Ang mga Armenian ay isa sa mga pinakalumang Indo-European na mga tao, at ang Armenia ang unang bansa sa mundo na nagpatibay ng Kristiyanismo bilang isang relihiyon ng estado. Ang kaganapang ito ay naganap noong 301 sa panahon ng paghahari ni Haring Trdat III.

Ang paglipat sa ganitong anyo ng panlipunan at personal na kamalayan ay nauna (tulad ng iba pang mga tao) mahabang panahon paganismo o mitolohiya. Ito ay nauunawaan bilang isang anyo ng kolektibong kamalayan ng mga tao, kung saan ang paghahati ng repleksyon ng nakapaligid na mundo sa relihiyon, araw-araw at artistikong mga bahagi ay hindi pa naganap. Samakatuwid, ang mga alamat ng Armenian (hindi lamang) ay hindi magkapareho sa alamat, na kumakatawan sa mundo sa masining na anyo.

Ang mitolohiyang Armenian ay binanggit sa mga gawa ng sinaunang Griyego (Plato, Herodotus, Xenophon, Strabo), Byzantine (Procopius of Caesarea) at mga istoryador ng Armenian noong unang bahagi ng Middle Ages (Movses Khorenatsi, Agatangekhos, Eznik Koghbatsi, Anania Shirakatsi). Kabilang sa mga monumento katutubong sining ang pinakamahalaga ay ang epikong "Sasuntsi David" ("David of Sasun").

Mga larawan ng sinaunang panahon mga diyos ng Armenian at mga bayani ay natuklasan sa panahon ng archaeological excavations. Ang pinakamahalagang eksibit ay ang tansong estatwa ng diyosang si Anahit, na itinago sa British Museum sa London. Maraming mga sinaunang pigurin ng kulto ang natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay sa lugar ng lungsod ng Artashat, ang sinaunang kabisera ng Armenia. Ang mga mitolohiyang eksena at mga karakter ay madalas na inilalarawan sa mga miniature ng Armenian na pinalamutian ang mga sinaunang manuskrito.

Ang mga pinagmulan ng mitolohiyang Armenian ay nagmula sa mga paniniwala ng mga tao na lumahok sa etnogenesis ng bansang Armenian noong ika-12–6 na siglo. BC e. Ito ay, una sa lahat, mga tribo - mga nagsasalita ng wikang Proto-Armenian, Hurrians, Urartians at Luwians. Sa sinaunang mga alamat ng Armenian, makikita rin ang mga ito sa isang binagong anyo. makasaysayang mga pangyayari noong panahong iyon, halimbawa, ang pakikibaka sa pagitan ng Assyria at Urartu.

Ang mitolohiyang Armenian ay naimpluwensyahan ng isang malaking kalapit na bansa - Persia. Ang Armenian na diyosa ng pag-ibig at pagkamayabong na si Anahit at ang kataas-taasang diyos na lumikha na si Aramazd ay nagmula sa Iranian. Sa panahon ng Hellenistic (ika-3–1st siglo BC) sila ay ayon sa pagkakasunod-sunod ay ang Armenian Artemis at Zeus.

Ang pangunahing balangkas ng sinaunang mitolohiyang Armenian ay ang paglaban sa mga dayuhang mananakop. Sa marami, lalo na ang mga nakasulat na alamat, ang mga pangyayaring naganap ay kasama sa isang tiyak na makasaysayang at heograpikal na kapaligiran. Ang mga diyos at bayani ng Armenian ang mga nagtatag ng estado, at ang mga masasamang espiritu at mga demonyo ay mga dayuhang pinuno ng etniko.

Sa pag-ampon, pagpapalaganap at pag-unlad ng Kristiyanismo, ang ilan sa mga paniniwalang mitolohiya ay nabago sa mga Kristiyano. Ang mga katangian ng paganong mga diyos at espiritu ay inilipat sa mga karakter sa Bibliya. Halimbawa, ang Armenian Karapet ay nakilala kay Juan Bautista.

Mga tao at bagay ng paniniwala

Ang mga paganong paniniwala ng mga Armenian, tulad ng ibang mga Indo-European na mga tao, ay batay sa mga kulto. Ang mga bagay na sinasamba ay:

• mga diyos;
• mga espiritu at kamangha-manghang mga nilalang;
• mga bayani at mga hari;
• mga templo at lugar ng pagsamba;
• mga totem.

mga diyos

Ibinahagi ng mga sinaunang Armenian sa iba pang mga mamamayang Indo-European ang pagsamba sa lumikha ng Uniberso, ang diyos na si Aru. Pinagsama nito ang kapangyarihan ng Araw, kalikasan, tagsibol at muling pagsilang. Ang mga diyos ng tamang mitolohiya ng Armenia ay tinawag na "dits" ( lalaki) o "ditsui" (babae). Ang mga paganong diyos ng Armenia ay medyo marami, kaya ang mga pangunahing ay ilalarawan nang maikli.

Anahit- orihinal na diyosa ng pag-ibig at pagkamayabong, anak na babae ni Aramazd. Sa mga mapagkukunan ng alamat, siya ay itinatanghal bilang isang babaeng Armenian na may sanggol sa kanyang mga bisig. Nang maglaon ay sinimulan nilang tawagin siyang ina na diyosa, ang ina ng kalinisang-puri, at ang patroness ng mga Armenian. Maraming mga templo sa teritoryo ng makasaysayang Armenia ay nakatuon kay Anahit. Hanggang ngayon, ang Anahit ay isa sa mga pinakakaraniwang pangalan ng babae.

Aramazd- Armenian analogue ng Zoroastrian Ahura Mazda. Sa mga unang siglo ng ating panahon, ang Armenia ay malakas na naimpluwensyahan ng makapangyarihang kapitbahay nito - ang Persia, na nagpahayag ng Zoroastrianism. Aramazd, tulad ng kanyang prototype - Ahuramazd, ang lumikha ng uniberso at ang ama ng mga diyos. Sa naunang panahon ng Helenistiko ay inihambing ito kay Zeus.

Arev o Aregak– personipikasyon ng Araw sa larawan ng isang binata. Ayon sa mga alamat, ang kanyang palasyo ay matatagpuan sa dulo ng mundo. Sa pagtatapos ng araw, isang pagod na Arev ang bumalik sa palasyo, kung saan nakilala siya ng kanyang ina. Sa Armenian, ang paglubog ng araw ay tinatawag na "mayramut," na isinasalin bilang "pasukan sa ina." Ayon sa isa pang alamat, ang kama ni Areva ay matatagpuan sa ilalim ng Lake Van. Kapag naghuhugas siya, ang mga bundok at kapatagan ay natatakpan ng tubig. Bago magbukang-liwayway, binibihisan ng mga anghel si Arev ng nagniningas na damit. Pagkatapos ay sumakay siya sa kalangitan sakay ng isang malaking leon.

Astghik (“bituin”)- ang diyosa ng pag-ibig at kagandahan, patron ng mga batang babae at mga buntis na kababaihan. Minamahal ng diyos na si Vahagn, pagkatapos ng mga pagpupulong kung kanino umuulan. Ang mga eskultura ng bato sa hugis ng isang isda (vishaps) ay nauugnay sa kanyang kulto (may isang alamat tungkol sa diyosa na si Astghik na kumukuha ng imahe ng isang isda). Sikat kahit ngayon katutubong holiday Vardavar (tingnan sa ibaba), maraming mga mananaliksik ang iniuugnay sa kulto ng Astghik. Ang pangalan ng diyosa ay isang karaniwang pangalan ng babae sa modernong Armenia.

Vahagn- diyos ng digmaan, apoy, kidlat at pangangaso, "pinapatay ang dragon" (vishapakah), isa sa mga ninuno ng mga Armenian. Ayon sa alamat, siya ay ipinanganak mula sa isang tambo na humihinga ng apoy (katulad ng Hercules). Isang estatwa ng isang bayani na pumapatay sa isang dragon ang nagpapalamuti sa pasukan sa isa sa mga distrito ng Yerevan. Ang Vahagn ay isang Persian na toponym, na parang Teshup sa Armenian.

Gisane- ang Armenian analogue ni Dionysus, ang namamatay at muling nabubuhay na diyos ng kalikasan.

Lusin(“buwan”) – personipikasyon ng Buwan. Ang mga yugto nito ay nauugnay sa mga yugto ng buhay ng diyos na si Lusin - kabataan, kapanahunan, katandaan at kamatayan, na sinusundan ng muling pagsilang.

Mihr o Mher- Diyos ng Araw, makalangit na liwanag at katarungan. Siya ay itinuring na anak ni Aramazd at kapatid nina Anahit at Nane.

Nane- diyosa ng digmaan, pagiging ina at karunungan, anak na babae ni Aramazd. Tulad ng Greek Athena, siya ay inilalarawan sa baluti ng militar. Sa kolokyal na pananalita, ang pangalan ay nakakuha ng karaniwang pangngalang kahulugan bilang ina o lola.

Spandaramet- ang diyos ng mga piitan at mga patay, ang Armenian analogue ng Hades.

Gallery ng pagbaril- diyos ng karunungan, pagsulat, kaalaman, eskriba Aramazda. Inihayag niya ang hinaharap sa mga tao sa panaginip. Ang mga pari ng Oracle ay nanirahan sa mga templo ng Tiro.

Tsovinar(mula sa salitang "tsov" - dagat) - ang diyosa ng tubig, dagat at ulan. Sa panahon ng bagyo, tumakbo siya sa kalangitan sakay ng nagniningas na kabayo.

Ang pantheon ng mga diyos ng Armenia ay makikita sa Mount Nemrut, na ngayon ay matatagpuan sa Turkey.

Mga espiritu at gawa-gawang nilalang

Aralezy- pabango sa anyo ng mga may pakpak na aso. Pagkatapos ng mga labanan, bumaba sila mula sa langit upang dilaan ang mga sugat ng mga nahulog upang sila ay muling buhayin.

(“swerte”, “kaligayahan”) – personipikasyon ng kaligayahan.

Vishapy- mga demonyo sa anyo ng mga dragon na nakatira sa kalangitan, sa tuktok ng bundok o sa mga lawa. Ang isang malaking vihap ay may kakayahang lunukin ang araw, na nagiging sanhi ng paglalaho nito. Ang paglaban sa mga vishap ay pinamumunuan ng diyos na si Vahagn (tingnan sa itaas).

Gischerameirer("mga ina ng gabi") - masasamang mangkukulam na humahabol sa araw, mga personipikasyon ng kadiliman ng gabi.

Dumagundong("manunulat") - ang espiritu ng kamatayan, na nagtatala sa buhay ng mabuti at masasamang gawa ng isang tao para sa pagtatanghal sa Huling Paghuhukom. Sa pagsilang, isinulat ni Groh sa noo ng isang tao ang kanyang kapalaran na "chakatagir" (literal na pagsasalin - "nakasulat sa noo"), na tinutukoy ni Bakht.

Jrahars(“water bride”) – sirena.

Dev- isang mabalahibong evil giant na nang-aagaw ng mga babae.

Kaj(“matapang”) – ang diwa ng bagyo at hangin.

singit(“tagapangalaga”) – brownie, duwende, mabuti o masamang espiritu.

Peri– mabuti o, minsan, masasamang engkanto sa anyo ng magagandang babae. May access sila sa kaharian ng mga patay. Ang mabubuting engkanto ay tumutulong sa mga tao sa pamamagitan ng pagpapadala sa kanila ng mga mahiwagang hayop o ibon upang tulungan sila. Ang mga naturang diwata ay may kakayahang manalo masasamang demonyo(pagbagsak ng mga bituin). Minsan nag-asawa sila ng mga tao at nagkakaanak.

Tzuk- dwarf, gnome.

Tork Angeh- isang pangit na higanteng naninirahan sa kabundukan, nagtataglay ng napakalaking pisikal na lakas.

Mga Urvacan- mga multo at espiritu ng mga patay.

Hazara Blbul- Firebird.

Chark(“masama”) – isang masamang espiritu. Sa panlabas ay parang mga tao sila, ngunit sa kanilang mga takong ay nakaharap at ang kanilang mga paa ay nakaharap.

Mga bayani at hari

Ike– ninuno mga taong Armenian, kung saan pinangalanan ang bansa ("Hayastan" - Armenia). Nang matalo ang Babilonyong malupit na si Bel, dinala niya ang mga tao sa “bansa ng Ararat.” Ang Ike ay isa sa mga pinakakaraniwang pangalan ng lalaki.

Ara Gekhetsik(Ara the Beautiful) – Armenian antigong hari. Nang marinig ang tungkol sa kanyang kagandahan, inalok siya ng Assyrian queen na si Semiramis (“Shamiram” sa Armenian) ng kasal at unyon ng estado. Nang makatanggap ng pagtanggi, si Semiramis ay nakipagdigma laban sa Armenia, na inutusan ang kanyang mga kumander na kunin si Ara (ang pangalan ay hindi tinanggihan) nang buhay. Ngunit namatay siya sa labanan. Ang kuwentong ito ay inilarawan nang detalyado ng pangunahing istoryador ng Armenian na si Movses Khorenatsi noong ika-5 siglo.

Aram- ang ninuno ng mga Armenian, na nagbigay sa bansa ng isang dayuhang pangalan. Ang Aram at Ara ay karaniwang mga pangalan ng lalaki.

Artavazd- karakter sa epikong "Vipasank", anak ng hari ng Armenian noong ika-1 siglo. Artashes.

Karapet("predecessor") - tagapag-alaga ng mga Armenian at patron ng sining. Ang mga katutubong mang-aawit-kuwento ("gusans") ay nanalangin sa kanya. Sa paglaganap ng Kristiyanismo, nagsimula siyang makilala kay Juan Bautista.

Sanasar At Baghdasar- mga character ng Armenian epic na "Sasna Tsrer" ("Furious Sasun People"), mga anak ng diyosa na si Tsovinar, mga tagapagtatag ng lungsod ng Sasun sa Western Armenia.

Sarkis- isa sa mga pinuno ng militar ng Roma noong ika-3 siglo, Kristiyano. Sa ilalim ni Julian na Apostata, nakahanap siya ng kanlungan sa Armenia, pagkatapos ay naging kumander ng mga tropang Persian. Hindi nagustuhan ni Shah Shapur ang pananampalatayang Kristiyano ni Sarkis at hiniling na siya ay maging isang sumasamba sa apoy. Tumanggi si Sarkis at dinurog ang rebulto ng idolo. Dahil dito, siya, ang kanyang anak at 14 na Kristiyanong sundalo ay pinatay. Ang kanyang mga labi ay ang imbentor ng pagsulat ng Armenian, si St. Ang Mesrop Mashtots ay lumipat at inilibing sa rehiyon ng Ashtarak ng Armenia.

Iginagalang ng Armenian Apostolic Church (AAC), St. Si Sarkis ay isa sa pinakamamahal sa mga tao. Maraming mga alamat at tradisyon ang nauugnay dito. Siya ay itinuturing na patron saint ng mga mandirigma at kabataan. Sarkis – karaniwan pangalan ng lalaki. Sa Armenia mayroon ding holiday ng St. Sarkis.

Mga templo at lugar ng pagsamba

Ang Garni ay ang tanging paganong templo ng ika-1 siglo sa teritoryo ng Armenia. BC e. Itinayo ito ng haring Armenian na si Trdat sa mga tradisyon ng klasikal na arkitektura ng Hellenistic, at nakatuon sa Armenian (hindi lamang) diyos ng araw na si Mihr. Binanggit ni Tacitus at mga istoryador ng Armenian noong ika-5 siglo. Nawasak ng isang lindol noong ika-17 siglo, ang templo ay naibalik noong 70s ng ika-20 siglo. Ang Garni Temple at ang bangin kung saan ito matatagpuan ay isa sa mga pangunahing atraksyon ng Armenia.

Ang Masis ay ang Armenian na pangalan para sa biblikal na Mount Ararat. Ang bundok ay inilalarawan sa coat of arms ng Armenia at sagrado sa mga Armenian. Ang Uora sa gitna ng Armenian Highlands ay isang tagapamagitan sa pagitan ng mga tao at mga diyos. Walang mortal ang dapat na nasa ibabaw nito. Iniugnay ni Movses Khorenatsi ang pangalan ng bundok sa apo sa tuhod ni Hayk na pinangalanang Amasia. Sa Arka ni Noah, na ayon sa alamat ay dumaong sa tuktok ng Ararat, nagsimula bagong kuwento sangkatauhan.

Larawan: Diego Delso

Ang Portacar ("umbilical stone") ay isang pahaba na ritwal na bato na nauugnay sa kulto ng diyosa ng pagkamayabong at pag-ibig na si Anahit. Nakahiga sa kanya ang mga babaeng gustong mabuntis at pinisil ang tiyan.

· Mga diyos ng mga sinaunang Armenian · Mga bayani at maalamat na monarko · Mga espiritu at gawa-gawang nilalang · Mga Piyesta Opisyal at ritwal · Panitikan · Mga Tala · Mga kaugnay na artikulo · Opisyal na website ·

Amanor(Armenian - "Bagong Taon") - ang Bagong Taon (na, ayon sa sinaunang kalendaryo ng Armenia, ay nagsimula sa araw ng spring equinox), na nagdadala ng mga unang bunga nito. Ang mga labi ng kulto noong ika-20 siglo ay maaaring masubaybayan sa mga awit ng papuri tungkol sa "Nubara" ("Bagong Prutas"). Epithet ng Ditsa Arai the Beautiful.

Anahit(Armenian), Anahit, Anahita - ina diyosa, patroness ng Armenia, kaluwalhatian at tagapagligtas ng mga Armenian. Siya ay tinawag na Dakilang Ginang, patroness at tagapagtanggol ng lupain ng Armenia. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Armenia bilang relihiyon ng estado noong 301, ang pagsamba sa diyosa na si Anahit - Ditsamayr (Theotokos) ay binago sa pagsamba sa Kristiyanong Ina ng Diyos.

