Si Shiva ang ikatlong diyos sa Hindu triumvirate. Ang triumvirate ay binubuo ng tatlong diyos: Si Brahma ang lumikha ng sansinukob, si Vishnu ang tagapag-ingat nito, at ang tungkulin ni Shiva ay sirain ang uniberso at muling likhain ito.

May 1008 na pangalan ang Diyos Shiva, narito ang ilan sa mga ito: Shambhu (maawain), Mahadev (Dakilang Diyos), Mahesh, Rudra, Neelkantha (Asul na Lalamunan), Ishvara (Kataas-taasang Diyos), Mahayogi.

Ang Diyos Shiva ay kilala rin bilang Mrityunjaya - ang sumakop sa kamatayan. At gayundin bilang Kamare - ang sumisira ng mga pagnanasa. Ang dalawang pangalang ito ay nagpapakita na ang sumisira sa pagnanasa ay kayang talunin ang kamatayan, dahil ang mga hangarin ay lumilikha ng mga aksyon, ang mga aksyon ay lumilikha ng mga kahihinatnan, ang mga kahihinatnan ay lumilikha ng pag-asa at kawalan ng kalayaan, ang lahat ng ito ay humahantong sa isang bagong kapanganakan na humahantong sa kamatayan.

Ano ang hitsura ng Diyos Shiva?

Ang Diyos Shiva ay may apat na braso at tatlong mata. Ang ikatlong mata, na matatagpuan sa gitna ng kanyang noo, ay palaging nakasara at nagbubukas lamang kapag si Shiva ay galit at handa na para sa pagkawasak.

Kadalasan ang Diyos Shiva ay inilalarawan na may cobra sa kanyang leeg at pulso, na sumisimbolo sa kapangyarihan ni Shiva sa mga pinaka-mapanganib na nilalang sa mundo, siya ay malaya sa takot at walang kamatayan.

Sa noo ni Shiva, ang tatlong puting linya (vibhuti) ay iginuhit nang pahalang na may abo, ang mensahe kung saan kailangang alisin ng isang tao ang tatlong mga dumi: anava (egoism), karma (aksyon na may inaasahan ng isang resulta), maya (ilusyon) .

Ang buwan sa ulo ni Shiva ay sumisimbolo na siya ay may ganap na kontrol sa isip.

Ang sasakyan ng Diyos Shiva ay ang toro na Nandi (isinalin mula sa Sanskrit - masaya). Ang Nandi Bull ay sumisimbolo sa kadalisayan, katarungan, pananampalataya, karunungan, pagkalalaki at karangalan.

Si Shiva ay mayroong Trishul - isang trident, ang tungkulin nito ay ang paglikha, pangangalaga at pagkawasak ng uniberso.

Sa kabila ng katotohanan na ang Diyos Shiva ay ang maninira, siya ay karaniwang kinakatawan bilang nakangiti at mahinahon.

Minsan ang Panginoon Shiva ay inilalarawan bilang nahahati sa mga bahagi, ang isang bahagi ay lalaki at ang isa ay babae - ang kanyang asawang si Parvati, na kilala rin bilang Shakti, Kali, Durga at Uma. Itinuro ni Parvati kay Shiva ang pagmamahal at pasensya, pinatahimik niya ang kanyang pangangati at galit. Si Shiva at Parvati ay may mga anak na lalaki - sina Kartikeya at Ganesha. Sinasabing nakatira sina Shiva at Parvati sa Bundok Kailash sa Himalayas.

Sayaw ng Diyos Shiva

Ang sayaw ay isang mahalagang anyo ng sining sa India at si Lord Shiva ay itinuturing na master nito. Siya ay madalas na tinatawag na Diyos ng Sayaw. Ang ritmo ng sayaw ay sumisimbolo sa balanse sa uniberso, na mahusay na kinokontrol ng Diyos Shiva. Ang pinakamahalagang sayaw niya ay ang Tandav. Ito ang kosmikong sayaw ng kamatayan na kanyang ginagawa sa katapusan ng panahon upang sirain ang sansinukob. Ang sayaw ng Shiva ay isang sayaw ng paglikha, pagkawasak, aliw at pagpapalaya.

Ang pinakatanyag na imahe ng Shiva ay ang kay Nataraja, ang Hari ng Sayaw o Panginoon ng Sayaw. Si Nataraja ay sumasayaw sa ginintuang palasyo sa gitna ng Uniberso. Ang gintong palasyong ito ay kumakatawan sa puso ng tao.

Bakit asul ang Diyos Shiva?

Ayon sa isang bersyon, ang Diyos Shiva ay umiinom ng nakamamatay na lason upang iligtas ang lahat ng nabubuhay na nilalang. Nakita ng kanyang asawang si Parvati na ang lason ay nagsimulang kumalat nang mabilis, pumasok sa lalamunan ni Shiva sa anyo ng Mahavidya at pinigilan ang pagkalat ng lason. Kaya, naging asul ang lalamunan ni Shiva at nakilala siya bilang Neelkantha (Blue Throat).

Ang asul na lalamunan ng Diyos Shiva ay sumisimbolo na dapat pigilan at pigilan ng isang tao ang pagkalat ng lason (sa anyo ng negatibiti at bisyo) sa katawan at isipan.

Si Shiva ay iginagalang pa rin sa India. Ang Diyos ay walang hanggan, nagpapakilala sa simula ng lahat. Ang relihiyon nito ay itinuturing na pinakamatanda sa mundo. Pagkatapos ang prinsipyo ng panlalaki ay itinuturing na pasibo, walang hanggan at static, at ang pambabae - aktibo at materyal.

Sa aming artikulo ay susuriin natin ang imahe ng sinaunang diyos na ito. Marami ang nakakita sa kanyang mga larawan. Ngunit iilan lamang sa kulturang Kanluranin ang nakakaalam ng mga detalye ng kanyang buhay.

Makasaysayang data

Naniniwala ang mga mananaliksik na ang kasaysayan ng diyos na si Shiva ay nag-ugat sa sibilisasyong Harappan. Ito ang kultura ng mga sinaunang Indian na nanirahan sa mga lupain ng Hilagang India. Sila ay pinalitan ng mga Aryan, na dumating sa lambak ng Indus River noong ikatlong milenyo BC. Ngayon, ang mga guho ng kanilang mga lungsod ay matatagpuan sa itaas na bahagi, sa Pakistan.

Alam natin ang Pashupati seal at ilang lingas (pag-uusapan natin ang kahulugan ng salitang ito mamaya) sa panahong ito. Kabilang sila sa mga natagpuan sa Mongejo Daro at Harappa.

Sa pagdating ng mga Aryan, isang bagong relihiyon ang lumitaw. Ang prosesong ito ay maihahambing sa pagpapakilala ng Kristiyanismo sa mga pagano sa mga unang siglo ng ating panahon. Ngayon ay lumilitaw ang isang bagong imahe kung saan sumanib si Shiva - ang diyos na si Rudra, ang galit na galit at malupit na patron ng mga bagyo, digmaan at pagkawasak.

Hindi ba't ang kasaysayan ay madalas na mauulit? Ang mabubuting paganong diyos, tulad ng Greek Pan at mga satyr, ay nagiging masasamang puwersa sa isang bago at maliwanag na relihiyon. Naniniwala ang mga Aryan na hindi kasalanan ang pumatay ng "mga sumasamba sa linga."

Sa Vedas, binanggit ang Shiva sa Rig Veda, Yajur Veda at Atharva Veda. Sa kabuuan, ang pangalang Rudra ay may higit sa limang libong pag-uulit.

Gayunpaman, mayroon ding mga tagasuporta ng mga lumang tradisyon, na sinamahan ng mga kalaban ng mga kumplikadong Brahmanical. Ano ang silbi ng pagsamba sa mga diyos sa buong buhay mo kung hindi ka nakatanggap ng gantimpala para dito kahit sa iyong susunod na muling pagsilang? Pagkatapos ng lahat, sinasabi ng Vedas na ang mga brahmin lamang ang makakamit ang kaligtasan.

Kapansin-pansin na sa ilang mga sekta ng bagong kilusan (Shramans), ang bungo ng isang pinatay na Brahman ay itinuturing na isa sa mga pangunahing katangian ng ritwal.

Ang isa sa mga Upanishad (mga komento sa Vedas) ay naglalaman ng pinakakumpleto at sistematikong nilalaman ng pilosopiya ng Shaivism. Ang treatise na ito ay binubuo ng isang daan at labintatlo na mga teksto at tinatawag na "Svetashvatara".

Imahe

Paano inilalarawan si Shiva? Ang Diyos sa kanyang sinaunang anyo ay may anyo ng isang lingam na may tripundra (tatlong puting pahalang na guhit). Ang tanda na ito ay nagpapahiwatig ng tatlong bilangguan kaluluwa ng tao o ang tatlong Hun na bumubuo sa mundo ng Mayan.

Nang maglaon, nagsimulang ilarawan si Shiva na nakaupo sa posisyong lotus o sumasayaw.
Sa unang bersyon, siya ay may maputlang balat, isang asul na leeg at apat na braso. Karaniwan ang diyos ay nakaupo sa isang balat ng tigre, at ang balat ng isang elepante o tigre ay nakatali sa kanyang mga balikat. Ang kanyang ikatlong mata ay laging nakabukas sa kanyang noo. Bukod dito, may kasama siyang ahas. Ito ay itinapon sa balikat, nakasabit sa leeg o sa anyo ng mga pulseras sa mga braso at binti. Si Shiva ay may dalawang magkaibang hikaw. Ang isang tainga ay lalaki at ang isa ay babae.

Ang ikalawang opsyon ay pagsasayaw ng Shiva. Ang Nritya-Murti (figurine) ay maaaring magkaroon ng ibang bilang ng mga armas, armado o mapayapa, ngunit laging may natatalo na dwarf sa ilalim ng mga paa ng sumasayaw na diyos. Ito ang demonyong Apasmar-Purush, na sumisimbolo sa ilusyong mundo kung saan tayo nakatira.

Mga Katangian

Tulad ng maraming iba pang mga diyos ng Hindu pantheon, maraming katangian ang Shiva. Habang naglalakbay ka sa bansang ito, makikita mo ang iba't ibang larawan ng mga bathala. Upang maunawaan ito nang mas malalim, ito ay nagkakahalaga ng pag-unawa sa simbolismo nito nang kaunti.

Maraming sandata ang Shiva - Ajagava (espesyal na pana), Bhindipala (javelin), Gada (staff), Khadga (espada), Khatvanga (club na may bungo), Khetaka (shield) at marami pang iba.

Gayundin ang isang mahalagang katangian ay ang trident ng diyos na si Shiva - Trishul. Sinasagisag nito ang tatlong yugto ng ebolusyon, tatlong guna, tatlong mukha ng panahon at iba pang mga konsepto.

Mayroong isang bilang ng mga bagay na ritwal. Chillum (espesyal na Shankha (shell), Mudra (posisyon ng mga kamay), Kaumudi (pitsel na may nektar ng imortalidad), Kapala (hugis bungo na mangkok), Damaru (tambol na sumisimbolo sa unang vibration ng Uniberso kung saan nagmula ang lahat), Akshamala (espesyal na rosaryo).

Ang Shiva ay mayroon ding maraming enerhiya: Agni (apoy), Ganga (ang makalangit na ilog, na kanyang pinayapa) at Shakti (kapangyarihan). At ilang hayop: Naga (ahas), balat ng elepante at tigre, Nandin (white bull), Krishnamriga (doe) at Ankusha (elephant goad).

Kaya, nakikita natin na ang Shiva ay may mga katangian ng mga spheres ng kaalaman, na idinisenyo upang itaas ang isang tao mula sa ating mundo patungo sa mas mataas.

Pamilya

Ang Indian na diyos na si Shiva ay orihinal na ikinasal kay Sati, o Shakti, ang anak ni Daksha. Ngunit mayroong isang alamat ayon sa kung saan ang batang babae ay nagsunog ng sarili dahil sa sama ng loob sa kanyang ama.

Ngunit pagkatapos siya ay muling isinilang sa isang bagong pagkakatawang-tao. Ngayon ang kanyang pangalan ay Parvati (babaeng bundok) at ang kanyang ama ay ang bulubundukin ng Himalaya. Siya ang madalas na inilalarawan bilang asawa ng diyos na si Shiva.

Mayroon silang dalawang anak na lalaki - si Ganesha (ang diyos ng karunungan na may ulo ng elepante) at si Skanda (ang diyos ng digmaan, na may anim na ulo at labindalawang braso at binti), at isang anak na babae, si Manasi.

Mga pangalan

Sa Kanluraning tradisyon, ang Shiva ay kilala lamang sa pangalang ito. Gayunpaman, alam ng mga Hindu ang higit sa isang libong salita na mga epithets ng diyos.

Kabilang sa mga ito ang "Kakila-kilabot" at "Maganda", "Maharlika" at "Ragged", "Hari ng Lingam", "Conqueror of Death", "Lord of Creatures" at marami pang iba.

Ang pinakamahalaga at sikat na 108 sa kanila. Ang mga ito ay binibigkas sa anyo ng isang panalangin at idinisenyo upang dalisayin ang mga kaisipan ng taong nagtatanong, pati na rin mag-ambag sa kanyang taas.

Mga tungkulin, ritwal, pista opisyal

Ang multi-armadong diyos na si Shiva ay ang pinakamataas na diyos sa Shaivism. Siya ay iginagalang bilang trinidad ng ebolusyon ng sansinukob - kapanganakan, paglaki at kamatayan. Ito rin ay pinaniniwalaan na ito ay masisira kasalukuyang mundo sa dulo ng mahayuga, upang ang isang bago ay malikha sa lugar nito.

Siya ang patron ng mga manggagamot at nagbigay sa mga tao ng Om mantra at Sanskrit. Bilang karagdagan, si Shiva ay palaging sinasamahan ng isang retinue ng mga demonyo at espiritu.

Ang dalawang pangunahing ritwal na nauugnay sa diyos na ito ay tinatawag na Panchabrahma Mantra at Rudra Sukta. Ang mga ito ay gaganapin sa pinaka makabuluhang holiday ng taon, na nakatuon sa Shiva. Ipinagdiriwang ang Mahashivratri sa katapusan ng Pebrero at minarkahan ang gabi ng kasal nina Shiva at Parvati.

Ang pinakasikat na templo

Sa bayan ng Baijnath, isang templo ng diyos na si Shiva ang itinayo noong simula ng ikalabintatlong siglo. Siya ay tinawag sa isa sa kanyang mga pangalan - Vaidyanath (patron ng mga manggagamot).

Noong unang panahon mayroong isang santuwaryo ng Diyos sa site na ito, ngunit nagpasya ang mga lokal na mangangalakal na ipagpatuloy ang kanilang mga pangalan sa pamamagitan ng pagtatayo ng isang maringal na gusali. Ang mga pangalan ng mga mangangalakal ay Ahuk at Manyuk.

Ngayon ang templong ito ang pangunahing atraksyong panturista ng bayan. Ito ay itinayo sa pinakamahusay na mga tradisyon ng Nagara (North Indian school of architecture). Ang gusali ay napapalibutan ng isang pader at may dalawang pasukan.

Karaniwan ang multi-armadong diyos na si Shiva ay inilalarawan sa loob ng templo bilang isang linga lamang. Bukod dito, siya ay itinuturing na svayambhu ("self-arisen"). Sa mga dingding ng gusali ay may mga bas-relief ng maraming diyos, demonyo at iba pang mga karakter ng Hindu pantheon.

Sa harap ng pasukan ay nakatayo ang isang estatwa ni Nandi, ang puting toro. Ang hayop na ito ay isa sa pinakakaraniwang paraan ng transportasyon ng Shiva. Sinasagisag nito ang purong dharma, gayundin ang katapatan, debosyon at katapangan.

Ngayon, ang Vaidyanath Temple ay umaakit ng milyun-milyong pulutong ng mga peregrino at turista.

Simbolo ng Diyos

Nabanggit na natin ang salitang "lingam" nang maraming beses. Ito ay sa kanya na si Shiva ay nauugnay. Ang Diyos ay kadalasang itinalaga lamang ng konseptong ito. Ano ito?

Ang Lingam na isinalin mula sa Sanskrit ay nangangahulugang "tanda, markahan". Ito ay isang cylindrical sculpture na may bilog, mas madalas na hemispherical na tuktok. Maraming mga mananaliksik ang may posibilidad na makita ito bilang isang simbolo ng isang tuwid na phallus. Itinuring ng mga sinaunang Hindu ang linga bilang isang abstract na imahe ng isang diyos.

Kadalasan ito ay inilalarawan hindi sa kanyang sarili, ngunit sa mga pares na may isang bilog o parisukat, na kumakatawan sa "yoni" (vagina, sinapupunan). Ngayon ay karaniwang tinatanggap na ang dalawang bagay na ito ay ang pinakalumang pagbanggit ng pagkakaisa ng mga prinsipyong panlalaki at pambabae. Sa Hinduismo lamang ang panlalaki na walang hanggan at static, at ang pambabae ay pansamantala, nababago at materyal.

Nakikita ng ilang iskolar sa linga ang isang prototype ng isang stambha, isang espesyal na haligi ng pagsasakripisyo. Ang mga baka na naghahanda para sa pagpatay ay nakatali dito.

Mayroong espesyal na ritwal na kinabibilangan ng paghuhugas ng lingam, pagbigkas ng mga mantra at pag-aalay ng mga prutas, bulaklak, insenso at iba pang pinahihintulutang bagay.

Kasal ni Shiva at Parvati

Mayroong isang alamat kung saan namatay ang unang asawa ng diyos na si Shiva Shakti. Ito ay dahil sa pagtanggi ng kanyang ama.

Sinasabi ng alamat ang sumusunod. Noong unang panahon, isang banal na mag-asawa ang nagbabalik mula sa isang ashram. Yumuko si Shiva sa isang karaniwang tao sa kagubatan. Nagulat ang kanyang asawa sa kanyang inasal. Pagkatapos ay ipinaliwanag ng diyos, Vishnu. Si Shakti, upang suriin ito, ay kinuha ang anyo ng Sita, ang asawa ng karaniwang tao, at pumunta sa kanya. Kinikilala siya ni Rama bilang isang diyosa.

Nang makita ang bagong imahe ni Shakti, tumigil si Shiva sa pag-unawa sa kanya bilang isang asawa, dahil ipinaalala niya sa kanya ang kanyang ina. Nalungkot ang dalaga at nagkaroon sila ng hindi pagkakasundo.

Sa oras na ito, ang ama ni Shakti ay nagsimula ng isang pagdiriwang, ngunit hindi niya inanyayahan ang mga kabataan dahil sa hindi pagkakasundo kay Shiva. Nagpasya ang batang babae na pumunta doon mismo. Ngunit tumalikod si Daksha sa kanya. Dahil sa kalungkutan, itinapon ni Shakti ang sarili sa apoy at namatay.

Galit na galit, kinuha ni Shiva ang kanyang katawan at nagsimulang isagawa ang kanyang sayaw ng pagkawasak. Kung hindi siya pinigilan ni Vishnu, nawasak niya ang uniberso.

Pagkatapos ng pagluluksa, naging ascetic ang diyos sa Himalayas, at muling isinilang si Shakti bilang si Parvati, ang anak na babae. Sa huli, nagawang hikayatin ng batang babae si Shiva, at nagpakasal sila.

Sa Hinduismo, ang holiday na ito ay tinatawag na Mahashivratri at ipinagdiriwang taun-taon.

Diyos ng mga diyos

Tulad ng nakita mo na, ang taong pinag-uusapan natin sa artikulong ito ay maraming pangalan. Kabilang sa mga ito ay ang diyos ng mga diyos, Mahadev, Shiva. Ang unang dalawa ay napili bilang pamagat para sa isang serye sa telebisyon noong Disyembre 2011. Ang kanyang mga episode ay kinukunan sa India hanggang ngayon.

Ang balangkas ng mga yugto ay batay sa mga alamat, alamat at mga sipi mula sa mga Upanishad. Ang mga pangunahing kaganapan ay kinuha mula sa Puranas. Bilang karagdagan, ang mga gawa ni Devdutt Pattanaik, isang sikat na Indian mythologist at iskolar ng relihiyon, ay ginamit sa pagsulat ng script.

Ang serye ay isinalin sa isang bilang ng mga wika sa timog Indian. Ngayon, mahigit isandaan at limampung episodes na ang nakunan. Ang musika para sa kanila ay isinulat ng magkakapatid na Bavra.

Ang “Devon ke Dev...Mahadev” ay kilala rin sa Russia. Tatangkilikin ng mga tagahanga ng kulturang Indian ang serye na may mga subtitle.

Kaya, ngayon nakilala namin ang isa sa mga pinaka sinaunang diyos sa kasaysayan. Natutunan namin ang mga katangian, pangalan at iba pang mga kawili-wiling detalye tungkol kay Shiva.

Good luck, mga kaibigan! Maglakbay nang mas madalas!

Si Lord Shiva ang Diyos ng lahat. Ang dakilang asetiko, sa kanyang tirahan sa Bundok Kailash sa Himalayas, si Shiva ay walang hanggan na nananatili sa malalim na pagmumuni-muni, ganap na nalubog sa pagmumuni-muni.

Kasabay nito, ang Panginoon Shiva ay hindi mapaghihiwalay mula sa Shakti - Parvati (anak na babae ni Haring Himavan at ang personipikasyon ng kalikasan). Ang Shiva ay hindi umiiral nang walang Shakti, at ang Shakti ay wala rin kung wala si Shiva, na hindi maihihiwalay sa isa't isa, kinakatawan nila ang ganap na estado ng pagiging. Sila ay Ama at Ina para sa buong Uniberso at para sa bawat nilalang na may buhay.

Si Lord Shiva ay mabait at maawain. Pinoprotektahan niya ang mga deboto mula sa kasamaan at pinagpapala ang kanyang mga tagasunod ng awa, kaalaman at kapayapaan.

Hitsura at mga katangian ng Panginoon Shiva

Si Lord Shiva ay madalas na kinakatawan na nakaupo meditative pose o sa anyo ng Diyos ng Sayaw - Nataraja, kung saan ang sayaw ay sumasalamin sa kumpas at ritmo ng paglikha. Siya ay inilalarawan din na may ilang mga kamay at ang posisyon ng bawat isa ay may espesyal na kahulugan.

Si Lord Shiva ay maaari ding magkaroon ng ilang mga mukha, na nagsasalita tungkol sa kanya bilang ang isa na: nililinis ang daan para sa isang bagong nilikha (Aghora), lumilikha at sumisira (Rudra), nagpapagaling (Vamadeva), walang hanggan, makapangyarihan sa lahat at nasa lahat ng dako (Ishana), naliwanagan. isa (Tat purusha).

Si Shiva ay Tatlong Mata (kahit na sa pagmumuni-muni, hindi niya isinasara ang kanyang pananaw sa mundo) at Blue-throated (nagpipigil siya ng lason upang maiwasan niyang sirain ang buong mundo).

Ang bawat isa sa mga simbolo at katangian na nauugnay kay Lord Shiva ay nagpapahiwatig ng isang espesyal na aspeto ng kanyang Kataas-taasang Tao.

Trishula. Ang trident, na karaniwang hawak ni Lord Shiva sa kanyang mga kamay, ay isa sa kanyang mga pangunahing katangian at sumisimbolo sa kanyang tatlong kapangyarihan: kalooban, pagkilos, kaalaman, pati na rin ang kanyang triple nature: Creator, Preserver at Destroyer of the Universe. Mayroong iba pang mga kahulugan ng Trishula - ito ay tatlong beses, tatlong gunas ng materyal na kalikasan. Bilang isang sandata, ang trident ay isang instrumento para sa pagpaparusa sa mga lumabag sa batas, na gumagana sa tatlong antas - espirituwal, banayad at pisikal.

Jata (gusot ang buhok). Ang umaagos na buhok ay kumakatawan kay Shiva bilang diyos ng Hangin (Vayu) na, bilang isang banayad na anyo ng hininga, ay naroroon sa lahat ng nabubuhay na nilalang. Ipinahihiwatig nito na si Shiva ang siyang walang sinumang mabubuhay kung wala. Siya si Pashupatinath.

Crescent. Ang ulo ng Shiva ay pinalamutian ng gasuklay ng limang araw na Buwan. Ipinapakita nito ang kapangyarihan ng sakripisyo ni Soma, ang kinatawan ng Buwan. Ang crescent moon ay sumasagisag sa likas na kapangyarihan ng paglikha ni Lord Shiva kasama ng kapangyarihan ng pagkawasak. Ang buwan ay isang sukatan din ng oras, ibig sabihin, ang gasuklay ay sumisimbolo sa pamamahala ng oras.

Ganga. Isinuot ni Shiva ang Holy River Ganga sa kanyang buhok. Ayon sa alamat, pinahintulutan ni Shiva ang malaking ilog na bumaba sa Earth sa pamamagitan ng kanyang buhok upang mapahina ang puwersa ng daloy nito at magdala ng naglilinis na tubig sa mga tao. Sinasagisag din ng Ganga ang pagkamayabong - isa sa mga malikhaing aspeto ni Rudra.

Pangatlong Mata. Si Shiva ay kilala bilang ang Panginoong may tatlong mata - Triambaka. Ang araw ay ang kanyang kanang mata, ang buwan ay ang kanyang kaliwa, at ang ikatlong mata ni Shiva sa kanyang noo ay ang mata ng karunungan - apoy. Ang ikatlong mata ay makakahanap ng kasamaan saanman ito itago at sirain ito.

Nakapulupot ang ulupong sa leeg ay nagsabi na si Shiva ay ang mananakop ng kamatayan, siya ay lampas sa mga hangganan nito at kadalasan ang tanging kanlungan kung sakaling magkaroon ng sakuna. Nilunok niya ang lason ng Kalakuta para sa ikabubuti ng Uniberso. Ang ahas sa leeg ay sumisimbolo din sa natutulog na enerhiya ng Kundalini. Ang cobra na nakapulupot sa tatlong singsing sa leeg ni Shiva ay nagpapakita ng tatlong beses - nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Ang ahas ay tumingin sa kanan - na nangangahulugan na ang mga banal na walang hanggang batas ng katwiran at katarungan ay nananatili natural na kaayusan sa Uniberso.

