Ang paglitaw ng paganismo ay isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na problema sa kasaysayan ng mundo. Pagkatapos ng lahat, ang paganismo ay naging tagapagpauna ng mga relihiyon sa mundo, tinutukoy nito ang mga pananaw at posisyon sa buhay ng mga tao sa libu-libong taon. Ito ay karaniwan sa halos lahat ng mga tao noong unang panahon. Maaari itong ipaliwanag. Ang katotohanan ay maraming bagong nabuo na mga tao at tribo ang nagmula sa parehong pamilya - ang Indo-European. At siya naman, ay sumunod sa mga paganong pananaw. At nang "iniwan" ito ng mga tao, pinagtibay nila ang mga pananaw at tradisyong ito.

Kailan nagsimula ang paganismo? Siyempre, walang eksaktong sagot sa tanong na ito. Maaari lamang nating ipagpalagay na ang kaganapang ito ay tumutukoy sa ikaapat na milenyo BC, at, maaaring ito ay sa isang mas maagang yugto ng panahon.

Paganismo: ang kasaysayan ng pangyayari

Ang paganismo sa panahon ng pinagmulan nito ay isang napaka-primitive na hanay ng mga pananaw na naipon ng mga primitive na tao. Maaari lamang silang kumuha ng impormasyon mula sa kapaligiran. At ang kanilang mga pamamaraan ay simple: pagmamasid, eksperimento at sariling karanasan, gayundin ang karanasan ng mga ninuno. Marahil iyon ang dahilan kung bakit lumitaw ang kulto ng mga ninuno sa paganismo. Laging mas matanda, mas makaranasang miyembro ng primitive communal system ay nagtatamasa ng paggalang at espesyal na paggalang. Pagkatapos ng lahat, maaari lamang nilang mahulaan ang anuman, halimbawa, ang panahon, ang pag-uugali ng mga hayop, ang pagtubo ng pananim ... At ito ay napaka mahalagang impormasyon para sa mga sinaunang pagano.

Kung bakit ang kulto ng kalikasan ay lumitaw sa paganismo, sa katunayan, ay hindi kailangang ipaliwanag. kalikasan ay para sa sinaunang tao lahat. Pagkatapos ng lahat, ang mga pagano ay walang ideya tungkol sa mga diyos sa simula pa lamang. Mayroon lamang lupa, langit, halaman, hayop, imbakan ng tubig... Pagkaraan lamang ng ilang sandali ay nagsimulang ipaliwanag ng mga tao ang mga phenomena na hindi nila maintindihan sa pamamagitan ng banal na kapangyarihan. Gayundin, ipinanganak ang mga ideya tungkol sa konsepto ng mundo, tungkol sa istraktura nito. Oo, sila ay napakababaw at walang muwang, ngunit sila ay. Naisip ng lalaki, sinubukang ipaliwanag ang isang bagay para sa kanyang sarili at sa kanyang mga inapo.

Tungkol naman sa shamanismo, paniniwala sa lahat ng uri ng mahiwagang ritwal at ritwal, hindi rin agad lumitaw ang mga ito. Ang katotohanan ay ang mga pagano ay nakatitiyak na ang gayong mga aksyon ay makakatulong sa kanila sa buhay. Pagkatapos ay nagsimula ang mga sakripisyo, mga pista opisyal bilang karangalan sa mga diyos. Unti-unti, nagsimulang magtayo ng mga templo ang mga pagano.

Ang kasagsagan ng paganismo ay dumating sa simula ng isang bagong panahon. Pagkatapos ito ay naging isang sistema ng pananaw sa mundo para sa mga tao, naging isang paraan ng pamumuhay. Ang paganismo, tulad ng tubig, ay tumagos sa lahat ng aspeto ng mga relasyon ng tao. Sinasalamin ito sa kultura, alamat (folk art), agrikultura at sa marami pang ibang paraan. Ngunit nangyari na ang paganismo ay unti-unting pinalitan ng ibang mga relihiyon, na, sa kanilang esensya, ay higit na nakabatay dito. Paganismo ang naging batayan, batayan, lupa para sa paglinang ng mga bagong relihiyon.

ako. Panimula

Ang salitang "kultura" ay nagmula sa salitang "kulto" - pananampalataya, kaugalian at tradisyon ng mga ninuno. Ang sinumang nakakalimutan ito ay walang karapatang ituring na isang taong may kultura.

Bago ang Kristiyanismo at iba pang monoteistikong relihiyon, lahat ng bansa ay mga pagano. Ang kultura ng mga taga-lupa ay nagmula noong millennia.

Ngayon ay walang salita ang binabanggit tungkol sa paganismo sa mga paaralan. Hindi lang mga estudyante, pati mga guro ay walang ideya tungkol sa paganismo. Samantala, ang kurikulum ng paaralan ay dapat magsimula sa isang fairy tale, kanta, mga alamat ng kanilang mga ninuno. Ang mga alamat ay ang pangunahing layer ng kultural na buhay ng sangkatauhan; ang relihiyon, agham, at sining ay nagmula sa kanila.

Ang Slavic paganism ay nabuo sa iba't ibang mga channel: ang ilang mga tribo ay naniniwala sa mga puwersa ng kalawakan at kalikasan; iba pa - sa Rod at Rozhanits, iba pa - sa mga kaluluwa ng mga patay na ninuno at espiritu (inspiradong pwersa); ang ikaapat - sa totem na mga hayop - mga ninuno, atbp. Ang ilan ay inilibing (itinago) ang kanilang mga patay na ninuno sa lupa, sa paniniwalang sila ay tumulong sa mga nabubuhay mula sa Ibang Mundo, nag-iwan sa kanila ng makakain. Ang iba ay nagsunog ng mga patay sa mga bangka (bangka), na nagpapadala ng kanilang mga kaluluwa sa isang makalangit na paglalakbay, na naniniwala na kung ang katawan ay sinunog, ang kaluluwa ay mabilis na babangon sa langit at doon ang bawat isa ay mamamatay sa sarili nitong bituin (kaya - upang mapahamak).

Ayon sa mga ideya ng mga sinaunang Slav, ang pinakamataas na mga diyos ay nanirahan sa kalangitan, ang mga espiritu ng kalikasan ay naninirahan sa lupa, at ang mga masasamang demonyo ay nanirahan sa ilalim ng lupa. Marahil, ang gayong istraktura ay hindi agad lumitaw. Sa simula ay mayroong isang kulto ng mga espiritu ng kalikasan, ang mga espiritu ng mga patron ng tao, ang mga espiritu ng mga ninuno. Pagkatapos ay nabuo ang mga imahe ng mga diyos, ang listahan nito ay unti-unting napunan. Ang tao ay bumuti, at ang mga espiritu at mga diyos ay naging mas makatao.

II. Slavic paganong mundo

Ngayon posible na magbigay lamang ng isang pangkalahatang ideya ng Slavic na paganong mundo. Bukod dito, kung ang mga indibidwal na diyos ay maaaring ilarawan sa higit pa o mas kaunting detalye, kung gayon ang mga pangalan lamang ang napanatili mula sa iba.

Ang pinaka sinaunang di-personalized na mga diyos ng mga Slav ay sina Rod at Rozhanitsy. Ang genus ay minsan ay nakikilala sa phallus, kung minsan ay may butil (kabilang ang solar at rain grain, na nagpapataba sa lupa). Ang mga babaeng nanganganak ay ang babaeng nanganganak, nagbibigay buhay sa lahat ng nabubuhay na bagay: tao, flora at fauna. Nang maglaon, si Rod at Rozhanitsy ay nagsimulang magsagawa ng higit pang mga pag-andar, pinag-isa sa mga kataas-taasang diyos at ipinakilala sa iba't ibang mga tribo ng mga Slav - nakatanggap sila ng mga wastong pangalan: Yarovit, Svetovid, Rigevit, Makosh, Golden Baba, Didiliya, Zizya, atbp.

Ang mga sinaunang Slavic ay kinabibilangan ng pagsamba sa mga ghouls at mga baybayin.

1. Beregini at mga espiritu

Beregini(tulad ng mga Greek penates) na pinanatili ang kagalingan ng iba't ibang lugar at uri ng kalikasan, pati na rin ang bahay. Maraming house spirits: brownie, kutny god, lolo, ergot and hurry (espiritu na nag-ambag sa mga gawain ng tao), antok (home peaceful deity of sleep), bayunok (kwento, night storyteller, lullaby songwriter), katamaran, otet (extreme). katamaran) , okoyoms, prosecutors, prokudy (rogues, non-rumors, pranksters), bannik (bath spirit), masasamang espiritu, demonyo, diyablo, shishig (devils na may bukol sa buhok), kikimora o shishimora (devil with hair sticking out a bump, bathala ng hindi mapakali na mga panaginip at night phenomena). Ang ibig sabihin ng "devil" ng Orthodox ay ang sinumpa, na tumawid sa linya, ang hangganan.

Mayroong maraming mga beregin; pinrotektahan nila ang mga tao sa lahat ng dako: sa bahay, sa kagubatan, sa bukid, sa tubig, mga protektadong pananim, mga stockyard, mga bata, kumanta ng mga lullabies sa kanila, nagkwento ng mga fairy tale (kuwento), nagpukaw ng mga pangarap. Nang maglaon ay nakatanggap sila ng ilang wastong pangalan, ilang wastong pangalan ng grupo, halimbawa, sariling Did, Baba - mga ninuno; grupo - mga sirena, duwende, atbp.

Narito ang ilan sa mga ito:

lolo (ginawa)- ninuno, ninuno Para sa mga naniniwala na sila ay nagmula sa Perun (Olgovichi at iba pa), ito ay isang kasingkahulugan din para sa Perun. Si lolo ang tagapag-alaga ng pamilya, at, higit sa lahat, mga anak, siyempre. Ang nakatatandang lalaki, isang kinatawan ng eldership ng tribo, na nagpapatahimik sa mga hilig sa loob ng angkan, ay nagpapanatili sa mga pangunahing prinsipyo ng moralidad ng angkan, na mahigpit na sumusunod sa kanilang pagpapatupad. Ang diyos ng kagubatan ay tinawag ding lolo - ang tagapag-ingat ng kayamanan ng Perunov (ginto, pilak, i.e. Kidlat, bagyo, ulan ng pilak). Nanalangin si lolo para sa patnubay, ang pagkatuklas ng kayamanan. Ayon sa alamat, kung saan nagniningning ang liwanag, nariyan ang kayamanang ito (ulan na may kasamang bagyo), na mahalaga at mahalaga para sa mga tao.

Babae. Ang pinakaluma sa kanila ay Baba Yaga.

Ano ang ibig sabihin ng Yaga? Bakit siya nakakatakot? At higit pa rito, walang naniniwala na ang kakila-kilabot na Baba Yaga ay orihinal na isang nagmamalasakit na baybayin.

Ang salitang "Yaga" ay coarsened mula sa "Yashka". Si Yasha sa mga kanta ng Slavic ay tinawag na sakit sa paa-at-bibig - dating nabubuhay sa lupa at ang nawala na ninuno ng lahat ng nabubuhay na bagay; kaya mas naiintindihan natin - ninuno. Si Baba Yaga ay orihinal na isang ninuno, isang napaka sinaunang positibong diyos ng Slavic pantheon, ang tagapag-ingat ng angkan at mga tradisyon, mga bata at ang malapit sa tahanan (madalas na kagubatan) na espasyo. Sa panahon ng Kristiyanismo, ang lahat ng mga paganong diyos at diyos, mga espiritu, kabilang ang mga nagpoprotekta sa mga tao (mga baybayin), ay binigyan ng kasamaan, mga katangian ng demonyo, kapangitan ng hitsura at pagkatao, masasamang intensyon. Kaya ang paganong mahigpit na ninuno ay ginawang isang masamang demonyo, na ginagamit upang takutin ang ating maliliit na anak. Sa iba't ibang mga tribo ng Slavic, may ibang mga ninuno na nakatanggap ng mga wastong pangalan: Golden Baba, Golden Mother, Makosh, atbp.

Lalo na maraming mga baybayin (nabigyan din sila ng masasamang katangian) sa mga espiritu ng kahoy: isang manggugubat, isang mangangahoy, isang leshak, isang ligaw na tao, si Mikola (Nikola) Duplyansky, isang kasama, isang boletus, tuso (nakayuko at baluktot, tulad ng isang busog, at ang parehong panloob, na kung saan ay ang pangunahing bagay) , lolo, lolo; pati na rin ang mga demonyo (ang Slavic na "demonyo" ay literal na nangangahulugang "wala", at pagkatapos ay anumang positibong konsepto ay maaaring sundin, halimbawa, isang taong walang konsensya, Diyos, konsepto (kaalaman), kabutihan, katarungan, karangalan, isip, atbp.) mga demonyo ; shishigi; kagubatan ng mavki; mga multo; anchutki (isang krus sa pagitan ng diyablo at pato); mga taong lobo; werewolves (dlaka - balat); paniki; himala Yudo; hari ng kagubatan; sudichki at hartsuks (maliit na espiritu, katulong sa Perun); sikat na may isang mata; takot sa ibon-Rah - ito ay isang hindi kumpletong listahan ng mga naninirahan sa kagubatan na ang sagisag ng kagubatan bilang isang puwang na kalaban ng tao.

Minsan ang duwende ay hindi naiiba sa mga tao, ngunit mas madalas ang may-ari ng kagubatan ay tila nakasuot ng balat ng hayop (dlaka); minsan ito ay may mga katangian ng hayop: sungay, hooves, atbp.

Sa taglamig, ang karaniwang goblin sa kagubatan ay pinilit na palabasin ng mga katulong ni Perun, na mas mahigpit sa isang tao - Kalinniks (mula sa salitang "apoy"): Morozko, Treskunets, Karachun. Kaya, ang isang tao, na umaalis sa bahay sa kagubatan, bukid, ay nakatutok sa isang patuloy na pakikibaka sa mga hindi inaasahang pangyayari at walang awa na mga elemento; sa kabilang banda, palagi niyang maaasahan ang hindi inaasahang tulong ng diyos ng kagubatan, ang may-ari ng kagubatan, kaya sinubukan niyang pasayahin siya; huwag manakit sa kagubatan, huwag bugbugin ang mga hayop nang hindi kinakailangan, huwag sirain ang mga puno at palumpong nang walang kabuluhan, huwag magkalat sa kagubatan, huwag kahit sumigaw ng malakas, huwag guluhin ang kapayapaan at katahimikan ng kalikasan.

Ang katotohanan na mula sa Slavic kikimora (shishimora) - ang mga diyos ng pagtulog at mga multo sa gabi ay sinubukang gumawa ng isang masamang espiritu, ay pinatunayan ng pangalawang bahagi ng salita - "mora". Mora (Mor), si Mara ang diyosa ng kamatayan. Ngunit gayon pa man, ang kikimora ay hindi kamatayan. Kung siya ay nagagalit at naglalaro ng mga kalokohan, halimbawa, iniistorbo ang mga sanggol sa gabi, nalilito ang sinulid na natitira para sa gabi, atbp. - ay hindi nangangahulugan na may mamamatay bilang resulta ng kanyang masasamang panlilinlang. Si Kikimora ay isang mahina, kumbaga, salamin na larawan lamang ng takot sa kamatayan, o kahit na takot lamang.

Nagawa ng Kristiyanismo na maging kabaligtaran nito at sirena- ang pinakamatandang uri ng baybayin na naninirahan sa tubig. Siya ay palaging itinatanghal na may isang babaeng mukha at suso, isang katawan ng isda at buntot. Ang mismong salitang "baybayin" ay nagmula sa konsepto - upang protektahan, upang tulungan ang pagala-gala, paglalayag, sa pagkabalisa upang makarating sa dalampasigan. Ginawa ito ng mga sirena ng Slav. Gayunpaman, sa panahon ng pagpuna at pagtanggi sa paganismo, ang ideya ay unti-unting ipinakilala na ang mga sirena ay nalunod na mga kababaihan at mga patay na hindi bautisadong bata. Natakot sila. Ito ay pinaniniwalaan na sila ay mas mapanganib para sa mga tao sa linggo ng Russia (Hunyo 19 - 24), bago si Ivan Kupala, lalo na sa Huwebes (Araw ng Perun). Sa linggo ng Russia, kumanta sila ng mga kanta ng sirena, nagsabit ng sinulid, mga sinulid, mga tuwalya sa mga puno at mga palumpong - simbolikong damit para sa mga sirena; para patahimikin sila, o para maawa...

Ang sinaunang Semargl ay umakyat din sa mga dalampasigan - isang sagradong asong may pakpak na nagbabantay ng mga buto at pananim. Ang Semargl ay, kumbaga, ang personipikasyon ng armado (tulad ng digmaan) na mabuti. Nang maglaon, nagsimulang tawaging Pereplut si Semargl, marahil dahil mas nauugnay siya sa proteksyon ng mga ugat ng halaman (si Pluto ang diyos na Griyego ng underworld). Ipinagdiwang ng kulto ng Pereblut ang linggo ng Russia. At nagsimulang protektahan ng mga buto at pananim sina Yadrey at Obilukh. Ang mga sirena ay nagdala ng balita ng ulan.

Si Bereginami ay pareho ibong may mukha ng babae: ang matamis na tunog na Sirin, ang ibong Phoenix na muling isinilang mula sa abo, Stratim - ang ina ng lahat ng mga ibon, ang pinakamatanda sa malaki, ang Firebird, mga batang babae ng sisne (swans), Nail-bird, atbp.

gawa-gawa kalahating hayop, kalahating tao tinatawag ding chimeric o chimeras. Ang layunin ng maraming baybayin ay nawala na ngayon. Halimbawa, ang pangalan ng aso na Polkan, maraming mga tao ang nag-iisip na noong sinaunang panahon ay mayroong isang may pakpak na aso (nakalilito ito sa Semargl), habang ang polkan (kalahating kabayo) ay literal na kalahating kabayo. Binabantayan ng kalahating kabayo ang mga solar horse ni Svetovid, ang mga kabayo ng mga diyos ng araw o ang mga diyos ng kulog.

Kabilang sa mga kalahating kabayo ay ang Russian Little Humpbacked Horse, Sivka Burka, atbp. Sa pamamagitan ng hitsura ang mga ito ay kalahati o higit na mas maliit kaysa sa mga magiting na kabayo ng Diyos, sila ay walang kabuluhan, kung minsan ay pangit pa (umbok, mahabang tainga, atbp.). Sa isang metaporikal na kahulugan, ito ay ang kalahating kabayo-kalahating-tao na nakakaunawa sa mga gawain ng mga tao (mga diyos at mga demonyo), nagsasalita ng wika ng tao, nakikilala sa pagitan ng mabuti at masama, at aktibo sa pagpapatibay ng mabuti.

May isa pang pambihirang diyos: Chur- ang diyos ng mga hangganan, isa sa mga pinakalumang diyos ng baybayin. Nagmula sa "shur". Mga ninuno (ancestors) ng anumang uri. Ang Chur ay konektado sa mundo. Inilalaan at pinoprotektahan niya ang karapatan sa ari-arian (cf. "Chur-mine"), hinahati ang lahat nang patas: "Chur-in half!", "Chur-together!".

Ang salitang "chur" ay nauugnay sa "damn", "outline", "outline". Proto-Slavic "devil" - isinumpa, posibleng lumalabag sa mga hangganan, hangganan, heograpikal, at pagkatapos - hindi maaaring hindi, moral; pinapalitan ng masama ang mabuti.