Ang mga pangunahing templo ng Anahit ay matatagpuan sa Erez, Armavir, Artashat at Ashtishat. Ang bundok sa Sophen ay tinawag na "Trono ng Anahit" ("Ator Anakhta"). Ang buong lugar ( gavar) sa Erez sa lalawigan ng Akilisena (Ekegiats), kung saan matatagpuan ang kanyang pangunahing templo, ay tinawag na "Anakhtakan Gavar". Ang mga pagdiriwang sa kanyang karangalan ay nagsimula sa pagdiriwang ng ani sa panahon ng pagdiriwang ng Navasard (sinaunang Bagong Taon ng Armenia) (Agosto 15).

Aramazd(Armenian) - ang pinakamataas na dits sa sinaunang Armenian pantheon, ang Lumikha ng Langit at Lupa, ang ama ng mga dits. .

Ayon sa isang hypothesis, ang kanyang pangalan ay isang variant ng orihinal na wastong pangalan ng Armenian na Ara, mula sa mga ideya tungkol sa Malikhaing Karunungan ni Ara; ayon sa isa pa, ito ay nagmula sa pangalan ng Persian na lumikha ng diyos na si Ahura Mazda (Ohrmazd). Ang kulto ng Aramazd ay dumating marahil noong ika-6-5 siglo BC, na sumanib sa kulto ng mga lokal na diyos. Ang Movses Khorenatsi ay nag-ulat na mayroong apat na Aramazdas sa Armenian pantheon. Sa panahon ng Hellenistic, ang Aramazd sa Armenia ay inihambing kay Zeus.

Ang pangunahing santuwaryo ng Aramazd ay matatagpuan sa Ani (modernong Kamakh sa Turkey) at nawasak sa pagtatapos ng ika-3 siglo. AD sa paglaganap ng Kristiyanismo.

Arev(Armenian, din Areg, literal - "Araw" (sa isang makasagisag na kahulugan - "buhay") - personipikasyon ng Araw, sa ilang mga kaso sa anyo ng isang gulong na nagpapalabas ng liwanag, mas madalas sa imahe ng isang binata.

Astghik (Astghik o Astlik) (mula sa Armenian "" - bituin) - sa mitolohiyang Armenian, ang diyosa (ditsui) ng pag-ibig at kagandahan, minamahal ng diyos ng kulog at kidlat na si Vahagn. Ayon sa alamat, pagkatapos ng pag-iibigan nina Astghik at Vahagn, umulan. Ang Astghik ay itinuturing na patroness ng mga batang babae at mga buntis na kababaihan. Ang kulto ng Astghik ay nauugnay din sa patubig ng mga hardin at bukid. Ang mga alamat ay nagsasabi tungkol sa pagbabagong-anyo ng Astghik sa isang isda - ang mahusay na napanatili na mga iskultura na hugis-isda na bato, na tinatawag na mga vishap, ay kumakatawan sa mga bagay ng kultong Astghik.

Hanggang ngayon, sa Armenia ay ipinagdiriwang nila ang pista opisyal ng Vardavar (sa literal: "holiday of roses" o, ayon sa isa pang interpretasyon, "water war"), na nakatuon sa Astghik, kung saan ang mga tao ay niluluto ang kanilang sarili ng tubig at nagbibigay ng mga rosas sa isa't isa. Sa una, ang holiday na ito ay nahulog sa unang batang buwan, pagkatapos ng summer solstice.

Barshamin, (Armenian, literal na "Anak ng Langit"), din Barshimnia, Barsham - isang diyos na kumikilos bilang isang kalaban ng mga diyos at bayani (Vahagna, Arama, atbp.). Ang imahe ay tila nagmula sa Kanlurang Semitic na Baalshamem, na ang kulto ay laganap sa Sinaunang Armenia. Itinayo sa karangalan Barshama ang templo at estatwa ng garing, na kinuha mula sa Mesopotamia ni Tigranes II (1st century BC) at inilagay sa nayon ng Tordan (timog-kanluran ng modernong lungsod ng Erzincan sa Kanlurang Armenia, sa teritoryo ng modernong Turkey), ay nawasak pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Armenia noong 301. Sa totoo lang hindi ang paglipad ng Armenian, ang imahe kung saan kinuha "bihag" ni Tigran the Great sa Syria.

Ang Bakht (Armenian - "kaligayahan", "swerte") ay isang espiritu sa mitolohiyang Armenian, ang personipikasyon ng kaligayahan, pagbabahagi, kapalaran. Ang Bakht ay inireseta ni Ditz Tir sa bawat tao sa anyo ng isang chakatagir, sumusulat sa pampadulas ng isang tao, na paunang tinutukoy ang kanyang kapalaran, bahagi at kaligayahan sa kasawian. Ang konsepto ng Bakht ay malapit ding nauugnay sa Anahit. Depende sa kanya kung aling Bakht Tire ang magrereseta para sa isang tao.

Vahagn(Armenian), gayundin si Vahagn - ang diyos ng dragon-slayer, kalaunan ay ang diyos ng digmaan, pangangaso, apoy at kidlat. Minsan ay itinuturing na ninuno ng mga Armenian. Sa panahon ng Hellenistic, nakilala si Vahagn kay Hercules.

Sa malupit na taglamig, nagnakaw si Vahagn ng dayami mula sa ninuno ng mga Assyrian na si Barsham, at nawala sa kalangitan. Sa kanyang paglalakbay, naghulog siya ng maliliit na dayami at mula sa kanila ay nabuo ang Milky Way, sa Armenian - "ang daan ng magnanakaw ng dayami"... - Mkrtich Nagash

Ang pangalan ng diyos na ito ay binubuo ng parehong Indo-European na mga ugat bilang ang pangalan ng Iranian god na Vertragna (sa Parthian Varhagn). Sa santuwaryo sa Bundok Nemrud sa Commagene (Zeuphrates), timog ng Malatia, siya ay tinawag na Artagnes at nakilala kay Hercules, tulad ni Favtos Buzand, ang Armenian na mananalaysay noong ika-4 na siglo. Nakakapagtataka na sa Movses Khorenatsi ay lumilitaw siya bilang isang tao, ang anak ni Tigran Ervandyan (sa kabila ng katotohanan na ang kanyang banal na kakanyahan ay agad na ipinahayag sa himno at ang kanyang kapanganakan mula sa sinapupunan ng kalikasan ay inilarawan - mula sa puno ng apoy. -breathing reed), tulad ng Sa mitolohiyang Griyego, si Hercules, na agad na ikinumpara ni Vahagn, ay isang tao, ang anak ng diyos na si Zeus at ng mortal na Alcmene, at nang maglaon ay ginawang diyos at dinala sa Olympus.

Vanatur(Armenian - "Shelter"). Isa pang epithet ng Arai the Beautiful.

Vage- epithet ng Vaaagna, bilang isa sa mga hypostases ng Areg.

Gisane(Armenian) - namamatay at muling nabuhay na mga dits. Isa pang epithet ng Areg.

Dumagundong(Armenian , Grogh - "manunulat", "tagapagtala") - ang espiritu ng kamatayan, hypostasis ng espiritu ng kamatayan Ogear. Pangunahing pag-andar Ang Grokha ay itinuturing na isang talaan ng mga kasalanan at mabubuting gawa ng mga tao. Ang kalansing sa noo ng isang tao sa kapanganakan ay nagtatala ng kanyang kapalaran (na tinutukoy ni Bakht); sa buong buhay ng isang tao Dumagundong mga tala sa kanyang aklat ang kanyang mga kasalanan at mabubuting gawa, na dapat iulat sa Hukuman ng Diyos. Epithet ng Ditsa Tyra.

Demeter(Armenian), din Denetrios - kapatid ni Gisane. Ayon sa alamat, ang mga prinsipe na sina Demeter at Gisane ay magkapatid na orihinal na mula sa India. Nagdulot sila ng galit ng kanilang pinuno at tumakas patungong Armenia. Ibinigay sa kanila ni Haring Vagharshak ang bansang Taron (Western Armenia, sa silangan ng modernong Turkey), kung saan itinayo nila ang lungsod ng Vishap. Pagkaraan ng 15 taon, pinatay ng hari ang magkapatid, at inilipat sila ng kapangyarihan sa Taron sa tatlong anak, na nagtayo ng mga estatwa ng kanilang mga magulang, ang mga diyos na sina Demeter at Gisane, sa Bundok Karke, at ipinagkatiwala ang kanilang paglilingkod sa kanilang pamilya. Marahil ay isang epithet ng Lusin.

Lusin(Armenian, isinalin bilang "Buwan") - sa mitolohiyang Armenian, ang personipikasyon ng Buwan.

Ayon sa alamat, isang araw ay humingi ng tinapay ang binatang si Lusin sa kanyang ina, na may hawak ng masa. Sinampal siya ng galit na ina sa mukha, na nagpalipad sa langit. Bakas pa rin sa kanyang mukha ang mga bakas ng kuwarta (lunar craters).

Ayon sa tanyag na paniniwala, ang mga yugto ng Buwan ay nauugnay sa mga siklo ng buhay ni Haring Lusin: ang bagong buwan ay nauugnay sa kanyang kabataan, ang buong buwan na may kapanahunan, at kapag ang buwan ay humihina at lumitaw ang isang gasuklay, si Lusin ay tumatanda. , at pagkatapos ay pupunta sa langit (iyon ay, namatay). Si Lusin ay bumalik mula sa paraiso na muling isinilang (mitologem ng isang namamatay at nabubuhay na muli na diyos). Sa maraming mga alamat, sina Lusin at Arev (personipikasyon ng Araw) ay gumaganap bilang magkapatid.

Mihr(Armenian mula sa Pehl. Mihr - Mithra), din Mher, Mher - dits, isa sa mga hypotheses ng Araw - Areg, - Aregakn, - literal, Eye of Areg. Dietz ng makalangit na liwanag at katarungan ng unibersal na batas ni Ard. Anak ni Aramazd, kapatid nina Anahit at Nane. Inilalarawan bilang binata, nakikipaglaban sa isang toro, na sumisimbolo ng kaguluhan.

Ang mga inaasahan ng eschatoloic sa sinaunang relihiyong Armenian ay nauugnay sa Mihr.

Nane, (Armenian), gayundin si Nane - ang diyosa ng apuyan, pagiging ina at karunungan - ang anak na babae ng kataas-taasang lumikha ng diyos na si Aramazd, na mukhang isang kusang matalinong babae.

Ang kanyang kulto ay malapit na konektado sa kulto ng diyosang si Anahit. Ito ay hindi nagkataon na ang kanyang templo ay matatagpuan sa Gavar Ekekhyats, malapit sa templo ng Anahit. Si Nane ay iginagalang din bilang ang Dakilang Ina (sa katutubong wikang Armenian ang pangalang Nane ay nakakuha ng karaniwang kahulugan ng pangngalan - lola, ina).

Spandaramet(Armenian) - diyos ng underground at kaharian ng mga patay. Minsan ang "spandaramet" ay nauunawaan bilang mismong piitan. Nakilala sa sinaunang Griyegong diyos na si Hades.

Tarku(Armenian), din Turgu, Tork - diyos ng pagkamayabong at mga halaman. Pangunahing iginagalang sa paligid ng Lake Van basin. Sa paglipas ng panahon, ang kanyang pangalan ay naging "Tork". Ang lugar ng pamamahagi ng kanyang kulto ay kasabay ng teritoryo kung saan iginagalang ang sinaunang diyos ng Armenia na si Angeh. Dahil dito, nakilala si Tork kay Angeh o itinuring na kanyang inapo. Ang epithet ni Torque ay naging "Angehea" - Regalo ni Angekh. Nang maglaon, ang epithet na Angehea ay muling binibigyang kahulugan bilang "pangit" (mula sa "" ("tgekh") - "pangit") at lumitaw ang isang bagong karakter - Tork Angeh, na itinuturing na apo ni Hayk.

Gallery ng pagbaril(Armenian) - ang diyos ng pagsulat, karunungan, kaalaman, tagapagtanggol ng mga agham at sining, tagasulat ng diyos na si Aramazd, manghuhula (na naghahayag ng hinaharap sa mga tao sa mga panaginip). Tila, ang Tiro ay itinuturing din na gabay ng mga kaluluwa patungo sa underworld. Sa panahon ng Helenistiko siya ay nakilala kay Apollo at Hermes.

Templo ng Tiro (sa pagitan ng mga lungsod ng Vagharshapat (Etchmiadzin) at Artashat), na tinatawag na "Ang Sopa ng Scribe Aramazd", ay ang upuan ng mga orakulo, kung saan binibigyang-kahulugan ng mga pari ang mga panaginip at nagtuturo ng mga agham at sining.

Tork Angeh(Armenian), din Turk Angeh, Turk Angehea, Torg Angeh - apo sa tuhod ni Hayk, anak ni Angeh. Inilalarawan bilang isang matangkad, pangit na lalaki na may napakalaking lakas.

Si Tork Angeh ay isang clumsy na titan na pangit ang hitsura: siya ay may magaspang na tampok sa mukha, isang matangos na ilong, lumubog na asul na mga mata, at isang ligaw na hitsura. Tork Angeh - stonemason-sculptor. Nagagawa niyang putulin ang mga batong granite gamit ang kanyang mga kamay, pinuputol ang mga ito gamit ang kanyang mga kuko, lumilikha ng makinis na mga slab, kung saan gumuhit siya ng mga larawan ng mga agila at iba pa gamit ang kanyang mga kuko, pinupunit niya ang malalaking bato at ibinabato ang mga ito sa kanyang mga kaaway.

Marahil ang kulto ng Tork Angekh ay nabuo bilang isang resulta ng pagsasama ng mga ideya tungkol sa mga diyos na sina Tarku at Angekh.

Tsovinar(Armenian "ttsov" - "dagat"), gayundin (T)tsovyan - ang diyosa ng tubig, dagat at ulan. Siya ay isang nagniningas na nilalang na naging dahilan ng pagbuhos ng ulan at granizo mula sa langit sa lakas ng kanyang galit. Inilalarawan bilang isang dalagang may kalat-kalat na seaweed at mga liryo sa kanyang kulot na maitim na buhok. Ang babaeng hypostasis ng Vahagn, o ishi ang parang digmaang imahe ng Astghik.