Vibhuti. Ang sagradong abo na inilapat sa tatlong linya sa noo (tripundra) ay sumisimbolo sa kawalang-kamatayan ng kaluluwa at ang hayag na kaluwalhatian ng Panginoon.

Si Shiva ay isa sa mga pinakatanyag na diyos sa India. Kasama sina Brahma at Vishnu, siya ay bahagi ng Hindu Trinity - Trimurti. Ang Brahma, Vishnu at Shiva ay itinuturing na tatlong pagpapakita ng Isang Kataas-taasang Tao. Sila ay “tatlo sa isa,” na katumbas ng tatlong persona ng Kanluraning Trinidad: Ama, Anak at Espiritu Santo. Ang Brahma ay nagpapakilala sa aspeto ng Diyos na lumikha, Vishnu ang tagapag-ingat at tagapagtanggol, at si Shiva ang maninira at annihilator.

Sinasaklaw ni Shiva ang lahat ng aspetong ito para sa mga Hindu, na pumili sa kanya bilang kanilang namumunong diyos. Ang mga tagasunod ng Shiva ay iginagalang siya bilang pinakamataas na Reality, ang ganap na Simula ng Diyos. Nakikita nila sa kanya ang Guru ng lahat ng mga gurus, ang sumisira ng makamundong kawalang-kabuluhan, kamangmangan, kasamaan at mga kontrabida, poot at sakit. Nagbibigay ito ng karunungan at kahabaan ng buhay, naglalaman ng pagtanggi sa sarili at pakikiramay.

Ang pangalang Shiva ay nagmula sa salitang Sanskrit na nangangahulugang "mabuti", "mabait" o "palakaibigan". Ang maraming aspeto ng Shiva ay kinakatawan sa kanyang maraming pangalan. Kaya, ang sagradong teksto ng Hindu na tinatawag na Shiva Purana ay naglilista ng 1008 mga pangalan ng Shiva. Ang isa sa mga ito ay Shambhu, na nangangahulugang "mapagbigay" o "naghahatid ng kaligayahan." Ang isa pang pangalan ay Shankara na nangangahulugang "tagapagbigay ng kagalakan" o "mapagbigay". Gaya ni Mahadeva, siya ang “dakilang diyos.” Ang Ishvara (Panginoon) ay ang pangalan ng Shiva, ibig sabihin ay nasa Kanya ang lahat ng kaluwalhatian na likas sa Banal.

Ang Pashupati ay isa pang pangalan na nangangahulugang "panginoon ng baka". Bilang Panginoon ng mga baka, si Shiva ang pastol, o pastol, ng mga kaluluwa. Si Shiva ay inilalarawan na nakasakay sa isang puting toro, na ang pangalan ay Nandi, "masaya." Ayon sa tradisyon ng Hindu, si Nandi ay isang lalaki, isa sa mga deboto ni Shiva, na nag-anyong toro dahil ang katawan ng tao ay hindi sapat na malakas upang mapaunlakan ang kanyang relihiyosong lubos na kaligayahan sa presensya ni Shiva.

Nandi ang toro ay inilalarawan sa karamihan sa mga templo ng Shiva. Karaniwan siyang nakaupo habang nakatingin kay Shiva. Ang Nandi ay sumisimbolo sa kaluluwa ng isang taong nagsusumikap para sa Diyos. Ito rin ay kumakatawan sa kaluluwa na hinihigop sa malalim na pagmumuni-muni ng Shiva bilang ganap na Reality. Tinutulungan tayo ng Shiva na ipakita ang ating ganap na Reality.

Ang Mount Kailash ay ang trono ng Shiva at ang lokasyon din ng kanyang makalangit na lupain. Ang maringal na bundok na ito ay ang pinakamataas na tuktok ng Kailash Mountain Range sa Tibetan Himalayas. Iginagalang ng mga Hindu ang Kailash bilang ang pinakabanal na bundok sa mundo at nagsasagawa ng mga pilgrimages doon.

Ang Shiva ay puno ng mga kaibahan. Sinasagisag nito ang parehong pagmumuni-muni at pagkilos. Siya ay madalas na itinatanghal bilang isang medicant yogi, malalim sa pagmumuni-muni.

Sinasabi ng mga alamat na si Shiva ay naglalakad sa lupa gamit ang isang mangkok na namamalimos. Itinuro niya na ang pagtalikod, pagtalikod sa mga kalakip, pagwawalang-bahala sa tagumpay at kabiguan ay lahat ng mga landas patungo sa Kanya.

Si Shiva ay kilala rin bilang Mrityunjaya - Siya na sumakop sa kamatayan. Siya rin si Kamari, Destroyer of Desire. Ang dalawang pangalang ito ay nagpapakita na ang isang sumisira sa mga pagnanasa ay maaaring magtagumpay sa kamatayan, dahil ang mga pagnanasa ay nagbubunga ng mga aksyon, ang mga aksyon ay nagbubunga ng mga kahihinatnan, ang mga kahihinatnan ay nagsilang ng pagkaalipin at pagkaalipin, na ang resulta ay isang bagong pagsilang, na humahantong sa kamatayan.

Bilang Maha Yogi, o dakilang yogi, si Shiva ang Hari ng lahat ng yogis, ang pinakamataas na sagisag ng diwa ng asetisismo. Sinasagisag din ni Shiva ang gumagalaw na Uniberso. Sa sagradong teksto ng Hindu na Kurma Purana, sinabi ni Shiva: "Ako ang lumikha, ang diyos sa estado ng pinakamataas na kaligayahan. Ako ang laging sumasayaw na yogi."

Ayon sa mga paniniwala ng Hindu, si Shiva ay gumaganap ng maraming iba't ibang mga sayaw. Ang isa sa kanila ay tinatawag na Tandava. Ito ang sayaw ng paglikha at pagkawasak. Si Shiva, na sumasayaw, ay dinadala ang Uniberso sa pagpapakita, sinusuportahan ito, at pagkatapos, sa pagsasayaw din, inilalabas ito sa pagpapakita sa katapusan ng panahon. Ang Shiva ay ang sagisag ng Ananda (kataas-taasang kaligayahan), kaya ang pinagmulan ng sayaw na Tandava, na tinatamasa Niya gamit ang buong Cosmos bilang isang entablado.

Ang pinakatanyag na imahe ng Shiva ay ang kay Nataraja, ang Hari ng mga Mananayaw, o Panginoon ng Sayaw. Sumasayaw si Nataraji sa gintong palasyo sa gitna ng Uniberso. Ang gintong palasyong ito ay kumakatawan sa puso ng tao. Ang isa sa mga himno ng Hindu na nagdiriwang ng sayaw ni Shiva ay nagsabi na "pagsasayaw, siya ay lumilitaw sa malinis na lotus ng puso."

Napakapersonal ng relasyon ni Shiva at ng kanyang mga deboto. Bagama't nakatira siya sa Mount Kailash, ang paborito niyang tirahan ay ang mga puso ng mga deboto.

Ayon sa tradisyon ng Hindu, nang magpasya ang mga diyos na pahintulutan ang Ilog Ganges na bumaba mula sa Langit, kinuha ni Shiva ang buong epekto ng malaking bigat ng bumabagsak na tubig sa kanyang ulo upang ang dambuhalang agos na ito ay hindi mahati ang Earth. Naagaw ng matuyot na buhok ni Shiva ang kapangyarihan ng dumadaloy na talon. Nahati ito sa pitong banal na ilog, at ang tubig ay dahan-dahang bumaba sa lupa.

Para sa mga Hindu, ang Ganges ay kumakatawan sa isang nakakapreskong ilog ng espirituwal na karunungan. Ayon sa tradisyon ng Hindu, nang magpasya ang mga diyos na pahintulutan ang Ganges River na bumaba mula sa Langit, si Shiva, na nasa gitna ng whirlpool ng liwanag - ang enerhiya na umiikot sa paligid niya, ay talagang ang pagbabalanse sa pagitan ng langit at lupa para sa ilog na nahulog, na isang ilog ng liwanag, ngunit naging isang makalupang ilog. Samakatuwid, itinuturing ng mga Hindu na ang tubig sa Ilog Ganges ay banal, nakapagtataka, at nakakadalisay. Itinuturo ng Ascended Masters na ang pitong banal na ilog na ito ay kumakatawan din sa pitong sinag ng Banal na Espiritu na nagmumula sa puting liwanag.

Ang papel ng Shiva ay tumutugma sa papel ng Banal na Espiritu sa Kanlurang Trinidad.

Sinasabi ng isang sinaunang teksto: “Isipin ang kahulugan ng anyo na kinuha ni Shiva upang igalang Siya ng mga tao. Ang kanyang lalamunan ay naglalaman ng nakamamatay na lason, halahala, na may kakayahang agad na sirain ang lahat ng may buhay. Sa Kanyang ulo ay ang sagradong ilog, ang Ganga, ang tubig nito ay makapagpapagaling ng lahat ng sakit saanman at saanman (ang daloy ng Ganga ay sumisimbolo sa nektar ng imortalidad). Sa Kanyang noo ay isang nagniningas na mata (ang mata ng karunungan). Sa Kanyang ulo ay ang malamig at nakapapawing pagod na Buwan (ang gasuklay na buwan ay nagpapahiwatig na Siya ay may ganap na kontrol sa Kanyang pag-iisip). Sa Kanyang mga pulso, bukung-bukong, balikat at leeg Siya ay nagsusuot ng nakamamatay na mga kobra, na kumakain ng nagbibigay-buhay na hangin (prana).” Ang mga ordinaryong tao ay natatakot sa nakikita lamang ng mga ahas, ngunit pinalamutian ni Shiva ang Kanyang katawan sa kanila. Nangangahulugan ito na si Lord Shiva ay ganap na walang takot at imortal. Ang mga ahas ay karaniwang nabubuhay nang daan-daang taon. Ang mga ahas na nakakabit sa katawan ni Shiva ay nagpapakita sa atin na Siya ay Walang Hanggan.

Si Shiva ay isang halimbawa ng mahusay na pasensya at pagtitiis. Hawak niya ang lason sa kanyang lalamunan, na, ayon sa alamat, ininom niya, upang ang lason na ito ay hindi lason ang lahat ng buhay sa mundo. At sa Kanyang ulo ay isinusuot Niya ang pinagpalang Buwan, na binabati ng lahat nang may kagalakan. Ang isang tao ay kailangang matuto ng isang aral mula dito: hindi niya dapat itapon ang kanyang masasamang katangian at hilig sa iba, at dapat niyang gamitin ang lahat ng kapaki-pakinabang at mabuti na pag-aari niya para sa kapakinabangan ng iba.

Sa noo ni Shiva ay mayroong tatlong guhit ng bhasma o vibhuti. Ang kahulugan ng tahimik na paalala na ito ay kailangan ng isang tao na sirain ang tatlong karumihan: anava (egoism), karma (aksyon batay sa resulta) at maya (ilusyon), gayundin ang tatlong vasana (mga banayad na pagnanasa):

– makamundong (“loka-vasanas”) – pagnanais para sa mga kaibigan, pamilya, kapangyarihan, kayamanan, katanyagan, karangalan, paggalang,

– mga banal na kasulatan (“shastra-vasanas”) – espirituwal na pagmamataas, walang pag-iisip na akumulasyon ng kaalaman, intelektwalismo,

– katawan (“milestone-vasanas”) – ang pagnanais na magkaroon ng magandang pangangatawan, kalusugan, magandang mukha, pagnanais na pahabain ang buhay sa pamamagitan ng pag-inom ng droga.

Sa pamamagitan ng pagsira sa mga karumihang ito, ang isang tao ay makakalapit kay Lord Shiva nang may dalisay na puso.

Ang Shiva ay simbolikong inilalarawan din sa anyo ng isang lingam - isang simbolo na sa karamihan ng mga kaso ay kumakatawan sa isang tuwid na silindro na may isang bilugan o hemispherical na tuktok. Ang salitang "lingam" ay nagmula sa salitang Sanskrit na "li", ibig sabihin ay "fusion", "dissolution". Ito ay ang anyo kung saan ang lahat ng iba pang mga anyo ay natunaw. Si Shiva ay ang Diyos na nagpapala sa lahat ng nilalang ng pinaka ninanais na regalo ng pagsasama sa Ganap.

Si Shiva ang tagapag-alaga ng lahat ng kailangan para sa kaunlaran. Siya ay nagbibigay ng yaman ng karunungan. Si Shiva ay naninirahan sa bawat pag-iisip, salita at kilos, dahil ang lakas, kapangyarihan at katalinuhan sa likod ng mga ito ay Siya lahat. Ang Diyos, na nagpapakita bilang oras, espasyo at sanhi, ay nasa loob natin.

Ang tandang "Shivoham" (Ako si Shiva) ay ipinahayag ng mga kaluluwang iyon na natanto ang katotohanan sa isang kislap ng kaliwanagan pagkatapos ng maraming taon ng paglilinis ng isip sa pamamagitan ng asetisismo. Ang ibig sabihin ng "Shivoham" ay "Ako ay banal."

Naniniwala ang mga deboto ng Shiva na ang Pangalan ng Panginoong Shiva, na binibigkas sa anumang paraan, tama man o mali, sinasadya o hindi, ay tiyak na magbibigay ninanais na resulta. Ang kadakilaan ng pangalan ni Lord Shiva ay hindi mauunawaan sa pamamagitan ng mental speculation. Maaari itong maranasan o matanto sa pamamagitan ng debosyon, pananampalataya at patuloy na pag-uulit ng Pangalan at pag-awit ng mga himno nito.

Ang sikat na guro ng Hindu sa ika-20 siglo na si Sri Swami Sivananda (1887 - 1963) sa kanyang tanyag na gawain na "Lord Shiva and His Worship" ay nagsasalita tungkol sa epekto ng patuloy na pag-uulit ng mga pangalan ng Shiva at mga himno na nakatuon sa kanya:

"Ang patuloy na pag-uulit ng Shiva Stotras at ang mga Pangalan ng Panginoon Shiva ay nagpapadalisay sa isip. Ang pag-uulit ng mga himno kay Shiva ay nagpapalakas ng magandang samskaras (walang malay na mga impresyon). "Kung ano ang iniisip ng isang tao ay kung ano ang magiging siya" ay isang sikolohikal na batas. Sa isip ng isang tao na nagpapalakas sa kanyang sarili sa mabuti, kahanga-hangang pag-iisip, lumilitaw ang isang pagkahilig sa magagandang pag-iisip. Ang mga magagandang kaisipan ay natutunaw at nababago ang kanyang pagkatao. Kapag ang isip ay nakatutok sa Kanyang imahe habang umaawit ng mga himno sa Panginoon, ang mental na sangkap ay aktwal na nagkakaroon ng anyo ng imahe ng Panginoon. Ang impresyon ng bagay ng iniisip ng isang tao ay nananatili sa kanyang isipan. Ito ay tinatawag na samskara. Kapag ang isang aksyon ay madalas na paulit-ulit, ang pag-uulit ay nagpapalakas sa mga samskara at ito ay nakakatulong upang makabuo ng isang ugali. Siya na nagpapalakas ng kanyang sarili sa mga kaisipan sa Banal, sa tulong ng kanyang pag-iisip, ang kanyang sarili ay nagiging Banal. Ang kanyang bhava (aspirasyon) ay dinadalisay at pinabanal. Ang pag-awit ng mga himno kay Lord Shiva ay naaayon sa Panginoon. Ang personal na pag-iisip ay natutunaw sa kosmikong kamalayan. Ang kumakanta ng mga himno ay nagiging kaisa ni Lord Shiva.

Ang apoy ay may likas na kakayahang magsunog ng mga bagay na nasusunog; gayundin ang Pangalan ng Panginoong Shiva ay may kapangyarihang sunugin ang mga kasalanan, samskara at vasana at magkaloob ng walang hanggang kaligayahan at walang katapusang kapayapaan sa mga umaawit ng Pangalan ng Panginoon.”

Mga Pinagmulan:

1. Mark L. Propeta, Elizabeth Claire Propeta. Mga Panginoon at ang kanilang mga tahanan. – M: M-Akva, 2006. – 592 p.

2. Sri Swami Sivananda. Panginoon Shiva at ang Kanyang Pagsamba. / Library ng Vedic literature. – Penza: Golden Section, 1999 – 384 p.

SHIVA- (Sanskrit Siva - "mabuti, mabait, matulungin").

Ayon sa mga alamat, si Shiva ay nabuhay mga 5-7 libong taon na ang nakalilipas at kinilala ng lahat ng mga awtoridad sa kanyang panahon bilang ang pinakadakilang mahasiddha (na nakamit ang kumpletong pagiging perpekto) at avatar (Banal na pagkakatawang-tao). Ang kanyang asawang si Parvati ay isa ring mahusay na practitioner at, kasama si Shiva, ganap na natanto ang kanyang Banal na kalikasan. Naabot ang pinakamataas na yugto ng espirituwal na ebolusyon na posible sa katawan ng tao, binago ni Shiva ang kanyang pisikal na katawan sa isang estado ng walang kamatayang ginintuang liwanag (sa Taoismo ang naturang tagumpay ay tinatawag na brilyante na katawan, at sa Tibetan Buddhism - ang bahaghari na katawan). Sa gayong walang kamatayang katawan, nagpakita si Shiva sa maraming natatanging master ng tantra at yoga, na pinasimulan sila sa iba't ibang mga lihim na kasanayan. Kasunod nito, nagsimulang makilala sina Shiva at Parvati sa kani-kanilang mga diyos, at ang ilang mga detalye ng kanilang talambuhay ay naging mga alamat tungkol sa mga diyos na sina Shiva at Parvati. Maraming mga tantric na teksto ang may anyo ng isang dialogue sa pagitan ng Shiva at Parvati.

Ang salitang Shiva ay may maraming kahulugan. Narito ang ilan sa mga ito:

~ Ang Shiva ay ang walang hanggang karagatan ng Kataas-taasang Banal na Kamalayan, ang nag-iisang Diyos.

~ Si Shiva ay isa sa tatlong pangunahing diyos (ang dalawa pa ay Vishnu at Brahma).

~ Sinasagisag ng Shiva ang isa sa tatlong aspeto ng Divine perfection - ang aspeto Banal na kapangyarihan(kasabay nito, sinasagisag ni Vishnu ang Banal na pag-ibig, at ang Brahma ay sumisimbolo sa Banal na karunungan).

~ Ang Shiva ay ang pangalan na ibinigay sa Force na sumisira sa Uniberso sa pagtatapos ng pag-iral nito (habang ang Brahma ay ang Force na lumilikha ng Uniberso, at ang Vishnu ay ang Force na nagpapanatili ng pagkakaroon nito).

~ Ang Shiva ay ang cosmic masculine na prinsipyo.

~ Ang Shiva ang pinakamataas na kamalayan ng tao.

~ Shiva ang tawag sa puwersang sumisira sa mga bisyo sa proseso ng espirituwal na pagpapabuti.

~ Si Shiva ay isang makasaysayang pigura, isa sa mga tagapagtatag ng tantra at yoga bilang isang sistema.

~ Ang salitang Shiva ay ginagamit upang pangalanan ang pinakamataas na yugto ng espirituwal na ebolusyon ng tao, gayundin ang isa na umabot sa yugtong ito.

Ang Shiva Puranas ay naglalaman ng maraming paglalarawan kung paano nakaupo si Shiva sa pagmumuni-muni sa Mount Kailash sa Tibet mula pa noong una. Siya ay sinasamba ng lahat ng yogis bilang Diyos at ng lahat ng mga diyos bilang Kataas-taasang Diyos. Ang kasaysayan ng tradisyon ng Siddha ay bumalik sa milyun-milyong taon at nagsisimula sa kuwento kung paano, sa isang malaking kuweba sa Amarnath (Kashmir Himalayas), pinasimulan ni Shiva ang kanyang asawang si Shakti Parvati Devi sa Kriya Kundalini Pranayama (ang sining ng pagkamit ng kontrol sa paghinga). Nang maglaon sa Mount Kailash sa Tibet, pinasimulan ni Yogi Shiva ang iba, kabilang ang siddhas Agastyar, Nandi Devar at Tirumular. Kasunod nito, nagbigay si Agastyar ng pagsisimula kay Babaji...

Tradisyonal na iginagalang ang Shiva bilang ang lumikha ng Yoga at ang patron ng mga paaralan sa Yoga at lahat ng nagsasanay ng yoga sa isang paraan o iba pa.

"Ang patron saint ng lahat ng yogis ay itinuturing na diyos na si Shiva, ang pinakamatandang diyos sa Earth, na iginagalang ng mga nakaraang sibilisasyon na umiral sa Earth. Si Shiva ang unang Cosmic Teacher; minsan siyang nabuhay sa Earth at naging Guro. Si Shiva, ayon sa alamat, ang nagbigay ng yoga sa mga tao...

Guru Ar Santem "YOGA BILANG PARAAN NG BUHAY SA LUPA"

"Ang ikatlong tao ng Trimurti ay si Shiva, ang Destroyer ng Mundo, na ang prototype ay maaaring ituring na Rudra, at mas sinaunang ay ang kanyang imahe bilang ang panginoon ng mga hayop Pashupati sa isang signet mula sa Mohejo-Daro (III milenyo BC). Mahalaga Nakuha lamang ni Shiva sa Hindu pantheon ng panahon ng Puranic. Bagama't walang avatar si Shiva, nakatanggap siya ng maraming iba't ibang uri at aspeto.

Si Shiva ay inilalarawan bilang isang diyos na nagdadala ng mabuti at masama. Sa unang bahagi ng mga templo ng Shaivist siya ay kinakatawan lamang ng kanyang simbolo - ang lingam (phallus), kung saan matatagpuan ang kanyang mataas na imahe ng relief. Si Shiva ang tanging diyos (maliban kay Tara at minsan Ganesha) na karaniwang inilalarawan na may tatlong mata (ang ikatlong mata ay nasa noo). Ang kanyang buhok ay nakatali sa isang conical hairstyle (jata-mukuta). Kung si Shiva ay inilalarawan sa isang pose na sumasayaw, kung gayon siya ay maaaring magkaroon ng higit sa apat na braso at siya ay may dalang sandata; sa ilalim ng isa sa kanyang mga binti ay may nakahandusay na pigura ng dwarf na demonyong Apasmara-Purusha, o Miyalaka.

Maaaring katawanin ang Shiva-murti sa pagtayo, pag-upo at pagsasayaw, at sa aspeto ng isang yogi - sa nakakatakot at marami pang iba't ibang anyo kaysa sa ibang mga diyos...

Napaka-interesante at mahalagang pangkat Ang mga imahe ay mga eskultura ng pagsasayaw ng Shiva - Nritya-Murti, kabilang ang pinakamahalagang anyo ng imaheng ito - Shiva NATARAJA ("Lord of Dance"). Ang kulto ng Nataraja ay lalo na binuo, at ang kanyang mga imahe ay lalo na karaniwan sa timog India. Kung walang naglalagablab na halo sa paligid ng pigurin, ito ay si Shiva Natesha...

ANANDA-TANDAVA - Si Shiva ay gumaganap ng sayaw ng ecstasy, tinatapakan ang dwarf demon na si Miyalaka gamit ang isang paa. Sa isa pang bersyon ng sayaw ng TANDAVA, si Nataraja ay may sampung braso at may dalang sandata; ang diyos ay nakapatong sa kanyang kanang binti, at ang kanyang kaliwa ay nakataas. Ang sayaw ng NADANTA ay naiiba sa pose ng sayaw na Ananda-Tandava na si Nataraja ay nakatayo sa kanyang kaliwang binti at nakataas ang kanyang kanang binti. Sa ikaapat na bersyon ng sayaw, ang kaliwang paa ni Shiva ay nakatayo sa talunang demonyo, at ang kanyang kanang paa ay itinapon nang napakataas na halos mahawakan nito ang ulo ng mananayaw. Sa susunod na tatlong mga pagkakaiba-iba, ang Shiva ay inilalarawan sa parehong paraan tulad ng sa sayaw ng ecstasy, tanging ang bilang ng mga kamay at kung minsan ay nagbabago ang mga mata. Sa ikasiyam na pagkakaiba-iba ng sayaw, si Shiva ay may apat na braso at ang karaniwang mga sagisag (i.e. mga katangian), ngunit walang demonyo sa ilalim ng kanyang mga paa.

May anim pang uri ng mga espesyal na sayaw, kung saan ang pinaka-kawili-wili ay ang CHATURA, kapag si Shiva ay nakatayo gamit ang kanyang kanang paa sa tuktok ng nakaupong demonyo. Ang gayong mahirap na ilarawan na mga pose sa mga pigurin ay inihahatid nang may malaking biyaya at dinamismo, na sinamahan ng kahanga-hangang balanse ng pigura.”

Tyulyaev S. "SINING NG INDIA"

“Si Shiva bilang Nataraja (Hari ng Sayaw). Ang bronze sculpture na ito (circa 1000 AD) ay isa sa ilang mga sculpture ng Hindu god na si Shiva na ginawa noong Indian Chola dynasty (ika-10 hanggang ika-13 siglo). Ang iskultura ay nagpapakita kay Shiva na sumasayaw sa isang bilog ng apoy. Sa isang kamay ng diyos ay may mga dila ng apoy, habang ang isa naman ay pinapalo niya ang isang tambol. Ang kanyang paa ay nakapatong sa demonyo ng kamangmangan."