2. Paganong mga diyos

Maraming mga sanggunian sa solar space ang dumating sa amin. mga paganong diyos.

Svarog- ang diyos ng langit (Svarga - ang langit), kaya ang aming expression na "svara", "tagapagluto" - sumumpa, pagalitan, maging tulad ng langit sa masamang panahon. Anak ni Svarog - Dazhdbog

Nauugnay kay Svarog Stribog - ang diyos ng mga alon at elemento ng hangin. Siya ang sumunod sa hangin. Ang mga wastong pangalan ng ilan sa kanila ay nawala, marahil ang isa sa kanila ay tinawag na Hangin, ang isa pang Hurricane, atbp. Ngunit ang mga pangalan ng dalawang hangin ay bumaba sa amin. Ito ang Panahon (Dogoda) - isang magaan, kaaya-ayang hanging pakanluran. Ito ay hindi nagkataon na ang lahat ng natitirang estado ng atmospera, maliban sa isang pinangalanan, ay tinatawag na masamang panahon. Ang Postvist (Pozvist o Pokhvist) ay ang nakatatanda (o panginoon) na hangin na naninirahan sa hilaga. Inilalarawan sa isang malaking kumakaway na balabal.

Ang ilan ay naniniwala na ang diyos ng araw ng mga sinaunang Slav ay si Yarilo, ang iba - Dazhdbog, ang iba ay tinatawag na Svetovid. Gayunpaman, ang mga Slav ay may sariling diyos ng araw. Pangalan sa kanya. Ito ay kilala sa mga timog-silangang Slav, kung saan, siyempre, mayroong maraming araw.

Mula sa mga sinaunang ugat na "horo" at "kolo", ibig sabihin ay bilog, ang solar sign ng araw, ang mga salitang "round dance", "mansions" (circular building of the courtyard), "wheel" ay nabuo.

Ang Hors ay nakatuon sa dalawang napakalaking Slavic na paganong holiday sa taon - ang mga araw ng tag-araw at taglamig solstices noong Hunyo (kapag ang isang gulong ng kariton ay iginulong pababa mula sa bundok patungo sa ilog - isang solar sign ng araw, na sumisimbolo sa pagbabalik ng araw. para sa taglamig) at Disyembre (nang pinarangalan nila si Kolyada, Yarila at iba pa. ).

Kolyada- isang diminutive ng "kolo", ang sun-baby (parang lalaki o babae, dahil sa maliit na edad ng isang bata, ang kasarian ay hindi pa rin gumaganap ng anumang papel; ang araw mismo ay nasa gitnang kasarian). Ang diyos na ito ay bumangon mula sa winter solstice, mula sa patula na ideya ng pagsilang ng batang araw, iyon ay, ang araw ng susunod na taon (Ang sinaunang ideyang ito ng taunang sanggol ay hindi pa namatay hanggang ngayon. . Inilipat ito sa konsepto ng " Bagong Taon". Hindi sinasadya na sa mga postkard at sa dekorasyon ng Bagong Taon ng mga kasiyahan, inilalarawan ng mga artista ang Bagong Taon sa anyo ng isang batang lalaki na lumilipad sa kalawakan).

Ipinagdiriwang ang Kolyada sa panahon ng taglamig ng Pasko mula Disyembre 25 (Nobela, Bisperas ng Pasko) hanggang Enero 6 (Araw ng Veles). Ang oras na ito ay tumutugma sa matinding frosts (cf. Mora - kamatayan), blizzard (cf. Viy) at ang pinaka-marahas na kalaliman ng marumi (sa pananaw ng Kristiyano) na mga espiritu at masasamang mangkukulam na nagtatago sa buwan at mga bituin. Ang lahat ay natatakpan ng mayelo na belo at tila patay. Gayunpaman, ang panahon ng Pasko ng taglamig ay ang pinaka masayang pagsasaya ng mga pagdiriwang ng Slavic. Ang mga mummer ay naglibot sa mga bakuran, kumanta ng mga awit - mga awit na niluluwalhati si Kolyada, na nagbibigay ng mga pagpapala sa lahat. Niluwalhati din nila ang kapakanan ng tahanan at pamilya.

Sa mga gabi ng panahon ng Pasko ng taglamig, naganap ang paghula para sa hinaharap na ani, para sa mga supling, at higit sa lahat - para sa mga unyon ng kasal. Mayroong hindi mabilang na mga paraan upang hulaan. Ang pasadyang ito ay nagmumula sa pagnanais na makipag-usap sa sinaunang Slavic na diyosa, na kinakatawan bilang isang magandang umiikot na batang babae na umiikot sa sinulid ng kapalaran, ang thread ng buhay - Srecha (Meetings) - upang malaman ang kanyang kapalaran. Para sa iba't ibang tribo, ang mga kasingkahulugang "hukuman", "bato", "bahagi", "kapalaran", "maraming", "kosh", "hatol", "pagpasya", "pagpipilian" ay may parehong kahulugan.

Srecha- diyosa ng gabi Walang nakakita kung paano siya umiikot, kaya ang panghuhula ay naganap sa gabi. Kadalasan ay hinuhulaan nila ang katipan (cf. Ang salitang "nobya" ay literal na nangangahulugang "hindi kilala"). Ipinapalagay na ang mga tungkulin ng diyosa ng kapalaran sa iba pang mga tribo ng East Slavic ay ginanap ni Makosh na tumangkilik sa mga gawaing bahay.

Kung sa panahon ng mga pista opisyal ng taglamig, ang pagsasabi ng kapalaran ay naganap sa gabi, kung gayon sa mga araw - mga ladin - mga pagsasabwatan ng mga ikakasal, at pagkatapos ay mga kasalan.

Ang Slavic holiday na Kupalo ay nauugnay sa summer solstice. Ang araw ng summer solstice ay ang pinakamahalagang holiday ng mga Slav, ang oras ng pinakamataas na pag-unlad ng mga malikhaing pwersa ng kalikasan.

Noong gabi ng Hunyo 24, may kaugalian na hindi matulog: upang bantayan ang pulong ng buwan sa araw, upang makita kung paano "sumikat ang araw." Ang mga Slav ay nagpunta sa mga ritwal na burol o glades malapit sa mga ilog, nagsunog ng apoy, kumanta, sumayaw ng mga bilog na sayaw, mga sapa. Ang pagtalon sa mga siga ay parehong pagsubok ng kagalingan at kapalaran: ang mataas na pagtalon ay sumisimbolo ng suwerte sa mga plano. Sa mga biro, nagkukunwaring iyak at malalaswang kanta, ang mga dayami na manika ng Yarila, Kupala, Kostrubonka o Kostroma ay sinunog (apoy - makahoy na bahagi ng flax, abaka).

Sa madaling araw, lahat ng mga lumahok sa holiday ay naligo upang alisin ang masasamang kahinaan at karamdaman sa kanilang sarili.

Sa gabi ng Kupala, ayon sa alamat, lahat ng uri ng mga himala ay nangyari: ang mga bihirang misteryosong halamang gamot ay namumulaklak - gap-grass, fern, atbp.; natuklasan ang mga hindi nakikitang kayamanan. Ang mga masasamang espiritu - mga mangkukulam at mangkukulam - ay nagpakasawa din sa lahat ng uri ng pagsasaya, itinago ang mga bituin, ang buwan at iba pa.

Mula sa pagsasama ng pangalan ng paganong Slavic holiday ng Kupala at ang araw ng Kristiyanong Ivanov (ibig sabihin ay si John the Baptist), isang bagong pangalan para sa holiday ang lumitaw - Ivan Kupala.

Kung si Khors ang diyos ng araw, kung gayon sina Svetovid, Dazhdbog, Rugevit, Porevit, Yarovit, Belbog ay dinala sa kanilang sarili ang parehong panlalaki na prinsipyo ng tribo, at ang solar, cosmic one. Ang mga diyos na ito ng huling Slavic na paganismo ay ang pinakamataas na (ancestral) na mga diyos ng iba't ibang tribo, kaya't maraming pagkakatulad sa kanilang mga tungkulin. Dazhdbog- isa sa mga pinakatanyag na diyos ng mga tribong East Slavic. Ito ay isang diyos na nagbibigay, isang tagapagbigay ng mga pagpapala sa lupa, gayundin isang diyos na nagpoprotekta sa kanyang pamilya. Ibinigay niya sa tao ang lahat ng bagay na mahalaga (ayon sa mga pamantayan ng kosmiko): ang araw, init, liwanag, paggalaw (ng kalikasan o kalendaryo - ang pagbabago ng araw at gabi, mga panahon, taon, atbp.). Malamang, si Dazhdbog ay higit pa sa diyos ng araw, bagama't napakalapit niya rito, tinukoy niya ang tinatawag nating "buong malawak na mundo."

Belbog- ang tagapag-ingat (konserbatibo) at ang nagbibigay ng kabutihan, good luck, katarungan, kaligayahan, lahat ng pinakamahusay. Isang sinaunang iskultor ang gumawa ng estatwa ni Belbog gamit ang isang piraso ng bakal sa kanyang kanang kamay (kaya - hustisya). Mula noong sinaunang panahon, alam ng mga Slav ang isang katulad (pagsubok sa pamamagitan ng bakal) na paraan ng pagpapanumbalik ng hustisya. Ang isang taong pinaghihinalaan ng ilang maling pag-uugali ay binigyan ng isang mainit na piraso ng bakal sa kanyang kanang kamay, inutusang lumakad ng sampung hakbang kasama niya; ang isa na ang kamay ay nanatiling buo ay kinikilalang tama. Ang konsepto ng "branded with iron" mula noong sinaunang panahon ay katumbas ng "brand na may kahihiyan." Mula dito nalaman natin na ang kataas-taasang mga diyos ng Slavic ay nagdala ng isa pang tungkulin - ang Kataas-taasang Hukom, Konsensya, ang Zealot ng Katarungan, pati na rin ang nagpaparusa na diyos, na nagpoprotekta sa pamilya mula sa pagbaba ng moralidad.

Svetovid(Svyatovid) - ang diyos ng digmaan, ang araw, ang tagumpay sa mga Western Slav, ay inilalarawan bilang apat na ulo. Ang mga pista opisyal sa kanyang karangalan ay nagsimula sa pagtatapos ng pag-aani, noong Agosto. Ang mga Slav ay nagdala ng mga prutas na nakolekta mula sa mga bukid, mga taniman at mga taniman bilang isang regalo sa Diyos. Pinuno ng pari ang sungay ni Svetovid ng batang alak, na sumisimbolo sa kapunuan ng ani sa susunod na taon. Maraming mga batang hayop ang isinakripisyo kay Svetovid, na kinain doon mismo sa panahon ng kapistahan.

Rugevit – kataas-taasang diyos isa sa mga tribong Slavic. Si Rugevit ay may pitong mukha, pitong tabak na may mga scabbard na nakasabit sa kanyang sinturon, at hawak niya ang isang espada sa kanyang kanang kamay. Si Rugevit ay nagbabantay sa buhay ng kanyang tribo.

Porevit- isa sa mga kataas-taasang diyos ng tribo, mas sinaunang. Ang Pora (spore) ay walang iba kundi isang binhi, at ang vita ay buhay. Iyon ay, ito ang diyos ng binhi ng lalaki, ang nagbibigay ng buhay at ang kagalakan nito, pag-ibig, tulad ng East Slavic Yarovit at ang pinangalanang Svetovid, Belbog, Dazhdbog, Rugevit.

Isang bagay na malapit sa lahat ng mga diyos na ito Perun, kulog, diyos ng mga Western Slav. Ang Perun ay may isang malaking retinue ng mga kamag-anak at katulong: Thunder, Lightning, Hail, Rain, mermaids at tubig, hangin, kung saan mayroong apat, tulad ng apat na kardinal na puntos. Kaya't ang araw ng Perun ay Huwebes (cf. "pagkatapos ng ulan sa Huwebes", "purong Huwebes"), kung minsan mayroong pito, sampu, labindalawa o maraming hangin lamang.

Ang mga Bogatyr, mga baka ay naglilingkod sa Perun at iba pang mga diyos, na nagpapakilala sa mga puwersa ng kalikasan. Kung sila ay gumala, kung gayon ang mga bato ay ilalabas mula sa mga bundok, ang mga puno ay pinutol, ang mga ilog ay nababalot ng mga durog na bato. Mayroong maraming mga tulad na bayani ng iba't ibang lakas sa Slavic mythology: Gorynya, Verni-gora, Valigora, Vertigor, Dubynya, Duboder, Vertodub, Vyrvidub, Elinya (spruce), Lesinya (gubat), Duginya (arc oppression), Bor, Verni- voda, Zapri - tubig, Potok-bogatyr, Usynya, Medvedko, Nightingale the robber (hurricane wind), Force-tsarevich, Ivan Popyalov (Popel), Svyatogor, Water, atbp.

Ang mga kagubatan at ilog ay nakatuon sa Perun, na itinuturing na sagrado, halimbawa, ang Bug, ang Volkhov.

Nauugnay sa Perun at mga ahas. Mayroong ilang mga kahulugan at layunin para sa mga ahas (bilang mga simbolo).

Mayroong dalawang mga pista opisyal sa kalendaryo ng mga Slav, kung saan ang mga ahas ay naaalala (mas madalas na ito ay hindi nakakapinsalang mga ahas), Marso 25 ay ang oras kung kailan ang mga baka ay itinaboy sa hamog ni St. George at ang mga ahas ay gumagapang mula sa lupa, sa lupa. nagiging mainit, maaaring magsimula ang gawaing pang-agrikultura. Setyembre 14 - umalis ang mga ahas, ang siklo ng agrikultura ay karaniwang nagtatapos. Kaya, ang mga hayop na ito, kumbaga, ay sumisimbolo sa paikot na kalikasan ng gawaing bukid sa kanayunan, sila ay isang uri ng natural na klimatiko na orasan.Ito ay pinaniniwalaan na sila ay tumutulong din sa paghingi ng ulan.

Mga larawan ng mga ahas - mga ahas - pinalamutian ng mga sinaunang sisidlan ng tubig. Ang mga ahas mula sa Perunov retinue ay sumisimbolo sa mga ulap ng langit, mga bagyo, ang malakas na pagsasaya ng mga elemento. Ang mga ahas na ito ay maraming ulo. Pinutol mo ang isang ulo - ang isa ay lumalaki at nag-shoot ng nagniningas na mga dila (kidlat). Serpent-Gorynych - ang anak ng isang bundok - makalangit (ulap). Ang mga ahas na ito ay kumikidnap sa mga dilag (ang buwan, mga bituin at maging ang araw). Ang ahas ay maaaring mabilis na maging isang lalaki o babae. Ito ay dahil sa pagbabagong-lakas ng kalikasan pagkatapos ng ulan, pagkatapos ng bawat taglamig.

Ang mga ahas ay ang mga tagapag-ingat ng hindi mabilang na mga kayamanan, mga halamang gamot, buhay at patay na tubig. Kaya ang mga ahas-doktor at mga simbolo ng pagpapagaling.

Mga ahas mula sa retinue ng mga diyos ng underworld - Viy, Death, Mary, Chernobog, Kashchei, atbp. Bantayan ang underworld. Isang variant ng ahas - ang may-ari ng underworld - Butiki, mas madalas - Isda. Ang butiki ay madalas na matatagpuan sa mga katutubong kanta ng mga sinaunang panahon, kung minsan, natatalo sinaunang kahulugan simbolismo, tinawag siyang Yasha.

Maraming mga tribo, lalo na sa pangangaso, mga rehiyon ng kagubatan, ang naniniwala na ang kanilang ninuno ay isang makapangyarihang higanteng hayop. Halimbawa, oso, usa, sakit sa paa at bibig, atbp. Ang kulto ng Veles ay nauugnay sa gayong mga ideya. Naniniwala ang mga sinaunang tao na ang pamilya ay nagmula sa isang diyos, na ipinapakita lamang sa anyo ng isang hayop, at pagkatapos ay pumunta muli sa mga makalangit na silid (ang konstelasyon na Ursa Major, atbp.).

Veles- isa sa mga pinakalumang diyos ng East Slavic. Noong una, tinangkilik niya ang mga mangangaso. Dahil sa bawal sa deified beast, tinawag itong "balbon", "buhok", "veles". Tinutukoy din nito ang espiritu ng isang pinatay na hayop, pangangaso ng biktima. Ang "Vel" ay ang ugat ng mga salitang nangangahulugang "patay". Ang mamatay, ang pagpahinga ay nangangahulugan ng pagkakabit sa espiritu, kaluluwa sa mga makalangit na ninuno, na ang kaluluwa ay lumilipad sa langit, ngunit ang katawan ay nananatili sa lupa. Mayroong kaugalian na umalis sa isang harvested field "I harvest ears of hair to Hair on a balbas", iyon ay, naniniwala ang mga Slav na ang mga ninuno na nagpapahinga sa lupa ay nakakatulong din sa pagkamayabong nito. Kaya, ang kulto ng diyos ng baka na si Veles ay kahit papaano ay nauugnay sa mga ninuno, sa pag-aani, sa kagalingan ng pamilya. Ang mga halamang gamot, bulaklak, palumpong, puno ay tinawag na "buhok ng lupa."

Mula noong sinaunang panahon, ang mga baka ay itinuturing na pangunahing kayamanan ng tribo, pamilya. Samakatuwid, ang diyos ng baka na si Veles ay diyos din ng kayamanan. Ang ugat na "volo" at "vlo" ay naging mahalagang bahagi ng salitang "volodet" (to own).

Ang kulto ni Veles ay bumalik sa kulto nina Rod at Rozhanitsy. Samakatuwid, kasama ni Yarila, ang mga Slav ay nagbigay pugay sa masiglang mga diyos ng baka na sina Tur at Veles sa holiday ng Semik, sa linggo ng langis at sa mga pista opisyal ng Pasko ng taglamig, nagsasakripisyo ng mga bilog na sayaw, pag-awit, mga halik sa pamamagitan ng isang korona ng mga sariwang bulaklak at halaman. , lahat ng uri ng mapagmahal na pagkilos.

Ang konsepto ay konektado din sa kulto ng Veles. Magi, dahil ang ugat ng salitang ito ay nagmula rin sa "mabalahibo", "mabalahibo". Magi sa panahon ng pagtatanghal ng mga ritwal na sayaw, spell, ritwal noong sinaunang panahon na nakasuot ng balat (dlaka) ng oso o iba pang hayop. Ang Magi ay isang uri ng mga siyentipiko, mga pantas ng sinaunang panahon, na nakakaalam ng kanilang kultura, sa anumang kaso, mas mahusay kaysa sa marami.

Ang napaka-revered sa mga Slav ay mga babaeng diyosa, mula pa noong sinaunang kulto ng Rozhanitsy. Ang pinaka sinaunang ay ang diyosa ng Western Slavs Triglav(Trigla). Siya ay inilalarawan na may tatlong mukha, ang kanyang mga idolo ay palaging nakatayo sa bukas na hangin - sa mga bundok, mga burol, sa tabi ng mga kalsada. Nakilala siya sa diyosa ng Earth.

Makosh- isa sa mga pangunahing diyosa ng Eastern Slavs. Ang kanyang pangalan ay binubuo ng dalawang bahagi: "ma" - ina, at "kosh" - pitaka, basket, koshara. Si Makosh ang ina ng mga punong pusa, ang ina ng magandang ani. Hindi ito ang diyosa ng pagkamayabong, ngunit ang diyosa ng mga resulta ng taon ng agrikultura, ang diyosa ng ani, ang nagbibigay ng mga pagpapala.

