Ang pilosopo ng Renaissance na si Michel de Montaigne ay nagtalo na ang pamimilosopo ay ang pagkatutong mamatay. Ang “The Book of Dead Philosophers” ni Simon Critchley, na inilathala noong 2008, ay naging isang uri ng pag-unlad ng thesis na ito. Ayon sa kanya, ang layunin ng libro ay upang ipakita na ang pinakadakilang gawain ng isang palaisip ay madalas na ang kanyang kamatayan. Pinili ng pahayagan ng Guardian ang 10 kakaibang pagkamatay ng mga pilosopo sa nakaraan - isinalin ito ng T&P.
Heraclitus ng Efeso (540–480 BC)
Labis na kinasusuklaman ni Heraclitus ang sangkatauhan kaya nagpunta siya sa mga bundok, kung saan kumakain lamang siya ng mga halamang gamot at ugat. Ang malnutrisyon ay nagdala sa kanya sa dropsy, at ang pilosopo ay bumalik sa lungsod upang maghanap ng lunas. Hiniling ni Heraclitus na ilubog siya sa dumi ng baka dahil naniniwala siyang makakatulong ito sa pagpapagaling ng kanyang karamdaman. Ayon sa isang bersyon, ang dumi ay likido, at ang umiiyak na pilosopo ay nalunod; ayon sa isa pang bersyon, ang pataba ay tuyo - at ang nag-iisip ay inihurnong sa ilalim ng mga sinag ng araw ng Ionian.
Diogenes ng Sinope (namatay 320 BC)
Si Diogenes, na madalas na tinatawag na "baliw na si Socrates," ay nais na mailibing nang nakaharap, dahil, sa kanyang sariling mga salita, lahat ng nasa ibaba ay nasa itaas. Sinasabi nila na ang pilosopo ay namatay noong siya ay halos 90 taong gulang: maaaring nilason niya ang kanyang sarili ng hilaw na pugita, o nagpakamatay sa pamamagitan ng pagpigil sa kanyang hininga.
Chrysippus ng Sol (280–207 BC)
Si Chrysippus ay marahil ang pinakadakila sa mga Stoics. Mayroong dalawang bersyon ng kanyang pagkamatay, parehong may kaugnayan sa alkohol. Ayon sa unang bersyon, kumuha siya ng isang bahagi ng matamis na undiluted na alak, na naging sanhi ng pagkahilo ng nag-iisip, at namatay pagkalipas ng limang araw. Ang pangalawang bersyon ay higit na kawili-wili: nang makitang ang kanyang asno ay kumakain ng igos, inutusan ng pilosopo ang kanyang manggagawa: "Bigyan mo siya ng alak upang mahugasan niya ang kanyang kinakain." Ang tanawin ng isang lasing na asno ay nagpatawa kay Chrysippus kaya't ang nag-iisip ay namatay sa pagtawa.
Avicenna (980–1037)
Isinulat ni Avicenna ang tungkol sa 450 mga libro, kabilang ang "Canon of Medical Science" - ang pangunahing medikal na aklat-aralin Europa sa susunod na pitong siglo. Sa pagtatapos ng kanyang aklat na "The Life of Avicenna," ang kanyang tagasunod na si Al-Juzjani ay sumulat: "Ang guro ay puno ng lakas, at ang sekswal na puwersa, na madalas niyang ginagamit, ay nanaig sa lahat ng iba pa niyang senswal na pagpapakita." Ang mga kalokohan ng Priapic ay nagdala kay Avicenna sa tinatawag ng kanyang estudyante na "colic." “Samakatuwid,” ang pagpapatuloy ni Al-Juzjani, “ang Guro ay nagbibigay sa kanyang sarili ng enema walong beses sa isang araw, hanggang sa ang ilan sa kanyang loob ay natatakpan ng mga ulser at nagsimulang gumuho sa ilalim ng impluwensya ng tubig.” Higit pa rito, isa sa kanyang mga alipin, na nagnakaw ng malaking halaga, ay sinubukang patayin ang pilosopo sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng isang malaking dosis ng opyo. Sa ganoong delikadong kalagayan, gusto ni Avicenna na pumunta sa Isfahan, ngunit nanghihina na halos hindi na siya makatayo. Sa huli, ang sakit ay nagtagumpay sa siyentipiko, at siya ay namatay sa edad na 58.
Thomas Aquinas (1224/1225–1274)
Noong Disyembre 6, 1273, sa isang misa sa Naples, sinapit ng kasawian si Aquinas: ang ilan ay binibigyang kahulugan ang nangyari bilang isang mistikal na karanasan, ang iba - tserebral stroke. Sa anumang kaso, pagkatapos nito ay alinman sa ayaw niya o hindi maaaring sumulat, at ang paggawa sa mabigat na gawaing "Summa Theologica" ay naputol sa bahagi 3, tanong 90, parapo 4. Sa kabila ng pagbabagong naganap, si Thomas ay ipinatawag ng Papa na lumahok sa katedral ng Lyons Habang papunta siya doon ay nasugatan siya ng sanga ng puno at namatay sa edad na 49. Sa kanyang kamatayan, si Aquinas ay nagdikta ng isang maikling komentaryo sa Awit ng mga Awit ni Solomon, na, sa kasamaang-palad, ay hindi nakaligtas.
Francis Bacon (1561–1626)
Isang partikular na malamig na taglamig, si Bacon ay naglalakbay kasama ang isang Scottish na doktor at biglang napag-isipang mapangalagaan ng snow ang laman mula sa pagkabulok pati na rin ang asin. Ang pilosopo at ang kanyang kasama ay bumaba sa karwahe sa paanan ng Highgate Hill at bumili ng manok mula sa isang mahirap na babae na nakatira sa malapit. Habang pinupuno ni Bacon ng niyebe ang ibon, nilalamig siya. Siya ay pinahiga sa Earl ng Arundel's estate sa Highgate, dahil ang pilosopo ay hindi nakauwi. Sa kasamaang palad, ang higaan ni Earl ay sobrang basa kaya lumala ang kondisyon ni Bacon, at, ayon kay Hobbs, namatay siya sa pagka-suffocation pagkalipas ng dalawa o tatlong araw.