“Higit pa tungkol sa isa sa mga tradisyonal na larawan ng Shiva: Si Shiva ay may pinahabang hikaw na lalaki sa kanyang kanang tainga, at isang bilog na hikaw na babae sa kanyang kaliwang tainga. Ang kanang paa ni Shiva ay nakapatong sa dwarf na demonyo, ang materyal na paglikha ng ilusyon (Maya). Napapaligiran ng isang singsing ng bagay, si Shiva ay nakasalalay sa susing link nito at nangingibabaw ang nagniningas na singsing na ito, na naging dahilan upang gumalaw ito sa isang pabilog na galaw. Tiyak na nakikipag-ugnayan sa bagay, ngunit nang hindi lumalampas sa mga limitasyon nito, sa gayo'y malinaw niyang ipinakita sa atin ang hindi maihihiwalay na pagkakaisa ng espiritu at bagay.

Sa kanyang kanang itaas na kamay, hawak ni Shiva ang isang double-sided na damaru drum, isang simbolo ng paggising ng Uniberso. Sa kanyang kaliwang kamay ay may hawak siyang simbolo ng paglilinis at pagpapanibago ng mundo - ang apoy ni Agni. Ang pangalawang kanang kamay ni Shiva ay nakayuko sa siko at palad na nakaharap sa harap bilang pagsang-ayon. Ang pangalawang kaliwang kamay ni Shiva ay nakaunat nang pahilig sa dibdib, kahanay sa nakataas, at bilang pagsang-ayon, na nagpapahiwatig ng kapangyarihan at lakas, ang palad ay nakaturo patungo sa natalong demonyo.

Sa magkabilang gilid ng ulo ay may 30 hibla ng buhok ng ahas na nakakalat sa sayaw, na sumisimbolo sa enerhiya na ibinubuga ng diyos.

Ang dalawang mata ni Shiva Nataraja ay ang Araw at Buwan, at ang ikatlong pinakamahalagang mata sa noo ay Apoy. Ang isang cobra ay nakapulupot sa ibabang likod ni Shiva, at ang isang cobra ay nakapulupot din sa kanyang leeg."

Narayana A. “TATLONG HILUD NG DAAN”

Si Shiva ay isa sa mga pinakamahalaga at tanyag na diyos ng Hinduismo. Nagbibigay si Amarakosha ng listahan ng apatnapu't walo sa kanyang mga pangalan.

Nakilala si Shiva sa Vedic Rudra. Si Rudra ay nagsusuot ng balat at nakatira sa kabundukan, ang paborito niyang sandata ay ang pana. Gumagamit din siya paminsan-minsan ng kidlat. Si Rudra ang ama ng mga Marut. Tinatawag din siyang Tryambak - ang anak ng tatlong Ina (Earth, Air at Sky). Ang kanyang asawa ay si Ambika. Ang Vajasaneya Samhita ng Yajurveda ay nagsasaad na sina Agni, Asani, Pashupati ang pinuno ng komunidad, Bhava, Sarva, Isana, Mahadeva, Ugradeva ay mga anyo ng parehong diyos.

SAGRADONG JYOTI LINGAMS NG SHIVA

Ang mga sagradong Shiva Lingam ay mga simbolo ng Paglikha. Sa India, pinaniniwalaan na ang isang taong nakakita ng Shiva Lingam ay tiyak na makakatanggap ng pagpapalaya.

Shri Somnath sa Veraval sa Gujarat

Ang Jyotilingam Somnatha ay matatagpuan sa estado ng Gujarat. Ang makapangyarihang linga na ito ay nilikha pagkatapos ng pagbigkas ng mga mantra na nagpapalaya sa kamatayan at pagtanggap ng mga pagpapala ng Panginoong Shiva. Ang sinumang nagdarasal sa paanan ni Lord Shiva ay nakakakuha ng kalusugan habang buhay.

Shri Malika Arjun at Srisailam sa Andhra Pradesh

Ang jyotirlinga na ito ay matatagpuan sa estado ng Andhra Pradesh. Sinasabi ng kuwento na ito ang lugar kung saan dumating sina Lord Shiva at Parvati sa kanilang anak na si Kartikeya at nanatili sa anyo ng Mallikaarjun. Ang mga nagdarasal sa Diyos na si Mallika Arjuna ay laging nababawi ang kanilang nawalang kayamanan.

Sri Mahakaleshwar sa Ujjain sa Madhya Pradesh

Ito ang sagrado at pinakamakapangyarihang jyotilingam ni Lord Shiva. Sinasabing nagpakita si Lord Shiva sa anyo ng Mahakala mula sa linga upang talunin at patayin ang demonyo. At ang lahat ng sumasamba sa linga na ito ay hindi kailanman matatakot sa kamatayan, at kung ang kanilang pananampalataya ay tapat, sila ay lampas sa gulong ng Samsara, ang gulong ng buhay at kamatayan.

Sri Sri Kedarnath sa Uttarakhand

Ang Jyotilingam na ito ay matatagpuan malapit sa Haridwar sa Himalayas. Ang templong ito ay bukas lamang 6 na buwan sa isang taon dahil sa hamog na nagyelo. Sinasabi nila na ang mga, sa kabila ng panahon at pansamantalang mga paghihirap, ay napupunta sa templo ng Panginoon Shiva, nakakamit ang kanilang mga layunin sa buhay. Kilala ang Kedarnath Lingam bilang isa sa mga pinakabanal na lingam ni Lord Shiva sa Himalayas.

Sri Bhimashankar sa Mahabaleshwar, Maharashtra

Si Jyotilingam na sumasagisag kay Lord Shiva, na pumupunta upang protektahan ang kanyang mga deboto sa kabila ng mga digmaan o anumang iba pang sitwasyon. Ang mga sumasamba kay Lord Bhimashankar ay matagumpay na malalampasan ang lahat ng mga panganib at makukuha ang gusto nila dahil sa proteksyon ng Panginoon.

Shri Vaidyanath at Deoghar sa Bihar

Ang jyotilingam na ito ni Lord Shiva ay nasa estado ng Bihar. Ang kuwento ay napupunta na ito ang lugar kung saan ang demonyong hari na si Ravana ay nanalangin kay Lord Shiva sa walang hanggang debosyon. Mayroong maraming iba't ibang mga kuwento na nauugnay sa linga na ito, ngunit tiyak na ang mga sumasamba sa linga na ito ay masaya at malusog.

Shri Nageshwar malapit sa Dwarka sa Gujarat

Jyotilingam Nagesvara ay matatagpun sa Gujarat. Ang makapangyarihang jotilingam na ito ay sumisimbolo sa panlunas at samakatuwid, ang mga nagdarasal sa Nageshwar Lingam ay protektado mula sa pagkalason.

Sri Rameswar sa Rameswaram, Tamil Nadu

Ang Rameswara Jyotilingam ay sikat sa pagdadasal ni Lord Rama pagkatapos ng pananakop ng Lanka. Ang Jyotil Ngam Ramesvara ay binubuo ng dalawang lingam - isa sa mga ito ay ang Rama lingam, ang isa pang lingam ay dinala ni Hanuman mula sa Mount Kailash.

Shri Ghrushneshwar sa Maharashtra

Ang Jyotilingam ay matatagpuan sa lugar ng Shivalaya sa Maharashtra. Ang mga paghihirap ay naghihintay sa lahat maliban sa mga deboto na naghubog ng 100 lingam mula sa luwad at sumasamba kay Lord Shiva, na inaako ang responsibilidad para sa jyotirlingam na ito. Ang mga sumasamba kay Lord Ghrushneshwar ay patuloy na binibisita ng magandang kapalaran sa buong buhay nila.

Sri Tryambakeshwar malapit sa Nashik

Matatagpuan ang Jyotilingam sa pampang ng Godavari malapit sa Nashik. Si Jyotirlinga Tryambakeshwar ay sikat sa himala kung saan ang isang patay na baka ay nabuhay muli matapos ang mga deboto ay gumawa ng 100 libong linga at sumamba kay Lord Shiva nang may debosyon sa pamamagitan ng pagsasagawa ng tapasya. Nangyayari ang mga himala sa lahat ng sumasamba kay Lord Tryambakeshwar.

Shri Bholenath

Matatagpuan ang Bholenath Lingam sa Shiva Temple patungo sa Bangalore Airport. Ang templo ay inilaan sa mapalad na araw ng Mahashivratri noong 1995. Ito ang pinakamalakas na lingam sa bansa ngayon. Daan-daang libong mga deboto ang bumisita sa linga na ito, sa gayo'y ginagawa itong pinakapinipitagang linga sa bansa. Ang sinumang sumasamba sa lotus feet ng pinakadakilang estatwa ni Lord Shiva sa mundo sa gitna ng lawa ng Manasa Sarovar ay makakamit ang katuparan ng mga hangarin ng kanyang isip kung siya ay may pananampalataya sa Panginoon.

Sri Vishwanath sa Varanasi

Ang isang maliit na templo ng Sri Vishwanatha ay matatagpuan sa Kashi (Varanasi). Ito ay isang napakalakas na lingam. Sinasabing ang sinumang humihinga sa lugar na ito ay makakamit ang mukti at agad na mapupunta sa langit.

Shri Amarnath

Ang ice linga sa Amarnath ay natural na pinanggalingan, ipinanganak sa Himalayas. Taon-taon, tag-araw at taglamig, ang ice linga ay nagpapanatili ng hugis at balangkas nito, na nakakaakit ng mga deboto at mananampalataya ng Panginoong Shiva. Ito ang isa sa pinakamakapangyarihang lingam ni Lord Shiva at sinuman ang humipo sa malamig na yelo ng lingam na ito ay pagpapalain at lahat ng kanyang mga kasalanan ay mawawasak ng kadalisayan ni Shri Amarnath Lingam.

Shri Mamleshwar

Matatagpuan ang Jyotirlinga Mamleshwar sa pampang ng Narmada River. Ito ay kilala rin bilang Omkareshwar. Sa lugar na ito, sa kagustuhang makatanggap ng basbas ni Shiva, nagsagawa ng tapasya sina Raja Mandatha at Vindyachal. Nagpasya si Lord Shiva na manatili sa lugar na ito magpakailanman para sa kasiyahan ng kanyang mga deboto. Ang linga na ito ay sumisimbolo na ang isang nagninilay-nilay kay Lord Shiva ay makakamit siya sa kalaunan.

SHIVA GENERATES and DESTROY

Ang mga diyos ay walang kamatayan at ang mga bundok ay walang kamatayan - ang paa ng langit.

Walang anuman sa lupa na mas malapit sa langit kaysa sa mga bundok. Ang mga ito ay sagrado bilang walang hanggang kanlungan ng mga diyos. Ang pag-akyat sa mga bundok, ang mga tao ay lumalapit sa langit. Sa matataas na dalisdis ng mga bundok at sa kanilang mga taluktok, yaong, sa pamamagitan ng kanilang makalupang mga gawa, panalangin at pagsunod, ay nakamit ang awa ng mga celestial na nakikipagkita sa mga diyos. Ang buhay ng kalawakan ng lupa ay dinadala hanggang sa langit ng mga bundok - naririnig at nakikita nila ang mga gawa at iniisip ng mga tao. At sa pamamagitan ng kalooban ng mga diyos na naninirahan sa kanilang taas, maaari nilang parusahan ang lahat ng ipinanganak sa lupa para sa kanilang mga kasalanan. Ngunit ibinubuhos din nila sa kapatagan ang mabubuting regalo ng mga bathala - mga ilog, pinagmumulan ng kaunlaran sa lupa at buhay mismo.

Ang mga ilog ay isinilang sa mga tagong lugar sa mga bundok, at ang mga pinagmumulan nito ay karapat-dapat sa papuri at pagpipitagan. Ang mga mananampalataya ay pumupunta rito upang sambahin ang mga bukal at lawa at dalhan sila ng mga regalong makalupang prutas, bulaklak at amoy. Ang mga templo ay itinayo dito, at bawat isa sa kanila ay nakadamit dakilang kapangyarihan tulungan ang mga nagdarasal at bigyan ng liwanag ang kanilang mga kaluluwa mahabang taon buhay. Sa dalisay na taas ng mga bundok, ang mga diyos ay mas malapit sa mga tao kaysa sa makasalanang mababang lupain ng lupa.

At ang pinakabanal sa lahat ng bundok, sa lahat ng taluktok ay ang Bundok Kailasa. Dito, nakadamit ng pilak na liwanag, nabubuhay ang kakila-kilabot at maawaing diyos - si Shiva, na naglalaman sa kanyang sarili ng lahat ng mga puwersa ng sansinukob, na nagsilang sa buhay ng mga makalupang nilalang at sinisira sila.

Sa kanilang mga panalangin, niluluwalhati siya ng mga tao sa ilalim ng maraming pangalan: siya ay Shiva, ngunit siya rin ay Shiva-Rudra, at Rudra-Shiva, dahil hindi lamang ang mga diyos na ito ay magkatulad sa kanilang kakila-kilabot na kadakilaan, ngunit sila rin ay nagkakaisa, nagkakaisa sa lahat ng bagay. Isang daang Rudras, ang supling ni Rudra, ay nakatira din sa kanyang tirahan sa Kailash, at mula rito ay ipinadala sila ng mga diyos sa isinilang sa lupa. Ang iba pang mga diyos ay nakakahanap din ng kanlungan dito: ang galit na galit na si Agni, ang lumalamon ng sakripisyong laman, at ang mga Marut, ang mga panginoon ng hangin, at si Kubera, ang patron ng kayamanan at mahahalagang bato. Ngunit ang mga mortal ay hindi makakabangon dito nang hindi tinatawag ng mga diyos.

Si Shiva, tulad ng unang lumikha na si Brahma, tulad ng tagapag-alaga ng katotohanan na si Vishnu, ay namuno sa mundo mula pa noong una. At mula sa parehong mga unang siglo ang tatlong beses na kaluwalhatian ng makapangyarihang mga pinunong ito ay umaabot sa ibabaw ng lupa. At ang mga tao sa kanilang mga kaluluwa at sa mga panalangin ay pinagsama ang tatlong maliliwanag na pangalan na ito sa isang pangalan ng Mahadeva - "Dakilang Diyos".

Mula sa pilak na taas ng Kailasa, tinitingnan ni Mahadeva ang mundo, at dito niya tinatanggap ang mga kaluluwa ng matuwid na tinawag niya. Magpakailanman dakila at maluwalhati si Shiva-Rudra. Maluwalhati magpakailanman ay Mahadeva - Brahma-Vishnu-Shiva.

Sa bukang-liwayway ng mga siglo, nang kinukuha ng mga diyos ang amrita mula sa karagatan ng gatas, nakita ni Shiva na isang kakila-kilabot na lason ang nakatago sa ilalim ng isang puting sisidlan. At nang lunukin ng mga diyos ang halos buong inumin, inagaw ni Shiva ang sisidlan mula sa kanilang mga kamay at ibinuhos ang lason na ito sa kanyang lalamunan. Hindi niya ito nilunok, upang hindi mamatay, at hindi isuka, upang walang mamatay, ngunit pinigilan ang mapangwasak na lagok sa kanyang larynx. Tahimik niyang tiniis ang hindi matiis na nasusunog na sensasyon ng lason, ngunit mula noon ang kanyang lalamunan ay naging asul magpakailanman, at bilang pag-alaala sa pagsasakripisyo sa sarili na ito ay taglay din niya ang pangalang Blue-Proud. Tinatawag nila siyang Eternal Time, at naniniwala sila na siya si Pashupati - ang Ama ng lahat ng hayop, dahil iniabot niya ang kanyang kamay sa lahat ng nilalang bilang tanda na lagi niyang poprotektahan ang mga baka at kabayo, elepante at usa, ahas at tigre. Ganyan ang kadakilaan ni Shiva.

Siya rin ang unang ermitanyong yogi na natutunan ang lahat ng karunungan ng pagtanggi sa sarili. Sa kanyang mataas na kanlungan sa bundok, siya ay nakaupo nang mag-isa, nahuhulog sa sarili, mahinahong ipinikit ang kanyang matalim na mga mata at sa mahabang panahon ay kinulong ang kanyang sarili ng ganap na kawalang-kilos. Tinakpan ng balat ng tigre ang kanyang mga hita, at ang mga malamig na cobra ay pumulupot sa kanyang katawan, braso at lalamunan, ang lalamunan na iyon na laging naghahangad ng lamig.

At walang nangahas na guluhin ang kanyang kapayapaan sa tahimik na kahungkagan ng kalangitan.

Ngunit biglang nabalisa ang kapayapaang ito. Ang marilag na yogi ay nakita ng anak na babae ni Himavat - ang panginoon ng mga bundok, ang maliwanag na batang babae na si Parvati - "Bundok". Nadama niya sa kanyang puso ang isang nag-aalab na pagmamahal para sa magandang ermitanyo na hindi niya pinansin ang lahat ng mga pagbabawal at naglakas-loob na lumapit sa kanya. At ang diyos ng pagnanasa at pag-ibig, si Kama, ang nagtulak sa kanya na gawin ang mapangahas na hakbang na ito. Ang Kama na iyon na lumitaw mula sa limot sa mga araw ng paglikha at nanatili magpakailanman sa mga diyos at mga tao, na hinihimok ang lahat sa hindi maiiwasang pag-ibig at pagnanais.

Ngunit ang pagnanais para sa isang mahal sa buhay ay ang pinakamakapangyarihang pagnanais. At nang tamaan ni Kama ang puso ni Parvati ng isang palaso mula sa kanyang mahiwagang busog, nangahas siyang lumapit kay Shiva. Itinuro ng nag-aalalang ermitanyo ang isang nagniningas na sinag ng kanyang ikatlong mata kay Kama sa galit at agad itong sinunog. Ngunit naawa siya kay Parvati, na nakayuko nang may panalangin sa kanyang paanan, at pinatay ang nakamamatay na sinag, ang init na kahit ang mga bato ay hindi makayanan. At siya ay nanatili malapit sa kanya, sa bawat paggalaw, sa bawat sulyap, na nagpapahayag ng pinakamataas na pagpapasakop sa isa na kanyang pinili bilang kanyang pinuno.

Tinanggap ni Shiva ang kanyang pag-ibig, at isang maliwanag na kasal ang naganap sa langit.

Sa pamamagitan niya, ang kanyang una at walang hanggang asawa, napagtanto ni Shiva na ang kanyang lakas ay nagsimula na ngayong tumaas ng isang daan. Ang lahat ng mga pagpapakita ng kapangyarihang ito, na ipinahayag sa pagnanais na makabuo ng buhay, ay sanhi nito, ang enerhiya nito, ang shakti nito. At mula sa oras na iyon, mula sa simula ng lahat ng bagay, nang walang impluwensya ng shakti, nang wala ang kanyang tawag, ang pagnanais na buhayin ang buhay ay hindi maaaring magpakita ng sarili kahit na sa mga tagadala ng binhi na ipinanganak sa lupa. Sinasamba ng lahat ang phallus ni Shiva - ang Shivalinga.

At sa lupa ay sinimulan nilang luwalhatiin ang kapangyarihan ng shakti ng Babae na diyosa, kung wala ang lalaki na enerhiya ng mga diyos at tao ay patay. At sinimulan ng mga tao na luwalhatiin ang generative na prinsipyo ng Shiva at sumamba sa kapangyarihan ng kanyang paglalang. Sa pamamagitan ng mga panalangin, nagwiwisik sila ng pulang pulbos at mga bulaklak sa mga imahe ng makapangyarihang puwersa na ito - pagkatapos ng lahat, nang walang pagpapakita nito, mawawala ang buhay sa lupa, ang pinagmulan ng henerasyon ng mga bagong nilalang ay matutuyo.

Dakila ang kapangyarihang lumikha ng buhay ni Shiva, ngunit ang kanyang galit ay kakila-kilabot at hindi magagapi. Sa katapusan ng Oras, itinuro niya ang isang nagniningas na sinag mula sa ikatlong mata sa lahat ng nabubuhay, na pagod sa ilalim ng pasanin ng kanilang mga di-kasakdalan at mga kasalanan. At walang makakatakas sa nakamamatay na init ng sinag na ito - ang buong mundo at lahat ng nabubuhay na bagay ay namamatay sa apoy, nasusunog ang mga kagubatan at kumukulo ang mga mapagkukunan ng tubig. Ang mga siklo ng buhay ay nagtatapos, at ang panginoon ng kamatayan, si Yama, ay naghahari sa mahabang panahon. Sa kanyang galit, pinahihirapan ni Shiva ang laman ng kanyang mga kaaway at mga makasalanan ng isang kakila-kilabot na sandata, na hindi niya nahati - isang malupit na trident. Ang mga makasalanang tao, na nagmamakaawa para sa kanyang awa, ay tinawag siyang Panginoon ng Trident, sinusubukan nang walang kabuluhan upang maiwasan ang nakamamatay na mga suntok ng tatlong matalas, hindi matatakasan na ngipin.

Ito ay kung paano nililinis ni Shiva ang sansinukob mula sa naipon na mga bisyo at hindi nakakaalam ng awa. Kinukumpleto niya ang self-abandoned Time.

Lumipas ang maraming siglo at muling isinilang ang mundo. At muli ang diyos ng pag-ibig, si Kama, na bumangon mula sa abo, ay nagsimulang mamuno sa mga kaluluwa ng mga tao at mga diyos, na tumutulong sa muling pagkabuhay ng mga bagong nilalang. At lumilitaw ang mga ito, na tinawag mula sa kalaliman ng patuloy na gumagalaw na mga particle ng bagay, na nilikha ng panlalaking kapangyarihan ng Shiva at ang hindi mauubos na enerhiya ng babae - Shakti.

Si Shiva ang namamahala sa lahat ng bagay, na nalalaman at nadarama na walang at hindi magkakaroon ng paggalaw sa sansinukob kung ito ay humupa sa mga araw ng kamatayan ng mundo at ang paghampas ng bawat pinakamaliit na butil ng pag-iral ay hindi muling bubuhayin, napakaliit na ito. hindi posible para sa isang tao na makita o marinig. At ang dakilang diyos na ito, ang pinuno at tamer ng unibersal na apoy, ay nagpapakasawa sa isang sayaw sa isang singsing ng nagniningas na mga dila ng apoy, na tinatawag ang mga particle na ito sa buhay, na nagiging sanhi ng mga ito upang matalo nang tuluy-tuloy at pantay. Sumasayaw siya, ikinakalat ang mga hibla ng kanyang buhok sa buong sansinukob at tinatawag ang lahat sa paggalaw ng katawan at kaluluwa sa mga kumpas ng isang maliit na tambol, at sa sayaw na ito ng paglikha ay pinalamutian siya ng mga garland, siya ay nagagalak, at ang musika ng mga planetang umaaligid sa paligid niya.

Bilang pag-alaala sa dakilang sayaw na ito, ang mga tao sa mundo, na yumuyuko sa harap ng kapangyarihan at kagandahan ng Diyos at sinusubukang sabihin ang tungkol sa kanya, walang pag-iimbot na sumasayaw sa harap ng kanyang mga altar, sinusubukan sa kanilang mga paggalaw na ihatid ang kanyang mga aksyon at impulses, lahat ng nalalaman nila. tungkol sa kanya, lahat ng ibinigay sa kanila mula sa itaas sa kanilang pang-unawa at pang-unawa. At naniniwala sila na ang kanilang sayaw ay isang panalangin na iniaalay sa Diyos, at diringgin, poprotektahan at poprotektahan niya sila mula sa mga pag-atake ng masasamang puwersa.

Sa isang pakiramdam ng masigasig na pasasalamat, sinabi nila sa lupa na minsang si Mahadeva, na bumaba mula sa kaitaasan ng Kailasa at nanatili sa paanan ng mga bundok, ay narinig ang walang katulad na dagundong ng isang talon sa ilalim ng kalangitan. At ang diyos na ito, na laging agad na sumasagip sa problema, ay nakita na ang isang malaking agos ng tubig ay dumadaloy sa lupa mula sa itaas. At pagkatapos ay tinanggap niya ito masa ng tubig sa kanyang sariling ulo, kaagad na hinahati ito sa mga batis at ilog, sa gayo'y iniligtas ang kalawakan ng lupa mula sa isang kakila-kilabot na dagok na maaaring magpaligaw sa lupa mula sa landas nito.

Ang pinakamaliwanag, ang pinaka malalim na ilog yumuko ang mga tao nang may pagmamahal. At pagkatapos ay nagpakita sa kanila ang diyosa na si Ganga sa isang mabuti at dalisay na anyo at pinagpala ang lahat, na nagpapahintulot sa lahat na uminom ng nakapagpapagaling na kahalumigmigan mula sa ilog na ito. Simula noon, ang ilog nito ay naging kilala sa mundo bilang ang Ganga. Sinusuportahan niya ang buhay sa pamamagitan ng pag-aararo ng lupa, pagtatanim at pagbibigay ng tubig sa lahat ng nauuhaw.

Ang Great Ganga ay hindi lamang pinagmumulan ng kahalumigmigan, ito rin ang daan patungo sa langit para sa mga nawalan ng buhay. Inilulubog ng mga tao ang mga labi ng namatay sa mga alon nito, na nananalangin para sa walang hanggang kapayapaan para sa kanila sa makalangit na tahanan kung saan naninirahan ang mga kaluluwa ng kanilang mga ninuno.

Ang mga tao, na bumaling sa mga salita ng pasasalamat sa dakilang makapangyarihang Shiva, na nagligtas sa lupa mula sa pagbaha at nagbigay sa kanila ng Ganga, naghahanda ng magagandang larawan sa kanya para sa kanilang mga altar at naglalagay ng maliliit na maselan na pigura ng diyosa na si Ganga sa kanyang ulo - ito ay isang alaala ng dakilang gawa ng Diyos.

Ang magandang mukha ni Shiva ay lumilitaw sa harap ng mga tao at pinalamutian ng manipis na gasuklay na buwan sa itaas ng noo, sa itaas ng ikatlong mata ng diyos. Ito ay isang palatandaan na si Mahadeva ay may kapangyarihan sa mga planeta. At mula sa tahimik na liwanag ng gasuklay na buwan, bumuhos ang kapayapaan at katahimikan sa lupa.

