Ang kasaysayan ng Orthodoxy at ang ating simbahan ay puno ng kamangha-manghang mga halimbawa ng taos-pusong pananampalataya at tunay na pagtatapat. Maraming mga santo ang nagbuwis ng kanilang buhay para ipagtanggol ang karapatang manampalataya sa ating Panginoong Hesukristo. Kabilang sa mga santo ng Diyos ang pinakamarami iba't ibang tao. Ito ay mga banal na hangal, na itinuring na baliw ng mga tao, at mga simpleng mahirap na tao, at mga monghe, at mga taong may pinag-aralan mula sa mataas na lipunan. Gayundin, maraming primates at archpastor ng ating simbahan ang nagpapakita sa atin ng isang halimbawa ng tapat na pananampalataya. Kaya, ang isa sa mga pinakatanyag na personalidad na nakatayo sa tuktok ng hierarchy ng simbahan ay maaaring tawaging Saint Tikhon, Patriarch ng Moscow at All Rus'.
Ang simula ng landas ng buhay ng isang santo ng Diyos
Si Vasily Ivanovich Belavin (iyon ang pangalan ng hinaharap na patriarch sa mundo) ay isinilang sa isang namamana na pamilyang pari malapit sa Pskov noong 1865. Halos ang buong pamilyang Belavin ay binubuo ng priesthood, kaya mula sa kapanganakan si Vasily ay lumaki sa isang kapaligiran ng Orthodoxy at pag-ibig sa Diyos.
Ang pamilya, tulad ng dati sa oras na iyon, ay may maraming mga anak - bilang karagdagan kay Vasily, ang mga magulang ay nagpalaki ng tatlo pang anak na lalaki. Sa kabila ng kanyang malinaw na oryentasyon sa relihiyon, si Vasily ay lumaki bilang isang simple at palakaibigan, at, ayon sa marami sa kanyang mga kontemporaryo, kahit na isang "sekular" na binata.
Tikhon ng Moscow
Yamang ang kalagayan ng klero sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay medyo mahirap, ang tanging paraan upang mapabuti ang buhay ng pamilya ay ang pagtanggap ng edukasyon. At matagumpay na nagtapos si Vasily mula sa teolohikong paaralan at seminary sa lalawigan ng Pskov, pagkatapos nito ay matagumpay siyang pumasok sa St. Petersburg Theological Academy, sikat sa buong Russia.
Ang mga taon ng pag-aaral ay hindi minarkahan ng anumang partikular na natitirang mga pangyayari sa buhay ng hinaharap na patriyarka. Ang pag-aaral ay maayos para sa kanya, walang biglaang pagtaas at pagbaba. Iniwasan din niya ang malubhang espirituwal na krisis at mga pagsubok sa pananampalataya sa panahong ito.
Interesting. Matagal bago matukoy ang kanyang landas, habang nag-aaral sa akademya, natanggap ni Vasily ang palayaw na "Patriarch" mula sa kanyang mga kaklase.
Isinasaalang-alang ang katotohanan na sa mga taong iyon ay walang institusyon ng patriarchate sa Tsarist Russia, walang sinuman sa akademya ang maaaring mag-isip kung gaano kapropeta ang gayong palayaw. Ayon sa kanyang mga kaibigan mula sa akademya, wala talagang labis na banal o sadyang espirituwal sa pag-uugali ni Vasily. Sa kabaligtaran, siya ay palaging isang palakaibigan, simpleng binata na madaling nakipag-ugnayan sa halos lahat. Ang mga katangiang ito ay nakakuha sa kanya ng paggalang at pagkilala sa iba pang mga mag-aaral. Gayunpaman, walang inaasahan na pagkatapos makumpleto ang kurso ay pipiliin ni Vasily ang monastikong landas.
Ang mismong nagtapos ay hindi pa rin nakapagdesisyon, na matapat niyang inamin pagkatapos ng pagtatapos sa theological academy. Sa susunod na tatlong taon, iniisip ang kanyang landas sa hinaharap, nagtuturo si Vasily sa seminary ng Pskov. Sa wakas, nang makapili siya, noong Disyembre 1891 ay kumuha siya ng monastic vows sa ilalim ng pangalang Tikhon.
Ang mga unang gawa ng archpastor
Ang unang gawaing patriyarkal
Isinasaalang-alang ang mahirap na panahon para sa bansa nang si Patriarch Tikhon ay nagsimula sa landas ng kanyang ministeryo, marami siyang trabaho sa hinaharap. Isinasaalang-alang na ang patriyarka ay halos ang tanging nahalal na pinuno ng mga tao, maligaya siyang binati sa halos lahat ng sulok ng Russia. Nang dumating ang patriyarka upang maglingkod sa isang lungsod ng probinsiya, ang populasyon ay hindi pumasok sa trabaho upang makadalo sa serbisyo.
Mahalaga. Kaagad pagkatapos ng rebolusyon, ang relasyon sa pagitan ng naghaharing awtoridad at ng Russian Orthodox Church ay naging napaka-tense at nagkakasalungatan.
Ang bagong itinatag na kapangyarihan ng mga konseho ay inapi at pinahiya ang simbahan sa lahat ng posibleng paraan, at nagsimula ang proseso ng pag-uusig sa Orthodoxy. At si Patriarch Tikhon ay kailangang patuloy na balansehin sa pagitan ng pastoral na tungkulin at mga pampublikong kinatawan.
Arko na may mga labi ni Patriarch Tikhon
Noong 1918, dalawang kasamahan ng Patriarch ang tragically namatay - Fr. Ivan Kochurov, pati na rin ang Metropolitan Vladimir. Si Vladyka Tikhon ay sineseryoso ang pagkawala at nagdalamhati sa mahabang panahon. Noon pa man ay naging malinaw sa kanya na ito pa lamang ang simula ng malupit na pag-uusig.
Kawili-wiling katotohanan. Isang araw ang Patriarch ay binalaan na ang isang buong pangkat ng mga mandaragat ay nagtitipon sa Petrograd na gustong arestuhin si Vladyka at ilayo siya sa Moscow. Kalmado ang naging reaksyon niya sa balitang ito at hindi ito pinansin. Maagang-umaga, isang grupo ng mga mananalakay ang dumating sa Moscow, ngunit pagkaraan ng ilang oras ay bumalik sila, nang hindi man lang nakikipagkita sa pinuno ng simbahan. Malinaw na iningatan ng Panginoon ang kanyang pinili para sa mga dakilang bagay.
Sa simula ng 1918, ang Patriarch ay naglathala ng isang mensahe na naging makasaysayan. Nanawagan ito sa lahat na may kaugnayan sa mga awtoridad na itigil ang kawalan ng batas at malupit na paghihiganti laban sa mga tao. Gayundin, ang lahat ng direktang kasangkot sa paggawa ng mga krimen ay pinatay at itiniwalag sa Komunyon. Sa kabila ng katotohanan na ang dokumento ay tungkol sa mga indibidwal, sa lipunan ang apela ay itinuturing bilang isang matalim na hindi pagkakasundo sa pamahalaan ng Bolshevik at pagkondena dito. Siyempre, pinalala lamang nito ang mahirap nang relasyon sa pagitan ng Simbahan at ng estado.
Mga pag-uusig at paglilitis sa krimen
Ang malawakang panunupil sa mga klero ay hindi nakaligtas sa primate ng simbahan, na hindi nagustuhan ng bagong pamahalaan. Ang bukas na pagkondena sa madugong diktadurang Bolshevik at brutal na karahasan laban sa mga hindi kanais-nais ay naging dahilan ng mas malapit na atensyon sa Russian Orthodox Church at sa mga aktibidad nito. At gaano man ang panawagan ni Patriarch Tikhon na huwag iugnay ang mga aktibidad ng Russian Orthodox Church sa anumang puwersang pampulitika, gaano man niya ideklara ang Simbahan bilang isang institusyon sa labas ng estado, inakusahan pa rin siya ng anti-Soviet na propaganda at kontra-rebolusyonaryo. mga aktibidad.
Pagkatapos ng paghahanap sa apartment, noong 1918 ang Primate ng Russian Orthodox Church ay inilagay sa ilalim ng house arrest. Sa takot sa buhay ng kanilang minamahal na Obispo, ang mga boluntaryo ay nag-organisa ng isang espesyal na convoy, na nasa tungkulin sa mga dingding ng patyo ng Trinity, kung saan nakakulong si Saint Tikhon. Inakusahan siya ng mga panawagang masa para sa pagpapabagsak sa rehimeng Sobyet, na sa katunayan ay hindi niya ginawa. Sa kabaligtaran, ang posisyon ng primate ay palaging nakakasundo hangga't maaari at naglalayong lutasin ang lahat ng hindi pagkakasundo nang mapayapa, nang walang pagdanak ng dugo.
Ang sumunod na dagok ng mga awtoridad ay ang kampanya para buksan ang mga labi at kumpiskahin ang mga mahahalagang bagay sa simbahan. Sa kabila ng matinding hindi pag-apruba ng Patriarch at popular na kawalang-kasiyahan, higit sa 60 dambana na naglalaman ng hindi nasisira na mga labi ng mga santo ng Russia, kabilang ang pinaka-iginagalang sa mga tao, ay kalapastanganang binuksan. Ang gayong halatang pangungutya sa mga dambana ng Ortodokso ay nagbunsod sa simbahan sa pagtaas ng pagsalungat sa kapangyarihang Sobyet.
Noong 1922, nagsimula ang isang kakila-kilabot na taggutom sa rehiyon ng Volga. Sa pamamagitan ng pagsisikap ni Patriarch Tikhon, ang koleksyon ng humanitarian aid para sa mga nagugutom, kabilang ang mula sa ibang bansa, ay inorganisa. Salamat sa kumpanyang ito, daan-daan at libu-libong tao ang naligtas. Bumaling din ang Obispo sa mga opisyal na awtoridad na may panukalang mangolekta ng tulong mula sa ari-arian ng simbahan na walang makabuluhang liturgical significance.
Pagpapahinga ng Saint Tikhon, Patriarch ng Moscow at All Rus'
Naisip ba ng Kanyang Kabanalan kung ano ang magiging resulta ng gayong panukala para sa Simbahan? Di-nagtagal, isang opisyal na dokumento ng gobyerno ang dumating, ayon sa kung saan ang lahat ng kagamitan sa simbahan na gawa sa mahahalagang metal, gayundin ang mga naglalaman ng mahahalagang bato, ay kukumpiskahin. Ang mga bagay na direktang ginamit para sa mga layuning liturhikal ay napapailalim din sa pagkumpiska. Sa esensya, nagsimula ang programa ng pagnanakaw Mga simbahang Orthodox sa buong Russia. Kaya, ang boluntaryong donasyon ng bahagi ng pag-aari ng simbahan upang matulungan ang taggutom ay naging pinakamalaking sapilitang pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay sa kasaysayan ng Russia.
Gayunpaman, sa pamamagitan ng Providence ng Diyos, nabigo ang mga Bolshevik na kolektahin ang kanilang inaasahan. Ayon sa karaniwang mga pagtatantya, posible na mangolekta ng isang ikalibo ng kung ano ang binalak. Bukod dito, ang aktuwal na halaga ng mga nalikom na pondo ay humigit-kumulang katumbas ng halaga ng kampanya para kumpiskahin ang ari-arian ng simbahan.
Ngunit, sa kabila ng katotohanan na ang mga Bolshevik ay hindi kumikita nang malaki, ang Russian Orthodox Church ay nagdusa ng malaking pinsala: maraming mga dambana ang nawala, ang halaga nito ay hindi masusukat ng anumang pera. Ang mga sinaunang icon sa mga mamahaling icon na kaso na nakasabit sa mga simbahan sa loob ng maraming siglo ay sinira at binuwag para sa mamahaling alahas at metal. Ang mga bagay ng liturgical paraphernalia na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa mga pamilyang pari ay kinumpiska din. Sa katunayan, lahat ng bagay na bumubuo sa kadakilaan at karilagan ng mga simbahang Ruso bago ang rebolusyon ay dinambong, nilapastangan at hindi na maibabalik.
Mga huling taon ng buhay, kamatayan at kaluwalhatian
Hanggang sa pinakadulo ng buhay ng Patriarch, nagpatuloy ang mahihirap na pagsubok ng pananampalatayang Kristiyano sa Russia. Kaya, sa pagtatapos ng 1924, ang kanyang cell attendant, isang taong napakalapit kay Vladyka, ay pinatay. Naranasan ng Saint Tikhon ang pinakabagong pagkatalo na ito nang husto.
Mula sa simula ng 1925, ang Kanyang Kabanalan ay lumipat para sa mga kadahilanang pangkalusugan sa ospital ng Bakunin, kung saan siya sumailalim sa paggamot. Sa kabila ng kanyang kahinaan, nagpatuloy siya sa paglilingkod sa iba't ibang simbahan. Ang kanyang huling serbisyo ay isinagawa 2 araw bago ang kanyang kamatayan.
Kahit na nasa mahinang kondisyon sa ospital, ang mga interogasyon sa Kanyang Kabanalan at mga pagbisita ng mga opisyal na awtoridad ay hindi tumigil. Siya ay palaging kinakailangan na pumirma sa iba't ibang mga dokumento, mga apela sa mga tao, mga apela at iba pang mga opisyal na papel, na ang mga nilalaman nito ay madalas na sumasalungat sa doktrinang Kristiyano. Hanggang sa mga huling araw ng kanyang buhay, nakipaglaban si Saint Tikhon laban sa paniniil at karahasan ng rehimeng Sobyet.
Si Bishop Tikhon ay pumunta sa Panginoon sa Pista ng Pagpapahayag ng Panginoon noong 1925. Ayon sa opisyal na data, ang kanyang pagkamatay ay dahil sa pagpalya ng puso, ngunit mayroon ding bersyon ng pagkalason. Gaano man na-promote ang opisyal na bersyon, hindi nagawang ganap na pabulaanan ng mga awtoridad ang posibilidad ng pagkalason.
Saint Tikhon Patriach ng Moscow at All Rus'
Ang paalam sa minamahal na Vladyka ay naganap sa loob ng mga dingding ng Donskoy Monastery, kung saan, ayon sa karaniwang mga pagtatantya, higit sa isang milyong tao ang dumating. Ang lahat ng kalye sa malapit ay napuno ng mga taong gustong magpaalam sa magiging santo.
Tungkol sa iba pang mga banal ng Orthodox Church:
Interesting. Sa loob ng pitong taon ng kanyang patriyarka, ang santo ay nagsilbi ng eksaktong 777 liturhiya. Sa karaniwan, nagsagawa siya ng mga serbisyo tuwing 2-3 araw.Si Patriarch Tikhon ay na-canonize noong 1989, ang kanyang memorya ay ipinagdiriwang noong Marso 25. Ang kanyang kanonisasyon ang nagsilbing impetus para sa pagluwalhati ng isang malaking bilang ng mga bagong martir na nagdusa sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet.
Kawili-wili din ang kwento ng pagtuklas ng kanyang mga labi, ang lokasyon kung saan, sa isang kakaibang pagkakataon, ay nakalimutan. Noong 1992, isang matinding sunog ang naganap sa Donskoy Monastery bilang resulta ng sinasadyang panununog. Nasunog malalaking lugar, kabilang ang gusali ng templo. Sa panahon ng pagbuwag sa apoy, ang mga labi ng santo ay mahimalang natagpuan. Ngayon sila ay nasa Great Cathedral (Donskoy Monastery) at malayang naa-access. Maraming mga peregrino ang pumupunta doon upang parangalan ang alaala at paggalang sa mga banal na labi ng santo ng Diyos at upang manalangin sa isa na nagtrabaho nang husto para sa ikabubuti ng Simbahan sa pinakamahihirap na taon.
Napreserba malaking bilang ng mga larawan ni Patriarch Tikhon noong nabubuhay siya, dahil malapit siya sa amin. At ang bawat mananampalataya ay may magandang pagkakataon na makita sa sarili niyang mga mata kung ano ang hitsura ng isang tunay na santo, na ginawaran ng buhay na walang hanggan sa Trono ng Diyos. Marahil ito mismo ang nagpapaliwanag sa malawakang pagmamahal sa mga bagong martir at santo ng ikadalawampu siglo, lalo na kay St. Tikhon.
Ang mga halimbawa ng mga sinaunang ascetics ay kung minsan ay kapansin-pansin sa kanilang debosyon sa pananampalataya kay Kristo, ngunit ang katotohanan na sila ay nabuhay ng maraming siglo bago ang kasalukuyang panahon kahit papaano ay nag-aalis sa kanila mula sa modernong tao sa kanyang mga problema at problema. Ang halimbawa ng Holy Patriarch Tikhon ay nagpapakita sa atin na sa ating panahon maaari nating iligtas ang ating kaluluwa at mabuhay kahit sa pinakamahirap na pang-araw-araw na sitwasyon kung umaasa tayo sa Panginoong Diyos sa lahat ng bagay.
Banal na Patriarch Tikhon, ipanalangin mo kami sa Diyos!
Panoorin ang video tungkol kay Patriarch Tikhon ng Moscow
Si Vasily Ivanovich Belavin (ang hinaharap na Patriarch ng Moscow at All Rus ') ay ipinanganak noong Enero 19, 1865 sa nayon ng Klin, Toropetsk district, lalawigan ng Pskov, sa isang banal na pamilya ng isang pari na may istraktura ng patriyarkal. Tinulungan ng mga bata ang kanilang mga magulang sa gawaing bahay, nag-aalaga ng mga baka, at alam kung paano gawin ang lahat gamit ang kanilang sariling mga kamay.