Julien Aufret de La Mettrie (1709–1751)
Ang may-akda ng materialist manifesto na "Man-Machine" ay namatay pagkatapos ng isang masaganang hapunan sa bahay ng French ambassador sa Berlin, Monsieur Tirkonnet. Malamang, namatay si La Mettrie bilang resulta ng hindi pagkatunaw ng pagkain na dulot ng pagkain marami kahina-hinalang truffle pate. Ayon kay Voltaire, bagaman ang pagkamatay ng pilosopo ay nag-aalala kay Frederick the Great, sinabi ng hari ng Prussian ang sumusunod: "Siya ay isang masayang tao, mahusay na doktor at isang napakasamang manunulat. Walang mawawala sa taong hindi nagbabasa ng kanyang mga libro.”
Denis Diderot (1713–1784)
Pagbalik mula sa isang nakakapagod na paglalakbay sa St. Petersburg, kung saan inanyayahan si Diderot ng kanyang patron na si Catherine the Great, ang pilosopo ay nagkasakit at nagpasya na ihinto ang pakikipag-usap nang buo, mas pinipiling humiga sa kama. Nasiyahan sa maikling pahinga mula sa kanyang karamdaman, umupo siya sa hapag kainan kasama ang kanyang asawa. Ang pilosopo ay kumain ng sopas, pinakuluang tupa na may chicory at kumuha ng isang aprikot (ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasabi na ito ay isang strawberry). Sumulat ang kaniyang anak na si Angelica: “Sinubukan siyang pigilan ng aking ina. "Pero ano sa tingin mo ang gagawin niya sa akin?" Si Itay ay kumain ng aprikot, inilagay ang kanyang siko sa mesa upang tikman ang cherry compote, at tahimik na umubo. Tinanong siya ng aking ina; Dahil ang sagot ay katahimikan, itinaas niya ang kanyang ulo at tumingin sa kanya - ang kanyang ama ay patay na."
Alfred Jules Ayer (1910–1989)
Isang taon bago ang kanyang kamatayan, habang nagpapagaling mula sa pneumonia sa isang ospital sa London, nabulunan si Iyer ng isang piraso ng salmon, bumagsak at namatay. Huminto ang kanyang puso sa loob ng apat na minuto, pagkatapos ay muling nabuhay ang pilosopo. Kinabukasan, masayang iniulat ni Iyer na habang siya ay patay, nakakita siya ng isang maliwanag na pulang ilaw, na, tila, ay nagdirekta sa pamahalaan ng Uniberso. Ang mga ministro ng kalawakan ay kakaibang wala, ngunit nakikita ni Iyer ang mga ministro ng oras sa malayo. Biglang naalala ang ideya ni Einstein tungkol sa pagkakaisa ng espasyo at oras, sinubukan ng pilosopo na akitin ang atensyon ng mga ministro sa pamamagitan ng paglakad pabalik-balik at iwinagayway ang kanyang relo sa isang kadena. Walang kabuluhan ang lahat, lalong naging desperado si Iyer at tuluyang namulat. Ang pilosopo ay labis na nabigla sa karanasan na, sa isang artikulo para sa Sunday Telegraph, iminungkahi niya na ang kaso ay nagbigay ng "sapat na katibayan na ang kamalayan ay patuloy na umiral pagkatapos ng kamatayan."
Michel Foucault (1926–1984)
Si Foucault ay unang naospital noong Hunyo 1984 na may mga sintomas ng matinding trangkaso, pagkapagod, matinding ubo at migraine. "Lahat ay nasa isang hamog na ulap," sabi niya. Ngunit nagpatuloy ang pilosopo hanggang sa makumpleto niya ang ikalawa at ikatlong tomo ng The History of Sexuality, na inilathala ilang sandali bago siya mamatay. Tila alam ni Foucault na mayroon siyang AIDS, kahit na isa siya sa mga unang biktima ng virus. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, marami siyang nabasa sa Seneca at namatay noong Hunyo 25, bilang isang klasikal na pilosopo.
CHRYSIPPUS
CHRYSIPPUS
(Chrisippos) mula kay Sol (c. 280/277 - c. 208/204 BC) - ang pinakamalaking kinatawan ng sinaunang Stoicism, estudyante at kahalili ng Cleanthes. Ayon sa kakaunting impormasyon, si X. na sa kanyang kabataan ay dumating sa Athens, kung saan nakinig siya sa Cleanthes, mga akademikong sina Arcesilaus at Lacidas. Mayroon siyang kamangha-manghang lawak ng mga interes at kahusayan - sumulat siya ng "500 linya sa isang araw" (samakatuwid, ang mga gawa ni X. ay puno ng mga pag-uulit, kontradiksyon at nakikilala sa pamamagitan ng hindi magandang istilo). 161 mga gawa ng X. ay nakaligtas (lohikal at ilang etikal).
Kinuha ni X. ang paaralan ng Cleanthes noong panahong nagkaroon ito ng impluwensya at, kasama niya, mga kritiko. Nagkaroon ng dalawahang gawain si X.: pag-isipang muli ang pagtuturo sa paaralan at bigyan ito ng kumpletong anyo. Isang natural na regalo ang nagpapahintulot sa X. na i-streamline ang halos lahat ng mga seksyon ng Stoicism at lumikha ng normative dogmatics. Halos si X. ang naging pangalawang tagapagtatag ng Stoa.
Iminungkahi ni X., kasama ng tradisyonal, ang isang orihinal na pamamaraan para sa pagbuo ng dogmatika: lohika - -, na tila isinasaalang-alang na nararapat na tapusin ang kaalaman sa Diyos. Sa epistemology, tumanggi si X. na unawain ang "impression" bilang "materyal" at pasibo, mas pinipiling tukuyin ito bilang "kaluluwa", na nagpapahiwatig ng isang tiyak na aktibidad ng nakakaalam na paksa; Sa kahabaan ng paraan, pinahusay niya ang pag-uuri ng "empirical pangkalahatang ideya" Ang pormal na bahagi (ang "bahagi", na tinatrato ang "itinalaga") ay binuo ni X. bilang ang relasyon sa pagitan ng "maiisip na mga bagay" na tumutugma sa ilang mga denotasyon (katotohanan o sitwasyon), pati na rin ang mga anyo at pormal na kondisyon ng katotohanan ng mga pahayag at hinuha. Nilikha sa modelo ng Aristotelian syllogistics, ang lohika ng X. ay nagkaroon, gayunpaman, ng isang panimula na naiibang layunin - upang magtatag sa pagitan ng mga kahulugan na wala sa mga relasyon ng genus-species. Ang "mga dalisay na kahulugan" ay nahahati sa hindi kumpleto (paksa, o panaguri) at kumpleto; isang subclass ng kumpletong "lekton" ay mga simpleng kasabihan, mula sa kung saan (naaayon sa iba't ibang uri ng mga lohikal na connective) ay nabuo ang mga kumplikado. Ang lohika ng X. ay itinuturing na unang proposisyonal na lohika sa kasaysayan ng Europa. Bagama't ang diskarte ni X. sa problema ng modality ay inspirasyon ng mga Logician ng Megarian, napanatili niya ang isang orihinal na posisyon: kumikilos siya bilang isang "maaaring posible", at ang lahat ng mga pahayag ay sa huli ay itinuturing na kinakailangan.