Ang dami ng ani na may pantay na gastos sa paggawa bawat taon ay tinutukoy ng lot, kapalaran, bahagi, isang masuwerteng pahinga. Samakatuwid, si Makosh ay iginagalang din bilang diyosa ng kapalaran. Sa Russian Orthodoxy, muling nagkatawang-tao si Makosh bilang Praskeva Biyernes.

Tinangkilik ni Makosh ang kasal at kaligayahan ng pamilya.

Lalo na nagustuhan ng mga Slav mabalisa- ang diyosa ng pag-ibig, kagandahan, kagandahan. Sa pagsisimula ng tagsibol, nang ang kalikasan mismo ay pumasok sa isang alyansa sa Yarila, dumating din ang mga pista opisyal ni Ladin. Sa mga araw na ito, naglaro sila ng mga burner. Burn - pag-ibig. Ang pag-ibig ay madalas na inihambing sa pula, apoy, init, apoy.

Maraming mga salita ng kahulugan ng pag-aasawa, unyon at kapayapaan ang nauugnay sa ugat na "batang lalaki". Lad - conjugal consent batay sa pag-ibig; magkasundo - mamuhay nang may pagmamahal; magkasundo - magpakasal; frets - pakikipag-ugnayan; nagkasundo - matchmaker; ladniki - isang kasunduan sa dote; Ladkanya - isang awit sa kasal; fine - mabuti, maganda. At ang pinaka-karaniwan - fret, kaya tinawag nila ang mga mahal sa buhay.

Ang kanyang anak ay nauugnay kay Lada, na ang pangalan ay matatagpuan sa mga pagkakatawang-tao ng babae at lalaki: Lel(Lelya, Lelio) o Lyalya (Lelia). Si Lel ay isang anak ni Lada, hinikayat niya ang kalikasan sa pagpapabunga, at ang mga tao sa mga unyon ng kasal.

Paulel- ang pangalawang anak ni Lada, ang diyos ng kasal. Siya ay itinatanghal sa isang puting simpleng pang-araw-araw na kamiseta at isang korona ng mga tinik, ibinigay niya ang parehong korona sa kanyang asawa. Pinagpala niya ang mga tao para sa pang-araw-araw na buhay, isang landas ng pamilya na puno ng mga tinik.

Nauugnay din kay Lada Znich- apoy, init, sigasig, ang siga ng pag-ibig, ang sagradong sigasig ng pag-ibig (cf. sa likod).

3. Mga diyos ng kamatayan at ng underworld

Ang mga diyos ng araw, buhay at pag-ibig, ang makalupang kaharian ay sumasalungat sa mga diyos ng kamatayan at underworld ... Kabilang sa kanila - Chernobog , ang pinuno ng underworld, ang kinatawan ng kadiliman. Ang mga negatibong konsepto ng "itim na kaluluwa" (isang taong namatay para sa maharlika), "araw ng tag-ulan" (araw ng sakuna) ay nauugnay dito.

Isa sa mga pangunahing tagapaglingkod ng Chernobog ay Viy(Niy). Siya ay itinuring na hukom ng mga patay. Ang mga Slav ay hindi kailanman makakaunawa sa katotohanan na ang mga namuhay nang labag sa batas, hindi ayon sa budhi, nanlilinlang sa iba, at hindi patas na gumamit ng mga benepisyo na hindi pag-aari nila, ay hindi pinarusahan. Taos-puso silang naniniwala na sila ay maghihiganti, na ang kalungkutan ng ibang tao ay itatapon, hindi bababa sa isang ito - ngunit sa susunod na mundo. Tulad ng maraming mga tao, naniniwala ang mga Slav na ang lugar ng pagpapatupad para sa mga makasalanan ay nasa loob ng lupa. Ang Viy ay nauugnay din sa pana-panahong pagkamatay ng kalikasan sa panahon ng taglamig. Itinuring na ang diyos na ito ang nagpadala ng mga bangungot, pangitain at multo, lalo na sa mga may konsensya.

Nauugnay sa pana-panahong pagkamatay ng kalikasan sa panahon ng taglamig Kashchei- diyos ng underworld. Sinasagisag nito ang ossification, pamamanhid mula sa hamog na nagyelo sa panahon ng taglamig ng lahat ng kalikasan. Si Kashchei ay hindi tunay na diyos ng kamatayan, ang kanyang kapangyarihan ay panandalian lamang.

Ang tunay na diyosa ng kamatayan ay Mara(Mor). Samakatuwid, malamang, ang mga salitang "mamatay", "kamatayan", "mamatay", "mamatay", "patay". Ang mga Slav ay mayroon ding nakakaantig na mga larawan ng mga babaeng diyos ng mortal na kalungkutan. karny(cf. okarnat, naganap ang kaparusahan) at halaya ; KruchinyAtZhurba(sa ibang mga tribo) - naglalaman ng walang hanggan na pakikiramay. Ito ay pinaniniwalaan na ang pagbanggit lamang ng kanilang mga pangalan (panghihinayang, awa) ay nagpapaginhawa sa mga kaluluwa at maaaring magligtas sa kanila mula sa maraming sakuna sa hinaharap. Ito ay hindi nagkataon na mayroong napakaraming iyak at panaghoy sa Slavic folklore. Ang ugat na "tatlo" ay nauugnay sa pagtanggi ng isang hindi kanais-nais na pag-sign - "kakaiba", bilang isang simbolo ng kalungkutan, kaya naman madalas itong matatagpuan sa mga spells.

III. Konklusyon

Pagsasama ng paganismo at Kristiyanismo

Ang Kristiyanismo ay namuno sa ating lupain sa loob ng isang libong taon. Kung ito ay dumating sa hubad na lupa, hindi ito mag-ugat nang ganoon katatag. Nakahiga ito sa inihandang espirituwal na lupa, ang pangalan nito ay pananampalataya sa Diyos. Paganismo at Kristiyanismo, sa kabila ng katotohanan na mahahanap mo sa kanila ang pinakakabaligtaran na mga posisyon na may kaugnayan sa ilang mga phenomena (halimbawa, sa mga sakripisyo, sa konsepto ng kasalanan, mga kaaway), ang pangunahing bagay ay magkapareho: pareho silang pananampalataya sa Diyos - ang lumikha at tagapag-alaga ng buong mundo na nakikita natin.

Ang mga sinaunang Slav ay hindi pinaghiwalay ang mga diyos mula sa mga puwersa ng kalikasan. Sinamba nila ang lahat ng puwersa ng kalikasan: malaki, katamtaman, maliit. Ang bawat puwersa ay para sa kanila ay isang pagpapakita ng Diyos, ang Diyos ay nasa lahat ng dako para sa kanila. Liwanag, init, kidlat, ulan, isang bukal, isang ilog, hangin, isang oak na nagbigay sa kanila ng pagkain, matabang lupain atbp. Ang lahat ng ito, malaki at maliit, na nagbigay at nagpakilos ng buhay, ay isang pagpapakita ng Diyos at, sa parehong oras, ang Diyos Mismo.

Nagbago ang isang tao, nagbago ang pag-iisip, naging mas kumplikado ang pananampalataya, at nagbago ang pananampalataya. Ang Kristiyanismo, na dumating sa Rus' gamit ang tabak ni Prinsipe Vladimir at tinapakan ang mga paganong templo at dambana, ay hindi maaaring labanan ang etika ng mga tao, ang kanilang mga aesthetic predilections, ay hindi maaaring isaalang-alang ang itinatag na mga patakaran ng buhay.

Kaya Pasko ng Pagkabuhay- optimistic holiday ng Kristiyanong kaligtasan at muling pagkabuhay - kaisa ng pagano bahaghari- ang araw ng alaala ng mga ninuno at lahat ng namatay. Sa Kristiyanismo, hindi kaugalian na gunitain ang mga patay na may pagkain - ito ay isang purong paganong tradisyon, ngunit siya na ngayon ang pumalit. Kahit na pitumpung taon ng ateismo ay hindi nawala sa buhay ng isang Orthodox Slav sa araw kung kailan siya nakasanayan na gunitain ang mga namatay na kamag-anak. Sa panahon ng laganap na pinaka-kahila-hilakbot na orgy ng unyon ng mga militanteng ateista, sa mga taon ng digmaan, taggutom, ang daloy ng mga tao sa sementeryo sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay hindi nagambala, dahil ang tradisyon na ito ay hindi isang libo, ngunit ilang libong taong gulang.

Kaya, hindi lamang Kristiyanismo ang nakaimpluwensya sa paganismo, ngunit kabaliktaran. Pagkatapos ng isang milenyo ng Kristiyanismo, isang paganong holiday ang lumipas na ligtas - buttermilk. Ito ang paalam sa taglamig at ang pulong ng tagsibol. Ang mga pagano ay naghurno ng pancake - isang simbolo ng mainit na araw ng tagsibol - at kinain ito nang mainit, kaya pinupuno ang kanilang sarili ng solar energy ng buhay, solar power at kalusugan, na dapat sana ay sapat para sa buong taunang ikot ng agrikultura. Ang bahagi ng pechev ay ibinigay sa mga hayop, hindi nakakalimutang gunitain ang mga kaluluwa ng mga patay.

Taglamig at tag-araw Panahon ng Pasko- Ang mga laro sa karangalan ng diyos na si Svetovid sa panahon ng pag-ikot ng araw para sa tag-araw o taglamig ay hindi rin ganap na nakalimutan. Ang panahon ng Pasko ng tag-init ay bahagyang sumanib kay Christian Trinidad at mga taglamig maligayang christmas holidays .

Higit pang mga halimbawa ng pagsasanib ng mga pista opisyal at indibidwal na mga diyos ay maaaring ibigay. Kaya, ang parehong mga pananampalataya ay sumailalim sa maraming mga pagbabago mula sa kanilang orihinal na kalikasan at ngayon ay umiiral nang magkasama at monolitik, na natanggap, hindi sa pamamagitan ng pagkakataon, ang pangalan. Russian Orthodoxy .

Lahat ng kasalukuyang pagtatalo tungkol sa kung alin ang mas mabuti - paganismo o Kristiyanismo? - walang batayan. Well, sabihin nating mas maganda ang paganism. At ano? Pagkatapos ng lahat, hindi ito umiiral sa dalisay nitong anyo, sa malawak na pananampalataya ng mga tao, sa malawak na kaalaman. Tanungin ang mga taong nakakaalam ng pangalan ng Slavic na diyos ng araw? - walang magsasabi. Gayundin ang Kristiyanismo - nahati ito sa maraming agos: Katolisismo, Lutheranismo, Gregorianismo, atbp.

Ang tanging katanggap-tanggap na bagay para sa isang modernong Ruso ay bumalik sa Russian Orthodoxy. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng bagay bago ang Kristiyano ay dapat ituring na walang silbi at walang silbi. Ang paganismo ay dapat pag-aralan bilang ang pinaka sinaunang panahon ng ating kultura, ang panahon ng pagkabata at kabataan ng buhay ng ating mga ninuno, na magpapalakas sa ating espiritu, magbibigay sa bawat isa sa atin ng lakas ng espirituwal at pambansang lupa, na tutulong sa atin na magtiis sa ang pinakamahirap na sandali ng buhay.

Panitikan

1. A.A. Kononenko, S.A. Kononenko. "Mga Karakter ng Slavic Mythology". Kyiv, "Corsair", 1993.

• A.I. Bazhenova, V.I. Verdugin "Mga alamat ng mga sinaunang Slav." Saratov, "Pag-asa", 1993.
• G. Glinka. "Ang Sinaunang Relihiyon ng mga Slav". Saratov, "Pag-asa", 1993.
• A. Kaisarov "Slavic at Russian mythology". Saratov, "Pag-asa", 1993.
• B. Cresen. Aklat ni Veles. Saratov, "Pag-asa", 1993.

Mga aplikasyon

Mga katangian at mga guhit ng ilang mga character ng mitolohiya ng mga sinaunang Slav

(mga guhit ni E.I.Obertynskaya)

Perun - ang pinakamataas na diyos ng Kievan Rus; isang kakila-kilabot na diyos na namumuno sa celestial phenomena; Diyos ng Digmaan. Matangkad, malapad ang balikat, itim ang buhok, malaki ang ulo, may gintong balbas (ang pulot ay dumadaloy sa kanyang balbas). Sa kaniyang kanang kamay ay isang busog, at sa kaniyang kaliwang kamay ay isang palaso na may mga palaso. Ang pinakamalakas sa kalikasan, lumalaban sa masasamang pwersa. Agosto 2 - araw ni Perun. Sa araw na ito, ang lahat ng masasamang espiritu, na tumakas mula sa nagniningas na mga arrow ng Perun, ay nagiging iba't ibang mga hayop. Noong unang panahon, noong Agosto 2, ang mga aso at pusa ay hindi pinahihintulutan sa bahay, upang hindi maging sanhi ng bagyo - ang galit ng Perun. Ang ibon ng Perun ay isang tandang, ang araw ni Perun ay Huwebes. Ang estatwa ni Perun the Thunderer ay nakatayo sa pantheon ng mga diyos ni Prinsipe Vladimir.

Veles (Volos) - ang diyos ng pag-aanak at kayamanan ng baka, ang patron ng mundo ng hayop. May kaugnayan siya sa tao at hayop, tinuruan ang mga tao na huwag pumatay ng mga hayop, ngunit gamitin ang mga ito sa ekonomiya. Veles - ang tagapag-alaga ng Magi, mga tagalikha, mga pastol, mga mangangalakal; pinagkalooban ang isang tao ng talento, pisikal na data: matangkad, magandang boses, pandinig. Siya ang ama ng mga higante; baka - makapangyarihan, malaki. Si Volos ay isa sa mga diyos ng pantheon ni Prinsipe Vladimir, ang kanyang araw ay Lunes. Ang mga sinaunang Slav ay may kaugalian sa pag-aani - "pagkukulot ng balbas." Ang mga huling tainga ay hindi inani, ngunit hinabi sa isang balbas, bilang isang regalo sa diyos na si Veles. Ang damo at kagubatan ay ang mga buhok ng lupa.

Yarilo (Yar) - ang diyos ng paggising ng kalikasan, ang patron ng mundo ng halaman. Ito ay isang batang guwapong lalaki na nakasakay sa puting kabayo at nakasuot ng puting damit na may isang korona ng mga bulaklak sa tagsibol sa kanyang ulo. Sa kanyang kaliwang kamay ay may hawak siyang mga tainga ng mais. Sa tagsibol, ang "yarils" ay ipinagdiriwang, na nagtapos sa libing ni Yarila. Kung saan dadaan si Yarilo - magkakaroon ng malaking ani, kung sino man ang kanyang tingnan - sumiklab ang pag-ibig sa kanyang puso. Nakilala si Yarilo sa Araw. Sa maraming mga kanta, kasabihan, ang mga tao ay bumaling sa diyos na ito na may mga kahilingan para sa isang mainit na tag-araw at isang mahusay na ani. Hunyo 4 - araw ng Yarilin.

Dazhbog (Dazhdbog) - ang diyos ng araw, ani, ang anak ni Svarog, ang asawa ng diyosa ng pag-ibig. Sa mga alamat - isa sa mga unang hari at mambabatas, ang naglatag ng pundasyon para sa kronolohiya ayon sa solar calendar. Isang guwapong malakas na binata, isang batang prinsipe, isang katiwala ng mga araro at mga manghahasik. Nagbibigay sa isang tao ng pisikal na lakas, kalusugan, karunungan, kasanayan. Sa mga talaan, tinawag siyang ninuno ng mga Ruso. Si Dazhbog din ang tagabantay ng mga susi sa lupa. Isinasara ng diyos ng araw ang lupa para sa taglamig at ibinibigay ang mga susi sa mga ibon, na nagdadala sa kanila sa vyrey - ang kaharian ng tag-init, ang bansa ng mga yumaong kaluluwa. Sa tagsibol, ibinalik ng mga ibon ang mga susi at binuksan ni Dazhbog ang lupa. Isa sa mga diyos ng pantheon ni Prinsipe Vladimir, ang kanyang araw ay Miyerkules.

Si Belbog ay isang diyos na naninirahan sa langit at kumokontrol sa kanila. Lumilitaw ito bilang isang matandang lalaki na may mahabang kulay abong balbas, nakasuot ng puting damit at may tungkod sa kanyang kamay. Mayroong personipikasyon ng isang maliwanag na araw. Sa lahat ng oras na salungat sa madilim na puwersa ng gabi, ang personipikasyon kung saan ay Chernobog. Si Belbog kasama ang kanyang mga tauhan ay nangongolekta ng mga puting ulap, kung sila'y ikalat ng hangin, tinutusok sila upang umulan.

Si Zibog ay ang diyos ng lupa, na pinagkalooban ng dakilang kapangyarihan. Siya ang Lumikha, ang Lumikha. Itinaas niya ang lupa sa isang lugar at ang mga hanay ng bundok, tagaytay, burol ay tumindig; ibinaba ito sa isa pa - ibinuhos ang tubig, nabuo ang mga dagat at karagatan; gumawa ng isang tudling na may malalaking daliri - dumaloy ang mga ilog. At kung saan nahawakan ng kalingkingan - tumalsik ang maliliit na lawa. Pinapanatili ni Zeebog ang lupa, at ginagalit siya ng mga tao - ang lupa ay umuuga, nagbubuga ng mga bulkan, nagpapataas ng malalaking alon. Si Zeebog ay makapangyarihan, makapal na kilay, isang balbas ay namumuo, mas mabuting huwag siyang galitin.

Si Rod ay ang diyos ng sansinukob, naninirahan sa langit, na nagbigay buhay sa lahat ng nabubuhay na bagay na umiiral lamang sa mundo. Ang genus ay kinikilala sa malikhain at panlalaking kapangyarihan (isang phallic deity). Ang mga imaheng luad, kahoy at bato, mga proteksiyon na talisman ng diyos na ito ay matatagpuan sa mga paghuhukay. Si Rod ay ang sagisag ng sinaunang diyosa ng pagkamayabong, pagkalalaki. Ang kulto ng diyos na ito, tulad ng karamihan sa mga paganong diyos, ay nawala pagkatapos ng pagpapakilala ng Kristiyanismo.

Si Svarog ay ang diyos ng makalangit na apoy, ang ama ni Dazhbog. Inihagis niya ang Kuznetsk pincers sa lupa mula sa langit at mula noon ay natuto na ang mga tao na magpanday ng bakal. Sinira ni Svarog ang makalangit na takip na may mga sinag at palaso, binuksan ang kalangitan at araw, nagpadala ng makalangit na apoy sa mga tao, kung wala ito ay hindi ka makakagawa ng mga sandata o alahas: nag-alab siya ng inspirasyon sa mga puso at kaluluwa ng mga panginoon. Si Svarog ay isang kapritsoso na diyos, bihira niyang ihayag ang kanyang mga lihim sa sinuman. Ipinakita niya ang kanyang sarili sa anyo ng isang batang panday na may malawak na balikat, tahimik at mahigpit; tumatangkilik sa mga panday, na tinatawag nilang mga apo - svarozhichs.

Si Khors ang diyos ng solar disk, ang mata ng langit. Mapagmahal at mabuting Diyos na nagbibigay init sa lahat. Walang makakatalo sa kanya, dahil imposibleng lumapit sa kanya: siya ay tumataas sa itaas ng lahat sa langit. Mukhang isang guwapong binata. Sa mga diyus-diyosan ng diyos na si Khors, inilalarawan ang mga solar sign. Si Khors ay ang diyos ng pantheon ng prinsipe ng Kyiv na si Vladimir, ang kanyang araw ay Martes.

