Pinalawak ni Qin Shi Huang ang pagtatatag ng Shang Yang sa buong bansa, na lumikha ng isang malakas na sentralisadong imperyo ng militar-burukratikong pinamumunuan ng isang soberanong monarko. Sinakop ng mga mananakop ng Qin ang isang magandang posisyon dito; sila ang nagmamay-ari ng lahat ng nangungunang opisyal na posisyon sa estado. Ang mga batas ng kaharian ng Qin ay dinagdagan ng mga malulupit na artikulong kriminal. Ang pag-iisa ng mga timbang at panukat, gayundin ang reporma sa pananalapi, na nag-alis ng lahat ng paraan ng sirkulasyon maliban sa Qin bronze money, ay humantong sa mabilis na paglago ng ugnayan ng kalakal-pera. Ang pagsulat ng hieroglyphic ay pinag-isa at pinasimple. Ang gawain sa opisina ay na-standardize. Ang imperyo ay nahahati sa 36 na teritoryo - mga rehiyong pang-administratibo, nang hindi isinasaalang-alang ang mga dating hangganang pampulitika at etniko. Inaprubahan ng batas ang isang solong pangalang sibil para sa lahat ng ganap na malayang tao: "Mga Blackheads" ( Qianshou).Kahit na para sa kanyang mga anak at kapatid na lalaki, walang ginawang eksepsiyon si Qin Shi Huang, "na ginawang mga karaniwang tao," gaya ng pinatutunayan ng mga mapagkukunan sa ibang pagkakataon. Ang isang pinag-isang nakasulat na batas, isang pinag-isang sistema ng burukrasya, pati na rin ang isang inspektor ay ipinakilala, na pinangangasiwaan ang mga aktibidad ng buong administratibong kagamitan mula sa itaas hanggang sa ibaba at personal na isinailalim sa emperador mismo. Ang legalismo, kasama ang nabuong teorya ng sentralisadong kontrol sa administratibo-teritoryo, ay mahalagang naging opisyal na ideolohiya ng Imperyong Qin.

Kasunod ng halimbawa ni Shang Yang, ipinakilala ni Qin Shi Huang ang isang sistema ng pagpaparusa, na naglaan para, bilang isang malawakang anyo ng parusa, ang pagkaalipin ng estado ng lahat ng miyembro ng pamilya ng kriminal sa tatlong henerasyon, gayundin ang mga pamilyang konektado sa isa't isa. sa pamamagitan ng isang sistema ng mutual na pananagutan, ang bilog nito ay lumawak nang husto anupat ang buong grupo ng mga nayon ay sabay-sabay na pinatawan ng parusa. Ang mga krimen na tila partikular na seryoso sa mga awtoridad ay pinarurusahan ng pagpatay hindi lamang sa may kasalanan, kundi pati na rin sa lahat ng kanyang mga kamag-anak sa tatlong henerasyon.

Upang ipakilala ang mga bagong order, ginamit ang pinakamarahas na mga hakbang. Ang takot ay naghari sa bansa, lahat ng nagpahayag ng kawalang-kasiyahan ay pinatay kasama ang kanilang buong pamilya, at ayon sa batas ng mutual na pananagutan, ang "mga kasabwat" ay naging pang-aalipin. Dahil sa pagkaalipin ng masa ng mga bilanggo ng digmaan at ng mga nahatulan ng mga korte, ang bilang ng mga alipin ng estado sa imperyo ay naging napakalaki. Ang kanilang paggawa ay malawakang ginamit sa sari-saring tsarist-estado na ekonomiya. "Ang Qin ay nagtatag ng mga pamilihan para sa mga alipin at alipin, kung saan sila ay pinananatili sa mga kulungan kasama ng mga alagang hayop; namamahala sa kanilang mga nasasakupan, sila ang may ganap na kontrol sa kanilang mga buhay," ulat ng mga sinaunang Tsino na may-akda, na nakikita sa sitwasyong ito, gayundin sa legalisasyon. ng pagmamay-ari ng lupa, halos ang pangunahing dahilan ng mabilis na pagbaba ng Dinastiyang Qin. Napakalaking gastos at napakalaking sakripisyo ng tao ay kinakailangan sa pamamagitan ng tuloy-tuloy na malayuang mga kampanya, ang pagtatayo ng Great Wall, mga istruktura ng irigasyon, mga kalsada sa buong imperyo, malawak na pagpaplano sa lunsod, ang pagtatayo ng maraming mga palasyo at templo, at sa wakas, ang pagtatayo ng isang engrande. libingan para sa Qin Shi Huang - ang mga kamakailang paghuhukay ay nagsiwalat ng napakalaking sukat ng underground mausoleum na ito. Ang mga alipin ng estado ay ipinadala upang magtrabaho sa daan-daang libo, ngunit hindi sapat ang mga ito, sa kabila ng patuloy na pagdagsa. Ang pinakamabigat na obligasyon sa paggawa ay nahulog sa mga balikat ng karamihan ng mga "blackheads". Noong 216, naglabas si Qin Shi Huang ng isang utos na nag-uutos sa mga "blackheads" na agarang iulat ang kanilang umiiral na ari-arian ng lupa, at ipinakilala ang isang napakabigat na buwis sa lupa, na umaabot sa 2/3 ng kita ng mga magsasaka. Ang mga nagtatago mula sa mga buwis at tungkulin (sila ay tumakas sa mga komunidad na pinamumunuan ng isang konseho ng mga matatanda) ay hinanap at ipinatapon sa labas upang kolonihin ang mga bagong lupain. Noong 210, sa edad na 48, biglang namatay si Qin Shi Huang.

Kaagad pagkatapos ng pagkamatay ni Qin Shi Huang, sumiklab ang mga pag-aalsa sa imperyo. Ang unang alon ng paghihimagsik ay pumukaw sa pinakamahihirap na tao, na naglagay ng mga pinuno ng pinakamababang katayuan sa lipunan, tulad ng inaaliping mahirap na tao na si Chen Sheng at ang walang tirahan na manggagawang bukid na si Wu Guang. Mabilis itong nasupil ng mga puwersa ng imperyal. Ngunit ang isang malawak na kilusang anti-Qin ay agad na lumitaw, kung saan ang lahat ng mga segment ng populasyon ng imperyo ay lumahok - mula sa pinakailalim hanggang sa mga aristokratikong tuktok. Ang pinakamatagumpay sa mga pinuno ng mga rebelde, na nagmula sa dating kaharian ng Chu, na nagmula sa mga ordinaryong miyembro ng komunidad, si Liu Bang, ay nagawang tipunin ang mga puwersa ng popular na kilusan at nakuha sa kanyang panig ang mga kaaway ng Qin, na nakaranas sa mga gawaing militar , mula sa namamanang aristokrasya. Noong 206 BC. e. Bumagsak ang dinastiyang Qin, pagkatapos ay nagsimula ang isang pakikibaka para sa kapangyarihan sa pagitan ng mga pinuno ng rebelde. Ang nanalo ay si Liu Bang. Noong 202 BC. e. Si Liu Bang ay idineklara na emperador at naging tagapagtatag ng isang bagong dinastiya - ang Han. Ito ay nahahati sa dalawang yugto ng pamumuno: ang Matanda (o Maagang) Han (202 BC - 8 AD) at ang Nakababata (o Mamaya) Han (25-220). Idineklara ni Liu Bang ang lungsod ng Chang'an (malapit sa dating kabisera ng Qin) bilang kabisera ng imperyo.

Bilang resulta ng pangmatagalang pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga etnikong sangkap sa Yellow River basin at ang gitnang pag-abot ng Yangtze mula sa humigit-kumulang sa kalagitnaan ng 1st millennium BC. e. Ang proseso ng etnogenesis ng mga sinaunang Tsino ay aktibong isinasagawa, kung saan nabuo ang pamayanang etniko na "Hua Xia" at sa batayan nito ay naganap ang pagbuo ng cultural complex ng "Middle Kingdoms". Gayunpaman, hanggang sa simula ng ika-3 siglo. BC e. Ang pagbuo ng sinaunang pamayanang etnokultural ng Tsino ay hindi ganap na nakumpleto; ni isang karaniwang etnikong pagkakakilanlan o isang pangkalahatang tinatanggap na pangalan sa sarili para sa mga sinaunang Tsino ay lumitaw. Ang pampulitikang pag-iisa ng sinaunang Tsina sa loob ng balangkas ng sentralisadong Imperyong Qin ay naging isang makapangyarihang katalista para sa proseso ng pagsasama-sama ng mga sinaunang etnos ng Tsino. Sa kabila ng panandaliang pag-iral ng Imperyong Qin, ang pangalan nito ang naging pangunahing etnikong pangalan ng sarili ng sinaunang Tsino sa kasunod na panahon ng Han, na natitira hanggang sa katapusan ng sinaunang panahon. Bilang isang etnonym para sa sinaunang Tsino, ang "Qin" ay pumasok sa wika ng mga kalapit na tao. Ang lahat ng mga pangalan sa Kanlurang Europa para sa China ay nagmula dito: Latin Sine, German Hina, French Shin, English China.

Ang unang sinaunang imperyo ng Tsina, ang Qin, ay tumagal lamang ng halos dalawang dekada, ngunit naglatag ito ng matatag na sosyo-ekonomiko, administratibo at pampulitikang pundasyon para sa imperyong Han na lumitaw mula sa mga guho nito.

Ang pampulitikang pagkakaisa ng bansa sa ilalim ng Qin Shi Huang, ang legalisasyon ng pribadong pagmamay-ari ng lupa sa buong imperyo, ang pare-parehong pagpapatupad ng teritoryal at administratibong dibisyon, ang aktwal na paghahati ng populasyon batay sa ari-arian, pagho-host ng isang kaganapan, na nagtataguyod ng pag-unlad ng kalakalan at sirkulasyon ng pera, nagbukas ng mga pagkakataon para sa pagtaas ng mga produktibong pwersa at ang pagtatatag ng sistemang sosyo-politikal ng imperyo - isang ganap na bagong uri ng estado, na binuhay ng lahat ng nakaraang socio-economic at pag-unlad ng pulitika sinaunang Tsina. Sa huli, ang dahilan ng mga kahanga-hangang tagumpay ng Qin Shi Huang at ang hindi maiiwasang pagpapanumbalik ng pinakamahalagang institusyong imperyal ng Qin pagkatapos ng pagbagsak ng kanyang dinastiya ay nag-ugat sa makasaysayang pattern na ito ng pagpapalit ng makalumang sistema ng sinaunang pagbuo ng estado ng sinaunang Tsino. ng isang maunlad na sinaunang lipunan. Ang mahaba, halos limang siglong pag-iral ng malaking Imperyo ng Qin-Han sa Silangang Asya ay pinabulaanan ang malawakang paniniwala na ang mga sinaunang imperyo ay panandalian. Ang mga dahilan para sa gayong mahaba at pangmatagalang pag-iral ng kapangyarihan ng Han ay nakasalalay sa paraan ng paggawa ng sinaunang lipunan ng Tsina, gayundin ang sinaunang Silangan sa kabuuan, na may posibilidad sa pagbuo ng malalaking imperyo na katangian ng mga huling yugto nito. .

Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ang lipunang Tsino ay nakaranas ng matinding kaguluhan na nauugnay sa Digmaang Magsasaka noong 1628-1645. at isang mahabang pambansang pakikibaka laban sa mga mananakop ng Manchu. Ang Digmaang Magsasaka ay bunga ng mga pagbabagong iyon sa ekonomiya na malinaw na nakikita noong huling siglo ng paghahari ng dinastiyang Ming. Sa panahong ito, ang mga proseso ng konsentrasyon ng lupa sa mga kamay ng mga pyudal na panginoon, kawalan ng lupain ng mga magsasaka, ang kanilang pagbabago sa mga sharecroppers, na ang antas ng pamumuhay ay patuloy na bumaba dahil sa umaalipin na mga kondisyon sa pag-upa, pagtaas ng mga buwis at tungkulin, at pagtaas ng pag-asa ng mga magsasaka sa usurious. kapital, pinabilis nang husto.

Tulad ng para sa mga lungsod, kahit na ang kanilang pang-ekonomiyang kahalagahan bilang mga sentro ng kalakalan, bapor at pagmamanupaktura ay lumago nang malaki, ang gobyerno ng Minsk at mga lokal na pyudal na panginoon ay hindi nagbigay ng kaunting tulong sa pag-unlad na ito. Sa kabaligtaran, pinipigilan nila sa lahat ng posibleng paraan ang mga aktibidad ng mga mangangalakal at negosyante - mga may-ari ng mga pabrika at malupit na inaapi na mga artisan at ang mas mababang saray ng populasyon sa kalunsuran. Ipinapaliwanag nito ang walang katulad na malawak na partisipasyon ng mga taong-bayan sa digmaang magsasaka noong ika-17 siglo, na bumubuo sa natatanging katangian nito kung ihahambing sa mga kilusang magsasaka noong nakaraang mga siglo.

Digmaan ng mga Magsasaka 1628-1645 niyanig ang mga pundasyon ng pyudalismo, ngunit ang mga panginoong pyudal ng Tsino, na suportado ng mga mananakop ng Manchu, ay nagawang talunin ang mga magsasaka, ibalik at palakasin relasyong pyudal. Hindi naging madali ang tagumpay para sa mga pyudal na panginoong Tsino at Manchu. Inalok sila ng mga Intsik na matigas ang ulo at magiting na pagtutol.

Nakuha ng mga Manchu conquerors ang Beijing noong 1644 at ipinroklama ang batang Manchu na prinsipe na si Shizu (apo ni Nurhaci), na namuno sa ilalim ng pangalang Shunzhi, Emperor ng Tsina, kasama ang kanyang tiyuhin na si Dorgun bilang regent. Ito ay kung paano nagkaroon ng kapangyarihan ang isang bagong dinastiya sa China, na tinawag ang sarili nitong Qing. Matapos ang pananakop sa hilagang mga lalawigan, ang mga hukbong Qing ay ipinadala upang sakupin ang gitnang at timog na mga rehiyon, kung saan ang mahabang madugong digmaan ng masa laban sa kanilang sarili at dayuhang mga mapang-api ay sumiklab nang may panibagong sigla.

Digmaan sa Central at Southern China

Noong 1645-1647. ang mga operasyong militar ay naganap sa Yangtze Valley at katimugang Tsina, sa mga lugar na malayo sa unahan ng Hilaga sa kanilang pag-unlad ng ekonomiya. Ang mga lungsod dito ay lalong marami at mayaman. Sa mga lugar na ito lumitaw ang mga pagawaan, ginamit ang mga upahang manggagawa, at ang mga relasyon sa kalakal ay umabot sa makabuluhang pag-unlad sa kanayunan. Dito lumitaw ang isang malawak na harapang anti-Manchu, sa paglikha kung saan ang mga lungsod ay may malaking papel. Ngunit ang harapang ito ay walang pagkakaisa at organisasyon. Ipinataw ng mga pyudal na panginoon sa mga mandirigma nito ang islogan ng pagpapanumbalik sa dinastiyang Ming at hinangad na palambutin ang anti-pyudal na oryentasyon ng kilusan.

Ang mga pyudal na panginoon ng Central at Southern China, na marami sa kanila ay nagtipon sa pangalawang kabisera ng imperyo - Nanjing, ay nagproklama ng isa sa mga prinsipe ng Ming na emperador. Ang bagong emperador ay lubhang hindi sikat. Ang sitwasyon ay naging mas kumplikado nang lumitaw ang iba pang mga kalaban para sa trono ng imperyal. Dahil dito, lumitaw ang mga naglalabanang paksyon. Ang mga heneral na Tsino, na malawak na kilala bilang mga malupit na tagapayapa ng digmaang magsasaka, ay inilagay sa pinuno ng mga tropa. Ang bagong pamahalaan ng Ming sa Nanjing ay nagpoprotekta sa lumang kaayusan at hindi gagawa ng anumang konsesyon sa mga tao. Nakita nito ang pangunahing gawain nito sa huling pagsupil sa kaguluhan ng mga magsasaka. Sa pagsasalita laban sa mga mananakop ng Manchu, sinubukan ng mga prinsipe ng Ming at makabayang kinatawan ng naghaharing uri, kabilang ang mga dating tagasuporta ng grupong pulitikal ng Donglin, na ilayo ang masa sa pakikibakang ito, nang hindi binibigyan sila ng suportang pang-organisasyon o materyal.

Ang mga tropang Manchu na walong-banner at ang mga tropang Tsino sa paglilingkod sa mga Manchu ay nahahati sa tatlong bahagi: ang ilan, sa pamumuno ni Wu San-gui, ay pumunta sa Timog-kanluran upang tugisin ang mga rebelde, ang iba ay ipinadala sa Silangan upang sakupin ang Shandong, ang malalaking pwersa ay nakakonsentra rin sa metropolitan area, Beijing.

Noong 1645, ang pinagsamang pwersa ng mga tropang Manchu, na dumating mula sa Henan at Shandong, ay kinubkob at kinuha ang malakas na kuta ng Guide, at pagkatapos ay lumipat sa Huai River. Ang lugar ng Grand Canal ay ipinagtanggol ng maliit na hukbo ng kumander ng Ming na si Shi Ke-fa, na hindi napigilan ang avalanche ng mga sangkawan ng kaaway. Si Shi Ke-fa, na napilitang umatras, ay sumilong sa likod ng mga pader ng Yangzhou. Ang buong populasyon ng malaking kalakalan at craft city na ito ay nakibahagi sa pagtatanggol nito.

Nang sumugod ang mga sundalong Qing sa lungsod, nagpatuloy ang labanan sa mga lansangan. Ang mga Manchu, na nagalit sa matigas na paglaban ng kinubkob, ay nagsagawa ng isang malupit na masaker sa lungsod, na tumagal ng sampung araw. Ninakawan at pinatay ng mga nagwagi ang mga sibilyan: ang mga lansangan at mga patyo ay puno ng mga bundok ng mga bangkay. Ang lungsod ay naging mga guho.Ang kabayanihan na pagtatanggol ng Yangzhou ay sakop ng mga alamat. Ang paghihiganti ng mga nanalo laban sa mga taong-bayan ay naging paksa ng kilalang-kilala sa China na mga tala ng isang nakasaksi sa mga pangyayari, si Wang Hsiu-chu, "Sampung Araw sa Yangzhou."

Matapos ang pagbagsak ng Yangzhou, ang mga tropa ng Qing ay tumungo pa sa timog patungo sa Ilog Yangtze. Sa gabi, sa pamamagitan ng torchlight, tumawid sila sa Yangtze at sumugod sa Nanjing.

Ang Nanjing noong panahong iyon ay hindi lamang ang pinakamalaking sentro ng kalakalan, kung saan tumatawid ang mga ruta ng tubig at lupa, ngunit isa ring mahalagang sentro ng bapor, na sikat sa mga mahuhusay na produkto ng mga manggagawa at mga manggagawa sa pabrika nito. Sa mga tuntunin ng populasyon, ang Nanjing ay isa sa pinakamalaking lungsod sa mundo. Si Pankin ay may mga sandata at sundalo, ngunit ang mga pyudal na panginoon ay hindi nais na ipagtanggol ang lungsod. Ang bagong emperador ay hindi popular sa mga taong-bayan at natatakot sa kanila nang hindi bababa sa mga Manchu. Sa balita ng paglapit ng kaaway, tumakas siya kasama ang kanyang hukuman. Walang kabuluhan ang hiniling ng mga taong bayan na organisahin ang pagtatanggol. Karamihan sa mga pyudal na panginoon at mayayamang mangangalakal ay lumabas sa mga tarangkahan ng lungsod at sinalubong ang mga Manchu sa kanilang mga tuhod. Pinili nilang magpasakop sa mga Manchu kaysa sumama sa mga tao. Noong Mayo 25, 1645, sumuko si Nanjing sa mga mananakop nang walang pagtutol. Hindi nito napigilan ang mga Manchu na gumawa rin ng mga pagnanakaw at pagpatay dito. Kasunod ng Nanjing, bumagsak ang malaki at mayamang lungsod ng Hangzhou. Ang mga malalaking pyudal na panginoon at mga prinsipe ng Ming ay may kataksilan na pinigilan ang magiting na pakikibaka ng mga tao.

