Naimpluwensyahan ng:

Isa sa mga pinakatanyag na nag-iisip ng irrationalism, misanthrope. Nahilig siya sa romantikong Aleman, mahilig sa mistisismo, pinag-aralan ang pilosopiya ni Immanuel Kant at ang mga ideyang pilosopikal ng Silangan (sa kanyang opisina ay mayroong bust ng Kant at isang tansong estatwa ni Buddha), ang mga Upanishad, gayundin ang mga Stoics. - Sina Epictetus, Ovid, Cicero at iba pa, ay pinuna ang kanyang mga kontemporaryo na sina Hegel at Fichte. Tinawag umiiral na mundo, sa kaibahan sa sophistic, gaya ng sinabi niya mismo, ang mga katha ni Leibniz, "ang pinakamasama sa posibleng mga mundo," kung saan natanggap niya ang palayaw na "pilosopo ng pesimismo."

Basic gawaing pilosopikal- "The World as Will and Representation" (1819), na binibigyang-komento at pinasikat ni Schopenhauer hanggang sa kanyang kamatayan.

Ang metapisiko na pagsusuri ni Schopenhauer sa kalooban, ang kanyang mga pananaw sa motibasyon ng tao (siya ang unang gumamit ng terminong ito) at mga hangarin, at ang kanyang aphoristic na istilo ng pagsulat ay nakaimpluwensya sa maraming sikat na palaisip, kabilang sina Friedrich Nietzsche, Richard Wagner, Ludwig Wittgenstein, Erwin Schrödinger, Albert Einstein , Sigmund Freud , Otto Rank, Carl Jung, Leo Tolstoy at Jorge Luis Borges.

Talambuhay

Ang ama ng pilosopo, si Heinrich Floris Schopenhauer, ay edukadong tao, isang eksperto sa kulturang Europeo. Madalas akong naglibot pakikipagkalakalan sa England at France. Ang kanyang paboritong manunulat ay si Voltaire. Ang ina ni Arthur, si Johanna, ay mas bata ng 20 taon sa kanyang asawa. Siya ay isang manunulat at may-ari ng isang literary salon.

Sa edad na 9, dinala ng kanyang ama si Arthur sa France at iniwan siya sa Le Havre sa loob ng 2 taon, sa pamilya ng isang kaibigan.

Matatas sa Aleman, Latin, Ingles, Pranses, Italyano at Espanyol.

Ginugol niya ang karamihan sa kanyang oras sa pag-aaral ng kanyang dalawang silid na apartment, kung saan napapaligiran siya ng isang bust ng Kant, mga larawan ng Goethe, Descartes at Shakespeare, isang tansong ginintuan na estatwa ni Buddha ng Tibet, at labing-anim na mga ukit sa mga dingding na naglalarawan ng mga aso. .

Si Schopenhauer, tulad ng maraming iba pang mga pilosopo, ay gumugol ng maraming oras sa pagbabasa ng mga libro: "Kung walang mga libro sa mundo, matagal na akong nahulog sa kawalan ng pag-asa..." Ang kanyang aklatan ay naglalaman ng 1375 mga libro. Gayunpaman, si Schopenhauer ay napaka-kritikal sa pagbabasa - sa kanyang akdang "Parerga und Paralipomena" isinulat niya na ang labis na pagbabasa ay hindi lamang walang silbi, dahil ang mambabasa sa proseso ng pagbabasa ay hinihiram ang mga iniisip ng ibang tao at tinatanggap ang mga ito nang mas masahol pa kaysa kung naisip niya ang mga ito. kanyang sarili, ngunit nakakapinsala din sa isip, dahil pinapahina nito ito at tinuturuan itong gumuhit ng mga ideya mula sa mga panlabas na mapagkukunan, at hindi mula sa sarili nitong ulo. Si Schopenhauer ay mapanlait sa "mga pilosopo" at "mga siyentipiko" na ang mga aktibidad ay pangunahing binubuo ng pag-quote at pag-aaral ng mga libro (kung saan, halimbawa, kilala ang pilosopiyang eskolastiko) - itinataguyod niya ang independiyenteng pag-iisip.

Mula sa mga aklat ni Schopenhauer pinakadakilang pag-ibig ginamit ang mga Upanishad na isinalin mula sa Sanskrit sa Latin.

Mga ideyang pilosopikal

Ang teoretikal na pinagmumulan ng mga ideya ni Schopenhauer ay ang pilosopiya ni Plato, ang transendental na pilosopiya ni Kant at ang mga sinaunang Indian treatise ng Upanishads. Isa ito sa mga unang pagtatangka na pagsamahin ang mga kulturang Kanluranin at Silangan. Ang kahirapan ng synthesis na ito ay ang Kanluraning istilo ng pag-iisip ay makatwiran, at ang Silangan ay hindi makatwiran. Ang hindi makatwirang istilo ng pag-iisip ay may malinaw na mystical character, iyon ay, ito ay batay sa paniniwala sa pagkakaroon ng mga puwersa na namamahala sa buhay na hindi sumusunod sa hindi handa na pag-iisip. Ang mga teoryang ito ay pinag-isa ng ideyang naroroon sa sinaunang mitolohiya na ang mundong ating ginagalawan ay hindi lamang ang katotohanan, na may isa pang realidad na hindi nauunawaan ng katwiran at agham, ngunit hindi isinasaalang-alang ang impluwensya ng ating sariling buhay. nagiging kontradiksyon.

Batay sa mga turo ni Kant, isinulat ni Schopenhauer:

Ang idealismo ni Kant ay nagpapakita na ang buong materyal na mundo kasama ang mga katawan nito na pinalawak sa kalawakan at matatagpuan sa pamamagitan ng oras na may kaugnayan sa sanhi ng bawat isa, at lahat ng bagay na nauugnay dito, ay hindi isang bagay na umiiral nang independiyente sa ating talino, ngunit may mga pangunahing kinakailangan sa mga pag-andar. ng ating utak , dahil kung saan posible lamang ang gayong layunin na pagkakasunud-sunod ng mga bagay, dahil ang oras, espasyo at sanhi, kung saan nakabatay ang lahat ng tunay at layunin na proseso, ay ang kanilang mga sarili ay walang iba kundi ang mga pag-andar ng utak.

Samakatuwid, mayroong mundo kung ano talaga ito, at mayroong mundo kung paano ito nakikita sa atin. Ngunit hindi ito maiintindihan bilang “lahat agham ng daigdig may ilusyon." At ipinaliwanag ito ni Schopenhauer:

Wala nang masyadong maling interpretasyon nang napakatagal at sa kabila ng lahat ng mga paliwanag bilang idealismo, dahil ito ay nauunawaan bilang pagtanggi sa empirikal na katotohanan ng panlabas na mundo. … Ang direktang kamalayan ay limitado sa balat o, mas tiyak, sa mga pinakalabas na dulo ng mga ugat na nagmumula sa cerebral system. Higit pa sa mga limitasyong ito ay namamalagi ang isang mundo na alam natin sa pamamagitan lamang ng mga larawan sa ating utak. Ang tanong ay kung at hanggang saan ang mundo na umiiral nang independyente sa atin ay tumutugma sa mga larawang ito.

Iminumungkahi ni Schopenhauer na i-synthesize ang rational at intuitive na pag-iisip, dahil ang mga ito ay pinag-isang bahagi ng katalinuhan ng tao. Bilang karagdagan sa panlabas na karanasan at makatwirang kaalaman batay dito, mayroong panloob na karanasan, at ang intuitive na kaalaman ay lumitaw bago ang lohikal na kaalaman, samakatuwid ang dahilan ay dapat na nakabatay sa intuwisyon at dapat na dagdagan nito.

Ano ang nakikita ng mundo sa atin sa intuwisyon? Kasama ng lahat ng batas ng kalikasan at pampublikong buhay, sa likod nila, nakikita natin ang mundo, una sa lahat, bilang isang uri ng pagkakaisa na may kakaiba: kapwa ang mundo sa kabuuan at alinman sa mga fragment, proseso, partikulo nito, anuman ang mga batas na kanilang sinusunod - mayroon silang lahat. isang walang hanggan at patuloy na paggalaw at pagbabago, iyon ay, walang hanggang panginginig ng boses (patuloy na paggalaw), na tinatawag ni Schopenhauer na "kalooban ng mundo."