Stribog - diyos ng mga elemento ng hangin, sinaunang kataas-taasang diyos langit at sansinukob. Siya ay huminga nang pantay-pantay at maingay, naglalakad sa kalawakan ng dagat. At kung siya ay magalit, siya ay buzz, mag-iikot, umangal, mag-iipon ng mga ulap, magtaas ng alon, magkalat ng mga barko, o kahit na lulubog. Ito ay ipinakita sa anyo ng isang alpa na kumukuha ng mga string, na may isang busog sa likod ng kanyang likod, at sa kanyang sinturon - isang sagaidak na may mga palaso. Stribog - pagtagumpayan ang mga hadlang, ang hangin ay kanyang mga apo, ang kanyang araw ay Linggo. Isa sa mga diyos ng pantheon ng prinsipe ng Kyiv na si Vladimir.

Beregini - mga air maiden na nagpoprotekta sa mga tao mula sa mga multo. Naniniwala ang mga Slav na ang beregini ay nakatira malapit sa bahay at pinoprotektahan ang bahay at ang mga naninirahan dito mula sa masasamang espiritu. Masayahin, mapaglaro at kaakit-akit na mga nilalang, kumakanta ng mga kaakit-akit na kanta na may kaaya-ayang boses. Sa unang bahagi ng tag-araw, sa ilalim ng liwanag ng buwan, umiikot sila sa mga pabilog na sayaw sa mga pampang ng mga imbakan ng tubig. Kung saan ang baybayin ay tumakbo at nagsasaya, doon ang damo ay lumalago at lalong luntian, at sa parang ay isisilang ang tinapay na mas sagana.

Si Numerogog ay ang diyosa ng buwan. Hawak niya sa kanyang kamay ang buwan, ayon sa kung saan ang oras ay kinakalkula noong sinaunang panahon, siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng kalmado, pagsukat, kawalan ng lakas. Ang kanyang panahon ay mula sa unang bahagi ng takipsilim hanggang madaling araw, ngunit sa kabila nito, siya ay walang malasakit sa madilim na puwersa ng kasamaan. Ang pagninilay sa katotohanan, mahinahong binibilang ang parehong mga segundo at siglo. Nagmamahal ng matagal na panahon mga gabi ng taglamig maglakad sa mga nalalatagan ng niyebe, at sa maikling tag-araw - lumangoy sa maligamgam na tubig.

Si Nemiza ang diyos ng hangin, ang panginoon ng hangin. Ang kanyang ulo ay nakoronahan ng mga sinag at mga pakpak, at ang isang lumilipad na ibon ay inilalarawan sa kanyang katawan. Banayad na parang balahibo, at kung minsan ay nagiging balahibo siya at umiindayog sa hangin, nagpapahinga mula sa mga alalahanin. Nang, sa sobrang init, biglang dumampi sa noo ang bahagyang lamig, si Nemiza ang pumapabor, tamad na kumakap ng pakpak. Si Nemiza ay hindi masungit at hinahayaan ang hangin na magsasaya nang hindi nakikialam sa kanilang mga gawain. Pero kung talagang mag-away sila at magpapaikot ng nakakalokong carousel, makikialam siya at ayusin ang mga bagay-bagay.

Alive (Zhivana, Siva) - "nagbibigay ng buhay", ang diyosa ng buhay, kinakatawan niya ang puwersa ng buhay at sinasalungat ang mythological incarnations ng kamatayan. Hawak niya ang isang mansanas sa kanyang kanang kamay at isang ubas sa kanyang kaliwa. Ang buhay ay nasa anyo ng isang kuku. Sa unang bahagi ng Mayo, ang mga sakripisyo ay ginawa sa kanya. Pinarangalan ng mga batang babae ang cuckoo - ang messenger ng tagsibol: nagbibinyag sila sa kagubatan, nagkakagulo sa kanilang sarili at nagkulot ng mga wreath sa isang birch.

Frost (Frost) - ang diyos ng taglamig, malamig na panahon. Nakasuot ng mainit na fur coat, naglalakad sa mga kagubatan at tinatakpan ng niyebe ang mga puno. Sa taglamig, siya ay isang kumpletong master, sa kanyang pagsusumite ay snowfalls, blizzard at blizzard. Palaging nakikipagdigma sa tagsibol, lumalaban sa pagdating nito, umaatake sa gabi, ngunit laging umaatras sa huli. Hindi lahat ng manlalakbay ay masaya sa kanilang mga pag-aari. Depende sa pag-uugali ng isang tao, at kung minsan sa kanyang sariling kalooban, maaari niyang gantimpalaan ang isang tao o parusahan siya. Kung siya ay nagagalit, siya ay magwiwisik ng niyebe, zavyuzit, itumba siya sa kalsada, umakyat sa ilalim ng kanyang mga damit. Maaari nitong i-freeze ang iyong mga tainga o kamay, o kahit na ganap na mag-freeze.

Si Lada ay ang diyosa ng pag-ibig, ang patroness ng mga kasal, ang apuyan, ang diyosa ng kabataan, kagandahan, pagkamayabong. Ang pagkababae mismo, malambing, malambing, maputi ang buhok; sa puting damit - dadalhin niya ang isang lalaki sa isang syota sa gabi ng Kupala sa isang bilog na sayaw, at itatago ang kanyang anak na babae mula sa kanyang masamang ina sa ilalim ng mga sanga kapag nagtitipon siya upang makilala ang kanyang kaibigan. Sa mga batang pamilya, ang apuyan ay sumusuporta: malapit na itong lumabas, at si Lada ay magtapon ng isang sanga, iwinagayway ang kanyang mga damit - ang apuyan ay sumiklab, hawakan ang mga puso ng hindi makatwiran na may init, at muli ang pagkakaisa sa pamilya.

Makosha (Mokosh, Makesha) - Slavic na diyos, patroness ng gawain ng kababaihan, pag-ikot at paghabi. Gayundin ang diyos ng agrikultura, ina ng ani, diyosa ng kasaganaan. Ang bulaklak ay poppy, nakalalasing na parang pag-ibig. Mula sa pangalan ng maliwanag na bulaklak na ito, na binurdahan ng mga batang babae sa mga tuwalya sa kasal, ay ang pangalan ng diyosa. Si Makosha ay ang diyos ng sigla ng babae. Ang tanging babaeng diyos na ang idolo ay nakatayo sa tuktok ng burol sa pantheon ni Prinsipe Vladimir. Para sa ilang hilagang tribo, si Mokosh ay isang malamig, hindi mabait na diyosa.

Si Lel ang batang diyos ng pag-ibig. Dahil sa kanyang kabataan, minsan ay natutuwa lang si Lel sa pag-ibig, bagama't ginagawa niya ito dahil sa mabuting hangarin - para sa kanya ito ay isang masayang laro. Isang guwapong binata na may kulot na buhok ang nagpapaibig sa kanya ng mga babae sa pamamagitan ng pagtugtog ng plauta at pagkanta sa kanila. Kapag wala siyang pass mula sa isa pang napili, si Lel ay nakahanap ng nobyo para sa kanya at nakumbinsi ang dalawa na sila ay naghahanap sa isa't isa. Lumilitaw si Lel sa tagsibol, nakatira kasama ang kanyang kapatid na si Poel sa kagubatan. Magkasama silang lumabas sa umaga upang salubungin si Yarilo. Maririnig ang tubo ni Lelya sa gabi ng Kupala.

Ang panahon ay ang diyos ng mga malinaw na araw, ang tagapagbalita ng tagsibol, ang asawa ng diyosa na si Zimtserla. Maaliwalas ang mukha, malinaw ang mata, walang balbas, masayahin ang disposisyon. At kung minsan ay nakikipag-away siya sa kanyang asawa at lumalakad na madilim. Kaya't ang mga araw ay maulap, at kahit maulan: Si Zimtserla ay lumuluha. At kapag masamang panahon - isang malubhang away. Ang galit at galit ay lumipas, ang panahon ay nakipagkasundo sa kanyang asawa, muli ang mga araw ay malinaw at maganda. Nagtatanong tayo: "Ano ang magiging hitsura ng panahon?", ngunit dapat tayong: "Ano ang magiging hitsura ng panahon?"

Karna (Karina) - ang diyosa ng kalungkutan, ang umiiyak na diyosa ng mga sinaunang Slav, ang kapatid ni Zhelya. Kung ang isang mandirigma ay namatay na malayo sa bahay, si Karna ang unang magluluksa sa kanya. Ayon sa mga alamat, ang pag-iyak at paghikbi ay maririnig sa patay na larangan ng digmaan sa gabi. Ang diyosa na ito na si Karna sa itim na mahabang damit ay nagsasagawa ng isang mahirap na paglilingkod sa babae para sa lahat ng mga asawa at ina.

Ang Magi (mago, wizard) ay ang mga pinili ng mga diyos, tagapamagitan sa pagitan ng langit at mga tao, mga tagapagpatupad ng kalooban ng mga diyos. Ang bawat tanyag na pananampalataya ay nagpapahiwatig ng mga ritwal, na ang pagganap nito ay ipinagkatiwala sa mga piling tao, iginagalang sa kabutihan at karunungan, totoo man o haka-haka. Ang Magi ay ang mga tagapag-alaga ng pananampalataya, namuhay bilang mga ermitanyo, kumain ng mga regalo at mga sakripisyo na inilaan para sa mga diyos. Mayroon silang eksklusibong karapatan na magpatubo ng mahabang puting balbas, umupo sa panahon ng sakripisyo, upang makapasok sa mga santuwaryo. Pagkatapos ng pagpapakilala ng Kristiyanismo, sila ay inuusig, habang sila ay sumasamba sa mga paganong diyos at ipinagtanggol ang lumang pananampalataya at mga ritwal.

Ang Bes ay isa sa mga pangalan ng Chernobog. Mamaya - isang pangkalahatang pangalan para sa masasamang espiritu. Pangit, may nguso ng baboy, mahaba ang tenga at buntot, may sungay at balbon. Kayang gumalaw ng mabilis sa kalawakan. Lalo na masigasig sa masamang panahon sa taglagas at taglamig. Sila ay umuungol, nag-champ, umaalulong, humirit, dumura, umiikot sa isang hibang na sayaw. Inililigaw nila ang isang nag-iisang manlalakbay, dinadala siya sa isang hindi madaanang kasukalan o sa isang kumunoy, itulak siya sa isang butas ng yelo; tinatakot nila ang mga kabayo at, kumapit sa mane, itinataboy sila sa kamatayan. Maaari silang mag-transform sa mga bagay na walang buhay.

Si Brownie ang patron ng bahay. Tinatawag din nila siya para sa halata at napatunayang mga merito na may pangalang "master" at para sa unang panahon ng mga taon ng kanyang buhay - "lolo". Lumilitaw sa anyo ng isang matandang lalaki, isang balbon na maliit na lalaki, isang pusa o iba pang maliit na hayop, ngunit hindi ito ibinigay upang makita siya. Siya ang tagapag-alaga hindi lamang ng buong bahay, kundi higit sa lahat ng nakatira dito. Salbahe: nag-iingay, tumba sa kama, naghahagis ng kumot, nagsasabog ng harina. Ngunit nakakatulong din ito: paghuhugas ng pinggan, pagpuputol ng kahoy. Binabato ang isang bata. Noong February 7, sa Efim Sirin, pinapakain ng lugaw ang brownie para hindi siya mapamura. Noong Abril 12, sa John of the Ladder, nagngangalit ang brownie hanggang sa mga unang tandang.

Bannik (baennik, laznik baynik) - isang masamang espiritu na naninirahan sa isang bathhouse, ay lumilitaw sa anyo ng isang maliit na hubad na lalaki na may iridescent na mga mata. Palagi siyang nakatira sa isang hindi pinainit na paliguan, ang singaw ay nagtutulak sa kanya palabas sa loob ng maikling panahon. Maaaring pumatay ng taong naglalaba sa hindi tamang oras (pagkatapos ng hatinggabi). Una, pinapatulog ka nito, pagkatapos ay may mahaba at makapal na labi na bumabalot sa iyong bibig at nagtutulak ng mainit na hangin sa iyong dibdib. Lalo na't ayaw niya sa mga lasenggo. Pinagtatabuyan siya ng mga mahuhusay na tao gamit ang walis paliguan. Ang bannik ay naghuhugas kasama ang mga demonyo, duwende, ovinnik sa ikaapat na lugar, kung sino ang mahuli nila sa oras na ito ay singaw. Kung nangyari ito, kailangan mong tumakbo pabalik.

Vodyanoy (vodyannik, vodyadnik) - ang espiritu ng mga ilog at lawa, tulad ng lahat ng mga espiritu mula sa masasamang espiritu - ay hindi lamang isang "lolo", gaya ng karaniwang tawag sa kanya, kundi isang tunay na "ninuno". Palaging hubo't hubad, may itim na kaliskis, nababalot at nabibigkisan ng putik, may mahabang berdeng buhok at balbas, sa isang sombrerong gawa sa kugi. Sa halip na mga kamay - mga paa na may mga lamad, isang buntot ng isda, mga mata na nasusunog na may pulang-mainit na uling. Umupo siya sa isang snag at malakas na pumalakpak sa tubig. Nagagalit siya - sinira niya ang mga dam, hinuhugasan ang mga gilingan, kinaladkad ang mga hayop at tao sa tubig. Ang mga mangingisda, mga miller, mga beekeepers ay nagsasakripisyo sa kanya.

Chur (Tzur) - sinaunang diyos apuyan, na nagpoprotekta sa mga hangganan ng mga pag-aari ng lupa. Isang apuyan at isang mainit na kubo ang tirahan ni Chur. Siya ay tinatawag sa panahon ng panghuhula, mga laro, atbp. (“Isimba mo ako!”). Pinabanal ni Chur ang karapatan ng pagmamay-ari (“Akin si Chur!”). Tinutukoy din niya ang dami at kalidad ng kinakailangang gawain (“Sobra!”). Ang Churka ay isang kahoy na imahe ng Chur.

Witch - ayon sa mga sinaunang alamat, isang babaeng nagbenta ng kanyang kaluluwa sa demonyo. Sa timog, ito ay isang mas kaakit-akit na babae, kadalasan ay isang batang balo; sa hilaga - isang matandang babae, mataba na parang batya, may kulay-abo na buhok, payat na kamay at malaking asul na ilong. Ito ay naiiba sa ibang mga babae dahil ito ay may maliit na buntot at may kakayahang lumipad sa hangin gamit ang isang walis, isang poker, sa isang mortar. Pumupunta siya sa kanyang madilim na gawa nang walang pagkabigo sa pamamagitan ng tsimenea, maaaring maging iba't ibang mga hayop, kadalasang isang magpie, isang baboy, isang aso at isang dilaw na pusa. Ito ay nagiging mas matanda at mas bata sa buwan. Noong Sila Agosto 12, namamatay ang mga mangkukulam pagkatapos uminom ng gatas. Ang isang kilalang lugar ng pagtitipon ng mga mangkukulam para sa Sabbath sa Kupala Night ay sa Kyiv sa Kalbo Mountain.

Si Baba Yaga ay isang matandang mangkukulam sa kagubatan, mangkukulam, mangkukulam. Ang katangian ng mga fairy tale ng Eastern at Western Slavs. Nakatira siya sa kagubatan, sa isang "kubo sa mga binti ng manok", mayroon siyang isang buto na binti, hindi siya nakakakita ng mabuti, lumilipad siya sa buong mundo gamit ang isang mortar. Maaari mong subaybayan ang mga parallel sa iba pang mga character: na may isang mangkukulam - isang paraan upang ilipat, ang kakayahang magbago (maging mga hayop); kasama ang diyosa ng mga hayop at kagubatan - buhay sa kagubatan, ang kumpletong pagpapasakop ng mga hayop sa kanya; kasama ang maybahay ng mundo ng mga patay - isang bakod ng mga buto ng tao sa paligid ng kubo, mga bungo sa mga pusta, isang deadbolt - isang binti ng tao, paninigas ng dumi - isang kamay, isang kandado - ngipin. Sa karamihan ng mga engkanto, siya ang kalaban ng bayani, ngunit kung minsan ang kanyang katulong at tagapagbigay.

Eastern Slavs hanggang sa katapusan ng ika-10 siglo. napanatili ang paganong pananampalataya - ang relihiyon ng primitive na panahon. Iginagalang nila ang ilang mga bato, naniniwala sa mahimalang kapangyarihan ng mga hayop, isinasaalang-alang ang mga ito bilang kanilang mga ninuno, mga taong lobo, sumasamba sa mga latian, ilog, lawa, atbp. mga panalangin upang makuha ang kanilang pabor. Ang mga bakas ng kulto ng mga ninuno, na nagmula sa panahon ng sistema ng tribo, ay buhay. Ang mga Slav ay naniniwala sa isang kabilang buhay, sa panahon ng paglilibing ay binibigyan nila ang namatay ng lahat ng kailangan para sa hinaharap na pag-iral: ang kanyang mga paboritong bagay, mga gamit sa bahay, naglagay ng isang palayok ng pagkain sa unang pagkakataon. Ginawa ang Trizna (commemoration) para sa kaluluwang napunta sa malalayong lupain, ibang mundo. Ang pinaka iginagalang ay ang mga kaluluwa ng mga ninuno, na, sa pananaw ng mga Slav, ay hindi tumigil sa pagsunod sa kanilang pamilya, protektahan at patronize ito kahit na sa kabilang buhay.

Ang mga diyos na sina Rod at Rozhanitsa ay ang personipikasyon ng mga ninuno. Ang genus ay kung hindi man ay tinatawag na Shchur. Ang kasabihang "chur meane" ay malamang na konektado sa kulto ng ninuno. Sa pagtatatag ng isang monogamous na pamilya, ang diyos ng angkan ay pinalitan ng patron ng pamilya, sa bahay - ng brownies. Ang mga pangunahing paganong diyos ng Eastern Slavs ay nauugnay sa mga natural na phenomena. Bumalik sa VI siglo. Ang manunulat ng Byzantine na si Procopius ng Caesarea ay sumulat * "Kinikilala ng mga Slav ang isang Diyos - ang Thunderer bilang pinuno ng buong mundo at nag-aalay ng mga toro at lahat ng uri ng sagradong hayop sa kanya. Sinasamba nila ang mga ninuno at nimpa at iba pang mga diyos sa ganitong paraan, at gumagawa sila ng mga sakripisyo sa kanilang lahat, gamit ang mga sakripisyong ito na hulaan nila.

Perun - ang diyos ng kidlat at kulog - ay ang pangunahing diyos ng Eastern Slavs. Kasama ni Perun, si Dazhdbog ay iginagalang - ang diyos ng araw, Svarog o Svaro-zhich - ang diyos ng apoy, Stribog - ang diyos ng hangin; pinakamahalaga nagkaroon ng "diyos ng baka" na si Volos, atbp. Bilang karagdagan sa mga karaniwang Slavic na diyos, halos bawat tribo ay iginagalang ang kanilang sariling mga diyos ng tribo.

Ang pagsamba sa mga likas na phenomena ay nauugnay sa mga Eastern Slav na may mga pista opisyal. Ang kapanganakan ng araw (ang simula ng pagdaragdag ng araw) ay nauugnay sa holiday ng mga carol, ang simula ng tagsibol - kasama ang holiday ng pagsunog ng effigy ng taglamig (mamaya Shrovetide). Ang holiday ng Trinity ay itinuturing na isang pulong ng tagsibol sa tag-araw, ang holiday ng Kupala ay nauugnay sa pagliko ng araw sa tag-araw. Sa holiday ng Kupala, ang mga kabataan ay gumawa ng apoy malapit sa mga ilog, umiikot sa mga bilog na sayaw, nahulaan, naghahagis ng mga wreath sa tubig.