At sa tabi ng diyos, sa kanyang paanan, nakahiga ang makapangyarihang toro na si Nandi, mapagpakumbaba at masunurin na naghihintay sa mga utos ng kanyang pinuno. Siya ay hinirang ni Shiva na maging patron ng lahat ng makalupang nilalang na may apat na paa, at mula siglo hanggang siglo ay isinasagawa ni Nandi ang kanyang paglilingkod, pinoprotektahan sila at pinarurusahan sila para sa mga paglabag sa mga batas ng buhay. At ang mga pinagpalang baka, na minsang nagpakain sa kamangha-manghang Krishna ng kanilang gatas, ay naniwala sa kapangyarihan ni Nandi, tulad ng kanilang libu-libong mga inapo, na mahinahong gumagala sa mga pastulan sa lupa, ay naniniwala dito. Ang mga larawang bato ni Nandi ay laging nakahiga sa pasukan ng mga templo ng Shiva, na nagpapaalala sa mga tao na hindi niya kailanman iiwan ang dakilang diyos at ang kanyang debosyon kay Shiva ay walang limitasyon.

Ang dakilang diyos na ito ay napakalapit sa solar Vishnu sa kanyang patuloy na pagnanais para sa katarungan kaya't ang primordial na diyos at lumikha na si Brahma ay nagbigay sa kanila ng karaniwang pangalan na Hari-Hara - ang parehong mga diyos na ito ay tila sumanib sa kanilang mga impulses at mga gawa. Ang pangalang Hari ay nagbubunsod sa mga kaluluwa ng mga mortal ng imahe ni Vishnu, na pininturahan ng ginintuang ningning ng araw, isang maliwanag na imahe ng isang tagapagturo at patron na dalisay sa kanyang damdamin. At nang marinig ang pangalang Hara, naramdaman nila sa kanilang mga puso ang kapangyarihan nitong maninira ng mga kaaway, ang hindi mapaglabanan na kapangyarihan ni Shiva na mananakop. At niluluwalhati ang pangalang Hari-Hara sa mga panalangin, bumaling sila sa parehong mga pinuno ng mundo at nakuha ang kanilang pagmamahal at suporta. Ang Hari-Hara ay ang pagkakaisa ng awa at kapangyarihan, at walang nagbabanta sa mga hindi lumalabag sa mga batas ng katotohanan. Ang mga batas na ito ay walang hanggan at hindi natitinag, at dapat laging tandaan na ipinanganak sa lupa na ang kaparusahan sa kanilang paglabag ay hindi maiiwasan.

PANGUNAHING PANGALAN AT ASPETO NG SHIVA

"Lagi kong pinagmumuni-muni ang Kataas-taasang Panginoon, na kahawig ng Bundok Pilak, na may kaakit-akit na buwan sa paligid, ang Mabait, na ang katawan ay maningning na may mamahaling mga palamuti, na may hawak na palakol at isang antilope sa kanyang kamay, na nagpapahayag ng mga tanda ng pagpapala at proteksyon, nakaupo sa posisyong lotus, napapalibutan sa lahat ng panig ng mga makalangit na nilalang na nagbibigay ng papuri sa Kanya, Nakasuot ng balat ng tigre, ang Primordial One, ang Binhi ng Mundo, ang Tagapuksa ng lahat ng kaguluhan, ang Limang Mukha at Tatlong Mata;

Panginoon, kung kaninong ikatlong mata ay katulad magandang bulaklak bandhuka, na may crescent moon sa suklay ng buhok;

Panginoon ang Tagapagdala ng trishul, ang Pinakamalinis, ang may-ari ng isang kaakit-akit na ngiti;

hawak ng Panginoon ang kapala, na sumasagisag sa abhaya at varada mudra sa pamamagitan ng Kanyang mga galaw ng kamay;

Lagi kong iniisip ang Mabuting Panginoong Shambha, Someshvara kasama si Uma.”

Dhyana-sloka

Ang Shiva ay may maraming mga pangalan at aspeto, na, gayunpaman, ay hindi nauubos ang kanyang True Highest state, ang mga pangunahing ay:

~ Mahadeva ("Dakilang Diyos") - ang dahilan, ang pinagmulan ng mundo, isang analogue ng Brahman;

~ Mahakala (“Great Holder of Time”) - ang diyos ng pagkawasak at kamatayan, ang personipikasyon ng lahat-ng-ubos na oras. Gayunpaman, bilang karagdagan sa kamatayan, sa aspetong ito, nagdudulot din ito ng pag-asa, dahil... bilang ang "kamatayan ng Kamatayan," ipinagkaloob ni Shiva ang pagpapalaya mula sa gulong ng kapanganakan at kamatayan, kaligtasan (moksha).

~ Nataraja ("Hari ng Cosmic Dance") - Shiva, bilang ang sagisag ng omnipresent cosmic energy, walang hanggang paglikha at pagsira ng mga mundo, pagtatakda at pagpapanatili ng ritmo ng paggalaw ng uniberso.

~ Mahayogi (“Great Yogi”), nahuhulog sa isang meditative trance sa Mount Kailash, ang sagisag ng ganap na kapangyarihan ng yogic.

~ Dakshinamurti ("Nakaharap sa Timog", "Mapagkawanggawa") - Si Shiva, na sumisira sa pagkakalakip ng kaluluwa sa mga makamundong gawain at humantong ito sa pagpapalaya, ay isang mahusay na guro na nagbibigay ng kaliwanagan sa kanyang mga mag-aaral sa pamamagitan ng katahimikan.

SHIVA at SIVLINGAM

Karaniwang tinatanggap na ang Shaivism (ang kulto ng pagsamba kay Shiva) ay nagsimula noong Vedic Rudra, na nagpakilala ng kakila-kilabot at mapangwasak na mga phenomena. Si Rudra (na ang pangalan sa kasong ito ay nagmula sa ugat na rud "uungal") ay umuungal sa buong mundo, na sinamahan ng malalakas na hangin (Maruts), ang kanyang mga anak. Si Rudra ay parehong mapangwasak na kapangyarihan ng kidlat (nakamamatay na mga pana ng apoy) at ang salot na dulot ng mga kakila-kilabot na sakit, isang hindi magagapi at hindi mapaglabanan na kapangyarihan. Nakakatakot na ang mismong pangalan ni Rudra kaya naman hindi nila ito diretsong binibigkas. Sinasabing kahit ang mga diyos ay natatakot sa kanya. Ang mga kakila-kilabot na likas na phenomena na ito ay nabuo ng galit ni Rudra, na, gayunpaman, ay maaaring mapawi sa pamamagitan ng panalangin, papuri o sakripisyo, pagkatapos ay si Rudra ay naging Shiva, ang maawaing diyos. Ang ambivalent na karakter ni Rudra ay paulit-ulit na binibigyang-diin sa Rig Veda: hindi lamang siya nagpapadala ng mga sakit, ngunit siya rin ang pinakadakilang manggagamot, si Pashupati, ang panginoon at tagapagtanggol ng lahat ng nabubuhay na nilalang. Sa gitnang himno ng Yajurveda, "Shatarudriya," ang imahe ni Rudra ay mas binuo: "Ang kanyang mga paboritong lugar ay mga ligaw na kagubatan, bundok at mga lugar ng cremation...".

Ang kanyang hitsura ay naiiba nang husto mula sa iba pang mga diyos ng Vedic: "... siya ay may kayumangging katawan, isang maitim na asul na leeg at isang tuft ng buhok sa kanyang ulo ng parehong kulay, isang itim na tiyan at isang pulang likod. Siya ay nagsusuot ng kaparda (buhok na tinirintas at tinipon sa anyo ng isang korona), pinalamutian ng gintong maraming kulay na kuwintas, at nakasuot ng balat. Tinatangkilik niya ang mga magnanakaw, magnanakaw at itinapon, at siyang tagapagtanggol ng lahat ng mahihina at napahiya... Wala nang mas mahal at mas malapit sa kanya. Siya ay mabuti (sa Sanskrit "Shiva") at ang lumikha ng mabubuting bagay ("Shankara"). Siya ang diyos na tumatagos sa buong sansinukob, naninirahan sa apoy, tubig at sa lahat ng nilalang, damo at puno, Kataas-taasang pinuno Kabuuan…"

Gayunpaman, mayroong sapat na katibayan na nagmumungkahi na si Rudra ay isang Vedic na bersyon lamang ng isang laganap na pre-Vedic folk god.

Ang kulto ng Shiva ang pinakamatanda sa mundo at nag-ugat nang malalim sa panahon ng pre-Aryan ng kasaysayan ng India. "Ang Shaivism ay palaging umiral," sabi ni Jagadguru Shivaya Subramuniyaswami. Ito ay isang natatanging relihiyon kung saan ang Diyos ay hayag at hindi nahayag, dalawahan at hindi dalawahan, sa loob at labas natin.

Ang likas na pagnanais ng isang sinaunang tao na payapain ang isang Tiyak na Kapangyarihan na nakakatakot sa kanya at hihigit sa kanya sa lahat ng bagay, upang sumamba, upang magbigay pugay (upang ibuhos) ang kanyang pag-ibig sa Mas Mataas na Kapangyarihang Hindi Maunawaan, upang palamigin ang galit nito, upang humingi ng suporta sa mahirap sandali ng buhay maaga o huli ay humahantong sa kanya sa ideya ng pagtatalaga ng ilang uri ng kapangyarihan. o sa isang madaling paraan ang lokasyon ng Kapangyarihang ito, magtayo ng isang bagay na sumasagisag dito. Ang gayong bagay para sa primitive na tao ay nagiging Lingam (Tanda) ng Diyos: isang bagay na may panlabas na kaakit-akit na hugis, kinakailangang tumataas sa ibabaw ng lupa, ibig sabihin, ang pagtatakda ng kusang direksyon ng panalangin at nagpapahiwatig ng pinakamataas na suporta ng lahat ng bagay sa uniberso ( isang tiyak na simbolo ng axis mundi).

Ang pagtatayo ng mga Lingam mula sa buhangin, luwad, gamit ang mga bato na may simetriko na bilog na hugis, ibinuhos niya sa kanila (sa proto-Dravidian - natubigan, nagsagawa ng puja) ng tubig lamang, sa gayon ay pinalamig ang galit ng diyos, at habang ang ritwal ay naging mas kumplikado, iba pa. mga likido - gatas, juice, dugo ng mga sakripisyong hayop, kung saan ang imahe ng diyos ay nakakuha ng pulang kulay, na sa proto-Dravidian ay nangangahulugang "shiva". Ang kulay pula ay palaging nauugnay sa dugo, isang mahalagang sangkap na nag-iipon ng mahahalagang enerhiya ng bawat buhay na nilalang at sumasagisag sa buhay mismo. Ang pagkawala nito ay nagdudulot ng kamatayan, kung paanong ang pagsasakripisyo nito sa mga diyos ay nagdudulot ng karagdagang lakas at lakas. Makatuwirang ipalagay na ang Shivalinga, ang simbolo ng Pulang Diyos, ay ang pinakalumang di-iconic na idolo sa mundo.

Ang Shivalingas sa baybayin ng Dwarka, Gujarat Shiva Lingam ay isa ring phallic na simbolo ng Diyos, na nagpapahiwatig ng pagkamayabong ng lupa, ang pagkamayabong ng mga tao at hayop, ang Pundamental at All-Generating Essence, ang Pinagmumulan ng Lahat. Si Shiva ay ang tanging diyos na ang reproductive organ ay sinasamba. Ang tradisyon ng pagsamba sa lingam ay nagsimula noong Upper Paleolithic na panahon (18-20 thousand BC), na pinatunayan ng isang phallic staff na natagpuan sa mga paghuhukay sa isang sinaunang site sa Achinsk (Siberia), na inukit mula sa isang mammoth na garing at "naka-encrusted" ng isang serpentine, curving spiral pattern , na maaaring maunawaan bilang isang modelo ng Uniberso at, higit sa lahat, gumaganap ng function ng isang lunar calendar.

Opisyal, ang paglitaw ng phallic kulto ng Shiva ay kadalasang iniuugnay sa panahon ng Neolithic (VIII-III millennium BC), na binabanggit ang maraming paghuhukay ng Kappagalu mound sa Bellar at Indus Valley, kung saan ang conical terracotta objects na may bilugan na tuktok at mga singsing na bato. para sa kanila ay natuklasan (walang alinlangan na sumasagisag sa lingam at yoni), pati na rin ang mga phallic figurine mula sa Mahenjo-Daro (III-II millennium BC). Pareho silang nabibilang sa kulturang pre-Aryan. Sa paghusga din sa maraming mga balon, templo (pampubliko) at pribadong paliguan na natuklasan sa mga lugar na ito (sa halos bawat bahay), ligtas nating masasabi na ang pinakamahalagang ritwal na gawain ng sinaunang (malinaw na laging nakaupo) na mga tao ay ang paghuhugas at puja (libation) .

Ikumpara ngayon: snana, tarpana at abhisheka ang pangunahing pang-araw-araw na relihiyosong ritwal sa Hinduismo. Ang mga lumubog na pamayanan sa buong baybayin ng modernong Gujarat (mula Somanath hanggang Dwaraka) ay nananatiling hindi gaanong pinag-aralan. Ngunit ngayon, batay sa natatanging tradisyon ng mga lokal na residente na mag-install ng malalaking Shiva Lingams sa tide zone ng karagatan (isang uri ng natural na tuluy-tuloy na Shivaabhisheka), na walang alinlangan na isang pamana ng sinaunang sibilisasyon na dating umiral dito, may kumpiyansa tayong masasabi na sa ang lugar na ito na may Since time immemorial nagkaroon ng kulto ng Shiva.

Ang pinakasinaunang kulto ng phallic at ang kulto ng sire ay makikita sa ithyphallic proto-Indian na diyos na si Yogeshvara Pashupati (Panginoon ng Yoga, Panginoon ng lahat ng nilalang. Hindi ang May Sungay na Diyos, gaya ng maling pinaniniwalaan ng ilan, ngunit literal na Panginoon ng Baka), na ang imahe (sikat na selyo mula sa Mahenjo-Daro ) ay naging prototype ng anthropomorphic na imahe ng Shiva ng pre-Vedic na sibilisasyon ng Indus Valley. Siya ay inilalarawan bilang isang diyos na may tatlong mukha, nakaupo sa isang trono sa isang tipikal na yogic pose, hubo't hubad, na nakalabas ang kanyang phallus... Ang kanyang ulo ay nakoronahan ng isang hindi natural na mataas na headdress at isang pares ng mga sungay, na sumisimbolo sa kanyang maharlikang posisyon (maaaring isang balat ng hayop na itinapon sa ibabaw). (Sa iconography ng epikong Shiva, ang mga bagay na ito ay binago sa jata at isang gasuklay, bukod pa rito, sa kahulugan ng "tagapag-alaga", pagtataboy ng masasamang espiritu, "magnet" na umaakit ng kaligayahan, "mangkok" na puno ng soma o amrita - ang inumin ng imortalidad, isang simbolo buhay na walang hanggan, isang "shuttle" na dumadaan sa Karagatan ng pagdurusa, atbp., Ang simbolismo ng huli sa anyo ng isang baligtad na "horseshoe para sa suwerte" ay dumating sa paganismo, kabilang ang mga sinaunang Slav, at, sa relay, sa Orthodoxy, bilang ang isa ay binago ng "mga sungay" pataas, isang gasuklay sa ilalim ng krus). Sa kaliwa nito ay isang rhinoceros at isang kalabaw, sa kanan ay isang elepante at isang tigre, sa ibaba ay dalawang antelope. Hindi na kailangang idagdag na ang mga tampok na ito ng proto-Indian na diyos ay naging prototype ng Vedic Rudra-Shiva.

Ang Vedic Rudra, na ang pangalan ay nangangahulugang "mapula-pula", "pula" (mula sa nawalang ugat na rud), ay may utang sa proto-Dravidian Red God (Shiva) at maraming iba pang mga tampok na nagpapakilala sa kanya sa mga diyos ng Vedic pantheon , ang pangunahing isa sa mga ito ay na siya ay naging iginagalang sa dalawang aspeto: anthropomorphic at sa anyo ng isang lingam ("Shiva ang pinakadakila sa mga diyos, dahil ang kanyang lingam lamang ang sinasamba ng mga diyos"). Ang isa pang tampok ay ang pagmamahal ni Rudra sa dugo. Kaya, sa pangunahing mga ritwal ng Vedic ng Ashvamedha (hain ng kabayo) at Rajasui (pagpapahid para sa kaharian), si Rudra ang nakalaan para sa dugo ng mga sakripisyong hayop, mula ngayon ay tinutukoy bilang "ang tubig ng Rudra." Tulad ng proto-Dravidian Shiva, si Rudra ay isinagawa ng puja (sa literal - pagwiwisik at pagdidilig sa imahen ng diyos) sa kaibahan ng homa (handog sa apoy) sa iba pang mga diyos ng Vedic, at mula sa mga gawi ng pagsamba, mahigpit na tapasya, asetismo, at brahmacharya ay malugod na tinatanggap ("Ang sinumang nagsusumikap na payapain si Shiva ay nakumberte sa asetisismo"), iba't ibang uri yoga, pagsamba sa templo at archana (pagsamba sa imahe, mula sa archa - idolo), dayuhan sa orthodox na Vedic na relihiyon. Walang alinlangan na ito ay sa imahe ni Rudra-Shiva na ang kakila-kilabot na diyos ng kamatayan at pagkawasak (Rudra) ay kinuha ang posisyon ng Kataas-taasang Diyos, at kalaunan ay naging isa sa limang aspeto ng Kataas-taasang Shiva, na sumasagisag sa kanyang mapangwasak na kapangyarihan. at tamo-guna.

SHIVAABHISHEKA - POOJA SA PANGINOONG SHIVA

Kapansin-pansin na tandaan dito ang katotohanan na ang Shaivism ay nagsilang hindi lamang sa mismong ritwal ng puja, kundi pati na rin sa kahanga-hangang relasyon sa pag-ibig na nabubuo sa pagitan ng sumusunod at ng bagay ng kanyang pagsamba (murti), ang deboto at Diyos, na nagiging, sa sa katunayan, ang nagtatag ng bhakti yoga (ang pagsasanay ng isang deboto). Pag-ibig sa Diyos). Pagkatapos ng lahat, ito ay ang Shivalinga na ang pinaka sinaunang imahe ng Diyos, at Rudra-Shiva (tulad ng makikita mula sa itaas) - ang pinaka "pisikal" at "naa-access" sa lahat ng mga diyos ng Vedic pantheon: "Ang Ang pagsamba sa Shiva ay magagamit ng sinumang tao, anuman ang kanyang tribo, varna o ashram, kahit na ang hindi mahipo na mga chandalas at ignorante na mga magsasaka ay makakamit ito." Malinaw na ang mga damdaming bhaktic ay maaaring lumitaw lamang sa mga tao, at hindi sa kapaligiran ng mga Brahmanical elite, at si Rudra ang naging unang tunay na "katutubong" Vedic na diyos, na gumaganap ng isang malaking papel sa mga ritwal ng grhya ("sambahayan" na mga ritwal), tulad ng bilang ashvayuji (isakripisyo ang Rudra-Shiva sa araw ng kabilugan ng buwan), shulagava ("bull on a spit", isang alay kay Rudra ng karne ng toro at dugo), prishtaka (nag-aalok sa Pashupati ng pinaghalong ghee at cottage cheese), atbp.

Sa paglipas ng panahon, ang dugo ay pinalitan ng kumkum o sindoor (pulang pulbos), pinahiran ang noo (tuktok) ng murti kasama nito, hindi lamang ng Shiva, kundi pati na rin ng iba pang mga diyos, at sariwang karne na may "marangal" naivedya at mga bulaklak. Ang pag-aalay ng dugo ay nalubog sa limot, at ang “sattvic” puja na ito ay naging pangunahing anyo ng pagsamba sa modernong Hinduismo.

Ang isang mahalagang milestone sa kasaysayan ng pag-unlad ng Shaivism ay ang Upanishads (mga pilosopikal na pundasyon ng Vedas), kung saan si Shvetashvatara (ika-5 siglo BC) ay sinakop ang isang espesyal na lugar - isang uri ng pilosopikal na pagpapatuloy ng "Shatarudriya". Sa loob nito, si Shiva-Rudra ay niluwalhati bilang ang Nag-iisang Diyos, nang sabay-sabay na nananatili at transendente, ang lumikha ng mundo at ang maninira nito: eka eva rudra... - "Si Rudra ay nag-iisa, walang ibang namamahala sa mga mundong ito" (ihambing sa eka vratya - "ang tanging Vratya" sa paglalarawan ng "Shatarudriya"). Siya ang lahat-lahat, ang panginoon at samakatuwid ay ang omnipresent Shiva. Ang Purusha, na kasing laki ng hinlalaki, ay patuloy na namamalagi sa puso ng mga tao. Thousand-headed Purusha, thousand-eyed and thousand-legged... Itong Purusha ay ang lahat ng bagay noon at lahat ng mangyayari. Sa diwa ng Sankhya, Yoga at Vedanta, ipinapahayag ng Shvetashvatara Upanishad na ang eksklusibong pagmumuni-muni kay Hara (Shiva), ang pagnanais sa Kanya at pagsasama sa Kanya ay sumisira sa hindi katotohanan na kinakatawan ng mundong ito: “Na natanto ang Isa na nag-iisang namamahala sa bawat sinapupunan . .. - itong Panginoon (Maheshwar), ang Tagapagbigay ng mga pagpapala (Shiva), ang Kagalang-galang na Diyos, (tao) ay dumarating sa walang katapusang kapayapaan." Ang iba pang mga Upanishad na nagpapahayag ng kadakilaan ng Panginoong Shiva ay: Atharvasiras, Atharvashikha, Kaivalya, Nilarudra, Kalagnirudra, Rudraksha-Jabala, Bhasma-Jabala, Tripura-tapini, Shiva, Rudra-hridaya, atbp.

Sa pagsasalita tungkol sa kahalagahan, ang lugar na itinalaga ng mga sinaunang Kasulatan (Sagradong mga teksto) sa pagsamba kay Shiva, nais kong sipiin ang mga sumusunod na linya mula sa kanila:

"Walang sinuman, O Rudra, na mas malakas at mas maluwalhati kaysa sa Iyo!"

Rig Veda, II. 33.10

"Ang pinakamahusay na Kaalaman ay ang Vedas, sa Vedas mayroong isang himno kay Rudra ("Shatarudriya"), sa himno kay Rudra mayroong isang mantra ng limang pantig, at sa loob nito ay mayroong dalawang pantig: Shiva."

Vayu Purana

"Ang nagbabasa ng Shatarudriya ay dinadalisay ng apoy, siya ay dinadalisay ng hangin, siya ay dinalisay ng Atman mula sa pagkalasing, mula sa pagpatay sa isang Brahman, mula sa pagnanakaw ng ginto, mula sa kung ano ang dapat gawin at kung ano ang hindi dapat gawin. gawin. Dahil dito, nakamit niya ang Kaalaman na sumisira sa karagatan ng ikot ng pag-iral."

Kaivalya Upanishad

“Sumuko nang buo sa Diyos na iyon, ang Primordial Source ng lahat ng bagay, ang Panginoon ng sansinukob, Mahadeva, ang Pinakadakilang Espiritu, ang Tanging Panginoon Shankara (ang Tagapagdala ng Kabutihan), ang Tatlong Mata at ang Makapangyarihang-Armas... walang sinuman sa tatlong mundo ang katumbas sa Kanya!”

Mahabharata

“Pinupuri ng buong sansinukob si Lord Shiva, ang Diyos ng Pag-ibig. Ang mga ulo at mukha ng mga tao ay Kanyang mga ulo at mukha. Siya ay nasa puso ng lahat."

Yajurveda

Sa panahon ng post-Vedic, nabuo din ang konsepto ng Shiva Lingam: ang pagnanais ng tao na ipahayag ang hindi maipahayag, upang gawing maliwanag ang Diyos sa imahinasyon ng tao, sa wakas ay pumalit sa primitive na simbolismo.

"Una sa lahat, ang Lingam ay dapat sabihin na walang amoy, kulay, panlasa, lampas sa saklaw ng naririnig, mga pandamdam na sensasyon..."

Linga Purana

Ibig sabihin, pag-usapan ang Prakriti, ang Beginningless Reality.

Ang Shivalinga ang pinakatumpak sa lahat ng posibleng pagtatantya ng cosmic (thousand-headed) Purusha: ang hemisphere kung saan nagtatapos ang Lingam ay binubuo ng libu-libong ulo, bawat isa ay kasing laki ng isang punto.

Sa Lingam, samakatuwid, ang walang anyo at buong-buo na Panginoon Shiva, ang Ganap na Diyos, ay nahahanap ang pagpapahayag. Walang mas magandang simbolo sa Kanya.

"Ang Linga ay si Mahesvara mismo sa personal," itinuro ng Linga Purana.

"Siya na gumagalang sa Linga bilang ang ugat na sanhi, ang pinagmumulan ng kamalayan at ang sangkap ng sansinukob ay mas malapit at mas mahal sa Akin kaysa sa anumang iba pang nilalang," sabi ng Panginoon sa Shiva Purana.

Ang ideya ng Primordial Supreme Lingam of Shiva ay nakumpirma sa sikat na Puranic myth tungkol sa Hitsura ng Infinite Pillar of Light (Fire Shivalingam), na nagtapos sa walang kabuluhang mga pagtatalo sa pagitan ng Brahma (Tagapaglikha) at Vishnu (Makapangyarihan) tungkol sa supremacy sa Uniberso. Ang iba't ibang interpretasyon ng kwentong ito ay matatagpuan sa ibang mga tula ng Smritis, Saiva Agamas at Sanskrit.

“Noon, sa gitna ng malaking karagatan, bumangon ang Shining Supreme Lingam of Ishvara. Sa Kanya, ang Banal, ang Universal Lingam ng Ishvara...

Ang lahat ng mga diyos ay umiiral sa Isang Di-Maiintindihan at Walang Katumbas, at sa Kanya sila ay nawasak sa dulo ng kalpa."