"Nasa intuwisyon na ang kakanyahan ng pagiging lilitaw sa atin ayon sa gagawin ng mundo, bilang isang solong metapisiko na prinsipyo ng mundo, na nagpapakita ng sarili nito sa iba't ibang random na pagpapakita."

Ang kalooban ng mundo ay isang tiyak na puwersa, isang tiyak na paggalaw na lumilikha ng lahat ng bagay at proseso. Minsan, sa ilang mga kaso na hindi natin maintindihan, ang mga prosesong ito ay nakakakuha ng nakadirekta, sunud-sunod na karakter. Nangyayari ito kapag ang kalooban ay lumitaw sa harap ng mata ng kaalaman. Kaya, depende sa antas ng kamalayan, inaayos namin ang apat na pangunahing yugto ng pagpapakita ng "kalooban ng mundo": ang mga puwersa ng kalikasan, ang mundo ng halaman, ang kaharian ng hayop at, sa katunayan, ang tao, ang tanging isa sa lahat na may likas na kakayahan. kakayahan sa abstract na representasyon sa mga konsepto:

• ang mga puwersa ng kalikasan (gravity, magnetism) ay isang bulag, walang layunin at ganap na walang malay na pagnanais, na walang anumang kaalaman.

• ang mundo ng halaman, na kumakatawan sa isang mas malinaw na pagpapakita ng kalooban, kung saan, kahit na walang kakayahan para sa visual na representasyon, mayroong, mahigpit na pagsasalita, walang katalusan, na naiiba mula sa nakaraang yugto sa pamamagitan ng pagkakaroon ng sensitivity, halimbawa, sa malamig o liwanag - isang tiyak na pagkakahawig ng mundo ng representasyon. Mundo ng gulay bulag pa rin, ngunit mas may kamalayan para sa pagkilala sa mga nilalang (mga tao), isang mas naiintindihan na pagpapakita ng kalooban.

• Ang kaharian ng hayop, na ang mga kinatawan ay may kakayahang intuitively, limitado ng kalikasan ng hayop, representasyon ng katotohanan: ito ay malayo sa kamalayan ng tao, ngunit nagbibigay na ng karapatang magtapos na ang hayop ay may dahilan, iyon ay, ang kakayahang maunawaan ang dahilan. -at-epekto relasyon ng phenomena, ay ang pinakamalaking pag-unlad sa landas ng ebolusyon. Hindi tulad ng mga halaman, ang isang hayop ay nakakakita, nakakaramdam at aktibong kumikilos sa mundo sa paligid nito.

Sa yugtong ito, ang likas na katangian ng kalooban at ang hindi pagkakapare-pareho nito ay mas malinaw na: ang bawat hayop ay umiiral sa pamamagitan ng paglamon sa isa pang hayop at, pag-iiwan ng mga supling, nagmamadali, muling isilang sa mga supling nito, sa walang katapusang pag-uulit ng parehong bagay.

• Ang tao, bilang pinakamataas na antas ng objectification ng kalooban, ay nag-iisa, salamat sa abstract na pag-iisip, na nakakakuha ng pagkakataon na tunay na maunawaan ang kanyang sarili at ang kanyang mga mithiin, upang mapagtanto ang kanyang mortalidad, ang trahedya ng kanyang pag-iral: nakikita niya at lubos na. malinaw na nauunawaan kung gaano siya nahuhuli sa nakaraang yugto ng objectification ng will to live at maaaring mapagtanto - mga digmaan, mga rebolusyon, walang kabuluhang pagdanak ng dugo, kasinungalingan, panlilinlang, kahalayan, atbp.

Ang tao ay isang malay na kalooban sa buhay, nilalamon ang kalikasan sa kabuuan, ngunit salamat sa kakayahang abstraction na dumarating para sa mga pangangailangan ng kalooban ng katwiran, nakakakuha siya ng pagkakataon na sirain ang kanyang sarili at makahanap ng pagtubos mula sa mundo.

"Ang pangunahing pag-aari ng kalooban ng mundo ay hindi ito nakadirekta sa anumang bagay, walang pangwakas na layunin, iyon ay, walang kahulugan."

Ang batas ng objectification: "Kung mas perpekto at may kamalayan ang antas ng pagtuklas ng kalooban ng mundo ay nakakamit, mas trahedya ang nakukuha nito." Schopenhauer: "Kung mas matalino at mas malalim ang isang tao, mas mahirap at trahedya ang kanyang buhay." Kasama sa kontradiksyon ang dalawang puwersa: ang elemento ng "kalooban ng mundo" at ang isip ng tao. Sa paghahanap ng kahulugan, ang tao ay lumilikha ng iba't ibang relihiyon at pilosopiya upang mabata ang buhay. Naniniwala si Schopenhauer na naimbento na ng sangkatauhan ang isang paraan ng kaligtasan mula sa kakulangan ng kahulugan - mga ilusyon, mga aktibidad sa pag-imbento. Ang tao ay isang nilalang kung saan ang "kalooban ng mundo" ay nakikipaglaban sa sarili nito. Mga paraan upang mamuhay ng disenteng buhay (paghahanap ng “mga ligtas na kanlungan”):

• Sining na lumilikha ng pangmatagalang ilusyon ng kagandahan.
• Etikal (moral) asceticism: pagtanggi sa mga tukso, iyon ay, walang kabuluhang pag-aaksaya ng enerhiya.
• Pilosopiya na naglilinaw sa tunay na dahilan ng trahedya ng pagkakaroon.

Ang layunin ng sining ay palayain ang kaluluwa mula sa mga paghihirap ng buhay. Pinalalaya tayo ng sining mula sa tradisyunal na abala ng buhay.

Ang kagustuhang mabuhay ay naisasakatuparan sa isang tao sa pamamagitan ng egoism (pagpapatibay ng sariling pag-iral). Ngunit sa parehong oras, ang kalooban ay nagpapakita mismo sa dalawang paraan. Sa isang banda, siya ay pinagmumulan ng walang pigil na pagkamakasarili, at sa kabilang banda, napagtanto niya ang kanyang sarili sa kalayaan. At samakatuwid ang isang tao ay maaaring sumalungat sa egoismo sa daan ng pagsasakripisyo sa sarili. Kailangan mong ituring ang iba bilang iyong sarili, at pagyamanin ang iyong espirituwal na mundo. Ngunit ang tadhanang ito ay para lamang sa mga bihira at pinili. Schopenhauer: "At nakikita natin ang maraming tao - masipag, abala sa pagpapalaki ng kanilang kayamanan."

Gumagana

• “Sa apat na ugat ng batas ng sapat na katwiran” (Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde, )
• “Sa paningin at mga kulay” (Über das Sehn und die Farben, )
• "Ang mundo bilang kalooban at representasyon" (Die Welt als Wille und Vorstellung,)
• "Sa kalooban sa kalikasan" (Über den Willen in der Natur, )
• “Sa Malayang Kalooban” (Über die Freiheit des menschlichen Willens, )
• "Sa batayan ng moralidad" (Über die Grundlage der Moral, )
• "Dalawang Pangunahing Problema ng Etika" (German) Die beiden Grundprobleme der Ethik , )
• "Parerga und Paralipomena" (, - dalawang volume), na kinabibilangan, sa partikular, "Mga Aphorismo ng Makamundong Karunungan"
• "Bagong Paralipomena" ()

Ang Asteroid (812) Adele ay ipinangalan sa kapatid ng pilosopo na si Adele (Ingles) Ruso , natuklasan noong 1915 ng astronomong Ruso na si Sergei Belyavsky.

Tingnan din

Mga Tala

Panitikan

• Fisher K. Arthur Schopenhauer. - St. Petersburg. : Lan, 1999. - 608 p. - (Mundo ng kultura, kasaysayan at pilosopiya). - 3000 kopya. - ISBN 5-8114-0142-6
• Yalom, Irwin David. Schopenhauer bilang gamot. - EKSMO, 2006. - 544 p. - 6100 na kopya. - ISBN 5-699-19601-2
• Gardiner Patrick. Arthur Schopenhauer. Pilosopo ng German Hellenism. Per. mula sa Ingles O. B. Mazurina. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2003. - 414 p. - ISBN 5-9524-0676-9.
• Andreeva I. S., Gulyga A. V. Schopenhauer. M.: Batang Bantay, 2003. - 367 p. (ZhZL, Isyu 846) - ISBN 5-235-02551-2.