Si Oleg at ang kanyang mga asawa, nang tinatakan ang isang kasunduan sa Byzantium, ay nanumpa sa kanilang mga sandata "Perun ang kanilang diyos at Buhok ang diyos ng baka." Sa Kyiv, sa ilalim ni Igor, sa isang mataas na lugar, sa harap ng tore ng prinsipe, nakatayo ang idolo ng Perun, sa merkado, sa Podil - ang idolo ng Volos.

Para sa kanilang mga diyos, ang paganong Rus ay nagtayo ng mga espesyal na lugar ng pagsamba - trebische, mga templo, mga templo, kung saan naganap ang mga panalangin at mga sakripisyo.

Ang mga sinaunang paganong Slav ay pinarangalan ang araw, buwan, mga bituin, apoy, tubig, bundok at mga puno bilang mga espesyal na diyos. Arabong manunulat noong ika-10 siglo Sinabi ni Al-Masudi tungkol sa mga Slav, "na" ang ilan sa kanila ay mga Kristiyano, kasama sa kanila ay mayroon ding mga pagano, tulad ng mga sumasamba sa araw. Pagkalipas ng dalawang siglo, binanggit ng isa pang Arabong manunulat, si Ibrahim ben Vesif Shah (c. 1200) na ang ilan sa mga Slav, bilang mga Kristiyano, ay yumukod sa araw at sa iba pang mga bagay sa langit. Sinabi ni Konstantin Porphyrogenitus (X century) na "ang hamog (sa daan patungong Constantinople noong 949) malapit sa isang napakalaking puno ng oak ay nagsakripisyo ng mga buhay na ibon." Sa charter ng simbahan na iniuugnay kay Vladimir ng Kiev, ipinagbabawal na manalangin "sa ilalim ng kamalig (i.e., apoy), o sa isang kakahuyan, o malapit sa tubig", ang "Salita ng magkasintahang Kristo" (ayon sa listahan ng ang XIV siglo) ay nagsabi: "At nananalangin sila sa apoy, na tinatawag ang kanyang Svarozhich ... nananalangin sila sa apoy sa ilalim ng kamalig. Ang mga likas na puwersa ng kalikasan ay ipinakita sa anyo ng mga higante (anthropomorphism) o sa anyo ng malalaking hayop (zoomorphism).

PAGANISMO

PAGANISMO(mula sa Church Slavonic "mga wika" - mga tao, dayuhan), ang pagtatalaga ng mga di-Kristiyanong relihiyon, sa isang malawak na kahulugan - polytheistic. Sa modernong agham, ang terminong "polytheism" ("polytheism") ay mas madalas na ginagamit. Ang mga paganong diyos ng Slavic ay nagpapakilala sa mga elemento ng kalikasan: Perun - isang kulog, Dazhbog - ang diyos ng araw. Kasama nila, ang mas mababang mga demonyo ay iginagalang - goblin, brownies. Matapos ang pag-aampon noong ika-10 siglo. Ang Kristiyanismo (tingnan ang. BAUTISMO NG Rus') paganong mga diyos sa katutubong paniniwala ay nakilala sa mga Kristiyanong santo (Perun - Ilya ang propeta, Belee, patron ng mga baka, - Vlasiy, atbp.), Ang paganismo ay pinilit na palabasin ng opisyal na simbahan sa lugar. ng katutubong kultura, sa kabilang banda - ang pangunahing paganong pista opisyal (Maslenitsa at iba pa) ay kasama sa bilang ng mga pista opisyal ng Kristiyano.

Pinagmulan: Encyclopedia "Amang Bayan"

isang hanay ng mga katutubong ideya tungkol sa mga supernatural na puwersa na kumokontrol sa mundo at mga tao. Sa kanilang pagpunta sa tunay na Diyos, ang mga Ruso ay patuloy na tinanggihan ang malupit na mga kulto at mga ritwal ng sinaunang mga paniniwala, na pinili lamang sa kanila ang malapit sa kanilang kaluluwa. Sa pagsusumikap para sa liwanag at kabutihan, ang mga Ruso, kahit na bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ay dumating sa ideya ng monoteismo.
Ang mga unang simulain ng pambansang kamalayan at pilosopikal na pag-unawa sa mundo (Tingnan: Pilosopiya) ay nagdadala ng ideya na ang isang tao ay likas na mabuti, at ang kasamaan sa mundo ay isang paglihis sa pamantayan. Sa mga sinaunang pananaw ng Russia, ang ideya ng pagiging perpekto, ang pagbabago ng kaluluwa ng tao batay sa mabuti at masama ay malinaw na nakikita. Sa mga sinaunang paganong kulto ng mga Ruso, ang moral na bahagi (ang prinsipyo ng kabutihan) ay nanaig sa mahiwagang. Ang moral, patula na pananaw ng ating mga sinaunang ninuno sa kalikasan ay binanggit ni A.N. Afanasiev. Sa mga paganong diyos, ang moral na mga pundasyon ng pagiging personified. Ang paganismo para sa ating mga ninuno ay sa halip ay isang espirituwal at moral na kultura kaysa sa isang relihiyon. Ang pagsamba ay batay sa lahat-ng-paglikha ng mga puwersa ng kalikasan, na para sa isang taong Ruso ay kabutihan, kabutihan at kagandahan. Lahat ng bagay na nauugnay sa kabaitan at kabutihan ay ginawang diyos.
Nadama ng mga Ruso ang isang koneksyon sa dugo sa mga paganong diyos, na nagpapakilala sa kabutihan. Itinuring niya silang mga ninuno niya. Tulad ng wastong nabanggit ni A.N. Afanasiev: "Sa maliwanag, puting mga diyos, naramdaman ng Slav ang kanyang pagkakamag-anak, dahil mula sa kanila ang mga regalo ng pagkamayabong ay ipinadala, na sumusuporta sa pagkakaroon ng lahat ng buhay sa mundo ... Ang Tale of Igor's Campaign ay nagsasalita tungkol sa mga Slav bilang mga apo. ng Araw - Dazhbog. Ang mga kinatawan ng pagkamalikhain at buhay, ang mga diyos ng liwanag, ay binigyang-katauhan ng pantasya sa maganda at karamihan sa mga batang imahe; Ang mga ideya ng mas mataas na hustisya at kabutihan ay iniugnay sa kanila.
Ang pinakamalaking espesyalista sa paganismo B.A. Naniniwala si Rybakov na sa una ang mga Slav ay "naglagay ng mga trebs sa mga ghouls at baybayin", na nagpapakilala sa dalawang magkasalungat na prinsipyo - masama at mabuti, pagalit sa tao at pinoprotektahan ang tao.
Nang maglaon, sa kamalayan ng sinaunang taong Ruso, ang mas mataas (sa katunayan, moral) na mga puwersa ay ipinahayag sa ideya ng Pamilya. Ito ay hindi lamang Diyos, ngunit sa halip ang ideya ng Uniberso, na kasama ang lahat ng pinakamataas at mahahalagang konsepto ng pagkakaroon ng isang taong Ruso. B.A. Sinabi ni Rybakov na ang pinakamalawak na hanay ng mga konsepto at salita ay nauugnay sa pangalan ng Pamilya, kung saan ang ugat ay "genus":
Genus (pamilya, tribo, dinastiya) Kalikasan
ang mga tao ay nanganak, nanganak
Inaani ng Inang Bayan
Kaya, sa pambansang kamalayan, ang pamilya, tao, tinubuang-bayan, kalikasan, ani ay nakapaloob sa isang simbolo. Ang ideya tungkol kay Rod at ang kanyang pagsamba ay nagpatuloy maraming siglo pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo. Walang kabuluhan lamang na inusig ng Simbahan ang kanyang mga anak nang punuin nila ang kanilang mga kopita bilang parangal kay Rod. Ito ay hindi pagsamba sa isang paganong diyos, ngunit ang tradisyonal na pagsamba prinsipyong moral uniberso, na naglalaman ng konsepto ng Rod.
Ang pagkakaroon ng pag-decipher ng mga kaluwagan ng sinaunang monumento ng kulturang pagano ng Russia, ang idolo ng Zbruch (X siglo), B.A. Inilalahad ni Rybakov ang mundo ng mga paganong paniniwala ng mga taong Ruso sa ganitong paraan:
CELESTIAL SPHERE
Dazhbog - ang diyos ng liwanag, ang Araw, ang nagbibigay ng mga pagpapala, ang gawa-gawa na ninuno ng mga taong Ruso - "mga apo ni dazhgod."
Si Perun ang diyos ng kulog at kidlat, ang patron ng mga mandirigma. Earth space.
Si Mokosh ay ang "ina ng ani", ang maybahay ng simbolikong cornucopia. Isa sa dalawang babaeng nanganganak.
Si Lada ang pangalawang babae sa panganganak, ang patroness ng spring ardent vegetative force at marriages.
Ang mga tao ay isang bilog na sayaw ng mga lalaki at babae na inilagay sa paanan ng mga diyos.
UNDERWORLD
Veles (Volos) - ang mabait na diyos ng Earth, kung saan nagpapahinga ang mga ninuno. Maingat niyang hinawakan sa kanyang mga balikat ang eroplano ng kalawakan sa lupa na may mga tao dito.
Isinasaalang-alang ang mundo ng mga paniniwala ng pre-Christian Rus', ang isa ay dapat na muling bigyang-diin ang moral nito sa halip na relihiyosong katangian. Ang mga diyos ay ang mga ninuno na nagsasagawa ng patuloy na moral na pangangalaga sa mga nabubuhay at hinihiling ang katuparan ng kanilang mga tipan. Ang mga diyos ay salamin ng magandang simula ng buhay, na dapat sambahin. Ang kulto ng kabutihan at ang kulto ng mga ninuno ay ang pangunahing nilalaman ng mga sinaunang paniniwala ng Russia.
Ang pinakamatandang layer ng mga paniniwala sa Rus' pagkatapos ng panahon ng "mga ghouls at mga baybayin" ay malinaw na nakakaakit sa monoteismo. Ang paganong ideya ni Rod bilang tagalikha ng sansinukob, ang lumikha ng buong nakikita at hindi nakikitang mundo, ay lumalapit sa mga ideyang Kristiyano tungkol sa Diyos ng mga Hukbo - Diyos Ama, ang Lumikha ng lahat ng bagay. Slavs, isinulat sa ser. ika-6 na siglo Procopius ng Caesarea, naniniwala na "Ang Diyos lamang, ang lumikha ng kidlat, ang panginoon sa lahat." Sa mundo mayroong isang pakikibaka sa pagitan ng Liwanag at Kadiliman, Mabuti at Masama. Ang mga pangunahing katangian ng Diyos ay Liwanag at Mabuti. Ang pinakamalapit na nilalang sa Diyos ay Liwanag. Ito ay sinasagisag ng Araw. Ang nilalang na si Svetlo ay lumitaw sa lupa at nakapaloob sa mga taong Ruso, na, ayon sa mga sinaunang paniniwala, ay nagmula sa Araw. B.A. Nagbibigay si Rybakov ng isang napaka-nakakumbinsi na pamamaraan ng mga pagpapakita ng solar kulto sa Sinaunang Rus' at ang koneksyon nito sa kapalaran at pananaw sa mundo ng mga taong Ruso.
1. Khors ("bilog") - ang diyos ng Araw bilang isang luminary. Sa "The Tale of Igor's Campaign" tinawag siyang "Great Horse". Sa lahat ng posibilidad, isang napaka sinaunang diyos, mga ideya tungkol sa kung saan nauna ang ideya ng isang makinang na makalangit na diyos tulad ni Apollo. Ang kulto ng Sun-star ay malinaw na ipinakita sa mga magsasaka ng Eneolithic, at nasa Bronze Age na, ang ideya ng gabi ng araw ay lumitaw, na ginagawa ang paglalakbay sa ilalim ng lupa sa kahabaan ng "dagat ng kadiliman". Ang pangalang Khorsa ay napanatili sa ritwal na bokabularyo ng ika-19 na siglo. ("round dance", "good", "good").
2. Kolaksay - ang mythical na hari ng mga Skolot - Proto-Slavs. Ito ay binibigyang kahulugan bilang Sun-king (mula sa "kolo" - isang bilog, ang araw).
3. Skoloty - ang mga nag-aararo ng Dnieper Proto-Slavs, na ipinangalan sa kanilang haring Kolaksay. Ang sariling pangalan ay batay sa parehong ugat na "kolo" - ang araw, na nasa pangalan din ng hari. Ang alamat na naitala ni Herodotus ay nagpapahintulot sa amin na isalin ang salitang "chipped" bilang "mga inapo ng Araw."
4. Dazhbog. Divine mythical king, minsan tinatawag na Araw. Ang Diyos ang nagbibigay ng mga pagpapala. Ang pagbabago ng pangalan ay sumasalamin sa pagpapalawak ng mga ideya tungkol sa solar deity.
5. "Apong lalaki ni Dazhbozh", i.e. "Apo ng Araw", tinawag ang prinsipe ng Russia mula sa rehiyon ng Dnieper, na ginagawang posible na pagsamahin ang mga dayandang ng mga paganong alamat na nakaligtas hanggang sa ika-12 siglo. n. e., na may mga sinaunang alamat tungkol sa mga inapo ng Araw na umiral sa parehong mga lugar noong ika-5 siglo. BC.
6. Ang huling echo ng mga sinaunang mitolohiyang ideya tungkol sa "mga apo ng Araw" na bumaba sa amin ay ang seksyon ng mga kwentong kabayanihan ng Russia na "Tatlong Kaharian", o "Ang Ginintuang Kaharian".
Sa 980 na aklat. Si Vladimir, na nasa kapangyarihan, ay nagsagawa ng isang uri ng reporma ng paganismo at nag-utos ng isang bagong pantheon ng pangunahing mga paganong diyos. Kasama dito ang Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Semaragl, Mokosh. B.A. Si Rybakov, na inihambing ang komposisyon ng pantheon ni Vladimir at ang mga listahan ng mga diyos mula sa iba pang mga mapagkukunan, ay natagpuan na ang pagkakaiba sa pagitan nila ay may kinalaman sa bahagi ng Pamilya at Svarog. Sa kanyang opinyon, ang mga ito ay hindi iba't ibang mga diyos, ngunit iba't ibang mga pangalan lamang para sa isang diyos. Ang makalangit na diyos ng mga pagano ay maaaring tawaging Rod (ang malikhain, ang prinsipyo ng panganganak ay nananaig), at Svarog (“makalangit”), at Stribog (makalangit na diyos-ama). Si Perun, ang diyos ng kulog, ay isa ring makalangit na diyos.
Ang mataas na moral na katangian ng mga paganong pananaw ng mga taong Ruso ay nagbigay inspirasyon sa kanilang buhay, na lumilikha ng mga simula ng isang mataas na espirituwal na kultura. Ang mga alamat at kuwento tungkol sa mga diyos at diyosa ay naglabas ng masining, patula, matalinghagang pananaw sa mundo. Sa kultural na kahulugan, ang sinaunang mitolohiyang paganong Ruso ay hindi mas mababa sa sinaunang mitolohiyang paganong Griyego, at sa espirituwal at moral na kahulugan ito ay nakahihigit dito. Sa mga alamat ng Sinaunang Greece, ang pangunahing diin ay ang pagsamba sa lakas, ang sekswal na bahagi ng buhay, ang pagkakapantay-pantay ng mabuti at masama. Sa mga alamat ng Sinaunang Rus ', ang mga accent ay inilagay sa ibang paraan - ang pagsamba sa liwanag at kabutihan, ang pagkondena sa kasamaan, ang kulto ng produktibong puwersa bilang isang function ng pagkamayabong at pagpapahaba ng pamilya, at hindi ang erotikong lasa ng sensual na mga detalye.
Ang pagsamba sa isang Diyos sa anyo ng araw, na sumisimbolo sa liwanag at kabutihan, Rod, Dazhbog - espiritwal ang buong buhay ng mga ninuno ng mga Ruso. Ang mga motibo ng pagsamba na ito ay maaaring masubaybayan pabalik sa panahon ng Skolot, kahit na sa mismong pangalan na Skoloty - ang mga inapo ng Araw. Bawat linggo ay nagsimula sa isang Linggo, na sinaunang panahon ay tinawag na araw ng Araw, at kalaunan ay araw ng Dazhbozhy. May kaugnayan sa Diyos (Rod, Dazhbog), ang lahat ng iba pang mga diyos ay nagmula sa kanya at, marahil, kahit na ang kanyang iba't ibang mga pangalan at pagkakatawang-tao. Sa isang oras na itinuturing ng mga Ruso ang kanilang sarili na mga apo ni Dazhbozh, ang Huwebes ay nakatuon sa Perun, at Biyernes - kay Mokosh, Sabado - kay Veles at sa mga ninuno na nagpapahinga sa lupa.
Ang taunang cycle ng paganong mga ritwal ay iniugnay sa solar calendar, at ang pinaka makabuluhang mga ritwal na aksyon ay ginanap sa mga araw ng taglamig at solstice ng tag-init- sa junction ng Enero at Disyembre at sa Hunyo.
Noong Disyembre 26, ipinagdiwang ang diyos na si Rod, ang lumikha ng lahat ng bagay, at ang mga babaeng nanganganak na kasama niya. Sa loob ng halos dalawang linggo, hanggang sa Veles Day (Enero 6), may mga masasayang kasiyahan, ang tinatawag na mga awitin, o mga sirena sa taglamig. Para sa isang ritwal na layunin, nagbihis sila ng isang bigkis o isang dayami na manika, na tinatawag silang Kolyada. Kinakatawan nito ang sanggol na araw, ang bagong panganak na batang araw, iyon ay, ang araw ng susunod na taon. Sa imahe ng Kolyada, tila, ang taunang pag-renew ng diyos na si Rod at ang hindi maiiwasang tagumpay ng maliwanag at magandang simula sa kasamaan ay ipinahiwatig. Ang isang masamang diyos sa panahong ito ay itinuturing na Karachun, na ang pangalan ng mga sinaunang Slav ay tinawag na araw ng winter solstice. Ayon sa mga sinaunang paniniwala, ang matinding hamog na nagyelo at pagsasaya ng masasamang espiritu at mangkukulam ay maaaring madaig ng masasayang kasiyahan at masayang spells bilang parangal sa solar god. Ang pinakadakilang Biyernes sa karangalan ng diyosa na si Mokosha ay nahulog sa mga awit ng taglamig, kung saan ang mga kababaihan ay lalo na nanalangin. Noong Enero 6, ang mga pagano ay bumaling kay Veles, ang diyos ng mga hayop at kayamanan, na humihingi sa kanya ng pagkamayabong, isang mahusay na ani at kasaganaan.
Noong unang bahagi ng Pebrero, ipinagdiwang ng mga sinaunang paganong Ruso ang Gromnitsa - isang pista opisyal bilang karangalan sa diyos na si Perun at sa pagsamba sa apoy. Noong Pebrero 11, bumaling sila kay Veles, ang diyos ng mga hayop at kayamanan, na nagmamakaawa sa kanya na alagaan ang alagang hayop sa huling buwan ng taglamig. Kasama si Veles (Volos), sa parehong araw, ipinagdiriwang si Volosyn, tila ang kanyang mga asawa, na nagpakita sa mga Ruso sa anyo ng konstelasyon na Pleiades. Nagsagawa sila ng isang espesyal na ritwal ng pagtawag sa mga bituin. May ebidensya na sa araw na ito ay inilibing sa lupa ang isang babaeng pinaghihinalaang may masamang intensyon at pakikipagtalik sa masasamang espiritu.
Sa paganong Rus', nagsimula ang taon noong Marso 1. Sa araw na ito ay ipinagdiwang nila ang Avsenya, ang diyos ng pagbabago ng mga panahon, kasaganaan, pagkamayabong, pati na rin ang Pozvizda, ang diyos ng hangin, bagyo at masamang panahon.
Noong Marso, ang tinatawag na. Patay na Carols. Upang madaig ang mga patay na puwersa ng taglamig at tumawag para sa tagsibol, naghurno sila ng mga lark mula sa kuwarta, umakyat sa mga puno at bubong kasama nila at humingi ng maagang mainit na panahon. Dalawang beses ngayong buwan - noong Marso 9 at 25, ipinagdiwang ang diyosa ng pag-ibig na si Lada. Mula sa araw ng spring equinox (Marso 25), ipinagdiriwang ang Komoyeditsy - isang holiday ng oso (sa panahon ng Kristiyano ito ay tinawag na Maslenitsa). Ginawa nila ang seremonya ng pagsamba sa Perun. Nagsindi sila ng mga siga, tumalon sa apoy upang linisin ang kanilang sarili sa masasamang espiritu, nagpasalamat kay Perun sa simula ng tagsibol. Sa pagtatapos ng holiday, isang manika ng dayami ang sinunog sa istaka, na sumisimbolo sa kasamaan at kamatayan.
Noong Abril, ang mga pagano ay sumamba sa mga diyos na nauugnay sa pag-ibig, pag-aanak at buhay pamilya, - Lada, Yarile at Lelya. Noong Abril 22, ang lahat ay bumangon bago madaling araw at umakyat sa matataas na burol upang makita ang pagsikat ng araw mula roon. Ito ay isa sa mga ritwal ng kulto ng Dazhbog.
Noong una at ikalawa ng Mayo, muling pinuri ng mga pagano ang diyosa ng pag-ibig, si Lada. Noong Mayo 10, nanalangin sila para sa pagkamayabong ng Earth, na naniniwala na sa araw na ito ang Earth ay isang kaarawan na batang babae. Noong Mayo 11 sinamba nila ang Perun - Tsar-Fire, Tsar-Thunder, Tsar-Grad. Sa araw na ito, bilang panuntunan, mayroong mga unang bagyo sa Mayo.
Noong Hunyo, pagkatapos makumpleto ang mabibigat na gawaing pang-agrikultura, ang mga pagano ng Russia ay nanalangin sa kanilang mga diyos para sa pangangalaga ng mga buto at pananim, para sa mainit na pag-ulan at isang mahusay na ani. Ang pagkamayabong ng lupa at ang pagpapatuloy ng lahi ng tao sa kanilang mga isipan ay konektado sa isang solong imahe ng isang ritwal na karakter, at posibleng maging isang diyos, si Yarila, na nagpapakilala sa pagkamayabong at sekswal na kapangyarihan. Ang mga ritwal na nauugnay sa Yarila ay nagsimula noong Hunyo 4 at naulit ng dalawang beses pa ngayong buwan. Noong Hunyo 19-24, nagkaroon ng isang linggong Ruso, kung saan ang pagtatapos ay ang kapistahan ng Kupala, ang diyos ng tag-araw, ang patron ng mga prutas sa bukid at mga bulaklak ng tag-init. Nagsindi ang mga siga sa mga bukid, ang mga pabilog na sayaw na may kantahan ay inayos sa paligid nila. Upang linisin ang kanilang mga sarili mula sa masasamang espiritu, tumalon sila sa ibabaw ng apoy, at pagkatapos ay pinalayas ang kanilang mga baka sa pagitan nila. Noong Hunyo 29, ipinagdiwang ang holiday of the Sun - sinamba nila ang Dazhbog, Svarog, Khors at Lada. Bago ang holiday ng Kupala (Hunyo 24), isinagawa ang mga ritwal ng Mokosh.
Ang mga paganong ritwal ng Hulyo at Agosto ay pangunahing nauugnay sa mga panalangin para sa ulan, at pagkatapos ng simula ng pag-aani (Hulyo 24) - na may mga panalangin para sa pagtigil ng pag-ulan. Pagkatapos ng pag-aani, Agosto 7 ang pista ng mga unang bunga at ang pag-aani. Ipinagdiriwang ng Hulyo 19 ang Mokosh, at sa susunod na araw - si Perun mismo. Matapos ang pag-aani, isang maliit na piraso ng hindi pa naani na tinapay ang naiwan sa bukid - "Veles sa balbas".
Ang pagkita sa tag-araw noong Setyembre ay nagsimula sa mga ritwal na nakatuon kay Belbog, ang diyos ng liwanag, kabutihan, suwerte at kaligayahan. Noong Setyembre 8, iginalang si Rod at ang mga babaeng nanganganak. Noong Setyembre 14, ayon sa mga sinaunang paniniwala, ang mga pagano ay naniniwala na ang mga ibon, ahas ay pumunta sa Irya, isang mainit na paraiso na bansa, kung saan ang walang hanggang tag-araw ay naghahari at ang puno ng mundo ay lumalaki.
Ang Oktubre sa mga paganong ritwal ay nakatuon kay Mokoshi (Mother Cheese Earth), ang diyos ng pagkamayabong, kapalaran, at ang pambabae. Sa simula ng malamig na panahon noong Nobyembre, ang mga pagano ng Russia ay bumaling sa diyos ng apoy na si Perun at ang diyosa na si Mokosha, nagdarasal na magpainit at mapanatili sila, at noong Nobyembre 26 ay nagsagawa sila ng mga ritwal sa panginoon ng liwanag at kabutihan - Dazhbog, sa parehong oras. nagdarasal sa masamang diyos na si Karachun na iligtas sila sa kamatayan at pagkawala ng mga alagang hayop.
Binago ng Baptism of Rus' noong 988 ang mamamayang Ruso. Ang Philokalia, espirituwal at moral na mga halaga, na sinasamba ng ating mga ninuno mula noong sinaunang panahon, ay natagpuan ang isang perpektong sagisag sa Russian Orthodoxy. Sa Kristiyanismo lamang natanggap ng mga mamamayang Ruso ang isang tunay na kamalayan sa relihiyon. Sa turn, itinaas ng mga santo at ascetics ng Russia ang Kristiyanismo sa mahusay na espirituwal na taas. Sa walang ibang bansa sa mundo mayroong napakaraming mga santo at ascetics na nakumpirma ang tagumpay ng Orthodoxy sa kanilang buhay. Habang ang pananampalataya ay namamatay sa Kanluran, isang relihiyosong pagsulong ang nagaganap sa Russia, noong ika-20 siglo. nakoronahan ng koronang tinik ng milyun-milyong martir para sa Orthodoxy. Laban sa background ng lahat ng ito, ang mga pahayag tungkol sa diumano'y dalawahang pananampalataya sa Russia - ang sabay-sabay na pag-amin ng Kristiyanismo at paganismo - ay walang katotohanan. Sa katunayan, mula sa mga sinaunang paganong ritwal, ang mga taong Ruso ay pinanatili lamang ang musikal na kanta at elemento ng sayaw - mga bilog na sayaw, kanta, laro. Ang mga ritwal na isinagawa ay hindi relihiyoso, ngunit pagpapatuloy lamang ng katutubong aesthetic na tradisyon. Ang mga pangalan ng karamihan sa mga paganong diyos ay nakalimutan, at ang natitira - Kupala, Lada, Yarilo - ay itinuturing na mga karakter ng laro sa mga katutubong ritwal.
Ang ilan sa mga dating paganong diyos at masasamang espiritu sa tanyag na pag-iisip ay nakakuha ng katangian ng masasamang espiritu at medyo organikong umaangkop sa Kristiyanong demonolohiya, na itinuturing na pagkakatawang-tao ni Satanas. Ang komunikasyon sa mundo ng mga demonyo ay itinuturing na isang kahila-hilakbot na krimen sa mga taong Ruso. Ang mga mangkukulam at mangkukulam na nahatulan dito ay nawasak, sinunog sila ng mga magsasaka o nilunod sila sa tubig sa pamamagitan ng lynching.
O. Platonov

Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation

Vladimir State University

Departamento ng Pilosopiya at Sikolohiya

Paganismo sinaunang Rus'.

Ginawa:

Vladimir 2002

Panimula. 3

Rituwal sa libing. 3

Mga diyos ng hayop. 6

mga diyos ng tahanan. 7

Ang mga diyos ay mga halimaw. 8

Mga sinaunang dambana. 9

mga diyos ng kapanahunan. 10

Paganismo sa buhay urban ng XI-XIII na siglo. 13

Mga paganong ritwal at kasiyahan noong ika-11-13 siglo 14

Ang makasaysayang pag-unlad ng Slavic-Russian paganism. 16

Konklusyon. 18

Bibliograpiya. 19

Panimula.

Sa Slavic fairy tales, maraming mga mahiwagang character - kung minsan ay kakila-kilabot at kakila-kilabot, kung minsan ay misteryoso at hindi maintindihan, kung minsan ay mabait at handang tumulong. Para sa mga modernong tao, tila isang kakaibang kathang-isip sila, ngunit noong unang panahon sa Rus' sila ay matatag na naniniwala na ang kubo ni Baba Yaga ay nasa gitna ng kagubatan, isang ahas na dumukot sa mga dilag ay nakatira sa malupit na mga bundok ng bato, naniniwala sila na ang isang batang babae ay maaaring magpakasal sa isang oso, at ang isang kabayo ay maaaring magsalita sa isang boses ng tao.

Ang gayong pananampalataya ay tinawag na paganismo, i.e. "pananampalataya ng bayan".

Ang mga paganong Slav ay sumamba sa mga elemento, naniniwala sa kaugnayan ng mga tao sa iba't ibang mga hayop, at nagsakripisyo sa mga diyos na naninirahan sa lahat ng bagay sa paligid. Ang bawat tribong Slavic ay nanalangin sa kanilang mga diyos. Wala pang karaniwang mga ideya tungkol sa mga diyos para sa buong mundo ng Slavic: dahil ang mga tribong Slavic noong pre-Christian times ay walang iisang estado, hindi sila nagkakaisa sa mga paniniwala. Samakatuwid, ang mga diyos ng Slavic ay hindi nauugnay sa pagkakamag-anak, bagaman ang ilan sa kanila ay halos magkapareho sa bawat isa.

Dahil sa pagkakawatak-watak ng mga paganong paniniwala, na hindi umabot sa kanilang rurok, napakakaunting impormasyon tungkol sa paganismo ang napanatili, at kahit na ito ay medyo maliit. Sa totoo lang, ang mga tekstong mitolohiyang Slavic ay hindi napanatili: ang integridad ng relihiyon at mitolohiko ng paganismo ay nawasak sa panahon ng Kristiyanisasyon ng mga Slav.

Ang pangunahing pinagmumulan ng impormasyon sa mga sinaunang Slavic na mitolohiya ay ang medieval chronicles, annals na isinulat ng mga tagamasid sa labas sa Aleman o Latin at Slavic na mga may-akda (ang mitolohiya ng mga tribong Polish at Czech), mga turo laban sa paganismo ("Mga Salita") at mga talaan. Ang mahahalagang impormasyon ay nakapaloob sa mga sinulat ng mga manunulat na Byzantine at heograpikal na paglalarawan medieval Arabic at European na mga may-akda.

Ang lahat ng data na ito ay pangunahing tumutukoy sa mga panahon na sumunod sa Proto-Slavic, at naglalaman lamang ng magkahiwalay na mga fragment ng karaniwang Slavic mythology. Sa kronolohikal, ang arkeolohikong data sa mga ritwal, santuwaryo, mga indibidwal na larawan (Zbruch idol, atbp.) ay nag-tutugma sa panahon ng Proto-Slavic.

Rituwal sa libing.

Ang mga yugto ng pag-unlad ng paganong pananaw sa mundo ng mga sinaunang Slav ay higit na tinutukoy ng sentro ng kasaysayan ng Middle Dnieper. Ang mga tao sa rehiyon ng Gitnang Dnieper ay naglatag ng "mga sagradong landas" sa mga lungsod ng Greece at naglagay ng mga idolo ng bato na may cornucopia sa mga landas na ito. Sa isang lugar sa Dnieper dapat mayroong pangunahing santuwaryo ng lahat ng mga skolots - mga magsasaka, kung saan itinago ang sagradong makalangit na araro. SA kasaysayan ng relihiyon Marami ang ipapaliwanag kay Kievan Rus sa pamamagitan ng apela sa mga ninuno ni Rus.

Ang ebolusyon ng mga seremonya ng libing at iba't ibang anyo ng seremonya ng libing ay nagmamarka ng mga makabuluhang pagbabago sa pag-unawa sa mundo.

Ang punto ng pagbabago sa mga pananaw ng sinaunang Slav ay naganap noong panahon ng Proto-Slavic, nang ang paglilibing ng mga nakayukong bangkay sa lupa ay nagsimulang mapalitan ng pagsunog ng mga patay at ang paglilibing ng mga sinunog na abo sa mga urn.

Ang mga nakayukong libing ay ginaya ang posisyon ng embryo sa sinapupunan ng ina; nakamit ang pagyuko sa pamamagitan ng artipisyal na paggapos sa bangkay. Inihanda ng mga kamag-anak ang namatay para sa pangalawang kapanganakan sa lupa, para sa kanyang muling pagkakatawang-tao sa isa sa mga nabubuhay na nilalang. Ang ideya ng reinkarnasyon ay batay sa ideya ng isang espesyal na puwersa ng buhay na umiiral nang hiwalay sa isang tao: ang parehong pisikal na anyo ay kabilang sa isang buhay na tao at isang patay.

Ang pag-urong ng mga bangkay ay nagpapatuloy hanggang sa pagliko edad na tanso at bakal. Ang pagyuko ay pinapalitan ng isang bagong paraan ng paglilibing: ang mga patay ay inililibing sa isang pinahabang posisyon. Ngunit ang pinakakapansin-pansing pagbabago sa seremonya ng libing ay nauugnay sa hitsura ng cremation, ang kumpletong pagsunog ng mga bangkay.

Sa totoong arkeolohiko na mga bakas ng seremonya ng libing, ang magkakasamang buhay ng parehong mga anyo ay patuloy na sinusunod - sinaunang inhumation, paglilibing ng mga patay sa lupa.

Sa panahon ng cremation, ang isang bagong ideya ng mga kaluluwa ng mga ninuno ay lumilitaw na malinaw, na dapat ay nasa isang lugar sa gitnang kalangitan, at, malinaw naman, nag-aambag sa lahat ng mga makalangit na operasyon (ulan, niyebe, fog) para sa kapakinabangan ng mga inapo. natitira sa lupa. Matapos isagawa ang pagsunog, pagpapadala ng kaluluwa ng namatay sa isang host ng iba pang mga kaluluwa ng mga ninuno, ang sinaunang Slav ay inulit ang lahat ng ginawa libu-libong taon na ang nakalilipas: inilibing niya ang mga abo ng namatay sa lupa at sa gayon ay ibinigay ang kanyang sarili. kasama ang lahat ng mga mahiwagang pakinabang na likas sa simpleng inhumation.

Kabilang sa mga elemento ng seremonya ng libing, dapat pangalanan ng isa ang: mga punso, isang istraktura ng libing sa anyo ng isang tirahan ng tao at ang paglilibing ng mga abo ng namatay sa isang ordinaryong palayok ng pagkain.

Ang mga kaldero at mangkok ng pagkain ay ang pinakakaraniwang bagay sa Slavic paganong burial mound. Ang palayok para sa paghahanda ng pagkain mula sa mga unang prutas ay madalas na itinuturing na isang sagradong bagay. Ang palayok, bilang isang simbolo ng kabutihan, kabusugan, ay bumalik, sa lahat ng posibilidad, sa napaka sinaunang panahon, humigit-kumulang sa agrikultura Neolithic, noong unang lumitaw ang agrikultura at palayok.

Ang pinakamalapit sa kaugnayan ng sagradong palayok para sa mga unang prutas na may urn para sa paglilibing ng mga abo ay mga anthropomorphic na kalan. Ang mga sisidlan-kalan ay isang maliit na palayok ng isang pinasimpleng anyo, kung saan ang isang cylindrical o pinutol-conical na tray ng oven na may ilang mga bilog na butas ng usok at isang malaking arched opening sa ibaba para sa pagsunog gamit ang mga sulo o karbon ay nakakabit.

Ang nag-uugnay na ugnayan sa pagitan ng diyos ng kalangitan, ang diyos ng mabungang ulap at ang nasunog na mga ninuno, na ang mga kaluluwa ay hindi na nagkatawang-tao sa lupa, ngunit naninirahan sa kalangitan, ay ang palayok kung saan sa loob ng maraming daan-daang taon ang primitive. ang mga magsasaka ay nagluto ng mga unang bunga at nagpasalamat sa diyos ng langit sa isang espesyal na pagdiriwang.

Ang seremonya ng cremation ay lumilitaw halos kasabay ng paghihiwalay ng mga Proto-Slav mula sa karaniwang hanay ng Indo-European noong ika-15 siglo. BC. at umiiral sa mga Slav sa loob ng 27 siglo hanggang sa panahon ni Vladimir Monomakh. Ang proseso ng paglilibing ay naisip tulad ng sumusunod: isang funeral pyre ay inilatag, isang patay na tao ay "inilagay" dito, at ang libing na negosyo ay sinamahan ng isang relihiyoso at pandekorasyon na istraktura - isang geometrically eksaktong bilog ay iginuhit sa paligid ng nakawin, isang malalim, ngunit makitid na kanal ay hinukay sa isang bilog at isang magaan na bakod ay itinayo tulad ng isang bakod na gawa sa mga sanga, kung saan ang isang malaking halaga ng dayami ay inilapat. Nang sinindihan ang apoy, ang naglalagablab na bakod na may apoy at usok nito ang nagsara sa proseso ng pagsunog ng bangkay sa loob ng bakod mula sa mga kalahok sa seremonya. Posible na ito ay tiyak na kumbinasyon ng libing na "bunton ng kahoy na panggatong" na may regular na circumference ng ritwal na bakod na naghihiwalay sa mundo ng mga buhay mula sa mundo ng mga patay na ninuno, at tinawag na "magnakaw".

Kabilang sa mga Eastern Slav, mula sa pananaw ng mga paganong paniniwala, ang pagsunog ng mga hayop, parehong domestic at ligaw, kasama ang mga patay, ay may malaking interes.

Ang kaugalian ng paglilibing sa mga domino, o sa halip ay pagtatayo ng mga domino sa ibabaw ng mga libingan ng Kristiyano, ay nanatili sa lupain ng sinaunang Vyatichi hanggang sa simula ng ika-20 siglo.

Mga diyos ng hayop.

Sa isang malayong panahon, nang ang pangunahing hanapbuhay ng mga Slav ay pangangaso, at hindi agrikultura, naniniwala sila na ang mga ligaw na hayop ang kanilang mga ninuno. Itinuring ng mga Slav na sila ay makapangyarihang mga diyos na dapat sambahin. Ang bawat tribo ay may sariling totem, i.e. isang sagradong hayop na sinasamba ng tribo. Itinuring ng ilang tribo ang Lobo bilang kanilang ninuno at iginagalang siya bilang isang diyos. Ang pangalan ng halimaw na ito ay sagrado, ipinagbabawal na bigkasin ito nang malakas.