Ang mga pangunahing inobasyon ni X. sa larangan ng pisika ay ang doktrina ng causality at psychology, na may etikal na aplikasyon. Ang mga functional na sanhi sa pangunahin at pandiwang pantulong (isinasaalang-alang ang "impersonality" ng isang kaganapan o ang pakikilahok ng isang nakapangangatwiran na paksa), na nagpapahiwatig ng pamilyar sa Aristotle's Physics, ay inilaan upang mapanatili ang kadena ng mundo na sanhi para sa malayang kalooban ng paksa. Marahil para sa parehong layunin, ipinakilala ni X. ang terminolohiya sa pagitan ng "pangangailangan" at "kapalaran." Sa sikolohiya, ang X., hindi tulad ni Zeno, ay itinuturing na mga impulses (kabilang ang mga hilig) bilang mga purong pag-andar ng isip at ganap na kinilala ang mga ito sa mga paghatol, sinusubukang bigyang-diin na ang mga desisyon ay nakasalalay lamang sa paksa. Ang mga sukdulan ng teoryang ito ay nagpakumplikado sa likas na katangian ng hindi maintindihan na mga impulses at naging object ng pagpuna sa Middle Stoa.
Sa larangan ng etika, si X. ay kumilos bilang isang systematizer at may-akda ng cosmodicy, na naglalayon sa moral na awtonomiya ng paksa. Ang mabuti ay dapat na lumitaw para sa paksa lamang bilang isang moral na pagtatakda ng layunin; ang mga ito ay hindi isang pag-aari ng cosmic causality, sila ay umaasa lamang sa desisyon ng paksa at walang kondisyon na imputable. Gayunpaman, nabigo si X. na lutasin ang problemang siya mismo ang nagdulot: ang moral ay isinakripisyo nang walang pag-aalinlangan sa pan-cosmic monism.
Pilosopiya: encyclopedic Dictionary. - M.: Gardariki. Inedit ni A.A. Ivina. 2004 .
CHRYSIPPUS
(ipinanganak 281/278 – 208/205 BC, Sola o Tara, sa Kalikia)
Sinaunang Griyego ; pinamunuan ang paaralan sa Stoya, at itinuring ding pangalawang tagapagtatag nito; nilikha ang doktrina ng panaka-nakang pagsunog at muling pagsilang ng mundo ng isang diyos. Sa etika pinagtibay niya ang mga kaluluwa at, hindi tulad ni Zeno, nakita sa mga hilig hindi ang mga kahihinatnan ng maling paghatol, ngunit ang mga maling paghatol mismo.
Philosophical Encyclopedic Dictionary. 2010 .
CHRYSIPPUS
(Χρύσιππος) (c. 280 – 208/205 BC) – sinaunang Griyego. pilosopo, pangatlo (pagkatapos ni Zeno at Cleanthes) archon ng Stoic school. Ayon sa sinaunang panahon mga mapagkukunan, may-akda ng higit sa 700 mga gawa, kung saan mga fragment lamang ang nakaligtas. Bagaman sa isang bilang ng mga isyu (determinism, randomness, providence, the role of logic) ang mga pananaw ni X. ay hindi nag-tutugma sa mga pananaw ng mga tagapagtatag ng Stoicism, kilala siya ni Ch. arr. bilang systematizer nito. Binanggit ni Diogenes Laertius ang isang sinaunang kasabihan: “Kung walang Chrysippus, walang Stoa” (Diog. L. VII 7, 183). Ang pangalang X. ay pangunahing nauugnay sa Stoicism. mga ideya tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng lohikal at pisikal, tungkol sa kaalaman. Halos kalahati ng kanyang mga gawa ay nakatuon sa lohika. Nakarating na sa amin ang mga fragment mula sa kanyang opus. "Lohikal na Pananaliksik". X. nakabuo ng propositional logic (tingnan ang Ancient Greek logic). Mula sa X. may mga pagtatangka na i-synthesize ang mga ideya nina Heraclitus at Aristotle, at nangangahulugan din. bahagi ng Stoic terminolohiya.
Si X. ang unang nagtatag ng dobleng kahulugan, na siyang naging batayan ng tinatawag na. klasiko matematika at lohika, kung saan limitado lamang ang mga ito sa dalawang kahulugan ng katotohanan ng mga pahayag: "totoo" at "mali". X. kinuha ang mga unang hakbang sa landas ng axiomatic. interpretasyon ng lohika, na itinatampok ang limang espesyal na hindi mapapatunayang silogismo (tingnan ang K. Prantl, Geschichte der Logik im Abendlande, Bd 1, Lpz., 1855, S. 473–74). Ang modal logic ng X. ay batay sa mga kategorya: “posible,” “imposible,” “necessary,” “not needed.” Sa pag-unawa sa una sa mga kategoryang ito, umalis si X. mula kay Aristotle, kung saan siya ay sumailalim sa matalim na pagpuna ng Peripatetic Alexander ng Aphrodisius. X. pinagkadalubhasaan ang pamamaraan ng pagtukoy ng ilang lohikal. permanente sa pamamagitan ng iba; Kaya, halimbawa, tinukoy niya ang disjunction ng "una" at "pangalawa" bilang mga sumusunod (ginamit niya ang mga ordinal na numero bilang mga variable para sa mga pahayag): "una" o "pangalawa" ay nangyayari lamang kung ang negation ng una ay nagpapahiwatig ng pangalawa , at mula sa negasyon ng pangalawa ang una ay sumusunod (Bochenski Ι. M., Sinaunang pormal na lohika, Amst., 1951, p. 92).
Op.: Fragmenta Stoicorum veterum, coll. J. Arnim, v. 2 – Chrysippi fragmenta logica et physica.Lpz., 1923; v. 3 – Chrysippi fragmenta moralia, Lpz., 1923.