Mga link

	Arthur Schopenhauer sa Wikiquote
	sa Wikisource
	Arthur Schopenhauer sa Wikimedia Commons

• Tungkol sa Schopenhauer sa New Philosophical Encyclopedia sa website ng Institute of Philosophy ng Russian Academy of Sciences
• Schopenhauer, Arthur sa aklatan ng Maxim Moshkov

Mga Kategorya:

• Mga personalidad sa pagkakasunud-sunod ng alpabeto
• Ipinanganak noong Pebrero 22
• Ipinanganak noong 1788
• Ipinanganak sa Danzig
• Namatay noong Setyembre 21
• Namatay noong 1860
• Mga Kamatayan sa Frankfurt am Main
• Mga pilosopo sa pagkakasunud-sunod ng alpabeto
• Alumni ng Unibersidad ng Jena
• Antinatalismo
• Mga pilosopo ng paaralang pilosopikal ng Aleman
• Mga pilosopo sa ika-19 na siglo
• Mga pilosopo ng Alemanya
• Estetika

Wikimedia Foundation. 2010.

Arthur Schopenhauer (Aleman: Arthur Schopenhauer). Ipinanganak noong 22 Pebrero 1788 sa Danzig, Prussia - namatay noong Setyembre 21, 1860 sa Frankfurt am Main, German Confederation. pilosopong Aleman.

Isa sa mga pinakatanyag na nag-iisip ng irrationalism, isang misanthrope. Nahilig siya sa romantikong Aleman, mahilig sa mistisismo, lubos na pinahahalagahan ang mga pangunahing akda, tinawag silang "ang pinakamahalagang kababalaghan na nakilala ng pilosopiya sa loob ng dalawang milenyo," pinahahalagahan ang pilosopikal na mga ideya ng Budismo (sa kanyang opisina ay nagkaroon ng bust ng Kant at isang tansong pigurin), ang mga Upanishad, at gayundin, at iba pa. Pinuna niya ang kanyang mga kasabayan at... Tinawag niya ang umiiral na mundo, bilang kabaligtaran sa sophistic, gaya ng sinabi niya, mga gawa-gawa, "ang pinakamasamang posibleng mundo," kung saan natanggap niya ang palayaw na "pilosopo ng pesimismo."

Ang pangunahing gawaing pilosopikal ay "The World as Will and Representation" (1818), na kinumento at pinasikat ni Schopenhauer hanggang sa kanyang kamatayan.

Ang ama ng pilosopo, si Heinrich Floris Schopenhauer, ay isang edukadong tao at isang connoisseur ng kulturang Europeo. Siya ay madalas na naglalakbay sa kalakalan sa negosyo sa England at France. Ang kanyang paboritong manunulat ay si Voltaire. Ang ina ni Arthur, si Johanna, ay mas bata ng 20 taon sa kanyang asawa. Siya ay isang manunulat at may-ari ng isang literary salon.

Sa edad na 9, dinala ng kanyang ama si Arthur sa France at iniwan siya sa Le Havre sa loob ng 2 taon, sa pamilya ng isang kaibigan. Noong 1797 din, ipinanganak ang kapatid ni Arthur, si Louise Adelaide Lavinia, o Adele.

Noong 1799, pumasok si Arthur sa pribadong Runge gymnasium, kung saan nag-aral ang mga anak ng pinakakilalang mamamayan, naghahanda para sa komersyo.

Noong 1803, nag-aral siya sa Wimbledon (Great Britain) nang mga anim na buwan.

Noong Enero 1805 nagsimula siyang magtrabaho sa opisina ng isang kumpanya ng kalakalan sa Hamburg. Sa tagsibol ng taong iyon, namatay ang ama ni Arthur sa ilalim ng mahiwagang mga pangyayari.

Noong 1809 (pagkatapos ng dalawang taon ng paghahanda) pumasok siya sa Faculty of Medicine sa Unibersidad ng Göttingen, at pagkatapos ay lumipat sa pilosopiya. Siya ay nanirahan sa Göttingen mula 1809 hanggang 1811. Pagkatapos ay lumipat siya sa Berlin, kung saan dumalo siya sa mga lektura nina Fichte at Schleiermacher.

Noong 1812, iginawad sa kanya ng Unibersidad ng Jena ang titulong Doctor of Philosophy in absentia.

Noong 1820 natanggap niya ang titulong associate professor at nagsimulang magturo sa Unibersidad ng Berlin.

Noong 1831, dahil sa isang epidemya ng kolera, umalis siya sa Berlin at nanirahan sa Frankfurt am Main.

Noong 1839 nakatanggap siya ng premyo mula sa Royal Norwegian Scientific Society para sa kanyang mapagkumpitensyang gawain. "Sa kalayaan ng kalooban ng tao".

Noong 1840s, si Schopenhauer ay naging isa sa mga pioneer ng mga unang organisasyon ng proteksyon ng hayop na umuusbong noon sa Germany.

Noong 1843, muling inilabas ni Schopenhauer ang treatise na "The World as Will and Representation" at nagdagdag ng pangalawang volume dito.

Sa mga taon ng reaksyon, nakatanggap si Schopenhauer ng pinakahihintay na pagkilala. Inialay ni Richard Wagner ang kanyang opera cycle na "The Ring of the Nibelung" sa kanya.

Siya ay isang matandang bachelor, sikat sa kanyang panloob at espirituwal na kalayaan, pinabayaan ang elementarya na subjective na mga benepisyo, inuuna ang kalusugan, at nakilala sa pamamagitan ng malupit na paghatol.

Siya ay lubhang ambisyoso at kahina-hinala. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kawalan ng tiwala sa mga tao at matinding hinala.

Kung minsan siya ay dinadala ng takot sa iba't ibang dahilan: tumakas siya mula sa Naples dahil sa takot sa bulutong; minsan ay iniiwan niya si Verona dahil sa takot na siya ay nabigyan ng lason na sihot; minsan ay natutulog siyang may hawak na sandata at nagtatago ng mga mahahalagang bagay sa mga lihim na sulok dahil sa takot sa mga magnanakaw.

Si Schopenhauer, tulad ng maraming iba pang mga pilosopo, ay gumugol ng maraming oras sa pagbabasa ng mga libro: "Kung walang mga libro sa mundo, matagal na akong nahulog sa kawalan ng pag-asa..." Ang kanyang aklatan ay naglalaman ng 1375 mga libro. Gayunpaman, si Schopenhauer ay napaka-kritikal sa pagbabasa - sa kanyang akdang "Parerga und Paralipomena" isinulat niya na ang labis na pagbabasa ay hindi lamang walang silbi, dahil ang mambabasa sa proseso ng pagbabasa ay hinihiram ang mga iniisip ng ibang tao at tinatanggap ang mga ito nang mas masahol pa kaysa kung naisip niya ang mga ito. kanyang sarili, ngunit nakakapinsala din sa isip, dahil pinapahina nito ito at tinuturuan itong gumuhit ng mga ideya mula sa mga panlabas na mapagkukunan, at hindi mula sa sarili nitong ulo. Si Schopenhauer ay mapanghamak sa "mga pilosopo" at "mga siyentipiko" na ang mga aktibidad ay pangunahing binubuo ng pag-quote at pag-aaral ng mga libro (kung saan, halimbawa, kilala ang scholastic philosophy) - itinataguyod niya ang malayang pag-iisip.

Sa mga aklat ni Schopenhauer, ang mga Upanishad, na isinalin mula sa Sanskrit sa Latin, ay nagtamasa ng pinakadakilang pag-ibig.

Noong Setyembre 21, 1860, namatay si Schopenhauer sa pulmonya. Sa lapida ng pilosopo ay may dalawang salita lamang: "Arthur Schopenhauer."