Ang may-ari ng paganong kagubatan ay isang oso - ang pinakamakapangyarihang hayop. Siya ay itinuturing na tagapagtanggol mula sa lahat ng kasamaan at ang patron ng pagkamayabong - ito ay kasama ng paggising ng tagsibol ng oso na nauugnay sa mga sinaunang Slav sa simula ng tagsibol. Hanggang sa ikadalawampu siglo. maraming magsasaka ang nag-iingat ng paa ng oso sa kanilang mga tahanan bilang anting-anting, na dapat protektahan ang may-ari nito mula sa mga sakit, pangkukulam at lahat ng uri ng kaguluhan. Naniniwala ang mga Slav na ang oso ay pinagkalooban ng mahusay na karunungan, halos lahat ng kaalaman: nanumpa sila sa pangalan ng hayop, at ang mangangaso na lumabag sa panunumpa ay napapahamak sa kamatayan sa kagubatan .

Sa mga herbivores sa panahon ng pangangaso, ang Olenikha (Moose Elk) ay ang pinaka iginagalang - ang pinaka sinaunang Slavic na diyosa ng pagkamayabong, kalangitan at sikat ng araw. Kabaligtaran sa totoong usa, ang diyosa ay naisip na may sungay, ang kanyang mga sungay ay isang simbolo sinag ng araw. Samakatuwid, ang mga sungay ng usa ay isinasaalang-alang isang makapangyarihang anting-anting mula sa anumang gabing masasamang espiritu at nakakabit alinman sa itaas ng pasukan sa kubo, o sa loob ng tirahan.

Ang mga makalangit na diyosa - Deer - nagpadala ng bagong panganak na usa sa lupa, na bumubuhos na parang ulan mula sa mga ulap.

Sa mga alagang hayop, iginagalang ng mga Slav ang Kabayo higit sa lahat, dahil sa sandaling ang mga ninuno ng karamihan sa mga tao ng Eurasia ay humantong sa isang nomadic na pamumuhay, at sa pagkukunwari ng isang gintong kabayo na tumatakbo sa kalangitan, naisip nila ang araw. Nang maglaon, lumitaw ang isang alamat tungkol sa diyos ng araw na nakasakay sa isang karwahe sa kalangitan.

mga diyos ng tahanan.

Ang mga espiritu ay naninirahan hindi lamang sa kagubatan at tubig. Mayroong maraming mga diyos sa sambahayan na kilala - mabuti at mabuting hangarin, sa ulo nito ay isang brownie table, na nakatira alinman sa oven, o sa isang bast na sapatos na nakabitin para sa kanya sa kalan.

Tinangkilik ng brownie ang sambahayan: kung ang mga may-ari ay masipag, nagdagdag siya ng kabutihan sa kabutihan, at pinarusahan ang katamaran ng kasawian. Ito ay pinaniniwalaan na ang brownie ay tinatrato ang mga baka na may espesyal na pansin: sa gabi ay sinusuklay niya ang mga manes at buntot ng mga kabayo (at kung siya ay nagagalit, kung gayon sa kabaligtaran ay ginulo niya ang buhok ng hayop sa mga gusot), maaari siyang kumuha ng gatas mula sa mga baka, o siya. maaaring magparami ng gatas, mayroon siyang kapangyarihan sa buhay at kalusugan ng mga bagong silang na alagang hayop. Dahil sinubukang magpakalma ni brownie. Kapag lumipat sa isang bagong bahay sa bisperas ng paglipat, kumuha sila ng 2 libra ng puting harina, 2 itlog, 2 kutsarang asukal, 0.5 libra ng mantikilya, 2 kurot ng asin. Minasa nila ang masa at dinala sa isang bagong bahay. Naghurno sila ng tinapay mula sa masa na ito. Kung ang tinapay ay mabuti, kung gayon ang buhay ay mabuti; kung ang tinapay ay masama, pagkatapos ay lumipat kaagad. Sa ika-3 araw, tinawag ang mga bisita at naghain ng hapunan at naglagay ng dagdag na appliance para sa brownie. Nagsalin sila ng alak at nag-clink na baso na may brownie. Pinutol nila ang tinapay, tinatrato ang lahat. Ang isang kuba ay nakabalot sa isang tela at itinatago magpakailanman. Ang pangalawa ay inasnan ng 3 beses, ang isang pilak na pera ay natigil sa isang gilid at inilagay sa ilalim ng kalan. Ang kalan na ito ay ikiling ng 3 beses mula sa 3 panig. Kumuha sila ng isang pusa at dinala ito sa kalan bilang regalo para sa isang brownie: "Binibigyan kita ng isang brownie-ama, isang mabalahibong hayop para sa isang mayamang bakuran. Pagkatapos ng 3 araw, tiningnan nila - kung lasing ang alak, kung lasing ito, pagkatapos ay itinaas muli. Kung ang alak ay hindi lasing, pagkatapos ay humiling sila ng 9 na araw 9 na beses upang tikman ang treat. Isang treat para sa brownie ang itinakda tuwing ika-1 araw ng buwan.

Ang pananampalataya sa brownie ay malapit na nauugnay sa paniniwala na ang mga namatay na kamag-anak ay tumutulong sa mga buhay. Sa isip ng mga tao, ito ay nakumpirma ng koneksyon sa pagitan ng brownie at kalan. Noong unang panahon, marami ang naniniwala na sa pamamagitan ng tsimenea nakapasok ang kaluluwa ng bagong panganak sa pamilya at ang espiritu ng namatay ay umalis din sa tsimenea.

Ang mga imahe ng brownies ay inukit mula sa kahoy at kumakatawan sa isang may balbas na lalaki sa isang sumbrero. Ang nasabing mga pigurin ay tinawag na churami at kasabay nito ay sumisimbolo sa mga patay na ninuno.

Sa ilang hilagang mga nayon ng Russia, may mga paniniwala na, bilang karagdagan sa brownie, ang kasambahay, ang baka at ang kutny na diyos ay nag-aalaga din sa sambahayan (ang mga mabuting hangarin na ito ay nanirahan sa kamalig at nag-aalaga ng mga baka, sila ay naiwan. ilang tinapay at cottage cheese sa sulok ng kamalig), pati na rin ang ovinnik - ang tagapag-ingat ng mga stock ng butil at dayami.

Ganap na iba't ibang mga diyos ang nanirahan sa paliguan, na noong panahon ng pagano ay itinuturing na isang maruming lugar. Si Bannik ay isang masamang espiritu na nakakatakot sa mga tao. Upang payapain ang bannik, pagkatapos maghugas, iniwan siya ng mga tao ng walis, sabon at tubig, at isang itim na manok ang inihain sa bannik.

Ang kulto ng "maliit" na mga diyos ay hindi nawala sa pagdating ng Kristiyanismo. Nanatili ang mga paniniwala sa dalawang dahilan. Una, ang pagsamba sa "maliit" na mga diyos ay hindi gaanong halata kaysa sa kulto ng mga diyos ng langit, lupa at kulog. Ang mga santuwaryo ay hindi itinayo para sa "maliit" na mga diyos; ang mga ritwal sa kanilang karangalan ay ginanap sa bahay, sa bilog ng pamilya. Pangalawa, naniniwala ang mga tao na ang mga maliliit na diyos ay nakatira sa malapit at ang isang tao ay nakikipag-usap sa kanila araw-araw, samakatuwid, sa kabila mga pagbabawal sa simbahan, patuloy na pinarangalan ang mabuti at masasamang espiritu, sa gayo'y tinitiyak ang kanilang kagalingan at seguridad.

Ang mga diyos ay mga halimaw.

Ang pinakakakila-kilabot ay itinuturing na panginoon ng underworld at underwater world - ang Serpent. Ang ahas - isang makapangyarihan at pagalit na halimaw - ay matatagpuan sa mitolohiya ng halos anumang bansa. Ang mga sinaunang ideya ng mga Slav tungkol sa Serpente ay napanatili sa mga engkanto.

Sinamba ng mga Northern Slav ang Serpent - ang panginoon ng tubig sa ilalim ng lupa - at tinawag siyang Lizard. Ang santuwaryo ng Butiki ay matatagpuan sa mga latian, pampang ng mga lawa at ilog. Ang mga dambana sa baybayin ng Lizard ay may perpektong bilog na hugis - bilang isang simbolo ng pagiging perpekto, kaayusan, ito ay laban sa mapanirang kapangyarihan ng diyos na ito. Bilang mga biktima, ang Lizard ay itinapon sa latian ng mga itim na manok, pati na rin ang mga batang babae, na makikita sa maraming paniniwala.

Ang lahat ng mga tribong Slavic na sumasamba sa Lizard ay itinuturing siyang sumisipsip ng araw.

Sa paglipat sa agrikultura, maraming mga alamat at ideya sa relihiyon ng panahon ng pangangaso ang nabago o nakalimutan, ang katigasan ng mga sinaunang ritwal ay pinalambot: ang sakripisyo ng isang tao ay pinalitan ng sakripisyo ng isang kabayo, at kalaunan ay isang pinalamanan na hayop. Ang mga diyos ng Slavic ng panahon ng agrikultura ay mas maliwanag at mas mabait sa tao.

Mga sinaunang dambana.

Ang kumplikadong sistema ng paganong paniniwala ng mga Slav ay tumutugma sa isang pantay na kumplikadong sistema ng mga kulto. Ang "maliit" na mga diyos ay walang mga pari o mga santuwaryo, sila ay dinadasal ng isa-isa, o ng isang pamilya, o ng isang nayon o tribo. Upang parangalan ang matataas na diyos, maraming tribo ang nagtipon, para sa layuning ito nilikha ang mga templo, at nabuo ang isang uri ng pari.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga bundok, lalo na ang "kalbo", i.e. mga bundok, ay isang lugar ng mga panalangin ng tribo. na may hubad na pang-itaas. Sa tuktok ng burol ay mayroong isang "templo" - isang lugar kung saan nakatayo ang isang patak - isang idolo. Sa paligid ng templo mayroong isang hugis-kabayo na bulk shaft, sa ibabaw kung saan ang mga magnanakaw ay nasusunog - mga sagradong apoy. Ang pangalawang kuta ay ang panlabas na hangganan ng santuwaryo. Ang puwang sa pagitan ng dalawang ramparts ay tinawag na treasury - sila ay "naubos" doon, i.e. kumain ng sakripisyong pagkain. Sa mga ritwal na kapistahan, ang mga tao ay naging, kumbaga, mga kasamahan ng mga diyos. Ang kapistahan ay maaaring maganap sa bukas na hangin at sa mga espesyal na gusali na nakatayo sa paglalakbay na iyon - mga mansyon (mga templo), na orihinal na inilaan para sa mga ritwal na kapistahan.

Napakakaunting mga idolo ng Slavic ang nakaligtas. Ito ay ipinaliwanag hindi gaanong sa pamamagitan ng pag-uusig ng paganismo, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga diyus-diyosan, para sa karamihan, ay kahoy. Ang paggamit ng isang puno, at hindi isang bato upang kumatawan sa mga diyos, ay ipinaliwanag hindi sa pamamagitan ng mataas na halaga ng bato, ngunit sa pamamagitan ng paniniwala sa mahiwagang kapangyarihan ng puno - ang idolo, kaya, pinagsama ang sagradong kapangyarihan ng puno. at ang mga diyos.

mga pari.

Ang mga paganong pari - mga mangkukulam - nagsagawa ng mga ritwal sa mga santuwaryo, gumawa ng mga diyus-diyosan at sagradong mga bagay, gamit ang mga mahika, humingi sila sa mga diyos ng masaganang ani. Ang mga Slav sa loob ng mahabang panahon ay nagpapanatili ng pananampalataya sa mga lobo-ulap, na naging mga lobo, sa ganitong pagkukunwari ay tumaas sa kalangitan at tumawag para sa ulan o nagkalat ng mga ulap. Ang isa pang mahiwagang epekto sa panahon ay - "enchantment" - mga incantation na may chara (tasa) na puno ng tubig. Ang tubig mula sa mga sisidlang ito ay winisikan sa mga pananim upang madagdagan ang ani.

Ang Magi ay gumawa din ng mga anting-anting - mga alahas ng babae at lalaki, na natatakpan ng mga simbolo ng spell.

mga diyos ng kapanahunan.

Sa paglipat ng mga Slav sa agrikultura, ang mga diyos ng solar (solar) ay nagsimulang maglaro ng isang mahalagang papel sa kanilang mga paniniwala. Karamihan sa kulto ng mga Slav ay hiniram mula sa kalapit na silangang mga nomadic na tribo, ang mga pangalan ng mga diyos ay mayroon ding mga ugat ng Scythian.

Sa loob ng maraming siglo, ang isa sa mga pinaka-revered sa Rus' ay Dazh-bog (Dazhdbog) - ang diyos ng sikat ng araw, init, panahon ng ani, pagkamayabong, ang Diyos ng tag-araw at kaligayahan. Kilala rin bilang - Mapagbigay na Diyos. Ang simbolo ay ang solar disk. Ang Dazhdbog ay matatagpuan sa isang gintong palasyo sa lupain ng walang hanggang tag-araw. Nakaupo sa isang trono ng ginto at lila, hindi siya natatakot sa mga anino, malamig o kasawian. Lumilipad si Dazhdbog sa kalangitan sakay ng gintong karwahe na may mga diamante, hinihila ng isang dosenang puting kabayo na may ginintuang manes na humihinga ng apoy. Si Dazhdbog ay kasal sa Buwan. Lumilitaw ang isang magandang batang babae sa simula ng tag-araw, tumatanda araw-araw at umalis sa Dazhdbog sa taglamig. Sinasabi nila na ang lindol ay tanda ng hindi magandang kalooban ng mag-asawa.

Ang Dazhdbog ay pinaglilingkuran ng apat na birhen ng pambihirang kagandahan. Binubuksan ng Zorya Morning ang mga pintuan ng palasyo sa umaga. Isinasara sila ni Zorya Vechernyaya sa gabi. Ang Evening Star at ang Star Dennitsa, ang Morning Star, ay nagbabantay sa mga kahanga-hangang kabayo ng Dazhdbog.

Si Dazhbog ay ang diyos ng sikat ng araw, ngunit hindi nangangahulugang ang luminary mismo. Si Khors ang diyos ng araw. Ang Khors, na ang pangalan ay nangangahulugang "araw", "bilog", na naglalaman ng luminary na gumagalaw sa kalangitan. Ito ay isang napaka sinaunang diyos, na walang hitsura ng tao at kinakatawan lamang ng isang gintong disk. Ang isang ritwal na sayaw sa tagsibol ay nauugnay sa kulto ng Khors - isang bilog na sayaw (gumagalaw sa isang bilog), ang kaugalian ng pagluluto ng mga pancake sa Maslenitsa, na kahawig ng isang solar disk sa hugis, at mga lumiligid na gulong na may ilaw, na sumasagisag din sa luminary.

Ang kasama ng mga diyos ng araw at pagkamayabong ay si Semargl (Simorg) - isang may pakpak na aso, ang tagapag-alaga ng mga pananim, ang diyos ng mga ugat, buto, sprouts. Ang simbolo ay ang World Tree. Ang hitsura ng hayop nito ay nagsasalita ng kanyang unang panahon; ang ideya ng Semargl - ang tagapagtanggol ng mga pananim - bilang isang kahanga-hangang aso ay madaling ipinaliwanag: tunay na aso pinrotektahan ang mga bukid mula sa mga ligaw na usa at kambing.

Si Khors at Semargl ay mga diyos na may pinagmulang Scythian, ang kanilang kulto ay nagmula sa silangang mga nomad, samakatuwid ang parehong mga diyos na ito ay malawak na iginagalang lamang sa Southern Rus', na nasa hangganan ng Steppe.

Sina Lada at Lelya ay mga babaeng diyos ng pagkamayabong, kagalingan, pamumulaklak ng buhay sa tagsibol.

Si Lada ay ang diyosa ng kasal, kasaganaan, oras ng pag-aani. Ang kanyang kulto ay maaaring masubaybayan sa mga pole hanggang sa ika-15 siglo; noong sinaunang panahon, karaniwan ito sa lahat ng mga Slav, gayundin sa mga Balts. Ang mga panalangin ay hinarap sa diyosa sa huling bahagi ng tagsibol at sa panahon ng tag-araw, isang puting tandang ang isinakripisyo, ( kulay puti sinasagisag na kabutihan).

Si Lada ay tinawag na "Ina Leleva". Si Lelya ay ang diyosa ng mga babaeng walang asawa, ang diyosa ng tagsibol at ang unang halaman. Ang kanyang pangalan ay matatagpuan sa mga salitang nauugnay sa pagkabata: "lyalya", "lyalka" - isang manika at isang apela sa isang batang babae; "duyan"; "leleko" - isang tagak na nagdadala ng mga bata; "to cherrish" - para alagaan ang isang maliit na bata. Si Lelya ay lalo na iginagalang ng mga batang babae, na ipinagdiriwang ang holiday ng tagsibol na Lyalnik sa kanyang karangalan: pinili nila ang pinakamaganda sa kanilang mga kaibigan, naglagay ng korona sa kanyang ulo, pinaupo siya sa isang turf bench (isang simbolo ng pag-usbong ng mga batang halaman), sumayaw sa paligid. siya at kumanta ng mga kanta na niluluwalhati si Lelya, pagkatapos ay ang batang babae - "Lelya" ay ipinakita sa kanyang mga kaibigan ang mga wreath na inihanda nang maaga.

Ang all-Slavic veneration ng Makosha (Moksha) - ang diyosa ng lupa, ani, babaeng kapalaran, ang dakilang ina ng lahat ng nabubuhay na bagay - ay bumalik sa pinaka sinaunang agrikultural na kulto ng Mother Earth. Si Makosh, bilang diyosa ng pagkamayabong, ay malapit na konektado sa Semargl at griffins, na may mga sirena na nagpapatubig sa mga bukid, na may tubig sa pangkalahatan - si Makosh ay sinasamba sa mga bukal, bilang isang sakripisyo, ang mga batang babae ay naghagis ng sinulid sa mga balon.

Ang lalaking diyos ng pagkamayabong na nauugnay sa mas mababang mundo ay si Veles (Volos). Diyos ng kalakalan at mga hayop. Kilala rin bilang - Tagabantay ng mga kawan. Simbolo - bigkis ng butil o butil na nakatali sa isang buhol. Mga sagradong hayop at halaman: Baka, butil, trigo, mais. Si Volos ay isang mabait na diyos na kumokontrol sa kalakalan at tinitiyak na tinutupad ang mga pangako. Ang mga panunumpa at kontrata ay sinumpa sa kanyang pangalan. Nang si Perun ay naging pinakadakilang diyos ng digmaan, nakilala niya na, hindi katulad ni Svarozhich, kailangan niya ng isang cool na ulo upang magpayo. Dahil dito, inarkila niya si Volos upang maging kanyang kanang kamay at tagapayo.

Iba rin ang side ng buhok. Siya ang proteksiyon ng lahat ng pinaamo na hayop. Lumilitaw si Volos sa pagkukunwari ng isang may balbas na pastol. Si Volos ay ang patron na diyos ng baluti.