Chandra-jnana agama, 3.5-6

“O Panginoon ng mga Isip! Paano ko maisasagawa ang nararapat na pagsamba sa Iyo, dahil ang lokasyon ng alinman sa Iyong ulo o paa ay hindi nalalaman; maging sina Pitamaha (Brahma) at Hari (Vishnu) ay hindi makatuklas ng mga hangganan ng Iyong kadakilaan.”

Adi Shankaracharya, Sivananda Lahari

Ang alamat na ito ay naging batayan ng pangunahing holiday ng Hindu na Mahashivratri (Great Night of Shiva), na ipinagdiriwang taun-taon sa gabi bago ang bagong buwan noong Pebrero-Marso. Sinasabi nila na sa Banal na Gabi na ito, ang mga panalangin ay umabot sa Makapangyarihang Diyos nang walang hadlang, dahil ang lahat ng mga diyos, asura, mga demonyo, at mga hukbo ng iba pang mga celestial na nilalang, nang walang pagbubukod, ay abala sa pagsamba sa Shiva at hindi makagambala sa mga sumasamba sa mga tao. Sinisikap ng lahat ng mga deboto ng Panginoon na maunawaan ang Parasiva o makamit ang Sivasayujya ngayong gabi.

SHIVA NATARAJ

Ang isa pa, pinakatumpak na pagpapahayag ng Universal world order ay ang Dancing Shiva-Nataraj, ayon kay Einstein, ang pinakamahusay na iconographic na imahe ng Diyos.

Ang Nataraja (Hari ng Sayaw) ay may apat na braso: ang kanang itaas na kamay ay may hawak na tambol (damaru), ang pinagmulan ng paglikha (srishti-shakti), ang kanang ibabang kamay ay nakataas sa pagpapala (abhaya-mudra), na sumisimbolo sa mga kapangyarihan ng konserbasyon (sthiti-shakti), ang itaas na kaliwang kamay ay may hawak na apoy, simbolo ng pagkawasak (samhara-shakti), ibabang kaliwa - ay nagpapahiwatig ng nakataas na kaliwang paa, na sumasagisag sa awa ng Panginoon (anugraha-shakti) at sa gayon ay nagpapahiwatig ng landas na humahantong sa may sapat na gulang kaluluwa sa pagpapalaya; kanang binti pins ang demonyo Muyalaka (o Apasmarapurusha), isang hindi pa gulang na kaluluwa na nalubog sa katamaran, kamangmangan, nalilito at malilimutin (tirobhava-shakti); Ang cobra na nakabalot sa baywang ni Nataraja ay sumisimbolo sa kundalini shakti, cosmic energy na gumising sa kaluluwa, at ang nagniningas na halo sa paligid nito ay sumisimbolo sa "Great Time," Space at Universal Consciousness.

“Si Lord Shiva ay sumasayaw para sa kapakanan ng buong mundo. Ang layunin ng Kanyang sayaw ay ang pagpapalaya ng mga kaluluwa mula sa triple shackles ng maya, anava at karma (ang pagkawasak ng Tripura, ang Triple Cities). Hindi siya lumilikha ng pagkawasak, ngunit muling pagsilang."

S. Sivananda, "Panginoong Shiva at ang Kanyang Pagsamba"

“Ang buong sansinukob ay kasangkot sa umiikot na agos ng pagbabago at aktibidad. Ito ang sayaw ni Shiva. Lahat tayo ay sumasayaw kasama si Shiva, at Siya ay sumasayaw sa atin. Sa huli, kami ang sumasayaw na Shiva."

S. Subramuniyaswami, “Sayaw kasama si Shiva”

Ito ang tunay na kahulugan at kahulugan ng Sayaw ng Shiva.

Narito tayo ay dumating sa isang mahalagang bahagi ng pilosopiya ng Shaivism - ang konsepto ng Shakti, bilang ang sumasaklaw sa lahat at sumasaklaw sa lahat ng Kataas-taasang Kapangyarihan ng Panginoon, na immanent kaugnay sa transendental na Pinagmulan nito. Sinasabi na kung wala si Shiva, hindi maaaring lumitaw si Shakti, ngunit kung wala si Shakti, hindi maaaring magpakita si Shiva. Ang pagpapakita o pagbaba ng Espiritu sa Matter (biswal na ipinakita sa pangunahing mystical diagram ng Shaktism - Sri Yantra), ayon sa mga canon ng Shaivite, ay mayroong 36 tattvas (mga yugto ng ebolusyon o mga kategorya ng Being) mula sa pinakamataas - Pure Consciousness (Shiva Tattva). ) hanggang sa pinakamababa - lupa (prithivi -tattvas). Kabilang sa mga ito: 5 shuddha-tattva na may likas na actinic (o purong espirituwal) na enerhiya, 7 shuddha-ashuddha tattva na may katangiang actinodic (o spiritual-magnetic) na enerhiya at 24 asuddha tattva, na nailalarawan sa pamamagitan ng odic (o gross-magnetic) na enerhiya.

Si Parashiva mismo (o Parameshvara, Shivalinga - Absolute Reality) ay nananatiling walang hanggan na hindi nagbabago, lampas sa lahat ng tattva, lahat ng kategorya.

Gayunpaman, bilang kapareho ng Kanyang Kapangyarihan (Kanyang Shakti), Siya rin ang Kataas-taasang personal na Diyos. Kung gayon, Siya ang Makapangyarihan sa lahat, Omniscient, aktibong Diyos. Siya ay sumasayaw, at ang ritmo ng Kanyang mga paggalaw ay lumilikha (Brahma), umalalay (Vishnu), sumisira (Rudra), nagtatago (Maheshvara) at nagpapala para sa bagong malikhaing aktibidad (Sadasiva) - ito ay naglalaman ng 5 pangunahing aspeto (o enerhiya) ng Panginoon Shiva.

Ayon sa Kanyang kalooban, si Ishvara, sa pagkakaisa kay Maya, ay may anyo ng tatlong gunas (ang bumubuo ng mga prinsipyo ng pangunahing kalikasan: rajas, sattva at tamas), at Siya noon ay kilala bilang Trimurti (Brahma-Vishnu-Mahesha).

Sa anyo ng Sharva, Bhava, Rudra, Ugra, Bhima, Pashupati, Ishana at Mahadeva (Ashta-murti, 8-faced Shiva) Siya ay naninirahan sa lupa, tubig, apoy, hangin, Sri Yantra, eter, kshetrajna (kaluluwa), araw at buwan. Bilang orihinal na unmanifested na tunog (nada), inihayag ni Shiva ang Kanyang sarili sa pamamagitan ni Devi sa anyo ng limampung letra ng banal na matrix (50 titik ng Devanagari, ang alpabetong Sanskrit), sa gayon ay hindi nakikita sa bawat mantra at lahat ng shrutis (Revealed Scriptures ): "Ang Vedas ay Kanyang pananalita," - sabi ng Atharva Veda. Sa pamamagitan ng Kanyang Shakti, Kanyang Minamahal, Na ang pangalan ay Uma, Durga, Parvati, Bhavani, Gauri, Kali, Bhagavati, Tripurasundari at isang libong iba pang mga pangalan, ang Walang anyo at Walang Hanggan (Ganap na Panginoon Shiva) ay nagiging may hangganan sa iba't ibang anyo ng Kanyang sansinukob , ngunit nananatiling tulad ng dati sa kanyang nag-iisang Guro.

“Siya ang nag-iisang naghahari sa bawat sinapupunan - sa lahat ng larawan at sa lahat ng yoni. Siya ang Universal Womb (Yoni of the World) - ang Isa na nagpapahintulot sa kanyang sariling kalikasan na mahinog at nagpapalago ng lahat ng bagay na may kakayahang mahinog.

Svetashvatara

Walang pagkakaiba sa pagitan ng Diyos at ng kanyang Kapangyarihan (na ang mga pagpapakita ay hindi mabilang), kung paanong walang pagkakaiba sa pagitan ng apoy at ng maraming mga dila ng apoy nito, samakatuwid ang anumang sinasadyang katanyagan ng isa sa mga aspetong ito ng Kataas-taasang Diyos, at, higit pa rito , masigasig na pagsamba sa kanya, mukhang kahit na walang muwang.

Ito ay maaaring kumpirmahin ng isa pang magandang imahe ng Panginoon Shiva - Ardhanarishvara, kanang kalahati na ang kaliwa ay lalaki, at ang kaliwa ay babae, sinusubukan ang lahat ng posibleng kontradiksyon sa bagay na ito.

Bukod dito, ang tamang pag-unawa at pang-unawa sa integral na Diyos ay makakatulong upang malutas ang tila paradoxical na katangian ng Shiva sa unang tingin, na sumasagot sa tanong: paanong ang Panginoon ng lahat ng yogis at ascetics, na walang hanggan ay nananatili sa katahimikan at pagmumuni-muni, ay , halimbawa, ang nagpasimula at patron ng drama, at pagsasayaw; ang inspirasyon ng mga sutra ng balarila ni Panini o sa natural na kadalian ay naglalaman sa loob Niya ng perpektong balanse ng pinakamataas na detatsment at yogic tapasya, at ang mabangis na init ng kama (passion).

"Siya ay palaging kaisa ng kanyang minamahal, at sa parehong oras Siya ang pinakamalubha sa lahat ng mga asetiko na tumalikod sa mundo," magandang sinabi ni Kalidasa sa bagay na ito. Ang hindi malulutas na pagkakaisa ng Ama at Ina ng mundo ay nagpapakita ng sarili bilang Brahman-Maya sa Vedanta, Purusha-Prakriti sa pilosopiya ng Sankhya, Prakasha-Vimarsha sa Kashmir Shaivism, Shiva-Shakti sa Tantrism, at, sa turn, ay maayos na ipinahayag sa walang hanggang pagsasama ng Lingam at Yoni (Shivalinga) - Ang unibersal na modelo ng buong Uniberso.

ARDHANARISVARA

Mula pa noong una, ang pagsamba sa Diyos, lalo na sa anyo ng Shivalinga, ay itinuturing na pinakamataas na kabutihan.

“Ang kamay kong ito, O Panginoon, ay higit na pinagpala kaysa sa iba, sapagkat, ang paghipo sa Iyong Larawan, (Shivalinga) ay nagiging ang pinakamahusay na gamot sa mundo,” sa mga salitang ito nagtatapos ang himno kay Rudra sa sagradong Yajurveda.

"Anuman ang merito ng mga sakripisyo, asetisismo, mga pag-aalay, mga paglalakbay, ang merito ng pagsamba sa Shiva Linga ay daan-daang libong beses na mas malaki kaysa sa mga nabanggit."

Karana Agama

Ano ang nagbigay-daan sa pinakasinaunang propeta-rishi na sabihin ito at bakit nila ipinamana sa atin ang Sivaupasana?

Ang Bhagavad Gita ay nagsabi: "Upadrastanumanta ca bharta bhokta Maheswara" - "Si Maheshwara ay ang Nagmumuni-muni, Tagapagbigay at Tagapagbigay ng lahat ng nilalang." Upang maprotektahan ang lahat ng mga residente sa mga lungsod at nayon, ang isang Lingam ay inilagay sa iba't ibang paraan - ng mga diyos, tagakita at ordinaryong tao (Karana Agama). Kung ang pagsamba sa Shiva ay tumigil, ang mga kaguluhan ay nahuhulog sa pinuno, ang kaunting ulan ay bumagsak, at ang lupa ay napuno ng pagnanakaw at pagnanakaw (Tirumantiram).

Ang Lingam ay puno ng lahat ng mga diyos, mga banal na lugar at nakuhang mga merito ay natunaw sa base Nito, si Lord Shiva ay naninirahan dito sa pamamagitan ng Kanyang awa. Samakatuwid ang Lingam ay dapat igalang. Ayon sa Shiva Purana, ang Panginoon Mismo ang nagpahiwatig kay Brahma, ang lahat ng mga diyos at celestial na nilalang 12 ng Kanyang Jyotirlingas (Self-arisen-from-the-light Images of God), na nagbibigay ng pagpapalaya. Mula noon, sinasamba ni Indra ang Kedareshvara, Agni - Mallikarjuna, Yama - Bhimashankara, Niritti - Amareshvara, Varuna - Mahakala, Vayu - Somanatha, Kubera - Vaidyanatha, Ananta - Naganatha, Bhaskara (Surya) - Ghusrneshvara, Chandrama - Tryambakeshvar - Rameshvara. Si Vishnu, kasama si Keshava (Sri Krishna), ay nagsasagawa ng puja kay Shiva-Vishvanatha sa Varanasi araw-araw, sa bawat oras na nag-aalok sa Kanya ng isang libong magagandang lotus.

Ayon sa alamat, isang araw, nang isang bulaklak na lang ang kulang, dinukot niya ang kanyang mata at inialay ito sa Diyos. Ang pagkaalam nito, lalo na ang mga tapat na Vaishnava ay laging nananatili sa mga pader ng banal na lungsod na ito sa pag-asang araw-araw na makatanggap ng darshan ng kanilang Ishta (paboritong diyos) at, sa pagsunod sa kanyang halimbawa, sumasamba sa Lingam, ang Panginoon at Tagapagtanggol ng Mundo. Ganyan ang eksklusibong pananampalataya ng mga Hindu sa mga banal na kasulatan at ang awtoridad ng pinaka sinaunang mga teksto ng Saivite.

"Siya na palaging nagpaparangal sa Linga, ang Panginoon ng tatlong Mundo, ay siya mismo ang magiging Hari ng Paglaya, na iginagalang ng lahat. Ang lahat ng mundo ay puno ng Linga. Ang lahat ay nananatili sa Kanya. Kaya't dapat sambahin ng isa ang Linga kung ninanais niya ang pagpapalaya."

Chandrajnana Agama, 3. 49-53

Ang pagsamba kay Shiva sa anyo ng Lingam ay kasing natural ng paghinga. Ang bata, nang hindi nalalaman, ay nililok ito mula sa buhangin at nagbuhos ng tubig mula sa kanyang mga palad, sa gayon ay nagsasagawa ng unang puja kay Lord Shiva sa kanyang buhay, na nararanasan ang una, kahit na walang malay, relihiyosong karanasan ng hierophany.

Ang simbolismo ng anyo nito ay lumampas sa nakikinitaang mga limitasyon ng parehong Shaivism mismo at Hinduismo sa kabuuan. Kunin, halimbawa, ang gayong mga konseptong denotasyon ng Shivalinga: Napakalaking Lingam sa tagaytay. Manpupuner, ang mga Urals, tulad ng Mount Kailash sa Tibet, Egyptian o Mexican pyramids, megaliths ng Easter Island at Britain (misteryosong "nakakalat" sa ating planeta, ayon sa isang mahigpit na sistema ng matematika), menhirs ("lalaking bato") ng Kanlurang Europa, Hilagang Africa , Assam (India), Caucasus, Malayong Silangan, ang Urals o ang Kola Peninsula, kung saan kamakailan lamang ay natuklasan ang mga 2-meter lingam sa Khibiny Mountains, na naka-install sa tabi ng hugis ng horseshoe (hugis-yoni!) na mga elevation. Hindi ba ito mga bakas ng nawawalang Hyperborea (ang bansa ng diyos ng North (!) Wind), ang landas kung saan itinuturo ng Kandalaksha ("sign of the arrow", posibleng pagsasalin mula sa Sanskrit)?!

Pati na rin ang mga conical na bato at mga haligi ng tradisyong Sumerian-Semitic.

Kabilang dito ang mga Buddhist stupa, ang Delphic (Greek) Omphalus (“pusod ng lupa”) at ang Muslim na itim na bato ng Kaaba (isang uri ng cubic Omphalos ng mundong Arabo).

Ang simbolismo ng lingam ay makikita rin sa larawan diyos ng Ehipto pagkamayabong ni Min at ng Greek Hermes, ang Slavic Perun ang Thunderer (tagapagbigay pagkalalaki, pinalamutian ng mga rubi), at ang Lithuanian archetype nito - Perkunas, ang Celtic coronation stone na si Lia Fail (kung hindi man kilala bilang Stone of Destiny) at maraming totemic idols ng Oceania.

Kahit na ang mga taluktok ng mga Katolikong katedral, ang mga matataas na domes ng mga Muslim na moske, mga Orthodox na templo at simbahan, mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at Omphalos, ang "pusod ng lupa" ng Arunachala - ang Linga ng Panginoon Shiva, na sumisimbolo sa elemento ng apoy, Tiruvanamalai (India) ang pininturahan (mula sa “pula”) na mga itlog ay may dalang pilosopiya.simbolismo ng Shiva Lingam o phallic semantics.

Buweno, sabihin sa akin, hindi ba ang Lumang Tipan na Shivaabhisheka, na isinagawa ni Jacob, ay mukhang napaka-"homely" (isang bagay na pamilyar na pamilyar), na tatlong siglo bago natanggap ng mga Hudyo ang Torah at halos 2 libong taon bago ang kapanganakan ni Kristo ".. .nagtayo ng isang bato na parang monumento at nagbuhos ng langis sa ibabaw niyaon, at tinawag itong bahay ng Diyos” (Genesis 28:16-22)?!

At ang biblikal na kuwento ng pagpapakita ng Panginoon sa anyo ng isang nasusunog na tinik na palumpong sa Bundok Sinai, hindi ba ito ay nasa parehong semantiko na hanay ng Puranic myth ng Fiery Shivalinga, na ang pagpapakita ay nagyelo magpakailanman sa South Indian Arunachala? ! Hindi ba ito patunay kung gaano sikat at orihinal ang buhay na tradisyon ng pagsamba sa Lingam ng Panginoon noong mga panahong iyon, noong hindi pa dumarating ang panahon ng obscurantism at ang pangingibabaw ng iba't ibang uri ng dogma?

Tulad ng nakikita natin, ang pagsamba sa di-iconic na imahe ng Diyos (Shivalingam), sa ilalim lamang ng iba't ibang pangalan, ay laganap sa lahat ng oras at sa lahat ng mga tao, at nananatiling gayon hanggang ngayon. At ano, pagkatapos ng lahat, ay hindi isang simbolo (lingam) ng Diyos sa lupa?! Ang tao mismo ay walang iba kundi ang Kanyang banal na linga, kung saan ang Ina at Ama ng mundong ito ay ganap na nasasalamin.

Sinasabing: “Ang tanda ng lahat ng nilalang (praja) ay hindi ang lotus (ang tanda ng Brahma), hindi ang chakra (ang tanda ni Vishnu), hindi ang vajra (ang tanda ng Indra), kundi ang Linga (ang tanda ng Shiva) at ang Yoni. Samakatuwid, ang lahat ng nilalang ay kay Maheshvara... Alamin, si Ishana ay Linga, si Uma ay si Yoni” (Mahabharata).

Sinimulan namin ang aming maikling iskursiyon sa Mundo ng Shiva gamit ang Kanyang dhyana-sloka. Ang imaheng ito ng Diyos, na niluwalhati sa mga sinaunang kasulatan, ay magiliw na itinatangi ng lahat ng Shiva bhakta, ascetics, yogis at sage.

Ang pagmumuni-muni nito ay pumupuno sa isang tao ng maligayang kapayapaan... shanti...

Anumang pagsamba sa Shiva, pagbabasa ng mga sagradong mantra, pagsasanay sa yogic at pagmumuni-muni ay nagsisimula sa sakralisado ng paparating na aksyon, kung saan ang maliwanag na imaheng ito ng Panginoon ay nakikita sa isip at nananatili sa puso ng isang tao hangga't maaari.

Si Lord Shiva ay inilalarawan na halos hindi nakabukas ang mga mata, na parang "nagpapasada" sa pagitan nito at ng mundong iyon, ang mundo ng ilusyon at Kawalang-hanggan. Ito ay parehong estado ng samadhi at hindi nakikitang kontrol sa lahat ng nangyayari dito, isang tulay na nag-uugnay sa pagitan ng mundo ng samsara at nirvana, isang pagtulong, laging handang abutin at iligtas tayo, sa sandaling tayo mismo ang nagnanais nito (namin ay handa). Ito ang Kanyang pangunahing pagkakaiba sa Buddha. Si Shiva ay ang Buddha (“... sa panahon ng Kali He (Shiva) ay Dharmaketu”, “Siya na ang bandila ay ang Batas” ay ang epithet ng Buddha, Brahmanda Purana), ngunit ang Buddha ay maawain, hindi isang walang malasakit na saksi , ngunit isang madamaying Diyos.

Sa pangkalahatan, ang Budismo at Shaivism ay may maraming magkakaugnay na mga punto, tandaan natin ang hindi bababa sa pangunahing isa - parehong nakikita ang mundo bilang isang mapagkukunan ng pagdurusa at pagdurusa (i.e., bilang isang pasha para sa lahat ng pashas - mga bono para sa lahat ng mga nilalang). Si Shiva lamang ang isa sa mga Diyos na may kakayahang guluhin ang kaayusan ng mundo (itinatag niya): "Siya ang mga Gapos ng mundo at ang Isa na sumisira sa mga tanikala na ito!" Kaya naman ang pagpipitagan sa Kanya ay nagiging isang mahalagang (!) kondisyon para sa anumang pagpapabuti.

Sinasabi ito ng mga banal na kasulatan tungkol kay Lord Shiva: Siya ang sumisira ng pagkaalipin at ang nagbibigay ng huling pagpapalaya (mukti). Siya ang unibersal na Sarili at ang tunay na Sarili ng lahat ng nilalang. Siya ay naninirahan sa mga lugar na sinusunog at sa mga ari-arian ng mga namatay sa mundo. Ang lahat ng jivas at ang mundo ay nagmumula sa Kanya, nananatili sa Kanya, sinusuportahan at tinanggihan Niya, at sa huli ay nalulubog sa Kanya.

“Sa pamamagitan lamang ng pagkakilala sa Kanya ang isang tao ay lalampas sa kamatayan; walang ibang landas na tatahakin."

Ito ay, sa pangkalahatan, ang exegesis ng kulto ng Shiva, ang pinakamatanda sa mundo, na naglatag ng pundasyon para sa modernong syncretic Hinduism at nagsilbing intelektuwal at espirituwal na bukal para sa iba pang mga relihiyon sa mundo. May kakayahang makatiis sa kanyang katawan kapwa ang napaka-dogmatikong pananaw ng mga marginal na sekta at kung minsan ang mga ateistikong teorya ng Advaita. Ngunit laging walang pagod na nananawagan sa kanyang tagasunod na uminom ng nektar ng walang kamatayang Kaalaman, maligo sa sagradong tubig ng walang katapusang kaligayahan ng Shivasayujya, pahid ng mga abo ng mga haka-haka na konsepto sa kanyang mortal na katawan at, na binihisan ang kanyang espiritu ng pinakadalisay na damit, na iniayon mula sa ang apat na kardinal na direksyon, tulad ng Pinakadakilang Ermitanyo, ay malayang humakbang patungo sa Kawalang-hanggan.

Lumingon kay Lord Shiva, at makikita mo sina Brahma, Vishnu at Sri Krishna, at ang magandang Devi at mga hukbo ng ibang mga diyos at diyosa, dahil lahat sila ay sumasayaw sa Kanyang dibdib. Siya ang suporta, pinagmulan at substrate ng buong mundo. Ang bawat enerhiya o nakikitang anyo ay Kanyang enerhiya, Kanyang Shakti. Siya ang sagisag ng Katotohanan, Kagandahan, Kabutihan at Kaligayahan. Siya - ang Diyos ng mga diyos (Deva-deva) at Mahadeva (Dakilang Panginoon) - nag-iisang namamahala sa Mundo. Ito ang hindi nababagong Katotohanan na nakarating sa atin mula sa kalaliman ng mga siglo, itinuro sa walang katapusang hinaharap, at ipinahayag sa iyo dito at ngayon.

Pagpalain kayong lahat ng Mabuting Panginoon!

Om namah Shivaya!

ILANG BANAL NA PANGALAN NG PANGINOONG SHIVA

Aghora - Walang takot, walang takot.

Adideva - Una, Primordial God.

Amarnath - Walang kamatayang Panginoon.

Ardhanarishvara - Half-female Lord.

Ang Bhagavan ay ang Umiiral (Panginoon).

Bhairava - Kakila-kilabot, Kakila-kilabot.

Bhikshatana - [Ascetic] Pulubi.

Bhuvanesvara - Panginoon ng Bhuvarloka (na kinabibilangan ng dalawang mundo: Pitriloka - ang mundo ng mga ninuno at Pretaloka - ang mundo ng mga multo ng mga patay).

Bhutanath - Panginoon ng lahat ng bagay (pancha-bhuta - limang elemento: lupa, tubig, apoy, hangin at akasha (eter), kung saan binubuo ang lahat ng bagay); sa ibang kahulugan: Panginoon ng mga bhut (mga multo, mga kaluluwa ng "hostage" na mga patay at kamakailang namatay na mga tao na mahigpit pa ring nakakabit sa buhay sa katawan).

Ang Bhutesvara ay kapareho ng Bhutanath.

Vishwanath - Panginoon ng Mundo.

Gangadhara - Tagapagdala ng Ganga.

Gangeshvara - Panginoon ng Ganga.

Giritra - Panginoon ng mga Bundok.

Girisha, Girishanth - Panginoon ng kapayapaan sa bundok.

Gunaraja - Hari ng [tatlong] gunas.

Dakshinamurti - Larawan ni [Shiva] Nakatingin sa Timog.

Jalamurti - Pagkakaroon ng Larawan ng Tubig.

Jatadhara - Walang suklay, banig, may suot na shock ng buhok.

Digambara - Nakadamit sa mga kardinal na direksyon (Hubad).

Ishana - Pinuno.

Ishvara - Panginoon, Banal na Pagkatao.

Si Yogaraja ay ang Hari ng Yoga (at mga yogis).

Yogeshvara - Panginoon ng Yoga (at yogis).

Yoniraja - Hari ng Yoni (Pambabae).

Kala - Oras o Itim.

Kalabhairava - Black Bhairava, ang Personipikasyon ng All-Devouring Time.