Sa edad na siyam, pumasok si Vasily sa Toropets Theological School, at noong 1878, sa pagtatapos, umalis siya. bahay ng mga magulang upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa Pskov Seminary. Si Vasily ay may mabuting disposisyon, mahinhin at palakaibigan, ang kanyang pag-aaral ay madaling dumating sa kanya, at masaya niyang tinulungan ang kanyang mga kaklase, na tinawag siyang "bishop." Nagtapos sa seminaryo bilang isa sa pinakamahuhusay na estudyante, matagumpay na naipasa ni Vasily ang mga pagsusulit sa St. Petersburg Theological Academy noong 1884. At ang bagong magalang na palayaw - Patriarch, na natanggap niya mula sa mga kaibigan sa akademiko at naging propetiko, ay nagsasalita tungkol sa kanyang paraan ng pamumuhay noong panahong iyon. Noong 1888, nagtapos mula sa akademya bilang isang 23 taong gulang na kandidato ng teolohiya, bumalik siya sa Pskov at nagturo sa kanyang katutubong seminary sa loob ng tatlong taon. Sa edad na 26, pagkatapos ng seryosong pag-iisip, ginawa niya ang kanyang unang hakbang pagkatapos ng Panginoon sa krus, na ibinabaluktot ang kanyang kalooban sa tatlong matataas na panata ng monastic - pagkabirhen, kahirapan at pagsunod. Noong Disyembre 14, 1891, kumuha siya ng monastic vows na may pangalang Tikhon, bilang parangal kay St. Tikhon ng Zadonsk, kinabukasan siya ay inorden bilang hierodeacon, at sa lalong madaling panahon bilang hieromonk.
Noong 1892, si Fr. Si Tikhon ay inilipat bilang isang inspektor sa Kholm Theological Seminary, kung saan siya ay naging rektor na may ranggo na archimandrite. At noong Oktubre 19, 1899, sa Holy Trinity Cathedral ng Alexander Nevsky Lavra, siya ay itinalagang Obispo ng Lublin sa paghirang ng vicar ng Kholm-Warsaw diocese. Si Saint Tikhon ay gumugol lamang ng isang taon sa kanyang unang pagkikita, ngunit nang dumating ang utos tungkol sa kanyang paglipat, ang lungsod ay napuno ng pag-iyak - ang mga Orthodox ay sumigaw, ang mga Uniates at mga Katoliko, kung saan marami din sa rehiyon ng Kholm, ay umiyak. Ang lungsod ay nagtipon sa istasyon upang makita ang kanilang minamahal na arpastor, na naglingkod sa kanila nang napakaliit, ngunit napakarami. Pinilit ng mga tao na pigilan ang papaalis na obispo sa pamamagitan ng pag-alis ng mga tagapag-alaga ng tren, at marami ang humiga lamang sa riles ng tren, na hindi pinapayagan ang mahalagang perlas - ang obispo ng Ortodokso - na maalis sa kanila. At tanging ang taos-pusong panawagan ng Obispo mismo ang nagpakalma sa mga tao. At ang gayong mga paalam ay nakapalibot sa santo sa buong buhay niya. Ang Orthodox America ay sumigaw, kung saan hanggang ngayon ay tinawag siyang Apostol ng Orthodoxy, kung saan sa loob ng pitong taon ay matalino niyang pinamunuan ang kanyang kawan: naglalakbay ng libu-libong milya, bumisita sa mahirap maabot at malayong mga parokya, tumulong na ayusin ang kanilang espirituwal na buhay, magtayo ng bago mga simbahan, bukod sa kung saan ay ang maringal na St. Nicholas Cathedral sa NYC. Ang kanyang kawan sa Amerika ay lumago sa apat na raang libo: mga Ruso at Serbs, mga Griyego at Arabo, mga Slovaks at Rusyn na nagbalik-loob mula sa Uniateism, mga katutubo - mga Creole, Indian, Aleut at Eskimos.
Patungo sa sinaunang Yaroslavl see sa loob ng pitong taon, sa kanyang pagbabalik mula sa Amerika, si Saint Tikhon ay naglakbay sakay ng kabayo, naglalakad o sakay ng bangka patungo sa mga malalayong nayon, bumisita sa mga monasteryo at distritong bayan, at dinala ang buhay simbahan sa isang estado ng espirituwal na pagkakaisa. Mula 1914 hanggang 1917 pinamunuan niya ang mga departamento ng Vilna at Lithuanian. Noong Unang Digmaang Pandaigdig, nang ang mga Aleman ay nasa ilalim na ng mga pader ng Vilna, dinala niya ang mga labi ng mga martir ng Vilna at iba pang mga dambana sa Moscow at, bumalik sa mga lupain na hindi pa sinasakop ng kaaway, naglingkod sa masikip na mga simbahan, naglakad-lakad sa paligid ng mga ospital. , binasbasan at pinayuhan ang mga tropang aalis upang ipagtanggol ang Ama.
Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, si San Juan ng Kronstadt, sa isa sa kanyang pakikipag-usap kay Saint Tikhon, ay nagsabi sa kanya: "Ngayon, Vladyka, umupo ka sa aking lugar, at ako ay pupunta at magpapahinga." Pagkalipas ng ilang taon, nagkatotoo ang hula ng matanda nang ang Metropolitan Tikhon ng Moscow ay nahalal na Patriarch sa pamamagitan ng palabunutan. Nagkaroon ng panahon ng kaguluhan sa Russia, at sa Konseho ng Russian Orthodox Church na binuksan noong Agosto 15, 1917, ang tanong ng pagpapanumbalik ng patriarchate sa Rus' ay itinaas. Ang opinyon ng mga tao ay ipinahayag ng mga magsasaka: “Wala na tayong Tsar, walang ama na mahal natin; Imposibleng mahalin ang Synod, at samakatuwid kami, mga magsasaka, ay nais ang Patriarch.
May panahon na ang bawat isa at ang lahat ay nahahawakan ng pagkabalisa para sa hinaharap, nang ang galit ay muling nabuhay at lumago, at ang mortal na gutom ay nakatitig sa mga mukha ng mga manggagawa, ang takot sa pagnanakaw at karahasan ay tumagos sa mga tahanan at simbahan. Isang premonisyon ng pangkalahatang nalalapit na kaguluhan at ang kaharian ng Antikristo ay humawak kay Rus'. At sa ilalim ng kulog ng mga baril, sa ilalim ng daldalan ng mga machine gun, ang Mataas na Hierarch Tikhon ay dinala ng kamay ng Diyos sa Patriarchal Throne upang umakyat sa kanyang Golgotha at maging ang banal na Patriarch-martir. Siya ay nag-aapoy sa apoy ng espirituwal na pagpapahirap bawat oras at pinahihirapan ng mga tanong na: "Hanggang kailan ka maaaring sumuko sa walang diyos na kapangyarihan?" Nasaan ang linya kung kailan dapat niyang ilagay ang kabutihan ng Simbahan sa itaas ng kapakanan ng kanyang mga tao, sa itaas ng buhay ng tao, at hindi ang kanyang sarili, ngunit ang buhay ng kanyang tapat na mga anak na Ortodokso. Hindi na niya inisip ang kanyang buhay, ang kanyang kinabukasan. Siya mismo ay handang mamatay araw-araw. “Hayaan ang aking pangalan na mawala sa kasaysayan, kung makikinabang lamang ang Simbahan,” sabi niya, na sinusundan ang kanyang Banal na Guro hanggang sa wakas.
Napakaluha ng bagong Patriarch sa harap ng Panginoon para sa kanyang mga tao, ang Simbahan ng Diyos: "Panginoon, tinalikuran ng mga anak ng Russia ang Iyong Tipan, sinira ang Iyong mga altar, binaril ang templo at mga dambana ng Kremlin, binugbog ang Iyong mga pari..." Nanawagan siya sa ang mga mamamayang Ruso upang linisin ang kanilang mga puso sa pagsisisi at panalangin , upang muling mabuhay "sa panahon ng Dakilang Pagbisita ng Diyos sa kasalukuyang gawa ng mga taong Orthodox na Ruso, ang maliwanag, hindi malilimutang mga gawa ng mga banal na ninuno." Upang itaas ang relihiyosong damdamin sa mga ang mga tao, kasama ang kanyang pagpapala, ay inorganisa ang mga magarang relihiyosong prusisyon, kung saan ang Kanyang Kabanalan ay palaging nakibahagi. Siya ay naglingkod nang walang takot sa mga simbahan ng Moscow, Petrograd, Yaroslavl at iba pang mga lungsod, na pinalalakas ang espirituwal na kawan. Nang, sa ilalim ng pagkukunwari ng pagtulong sa mga nagugutom , isang pagtatangka ay ginawa upang talunin ang Simbahan, si Patriarch Tikhon, na binasbasan ang donasyon ng mga halaga ng simbahan, ay nagsalita laban sa mga panghihimasok sa mga dambana at pambansang ari-arian. Bilang resulta, siya ay inaresto at mula Mayo 16, 1922 Siya ay nasa pagkabihag hanggang Hunyo 1923. Hindi sinira ng mga awtoridad ang santo at pinilit siyang palayain, ngunit sinimulang subaybayan ang bawat kilos niya. Noong Hunyo 12, 1919 at Disyembre 9, 1923, ang mga pagtatangka ng pagpatay ay ginawa; sa ikalawang pagtatangka, ang cell attendant ng Kanyang Kabanalan, si Yakov Polozov, ay namatay bilang isang martir. Sa kabila ng pag-uusig, si Saint Tikhon ay patuloy na tumanggap ng mga tao sa Donskoy Monastery, kung saan siya ay nanirahan sa pag-iisa, at ang mga tao ay naglalakad sa isang walang katapusang sapa, madalas na nagmumula sa malayo o sumasaklaw ng libu-libong milya sa paglalakad. Ang huling masakit na taon ng kanyang buhay, inuusig at may sakit, palagi siyang naglilingkod tuwing Linggo at holidays. Noong Marso 23, 1925, ipinagdiwang niya ang huling Banal na Liturhiya sa Simbahan ng Dakilang Pag-akyat, at sa Pista ng Pagpapahayag ng Kabanal-banalang Theotokos ay nagpahinga siya sa Panginoon na may panalangin sa kanyang mga labi.
Ang pagluwalhati kay St. Tikhon, Patriarch ng Moscow at All Rus', ay naganap sa Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church noong Oktubre 9, 1989, sa araw ng pahinga ni Apostol John theologian, at marami ang nakakakita ng Diyos. Providence dito. “Mga anak, magmahalan kayo! - sabi ni Apostol Juan sa kanyang huling sermon. "Ito ang utos ng Panginoon, kung tutuparin mo ito, sapat na."
Ang mga huling salita ni Patriarch Tikhon ay sabay-sabay na tumunog: “Mga anak ko! Lahat ng mga taong Russian Orthodox! Lahat ng mga Kristiyano! Tanging sa bato ng pagpapagaling ng kasamaan na may kabutihan ay itatayo ang hindi masisira na kaluwalhatian at kadakilaan ng ating Banal na Simbahang Ortodokso, at ito ay mailap kahit sa mga kaaway. banal na pangalan kanya, ang kadalisayan ng gawa ng kanyang mga anak at tagapaglingkod. Sundin si Kristo! Huwag mo Siyang baguhin. Huwag magpadala sa tukso, huwag mong sirain ang iyong kaluluwa sa dugo ng paghihiganti. Huwag magpadaig sa kasamaan. Lupigin ang masama sa pamamagitan ng kabutihan!”
67 taon na ang lumipas mula nang mamatay si Saint Tikhon, at ibinigay ng Panginoon sa Russia ang kanyang mga banal na relikya upang palakasin siya para sa mahihirap na panahon sa hinaharap. Nagpapahinga sila sa malaking katedral ng Donskoy Monastery.
Sa mundo, si Vasily Ivanovich Bellavin, ay ipinanganak noong Enero 19, 2010, sa Klin churchyard, Toropetsk district, sa pamilya ng isang rural na pari. Sa binyag siya ay pinangalanang Vasily bilang parangal kay St. Basil the Great.
Noong Disyembre 15 ng parehong taon, inorden siya ni Bishop Hermogenes sa ranggo ng hierodeacon, at noong Disyembre 22 - sa ranggo ng hieromonk.
Noong Nobyembre 24 ng taon, isinailalim siya sa house arrest, at hinalughog ang kanyang apartment. Noong Enero 6 (Araw ng Pasko) siya ay pinalaya mula sa kustodiya.
Nakikita ang kaligtasan mula sa ateismo ng Bolshevik hindi sa isang madugong digmaan, ngunit sa isang espirituwal na pakikibaka, ang patriarch ay maagang nagsimula sa landas ng pagsisikap na magtatag ng isang relasyon sa rehimeng Sobyet, na sinundan niya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay sa lupa. Noong Disyembre 6 ng taon, nang ang lakas ng posisyon ng kapangyarihang Sobyet ay tila walang kondisyon, gayunpaman ang patriyarka ay sumulat sa Konseho ng People's Commissars na hindi siya gumawa ng anumang aksyon laban sa gobyerno ng Sobyet at hindi pupunta. kunin ito, at kahit na hindi siya nakiramay sa marami sa mga hakbang ng gobyerno, " hindi natin lugar na hatulan ang mga awtoridad sa lupa" Kasunod nito, sa kasagsagan ng digmaang fratricidal, noong Oktubre 8 ng taon, ang patriarch ay nagpadala ng isang mensahe kung saan tinawag niya ang klero ng Russian Orthodox Church na talikuran ang lahat ng mga talumpati sa politika.
Sa loob ng taon siya ay sumailalim sa paulit-ulit na pag-aresto sa bahay.
Noong Nobyembre 7 ng taong ito, ang Banal na Sinodo at ang Kataas-taasang Konseho ng Simbahan, na nilagdaan ni Patriarch Tikhon, ay naglabas ng kilalang Dekreto Blg. 362 sa pansamantalang awtonomiya ng mga diyosesis sa kanonikal na teritoryo ng Russian Orthodox Church, na ang koneksyon sa Ang patriarchate ay nagambala. Nang maglaon, sa pamamagitan ng atas na ito, ang Russian Orthodox Church Outside of Russia ay nagbigay-katwiran sa pansamantalang independiyenteng pag-iral nito. Tinukoy din ito ng tinatawag na. "hindi naaalala" sa loob ng USSR.
Sa tag-araw ng taon, sumiklab ang taggutom sa rehiyon ng Volga. Noong Agosto, si Patriarch Tikhon ay nagpahayag ng isang Mensahe ng tulong sa mga nagugutom, na hinarap sa lahat ng mamamayang Ruso at mga mamamayan ng Uniberso, at binasbasan ang boluntaryong donasyon ng mga mahahalagang bagay ng simbahan na walang gamit sa liturhiya. Ngunit hindi ito sapat para sa bagong pamahalaan. Nitong Pebrero ng taon, isang utos ang inilabas ayon sa kung saan ang lahat ng mahahalagang bagay ay napapailalim sa pagkumpiska. Ayon sa 73rd Apostolic Canon, ang mga naturang aksyon ay kalapastanganan, at ang Patriarch ay hindi maaaring aprubahan ang gayong pag-agaw, na nagpapahayag ng kanyang negatibong saloobin sa patuloy na arbitrariness sa mensahe, lalo na dahil marami ang nag-aalinlangan na ang lahat ng mahahalagang bagay ay gagamitin upang labanan ang gutom . Sa lokal, ang sapilitang pag-agaw ay nagdulot ng malawakang pagkagalit ng mga tao. Umabot sa dalawang libong pagsubok ang naganap sa buong Russia at mahigit sampung libong mananampalataya ang binaril.
Noong Abril 22 ng taon, ang kilalang dekreto Blg. 348 (349) ng Patriarch Tikhon at ang magkasanib na presensya ng Banal na Sinodo at ng Supreme Church Council ay inilabas. Sa pamamagitan ng Dekretong ito, ang mga pampulitikang pahayag ng Konseho ng Karlovac noong 1921 ng mga dayuhang klero at layko ng Russia ay kinikilala bilang walang kakanonikal na kahalagahan ng simbahan, ang All-Foreign High Church Administration ay inalis, at ang ilang klero sa ibang bansa ay binigyan ng babala tungkol sa pananagutan ng simbahan para sa " mga pahayag sa pulitika sa ngalan ng Simbahan.”
Noong Mayo 6 ng taon, ang patriarch ay inaresto sa mga paratang ng "paglaban sa pag-agaw ng mga mahahalagang bagay sa simbahan" at inilagay sa ilalim ng pag-aresto sa bahay sa Trinity Compound, pagkatapos ay inilipat sa Moscow Donskoy Monastery, at pagkatapos ay inilagay sa panloob na bilangguan ng OGPU sa Lubyanka.
Noong Hunyo 27 ng taong ito ay pinalaya siya mula sa kustodiya, at noong Marso 21 ng taong ito ay winakasan ang imbestigasyon ni Patriarch Tikhon.
Noong Disyembre 9 ng taon, sa mga silid ng St. Tikhon sa Donskoy Monastery, si Iakov Polozov, ang cell attendant ng patriarch, ay binaril ng hindi kilalang mga salarin. Ayon sa pinakakaraniwang bersyon, ito ay hindi matagumpay na pagtatangka mga pagtatangka sa buhay ng patriarch; ayon sa isa pang bersyon, inalis ng mga pumatay ang isang taong tapat sa patriyarka upang ilagay sa kanyang lugar ang isang mas matulungin na maglagay ng presyon sa santo.