Kabilang sa mga karaniwang Slavic na diyos ng pagkamayabong, ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng mga diyos na tulad ng digmaan, kung saan ginawa ang mga madugong sakripisyo - sina Yarilo at Perun. Sa kabila ng malalim na sinaunang panahon at, dahil dito, ang malawak na katanyagan ng mga diyos na ito, sila ay hindi gaanong iginagalang ng karamihan sa mga tribong Slavic dahil sa kanilang parang digmaang hitsura.

Si Yarilo ang diyos ng tagsibol at saya. Ang simbolo ay isang garland o korona ng mga ligaw na bulaklak. Mga sagradong hayop at halaman - trigo, butil. Ang masayang Yarilo ay ang patron ng mga halaman sa tagsibol.

Ang Slavic Thunderer ay Perun. Ang simbolo ay isang crossed palakol at martilyo. Ang kanyang kulto ay isa sa pinakaluma at itinayo noong ika-3 milenyo BC, nang ang mga pastol ng digmaan sa mga karwaheng pandigma, na nagtataglay ng mga sandata na tanso, ay nasakop ang mga kalapit na tribo. Ang pangunahing alamat ng Perun ay nagsasabi tungkol sa labanan ng Diyos sa Serpent, ang magnanakaw ng mga baka, tubig, kung minsan ay luminaries at ang asawa ng Thunderer.

Perun - isang manlalaban ng ahas, ang may-ari ng isang lightning-hammer, ay malapit na nauugnay sa imahe ng isang mahiwagang panday. Ang panday ay itinuturing na mahika. Ang pangalan ng maalamat na tagapagtatag ng lungsod ng Kyiv Kiy ay nangangahulugang martilyo. Si Perun ay tinawag na "princely god", dahil siya ang patron ng mga prinsipe, na sumasagisag sa kanilang kapangyarihan.

Svantovit - ang diyos ng kasaganaan at digmaan, na kilala rin bilang - Malakas. Ang simbolo ay isang cornucopia. Sinasamba ang Svantovit sa mga templong pinalamutian nang sagana na binabantayan ng mga mandirigma. Naglalaman ito ng puting kabayo ng pari, laging handang sumabak sa labanan.

Si Svarozhich ay ang diyos ng lakas at karangalan. Kilala rin bilang - nakakapaso. Simbolo: Black bison head o double-sided axe.

Si Svarozhich ay anak ni Svarog, at ang katotohanan na pinamamahalaan niya ang pantheon kasama si Dazhdbog ay ang intensyon ng ama ni Svarozhich. Ang regalo ni Svarog - kidlat - ay ipinagkatiwala sa kanya. Siya ang diyos ng apuyan at tahanan at kilala sa kanyang tapat na payo at kapangyarihan ng propesiya. Siya ang diyos ng isang simpleng mandirigma na pinahahalagahan ang kapayapaan.

Si Triglav ay ang diyos ng salot at digmaan. Kilala rin bilang Triple God. Ang simbolo ay isang ahas, hubog sa hugis ng isang tatsulok.

Lumilitaw si Triglav bilang isang lalaking may tatlong ulo na may suot na gintong belo sa bawat mukha niya. Ang kanyang mga ulo ay kumakatawan sa langit, lupa at mas mababang mga rehiyon, at sa pakikipagbuno siya ay nakasakay sa isang itim na kabayo.

Si Chernobog ay ang diyos ng Kasamaan. Kilala rin bilang Black God. Simbolo: Itim na pigurin. Nagdudulot ito ng malas at kasawian; siya ang dahilan ng lahat ng sakuna. Ang dilim, gabi at kamatayan ay nauugnay sa kanya. Ang Chernobog sa lahat ng aspeto ay kabaligtaran ng Belbog.

Paganismo sa buhay urban ng XI-XIII na siglo.

Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado ay hindi nangangahulugan ng isang ganap at mabilis na pagbabago sa paraan ng pag-iisip at paraan ng pamumuhay. Itinatag ang mga diyosesis, itinayo ang mga simbahan, ang mga serbisyong pampubliko sa mga paganong santuwaryo ay pinalitan ng mga serbisyo sa mga simbahang Kristiyano, ngunit walang malubhang pagbabago sa mga pananaw, isang kumpletong pagtanggi sa mga paniniwala ng mga lolo sa tuhod at araw-araw na mga pamahiin.

Ang paganismo ay sinisiraan dahil sa polytheism, at ang Kristiyanismo ay kinilala sa pag-imbento ng monoteismo. Kabilang sa mga Slav, ang lumikha ng mundo at lahat ng nabubuhay na kalikasan ay si Rod - Svyatovit.

Pinili ng mga Ruso si Jesu-Kristo mula sa trinidad at itinayo ang Simbahan ng Tagapagligtas, na pinalitan ang paganong Dazhbog.

Sinasalamin din ng Kristiyanismo ang primitive dualism. Ang pinuno ng lahat ng puwersa ng kasamaan ay si Satanasil, hindi natalo ng diyos, kasama ang kanyang marami at sanga na hukbo, kung saan ang diyos at ang kanyang mga anghel ay walang kapangyarihan. Ang Makapangyarihang Diyos ay hindi maaaring sirain hindi lamang si Satanas mismo, kundi pati na rin ang pinakamaliit sa kanyang mga lingkod. Ang isang tao mismo ay kailangang "magtaboy ng mga demonyo" sa pamamagitan ng katuwiran ng kanyang buhay at mahiwagang mga aksyon.

Ang isang mahalagang seksyon ng primitive na relihiyon bilang isang mahiwagang epekto sa mas mataas na kapangyarihan sa pamamagitan ng ritwal na pagkilos, isang spell, isang awit ng panalangin ay hinihigop ng Kristiyanismo sa isang pagkakataon at nanatiling isang mahalagang bahagi ng mga ritwal ng simbahan. Relihiyoso na suporta para sa estado sa panahon ng progresibong pag-unlad ng pyudalismo, ang pagbabawal ng madugong mga sakripisyo, isang malawak na stream ng panitikan na napunta sa Rus' mula sa Byzantium at Bulgaria - ang mga kahihinatnan ng pagbibinyag ng Rus' ay may progresibong kahalagahan.

Ang pagsiklab ng pakikiramay para sa paganismo ng lolo sa tuhod ay nangyayari sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo. at, marahil, ay konektado kapwa sa pagkabigo ng mga elite sa lipunan sa pag-uugali ng mga klero ng Ortodokso, at sa bagong pormang pampulitika, dinala nang mas malapit sa siglo XII. lokal na mga prinsipeng dinastiya sa lupain, sa zemstvo boyars, at bahagyang sa populasyon ng kanilang mga pamunuan sa pangkalahatan. Maaaring isipin na pinahusay ng klase ng pari ang kanilang mga ideya tungkol sa mahiwagang koneksyon ng macrocosm sa microcosm ng personal na kasuotan, tungkol sa posibilidad na maimpluwensyahan ang mga phenomena sa buhay sa pamamagitan ng mga simbolo ng incantational at paganong apotropaea. Ang dalawahang pananampalataya ay hindi lamang isang mekanikal na kumbinasyon ng mga lumang gawi at paniniwala sa mga bagong Griyego; sa isang bilang ng mga kaso ito ay isang mahusay na pinag-isipang sistema kung saan ang mga sinaunang ideya ay lubos na sinasadyang napanatili. Ang isang mahusay na halimbawa ng Kristiyano-paganong dalawahang pananampalataya ay ang kilalang mga anting-anting - mga likaw, na isinusuot sa dibdib sa ibabaw ng damit.

Ang dalawahang pananampalataya ay hindi lamang resulta ng pagpaparaya ng simbahan sa mga paganong pamahiin, ito ay isang tagapagpahiwatig ng karagdagang makasaysayang buhay aristokratikong paganismo, na, kahit na pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo, ay umunlad, napabuti, nakabuo ng bago banayad na pamamaraan tunggalian sa panlabas na ipinataw na relihiyon.

Mga paganong ritwal at kasiyahan noong ika-11-13 siglo.

Ang taunang siklo ng mga sinaunang kasiyahan ng Russia ay binubuo ng iba't ibang, ngunit pantay na mga elemento ng archaic, mula pa sa pagkakaisa ng Indo-European ng mga unang magsasaka o sa mga kultong pang-agrikultura sa Gitnang Silangan na pinagtibay ng sinaunang Kristiyanismo.

Ang isa sa mga elemento ay ang solar phase: winter solstice, spring equinox at summer solstice. Ang autumnal equinox ay napakahina na namarkahan sa mga etnograpikong talaan.

Ang pangalawang elemento ay isang cycle ng mga panalangin para sa ulan at para sa epekto ng vegetative force sa pag-aani. Ang ikatlong elemento ay ang cycle ng harvest festivals. Ang ikaapat na elemento ay ang mga araw ng paggunita sa mga ninuno (radunitsa). Ang ikalima ay maaaring mga carol, mga pista opisyal sa mga unang araw ng bawat buwan. Ang ikaanim na elemento ay ang mga pista opisyal ng Kristiyano, na ang ilan ay minarkahan din ang mga solar phase, at ang ilan ay nauugnay sa agrarian cycle ng mga timog na rehiyon ng Mediterranean, na may iba't ibang mga petsa sa kalendaryo kaysa sa agrarian cycle ng mga sinaunang Slav.

Bilang isang resulta, ang isang napaka kumplikado at multi-basic na sistema ng mga pista opisyal ng Russia ay unti-unting nilikha.

Isa sa mga pangunahing elemento ng mga ritwal ng Pasko ay ang pagbibihis ng mga damit na parang hayop at pagsasayaw ng mga "mashker". Ang mga maskara ng ritwal ay itinatanghal sa mga pilak na pulseras.

Nagpatuloy ang mga pagbabalatkayo sa buong panahon ng Pasko ng taglamig, na nakakuha ng isang espesyal na pagsasaya sa kanilang ikalawang kalahati - mula Enero 1 hanggang Enero 6, sa "kakila-kilabot" na mga araw ng Veles.

Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado, nagkaroon ng contact sa kalendaryo ng mga sinaunang paganong holiday sa bagong, simbahan-estado, na ipinag-uutos para sa mga naghaharing elite. Sa isang bilang ng mga kaso, ang mga pista opisyal ng Kristiyano, na lumitaw, tulad ng mga Slavic, sa isang primitive na astronomical na batayan, sa mga solar phase, ay nag-tutugma sa oras (Pasko, ang Annunciation), madalas na sila ay nagkakaiba.

Rusal spell rites at sayaw noon paunang yugto isang paganong pagdiriwang na nagtatapos sa isang obligadong ritwal na kapistahan na may obligadong pagkonsumo ng sakripisyong karne ng hain na pagkain: baboy, baka, manok at itlog.

Dahil maraming mga paganong pista opisyal ang nag-tutugma o tumutugma sa kalendaryo sa mga Orthodox, ang panlabas na kagandahang-loob ay halos sinusunod: ang kapistahan ay inayos, halimbawa, hindi sa okasyon ng holiday ng mga kababaihan sa panganganak, ngunit sa okasyon ng Kapanganakan ng Birhen. , ngunit nagpatuloy sa susunod na araw bilang isang "walang batas na pangalawang pagkain" .

Ang makasaysayang pag-unlad ng Slavic-Russian paganism.

Ang "Paganismo" ay isang lubhang malabo na termino na lumitaw sa kapaligiran ng simbahan upang tumukoy sa lahat ng bagay na hindi Kristiyano, bago ang Kristiyano.

Ang Slavic-Russian na bahagi ng malawak na paganong massif ay hindi dapat maunawaan bilang isang hiwalay, independiyente, at likas lamang sa mga Slav, na variant ng mga primitive na ideya sa relihiyon.

Ang pangunahing pagtukoy sa materyal para sa pag-aaral ng paganismo ay etnograpiko: mga ritwal, bilog na sayaw, mga kanta, mga laro ng mga bata kung saan ang mga archaic na ritwal ay bumagsak, mga engkanto na nagpapanatili ng mga fragment ng sinaunang mitolohiya at epiko.

Sa pag-unlad ng primitive na lipunan, sa mas malawak at mas malawak na lawak, ang mga ideya sa relihiyon ay bumuo ng isang komplikasyon nito sosyal na istraktura: ang paglalaan ng mga pinuno at pari, ang pagsasama-sama ng mga tribo at kulto ng tribo, relasyon sa labas, mga digmaan.

Sa pagsasalita tungkol sa ebolusyon, dapat tandaan na ang mga diyos na lumitaw sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay maaaring makakuha ng mga bagong pag-andar sa paglipas ng panahon, ang kanilang lugar sa pantheon ay maaaring magbago.

Ang mundo ng mga pagano noon ay binubuo ng apat na bahagi: ang lupa, dalawang langit at ang underground-water zone. Hindi ito ang mga detalye ng paganismo ng Slavic, ngunit ang resulta ng isang unibersal na stadial-convergent na pag-unlad ng mga ideya na iba-iba sa mga detalye, ngunit higit sa lahat ay tinutukoy ng pamamaraang ito. Ang pinakamahirap na bagay ay ang malutas ang mga sinaunang ideya tungkol sa daigdig, tungkol sa isang malaking lupain na puno ng mga ilog, kagubatan, mga bukid, mga hayop at mga tirahan ng tao. Para sa maraming mga tao, ang mundo ay inilalarawan bilang isang bilog na eroplano na napapalibutan ng tubig. Ang tubig ay nakonkreto alinman bilang isang dagat o sa anyo ng dalawang ilog na naghuhugas ng lupa, na maaaring mas archaic at lokal - nasaan man ang isang tao, palagi siyang nasa pagitan ng alinmang dalawang ilog o sapa, na nililimitahan ang kanyang pinakamalapit na espasyo sa lupa.

Ang mga medieval na tao, hindi alintana kung sila ay nabautismuhan o hindi, ay patuloy na naniniwala sa dualistic scheme ng lolo sa tuhod ng mga puwersa na namamahala sa mundo, at sa lahat ng mga archaic na hakbang ay sinubukang protektahan ang kanilang sarili, ang kanilang mga tahanan at ari-arian mula sa pagkilos ng mga bampira at "Navii" (alien at pagalit patay).

Sa ilalim ng mga prinsipe na sina Igor, Svyatoslav at Vladimir, ang paganismo ay naging relihiyon ng estado ng Rus', ang relihiyon ng mga prinsipe at mandirigma. Ang paganismo ay pinalakas at binuhay ang mga sinaunang ritwal na nagsimulang mawala. Ang pangako ng batang estado sa paganismo ng ninuno ay isang anyo at paraan ng pagpapanatili ng kalayaang pampulitika ng estado. Nabagong paganismo noong ika-10 siglo Nabuo ito sa mga kondisyon ng tunggalian sa Kristiyanismo, na makikita hindi lamang sa pag-aayos ng mga kahanga-hangang princely funeral pyres, hindi lamang sa pag-uusig ng mga Kristiyano at pagkasira ng mga simbahan ng Orthodox ni Svyatoslav, kundi pati na rin sa isang mas banayad na anyo ng pagsalungat. ng paganong teolohiya ng Russia hanggang sa Kristiyanong Griyego.

Ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa isang napakaliit na lawak ay nagbago sa relihiyosong buhay ng nayon ng Russia noong ika-10-12 siglo. Ang tanging pagbabago ay ang pagtigil ng mga cremation. Sa batayan ng isang bilang ng mga pangalawang tampok, maaaring isipin ng isa na doktrinang Kristiyano tungkol sa isang maligayang kabilang buhay "sa susunod na mundo", bilang isang gantimpala para sa pasensya sa mundong ito, na kumalat sa nayon pagkatapos ng pagsalakay ng Tatar at bilang isang resulta ng mga paunang ideya tungkol sa hindi maiiwasan ng isang dayuhang pamatok. Ang mga paganong paniniwala, ritwal, pagsasabwatan, na nabuo sa loob ng libu-libong taon, ay hindi maaaring mawala nang walang bakas kaagad pagkatapos ng pag-ampon ng isang bagong pananampalataya.

Ang pagbagsak ng awtoridad ng simbahan ay nabawasan ang kapangyarihan ng mga turo ng simbahan laban sa paganismo, at ito ay noong XI-XIII na siglo. hindi kumupas sa lahat ng strata ng lipunang Ruso, ngunit lumipat sa isang semi-legal na posisyon, dahil ang simbahan at sekular na mga awtoridad ay naglapat ng malupit na mga hakbang sa paganong Magi, hanggang sa isang pampublikong auto-da-fe.

Sa ikalawang kalahati ng siglo XII. mayroong muling pagkabuhay ng paganismo sa mga lungsod at sa mga princely-boyar circles. Ang paliwanag para sa muling pagkabuhay ng paganismo ay maaaring ang pagkikristal ng isang dosenang malalaking pamunuan-kaharian kasama ang kanilang matatag na mga dinastiya, na nabuo mula noong 1130s, na may tumaas na papel ng mga lokal na boyars at ang mas subordinate na posisyon ng episcopate, na lumabas. na umaasa sa prinsipe. Ang pag-renew ng paganismo ay naaninag sa paglitaw ng isang bagong doktrina ng isang di-matakaw na liwanag maliban sa araw, sa kulto ng isang babaeng diyos, sa hitsura ng mga eskultura na larawan ng diyos ng liwanag.

Bilang resulta ng isang bilang ng mga kumplikadong phenomena sa Rus', sa simula ng ika-13 siglo. isang uri ng dalawahang pananampalataya ay nilikha kapwa sa nayon at sa lungsod, kung saan ang nayon ay nagpatuloy lamang sa kanyang relihiyosong buhay ng lolo sa tuhod, na bininyagan, at ang mga lupon ng lungsod at ang princely-boyar, na nagpatibay ng marami mula sa globo ng simbahan at malawakang ginagamit ang panlipunang panig ng Kristiyanismo, hindi lamang hindi nakalimutan ang kanilang paganismo kasama ang mayamang mitolohiya nito, mga nakaugat na ritwal at masasayang karnabal sa kanilang mga sayaw, ngunit pinalaki rin ang kanilang lumang, inuusig ng simbahan relihiyon sa isang mas mataas na antas, na naaayon sa kasagsagan ng mga lupain ng Russia noong siglo XII.

Konklusyon.

Sa kabila ng libong-taong dominasyon ng estadong Orthodox Church, ang mga paganong paniniwala ay ang popular na pananampalataya at hanggang sa ika-20 siglo. ipinakikita sa mga ritwal, mga larong sayaw, mga awit, mga engkanto at sining ng bayan.

Ang relihiyosong kakanyahan ng mga ritwal-laro ay matagal nang nawala, ang simbolikong tunog ng dekorasyon ay nakalimutan, ang mga engkanto ay nawala ang kanilang mitolohiyang kahulugan, ngunit kahit na ang mga anyo ng archaic paganong pagkamalikhain na hindi sinasadya na inulit ng mga inapo ay may malaking interes, una, bilang isang matingkad na bahagi ng kulturang magsasaka sa kalaunan, at ikalawa, bilang isang napakahalagang kabang-yaman ng impormasyon tungkol sa maraming libong taon ng kaalaman sa mundo ng ating malayong mga ninuno.

Bibliograpiya.

1. Rybakov B.A. Ang paganismo ng sinaunang Rus'. Moscow "NAUKA" 1988

2. Famintsyn A.S. Mga diyos ng mga sinaunang Slav. SPb. 1995

3. Popovich M.V. Worldview ng mga sinaunang Slav. Kyiv 1985

4. Chmykhov N.A. Ang pinagmulan ng paganismo ng Rus'. Kyiv 1990