kumplikado ng mga mitolohiyang ideya ng mga Armenian. Ang mga pinagmulan ng A.m. ay bumalik sa mga mitolohiya at paniniwala ng mga tribo na naninirahan sa Armenian Highlands at lumahok sa etnogenesis ng mga taong Armenian (ang mga Urumeans, ang Mushki, na sumalakay sa lalawigan ng Shupria ng Assyrian noong ika-12 siglo BC. , ang mga tribong Hurrian-Urartian, atbp.) . Ang motibo ng matinding pakikibaka sa pagitan ng mga Urumean at Assyria, at mula noong ika-9 na siglo. - sa pagitan ng Urartu at Assyria sa isang binagong anyo ay naging batayan ng maraming sinaunang mga alamat ng Armenian. A. m. binuo sa ilalim ng makabuluhang impluwensya ng kulturang Iranian (maraming mga diyos ng Armenian pantheon ay nagmula sa Iranian: Aramazd, Anahit, Vahagn, atbp.), Semitic na mga ideyang mitolohiya (tingnan ang Astghik, Barshamin, Nane). Sa panahon ng Hellenistic (ika-3-1st siglo BC), ang mga sinaunang diyos ng Armenia ay nakilala sa mga sinaunang diyos: Aramazd - kasama si Zeus, Anahit - kasama si Artemis, Vahagn - kasama si Hercules, Astghik - kasama si Aphrodite, Nane - kasama si Athena, Mihr - kasama si Hephaestus , Tire - kasama si Apollo o Hermes.
Matapos ang opisyal na pag-ampon ng Kristiyanismo sa Armenia (301), lumitaw ang mga bagong mitolohiyang imahe at kwento, ang mga sinaunang mito at paniniwala ay sumasailalim sa pagbabago. Sa A.m., ang mga karakter sa bibliya ang pumalit sa mga tungkulin ng mga sinaunang diyos at espiritu, halimbawa. John the Baptist (Armenian Karapet) - Vahagna, Tyra, arkanghel Gabriel (Gabriel Hreshtak) - Vahagna, ang espiritu ng kamatayan Groh. Sa huling bahagi ng Middle Ages, bahagyang naimpluwensyahan ito ng mga mitolohikal na paniniwala ng mga kalapit na mamamayang Muslim.
Ang pangunahing impormasyon tungkol sa A. m ay napanatili sa mga gawa ng sinaunang Griyego, Byzantine (Plato, Herodotus, Xenophon, Strabo, Procopius ng Caesarea), mga may-akda ng medieval na Armenian, pati na rin sa huli na tradisyon ng mga tao.
Ang mga sinaunang alamat na ipinadala sa nakasulat na tradisyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasasaysay ng nilalaman ng mga ito. Ang mga archaic na diyos at bayani ay binago sa kanila sa mga eponym ng mga Armenian, ang mga tagapagtatag ng bansa at estado (Khaite, Aram, Ara Gekhetsik, Vahagn, atbp.). Ang mga gawa-gawang kaganapan ay kasama sa isang tiyak na kapaligirang pangheograpiya. Ang masasamang cosmic o chthonic na espiritu at mga demonyo ay nagsimulang lumitaw bilang "dayuhan" na mga pinuno ng etniko, mga hari o reyna ng mga estado ng kaaway (Azhdahak, ang kabaligtaran ng palayaw ng Hayka - Bel mula sa Babylon, Barshamin, atbp.). Ang pakikibaka sa pagitan ng kaguluhan at espasyo ay nabago sa isang pakikibaka ng militar-pampulitika sa pagitan ng mga mamamayan at estado ng Armenian at "dayuhan" - Assyria, Media, atbp. (ang digmaan ng haring Armenian na si Tigran laban sa haring Median na si Azhdahak, atbp.). Ang sentral na balangkas sa sinaunang mitolohiyang Armenian ay ang paglaban ng mga proto-Armenians o Armenian sa dayuhang pagkaalipin.
Sa panahon ng demythologization at historicization ng mga archaic myths at pagbuo ng isang epiko, ang isang tiyak na genealogical na koneksyon ay lumitaw sa pagitan ng iba't ibang mga mythological character: Aram, isa sa mga eponym ng mga Armenian, ay isang inapo ng unang ninuno na si Hayk, si Ara Gekhetsik ay anak ni Aram, si Anushavan Sosanver ay apo ni Ara Gekhetsik. Ang mga epikong hari (Tigran, Artashes, Artavazd) ay itinuturing din na mga inapo ni Hayk.
Ang mga elemento ng totemism ay maaaring masubaybayan sa mga sinaunang alamat. Ayon sa isang alamat, ang pangalan ng pamilyang prinsipe ng Artsrunid ay nagmula sa pangalan ng isang ibon - isang agila (artsiv), na sa pamamagitan ng bukas na mga pakpak nito ay nililiman ang isang natutulog na binata - ang ninuno ng pamilyang ito - mula sa araw at ulan. Sa "Vipasanka", ang hari ng Mars (Medians), Vishap Azhdahak, ay kumikilos bilang kanilang totem (ayon sa katutubong etimolohiya, si Mar ay "ahas", "vishap"). Ang mga ideyang totemic ay ipinakita sa mga alamat tungkol kay Ervand at Ervaz, na ipinanganak mula sa relasyon ng isang babae na may toro; ang ama ng toro ay gumaganap bilang totem ng kanilang pamilya.
Sa karamihan ng mga alamat, ang mga hayop at halaman sa una ay may antropomorpikong anyo. Ang mga sagradong hayop ay toro, usa, oso, pusa, aso, isda, mga sagradong ibon ay tagak, uwak, kreyn, lunok, tandang. Sa epikong "Sasna Tsrer" ("David ng Sasun"), ang mensahero, ang mensahero ng mga diyos, ay isang uwak (agrav). Ang ibon ng mga bagay, ang tagapagbalita ng liwanag ng umaga, ay ang tandang (akahah), na binubuhay ang mga tao mula sa pansamantalang kamatayan - pagtulog, at itinataboy ang mga espiritu ng karamdaman. Sa Christianized myth, siya ay hinirang na abbot ng monasteryo ng St. George, walang caravan na humihinto sa monasteryo na umalis nang hindi siya umiiyak. Ang tagak (aragil) ay lumilitaw sa mga alamat bilang mensahero ni Ara Gekhetsik, bilang isang tagapagtanggol ng mga bukid. Ayon sa sinaunang mitolohiyang paniniwala, dalawang tagak ang kumakatawan sa araw. Ayon sa ilang alamat, ang mga tagak sa kanilang bansa ay mga tao, mga magsasaka. Pagdating ng oras, naglalagay sila ng balahibo at lumipad patungong Armenia. Bago umalis, pinapatay nila ang isa sa kanilang mga sisiw at inihandog ito sa Diyos. Maraming mga alamat ang nakatuon sa mga ahas, ang kulto na kung saan ay laganap sa mga tao mula noong sinaunang panahon (lalo na iginagalang ay si Lortu, na itinuturing na kaibigan ng mga Armenian at tinawag na "Armenian"). sa mga kuweba sa kanilang mga palasyo, ang mga hari ay may mga ahas sa kanilang mga ulo - mahalagang bato o gintong mga sungay.
Ang mga bundok sa mga alamat ay karaniwang personified. Ayon sa isang bersyon, ang mga bundok ay dating mga tao ng napakalaking laki. Sa pagiging magkapatid, tuwing umaga pagkagising, hinihigpitan nila ang kanilang sinturon, pagkatapos ay binati ang isa't isa. Ngunit, sa pagtanda, hindi na sila makabangon ng maaga at batiin ang isa't isa nang hindi hinihigpitan ang kanilang sinturon. Pinarusahan ng Diyos ang mga kapatid dahil sa paglabag sa lumang kaugalian sa pamamagitan ng paggawa sa kanila ng mga bundok, ang kanilang mga sinturon sa luntiang lambak, at ang kanilang mga luha sa mga bukal. Sa ibang mga alamat, sina Masis (Ararat) at Aragat ay magkapatid, sina Zagros at Taurus ay mga sungay na vishap na nag-aaway sa kanilang sarili. Sa mga bersyon na kumalat pagkatapos ng pagpapatibay ng Kristiyanismo, ang Mount Ararat, Sipan, Artos at Arnos ay nauugnay sa pandaigdigang baha.
Sa mga alamat ng Armenian, ang apoy at tubig ay personified din, na kumikilos bilang kapatid na babae at kapatid na lalaki. Ang kapatid na apoy ay nag-away sa kanyang kapatid na lalaki sa tubig, kaya't mayroong walang hanggang awayan sa pagitan nila; ang tubig ay laging pumapatay ng apoy. Ayon sa isang bersyon, ang apoy ay nilikha ni Satanas na humampas ng batong bakal. Nagsimulang gamitin ng mga tao ang apoy na ito. Pagkatapos ang galit na diyos ay lumikha ng kidlat (divine fire), kung saan pinarurusahan niya ang mga tao sa paggamit ng satanic na apoy. Ang mga seremonya ng kulto sa panahon ng mga kasalan at pagbibinyag ay nauugnay sa apoy. Noong Pebrero, sa holiday ng Teryndez, sinindihan ang mga ritwal na siga.
Ang mga paksa ng Astral ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa A. m. Noong unang panahon opisyal na relihiyon Kasama sa mga Armenian ang kulto ng araw at buwan; ang kanilang mga estatwa ay nasa templo sa Armavir. Ang mga sekta ng mga sumasamba sa araw ay nanatili sa Armenia kahit noong ika-12 siglo. (para sa mga alamat tungkol sa araw at buwan, tingnan ang mga artikulo nina Arev at Lusin). Ang kulto ng mga ninuno ay malapit na konektado sa mga bituin. Kaya, si Hayk ay isang astral archer na kinilala sa konstelasyon na Orion. Ayon sa popular na paniniwala, ang bawat tao ay may sariling bituin sa langit, na kumukupas kapag siya ay nasa panganib. Mayroong mga alamat tungkol sa Milky Way (ayon sa isa sa kanila, ang gatas na tumalsik mula sa dibdib ng isang pinaslang na babaeng lobo sa kalangitan), tungkol sa konstelasyon na Ursa Major (pitong tsismis na ginawang pitong bituin ng isang galit na diyos).
Namumukod-tangi ang isang bagyong may pagkulog at pagkidlat sa mga natural na phenomena. Ang isang bagyong may kidlat na may pulang ulap ay inihalintulad sa isang pagsilang sa paghihirap, ang kulog ay inihalintulad sa sigaw ng isang babae sa panganganak, na nagaganap sa pagitan ng langit at lupa. Ang personipikasyon ng isang bagyo at isang buhawi ay mga vishap, kung saan ang diyos ng kulog at kidlat na si Vahagn ay nakikipaglaban. Ayon sa iba pang mga alamat na kumalat pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo ng mga Armenian, ang personipikasyon ng kulog at kidlat ay ang propetang si Elijah (Eghia). Ang kidlat (ang kinang ng tiyan ng isang malaking isda sa lupa kapag ito ay nakatalikod), hamog (ang mga luha ng buwan o ang propetang si Elias) ay makikita sa mga alamat. Ang hangin o bagyo ay nauugnay sa Saint Sarkis. Ang kadiliman ng gabi ay ipinakilala ng Gischerameirer. Ang kaibahan sa masamang kadiliman ng gabi ay ang "mabuting liwanag" ng araw, lalo na madaling araw, sinisira ang masasamang espiritu ng gabi. Tinutukoy ang madaling araw ng umaga sa tanyag na paniniwala " malinis na birhen", o "pink na dalaga" (pagkatapos ng pagkalat ng Kristiyanismo - ang Ina ng Diyos).
Ang langit ay isang lungsod na may mga pintuang tanso at mga pader na bato. Sa tabi ng napakalalim na dagat na naghihiwalay sa langit at lupa ay naroon ang paraiso. Sa mga pintuan ng paraiso ay dumadaloy ang isang nagniningas na ilog, kung saan ang isang tulay ng isang buhok (maze kamurch) ay itinapon. Ang impiyerno ay nasa ilalim ng lupa. Ang mga kaluluwa ng mga makasalanan, pinahihirapan sa impiyerno, ay umalis sa impiyerno, umakyat sa tulay, ngunit ito ay nasira sa ilalim ng bigat ng kanilang mga kasalanan at ang mga kaluluwa ay nahulog sa nagniningas na ilog. Ayon sa isa pang alamat, ang tulay ay iuunat sa ibabaw ng impiyerno; kapag ang katapusan ng mundo ay dumating at ang lahat ng mga patay ay muling nabuhay, bawat isa sa kanila ay kailangang tumawid sa tulay na ito; ang mga makasalanan ay mahuhulog mula dito patungo sa impiyerno, at ang matuwid ay mapupunta sa langit (cf. ang tulay ng Chinvat sa mitolohiya ng Iran). Ang lupa, ayon sa isang bersyon, ay nasa mga sungay ng toro. Kapag umiling siya, lumindol. Ayon sa isa pang bersyon, ang mundo ay napapaligiran ng katawan ng isang malaking isda (Lekeon o Leviatan) na lumalangoy sa karagatan ng mundo. Sinusubukan ng isda na hulihin ang buntot nito, ngunit hindi. Ang mga lindol ay nangyayari mula sa kanyang mga paggalaw. Kung mahuli ng isda ang buntot nito, guguho ang mundo.
Ang epiko ay sumasalamin sa mga alamat tungkol sa mga bayaning lumalaban sa diyos, ang ilan sa kanila ay ikinakadena bilang parusa (Artavazd, Mher the Younger, atbp.). Natalo rin ang epic hero na si Aslan aga, na nakipaglaban kay Gabriel Hreshtak.
Mga alamat ng etnogoniko (tungkol sa mga eponym ng mga Armenian na Heike at Aram), mga alamat tungkol sa kambal at bayani sa kultura (Ervand at Yervaz, Demeter at Gisane, Sanasar at Baghdasar, atbp.), at isang mitolohikong motif tungkol sa pakikibaka ng kaguluhan sa kosmos ( tingnan .sa mga artikulo ng Vishapa, Vahagn). Ang mga eschatological myth ay nagpapakita ng impluwensya ng Mithraism at Kristiyanismo. Sa "Sasna Tsrer" ang diyos na si Mihr (bumalik kay Mithra) sa imahe ni Mher the Younger ay pumasok sa bato, kung saan siya ay lalabas lamang kapag ang makasalanang mundo ay nawasak at isang bagong mundo ay muling isinilang (ayon sa isa pang bersyon, kapag Dumating si Kristo sa huling paghatol). Ayon sa isa pang alamat, ang mga tao ay unti-unting bababa sa laki at kalaunan ay magiging acuchuch-pacuchas, at pagkatapos ay darating ang katapusan ng mundo.
Ang pagbuo ng pantheon ng mga diyos, sa lahat ng posibilidad, ay naganap sa panahon ng etnogenesis ng mga Armenian, nang nilikha ang unang proto-Armenian tribal unions. Posible na ang dalawang mythical na ninuno ng mga Armenian, sina Hayk at Aram, ay mga diyos ng etniko ng dalawang makapangyarihang unyon ng tribo (Hayas at Armenians), na gumanap ng isang mapagpasyang papel sa proseso ng etnogenesis ng mga Armenian. Kasama rin sa unang bahagi ng Armenian pantheon of gods sina Ara Gekhetsik, Shamiram at iba pa. Sa paglikha ng mga unang pormasyon ng estado ng Armenia batay sa mga kulto ng mga sinaunang diyos at sa ilalim ng impluwensya ng mga ideyang Iranian at Semitic, isang bagong panteon ng mga diyos ang nabuo, pinamunuan ng ama ng lahat ng mga diyos na si Aramazd. Kasama sa panteon ang: Anahit, Vahagn, Astghik, Nane, Mihr, Tire, Amanor at Vanatur, Barshamin. Sa mga sentro ng kulto ng sinaunang Armenia, ang mga espesyal na templo ay nakatuon sa mga diyos na ito.
Sa sinaunang kasaysayan, ang mga alamat at paniniwala tungkol sa mga demonyo at masasamang espiritu ay sumasakop sa isang mahalagang lugar. Sa mga archaic myths at sa epikong "Vipasank" ay lumilitaw ang mga demonyo: mga vishap, devas at kajis. Sa mga pagsasabwatan, spelling, at paniniwala ng mga tao, binanggit ang mga tasa at iba pang masasamang espiritu.
Ang mga imahe at plot ng A. m. ay makikita sa sining at panitikan. Nakarating na sa amin ang pinakamatandang malalaking eskultura ng bato sa hugis ng isda, na sikat na tinatawag na "vishaps". Ang mga ito ay matatagpuan malapit sa mga bukal at artipisyal na mga reservoir. Mula noong Panahon ng Tanso, nagkaroon ng maraming mga imahe, estatwa, at bas-relief ng isang gawa-gawang usa na nauugnay sa kulto ng Inang Diyosa, at nang maglaon sa Kristiyanong Ina ng Diyos. Sa panahon ng paghuhukay ng sinaunang Artashat, maraming mga antigong terracotta cult figurine (1st-2nd century AD) ang natuklasan, na marami sa mga ito ay naglalarawan sa Anakhit. Ang British Museum ay naglalaman ng isang tansong estatwa ni Anahita, na matatagpuan sa Sadaha (sa modernong Turkey). Ang batong altar ng diyos na si Mihr mula sa Dvin settlement ay itinago sa Dvina Archaeological Museum. Ang mga miniature ng Medieval Armenian ay naglalarawan ng iba't ibang mga mitolohikong eksena at mga karakter (ala, Typha, puno ng buhay, hushkapariks, mythical na hayop, atbp.).
Lit.: Moses Khorensky, History of Armenia, M., 1893; History of Bishop Sebeos, Er., 1939; Anania Shirakatsi, Cosmography, trans. mula sa sinaunang Armenian, Yerevan, 1962; David ng Sasunsky, M.-L., 1939; Emin N. O., Pananaliksik at mga artikulo, M., 1896; Abeghyan M. History of Ancient Armenian Literature, trans. mula sa Armenian, Yerevan, 1975; Toporov V.N., Sa pagmuni-muni ng isang Indo-European na alamat sa sinaunang tradisyon ng Armenian, "Historical and Philological Journal," 1977, No. 3; Sasna Tsrer (Armenian folk epic), ed. M. Abeghyan at K. Melik-Oganjanyan, tomo 1-2, Yerevan, 1936, 1944, 1951 (sa Armenian); Alishai G., Sinaunang paniniwala o paganong relihiyon ng mga Armenian, Venice, 1895 (sa Armenian); Agatangehos, History of Armenia, Tiflis, 1909 (sa Armenian); Eznik Koghbatsi, Pagpapabulaanan ng maling pananampalataya ng Persia. Tiflis, 1913 (sa Armenian); Adonts N., Worldview of the ancient Armenians, sa kanyang aklat: Historical Studies, Paris, 1948 (sa Armenian); Ganalanyan A., mga alamat ng Armenian, Yerevan, 1969 (sa Armenian); Gelzer N., Zur armenischen Gotterlehre, Lpz., 1896; Abeghian M., Der armenische Volksglaube, Lpz., 1899; Ananikian M., Armenian. sa: Mitolohiya ng lahat ng lahi, v. 7, N.Y., 1964; Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, sa aklat: Wörterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, Stuttg., .
S. B. Harutyunyan.

Tingnan ang halaga Mitolohiyang Armenian sa ibang mga diksyunaryo

Mitolohiya- mitolohiya, w. 1. Isang set, isang sistema ng mga alamat. Mitolohiyang Griyego. 2. mga yunit lamang. Ang agham ng mga alamat. Pahambing na mitolohiya.
Ushakov's Explanatory Dictionary

Mitolohiya J.— 1. Isang siyentipikong disiplina na nag-aaral ng mga alamat ng mga sinaunang tao. 2. Isang hanay ng mga alamat ng ilang uri. mga tao.
Explanatory Dictionary ni Efremova

Mitolohiyang Pampulitika— - isang huwad, hindi kapani-paniwala, hindi makatotohanang ideya ng katotohanang pampulitika.
Diksyonaryo ng pulitika

Mitolohiya- -At; at. [mula sa Griyego mythos - alamat, alamat at logo - pagtuturo]
1. Set, koleksyon ng mga alamat (1 character). Griyego m.
2. Isang kumplikadong siyentipikong disiplina na nag-aaral ng mga alamat. Panimula sa mitolohiya.
Kuznetsov's Explanatory Dictionary

sakit sa Armenian— tingnan ang Pana-panahong sakit.
Malaki medikal na diksyunaryo

- isa sa mga sinaunang simbahang Kristiyano Itinatag ni Bishop Grigor noong 301. Sa dogmatic at relihiyosong mga termino ito ay malapit sa Orthodoxy, ngunit isang tagasunod ng Monophysitism.........