Sa rehiyon sa kahabaan ng gitnang pag-abot ng Yangtze at sa Sichuan, ang mga Manchu ay nakatagpo ng mahaba at matigas na pagtutol. Ang mga pwersa ng depensa dito ay binubuo ng mga rebelde - mga magsasaka at mga sundalo. Ang mga tropang ito ay pinamunuan ng mga dating pinuno ng rebelde at ilang pinuno ng militar ng Ming na nakipagkasundo sa kanila.

Ang mga rebelde mula sa mga hukbo ni Li Tzu-cheng at iba pang mga yunit ay nakipag-isa sa Timog Hubei kasama ang mga yunit ng dating tropa ng pamahalaan, mga lokal na pormasyon, mga detatsment ng militia na nagmula sa mga probinsya sa timog, at mga mandirigma ng mga tribo ng Man.

Sa ilalim ng bandila ni Li Guo, isang kasamang militar ni Li Tzu-cheng, isang hukbo na 200,000 ang nagtipon dito, na, umaasa sa suporta ng lokal na populasyon, ay nagbabantay sa mga pampang ng Yangtze sa isang mahabang distansya. Ang hukbong ito, na kilala bilang "Thirteen Divisions", noong 1646-1647. matagumpay na naipagtanggol ang mga paglapit sa Hunan.

Sa Sichuan, kung saan sinubukan ng mga Manchu na sumalakay noong 1646, nakatagpo din sila ng pagtutol. Ang kapangyarihan sa lalawigang ito ay hawak ng mga rebelde sa pangunguna ng kasamahan ni Li Tzu-cheng na si Zhang Hsien-chung. Sa una, ang mga pagtatangka ng mga Manchu na hampasin ang mga rebeldeng tropa mula sa Shaanxi ay nabigo, ngunit hindi nagtagal ay nagawa nilang makapasok sa teritoryo ng Sichuan. Namatay si Zhang Hsien-chung, at ang kanyang hukbo ay itinaboy sa timog ng nakatataas na pwersa ng kaaway. Pagkatapos nito, ang mga detatsment ng mga rebeldeng Sichuan ay pumasok sa Guizhou at Yunnan, kung saan lumikha sila ng kanilang sariling estado.

Depensa ng timog-silangan at timog na mga lalawigan

Ang mga mananakop ng Manchu at ang kanilang mga kaalyado mula sa mga panginoong pyudal na Tsino ay kinailangang pagtagumpayan ang matigas na paglaban ng mga mamamayang Tsino din sa timog-silangan at timog na mga lalawigan. Ang puwersang nagtutulak at nag-organisa ng paglaban dito ay pangunahing mga taong-bayan. Lumahok din sa kilusan ang malawak na masang magsasaka. Ang pakikibaka sa pagpapalaya ng mamamayang Tsino ay hindi lamang anti-Manchu, kundi anti-pyudal din sa kalikasan.

Sinubukan ng mga pyudal na panginoon ng timog-silangang Tsina na pamunuan at sakupin ang makabayang kilusang ito, habang sinusubukan sa lahat ng posibleng paraan na limitahan ang saklaw at saklaw nito, pinipigilan ang malawakang pagdagsa ng mga magsasaka sa hanay ng mga tropa. Samakatuwid, ang komposisyon ng mga detatsment ng militar ay napaka heterogenous, at ang mga detatsment mismo ay madalas na hindi nasiyahan sa suporta ng lokal na populasyon. Walang nanawagan sa mga magsasaka na kalabanin ang mga mananakop, at sa ilang mga lugar ay nanatili sila na parang nasa gilid ng digmaan, aktibong sumasali sa pakikibaka lamang kapag ang pananakop ay naging isang ganap na katotohanan.

Ngunit habang ang mga mananakop ay nagpatuloy sa kanilang pagsulong sa katimugang Tsina, isang kilusang anti-Manchu ang sumiklab sa kanilang likuran. Sa maraming nayon, nilikha ang mga yunit ng pagtatanggol sa sarili, na nagbabantay sa kanilang mga nayon araw at gabi. Ang mga detatsment ng milisya ng magsasaka ay hindi limitado sa pagtatanggol sa kanilang mga katutubong lugar. Nakibahagi sila sa mahabang kampanya at pakikipaglaban sa mga Manchu, at nagkaroon sila ng prominenteng papel sa pagtatanggol sa mga lungsod.

Ang isa sa mga pinakaaktibong pwersa sa kilusang anti-Manchu ay ang populasyon sa lunsod. Ang mga lungsod ng Tsina ang unang nakaranas ng bigat ng bagong pamatok at ang tumindi na reaksyong pyudal, habang sila ang nagkonsentrar sa bago, pinaka-advanced na anyo ng ekonomiya at naging mga sentro ng kultura. Hindi kataka-taka na ang mga lungsod ay nag-alok ng desperadong paglaban sa mga mananakop kahit na sa mga kaso kung saan wala silang karanasan sa mga pinuno ng militar o propesyonal na mga sundalo. Gayunpaman, ang pakikibaka ng mga taong-bayan ay kumplikado sa katotohanan na ang mga lokal na awtoridad ay madalas na naging bukas o lihim na mga tagasuporta ng Manchus at maaaring makagambala sa pagtatanggol ng lungsod o agad na isinuko ito sa kaaway.

Ang dinastiyang Manchu ay gumawa ng maraming pagsisikap upang matiyak na nakalimutan ng mga mamamayang Tsino ang kanilang laban sa pagpapalaya ng Manchu noong ika-17 siglo. Ngunit, sa kabila ng mga pagsisikap na ito, ang mga akdang pampanitikan at kasaysayan ay napanatili, na nagsasabi tungkol sa kabayanihan na pagtatanggol ng maraming mga lungsod mula sa mga sangkawan ng mga mananakop. Sinasabi ng isa sa mga gawaing ito na sa Jiangying ang mga taong-bayan, na nagalit sa karahasan at pagiging arbitraryo ng mga awtoridad ng Manchu, ay pinatalsik sila at inayos ang kanilang sariling pamahalaan. Nang kumalat ang balita ng pag-aalsa sa Jiangying sa mga kalapit na nayon, tumulong sa mga rebelde ang mga yunit ng pagtatanggol sa sarili ng mga magsasaka. Nagtagal si Jiangyin nang mga tatlong buwan. Nang pumasok ang mga Manchu sa lungsod, gumawa sila ng mga masaker at pandarambong na tumagal ng ilang araw. Naniniwala ang mga kontemporaryo ng mga kaganapang ito na aabot sa 100 libong tao ang namatay sa Jiangying, at humigit-kumulang 75 libo pa sa mga nakapaligid na nayon.Ang lungsod ng Jiading ay nakipaglaban din sa mga mananakop sa loob ng higit sa dalawang buwan.

Ang mga mananakop ay nakatagpo ng matigas na pagtutol sa buong malawak na teritoryo - mula sa Yangzhou, sa Grand Canal, hanggang sa timog na labas ng bansa. Ang mga mayayamang mangangalakal na Tsino sa mga rehiyon sa baybayin sa timog-silangan - mga may-ari ng mga barkong pangkalakal, mga negosyo sa pagmamanupaktura at malalawak na lupain - ay nakibahagi rin sa pakikibaka laban sa pagpapalaya ng Manchu. Ang organisasyon ng mga malalaking mangangalakal na ito ay naglagay ng humigit-kumulang 3 libong mga barko na may mahusay na kagamitan sa pagtatapon ng kampo ng anti-Manchu. Ang nahalal na foreman ng asosasyon ng mga mangangalakal, si Zheng Chih-long, na dati nang inuusig ng gobyerno ng Ming bilang isang mandarambong sa dagat, at kalaunan ay pinatawad sa kanyang ipinahayag na kababaang-loob at binigyan pa nga siya ng mataas na ranggo, ay nagsimulang gumanap ng isang kilalang papel sa pag-oorganisa ng pakikibaka laban sa Manchu.

Sa simula ng 1646, ang milisya at armada ng bayan sa ilalim ng pamumuno ni Zheng Chih-long ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga Manchu sa Zhejiang at itinaboy sila pabalik sa Ilog Jiantang. Isang kagyat na banta ang nalikha para sa kapangyarihan ng Manchu sa Nanjing, ngunit hindi napakinabangan ng mga militia ang kanilang tagumpay at hindi ipinagpatuloy ang opensiba. Noong panahong iyon, ang isa sa mga yunit ng milisya ng bayan ay pinamumunuan ng sikat na siyentipiko at pintor na si Huang Dao-chow. Ang kanyang hukbo, na sa una ay binubuo ng isang maliit na grupo ng mga boluntaryo at estudyante, ay mabilis na nadagdagan ang bilang ng mga mandirigma nito at nakapagdulot ng ilang malalakas na suntok sa mga Manchu. Ngunit, sa kabila ng mga tagumpay na nakamit, si Huang Dao-chow ay hindi nakatanggap ng suporta mula sa alinman sa mga emperador ng Ming o kahit kay Zheng Chih-long at sa pagtatapos ng 1646 siya ay dumanas ng isang malupit na pagkatalo.

Sa loob ng walong buwan, nagtipon ang mga Manchu ng mga tropa at nagdala ng artilerya, pagkatapos nito ay nilusob nila ang Zhejiang sa pangalawang pagkakataon. Dahil pinigilan sila ng armada ni Zheng Chih-long na tumawid sa ilog, sila, umaakyat sa agos, tumawid sa pinagmumulan ng Jiantang, nilapitan ang lungsod ng Shaoxing at kinuha ito pagkatapos ng anim na araw na pagkubkob. Sumiklab ang digmaan sa buong lalawigan; Binasag ng mga baril ng Manchu ang mga daing ng mga kinubkob na lungsod. Nang masakop ang Zhejiang, ang pinagsamang hukbo ng mga Manchu at mga taksil na Tsino ay lumipat noong taglagas ng 1646 sa pamamagitan ng mga daanan ng bundok patungo sa lalawigan ng Fujian. Ang prinsipe ng Ming, na idineklarang emperador dito, ay tumakas, at ang mga pyudal na panginoon at opisyal ay nagpasakop sa mga mananakop nang walang pagtutol. Sinimulan ni Zheng Chih-long ang lihim na negosasyon sa mga awtoridad ng Manchu. Hinikayat siya ng mga Manchu sa kanilang lugar bilang isang dapat na panauhing pandangal, mapanlinlang na inaresto siya at ipinadala siya sa Beijing. Namatay siya sa malayong pagkatapon.

Ang mga mananakop sa Jiangxi ay nakatagpo ng malubhang pagtutol. Ang ilang bahagi ng mga rebelde mula sa mga tropa ni Li Tzu-cheng ay umatras dito mula sa Yangtze. Nakipag-ugnay sa lokal na milisya, ipinagtanggol nila ang Ganzhou sa loob ng dalawang buwan. Nang makuha ng mga Manchu ang lungsod na ito, pinatay nila ang hanggang 100 libong mga naninirahan, kinuha ang mga 10 libong babae sa pagkaalipin, at sinunog ang lungsod.

Nagdurusa ng malaking pagkalugi at nagtagumpay sa matigas na paglaban ng mga mamamayang Tsino, ang mga mananakop ay tumagos pa sa timog at pumasok sa Guangdong. Sa lalawigang ito, dalawang kalaban para sa trono ng imperyal ng Ming ay nagsagawa ng internecine war; ito ay naging mas madali para sa mga Manchu na magtagumpay. Noong Enero 1647 bumagsak ang Canton; pagkatapos ay pumasok ang mga mananakop sa lalawigan ng Guangxi at lumapit sa Guilin noong Abril. Ang pagtatanggol sa lungsod na ito ay pinangunahan ng siyentipiko at manunulat na si Qu Shi-si, isang pangunahing opisyal na dating nauugnay sa grupong Donglin. Pumasok siya sa paglaban sa Manchus sa ilalim ng bandila ng isa sa mga supling ng House of Minsk, na ipinahayag na emperador sa Timog. Si Qu Shi-si, na nagbalik-loob sa Kristiyanismo, ay ginamit ang kanyang mga koneksyon sa mga Europeo upang makakuha ng mga kanyon mula sa kanila. Bilang resulta ng mga hakbang na ginawa, ang mga depensa ng lungsod ay napalakas kaya't kinailangan ng mga Manchu na alisin ang pagkubkob sa Guilin.

Isang bagong pagsulong ng pakikibaka sa pagpapalaya noong huling bahagi ng 40s - unang bahagi ng 50s

Sa pagpapatuloy ng digmaan sa Timog, ang mga Manchu ay gumawa ng mga hakbang upang pagsamahin ang kanilang kapangyarihan sa mga naunang nasakop na mga lugar. Malawakang kinumpiska ng gobyerno ng Qing ang mga lupain na inilipat sa mga bagong may-ari o idineklarang pagmamay-ari ng estado. Ang mga pagkumpiskang ito ay nakaapekto sa interes ng maraming panginoong pyudal na Tsino. Kasabay nito, nagsagawa ng mga hakbang upang maibalik ang kagamitan sa buwis at palakasin ang buong sistema ng pyudal na pagsasamantala sa mga magsasaka at artisan, na nasira noong mga taon ng digmaang magsasaka. Kaya, sa sandaling lumakas ang posisyon ng mga mananakop, inihayag nila ang kanilang intensyon na muling itaboy ang magsasakang Tsino sa ilalim ng lumang pyudal na pamatok. Ang patakaran ng pamahalaan ng Qing ay dulot noong 1648-1652. sa nasakop na teritoryo ay sunud-sunod na pag-aalsa sa kalunsuran at magsasaka. Ang paglahok ng mga garrison ng militar, mga bihasang kumander mula sa mga tropang Tsino na binuwag ng mga Manchu, ang suporta ng mga mayayamang mangangalakal, at sa ilang mga kaso, ang ilang mga panginoong pyudal na Tsino ay naging lubhang mapanganib para sa pamamahala ng Manchu.

Maraming mga county at probinsya ang nagsimulang mapalaya mula sa pamamahala ng mga Manchu; ang pinakamalaking lungsod ay nagpahayag ng kanilang sarili na independyente. Noong 1648, sumiklab ang isang rebelyon sa Guangdong, ang mga awtoridad ng probinsiya sa Canton ay sumali sa kilusan at tumangging magpasakop sa hukuman ng Qing. Noong taon ding iyon, isang pag-aalsa laban sa Manchu ang sumalakay sa Jiangxi. Isang mahalagang papel sa pag-aalsang ito ang ginampanan ni Wang De-jen, isa sa mga dating pinuno ng rebelde at mga kasamahan ni Li Tzu-cheng. Aktibo rin dito ang mga monghe ng Tao.

Lumaganap ang pag-aalsa sa Zhejiang, kung saan sinubukan ng mga rebelde na sakupin ang kabisera ng probinsiya, ang Hangzhou. Sa Fujian, isang pag-aalsa na pinamunuan ng isang dating militar na nagtatago sa ilalim ng pagkukunwari ng Buddhist monghe, nanalo sa buong teritoryo. Ang mga armadong barko ng fleet ng merchant ng China ay humarang sa timog-silangang baybayin. Ang mga tagumpay ng mga pag-aalsang ito ay nagpukaw ng bagong enerhiya sa mga pwersang militar ng China na kumikilos sa mga lalawigan ng Guangxi, Hunan, Guizhou at Yunnan. Ang isa sa mga kasama ni Zhang Hsien-chung, si Li Ding-kuo, ay nagpalaya ng isang makabuluhang teritoryo mula sa mga Manchu sa Hunan, Guizhou, Jiangxi at Guangxi.

Noong 1651-1652. tumindig laban sa mga Manchu sa mga lalawigan ng Sichuan, Shaanxi at Gansu, kung saan ang mga Intsik at mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad ay nakipaglaban nang balikatan. Ang mga Manchu ay pinalayas sa maraming lungsod sa mga lalawigang ito. Ang populasyon ng Muslim ng Gansu ay sumali sa pag-aalsa. Kinuha ng mga rebelde ang Lanzhou, sinira ang mga kinatawan ng Qing sweets. Kinubkob ng mga rebeldeng Shaanxi ang lungsod ng Xi'an, kung saan nakakulong ang garison ng Manchu. Gayunpaman, si Wu San-gui, na lumapit nang may malaking pwersa, ay pinilit silang alisin ang blockade kay Xian. Sa kabila nito, napilitan ang gobyerno ng Qing na magdeklara ng amnestiya sa mga kalahok sa pag-aalsang ito: malamang na wala itong sapat na lakas ng militar para mapatay ang apoy ng mga pag-aalsa na sumiklab sa iba't ibang lugar.

Ang partikular na mapanganib para sa mga Manchu ay isang malaking pag-aalsa na sumiklab noong 1652 sa lalawigan ng Shanxi, katabi ng kabisera ng lalawigan, lalo na dahil ang mga rebelde ay nakatanggap ng pangako ng suporta mula sa isa sa mga maimpluwensyang prinsipe ng Mongol. Ang hukbo ng Manchu na ipinadala sa Shanxi mula sa kabisera ay natalo. Pagkatapos nito, gumawa ng mga mapagpasyang hakbang ang regent Dorgun. Nagawa niyang alisin ang mga Mongol mula sa kanilang alyansa sa mga rebelde at pagkatapos ay ginutom ang mga taong Shanxi.

Ang popular na pakikibaka laban sa mga mananakop na naganap sa buong bansa ay nag-udyok sa maraming mga heneral na Tsino, na dati nang lumaban sa panig ng mga Manchu, na muling pumunta sa kampo ng anti-Manchu. Bilang resulta, noong 1652, pitong lalawigan ng Tsina, pangunahin sa timog ng bansa, ang naalis sa Manchus. Gayunpaman, sa tulong ng mga konsesyon at mga pangako, muling naakit ng gobyerno ng Qing ang ilan sa mga pyudal na panginoong Tsino sa panig nito. Ang pagkumpiska sa mga ari-arian ng mga panginoong pyudal na Tsino ay napigilan. Bilang karagdagan, ang mga Qing ay nakipagkasundo sa mga Mongol khan at palakasin ang kanilang mga tropa sa mga kawal na Mongol, at kumuha ng mga kanyon mula sa mga Europeo at humingi ng suporta ng kanilang armada.

Matapos ang mahaba at madugong pakikibaka, muling nasakop ng mga Manchu ang mga lalawigan ng Zhejiang, Fujian at Jiangxi. Ang lungsod ng Nanchang ay matigas ang ulo na ipinagtanggol ang sarili, at ang populasyon ay ganap na nalipol matapos itong bumagsak. Ang pagkubkob sa Canton ay tumagal ng walong buwan. Pinasok ito ng mga Manchu salamat sa pagtataksil at pagkatapos ay nagsagawa ng isang kakila-kilabot na masaker sa lungsod. Ang lungsod ng Guilin ay nagdusa ng parehong kapalaran.

Ang mga mananakop ng Manchu ay natulungan ng katotohanan na ang mga sentro ng paglaban ay malayo sa isa't isa at kadalasan ay walang komunikasyon sa pagitan nila, bilang isang resulta kung saan ang mga pag-aalsa ay lumitaw sa iba't ibang panahon. Bukod pa rito, nagawa ng mga Manchu na makuha sa kanilang panig ang karamihan ng mga panginoong pyudal na Tsino, na natakot sa laki ng kilusang popular. Sa armadong pwersa at walang awa na takot, sa isang banda, at mga pangako ng mga konsesyon, sa kabilang banda, pinigilan nila ang kilusan sa isang lugar, pagkatapos ay inilipat nila ang mga tropa sa isa pa. Ipinagkatiwala ng Qing ang bahagi ng mga operasyong militar sa mga pinuno ng militar ng Tsina, na buong pusong ginagantimpalaan sila para sa kanilang masigasig na paglilingkod.