Lit.: Darjes I. G., Via ad veritatem, caput V – Logica Stoicorum, Jenae, 1764, S. 239–51; Petersen Ch. P., Philosophiae Chrysippeae fundamenta, Hamb., 1827; Baguet F., De Chrysippi vita, doctrina et reliquiis, Lovanin, 1882]; Brehier E. F., Chrysippe et l "ancien stoïcisme, P., 1951; Cicero M. T., De natura deorum, ed. A. Stanley Pease, liber 1–2, Camb., 1955–58 (tingnan ang index, book 2); Becker O ., Zwei Untersuchungen zur antiken Logik, Wiesbaden, 1957, S. 27–49; Sambursky S., Physics of the stoics, L., 1959.
V. Zubov. Moscow. M. Petrov. Rostov-on-Don.
Philosophical Encyclopedia. Sa 5 volume - M.: Soviet Encyclopedia. Na-edit ni F. V. Konstantinov. 1960-1970 .
CHRYSIPPUS
CHRYSIPPUS (Χρύσιππος) mula sa Sol (c. 280/277, Sol, M. Asia - c. 208/204 BC Athens) - ang ikatlong iskolar at ang pinakamalaking kinatawan ng Early Stoa, estudyante at kahalili ng Cleanthes. Ayon sa kaunting impormasyon, sa kanyang kabataan ay dumating siya sa Athens, kung saan nakinig siya kay Cleanthes (na mabilis niyang hindi sinang-ayunan sa maraming isyu), at nang maglaon (marahil noong 240s) sa mga akademikong sina Arcesilaus at Lacis; pagkamatay ni Cleanthes ay pinamunuan niya ang paaralan. Mayroon siyang kamangha-manghang lawak ng mga interes at kahusayan - sumulat siya ng "500 linya sa isang araw" (samakatuwid, ang kanyang mga gawa ay puno ng mga pag-uulit, kontradiksyon at nakikilala sa pamamagitan ng hindi magandang istilo - SVF II 1). Karamihan sa mga katalogo ng mga gawa ni Chrysippus ni Diogenes Laertius (na dapat ay naglalaman ng higit sa 705 mga pamagat) ay nawala; 161 mga pamagat ang nakaligtas (lohikal at bahagi mga etikal na sanaysay: "Mga lohikal na proposisyon", "Mga kahulugang diyalektiko", "Mga proposisyong etikal", atbp.). Kabilang sa mga gawa na kilala mula sa iba pang mga mapagkukunan (pangunahin ang pisikal at etikal), ang pinakamahalaga ay: "Sa Kakanyahan", "Sa Kalikasan", "Sa Emptiness", "Sa Kilusan", "Sa mga Diyos", "Sa Providence", "Sa kaluluwa", "Sa kabutihan", "Sa hustisya", "Sa pangwakas na layunin", pati na rin ang "Sa mga hilig", "Mga lohikal na pagsisiyasat", atbp.
Kinuha ni Chrysippus ang paaralan mula sa Cleanthes sa sandaling ito ay nakakuha ng impluwensya at kasama nito ang mga kritiko - pangunahin ang mga akademiko. Mayroon siyang dalawahang gawain: ang kritikal na pag-isipang muli ang pagtuturo sa paaralan at bigyan ito ng kumpletong anyo. Ang likas na kaloob ng isang taxonomist ay nagbigay-daan kay Chrysippus na ayusin ang halos lahat ng mga seksyon ng Stoicism at lumikha ng normative dogmatics: ang mga pangunahing doxographic na materyales ay sumasalamin sa unang bahagi ng doktrinang Stoic kung saan dala ito ni Chrysippus. Ito, sa turn, ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang kanyang pagtuturo bilang extrapolative, kung saan ang mga turo ng iba pang mga Stoics (kabilang ang mga nasa gitna at huli) ay dapat na magkaugnay. Sa katunayan, si Chrysippus ang naging pangalawang tagapagtatag ng Stoa: ayon kay Carneades, ang pinakadakilang pang-akademikong Stoic, "kung wala si Chrysippus, walang Portico" (Diog. L. IV 62; MI 183). Ang impluwensya ng Cynic at Ionian na tradisyon, na kapansin-pansin sa Zeno at Cleanthes, ay pinalitan sa Chrysippus ng isang kagustuhan para sa Platonic at lalo na Peripatetic na mga elemento.
Iminungkahi ni Chrysippus, kasama ng tradisyonal, ang isang orihinal na pamamaraan para sa pagbuo ng dogmatika: lohika - etika - pisika, na tila isinasaalang-alang na ito ay kapaki-pakinabang upang makumpleto ang pagtuturo na may kaalaman sa Diyos (SVF II 42 f.). Sa epistemology, tumanggi siyang unawain ang "impression" bilang "substantial" at passive (tulad ng ginawa nina Zeno at Cleanthes), mas pinipiling tukuyin ito bilang isang "pagbabago sa kaluluwa", na nagpapahiwatig ng isang tiyak na aktibidad ng nakakaalam na paksa (56); Sa kahabaan ng paraan, pinahusay niya ang pag-uuri ng "mga pangkalahatang ideya ng empirikal" (έννοια, - 33). Pormal na lohika(ang bahagi ng "dialectics" na tinatrato ang "signified") ay halos ganap na binuo ni Chrysippus bilang isang agham tungkol sa ugnayan sa pagitan ng "maiisip na mga bagay" (λεκτά), na tumutugma sa ilang mga denominasyon (mga katotohanan o sitwasyon) (166 item), bilang pati na rin tungkol sa mga anyo at pormal na kondisyon ang katotohanan ng mga pahayag at konklusyon. Nilikha sa modelo ng Aristotelian syllogistic, ang lohika ng Chrysippus ay nagkaroon, gayunpaman, ng isang pangunahing naiibang layunin - upang magtatag ng isang pag-asa (isomorphic sa sanhi-at-epekto na mga relasyon sa pisikal na mundo) sa pagitan ng mga kahulugang wala sa mga generic na ugnayan. Ang "mga dalisay na kahulugan" ay nahahati sa hindi kumpleto (paksa o panaguri) at kumpleto; isang subclass ng kumpletong "lekton" ay binubuo ng mga simpleng pahayag ("tiyak", "indefinite" at "average"), kung saan (naaayon sa iba't ibang uri ng logical connectives) ang mga kumplikado ay nabuo (conjunctive, disjunctive at implicative - ang huli ay may isang espesyal na kahulugan), sa turn, sa mga tuntunin ng syllogism (ang pangyayaring ito ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang lohika ng Chrysippus ang unang "lohika ng mga panukala" sa tradisyon ng Europa). Upang pag-aralan ang mga silogismo, si Chrysippus ay bumuo ng