Ang huling mensahe ng Patriarch sa Simbahan, na nilagdaan sa araw ng kanyang kamatayan at, kapag inilathala sa mga pahayagan, maling natanggap ang pangalang "Testamento", partikular na binasa:
"...nang hindi pinahihintulutan ang anumang kompromiso o konsesyon sa larangan ng pananampalataya, sa mga terminong sibil, dapat tayong maging taos-puso kaugnay ng kapangyarihang Sobyet at ang gawain ng USSR para sa kabutihang panlahat, na umaayon sa kaayusan ng panlabas na buhay simbahan at mga aktibidad sa bagong sistema ng estado".
Namatay siya noong Abril 7 sa 11:45 sa Moscow, sa ospital ng Bakunin sa Ostozhenka.
Paggalang
Noong Abril 12 ng taon, si Patriarch Tikhon ay taimtim na inilibing sa Moscow Donskoy Monastery. 59 na mga obispo ang naroroon sa libing, at ang bilang ng mga tao na dumating bago ito upang magpaalam sa mataas na pari-confessor ay umabot sa daan-daang libo.
Sa Konseho ng mga Obispo noong Nobyembre 14, niluwalhati ng Russian Orthodox Church Outside of Russia si Patriarch Tikhon bilang isang confessor sa mga Banal na Bagong Martir ng Russia. Noong Oktubre 9 ng taong ito, sa Konseho ng mga Obispo ng Moscow Patriarchate, siya ay niluwalhati para sa pagsamba sa buong simbahan. Noong Pebrero 22 ng taon, ang mga labi ng santo ay natagpuan sa Maliit na Katedral ng Donskoy Monastery. Ang espesyal na pagsamba para sa banal na patriyarka ay ipinahayag sa maraming mga simbahan na nakatuon sa kanya, gayundin sa mabilis na lumalagong mayamang tradisyon ng iconographic. Sa icon ng Council of New Martyrs and Confessors, na ipininta sa okasyon ng pagluwalhati ng taon, ang banal na patriyarka ay inilalarawan sa gitna ng gitna nang direkta sa kaliwa (at hindi sa kanan, dahil, ayon sa simbahan. pagtuturo sa pagsamba sa icon, ang countdown ay hindi nagmumula sa manonood, ngunit mula sa espirituwal na sentro ng icon, sa sa kasong ito- mula sa trono) mula sa gitnang trono na nakoronahan ng Krus. Ang Kanyang Kabanalan na Patriyarka ay inilalarawan din sa ikapitong tanda ng icon, na binibigyang-diin ang dalawang pangunahing aspeto ng kanyang ministeryo: pagtatapat at espirituwal na pangangalaga para sa kaligtasan ng kawan na ipinagkatiwala sa kanya - ang santo ay inilalarawan na nakakulong sa Donskoy Monastery, na pinagpapala ang nagtipon ang mga tao sa ilalim ng mga dingding ng monasteryo.
Mga panalangin
Troparion, tono 1
Purihin natin ang mga apostolikong tradisyon ng zealot/ at ang mabuting pastol ng Simbahan ni Kristo,/ na nag-alay ng kanyang kaluluwa para sa mga tupa,/ pinili ayon sa kapalaran ng Diyos/ All-Russian Patriarch Tikhon/ at sa kanya nang may pananampalataya at tayo ay sumigaw. sa pag-asa:/ sa pamamagitan ng mga hierarchs sa Panginoon/ panatilihing tahimik ang Simbahang Ruso,/ nilustay Ipunin ang kanyang mga anak sa isang kawan, / ibalik ang mga umalis sa tamang pananampalataya sa pagsisisi, / iligtas ang ating bansa mula sa internecine warfare , / at hilingin ang kapayapaan ng Diyos sa mga tao.
Troparion, tono 3
Sa isang mahirap na panahon, ikaw ay pinili ng Diyos/sa ganap na kabanalan at pag-ibig sa Diyos na iyong niluwalhati,/ sa pagpapakumbaba ay nagpakita ka ng kadakilaan, sa pagiging simple at kaamuan ay ipinakita mo ang kapangyarihan ng Diyos,/ iyong inialay ang iyong kaluluwa para sa Simbahan, para mga tao sa iyong sarili, / nagkumpisal sa Patriarchal Saint Tikhon, / manalangin kay Kristong Diyos, / Ikaw ay ipinako sa krus kasama Niya, / at ngayon iligtas ang lupain ng Russia at ang Iyong kawan.
Pakikipag-ugnayan, tono 2
Pinalamutian ng kalmado ng disposisyon,/ pagpapakita ng kaamuan at awa sa mga nagsisisi,/ sa pagtatapat ng pananampalatayang Ortodokso at pagmamahal sa Panginoon,/ nanatili kang matatag at hindi sumusuko,/ kay Saint Tikhon ni Kristo./ Ipanalangin mo kami, upang hindi tayo maaaring mahiwalay sa pag-ibig ng Diyos, / maging tungkol kay Kristo Hesus, ating Panginoon.
Mga alaala
Mula sa mga memoir ni Olga Ilyinichna Podobedova, na sa oras na iyon ay miyembro ng sisterhood sa Church of the Descent of the Holy Spirit sa sementeryo ng Lazarevskoye:
"Gustung-gusto ni Patriarch-Confessor Tikhon na bisitahin ang simbahan sa Lazarevskoye Cemetery. Madalas siyang naglingkod doon noong 1920s. Ang tirahan ng Kanyang Holiness ay matatagpuan malapit, sa Trinity Hill, kung saan matatagpuan ang courtyard ng Trinity-Sergius Lavra. Ang Kanyang Holiness ay Mahilig sa mga bata Minsan, pagkatapos ng serbisyo ay lumabas sa pulpito (at sa tag-araw - sa beranda), na hinubaran na, ay nakatayo sa ibabang baitang ng pulpito, nakabukas ang mga braso, at tinatawag ang mga bata sa kanya.
Kapag marami na sila, hinubad niya ang panagia at binabasbasan ang lahat, at hinalikan sila, at pagkatapos ay tinawag ang manggagawa sa araro na may malaking basket, kung saan may mga mansanas, o karamelo sa mga papel, o pinagpalang tinapay, at namamahagi ng mga simpleng regalo sa lahat ng mga bata, na nakangiti sa kanya pinakamabait na ngiti. Ito ay isang mahirap na panahon, 1924, ang simula. Hinahagod niya ang ulo ng isang tao, seryosong ipinatong ang kanyang kamay sa ulo ng isang tao at hinahawakan ito nang mas matagal, at nagsasabi sa isang tao ng isang nakakatawang biro. Ang lahat ng ito ay tapos na sa isang maikling sandali, hanggang sa dumating ang driver ng taksi..."
Mga parangal
- ang karapatang magsuot ng krus sa talukbong (1916)
Panitikan
- Acts of His Holiness Tikhon, Patriarch of Moscow and All Russia, mamaya mga dokumento at sulat sa canonical succession ng pinakamataas na awtoridad ng simbahan, 1917-1943: Sat. sa 2 bahagi / Comp. M.E. Gubonin. M., 1994.
- Manuil (Lemeshevsky V.V.), Metropolitan. Mga hierarch ng Russian Orthodox noong panahon mula 1893 hanggang 1965. (kabilang). Erlangen, 1979-1989. T.6. P.257-291.
- Vostryshev M.I. Patriarch Tikhon. M.: Batang Bantay, 1995. 302 p. (Buhay ng mga kahanga-hangang tao. Isyu 726).
- Synodik ng mga inuusig, martir, inosenteng mga biktima sa mga bono ng mga klero ng Ortodokso at mga layko ng diyosesis ng St. Petersburg: ika-20 siglo. St. Petersburg, 1999. P.1.
- Investigative case ni Patriarch Tikhon. Koleksyon ng mga dokumento batay sa mga materyales mula sa Central Archive ng FSB ng Russian Federation. M.: Monuments of historical thought, 2000. 1016+32 p. may sakit.
- Koleksyon ng teolohiko. Sa ika-75 anibersaryo ng pagkamatay ni Holy Patriarch Tikhon. Isyu VI. M.: PSTBI, 2000.
- Komposisyon ng Holy Governing Synod at ng Russian Church Hierarchy para sa 1917. Pg., 1917. 384 p.
- St. Petersburg martyrology. St. Petersburg: Publishing house "Mir", "Society of St. Basil the Great", 2002. 416 p. S.5.
- Synodik ng mga inuusig, martir, inosenteng mga biktima sa mga bono ng mga klero ng Ortodokso at mga layko ng diyosesis ng St. Petersburg: ika-20 siglo. Pinalawak ang 2nd edition. St. Petersburg, 2002. 280 p. S.5.
Russian State Historical Archive, f. 796, op. 445, d. 246, l. 4-19, f. 831, op. 1, d. 293, l. 5.
1. ANG BUHAY AT MINISTERYO NI PATRIARKA TIKHON: ANG SIMULA NG DAAN
Ang kanyang Holiness Patriarch Tikhon (sa mundo Vasily Ivanovich Belavin) ay ipinanganak noong Enero 19 (Pebrero 1), 1865 sa pamilya ng isang pari ng Church of the Resurrection sa Klin churchyard, Toropetsky district, Pskov diocese (ang churchyard ay isang nayon na may templo). Nang si Vasily ay apat na taong gulang, ang kanyang ama, ang pari na si John Bellavin, ay inilipat sa Toropets.
- Sa kasalukuyan, mayroong isang museo sa bahay kung saan nakatira si pari John Bellavin kasama ang kanyang pamilya.
- 1874-1878 - mga taon ng pag-aaral sa Toropetsk Theological School.
- 1878-1874 - pumasa si Vasily buong kurso at nagtapos na may mga karangalan mula sa Pskov Theological Seminary.
- 1884-1888 – matagumpay na natapos ng estudyanteng si Vasily Bellavin ang buong kurso ng agham sa St. Petersburg Theological Academy.
Family tree ng St. Tikhon Patriarch of All-Russia (mula sa aklat na Life and Ministry of St. Tikhon Patriarch of Moscow)
Noong 1888, sa edad na 23, si Vasily ay hinirang bilang isang guro ng teolohiya at Pranses sa Pskov Theological Seminary. Sa panahon ng rectorship ni Arch. Anthony (Vadkovsky), ang tradisyon ng monastic tonsure ay binabago sa mga mag-aaral ng St. Petersburg Theological Seminary and Academy. Marami sa mga kapwa mag-aaral ng hinaharap na St. Ang Tikhon ay inspirasyon ng ideya ng buong pusong paglilingkod sa simbahan. Noong 1891, si Vasily Bellavin ay na-tonsured sa isang monghe na may pangalang Tikhon - bilang parangal sa sikat na Russian ascetic na si St. Tikhon ng Zadonsk.
Nabatid na napakaraming tao ang nagtipon para sa tonsure ni Vasily kaya kailangang palakasin ang ibabang palapag ng seminary upang hindi gumuho ang sahig sa bigat ng mga nagtitipon (ang templo ay nasa ika-2 palapag). Di-nagtagal ay naordinahan si Monk Tikhon bilang hierodeacon, pagkatapos ay hieromonk.
Ang lahat ng mahahalagang kaganapan sa buhay ng hinaharap na patriyarka ay nauugnay sa mga pista opisyal ng Ina ng Diyos. Ito ay nagpapahiwatig na landas buhay Ang santo ay nasa ilalim ng espesyal na proteksyon ng Kabanal-banalang Theotokos.
2. MINISTERYO NG OBISPO NG TIKHON BELLAVIN
(mula 1997 hanggang 1917)
1892-1897 – panahon ng inspeksyon ng pagiging direktor ni Hieromonk Tikhon (mamaya archimandrite) sa Kholm Theological Seminary (Kholm, Poland). Sa kanyang limang taon bilang rektor sa Kholm Seminary, nahayag ang talento sa organisasyon at pagtuturo ni Archimandrite Tikhon.
Binigyan niya ng espesyal na pansin ang paghahanda sa mga estudyante para sa pastoral na paglilingkod: tinuruan niya ang mga estudyante na seryosohin ang edukasyon, maging masunurin sa mga tuntunin ng Simbahan at mahalin ang pagsamba.
Noong 1897, sa edad na 33, si Archimandrite Tikhon ay inorden na obispo. Siya ay ipinagkatiwala sa See of Lublin ng Warsaw Diocese. Isa ito sa mga pinakabatang obispo. Si Bishop Tikhon ay masigasig na inialay ang kanyang sarili sa gawain ng pagtatatag ng diyosesis. Ang kagandahan ng kanyang moral na karakter ay nakakuha ng unibersal na pag-ibig hindi lamang ng populasyon ng Russia, kundi pati na rin ang mga Hudyo at Poles.
Noong 1898, si Bishop Tikhon ay ipinadala upang maglingkod sa North America. Pamumuno sa Orthodox Church sa Amerika, marami siyang ginawa upang maikalat ang Orthodoxy at mapabuti ang diyosesis. Ang pagtatatag ng unang Orthodox monasteryo sa Amerika (bilang parangal kay St. Tikhon ng Zadonsk) ay nauugnay sa pangalan ng St. Tikhon. Nagtalaga siya ng maraming bagong templo at nag-ambag sa espirituwal na kaliwanagan ng mga Aleut at iba pang mga lokal na tao.
Ang regalo ng pag-ibig ni Saint Tikhon ay nanalo ng pangkalahatang paggalang. Inihalal siya ng mga Amerikano bilang honorary citizen ng Estados Unidos.
1907-1913 - bumalik ang santo sa Russia at pumunta sa sinaunang Yaroslavl see. Ang Saint Tikhon sa Yaroslavl, tulad ng mga nakaraang taon, ay nakikibahagi sa malawak na gawaing kawanggawa. Minsan, naglaan siya ng higit sa 45 libong rubles mula sa kanyang personal na pondo para sa mga gastos sa kawanggawa. Patuloy siyang nag-donate sa mga institusyong pang-edukasyon, mga kapatiran, mga monasteryo, mga samahan ng misyonero, gayundin sa mga indibidwal. Ang isa pang katangian ng ministeryo ni St. Tikhon ay ang kanyang pagmamahal sa pagsamba - mahilig siyang maglingkod at maglingkod nang madalas.
Nang malaman ng kawan ng Yaroslavl ang tungkol sa kanyang paglipat sa ibang departamento, siya ay nahalal na isang honorary citizen ng lungsod ng Yaroslavl.
Noong 1913, inilipat si Arsobispo Tikhon sa Lithuania - sa Vilna at Lithuanian See.
Sa araw ng kanyang pag-akyat sa Vilna See, hinarap ni Bishop Tikhon ang kanyang kawan ng mga salitang puno ng pagpapakumbaba at karunungan.
“Tinitingnan mo ang iyong arsobispo,” ang sabi niya, “hindi lamang bilang pinuno ng klero o pinakamataas na tagapagdiwang ng pagsamba, kundi bilang direktor din ng iyong panloob na buhay, ang iyong budhi. Sa parehong paraan, tinitingnan ng mga pastol ang kanilang kawan - hindi lamang bilang mga bisita sa isang banal na paglilingkod, ngunit bilang isang koleksyon ng mga mananampalataya, na pinagsama ng isang ideya, isang pag-iisip, isang pag-ibig. Ito mismo ang gumagawa sa kanila ng isang katawan, isang organismo kasama ang kanilang archpastor. Tanggapin mo ako sa iyong pag-ibig at alam mong hindi ka masikip sa puso ko." Ngunit hindi nagtagal ang santo sa Vilna. Noong 1914 ang Una Digmaang Pandaigdig at ang harap ay dumaan sa diyosesis ng Vilna, pinutol ito mula sa Russia. Paulit-ulit na binisita ng santo ang teatro ng mga operasyon sa harap.
Epilogue
Sa panahon ng rebolusyonaryong ferment noong 1917, inihalal ng Moscow Diocesan Congress of Clergy and Laity ang St. Tikhon bilang Moscow Metropolitan. Ang magasing “Theological Bulletin” ay sumulat tungkol dito sa ganitong paraan: “Ang naliwanagang Europeo, si Arsobispo Tikhon, sa lahat ng lugar ng kanyang ministeryo, ay nagpakita ng kanyang sarili bilang isang independiyenteng pigura ng mataas na integridad, malakas na enerhiya at napakasimple at taong madaling lapitan magiliw, tumutugon at napakasimple at naa-access sa parehong negosyo at pribadong relasyon sa mga tao. Kapansin-pansin, sa wakas, na sa lahat ng hilig na kung minsan ay naganap ang talakayan ng mga kandidato sa kongreso ng halalan, walang sinuman ang maaaring maglagay ng kahit anino ng anumang bagay na kompromiso sa personalidad ni Arsobispo Tikhon.
Mapa ng ministeryo ni Bishop Tikhon
3. PATRIARCHAL MINISTRY OF ST.TIKHON (1918-1925)
Matapos ibagsak ang monarkiya ng Russia noong Marso 1917, nagsimula ang isang maikling panahon ng Provisional Government. Ang tanging positibong kaganapan sa panahong ito para sa Simbahang Ruso ay ang pagpupulong ng LOKAL NA KONSEHO, ang mga paghahanda para sa kung saan ay nagpatuloy sa buong paghahari ni Emperador Nicholas II. Mahigit sa 300 katao ang nakibahagi sa katedral - klero at layko, mga kinatawan ng lahat ng dioceses ng Simbahang Ruso. Ang pangunahing isyu na dapat ay malutas ay ang pagpapanumbalik ng patriarchate.