Labanan sa dalampasigan. Huling pananakop ng mga Manchu sa China

Noong 50s, ang nangungunang papel sa digmaang anti-Manchu ay nagsimulang gampanan ng populasyon ng timog-silangang baybayin at mga isla, na pinamumunuan ni Zheng Cheng-gun, ang anak ni Zheng Chih-long. Matapos mahuli ang kanyang ama, pumunta si Zheng Cheng-gong sa dagat at nagsimulang mag-recruit ng mga boluntaryo upang lumaban sa mga isla. Madalas na umaatake sa baybayin, nagdulot siya ng malaking pag-aalala sa mga Manchu.

Noong 1652, matapos na makapaghanda si Zheng Cheng-gong sa isang malakas na armada sa tulong ng mga mangangalakal na Tsino na naninirahan sa mga lalawigan at isla sa timog-silangan, lumipat siya sa mas aktibong pagkilos. Sa mainland, nakatanggap siya ng suporta mula sa mga tropang nakikipaglaban pa rin sa likuran ng Manchu. Nagbigay ito sa kanya ng pagkakataon na palayain ang lungsod ng Amoy at karamihan sa Fujian.

Matapos sakupin ang isla ng Chongming Dao, nagsimulang dominahin ng fleet ni Zheng Cheng-kung ang Yangtze at ang Grand Canal. Ang teritoryo ng Manchu Empire ay nasa panganib na maputol sa dalawang bahagi. Sinubukan ni Zheng Cheng-kung na ipatupad ang matapang na planong ito. Noong 1654, 800 barko ng kanyang fleet ang naglayag sa Yangtze at, dumaong sa mga tropang kabalyerya at infantry, hinarangan ang Nanjing. Ngunit ang pag-atake ay napigilan ng banta ng Manchu warlord na ganap na lipulin ang buong populasyon ng Tsino sa lungsod. Ang pagkakaroon ng malaking pinsala sa kaaway, ang armada ng Tsino ay muling pumunta sa dagat. Noong 1659, naulit ang pagtatangkang angkinin ang Pankina. Sa pagkakataong ito, maaaring labanan ng mga Manchu ang hukbong pandagat ni Zheng Cheng-gong gamit ang kanilang sariling armada. Lubusang natalo ni Zheng ang mga Manchu at nilubog ang lahat ng kanilang mga barko. Gayunpaman, sa pagkakataong ito kailangan niyang talikuran ang kanyang intensyon na kunin ang Nanjing, dahil ang mga Manchu ay nagtayo ng makapangyarihang mga kuta dito.

Ang pangunahing base ng digmaan sa pagpapalaya ay ang baybayin at isla ng Taiwan, kung saan ang mga Tsino ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga Dutch, na nakuha ang Taiwan noong 1622. Noong Pebrero 1662, napilitang pumirma ang gobernador ng Dutch na sumuko at umalis sa isla. Inilipat ni Zheng Cheng-kung ang lahat ng kanyang tropa sa Taiwan, maliban sa mga garison na naiwan sa Amoi at Kinming. Dito, ang mga mandirigma para sa kalayaan ng Tsino ay lumikha ng kanilang sariling independiyenteng estado ng Tsina at nagsagawa ng mga reporma na naglalayong mapabuti ang agrikultura, sining at kalakalan. Dumating sa Taiwan ang mga mandirigma ng kilusang anti-Manchu mula sa kontinente. Ang bagong estado ay nagbanta sa pamamahala ng Manchu sa China. Sa kabila ng digmaan sa mga Dutch sa Taiwan, pinanatili ni Zheng Cheng-kung ang pakikipagkalakalan sa mga dayuhan. Isang masiglang palitan ng kalakalan ang naganap sa pagitan ng mga daungan ng Taiwan, mga isla at mainland.

Ang Qing noong panahong iyon ay nagsimulang ibalik ang kanilang kapangyarihan sa timog ng bansa, ngunit natakot sila sa mga mapanghimagsik na lalawigan at samakatuwid ay ginustong ilipat ang mga ito sa pag-aari ng pinakakilalang mga traidor na kumander ng Tsina - pormal na bilang mga viceroy ng emperador. Kaya, natanggap ni Wu San-gui ang Yunnan at bahagi ng Guizhou, ang mananakop ng Guilin Shang Ke-hsi - Guangdong, Wen Jing-chung - Fujian.

Sinimulang sakupin ni Wu San-gui ang mga lalawigang ipinagkaloob sa kanya. Sinalakay ng kanyang hukbo ang Guizhou at Yunnan at nakipaglaban ng mahabang panahon laban sa mga dating kasamahan ni Zhang Hsien-chung at iba pang mga rebeldeng grupo.

Ang mga tagumpay ng militar ni Zheng Cheng-kung sa mga baybaying rehiyon ng bansa ay nagdulot ng bagong pag-aalsa laban sa mga Manchu sa timog-kanluran. Ang huli sa mga prinsipe ng Ming ay bumalik mula sa Burma, kung saan siya dati ay tumakas, at naging pinuno ng lokal na hukbo. Gayunpaman, hindi napigilan ng mga rebelde ang nakatataas na pwersa ng kaaway. Muling pinigilan ni Wu San-gui ang paglaban ng anti-Manchu sa Yunnan, kinuha ang lalawigan noong 1662 at pinatay ang huling pinuno ng dinastiyang Ming.

Noong 1662, si Zheng Cheng-kung, ang pinuno ng Taiwan, ay biglang namatay at ang kanyang anak na si Zheng Ching ang naging pinuno ng estado na kanyang itinatag. Isinaalang-alang ng mga Manchu ang panganib na dulot sa kanila ng pagkakaroon ng isang malayang estado ng Tsina sa timog-silangan, at naghahanda sila para sa isang mapagpasyang pakikibaka. Iniutos ng gobyerno ng Qing na sirain ang mga pamayanan sa coastal strip sa pagitan ng Shandong at Guangdong, ang pagpapakilala ng malalakas na garison sa mga daungan na lungsod at ang paglipat ng makabuluhang pwersang militar doon. Ang Dutch ay nagbigay sa kanila ng makabuluhang tulong. Ang pinagsamang armada ng Dutch at Manchu ay kumilos laban sa mga kahalili ni Zheng Cheng-kung. Sinakop ng tropa ng Qing si Amoy at iba pang mga punto. Ngunit nagawa nilang angkinin ang isla ng Taiwan noong 1683 lamang, pagkatapos ng mahigit 20 taon ng matinding digmaan.

Habang ang digmaan ay nangyayari sa dagat, ang mga pangunahing kaganapan ay naganap din sa lupa.

Si Wu San-gui, na natanggap ang kontrol sa Yunnan at Guizhou, ay nakakuha ng malaking impluwensya sa katimugang Tsina. Nang magpasya ang korte ng Qing na limitahan ang kapangyarihan ng pinakamalalaki nitong basalyong Tsino, si Wu San-gui, nakipagsabwatan sa mga gobernador ng Guangdong at Fujian, ay sumalungat sa kapangyarihan ng Qing noong 1673. Kasabay nito, ang isang kontra-Manchu na sabwatan ay inihahanda sa Beijing mismo. Dinaluhan ito ng mga panginoong pyudal na Tsino na dating nakipag-alyansa sa mga Manchu, kasama ang anak ni Wu San-gui, na isang honorary hostage sa korte ng Qing. Ang mga binihag na Intsik, na inalipin ng mga Manchu, ay nadala rin sa pagsasabwatan. Ang pagpatay sa emperador ng Manchu at sa kanyang pinakakilalang mga maharlika ay isasagawa sa tulong ng mga aliping Tsino na ito na naglilingkod sa korte. Habang si Wu San-gui at ang iba pang dalawang prinsipe ay nagtaas ng kanilang mga hukbo sa timog laban sa mga Manchu, natuklasan ang pagsasabwatan sa Beijing at ang mga kalahok nito ay pinatay. Ngunit ang paglaban sa mga Manchu sa katimugang mga lalawigan - sa Hunan at Sichuan - ay nagtagal sa mahabang panahon. Pinigilan ng Qing ang pag-aalsang ito noong 1681 lamang.

Ang pananakop ng mga Manchu sa Tsina, na isinagawa sa maraming taon ng madugong pakikibaka, ay humantong sa pagkawasak ng mga produktibong pwersa ng bansa, pagkalipol ng populasyon ng buong rehiyon, at pagkawasak ng maraming lungsod at nayon. Ang mga mamamayang Tsino, na humina sa mga paghihiganti ng naghaharing uri laban sa mga kalahok sa digmaang magsasaka, ang pagtataksil sa mga pyudal na panginoon, korapsyon at internecine na pakikibaka ng mga prinsipe ng dinastiyang Ming, ay hindi sapat na maitaboy ang mga mananakop. Ang mga strata ng kalakalan at pagawaan, kabilang ang mga mayayamang mangangalakal ng pinakamalaking silangang mga lungsod sa baybayin, bagaman sila ay naging aktibong bahagi sa paglaban sa Manchus, ay naging hindi sapat na nagkakaisa at nakaayos sa pambansang saklaw upang pamunuan ang pakikibaka ng masa laban sa taksil na mga pyudal na panginoon at dayuhan na mananakop. Mga Intsik sa sa mahabang panahon nanatili sa ilalim ng pamumuno ng mga mananakop ng Manchu, na may negatibong papel sa kasaysayan ng dakilang bansang ito.

2. Ang kalagayang pang-ekonomiya ng Tsina sa pagtatapos ng ika-17 at ika-18 siglo.

Sistemang agraryo

Ang pananakop ng mga Manchu sa Tsina ay humantong sa pagpapalakas ng sistemang pyudal, na niyanig ng dakilang digmaang magsasaka.

Gayunpaman, ang tagumpay ng reaksyon sa Qing Empire ay hindi isang simpleng pagpapanumbalik ng mga lumang relasyon sa lipunan. Sa pagpapanumbalik ng naunang kaayusan, hinangad ng mga Qing na ipagkasundo ang mga pag-aari na layer ng populasyon ng Tsino sa kanilang pamamahala. Nagtatag sila ng mga bagong rate ng buwis na 30-50% na mas mababa kaysa sa mga rate ng buwis noong panahon ng Dinastiyang Ming. Upang hikayatin ang pagtatanim ng bago at desyerto na mga lupain sa panahon ng mga digmaan, ipinangako ng pamahalaan ng Manchu na italaga ang mga lupaing ito sa mga aktwal na may-ari, na nagsimulang magsaka sa kanila at kinilala ang bagong kapangyarihan ng Manchu.

Iniwan ng mga mananakop ng Manchu ang malaking bahagi ng lupain sa mga kamay ng mga panginoong pyudal na Tsino. Gayunpaman, sa mga unang taon na ng kanilang pamumuno, inagaw at idineklara nila ang malalaking bahagi ng pinakamagandang lupain bilang kanilang pag-aari, lalo na sa Hilagang Tsina.

Ang mga anyo ng pagmamay-ari ng lupa at paggamit ng lupa sa China sa ilalim ng Qing ay kaunti lamang ang pagkakaiba sa mga nauna. Tulad ng dati, ang mga ari-arian ng estado at ang mga ari-arian ng pamilya ng imperyal ay sinakop ang isang kilalang lugar. Kasama sa mga pag-aari na ito ang teritoryo ng Manchuria (Northeast China), na naging domain ng Qing dynasty. Ang mayamang rehiyong ito, ang katimugang bahagi nito ay naging katutubong teritoryo ng Tsina mula noong sinaunang panahon, ay naging ipinagbabawal na ngayon para sa mga Tsino: ang kanilang hindi awtorisadong paninirahan doon ay mahigpit na ipinagbabawal.

looban. Fragment ng scroll "The History of a Career". Pagpipinta ng seda. 1669

Ang pinakamagandang lupain ay itinalaga rin sa walong-banner na hukbo at mga garrison na matatagpuan sa iba't ibang lungsod ng bansa. Ang mga mandirigmang Manchu, gayundin ang mga Intsik na lumaban sa panig ng Qing, ay unang binigyan ng 250 mu o higit pa, ngunit kalaunan ang bawat mandirigma ay nagsimulang makatanggap ng isang plot na 36 mu. Ang mga lupaing ito ay itinuring na namamanang pag-aari ng mga naninirahang militar: maaari silang isala, ngunit hindi ibenta; ang banner, ang yunit ng militar, ay itinuring na kanilang may-ari. Tulad ng para sa iba pang mga kategorya ng mga lupain ng estado, hindi sila napapailalim sa alienation.

Ang mga lupaing pag-aari ng mga simbahan at paaralan ay itinuring ding estado; kagubatan at kabundukan, kasukalan ng tambo, pastulan, atbp. Ang bahagi ng mga lupain ng estado sa mga liblib na rehiyon ng imperyo ay inilipat sa pagmamay-ari ng malalaking may-ari ng lupa.

Ang mga lupaing paninirahan ng militar ay matatagpuan pangunahin sa kahabaan ng mga hangganan at sa mga nasakop na teritoryo sa Kanluran; ang mga ito ay pangunahing pinoproseso ng mga sundalong magsasaka, na esensyal ay mga serf ng estado.

Malaking bahagi ng pondo ng lupa ng bansa ay ang pagmamay-ari ng lupa ng mga pribadong indibidwal. Ang nasabing mga lupain ay pag-aari ng pyudal na maharlika, panggitna at maliliit na pyudal na panginoon, mangangalakal, nagpapautang at bahagyang magsasaka. Maaari silang malayang itapon, ibenta at isasangla.

Matapos ang pangwakas na pagtatatag ng kapangyarihan ng dinastiyang Qing, ang pribadong pyudal na pagmamay-ari ng lupa ay nakatanggap, kumbaga, lihim na pagkilala. Tumanggi ang mga emperador ng Manchu na makialam sa mga karapatan ng mga may-ari ng ari-arian at hindi nagtangkang limitahan ang pagbili at pagbebenta ng mga lupain o ayusin ang kanilang konsentrasyon sa mga kamay ng malalaking pyudal na panginoon. Ang laki ng mga pribadong pag-aari ay iba-iba nang husto: ang ilan ay may bilang na daan-daan at libu-libong mu, ang iba ay maliliit na plot. Binanggit ng mga mapagkukunan ang mga mayayaman na nagmamay-ari ng halos isang milyong ektarya ng lupang taniman.

Sa panahon ng magsasaka digmaan XVII V. at mga pag-aalsang anti-Manchu, ang malalaking lupain ay pansamantalang naipasa sa mga kamay ng mga direktang prodyuser, na humantong sa isang kilalang pagtaas sa agrikultura na tumagal ng ilang dekada. Gayunpaman, sa pagtatatag ng kapangyarihan ng Qing, ang sitwasyon ng mga magsasaka ay nagsimulang mabilis na lumala. Sa pakiramdam na sila ay panginoon ng bansa, pinalakas ng mga mananakop ang pyudal na pagmamay-ari ng lupa at unti-unting ibinalik ang mga dating buwis at tungkulin. Ang estado at mga pyudal na panginoon, na nagsasamantala sa mga magsasaka, ay nag-iwan sa kanila ng napakaliit na bahagi ng produkto na kanilang ginawa na halos hindi nito matiyak ang simpleng pagpaparami.

Matapos ang "pacification" ng bansa, sinimulan ng mga awtoridad na irehistro ang lupa at populasyon, na may layuning muling ilakip ang mga magsasaka sa lupain. Ang mga kautusan ng imperyal ay nangangailangan na ang lahat ng mga magsasaka na hindi pa nakatalaga sa pagbubuwis ay italaga sa ilang uri ng ari-arian. Sa pamamagitan ng utos ng 1650, ang mga tagapangasiwa ng volost ay sinisingil ng tungkulin na "magtanim" ng mga tao sa lupain sa lugar kung saan sila nakarehistro, anuman ang lugar na kanilang pinanggalingan.

Sa nayon, ang paghahati ng administratibo at pulisya sa "sampu", "daan-daan" at "libo-libo" ng mga kabahayan ay naibalik; Sila ay pinamumunuan ng mga matatanda at mga administrasyong volost. Sampung sambahayan ang bumubuo sa isang pamayanan, na ang mga miyembro nito ay nakatali sa kapwa responsibilidad.

Ang pagkakadikit ng mga magsasaka sa kanilang tinitirhan ay naging mahirap na bumuo ng mga upahang manggagawa at ang posibilidad na magtrabaho.

Walang karapatan ang mga magsasaka. Ang estadong pyudal kasama ang malawak na kagamitang pang-administratibo nito, ang organisasyong angkan (ang kapangyarihan ng pinakamatanda sa angkan), at ang pagiging arbitraryo ng panginoong pyudal o ng kanyang mga tagapamahala ay labis na nagpabigat sa kanila. Ang posisyon ng mga babae ay lalong mahirap.

Ang mga pangunahing buwis na ipinataw sa mga magsasaka ay binubuo ng per capita at mga buwis sa lupa, gayundin ang tinatawag na "miscellaneous" na mga pagbabayad at tungkulin. Ang poll at mga buwis sa lupa, na kalaunan ay pinagsama, ay kinakalkula sa pilak, ngunit bahagyang ipinapataw sa pera, isang bahagi sa butil at mga produktong pambahay, na nagbigay sa mga opisyal ng malawak na pagkakataon para sa pang-aabuso. Ang mga rate ng buwis ay itinaas sa ilalim ng lahat ng uri ng mga dahilan. Ang iba't ibang mga obligasyon sa paggawa ay isinagawa din.

Bilang karagdagan sa direktang pagbubuwis, ang pasanin ng mga hindi direktang buwis ay nahulog sa mga magsasaka, kung saan ang pinakamabigat ay ang mga buwis sa asin. Pagkatapos ay mayroong mga buwis sa tsaa, vodka, iba't ibang mga transaksyon sa ari-arian, mana, atbp.

Ang mga magsasaka, na umupa ng lupa sa mga pyudal na panginoon at aktuwal na inalipin, ay pangunahing mga sharecroppers, na nagbibigay ng kalahati, at kung minsan ay isang mas makabuluhang bahagi ng ani sa may-ari ng lupa. Bilang karagdagan, kailangan nilang gumawa ng mga regalo sa pyudal na panginoon, tulungan siya sa kanyang sambahayan, isagawa ang kanyang mga tagubilin, at ibigay ang kanilang mga anak na babae sa kanyang harem. Mayroon ding mga magsasaka na umiral lamang sa pamamagitan ng pagbebenta ng kanilang lakas-paggawa.

Ang kapital ng usura, na malapit na konektado sa buong sistema ng pyudal na pagsasamantala, ay may malaking papel sa kanayunan. Ang nagpapautang ay, kumbaga, isang mahalagang bahagi ng buhay nayon; ang kanyang kapangyarihan ay lumago kasabay ng lumalagong kahirapan ng magsasaka. Dahil naging attached sa ekonomiya ng magsasaka, ang nagpapautang, kadalasan ang parehong pyudal na panginoon at opisyal, ay pinanatili ang magsasaka sa bingit ng kalahating gutom na pag-iral.