isang pamamaraan para sa pagbabawas ng mga kumplikadong silogismo sa limang "elementarya" (207 mga yunit) at nagdulot ng problema sa pagkakapareho ng mga kumplikadong pahayag. Bagama't ang atensyon ni Chrysippus sa problema ng modality ay inspirasyon ng mga Megarian logicians, napanatili niya ang isang orihinal na posisyon: ang posible ay lilitaw bilang "quasi-possible", at lahat ng mga pahayag ay maaaring iharap sa huli kung kinakailangan (283 f.). Ang mga pangunahing inobasyon ni Chrysippus sa larangan ng pisika ay ang doktrina ng causality at ang reporma ng sikolohiya, na may etikal na aplikasyon. Ang functional na pag-uuri ng mga sanhi sa pangunahing at auxiliary (isinasaalang-alang ang "impersonality" ng isang kaganapan o ang pakikilahok ng isang nakapangangatwiran na paksa), na nagpapahiwatig ng pamilyar sa "Physics" ni Aristotle (II 194 b 16 f.), ay inilaan upang mapanatili ang isang ilagay sa chain of world causality para sa malayang kalooban ng paksa. Marahil para sa parehong layunin, ipinakilala ni Chrysippus ang isang terminolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng "pangangailangan" (ανάγκη) at "kapalaran" (ειμαρμένη) (925 f.). Sa sikolohiya, si Chrysippus, hindi katulad ni Zeno, ay itinuturing na mga impulses (kabilang ang mga hilig) na purong paggana ng isip at ganap na kinilala ang mga ito sa pamamagitan ng mga paghatol (III 377; 461), sinusubukang bigyang-diin na ang mga desisyon ay nakasalalay lamang sa paksa. Ang sukdulang monismo ng teoryang ito ay naging mahirap na ipaliwanag ang likas na katangian ng hindi maintindihan na mga impulses at naging object ng kritisismo sa Gitnang Stoa. Sa larangan ng etika, kumilos si Chrysippus bilang isang unibersal na systematizer at may-akda ng cosmodicy, na naglalayong bigyang-katwiran ang moral na awtonomiya ng paksa. Ang mabuti at masama ay dapat lumitaw para sa paksa lamang bilang isang bagay ng moral na pagtatakda ng layunin; ang mga ito ay hindi pag-aari ng cosmic causality, umaasa lamang sila sa desisyon ng paksa at walang kundisyon na imputable (SVF II 982 f.). Gayunpaman, nabigo si Chrysippus na lutasin ang problemang siya mismo ang nagdulot: ang moral na awtonomiya ay isinakripisyo nang walang pag-aalinlangan sa pan-cosmic monism.
Fragm.: SVF II-III; lohikal na frg.: Hülser K.-H. Die Fragmente zur Dialektik der Stoiker, Bd. I-IV. Stuttg., 1987-88. Lit.: BrehierÉ. Chrysippe et l "ancien stoïcisme, 2 ed. P., 1951; Gould J. B. The Philosophy of Chrysippus. Leiden-N. Y., 1970; Crisippo. II catalog degli scritti e i frammenti dei papiri, a cura di M. Baldassari. Couloubaritsis L. La psychologie chez Chrysippe.- Aspects de la Philosophie Hellénistique. Neuf Exposés suivis de Discussions. Entretiens préparés et présidés par H. Flashar et 0. Gigon. àndoeuvres-Gen., 1986, p. 99-146 "Antiquité Classique, XXXII); Tieleman T. Galen at Chrysippus. Pangangatwiran at Pagtatanggi sa De Placitis Books II-III. Utrecht, 1992; Bobven S. Chrysippus" modal logic at ang kaugnayan nito kina Philo at Diodorus. - Dialektiker und Stoiker. Zur Logik der Stoa und ihrer Vorläufer, hrsg. K. Döring, T. Ebert. Stuttg., 1993, S. 63-84.
Simon Critchley, Propesor ng Pilosopiya sa Bagong paaralan panlipunang pananaliksik sa New York, sumulat ng aklat na tinatawag na The Book of Dead Philosophers.
Sinasabi niya ang iba't ibang mga kuwento tungkol sa pagkamatay ng mga pilosopo, ang ilan sa kanila ay talagang kapansin-pansin at hindi pangkaraniwan. Isinulat ni Critchley na madalas, ang pangunahing gawain ng isang pilosopo ay ang kanyang sariling hindi pangkaraniwang kamatayan.
Chrysippus (Chryssipus, 280-207 BC)
Marble bust ng Chrysippus, Louvre.
Si Chrysippus ay kilala bilang isa sa mga pinakadakilang Stoic sa kasaysayan at sa kanyang hindi pangkaraniwang pagkamatay. Namatay siya noong ika-143 na Olympics sa edad na 73.
Mayroong dalawang bersyon ng kanyang pagkamatay at parehong may kaugnayan sa alkohol.
Una: Uminom si Chrysippus ng undiluted na alak at namatay sa pagkahilo sa ikalimang araw.
Pangalawa: Namatay si Chrysippus dahil sa kakatawa.
Nang mapansin na kinakain ng asno ang kanyang mga igos, sa halip na magalit sa kanya, sumigaw siya sa matandang babae: “Painumin ngayon ang asno ng dalisay na alak upang hugasan ang mga igos.” Nakaramdam siya ng katuwaan kaya bumagsak siya sa lupa sa kakatawa na ikinamatay niya.
Romanong kopya ng isang Hellenistic bust ni Chrysippus.
Julien Offret de La Mettrie (1709-1751)
Si Julien Offret de La Mettrie ay isang sikat na manggagamot at materyalistang pilosopo.
Namatay siya dahil kumain siya ng sobrang truffle pate sa isang hapunan kasama ang French ambassador na si Tyrconnel.
Ayon sa isa pang bersyon, ang pate ay nalason at hindi ito isang bagay sa dami nito; mayroong isa pang bersyon - ang kamatayan ay naganap mula sa apendisitis, dahil ang pilosopo ay hindi humingi ng tulong.
Heraclitus (535-475 BC)
Heraclitus
Si Heraclitus, isang pilosopong Estoikong Griyego, ay kilala bilang isa sa mga nagtatag ng dialectics, gayundin sa kanyang pagtanggi sa lipunan, na sinimulan niyang hamakin.
Tinapos niya ang kanyang buhay sa pag-iisa, kumain lamang ng mga halamang gamot, namatay sa dropsy, pagkatapos hilingin na pahiran ang kanyang sarili ng pataba, naniniwala siya na makakatulong ito sa kanya na gumaling.