Armenian Soviet Encyclopedia (ASE)- ang unang unibersal na encyclopedia ng wikang Armenian. Nai-publish noong 1974-87 sa 13 tomo. (ika-13 - nakatuon sa Armenian SSR) ng Punong Editoryal na Lupon ng ASE. Tagapangulo ng Lupon ng Editoryal........
Malaki encyclopedic Dictionary

Mitolohiya— (mula sa Greek mythos - legend - legend and...logy), 1) isang set ng myths. Ang pinakatanyag na mga larawan ng mitolohiya ni Dr. Greece, Ancient India.2) Agham na nag-aaral ng mga alamat (ang kanilang pinagmulan, nilalaman, pamamahagi).
Malaking encyclopedic dictionary

— (Haykakan Sovetakan Socialistakan Hanrapetutyun), Armenia, ay matatagpuan sa timog ng Transcaucasia. Ha C. hangganan ng Gruz. CCP, sa B. - mula sa Azerbaijan. CCP, sa timog - kasama ang Iran, sa kanluran - kasama ang Turkey. Pl. 29.8 thousand km2.........
Ensiklopedya sa bundok

Armenian Apostolic Church- ayon sa alamat, bumalik sa mga apostol na sina Thaddeus at Bartholomew. Makasaysayang nabuo noong 320s, sa pamamagitan ng mga gawa ni St. Gregory the Illuminator (d. 335), na ang anak at kahalili, si Aristakes,......
Diksyunaryo ng Kasaysayan

Armenian Soviet Socialist Republic- (Armenia), nabuo noong Nobyembre 1920. Capital - Yerevan. Noong ika-9-6 na siglo. BC e. Ang teritoryo ng Armenia ay bahagi ng estado ng Urartu. Noong ika-6 na siglo. BC. Nabuo ang estado ng Greater Armenia........
Diksyunaryo ng Kasaysayan

Kulturang Griyego VII-IV Siglo. BC. Relihiyon At Mitolohiya— Imposibleng pangalanan ang isang lugar ng modernong kultura - ito man ay heograpiya o medisina, arkitektura o teatro, kung saan ang mga Greeks ay hindi nag-iwan ng malalim na marka, ngunit lalo na mahusay......
Diksyunaryo ng Kasaysayan

Mitolohiya— - isang hanay ng mga alamat, pati na rin ang agham na naghahayag ng kakanyahan ng mito at naglalarawan ng iba't ibang mga mythical phenomena.
Diksyunaryo ng Kasaysayan

Armenian Soviet Socialist Republic- Armenia, - matatagpuan sa timog. bahagi ng Transcaucasia. Sa Timog at Timog-Kanluran. hangganan sa Turkey. Mga hangganan ng A. sa loob ng USSR: sa timog at timog-silangan. - Azerbaijan. SSR, sa hilaga - Gruz. SSR. Nabuo noong 29 Nov. 1920. Mula Marso 12........

Relihiyon at Mitolohiya ng Assyro-Babylonian— tingnan ang relihiyon at mitolohiya ng Babylonian-Assyrian.
Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet

Relihiyon at Mitolohiya ng Babylonian-Assyrian- Babylonian-Assyrian na relihiyon - ang relihiyon ng mga sinaunang tao ng Mesopotamia (teritoryo ng modernong Iraq) - ang mga Sumerian, Babylonians at Assyrians. Hindi ito bumubuo ng isang magkakaugnay na dogmatikong sistema........
Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet

Sinaunang Germanic Mythology at Relihiyon.— Mga mapagkukunan para sa muling paglikha ng D. m. at r. maglingkod: ang mga gawa ng sinaunang panahon (Julius Caesar, Tacitus, atbp.) at ilan sa Middle Ages. (Adam ng Bremen at iba pa) mga may-akda, mga labi sa mga ritwal ng modernong panahon. mikrobyo.........
Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet

Sinaunang Mitolohiya at Relihiyon ng Griyego- Sinaunang Griyego. Ang mitolohiya bilang isang hanay ng mga kuwento ng mga sinaunang Griyego tungkol sa mga diyos, demonyo at mga bayani ay kumakatawan sa isang pagtatangka primitive na tao unawain ang nakapaligid na katotohanan.......
Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet

Sinaunang Mitolohiyang Indian— Ang unang maaasahang impormasyon tungkol sa mitolohiya ng India ay nagsimula sa paglikha ng Rig Veda (ika-2 - unang bahagi ng ika-1 milenyo BC). Ang mga diyos ng Rigveda (mayroong higit sa 3 libo sa kanila) ay isang personipikasyon........
Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet

Sinaunang Mitolohiyang Iranian- Basic Ang mga mapagkukunan para sa pag-aaral ng sinaunang kasaysayan ay ang Avesta at ang mga katabing monumento ng Middle Persian. panitikan ("Bundahishn", "Denkard", atbp.), pati na rin ang sikat na "Shahname" ni Ferdowsi......
Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet

Sinaunang Romanong Mitolohiya At Relihiyon— Ang mitolohiya at relihiyon ng mga sinaunang Romano ay hindi kailanman nagkaroon ng wakas. mga sistema. Ang mga labi ng sinaunang paniniwala ay kasama ng mga alamat at relihiyon. hiniram na ideya........
Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet

Mitolohiya- (mula sa Greek mutos - alamat, alamat at logo - salita, kuwento) - 1) Hindi kapani-paniwala. ang ideya ng katangian ng mundo ng isang tao ng isang primitive communal formation. 2) Sa makitid na kahulugan ng salita........
Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet

Norse mitolohiya- tingnan ang Art. Sinaunang Aleman na mitolohiya at relihiyon.
Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet

Slavic na Relihiyon at Mitolohiya— Ang relihiyon at mitolohiya ng mga sinaunang Slav ay napakakaunting kilala. Slav. ang mga tribo ay na-convert sa Kristiyanismo noong ika-9-12 na siglo, at mula sa kanilang mga naunang relihiyon. ang mga paniniwala para sa agham ay napanatili........
Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet

Relihiyon at Mitolohiya ng Phoenician— Kahirapan sa pag-aaral ng mga petsa. relihiyon ay namamalagi sa kakulangan ng mga mapagkukunan, pati na rin sa katotohanan na ang mga pangalan ng mga petsa. ang mga diyos ay karaniwang bawal (i.e. hindi sila mabigkas) at samakatuwid........
Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet

musikang Armenian- Sinaunang at medyebal A. m (folk at propesyonal) ng isang monodic warehouse, ch. arr. monophonic, ngunit may mga elemento ng polyphony (drawn tone, mga simpleng uri antiphonal........
Music Encyclopedia

Armenian music notation- New Armenian notation - isang musical system na binuo noong 1813 ni A. Limonjian, na naghangad na protektahan ang mga gawa ng Armenian sa pamamagitan ng isang bagong fixation. monodic na musika........
Music Encyclopedia

Mitolohiya ni Jain- may astronomical na bilang ng mga diyos. Ang gitnang mundo ay sagana sa kanila, para sa bawat bundok, lawa, ilog, puno, tarangkahan, karagatan, lupain, atbp. ay may mga diyos. Napakaraming......
Diksyunaryo ng Hinduismo

Mitolohiya ng Hinduismo- mythological complex. representasyon, larawan at plot ng iba't ibang pinagmulan, pinagsama sa sistemang panrelihiyon, na pumalit sa con. 1st milenyo BC e. sa India sinaunang relihiyon........
Diksyunaryo ng Hinduismo

Mitolohiya— - mula sa mga unang taon ng pagbuo ng psychoanalysis, ang atensyon ng mga mananaliksik ay nakuha sa mitolohiya, na nakita bilang isa sa mga paraan ng pag-unawa pag-iisip ng tao. Noong 1926 Freud.......
Sikolohikal na Encyclopedia

Mitolohiyang Armenian, isang kumplikadong mga ideyang mitolohiya ng mga Armenian. Ang mga pinagmulan ng mitolohiyang Armenian ay bumalik sa mga mitolohiya at paniniwala ng mga tribo na naninirahan sa Kabundukan ng Armenia at lumahok sa etnogenesis ng mga taong Armenian (ang mga Urumean, ang Mushki, na sumalakay sa lalawigan ng Shupria ng Asiria noong ika-12 siglo BC, ang Mga tribong Hurrian-Urartian, atbp.). Ang motibo ng matinding pakikibaka sa pagitan ng mga Urumean at Assyria, at mula noong ika-9 na siglo. - sa pagitan ng Urartu at Assyria sa isang binagong anyo ay naging batayan ng maraming sinaunang mga alamat ng Armenian. Ang mitolohiyang Armenian ay nabuo sa ilalim ng makabuluhang impluwensya ng kulturang Iranian (maraming mga diyos ng Armenian pantheon ang nagmula sa Iranian: Aramazd, Anahit, VahagnAstghik, Barshamin, Nane, atbp.), Semitic na mga ideyang mitolohiya (tingnan). Sa panahon ng Hellenistic (ika-3-1st siglo BC), ang mga sinaunang diyos ng Armenia ay nakilala sa mga sinaunang diyos: Aramazd - kasama si Zeus, Anahit - kasama si Artemis, Vahagn - kasama si Hercules, Astghik - kasama si Aphrodite, Nane - kasama si Athena, Mihr - kasama Hephaestus, Tire - kasama si Apollo o Hermes.
Matapos ang opisyal na pag-ampon ng Kristiyanismo sa Armenia (301), lumitaw ang mga bagong mitolohiyang imahe at kwento, ang mga sinaunang mito at paniniwala ay sumasailalim sa pagbabago. Sa mitolohiyang Armenian, Karapet, ang mga karakter sa Bibliya ang pumalit sa mga tungkulin ng mga sinaunang diyos, mga espiritu, halimbawa. John the Baptist (Armenian) - Vahagna, Tyra, arkanghel Gabriel (Gabriel Hreshtak) - Vahagna, ang espiritu ng kamatayan Groh. Sa huling bahagi ng Middle Ages, bahagyang naimpluwensyahan ito ng mga mitolohikal na paniniwala ng mga kalapit na mamamayang Muslim.
Ang pangunahing impormasyon tungkol sa mitolohiyang Armenian ay napanatili sa mga gawa ng sinaunang Griyego, Byzantine (Plato, Herodotus, Xenophon, Strabo, Procopius ng Caesarea), mga may-akda ng medieval na Armenian, gayundin sa huling tradisyon ng katutubong.
Ang mga sinaunang alamat na ipinadala sa nakasulat na tradisyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasasaysay ng nilalaman ng mga ito. Ang mga archaic na diyos at bayani ay binago sa kanila sa mga eponym ng mga Armenian, ang mga tagapagtatag ng bansa at estado (Hayk, Aram, Ara Gekhetsik, Vahagn, atbp.). Ang mga gawa-gawang kaganapan ay kasama sa isang tiyak na kapaligirang pangheograpiya. Ang masasamang cosmic o chthonic na espiritu at mga demonyo ay nagsimulang lumitaw bilang "dayuhan" na mga pinuno ng etniko, mga hari o reyna ng mga estado ng kaaway (Azhdahak, ang kaaway ng Hayk-Bel mula sa Babylon, Barshamin, atbp.). Ang pakikibaka sa pagitan ng kaguluhan at espasyo ay nabago sa isang pakikibaka ng militar-pampulitika sa pagitan ng mga mamamayan at estado ng Armenian at "dayuhan" - Assyria, Media, atbp. (ang digmaan ng haring Armenian na si Tigran laban sa haring Median na si Azhdahak, atbp.). Ang sentral na balangkas sa sinaunang mitolohiyang Armenian ay ang paglaban ng mga proto-Armenians o Armenian sa dayuhang pagkaalipin.
Sa panahon ng demythologization at historicization ng mga archaic myths at pagbuo ng isang epiko, ang isang tiyak na genealogical na koneksyon ay lumitaw sa pagitan ng iba't ibang mga mythological character: Aram, isa sa mga eponym ng mga Armenian, ay isang inapo ng unang ninuno na si Hayk, si Ara Gekhetsik ay anak ni Aram, si Anushavan Sosanver ay apo ni Ara Gekhetsik. Ang mga epikong hari (Tigran, Artashes, Artavazd) ay itinuturing din na mga inapo ni Hayk.
Ang mga elemento ng totemism ay maaaring masubaybayan sa mga sinaunang alamat. Ayon sa isang alamat, ang pangalan ng prinsipe na pamilya ng Artsrunids ay nagmula sa pangalan ng agila na ibon (artsiv), na sa pamamagitan ng bukas na mga pakpak nito ay inililim ang natutulog na binata - ang ninuno ng pamilyang ito - mula sa araw at ulan. Sa "Vipasanka", ang hari ng Mars (Medians) na sina Vishap Ervande at Ervaz Azhdahak ay kumikilos bilang kanilang totem (ayon sa katutubong etimolohiya, si Mar ay "ahas", "vishap"). Ang mga ideya ng totemic ay ipinakita sa mga alamat tungkol sa, ipinanganak mula sa koneksyon ng isang babae na may toro; ang ama ng toro ay gumaganap bilang totem ng kanilang pamilya.
Sa karamihan ng mga alamat, ang mga hayop at halaman sa una ay may antropomorpikong anyo. Ang mga sagradong hayop ay toro, usa, oso, pusa, aso, isda, mga sagradong ibon ay tagak, uwak, kreyn, lunok, tandang. Sa epikong "Sasna Tsrer" ("David ng Sasun") ang mensahero, ang mensahero ng mga diyos, ay isang uwak (agrav). Ang ibon ng mga bagay, ang tagapagbalita ng liwanag ng umaga, ay ang tandang (akahah), na binubuhay ang mga tao mula sa pansamantalang kamatayan - pagtulog, at itinataboy ang mga espiritu ng karamdaman. Sa Christianized myth, siya ay hinirang na abbot ng monasteryo ng St. George, walang caravan na humihinto sa monasteryo na umalis nang hindi siya umiiyak. Ang tagak (aragil) ay lumilitaw sa mga alamat bilang mensahero ni Ara Gekhetsik, bilang isang tagapagtanggol ng mga bukid. Ayon sa sinaunang mitolohiyang paniniwala, dalawang tagak ang kumakatawan sa araw. Ayon sa ilang mga alamat, ang mga tagak ay mga tao sa kanilang bansa, mga magsasaka. Pagdating ng oras, naglalagay sila ng balahibo at lumipad patungong Armenia. Bago umalis, pinapatay nila ang isa sa kanilang mga sisiw at inihandog ito sa Diyos. Maraming mga alamat ang nakatuon sa mga ahas, ang kulto na kung saan ay laganap sa mga tao mula pa noong sinaunang panahon (lalo na ang lortu, na itinuturing na kaibigan ng mga Armenian at tinawag pa na "Armenian"), ay iginagalang. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga sagradong ahas ay nakatira sa mga kuweba sa kanilang mga palasyo, at ang mga hari ng ahas ay may hiyas o gintong sungay sa kanilang mga ulo. Bawat isa sa mga hari ay may hukbo. Ang mga sagradong halaman sa mitolohiyang Armenian ay puno ng eroplano (sosi), juniper, brigonia (loshtak).
Ang mga bundok sa mga alamat ay karaniwang personified. Ayon sa isang bersyon, ang mga bundok ay dating mga tao ng napakalaking laki. Sa pagiging magkapatid, tuwing umaga pagkagising, hinihigpitan nila ang kanilang sinturon, pagkatapos ay binati ang isa't isa. Ngunit, sa pagtanda, hindi na sila makabangon ng maaga at batiin ang isa't isa nang hindi hinihigpitan ang kanilang sinturon. Pinarusahan ng Diyos ang mga kapatid dahil sa paglabag sa lumang kaugalian sa pamamagitan ng paggawa sa kanila ng mga bundok, ang kanilang mga sinturon sa luntiang lambak, at ang kanilang mga luha sa mga bukal. Sa ibang mga alamat, sina Masis (Ararat) at Aragat ay magkapatid, sina Zagros at Taurus ay mga sungay na vishap na nag-aaway sa kanilang sarili. Sa mga bersyon na karaniwan pagkatapos ng pagpapatibay ng Kristiyanismo, ang Mount Ararat, Sipan, Artos at Arnos ay nauugnay sa pandaigdigang baha.
Sa mga alamat ng Armenian, ang apoy at tubig ay personified din, na kumikilos bilang kapatid na babae at kapatid na lalaki. Ang kapatid na apoy ay nag-away sa kanyang kapatid na lalaki sa tubig, kaya't mayroong walang hanggang awayan sa pagitan nila; ang tubig ay laging pumapatay ng apoy. Ayon sa isang bersyon, ang apoy ay nilikha ni Satanas na humampas ng batong bakal. Nagsimulang gamitin ng mga tao ang apoy na ito. Pagkatapos ang galit na diyos ay lumikha ng kidlat (divine fire), kung saan pinarurusahan niya ang mga tao sa paggamit ng satanic na apoy. Ang mga seremonya ng kulto sa panahon ng mga kasalan at pagbibinyag ay nauugnay sa apoy. Noong Pebrero, sa holiday ng Teryndez, sinindihan ang mga ritwal na siga.
Ang mga astral na paksa ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa mitolohiya ng Armenian. Noong sinaunang panahon, kasama sa opisyal na relihiyon ng mga Armenian ang kulto ng araw at buwan; ang kanilang mga estatwa ay nasa templo sa Armavir. Ang mga sekta ng mga sumasamba sa araw ay nanatili sa Armenia kahit noong ika-12 siglo. (para sa mga alamat tungkol sa araw at buwan, tingnan ang mga artikulo nina Arev at Lusin). Ang kulto ng mga ninuno ay malapit na konektado sa mga bituin. Kaya, si Hayk ay isang astral archer, na kinilala sa konstelasyon na Orion. Ayon sa popular na paniniwala, ang bawat tao ay may sariling bituin sa langit, na kumukupas kapag siya ay nasa panganib. Mayroong mga alamat tungkol sa Milky Way (ayon sa isa sa kanila, ang gatas na tumalsik mula sa dibdib ng isang pinaslang na babaeng lobo sa kalangitan), tungkol sa konstelasyon na Ursa Major (pitong tsismis na ginawang pitong bituin ng isang galit na diyos).
Namumukod-tangi ang isang bagyong may pagkulog at pagkidlat sa mga natural na phenomena. Ang isang bagyong may kidlat na may pulang ulap ay inihalintulad sa isang pagsilang sa paghihirap, ang kulog ay inihalintulad sa sigaw ng isang babae sa panganganak, na nagaganap sa pagitan ng langit at lupa. Ang personipikasyon ng isang bagyo at isang buhawi ay mga vishap, kung saan ang diyos ng kulog at kidlat na si Vahagn ay nakikipaglaban. Ayon sa iba pang mga alamat na kumalat pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo ng mga Armenian, ang personipikasyon ng kulog at kidlat ay ang propetang si Elijah (Eghia). Ang kidlat (ang kinang ng tiyan ng isang malaking isda sa lupa kapag ito ay nakatalikod), hamog (ang mga luha ng buwan o ang propetang si Elias) ay makikita sa mga alamat. Ang hangin o bagyo ay nauugnay sa Saint Sarkis. Ang kadiliman ng gabi ay ipinakilala ng Gischeramayrer.
Ang kaibahan sa masamang kadiliman ng gabi ay ang "mabuting liwanag" ng araw, lalo na ang bukang-liwayway, na sumisira sa masasamang espiritu ng gabi. Sa tanyag na paniniwala, ang bukang-liwayway ay ipinakilala ng "immaculate virgin" o "rose virgin" (pagkatapos ng pagkalat ng Kristiyanismo - ang Ina ng Diyos).
Ang langit ay isang lungsod na may mga pintuang tanso at mga pader na bato. Sa tabi ng napakalalim na dagat na naghihiwalay sa langit at lupa ay naroon ang paraiso. Ang isang maapoy na ilog ay dumadaloy sa mga pintuan ng paraiso, kung saan ang isang tulay ng isang buhok (maze kamurch) ay itinapon. Ang impiyerno ay nasa ilalim ng lupa. Ang mga kaluluwa ng mga makasalanan, pinahihirapan sa impiyerno, ay umalis sa impiyerno, umakyat sa tulay, ngunit ito ay nasira sa ilalim ng bigat ng kanilang mga kasalanan at ang mga kaluluwa ay nahulog sa nagniningas na ilog. Ayon sa isa pang alamat, ang tulay ay iuunat sa ibabaw ng impiyerno; kapag ang katapusan ng mundo ay dumating at ang lahat ng mga patay ay muling nabuhay, bawat isa sa kanila ay kailangang tumawid sa tulay na ito; ang mga makasalanan ay mahuhulog mula dito patungo sa impiyerno, at ang matuwid ay mapupunta sa langit (cf. ang tulay ng Chinvat sa mitolohiya ng Iran). Ang lupa, ayon sa isang bersyon, ay nasa mga sungay ng toro. Kapag umiling siya, lumindol. Ayon sa isa pang bersyon, ang mundo ay napapaligiran ng katawan ng isang malaking isda (Lekeon o Leviatan) na lumalangoy sa karagatan ng mundo. Sinusubukan ng isda na hulihin ang buntot nito, ngunit hindi. Ang mga lindol ay nangyayari mula sa kanyang mga paggalaw. Kung mahuli ng isda ang buntot nito, guguho ang mundo.
Ang epiko ay sumasalamin sa mga alamat tungkol sa mga bayaning lumalaban sa diyos, ang ilan sa kanila ay ikinakadena bilang parusa (Artavazd, Mher the Younger, atbp.). Natalo rin ang epic hero na si Aslan aga, na nakipaglaban kay Gabriel Hreshtak.
Sa mitolohiyang Armenian, mga alamat ng etnogoniko (tungkol sa mga eponym ng mga Armenian na Heike at Aram), mga alamat tungkol sa kambal at bayaning pangkultura (Ervand at Yervaz, Demeter at Gisane, Sanasar at Baghdasar, atbp.), Isang mitolohiyang motif tungkol sa pakikibaka ng kaguluhan sa espasyo (tingnan sa mga artikulo ni Vishapa, Vahagn). Ang mga eschatological myth ay nagpapakita ng impluwensya ng Mithraism at Kristiyanismo. Sa "Sasna Tsrer" ang diyos na si Mihr (bumalik kay Mithra) sa imahe ni Mher the Younger ay pumasok sa bato, kung saan siya ay lalabas lamang kapag ang makasalanang mundo ay nawasak at isang bagong mundo ay muling isinilang (ayon sa isa pang bersyon, kapag Dumating si Kristo sa huling paghatol). Ayon sa isa pang alamat, ang mga tao ay unti-unting bababa sa laki at kalaunan ay magiging Achuch-Pachuch, pagkatapos ay darating ang katapusan ng mundo.
Ang pagbuo ng pantheon ng mga diyos, sa lahat ng posibilidad, ay naganap sa panahon ng etnogenesis ng mga Armenian, nang nilikha ang unang proto-Armenian tribal unions. Posible na ang dalawang mythical na ninuno ng mga Armenian, sina Hayk at Aram, ay mga diyos ng etniko ng dalawang makapangyarihang unyon ng tribo (Hayas at Armenians), na gumanap ng isang mapagpasyang papel sa proseso ng etnogenesis ng mga Armenian. Kasama rin sa unang bahagi ng Armenian pantheon of gods sina Ara Gekhetsik, Shamiram at iba pa. Sa paglikha ng mga unang pormasyon ng estado ng Armenia batay sa mga kulto ng mga sinaunang diyos at sa ilalim ng impluwensya ng mga ideyang Iranian at Semitic, isang bagong panteon ng mga diyos ang nabuo, pinamunuan ng ama ng lahat ng mga diyos na si Aramazd. Kasama sa panteon ang: Anahit, Vahagn, Astghik, Nane, Mihr, Tire, Amanor at Vanatur, Barshamin. Sa mga sentro ng kulto ng sinaunang Armenia, ang mga espesyal na templo ay nakatuon sa mga diyos na ito.
Sa mitolohiya ng Armenia, ang mga alamat at paniniwala tungkol sa mga demonyo at masasamang espiritu ay sumasakop sa isang mahalagang lugar. Sa mga archaic myths at sa epikong "Vipasank" ay lumilitaw ang mga demonyo: mga vishap, devas at kajis. Sa mga pagsasabwatan, spelling, at paniniwala ng mga tao, binanggit ang mga tasa at iba pang masasamang espiritu.
Ang mga imahe at plot ng Armenian mythology ay makikita sa sining at panitikan. Nakarating na sa amin ang pinakamatandang malalaking eskultura ng bato sa hugis ng isda, na sikat na tinatawag na "vishaps". Ang mga ito ay matatagpuan malapit sa mga bukal at artipisyal na mga reservoir. Mula noong Panahon ng Tanso, nagkaroon ng maraming mga imahe, estatwa, at bas-relief ng isang gawa-gawang usa na nauugnay sa kulto ng inang diyosa, at nang maglaon sa Kristiyanong Ina ng Diyos. Sa panahon ng paghuhukay ng sinaunang Artashat, maraming mga antigong terracotta cult figurine (1st-2nd century AD) ang natuklasan, na marami sa mga ito ay naglalarawan sa Anakhit. Ang British Museum ay naglalaman ng isang tansong estatwa ni Anahita, na matatagpuan sa Sadaha (sa modernong Turkey). Ang batong altar ng diyos na si Mihr mula sa Dvin settlement ay itinago sa Dvina Archaeological Museum. Ang mga miniature ng Medieval Armenian ay naglalarawan ng iba't ibang mga mitolohikong eksena at mga karakter (ala, Typha, puno ng buhay, hushkapariks, mythical na hayop, atbp.).