Kalagnirudra - Rudra ng Black Fire (Personification of the Fire of Time, Fire of Eternity).

Kalanjara - Nakasuot ng kwintas ng mga bungo.

Kapalamalin o Kapalin - Pagsusuot ng kapala (bungo o tasa ng bungo).

Kuleshvara - Panginoon ng Kula (Banal na Pamilya).

Lingaraja - Hari ng Lingam (Masculine).

Lingodbhavamurti - Umiiral sa anyo ng Lingam.

Si Mahadeva ang Dakilang Diyos.

Mahayogi[n] - Mahusay na Yogi.

Mahakala - Great Time o Great Black.

Mahashaktiman - Puno ng Dakilang Kapangyarihan.

Mahesvara - Dakilang Panginoon.

Mrityunjaya - Mananakop at Panginoon ng Kamatayan.

Nandikeshvara - Panginoon ng [ang toro] Nandi.

Nilakantha - Asul ang lalamunan, Asul ang leeg.

Panchamukha, Panchanana - Limang mukha.

Parameshvara - Kataas-taasang Panginoon.

Pashupati - Panginoon ng mga nilalang (literal: "mga hayop" o lahat ng kaluluwang konektado [sa pamamagitan ng avidya at karma]).

Rakshabhutaraja - Hari ng rakshasas (cannibal demons) at bhutas (ghosts); sa ibang kahulugan: Hari at Tagapagtanggol ng lahat ng bagay (mula sa "raksha" - "proteksyon" at "bhuta" - "elemento, elemento ng Uniberso").

Ramesvara - Panginoon ng Rama.

Rudra - Kakila-kilabot, Pula (Namumula), Umuungol, Umiiyak o Isa na nagpapaiyak sa iba.

Sadashiva - Laging Mabuti, Walang Hanggang Mabuti.

Si Sarveshvara ang Panginoon ng lahat ng bagay, ang All-Lord.

Swayambhunath - Nagpapakita ng Sarili na Panginoon.

Siddheshvara - Kumander ng Siddhas.

Somanath - Panginoon ng Soma.

Sthanu - Mahirap.

Sundareshvara - Lord of Beauty, All-Atractive Lord.

Triaksha - Tatlong mata.

Trikagnikala - Personipikasyon ng Tatlong Apoy ng Panahon (Nakaraan, Kasalukuyan at Hinaharap).

Ang Trinarayana ay ang Makapangyarihan sa tatlong mundo (Ang Narayana ay isa sa mga pangalan ni Vishnu, ang Diyos-Supporter ng Uniberso, na literal na nangangahulugang: "Lumulutang sa tubig").

Trinetra - Tatlong mata.

Tripurantaka - Destroyer ng Tripura (Triple Cities of Asuras).

Tripurari - Kaaway ng Tripura.

Tryambaka - Tatlong mata.

Tryambakeshvara - Tatlong Mata na Panginoon.

Tyagaraja - Hari ng tyaga (pagtatanggi sa sarili, asetisismo).

Ugra - Galit na galit.

Uma-Sankara - Tagapagbigay ng kaligayahan kay Uma.

Urdhvalinga - Siya na ang phallus ay nakataas.

Khara - Grasper, Tagasalo; Maninira.

Chanda - Galit, Mabangis, Mabangis.

Chandipati - Panginoon (Asawa) ni Chandi.

Chandramauli, Chandrashekhara - Nakoronahan ni Chandra (Moon - Moon God).

Shambhu - Mabuti.

Shankara - Tagapagbigay ng kaligayahan, Mabait.

Shiva - Mabuti, Mabait.

Sri Kantha - Magandang Leeg.

Ang paulit-ulit na pag-uulit ng mga Banal na Pangalan ng Panginoon ay nagdudulot ng walang katapusang nektar ng kagalakan at nagbibigay ng pagkamit ng mga pagiging perpekto (siddhi).

Om Jai Parameswara Mahadev Ki!!!

Mga anyo ng Shiva:

1. Apat na kamay - trident, drum, grace position at rosaryo.

2. Walong kamay. Ang mga tama ay ang rosaryo, ang shakti spear, ang danda rod at ang sula spear o trident. Kaliwa - ritual rod, skull bowl, grace position at cobra. Balat ng elepante at gasuklay na buwan.

3. Apat na kamay - kapaki-pakinabang at proteksiyon na mga posisyon, sibat o trident sula, noose. Dalawang mata. Korona ng lapis.

4. Dalawang kamay - sibat o trident sula, busog. Tatlong mata.

5. Apat na kamay - proteksiyon at kapaki-pakinabang na mga posisyon, usa at tambol. Tatlong mata. Sinamahan ni Parvati.

6. Dalawang kamay - isang trident at isang rosaryo. Tatlong mata.

7. Dalawang kamay - isang ahas at isang palakol sa labanan. Nakatayo sa dwarf Apasmara purusha

MGA KWENTO TUNGKOL KAY SHIVA AT SA KANYANG MGA ANYO

ANUGRAHA-MURTI

Mga magiliw na anyo ng Shiva

Ang ibig sabihin ng "Anugraha" ay "awa". Sa ilang mga kaso, maaaring maging maawain si Shiva at magbigay ng mga benepisyo sa kanyang mga deboto. Nangyari ito nang nasiyahan at nasiyahan sila kay Shiva. Ang mga eskultura na naglalarawan ng gayong mga gawa ng pabor mula sa diyos ay kilala bilang Anugraha Murtis. Ito ay si Shiva na nakaupo sa aspeto ng benevolence.

CHANDESHANUGRAHA-MURTI

Ang form na ito ay nauugnay sa kuwento ng pagkuha ng pabor ng Shiva ng isang Brahman na batang lalaki na nagngangalang Vicharasarman.

Si Vicharasarman ay nag-aalaga ng isang kawan ng mga baka na dati ay inaalagaan ng isang napakalupit na batang pastol. Inalagaan ni Vichasarman ang mga baka, kaya nagsimula silang magbigay ng mas maraming gatas kaysa sa kaya ng kanilang mga udder, at ang gatas ay natapon mula sa mga udder. Sinimulan ng batang lalaki na kolektahin ang gatas na ito sa mga sisidlan at hugasan ang Linga na gawa sa senstoun, kaya nag-alay ng pagsamba kay Shiva. Ang mga alingawngaw nito ay nakarating sa ama ni Vicharasarman, si Yajnadatta. Nang makilala niya ang kanyang anak na nagbubuhos ng gatas sa buhangin, sinipa niya ang punso sa sobrang galit. Ang kanyang anak, na umusbong mula sa malalim na pagmumuni-muni, ay sinumpa ang kanyang ama na nakagawa ng kalapastanganan at pinutol ang kanyang binti, ang isa na sumipa sa sagradong bagay na sinasamba.

Si Shiva ay labis na nasiyahan sa gawaing ito at humarap sa kanyang batang deboto kasama ang kanyang asawang si Parvati, na nagbibigay ng awa sa kanya. Ginawa niya si Vicharasarman na pinuno ng kanyang mga gana at tagapamahala ng sambahayan ni Shiva, na binigyan siya ng pangalang Chandesa Chandesa.

Si Shiva ay inilalarawan na nakaupo kasama ang kanyang asawang si Uma at inilalagay ang kanyang kamay sa ulo ng kanyang deboto, ang batang si Vicharasarman, o naglalagay ng isang garland ng mga bulaklak sa leeg ng isang batang lalaki na nakatayo na nakatiklop ang mga kamay.

Si Shiva ay nakaupo kasama si Parvati tulad ng sa Uma-sahita-murti. Napalingon sa kaliwa ang mukha ni Shiva. Ang kanang kamay ni Shiva ay nasa magandang pose, ang kaliwa ay nakahiga sa ulo ni Chandeshi, o sa isa sa kanyang kanang kamay ay hawak ni Shiva ang isang garland ng mga bulaklak at gamit ang kanyang kaliwang kamay ay inilagay ito sa leeg ni Chandeshi. Si Chandesha ay nakatayo sa isang lotus pedestal sa tapat ng Shiva o umupo sa harap niya. Ang kanyang mga kamay ay nasa posisyong anjali.

VISHNUVANUGRAHA-MURTI

Ang Shiva Purana ay nagsasalaysay kung paano si Shiva, na nakatanggap ng kasiyahan mula sa pagsamba kay Vishnu, ay ipinagkaloob sa kanya ang kanyang sariling Gulong o Disc upang magamit bilang sandata. Isang araw, nang nakikipaglaban si Vishnu sa mga asura, napagtanto niya na hindi niya sila kayang talunin lamang sa sarili niyang lakas. Pagkatapos ay nag-alay si Vishnu ng pagsamba kay Shiva at hiniling kay Shiva ang kanyang Gulong. Si Vishnu ay nag-alay kay Shiva ng isang libong bulaklak ng lotus araw-araw.

Isang araw natuklasan niyang may nawawalang isang bulaklak. Agad niyang dinukot ang isang mata niya, na siyang hugis lotus ni Kamala Nayana. Labis na nasisiyahan sa pagkilos na ito, ibinigay ni Shiva kay Vishnu ang kanyang Gulong.

Si Shiva ay nakaupo kasama ang kanyang asawa, at si Vishnu ay nakatayo sa harap niya na nakatiklop ang mga kamay at tinanggap ang Chakra, na humingi siya ng tulong sa pakikipaglaban sa mga demonyo.

NANDISANUGRAHA-MURTI

Ito ang kwento kung paano nakamit ni Nandikeshvara, o Adhikarandi, ang awa mula kay Shiva.

Ayon sa isang bersyon, ang sage na si Shalankayana, na walang anak na lalaki, ay nanirahan sa pag-iisa at nagsagawa ng matinding asetisismo. Si Vishnu, na nasisiyahan sa kanyang relihiyosong kasigasigan at kabanalan, ay ginawa siyang masaya sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng isang anak na lalaki na nagtataglay ng mga dakilang birtud. Ang anak ng pantas ay lumitaw sa kanang bahagi ni Vishnu at kahawig ni Shiva. Siya ay binigyan ng pangalang Nandikeshvara.

Ayon sa isa pang bersyon ng mito, isang rishi na nagngangalang Nandi ang nagpahayag na magsasagawa siya ng isang malaking penitensiya sa Bundok Mandara. Si Shiva ay labis na nasiyahan dito at humarap kay Nandi. Hiniling ng huli kay Shiva na gawin siyang pinuno ng gana. Ipinagkaloob sa kanya ni Shiva ang awa na hiniling ni Nandi.

Ang isa pang alamat ay nagsasabi sa atin ng isang bulag na pantas na nagngangalang Shilada, na nagsimulang magsagawa ng matinding asetisismo upang makakuha ng isang anak na lalaki na hindi ipinanganak ng mga mortal na magulang. Sa payo ng diyos na si Indra, nagsimula siyang mag-alay ng pagsamba kay Shiva. Tuwang-tuwa ang huli sa kanyang hinahangaan kaya siya mismo ang nag-alok na ipanganak bilang kanyang anak. At upang hindi makagambala si Shilada sa pagsamba, isang binata na lumitaw sa silid ay mukhang dalawang gisantes sa isang pod tulad ng Shiva, na may dalang isang trident, isang pamutol, isang tungkod at isang kidlat sa kanyang mga kamay. Binigyan ni Shiva ang binata ng pangalang Nandi. Si Nandi ay nagsimulang manirahan sa isang ashram, isang liblib na tirahan, isang ermita sa kanyang ama at gumawa ng malaking pag-unlad sa pag-aaral ng Vedas. Ngayon ay kamukha na siya ng ibang lalaki.

Nang malaman na siya ay isang mortal, ang batang si Nandi ay nagsimulang mag-alay ng pagsamba kay Shiva nang may matinding sigasig. Tuwang-tuwa, humarap sa kanya si Shiva at niyakap si Nandi, inilagay ang sariling garland sa kanyang leeg. Ang batang lalaki ngayon ay nagsimulang magmukhang isang eksaktong kopya ng Shiva, na may tatlong mata, sampung braso at iba pang mga katangian ng Shiva. Ginawa ni Shiva na walang kamatayan si Nandi at hinirang siya bilang pinuno ng gana. Kalaunan ay pinakasalan ni Nandi si Suyasu, anak ng mga Marut.

Sa maraming mga templo ng Saivite ng South India, lumilitaw ang Nandi bilang isang eksaktong kopya ng Shiva.

Makikilala siya bilang si Nandi sa posisyon ng kanyang dalawang kamay sa harap, na hawak niya sa anjali mudra na nakatiklop ang mga kamay sa tapat ng kanyang dibdib. Sa dalawa pa niyang kamay ay may dalang palakol at itim na antelope. Kasama ni Nandi ang kanyang asawang si Suyasu. Si Nandikeshvara ay madalas ding kinakatawan bilang isang tao na may mukha ng isang diyos.

VIGHNESHVANUGRAHA-MURTI

Si Vighneshvara ay tinawag na Ganapati nang siya ay may ulo ng tao sa kanyang mga balikat. Ang Shiva Purana ay nagsasabi sa amin na ito ay nilikha ni Parvati sa panahon ng pagkawala ng kanyang asawang si Shiva upang bantayan ang kanyang privacy.

Nang bumalik si Shiva, nalaman niyang ang daan patungo sa mga silid ni Parvati ay naharang ng isang bagong bantay-pinto, na hindi siya pinayagan na makapasok. Galit na galit, ipinadala ni Shiva ang kanyang mga gana upang sirain ang guwardiya na nagdulot sa kanya ng kaguluhan. Ngunit bumalik ang mga tropa ni Shiva na talunan. Pagkatapos ay sinubukan ni Vishnu at pagkatapos niya si Kartikeya na sirain si Vighneshvara, ngunit ang mga pagtatangka na ito ay hindi nakoronahan ng tagumpay. Sa huli, si Vishnu, gamit ang kanyang maya maya ilusyon, ay inilihis ang atensyon ni Vighneshvara, habang pinutol ni Shiva ang ulo ng bantay.

Nang malaman ito ni Parvati, labis siyang nagalit kaya lumikha siya ng maraming makapangyarihang diyosa upang labanan ang mga diyos. Sa huli, si Narada, sa interes ng mga diyos, ay nagsulong ng pagkakasundo sa pamamagitan ng pangako na bubuhayin muli si Vighneshvara. Hiniling ni Shiva sa mga diyos na pumunta sa hilaga at dalhin sa kanya ang ulo ng unang buhay na nilalang na kanilang nadatnan. Nakita nila ang elepante at agad nilang pinutol ang ulo nito. Inilagay ito ni Shiva sa mga balikat ni Vighneshvara, na ngayon ay naging Gajanana - "mukhang elepante".

Ginawa siyang panginoon ni Shiva ng kanyang mga gana at binigyan siya ng pangalang Ganapati Ganapati na panginoon ng mga gana. Ipinangako rin niya sa kanyang anak ang isang mahalagang papel sa mga diyos. Mula sa oras na ito, si Ganapati ang naging unang tatalakayin sa lahat ng pagkakataon, kung hindi ay hindi magbubunga ang mga panalangin at sakripisyo ni Yajamana.

Si Shiva ay may tatlong mata. Apat na armado. Sa kanyang ulo ay isang Jata-mukuta. Sa dalawang kamay ay may dalang palakol at antilope. Ang isa sa mga kanang kamay ay nasa isang proteksiyon na posisyon at nakahiga sa ulo ng Vighneshvara, ang isa sa mga kaliwang kamay ay nasa isang kapaki-pakinabang na posisyon. Kaliwang paa Nakababa si Shiva.

Umupo si Parvati sa kaliwa niya, nakalawit ang kaliwang binti. Sa kanyang kanang kamay ay may dalang asul na lotus, ang kanyang kaliwang kamay ay nasa isang kapaki-pakinabang na posisyon. Nakatayo si Vighneshvara sa isang magalang na pose. May apat na braso - dalawang braso sa posisyong anjali, habang ang dalawa naman ay may dalang silo at panundo.

KIRATAJUNA-MURTI

Si Arjuna, ang ikatlong prinsipe ng linya ng Pandava ng Pandava, na nagnanais na makatanggap ng makapangyarihang sandata ni Shiva na pashupatastra, ay pumunta sa Himalayas upang mag-alay sa kanya ng pagsamba. Nalulugod sa asetisismo ni Arjuna, nilapitan siya ni Shiva sa anyo ng isang mangangaso - isang kirat.

Sa sandaling iyon, ang asura ay nag-anyong baboy-ramo upang salakayin si Arjuna. Sa sandaling itinutok ng huli ang kanyang palaso sa baboy-ramo, hiniling ng mangangaso na si Shiva na iwasan ang pagbaril, dahil siya ang unang nakatuklas sa presensya ng bulugan. Tinanggihan ito ni Arjuna at sabay nilang binaril at pinatay ang baboy-ramo.

Galit, nakipagdigma si Arjuna sa mangangaso, na bigla niyang nakilala bilang Shiva mismo. Nagpatirapa siya sa paanan ni Shiva at inalok siya ng pagsamba. Si Shiva, na dobleng nasisiyahan sa kanyang hinahangaan at sa kanyang husay bilang mamamana, ay ipinakita sa kanya ang kanyang makapangyarihang pashupatastra - isang nakakatakot na sandata ng militar. Binigyan ni Shiva si Arjuna ng busog at palaso. Si Shiva bilang Kirata ay may tatlong mata, apat na braso, at isang Jata-mukuta sa kanyang ulo. Nakatayo siya nang tuwid, may dalang busog, palaso, palakol at antelope.

Sa kanyang kaliwa ay si Parvati, sa kanyang kanan ay si Arjuna. Siya ay may apat na mata at ang kanyang mga kamay ay nakatiklop sa posisyong anjali. Sa kanyang ulo ay si Jata-mukuta.

RAVANANUGRAHA-MURTI

Isang araw si Ravana, ang hari ng Lanka (modernong Ceylon) ay bumalik mula sa isang matagumpay na ekspedisyon laban kay Kubera, ang Diyos ng Kayamanan. Nagtanim siya ng magandang hardin sa Himalayas at pumunta doon sakay ng kanyang Vimana celestial chariot na Pushpaka. Bigla niyang nalaman na hindi na makagalaw pa ang kanyang sasakyan. Sa sandaling iyon, nakilala ni Ravana si Nandikeshvara, ang makapangyarihang pinuno ng Gana Shiva. Ipinaalam sa kanya ni Ravana na hindi siya makagalaw dahil nagsasaya si Shiva sa bundok kasama ang kanyang asawang si Uma at sa kadahilanang ito ay hindi niya pinahintulutan ang sinuman na tumawid sa espasyong ito. Hindi iginalang ni Ravana si Shiva sa pakikipag-usap at pinahiya si Nandikeshvara sa pamamagitan ng paghahambing sa kanya sa isang unggoy. Galit na galit, sinumpa ni Nandikeshvara si Ravana, na hinuhulaan na ang huli ay pupuksain ng mga unggoy.

Nagalit si Ravana at, dahil sa maling pagkalkula ng kanyang lakas, sinubukan niyang alisin sa lupa ang Bundok Kailasa. Lumapit siya sa bundok at sinimulan itong pagyugyog. Nang magsimulang yumanig ang bundok, natakot ang mga diyos sa ibabaw nito. Si Uma, sa sobrang takot, ay kumapit sa kanyang amo. Si Shiva, na alam kung sino ang may pananagutan sa pagyanig sa bundok, ay kalmadong inilagay ang isang daliri ng kanyang kamay sa base nito, na naging dahilan upang ang bundok ay hindi natitinag sa kinalalagyan nito. Natagpuan ni Ravana ang kanyang sarili na pinindot ng bundok at hindi niya mapalaya ang kanyang sarili mula sa pagkabihag na ito.

Nang makita ang dakilang kapangyarihan ni Shiva at napagtanto ang kanyang sariling kawalan ng kakayahan sa harap niya, sinimulan ni Ravana na purihin si Shiva. Sinamba niya si Shiva sa loob ng isang libong taon hanggang sa nasiyahan si Shiva dito, pinahintulutan siyang bumalik sa Lanka sa pamamagitan ng pagbibigay ng espada kay Ravana.

Si Shiva at Uma Parvati ay nakaupo sa tuktok ng Bundok Kailasa, at ang sampung ulo na Ravana, na nakatayo sa harap nila, ay humihingi ng tawad. Sa sikat na templo ng Kailasanatha sa Elur mayroong isang eksena kung saan sinubukan ni Ravana na ibagsak ang Bundok Kailasa, kung saan nakaupo sina Shiva at Parvati.

LINGODBHAVA MURTI

Sa napakalalim na kailaliman ng primordial na tubig, nakahiga si Vishnu sa mahimbing na pagkakatulog. Mula sa pusod ng diyos ay lumabas ang isang tangkay ng lotus kung saan ipinanganak si Brahma. Luminga-linga siya sa paligid, ngunit isang malawak na tubig lang ang nakita niya. Siya ay masaya, isinasaalang-alang ang kanyang sarili ang Panganay.

Ngunit natuklasan ni Brahma na ang tangkay ng lotus kung saan siya ipinanganak ay nagmula sa pusod ni Vishnu, na nakahiga sa ahas na si Ananta ng Kawalang-hanggan, na lumulutang sa sinaunang tubig. Tinanong ni Vishnu si Brahma kung sino siya. Sumagot si Brahma na siya ang Lumikha. Sinimulan ni Vishnu na i-dispute ang pag-aangkin ni Brahma, na sinasabi na siya, si Vishnu, at hindi si Brahma, ang Tagapaglikha. Nagkaroon ng away sa pagitan nila.

Habang sila ay nakikibahagi sa isang verbal na tunggalian, isang dambuhalang Linga ang lumitaw sa kanilang harapan, na tila isang malaking apoy na sumasaklaw sa lahat. Huminto sa pagtatalo sina Brahma at Vishnu at nagpasyang hanapin ang simula at wakas ng dakilang Linga. Si Brahma ay kinuha ang anyo ng isang bulugan at bumaba sa ilalim ng lupa, habang si Vishnu, sa anyo ng Garuda, ay lumipad sa kalangitan. Ngunit hindi mahanap ni Vishnu o Brahma ang tuktok at ibaba ng malaking apoy na ito na sumasaklaw sa lahat. Dahil dito, napagtanto nila na may mas dakila pa sa kanila. Pagkatapos nito, sa buong pagpapakumbaba, nag-alay sila ng pagsamba sa malaking haligi ng apoy.

Nasiyahan sa kanilang pagsamba, nagpakita si Shiva sa katawan ni Linga na may isang libong braso at binti, kasama ang araw, buwan at apoy bilang kanyang tatlong mata. Sinabi pa ni Shiva sina Brahma at Vishnu na sinusuportahan nila ang kanyang kaliwa at kanang bahagi, ayon sa pagkakabanggit, at na ang kanilang paghahati sa tatlo ay isang ilusyon, sa katotohanan sila ay iisa. Pagkasabi nito, nawala ang dakilang Mahadeva. Mula noon, naging object ng unibersal na pagsamba si Linga.

Ang Shiva ay dapat na inukit sa harap na bahagi ng Linga. Ang kanyang mga binti sa ibaba ng mga tuhod ay hindi ipinahiwatig. Sa kanyang apat na kamay, ang isa ay dapat nasa posisyon ng proteksyon, ang isa ay nasa posisyon ng biyaya. Ang ikatlong kamay ay dapat magdala ng palakol sa labanan, habang ang ikaapat na kamay ay dapat magdala ng sable antelope na Krishnamriga. Ang Brahma ay dapat na matatagpuan sa kanan ng Shiva, malapit sa korona ng kanyang ulo, sa anyo ng isang hamsa na gansa. Ang laki ng gansa ay dapat tumugma sa laki ng mukha ni Shiva.

Ang Vishnu sa anyo ng isang bulugan ay dapat na inukit sa kaliwa, sa base ng Linga. Ang baboy-ramo ay dapat ilarawan na kumagat sa lupa. Si Brahma at Vishnu ay inukit sa mga anyong antropomorpiko sa kanan at kaliwa ng Linga, na nakaharap sa kanya sa mga posisyon ng pagsamba.

SAMHARA-MURTI

Isang buong serye ng mga larawan ng Shiva sa isang mapanganib, kakila-kilabot, mapanirang aspeto. Sa aspetong ito, nakausli ang mga pangil sa kalahating bukas na bibig ng bathala, ang kanyang mga mata ay nakaumbok, sa mga kamay na maaaring may apat o higit pa, siya ay may dalang iba't ibang sandata.

KANKALA-MURTI BHAIRAVA

Isang araw nangyari na ang mga natutunang tao noon, na gustong malaman ang katotohanan, ay nagsimulang mag-isip tungkol sa pinagmulan ng Uniberso, ang lumikha nito. Lumapit sila kay Brahma na may tanong. Sumagot si Brahma na siya ang lumikha ng sansinukob. Si Shiva, na samantala ay dumating sa pinangyarihan, ay nagalit sa pahayag na ito ni Brahma, na hinihiling na kilalanin ni Brahma ang kanyang pahayag bilang mali, na tinanggihan ng huli. Sinubukan ni Shiva na ipakita ang kanyang lakas sa iba't ibang paraan, ngunit patuloy na nanindigan si Brahma.

Galit na galit, kinuha ni Shiva ang anyo ni Bhairava at pinutol ang isa sa limang ulo na nagpahiya sa kanya. Pinatay nito si Brahma, ngunit hindi nagtagal, dahil dahil sa kanyang dakilang kabutihan, mabilis na nabuhay na muli si Brahma. Ngunit hindi sinasadyang ginawa ni Shiva ang kasalanan ng Brahmahatya, ang kasalanan ng pagpatay kay Brahman, na dapat niyang tubusin.

Inalis ang kasalanang ito, si Shiva ay gumala sa loob ng labindalawang taon, nagmamakaawa, gamit ang bungo ni Brahma upang mangolekta ng limos. Pumunta si Shiva kay Vishnu para sa payo para malaman kung paano niya matutubos ang kanyang kasalanan.

