Ang mga makata at pilosopo noong unang panahon ay hindi gaanong interesado sa tanong kung ano ang pag-ibig. Sa kanilang pangangatwiran, hindi nila ito binigyan ng isang ugnayan ng misteryo, na katangian ng mga may-akda ng mga kasunod na yugto sa pagbuo ng genre ng pampanitikan. Ang pag-ibig ay nakita kung ano ito - bilang bahagi ng nakapaligid na mundo, isang natural na karagdagan sa pagkakaroon ng mga diyos, tao at hayop. Para sa mga sinaunang Griyego, ang pag-ibig ay nasa antas ng pagkahumaling. Ang pakiramdam na ito ay maihahambing sa maraming pang-araw-araw na bagay.

Paano ipinahayag ng mga makata noong unang panahon ang kanilang saloobin sa magkaibang kasarian? Upang gawin ito, madalas silang gumamit ng isang karaniwang pamamaraan - pagkilala nito sa iba't ibang mga mitolohikong imahe.

Ang kahulugan ng pag-ibig sa mga sinaunang Griyego

Ang salitang "pag-ibig", na pamilyar sa atin sa tanging kahulugan nito, ay hindi umiiral sa mga sinaunang Griyego. Hinati nila ang pakiramdam na ito sa ilang uri, depende sa direksyon. Sa ngayon, ang diskarte na ito ay tila kakaiba, ngunit para sa mga naninirahan sa Hellas ito ang pamantayan ng buhay, na nagpapahintulot sa kanila na maiwasan ang pagkalito at hindi pagkakaunawaan. Kaya't maiiwasan ng mga Griyego ang mga sitwasyon kung saan ang isang tao ay naglalarawan ng kanilang malalim na damdamin, interspersing ang pag-uusap sa mga salitang "pag-ibig", "pag-ibig", atbp., bagaman sa katunayan hindi nila ibig sabihin ang relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, ngunit isang estado ng infatuation, carnal passion o simpleng debosyon sa isang kaibigan.

Sa sinaunang tula ng Griyego Mayroong mga paglalarawan ng hindi bababa sa apat na uri ng pag-ibig:

1. Eros - isang madamdamin, makalaman na relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, na maaaring magdala sa isa't isa sa kabaliwan. Ang personipikasyon at patron ng gayong pag-ibig ay walang iba kundi ang diyos na Griyego na si Eros.

2. Philia - emosyonal na kalakip, pagmamahal sa mga materyal na bagay, malapit na tao, tinubuang-bayan. Ang Philia ay nakita bilang isang mas malambot, mas palakaibigan na saloobin, at maaari pa ngang gamitin sa kahulugan ng pagmamahal sa kaalaman. Dito nagmula ang terminong "pilosopiya" - isinalin mula sa sinaunang Griyego bilang "pag-ibig sa karunungan."

3. Agape – isang mas malambot na uri ng pag-ibig kaysa sa philia. Nailalarawan sa pamamagitan ng sakripisyo sa kapwa. Kasunod nito, ang konsepto ng Agape ay pumasa sa unang bahagi ng Kristiyanismo, na nagsimula sa pag-unlad nito sa pagtatapos ng paganong kultura. Tinatawag na “agapes” ang mga pagkain sa magkakapatid na pinangangasiwaan ng mga tagasuporta ng Kristiyanismo.

4. Storge - pag-ibig sa loob ng isang pamilya, na nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na pagmamahal.

Maaaring hindi matatag ang pag-ibig, lumilipat mula sa isang uri patungo sa isa pa. Bilang karagdagan sa mga nakalista sa itaas, inilalarawan ni Plato sa kanyang mga akda ang tatlo pang uri ng relasyon - ludus (pag-ibig na nakabatay lamang sa pagsinta), kahibangan (masakit, abnormal kung minsan - obsessive love), at pragma (nagkunwaring pag-ibig para sa tubo, kasal ng kaginhawahan) .

Sinaunang Greek love poetry

Mga tula mga makatang sinaunang Griyego, na nakatuon sa pag-ibig sa lahat ng mga pagpapakita nito, ay madalas na matatagpuan sa buong teritoryo ng modernong Greece, kabilang ang parehong mainland at mga isla. Hindi ito nakakagulat, lalo na kung paano naramdaman ng mga Griyego ang gayong mga damdamin. Isinasaalang-alang ang mga ito na ganap na natural, hindi nila ibinigay ang mga ito espesyal na kahalagahan. Parehong ang relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, pati na rin ang pagkakaibigan, relasyon sa pamilya, at pagmamahal sa tinubuang-bayan ay inilagay sa parehong antas.