Plano:

Panimula

• 1 Pagbuo ng mitolohiyang Armenian
• 2 Kalikasan ng mga Paniniwala
  • 2.1 Totemismo
  • 2.2 Bundok
  • 2.3 Apoy at tubig
  • 2.4 Cosmogony at celestial na katawan
  • 2.5 Mga likas na phenomena
  • 2.6 Mga Bayani
• 3 Makasaysayang mga mapagkukunan ng impormasyon
• 4 Mga templo at lugar ng pagsamba
• 5 Mga diyos ng mga sinaunang Armenian
• 6 Mga bayani at maalamat na monarka
• 7 Mga espiritu at gawa-gawang nilalang
• 8 Mga pista opisyal at ritwal
  • 8.1 Mga pista opisyal sa kalendaryo
    • 8.1.1 Terendez
    • 8.1.2 Amanor
  • 8.2 Mga kaugalian sa kasal
  • 8.3 Mga ritwal sa libing
• 9 Panitikan
  • 9.1 Siyentipikong panitikan
  • 9.2 Pananaliksik sa etnograpiyang Armenian
Mga Tala

Panimula

Mitolohiyang Armenian(Armenian Հայ դիցաբանություն ) - batay sa isang kumplikadong paniniwala ng Proto-Indo-European, ang mga relihiyosong pananaw at kulto ng mga sinaunang Armenian, na umiral bago ang opisyal na pag-ampon ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado noong 301 sa ilalim ni Haring Trdat III, at napanatili pa rin sa modernong Armenian. kultura sa anyo ng mga tradisyon na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at ang mga primordial na pundasyon ng pagkakakilanlan nito. Ang mitolohiyang Armenian ay tumutukoy sa sistema ng mga sinaunang ideya ng mga ninuno ng modernong Indo-European na mga tao.

1. Pagbuo ng mitolohiyang Armenian

Kultura ng Armenia
Panitikan
Arkitektura
Musika
Teatro
Sayaw
Paggawa ng karpet
Miniature
ayos lang sining
Mitolohiya
Typography
Edukasyon
Pelikula
Nagluluto

Ang pantheon ng mga diyos ng Armenian (dits), na nabuo sa oras ng kapanganakan ng mga Proto-Armenians, minana at, sa paunang yugto ng pagkakaroon nito, napanatili ang mga pangunahing elemento ng paganismo ng mga tribong Proto-Indo-European. na naninirahan sa Armenian Highlands. Itinampok ng mga mananalaysay ang isang makabuluhang layer ng Indo-European na bokabularyo, na ginamit ng mga pagano ng Armenian bilang sagrado. Ang orihinal na kulto ng pagsamba ay ilang hindi maunawaan na mas mataas na kapangyarihan, ang isip, na tinatawag Ar. Ang pisikal na sagisag ni Ara ay ang Araw ( Arev), na sinasamba ng mga sinaunang Armenian, na tinawag ang kanilang sarili arevordi(Armenian - mga anak ng Araw). Mula noong sinaunang panahon, ang kulto ng pagsamba sa Araw ay sinakop ang isang espesyal na lugar sa paganismo ng Armenia, na umiiral sa labas ng panahon at sa labas ng kasaysayan ng pag-unlad ng paganismo. Kabilang din sa mga pinaka sinaunang kulto na may karaniwang mga ugat ng Indo-European at European, maaaring pangalanan ang kulto ng agila at leon, ang pagsamba sa Langit. Maraming mga sinaunang alamat ng Armenian ang batay, sa isang binagong anyo, sa mga motibo ng matinding pakikibaka sa pagitan ng mga Urumean at Assyria, at mula noong ika-9 na siglo. BC e. - sa pagitan ng estado ng Biayna (Urartu) at Assyria.

Sa paglipas ng panahon, na-update ang Armenian pantheon, lumilitaw ang mga bagong diyos dito, na mayroong Armenian, at hindi karaniwang pinagmulan ng Aryan. Dito, si Hayk, ang prototype ng maalamat na Hayk the Archer, ay ang Creator God, ang personipikasyon ng isang mas mataas na kapangyarihan at ang pinuno ng pantheon.

Gayundin, ayon kay Alishan, si Vanatur, na kalaunan ay pinalitan ng Aramazd, ay itinuturing na pinakamataas na diyos ng Armenian pantheon. Bagama't ang huli ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng Zoroastrianism (cf. Ahura-Mazda), bahagyang pinanatili nito ang orihinal nitong mga tampok na Armenian). Sa katulad na paraan, ang orihinal na Armenian na diyosa ng pagkamayabong at pagiging ina na si Nar ay pinalitan ng Anahit (sa Zoroastrianism, ang diyosa ng pagkamayabong ay Advisura-Anaita), bagaman ayon sa ilang mga siyentipiko (sa partikular na M. Abeghyan), ang Anahit ay nagmula sa pseudonym ng Assyrian goddess na si Ishtar - Anatu.

Sa panahon ng Hellenistic (III-I siglo BC), ang mga sinaunang diyos ng Armenia ay nakilala sa mga sinaunang diyos:

• Aramazd - kasama si Zeus,
• Anahit - kasama si Artemis,
• Vahagn - kasama si Hercules,
• Astghik - kasama si Aphrodite,
• Nane - kasama si Athena,
• Mihr - kasama si Hephaestus,
• Tyr - kasama si Apollo o Hermes.

Matapos ang opisyal na pag-ampon ng Kristiyanismo sa Armenia, lumitaw ang mga bagong mitolohikong imahe at kwento, ang mga sinaunang mito at paniniwala ay sumasailalim sa pagbabago. Ang mga karakter sa Bibliya ay tumatagal sa mga pag-andar ng mga sinaunang diyos at espiritu, halimbawa, si John the Baptist (Armenian Karapet) ay tumatanggap ng ilang mga tampok ng Vahagn at Tire, at ang arkanghel Gabriel (Gabriel Khreshtakapet) - Vahagn.

Sa panahon ng pag-areglo ng mga tribong Armenian sa mga siglo ng VI-IX. hinigop ng kanilang kultura ang ilang elemento ng paniniwala ng mga lokal na Greek at Persian. Sa huling bahagi ng Middle Ages, nagkaroon din ng bahagyang epekto ang mga mitolohikal na paniniwala ng mga kalapit na mamamayang Muslim.

Ang pangunahing impormasyon tungkol sa mitolohiyang Armenian ay napanatili sa mga gawa ng mga sinaunang may-akda ng Griyego (Plato, Herodotus, Xenophon, Strabo), ang Byzantine Procopius ng Caesarea, pati na rin ang mga manunulat ng medieval na Armenian (Movses Khorenatsi, Agathangelos (Agathangel), Eznik Kokhbatsi, Sebeos, Anania Shirakatsi), at, siyempre sa oral folk tradisyon.

Ang mga sinaunang alamat na ipinadala sa nakasulat na tradisyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasasaysay ng nilalaman ng mga ito. Ang mga archaic na diyos at bayani ay binago sa kanila sa mga eponym ng mga Armenian, ang mga tagapagtatag ng bansa at estado (Haik, Aram, Ara Gekhetsik, Vahagn, atbp.). Ang mga gawa-gawang kaganapan ay naka-embed sa isang tiyak na heograpikal na kapaligiran. Ang masasamang cosmic o chthonic na espiritu at mga demonyo ay nagsimulang lumitaw bilang "dayuhan" na mga pinuno ng etniko, mga hari o reyna ng mga estado ng kaaway (Azhdahak, kalaban ni Hayk - Bel mula sa Babylon, Barshamin, atbp.). Ang pakikibaka sa pagitan ng kaguluhan at kaayusan ay nabago sa isang militar-pampulitika na pakikibaka sa pagitan ng mga Armenian at "dayuhan" na mga tao at estado (halimbawa, ang digmaan ng haring Armenian na si Tigran laban sa haring Median na si Azhdahak). Ang sentral na balangkas sa sinaunang mitolohiyang Armenian ay ang paglaban ng mga proto-Armenians o Armenian sa dayuhang pagkaalipin.

Sa panahon ng demythologization at historicization ng mga archaic myths at ang pagbuo ng epiko, isang tiyak na genealogical na koneksyon ang lumitaw sa pagitan ng iba't ibang mga mythological character:

• Ang Aram, isa sa mga eponym ng mga Armenian, ay isang inapo ng unang ninuno na si Hayk,
• Ara Gekhetsik - anak ni Aram,
• Si Anushavan Sosanver ay apo ni Ara Gekhetsik.

Ang mga epikong hari (tulad ng Tigran, Artashes, Artavazd) ay itinuturing din na mga inapo ni Hayk.

Ang pagbuo ng pangunahing pantheon ng mga diyos, sa lahat ng posibilidad, ay naganap sa panahon ng etnogenesis ng mga Armenian, nang nilikha ang unang proto-Armenian tribal unions. Posible na ang dalawang mythical na ninuno ng mga Armenian, sina Hayk at Aram, ay mga diyos ng etniko ng dalawang makapangyarihang unyon ng tribo (Hayas at Armenians), na gumanap ng isang mapagpasyang papel sa proseso ng etnogenesis ng mga Armenian. Matapos ang paglikha ng mga unang pormasyon ng estado ng Armenia, isang bagong pantheon ng mga diyos ang nabuo, batay sa mga kulto ng mga sinaunang diyos at sa ilalim ng impluwensya ng mga ideyang Iranian at Semitic at pinamumunuan ng ama ng lahat ng mga diyos, si Aramazd.

Mahalaga rin sa mga alamat ang mga paniniwala tungkol sa mga demonyo at masasamang espiritu. Sa mga archaic myths at sa epikong "Vipasank" ay lumilitaw ang mga demonyo: mga vishap (espiritu ng mga bagyo at buhawi), devas at kajis. Sa mga pagsasabwatan, spelling, at paniniwala ng mga tao, binanggit ang mga tasa at iba pang masasamang espiritu. Ang pinakalumang malalaking eskultura ng bato sa hugis ng isda, na sikat na tinatawag na " vishaps" Ang mga ito ay matatagpuan malapit sa mga bukal at artipisyal na mga reservoir.

2. Kalikasan ng mga paniniwala

Ang mga paniniwala ng mga sinaunang Armenian, gayundin ng halos lahat ng Proto-Indo-Europeans, ay nauugnay sa pagsamba sa maraming mga kulto, ang pangunahing kung saan ay: ang kulto ng mga ninuno, mga kulto. mga katawang makalangit(kulto ng Araw, kulto ng Buwan, kulto ng Langit), pagsamba sa mga totem: leon, agila at toro. Ngunit ang pangunahing kulto, siyempre, ay ang pagsamba sa mga diyos ng Armenian pantheon ng mga diyos. Ang pinakamataas na diyos ay ang karaniwang Indo-European na diyos na si Ar (bilang simula ng mga simula), pagkatapos ay si Vanatur. Nang maglaon (sa panahon ng relasyong Armenian-Persian), si Aramazd, na kinilala sa panahon ng impluwensyang Helenistiko kay Zeus, ay naging Diyos na Lumikha.