Ang kinahinatnan ng pagtaas ng pyudal na pagsasamantala sa mga magsasaka ay ang muling pamamahagi ng mga ari-arian at pag-aari ng lupa. Ang maharlikang Manchu, matataas na opisyal, mayayamang may-ari ng lupa at nagpapautang ay nagpalawak ng kanilang mga pag-aari nang walang anumang hadlang mula sa mga awtoridad. Ang kasaysayan ng lipunang Tsino sa ilalim ng Qing ay puno ng mga brutal at minsan madugong pakikibaka dulot ng pag-agaw ng lupa mula sa mga magsasaka at pagkasira ng maraming maliliit at katamtamang laki ng mga pyudal na panginoon. Ang nasabing mga may-ari ng lupa, gayundin ang mga magsasaka at sundalo, ay naglaan ng mga plot ng mga awtoridad ng Manchu sa panahon ng digmaan para sa pagsakop sa China, sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Halos mawalan sila ng lupa. Sa isa sa mga ulat sa emperador mayroong isang pagbanggit na sa simula ng 50s ng ika-18 siglo. Lima o anim na ikasampu ng lupang sinasaka sa bansa ay napunta sa malalaking may-ari ng lupa. Sa muling pamamahaging ito ng pagmamay-ari ng lupa, hindi lamang pribado kundi pati na rin ang pagmamay-ari ng lupa ng estado ang nagdusa. Bagaman ang mga lupain ng estado ay hindi napapailalim sa alienation at ang kanilang pagbebenta ay itinuturing na labag sa batas, hindi nito napigilan ang mga transaksyon para sa mga naturang lupain. Kilala sila sa China iba't ibang uri benta ng lupa: pagbebenta magpakailanman at para sa isang panahon, pagbebenta ng mga karapatan sa pag-upa, atbp. Ang mga pag-aari ng lupa na nakatalaga sa mga yunit ng mga tropang banner ay nakakuha ng espesyal na atensyon ng mga awtoridad ng Manchu. Ang mga may-ari ng mga lupaing ito ay isinangla at muling sinangla ang kanilang mga plot sa mga nagpapautang at sa huli ay hindi nila ito matubos. Ang mga awtoridad ng Qing ay hindi maaaring payagan ang mga banner lands na maipasa sa mga pribadong kamay, kaya sila ay naglabas ng mga espesyal na kautusan upang ipawalang-bisa ang mga pagkakasangla at ibalik ang mga banner na lupain.

Ang malalaking pyudal na may-ari ng lupa, na, bilang panuntunan, ay umangkop sa kapangyarihan ng mga mananakop, ay matagumpay na pinalawak ang kanilang mga sakahan batay sa pag-unlad ng relasyon sa kalakal-pera. Pinilit ng ilan sa kanila ang mga magsasaka na magtanim ng bulak at tabako, na nagdulot sa kanila ng karagdagang kita, ang iba ay naglaan ng mga makabuluhang lugar para sa mga taniman, hardin ng gulay at mga kama ng bulaklak, lalo na malapit sa mga lungsod. Kadalasan ang mga malalaking may-ari ng lupa ay nasasangkot din sa usura, kalakalan, at pag-aari ng mga pagawaan ng bapor.

Ang yaman ng mga panginoong pyudal ay tinutulan ng kahirapan ng mga magsasaka. Dumadami ang bilang ng mga magsasaka na naging sharecroppers, pansamantalang may hawak, o tuluyang nawalan ng lupa. Ang bansa ay napuno ng masa ng mahihirap na magsasaka. Ang mga tao ay nagtrabaho sa halip na mga hayop - bilang isang draft na puwersa; para sa marami sa kanila ay walang kahit isang lugar sa lupa, at sila ay pinilit na manirahan sa tubig - sa mga junks at sa mga balsa. Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Sa karamihan ng mga probinsya, ilang beses tumaas ang presyo ng pagkain. Laganap ang gutom sa kanayunan, at ang mga lungsod ay napuno ng mga pulubi.

Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Ang pagpapahirap sa mga magsasaka ay nagkaroon ng mas malawak na sukat. Milyun-milyong magsasaka ang namatay mula sa pana-panahong mga welga sa gutom.

Posisyon ng mga lungsod

Sa panahon ng pagsalakay ng Manchu, ang mga lungsod ay lalo na nagdusa: ang ilan ay naging mga guho, ang iba ay dinambong at nawalan ng populasyon. Totoo, sila ay muling nabuhay nang medyo mabilis, ngunit hindi lamang bilang mga sentro ng bapor at kalakalan; naging mga muog sila ng pamumuno ng Manchu. Ang malalakas na garison at pulis ay nakatalaga sa mga lungsod; Maraming opisyal ang naninirahan dito.

Pinangangalagaan ng bagong pamahalaan ang pagpapalakas ng mga tungkulin sa pananalapi at pulisya ng hindi lamang ng mga sinaunang asosasyon ng kalakalan at paggawa (khan), kundi pati na rin ng mga kababayang organisasyon. Malawak niyang ginamit ang mga ito upang itala ang populasyon ng craft at kalakalan, upang magpataw ng mga buwis at mangolekta ng mga tungkulin. Sa pagkakaroon ng kanilang sariling mga charter, mga nahalal na matatanda, mga pondo sa pananalapi, kanilang sariling mga badge at mga banner, mga pagdiriwang at mga patron, ang mga organisasyong ito, gayunpaman, ay inilagay sa ilalim ng mapagbantay na pangangasiwa ng mga awtoridad, na tumagos sa lahat ng mga lugar ng buhay sa lungsod, nakagapos na inisyatiba, at limitado. ang mga posibilidad ng pribadong negosyo. Ang buhay at ari-arian ng populasyon ng kalakalan at bapor ay hindi protektado mula sa arbitrariness ng mga awtoridad ng lungsod.

Sa mga mangangalakal at nagpapautang ay mayroong malalaking mayayamang tao; Ang matibay na stratum sa ekonomiya ay binubuo ng mga may-ari ng mga pagawaan at pabrika at ang mga pinuno ng mga organisasyon ng bapor. Ngunit karamihan sa populasyon ng lungsod ay binubuo ng mga mahihirap - maliliit na artisan, itinerant na mangangalakal, katulong, manggagawa at pulubi. Lahat sila ay ganap na walang kapangyarihan. Ang isang espesyal na saray ng populasyon sa lunsod ay binubuo ng mga upahang manggagawang may kasanayan. Ang isang paglalarawan ng paggawa ng tela sa lungsod ng Suzhou ay nagsabi: “Lahat ng mga manggagawa ay may espesyalidad. Mayroon silang permanenteng may-ari at binabayaran sa araw. Sa mga espesyal na kaso, kumukuha sila ng mga master na walang may-ari, na tinatawag silang imbitado."

Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Ang ilang mga uri ng mga crafts at pagmamanupaktura, na nauugnay pangunahin sa dayuhang merkado, ay muling nabuhay. Bilang pag-asa sa tulong ng mga estado sa Kanlurang Europa sa kanilang pakikibaka laban sa mga mamamayang Tsino, ang Qing sa mahabang panahon ay hindi napigilan ang mga dayuhang mangangalakal na makipagkalakalan sa Tsina. Sa pagtatapos ng ika-17 at lalo na sa simula ng ika-18 siglo. Sa Central at Eastern China, masinsinang nagtrabaho ang mga pabrika ng porselana ng Jingdezhen sa Jiangxi, Dehua sa Fujian at Longquan sa Zhejiang. Ang mga manggagawang Tsino ay gumawa at nagpinta ng porselana, na mahusay na umaangkop sa mga panlasa at hinihingi ng mga mamimili sa ibang bansa. Ang isa pang industriya na muling nabuhay dahil sa pagluluwas sa dayuhang pamilihan ay ang paggawa ng mga telang seda.

Ang maliit na produksyon ng kalakal at mga pabrika na nagtatrabaho para sa domestic market ay nasa estado ng pagbaba sa mahabang panahon, ngunit unti-unti silang nagsimulang muling mabuhay. Ang mapang-akit na pangangasiwa ng mga awtoridad at iba't ibang monopolyo ng estado ay nanatiling isang seryosong hadlang sa kanilang pag-unlad. Ibinalik ng mga Manchu ang matagal nang monopolyo sa asin at mga metal, na sinasaka ang pag-unlad at kalakalan ng mga produktong ito. Sa una, ang pagbuo ng mga ores ay ganap na ipinagbabawal, ngunit noong 70s ng ika-17 siglo. inalis nila ang pagbabawal na ito. Kinokontrol ng mga opisyal ang pagkuha ng mineral, pinipili ang tungkol sa 3/5 para sa treasury. Isang buwis ang binayaran para sa bawat makina; ipinagbabawal ang pagpapanatili ng higit sa kinakailangang bilang ng mga makina. Bilang karagdagan, ang mga tungkulin ay itinatag sa mga kalakal na dinadala sa pamamagitan ng mga poste ng customs sa loob ng bansa at sa mga daungan, pati na rin ang mga espesyal na buwis sa mga transaksyon sa kalakalan.

Kahit na naitatag ang kanilang pangingibabaw sa bansa, ang mga Manchu ay natakot sa pagtaas ng aktibidad ng mga taong-bayan. Hindi nila pinagkakatiwalaan ang inisyatiba ng mga mangangalakal at negosyante, limitado at kontrolado ang panloob na kalakalan, nagtatag ng mga outpost, at sinira pa ang ilang mga daungan. Kaya, ang artificial harbor ng Nanjing, na dati ay kayang tumanggap ng buong merchant fleet ng China, ay malubhang nasira. Sa takot na ang mga barkong pangkalakal ay muling maging sandata ng pakikibaka para sa mga makabayang Tsino, ipinagbawal ng Qing, sa ilalim ng sakit ng kamatayan, ang pagtatayo ng malalaking multi-deck na barkong dagat, na isa sa mga dahilan ng makabuluhang pagbawas sa kalakalan ng China sa ibang mga bansa. . Sinubukan din ng korte ng Qing na limitahan ang mga koneksyon sa lupain ng China sa mga dayuhang bansa; Ang mga mangangalakal na Tsino, halimbawa, ay mahigpit na ipinagbabawal na independiyenteng i-export ang kanilang mga kalakal sa Siberia.

Ang pakikipagkalakalan sa mga dayuhan ay pinapayagan lamang sa malalaking kumpanya na nasa ilalim ng pangangasiwa ng mga awtoridad. Sa Hilaga, ang pakikipagkalakalan sa Russia, Mongolia, at Gitnang Asya ay sinamsam ng mga monopolyong organisasyon ng mga mangangalakal at nagpapautang ng Shanxi, na pumalit sa kalakalan ng asin at pinondohan ang Qing mismo. Ang iba pang pinakamalaking asosasyon ay ang Cantonese Gunhans (tinawag silang Kohong ng mga Europeo), na nakatanggap ng karapatang makipagkalakalan sa East India Companies ng mga Europeo. Upang makasali sa lipunang ito, kinakailangan na mag-ambag ng bahagi ng 2 libong lans sa pilak.

Ang pinakakilalang kinatawan ng komersyal na kapital ay malapit na konektado sa kagamitan ng estado. Ang malaking kapital ng kalakalan at usura ay matatag na nakaugat sa pyudal na sistema ng Imperyong Qing.

3. Sistemang pampulitika at patakarang panlabas ng Imperyong Qing

Sentral at lokal na pamahalaan

Ang mga mananakop ng Manchu, sa tulong ng mga panginoong pyudal na Tsino na lumapit sa kanila, ay ganap na sinamantala ang masalimuot na sistema ng pamahalaan na nilikha sa loob ng maraming siglo sa pyudal na Tsina. Sa pinuno ng estado ay isang walang limitasyong monarko na may namamana na kapangyarihan - ang Manchu emperor (Bogdykhan). Sa ilalim niya ay isang malawak na pyudal-bureaucratic apparatus kasama ang Konseho ng Estado, ang State Chancellery, anim na kamara at iba pang institusyon ng gobyerno.

Ang pangunahing pwersang militar kung saan umaasa ang kapangyarihan ng estado ng Qing ay binubuo ng malalaking pormasyong militar, ang tinatawag na Eight Banners, na pangunahing nabuo mula sa Manchus, ngunit kasama rin ang ilang tropang Mongol at Chinese. Bilang karagdagan, mayroong mga tropang Tsino ng "berdeng banner", mas marami, ngunit mas masahol pa ang armado.

Ang imperyo ay nahahati sa mga lalawigan, pinagsama sa 10 mga gobernador. Ang mga lalawigan naman ay nahahati sa mga rehiyon, distrito, distrito, at volost. Ang pinakamababang yunit ng administratibo ay ang "10 kabahayan". Ang mga gobernador at mga lalawigan ay may sariling mga tropa at departamento ng pananalapi. Ang mga viceroy, gobernador at iba pang mahahalagang opisyal na itinalaga mula sa Beijing ay pansamantala ngunit soberanong mga panginoon ng teritoryo na ibinigay sa kanilang pamamahala at pinayaman ang kanilang mga sarili sa kapinsalaan ng populasyon nito sa lahat ng uri ng legal at ilegal na paraan. Ang mga lalawigan ay nahiwalay sa isa't isa sa administratibo at ekonomiya, na dapat sana ay pumigil sa mga mamamayang Tsino na magkaisa upang labanan ang mga mapang-api.

Ang mga opisyal ay humawak ng mga posisyon ayon sa akademikong degree na nakuha sa mga pagsusulit, ngunit mas madalas ang mga posisyon ay ibinebenta lamang. Bagama't ang Imperyo ng Qing ay nagsilbi sa mga interes ng pinakamalaking pyudal na panginoon, parehong Manchu at Tsino, ang maharlikang Manchu ay sumakop sa isang pribilehiyong posisyon dito. Ang pinakamataas na posisyon ay magagamit pangunahin sa mga Manchu; ang mga Tsino ay sumakop sa mga hindi gaanong mahalagang posisyon sa burukrasya. Ang mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad ng Tsina, bilang panuntunan, ay hindi tinanggap sa serbisyo ng gobyerno; Ang mga Muslim ay pinahintulutang maglingkod sa militar, ngunit hindi sa pamahalaang sibil.

Ang istruktura ng klase ng imperyo

Sa simula ng ika-18 siglo. Ang isang Kodigo ay iginuhit, na legal na ginawang pormal ang posisyon ng iba't ibang bahagi ng populasyon. Ang mga magsasaka, ayon sa Kodigo, ay ganap na pinagkaitan ng kanilang mga karapatan; kinailangan nilang pasanin ang mabibigat na tungkulin, na kasabay nito ay nakatali sa maraming paghihigpit at pagbabawal. Hindi man lang malayang itapon ng magsasaka ang kanyang sariling sakahan: hindi siya makakatay ng baka o kalabaw, magtinda ng karne o bumili ng asin nang walang pahintulot ng pyudal na administrasyon. Sa bawat hakbang, ang magsasaka ay pinagbantaan ng corporal punishment, pagkumpiska ng ari-arian, pagtukoy sa sapilitang paggawa, at parusang kamatayan. Ang mga craftsmen at urban plebs ay nasa parehong posisyon. Ang batas ay kinokontrol ang gawain ng mga artisan at tinukoy ang kanilang mga tungkulin sa estado. Ang mga aktor at mas mababang tagapaglingkod ay nasa isang posisyon na malapit sa pagkaalipin. mga ahensya ng gobyerno(mga tagapaglinis, bantay-pinto, atbp.), nanatili rin ang mga kababaihan na walang ganap na karapatan. Ang mga alipin ay nasa pinakamababang baitang ng panlipunang hagdan. Marami sa kanila ang nawalan ng kalayaan sa panahon ng pananakop ng mga Manchu sa Tsina; Kasunod nito, ang ilan sa kanila ay nakatanggap ng pagpapalaya; ang iba, tulad ng mga bilanggo ng digmaan, ay ginawang walang hanggang mga alipin mula sa pansamantalang mga alipin. Ngunit ang pang-aalipin sa utang ng mga magsasaka ay naging pinakalaganap sa China.

Ang mga Manchu, na nakararami sa shamanistic sa relihiyon, ay gumamit ng Confucianism sa medieval, Zhuxi form nito bilang ideolohiya ng estado. Ang buong sistema ng edukasyon sa ilalim ng mga Qings ay batay sa mga akda ng Confucian; ang mga legal na pananaw at batas ay batay sa mga sinaunang patriyarkal na prinsipyo na kasama sa Confucianism - pagpapasakop sa mga nakatatanda, ang awtoritaryan na katangian ng kapangyarihan, paggalang sa sinaunang panahon at mga tradisyon. Kinuha ng Manchu Bogdykhan at ng kanyang mga opisyal ang pagsasagawa ng mga ritwal at sakripisyo; inutusan itong piliin at muling ilathala ang mga gawa ni Zhu Xi. Ayon sa mga batas ng Qing Empire, ang parricide ay kabilang sa sampung pinakamalubhang krimen kung saan ang parusang kamatayan ay ipinataw nang walang karapatang palitan ito ng ibang uri ng parusa. Sa kahilingan nito para sa kumpletong pagpapailalim ng nakababata sa nakatatanda, ang idealisasyon ng sinaunang monarkiya at ang pagtataas ng prinsipyo ng imitasyon ng buong nakaraan, ang regulasyon nito sa lahat ng aspeto ng buhay ng bawat tao at ng buong sambayanan bilang isang Sa kabuuan, ang Confucianism ay gumanap ng isang lubhang reaksyunaryong papel sa panahon ng pamamahala ni Qing. Sa Imperyo ng Qing ito ay isang mahalagang tulong sa serbisyo ng pulisya, isang paraan ng pagpapatuloy ng pyudal na mga utos at ang kapangyarihan ng mga Manchu oppressors.

Kasabay nito, inilagay ng Qing sa kanilang serbisyo ang lahat ng simbahan at mga relihiyosong organisasyon na umiral sa Tsina: Buddhist, Taoist, Muslim.

Ang paghahati ng klase ng populasyon ay naayos sa mga estates. Sa tuktok na mga hakbang ng pyudal na hagdan ay nakatayo ang Manchu nobility at ang Manchu hereditary nobility. Ang malalaking pyudal na panginoong Tsino at ang pinakamayamang kinatawan ng uring mangangalakal, bagama't hindi sila ganap na kapantay ng mga karapatan sa maharlikang Manchu, ay talagang bahagi ng naghaharing uri. Ang mga panggitna at maliliit na pyudal na panginoon, kung saan nagmula ang karamihan sa mga opisyal, ang mga taong nakapasa sa mga pagsusulit para sa pampublikong tungkulin o nakakuha ng ranggo at posisyon para sa pera, ay itinuturing na mga personal na maharlika.

Ang mga artipisyal na partisyon ay itinayo sa pagitan ng iba't ibang grupo ng lipunan at maging sa loob mismo ng naghaharing uri. Mga kondisyon ng pamumuhay, pag-uugali, pananamit, dekorasyon sa bahay, pagtanggap ng mga bisita, mga paglalakbay - lahat ay mahigpit na kinokontrol para sa iba't ibang ranggo at ranggo.

Ang mga mananakop ng Manchu ay nangangailangan ng populasyon ng Tsino na mag-ahit ng bahagi ng kanilang mga ulo at magsuot ng tirintas bilang tanda ng pagpapasakop. Nilabanan ng mga makabayang Tsino ang nakakahiyang kahilingang ito; Lalong nagmatigas ang mga magsasaka sa kanya. Inutusan ng mga awtoridad ng Manchu na putulin kaagad ang ulo ng sinumang nagpapanatili ng kanilang buhok; Ikinabit ng mga berdugo ang mga pinutol na ulo sa isang mataas na poste at itinayo ito upang takutin ang mga tao sa gitna ng isang lungsod o nayon. "Kung ililigtas mo ang iyong buhok, hindi mo ililigtas ang iyong ulo; kung ililigtas mo ang iyong ulo, hindi mo ililigtas ang iyong buhok," idineklara ng mga nanalo.