Mga gawa ng Schopenhauer:

"Sa apat na ugat ng batas ng sapat na katwiran" (Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde, 1813)
"Sa paningin at mga kulay" (Über das Sehn und die Farben, 1816)
"Ang Mundo bilang Kalooban at Kinatawan" (Die Welt als Wille und Vorstellung, 1819)
"Sa Kalooban sa Kalikasan" (Über den Willen in der Natur, 1836)
"Sa Free Will" (Über die Freiheit des menschlichen Willens, 1839)
"Sa batayan ng moralidad" (Über die Grundlage der Moral, 1840)
"Ang Dalawang Pangunahing Problema ng Etika" (Aleman: Die beiden Grundprobleme der Ethik, 1841)
"Parerga und Paralipomena" (1841, 1851 - dalawang volume), na kasama, sa partikular, "Mga Aphorismo ng Makamundong Karunungan"
"Bagong Paralipomena" (1860).

Isang pessimistic na pilosopo, isang irrationalist na tumatanggi sa karamihan ng mga konsepto at ideya - ito mismo ang nagpakita kay Arthur Schopenhauer sa pangkalahatang publiko. Pero ano ang dahilan kung bakit siya nagkaganito? Ano ang nagtulak sa iyo patungo sa partikular na pananaw sa mundo? Palagi siyang naniniwala na ang kalooban ang pundasyon ng buhay, iyon puwersang nagtutulak, na nagbigay ng buhay sa atin at nag-uutos sa ating isipan. Kung walang kalooban ay walang kaalaman at talino, walang pag-unlad ng tao sa kung ano siya ngayon. Kaya ano ang nagtulak sa kanya sa landas na ito ng pag-iisip?

Pagkabata

Ang hinaharap na pilosopo na si Arthur Schopenhauer, na ang petsa ng kapanganakan ay Pebrero 28, 1788, ay ipinanganak sa pamilya ng isang negosyante at manunulat. Mula sa murang edad, sinubukan ng ama na itanim sa bata ang pagmamahal sa kanyang trabaho, ngunit hindi nagtagumpay. Natanggap ni Arthur ang kanyang edukasyon nang paminsan-minsan: ilang buwan sa Le Havre, kasama ang kasosyo sa negosyo ng kanyang ama sa edad na 9, pagkatapos ay nag-aaral sa Runge, sa isang elite na paaralan sa 11, at sa edad na 15 lumipat ang binata upang mag-aral sa UK . Ngunit ang paglalakbay ay hindi natapos doon, at sa isang maikling panahon ay binisita niya ang ilang higit pang mga bansa sa Europa sa loob ng 2 taon.

Pamilya

Ang relasyon sa pagitan ng mga magulang ni Schopenhauer ay mahirap. Sa huli, iniwan ng kanyang ama ang pamilya at kalaunan ay nagpakamatay. Ang ina ay isang walang kabuluhan at masayang tao na ang pessimist na si Arthur ay wala ring pasensya na mamuhay kasama niya, at noong 1814 naghiwalay sila, ngunit patuloy na sumusuporta. pakikipagkaibigan. Tinutulungan nito ang batang pilosopo na gumawa ng maraming kawili-wili at kapaki-pakinabang na mga kakilala sa mga bohemian noong panahong iyon.

Pagtanda

Ang pagkakaroon ng medyo malaking halaga sa kanyang bank account at nabubuhay sa interes, si Arthur Schopenhauer ay nag-aral sa Unibersidad ng Göttingen sa medikal na espesyalidad. Ngunit pagkatapos ng dalawang taon ay lumipat siya sa Unibersidad ng Berlin at binago ang faculty sa pilosopiya. Hindi masasabing masipag siyang mag-aaral. Ang mga lektura ay hindi nakaakit sa kanya, at ang pagbisita ay nag-iwan ng maraming nais, ngunit pinag-aralan niya ang mga tanong na talagang nag-aalala sa hinaharap na pilosopo sa lahat ng antas, sinusubukang makuha ang kakanyahan ng problema. Ganito, halimbawa, ang ideya ni Schelling ng malayang kalooban o ang teorya ni Locke ng mga pangalawang katangian. Espesyal na atensyon Ang mga diyalogo ni Plato at mga konstruksyon ni Kant ay ginawaran. Noong 1813, ipinagtanggol ni Arthur Schopenhauer ang kanyang disertasyong pang-doktor sa At pagkatapos nito ay nagsimula siyang magtrabaho sa kanyang pangunahing gawain.

Mga gawaing pilosopikal

Ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang kung ano ang isang hindi pangkaraniwang tao ang pilosopo na si Arthur Schopenhauer. Interesanteng kaalaman nagbukas sa mga mananaliksik na nag-ayos sa kanyang mga personal na tala. Tulad ng nangyari, ang hindi kasiyahan ng propesyonal, pagkauhaw sa katanyagan at kahinaan ay nagpagalit sa manunulat, kung kaya't ang mga nakakasakit at madalas na hindi patas na pag-atake laban sa di-umano'y mga kakumpitensya ay lumitaw mula sa kanyang panulat.

Noong 1818, ang unang aklat, "The World as Will and Representation," ay nai-publish, ngunit ito ay ganap na hindi napansin ng pangkalahatang publiko o ng siyentipikong komunidad. Ang publisher ay nagdusa ng mga pagkalugi, at ang pilosopo ay nagdusa ng sugatang pagmamataas. Upang ma-rehabilitate ang kanyang sarili sa kanyang sariling mga mata, nagpasya ang batang Aleman na pilosopo na si Arthur Schopenhauer na mag-lecture sa Unibersidad ng Berlin. Ngunit dahil sabay-sabay na nagtuturo si Hegel doon, hindi pinansin ng mga estudyante ang batang assistant professor sa kanyang madilim na pananaw sa buhay. Dahil sa ayaw niyang maging tawanan o kaawaan, umalis ang manunulat patungong Italya, malayo sa abala ng unibersidad. Ngunit makalipas ang isang taon ay muli siyang bumalik upang subukan ang kanyang kapalaran sa landas ng pagtuturo. Kahit na ang pagkamatay ng kanyang kalaban noong 1831 ay hindi naging mas popular ang kurso, at ang binata ay umalis sa pagtuturo magpakailanman.

Gumagalaw. Buhay na may malinis na talaan

Nang umalis sa Berlin dahil sa epidemya ng kolera at lumipat sa Frankfurt am Main, siya ay "ipinanganak" bagong bachelor- Arthur sa madaling sabi at bihira, ngunit nag-flash pa rin sa kanyang buhay. Kaya, nakatanggap siya ng premyo mula sa Royal Norwegian Scientific Society para sa kanyang artikulo. Ang kanyang mga publikasyon ay hindi rin popular, at ang muling paglabas ng aklat, na ngayon ay nahahati sa dalawang tomo, ay muling naging isang kabiguan. Ang negatibismo, misanthropy at kawalan ng pag-asa ay lalong lumaki sa Schopenhauer. Sinimulan niyang kapootan ang lahat ng pilosopo na pakyawan at ang bawat indibidwal, lalo na si Hegel, na nahawa sa buong Europa ng kanyang mga ideya.

Rebolusyon

"At bukas ay nagkaroon ng digmaan..." Hindi, siyempre, walang digmaan, ngunit pagkatapos ng rebolusyon ng 1848-1849, ang mga pananaw sa mundo ng mga tao, ang kanilang mga problema, layunin at pananaw ay nagbago nang malaki. Nagsimula silang tumingin nang mas matino at pessimistically sa katotohanan sa kanilang paligid. Nagbigay ito ng pagkakataon na lumitaw na hindi nabigo si Arthur Schopenhauer na samantalahin. Ang pilosopiya ay madaling ibagay sa mga aphoristic na ekspresyon at payo na umaakit sa mga kababayan. Ang paglalathala ng aklat na ito ay nagdala sa pilosopo ng katanyagan at kaluwalhatian na pinangarap niya.

Late Glory

Ngayon ay maaaring masiyahan si Schopenhauer Arthur sa kanyang kapalaran. Ang kanyang bahay ay puno, ang buong paglalakbay ay ginawa sa kanyang mga lugar ng tirahan. Ang mga unibersidad ay nagbigay ng mga lektura sa kanyang pilosopiya, at mayroon ding mga personal na estudyante. Noong 1854, ipinadala sa kanya ni Wagner ang kanyang sikat na tetralogy na "The Ring of the Nibelungs" na may autograph, isang tanda ng atensyon na itinuturing ng mga biographer na lalong mahalaga.