Si Heraclitus (na may mukha at istilo ni Michelangelo) ay nakaupo bukod sa iba pang mga pilosopo sa Raphael's School of Athens.
Mayroong dalawang bersyon ng kanyang pagkamatay. Sa una, nalunod siya sa likidong dumi ng baka. Sa pangalawa, nahiga siya sa araw, ang pataba ay ganap na tuyo, at namatay siya sa sobrang init.
Diogenes (mga 420-323 BC)
Estatwa ni Diogenes sa Sinop, Türkiye.
Mayroong maraming mga hindi pangkaraniwang anekdota na isinulat tungkol kay Diogenes, tulad ng pamumuhay sa isang bariles, masturbesyon sa teatro at pagkain ng napakaraming sibuyas. Gayunpaman, ang pinaka-kapansin-pansin sa kanya ay hindi siya natatakot sa mga awtoridad. Siya lamang ang nangungutya kay Alexander the Great at nakaligtas.
Nais ni Diogenes na ilibing nang nakayuko.
Diogenes
Nabuhay siya hanggang 90 taong gulang, at ang kanyang kamatayan ay napapaligiran ng misteryo. Gayunpaman, mayroong dalawang pinaka-malamang na teorya. Namatay siya sa pagkain ng hilaw na pugita o nagpasyang magpakamatay.
Si Simon Critchley, isang propesor ng pilosopiya sa New School for Social Research sa New York, ay nagsulat ng isang aklat na tinatawag na The Book of Dead Philosophers. Nagkuwento siya ng iba't ibang mga kuwento tungkol sa pagkamatay ng mga pilosopo, ang ilan sa kanila ay talagang kapansin-pansin at hindi karaniwan. Isinulat ni Critchley na madalas, ang pangunahing gawain ng isang pilosopo ay ang kanyang sariling hindi pangkaraniwang kamatayan. Chryssipus (Chryssipus, 280-207 BC) Marble...
[email protected] Tagapangasiwa Bulaklak na may pitong bulaklakMga Kaugnay na Nakategoryang Post
Ano ang dapat mong ilagay sa butas kapag nagtatanim ng mga kamatis? Mga kapaki-pakinabang na tip Ang mga kamatis ay paboritong gulay ng maraming tao. Ngunit upang makakuha ng makatas at malarosas na prutas, kailangan mong magtrabaho nang husto, dahil ang kamatis ay medyo...
Gusto kong sabihin sa iyo ang tungkol sa mga kakaibang pagkamatay.
Magsimula na tayo.
207 BC e. Ang pilosopong Griyego na si Chrysippus ay namatay habang tumatawa habang pinapanood ang kanyang lasing na asno na sumusubok na kumain ng igos.
260 BC e. Roman Emperor Valerian, pagkatapos
Natalo sa labanan, nahuli ito ng mga Persiano, pagkatapos ay ginamit bilang tuntungan sa paanan ni Haring Shapur I. Matapos mapahiya ng mahabang panahon sa ganitong paraan, nag-alok siya ng malaking pantubos para sa kanyang paglaya. Bilang tugon, ibinuhos ni Shapur ang tinunaw na ginto sa kanyang lalamunan. Pagkatapos ay binalatan niya ang kapus-palad na Valerian at nilagyan ng dayami at dumi ang kanyang effigy at inilagay ito sa display para sa lahat sa templo ng Persia. At pagkatapos lamang ng pagkatalo.Persiya sa kanilang huling digmaan kasama ng Roma makalipas ang tatlo at kalahating siglo, ang kanyang mga labi ay inilibing.
1514 Gyorgy Dozsa, pinuno ng magsasaka
ang pag-aalsa sa Hungary ay inihaw na buhay sa isang puting-mainit na kalan
upuang metal. Ang kanyang mga kasamahan ay napilitang kainin ang kanyang karne.
1559 Napatay si Haring Henry II ng France sa tunggalian ng isang kabalyero nang ang isang sibat, na natatakpan ng malambot na sala-sala ng ginto, ay tumusok sa kanyang mata, pumasok sa kanyang mata at tumagos sa kanyang utak.
1573.Matija Gubec, pinuno ng magsasaka
pag-aalsa sa Kaharian ng Croatia, siya ay nakoronahan ng isang korona ng pulang-mainit na bakal.
1791 o 1793. Frantisek Kotzwara
bass guitarist at composer namatay sa suffocation habang nakikipagtalik
isang puta.
1834 Si David Douglas, Scottish botanist, ay nahulog sa isang hukay na bitag
kasama ang toro na humahabol sa kanya. Sinira siya ng toro hanggang sa mamatay at malamang na tinapakan siya.
Si Alan Pinkerton (1819-1884) ay kilala sa paglikha ng sikat na Pinkerton Detective Agency at pagbuo ng mga diskarte sa pag-iimbestiga: lihim na pagmamanman, undercover na trabaho, atbp. Isang araw, nadulas si Pinkerton sa bangketa, kinagat ang kanyang dila at namatay dahil sa impeksyon na pumasok sa kanyang sugat .
Nagpasya ang sikat na producer ng whisky na si Jack Daniel na pumasok nang maaga sa trabaho isang araw. Pagpasok sa opisina, sinimulang buksan ni Daniel ang kanyang safe, ngunit biglang napagtanto na nakalimutan niya ang kinakailangang kumbinasyon. Sa galit, sinipa niya ang safe at nasugatan ang kanyang daliri. Ang resulta ay isang impeksyon sa sugat, gangrene - at isa pang walang katotohanan na kamatayan. Kaya wag kang pumasok ng maaga sa trabaho...
Si Bobby Leach ay hindi natatakot sa kamatayan. Noong 1911, siya ang naging pangalawang tao sa mundo na tumawid sa Niagara Falls....sa isang bariles! Ang walang takot na lalaking ito ay gumawa ng napakaraming nakamamatay na mga stunt na ang kanyang kamatayan ay mukhang lalong katawa-tawa. Isang araw, habang naglalakad sa mga lansangan ng isang bayan sa New Zealand, nadulas si Leach sa balat ng orange, nahulog at nabali ang kanyang binti. Nang maglaon, isang desisyon ang ginawa upang putulin ang paa. Namatay si Leach dahil sa mga komplikasyon pagkatapos ng operasyon.
Noong 1911, nagpasya ang French tailor na si Franz Richel na subukan ang kanyang imbensyon (isang krus sa pagitan ng kapote at parasyut) sa pamamagitan ng pagtalon mula sa Eiffel Tower. Noong una ay gagamit sila ng mannequin para sa eksperimento, ngunit huling minuto nagpasya ang imbentor na subukan ang "parachute" sa kanyang sarili ... Hindi nakakagulat na siya ay bumagsak sa kamatayan.