Ang mga Manchu mismo ay bumubuo ng isang hiwalay, may pribilehiyong grupo. Ang kanilang posisyon ay itinakda ng batas. Nagsagawa ng mga hakbang laban sa kanilang asimilasyon; para sa mga layuning ito, mahigpit na ipinagbabawal ang paghahalo ng kasal. Sinasamantala ang lahat ng mga nagawa ng kulturang Tsino sa loob ng maraming siglo, na marahas na pinayaman ang sarili sa kapinsalaan ng mga mamamayang Tsino, na naitayo ang kanyang estado sa sa isang malaking lawak Kasunod ng mga lumang modelong Tsino, sadyang nagtayo ng harang ang mga Manchu sa pagitan nila at ng mga nasakop na tao.

Batas ng banyaga. Pakikipag-ugnayan sa Russia

Ang patakarang panlabas ng Imperyong Qing ay nailalarawan sa pagnanais na ihiwalay ang Tsina sa labas ng mundo. Ang ugnayan ng China sa Korea at Vietnam ay batay sa relasyong overlord-vassal; Ang Tsina ay may maliit na pakikipagkalakalan sa Japan. Tungkol naman sa mga Europeo na pumunta sa China para sa kalakalan, misyonero at iba pang layunin, nagbago ang patakaran sa kanila depende sa paghina o paglakas ng kapangyarihan ng mga Qing mismo. Sa kabila ng mga hadlang na ipinataw ng mga awtoridad ng Manchu, ang relasyon ng Russian-Chinese sa pagtatapos ng ika-17 at noong ika-18 siglo. patuloy na umuunlad.

Ang mga koneksyon sa kalakalan sa pagitan ng Russia at China ay unang isinagawa sa pamamagitan ng Central Asia, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng Siberia at Mongolia. Kapag ang mga Ruso mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. nagsimula ang pag-unlad ng Transbaikalia at ang rehiyon ng Amur, ang gobyerno ng Qing ay hindi maganda ang reaksyon dito. Natatakot ito sa tunggalian ng Russia sa pakikibaka para sa impluwensya sa malawak na rehiyong ito at sa pagpapalakas ng mga posisyon nito malapit sa mga hangganan ng umuusbong na Imperyong Qing. Tinukoy ng pagsasaalang-alang na ito ang patakaran ng dinastiyang Qing patungo sa Russia noong ikalawa kalahati XVII at halos buong ika-18 siglo.

Ang gobyerno ng Qing noong 1652 ay humiling na lisanin ng mga Ruso ang mga lupain na kanilang nasakop sa Amur; noong 1658 nagpadala ito ng mga tropa upang sirain ang Albazin, isang lungsod na itinatag dito ng mga Ruso.

Ang gobyerno ng Russia ay nanindigan para sa mapayapang relasyon sa China. Ang patakarang ito ay idinidikta ng kakulangan ng sapat na pwersang militar sa lugar at ang hindi nalutas na katangian ng pinakamahalagang problema sa patakarang panlabas sa mga kanlurang hangganan ng estado ng Russia. Iyon ang dahilan kung bakit hinangad ng gobyerno ng Russia na palakasin ang mapayapa, mabuting pakikipagkapwa-tao sa Tsina at paunlarin ang kalakalang Ruso-Tsino, na kapaki-pakinabang para sa dalawang bansa. Noong unang bahagi ng 70s, ang mga mangangalakal ng Russia ay nagsasagawa na ng napakabilis na pakikipagkalakalan sa China. Noong 1675-1676. Ang gobyerno ng Russia ay nagpadala ng isang malaking friendly na misyon sa Beijing, na pinamumunuan ng Moldovan scientist na si Nikolai Spafari (Milescu). Natanggap ni Spafariy ang tungkuling magtatag ng regular na relasyong diplomatiko sa Tsina sa pamamagitan ng pagpapalitan ng mga embahada, pag-imbita sa mga manggagawang Tsino na maglingkod sa Russia, pag-aaral tungkol sa mas maginhawang mga ruta ng lupa at tubig sa Malayong Silangan, maghangad na palawakin ang relasyong pangkalakalan ng Russia-Tsino. Ngunit si Spafariy, tulad ng kanyang hinalinhan na si Fyodor Baikov (1654), ay nabigo na makamit ang mga layuning ito. Matagal na naantala si Emperor Kangxi sa pagtugon sa mga panukala ng Russia, hiniling na lisanin ng mga Ruso ang Amur, ibigay ang mga defectors, at sa wakas ay pinaalis ang embahada nang wala.

Matapos sugpuin ang pag-aalsa sa katimugang Tsina at Taiwan, sinimulan ni Kangxi na ipatupad ang kanyang plano na patalsikin ang mga Ruso mula sa Amur. Ang pagkakaroon ng pagtatayo ng isang kadena ng mga kuta sa Manchuria, ang Bogdykhan noong 1684 ay nagpadala ng isang hukbo ng Manchu na nilagyan ng artilerya sa Amur na may layuning sirain ang Albazin at paalisin ang mga Ruso mula sa rehiyon ng Amur.

Nagsimula ang mahabang pagkubkob sa Albazin. Ang Manchus, na nagdusa ng malaking pagkalugi, ay nangako na umatras mula sa Amur kung ang mga Ruso naman, ay abandunahin ang Albazin. Ang maliit na garison ng Albazin ay napilitang umalis sa lungsod na ito. Ngunit sa lalong madaling panahon ang Albazin ay muling itinayo at pinatira ng mga Ruso; isang bagong garison ng Russia ang lumitaw dito.

Gumamit si Kangxi sa mga pagbabanta, sinusubukang takutin ang mga Albazinians. Hinikayat din niya ang mga Mongol khan na gumawa ng aktibong aksyon laban sa mga Ruso, na kinukumbinsi sila na salakayin ang Selenginsk, Verkhneudinsk at Nerchinsk. Noong 1686, maraming Manchu cavalry, na may 40 kanyon, ang lumapit sa Albazin. Ang mga Manchu ay nagtayo ng isang mataas na kuta, na naghihiwalay kay Albazin mula sa labas ng mundo, lumusob sa kuta ng maraming beses, ngunit nabigo silang makuha ito.

Noong 1687, dumating ang embahador ng Russia na si Fyodor Golovin sa bayan ng hangganan ng Russia ng Selenginsk, patungo sa Tsina, at inutusang makamit ang pagtatatag ng normal na relasyong diplomatiko at kalakalan sa estado ng Tsina at upang matukoy ang hangganan sa pagitan ng dalawang estado.

Sa oras na ito, ang ilang mga Mongol na pyudal na panginoon, na inuudyukan ni Kangxi, ay sumalakay sa Selenginsk. Ang garrison ng Selenginsk ay nakatiis sa pagkubkob at naitaboy ang pag-atake ng Mongol. Noong tag-araw ng 1689, nagsimula ang mga negosasyon sa pagitan ng Russia at China sa teritoryo ng Russia, sa lungsod ng Nerchinsk. Ang mga embahador ng Kangxi, na sinusubukang ipilit ang embahada ng Russia, ay dumating sa Nerchinsk, na sinamahan ng libu-libong tropa. Ilang beses nilang naantala ang mga negosasyon, nagsagawa ng mga demonstrasyon ng militar, sinusubukang takutin ang mga embahador ng Russia at pilitin silang tanggapin ang mga kahilingan ng panig ng Manchu, ngunit hindi nangahas na putulin ang mga negosasyon. Noong Agosto 27, natapos ang kasunduan. Ang Nerchinsk Treaty of 1689 ay ang unang dokumento sa kasaysayan ng relasyong Russian-Chinese; kasama ng paksa, ito rin ang unang internasyonal na kasunduan na tinapos ng Tsina na may kapangyarihang Europeo. Ayon sa kasunduan, ang kaliwang bangko ng Amur ay nanatili sa Manchus, ang Albazin ay nawasak, at ang Argun fort ay inilipat sa kaliwang bangko ng Argun. Ang mga Qing, sa kanilang bahagi, ay nangako na isulong ang kalakalang Ruso-Tsino.

Noong 1726, isang bagong embahada ng Russia na pinamumunuan ni Savva Vladislavich ang dumating sa Beijing. Ang embahada na ito ay inatasang makipag-ayos sa delimitation ng hangganan sa pagitan ng Russia at Mongolia, na naging bahagi ng Manchu Empire, tungkol sa mga defectors, tungkol sa mga trade caravan at tungkol sa kalakalan sa magkabilang panig. Noong 1727, natapos ang Burin Treaty, at sa simula ng 1728, ang Kyakhta Treaty, na nagresolba sa mga isyu sa hangganan, mga tanong tungkol sa mga defectors at kalakalan. Ang mga permanenteng punto ng kalakalan ay itinatag sa Nerchinsk at Kyakhta. Ang Russian Ecclesiastical Mission ay nagsimulang gumana nang normal sa Beijing, na gumaganap ng bahagyang diplomatikong tungkulin at ang mga tungkulin ng isang trade mission. Ang misyon ay kasabay nito ang pinakamahalagang mapagkukunan ng siyentipikong kaalaman tungkol sa Tsina, ang wika at kultura nito. Kaugnay nito, napakalaki ng kahalagahan ng misyon. Mula sa komposisyon nito ay nagmula ang mga unang sinologist na Ruso: Illarion Rossokhin, isa sa mga unang tagapagsalin ng mga tekstong Tsino sa Ruso, na kalaunan ay nagtrabaho sa Academy of Sciences sa St. Petersburg, si Alexey Leontiev, na kilala sa kanyang mga pagsasalin ng mga aklat na Tsino at Manchu.

Sa mga unang dekada ng ika-18 siglo. Ang mga emperador ng Manchu ay nangangailangan ng tulong ng Russia upang labanan ang Dzungar (aka Oirat) Khanate, na matagumpay na naitaboy ang lahat ng mga pagtatangka na sakupin ito. Dalawang beses, noong 1730 at 1731, ang mga espesyal na embahada ay dumating mula sa Beijing patungong Moscow at St. Petersburg na may tungkuling humingi ng tulong sa Russia. Ngunit ang mga embahada na ito ay hindi naging matagumpay dahil sa pagtanggi ng Russia na suportahan ang mga plano ng Manchu para sa pagsakop sa Dzungaria.

Samantala, matagumpay na umunlad ang kalakalang Ruso-Tsino. Dinala sa Kyakhta mula sa China ang tsaa, matapang na inumin, hilaw na sutla, sutla at cotton, cane sugar, rhubarb, porselana, atbp. Ang mga balahibo, lana, salamin na salamin, atbp. ay na-import mula sa Russia patungong China.

Noong 1744, upang palakasin ang direktang relasyon sa kalakalan ng Russia-Intsik, ipinagbabawal ang pag-import ng mga kalakal ng Tsino sa Russia sa pamamagitan ng Kanlurang Europa, at noong 1761 isang bagong taripa ng customs ang ipinakilala, na hindi kasama ang pag-import sa Russia ng hilaw na sutla, mga produktong cotton. , mga pintura, perlas, pati na rin ang pag-export ng tela ng Russia, karayom ​​at iba pang mga kalakal sa China.

Tsina at mga bansa sa Kanlurang Europa

Tulad ng nabanggit sa itaas, sa panahon ng pakikibaka sa mga Intsik, ang mga Manchu ay nakahanap ng mga kaalyado sa mga mangangalakal sa Kanlurang Europa, na nagbebenta sa kanila ng mga baril at tinulungan sila sa kanilang mga barko. Samakatuwid, ang Qing sa una ay hindi nakagambala sa pagtatatag ng mga dayuhang paninirahan ng mga mangangalakal sa lupa ng Tsino, iniwan nilang bukas mga daungan sa dagat at pinaluwag pa ang mga paghihigpit sa customs. Maraming barko ang dumating mula sa England, Holland at France patungo sa mga daungan ng China. Sa baybayin ng China, ang mga dayuhan ay nagtayo ng mga bahay at mga poste ng kalakalan. Kadalasan, sa kabila ng pagbabawal ng mga lokal na awtoridad, naglibot sila sa mga lungsod sa baybayin at bumili ng mga tela ng seda, pagbuburda at iba pang sining, porselana, ginto, mercury, asukal, mga pampalasa, mga halamang gamot, at mga ugat para iluluwas. Ang kumikitang pakikipagkalakalan sa China ay monopolyo ng English, Dutch at French East India Companies.

Bukod sa mga mangangalakal, dumating din sa China ang mga misyonerong Katoliko. Ang mga Manchu, na hindi nagtitiwala sa mga Intsik, ay nangangailangan ng tulong ng Europa. Dahil dito, inilapit ni Kangxi ang mga misyonero sa kanya at pinahintulutan silang mangaral ng Kristiyanismo.

Ang Dutch, British, Portuguese at French ay nakipagkumpitensya sa isa't isa para sa merkado ng Tsino. Lalo na naging aktibo ang English East India Company. Ang mga kinatawan nito ay nagpataw ng mga tuntuning pangkalakalan na paborable sa British sa mga mangangalakal na Tsino. Noong 1715, ang unang English trading post ay nilikha sa Canton. Sinubukan din ng mga Pranses na makipagsabayan sa mga British.

Ang sisidlan ng alak sa hugis ng hieroglyph na "Fu" ("Kaligayahan"). Pagpinta gamit ang enamel sa ibabaw ng glaze. Ang pagtatapos ng XVII-XVIII na siglo.

Sa France noong ika-18 siglo. Tatlong kumpanya ang sunud-sunod na bumangon upang makipagkalakalan sa China at India, na kalaunan ay pinagsama sa isang French East India Company, na nag-export ng porselana at iba pang produkto ng industriya ng China mula sa China. Itinatag ng mga Pranses ang kanilang trading post sa Ningbo.

Nagsimula ang relasyon ng US-China. Noong 1784, dumating ang unang barko sa Tsina mula sa Estados Unidos; Kasunod nito, ang bilang ng mga barkong Amerikano ay lumampas sa bilang ng mga barko ng lahat ng mga bansa na pinagsama maliban sa pakikipagkalakalan ng England sa China.

Sa pagpapalakas ng kanilang kapangyarihan, binago ng mga Manchu ang kanilang saloobin sa mga Europeo. Noong 1716 ipinakilala nila ang mga unang paghihigpit sa pagpasok ng mga dayuhan sa China. Ang anak ni Kangxi, si Emperor Yongzheng, noong 1724 ay nag-utos ng pagsasara ng 300 mga simbahang Kristiyano at pinatalsik ang halos lahat ng mga misyonero sa kolonya ng Portuges ng Macau. Noong 1757, ipinagbawal ni Emperor Qianigong ang kalakalang panlabas sa lahat ng daungan maliban sa Canton. Ang mga pabrika ng mga Europeo ay na-liquidate at ang mga dayuhan ay ipinagbabawal na makapasok sa bansa.

Ang "pagsasara" ng Tsina ay naantala ang kolonyal na pagtagos ng mga Europeo, ngunit sa parehong oras ay lubos nitong pinabagal ang sosyo-ekonomiko at kultural na pag-unlad, artipisyal na paghihiwalay ng Tsina sa mga bansa kung saan umuunlad ang kapitalismo o nagtagumpay na.

Mga Digmaan ng Dinastiyang Qing

Noong ika-18 siglo Ang mga Manchu ay naglunsad ng isang serye ng mga bagong digmaan ng pananakop. Kanlurang Tsina - bahagi ng Gitnang Asya, kung saan nangibabaw ang impluwensyang Tsino mula noong sinaunang panahon - ay nasa ilalim ng pamumuno ng mga panginoong pyudal na Muslim at Mongol. Dito sa 40s ng ika-17 siglo. Isang malawak na Mongol Khanate ang lumitaw, na kilala bilang Dzungarian Khanate, malapit na konektado sa Tibet, iba pang mga Mongol khanate at mga mamamayan ng Central Asia. Ang Khanate na ito ay nagdulot ng banta sa pangingibabaw ng Manchu sa Silangang Asya.

Sinikap ng gobyerno ng Qing na pahinain ang kapangyarihan ng estado ng Dzungar, pinunit ang mga kaalyado nito at naghahasik ng alitan sa pagitan ng mga prinsipe nito.

Ang mga kuta na may malalakas na garison ay itinayo sa mga hangganan ng Tsino-Dzungarian. Ang matagal nang relasyong pang-ekonomiya na nag-uugnay sa Tsina sa mga tao sa lugar ay naputol. Kaya, ipinagbawal ni Kangxi ang pag-export mula sa China sa Dzungaria ng tsaa, mga produktong bakal at iba pang mga kalakal na tradisyonal na ibinebenta sa populasyon ng Dzungaria, at sa parehong oras ay lubos na limitado ang pag-import ng mga kalakal mula sa Dzungaria sa China.

Nagsimula ang mga sagupaan ng militar sa pagitan ng mga Dzungars (Oirats) at mga Manchu noong 1689. Ngunit noong kalagitnaan lamang ng ika-18 siglo. Ang mga Qing ay naglunsad ng isang mapagpasyang opensiba laban sa Dzungar Khanate. Noong 1755, ang isa sa mga contenders para sa trono ng Khan sa Dzungaria, Amursana, ay tumakas sa China, kung saan humingi siya ng tulong upang labanan ang kanyang mga karibal. Sinamantala ito ni Bogdykhan Qianlong at nagpadala ng mga tropa sa kanluran, na pinangunahan mismo ni Amursana; kasabay nito, isa pang hukbo ng Qing ang sumalakay sa Dzungaria sa ibang ruta. Ang Dzungaria ay nasakop, ngunit sa lalong madaling panahon ang isang malakas na pag-aalsa ng mga tao ay nagsimula dito, ang pagsupil na nangangailangan ng napakalaking pagsisikap mula sa mga Manchu. Noong 1758 lamang sa wakas ay nasakop ng mga Manchu ang Dzungaria, na nilipol ang halos buong populasyon ng Oirat ng rehiyong ito. Pagkatapos nito, sinimulan ng Qing na ayusin ang mga pamayanang militar ng agrikultura sa Dzungaria mula sa mga sundalong Tsino na nakadikit sa lupain. Noong 1759, sinakop ng Qing ang Kashgaria, na, kasama ang Dzungaria, sa kalaunan ay nabuo ang lalawigang Tsino ng Xinjiang.

Noong 1765, nagsimula ang Qing ng digmaan sa Indo-China. Kasabay nito, isang detatsment ng Manchu-Chinese ang sumalakay sa Burma, ngunit pinatalsik mula doon. Noong 1769 nagpatuloy ang digmaan; sa pagkakataong ito ang mga Burmese ay napilitang kilalanin ang kanilang sarili bilang mga basalyo ng mga Qing at nagsagawa ng pagbibigay pugay minsan sa bawat sampung taon. Noong 1788-1790 Sinalakay ng mga tropang Qing ang teritoryo ng Vietnam, na napilitan ding kilalanin ang pag-asa nito sa Qing. Sa wakas, pinagsama-sama ang matagal nang vassalage ng Korea. Kaya, sa ilalim ng unang Qing, ang mga hangganan ng Tsina ay lumawak nang malayo sa lahat ng direksyon.

4. Ang pakikibaka ng mga mamamayang Tsino laban sa pamamahala ng Manchu at mga pyudal na kaayusan

Ang paglaban sa kapangyarihan ng Manchu sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo.

Sa kabila ng pyudal na reaksyon, ang rehimeng pulis at ang sistema ng terorismo na naghari sa bansa sa ilalim ng Qing, ang mga mamamayang Tsino ay hindi tumigil sa pakikipaglaban sa kanilang bago at lumang mga amo. Inorganisa ng mga lihim na relihiyosong sektaryan na lipunan, kumilos ito sa isang relihiyosong pagkukunwari. Ang mga lihim na sekta sa medyo maikling panahon ay naging napakalaking, omnipresent at mailap na organisasyon. Mayroon silang sariling mga yunit sa mga nayon at lungsod; ang bulto ng kanilang mga miyembro ay mga magsasaka, mga maralitang taga-lungsod, mga artisan, at mga manggagawa sa pabrika. Maging ang mga padyak at pulubi ay nakibahagi sa kanila.