Pagkalipas ng limang taon, isang muling edisyon ng "The World as Will and Ethics" ay nai-publish, at isang taon mamaya ang kanyang mga artikulo, sanaysay at aphorism ay muling nai-publish. Ngunit hindi na sila nakita ng may-akda. Bigla siyang sinalo ng pulmonya, at namatay si Arthur Schopenhauer noong Setyembre 21, 1860. maikling talambuhay, na inilathala nang maglaon, ay nagawang ihatid ang katotohanan ng mga salita ng yumaong pilosopo: "Ang paglubog ng araw ng aking buhay ay naging bukang-liwayway ng aking kaluwalhatian."

Ang pessimistic na pilosopiya ay naging popular sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. Sa sandaling ito na nagsimulang magkaroon ng malaking kahulugan sa mga taong nakaligtas sa apoy ng Rebolusyon. Ayon sa mga postulate na ito, ang pagdurusa ay mabuti at ang kasiyahan ay masama. Ipinaliwanag ng pilosopo ang posisyong ito nang simple: ang kawalang-kasiyahan lamang ang nagpapahintulot sa amin na madama ang aming mga pangangailangan at pagnanasa nang mas matindi. Kapag nasiyahan ang pangangailangan, ang pagdurusa ay hindi nawawala sa loob ng ilang panahon, ngunit hindi ito maaalis magpakailanman, na nangangahulugang ang buhay ay isang serye ng pagdurusa mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan. At bilang konklusyon mula sa lahat ng ito ideyang pilosopikal Sinabi ni Schopenhauer na sa mundong tulad nito, mas mabuting hindi na isinilang. Malaki ang impluwensya niya sa pananaw sa mundo at pang-unawa makasaysayang mga pangyayari mga pigura tulad nina Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Carl Jung, Albert Einstein at Leo Tolstoy. Ang bawat isa sa mga taong ito sa isang paraan o iba pa ay nakaimpluwensya sa pag-unlad ng lipunan at binago ang opinyon ng kanilang mga kontemporaryo tungkol sa kung ano ang dapat na buhay. At ang lahat ng ito ay hindi mangyayari kung hindi dahil kay Arthur Schopenhauer, tinanggihan at nakalimutan sa kanyang kabataan.

Ipinangaral niya ang asceticism at vegetarianism, ngunit pinahintulutan ang kanyang sarili ng karne, mahal ang alak, kababaihan, at adored sining at paglalakbay. Ganito ang natitirang pilosopong Aleman, na ang mga tagasunod ay kasama si Leo Tolstoy.

Larawan ng 29-taong-gulang na Arthur Schopenhauer ni L. Ruhl

Mr. Schopenhauer, ano ang buhay?

"Mr. Schopenhauer, bumaling tayo sa mga tanong na eksistensyal. Sabihin mo sa akin, ano ang buhay? - Ang buhay ng bawat isa, sa pangkalahatan, ay isang trahedya, ngunit sa mga detalye nito ay may katangian ito ng isang komedya. - Kaya, lahat ng ating pakikibaka upang makamit ang mataas Ang mga layunin ay katawa-tawa? - Ang mundo ay parang impiyerno, kung saan ang mga tao, sa isang banda, ay pinahihirapang mga kaluluwa, at sa kabilang banda, mga demonyo. - Ganyan ba talaga kalala? - Ang tao, sa esensya, ay isang ligaw, kakila-kilabot na hayop. . Nakikilala lamang natin siya sa isang pinaamo at pinaamo na estado, na tinatawag na sibilisasyon."

Ito ang diyalogo ng isang mamamahayag kay Arthur Schopenhauer. Ang pag-uusap na ito ay tininigan sa isang audiobook na inilabas ng pilosopo ng Munich na si Andreas Belwe. Ang mamamahayag ay kathang-isip lamang. At bilang "mga sagot" ​​sa Schopenhauer, ipinakita ni Andreas Belve ang mga tunay na panipi mula sa pilosopo.

"Sa tingin mo ba hinding-hindi magbabago ang tao? - Ang tao, sa kanyang kabangis at kawalang awa, ay hindi susuko sa alinmang tigre o hyena. - Malamang na ganoon nga. Kapag tumingin ka sa kasaysayan at makita kung ano ang kaya ng tao. , mawawalan ka ng lahat ng pananalig dito... - Maaaring umabot ang mga bagay na sa iba, marahil lalo na sa mga sandali ng hypochondriacal mood, ang mundo ay magmumukhang mula sa aesthetic na bahagi ay isang museo ng mga karikatura, mula sa intelektwal na bahagi - isang dilaw. bahay, at mula sa moral na bahagi - isang mapanlinlang na lungga."

"Ang ating kaligtasan ay nakasalalay sa kakayahang maging mahabagin"

Ayon kay Schopenhauer, ang buhay ay parang isang palawit, na umiindayog sa pagitan ng pagdurusa at katamaran. Nakita ng pilosopo ang isa sa mga paraan upang makatakas sa sakit sa kakayahang magkaroon ng habag sa kapwa, hindi lamang sa mga tao, kundi pati na rin sa mga halaman at hayop. Ayon kay Schopenhauer, "ang pakikiramay para sa mga hayop ay napakalapit na konektado sa kabutihan ng pagkatao na maaari itong kumpiyansa na igiit na hindi maaaring magkaroon. mabait na tao isang malupit sa mga hayop."

Schopenhauer na may poodle (karikatura ni Wilhelm Busch)

Nagsimula siyang magsalita laban sa mga siyentipikong eksperimento sa mga hayop habang nag-aaral pa. Sa pamamagitan ng paraan, kahit na, sa panahon ng kanyang pag-aaral, lumitaw siya halos lahat ng dako, na sinamahan ng isang kaakit-akit na poodle. Ang kanyang huling aso (isa ring poodle) ay pinangalanang Butz. Mahal na mahal siya ni Schopenhauer kaya nagpamana siya ng malaking halaga para sa kanyang pagpapanatili.

Si Schopenhauer ay kumbinsido na ang pakikiramay lamang ang maaaring madaig ang pagkamakasarili, na ito ay tiyak na ito ang batayan ng anumang etika. At sa ganitong diwa, ang kanyang pilosopiya sa buhay ay malapit sa Budismo. Siya ay kahit na madalas na tinatawag na "Frankfurt Buddha".

Asceticism "a la Schopenhauer"

Gayunpaman, madalas na sinasalungat ni Schopenhauer ang kanyang sarili. Kaya, ipinangaral niya ang asetisismo at vegetarianism, ngunit kung minsan ay pinahihintulutan niya ang kanyang sarili na karne at mahilig sa alak.

Siya ay gumawa ng mapanlait na mga puna tungkol sa mga kababaihan. "Ang tanging lalaki na hindi mabubuhay nang walang babae ay isang gynecologist", - halimbawa, ang pilosopo ay gustong sabihin, na, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi kailanman kasal. Gayunpaman, bilang karagdagan sa kanyang kalooban, na ginawa ng isang taon at kalahati bago ang kanyang kamatayan, ipinahiwatig ni Schopenhauer na nag-iiwan siya ng limang libong thaler (iyon ay, ika-anim na bahagi ng kanyang kapalaran, at para sa oras na iyon ito ay isang napakalaking halaga) bilang isang mana. sa isang Gng. Caroline Meadon (Caroline Medon).

Nakilala ni Schopenhauer si Caroline Meudon noong 1830 sa Berlin. Siya ay may asawa na at nagkaroon ng dalawang anak na lalaki. Si Caroline ay kumanta sa koro ng Berlin Opera. Naisip pa nga ni Schopenhauer na magpakasal, ngunit nang pinaghinalaan niya ang kanyang minamahal ng pagtataksil, tinapos niya ang kanyang relasyon sa kanya. Ang komunikasyon ay naipagpatuloy lamang pagkalipas ng maraming taon. Si Caroline ang pinakasikat, ngunit hindi ang tanging babae Ang buhay ni Schopenhauer A. Binanggit ng kanyang mga biographer ang iba pang mga koneksyon, kabilang ang magandang Flora Weiß, ang anak na babae ng isang iskultor ng Berlin. Ang batang babae ay 22 taong mas bata kay Schopenhauer.