2.1. Totemismo

Bilang karagdagan sa mga pangunahing kulto ng agila at leon, mayroong iba pa mga sagradong hayop: toro (Si Ervand at Ervaz ay ipinanganak mula sa relasyon ng isang babae na may toro, ayon sa pagkakabanggit - ang ama ng toro ay kumikilos bilang isang totem ng kanilang pamilya), usa (simula sa Panahon ng Tanso, mayroong maraming mga imahe, estatwa at bas-relief nauugnay sa kulto ng inang diyosa, at kalaunan kay Christian Our Lady), oso, pusa, aso (halimbawa, Aralez).

Mga sagradong ibon.

• Aragil(Aragil)(Armenian: արագիլ)), Ang tagak ay ang mensahero ni Ara Gekhetsik, gayundin ang tagapagtanggol ng mga bukid. Ayon sa sinaunang mitolohiyang paniniwala, dalawang tagak ang kumakatawan sa araw. Gayundin, ayon sa ilang alamat, sa kanilang bansa si Aragil ay mga magsasaka na magsasaka. Pagdating ng oras, naglalagay sila ng balahibo at lumipad patungong Armenia. Bago umalis, pinapatay nila ang isa sa kanilang mga sisiw at inihandog ito sa Diyos;
• Artsiv(Artciv)(Armenian արծիվ)), Agila - sa epikong "David of Sasso" ay gumaganap bilang isang mensahero ng mga diyos.
• Akahah(Aqaghagh)(Armenian: աքաղաղ)), ang tandang ay isang propetikong ibon, tagapagbalita ng liwanag ng umaga. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay may napakahalagang tungkulin - dapat niyang buhayin ang mga tao mula sa pansamantalang kamatayan - matulog at itaboy ang mga espiritu ng sakit mula sa kanila. Sa mitolohiyang Kristiyano, ang tandang ay hinirang na abbot ng monasteryo ng St. George, walang caravan na humihinto sa monasteryo na umalis nang hindi siya umiiyak.
• Krunk(Krunk)(Armenian: կռունկ)), Crane.
• Ttzitsernak(Tcicernak)(Armenian: ծիծեռնակ)), Lunok.

Kasama rin sa mga totem isda, dahil sa pagkakaroon ng kanilang mga sinaunang estatwa.

Maraming mga alamat ang inilaan mga ahas, na ang kulto ay laganap sa mga tao mula noong sinaunang panahon (lalo na iginagalang si Lortu, na itinuturing na kaibigan ng mga Armenian). Ito ay pinaniniwalaan na ang mga sagradong ahas ay nakatira sa mga kuweba sa kanilang mga palasyo, at ang mga hari ng ahas ay may hiyas o gintong sungay sa kanilang mga ulo. Ang bawat isa sa mga hari ay may sariling hukbo. Gayundin sa "Vipasanka" ang hari ng Mars (Medians), Vishap Azhdahak, ay kumikilos bilang kanilang totem (ayon sa katutubong etimolohiya, Mar - "ahas", "vishap")

Mga sagradong halaman: puno ng eroplano, juniper, brigonia.

2.2. Mga bundok

Ang pinagmulan ng mga bundok sa mga alamat ay karaniwang anthropomorphic. Ayon sa ilang alamat, ang mga bundok ay dating higanteng magkapatid. Tuwing umaga, mahigpit silang nagbibigkis sa kanilang sarili at pumupunta upang batiin ang isa't isa. Ngunit, sa paglipas ng panahon, sila ay naging tamad na gumising ng maaga at binati ang isa't isa nang hindi hinihigpitan ang kanilang sinturon. Pinarusahan ng mga diyos ang magkapatid at ginawa silang mga bundok, ang kanilang mga sinturon ay naging mga luntiang lambak, at ang kanilang mga luha ay naging mga bukal. Sa isa pang bersyon, ang mga bundok na Masis (Ararat) at Aragats ay magkapatid, at sina Zagros at Taurus ay mga sungay na vishap (dragon) na nag-aaway sa kanilang sarili.

2.3. Apoy at Tubig

Ayon sa mga alamat ng Armenian, ang apoy at tubig ay magkapatid, ngunit ang kapatid na apoy ay nag-away sa tubig ng kapatid, at samakatuwid ay mayroon silang walang hanggang awayan. Ayon sa iba pang mga alamat, ang apoy ay nilikha ni Satanas, na unang humampas ng bakal sa bato. Ang apoy na ito ay ginamit noon ng mga tao. Dahil dito, nagalit ang Diyos sa kanila at nilikha ang apoy ng Diyos - kidlat - bilang parusa sa mga tao.

Ang mga ritwal sa panahon ng kasalan at pagbibinyag ay nauugnay din sa apoy; sa holiday ng Trndez, na minarkahan ang pagdadala ng sanggol na si Jesus sa templo, ang mga ritwal na siga ay sinindihan.

2.4. Cosmogony at celestial na katawan

Ang kalangitan sa mitolohiya ay mukhang isang lungsod na napapalibutan ng mga pader na bato na may mga pintuang tanso sa loob nito. Sa tabi ng napakalalim na dagat na naghihiwalay sa langit at lupa ay naroon ang paraiso. Sa mga pintuan ng langit ay dumadaloy ang isang nagniningas na ilog, sa kabila nito ay isang tulay na gawa sa isang buhok (maze kamurch). May impiyerno sa ilalim ng lupa. Ang mga kaluluwa ng mga makasalanan, pinahihirapan sa impiyerno, ay umalis sa impiyerno, umakyat sa tulay, ngunit ito ay nasira sa ilalim ng bigat ng kanilang mga kasalanan at ang mga kaluluwa ay nahulog sa nagniningas na ilog. Ayon sa isa pang alamat, ang tulay ay iuunat sa ibabaw ng impiyerno; kapag ang katapusan ng mundo ay dumating at ang lahat ng mga patay ay muling nabuhay, bawat isa sa kanila ay kailangang tumawid sa tulay na ito; ang mga makasalanan ay mahuhulog mula dito patungo sa impiyerno, at ang matuwid ay mapupunta sa langit (cf. ang tulay ng Chinvat sa mitolohiya ng Iran). Ang lupa, ayon sa isang bersyon, ay nasa mga sungay ng toro. Kapag umiling siya, lumindol. Ayon sa isa pang bersyon, ang mundo ay napapaligiran ng katawan ng isang malaking isda (Lekeon o Leviatan) na lumalangoy sa karagatan ng mundo. Sinusubukan ng isda na hulihin ang buntot nito, ngunit hindi. Ang mga lindol ay nangyayari mula sa kanyang mga paggalaw. Kung mahuli ng isda ang buntot nito, guguho ang mundo.

Ang mga astral na paksa ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar. Noong sinaunang panahon, kasama sa opisyal na relihiyon ng mga Armenian ang kulto ng araw at buwan; ang kanilang mga estatwa ay nasa templo sa Armavir. Ang mga sekta ng mga sumasamba sa araw ay nanatili sa Armenia kahit noong ika-12 siglo.

Ang kulto ng mga ninuno ay malapit na konektado sa mga bituin. Kaya, si Hayk ay isang star archer, na kinilala sa konstelasyon na Orion.

Ayon sa isa sa mga alamat, ang Milky Way ay gatas na ibinuhos mula sa dibdib ng isang pinatay na babaeng werewolf, at ang Big Dipper ay pitong madaldal na tsismis na binago ng isang galit na diyos ng bituin.

Gayundin, ayon sa popular na paniniwala, ang bawat tao ay may sariling bituin sa langit, na kumukupas kapag siya ay nasa panganib.

2.5. Mga likas na phenomena

Ayon sa ilang mga alamat, ang isang bagyo ay nauugnay sa panganganak, mula sa pagtatalik ng langit at lupa, at kulog na may mga hiyawan ng isang babae sa parehong oras. Sa isa pang bersyon, ang diyos ng kulog at kidlat na si Vahagn ay nakikipaglaban sa mga vishap - ang mga demonyo ng mga bagyo at buhawi. (Pagkatapos ng pagkalat ng Kristiyanismo ng mga Armenian, ito ay pinalitan ng propetang si Elijah (Eghia).

Ang kidlat, ayon sa mga alamat, ay ang repleksyon ng tiyan ng isang malaking isda sa lupa kapag ito ay nakatalikod), ang hamog ay ang luha ng buwan o ang propetang si Elias. Iniuugnay ng mga sikat na paniniwala ang hangin sa Saint Sarkis.

Ang kadiliman ng gabi ay personified Gischerameirer. Kabaligtaran ito sa "magandang liwanag" ng araw, lalo na ang bukang-liwayway, na nagtataboy sa mga espiritu ng gabi. Sa mga alamat, siya ay ipinakilala ng malinis o pink na dalaga, na sumanib sa Ina ng Diyos pagkatapos ng pagkalat ng Kristiyanismo.

2.6. Mga bayani

Sa epiko ng Armenia, ang mga ethnogonic myth (tungkol sa mga eponym ng mga Armenian na Heike at Aram), mga alamat tungkol sa kambal at mga bayani sa kultura (Ervand at Yervaz, Demeter at Gisane, Sanasar at Baghdasar, atbp.), at isang mythological motif tungkol sa pakikibaka ng nabuo ang kaguluhan na may espasyo. Ang mga eschatological myth ay nagpapakita ng impluwensya ng Mithraism at Kristiyanismo. Sa "David of Sassoun," ang diyos na si Mihr (bumalik kay Mithras) sa imahe ni Mher the Younger ay pumasok sa bato, kung saan siya ay lalabas lamang kapag ang makasalanang mundo ay nawasak at isang bagong mundo ay muling isinilang (ayon sa isa pang bersyon. , pagdating ni Kristo sa huling paghatol). Ayon sa isa pang alamat, ang mga tao ay unti-unting bababa sa laki at kalaunan ay magiging acuchuch-pacuchas, at pagkatapos ay darating ang katapusan ng mundo.

3. Makasaysayang mga mapagkukunan ng impormasyon

Ang ilang mga teksto, mga koleksyon ng mga alamat at mga engkanto ay nakaligtas mula sa paganismo ng Armenian, ang pinakamahalaga sa mga ito ay "David ng Sassoun".

Ang mga monumento ng katutubong sining ay nagpapanatili ng impormasyon tungkol sa mga paniniwala ng mga Armenian, ang kanilang mga panalangin at animistic na interpretasyon ng kalikasan. Sa makasaysayang, pang-edukasyon at artistikong halaga ay mga engkanto, alamat, salawikain, bugtong, antuni-kanta, kanta ng wanderer - pandukhta, pati na rin ang mga alamat at kuwento ("Haik at Bel", "Ara the Beautiful and Shamiram", " Tork Angeh", "Kapanganakan" Vahagna", "Tigran at Azhdahak", "Artashes at Artavazd", "Artashes at Satenik"), na naglalarawan sa pakikibaka ng mga Armenian laban sa mga dayuhang mananakop, niluluwalhati ang mga pagsasamantala ng mga bayani, pag-ibig sa kalayaan at kalayaan. Ang tula ng mga Gusan, na nagpatuloy sa mga tradisyon ng katutubong tula ng mga paganong panahon, ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa pagkamalikhain ng kanta. Ang genre ng aireps, na sa pampanitikang adaptasyon ng Nahapet Kuchak (ika-16 na siglo) ay pumasok sa treasury ng pandaigdigang tula, ay artistikong natatangi.

Ang isang makabuluhang bilang ng mga gawa ng sining ay natagpuan, sa batayan kung saan ang impormasyon tungkol sa mitolohiya ng mga taong Armenian ay nilinaw. Ang British Museum ay naglalaman ng isang tansong estatwa ni Anahit, na matatagpuan sa Sadakh (sa modernong Turkey). Sa panahon ng paghuhukay ng sinaunang Artashat, maraming mga antigong terracotta cult figurine (1st-2nd century AD) ang natuklasan, na marami sa mga ito ay naglalarawan sa Anakhit. Ang batong altar ng diyos na si Mihr mula sa Dvin settlement ay itinago sa Dvina Archaeological Museum. Ang mga miniature ng medieval na Armenian ay naglalarawan ng iba't ibang mga mitolohikong eksena at mga karakter (ala, Tishkha, puno ng buhay, khush-kapariki, mythical na hayop, atbp.).

4. Mga templo at lugar ng pagsamba

Templo ng Garni

Templo ng Garni(Armenian: Գառնի,) - sinaunang paganong templo ng Armenia noong ika-1 siglo. BC e.. Ito ay isang eleganteng peripterus ng uri ng Hellenistic-Roman.

Ang Garni Temple ay ang tanging monumento na nabubuhay sa teritoryo ng Armenia mula pa noong panahon ng paganismo at Helenismo. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay nakatuon paganong diyos Araw - Mithras [ hindi tinukoy ang pinagmulan 57 araw] .

Ang resulta malakas na lindol noong 1679, ang templo ay halos ganap na nawasak; ito ay naibalik noong 1966-1976, ang mga labi ng isang sinaunang kuta at isang palasyo ng hari, pati na ang isang bathhouse na itinayo noong ika-3 siglo, ay napanatili. Kasama sa gusali ang hindi bababa sa limang silid para sa iba't ibang layunin, apat sa mga ito ay may apses sa mga dulo. Ang mga sahig ay pinalamutian ng Hellenistic mosaic.

Zorats-Karer(Armenian: Զորաց Քարեր)) ay isang prehistoric megalithic complex na matatagpuan sa Armenian region ng Syunik, malapit sa lungsod ng Sisian.

Masis- isa sa dalawang taluktok ng Ararat. Sa pagsasalin ng Bibliya sa Armenian, sa mito ng pandaigdigang baha, huminto ang arka ni Xisutra (Noah) sa Bundok Masis.

Portacar(Armenian: պորտաքար) - "Mga Umbilical stone", mga ritwal na bato sa Armenia na nauugnay sa kulto ng diyosa ng pagkamayabong at pagiging ina (malamang na Anahit) [ hindi tinukoy ang pinagmulan 57 araw] .

Marahil, ang pagbuo ng mga ideya tungkol sa mga portacar ay naimpluwensyahan din ng sikat na mito tungkol sa kapanganakan ni Mithras (sa Armenian mythology - Mher) mula sa bato at ang kanyang pagkawala sa bato. Kaugnay nito, ang portacara ay itinuring ding gateway sa kabilang mundo.

Ayon sa mga ritwal na ritwal bago ang mga Kristiyano, ang mga babaeng gustong mabuntis ay humiga o idiniin ang kanilang tiyan laban sa portacara, na, ayon sa paniniwala ng mga Armenian, ay nagsulong ng pagbubuntis. Bahagi ng ritwal ang pagsisindi ng kandila at pagpapausok sa portacar gamit ang insenso. Kung ang isang bata ay ipinanganak bilang isang resulta ng gayong ritwal, kung gayon ang isang sagradong tanda ay ginawa sa portacara. Alinsunod dito, ang mas katulad na mga palatandaan sa portacar, mas malakas ang portacar ay isinasaalang-alang, at mas sikat ito sa populasyon.

5. Mga diyos ng mga sinaunang Armenian

Amanor(Armenian: Ամանոր - "Bagong Taon") - isang diyos na nagpapakilala sa Bagong Taon (na, ayon sa sinaunang kalendaryong Armenian, ay nagsisimula sa Agosto) at nagdadala ng mga unang bunga nito. Ang mga labi ng kulto noong ika-20 siglo ay maaaring masubaybayan sa mga awit ng papuri tungkol sa "Nubara" ("Bagong Prutas")

Fragment ng isang estatwa ng diyosa na si Anahit, na matatagpuan sa lalawigan ng High Armenia ng Great Armenia

Anahit(Armenian: Անահիտ), Anahit, Anahita ay isang inang diyosa, diyosa ng pagkamayabong at pag-ibig, anak (o asawa) ng Aramazda. Nakilala siya sa Persian Anahite, sinaunang Griyegong Artemis o Aphrodite, sinaunang Georgian Dali, sinaunang Romanong Diana at sinaunang Egyptian Niiti. Siya ay tinawag na Dakilang Ginang, patroness at tagapagtanggol ng lupain ng Armenia. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Armenia bilang relihiyon ng estado noong 301, ang pagsamba sa diyosa na si Anahit ay binago sa pagsamba sa Ina ng Diyos.

Ang mga pangunahing templo ng Anahit ay matatagpuan sa Erez, Armavir, Artashat at Ashtishat. Ang bundok sa Sophen ay tinawag na "Trono ng Anahit" ("Ator Anakhta"). Ang buong lugar ( gavar) sa Erez sa lalawigan ng Akilisena (Ekegiats), kung saan matatagpuan ang kanyang pangunahing templo, ay tinawag na "Anakhtakan Gavar". Ang mga pagdiriwang sa kanyang karangalan ay nagsimula sa pagdiriwang ng ani sa panahon ng pagdiriwang ng Navasard (sinaunang Bagong Taon ng Armenia) (Agosto 15).

Aramazd(Armenian: Արամազդ) - ang pinakamataas na diyos sa sinaunang Armenian pantheon, lumikha ng langit at lupa, diyos ng pagkamayabong, ama ng mga diyos.

Ayon sa isang hypothesis, ang kanyang pangalan ay isang variant ng orihinal na tamang pangalan ng Armenian na Ara, ayon sa isa pa, ito ay nagmula sa pangalan ng Persian na lumikha ng diyos na si Ahura Mazda (Ohrmazd). Ang kulto ng Aramazd ay dumating marahil noong ika-6-5 siglo BC. e., pagsasama sa kulto ng mga lokal na diyos. Ang Movses Khorenatsi ay nag-ulat na mayroong apat na Aramazdas sa Armenian pantheon. Sa panahon ng Hellenistic, ang Aramazd sa Armenia ay inihambing kay Zeus.