Ang pamumuno sa mga organisasyong ito ay karaniwang nasa kamay ng mga edukadong tao mula sa mga mangangalakal, may-ari ng lupa, opisyal at militar, ngunit ang mga magsasaka ay may mahalagang papel din sa pamumuno. Ang pangunahing layunin ng mga lihim na relihiyosong lipunan ay ang pabagsakin ang pamahalaan ng Manchu at ang pagpapalaya ng bansa. Ito ay pinatutunayan ng mga ritwal at panunumpa sa pagpasok ng mga bagong miyembro sa lipunan.

Ang mga lihim na lipunan ay nakipaglaban din laban sa pyudal na pang-aapi at nagbigay ng tulong sa kanilang mga miyembro na may problema.

Matapos ang pananakop ng mga Manchu sa Fujian, nagpunta ang ilang makabayang Tsino sa isang Buddhist monasteryo na matatagpuan sa Jiulingnan Mountains at itinatag ito doon noong 70s ng ika-17 siglo. isang kapatiran na ang layunin ay ibagsak ang mga Qing. Ito ay kung paano inilatag ang mga pundasyon ng lihim na lipunan na "Sanhehoy"-Triad. Ang 128 monghe ng monasteryo sa bundok na ito ay nagsagawa ng walang tigil na lihim na digmaan laban sa mga mananakop, na tinutupad ang kanilang panunumpa na hindi ibababa ang kanilang mga armas hanggang sa makamit ang tagumpay.

Sa kalaunan ay naitatag ng mga awtoridad ang lokasyon ng sentrong ito ng aktibidad na anti-Manchu. Sinimulan nilang usigin ang mga monghe. Ngunit hindi naging madali ang pagharap sa kuta ng Jiulinshan. Noong 1784, iniutos ng emperador na sirain ang monasteryo. Ayon sa alamat, limang monghe ng monasteryong ito ang nakatakas sa apoy at madugong pagpatay; Nang magsimulang gumala, nakipagtulungan sila sa limang mangangalakal at nagsimulang mag-recruit ng mga miyembro para sa lihim na lipunan ng Sanhehui. Sa lalong madaling panahon ang lipunang ito ay lumago muli, nakakuha ng maraming tagasuporta at mahusay na katanyagan. Ang lahat ng sumali sa Sankhzhui ay nanumpa na kapootan ang Manchus at tuparin ang pangunahing slogan ng lipunan - upang makamit ang "pagbagsak ng Qing at ang pagpapanumbalik ng Ming," iyon ay, ang dating dinastiyang Tsino. Ang sinumang Intsik ay maaaring sumali sa lipunan, mahirap man siya o mayaman, may aral o hindi marunong magbasa, mandirigma o opisyal. Ang lipunan ay may sariling mga patakaran at pinananatili ang mahigpit na disiplina at mahigpit na paglilihim. Matapos ang panunumpa, na sinamahan ng isang kakila-kilabot na seremonya at ang simbolikong pagputol ng tirintas - ang tanda ng pagsusumite sa Manchus, lahat ng pumapasok sa lipunan ay kasama sa isang tiyak na link at kailangang walang pag-iimbot na maglingkod sa isang karaniwang layunin. Ang lipunan ay nakahanap ng malawakang suporta sa mga lugar sa baybayin at sa mga Chinese emigrants sa mga bansa sa South Sea.

Ang pangalawang pangunahing lihim na lipunan ay ang Gelaochoi, o Elder Brothers Society, na bumangon noong kalagitnaan ng ika-18 siglo. at pagkatapos ay naging laganap lalo na sa Central China. Nanawagan din ang lipunang ito para sa pagpapabagsak ng mga Manchu at ang pagpapanumbalik ng estado ng Tsina na ang Minami ang nangunguna. Gayunpaman, sa pag-iisip na ang mga Ming ay hindi gaanong popular sa mga tao, ang lipunan ay nag-isip ng unang pinuno ng Ming, isang magsasaka sa kapanganakan, isang kalahok sa pakikibaka ng mga tao laban sa Pamatok ng Mongol noong ika-14 na siglo Ang kanyang pangalan ay nagsilbing lihim na simbolo ng pakikibaka. Sa mga miyembro ng Galaohoy ay nagkaroon ng malawakang panawagan na magsikap para sa paglikha ng isang estado kung saan hindi na kailangang "kumain ng pagkain ng Qing, manirahan sa lupain ng Qing, maglingkod sa Qing."

Ang pinakamakapangyarihan sa mga lihim na lipunan at mga kapatiran ay, tila, ang lumang lipunang "Bailianjiao" - ang White Lotus, na sikat sa pakikibaka nito laban sa pamumuno ng Mongol at sa mga pyudal na panginoon ng Ming. Ngayon ay itinakda nito bilang pangunahing layunin nito ang pagbagsak ng pamamahala ng Manchu. Nagkaroon din ng oryentasyong anti-pyudal ang mga aktibidad ng lipunan. Ang mga magsasaka ay pumasok sa Bailianjiao nang maramihan, nanunumpa na tutuparin ang charter nito, mga ritwal sa relihiyon, itakwil ang mga makamundong tukso at italaga ang kanilang buong buhay sa paglilingkod sa mga layunin ng lipunan.

Saklaw ng mga lihim na lipunan ang malawak na bilog ng populasyon. Ang bawat isa sa kanila ay nauugnay sa maraming maliliit na lihim na organisasyon na may sariling mga charter, ritwal at sumunod sa mga turo ng relihiyon ng Buddhist at Taoist na panghihikayat. Nakilala ng mga lihim na kapatid ang isa't isa sa pamamagitan ng mga karaniwang palatandaan at ekspresyon, sa paraan ng pagkuha ng mga bagay, paninigarilyo ng tabako, atbp.

Ang mga Manchu ay nakipaglaban sa mga lihim na lipunan sa pamamagitan ng pinaka-brutal na mga hakbang; itinumbas ng mga batas ang pakikilahok sa kanila na may mataas na pagtataksil. Noong 1727, iniutos ng Yongzheng Emperor na ang pagsali sa White Lotus Society ay parusahan ng kamatayan. Ngunit walang mga hakbang ang makakapigil sa mga aktibidad ng mga underground na organisasyong ito.

Isa rin sa mga manipestasyon ng pakikibaka laban sa Manchu ay ang pagtanggi din ng mga edukadong Tsino na makipagtulungan sa mga Manchu. Ang ilang mga pilosopo, istoryador, pilologo, manunulat at pintor ay ayaw maglingkod sa mga Manchu, ilihim ang kanilang mga sarili, "iniwan ang papel at magsipilyo magpakailanman," o sumulat ng mga akdang naglalantad sa mga Manchu at mga taksil na Tsino, kung saan nanawagan sila sa mga Tsino na lumaban at lumaban. Ang namumukod-tanging Chinese scientist na si Gu Yan-wu (1613-1682), na minsan ay lumahok sa digmaan ng pagpapalaya bilang isa sa mga kasamahan ni Zheng Cheng-gong, pagkatapos ng tagumpay ng Manchus, ay gumala sa buong bansa. , nananawagan ng pakikipaglaban sa mga alipin. Ang kanyang catchphrase: "Ang bawat tao ay may pananagutan para sa kaunlaran at kamatayan ng tinubuang-bayan" - naging malawak na kilala. Ang pilosopo na si Wang Chuan-shan (1619-1692), na nakipaglaban sa mga Manchu sa Timog, ay tumanggi na maglingkod sa Qing state apparatus at nagretiro sa nayon. Ang pilosopo, mananalaysay at matematiko na si Huang Tsung-si (1610-1696), isang aktibong kalahok sa pakikibakang anti-Manchu at kumander ng isa sa mga detatsment, ay tinanggihan din ang pakikipagtulungan sa mga Manchu.

Maraming mga kinatawan ng mga intelihente ng Tsino, na nananatili sa paglilingkod sa gobyerno at panlabas na nagpapakita ng pagsunod sa mga Manchu, nagsulat ng mga gawang anti-Manchu, gumuhit ng mga cartoon at gumawa ng mga makabayang poster.

Kinilala ng mga Manchu ang kabigatan ng malawakang pagsalungat na ito laban sa gobyerno at tumugon sila nang may takot. Iniutos ni Kangxi ang pag-aresto at pagbitay sa lahat ng mga pinaghihinalaang sumulat ng mga "seditious" na gawa. Nagsimula ang brutal na pag-uusig sa mga nangungunang mamamayan ng Tsina. Si Emperador Qianlong, na nagpapanggap bilang isang makata at pilantropo, ay lalong nagpatindi ng takot at nagsimulang pag-uusig sa lumang panitikan. Ang mga pangyayaring ito ay angkop na tinawag na "writing prison" sa China. Hindi lamang mga may-akda ang pinatay, kundi pati na rin ang lahat ng nag-iingat at nagbabasa ng mga ipinagbabawal na libro. Ang mga espesyal na nilikha na komisyon ng pamahalaan ay binago ang lahat ng panitikang Tsino, binubura mula sa iba't ibang mga akda, kung minsan ay mga siglo na ang edad, ang pinakamaliit na palatandaan ng pag-ibig sa kalayaan at pagkamakabayan, binubura ang makasaysayang impormasyon tungkol sa mga kilusang laban sa mga pamahalaan, tungkol sa mga kilusan ng pagpapalaya at mga pag-aalsa. Libu-libong gawa ang hinatulan sa pagsunog. Ang mga espesyal na opisyal, gamit ang mass searches, ay nakilala ang mga aklat na kasama sa mga listahan para sa pag-agaw at pinarusahan ang kanilang mga may-ari.

Mga sikat na pag-aalsa noong ika-18 siglo.

Ngunit hindi tumigil sa pakikipaglaban ang mamamayang Tsino. Ang mga popular na pag-aalsa laban sa Manchu ay patuloy na umusbong sa China sa buong paghahari ng dinastiyang Qing. Partikular na malaki at mahabang pag-aalsa ang naganap noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Sila ay dinaluhan pangunahin ng mga tribo at nasyonalidad ng Timog at Timog-Kanluran at ang mga nabanggit na lihim na lipunan.

Ang kilusan ng tribo ay bumangon kaugnay ng mga hakbang ng gobyerno na naglalayong pataasin ang pagsasamantala sa katutubong populasyon na hindi Tsino ang pinagmulan. Kaya, noong 1704, sa utos ng Kangxi, dalawang distrito na may ordinaryong burukratikong pangangasiwa ay nilikha sa mga tribong Miao, na naninirahan sa Hunan at Guizhou at dati nang pinamamahalaan ng kanilang mga nakatatanda sa angkan at tribo, at isang pan-Chinese taxation system ang ipinakilala.

Kasunod ng mga maniningil ng buwis, lumitaw ang mga nagpapautang, at ang mga lupain ng Miao ay nagsimulang ipasa sa mga bagong may-ari. Ang Miao ay nagbangon ng isang pag-aalsa noong 1735, na hindi nagtagal ay kumalat sa Guangxi. Ang mabundok na kalagayan, kawalan ng mga kalsada at pagkakaisa ng mga Miao ay pumabor sa kanilang pakikibaka. Ang mga tropang Manchu ay dumanas ng matinding pagkatalo. Ang pag-aalsa ay maaaring namatay o sumiklab muli at nagpatuloy hanggang sa simula ng ika-19 na siglo.

Sa Sichuan, kung saan ipinakilala rin ang mga bagong order, nagrebelde ang mga lokal na tribo ng Jinchuan noong 1772; Nilusob nila ang mga opisyal na dumating mula sa gitna at sinira sila. Ang mga tropa mula sa Yunnan, Guizhou at Sichuan ay ipinadala laban sa kanila. Ibinalik ng mga tropa ang "kaayusan," ngunit sa sandaling sila ay umalis, ang pag-aalsa ay sumiklab nang may panibagong sigla.

Noong 1783, tumaas ang populasyon ng Muslim sa lalawigan ng Gansu. Ang kilusang ito ay napigilan din ng napakahirap.

Ang brutal na rehimeng ipinataw sa mga Taiwanese matapos ang pagkawasak ng estado ng Zheng Cheng-kung, ang mapanlinlang na pagsasamantala sa likas na yaman at ang pagkasira ng populasyon ay nagdulot ng serye ng mga pag-aalsa sa Taiwan. Noong 1721, 30 libong Taiwanese na magsasaka ang nagsagawa ng malubhang suntok sa mga tropa ng gobyerno at kinubkob ang pinakamalaking lungsod; ang kanilang pinuno na si Zhu I-guan ay naging pinuno ng bagong pamahalaan ng isla. Ang mga opisyal ng Qing ay tumakas sa kontinente, ngunit hindi nagtagal ay bumalik na sinamahan ng malalaking pwersa na nagpanumbalik sa sitwasyon.

Noong 1786, ang organisasyong Taiwanese ng Triad society ay nagbangon ng isang bagong pag-aalsa. Nakuha ng mga rebelde sa Hilaga ang ilang napatibay na lungsod. Nagsimula rin ang pag-aalsa sa timog Taiwan. Noong 1788 lamang nagawa ng mga Manchu na paghiwalayin ang mga pwersang rebelde at gumawa ng isang tiyak na pagkatalo sa kanila.

Sa huling ikatlong bahagi ng ika-18 siglo. Ang mga lihim na relihiyosong lipunan ay naging mas aktibo at nagsimulang maghanda ng mga bagong armadong pag-aalsa. Ang una sa mga ito, na inayos ng White Lotus, ay naganap sa Shandong noong 1774-1775. Sinakop ng mga rebelde ang ilang lungsod at nakuha ang isang malaking teritoryo. Matapos ang pagsupil sa pag-aalsa, ang mga nakaligtas na miyembro ng White Lotus ay hindi tumigil sa pagkabalisa at nagtipon ng mga puwersa upang ipagpatuloy ang laban. Noong 1786, nag-organisa sila ng isang bagong pag-aalsa sa Shandong at Henan, kung saan tinugon ng gobyerno ang panunupil, malawakang pagpatay at pagpapatapon. Gayunpaman, nabigo ang gobyerno na ganap na durugin ang lihim na lipunang ito. Bilang resulta ng White Lotus agitation noong Pebrero 1796, naghimagsik ang mga magsasaka sa Hubei, na sinamahan ng makabuluhang bahagi ng mga taong-bayan. Sinakop ng mga rebelde ang nakukutaang lungsod ng Xiangyang. Pagsapit ng tag-araw, sakop ng pag-aalsa ang isang malawak na teritoryo, na kinabibilangan, bilang karagdagan sa Hubei, Henan, Shanxi, Sichuan, at Gansu. Malaking yunit ng militar ang ipinadala sa mga probinsyang ito, ngunit wala silang kapangyarihan na makayanan ang kilusan.

Labis na naalarma ang mga pinuno ng Manchu at ang kanilang mga kampon na Tsino, lalo na't nagpapatuloy pa rin ang pag-aalsa ng mga tribo sa timog. Samantala, sinubukan ng mga rebelde na kumilos sa isang organisadong paraan. Noong 1797, isang pulong ng mga pinuno ng malalaking detatsment ang ipinatawag sa Sichuan. Ang isang maayos, disiplinadong hukbo na pinamumunuan ng isang utos ay nilikha dito. Inagaw ng mga rebelde ang ari-arian ng mayayaman at hinati ito sa mahihirap. Malaki ang bahagi ng mga kababaihan sa kilusan.

Ang mga sundalong Manchu, na matagal nang nawala ang kanilang dating kahusayan sa pakikipaglaban, ay natatakot sa hukbong ito, na inspirasyon ng pakikipaglaban para sa isang makatarungang layunin. Malaki ang pagkalugi ng mga yunit ng gobyerno. Ang mga tropang hinikayat ng mga lokal na pyudal na panginoon ay tumulong sa pagsugpo sa pag-aalsa. Sila ang nagpataw ng ilang maselan na suntok sa mga rebelde, dahil alam nila ang lupain tulad ng alam nila, ginamit ang kanilang mga taktika ng biglaang pag-atake, at alam kung paano tuklasin at sirain ang kanilang mga kanlungan.

Dahil nakamit din ang tagumpay dito, gayunpaman napilitan ang gobyerno na mangako ng amnestiya sa mga rebeldeng bumalik sa mapayapang paggawa. Noong 1799-1800 nagsimulang humina ang pag-aalsa. Tanging ang mga nakahiwalay na detatsment ng mga rebelde ang patuloy na nag-operate ng ilang panahon sa Hubei at Shaanxi.

5. Kultura

Ang pananakop ng Manchu, nang hindi naaabala ang pangkalahatang pag-unlad ng kulturang Tsino, gayunpaman ay lubos na naantala ang paglaki ng mga puwersang iyon, na mula pa sa ikalawang kalahati ng panahon ng Ming, kahit pa noong ika-16 na siglo, ay nagpapahina sa sistemang pyudal. Ang kultura sa ilalim ng dinastiyang Qing ay patuloy na umunlad bilang isang kulturang pyudal.

Fine to Applied Arts

Ang pag-unlad ng arkitektura ay nauugnay sa malawak na pagtatayo na isinagawa ng mga pinuno ng Manchu. Ang isang ideya ng arkitektura na ito ay ibinigay ng mga palasyo ng Beijing, kapwa sa loob ng dating "Forbidden City" at sa labas, pati na rin ang sikat na imperyal na mausoleum sa Mukden (ngayon ay Shenyang) - ang duyan ng dinastiyang Qing. Ang mga pader ng lungsod na may mga monumental na pintuang-daan ay naibalik at itinayong muli. Ang mga gusali ng pamahalaan ay itinayo sa lahat ng dako, itinayo ang mga Confucian mausoleum, Buddhist at Taoist na templo. Sa wakas, nagkaroon ng malawak na pagtatayo ng mga gusaling tirahan - mga palasyo ng Manchu at maharlikang Tsino, matataas na dignitaryo, mayayamang mangangalakal, kadalasang malapit na nauugnay sa layout ng mga hardin at parke.

Sa kabila ng laki ng konstruksiyon, ang arkitektura ay nanatiling higit na hindi nagbabago, na nagpapatuloy sa mga tradisyon ng sining ng konstruksiyon mula sa mga panahon ng Minsk Empire. Ang mga arkitekto ng Tsino sa panahon ng dinastiyang Qing ay binuo nang may matinding pagkakumpleto kung ano ang nasa mga gusali noong ika-15-16 na siglo. Ang kadakilaan ng laki, ang kasaganaan ng pandekorasyon ay nagsimulang lumitaw. Ang mga hubog na linya at lahat ng uri ng mga kulot ay nanguna sa mga tuwid na linya at kalmado na mga ibabaw, habang pinapanatili, gayunpaman, ang pangkalahatang geometric na pagkakatugma ng pangunahing scheme ng konstruksiyon. Arkitektura ng Tsina XVII-XVIII na siglo. ay kumakatawan, kumbaga, isang uri ng Chinese Baroque, iyon ay, isang istilong katangian ng panahon ng huling pyudalismo.

Ang pag-aayos at dekorasyon ng mga palasyo, mga gusali ng gobyerno at mga mayayamang bahay ay nagdulot ng pagtaas ng pangangailangan para sa mga produkto ng inilapat na sining, at samakatuwid ang huli ay nakatanggap ng makabuluhang pag-unlad. Ang kahanga-hangang sining ng artistikong paghahagis ay pinatunayan ng mga tansong pigura ng mga leon, pagong, tagak, dragon, at phoenix na nakaligtas hanggang ngayon sa mga palasyo ng Beijing, gayundin sa mga museo sa Europa at Amerika. Kabilang sa mga naturang bagay, ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng "Bronze Palace" na matatagpuan sa Wanshoushan Palace - isang istraktura na nagpaparami ng isang palasyo na uri ng gusali sa tanso.