Ngunit ang ganap na hindi itinanggi ni Schopenhauer sa kanyang sarili ay naglalakbay sa paligid iba't-ibang bansa at sa pagtangkilik sa sining. Mahilig lang siya sa pagpipinta at musika. Tinukoy niya ang kagandahan bilang sentral na kategorya ng aesthetics. Iniidolo ng pilosopo ang kagandahan.

Ang landas ng dakilang pesimista

Malaki ang kayang bayaran ng "ascetic" na si Schopenhauer. Siya ay ipinanganak noong 1788 sa Danzig (ngayon ay Gdansk) sa pamilya ng isang mayamang negosyante at hindi kailanman nangangailangan ng pera. Ang ama ni Schopenhauer ay isang disiplinadong pedant, ngunit isang napaka-edukadong tao at isang mahusay na connoisseur ng kultura. Ang kanyang ina ay isang masayahin, mahilig sa sining at mahuhusay na makata at manunulat. Laging puno ang salon niya Nakatutuwang mga tao. Nagustuhan din ng dakilang Goethe na pumunta doon.

Sa edad na 15, pumasok si Arthur Schopenhauer sa isang pribadong komersyal na gymnasium. Pagkatapos ay sinimulan niya ang kanyang pag-aaral sa medical faculty ng Unibersidad ng Göttingen, ngunit kalaunan ay lumipat sa pilosopiya. Pagkatapos ng graduation, nagturo siya ng pilosopiya sa Berlin at Frankfurt am Main. Siya ay matatas sa Latin, English, French, Italian at Spanish. Ang pangunahing gawaing pilosopikal ni Schopenhauer ay ang “The World as Will and Representation.” Ang pilosopo ay nagkomento dito hanggang sa kanyang kamatayan.

Namatay si Arthur Schopenhauer noong Setyembre 21, 1860 sa Frankfurt am Main. Pagkalipas ng siyam na taon, ang isa sa kanyang masigasig na tagasunod, ang dakilang manunulat na Ruso na si Leo Tolstoy, ay sumulat: "Sa pagbabasa sa kanya, hindi ko maintindihan kung paano mananatiling hindi kilala ang kanyang pangalan. Iisa lamang ang paliwanag - ang parehong paliwanag na madalas niyang inuulit iyon. , maliban sa mga tanga, halos walang tao sa mundo."

Mga panipi mula sa "pilosopo ng pesimismo" na si Arthur Schopenhauer

• Ang hindi gusto ang kalungkutan ay hindi gusto ang kalayaan.
• Ang mga matalinong tao ay hindi masyadong naghahanap ng pag-iisa dahil iniiwasan nila ang kaguluhan na nilikha ng mga hangal.
• Mayroon lamang isang likas na pagkakamali - ito ang paniniwala na tayo ay ipinanganak para sa kaligayahan.
• Para sa bawat tao, ang kanyang kapwa ay isang salamin kung saan tinitingnan siya ng kanyang sariling mga bisyo; ngunit ang isang tao ay kumikilos tulad ng isang aso na tumatahol sa isang salamin sa pag-aakalang hindi nito nakikita ang sarili, kundi isa pang aso.
• Ang kalayaan sa paghatol ay pribilehiyo ng iilan: ang iba ay ginagabayan ng awtoridad at halimbawa.
• Kapag ang mga tao ay malapit na makipag-ugnayan sa isa't isa, ang kanilang pag-uugali ay kahawig ng mga porcupine na sinusubukang manatiling mainit sa lamig. gabi ng taglamig. Sila ay malamig, sila ay nagdidikit sa isa't isa, ngunit habang ginagawa nila ito, mas masakit na tinutusok nila ang isa't isa gamit ang kanilang mahahabang karayom. Pinilit na maghiwalay dahil sa sakit ng mga iniksyon, muli silang nagsasama dahil sa lamig, at iba pa sa buong magdamag.
• Anong konklusyon ang narating nina Voltaire, Hume at Kant? - Dahil ang mundo ay ospital para sa mga walang lunas.
• Ang pagiging magalang ay ang dahon ng igos ng pagiging makasarili.
• Mayroong isang bagay sa atin na mas matalino kaysa sa ulo. Eksakto sa mahahalagang puntos, sa mga pangunahing hakbang ng ating buhay ginagabayan tayo hindi ng isang malinaw na pag-unawa sa kung ano ang kailangang gawin, ngunit sa pamamagitan ng isang panloob na salpok na nagmumula sa mismong kaibuturan ng ating pagkatao.
• Ang kawalan ng laman sa loob ay nagsisilbing tunay na pinagmumulan ng pagkabagot, na walang hanggan na nagtutulak sa paksa sa pagtugis ng panlabas na pagpapasigla upang kahit papaano ay pukawin ang isip at kaluluwa.
• Ang tunay na ugali ng isang tao ay makikita sa maliliit na bagay, kapag siya ay tumigil sa pag-aalaga sa kanyang sarili.
• Ang pagkakatulad sa pagitan ng isang henyo at isang baliw ay ang parehong nakatira sa isang ganap na naiibang mundo kaysa sa lahat ng iba pang mga tao.
• Ang mukha ng isang tao ay nagpapahayag ng higit pa at mas kawili-wiling mga bagay kaysa sa kanyang bibig: ang bibig ay nagpapahayag lamang ng pag-iisip ng isang tao, ang mukha ay nagpapahayag ng kanyang kalikasan.
• Ang bawat tao'y sarado sa kanyang sariling kamalayan, tulad ng sa kanyang sariling balat, at direktang naninirahan dito.
• Makabubuting sabihin sa iyong sarili nang mas madalas: "Hindi ko ito mababago, kailangan ko lang itong samantalahin."
• Wala kang magagawa sa katangahan na nakapaligid sayo! Ngunit huwag mag-alala nang walang kabuluhan, dahil ang isang bato na itinapon sa isang latian ay hindi lumilikha ng mga bilog.
• Ang mga tao ay isang libong beses na mas nag-aalala tungkol sa pagkakaroon ng kayamanan para sa kanilang sarili kaysa sa tungkol sa pagtuturo sa kanilang mga isip at puso, kahit na para sa ating kaligayahan kung ano ang nasa isang tao ay walang alinlangan mas mahalaga kaysa doon kung ano ang mayroon ang isang tao.
• Ang pagiging mediocrity ay nababahala sa kung paano pumatay ng oras, at ang talento ay nababahala sa kung paano gamitin ang oras.
• Huwag sabihin sa iyong kaibigan ang hindi dapat malaman ng iyong kaaway.
• Isa sa mga makabuluhang hadlang sa pag-unlad ng sangkatauhan ay dapat isaalang-alang na ang mga tao ay nakikinig hindi sa isa na mas matalino kaysa sa iba, ngunit sa isa na nagsasalita ng pinakamalakas.
• Ang bawat tao ay maaaring pakinggan, ngunit hindi lahat ay nagkakahalaga ng pakikipag-usap.
• Ang bawat bata ay sa ilang lawak ay isang henyo, at bawat henyo ay sa ilang lawak ay isang bata.
• Ang pakikisalamuha ng mga tao ay batay hindi sa pagmamahal sa lipunan, ngunit sa takot sa kalungkutan.
• Ang pagpapatawad at paglimot ay nangangahulugan ng pagtatapon ng mahahalagang eksperimento na ginawa mo sa labas ng bintana.
• Ang kamatayan ay ang inspirasyong muse ng pilosopiya: kung wala ito, ang pilosopiya ay halos hindi na umiiral.
• Walang alinlangan na ang isang paninisi ay nakakasakit lamang hangga't ito ay patas: ang pinakamaliit na pahiwatig na tumama sa marka ay higit na nakakasakit kaysa sa pinakaseryosong akusasyon, dahil wala itong batayan.