Ang pangunahing santuwaryo ng Aramazd ay matatagpuan sa Ani (modernong Kamakh sa Turkey) at nawasak sa pagtatapos ng ika-3 siglo. n. e. sa paglaganap ng Kristiyanismo.

Arev(Armenian Արեւ, din Arev, Aregak, literal - "Araw" (sa isang makasagisag na kahulugan - "buhay") - personipikasyon ng Araw, minsan sa anyo ng isang gulong na nagpapalabas ng liwanag, mas madalas sa imahe ng isang binata.

Astghik (Astghik o Astlik) (mula sa Armenian “աստղիկ” - bituin) - sa mitolohiyang Armenian, ang diyosa (ditsui) ng pag-ibig at kagandahan, minamahal ng diyos ng kulog at kidlat na si Vahagn. Ayon sa alamat, pagkatapos ng pag-iibigan nina Astghik at Vahagn, umulan. Ang Astghik ay itinuturing na patroness ng mga batang babae at mga buntis na kababaihan. Ang kulto ng Astghik ay nauugnay din sa patubig ng mga hardin at bukid. Sinasabi ng mga alamat ang tungkol sa pagbabagong-anyo ng Astghik sa isang isda - ang mga eskultura na hugis-isda na bato na mahusay na napanatili, na tinatawag na mga vishap, ay mga bagay ng kultong Astghik.

Hanggang ngayon, sa Armenia ay ipinagdiriwang nila ang pista opisyal ng Vardavar (sa literal: "holiday of roses" o, ayon sa isa pang interpretasyon, "water war"), na nakatuon sa Astghik, kung saan ang mga tao ay niluluto ang kanilang sarili ng tubig at nagbibigay ng mga rosas sa isa't isa. Sa una, ang holiday na ito ay nahulog sa summer solstice (Hunyo 22).

Barshamin, (Armenian: Բարշամին, literal na “Anak ng Langit”), pati na rin ang Barshimnia, si Barsham ay isang diyos na kumikilos bilang isang kalaban ng mga diyos at bayani (Vahagna, Arama, atbp.). Ang imahe ay tila bumalik sa West Semitic na Baalshamem, na ang kulto ay laganap sa Sinaunang Armenia. Itinayo sa karangalan Barshama ang templo at estatwa ng garing, na kinuha mula sa Mesopotamia ni Tigranes II (1st century BC) at inilagay sa nayon ng Tordan (timog-kanluran ng modernong lungsod ng Erzincan sa Kanlurang Armenia, sa teritoryo ng modernong Turkey), ay nawasak pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Armenia noong 301.

Ang Bakht (Armenian Բախտ - "fate", "rock") ay isang espiritu sa mitolohiyang Armenian, ang personipikasyon ng kapalaran.

Vahagn(Armenian: Վահագն), gayundin si Vahagn - ang diyos ng dragon-slayer, kalaunan ay ang diyos ng digmaan, pangangaso, apoy at kidlat. Minsan ay itinuturing na ninuno ng mga Armenian. Sa panahon ng Hellenistic, nakilala si Vahagn kay Hercules.

Sa malupit na taglamig, nagnakaw si Vahagn ng dayami mula sa ninuno ng mga Assyrian na si Barsham, at nawala sa kalangitan. Sa kanyang paglalakbay, naghulog siya ng maliliit na dayami at mula sa kanila ay nabuo ang Milky Way, sa Armenian - "ang daan ng magnanakaw ng dayami." . - Mkrtich Nagash

Ang pangalan ng diyos na ito ay binubuo ng parehong Indo-European na mga ugat bilang ang pangalan ng Iranian god na Vertragna (sa Parthian Varhagn). Sa santuwaryo sa Bundok Nemrud sa Commagene (Zeuphrates), timog ng Malatia, siya ay tinawag na Artagnes at nakilala kay Hercules, tulad ni Favtos Buzand, ang Armenian na mananalaysay noong ika-4 na siglo. Nakakapagtataka na sa Movses Khorenatsi ay lumilitaw siya bilang isang tao, ang anak ni Tigran Ervandyan (bagaman ang kanyang banal na diwa ay agad na ipinahayag sa himno at ang kanyang kapanganakan mula sa sinapupunan ng kalikasan ay inilarawan - mula sa puno ng isang tambo na humihinga ng apoy. ), tulad ng sa mitolohiyang Griyego na si Hercules, kung saan inihambing kaagad si Vahagn, ay isang tao, ang anak ng diyos na si Zeus at ang mortal na si Alcmene, at nang maglaon ay ginawa siyang diyos at dinala sa Olympus.

Vanatur(Armenian: Վանատուր - “Silungan”). Diyos ng mabuting pakikitungo. Marahil ang Vanatur ay isang epithet lamang ng Amanor, at hindi ibinigay na pangalan isang hiwalay na diyos.

Vae- diyos (dits) ng Araw.

Gisane(Armenian: Գիսանե) - ang namamatay at muling nabubuhay na diyos ng kalikasang nagbibigay-buhay, ang hypostasis ni Dionysus.

Dumagundong(Armenian Գրող, Grogh - “pagsusulat”, “pag-record”) - ang espiritu ng kamatayan, hypostasis ng espiritu ng kamatayan Ogear. Ang pangunahing tungkulin ng Groch ay itinuturing na pagtatala ng mga kasalanan at mabubuting gawa ng mga tao. Ang kalansing sa noo ng isang tao sa kapanganakan ay nagtatala ng kanyang kapalaran (na tinutukoy ni Bakht); sa buong buhay ng isang tao Dumagundong itinala sa kanyang aklat ang kanyang mga kasalanan at mabubuting gawa, na dapat iulat sa Paghuhukom ng Diyos.

Minsan si Groch ay nakilala sa mga tsaver, mga espiritu ng karamdaman.

Demeter(Armenian: Դեմետր), din Denetrios - kapatid ni Gisane. Ayon sa alamat, ang mga prinsipe na sina Demeter at Gisane ay magkapatid na orihinal na mula sa India. Nagdulot sila ng galit ng kanilang pinuno at tumakas patungong Armenia. Ibinigay sa kanila ni Haring Vagharshak ang bansang Taron (Western Armenia, sa silangan ng modernong Turkey), kung saan itinayo nila ang lungsod ng Vishap. Pagkaraan ng 15 taon, pinatay ng hari ang magkapatid, at inilipat sila ng kapangyarihan sa Taron sa tatlong anak, na nagtayo ng mga estatwa ng kanilang mga magulang, ang mga diyos na sina Demeter at Gisane, sa Bundok Karke, at ipinagkatiwala ang kanilang paglilingkod sa kanilang pamilya.

Lusin(Armenian Լուսին, isinalin bilang "Buwan") - sa mitolohiyang Armenian ang personipikasyon ng Buwan.

Ayon sa alamat, isang araw ay humingi ng tinapay ang binatang si Lusin sa kanyang ina, na may hawak ng masa. Sinampal siya ng galit na ina sa mukha, na nagpalipad sa langit. Bakas pa rin sa kanyang mukha ang mga bakas ng kuwarta (lunar craters).

Ayon sa tanyag na paniniwala, ang mga yugto ng Buwan ay nauugnay sa mga siklo ng buhay ni Haring Lusin: ang bagong buwan ay nauugnay sa kanyang kabataan, ang kabilugan ng buwan na may kapanahunan, kapag ang buwan ay humihina at ang isang gasuklay na buwan ay lumitaw, si Lusin ay tumanda. , na pagkatapos ay pupunta sa langit (iyon ay, namatay). Si Lusin ay bumalik mula sa paraiso na muling isinilang (mitologem ng isang namamatay at nabubuhay na muli na diyos). Sa maraming mga alamat, sina Lusin at Arev (personipikasyon ng Araw) ay gumaganap bilang magkapatid.

Mihr(Armenian Միհր mula sa pehl. Mihr - Mithra), din Mher, Mher - ang diyos ng Araw, makalangit na liwanag at katarungan. Anak ni Aramazd, kapatid nina Anahit at Nane. Inilalarawan bilang isang binata na nakikipaglaban sa toro.

Nane, (Armenian Նանե), gayundin si Nane - ang diyosa ng digmaan, pagiging ina at karunungan - ang anak na babae ng kataas-taasang diyos na lumikha na si Aramazd, na mukhang isang batang babae sa damit na mandirigma (tulad ni Athena), na may sibat at kalasag sa kanyang mga kamay.

Ang kanyang kulto ay malapit na konektado sa kulto ng diyosang si Anahit. Ito ay hindi nagkataon na ang kanyang templo ay matatagpuan sa Gavar Ekekhyats, malapit sa templo ng Anahit. Si Nane ay iginagalang din bilang ang Dakilang Ina (sa katutubong wikang Armenian ang pangalang Nane ay nakakuha ng karaniwang kahulugan ng pangngalan - lola, ina).

Spandaramet(Armenian: Սանդարամետ) - diyos ng ilalim ng lupa at kaharian ng mga patay. Minsan ang "spandaramet" ay nauunawaan bilang mismong piitan. Nakilala sa sinaunang Griyegong diyos na si Hades.

Tarku(Armenian: Տարքու), din Turgu, Tork - ang diyos ng pagkamayabong at mga halaman. Pangunahing iginagalang sa paligid ng Lake Van basin. Sa paglipas ng panahon, ang kanyang pangalan ay naging "Tork". Ang lugar ng pamamahagi ng kanyang kulto ay kasabay ng teritoryo kung saan iginagalang ang sinaunang diyos ng Armenia na si Angeh. Dahil dito, nakilala si Tork kay Angeh o itinuring na kanyang inapo. Ang epithet ni Torque ay naging "Angehea" - Regalo ni Angekh. Nang maglaon, ang epithet na Angehea ay muling binibigyang kahulugan bilang "pangit" (mula sa "տգեղ" ("tgekh") - "pangit") at lumitaw ang isang bagong karakter - Tork Angeh, na itinuturing na apo ni Hayk.

Gallery ng pagbaril(Armenian Տիր) - ang diyos ng pagsulat, karunungan, kaalaman, tagapagtanggol ng mga agham at sining, eskriba ng diyos na si Aramazd, manghuhula (na naghahayag ng hinaharap sa mga tao sa mga panaginip). Tila, ang Tiro ay itinuturing din na gabay ng mga kaluluwa patungo sa underworld. Sa panahon ng Helenistiko siya ay nakilala kay Apollo at Hermes.

Templo ng Tiro (sa pagitan ng mga lungsod ng Vagharshapat (Etchmiadzin) at Artashat), na tinatawag na "Ang Sopa ng Scribe Aramazd", ay ang upuan ng mga orakulo, kung saan binibigyang-kahulugan ng mga pari ang mga panaginip at nagtuturo ng mga agham at sining.

Tork Angeh(Armenian: Տորք Անգեղ), din Turk Angeh, Turk Angehea, Torg Angeh - apo sa tuhod ni Hayk, anak ni Angeh. Inilalarawan bilang isang matangkad, pangit na lalaki na may napakalaking lakas.

Si Tork Angeh ay isang clumsy na pahlevan (higante) na pangit ang hitsura: siya ay may magaspang na tampok ng mukha, isang matangos na ilong, lumubog na asul na mga mata, at isang ligaw na hitsura. Tork Angeh - stonemason-sculptor. Nagagawa niyang putulin ang mga batong granite gamit ang kanyang mga kamay, gupitin ang mga iyon gamit ang kanyang mga kuko, lumilikha ng makinis na mga slab, kung saan gumuhit siya ng mga larawan ng mga agila at iba pa gamit ang kanyang mga kuko. Galit na galit, pinunit niya ang malalaking bato at inihagis ang mga ito sa mga barko ng kanyang mga kaaway.

Marahil ang kulto ng Tork Angekh ay nabuo bilang isang resulta ng pagsasama ng mga ideya tungkol sa mga diyos na sina Tarku at Angekh.

Tsovinar(Armenian Ծովինար, "ttsov" - "dagat"), gayundin (T)tsovyan - ang diyosa ng tubig, dagat at ulan. Siya ay isang nagniningas na nilalang na naging dahilan ng pagbuhos ng ulan at granizo mula sa langit sa lakas ng kanyang galit. Inilalarawan bilang isang dalagang may kalat-kalat na seaweed at mga liryo sa kanyang kulot na maitim na buhok.

6. Mga bayani at maalamat na monarka

Hayk (Haik) - Ninuno. Yerevan

Ike(Armenian Հայկ), (Hayk, Hayk, Gaos) - ang maalamat na ninuno ng mga taong Armenian. Binanggit din bilang inapo ng patriyarkang Togarma pagkatapos ng baha sa Bibliya. Naghimagsik siya laban sa malupit na si Bel, na namuno sa Babilonya, at dinala ang kanyang angkan sa “bansa ng Ararat,” sa gayo’y inilatag ang pundasyon para sa kaharian ng Armenia.

Anushavan Sosanver(mula sa Persian - "Anushirvan" at Armenian "sosanver" (sos - "sycamore" at nver - "regalo, dedikasyon")) -apo ni Ara Gekhetsik. Ang sagisag ng puno ng eroplano o ang sagradong kakahuyan ng mga puno ng eroplano malapit sa Armavir (ang kabisera at sentro ng relihiyon ng kaharian ng Ararat). Ang mga tao ay bumaling sa kanya, bilang espiritu ng sagradong puno ng eroplano, upang hulaan ang hinaharap (sa kakahuyan ay sinabi nila ang kapalaran sa pamamagitan ng kaluskos ng mga dahon ng puno).

Ara Gekhetsik(Armenian: Արա Գեղեցիկ - Ara the Beautiful) - maalamat na haring Armenian. Si Semiramis, na nabighani sa kanyang kagandahan, ay nag-alok ng "sarili at sa kanyang bansa" kay Are, ngunit tinanggihan, kinasusuklaman niya ito at nagdeklara ng digmaan na ang tanging layunin ay mahuli ang hari. Gayunpaman, namatay siya sa labanan, at natanggap lamang ni Semiramis ang kanyang bangkay, na sinubukan niyang buhayin nang hindi matagumpay.

Aram - bayani, ninuno - isa sa mga eponym ng mga Armenian. Sa pamamagitan ng kanyang pangalan, ayon sa mga sinaunang alamat, ang bansa ng mga Armenian ay nagsimulang tawagin ng ibang mga tao (ng mga Greeks - Armen, ng mga Iranian at Syrians - Armeni(k)).

Ang Artavazd (maaaring mula sa Avest. - "immortal") ay isang mythological character sa Armenian epic na "Vipasank", ang anak ni Haring Artashes.

Sina Yervand at Yervaz (Armenian: "Երվանդ և Երվազ") o Yeruand at Eruaz ay kambal na magkapatid na ipinanganak mula sa isang relasyon sa isang toro ng isang babae mula sa maharlikang pamilya ng Arshakuni, na nakilala sa kanyang napakalaking tangkad, malalaking tampok ng mukha, at labis. kahalayan.

Si Ervand, na naging hari ng Armenia, ay nagtayo ng isang lungsod at mga templo; Inatasan niya si Yervaz bilang punong saserdote ng bagong templo sa Bagaran. Mula sa titig ni Yervand, na pinagkalooban ng mahiwagang kapangyarihan (ang masamang mata), ang granite ay sumabog. Sa epikong "Vipasank" Ervand ay alinman sa isang masamang vishap o isang mabuting hari (cf. Artavazd). Ayon sa isa pang bersyon, si Ervand, tulad ng isang masamang vishap, ay ikinulong ng mga kaj sa maputik na tubig ng mga ilog.

Karapet(Armenian Կարապետ - hinalinhan, tagapagbalita) - isang karakter sa mitolohiyang Armenian, pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo ng mga Armenian, na kinilala kay Juan Bautista, bagaman karamihan sa mga pakana ng mga alamat na nauugnay sa kanya ay nagmula sa pre-Christian.

Kadalasan siya ay kinakatawan bilang katulad ng diyos ng kulog - siya ay isang mahabang buhok na lalaki na dumadagundong sa mga ulap na may isang lilang korona sa kanyang ulo, na may isang krus, sa mga damit na kumikinang na parang apoy.

Si Karapet ang tagapag-alaga ng mga Armenian. Kapag sumulong ang kaaway, salamat sa kanyang tulong, natalo at nawasak ng mga Armenian ang tropa ng kaaway. Siya ay pinangalanang Msho Sultan (Sultan ng Musha-Taron - ang lugar ng kanyang monasteryo) o Sultan ng Saint Karapet. Ang Karapet ay ang patron ng sining, na pinagkalooban ang mga tao ng mga kakayahan sa musika, tula, at nagdadala ng suwerte sa mga patimpalak sa palakasan (Surb Karapety tvats, “gifted by Saint Karapet”). Ang mga katutubong mang-aawit-musikero (ashugs), mananayaw ng lubid, akrobat at mambubuno ay ibinaling sa kanya ang kanilang mga panalangin.

Nemrut(Nimrod) - isang dayuhang hari na sumalakay sa Armenia.

Pahapan Hreshtak- Anghel na tagapag-alaga.

Sanasar at Baghdasar, (Armenian Սանասար և Բաղդասար ), Sanasar at Abamelik (Aslimelik, Adnamelik) - sa epiko ng Armenian na "Sasna Tsrer", kambal na kapatid na ipinaglihi ni nanay Ttsovinar mula sa pag-inom ng dalawang dakot ng mga ito tubig dagat(ayon sa isang susunod na bersyon, sila ay ipinanganak mula sa dalawang butil ng trigo). Mula sa isang buong dakot, ipinanganak si Sanasar, na nalampasan ang kanyang kapatid sa lahat, mula sa isang hindi kumpleto (dahil sa katotohanan na ang mapagkukunan ng dagat ay natuyo) - Baghdasar.

Itinatag ng magkapatid ang lungsod ng Sasun, na naglalagay ng pundasyon para sa estado ng parehong pangalan. Ang Sanasar ay itinuturing na ninuno ng ilang henerasyon ng mga bayani ng Sasun.