Ang Lokal na Konseho ay naghalal ng tatlong kandidato - Arsobispo Anthony (Khrapovitsky), Arsobispo Arseny (Stadnitsky) at Metropolitan Tikhon (Belavin). Sinabi ng mga kontemporaryo tungkol sa kanila: "Ang pinakamatalino sa mga obispong Ruso ay si Arsobispo Anthony, ang pinakamahigpit ay si Arsobispo Arseny at ang pinakamabait ay ang Metropolitan Tikhon." Isa sa tatlong kandidato ang pipiliin sa pamamagitan ng palabunutan. Sa Assumption Cathedral ng Kremlin, kinuha ng bulag na recluse ng Zosimova Hermitage, Hieroschemamonk Alexy, ang lote mula sa arka na naka-install malapit sa Vladimir Icon ng Ina ng Diyos. Sa lot na kanyang iginuhit ay ang pangalan ng Moscow Metropolitan Tikhon.
Sa mga tanong: "Buweno, ano siya, Tikhon, ang aming patriyarka?" Prinsipe Evgeny Trubetskoy, kalahok Lokal na Konseho, na matagal nang nakakilala sa metropolitan, ay nagsabi na ang santo ay palaging pinagsama ang mga katangian ng isang tunay na aklat ng panalangin na may likas na kagalakan at magandang-loob na katatawanan at isang kumpletong kawalan ng bongga, "hugis lampara" na kabanalan, na humahantong sa kawalang-pag-asa. . Ngunit bago ang halalan ni Tikhon bilang patriyarka, idinagdag ni Trubetskoy, "walang sinuman ang pinaghihinalaan ng pambihirang espirituwal na kapangyarihan na nakatago sa katamtaman at mapagpakumbabang hitsura na ito... Napag-alaman na pinagsama niya ang hindi masisirang katatagan sa kabaitan ng isang malambot na mapagmahal na kaluluwa... ”
Ang Lokal na Konseho ng 1917-1918, na ginanap sa Moscow, ay nagsimula sa mga aktibidad nito sa mga kondisyon ng halatang pang-aapi ng Pansamantalang Pamahalaan sa pananampalataya (pagbawal sa pagtuturo ng Batas ng Diyos sa mga institusyong pang-edukasyon, paglipat ng mga lugar ng mga paaralan ng parokya sa Ministri ng Edukasyon , atbp.). Ang Konseho ay natapos sa mga kondisyon ng digmaang sibil at digmaan laban sa Simbahang Ortodokso, na hayagang idineklara ng mga awtoridad ng Bolshevik (paghihiwalay ng Simbahan mula sa estado, pagsasabansa ng lahat ng pag-aari ng simbahan, pag-alis ng mga klero karapatang sibil, malawakang panunupil laban sa klero, pagsasara ng mga simbahan). Ang kasawiang sinapit ng Simbahan ay nag-ambag sa isang espesyal na pagkakaisa sa mga kalahok ng Lokal na Konseho.
Nang malaman ni San Tikhon ang tungkol sa pagkahalal niya bilang patriyarka, sinabi niya: “Ang iyong balita tungkol sa pagkahirang sa akin bilang patriyarka ay para sa akin ang balumbon kung saan nakasulat: “Pagtangis, at pagdadalamhati, at pagdadalamhati,” at kung aling balumbon ang inaakalang propetang si Ezekiel. kumain ( Ezek.2:10; 3:1 ). Ilang luha at daing ang kailangan kong lunukin sa patriyarkal na paglilingkod sa unahan ko at lalo na sa mahirap na panahong ito... Ngunit ang kalooban ng Diyos ang mangyayari.”
Ginawa ni Saint Tikhon ang kanyang patriyarkal na paglilingkod sa mga kondisyon ng malawakang pag-alis ng mga tao mula sa pananampalataya at ang matinding pakikibaka ng kapangyarihang Sobyet laban sa Simbahan.
Sa isa sa kanyang mga unang mensahe, sinabi niya na ang Simbahang Ortodokso ay hindi kalahok sa pampulitikang pakikibaka; Inutusan ng santo ang mga klero na umiwas sa anumang mga aksyong pampulitika. Sa pagprotekta sa posisyong ito, tumanggi ang Kanyang Holiness the Patriarch na magbigay ng basbas sa isa sa mga pinuno ng White movement. Ngunit tiningnan ng mga Bolshevik ang Simbahan bilang isa sa mga pangunahing kalaban at idineklara ang buong klero na kontra-rebolusyonaryo.
Ang mga unang biktima ng patuloy na pakikibaka laban sa Simbahan ay yaong mga brutal na pinaslang sa Tsarskoe Selo noong Oktubre 1917. Archpriest John Kochurov(na dating naglingkod sa Patriarch Tikhon sa America) at binaril sa Kyiv noong Enero 1918. Metropolitan ng Kyiv Vladimir (Epiphany). Noong Pebrero 1918, naglabas si Patriarch Tikhon ng isang mensahe na may matalas na tono, kung saan itiniwalag niya ang lahat ng nagbuhos ng inosenteng dugo mula sa komunyon ng simbahan at nanawagan sa lahat ng tapat na anak ng Simbahan na manindigan para sa pagtatanggol nito.
Sa panahon ng Digmaang Sibil, maraming klero, monghe at madre ang malupit na pinahirapan: ipinako sila sa Royal Doors, pinakuluan sa mga kaldero na may kumukulong dagta, sinakal ng anit, sinakal ng mga stoles, "nakipag-usap" na may nakatuwid na tingga, nalunod sa mga butas ng yelo, ibinayubay. Noong tag-araw ng 1918, pinatay ang Royal Family sa Yekaterinburg: ang huling Russian Emperor Nicholas.II, ang kanyang asawang si Alexandra Fedorovna at ang kanilang limang anak - Tatyana, Olga, Maria, Anastasia, Alexey. Kasabay nito, namatay ang kapatid ng Empress sa kamay ng mga assassin Grand Duchess Elizaveta Fedorovna. Ang kanyang Holiness Patriarch Tikhon ay hindi natakot na hayagang kundenahin ang pagbitay sa Tsar at sa kanyang pamilya at binasbasan ang klero na manalangin para sa kanilang pahinga.
Sa mga taon ng matinding taggutom sa rehiyon ng Volga noong 1921-1922. sinubukan ng mga awtoridad na durugin ang Simbahan: habang ang Simbahang Ortodokso ay aktibong lumahok sa paglilipat ng tulong sa mga gutom, sa pamamagitan ng utos ni Ulyanov V.I. (Lenin) inihayag na ang lahat ng mahahalagang bagay ng simbahan ay kukumpiskahin dahil sa katotohanan na ang Simbahan diumano ay itinatago ang yaman nito sa mga naghihirap na tao. Ang mga lihim na tagubilin ni Lenin ay nagsabi: "Ngayon at ngayon lamang, kapag ang mga tao ay kinakain sa mga gutom na lugar at daan-daan, kung hindi man libu-libong bangkay ang nakahandusay sa mga kalsada, na maaari nating (at samakatuwid ay dapat) isagawa ang pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay sa simbahan. na may pinakamalakas na galit at walang awa na enerhiya at walang tigil bago supilin ang anumang paglaban... Kung mas maraming kinatawan ng reaksyunaryong burgesya at ng reaksyunaryong klero ang nagagawa nating barilin sa okasyong ito, mas mabuti. Kailangan na ngayong turuan ng leksyon ang publikong ito upang sa loob ng ilang dekada ay hindi sila mangahas na mag-isip ng anumang pagtutol.” Ang mga bagong pinuno ng bansa ay hindi nababahala tungkol sa pagdurusa ng mga naninirahan sa mga lugar na nagugutom. Kailangan nilang sirain ang Simbahan at angkinin ang mga halaga nito upang magamit ang mga nalikom sa pag-aayos ng isang rebolusyong pandaigdig.
Ang sapilitang pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay ng simbahan ay sinalubong ng aktibong pagtutol ng mga mananampalataya. Maraming mga layko at klero ang namatay sa panahon ng kampanyang pang-aagaw. SA iba't ibang lungsod Ang mga pagsubok sa palabas ay isinaayos. Sa Moscow at Petrograd lamang, 14 na sentensiya ng kamatayan ang ipinataw. Kabilang sa mga pinatay sa kasong ito ay ang Metropolitan Veniamin (Kazan) ng Petrograd. Nang tanungin ng tribunal tungkol sa kanyang sarili, sinabi niya: “Ano ang masasabi ko tungkol sa aking sarili? Hindi ko alam kung ano ang sasabihin mo sa akin sa iyong hatol: buhay o kamatayan. Ngunit anuman ang iyong sabihin, tatawid ako sa aking sarili at sasabihin: luwalhati sa Diyos para sa lahat. Sa oras na ito, inaresto rin si Patriarch Tikhon, at inihahanda ang isang paglilitis laban sa kanya na may hindi maiiwasang parusang kamatayan. Ngunit sa ilalim ng impluwensya ng mga pangangailangan batas ng banyaga Napilitan ang mga Bolshevik na palayain ang patriyarka.
Paulit-ulit na sinubukang patayin si St. Tikhon. Noong 1924, sa panahon ng pagtatangkang pagpatay sa patriyarka, siya ay namatay Yakov Polozov, ang cell attendant ng santo, ay isang ulila na pinalaki ng santo mula pagkabata at gumugol ng higit sa 25 taon kasama niya. Nang sumabog ang mga armadong bandido, tinakpan ni Yakov Sergeevich ang patriarch sa kanyang sarili at napatay ng limang bala.
Pagkatapos ng mga pag-aresto, maraming nakakapagod na mga interogasyon, patuloy na pag-aalala tungkol sa kanyang kawan, at hindi kapani-paniwalang mahirap na mga pagsisikap na ginawa upang magtatag ng mga relasyon na katanggap-tanggap sa Simbahan sa pamahalaang Sobyet, ang puso ng patriyarka ay hindi makatiis. Sa edad na 60, sa Annunciation ng 1925, namatay ang Kanyang Holiness Patriarch Tikhon. Mga huling salita Patriarch Tikhon: “ Ngayon ay matutulog na ako... mahimbing at mahabang panahon. Magiging mahaba, madilim, madilim ang gabi" Ang mga salitang ito ay makahulang - ang panahon ng pag-uusig sa Simbahan ay tumagal ng higit sa 70 taon.
4. Pagluwalhati kay ST.TIKHON at sa mga Bagong Martir: Pag-unawa sa Feat
Ang bisperas ng pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ni Rus noong 1988 ay naging isang pagbabago sa mga relasyon sa pagitan ng Simbahang Ruso at ng estado ng Sobyet. Ang Simbahang Ortodokso sa Russia ay nagsimulang muling ipanganak sa dugo ng mga bagong martir. Natigil ang pag-uusig, nagsimulang magbukas ang mga parokya, muling binuhay ang mga monasteryo, simbahan mga peryodiko, binuksan ang mga teolohikong paaralan (seminary, akademya, institute, unibersidad), at nagsimulang muling buhayin ang teolohikong agham. Ang isa sa pinakamahalagang gawain ng simbahan sa ating panahon ay ang pag-unawa sa gawa ng mga bagong martir at confessor ng Russia. Sa pinuno ng hukbo ng mga bagong martir ay ang Kanyang Holiness Patriarch Tikhon.
Ang unang pagtatangka sa gayong pag-unawa ay ginawa ng mga kapanahon ng Kanyang Kabanalan. Oo, Metropolitan. Si Sergius (Stragorodsky), sa isang salita sa puntod ng namatay na Patriarch TIKHON (Abril 7, 1925), ay inilarawan ang kanyang ministeryo bilang mga sumusunod:
“Bago pa man siya mahalal bilang patriyarka, ang kanyang banal na gawain ay hindi sinamahan ng panlabas na karangyaan. Hindi napansin ang kanyang pagkatao. Tila wala siyang anumang mga espesyal na talento kung saan siya maaaring sumikat. Parang wala man lang siyang ginawa. Hindi niya ginawa, ngunit sa ilalim niya ang ilang maliit na parokya ay naging American Orthodox Church. Ang parehong bagay ay nangyari sa Lithuania at sa Yaroslavl... Ang parehong bagay ay nangyari din dito. Tila wala siyang ginawa, ngunit ang katotohanan na kayo ay nagtipon dito... ay ang gawain ng Banal. Siya lamang ang nagdala ng buong pasanin ng Simbahan nitong mga nakaraang taon... Sa kanyang pagkatao, ang santo ay nakikilala sa pamamagitan ng pinakadakilang kahinahunan at kabaitan. Palagi siyang pantay-pantay sa kanyang sarili: kapwa sa paaralan at sa pastoral at archpastoral na mga larangan, hanggang sa kanyang trabaho sa trono ng patriyarkal. Siya ay may espesyal na lawak ng pangitain, naiintindihan ang lahat at pinatawad ang lahat. At madalas na hindi natin siya naiintindihan, madalas na naiinis siya sa ating hindi pagkakaunawaan, pagsuway, at apostasiya. Siya lamang ang walang takot na tumahak sa tuwid na landas ng paglilingkod kay Kristo at sa Kanyang Simbahan. Bakit mahal siya ng mga taong Orthodox Russian? Mahal ng mga taong Ortodokso ang kanilang patriyarka dahil dinagdagan niya ang mga mayamang birtud na ito batay sa Simbahan sa tulong ng Diyos. “Ang liwanag ni Kristo ay lumiliwanag sa lahat,” sabi ng salita ng Diyos, at ang liwanag na ito ni Kristo ang tanglaw na gumabay sa namatay sa kanyang buhay sa lupa. Umaasa tayo na para sa matataas na katangian ng awa, pagpapakababa at pagmamahal sa mga tao, ang Panginoon ay magiging maawain sa kanya, nakatayo sa harap ng trono ng Diyos.
Sa paglipas ng ilang taon ng kanyang ministeryo, ang Kanyang Holiness Patriarch Tikhon ay nagawang lumikha ng batayan para sa pag-unlad ng buhay simbahan sa mga bagong kondisyon - sa mga kondisyon ng isang ateistikong estado, na nagtayo ng pinakakakila-kilabot na pag-uusig laban dito sa kasaysayan ng ang simbahan. Napangalagaan ng Patriarch ang pagkakaisa ng Simbahang Ruso, na sinubukan ng mga Bolshevik na hatiin sa tulong ng ilang liberal na modernistang klero na nakipagkasundo sa budhi at kapangyarihan (ang tinatawag na mga renovationist). Sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga banal na serbisyo, paglalathala ng mga patriyarkal na mensahe, at pagtuligsa sa mga mang-uusig sa Simbahan, pinalakas ni Saint Tikhon ang mga mananampalataya at sa kanyang kawalang-takot ay nag-iwan ng isang halimbawa ng tapat na pagtatapat kay Kristo.
Noong 1989, ang Kanyang Holiness Patriarch Tikhon ay na-canonize. Sa taong anibersaryo ng 2000, niluwalhati ng Simbahang Ruso ang tagumpay ng lahat ng nagdusa para sa kanilang pananampalataya mula sa rehimeng Sobyet. Ngunit dahil imposibleng maibalik ang mga pangalan ng lahat ng mga biktima at malaman ang mga detalye ng kanilang tagumpay, sila ay na-canonize bilang Katedral Mga bagong martir at confessor ng Russia.
Pinagsama ni Yu. V. Serebryakova
Mga mahahalagang petsa sa buhay ni St. Tikhon Patriarch ng All-Russia
1865 — Si Vasily Ivanovich Bellavin ay ipinanganak sa pamilya ng isang pari ng Church of the Resurrection sa Klin churchyard, Toropetsk district, Pskov province.
1869 — Ang paglipat ng mga magulang ng Patriarch mula Klin patungong Toropets.
1874 — Pumasok si Vasily Bellavin sa Toropetsk Theological School.
1878 — Pagpasok sa Pskov Theological Seminary.
1884 — Pumasok si Vasily Bellavin sa St. Petersburg Theological Academy.
1888 — Nagtapos si Vasily Bellavin sa Academy at naatasan na magturo ng teolohiya at Pranses sa Pskov Theological Seminary.
1891 - Nagsasagawa ng monastic vows na may pangalang Tikhon bilang parangal kay St. Tikhon ng Zadonsky.
1892 — Si Hieromonk Tikhon ay hinirang na inspektor ng Kholm Theological Seminary. Sa lalong madaling panahon siya ay naging rektor nito at nakataas sa ranggo ng archimandrite.
1897 — Pagtatalaga kay Archimandrite Tikhon bilang Obispo ng Lublin, Vicar ng Kholm-Warsaw Diocese.
1898 - Hinirang na Obispo ng Aleutian at Alaska (pagkalipas ng dalawang taon - Obispo ng Aleutian at Hilagang Amerika)
1905 - Itinaas sa dignidad ng arsobispo.
1907 — Inilipat si Arsobispo Tikhon sa Yaroslavl See.
1913 — Si Vladyka ay hinirang na Arsobispo ng Vilnius at Lithuania.
1916 — Ginawaran ng diamond cross na isusuot sa kanyang hood.
1917 — Si Arsobispo Tikhon ay inihalal ng Moscow Diocesan Congress of Clergy and Laity sa Moscow at Kolomna Metropolitan See (Hunyo 23). Nakataas sa ranggo ng Metropolitan ng Moscow at Kolomna (Agosto 13). Pagbubukas ng Lokal na Konseho ng Orthodox Russian Church (Agosto 15). Halalan ng Metropolitan Tikhon bilang Patriarch ng Moscow at All Russia (Nobyembre 5/18). Ang solemne na pagluklok kay Patriarch Tikhon sa Assumption Cathedral ng Kremlin (Nobyembre 21).