Pangalan: Arthur Schopenhauer

Edad: 72 taong gulang

Aktibidad: pilosopo

Katayuan ng pamilya: ay hindi kasal

Arthur Schopenhauer: talambuhay

Ang pinakadakilang pilosopo na hindi makatwiran noong ika-19 na siglo ay isang lubhang kontradiksyon na tao. Ang tagasuporta ng mga ideya ng asetisismo ay hindi nilimitahan ang kanyang sarili sa anumang bagay; bilang isang kumbinsido na vegetarian, hindi ko naisip ang tungkol sa buhay na walang karne; Kinasusuklaman niya ang mga babae nang buong puso, ngunit minamahal ang kumpanya ng mga magagandang babae. Hanggang ngayon, ang pagkakaibang ito sa pagitan ng pilosopiya ng pesimismo at kasakiman sa kasiyahan ng buhay ay nagdudulot ng mainit na debate sa pagitan ng mga kontemporaryo.

Nakikita ng ilan si Schopenhauer bilang isang "martir" na nagsisikap na humanap ng paraan upang malampasan ang trahedya ng buhay. Ang iba ay sigurado na ang maestro ay isang egoist na mahilig magpalaki sa mga problema ng nakapaligid na katotohanan, itinaas ang mga ito sa ranggo ng ganap. Ngunit walang sinuman ang tatanggi na ang mga iniisip at obserbasyon ni Arthur ay nakaimpluwensya sa kultura ng pilosopiya, na naging panimulang punto para sa mga bagong konsepto.

Pagkabata at kabataan

Noong Pebrero 22, 1788, isang batang lalaki ang ipinanganak sa mayamang pamilyang Schopenhauer sa lungsod ng Danzig. Pinangalanan ng ama at ina ang sanggol na Arthur.

Si Heinrich Floris Schopenhauer, ama ni Arthur, ay isang namamanang mangangalakal na ipinagmamalaki ang negosyong kanyang minana. Sa pagpapanatili ng reputasyon ng pamilya, ginawa niya ang lahat para matiyak na umunlad ang negosyo, at walang kailangan ang kanyang asawa at mga anak. Si Heinrich ay hindi lamang isang karampatang negosyante, kundi isang tao rin ng mayamang espirituwal na organisasyon.

Napansin ng mga taong nakipag-ugnayan sa kanya ang kanyang likas na integridad, integridad at katarungan, kung saan ang ama ng pilosopo ay nakakuha ng paggalang sa kanyang bayan. Sa edad na 38, pinakasalan ni Heinrich ang 18-anyos na si Johanna-Henrietta Trosiner. Walang mga damdamin sa unyon na ito, mayroong pagkalkula. Matanong at malamig, naniniwala si Henrietta na sa kasal na ito ay kailangan lamang niyang mag-alala tungkol sa kung anong damit ang isusuot sa bola ngayon. Naunawaan ni Henry na hindi siya magtatagal magpakailanman, at kailangan niya ng mga tagapagmana.

Si Arthur ay nanirahan sa kanyang bayan nang eksaktong limang taon. Noong 1793, si Danzig ay hinarang ng mga tropang Prussian at hindi na naging isang malayang bayan. Ang pamilyang mapagmahal sa kalayaan ay hindi nais na magulo sa harap ng mga mananakop at lumipat sa Hamburg noong Marso. Sa loob ng 12 taon, hindi binago ng mga Schopenhauer ang kanilang lugar ng paninirahan. Pinangarap ni Henry na mabigyan ng disenteng edukasyon ang kanyang anak.

Sa edad na 9, ipinadala ni Schopenhauer Sr. si Arthur sa France upang bisitahin ang kanyang kaibigan sa Le Havre. Dalawang taon nang pinag-aaralan ng bata ang pinakamahusay na mga guro mga lungsod. Pagbalik sa bahay, ang batang Schopenhauer ay ganap na nagsasalita ng Pranses, at ang kanyang katutubong Aleman ay mahirap para sa hinaharap na pilosopo. Sa edad na 11, ang batang lalaki ay pumasok sa Runge gymnasium, kung saan ang mga anak ng mga negosyante ay pinalaki ng eksklusibo. Bilang karagdagan sa pangkalahatang tinatanggap na mga paksa, ang paaralang ito ay nagturo ng eskrima, pagguhit, pagtugtog ng plauta at pagsasayaw.

Noong Enero 1805, sa mga tagubilin ng kanyang ama, pumasok si Arthur sa tanggapan ng kalakalan ng mangangalakal at senador na si Jenish. Doon napagtanto ng batang lalaki na ang pangangalakal ay hindi ang gusto niyang gawin sa hinaharap.

Higit sa lahat, noong tagsibol ng 1805, namatay ang ama ni Arthur. Nahulog si Heinrich mula sa bintana ng attic patungo sa isang kanal ng tubig at nalunod. Sinabi ng mga masasamang dila na ito ay pagpapakamatay. ay tinawag iba't ibang dahilan: sinabi ng ilan na nakita ni Heinrich ang nalalapit na pagkabangkarote at hindi natanggap ang kaisipang ito, ang iba ay nagsabi na ito ay isang problema sa kalusugan. Ang batang lalaki, na nagmamahal sa kanyang ama, ay labis na nalungkot sa kanyang pagkamatay, at kahit na ang isa sa mga "dahilan" na ito ay totoo, hindi niya ito matatanggap.

Pagkatapos ng kamatayan ng ulo ng pamilya, ang kapangyarihan sa bahay ay ipinasa kay Johanna. Ang ina ng isang pilosopo ay walang pag-aalinlangan tungkol sa pagpapaligid sa sarili sa mga manunulat, artista at mga politiko, nagbukas ng salon sa Weimar. Kabilang sa mga panauhin ng babae ay mga kilalang tao: Wieland, ang magkapatid na Schlegel, at maging si Goette mismo. Habang si Johanna ay namumuhay nang walang ginagawa, ipinagpatuloy ni Arthur ang pag-aaral ng komersyal na negosyo. Nag-aral ang binata hanggang sa makumbinsi siya ng bagong kaibigan ni Johanna na ipadala ang kanyang anak sa Unibersidad ng Göttingen.

Ang medikal na faculty ay agad na nakakuha ng atensyon ni Arthur, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng guro na si G. Schulz, ang binata ay nakatuon sa pilosopiya, lumipat sa kaukulang faculty. Si Schopenhauer ay nanatili sa Göttingen mula 1809 hanggang 1811. Noong 1811, lumipat si Arthur mula sa Weimar patungong Berlin. Ang pilosopo na si Fichte, na nasa tuktok ng kanyang kasikatan sa sandaling iyon, ay nanirahan doon. Ang batang Schopenhauer ay dumalo sa mga lektura, mga colloquium at higit sa isang beses ay nakipagharap sa master. Sa paglipas ng panahon, ang paggalang kay Fichte ay sumingaw, ngunit ang paghamak at pangungutya ay dumating.

Masigasig na nag-aaral si Arthur natural Sciences: kimika, astronomiya, pisika, zoology, geognosy. Ang binata ay kumuha ng kurso sa Scandinavian na tula, pinag-aralan ang mga gawa ng mga manunulat ng Renaissance, at nahilig sa medieval na pilosopiya. Tanging ang jurisprudence at theology lang ang hindi nakaakit sa estudyante. Nais ng batang Arthur na ganap na maubos ang sisidlan ng iba pang mga agham.

Noong 1813, ang batang palaisip ay dapat na tumanggap ng kanyang titulo ng doktor sa Berlin. Ngunit ang kanyang mga plano ay naayos ng sitwasyon ng militar. Nagtrabaho si Arthur sa pagbuo ng sanaysay na "On the Fourfold Root of the Law of Sufficient Reason" sa buong tag-araw.

Sa simula ng Oktubre, ang mga pagsisikap ni Schopenhauer ay pinahahalagahan: ang Unibersidad ng Jena ay nagpahayag kay Arthur bilang isang Doktor ng Pilosopiya.

Panitikan

"Ang mundo bilang kalooban at ideya" - Sentral na gawain Arthur Schopenhauer. Ang libro ay naglalaman ng mga pananaw ng master sa buhay, ang kanyang pananaw sa edukasyon, kalungkutan at tungkulin. Sa pagsulat ng gawaing ito, si Schopenhauer ay naging inspirasyon ng mga gawa ni Epictetus at. Nais iparating ng nag-iisip sa mambabasa ang ideya na, anuman ang mga panlabas na benepisyo, ang panloob na integridad at pagkakaisa ng isang tao sa kanyang sarili, pati na rin ang pisikal na kalusugan katawan ang tanging dahilan ng kaligayahan.