Saint Sarkis (icon ng ika-18 siglo)

Sarkis- isang bayani, pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo ng mga Armenian, na kinilala sa isang Kristiyanong santo na may parehong pangalan, gayunpaman, karamihan sa mga alamat na nauugnay sa kanya ay nagmula sa pre-Christian na pinagmulan.

Siya ay kinakatawan bilang isang matangkad, payat na lalaki na may magandang hitsura, isang nakasakay sa isang puting kabayong pandigma. Nagagawa ni Sarkis na itaas ang hangin, bagyo, blizzard at ibalik ang mga ito laban sa kanyang mga kaaway.

Shamiram (Semiramis) Griyego. Σεμίραμις , Armenian Շամիրամ - ang maalamat na reyna ng Assyria, ang asawa ng maalamat na haring si Nina, na pumatay sa kanya sa pamamagitan ng tuso at kinuha ang kapangyarihan.

Maraming mito at alamat tungkol sa reyna na ito noong sinaunang panahon, ang ilan sa mga ito ay dumating sa atin sa mga gawa ng mga Griyegong may-akda na sina Ctesias, Diodorus at iba pa. Ang mga gawang ito, tila, ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa kaukulang kuwento ni Movses Khorenatsi . Gayunpaman, ang huli ay mayroon ding mga elemento ng mga alamat tungkol kay Shamir, na binuo sa Armenia mismo at ikinonekta ang mga aktibidad nito sa pagtatayo ng lungsod ng Van, isang kanal na nagbibigay ng inuming tubig dito at, higit sa lahat, kasama ang pinuno ng Armenia na si Ara the Beautiful. .

7. Mga espiritu at gawa-gawang nilalang

Azaran Bluebul(Hazaran Blbul) - isang kahanga-hangang ibon.

Azhdahak(Ajdahak) - human-vishap (kalahating dragon).

Hayots Lerner(Hayoc lerner) - personified mountains.

yelo ay kabilang sa isang grupo ng mga devas, "matandang" diyos, at nagtataglay ng regalo na tumulong sa pagpasok sa katawan ng mga tao. Sa kasong ito, ang mga biktima ay nahuhulog sa kabaliwan, kung saan ang panganib ng pagpapakamatay ay malamang. Pagkatapos ng kamatayan, ang mga taong ito ay naging mga demonyo.

Aly, Alk (Alq - pl., Al - singular) - mga masasamang espiritu na pumipinsala sa mga kababaihan sa panganganak at mga bagong silang: inatake nila ang mga buntis na kababaihan at kinidnap ang mga sanggol.

kamalig(Hambaru) - ang diwa ng mga kamalig at kuwadra. Hinihiling nila sa kanilang sarili magandang relasyon, kung hindi man ay naghihiganti sila sa mga may-ari ng mga gusali.

Arevamanuk(Arewamanuk), "maaraw na kabataan" - isang mangangaso na pinarusahan ng araw.

Aralezy(Armenian: Արալեզ) - mga espiritu sa anyo ng mga may pakpak na aso na bumaba mula sa langit upang buhayin ang mga napatay sa mga labanan, dinidilaan ang kanilang mga sugat. Sa panlabas, ang mga Aralez ay halos kapareho sa mga aboriginal na aso ng Armenian Highlands - ang Gampr, na maaaring naging prototype ng Aralez.

Acuch-Pachuch(Achoych-Pachoych), Achoch-Machoch - mga dwarf na naninirahan sa gilid ng mundo. Ang huling lahi ng tao bago ang katapusan ng mundo. Ayon sa alamat, ang mga tao ay unti-unting lumiliit, sa kalaunan ay umaabot sa isang sukat na nagpapahintulot sa kanila na magkasya sa butas ng isang karayom.

Vishapy(Vishap) - mga demonyo (kung minsan ay mga dragon) na naninirahan sa kalangitan, sa malalaking lawa, o sa tuktok ng mga bundok, at, sa panahon ng bagyo, ang mga makalangit na vishap ay bumababa, at ang mga vihap ng mga bundok at lawa ay tumataas sa kalangitan. Ang isang malaking vishap ay maaaring sumipsip ng araw, na nagiging sanhi ng solar eclipses. Ang diyos na si Vahagn ay nakikipaglaban sa mga vihap. Mula noong sinaunang panahon, ang mga menhir ay napanatili, na naglalarawan ng mga vishap, kadalasan sa anyo ng mga isda, at kung minsan sa anyo ng isang toro o ang balat nito na nakaunat sa mga pusta.

Vushkawig ang kanyang pangalan ay nagpapakilala sa kanila bilang kalahating demonyo, kalahating hayop, mala-deva na nilalang na may sensual na disposisyon.

Gischerameirer(Gisheramayrer) - isinalin bilang "Ina ng Gabi". Personipikasyon ng kadiliman ng gabi, masasamang mangkukulam, na hinahabol ang Araw na may mga ahas sa kanilang mga kamay mula nang likhain ang mundo.

Dev, Daiva (Avestan), Div (Farsi), Deus - isang masamang espiritu, isang higanteng natatakpan ng lana. Malaki, malakas, hangal, inilalarawan na may maliliit na sungay. Inilalarawan ng mga fairy tales ang mga kaso ng pagkidnap ng mga kababaihan para sa layunin ng paninirahan.

Dakhanavar(Armenian: Դախանավար), si Dashnavar ay isang bampira na naninirahan sa kabundukan ng Ultish Alto-tem at naging tanyag dahil hindi lamang niya pinatay ang mga naninirahan sa kanyang mga lupain, ngunit pinoprotektahan din sila mula sa mga pagsalakay ng kaaway.

Jraars(Armenian Ջրահարս - literal - "water bride") - isang sirena, isang babaeng naninirahan sa ilalim ng tubig na may buntot ng isda at buhok na katulad ng algae at putik ng dagat.

Beetle at Zhamanak(Juk u Jamanak - "oras") - personipikasyon ng oras. Isang matandang may kulay abong buhok na nakaupo sa tuktok ng isang mataas na bundok (o sa kalangitan) at may hawak na puti at itim na mga bola sa kanyang mga kamay. Ibinaba niya ang isang bola pababa sa isang gilid ng bundok, pinawi ito, at pinaikot ang pangalawang bola, itinaas ito sa kabilang panig ng bundok. Kapag ang puting bola (na sumasagisag sa araw, ang araw na kalangitan), na nakakarelaks, ay umabot sa ibaba, ang araw ay nagliliwanag at sumisikat. Kapag ang Zhamanak's Beetle ay nag-wind up ng isang puting bola, at inalis ang itim (isang simbolo ng gabi, ang kalangitan sa gabi), at ibinaba ito, ito ay magdidilim at ang araw ay lumulubog.

Kaj(Armenian Քաջք) - literal na "matapang", mga mythological character - mga espiritu ng bagyo at hangin.

Kahard(Armenian: Կախարդ) - mangkukulam.

Kyayk() - mga neutral na espiritu mula sa grupo ng mga devas. Nakatira sila sa mga kuweba, bangin o bundok at kinukuha ang mga multa na itinakda para sa mga tao.

Mardagail(Armenian Մարդագայլ - "lalaking lobo") - isang taong lobo (karaniwang babae) na may kakayahang maging lobo. Ito ay pinaniniwalaan na pinarusahan ng mga diyos ang isang babae sa pamamagitan ng paggawa sa kanya ng isang Mardagail. (Karaniwan sa loob ng 7 taon).

Neang- isang halimaw na parang ahas na naninirahan sa mga ilog at maaaring baguhin ang hitsura nito. Karaniwan itong nauugnay sa mga tradisyonal na Armenian dragons (vishaps). Maaaring akitin ni Neang ang isang lalaki sa pamamagitan ng pagkuha ng anyo ng isang babae, o maging isang selyo at kaladkarin ang isang lalaki sa tubig upang lunurin siya at inumin ang kanyang dugo. Ang salitang Neang ay ginamit sa sinaunang panitikang Armenian para sa lahat ng halimaw sa tubig (dagat at ilog).

Pai (lit. - to store) - isang espiritu tulad ng brownie o duwende. Depende sa saloobin sa kanya, maaari siyang maging mabuti o nakakapinsala. Mayroong iba't ibang uri ng pagbabahagi depende sa pangalan:

• t "napai (mula sa "tun" - "bahay") - espiritu, brownie;
• antarapai (mula sa "antar" - "kagubatan") - isang goblin, katulad ng Greek Pan (kung minsan ay katulad ng isang ligaw na kambing);
• mardapai (mula sa "mard" - "tao") - espiritu ng tagapag-alaga;
• payapis (maaaring mula sa "pis" - "masama, masama") - isang masamang espiritu.

Peri(Armenian: փերի) - kamangha-manghang mga nilalang sa anyo ng magagandang babae. Ayon sa mga ideya ng mga sinaunang Iranian, ang peris ay ipinanganak mula sa apoy ng mga anghel na ibinaba mula sa langit. Sa mga pinakaunang alamat, kumilos sila bilang mga tagadala ng madilim na pwersa. Nang maglaon, si peris ay napagtanto bilang mga lingkod ng mabuti at masama. Sa kanilang kakanyahan, ang peri ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga anghel at masasamang espiritu - mga demonyo. May kakayahan silang bisitahin ang kaharian ng mga patay.

Nagbibigay ng tulong si Peri sa kanilang mga pinili sa lupa. Ang mga mensahero at tagapagpatupad ng kanilang kalooban ay ang mga mahiwagang hayop at ibon na sumusunod sa peri. Ang hitsura ng peri mismo ay sinamahan ng isang hindi pangkaraniwang aroma at halimuyak. Si Peri ay napakalakas na nilalang, na may kakayahang labanan at talunin ang mga masasamang demonyo at genie. Ang mga bituin na bumabagsak mula sa langit ay tanda ng gayong labanan. Maaaring pakasalan ni Peri ang mga taong mahal nila at magkaroon ng mga anak mula sa kanila.

Piatek(Armenian: Փիաթեկ) - isang nilalang na may napakalaking tuka at balahibo na tumindig. Parang griffin na walang pakpak. Nabanggit lamang sa isang tabletang Armenian.

T "zuk(Armenian: Թզուկ) - gnome o dwarf.

Mga Urvacan) - mga multo, sa pangkalahatan ang lahat ng mga espiritu ng mga patay. Ayon sa tanyag na paniniwala, ang mga Khortvilak ay kabilang din sa mga Urvaka.

Hort"Lackner(Hrtvilak, Hortvilak) - espiritu ng mga patay Mga Gentil, nagpakamatay at kontrabida, lumalabas sa gabi, at bumabalik sa kanilang libingan sa madaling araw. Sa mga alamat, lumitaw sila sa mga antropomorpiko at zoomorphic na anyo (pusa, aso, lobo, oso, asno, atbp.). Karaniwan silang nakatayo sa tabi ng mga kalsada, lalo na malapit sa mga sementeryo, at tinatakot ang mga dumadaan sa pamamagitan ng pagtalon sa kanilang mga likod, sa kanilang mga kabayo o sa mga kariton.

Chark(Armenian Չարք “masama”, “masama”), char (pl. - enchantment) - masasamang espiritu. Mayroong isang malaking bilang ng mga uri ng mga enchantment:

• sh"voty - mga espiritu ng taglamig;
• Ices - espiritu ng malakas na hangin;
• shidars - nababaliw sa isang tao sa isang suntok.

Ang mga anting-anting ay katulad ng mga tao at hayop; ang kanilang mga paa ay naka-takong pasulong. Ang mga chaks ay madalas na tinutumbas sa Kajas

Chival- isang masamang espiritu na bumibisita sa mga panaginip sa gabi upang gawin itong mga bangungot. Si Chiwal ay kabilang sa grupo ng mga devas.

Shaapety(Armenian: Շահապետ) - kadalasang mapagkaibigang espiritung tagapag-alaga. Karaniwang inilalarawan sa anyo ng mga ahas. Nakatira sila sa mga bahay, hardin, bukid, kagubatan, sementeryo at iba pang lokasyon. Mayroong ilang mga uri ng shaapet:

• Shwaz (Armenian: Շվազ) - tagapag-alaga ng lupang pang-agrikultura,
• Shvods (Armenian: Շվոդ) - tagapag-alaga ng mga bahay. Kung ang shvod ay tratuhin nang maayos, maaari niyang gantimpalaan ang mga residente ng ginto, ngunit kung siya ay nasaktan, nagsimula siyang gumawa ng mga masasamang bagay o umalis nang buo.

Hska(Armenian Հսկա) - higante, higante o higante.

8. Mga pista opisyal at ritwal

8.1. Mga pista opisyal sa kalendaryo

8.1.1. Terendez

8.1.2. Amanor

Amanor - Bagong Taon ng Armenian - sinaunang bakasyon may mga sinaunang tradisyon, paniniwala, simbolo. Nakatago sa kalaliman ng mga siglo ang karunungan at kaalaman ng mga sinaunang tao, ang mga lihim ng lakas, kalusugan at kagandahan. Sa pamamagitan ng pagdiriwang ng tradisyonal na Amanor, hindi ka lamang lumahok sa isang masaya at maliwanag na holiday, ngunit naging bahagi din ng isang sinaunang tradisyon - upang ipagdiwang ang Bagong Taon na naaayon sa kalikasan at sa iyong sarili, na naglalagay ng pundasyon para sa suwerte at kasaganaan para sa darating na taon .

8.2. Mga kaugalian sa kasal

8.3. Mga ritwal sa libing

Sa katutubong kaugalian sa libing, ang etika ng paggalang sa alaala ng namatay ay napanatili. Ang mga seremonya ng libing ay ginaganap sa araw ng libing, sa susunod na araw, sa ika-7 araw, sa ika-40 araw at sa anibersaryo ng kamatayan.

9. Panitikan

9.1. Siyentipikong panitikan

• Diksyunaryo ng Mitolohiko. Moscow," Encyclopedia ng Sobyet", 1990 May-akda ng mga pangunahing artikulo: S. B. Harutyunyan May-akda ng mga karagdagan: Vrezh Atabekyan
• Toporov V.N., Sa pagmuni-muni ng isang Indo-European myth sa sinaunang tradisyon ng Armenian, "Historical and Philological Journal", 1977, No. 3;
• Sasna Tsrer (Armenian folk epic), ed. M. Abeghyan at K. Melik-Oganjanyan, tomo 1-2, Yerevan, 1936, 1944, 1951 (sa Armenian);
• Alishan G., Sinaunang paniniwala o paganong relihiyon ng mga Armenian, Venice, 1895 (sa Armenian);
• Moses Khorensky, History of Armenia, M., 1893;
• History of Bishop Sebeos, Er., 1939;
• Anania Shirakatsi, Cosmography, trans. mula sa sinaunang Armenian, Yerevan, 1962;
• David ng Sasunsky, M.-L., 1939;
• Emin N. O., Pananaliksik at mga artikulo, M., 1896;
• Abegyan M., History of ancient Armenian literature, trans. mula sa Armenian, Yerevan, 1975;
• Agatangehos, History of Armenia, Tiflis, 1909 (sa Armenian);
• Yeznik Kokhbatsi, Refutation of the Persian heresy, Tiflis, 1913 (sa Armenian);
• Adonts N., Worldview of the ancient Armenians, sa kanyang aklat: Historical Studies, Paris, 1948 (sa Armenian);
• Ganalanyan A., mga alamat ng Armenian, Yerevan, 1969 (sa Armenian);
• Gelzer H., Zur armenischen Gotterlehre, Lpz., 1896;
• Abeghian M., Der armenische Volksglaube, Lpz., 1899;
• M. H. Ananikian Mitolohiyang Armenian: Mga Kuwento ng mga Diyos at Diyosa ng Armenia, Bayani at Bayani, Impiyerno at Langit, Kuwentong Bayan at Engkanto. Indo-European Publishing, 2010
• Ananikian M., Armenian, sa: Mythology of all races, v. 7, N.Y., 1964;
• Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, sa aklat: Worterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, Stuttg., .

9.2. Pananaliksik sa etnograpiyang Armenian

Mga Tala

1. Ang A. M. Chechelnitsky / Prehistory ay nagsisimula sa Limitadong Mundo - books.google.ru/books?id=ini3wekqs4mc&printsec=frontcover&dq=prehistory ay nagsisimula sa limitasyong mga may -akda ng mundo: Albert Mikailovich Chechelnitsky & hl = ru & ei = g8vmterxpp -gar4oszda & sa = = Resulta at res num = 1 & ved =0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q&f=falseved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false Publisher Terra--Book Club, 2005 ISBN 5275013558, 9785275013559 c-76
2. 1 2 O. Dubrovskaya / Mitolohiya. Aram - books.google.ru/books?id=Ksx0uER9wXYC&pg=PA320&dq=Mythology Mga May-akda: Oksana Dubrovskaya&hl=ru&ei=383MTfTIBYub-gaHsriwDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&v6fE0wpage 002 ISBN 5948491072 , 9785948491073 mula sa -21
3. "Carahunge-Armenia's Stonehenge"- www.astrologycom.com/armstone1.html
4. Mitolohiyang diksyunaryo. M.: "Soviet Encyclopedia", 1990, 672 p.
5. 1 2 3 4 Encyclopedia "Myths of the Peoples of the World", M.: "Soviet Encyclopedia", 1991, 1 volume, p.
6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 M. A Isalabdulaev / Mitolohiya ng mga tao ng Caucasus - www.dagksi.narod.ru/Books/IsalabdulaevMA_Mif.pdf
7. analitika.at.ua - 74.125.77.132/search?q=cache:TDSGHjG6RgoJ:analitika.at.ua/news/2008-04-28-120 barshamin Armenian mythology&cd=8&hl=ru&ct=clnk&gl=ru
8. Vahagn, Vahagn - www.armenia.ee/modules/wordbook/entry.php?entryID=83
,