Ngunit nang marating niya ang nasasakupan ni Vishnu, hindi siya pinayagan ng kanyang gatekeeper na si Vishvaksena, na isang Brahman, na pumasok. Sinalakay ni Shiva si Vishvaksena, pinatay siya, at sa gayon ay nagsagawa ng isa pang Brahmahatya. Pinayuhan ni Vishnu si Shiva na pumunta sa Varanasi kasama ang katawan ni Vishvaksena.

Sa sagradong lugar na ito, nalinis si Shiva ng mga kasalanan, pagkatapos ay nagretiro siya sa kanyang tahanan sa Mount Kailash Everest. Dito ay inilalarawan si Shiva bilang may apat, walo, labindalawa o higit pang mga armas na may mga sandata, at may dalang sibat sa isa sa kanyang mga kamay. Isang patay na tao o balangkas ang nakatayo sa malapit. Siya ay hubad o nakasuot ng balat ng isang tigre o elepante, isang garland ng mga bungo sa kanyang leeg, at mga ahas sa kanyang leeg at mga braso. May maitim na balat. Nakakatakot ang mukha ni Shiva, may mga pangil na nakausli sa kalahating nakabukang bibig.

GAJASURA-SAMHARA-MURTI

Pinapatay ni Shiva ang demonyong si Gajasura - ang Elephant Demon. Ang Kurma Purana ay nagsasabi kung paano nagsimulang magsuot ng balat ng elepante si Shiva. Isang araw, habang ang mga Brahmin ay nakaupo sa paligid ng Shivalinga na nag-aalok ng mga panalangin, isang demonyo sa anyo ng isang elepante ang lumitaw sa harap nila at nagsimulang abalahin sila. Si Shiva ay labis na nagalit dito at nagpakita sa tabi ni Linga, pinatay ang demonyong elepante at ginamit ang balat nito bilang panlabas na damit.

Ang isa pang teksto - Suprabhedagama ay nagbibigay ng isa pang bersyon ng alamat. Ang demonyong hari na si Andhaka ay nagplano na agawin si Parvati, ang asawa ni Shiva. Para dito, ang isa pang demonyo, si Nila, ay nag-anyong elepante na may layuning patayin si Shiva. Nang malaman ni Nandi, ang toro ni Shiva, ang tungkol sa planong ito, sinabi niya ito kay Virabhadra, ang anak ni Shiva. Pagkatapos si Virabhadra ay nag-anyong leon at pinatay si Nila na elepante. Pagkatapos nito ay ibinigay niya ang balat ng elepante sa kanyang ama na si Shiva, na ginamit ito bilang panlabas na damit. Si Shiva mismo ang pumunta upang sirain ang demonyong si Andhaka. Ang anyo ng Shiva ay tinatawag ding Gajasura-vadva-murti.

Si Shiva ay nakatayo sa ulo ng isang demonyong elepante, ang kanyang kaliwang paa ay nakapatong sa ulo ng elepante, ang kanyang baluktot na kanang binti ay nakataas at may apat, walo o sampung braso. Kung may apat na kamay, ang mga kanang kamay ay may dalang silo at isang pangil ng elepante, at ang kaliwang kamay ay may dalang pangil ng elepante at isang balat ng elepante. Kung may walong kamay, sa dalawang kamay ay may hawak siyang balat ng elepante, sa kanang kamay ay may dalang trident, tambol at silo, sa kaliwang kamay ay may dalang mangkok ng bungo, pangil ng elepante, ang isang kamay ay nasa loob. ang posisyon ng pagkamangha - vismaya. Matatagpuan sa Alidha asana. Pinalamutian nang husto ang Shiva. Sa kaliwa ng Shiva ay nakatayo si Devi kasama si Skanda sa kanyang mga bisig.

TRIPURANTAKA MURTI

Sinisira ni Shiva ang Tatlong Palasyo. Ang Mahabharata, ang dakilang epiko ng India, ay naglalaman ng kuwento ng pagkawasak ng tatlong palasyo na itinayo ng makapangyarihang mga anak ng demonyong Andhakasura - Vidyunmali, Tarakaksha, at Kamalaksha. Ang huli ay nagsagawa ng napakatinding penitensiya, at nagustuhan ito ni Brahma kaya binigyan niya ang mga kapatid ng pagkakataon na matupad ang alinman sa kanilang mga naisin. Nais nila ang tatlong metal na palasyo: ang isa ay gawa sa ginto - sa kalangitan, ang isa pa, gawa sa pilak - sa hangin, ang pangatlo, gawa sa bakal - sa lupa, at ang bawat isa sa kanila ay dapat na hindi magugupo, at kung sila ay pinagsama. , pagkatapos ay lilitaw ang isang higanteng palasyo, kabilang ang langit, hangin at lupa, at ang pagkakaisa na ito ay magiging posible pagkatapos ng isang libong taon. Ibinigay ni Brahma ang biyayang ito sa tatlong magkakapatid na walang gaanong iniisip.

Hiniling din nila na ang nagkakaisang palasyo ay masisira lamang sa pamamagitan ng isang palaso. Pagkatapos nito, sinimulan ng magkapatid na harass ang mga diyos mula sa kanilang mga palasyong hindi masisira. Walang silbi ang kidlat ni Indra laban sa mga demonyo. Desperado, ang mga diyos ay bumaling kay Brahma, na siyang responsable sa sitwasyon. Sinabi ni Brahma sa mga diyos na ang mga demonyo ay maaari lamang sirain sa isang palaso, at walang sinuman maliban kay Shiva ang may sapat na lakas upang gamitin ang sandata na ito. Pagkatapos ay nag-alay ng mga panalangin ang mga diyos kay Shiva. Ang huli, na nasisiyahan sa pagsamba na ito, ay pumayag na gawin ang gawain ng pagsira sa mga demonyo. Hiniling ni Shiva sa mga diyos na ibigay sa kanya ang kalahati ng kanilang kapangyarihan, at pumayag ang mga diyos.

Ngayon si Shiva ay naging mas malakas kaysa sa lahat ng iba pang mga diyos, naging "Mahadeva", "Dakilang Diyos".

Kinuha niya mula kay Vishnu ang kanyang palaso, mula kay Agni ang kanyang ngipin, mula kay Yama ang kanyang ari, kinuha niya mula sa Vedas ang kanilang busog at mula kay Savitri ang kanyang pana. Si Brahma ay naging kanyang karwahe. Gamit ang kanyang mahusay na lakas, nagpaputok siya ng palaso at winasak ang tatlong palasyo ng demonyo. Dito mayroon siyang dalawa, apat o walong braso. Apat na sandata: Kanan - ang isa ay nasa posisyong simhakarna malapit sa pusod, hawak ang pisi ng pana, ang isa naman ay hawak ang pait. Ang mga kaliwa ay isa sa kartari-hasta, ang isa ay isang itim na antelope. Ang kanang binti ni Shiva ay pinalawak pasulong, ang kanyang kaliwa ay bahagyang baluktot. Nakatayo si Devi sa kanan niya.

Mga pagkakaiba-iba:

1. Labing-anim na armado. May hawak na rosaryo, isang espada, isang sibat, isang tungkod, isang sulu, isang palaso, isang gulong, isang tabak, isang tungkod, isang ritwal na tungkod ng khatvanga, isang ahas, isang mangkok ng bungo, isang kalasag, sa isang magandang posisyon, isang busog, kampana at kabibe.

2. Apat na armas. May hawak na busog, pait, antelope at busog. Sa kaliwa ay si Gauri Gauri. O isang palaso, isang palakol sa labanan at isang busog. O sa dalawang kamay ay may busog at palaso, kasama si Parvati sa kanyang kanan.

3. Walong armas. Sa kanyang kanang kamay ay may dalang palaso, palakol, espada at kidlat. Sa kaliwang kamay ay may busog at kalasag, dalawang kamay sa posisyon ng vismaya at kataka. Sa kaliwa ay si Devi.

4. Sampung armas. Sa kanang kamay ay may palaso, palakol, espada at kidlat. Sa kaliwa ay isang busog, isang kabibe at isang kalasag, dalawa sa mga posisyon ng vismaya at suchi.

5. Si Shiva ang nagmamaneho ng kalesa. Ang kanang binti ay bahagyang nakataas, ang kaliwang binti ay nakatayo sa gitna ng kalesa. Si Brahma ang karwahe na may latigo sa isang kamay at sisidlan sa kabilang kamay. Lotus loop sa isang kamay, isang sisidlan na may tubig sa kabilang banda.

SARABHEESHA-MURTI

Si Shiva bilang Sarabha, ang gawa-gawang hayop na sumisira kay Vishnu sa anyo ng Narasimha. Ang anyo na ito ay maliwanag na ipinaglihi ng mga tagasunod ni Shiva upang patunayan ang kanyang kataasan kaysa kay Vishnu. Ang huli ay nag-anyong kalahating leon at kalahating tao upang sirain si Hiranyakasipu, na gumagambala sa mga diyos. Pinatay ni Vishnu-Narasimha ang demonyo, ngunit pagkatapos nito ay pinanatili niya ang kanyang marahas na ugali, naging mapagmataas at mapanganib.

Bumaling ang buong mundo kay Shiva para humingi ng tulong. Si Shiva ay agad na kinuha ang anyo ng Sarabha, isang kakila-kilabot na halimaw na may dalawang ulo, dalawang pakpak, walong clawed paws ng leon at isang mahabang buntot. Sinunggaban niya si Narasimha at pinaghiwa-hiwalay, pagkatapos ay sinimulan niyang suotin ang balat ni Narasimha.

Ito ay nagdala kay Vishnu sa kanyang katinuan, siya ay huminahon at, pinupuri si Shiva, ay bumalik sa kanyang tahanan.

Dito si Shiva ay may dalawang pakpak, apat na paa na may matutulis na kuko, at isang buntot. Ang itaas na kalahati ng katawan ay tao na may ulo ng leon. Ang Narasimha ay ipinapakita sa anyo ng isang lalaki na nakatiklop ang mga kamay sa posisyong anjali. O may 32 armas. Ang kanan ay may dalang kidlat, nakakuyom sa isang kamao - mushti, depensibong posisyon, gulong, sibat, tungkod, tungkod, tabak, tungkod ng ritwal, palakol, buto, busog, halo at apoy. Sa kanyang kaliwang kamay ay may dalang silo, sa magandang posisyon, busog, palaso, watawat, espada, ahas, lotus, skull-bowl, libro, araro, mudgara mudgara club, na may isa. kamay niyang niyakap si Durga.

KALARI-MURTI

Pinarurusahan ni Shiva ang mananakop ng Kala, o Yama. Ang kuwentong ito ay nagsasalaysay ng mga pangyayari ng parusa kay Kala, o Yama, ng kanyang gurong si Shiva. Isang araw si Rishi Mrikandi ay humingi ng anak kay Shiva. Si Shiva, na nangangakong bibigyan siya ng isang anak na lalaki, hiniling kay Mrikandi na gumawa ng isang mahirap na pagpili. Alinman ay bibigyan niya ang Rishi ng maraming walang kwentang inapo, o ibibigay niya ang nag-iisang anak na lalaki na magkakaroon maikling buhay, ngunit magiging isang natatanging personalidad. Pinili ni Rishi ang huli.

Sa takdang panahon, ang kanyang asawa ay nagsilang ng isang anak na lalaki, na binigyan ng pangalang Markandeya. Nang lumaki si Markandeya, ang kanyang mga magulang, na alam ang tungkol sa kanyang maikling buhay na 16 na taon lamang, ay nagsimulang mag-alala.

Isang araw nalaman ni Markandeya ang tungkol sa kanyang nalalapit na kamatayan at hiniling kay Shiva na pahabain ang kanyang buhay. Habang taimtim niyang sinasamba si Linga sa isang sagradong lugar, naghanda si Kala o Yama, ang panginoon ng Kamatayan, na dalhin siya sa kanyang kaharian. Habang sinimulang gapusin ni Yama ang kabataan, biglang lumabas si Shiva mula sa Linga sa sobrang galit at hinampas si Yama sa dibdib. Nawala si Yama, at pinagkalooban ni Shiva si Markandeya ng walang hanggang kabataan at imortalidad.

Si Shiva, na natalo si Yama, ay dapat na ilarawan bilang mga sumusunod: ang kanyang katawan ay yumuko nang bahagya sa kaliwa, ang kanyang kanang binti ay nakatayo nang tuwid, ang kanyang kaliwang binti ay dumadampi lamang sa padmapitha pedestal gamit ang kanyang daliri. Sa kanang kamay sa harap ay nagdadala siya ng trident na nakataas sa antas ng tainga, sa pangalawang kanang kamay ay may hawak siyang palakol o ito ay nasa posisyong Varadakar. Ang kaliwang kamay sa harap ay nasa posisyon ng suchi hasta sa antas ng pusod, ang kabilang kaliwang kamay ay nasa posisyon ng vismaya hasta. Sa posisyong ito, ang dulo ng singsing na daliri ay dapat na itaas sa antas ng headdress ni Shiva.

Kung si Shiva ay walong sandata, kung gayon sa kanyang kanang mga kamay ay nagdadala siya ng isang trident, isang palakol sa labanan, isang vajra, isang tabak, sa kanyang kaliwang kamay - isang kalasag at isang silo, ang pangatlo ay naiwan sa posisyon ng vismaya-hasta, ang ikaapat. sa posisyong suchi-hasta. Ang idolo ng Shiva ay dapat ipinta sa maliwanag na kulay ng coral at pinalamutian nang mayaman. Dapat may hukay sa paanan ni Shiva. Siya ay dalawang-armas, may hawak na silong, nakoronahan ng matulis na purong, ang kanyang pangil na mukha ay baluktot, siya ay lubusang dinadamdam ng sindak, ang kanyang katawan ay dumudugo. Mga kamay sa posisyong anjali at idiniin sa dibdib, magkahiwalay ang mga binti.

Mga pagkakaiba-iba:

1. Shiva, hinampas si Yama gamit ang kaliwang paa. Ang kaliwang binti ay nakatayo sa isang pedestal. Apat na armado. Sa kanyang kanang kamay ay may hawak siyang sula at isang palakol sa labanan, sa kanyang kaliwang kamay ay may hawak na silo ng ahas, isa sa suchi-hasta.

2. Si Shiva ay bumangon mula sa Linga, sinasamba ni Markandeya. Ang huli ay nakaupo malapit sa Linga na may mga bulaklak.

BRAHMA-SHIRSA-CHEDAKA-MURTI

Pinutol ni Shiva ang ikalimang ulo ni Brahma. Ang Kurma Purana ay nagsasabi sa kuwento ng isang pagtatalo na sumiklab sa pagitan ng Shiva at Brahma, na humantong sa pagkawala ng ulo ni Brahma.

Isang araw nilapitan ng mga pantas si Brahma at tinanong siya kung sino ang lumikha ng sansinukob. Sumagot si Brahma na siya ang lumikha. Biglang lumitaw si Shiva sa harap ng kapulungan ng mga rishis, na nagpapahayag na siya, at hindi si Brahma, ang lumikha ng Uniberso. Ang Vedas mismo ay nagkumpirma ng mga salita ni Shiva. Ngunit tumanggi si Brahma na sumang-ayon sa pahayag ng Vedas. Pagkatapos ay lumitaw ang isang higanteng multo ni Bhairava - ang agresibong anyo ng Shiva. Hiniling ng huli kay Bhairava na putulin ang ulo ni Brahma, isa sa ilan. Pinutol ni Bhairava ang ikalimang ulo ni Brahma, na kalaunan ay napilitang tanggapin ang kataasan ng Shiva.

Isa pang kuwento ang nagsasalaysay kung paano pinutol ni Shiva ang ikalimang ulo ni Brahma dahil tinawag ni Brahma si Shiva bilang "Kapali" na maydala ng skull bowl. Kinuha ito ni Shiva bilang isang insulto at agad na pinutol ang ulo ni Brahma. Sa paggawa nito, nagawa ni Shiva ang malaking kasalanan ng Brahmahatya, ang kasalanan ng pagpatay sa isang Brahmin. Siyempre, hindi namatay si Brahma, nabuhay salamat sa kapangyarihan ng kanyang penitensiya. Ngunit pormal na ginawa ang krimen, at ang pugot na ulo ni Brahma ay hindi mapapatawad kay Shiva - dumikit ito sa kanyang mga kamay. Pagkatapos ay tinanong ni Rudra si Brahma kung paano niya matutubos ang kasalanan at mapalaya ang kanyang mga kamay mula sa ulo ni Brahma. Pinayuhan siya ni Brahma na gumala, dala ang Kapala ni Brahma at ang mangkok ng bungo ni Brahma sa loob ng labindalawang taon. Pagkatapos ng panahong ito, ang ulo ay awtomatikong mahuhulog. Matapos lumipas ang kinakailangang labindalawang taon ng paglalagalag, dumating si Rudra-Shiva sa Kashi. Dito nahulog ang skull bowl ni Brahma mula sa kanyang mga kamay. Pagkatapos nito, naligo siya sa sagradong tubig ng Ganges at bumalik sa Kailasa, ang kanyang makalangit na palasyo.

Dito may tatlong mata si Shiva. Sa kanang tainga ay may hikaw sa anyo ng dahon ng Patra kundala, sa kaliwang tainga ay may hikaw sa anyo ng Makara Makara kundala. Apat na armado. Sa kanyang kanang kamay ay may dalang kidlat at isang palakol. Sa kaliwa ay ang bungo-mangkok ni Brahma at ang sulu.

KAMANTAKA-MURTI

Sinisira ni Shiva si Kama Kama, ang diyos ng Pag-ibig. Sinasabi ng alamat kung paano inialay ni Kama, ang diyos ng Pag-ibig, ang kanyang buhay upang iligtas ang mga diyos mula sa demonyong si Taraka.

Ang anak ni Daksha-Prajapati na si Sati ay nagpakasal kay Shiva, at ang kanyang ama ay tutol sa kasal na ito. Samakatuwid, nang siya ay dumating nang hindi inanyayahan sa sakripisyo ng kanyang ama, ininsulto siya nito, at si Sati ay nagpakamatay sa pamamagitan ng pagtapon sa kanyang sarili sa sagradong apoy.

Nagalit ito kay Shiva at nilikha niya ang nakakatakot na Virabhadra, na sumira sa sakripisyo ni Daksha at nagpasakop sa kanya kay Shiva. Pagkatapos nito, si Shiva ay nagpataw ng matinding penitensiya sa kanyang sarili.

Sinamantala ng demonyong si Taraka ang sitwasyon - na naging napakalakas, sinimulan niyang abalahin ang mga diyos. Sa kasamaang palad para sa mga diyos, ang tanging makakapatay kay Taraka ay ang hindi pa isinisilang na anak ni Shiva, at ang huli sa panahong iyon ay nagsagawa ng matinding asetisismo. Ito ay malinaw na kinakailangan upang kumbinsihin si Shiva na matakpan ang kanyang penitensiya para sa pagsilang ng isang anak na lalaki. Ngunit ang mga diyos ay labis na natakot sa galit ni Shiva na walang sinuman sa kanila ang nangahas na abalahin siya.

Pagkatapos ay ipinadala nila si Kama, ang diyos ng Pag-ibig, upang lumikha ng mga kaisipan ng pag-ibig sa isipan ng Dakilang Yogi. Upang gawin ito, gumamit si Kama ng mga arrow na pinalamutian ng mga bulaklak at ginawang kalimutan ni Shiva ang tungkol sa penitensiya at simulan ang pag-iisip tungkol sa mga kababaihan. Ngunit ikinagalit nito si Shiva. Sa kanyang galit, sinunog niya si Kama hanggang sa abo. Ngunit nakamit na ni Kama ang kanyang layunin at si Shiva ay umibig kay Parvati, na ipinanganak ng hari ng mga bundok na Himavan.

Pinakasalan ni Shiva si Parvati at naging anak si Kumara, o Subrahmanya, na siyang pumuksa sa demonyong si Taraka. Ang asawa ni Kama na si Rati ay lumapit kay Shiva na may kahilingan para sa muling pagsilang ng kanyang asawa, at ipinangako ni Shiva na si Kama ay isisilang na muli bilang Pradyumna.

Si Shiva ay dapat ilarawan bilang tatlong mata, apat na armado, minsan dalawang-armas, na may isang tirintas na nakakulot sa korona ng kanyang ulo, sa isang Yoga pose. Nakakatakot ang itsura niya, may hawak siyang ahas at rosaryo. Ang isa sa mga kanang kamay sa posisyon ng Pataka-hasta ay isang kilos ng nakaunat na kamay, na parang may dalang banner - victory mudra, ang kaliwa sa posisyong Suchi mudra. Ang taas ng estatwa ni Shiva ay dapat na anim na angula, at ang Kama - tatlong angula.

Ang imahe ng Kama ay dapat na ginintuan, dapat itong ilagay alinman sa isang pedestal o sa isang karwahe. Ang lahat ng ito ay pinalamutian, banal na maganda, na may limang bulaklak na arrow at isang busog na gawa sa tubo, at isang isda ang inilalarawan sa banner nito. Kasama niya ang kanyang mga kasama: Intoxication, Passion, Spring at Coolness. Ang kanyang limang palaso ay tinatawag na: Pahirap, Nasusunog, Nakakabighani, Nakalalasing, Nakapanluluksa.

Dapat hawakan ni Kama ang isang busog sa kanyang kaliwang kamay at isang palaso sa kanyang kanan. Ang mukha ni Kama ay dapat na lumingon kay Shiva. Si Shiva ay sinamahan ng kanyang asawang si Sati, pati na rin sina Devabhaga at Vasanta.

ANDHAKASURA-VADHA-MURTI

Sinisira ni Shiva ang demonyong si Andhaka. Ang ilang mga slab sa Ellora ay naglalarawan sa pagkamatay ng demonyong si Andhaka sa mga kamay ni Shiva. Marahil ang Asura Andhaka Puran ay kapareho ng Ardhaka ng Vedas at Andhaka ng Mahabharata. Inilalarawan ng Atharva Veda si Rudra bilang "Ardhaka-ghatina", o "slayer of Ardhaka".

At ito ay ganito: Si Andhakasura ay isang dakilang hari na nag-alab sa pagmamahal kay Parvati, ang asawa ni Shiva, at gustong angkinin siya, na humantong sa isang digmaan sa pagitan ni Andhaka at Shiva. Sa panahon ng labanan, mula sa bawat patak ng dugo na ibinuhos ng demonyo, isang malusog at malakas na demonyo ang agad na bumangon, at hindi natalo ni Shiva si Andhaka.

Pagkatapos ay nilikha ni Shiva si Chamunda, o Sapta-Matrika - ang Pitong Banal na Ina upang inumin nila ang dugo ni Andhaka. Ngunit pagkatapos nilang inumin ang dugo ng demonyo, nagsimulang lumabas muli ang mga kambal ni Andhakasura mula sa dugong patuloy na umaagos. Pagkatapos si Shiva, na humihingi ng tulong kay Vishnu, ay halos sirain si Andhaka gamit ang kanyang sibat, ngunit sa huling sandali ay pinuri siya ni Andhaka, salamat sa kung saan nakatanggap siya ng kapatawaran at naging pinuno ng mga ganas, ang mga dwarf na tagapaglingkod ng Shiva, at natanggap ang pangalang Bhringisa. , o Bhringirishi.

Si Shiva ay may walong braso. Sa dalawang kamay ay nagdadala siya ng isang trident, sa iba pa - isang tambol o kampana, isang tabak, isang tasa ng bungo, sa espiritu ay hawak niya ang isang balat ng elepante, ang isang kamay ay nasa posisyon ng parusa ng tarjani.

Matatagpuan sa Alidha-asana. Nakaupo si Goddess Yogeshwari na may hawak na mangkok sa kanyang kamay upang mangolekta ng mga patak ng dugo mula sa demonyong si Andhaka. Sa kabilang kamay niya ay may hawak siyang punyal. Siya ay may payat na katawan. Sa itaas ng ulo ni Yogeshwari ay isang Dakini - kalahating tao, kalahating ibon. Sa kanan niya ay nakaupo si Devi sa Padmasana.

LUWALHATI SA PANGINOONG SHIVA

Om!
Habang nakahalukipkip ang mga kamay sa panalangin, ako ay yumuyuko sa harap ng Panginoon Shiva,
Sino ang Panginoon ng Sansinukob (Jagatpati),
World Master (Jagad Guru),
Destroyer of Tripura (tatlong napapaderan na lungsod ng pagkamakasarili, pagnanasa at malisya),
Panginoon ng Uma (Uma-Shankara), Gauri (Gauri-Shankara), Ganga (Ganga-Shankara),
Na puno ng liwanag (Jyotirmaya), kaalaman at kaligayahan (Chidanandamaya),
Panginoon ng Yogis (Yogishvara),
Treasury ng kaalaman
Sino ang kilala sa iba't ibang pangalan bilang Mahadeva, Shankara, Hara, Shambhu, Sadashiva, Rudra, Shulapani, Bhairava, Uma-Maheshvara, Nilakantha, Trilochana, Tryambaka, Vishvanatha, Chandrashekhara, Ardhanarishvara, Maheshvara, Nilalohita, Paramashiva, Digambara, at Dakshina din sa ilalim ng iba pang mga pangalan.

Gaano Siya kaawa! Gaano Siyang mapagmahal at mabait! Isinusuot pa nga Niya ang mga bungo ng Kanyang mga deboto bilang kuwintas sa Kanyang leeg. Siya ang sagisag ng pagtalikod, awa, pag-ibig at karunungan. Maling sabihin na Siya ang Maninira. Sa katunayan, si Lord Shiva ang Nag-regenerate. Kapag ang pisikal na katawan ng isang tao ay hindi na kaya ng karagdagang pag-unlad sa buhay na ito - dahil man sa sakit, katandaan o iba pang dahilan - Agad niyang inalis ang hindi nagagamit na pisikal na shell na ito at pinagkalooban ng bagong malusog, malakas na katawan para sa mabilis na pag-unlad sa hinaharap. Ninanais niyang mabilis na maakit ang lahat ng Kanyang mga anak sa Kanyang lotus feet. Sinisikap niyang bigyan sila ng tanyag na Shivapada. Si Shiva ay mas madaling patahimikin kaysa kay Hari. Ang kaunting pagmamahal at debosyon, isang maikling pag-awit ng Kanyang limang pantig na mantra ay sapat na upang pukawin ang kasiyahan ni Shiva. Kusang-loob niyang binibigyang-kasiyahan ang mga hangarin ng kanyang mga deboto.