1918 — Primate trip ng Patriarch: sa Petrograd (Hunyo 10-17), sa Yaroslavl at Rostov the Great (Setyembre 27 - Oktubre 5). Ang apela ni Patriarch Tikhon sa Council of People's Commissars, Nobyembre 24 - pag-aresto.
1922 — Pagtatanong kay Patriarch Tikhon sa Moscow Revolutionary Tribunal sa panahon ng paglilitis ng klero ng Moscow sa pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay ng simbahan (Mayo 5). Noong Mayo 19, siya ay dinala sa kustodiya sa Donskoy Monastery.
Pag-uusig sa Simbahan, pag-aresto at pagtatangka sa buhay ng Patriarch ng mga Bolshevik.
1925 — Ang pagkamatay ni Patriarch Tikhon noong Abril 7 sa ospital ng Bakunin sa Ostozhenka. Abril 12 - libing.
1989 — Ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ay nag-canonize kay Patriarch Tikhon bilang isang santo. Canonization ng Patriarch.
1992 — Paghahanap ng mga labi ni Patriarch Tikhon (Pebrero 22).
Patriarch Tikhon
Si Patriarch Tikhon ang pinakamalaking nagdurusa sa lahat ng nagdurusa ng Simbahang Ruso sa kakila-kilabot na panahon ng pag-uusig.
Labintatlong buwan lamang siya sa bilangguan (mula Mayo 16, 1922 hanggang Hunyo 15, 1923), ngunit ang mas mahirap na panahon ng kanyang buhay ay ang buong panahong malaya siya sa lahat ng maikling taon ng kanyang patriyarka (mula Nobyembre 21, 1917 hanggang Marso 25, 1925), na kung saan ay isang patuloy na gawa ng pagkamartir. Sa lahat ng mga taon na ito ay talagang nabuhay siya sa bilangguan at namatay sa pakikibaka at kalungkutan. Sa oras na ito, na pinagkalooban ng pinakamataas na kapangyarihan, siya, sa pamamagitan ng pagpili ng Simbahan at ng kapalaran ng Diyos, ay isang biktima na tiyak na magdusa para sa buong Simbahang Ruso.
Si Patriarch Tikhon, sa mundo na si Vasily Ivanovich Bellavin, ay ipinanganak noong Enero 19, 1865 sa Toropets, lalawigan ng Pskov, kung saan ang kanyang ama ay isang pari sa buong buhay niya. Ang lungsod na ito ay kapansin-pansin dahil ito ay katulad ng Moscow sa kanyang hindi pangkaraniwang kasaganaan ng mga simbahan; sa isang maliit na bayan may mga simbahan sa bawat pagliko, lahat ay luma at medyo maganda. Naglalaman din ito ng isang lokal na dambana - ang sinaunang Korsun Icon ng Ina ng Diyos, na kilala sa mga salaysay ng Russia mula sa mga unang panahon ng Kristiyanismo sa Rus'. Ang buhay doon ay lubhang patriarchal, na may maraming mga tampok ng sinaunang buhay ng Russia: pagkatapos ng lahat, ang pinakamalapit na riles ay mga 200 verst mula sa Toropets noon.
Nag-aral siya sa Pskov Theological Seminary noong 1878-1883, isang mahinhin na seminarista, na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pagiging relihiyoso, mapagmahal at kaakit-akit na karakter. Siya ay maganda matangkad, blond. Minahal siya ng kanyang mga kasama, ngunit ang pag-ibig na ito ay palaging sinasamahan ng isang pakiramdam ng paggalang, na ipinaliwanag ng kanyang hindi natitinag, bagaman hindi naapektuhan, pagiging relihiyoso, ang kanyang makikinang na tagumpay sa agham at ang kanyang patuloy na kahandaang tumulong sa kanyang mga kasama, na walang paltos na bumaling sa sa kanya para sa mga paliwanag ng mga aralin, lalo na para sa tulong sa pag-iipon at pagwawasto ng maraming "sanaysay" sa seminaryo. Dito, nakatagpo pa ang batang si Bellavin ng ilang uri ng kasiyahan at saya para sa kanyang sarili, at sa patuloy na pagbibiro, bagama't sa panlabas na seryosong hitsura, gumugol siya ng maraming oras sa kalikot sa kanyang mga kasama, mag-isa o sa mga grupo, na nakikinig sa kanyang mga paliwanag. Kapansin-pansin na pabirong tinawag siyang “bishop” ng kanyang mga kasama sa seminaryo. Sa Petrograd Theological Academy, kung saan siya pumasok sa edad na 19, isang taon na mas maaga kaysa sa inaasahan, hindi kaugalian na magbigay ng mga nakakatawang palayaw, ngunit ang kanyang mga kapwa mag-aaral, na labis na mahilig sa mapagmahal at mahinahong relihiyosong Pskovite, ay tinawag na siya. “patriarch.” Kasunod nito, nang siya ang naging unang patriarch sa Russia, pagkatapos ng 217-taong pahinga, ang kanyang mga kasama sa akademya nang higit sa isang beses ay naalala ang makahulang palayaw na ito.
V. Nakita ng ama ni Bellavin na magiging katangi-tangi ang kanyang anak. Isang araw, nang siya at ang kanyang tatlong anak na lalaki ay natutulog sa hayloft, bigla siyang nagising sa gabi at ginising sila. "Alam mo," sabi niya, "nakita ko lang ang aking yumaong ina, na hinulaan ang aking nalalapit na kamatayan, at pagkatapos, itinuro ka, ay idinagdag: ang isang ito ay magiging isang nagdadalamhati sa buong buhay niya, ang isang ito ay mamamatay sa kanyang kabataan, at ang isang ito - Vasily - ay magiging mahusay." Ang propesiya ng namatay na babae na nagpakita ay natupad nang buong kawastuhan sa lahat ng tatlong magkakapatid.
At sa akademya, tulad ng sa seminaryo, ang estudyanteng si Bellavin ang paborito ng lahat. Noong 1888, si Bellavin, 23 taong gulang, ay nagtapos sa akademya at, na may sekular na ranggo, ay hinirang sa kanyang katutubong Pskov Theological Seminary bilang isang guro. Namuhay siya nang mahinhin sa patriarchal Pskov, sa isang mezzanine bahay na gawa sa kahoy, sa isang tahimik na lane malapit sa Church of St. Nicholas Sousokhi (maraming sinaunang pangalan ang napanatili doon), at hindi umiwas sa magiliw na kumpanya.
Ngunit pagkatapos ay kumalat ang hindi inaasahang balita: ang batang guro ay nagsumite ng isang petisyon sa arsobispo upang maging isang monghe, at malapit na siyang ma-tonsured. Si Bishop Hermogenes, isang mabait at matalinong matandang lalaki, ay nagtalaga ng tonsure sa simbahan ng seminaryo, at halos ang buong lungsod ay nagtipon para sa seremonyang ito, bihira sa isang lungsod ng probinsiya, lalo na para sa isang taong kilala ng marami. Natatakot sila kung ang mga sahig ay makatiis sa bigat ng mga taong nagtitipon (ang simbahan ay nasa ikalawang palapag ng gusali ng seminary) at, tila, lalo na para sa araw na ito ay naglagay sila ng mga suporta para sa mga kisame sa ibabang palapag. Naaalala ng mga nakasaksi sa kung anong pakiramdam, na may malaking pananalig na sinagot ng batang monghe ang mga tanong ng obispo tungkol sa kanyang mga panata: "Tutulungan ko ang Diyos." Ang taong na-tonsured ay pumasok sa isang bagong buhay na may kamalayan at nag-iisip, na gustong italaga ang kanyang sarili nang eksklusibo sa paglilingkod sa Simbahan. Sa panahon ng tonsure, hindi nagkataon na ang pangalang Tikhon, na angkop sa kanya, ay ibinigay, bilang parangal kay St. Tikhon ng Zadonsk.
Noong 1891, sa edad na 26 ng kanyang buhay, kumuha siya ng monastic vows.
Mula sa Pskov Seminary, si Hieromonk Tikhon ay inilipat bilang isang inspektor sa Kholm Theological Seminary, kung saan siya ay naging rektor nito na may ranggo na archimandrite. Sa ika-34 na taon, noong 1898, si Archimandrite Tikhon ay itinaas sa ranggo ng Obispo ng Lublin sa paghirang ng vicar ng Kholm diocese. Siya ay nasa posisyon ng sufragan na obispo sa napakaikling panahon. Makalipas ang isang taon, nakatanggap siya ng isang independiyenteng see sa isang bansang malayo - Aleutian-Alaskan, sa North America, na tinanggap niya sa pamamagitan ng monastic obedience.
Sa anong kasabikan umalis ang batang obispo patungo sa malalayong lupain, kasama ang kanyang nakababatang kapatid, isang maysakit na binata, na iniwan ang kanyang mahal na matandang ina sa lalawigan ng Pskov; wala nang buhay ang kanyang ama noon. Namatay ang kanyang kapatid sa mga bisig ng Kanan Reverend Tikhon, sa kabila ng lahat ng pag-aalaga sa kanya sa malayong Amerika, at ang kanyang katawan lamang ang dinala sa kanyang katutubong Toropets, kung saan nakatira pa rin ang kanyang matandang ina. Di-nagtagal, sa kanyang pagkamatay, wala sa mga kamag-anak ng hinaharap na patriyarka ang nanatiling buhay.
At sa Amerika, tulad ng sa mga nakaraang lugar ng paglilingkod, si Bishop Tikhon ay nakakuha ng pangkalahatang pagmamahal at debosyon. Siya ay nagtrabaho nang husto sa larangan ng Diyos sa North America at ang diyosesis ng North America ay may utang sa kanya. Para sa kadahilanang ito, ang kanyang kawan na naroroon ay palaging naaalala ang kanilang archpastor at lubos na pinarangalan ang kanyang alaala.
Sa panahon ng kanyang paglilingkod sa Amerika (mga 7 taon), isang beses lamang dumating sa Russia si Bishop Tikhon, nang tawagin siya sa Banal na Sinodo upang lumahok sa sesyon ng tag-init. Noong 1905 siya ay itinaas sa ranggo ng arsobispo, at noong 1907 siya ay tinawag upang pamahalaan ang isa sa pinakamatanda at pinakamahalagang diyosesis sa Russia, ang Yaroslavl. Doon, sa Yaroslavl, nagustuhan siya ng lahat. Ang lahat ay umibig sa naa-access, makatwiran, mapagmahal na arpastor, na kusang tumugon sa lahat ng mga imbitasyon na maglingkod sa maraming mga simbahan ng Yaroslavl, sa mga sinaunang monasteryo nito, kahit na sa mga simbahan ng parokya ng malawak na diyosesis. Madalas siyang bumisita sa mga simbahan at walang anumang karangyaan, lumakad pa nga siya, na sa oras na iyon ay isang hindi pangkaraniwang bagay para sa mga obispo ng Russia.
Tila sa mga tao ng Yaroslavl na nakatanggap sila ng isang perpektong archpastor, na hindi nila nais na makipaghiwalay. Ngunit hindi nagtagal ay inilipat ng pinakamataas na awtoridad ng simbahan ang Kanang Reverend Tikhon sa Vilna See.
Sa Vilna, maraming taktika ang kailangan mula sa arsobispo ng Ortodokso. Kinakailangang pasayahin ang mga lokal na awtoridad at ang mga naninirahan sa Ortodokso sa rehiyon, na kung minsan ay labis na pagalit sa mga Poles, kinakailangan na huwag inisin ang mga Poles, na bumubuo sa karamihan ng mga lokal na intelihente, kinakailangan na palaging isaisip ang mga kakaiba ng espirituwal na buhay ng rehiyon, na bahagyang Poliized at Catholicized.
Para kay Arsobispo Tikhon, na mahal ang pagiging simple sa lahat, ang pinakamahirap na bagay ay ang mapanatili ang panlabas na prestihiyo ng espirituwal na pinuno ng nangingibabaw na simbahan sa isang rehiyon kung saan ang Polish na ambisyon ay hindi pa nakalimutan at ang karangyaan ay lubos na pinahahalagahan. Kaugnay nito, ang simple at katamtamang pinuno ay tila hindi binibigyang-katwiran ang mga hinihingi ng mga masigasig ng panlabas na karilagan, bagaman sa paglilingkod sa simbahan ay hindi siya umiwas, siyempre, mula sa naaangkop na karilagan at karangyaan at hindi nawala ang prestihiyo ng Ruso. pangalan sa pakikipag-ugnayan sa mga Katoliko. At iginagalang siya ng lahat ng naroon.
Dito, sa Vilna, ang Tamang Reverend ay nahuli noong 1914 sa pamamagitan ng deklarasyon ng digmaan. Ang kanyang diyosesis ay natagpuan ang sarili sa saklaw ng mga operasyong militar, at pagkatapos ay isang prente ng militar ang dumaan dito, na pinutol ang bahagi ng diyosesis mula sa Russia. Kinailangan ng Eminence na umalis sa Vilna, ang St. mga labi at bahagi ng mga kagamitan sa simbahan. Una siya ay nanirahan sa Moscow, kung saan maraming mga institusyon ng Vilna ang lumipat din, at pagkatapos ay sa Disna, sa labas ng kanyang diyosesis. Sa lahat ng mga organisasyon na sa isang paraan o iba pa ay tumulong sa mga biktima ng digmaan, nagsilbi sa mga espirituwal na pangangailangan ng mga sundalo, atbp., Si Bishop Tikhon ay aktibong nakibahagi, binisita ang parehong may sakit at naghihirap, at binisita pa ang mga linya sa harap, sa ilalim ng apoy ng kaaway, kung saan nakatanggap siya ng mataas na pagkakasunud-sunod gamit ang mga espada. Ang presensya ni Arsobispo Tikhon sa Banal na Sinodo, kung saan siya ay paulit-ulit na ipinatawag ng pamahalaan, ay nahulog din sa oras na ito.
Ang sitwasyon ni Arsobispo Tikhon ay pinakamahirap noong mga araw ng rebolusyon, noong siya ay nasa Synod. Ang buong komposisyon ng Synod ay pinalitan: Ang Kanyang Kabunyian Tikhon ay hinalinhan din sa kanyang presensya dito. Di-nagtagal, kinailangan ng mga Muscovites na pumili ng isang archpastor para sa kanilang sarili, sa halip na ang retiradong Metropolitan Macarius, kaya't si Arsobispo Tikhon ay nahalal sa Moscow see.
Ano ang nakaimpluwensya sa pagpili na ito, na ganap na hindi inaasahan para sa Kanyang Kabunyian Tikhon mismo? Walang alinlangan, ang kamay ng Diyos ang umakay sa kanya sa paglilingkod na kanyang dinadala para sa ikaluluwalhati ng Simbahan. Siya ay maliit na kilala sa Moscow.
Mataimtim at masayang binati ng Moscow ang una nitong napiling archpastor. Hindi nagtagal ay umibig siya sa mga Muscovites, parehong sekular at espirituwal. Siya ay may pantay na pagtanggap at isang mabait na salita para sa lahat; hindi siya tumatanggi sa sinumang payo, tulong, o pagpapala. Sa lalong madaling panahon ay lumabas na ang Obispo ay kusang tinanggap ang mga imbitasyon na maglingkod sa mga simbahan ng parokya - at sa gayon ang mga klero at matatanda ng simbahan ay nagsimulang mag-agawan sa isa't isa upang anyayahan siyang maglingkod sa mga pista opisyal ng parokya, at walang tumanggi. Pagkatapos ng serbisyo, ang arpastor ay kusang pumasok sa mga bahay ng mga parokyano, sa kanilang malaking kagalakan. Sa maikling panahon, nakilala ng buong Moscow ang obispo nito, alam, iginagalang at minamahal, na malinaw na nahayag sa ibang pagkakataon.
Noong Agosto 15, 1917, binuksan ang Banal na Konseho sa Moscow, at natanggap ni Arsobispo Tikhon ng Moscow ang titulong metropolitan at pagkatapos ay nahalal na tagapangulo ng Konseho.
Sa oras na ito, nagkaroon ng walang humpay na kanyon sa Moscow - ang mga Bolshevik ay nagpaputok sa Kremlin, kung saan ang isang maliit na bilang ng mga kadete ay magkakasama pa rin. Nang bumagsak ang Kremlin, ang lahat sa Konseho ay labis na nag-aalala tungkol sa kapalaran ng mga kabataan na nahulog sa mga kamay ng mga Bolshevik, at tungkol sa kapalaran ng mga dambana ng Moscow na nasa ilalim ng apoy. At kaya, ang unang sumugod sa Kremlin, sa sandaling maging posible ang pag-access doon, ay ang Metropolitan Tikhon, sa pinuno ng isang maliit na grupo ng mga miyembro ng Konseho.
Sa sobrang pananabik na pinakinggan ng Konseho ang live na ulat ng Metropolitan, na kababalik lamang mula sa Kremlin, tulad ng bago nito ang mga miyembro ng Konseho ay nag-aalala dahil sa takot sa kanyang kapalaran. Ang ilan sa mga kasamahan ng Metropolitan ay bumalik mula sa kalagitnaan at sinabi ang mga kakila-kilabot sa kanilang nakita, ngunit ang lahat ay nagpatotoo na ang Metropolitan ay lumakad nang buong kalmado, hindi pinapansin ang mga malupit na sundalo na nakikipag-ugnayan sa mga "cadets" sa harap ng kanilang mga mata, at bumisita sa lahat ng dako niya. kailangan . Ang taas ng kanyang espiritu noon ay halata sa lahat.