Ang aklat na "Eristics o ang sining ng mga panalong argumento" ay isinulat noong ika-19 na siglo, ngunit sa ngayon ito ay lubos na nauugnay. Sa aklat, inihayag ni Schopenhauer ang mga lihim ng pagsasagawa ng mga win-win dispute. Ipinaliwanag ni Arthur kung paano maging tama kahit na mali ka. Ayon sa may-akda, upang manalo ng argumento, kailangan mong mag-apela nang tama sa mga katotohanan.

Sa aklat na "On the Nothingness and Sorrows of Life," isinulat ni Schopenhauer na ang sangkatauhan ay nasa pagkabihag sariling kagustuhan– araw-araw na lumalaki ang ating mga pangangailangan, walang makakatugon sa ating mga hilig, bawat lumang salpok ay nagsilang ng bago, mas makapangyarihan.

Ang aklat na "Metaphysics of sexual love." Ang mga nai-publish na teksto ay nagpapakilala sa mambabasa sa mga etikal na pananaw ni Schopenhauer. Ang kakanyahan ng sekswal na pag-ibig, ang pagtanggap sa mismong katotohanan ng kamatayan at mortalidad ng tao, ay nangingibabaw dito. Isang hindi matitinag na pagkauhaw sa buhay, ang kapangyarihan ng mga instinct, mga pagpapakita ng ilusyon na kalikasan ng mundo, na ipinakita sa mga plot ng libro, kung saan mahahanap ng bawat mambabasa ang kanyang sarili.

Personal na buhay

Si Schopenhauer ay hindi kaakit-akit: ang Pilosopo ay maikli, makitid ang balikat at may hindi katimbang na malaking ulo, na, dahil sa laki ng kanyang katawan, ay mukhang nakakatawa.

Sa kabila ng kakulangan ng panlabas na pagtakpan, ang lalaki ay nagbihis nang elegante. Mayroon siyang sariling pananaw sa fashion. Kahit na sa pagpili ng mga damit, ang lalaki ay isang hindi nababagong indibidwalista. Ngunit ang isang misanthrope ay nananatiling isang misanthrope, kahit na nakasuot ng hanggang siyam.

Ang hindi palakaibigan na binata ay dayuhan sa lipunan at mga babae. Gayunpaman, sa mga bihirang pag-uusap, ang lalaki ay nakakaakit ng pansin hindi sa kanyang hitsura, ngunit sa kanyang mga talumpati, na, tulad ng isang istilo ng panitikan, ay simple at tumpak.

Ang batang babae na naghasik ng binhi ng misogyny sa kaluluwa ng batang pesimista ay pinangalanang Caroline Jegerman. Si Schopenhauer ay nahulog sa pag-ibig, nagpasya na lumikha ng isang unyon ng pamilya, magpakailanman na tinali ang kagandahan sa kanyang sarili. Ngunit ang kanyang minamahal ay naging hindi gaanong simple: hindi nais na pasanin ang sarili sa pag-aasawa, hiniling ni Caroline sa batang pilosopo na iwanan siya nang mag-isa. Hindi inisip ni Arthur ang hakbang-hakbang kung bakit siya tinatrato ng ganito. Parang kidlat ang paliwanag sa kanyang ulo: likas na bobo at makitid ang isip ng mga babae. Ang mga nilalang na ito ay hindi kayang bumuo ng hinaharap. Ang babae ay isang muog ng pagkamakasalanan at kasamaan.

Ang binata ay naging sexist, ngunit sa kabila ng pananaw na ito, ang binata ay gumugol ng maraming oras sa kumpanya ng mga lokal na dilag, nanliligaw at, kung siya ay mapalad, ay nagpapakasawa sa pag-ibig.

Inihasik ni Caroline ang binhi, ngunit umusbong ang mga ugat nang lumitaw sa buhay ni Arthur ang mainit na Italyano na si Teresa. Maganda, mayaman at edukado ang dalaga. Ang kakilala ay naganap noong 1822, sa panahon ng paglalakbay ni Schopenhauer sa Italya. Nasa ikapitong langit ang binata at seryosong naisipang magpakasal. Sinira ng isang episode ang mga plano ng pilosopo: habang naglalakad sa paligid ng lungsod, nakasalubong ng magkasintahan ang Ingles na manunulat na si Lord Byron.

Naging emosyonal ang kasama nang makita ang kilalang Don Juan at nawalan ng malay. Natakot si Arthur na sa hinaharap ang isang mapang-akit na ginang ay madaling magalit sa kanya at mabilis na tumanggi na makipag-date sa walang kabuluhang babae.

Kasunod nito, eksklusibong nakilala ni Schopenhauer ang mga batang babae na madaling ma-access: nakuha niya ang kailangan niya at iniwan sila. Ang bawat bagong "romansa" ay paghihiganti sa kagandahang Italyano.

Makalipas ang isang taon, bumalik si Arthur sa Dresden at ipinahayag sa publiko na ang buhay pamilya ay hindi para sa kanya at ang kanyang pagmamahal sa mga babae ay tapos na.

Kamatayan

Si Schopenhauer ay nasa kahanga-hangang kalusugan. Walang sakit na makakapigil sa kanya. Samakatuwid, ang mabilis na "Abril" na tibok ng puso noong 1860 at bahagyang kakulangan sa ginhawa sa lugar ng dibdib sa sandaling iyon ay hindi naging sanhi ng kahit isang patak ng takot sa pilosopo.

Pagkalipas ng apat na buwan, noong Setyembre 21, natagpuan ng doktor ang walang buhay na katawan ni Schopenhauer: ang sakit ay "nagtaka" sa kanya nang ang lalaki ay umiinom ng kape sa sala. Pneumonia ang naging posthumous companion ng pilosopo.

Ang katawan ay hindi binuksan, dahil sa panahon ng kanyang buhay ay tinalikuran ni Schopenhauer ang pamamaraang ito sa pamamagitan ng pagsulat. Sa panahon ng paglilibing, isang laurel wreath ang inilagay sa kanyang ulo. Ang mga labi ng maestro ng pesimismo ay inilibing noong Setyembre 26 sa isang lokal na sementeryo sa Frankfurt.

Ang isang hindi mahahalata na lapida, na natatakpan ng galamay-amo, ay pinalamutian ang huling pahingahan ng isang henyo. Walang panimulang punto (petsa ng kapanganakan), walang punto ng walang pagbabalik (petsa ng kamatayan). Dalawang salita lamang ang nakaukit sa slab na iyon: Arthur Schopenhauer.

Mga quotes

"Ang bawat tao ay maaaring pakinggan, ngunit hindi lahat ay nagkakahalaga ng pakikipag-usap."

"Ang pakikisalamuha ng mga tao ay batay hindi sa pagmamahal sa lipunan, ngunit sa takot sa kalungkutan."

"Ang mundo ay isang ospital para sa mga taong may karamdaman sa wakas."

"Kung walang mga libro sa mundo, matagal na akong nahulog sa kawalan ng pag-asa."

"Kapag ang mga tao ay malapit na makipag-ugnayan sa isa't isa, ang kanilang pag-uugali ay nagpapaalala sa mga porcupine na nagsisikap na manatiling mainit sa isang malamig na gabi ng taglamig. Sila ay malamig, sila ay nagdidikit sa isa't isa, ngunit habang ginagawa nila ito, mas masakit na tinutusok nila ang isa't isa gamit ang kanilang mahahabang karayom. Pinilit na maghiwalay dahil sa sakit ng mga iniksyon, muli silang nagsasama dahil sa lamig, at iba pa sa buong magdamag."

Bibliograpiya

• "Sa Fourfold Root of the Law of Sufficient Reason" (1813)
• "Sa Paningin at Kulay" (1816)
• "Ang Mundo bilang Kalooban at Kinatawan" (1819)
• "Sa Kalooban sa Kalikasan" (1826)
• "Sa Free Will" (1839)
• "Sa Pundasyon ng Moral" (1840)
• "Dalawang Pangunahing Problema ng Etika" (1841)
• "Parerga und Paralipomena" (1841, 1851 - dalawang tomo)
• "Bagong Paralepomena" (1860)