Gaano katugon ang Kanyang puso! Para sa kaunting penitensiya, natanggap ni Arjuna ang sandata ng Pashupata mula sa Kanya nang walang anumang kahirapan. Nagbigay siya ng isang mahalagang regalo kay Bhasmasura. Sa Kalahasti, malapit sa Tirupati, pinarangalan Niya ang Kanyang darshan kasama si Kannappa Nayanar, isang tapat na mangangaso, na dinukot ang kanyang magkabilang mata upang ang mga mata ng murti ay tumigil sa pag-iyak. Sa Chidambaram, kahit na ang hindi mahahawakang pariah saint, si Nandan, ay may darshan ni Lord Shiva. Sa hindi maisip na bilis Sinugod niya ang batang si Markandeya na imortal noong nasa ilalim siya ng kapangyarihan ni Yama, ang diyos ng kamatayan. Natuwa si Ravana mula sa Lanka kay Shiva sa kanyang pag-awit ng Samaveda. Sa anyo ng Guru Dakshinamurti, pinasimulan Niya ang apat na malinis na kabataan - Sanak, Sanandan, Sanatan at Sanatkumara - sa mga misteryo ng jnana. Sa Madurai sa Timog India, si Sundaresvara (Panginoong Shiva) ay nag-anyong isang batang lalaki at sa panahon ng pagtatayo ng isang dam sa Ilog Vaigai, dinala niya ang lupa sa Kanyang ulo, nagtatrabaho para sa isang babaeng deboto para sa isang dakot na putti (matamis na pagkain) bilang gantimpala. Tingnan kung gaano walang limitasyon ang Kanyang awa sa mga deboto!

Nang magpasya sina Lord Brahma at Lord Vishnu na hanapin ang ulo at paa ni Lord Shiva, nag-anyong Siya ng walang katapusang at lumalawak na Haliging Liwanag. Nabigo ang kanilang mga pagtatangka. Gaano Siya kadakila at maningning! Siya ay nanirahan ng ilang taon sa Timog India, sa bahay ni Pattinattu Swami bilang kanyang ampon at nawala, nag-iwan sa kanya ng isang maikling tala na nagsasabing: "Kapag namatay ka, hindi ka magdadala ng kahit isang basag na karayom." Ang pagbabasa ng talang ito ay naging panimulang punto para kay Pattinattu Swami sa pagkamit ng jnana.

Bakit hindi mo subukang unawain ang Diyos (Lord Shiva) ngayon, sa sandaling ito, nang buong katapatan?

Gigising ni Hatha yogis si Kundalini Shakti, natutulog sa Muladhara chakra, sa tulong ng asana, pranayama, kumbhaka, mudra at bandha, gabayan Siya sa iba't ibang chakras (sentro ng espirituwal na enerhiya) - Svadhisthana, Manipura, Anahata, Vishuddha at Ajna - at kumonekta kasama si Lord Shiva sa Sahasrara - isang thousand-petalled lotus na matatagpuan sa korona ng ulo. Uminom sila ng nektar ng Immortality (Shivajnana-amritam). Ito ay tinatawag na amritasrava. Kapag si Shakti ay nakipag-isa kay Shiva, ang yogi ay nakakamit ng kumpletong Enlightenment.

Si Lord Shiva ay ang mapanirang aspeto ng Brahman. Ang bahaging ito ng Brahman, na nakadamit ng tamo-guna-pradhana-maya, ay si Lord Shiva, Na siyang Omnipresent Ishvara, na naninirahan din sa Bundok Kailasa. Siya ay Bhandar, ang Treasury of Wisdom. Ang Shiva na walang Parvati, Kali, o Durga ay purong Nirguna-Brahman. Kasama si Maya (Parvati) Siya, alang-alang sa banal na kasigasigan ng Kanyang mga deboto, ay naging Saguna-Brahman. Dapat ding sambahin ng mga deboto ni Lord Rama si Lord Shiva. Si Rama mismo ay sumamba kay Lord Shiva sa sikat na Rameswaram. Si Lord Shiva ay ang Panginoon ng mga ascetics at yogis, nakasuot lamang ng apat na kardinal na direksyon (Digambara).

Ang Kanyang trishula (trident), na Kanyang hawak sa Kanyang kanang kamay, ay sumisimbolo sa tatlong gunas - sattva, rajas at tamas. Ito ay simbolo ng paghahari. Sa pamamagitan ng tatlong gunas na ito pinamumunuan Niya ang mundo. Ang damaru drum sa Kanyang kaliwang kamay ay kumakatawan sa shabda-brahman, na sumasagisag sa pantig na "om" kung saan ang lahat ng mga wika ay binubuo. Ang Panginoon Mismo ang lumikha ng Sanskrit mula sa mga tunog ng damaru.

Ang crescent moon na Kanyang isinusuot sa Kanyang ulo ay nagpapahiwatig na Siya ay may ganap na kontrol sa Kanyang isip. Ang daloy ng Ganges ay isang simbolo ng nektar ng imortalidad. Ang elepante ay simbolikong kumakatawan sa vritti, pagmamataas. Ang balabal ng balat ng elepante ay nagpapahiwatig ng pagmamataas na kontrolado Niya. Ang tigre ay sumisimbolo sa pagnanasa. Ang doe na hawak Niya sa Kanyang kamay ay nagpapahiwatig na inalis na Niya ang chanchalata (hindi maayos na paggalaw) ng isip. Mabilis na tumalon ang doe mula sa isang lugar. Ang isip din ay nagmamadali mula sa isang bagay patungo sa isa pa. Ang mga ahas sa Kanyang leeg ay nagsasalita ng karunungan at kawalang-hanggan. Ang mga ahas ay nabubuhay nang maraming taon. Siya ay si Trilochana, ang Tatlong Mata; sa gitna ng Kanyang noo ay ang ikatlong mata, ang mata ng karunungan. Si Nandi, ang toro na nakaupo sa harap ng Shivalinga, ay kumakatawan sa pranava (omkara). Ang Lingam ay sumisimbolo sa Advaita. Itinuro niya, "Ako ang Isa na walang katulad, ekameva advitiyam," tulad ng isang tao na itinataas ang kanyang kanang kamay sa itaas ng kanyang ulo na nakataas ang kanyang hintuturo.

PANGALAN NG PANGINOON

Ang pangalan ni Lord Shiva, na binibigkas sa anumang paraan, tama o mali, sinasadya o hindi, maingat o walang ingat, ay tiyak na magbibigay ng ninanais na resulta. Ang kadakilaan ng pangalan ni Lord Shiva ay hindi mauunawaan ng mental speculation. Ito ay tiyak na mararanasan o maisasakatuparan sa pamamagitan ng debosyon, pananampalataya at patuloy na pag-uulit ng Pangalan at pag-awit ng Kanyang mga himno na may bhava. Ang bawat isa sa mga Pangalan ay naglalaman sa loob mismo ng napakalaking potensyal ng iba't ibang shaktis. Ang kapangyarihan ng Pangalan ay hindi mailarawan, ang Kanyang kaluwalhatian ay hindi mailarawan. Ang lakas ng pangalan ni Lord Shiva at ang Kanyang likas na shakti ay hindi maisip.

Ang patuloy na pag-uulit ng Shiva Stotras at ang mga Pangalan ni Lord Shiva ay nagpapadalisay sa isip. Ang pag-uulit ng mga himno kay Shiva ay nagpapalakas ng mabuting samskaras. "Kung ano ang iniisip ng isang tao ay kung ano siya." Sa isip ng isang tao na nagpapalakas sa kanyang sarili sa mabuti, kahanga-hangang pag-iisip, lumilitaw ang isang pagkahilig sa magagandang pag-iisip. Ang mga magagandang kaisipan ay natutunaw at nababago ang kanyang pagkatao. Kapag ang isip ay nakatutok sa Kanyang imahe habang umaawit ng mga himno sa Panginoon, ang mental na sangkap ay aktwal na nagkakaroon ng anyo ng imahe ng Panginoon. Ang impresyon ng bagay ng iniisip ng isang tao ay nananatili sa kanyang isipan. Ito ay tinatawag na samskara. Kapag ang isang aksyon ay madalas na paulit-ulit, ang pag-uulit ay nagpapalakas sa mga samskara at ito ay nakakatulong upang makabuo ng isang ugali. Siya na nagpapalakas ng kanyang sarili sa mga kaisipan sa Banal, sa tulong ng kanyang pag-iisip, ang kanyang sarili ay nagiging Banal. Ang kanyang bhava (aspirasyon) ay dinadalisay at pinabanal. Ang pag-awit ng mga himno kay Lord Shiva ay naaayon sa Panginoon. Ang personal na pag-iisip ay natutunaw sa kosmikong kamalayan. Ang kumakanta ng mga himno ay nagiging kaisa ni Lord Shiva.

Ang Pangalan ng Panginoong Shiva ay may kapangyarihang sunugin ang mga kasalanan, samskara at vasana at ipagkaloob ang walang hanggang kaligayahan at walang katapusang kapayapaan sa mga umaawit ng Pangalan ng Panginoon.

Sumilong sa Pangalan ng Shiva. Umawit ng mga himno sa Kanya. Ang Nami (Pinangalanan) at nama (Pangalan) ay hindi mapaghihiwalay. Patuloy na kumanta ng mga himno bilang parangal kay Lord Shiva. Sa bawat paglanghap at pagbuga, alalahanin ang Pangalan ng Panginoon. Sa ating malupit na panahon, ang nama-smarana (pag-awit ng mga himno) ay ang pinakamadali, pinakamabilis, pinakaligtas at pinakatiyak na paraan upang maabot ang Panginoon at magkaroon ng kawalang-kamatayan at walang ulap na kagalakan.

Luwalhati sa Panginoon Shiva! Luwalhati sa Kanyang Pangalan! Pinayapa ni Ravana ang Panginoon sa pamamagitan ng pag-awit ng mga himno. Natuwa si Pushpadanta kay Lord Shiva sa kanyang sikat na "Shiva Mahimna Stotra" (na binibigkas pa rin ng lahat ng mga deboto ng Shiva sa buong India) at nakamit ang kumpletong aishwarya (siddhi ng kayamanan at pangingibabaw) at mukti. Ang kaluwalhatian ng mga stotra ni Shiva ay hindi mailalarawan.

Mabilis sa panahon ng Shivaratri. Kung hindi ito posible para sa iyo, kumain lamang ng gatas at prutas. Gumugol ng buong gabi sa pagbabantay, umawit ng Kanyang mga stotra at ulitin ang “Om Namah. Shivaya."

Nawa'y ang mga pagpapala ni Lord Shiva ay bumaba sa inyong lahat!

KAILASA

Ang Kailasa ay isang malawak na hanay ng kabundukan sa Tibet, sa gitna nito ay isang maganda, nilikha ng kalikasan at pinalamutian na nagniningning na tuktok, magpakailanman na nabalot ng kulay-pilak na niyebe; ang taas nito sa ibabaw ng dagat ay 22,280 talampakan. Ang tuktok na ito ay may likas na hugis ng isang malaking Shivalingam (anyong Virat). Siya ay sinasamba mula sa malayo bilang isang imahe ng Panginoon Shiva. Walang templo, walang pujari, at walang araw-araw na puja. Didipha Guhi, ang unang hinto sa landas ng mga gumaganap ng Kailasa parikrama.

Bagaman sa mga larawan ni Lord Shiva ang mga Ganges ay dumadaloy pababa mula sa Kanyang ulo, ito ay talagang ang Indus na nagmula sa Kanyang ulo, ang Kailasa (sa pisikal na eroplano). Ang haba ng Kailasa parikrama ay 30 milya. Ito ay tumatagal ng tatlong araw. Ang landas ay dumadaan sa sikat at sagradong Gauri Kund, na laging natatakpan ng niyebe. Upang maligo dito, kailangan mong basagin ang snow crust.

SHIVA - PANGINOON NG SAYAW

Si Shiva ang pinakadakilang yogi sa mga diyos, ang master din ng sayaw. Ang sayaw ay isang gawa ng paglikha. Lumilikha ito ng bagong kapaligiran at nagdudulot ng bago at mas mataas na indibidwalidad sa mananayaw. Ang sayaw ay may cosmogonic significance dahil ginigising nito ang mga natutulog na enerhiya na maaaring baguhin ang hugis ng mundo. Sa pandaigdigang antas, si Shiva ang Cosmic Dancer. Sa kanyang mga aksyon sa sayaw (manifestations), isinasama niya ang kanyang sarili at kasabay nito ay inihayag ang Eternal Energy. Ang mga pwersang nakolekta at ipinakita sa kanyang galit na galit, walang hanggang pangmatagalang pabilog na sayaw ay ang mga puwersa ng pag-unlad, pangangalaga at pagkawasak ng mundo. Ang Uniberso at lahat ng nilalang ay resulta ng walang hanggang Sayaw.

Ang Shiva ay kumakatawan sa dalawang magkasalungat: ang orihinal na asetiko at ang orihinal na mananayaw. Sa isang banda, siya ay Ganap na Kapayapaan - panloob na kapayapaan, hinihigop sa sarili, hinihigop ng kahungkagan ng Ganap, kung saan ang lahat ng pagkakaiba ay nalulusaw at lahat ng mga tensyon ay nawawala. Ngunit sa kabilang banda, siya ay Full Activity - ang puwersa ng buhay, baliw, walang layunin at mapaglaro.

MINOR DEITIES NA KAUBAN SA SHIVA

Imposibleng isipin ang isang templo ng Saivite na walang Nandi, ang pigura ng isang toro, na nakahiga sa harap ng dambana. Ang mga paglalarawan ng Shiva at Nandi (Nandikeshvara) ay halos magkapareho: parehong may tatlong mata, sa dalawang kamay ay isang battle hatchet at isang antilope. Gayunpaman, si Nandi ay may dalawang iba pang mga kamay na nakatiklop sa isang magalang na kilos. Siya ay madalas na kinakatawan bilang isang tao na may ulo ng toro o simpleng toro.

Ang ulat ng Puranas na siya ay ipinanganak mula sa kanang bahagi ni Vishnu at katulad ni Shiva; siya ay tinanggap at pinalaki bilang anak ng sambong na si Shalankayana, na namumuhay sa isang malupit na asetiko. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, siya ay anak ng pantas na si Shilada, na ipinagkaloob sa kanyang ama sa pamamagitan ng biyaya ni Shiva.

Si Nandikeshvara, na kilala rin bilang Adhikaranandi, ay namumuno sa mga gana ng Shiva at nagsisilbing kanyang bundok.

Mula sa isang simbolikong pananaw, ang toro ay nangangahulugan ng mga likas na hilig ng hayop, lalo na ang mga sekswal, at si Shiva na nakasakay sa toro ay sumisimbolo ng kumpletong kapangyarihan sa kanila.

Dapat din nating banggitin ang sage na si Bhringa, isang walang-hanggang tapat na lingkod ni Shiva, na pinarangalan na mapabilang sa kanyang mga kasama. Ang debosyon ng pantas kay Shiva ay umabot sa punto ng panatisismo, kaya't hindi niya binigyan ng kaunting pansin ang kanyang asawang si Parvati. Nang isama ni Parvati ang kanyang katawan kay Shiva at naging Ardhanarishvara, si Bhringi ay naging isang bubuyog at, lumilipad sa Ardhanarishvara, gumawa ng isang bilog ng karangalan sa paligid ng diyos! Siyempre, ipinaunawa ni Shiva sa pantas ang kanyang pagkakamali.

Ang Virabhadra ay isa pang diyos na nauugnay sa Shiva. Ito ang personipikasyon ng galit ni Shiva sa panahon ng sakripisyo ni Daksha; ang galit na ito ay dulot ng pagmamataas na ipinakita sa kanya. Ayon sa alamat, nilikha ni Shiva si Daksha mula sa isang buhok na napunit mula sa kanyang ulo. Sinira ni Virabhadra ang sakripisyo ni Daksha at pinahiya ang lahat ng mga diyos na natipon para sa seremonya. Siya ay karaniwang inilalarawan na may tatlong mata at apat na kamay, na naglalaman ng isang busog, mga palaso, isang espada at isang tungkod. Nakasuot siya ng kuwintas ng mga bungo; nakakatakot ang mukha niya. Minsan makikita mo si Bhadrakali sa tabi ni Virabhadra - ang kanyang babaeng anyo, na kinakatawan ni Parvati. Ang mga templo ng Saivite ay kadalasang mayroong maliit na dambana sa Virabhadra, na matatagpuan sa timog-silangan.

Si Chandeshvara ay isang tapat na deboto ni Shiva, na itinaas mula sa tao tungo sa banal bilang gantimpala para sa kanyang debosyon. Ang galit na galit na diyos na ito, na armado ng busog, mga palaso, trident, cleaver at laso, ay isang simbolo ng digmaan at pagkawasak. Kahit na ang kanyang mga dambana ay bihira, ang isang imahe ng Chandeshvara ay matatagpuan sa bawat templo ng Saivite sa hilagang-silangang bahagi at karaniwang nakaharap sa timog. Ang mga deboto ay naniniwala na si Chandeshvara ay maaaring kumilos bilang isang mensahero, tagapamagitan at tagapamagitan para sa kanila bago si Shiva; samakatuwid, ang bawat mananampalataya, na pumupunta sa isang templo ng Shaivite, ay dapat bumaling sa kanya sa panalangin.

Kasama rin sa retinue ni Shiva ang mga ganas (tinatawag din silang pramathaganas, bhutaganas - semi-deity o masasamang espiritu). Kung hindi mo sila mapapanalo, ang mga gana ay maaaring magdulot ng pinsala.

MAHSHIVARATRI

Nagaganap ang Maha Shivaratri sa ika-13 araw ng Krishan Paksha Maagha Maasa (Pebrero-Marso). Ito ay isang gabi ng pag-aayuno at pagdarasal bilang parangal kay Lord Shiva sa Kanyang aspeto bilang tagasira ng mga kasalanan at masasamang gawa. Ang gabi ay tinatawag na Shivamaya, i.e. isang gabing gugulin sa pagmumuni-muni kay Lord Shiva. Bilang Panginoon ng sansinukob, Siya ay puno ng habag at nagpaparusa lamang dahil sa Pag-ibig at para sa kapakinabangan ng sangkatauhan. Sa magandang gabing ito na iniligtas ni Lord Shiva ang mundo. Nilamon Niya ang lason at mga kasalanan para sa kaligtasan ng Kanyang mga deboto. Sa banal na gabing ito, ang mga deboto ni Lord Shiva ay nag-aayuno, nagmumuni-muni, nagdarasal at umawit ng kaluwalhatian ng Tagapagligtas. Anuman ang ihandog kay Lord Shiva na may debosyon ay magpapasaya sa Kanya. Sa gabing ito ay nagbuhos Siya ng masaganang pagpapala.

Ang simbolo ng Panginoong Shiva, Shiva Lingam, ay isang anyo upang kumatawan sa walang anyo at sinasamba sa isang maringal na paraan sa panahon ng Maha Shivaratri. Ang Linga na ito ay simbolo ng All Purity, All Perfection, All Bliss - Lord Shiva. Kung pagnilayan mo ito nang may pagsamba, ito ay nagiging salamin ng kaluluwa. Ito ay nagiging isang cosmic window, na nagbubukas upang bigyan ang mga deboto ng pagkakataon na hawakan ang Pinakamalinis.

Sa panahon ng Maha Shivaratri, ang mga deboto ay maaaring malayang magsagawa ng Abishekam Lingam gamit ang tubig na nakolekta mula sa mga sagradong ilog ng India. Sinundan ito ng Ekadasha Rudrabishekam (pagbuhos ng iba't ibang sangkap sa Linga: gatas, pulot, ghee, kefir, gata ng niyog, asukal, bulaklak at dahon ng bay). Pinalamutian nang maganda ang Lingam ng mga bulaklak, vibuthi, sandalwood paste, turmeric, kumkum, rudrakshas, ​​​​langis, atbp. mga korona ng abishek. Lahat ay may malalim na kahulugan. Sa panahon ng seremonya, maririnig ang isang malaking pulutong ng mga deboto na inuulit ang sikat na Shiva mantra: Om Namah Shivaya!

MAHAMRITYUNJAYA MANTRA - PANALO SA KAMATAYAN

OM triyambakam yaja-mahe sugandhim pushTivardhanam,
urva-rukamiva bandhana-n mrrityormokshiya ma-mrrita-t.

Ang mantra na ito ay isang pagtuturo ng kaya kalpa (ang sining ng imortalidad) mula sa Laya yoga.

Tinatawag nila siyang mahusay, at kahit na mahiwaga.

Ang paulit-ulit na pagbabasa ng mantra na ito ay maaaring huminto sa proseso ng pagtanda sa katawan, ibalik ang mga metabolic na proseso at pabatain ang pisikal na katawan.

Nagbibigay ito ng pagpapagaling, enerhiya, kapangyarihan, katatagan at lakas.

Bilang karagdagan, mayroon itong mahusay na epekto sa pagpapagaling laban sa mga sakit.

Dapat itong ulitin bago maglakbay.

Ito rin ay isang Moksha Mantra, ibig sabihin, ito ay nagbibigay ng pagpapalaya.

Ito ang Mantra ng Shiva.

Ang mantra ay maaaring ulitin ng 3, 9, 27 o 108 beses.

Lalo na sa iyong kaarawan, ulitin ang Mantra na ito hangga't maaari.

Ang iyong gantimpala ay kalusugan, mahabang buhay, kapayapaan, pagpapalaya at kaunlaran.

Buong bersyon ang mantra na ito

Om, Trayambakam Yajamahe
Sugandim Pushtivardhanam
Urvarukiva Bandhanam
Mrityer Mukshiya Mamritat
(ulitin ang 3, 9, 27 o 108 beses)

Om, Sarvesham Swastir Bavatu
Sarvesham Shantir Bavatu
Sarvesham Purnam Bavathu
Sarvesham Mangalam Bavathu

Sarve Bavathu Sukhinan
Sarve Santu Niromayaa
Sarve Bhadrani Pashyant
Ma Kashid Dukha Bhag
Bhagavet

Asatoma Sat Gamaya
Tamasoma Jyotir Gamaya
Mrityer-ma Amritam Gamaya

Om, Purnamada Purnamida
Purnat Ppurnamudachate
Purnasya Purnamadaya
Purnmevavashishate

Om Shanti, Shanti, Shanti

Pagsasalin:

Om, sinasamba namin ang Tatlong Mata (Lord Shiva),
na umaamoy at nagpapalusog sa lahat ng nabubuhay na bagay;
Nawa'y palayain niya tayo sa kamatayan alang-alang sa kawalang-kamatayan
tulad ng pipino na napunit mula sa pagkakatali nito (sa isang gumagapang na halaman).
Om, magkaroon ng kagalakan sa lahat,
Nawa'y magkaroon ng kapayapaan sa lahat ng dako
Nawa'y magkaroon ng kumpleto sa lahat ng dako
Hayaang umunlad ang lahat.
Om, nawa'y maging masaya ang lahat,
Nawa'y ang lahat ay malaya sa kawalan ng kapangyarihan,
Hayaan ang lahat na mag-ingat na ang pakiramdam ng iba ay mabuti.
Hayaang walang magdusa sa kalungkutan.
Om, akayin mo ako mula sa hindi makatotohanan tungo sa tunay,
Mula sa dilim hanggang sa liwanag
Mula sa kamatayan hanggang sa imortalidad.
Om, Iyan ang kabuuan. Ito ang kabuuan.
Mula sa kabuuan ang kabuuan ay nagiging hayag.
Mula sa kabuuan, kapag ang kabuuan ay inalis,
Nananatili muli ang kabuuan.

Om, Kapayapaan, Kapayapaan, Kapayapaan.

PANALANGIN kay SHIVA

(tungkol sa pagkakaroon ng siddhi ng proteksyon, mahabang buhay, mahabang buhay at imortalidad)

O Shiva, ang tatlong mata na Panginoon, ang nagligtas sa Lupa sa panahon ng pag-ikot ng Causal Ocean, ang dakilang asetiko at ermitanyo, na ang palamuti ay mga ahas, O Panginoon ng lahat ng yogis at siddha!

Dalangin ko, ibaling mo sa akin ang iyong mahabaging tingin!

Hinihiling ko, O walang kamatayan, bigyan mo ako ng mahabang buhay ng siddhi, pagkakaisa sa mga prana, proteksyon at isang malakas na katawan!

O walang kamatayang Panginoon, mananakop ng pagdurusa at kamatayan, idinadalangin ko, gawin mo akong hindi masasaktan, makapangyarihan, dakila, malaya sa sakit, pagdurusa, sakit at kamatayan, protektahan mo ako mula sa impluwensya ng mapaminsalang hangin, apoy, tubig at lupa, mula sa mga lason, paninirang-puri. , sumpa, mapaminsalang mantra , espiritu, maras, mula sa impluwensya ng karma, mga demigod at mga tao, masasamang planeta, sa lupa, sa banayad, sanhi ng mundo, at sa mas mababang mga mundo, sa loob, labas at nasaan man ako.

Protektahan, O Panginoon, ipadala ang iyong lakas at awa, balutin ang buong katawan, kalamnan at buto dito, punan ang lahat ng prana, channel at chakras dito.

Protektahan ang aking isip, memorya at manipis na katawan, punuin ang aking buong diwa ng nektar ng kawalang-kamatayan, upang ako ay mabuhay nang mahabang panahon, puno ng lakas at kapangyarihan, niluluwalhati ka araw at gabi para sa ikabubuti ng mga namumuhay nang masaya.