Nagmamadali nilang sinimulan ang halalan ng patriyarka: natakot sila na ikalat ng mga Bolshevik ang Konseho. Napagpasyahan sa pamamagitan ng pagboto ng lahat ng miyembro ng Konseho na maghalal ng tatlong kandidato, at pagkatapos ay ipaubaya sa kalooban ng Diyos na piliin ang napili sa pamamagitan ng palabunutan. At sa gayon, sa pagdarasal ng taimtim, ang mga miyembro ng Konseho ay nagsimulang maglakad sa mahabang linya sa harap ng mga kahon ng balota na may mga pangalan ng nilalayong kandidato. Ang una at pangalawang boto ay nagbigay ng kinakailangang mayorya sa Metropolitans ng Kharkov at Novgorod, at sa ikatlo lamang ay sumulong ang Metropolitan Tikhon ng Moscow. Bago ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, na sadyang dinala mula sa Assumption Cathedral sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas, pagkatapos ng solemne liturhiya at serbisyo ng panalangin noong Oktubre 28, ang schema-monk, isang miyembro ng Konseho, ay magalang na kinuha mula sa isa sa tatlong lote na may mga pangalan ng mga kandidato, at ang Metropolitan Vladimir ng Kiev ay nagpahayag ng pangalan ng napili - ang metropolitan na Tikhon. Sa anong kababaang-loob, na may kamalayan sa kahalagahan ng kapalaran na bumagsak, at buong dignidad, natanggap ng Kanyang Grace Tikhon ang balita ng paghirang ng Diyos. Hindi siya naiinip na nauhaw sa balitang ito, ngunit hindi rin siya nabalisa ng takot - ang kanyang mahinahong paghanga sa kalooban ng Diyos ay malinaw na nakikita ng lahat.
Ginugol ni Metropolitan Tikhon ang oras bago ang kanyang solemne na pagtaas sa trono ng patriyarkal sa Trinity-Sergius Lavra, naghahanda na kumuha ng mataas na ranggo.
Ang isang mahusay na pagdiriwang ng simbahan ay naganap sa Assumption Cathedral noong Nobyembre 21, 1917. Si Ivan the Great ay humihinga nang malakas, ang mga pulutong ng mga tao ay umuungal sa buong paligid, na pinupuno hindi lamang ang Kremlin, kundi pati na rin ang Red Square, kung saan ang mga relihiyosong prusisyon mula sa lahat ng mga simbahan sa Moscow ay natipon. Sa panahon ng liturhiya, ang dalawang nangungunang metropolitan, na umaawit ng "axios" (karapat-dapat), tatlong beses na itinaas ang pinili ng Diyos sa trono ng patriarchal at binihisan siya ng mga sagradong damit na angkop sa kanyang ranggo.
Pagkatapos ng liturhiya, ang bagong patriyarka, na sinamahan ng isang relihiyosong prusisyon, ay naglakad sa palibot ng Kremlin, na winisikan ito ng banal na tubig. Kapansin-pansin ang saloobin ng mga Bolshevik sa pagdiriwang na ito. Sa oras na iyon ay hindi pa sila nakaramdam ng ganap na mga guro at hindi kumuha ng isang tiyak na posisyon na may kaugnayan sa Simbahan, bagaman malinaw ang poot dito. Ang mga sundalo na nakatayo sa guardhouse malapit sa Assumption Cathedral ay kumilos nang bastos, hindi nagtanggal ng kanilang mga sumbrero kapag ang mga icon at banner ay dinaraanan, pinausukan, nagsasalita ng malakas at gusot. Ngunit pagkatapos ay lumabas ang Patriarch mula sa Cathedral, na mukhang isang nakayukong matandang lalaki sa kanyang bilog na puting hood na may krus sa itaas, na nakasuot ng asul na pelus na robe ni Patriarch Nikon - at ang mga sundalo ay agad na itinapon ang kanilang mga sumbrero at sumugod sa Patriarch, na iniunat ang kanilang mga kamay para sa isang basbas sa pamamagitan ng rehas ng guardhouse. Malinaw na ang pagmamayabang na iyon ay pagmamayabang lamang, sunod sa moda, pagpapanggap, ngunit ngayon ang tunay na damdamin, na inalagaan sa paglipas ng mga siglo, ay sumibol.
Hindi nagbago si Patriarch Tikhon, nanatili siyang naa-access, simple, mapagmahal na tao nang siya ay naging pinuno ng mga hierarch ng Russia. Tulad ng dati, kusang-loob siyang naglingkod sa mga simbahan sa Moscow, hindi tinatanggihan ang mga imbitasyon.
Pinayuhan siya ng mga taong malapit sa kanya, kung maaari, na iwasan ang mga nakakapagod na serbisyong ito, na itinuturo ang prestihiyo ng patriyarka, ngunit sa kalaunan ay napag-alaman na ang accessibility na ito ng patriarch ay nagsilbi sa kanya ng isang mahusay na serbisyo: kahit saan ay kinilala nila siya bilang isa sa kanila. , minahal siya sa lahat ng dako at pagkatapos ay tumayo para sa kanya tulad ng isang bundok, kapag ang pangangailangan ay dumating upang protektahan siya. Ngunit ang kahinahunan sa talumpati ni Patriarch Tikhon ay hindi naging hadlang sa kanya na maging matatag sa mga gawain sa simbahan, kung kinakailangan, lalo na sa pagprotekta sa Simbahan mula sa kanyang mga kaaway. Sa oras na iyon, mayroon nang malinaw na posibilidad na pigilan ng mga Bolshevik ang Konseho na magtrabaho, kahit na ikalat ito. Ang Patriarch ay hindi umiwas sa mga direktang pagtuligsa na itinuro laban sa pag-uusig ng Simbahan, laban sa mga utos ng mga Bolshevik na sumira sa mga pundasyon ng Orthodoxy, ang kanilang takot at kalupitan.
Ang mga malalaking relihiyosong prusisyon ay paulit-ulit na inorganisa upang mapanatili ang relihiyosong damdamin sa mga tao, at ang patriyarka ay palaging nakikibahagi sa mga ito. At nang matanggap namin ang mapait na balita ng pagpatay maharlikang pamilya(Hulyo 5/18, 1918), pagkatapos ay agad na nagsilbi ang Patriarch ng isang requiem service sa pulong ng Konseho. Pagkatapos ay nagsilbi siya sa liturhiya ng libing, na gumagawa ng isang pananakot, mapag-akusa na pananalita kung saan sinabi niya na, gaano man husgahan ng isang tao ang patakaran ng soberanya, ang kanyang pagpatay pagkatapos niyang magbitiw at hindi gumawa ng kahit katiting na pagtatangka na bumalik sa kapangyarihan ay isang hindi makatarungang krimen. , at ang mga gumawa nito ay dapat mamarkahan bilang mga berdugo. “Hindi sapat na isipin lang ito,” dagdag ng patriarch, “hindi ka dapat matakot na sabihin ito nang malakas, anuman ang pagbabanta sa iyo.”
Bawat minuto ay natatakot sila para sa buhay ng patriyarka. Ipinatong na ng mga Bolshevik ang kanilang mga kamay sa mga miyembro ng Konseho, pinalayas muna sila mula sa isang silid, pagkatapos mula sa isa pa, inaresto ang ilan, at may mga nakababahala na alingawngaw tungkol sa mga plano laban sa patriyarka. Isang araw, hating-gabi, isang buong deputasyon ng mga miyembro ng Konseho, na pinamumunuan ng mga kilalang obispo, ang dumating sa Patriarch, na ipinaalam sa kanya, ayon sa mga taong tapat, tungkol sa desisyon ng mga Bolshevik na dalhin siya sa ilalim ng pag-aresto at patuloy na pinayuhan siya na agad na umalis sa Moscow, kahit sa ibang bansa - handa na ang lahat para dito, ang patriyarka, na natulog na, ay lumabas sa deputasyon, kalmado, nakangiti, nakinig nang mabuti sa lahat ng sinabi sa kanya, at determinadong ipinahayag na hindi siya pupunta kahit saan: “Ang pagtakas ng patriarch,” sabi niya, “ay magiging labis sa mga kamay ng mga kaaway ng Simbahan, gagamitin nila ito. para sa kanilang sariling mga layunin; hayaan mo silang gawin lahat ng gusto nila." Ang mga kinatawan ay nanatili pa nga magdamag sa looban at namangha sa pagiging mahinahon ng patriyarka. Salamat sa Diyos, ang alarma ay walang kabuluhan. Ngunit ang buong Moscow ay nag-aalala tungkol sa patriarch. Inorganisa ng mga komunidad ng parokya ng Moscow ang proteksyon ng patriarch; Gabi-gabi nangyari na ang mga miyembro ng Church Councils ay nagpapalipas ng gabi sa looban, at tiyak na darating ang patriarch upang makipag-usap sa kanila.
Hindi alam kung ano ang maaaring gawin ng mga guwardiya na ito kung talagang nagpasya ang mga Bolshevik na arestuhin ang patriyarka: siyempre, hindi nila siya maprotektahan sa pamamagitan ng puwersa, at hindi rin nila maipagtanggol ang mga tao, dahil maingat na ipinagbawal ng mga Bolshevik ang pagtunog ng alarma. bell sa ilalim ng sakit ng agarang pagpapatupad at kahit na puwesto ng kanilang sariling mga guwardiya sa mga bell tower. Ngunit sa pagiging nasa tungkulin malapit sa patriyarka, ang mga tao sa simbahan ay nakatagpo ng moral na kagalakan para sa kanilang sarili, at ang patriyarka ay hindi nakialam dito.
Ang patriarch ay walang takot na naglakbay kapwa sa mga simbahan sa Moscow at sa labas ng Moscow, kung saan siya ay inanyayahan. Naglakbay siya alinman sa isang karwahe, habang posible, o sa isang bukas na karwahe, at sa harap niya ay karaniwang sumakay sa isang subdeacon sa isang surplice, na may isang mataas na krus sa kanyang mga kamay.
Sa mahabang pagtitiis ng buhay Kanyang Banal na Patriarch ang kanyang pananatili sa Petrograd, marahil, ay ang pinaka isang masayang pangyayari. Ang paglalakbay na ito ay naganap sa katapusan ng Mayo 1918.
Ang mga araw ng pananatili ng Patriarch sa Petrograd ay mga araw ng tunay na pangkalahatang pagsasaya; kahit papaano ay nakalimutan ng mga tao na nakatira sila sa isang estadong komunista, at maging sa mga lansangan ay nagkaroon ng pambihirang pagbabagong-buhay. Ang Kanyang Kabanalan ay nanirahan sa Trinity-Sergius courtyard sa Fontanka. Ang pinaka-solemne na mga sandali ay ang kanyang mga serbisyo sa St. Isaac's, Kazan at Lavra cathedrals.
Maraming mga paghihirap sa patriarchal vestments; mahirap makakuha ng puting harina upang maghurno ng prosphora, upang makagawa ng mga puting kandila na may tatlong tirintas, na ipinakita sa patriyarka sa sinaunang paraan. Sa St. Isaac's Cathedral, nang magkita ang patriarch, kumanta ang isang koro ng 60 deacon na nakasuot ng damit, dahil kinailangang buwagin ang koro ng katedral dahil sa kakulangan ng pondo. Ang metropolitan, tatlong vicar, 13 archpriest at 10 archdeacon ay nakipag-concelebrate sa patriarch. Sa Pista ng Pag-akyat sa Kazan Cathedral pagkatapos ng liturhiya ay nagkaroon ng relihiyosong prusisyon sa paligid ng katedral. Ang buong Kazan Square at Nevsky Prospect at ang Catherine Canal ay isang dagat ng mga ulo, kung saan nawala ang manipis na gintong laso ng klero.
Ang kanyang kabanalan ay pumunta sa Ioannovsky Monastery sa Karpovka at siya mismo ay nagsilbi ng isang requiem mass sa libingan ni Padre John ng Kronstadt. Bumisita din siya sa Kronstadt.
Ang patriarch ay nanirahan sa dating lugar ng mga obispo sa Moscow, sa Trinity courtyard ng Sergius Lavra, "malapit sa Trinity sa Samotech." Ang katamtaman, bagaman maluwag na bahay ay mayroong Simbahan ng Krus, kung saan ang mga monghe ng Sergius Lavra ay nagsagawa ng banal na serbisyo na kinakailangan ng charter araw-araw. Sa tabi ng altar ay may isang maliit na silid-panalanginan na puno ng mga icon; Ang patriyarka ay nagdasal dito sa panahon ng Banal na mga serbisyo noong hindi niya pinaglilingkuran ang kanyang sarili. Ngunit mahilig siyang maglingkod at madalas maglingkod sa kanyang Cross Church. Ang bahay ay napapalibutan ng isang maliit na hardin, kung saan ang patriarch ay gustong maglakad sa sandaling pinahihintulutan ang negosyo. Dito siya ay madalas na sinamahan ng mga panauhin at malapit na kakilala, kung saan dumaloy ang isang kaaya-aya, matalik na pag-uusap, kung minsan hanggang huli.
Siyempre, ang mesa ng patriarch ay napakahinhin: ang itim na tinapay ay inihahain sa mga bahagi, madalas na may dayami, patatas na walang mantikilya. Ngunit kahit noon pa man, ang Kanang Reverend Tikhon ay ganap na hindi hinihingi pagdating sa mesa; mas gusto niya ang mas simpleng pagkain, lalo na ang sopas ng repolyo ng Russia at sinigang.
Ang pag-uusig sa Simbahan ay nagpatuloy sa lumalakas na puwersa: ang mga ari-arian ng simbahan ay kinuha at ninakawan, sinira isang malaking bilang kaparian. Hindi mabilang ang bilang ng mga napatay na pari.
Ayon sa mahigpit na na-verify na data, sa isang lalawigan ng Kharkov, 70 pari ang napatay sa loob ng 6 na buwan, mula sa katapusan ng Disyembre 1918 hanggang Hunyo 1919. Ang balita ng mga kakila-kilabot na ito ay dumating sa patriarch mula sa buong Russia.
Ang mga Bolshevik ay hindi hinawakan ang patriyarka mismo. Sinabi nila na sinabi ni Lenin: "Hindi tayo gagawa ng pangalawang Hermogenes mula sa kanya." Mula sa isang napakaagang panahon, ang mga Bolshevik ay nagsimulang makipag-ayos sa kanya. Nais nilang takutin sa moral ang patriyarka sa pangkalahatang sitwasyon ng Simbahan at sa mga pagpatay na ito. Ngunit nangako sila ng kaluwagan kung ang patriyarka ay gumawa ng mga konsesyon sa kanyang hindi mapagkakasundo na mga posisyon. Bilang isang sinumpaang kaaway ng relihiyon at ng Simbahan at nagsusumikap na sirain ang mga ito, ang mga Bolshevik ay kailangang natural na ipagpalagay na ang Simbahan ay laban sa kanila, at samakatuwid, ang pagpatay sa mga klero sa lahat ng dako, inakusahan nila sila ng kontra-rebolusyon, hindi alintana kung sa bawat isa. kaso mayroong anumang ebidensya para sa naturang akusasyon.
Ito ay malinaw na upang i-save ang libu-libong mga buhay at mapabuti pangkalahatang posisyon Ang Patriarch ng Simbahan, para sa kanyang bahagi, ay handa na gumawa ng mga hakbang upang linisin ang kahit ilan sa mga ministro ng Simbahan mula sa mga pampulitikang aksyon laban sa mga Bolshevik. Noong Setyembre 25, 1919, sa kasagsagan ng digmaang sibil, naglabas siya ng isang Mensahe na humihiling na itigil ng klero ang pakikibaka sa pulitika sa mga Bolshevik. Ngunit ang pag-asa na patahimikin ang mga awtoridad sa gayong pagkilos ay ganap na walang silbi. Ang mga paratang sa pulitika ng mga klero ay isang takip lamang para sa kanilang pagpuksa bilang isang ministro ng relihiyon.
Noong Mayo 1922, sa panahon ng paglilitis ng isang grupo ng mga pari sa Moscow, na gustong pigilan ang hatol na kamatayan laban sa kanila, sinunod ng patriyarka ang mapilit na kahilingan ng mga awtoridad na isara ang Foreign Church Administration para sa anti-Bolshevik na mga pampulitikang talumpati ng dayuhang klero. Ngunit sa pag-agaw ng gawaing ito sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang mga Bolsheviks makalipas ang ilang araw ay hinatulan ng kamatayan ang mga pari at ang patriyarka mismo ay inaresto at pagkatapos ay ikinulong.
Sa kaso ng mga pari na ito, ang patriyarka ay paulit-ulit na ipinatawag sa paglilitis bilang pangunahing saksi. Isang kawili-wiling paglalarawan ng kanyang pag-uugali sa paglilitis, na ibinigay noong panahong iyon ng Bolshevik press.
Ang mahinahon na kadakilaan ng patriyarka sa mga araw na ito ay ipinakita nang may kamangha-manghang puwersa. Bago ang kanyang huling paglilingkod sa kalayaan sa simbahan sa nayon ng Bogorodskoye (sa Moscow), ang patriarch ay lumitaw mula sa Cheka (at hindi mula sa korte) sa gabi. Sinabi niya sa kanyang mga tagabantay sa selda, na pagod sa paghihintay: “Mahigpit nilang tinanong sila.” - "Ano ang mangyayari sa iyo?" "Nangako sila na pupugutan sila ng ulo," sagot ng patriyarka sa kanyang hindi nagbabagong kasiyahan. Siya ay nagsilbi sa Liturhiya gaya ng dati: hindi ni katiting na kaba o kahit na tensyon sa panalangin.
Kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng patriyarka, ang mga Bolshevik ay nag-organisa ng isang bagong pamahalaan ng simbahan, ang tinatawag na mga renovationist. Bagaman ang lehitimong kahalili ng patriyarka, si Metropolitan Agafangel, ay nagpahayag ng kanyang mga karapatan, sinuportahan ng mga Bolshevik ang mga renovationist, pinaunlad ang kanilang mga tagumpay sa buong Russia, at inusig ang mga "Tikhonovites." Ang kapangyarihan ng renovationist na simbahan ay ang kapangyarihan na gustong taglayin ng mga Bolshevik para sa Simbahan. Sa ganap na pagkabigo sa mga tao at karamihan sa mga klero, natanggap ng mga Renovationist ang kapangyarihan ng simbahan at mga katedral sa lahat ng mga diyosesis.
Ang mga Bolshevik ay naghahanda ng isang paglilitis para sa patriarch, ngunit para sa mga kadahilanan ng domestic at foreign policy napilitan silang mag-alok sa kanya ng pagpapalaya sa kondisyon na magsumite ng isang pagsisisi na pahayag sa mga awtoridad na kinikilala ang hustisya ng mga paratang na iniharap laban sa kanya. Ginawa ng Patriarch ang sakripisyong ito sa kanyang pangalan at sa kaluwalhatian ng pagkamartir. Sinabi ng Patriarch na, sa pagbabasa ng mga pahayagan sa bilangguan, lalo siyang natakot araw-araw na inaagaw ng mga Renovationist ang Simbahan sa kanilang sariling mga kamay. Ngunit kung alam niya na ang kanilang mga tagumpay ay napakaliit at hindi sila sinundan ng mga tao, hindi siya aalis sa bilangguan. Sa bilangguan, imposibleng malaman ang katotohanan, at ang mga pahayagan na nakikibahagi sa propaganda na pabor sa renovationism ay sadyang dinala sa patriyarka.
Ang mga tao ay hindi nag-alinlangan sa kanya at tunay na nauunawaan ang kanyang sakripisyo, na ginawa ang kanyang paglaya mula sa bilangguan ang apotheosis ng kanyang kaluwalhatian, strawing kanyang mga kalsada na may mga bulaklak, hinihikayat ang mahina ang puso at nag-aalangan, ang parehong mga layko at ang mga obispo at klero, na kusang-loob na tinalikuran ang renovationism .
Walang lumipas na Linggo o holiday nang hindi naglilingkod ang Kanyang Kabanalan sa mga simbahan sa Moscow o sa labas ng Moscow. Gaya ng dati, ang mga simbahang ito ay siksikan kahit na tuwing weekdays sa panahon ng mga serbisyo. Sa mga bayan ng distrito ng lalawigan ng Moscow mayroong isang malaking pulutong ng mga tao, ang pagpupulong at paalam ng patriyarka ay napaka solemne.
Matapos ang kanyang pagkabilanggo, ang patriyarka ay hindi nakatira sa Trinity Compound, ngunit sa Donskoy Monastery. Iba't ibang tao ang pumupunta sa kanya mula sa buong Russia, at sa mga oras ng pagtanggap sa kanyang silid ng pagtanggap ay makikita mo ang mga obispo, pari at layko: ang ilan ay nasa negosyo ng simbahan, ang iba ay tumanggap ng patriarchal blessing at para sa kaaliwan sa kalungkutan. Ang pag-access sa kanya ay libre, at ang kanyang cell attendant ay nagtatanong lamang sa mga bisita tungkol sa layunin ng kanilang pagbisita. Ang Patriarch ay matatagpuan sa tatlong silid, ang una ay nagsisilbing silid ng pagtanggap sa mga oras na ipinahiwatig. Ang mga kagamitan sa silid ng patriyarka ay kapansin-pansin sa kanilang pagiging simple, at ang pakikipag-usap sa kanya, ayon sa mga nakakita sa kanya, ay gumagawa ng isang malakas na impresyon.
Ngunit, sa kabila ng paghinto ng direktang pag-uusig, ang posisyon ni Patriarch Tikhon ay patuloy na napakahirap. Pinalibutan ng mga Bolshevik ang patriarch ng isang investigative network, at bawat paggalaw, bawat hakbang ng pinuno ng Orthodox Church ay sumailalim sa mahigpit na pagmamasid sa kanilang bahagi. Ang mga mananampalataya, na natatakot na kunin ng mga Bolshevik ang Banal na Patriarch nang lihim, ay mahigpit na binantayan ang kanilang pinakamataas na arpastor, hindi inaalis ang kanilang mga mata sa kanya.
Ang pag-uusig sa Simbahan at ng klero ay muling nagpatuloy na may partikular na kalupitan. Ang mga taktika ng mga Bolshevik ay medyo nagbago na ngayon at binubuo sa pag-iwan sa isang tabi ng patriyarka, minamahal ng mga tao at sikat at tanyag hindi lamang sa Europa, kundi sa buong mundo, upang bawian siya ng lahat ng mga organo ng komunikasyon sa mga mananampalataya. Ang kanyang mga katulong ay dinakip, ipinatapon, at pinatalsik ang mga pastor.
Hindi matapang na hayagang salungatin ang mga aksyon ng patriyarka na naglalayong palakasin ang Simbahang Ortodokso, ang pamahalaang Sobyet ay lumilikha ng libu-libong lokal na mga hadlang sa pagpapatupad ng mga tagubilin ng patriyarka at hindi nag-aatubili na arestuhin at iba pang mga panunupil sa mga kaso kung saan kasama sa mga kalkulasyon nito ang pagsasakal ng ang nabuong organisasyon ng simbahan.
Sinabi ng patriyarka tungkol sa kanyang sitwasyon: “Mas mabuting maupo sa bilangguan, malaya lang ako itinuring, ngunit wala akong magagawa, ipinadala ko ang obispo sa timog, at napupunta siya sa hilaga, ipinapadala ko siya sa sa kanluran, at dinala siya sa silangan.” Kaya, hindi pinahintulutan ng Cheka ang mga obispo na hinirang nila na maglakbay sa kanilang mga diyosesis, na ipinadala sila sa mga lugar ng pagkakulong at pagpapatapon.
Ang paglilingkod ng patriyarka ay ang pagtatanggol sa sarili ng Simbahan. Ang patriarch ay napahiya sa labas. Ngunit pinanatili niya ang sariling pamahalaan at kalayaan sa loob mga simbahan.
Hindi niya pinahintulutan ang mga kaaway na kontrolin ito, maaari lamang nilang pilitin o gumawa ng mga utos sa mga awtoridad ng simbahan, hindi sila isinasagawa ng karahasan ng mga awtoridad, ang mga utos para sa Simbahan ay hindi utos ng mga Bolshevik. Hindi siya nagsisinungaling tungkol sa posisyon ng Simbahan o sinisiraan ang klero, mas pinipiling hiyain ang sarili sa harap ng mga awtoridad. Ang mga pandiwang talumpati, pinahirapan at pinilit, na pinilit na palabasin ng karahasan ng mga ateista, ay nanatiling walang mga kahihinatnan. Ngunit hindi mga salita ang kailangan ng mga Bolshevik, ngunit ang pagsuko ng buong panloob na pangangasiwa ng Simbahan sa kanilang mga kamay.
Ang kanyang Holiness Patriarch Tikhon ay hindi sinisiraan ang mga martir ng Russia, ngunit siya mismo ang naging una sa kanilang host hindi sa mga tuntunin ng panahon ng pag-uusig, ngunit sa lakas ng pagdurusa. Ito ay araw-araw na pagkamartir, sa gitna ng walang humpay na pakikibaka laban sa kaaway, sa kanyang karahasan at pananakot, sa loob ng pitong mahabang taon, at oras-oras - para sa buong Simbahan, hanggang sa huling oras ng kamatayan. Inubos niya ang lahat ng posibilidad para sa Simbahan at sa taong simbahan ng mga sukat ng pagkakasundo sa kapangyarihang sibil at naging biktima sa pinaka panloob, malalim at malawak na kahulugan ng salita. Ito ay isang sakripisyo ng sarili, ang pangalan ng isa, ang kaluwalhatian ng isang tao bilang isang kompesor at tumutuligsa sa kasinungalingan. Siya ay nagpakumbaba nang binago niya ang kanyang tono nang may awtoridad, ngunit hindi siya nahulog. Pinahiya niya ang kanyang sarili, ngunit walang iba.
Hindi siya napanatili o itinaas ng kahihiyan ng iba. Hindi niya ipinagkait ang kanyang sarili upang makamit ang awa sa mga pastol, sa mga tao at sa pag-aari ng simbahan. Ang kanyang mga kompromiso ay mga gawa ng pagmamahal at pagpapakumbaba.
At naunawaan ito ng mga tao at naawa sa kanya nang taos-puso at malalim, na nakatanggap ng ganap na pananalig sa kanyang kabanalan. Ito ay isang matapang at maamo na nilalang. Ito ay isang pambihirang, malinis na banal na tao. Sa tanong ng isang security officer sa bishop: “Ano ang pakiramdam mo tungkol sa patriarch?” - sagot niya: "Talagang naramdaman ko ang kanyang kabanalan." Dahil dito, agad siyang tumanggap ng pagpapatapon. Kinamumuhian ni Cain si Abel dahil siya ay matuwid.
Kaya't ang mga araw ng kamatayan ng taong matuwid ay lumalapit.
Sa huling bahagi ng gabi ng Enero 12, 1925, isang doktor ang pumunta sa E. Bakunina na ospital sa Ostozhenka at nagtanong kung maaari silang magpapasok ng isang pasyenteng may matinding atake sa puso na nangangailangan. malubhang paggamot at maingat na pangangalaga. Isang pribadong ospital, kung saan nakalaan na ang isang silid para sa kanya, sa huling sandali ay tumangging tanggapin siya, sa takot sa paghihiganti mula sa GPU, dahil "ang pasyente ay Patriarch Tikhon pa rin." Kinabukasan dinala ang patriarka sa ospital. Siya ay naitala sa rehistro ng ospital bilang "Citizen Bellavin, na ang kalusugan ay nangangailangan ng pahinga."
“Siya ay nasa ilalim ng aking direktang pangangasiwa sa loob ng halos tatlong buwan,” ang isinulat ni E. Bakunina. Siya ay matangkad, kulay-abo ang buhok at napakapayat at tila, bagama't masayang dinala niya ang sarili, mas matanda kaysa sa kanyang aktwal na edad; sa aming ospital ay ipinagdiwang niya ang ikaanimnapung taon ng kanyang kapanganakan. Sa kabila ng mahinang estado ng kanyang kalusugan, siya ay may mahusay na pagpipigil sa sarili at hindi nagreklamo tungkol sa anumang bagay, kahit na malinaw na siya ay nasasabik at labis na kinakabahan. Dumating siya sa isang taksi, na karaniwan niyang ginagamit, na may kasamang dalawang tagapaglingkod: isang monghe at anak ng isa sa kanyang mga kaibigan.
Ang mga permanenteng doktor ng patriyarka ay si Propesor K. at ang kanyang katulong na si Doktor P. Parehong patuloy na binisita siya sa ospital. Batay sa konsultasyon sa mga doktor ng ospital, ang patriarch ay inireseta ng kumpletong pahinga, paliguan at mga gamot sa pagpapalakas ng katawan. Siya ay nagdusa mula sa lumang talamak na pamamaga ng mga bato at pangkalahatang sclerosis... Mayroon ding mga pag-atake ng angina pectoris, na naging mas madalas pagkatapos ng pagpatay sa kanyang lingkod.
Ang Patriarch ay inilagay sa isang maliit, maliwanag na silid. Naglalaman ito ng komportableng leather chair at isang maliit na mesa. May mga maliliit na tulle na kurtina sa mga bintana. Ang pasyente ay lalo na nasiyahan na ang bintana ay tumingin sa hardin ng Conception Monastery. Nang dumating ang tagsibol, hinangaan niya ang tanawin ng monasteryo at sinabi: "Napakaganda! Napakaraming halaman at napakaraming ibon!"
Ngunit dinala niya ang kanyang sariling mga icon, inilagay ang mga ito sa isang maliit na mesa at nagsindi ng lampara sa harap nila. Mayroon lamang isang larawan na nakasabit sa dingding: dalawang batang lalaki na nakatingin sa malayo mula sa isang tulay.
Sa unang dalawang linggo, mas bumuti ang pakiramdam ng patriarch - bumaba ang kanyang kaba at ang pagsusuri ay nagpakita ng pagbuti sa kondisyon ng kanyang mga bato. Siya mismo ay madalas na nagsasabi na ang pakiramdam niya ay mas mabuti at mas malakas. Palagi siyang tumanggap ng mga doktor nang napakabait at kung minsan ay mahilig makipagbiruan sa kanila. Palagi niyang tinatrato ang mga empleyado sa klinika nang may parehong kabaitan at ang lahat ay tinatrato siya nang may pinakamataas na paggalang at konsiderasyon.
Siyempre, ang patriarch ay hindi isang ordinaryong pasyente. Ang kurso ng kanyang karamdaman ay nag-aalala sa buong mananampalataya, ngunit naakit din ang atensyon ng mga awtoridad ng Bolshevik, na nalalapit na kamatayan ang patriyarka ay kanais-nais. Inuna ni Patriarch Tikhon ang kanyang tungkulin bilang pinuno ng Simbahan kaysa sa kanyang kalusugan, at kadalasan ay kailangan naming tiisin ang katotohanang hindi namin siya makumbinsi sa pangangailangang pangalagaan ang kanyang lakas. Posible na ang kumpletong kalmado ay maaaring pahabain ang buhay ni Patriarch Tikhon ng dalawa o tatlong taon; siya mismo ang nagsabi na pagkatapos ng kamatayan ay magkakaroon pa siya ng sapat na oras para mahiga, na wala siyang karapatang umiwas sa trabaho.
Pagkaraan ng tatlong linggo, nagsimula siyang tumanggap ng Metropolitan Peter ng Krutitsky, ang kanyang pinakamalapit na katuwang; madalas din niyang tinatanggap ang balo ng kanyang pinatay na alipin, na kanyang inaalagaan. Ang mga pagdalaw na ito ay palaging nagpapapagod sa kanya. Ngunit marami rin ang bumisita sa kanya: sa opisyal na negosyo, para sa payo, para humingi ng mga pagpapala, o tulong, o para lamang makita siya. Ang waiting room ay palaging puno ng mga tao na kailangang ipaliwanag na ang pasyente ay nangangailangan ng pahinga. Dalawang beses siyang binisita ng mga deputasyon ng mga manggagawa mula sa dating pabrika ng Prokhorov at mula sa iba pa. Ang mga manggagawa ay nagdala sa kanya ng isang pares ng magandang bota na gawa sa morocco leather na may balahibo ng liyebre bilang regalo; maya-maya, kapag nagsisimba, lagi niyang sinusuot. Ang pangalawang delegasyon ay nagdala sa kanya ng mga damit.
Ang Patriarch ay binisita din ng mga pasyente sa aming ospital, ngunit ang mga pagbisitang ito ay hindi nag-abala sa kanya; sa kabaligtaran, siya ay nagalak sa kanila.
Dumating din sa ospital ang isang GPU investigator at tinanong ang patriarch ng mahabang panahon. Bago bumisita kay Tuchkov at sa imbestigador, karaniwang nag-aalala ang patriarch, ngunit sinubukan niyang pagtawanan ito at sinabing: "Bukas ay may lalapit sa akin na kulay abo."
Wala siyang sinabi sa sinuman tungkol sa mga interogasyon at pakikipag-usap kay Tuchkov. Sa sandaling gumaling ang patriyarka, muli niyang sinimulan na gampanan ang kanyang mga tungkulin sa mga simbahan. Kapag siya ay nagministeryo, ang mga simbahan ay laging puno, at napakahirap para sa kanya na dumaan sa karamihan. Ito ay nananatiling ganap na hindi maipaliwanag kung paano nalaman ng mga mananampalataya kung kailan at saan maglilingkod ang patriyarka, sapagkat hindi akalain na maglathala ng gayong mga anunsyo. Naglingkod siya sa iba't ibang simbahan, madalas sa Donskoy Monastery. Sa panahon ng Kuwaresma, gumugol siya ng limang buong araw sa monasteryo at naglilingkod araw-araw.
Bagama't palagi siyang bumabalik na pagod na pagod pagkatapos ng kanyang mga biyahe, sinagot lamang niya ang mga doktor: "Kailangan ito," kahit na alam niya mismo na sa paggawa nito ay pinapahina niya ang kanyang kalusugan. Ang mga doktor ay walang pagpipilian kundi ang magpatuloy sa paggamot at, hangga't maaari, pangalagaan ang kapayapaan. Ang kanyang kondisyon sa kalusugan ay tila lumalala: hindi sapat na paggana ng bato, patuloy na pagkapagod at mahinang pangkalahatang kalusugan ay malinaw na pinatunayan ito. Lalong sumama ang pakiramdam niya pagkatapos ng pagbubukas ng pulong ng Synod, kung saan siya ay bumalik lamang sa gabi. Ang lahat ng kanyang malapit na kasama, ang kanyang pinakamahusay na suporta, ay inalis mula sa Moscow, at nadama niya na inabandona siya ng lahat.
Ang malaking kahinaan ng patriarch ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kabigatan ng kanyang pangkalahatang sitwasyon at kahinaan ng mga nerbiyos. Sa loob ng tatlong buwan na ginugol niya sa ospital, walang kahit isang pag-atake ng angina pectoris.