Ang isang masusing pag-aaral ng mga nakaligtas na halimbawa ng sinaunang pandayan ay napaka katangian ng panahong ito. Nagdulot pa ito ng pagkakakilanlan ng isang espesyal na sangay ng pandayan na sining: ang paghahagis ng mga produkto na nag-reproduce ng mga sample ng Zhou at Han bronze.

Ang pag-unlad ng sining ng pag-ukit ng bato at buto, lalo na ang garing, ay sanhi ng pagtaas ng pangangailangan, ngunit ang mas madaling pag-access sa bagong materyal, sa partikular na puting jasper, na inihatid mula sa bagong annexed East Turkestan, ay gumaganap din ng isang mahalagang papel. Sa sining ng pag-uukit, nakamit ng mga Chinese masters ang tunay na virtuosity at artistic perfection. Ang iba't ibang gamit sa bahay ay pinalamutian ng mga ukit - mga mesa, screen, insenso burner, flower vase, shandals, jugs, musical instruments; Ang mga pigura ng mga tao, ibon, at hayop ay inukit mula sa jasper at buto. Ang mga produktong pinahiran ng barnis ay nakatanggap ng pantay na mahusay na pag-unlad.

Ang pagbuburda ay bumubuo ng isang espesyal na sangay ng artistikong bapor. Ang pinakatanyag ay ang mga burda mula sa lalawigan ng Hunan. Ang produksyon ng pagbuburda, tulad ng brocade, ay hinikayat ng malaking pangangailangan mula sa mayayamang bahagi ng populasyon, pati na rin sa ibang bansa.

Ang pinaka-binuo na anyo ay ang paggawa ng porselana. Ang negosyo ng gobyerno sa Jingdezhen (sa lalawigan ng Jiangxi) ay may teknikal na kagamitan, ang produksyon ay isinagawa batay sa malawak na pagkakaiba ng paggawa. Nagtrabaho ito ng ilang libong upahang manggagawa, na tumanggap ng sahod na mas mataas kaysa sa iba pang katulad na mga negosyo. Sa esensya, halos ang buong populasyon ng nagtatrabaho sa bayan ay nauugnay sa produksyon na ito. Ayon sa mga paglalarawan noong panahong iyon, ang mga apoy na tumakas mula sa higit sa 3 libong mga hurno ay nakikita mula sa malayo, na lumilikha ng impresyon ng isang malaking glow. Ang mga katulad na negosyo, na may mas maliit na sukat, ay umiral sa ibang mga lugar. Ang ilan sa kanila ay pag-aari ng gobyerno, ang iba ay sa mga pribadong indibidwal.

Ang pangangailangan para sa porselana ay napakalaki, at hindi lamang sa loob ng bansa. Nagsimulang i-export ang Chinese porcelain sa mga karatig na bansa sa Asya, lalo na sa mga lugar kung saan, tulad ng Indo-China, mayroong malaking populasyon ng Chinese; Ang mga produktong porselana ay nagsimulang tumagos sa Europa sa pagtaas ng dami, kung saan sila ang naging pinakamahusay na dekorasyon para sa mga palasyo.

Nais na mapabuti ang kanilang mga kasanayan, ang mga Chinese masters ay hindi naghanap ng mga bagong paraan, ngunit bumalik sa lumang, nakalimutan na mga diskarte. Ito ay pinatunayan ng paglitaw ng mga paglalarawan ng iba't ibang mga crafts at industriya noong unang panahon at sa Middle Ages. Kumbaga, pinakilos ng Intsik ang lahat ng karanasan nito sa loob ng maraming siglo, binuo ito sa napakalaking sukat, sinakop ang Kanluran nang may mataas na kasiningan, at naabot ang pinakamataas na maaaring makamit ng inilapat na sining sa ilalim ng mga kondisyon ng pyudal na uri ng produksyon. .

Ang pagpipinta ay sumunod sa parehong landas noong panahon ng Manchu. Ipinagpatuloy niya ang pagbuo ng mga tradisyong nabuo sa panahon ng Ming Empire. Ang mga tradisyonal na genre ay patuloy na nilinang: ang pandekorasyon na genre ng "mga bulaklak at mga ibon," ang tanawin ng "mga bundok at tubig." Sinamahan sila ng sining ng portraiture. Ang mga pinuno ng Manchu ay napanatili ang "Hua Yuan" ("Hardin ng Pagpipinta"), ang korte ng Academy of Painting, ngunit ang mga Bogdykhans mismo ay hindi partikular na sumunod sa tradisyon at kusang-loob na umaakit ng mga artista mula sa mga European missionary. Ang ilan sa kanila, tulad ng Italian Giuseppe Castiglione at ang Austrian Ignatius Sickerpart, ay naging mga pintor ng korte. Nagtrabaho sila sa kakaibang paraan, pinagsasama ang European at tradisyonal na Chinese painting techniques. Minsan ang mga artistang Europeo ay nagtutulungan sa mga Intsik. Tulad, halimbawa, ay isang pagpipinta na naglalarawan sa isang mangangabayo at isang taong nakatayo sa tabi niya: ang mga pigura ng mga tao at ang kabayo sa loob nito ay pagmamay-ari ng Castiglione, ang buong background ay sa pamamagitan ng isang Chinese artist.

Ang ilang mga bagong phenomena ay naobserbahan sa landscape, sa genre na "bundok at tubig". Ang paraan mismo ay naging mas indibidwal, mas malaya, ngunit walang pagbabago sa kakanyahan nito.

Pilosopiya

Ang tradisyonalismo, na katangian ng buong kulturang Tsino noong ika-17 - ika-18 na siglo, sa larangan ng pilosopiya ay ipinahayag sa pagnanais na magkasya ang pag-iisip sa pamilyar na mga pattern, gumana nang may matagal nang itinatag na mga konsepto, at umasa sa mga lumang nakasulat na monumento. Ngunit dahil ang mga interes ng mga pinunong Manchu ng Tsina at isang makabuluhang bahagi ng mga panginoong pyudal ng Tsino na dumating upang paglingkuran sila ay bumangga sa batayan na ito sa mga adhikain at adhikain ng mga siyentipikong Tsino na nangarap na ibagsak ang kapangyarihan ng mga dayuhan at ibalik ang pambansang kapangyarihan, tradisyonal Ang pilosopiya ay nagsimulang magpakita ng dalawang direktang magkasalungat na uso: ang isa, na naglalayong protektahan ang rehimeng itinatag sa ilalim ng Manchus, at isa pa, nagsusumikap na ibagsak ang rehimeng ito.

Mabilis na pinahahalagahan ng mga pinuno ng Manchu ang mga pakinabang na maaaring makuha mula sa pilosopiyang Confucian noong panahon ng Kanta, lalo na mula sa mga turo ni Zhu Xi (113O-1200), kung saan ang pilosopiyang ito ay nakatanggap ng kumpletong pagpapahayag. Ang mga turo ni Zhu Xi ay ginamit ng mga Manchu upang palakasin ang sistemang pyudal. Ang pilosopiya ng awit ay naging opisyal na doktrina ng rehimen.

Inilathala ni Emperor Kangxi ang Sheng Yu (Banal na Kautusan), isang hanay ng mga probisyon na tumutukoy sa ideolohiya ng estado; Ang kautusang ito ay inulit sa malawakang anyo sa ngalan ng Qianlong Emperor. Itinala nito ang pyudal na mga prinsipyo ng mga ugnayang panlipunan, ang sistemang pampulitika, at ang pinakamataas na kapangyarihan. Sa bahagi ng oposisyon ng lipunang Tsino, nabuo ang isang kalakaran na malinaw na laban sa pilosopiya ng paaralang Sung. Sa simula ng dinastiyang Qing, si Huang Tsung-hsi, isa sa mga pinakadakilang palaisip sa Tsina noong ika-17 siglo, na aktibong nakibahagi sa paglaban sa mga mananakop ng Manchu, kahit na naglakbay sa Japan upang himukin ang mga Hapones na labanan ang mga Manchu , pinuna ang pinakamahalagang thesis ng teoryang pampulitika ng Sung - tungkol sa walang limitasyong kapangyarihan ng pinuno. Sinabi ni Huang Zongxi na ang relasyon sa pagitan ng pinuno at ng mga tao ay hindi ganap, ngunit may kondisyon, na "ang mga karapatan at responsibilidad ng pinuno ay tinutukoy ng mga interes ng mga tao."

Ang ibang mga nag-iisip ay nakipaglaban laban sa pilosopiya ni Sung, tinutuligsa ito sa pagiging abstract nito at pag-alis sa pagsasanay sa buhay. Ang tesis tungkol sa pangangailangan para sa anumang pilosopiya na magpatuloy mula sa pagsasanay sa buhay at umasa sa kasanayang ito ay naging pangunahing isa para sa maraming mga kalakaran sa pagsalungat sa panlipunang pag-iisip noong ika-17-18 na siglo. Isa sa mga unang nagpahayag ng tesis na ito nang buong lakas ay ang nabanggit na siyentipiko na si Gu Yan-wu. Nanawagan si Gu Yan-wu para sa pagguhit ng kaalaman mula sa dalawang mapagkukunan: mula sa katotohanan at mula sa mga materyal na pampanitikan.

Pilolohiya

Philology noong XVII-XVIII na siglo. ay pangunahing nakikibahagi sa pagpuna sa mga sinaunang nakasulat na monumento at pagtatatag ng kanilang pagiging tunay. Gayunpaman, ang mga gawain ng philology sa oras na iyon ay hindi nangangahulugang puro siyentipiko: sa pamamagitan ng pagpuna sa mga sinaunang monumento, sinikap ng mga siyentipiko na pahinain ang mga pundasyon ng pilosopiyang Sung, na tiyak na nakabatay sa mga monumento na ito. Halimbawa, si Yang Shuo-ju (1636-1704), isa sa mga nagtatag ng kalakaran na ito sa philology, ay nangatuwiran na ang Shu-ching, ang sinaunang Aklat ng Kasaysayan, isa sa pinakamahalagang aklat ng Confucian canon, ay lubos na pinahahalagahan ng Sung thinkers, lumitaw hindi sa panahon ng sinaunang Zhou kaharian, ngunit sa ika-4-3 siglo. BC e., ibig sabihin, ito ay kumakatawan sa isang huling pamemeke ng isang sinasabing sinaunang teksto. Si Hu Wei (1633-1714) naman ay nagpahayag na ang I Ching (Aklat ng mga Pagbabago), ang pinakamahalagang bahagi ng Confucian canon, ang batayan ng buong pilosopiya ng kalikasan sa mga taong Song, ay ganap na nagmula sa Taoist sources. Kasunod nito, ang mga pangunahing kinatawan ng philological science sa China ay sina Hui Dong (1697-1758) at Dai Zhen (1723-1777). Tinanggihan ng una ang pagiging tunay ng lahat ng sinaunang monumento maliban sa mga lumitaw sa panahon ng Han Empire. Sa batayan na ito, lumaki ang isang buong paaralan, na itinakda bilang layunin nito ang pag-aaral ng mga mapagkukunan mula sa mga panahon ng Han.

Ang mga sangay ng siyentipikong kaalaman tulad ng paleography, epigraphy, at historical phonetics ay nakatanggap ng malawakang pag-unlad. Ipinahayag ni Dai Zhen na para maunawaan ang mga sinaunang monumento, kailangan ang data mula sa kasaysayan, makasaysayang heograpiya, at kronolohiya.

Historiography. Bibliograpiya

Ang pakikibaka ng mga kilusang oposisyon ay lumaganap din sa batayan ng pag-aaral ng kasaysayan. Ang mga pinuno ng Manchu, na ginagaya ang mga dinastiya ng Tsino, ay bumuo ng isang espesyal na komite upang tipunin ang kasaysayan ng naunang dinastiyang Ming. Ang pampulitikang layunin ng naturang kuwento ay upang ipakita ang makasaysayang hindi maiiwasang pagbagsak ng nakaraang dinastiya at ang pagpapalit nito ng bago.

Ang pagsalungat ay hindi maaaring magkasundo sa interpretasyong ito ng kasaysayan ng bumagsak na dinastiya, na sa mata ng mga Tsino ay nagpapakilala sa pambansa at makasaysayang lehitimong kapangyarihan. Samakatuwid, lumitaw ang mga "pribadong" kwento ng dinastiyang Ming.

Ang mga awtoridad ng Manchu ay tumugon sa mga aktibidad ng mga pilosopo ng oposisyon, mga pilosopo at mga istoryador na may mga mapagpasyang hakbang: sila ay sumailalim sa panunupil - mga pagbitay, pagkakulong, pagkatapon. Ang mga panunupil na ito ay paulit-ulit na ginamit noong ika-17-18 siglo, sa panahon ng paghahari ng mga emperador ng Kangxi, Yongzhen at Qianlong. Ang mga aklat na hindi kanais-nais sa gobyerno ay kinumpiska, at ang mga responsable sa pagtatago nito ay pinatawan ng matinding parusa. Kaya, sa ilalim ng Qianlong, sa pagitan ng 1774 at 1782, ang mga seizure ay ginawa ng 34 na beses. Ang mga aklat na napapailalim sa kumpiska ay kasama sa "Listahan ng mga Ipinagbabawal na Aklat."

Mula noong 1772, isang koleksyon ng lahat ng nakalimbag na aklat na nai-publish sa China ay ginawa. Ang koleksyon ay tumagal ng 20 taon. Sa ganitong paraan, ang isang malaking aklatan para sa mga panahong iyon ay nabuo ng 172,626 na tomo (10,223 pamagat), na matatagpuan sa ilang mga deposito ng aklat sa Beijing at iba pang mga lungsod. 360 katao ang kasangkot sa pagsusuri at pagproseso ng nakolektang materyal. Ang lahat ng mga libro ay nahahati sa apat na kategorya, kaya naman ang buong aklatan ay nakatanggap ng pangalang "Si ku quanshu", ibig sabihin, "Kumpletong koleksyon ng mga libro ng apat na mga repositoryo." Pagkalipas ng ilang taon, 3,457 mga pamagat ang inilabas sa isang bagong edisyon, at ang natitirang 6,766 na mga pamagat ay inilarawan sa isang masusing annotated na katalogo. Malaki ang halaga ng paliwanag na diksyunaryo na "Kangxi Zidian" at ang koleksyon ng mga sipi at ekspresyong "Peiwen Yunfu" na pinagsama-sama sa panahon ng paghahari ng Kangxi.

Gayunpaman, nagkaroon din ng downside ang kaganapang ito. Sa katunayan, ito ay isang napakalaking operasyon upang kumpiskahin ang mga aklat na maaaring magsilbing suporta para sa lahat ng uri ng "mapanganib na mga kaisipan," at isang kaparehong engrande na operasyon upang palsipikado ang mga teksto. Sa mga bagong edisyon na inilathala, ang lahat ng hindi kanais-nais na mga sipi ay inalis; Maging ang mga pangalan ng mga libro ay nagbago.

Fiction

Nananatili, gayunpaman, isang lugar kung saan pinalawak ang kontrol ng gobyerno ng Manchu sa lahat. Ito ay kathang-isip na nabuo sa malalaking lungsod. Ang mga ugat nito ay bumalik sa mga oral na tradisyon ng mga folk storyteller at ang mga pagtatanghal ng mga komedyante sa kalye. Bumalik sa XIII-XVI siglo. ang oral storytelling at pagtatanghal sa kalye ay humantong sa paglikha ng mga nobela at drama. Sa panahon ng Ming Empire, ang drama ay nakatanggap ng mahusay na pag-unlad: ang balangkas ay naging mas kumplikado, ang bilang ng mga karakter na ipinakilala ay tumaas; ang pagganap ay nagsimulang hatiin sa ilang mga kilos (minsan hanggang 10). Sa XVII-XVIII na siglo. Ang dramang ito ang mas binuo. Maraming magagandang dula ang lumitaw, halimbawa, ang dula ni Kung Shang-ren (1643) na “Fan with Peach Blossom” (“Tao Huashan”).

Ang nobela ay patuloy na umunlad. Noong ika-18 siglo Dalawang nobela ang lumitaw na nabibilang sa pinakamahalagang mga gawa ng lahat ng panitikan ng pyudal na Tsina: "Ang Pangarap ng Pulang Kamara" ("Hong Lou Myn") at "Ang Hindi Opisyal na Kasaysayan ng mga Confucian" ("Rhulin Vaishi").

Sa dula at nobela ng panahon ng Qing, makikita ang mga bagong pwersang panlipunan, na ang pag-unlad nito ay naantala ng reaksyunaryong rehimen ng paghahari ng Manchu, at isang protesta laban sa mga kaugalian at moralidad ng pyudal na uri. Ang “A Dream in the Red Chamber” ay isang nobela mula sa buhay ng isang marangal na pamilyang Manchu. Inihahambing ng nobela ang malayang pakiramdam sa mga purong batas ng tao sa mga sapilitang pamantayan ng pyudal na moralidad, na nagpababa sa antas ng moral ng pagkatao ng tao.

Ang "The Unofficial History of the Confucians" ay isang malawak na canvas ng social satire na naglalayon sa pinaka-hindi gumagalaw sa lipunan noong panahong iyon - bureaucracy. Ang pangungutya ay may kinalaman sa mekanismong lumilikha ng burukrasya: ang sistema ng mga eksaminasyon ng gobyerno bilang kasangkapan sa pagpili ng mga opisyal, na naging mga dummy. Sa pagtatapos ng panahon ng Qing, ang nobelang ito ay may malaking papel sa propaganda laban sa gobyerno.

Sa Europa, ang mga gawa ng kulturang Tsino ay naging malawak na kilala noong ika-17 at lalo na noong ika-18 siglo.

Ang mga misyonero ng mga orden ng Katoliko at mga miyembro ng Russian Orthodox mission ay nag-aral ng kulturang Tsino, nangolekta ng impormasyon tungkol sa agrikultura, sining, sining, at buhay ng populasyon, isinalin ang mga gawa ng mga siyentipikong Tsino, at isinulat ang lahat ng kanilang natutunan sa Europa. Sila mismo ay sumulat ng mga gawa tungkol sa Tsina at inilathala ang mga ito sa halos lahat ng mga wikang European. Ang mga libro tungkol sa China ay pumukaw ng patuloy na interes. Ito ay hindi para sa wala na sa mga gawa ni Voltaire, sa mga sinulat ng mas matanda at nakababatang henerasyon ng mga Pranses na tagapagturo, mayroong napakaraming mga talakayan tungkol sa dakilang taong ito. Hinangaan ni Goethe ang mga sinaunang tula ng Tsino, gaano man kalubha ang mga salin mula sa Tsino noong panahong iyon; sumulat siya ng mga tula batay sa tulang Tsino. Sa Russia, si M.V. Lomonosov ay nagbigay ng maraming pansin sa mga tagumpay ng kulturang Tsino at nagpahayag ng pagnanais na makita ang kasaysayan ng Tsina na nakasulat sa Russian. Nasa ika-18 siglo na. Lubos na pinahahalagahan ng mga progresibong tao sa Europa ang kontribusyon ng mga mamamayang Tsino sa kaban ng kultura ng daigdig.

Dinastiyang Qing, o Imperyo ng Qing (daiqing gurun, balyena ex. 清朝, pinyin: Qing Chao, kaibigan. : Qing Chao makinig)) ay isang multinasyunal na imperyo na nilikha at pinasiyahan ng mga Manchu, na kalaunan ay kasama ang China. Ayon sa tradisyonal na historiograpiyang Tsino, ang huling dinastiya ng monarkiya na Tsina. Ito ay itinatag sa lungsod ng Manchu clan Aisin Gyoro sa teritoryo ng Manchuria, na kasalukuyang tinatawag na hilagang-silangan ng Tsina. Sa wala pang 30 taon, ang buong Tsina, bahagi ng Mongolia at bahagi ng Gitnang Asya ay sumailalim sa kanyang pamumuno.

Ang dinastiya ay orihinal na pinangalanang "Jin" (金 - ginto), sa tradisyonal na historiograpiyang Tsino na "Hou Jin" (後金 - Mamaya Jin), pagkatapos ng Jin Empire - ang dating estado ng Jurchens, kung saan nagmula ang mga Manchu. Noong 1636 ang pangalan ay pinalitan ng "Qing" (清 - "dalisay"). Sa unang kalahati ng ika-18 siglo. nagawang itatag ng pamahalaan ng Qing epektibong pamamahala bansa, isa sa mga resulta nito ay na sa siglong ito ang pinakamabilis na rate ng paglaki ng populasyon ay naobserbahan sa China. Ang korte ng Qing ay nagpatuloy ng isang patakaran ng pag-iisa sa sarili, na sa huli ay humantong sa katotohanan na noong ika-19 na siglo. Ang Tsina, bahagi ng Imperyong Qing, ay sapilitang binuksan ng mga kapangyarihang Kanluranin at naging isang malakolonyal na bansa.

Ang kasunod na pakikipagtulungan sa mga kapangyarihang Kanluranin ay nagpapahintulot sa dinastiya na maiwasan ang pagbagsak sa panahon ng Rebelyon ng Taiping, magsagawa ng medyo matagumpay na modernisasyon, atbp. na umiral hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ngunit ito rin ang nagsilbing dahilan ng lumalagong damdaming nasyonalista (anti-Manchu).

Kwento

Qing Empire, noong 1844.

Ang paglitaw ng estado ng Manchu

Sa simula ng ika-17 siglo. Ang pinuno ng sedentary Jurchens na naninirahan sa Manchuria, Nurhaci (1559-1626), ay pinamamahalaang hindi lamang upang magkaisa ang ilang dosenang nakakalat na mga tribo sa ilalim ng kanyang pamumuno, ngunit din upang ilatag ang mga pundasyon ng isang pampulitikang organisasyon. Sa pag-aangkin ng pagkakamag-anak sa Jurchen Jin dynasty, idineklara ni Nurhaci ang kanyang angkan bilang "Golden Family" (Aisin Gyoro). Ang angkan ng Nurhaci ay nagmamay-ari ng pag-aari ng Manzhou, na matatagpuan sa kabila ng hilagang hangganan ng Tsina.

Paghina ng Ming Empire

Ang paghina ng Ming ay naging maliwanag dahil sa tagtuyot, pagkabigo sa pananim, krisis sa ekonomiya, katiwalian at pagiging arbitraryo ng mga opisyal at ang digmaan sa mga Manchu (1618-1644) Ang mga sakuna na pangyayaring ito ang nagpilit sa mga magsasaka na humawak ng armas. Noong 1628, sa lalawigan ng Shaanxi, nagsimulang lumikha ng mga detatsment ng rebelde ang nagkalat na mga semi-robber band at maghalal ng mga pinuno. Mula sa sandaling iyon, nagsimula ang isang digmaang magsasaka sa hilagang-silangan ng Tsina, na tumagal ng 19 na taon (1628-1647).

Noong 1640s, ang mga magsasaka ay hindi na natakot sa isang mahinang hukbo na dumanas ng pagkatalo pagkatapos ng pagkatalo. Ang mga regular na tropa ay nahuli sa isang pincer na kilusan sa pagitan ng mga tropang Manchu sa hilaga at ng mga rebeldeng lalawigan, at tumaas ang kaguluhan at desersyon. Ang hukbo, na pinagkaitan ng pera at pagkain, ay natalo ni Li Zicheng. Ang kabisera ay halos naiwan nang walang laban (ang pagkubkob ay tumagal lamang ng dalawang araw). Binuksan ng mga taksil ang mga tarangkahan para sa mga tropa ni Lee, at nakapasok sila nang walang sagabal. Noong Abril 1644, nagsumite ang Beijing sa mga rebelde; Ang huling Ming Emperor, si Chongzhen, ay nagpakamatay sa pamamagitan ng pagbigti sa sarili sa isang puno sa hardin ng imperyal.

Sinamantala ito ng mga Manchu. Ang hukbo ng Manchu sa ilalim ng pamumuno ni Prinsipe Dorgon, na nakiisa sa mga tropa ng Wu Sangui, ay tinalo ang mga rebelde sa Shanhaiguan at pagkatapos ay lumapit sa kabisera. Noong Hunyo 4, 1644, si Li Zicheng, na umalis sa kabisera, ay umatras sa kalituhan. Pagkaraan ng 2 araw, sinakop ng mga Manchu, kasama si Heneral Wu, ang lungsod at ipinroklama ang batang Aisingiro Fulin na emperador. Ang hukbong rebelde ay nakaranas ng panibagong pagkatalo mula sa hukbo ng Manchu sa Xian at napilitang umatras sa tabi ng Han River hanggang sa Wuhan, pagkatapos ay sa hilagang hangganan ng lalawigan ng Jiangxi. Dito namatay si Li Zicheng.

pananakop ng Manchu sa China

Ang mga sentro ng paglaban sa Manchus, kung saan ang mga inapo ng mga emperador ng Ming ay naghari pa rin, lalo na, ang kaharian ni Zheng Chenggong sa Formosa, ay umiral nang mahabang panahon. Sa kabila ng pagkawala ng kabisera at pagkamatay ng emperador, hindi pa rin natalo ang Ming China. Nananatili pa rin ang Nanjing, Fujian, Guangdong, Shanxi at Yunnan na tapat sa napabagsak na dinastiya. Gayunpaman, inangkin ng ilang prinsipe ang nabakanteng trono nang sabay-sabay at ang kanilang mga puwersa ay nagkapira-piraso. Isa-isa, ang mga huling sentro ng paglaban na ito ay isinumite sa kapangyarihan ng Qing, at noong 1662, kasama ng pagkamatay ni Zhu Yulan, ang huling pag-asa para sa pagpapanumbalik ng Ming ay nawala (bagaman sa Taiwan hanggang 1682 ay may isang estado na nakipaglaban sa mga Manchu sa ilalim ng bandila ng Ming Empire).

Panahon ng Kangxi-Qianlong

Ang panahon ng "pagsasara" ng China

Naghahari sa ilalim ng mga motto na "Daoguang" at "Izhu", ang Opium Wars at ang Taiping Rebellion

Panahon ng paghahari ng Daoguang

Hukbo at burukrasya

Gayunpaman, sa simula ng ika-19 na siglo, ang Imperyo ng Qing ay lalong nasa ilalim ng presyon mula sa mga estado sa Europa. Ang mga pambansang panloob na problemang pampulitika ng imperyo ay nagsimulang lumitaw lalo na nang malakas nang umakyat si Aishingyoro Mianning sa trono ng imperyal. Sa simula ng kanyang paghahari, isang napakalakas na banta ng pagkakawatak-watak ng "walong banner" na Manchu at ang kanilang asimilasyon ng mga Intsik ay nahayag. Manchus, kung kanino ang pinakamahalagang bagay ay pagsakay sa kabayo, pamamana at kaalaman katutubong wika, ay nagsimulang lalong lumipat sa purong Chinese scale ng social values ​​- pag-aaral ng wenyan, pagtanggap ng klasikal na Confucian na edukasyon, pagpasa sa mga pagsusulit para sa isang akademikong degree, pagiging isang shenshi at isang sibilyan na burukratikong karera. Noong una, ginawa ng gobyerno ang lahat para labanan ang panganib na ito. Kaya, noong 1822, tinanggihan ng emperador ang isang pinansiyal na subsidy sa isang paaralan para sa Manchus na nag-aral ng mga klasikong Tsino, noong 1833 ay inirekomenda niya na ang mga "banner" ay hindi ituro ng anuman maliban sa pagsakay sa kabayo at archery, at noong 1836 ay pinababa niya ang mga parusa sa isang bilang ng pinakamataas na "banner" na kumander para sa pagpayag sa isang nasasakupan na kumuha ng mga eksaminasyon para sa isang akademikong degree na walang paunang pagsusulit sa dalawang uri ng pagsasanay militar na ito.

Ang kahirapan ng mga sundalo at mababang ranggo na mga opisyal ay naging isang malawak na kababalaghan, na makabuluhang nabawasan ang pagiging epektibo ng labanan ng hukbo. Kasabay nito, ang mga bilang nito at, nang naaayon, ang mga paggasta ng militar ay patuloy na lumalaki. Tumaas ang mga kawani ng mga burukrata at ang pondo para sa kanilang pagpapanatili. Mas mabilis na dumami ang bilang ng imperial court. Ang mga gastos sa pagpapanatili ng estado at militar-administratibong kagamitan ay bumagsak nang husto sa kabang-yaman. Ang sitwasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng karagdagang pagbawas sa mga kita ng buwis mula sa mga may-ari ng lupa - ang mga maliliit na bukid ng magsasaka ay hindi na maaaring magbayad ng buwis sa lupa per capita sa mga dating halaga nito. Bilang resulta, kapwa ang kabuuang utang ng populasyon sa kaban ng bayan at ang taunang halaga ng mga atraso ay lumaki nang higit pa. Sa paghahanap ng paraan, ipinakilala ng gobyerno ang mga bagong buwis, kumuha ng mga pautang mula sa pinakamalaking usurious na "mga opisina ng paglilipat" at mga banking house ng Shanxi, at pinataas ang mga rate ng buwis sa asin. Ang pagtaas ng atraso at pagtaas ng panlipunang tensyon ay nagpilit kay Emperor Minning at Muzhang na maglabas ng isang atas noong 1830 upang patawarin ang mga lumang atraso.

Panloob na pampulitika na "ferment" sa imperyo sa ilalim ng Daoguang

Patuloy ang pagdami ng mga mahihirap, palaboy at pulubi sa bansa. Parami nang parami ang mga dispossessed at hindi nasisiyahang mga tao na sumali sa hanay ng mga lihim na lipunan. Naging karaniwan ang mga pag-aalsa ng probinsiya; pinigilan sa isang lugar, sumiklab sila sa isa pa. Noong 1823, nagkaroon ng pag-aalsa sa lalawigan ng Shandong, sa - gg. - sa lalawigan ng Guangdong at sa isla ng Hainan, noong 1833 - sa mga lalawigan ng Sichuan at Hubei, at noong 1835 - sa Shanxi. Noong 1836, nagsimula ang isang serye ng mga pag-aalsa sa Hunan, at noong 1839 sa Guizhou.

Naging mas kumplikado na naman ang sitwasyon sa Taiwan. Ang kaguluhang agraryo dahil sa iligal na pamamahagi ng lupa ng mga opisyal sa Chiayi ay nagresulta sa isang malawakang pag-aalsa noong 1830 na mabilis na kumalat sa buong katimugang bahagi ng isla. Pinangunahan ito ng lokal na Triads. Itinulak ng mga rebelde ang mga lokal na tropa at ang burukrasya ng Qing sa hilagang mga rehiyon, na nagtatag ng kapangyarihang anti-Manchu sa katimugang bahagi ng isla, na tumagal doon ng higit sa dalawang taon. Upang maalis ito, ang mga yunit ng parusa at isang iskwadron ng militar ay ipinadala mula sa mainland. Sa matinding kahirapan ay nagawa nilang ibalik ang pamamahala ng Manchu sa Taiwan noong 1833. Gayunpaman, mula noong 1834, ang mga bagong pag-aalsa ay dumaan sa buong isla sa mga alon at napigilan lamang noong 1844.

Ang karagdagang pagdagsa ng mga imigrante na Tsino, pang-aapi sa buwis at burukratikong arbitrariness ay nagdulot ng mga bagong pag-aalsa ng mga hindi-Han na mamamayan sa Southwestern China noong 30s ng ika-19 na siglo. Sa simula ng 1832, sa timog ng Hunan, ang mga Yao, na pinamumunuan ni Zhao Jinlong, ay bumangon laban sa pamahalaan ng Qing. Nagpadala ang pamahalaan ng mga hukbong nagpaparusa doon sa ilalim ng pamumuno ni Hai Ling'a (ang gobernador militar ng Hunan), ngunit sila ay ganap na nawasak. Ang Yao ng hilagang rehiyon ng Guangdong ay sumama sa mga rebelde. Malaking pwersa na pinamunuan ni Luo Siju (gobernador militar ng Hubei Province) ang ipinadala laban sa kanila. Sa mahabang panahon ay hindi nila nakayanan ang mga Yao, na nagpatibay ng kanilang sarili sa mga bundok. Pagkatapos lamang ng matinding labanan, na itaboy ang mga rebelde sa kapatagan, nilusob ng mga tropang Qing ang kanilang kuta ng Yangquan at pinatay ang pinuno ng depensa, si Zhao Jinlong. Isang bagong paghihimagsik ng Yao ang sumiklab sa timog-kanlurang Hunan noong 1836. Ito ay pinamunuan ng lihim na unyon na "Longhua" - isang sangay ng "White Lotus", na pinamumunuan ni Lan Zhengzong (Hongkuang), na tumanggap ng pangunahing titulo ng Wei-wan sa bisperas ng pag-aalsa. Ang kilusan, pagkatapos ng napakalaking pagsisikap, ay nasugpo at ang mga pinuno nito ay pinatay.

Patakarang panlabas bago ang 1830s (salungatan sa Kashgaria)

Ang pagsupil sa rebelyon ng Uyghur - 1827 at ang kasunod na pakikipaglaban kay Jahangir ay nagkakahalaga ng 10 milyong liang ng gobyerno ng Qing. Ang pag-aalsang ito ay yumanig sa pinakapundasyon ng pamamahala ni Qing sa Kashgaria, at ang paghihiganti ng mga kalupitan ng mga puwersang nagpaparusa ay lumikha ng lupa para sa isang bagong pag-aalsa ng Muslim. Ang lahat ng pag-asa ay naka-pin na kay Yusuf Khoja, ang kapatid ni Jahangir. Ang Khan ng Kokand ay masigasig din siyang hinikayat na gumanap.

Noong taglagas ng 1830, si Yusuf at ang kanyang detatsment ay tumawid sa hangganan at masayang binati ng mga taong Belogorsk. Dahil sa mga aral ng pag-aalsa ni Jahangir, si Yusuf ay bukas-palad na nangako sa mga tao at, sa kanilang suporta, pumasok sa Kashgar. Gayunpaman, sa Yarkand ang pag-atake sa kuta ay natapos sa kabiguan; ang mga rebelde ay dumanas ng isang malaking pagkatalo doon, pagkatapos ay naganap ang isang pagbabago at ang pag-aalsa ay nagsimulang bumaba. Sinuportahan ng populasyon ang pag-aalsa kaysa noong 1827; ang mga pagnanakaw ng mga tropa ni Yusuf ay naging mga sibilyan din laban sa Khoja. Malugod na binati ng sekta ng Montenegrin ang Belogorsk Hodja. Mahusay na pinagsamantalahan ng mga awtoridad ng Qing ang relihiyosong awayan ng dalawang sekta ng Islam. Noong Oktubre 1830, naglunsad ng opensiba si Viceroy Changling laban sa mga rebelde. Sa pagtatapos ng 1830, si Yusuf Khoja, kasama ang ilang libong tagasuporta at mga bilanggo ng Belogorsk, ay umatras sa hangganan at pumunta sa teritoryo ng Kokand. Ang pagsupil sa pag-aalsa, na tumagal ng apat na buwan, ay nagkakahalaga ng kaban ng 8 milyong liang.

Paglagda ng Treaty of Nanjing

Ayon sa kasunduan, ang mga daungan ng Guangzhou, Amoy, Fuzhou, Ningbo at Shanghai ay idineklara na bukas sa kalakalan at pag-areglo ng mga British. Ang Gunhan Corporation ay inalis. Ang isla ng Hong Kong ay naging "walang hanggang pag-aari" ng Great Britain. Kinailangan ng Beijing na magbayad ng kabayaran sa England para sa opyo, mga utang ng mga mangangalakal ng Gonghan at indemnity - isang kabuuang 21 milyong dolyar. Ang Qing Empire ay pinagkaitan ng customs autonomy, at ang mga tungkulin ay hindi dapat lumampas sa 5% ng halaga ng mga kalakal. Ang kasunduan ang naging unang hindi pantay na kasunduan sa modernong kasaysayan ng Imperyong Qing. Nang maglaon, noong Oktubre 1843, ipinataw ng Great Britain ang "Five Ports Commerce Supplementary Agreement" sa Beijing sa Humen. Itinatag ng huli ang karapatan ng extraterritoriality para sa mga asignaturang Ingles at ipinakilala ang hurisdiksyon ng konsulado, iyon ay, hurisdiksyon ng mga konsul sa Ingles, at hindi ang hukuman ng Qing. Ang British ay nakakuha ng pagkakataon na lumikha ng kanilang sariling mga pamayanan sa "bukas" na mga daungan. Ang Great Britain ay pinagkalooban din ng karapatan ng "pinaka-pinaboran na bansa," iyon ay, lahat ng mga pribilehiyo na maaaring matanggap ng isa pang kapangyarihan sa Qing Empire sa hinaharap ay awtomatikong pinalawak sa Great Britain.

Kasunod ng Inglatera, sumugod ang ibang mga Kanluraning kapangyarihan sa Imperyo ng Qing, na nagmamadali upang samantalahin ang pagkatalo ng Beijing. Napilitan ang China na lagdaan ang Wanxia Treaty sa Estados Unidos noong Hulyo 1844. Pinalawak ng dokumentong ito ang mga karapatan na nakuha ng British sa ilalim ng Treaty of Nanjing at ang Humen Agreement sa mga Amerikano. Noong Oktubre 1844, nilagdaan ang isang Franco-Chinese treaty. Bilang karagdagan sa mga pribilehiyong natanggap na ng Inglatera at Estados Unidos, naglaan ito ng karapatan ng Simbahang Katoliko na magsagawa ng missionary propaganda sa Qing Empire, na naging isa sa mga paraan ng pagpapalawak ng ideolohikal ng Kanluran. Umaasa sa hindi pantay na mga kasunduan, ang mga dayuhan ay nagsimulang manirahan sa "bukas" na mga daungan. Ang kanilang pangunahing mga kuta ay ang Hong Kong at Shanghai, habang sa Guangdong ang paglaban sa mga mananakop ay hindi tumigil.

Paghahari ni Aishingyoro Izhu

Matapos ang pagtatapos ng Crimean War, nagsimulang maghanap ang British ng dahilan para sa digmaan. Ang gayong dahilan ay natagpuan: ito ay ang pagpigil ng mga awtoridad ng China sa barkong Ingles na Arrow, na nakikibahagi sa pagpupuslit.

Noong Oktubre 24-25, 1860, nilagdaan ang Treaty of Beijing, ayon sa kung saan ang gobyerno ng Qing ay sumang-ayon na bayaran ang Great Britain at France ng 8 milyong liang indemnities, buksan ang Tianjin sa dayuhang kalakalan, at pahintulutan ang paggamit ng Chinese bilang manggagawa (coolies) sa mga kolonya ng Great Britain at France. Mula sa sandaling iyon, ang katimugang bahagi ng Kowloon Peninsula ay dumaan sa Great Britain. Ang hindi direktang resulta ay ang pagsasanib ng rehiyon ng Amur at Primorye sa Russia, bilang pasasalamat sa katotohanang nailigtas ni Ignatiev ang Beijing mula sa pandarambong ng mga tropang Anglo-Pranses at iba pang mga kasunduan sa pagitan ng mga bansang ito.

Ang patakaran ng "pagpapalakas sa sarili"

Ang Sino-Japanese War at ang Yihetuan Movement

"Bagong Pulitika"