... Si Grigory Rasputin ay unang nalason ng isang malaking dosis ng lason. Matapos siya, sa ilang kadahilanan, ay hindi namatay, ang kanyang mga pumatay ay nagpaputok ng isang revolver clip sa kanyang likod, pagkatapos ay sinubukan siyang bugbugin hanggang mamatay ng mga stick, at, nang malaman na si Rasputin ay buhay pa, nilunod siya sa Neva.
Si Christine Chubbuck ang naging una at tanging reporter sa kasaysayan na nagpakamatay sa ere. Noong Hulyo 15, 1974, sinabi ng isang batang babae na matagal nang nalulumbay sa ika-8 minuto live na broadcast: "Sa pamamagitan ng pagsuporta sa pangako ng Channel 40 sa pagiging unang magpakita sa iyo ng dugo at kamatayan sa graphic na anyo, ikaw ang unang makakakita ng isang pagpapakamatay sa telebisyon." Matapos ang mga salitang ito, naglabas ng rebolber si Christine at binaril ang sarili.
Si Robert Williams ang naging unang tao sa Earth na pinatay ng isang robot. Noong Enero 25, 1979, sinubukan ni Williams na ayusin ang isang conveyor belt sa isang planta ng Ford Motor Company sa pamamagitan ng pagpapalit ng sirang bahagi sa isang robot sa conveyor. Biglang nag-activate ang robot at binasag ang ulo ng technician gamit ang metal na "braso" nito.
Salamat sa iyong atensyon.
Sa sinaunang Greece, bihira ang sinumang mamatay nang may dignidad. Walang maraming kwento tungkol sa mga dakilang bayaning sinaunang Griyego na tahimik na umalis sa mundong ito sa kanilang pagtulog. Sa pamamagitan ng kahit na, nahihigitan sila ng mga kuwento ng mga taong namatay sa ilalim ng mga gulong ng walang awa na mga karo.
Ang sinaunang Greece ay isang bansa na sikat sa kakaibang pagkamatay. Marahil ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga sinaunang Griyego ay sinubukan ang mga bagay na ang iba ay walang lakas ng loob na subukan, o hindi nila nais na palayawin ang kasaysayan ng mga tuyong katotohanan. Hindi natin malalaman kung paano talaga ang lahat, gayunpaman, sa paghusga sa mga rekord na iniwan ng mga sinaunang mananalaysay na Griyego, ang Greece sa kanyang kapanahunan ay isang bansa kung saan naghari ang isang epidemya ng katawa-tawang pagkamatay.
1. Nagpakamatay si Bupal dahil sa insulto
Si Hipponactus ay isang makata, o hindi bababa sa iyon ang tawag sa kanya ng mga sinaunang Griyego dahil sa kakulangan ng higit pa. ang tamang salita. Hindi siya sumulat tungkol sa mabangong bulaklak o magagandang tutubi. Sa kanyang mga tula ay madalas na makikita ang mga sanggunian sa dumi ng tao o fellatio.Isa rin siya sa mga pinakapangit na lalaki sa kasaysayan, kaya hindi kataka-taka na nang mag-propose siya ng kasal sa kanyang minamahal ay tinanggihan siya nito. Dahil sa pagkadurog ng puso, nagpasya si Hipponact na magsulat ng isang serye ng mga hindi nakakaakit at nakakasakit na tula tungkol sa ama ng binibini ng kanyang puso, si Bupala, na hindi naman nakayanan ang suntok at nagbigti.
Karamihan sa mga insulto na ginamit ni Hipponactus sa kanyang mga gawa na nakatuon sa Bupala ay nawala sa oras, ngunit ang ilang mga fragment ay nananatili pa rin hanggang ngayon. Kaya't, halimbawa, ang isa sa mga linya ng tula tungkol kay Bupala ay nagbabasa: "Ang bulok na hamak na gustong isuksok ang kanyang natutulog na ina sa anemone ng dagat." Sa isa pang akda, sinabi ni Hipponactus na si Bupal ay nakikibahagi sa oral sex kasama ang sarili kong ina. Sa pangatlo, tinawag pa niya itong "bastard."
2. Namatay si Chrysippus na tumatawa sa sarili niyang biro
Si Chrysippus ay isang napakahusay na pilosopo na may makulit na pagkamapagpatawa. Sa buong buhay niya, sumulat siya ng 705 na libro, karamihan sa mga ito ay hindi pa nakaligtas hanggang ngayon. Ayon sa mga mananalaysay, ang kanyang pinakatanyag na gawa ay nakatuon sa diyosang si Juno, na isang patutot. Ayon sa mga Griego, "imposibleng makipag-usap tungkol sa kanya nang hindi gumagamit ng masasamang salita sa kanyang pananalita."
Namatay si Chrysippus nang makita niya ang isang lasing na asno na sinusubukang kumain ng igos. Nagpasya ang pilosopo na ito ang pinakanakakatawang tanawin na nakita niya sa kanyang buhay. Humagalpak ng tawa si Chrysippus, na, kakaiba, ay humantong sa kanya sa kamatayan.
3. Na-suffocate si Draco sa bigat ng mga regalo
Ayon sa alamat, si Draco ay nasa isang teatro sa Aegina nang magpasya ang kanyang mga tagasuporta na ipakita sa kanya kung gaano nila siya kamahal. Sinimulan nilang ibato sa kanya ang kanilang mga sombrero at iba pang damit. (Ang mga sinaunang Griyego ay nagpakita ng pasasalamat sa isang tao sa pamamagitan ng pagtanggal ng kanilang mga damit at paghagis sa kanya.)
Bahagyang nadulas ang mga tagahanga ni Draco: na-suffocate siya sa bigat ng daan-daang tunika na inihagis sa kanyang direksyon.