Dahil ang patriarch ay patuloy na nagrereklamo tungkol sa kanyang lalamunan, kami ay nagpatawag ng pangalawang konsultasyon; inulit ng lahat ng mga doktor na walang mapanganib o seryoso sa lugar na ito. Ang konsultasyon na ito ay naganap noong Abril 6, lalo na sa gabi ng araw ng pagkamatay ng patriyarka. Nalaman ni Metropolitan Peter ng Krutitsky ang tungkol sa konsultasyon at pumunta sa patriarch. Inamin siya ng alipin; ngunit dahil ang Metropolitan Peter ay nanatili sa patriyarka sa napakatagal na panahon at nasasabik na nasabi tungkol sa isang bagay sa patriyarka.
Pagkatapos ng konsultasyon, pumunta ang patriarch sa silid-kainan, na matatagpuan sa tabi ng kanyang silid, at nagpahayag ng pagnanais na humiga. Humingi siya ng morphine para makatulog siya ng maayos. Kapag inaasahan niya ang isang atake sa puso, palagi siyang bumaling sa lunas na ito at matatag na naniniwala dito.
With my consent, tinurok ng nurse ng morphine ang pasyente. Kumalma siya at sana ay makatulog na siya. Bandang hatinggabi pumunta ako sa aking lugar; nakatira ako sa parehong gusali. Ngunit sa lalong madaling panahon ipinatawag nila ako, dahil ang pasyente ay nagkasakit; ang patriyarka ay inatake ng angina pectoris. Napakaputla niya, hindi na makapagsalita at itinuro na lang ng kamay ang puso. Ramdam na ramdam mo ang lapit ng kamatayan sa kanyang mga mata. Nararamdaman pa rin ang pulso, ngunit hindi nagtagal ay tumigil ito. Pagkaraan ng ilang minuto, namatay ang patriarka. Alas-12 na ng gabi.
Ang balita ng pagkamatay ng patriarch ay kumalat sa buong Moscow na may bilis ng kidlat kahit sa gabi. Walang humpay na tumunog ang telepono. Agad na dumating sa ospital ang departamento ng pulisya, mga tanggapan ng editoryal ng pahayagan, pribado at kaparian. Ang ilan ay nagmungkahi na ang namatay ay dapat ilipat sa isang kalapit na simbahan sa gabi, at taimtim na dinala sa Donskoy Monastery sa umaga. Ang GPU ay mahigpit na ipinagbawal ito at mismong nag-utos ng transportasyon ng namatay sa pamamagitan ng ambulansya sa Donskoy Monastery.
Nang madala ang namatay, selyado ang kanyang silid. Pagkalipas ng ilang araw, dumating si Tuchkov, at sa presensya ng board ng ospital at Metropolitan Peter, isang listahan ng mga natitirang bagay ay iginuhit. Kabilang sa mga ito ay natagpuan nila ang apat na libong rubles, na inilaan ni Tuchkov sa mga salitang: "Ito ay magiging kapaki-pakinabang sa amin." Ito ay pera na nakolekta ng mga parokyano at naibigay sa patriarch. Nasa isang basket sila sa tabi ng kanyang kama. Isang araw, sinabi sa akin ng patriyarka: “Nais ng parokya na magpatayo ako ng bahay at nangolekta ng pera para dito. Ang apartment sa monasteryo ay napakababa, makitid at hindi komportable. Kapag maraming tao, hindi ka makahinga."
Tama si Tuchkov nang tanungin niya kami kung hindi kami natatakot na ipasok sa aming ospital ang malubhang may sakit na patriarch. Ang pagkamatay ng patriyarka ay nagpukaw ng lahat ng uri at pinaka-hindi kapani-paniwalang tsismis sa Moscow.
Sinabi nila na ang doktor na nagtanggal ng mga ugat ng ngipin ay nag-injection sa kanya ng lason sa halip na cocaine, ginulo nila ang mga pangalan ng mga doktor na gumamot sa pasyente, at nagkalat ng impormasyon na lahat sila ay naaresto. Sa lahat ng mga tsismis na ito ay mahirap pa ngang malaman kung sino ang inaakusahan ng kung ano.
Ang kanyang Holiness Tikhon, Patriarch ng Moscow at buong Russia, ay namatay noong gabi ng Martes hanggang Miyerkules. Noong Martes ay nagkaroon ng Annunciation, ngunit hindi naglingkod ang Kanyang Holiness dahil... masama ang pakiramdam. Ang huling pagkakataon na ipinagdiwang ng Kanyang Kabanalan ang Liturhiya ay noong Linggo.
Noong ika-25 (Lumang Art.) ng hapon, gumaan ang pakiramdam ng Kanyang Kabanalan at ginawa pa nga niya ang kanyang negosyo: pagbabasa ng mga liham at papel at pagsusulat ng mga resolusyon. Sa gabi, binisita siya ni Metropolitan Peter, dumalo sa isang konsultasyon ng mga doktor, at pagkatapos ay nagkaroon ng isang pag-uusap sa negosyo. Bandang alas-diyes ng gabi, hiniling ng Kanyang Kabanalan na hugasan ang kanyang mukha at, sa hindi pangkaraniwang kalubhaan para sa kanya, sa seryosong tono na hindi nakasanayan ng mga nakapaligid sa kanya, ay nagsabi: “Ngayon ay matutulog ako nang mahimbing at mahabang panahon. ... ang gabi ay magiging mahaba, mahaba, madilim... madilim... »
Tahimik siyang humiga ng ilang oras. Pagkatapos ay sinabi niya sa cell attendant: “Itali mo ang aking panga.” At paulit-ulit niyang inulit ito nang maraming beses: "Itali mo ang panga ko, iniistorbo ako." Nataranta ang cell attendant at hindi alam ang gagawin.
"Ang Kabanalan ay delusional," sabi niya sa kanyang kapatid na babae, "hinihiling niyang itali ang kanyang panga."
Lumapit siya sa Kanyang Kabanalan at, nang marinig ang gayong kahilingan mula sa kanya, ay nagsabi: “Mahihirapan kang huminga, Iyong Kabanalan.”
“Oh, so... Well, okay, no need,” sagot ng patriarch.
Tapos medyo nakatulog ako. Pagkagising, tinawag niya ang cell attendant at sinabi: “Imbitahan ang doktor.”
Agad na ipinatawag si Doktor Shchelkan, at bago siya dumating ay nagpakita ang mga doktor ng ospital. Si Shchelkan, na dumating, ay lumuhod sa tabi ng kama ng Kanyang Kabanalan, hinawakan siya sa kamay at tinanong: "Buweno, kumusta ka, kumusta ang pakiramdam mo?..." Hindi sumagot ang Kanyang Kabanalan. Hinawakan ni Shchelkan ang kamay ng Kanyang Kabanalan, sinabi sa kanya ng kumukupas na pulso na ang misteryo ng kamatayan ay ginaganap dito. Tumingin siya sa paligid sa mga doktor na naroroon bilang senyales na ang buhay ay kumukupas at ang pag-asa para sa isang matagumpay na resulta ay natuyo.
Minu-minuto ang lumipas. Nakahiga ang kanyang kabanalan na nakapikit. Pagkatapos ng maikling pagkalimot, nagtanong ang Kanyang Kabanalan: “Anong oras na?”
- "Isang quarter hanggang alas-dose."
"Buweno, salamat sa Diyos," sabi ng Kanyang Kabanalan, na tila naghihintay lamang siya sa oras na ito, at nagsimulang magkrus sa kanyang sarili: "Luwalhati sa Iyo, Panginoon," sabi niya at tumawid sa kanyang sarili.
"Luwalhati sa Iyo..." sabi niya, itinaas ang kanyang kamay para sa ikatlong tanda ng krus. Ang Patriarch ng Lahat ng Russia, isang bagong hieromartyr, isang mahusay na nagdadalamhati para sa pananampalatayang Orthodox at ang Simbahang Ruso, ay tahimik na umalis sa Panginoon.
Noong Miyerkules, ika-26 ng Marso Art. Art., sa alas-5 ng umaga, nang ang buong Moscow ay natutulog pa, pagkatapos punasan ang katawan ng langis, sa isang ambulansya, tahimik at hindi mahahalata ang patriyarka ng buong Russia, na nakabalot sa isang pelus na patriarchal na damit, ay dinala mula sa ang ospital sa Donskoy Monastery. Ang mga labi ng namatay ay sinamahan ng Metropolitan Peter ng Krutitsky at Bishop Boris ng Mozhaisky. Pagdating, ang nasusukat na mga hampas ng isang malaking kampana ay tumunog mula sa bell tower, na tumunog ng 40 beses.
Ang kakila-kilabot na balita ay mabilis na kumalat sa buong kabisera. Nagsimula ang mga serbisyo sa mga simbahan. Huminto ang mga mananampalataya sa mga lansangan at ipinasa sa isa't isa ang pinakabagong balita mula sa Donskoy Monastery. Sa mga gusali ng ilang dayuhang misyon, ang mga watawat ay itinaas sa kalahating tauhan bilang tanda ng pagluluksa.
Kinabukasan, bilang isang pagbubukod mula sa charter, ang liturhiya ni John Chrysostom ay ginanap sa lahat ng mga simbahan sa Moscow.
Bago ang libingan, na naganap sa ika-3 ng hapon, ang katawan ng Kanyang Kabanalan ay dinala sa altar at pinaligiran ng tatlong beses sa palibot ng trono, at sa sandaling iyon ang araw ay sumikat nang maliwanag sa mga bintana ng katedral; ngunit narito ang Kanyang Kabanalan sa libingan, at ang mga sinag ay agad na lumabas.
Gumawa ito ng malaking impresyon sa karamihan. Kapansin-pansin, higit pa, na ang patriyarka ay namatay sa araw ng kamatayan ng matuwid na si Lazarus at pagkatapos ng kanyang paglilibing sa Semana Santa.
Ang pagsamba sa mataas na pari na nagpahinga sa libingan ay nagsimula noong Miyerkules at patuloy na nagpapatuloy araw at gabi, nang walang tigil sa lahat ng serbisyo. Sino ang makakabilang kung ilang tao ang pumasa sa mga araw na ito... Sabi nila 100-120 katao ang dumaan kada minuto, i.e. 160-170 thousand kada araw. Ang pila ay gumagalaw nang mas mabagal o mas mabilis: hinahalikan nila ang krus, ang Ebanghelyo at ang mga damit at, gaya ng sinasabi ng mga pahayagan, "magalang, ngunit mabilis na lumipat" upang bigyang-puwang ang mga bagong tao. Pagkatapos ng lahat, ang linya ng mga tao na nagnanais na purihin ang abo ng patriarch ay umaabot ng isa at kalahating milya sa labas ng bakod ng monasteryo, na may apat na tao na nakatayo sa isang hilera. Ang linyang ito ay umaabot sa mga pintuan ng monasteryo, dumadaan sa malawak na patyo ng monasteryo patungo sa malaking (tag-init) na katedral. Dito ito ay nahahati sa dalawang halves: dalawang tao sa bawat panig ay lumalapit sa libingan ng Kanyang Kabanalan mula sa magkabilang panig, naghahalikan sa isa't isa at umalis mula sa hilagang mga pintuan patungo sa looban. Ang kaayusan ay pinananatili ng mga katiwala na nakasuot ng itim na armband na may puting krus sa kanilang mga manggas.
Ang sumunod na liturhiya ay pinaglingkuran ng mahigit 30 obispo at humigit-kumulang 60 pari. Bilang karagdagan, ang mga klero, na hindi lumahok sa serbisyo, ay nakatayo sa templo sa tatlong hanay, na sumasakop sa buong gitna ng katedral. Ang unang sermon ay ibinigay ni Propesor Gromoglasov. Pagkatapos, sa pagtatapos ng liturhiya, nagsalita si Propesor Archpriest Strakhov bilang isang mangangaral.
Ang serbisyo ng libing ay ginanap nang maganda at walang pagmamadali. Pagkatapos ng malungkot na awit na "Eternal Memory"... nagkaroon ng katahimikan, na parang walang nangahas na lumapit para buhatin ang kabaong ng Kanyang Kabanalan at dalhin ito sa kanyang huling pahingahan.
At biglang, sa gitna ng patay na katahimikan, ay narinig ang mga salita na tila walang laman, ngunit sa kanilang pagiging spontaneity at katapatan, ay nagbigay vent sa pangkalahatang pakiramdam. Tumulo ang luha...
Lumapit sa pulpito ang isa sa mga obispo. Hindi siya nagsabi ng isang salita sa libing, gumawa siya, wika nga, isang administratibong utos:
"Ngayon ay inililibing natin ang ikalabing-isang Patriarch ng All-Russia Tikhon. Halos lahat ng Moscow ay nagtipon para sa kanyang libing. At bumaling ako sa iyo sa isang kahilingan na, siyempre, dapat matupad. Ang katotohanan ay ang buong patyo ng monasteryo ay masikip sa mga tao. Ang mga tarangkahan ay sarado at walang sinuman ang pinapayagang pumasok sa monasteryo. Ang lahat ng mga parisukat at kalye na katabi ng monasteryo ay siksikan sa mga tao. Ang lahat ng responsibilidad para sa pagpapanatili ng kaayusan ay nasa akin.
Sa ganitong dami ng tao, ang kaunting paglabag sa disiplina ay maaaring magdulot ng sakuna. Mangyaring huwag liliman ang dakilang makasaysayang sandali na nararanasan namin ngayon kasama ka. Aalis muna ang mga pari dito, pagkatapos ay isasagawa ng mga obispo ang Kanyang Kabanalan. Ang mga klero lamang ang pupunta: sa mga damit, lahat ng iba ay mananatili sa lugar... Walang sinuman ang aalis sa kanilang lugar hanggang sa sabihin sa iyo. Dapat mong gawin ito nang walang kondisyon bilang pag-alaala sa ating Santo Papa at Patriarch.
At alam kong gagawin mo ito at hindi maliliman ang mga makasaysayang minutong ito ng kahit ano...”
Bilang pagtatapos, inanyayahan niya ang mga naroroon na umawit ng “Hosanna.” Ang awit ay kinuha ng libu-libo.
Ang kagubatan ng mga banner ay lumipat patungo sa exit. Sa likuran niya, apat na magkakasunod na tao, ay dumating ang mga pari. Sa bukas na lugar sa harap ng katedral ay may stretcher kung saan ilalagay ang kabaong. Nagsisiksikan ang mga tao, at malapit sa mismong mga baitang ay maraming photographer na nakaturo sa stretcher ng kanilang mga camera.
Ang mga pader ng monasteryo, mga tore, mga bubong ng mga bahay, mga puno at mga monumento - lahat ay natatakpan ng mga tao.
Sa pamamagitan ng arko ng malalaking pintuan ng monasteryo, ang isang kalye na umaabot sa malayo ay nakikita - mayroong nakatayong parehong siksik na pulutong tulad ng sa looban ng monasteryo.
Kung isasaalang-alang ang pambihirang lawak ng patyo ng monasteryo, ligtas na sabihin na mayroong hindi bababa sa 300,000 katao sa loob ng enclosure ng monasteryo, at marahil higit pa sa mga parisukat at katabing mga kalye.
Ang tugtog ng lahat ng mga simbahan sa Moscow ay bumuhos mula sa lahat ng dako.
Kami (ibig sabihin ang mga kalahok na klero) ay dahan-dahang lumipat patungo sa tarangkahan at huminto kapag lumiko sa kaliwang landas.
Isang prusisyon ang lumitaw mula sa katedral. Ang mga obispo na nakasuot ng puting kasuotan at ginintuang mitra ay dala ang kabaong ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka. Ang pag-awit ng koro ay sumanib sa pagtunog ng mga kampana: ang kabaong ay inilagay sa isang stretcher. Habang umaawit ng "Eternal Memory"... itinaas ang stretcher, at ang buong sambayanan, ang buong pamayanan, ay umawit sa sandaling gumalaw ang prusisyon...
Ang mga tao mismo ang bumuo ng isang kadena. Walang asaran, walang pagdurog. May nakaramdam ng sakit. Ngunit ang mga tao ay nanatili sa lugar, at mabilis lamang na ipinadala ang balita sa pamamagitan ng kadena sa istasyon ng sanitary. Agad na dumating ang isang medical team para magbigay ng tulong.
Ayon sa kalooban ng namatay, bago ang libing, ang kabaong ng patriarch ay dinala sa kanyang selda, kung saan siya nakaranas ng labis at labis na paghihirap.
Pagkatapos ay lumipat ang prusisyon sa tinatawag na "mainit na templo", kung saan inihanda ang libingan. Ang mga obispo ay pumasok sa madilim na mga pintuan, at ang mga pinto sa likod ng kabaong ay nagsara. Natahimik na ang lahat. Tahimik ang prusisyon kanina mga saradong pinto templo. Nagkaroon ng lithium na nagaganap doon. Ngunit pagkatapos ay may kumanta: "Eternal memory"...
Ito ay ang kabaong ng Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon na ibinaba sa libingan. Ang malungkot na pagtunog ng mga kampana ay tila umiiyak sa bukas na libingan ng huling patriyarka. Kasunod ng klero, ang mga tao ay sumugod sa malaking katedral at hinalikan ang lugar kung saan nakatayo ang kabaong ng namatay. Pinagpala ng Ural Metropolitan Tikhon ang mga tao mula sa pader ng monasteryo.
Sa dingding sa itaas ng libingan mayroong isang malaking krus na oak na may inskripsiyon: