canon, ang mga choristers ay lumabas sa gitna ng simbahan at kumanta ng hindi kapani-paniwalang magandang luminary na "Nakikita ko ang Iyong palasyo." Ang luminary na ito ay inaawit nang tatlong beses nang nakabukas ang Royal Doors. Sa mga monasteryo, ang kahanga-hangang panalangin na ito ay karaniwang ginagawa ng isang mang-aawit sa kumpletong katahimikan sa simbahan:“Nakikita kong pinalamutian ang Iyong palasyo, ang aking Tagapagligtase ny

Ang unang dalawang araw ng Semana Santa ay tahimik at maigting, mula Miyerkules - pagtataksil, ang Hardin ng Gethsemane, paghatol, ang daan patungo sa Kalbaryo, pagpapako sa krus, kamatayan. At muling pagkabuhay. Samantala, ang mga unang araw ay mga araw huling salita, kamakailang partikular na mahahalagang kaganapan

Bakit pinatuyo ni Kristo ang puno ng igos, bakit hindi siya direktang bumaling sa mga Hudyo? Ang sagot dito ay ibinigay ni St. Theophylact ng Bulgaria sa kanyang interpretasyon:

MORNING SERVICE SA MABUTING LUNES SA SRETENSKY MONASTERY

Marso 16/29. Lunes ng Semana Santa ng Kuwaresma. Sretensky Monastery. Ika-3, ika-6, ika-9 na oras, matalinghaga, vespers kasama ang Liturhiya ng Presanctified Gifts. Koro ng Sretensky Theological Seminary.

I-download
(MP3 file. Tagal 186:35 min. Laki 89.6 Mb)