4. Pinahiran ni Heraclitus ang sarili ng dumi at kinain ng mga aso
Si Heraclitus ay nagdusa mula sa edema; Sinabi sa kanya ng mga doktor na ang kanyang karamdaman ay walang lunas, ngunit naniniwala siya na kaya niyang malampasan silang lahat. Sinabi sa kanila ni Heraclitus: "Kapag naubos ko ang laman ng aking bituka, maaari kong alisin ang kahalumigmigan." Walang ideya ang mga doktor kung ano ang ibig niyang sabihin sa "drain moisture." Para kay Heraclitus, ang ibig sabihin nito ay: "Papahiran ko ng dumi ng baka ang aking katawan." Hindi lubos na malinaw kung bakit naisip ng pilosopo na ang dumi ng baka ay makakatulong sa kanya na maalis ang sakit, o kung bakit hindi niya pinansin ang payo ng mga doktor na nagsabi sa kanya kung hindi. Magkagayunman, ginugol ni Heraclitus ang buong araw na natutulog sa araw sa dumi ng baka. Nang magising siya, napagtanto niyang hindi siya makagalaw dahil tumigas na ang dumi. Habang sinusubukan niyang maghanap ng paraan para makaalis sa sitwasyong ito, tumakbo sila mababangis na aso at kinain siya ng buhay.
5. Namatay si Thucydides sa "gitna ng pangungusap"
Si Thucydides ay nakibahagi sa Digmaang Peloponnesian, ngunit siya ay pinatalsik mula sa Greece dahil sa pagkabigo na ipagtanggol ang lungsod ng Amphipolis. Pagkalipas ng maraming taon, pinahintulutan siyang bumalik sa kanyang sariling lupain. Ang mga Griyego ay nagpadala sa kanya ng isang mensahe, at ang nalulugod na si Thucydides ay nag-impake ng kanyang mga gamit at agad na umalis upang makita muli ang kanyang tinubuang-bayan. At pagkatapos ay pinatay siya. Hindi namin alam ang mga detalye, maliban sa napatay siya habang pauwi. Nang mangyari ito, nagsusulat lang siya ng isang pangungusap sa kanyang libro, na hindi siya nakatakdang matapos.
6. Namatay si Pyrrhus dahil binato ng isang matandang babae ang kanyang ulo ng tile.
Nang pamunuan ni Pyrrhus ang kanyang hukbo sa mga lansangan ng Argos, nakatagpo siya ng isang batang mandirigma sa isang tunggalian, na ang ina, tulad ng lahat ng mga taong-bayan na hindi makapaghawak ng mga sandata sa kanilang mga kamay, ay nakaupo sa bubong ng isang bahay noong panahong iyon. Matandang babae, nang makitang nasa panganib ang kanyang anak nakamamatay na panganib, pinunit ang mga tile mula sa bubong at inihagis sa ulo ni Pyrrhus. Nahulog ang kumander mula sa kanyang kabayo. Buhay pa siya, ngunit sa sandaling iyon ay tumakbo ang isa pang kalaban sa kanya at pinugutan siya ng kanyang espada.
7. Namatay si Philetus ng Kos dahil sa malnutrisyon at hindi pagkakatulog, itinutuwid ang mga pagkakamali ng ibang tao
Si Filit Kossky ay nakikibahagi sa pagwawasto ng mga pagkakamali ng ibang tao. Sa tuwing may gumagamit ng hindi naaangkop na salita sa kanilang pananalita o ginawa lohikal na kamalian, itinala niya ang kasong ito sa papel at nagbigay ng mga detalyadong paliwanag kung paano ito dapat gawin nang tama. Ayon sa alamat, si Filit Kossky ay nadala nito kaya nakalimutan pa niya ang tungkol sa pagkain at pahinga. Sa huli, namatay siya dahil sa malnutrisyon at insomnia habang sinusubukang itama ang mga pagkakamali ng ibang tao. Ang sumusunod na inskripsiyon ay nakaukit sa kanyang lapida: “Estranghero, ang pangalan ko ay Filetus ng Kos. Pinatay ako ng mga maling argumento at mga kaguluhan na kumukuha ng lahat ng oras ko.”
8. Si Arrichion ang naging unang atleta na nanalo Mga Larong Olimpiko pagiging patay
Ang Arrichion ay naging dalawang beses kampeon sa Olympic ayon sa pankration. Nanalo siya sa kanyang huling tagumpay habang patay na. Nang lumahok si Arrachion sa mapagpasyang tunggalian, idiniin siya ng kaaway sa lupa gamit ang kanyang mga paa at, hinawakan ang kanyang lalamunan gamit ang kanyang mga kamay, sinimulang masakal siya. Gustong sumuko ni Arrichion, ngunit hindi siya pinayagan ng coach na gawin iyon. Sumigaw siya: "Napakalaking karangalan na lumaban hanggang sa huli at mamatay sa Olympic Games!"
Ang mga salitang ito ay tila nagbigay ng lakas kay Arrichion, at ipinagpatuloy niya ang laban. Nagawa ni Pankratiast na palayain ang sarili mula sa pagkakahawak ng kalaban at pilipit siya kasukasuan ng bukung-bukong. Dahil sa hindi matiis na sakit, sumuko siya. Makalipas ang isang segundo, patay na si Arrichion. Bumaba siya sa kasaysayan bilang unang atleta na nanalo sa Olympic Games habang patay na.
9. Namatay si Aeschylus matapos ihulog ng agila ang pagong sa kanyang ulo
Ang orakulo ay hinulaang kay Aeschylus na siya ay mamamatay sa isang suntok mula sa langit. Naisip ng manunulat ng dula na siya ay papatayin sa pamamagitan ng kidlat, o mamamatay sa ilalim ng mga guho ng kanyang nawasak na bahay. Hindi man lang siya naghinala na ang pagong ang magiging dahilan ng kanyang pagkamatay.
Sa nakamamatay na araw na iyon, si Aeschylus ay nasa isla ng Sicily. Isinasagawa niya ang kanyang negosyo nang ang isang agila na lumilipad sa kanya ay naghulog ng pagong sa kanyang ulo, napagkakamalang isang bato ang kanyang makintab na kalbo na ulo. Ito ang malungkot na pagtatapos ng buhay ng mahusay na manunulat ng dula.
10. Inihagis ni Empedocles ang sarili sa isang bulkan upang magkaroon ng imortalidad
Nagtipon siya ng isang grupo ng 80 katao at umakyat kasama nila sa tuktok ng bulkan, kung saan idineklara niya ang kanyang sarili na imortal at itinapon ang kanyang sarili sa bunganga. Pagkatapos nito, sinimulan nilang isaalang-alang siya hindi lamang mapagmataas, ngunit mabaliw din. Gayunpaman, wala na siyang pakialam.
Lalo na para sa mga mambabasa ng aking blog na Muz4in.Net - ayon sa isang artikulo mula sa site listverse.com http://muz4in.net/news/10_neverojatno_strannykh_prichin_po_kotorym_ljudi_umirali_v_drevnej_grecii/2017-02-15-4271