Sa kabila ng kanilang panlabas na kalmado at balanse, ang mga Griyego ay palaging isang southern Mediterranean na mga tao, madaling kapitan ng kumpletong pagiging bukas ng mga damdamin. Hindi tulad ng modernong panahon, kapag ang pag-ibig ay itinuturing na isang matalik na bagay, sa panahon ng Hellas ang gayong mga pagkiling ay hindi pa umiiral. Ang pagsinta, pagmamahal at pagmamahal ay ipinahayag nang pasalita at pasulat, na nag-iiwan ng malinaw na imprint sa panitikan, lalo na sa tula. Pagkatapos ng lahat, ano ang mas mahusay kaysa sa mga tula na isinulat mula sa puso ang makapagsasabi ng buong gamut ng mga damdamin na nagpapahirap sa pag-iisip ng isang tao? Kahit na mula sa isang modernong punto ng view, ang mga sinaunang Greek na tula ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging natural, pagiging bukas at ilang kawalang-muwang, na ginagawa silang isang mahusay na halimbawa ng gayong pagkamalikhain.

Love tula ni Sappho

Pinag-uusapan ang pag-ibig tula ng sinaunang Greece, imposibleng hindi banggitin si Sappho ng Mytilene, na nanirahan at nagtrabaho sa isla ng Lesbos. Ang kanyang mga liriko na gawa ay batay sa mga motibo ng pag-ibig at paghihiwalay, na kinumpleto ng mga natural na phenomena, pagsamba sa mga diyos at iba pang mga elemento ng sinaunang buhay ng Griyego. Gamit ang mga tradisyunal na porma ng alamat, pinupuno sila ni Sappho ng mga personal na karanasan. Ang pangunahing natatanging tampok ng gawain ng makata ay matinding pagnanasa, isang bukas na pagpapakita ng mga damdamin, na ipinahayag nang simple at malinaw, na may isang tiyak na halaga ng kawalang-muwang.

Sappho naiintindihan ang pag-ibig nang iba kaysa sa mga tradisyunal na manunulat noong panahong iyon - para sa kanya ito ay isang napakalakas na puwersa, na may hangganan sa walang pagtatanggol na kahalimaw. Pagbubuo ng mga emosyonal na karanasan at personal na pananaw, Sappho ipinarating niya ang mga damdamin nang eksakto kung paano niya naunawaan ang mga ito - sa kanyang mga tula ay may makukulay na paghahambing sa apoy sa ilalim ng balat, tugtog sa tainga, hindi maipaliwanag na panginginig.

Love lyrics ng Hellas hindi nawawala ang kaugnayan nito ngayon. Lumipas ito tulad ng isang hindi nakikitang thread sa lahat ng makasaysayang panahon, na nagbibigay ng malakas na impluwensya sa mga manunulat ng Middle Ages, ang Renaissance at kasunod na makasaysayang yugto, hanggang sa makabagong panahon. Ang mga tula ng panahong iyon ay hindi maihahambing na sumasalamin sa panloob na emosyonal na mga karanasan ng mga magkasintahan, ang pait ng paghihiwalay, nagniningas na paninibugho at masigasig na pagnanasa. Paggamit ng paghahambing ng damdamin ordinaryong tao na may natural na phenomena, ang mga sinaunang Griyegong manunulat ay nakamit ang isang nakamamanghang epekto. Sa kasamaang palad, hindi lubos na maipapakita ng modernong salin ang kakanyahan ng mga akda nang hindi nawawala ang ilang kahulugang nilalayon ng may-akda, ngunit hindi pa rin tumitigil sa paghanga ang mga nabubuhay na tula ng pag-ibig. Ang kumpletong pagiging bukas, pagiging natural at isang kasaganaan ng pagnanasa ay ang mga pangunahing tampok na nagpapakilala sa mga liriko ng Greek mula sa mga gawa ng mga susunod na may-akda. Ang mga pampanitikang pamamaraan na ginamit ng mga makata ng Hellas ay maaaring magsilbi bilang isang mahusay na modelo para sa mga susunod na henerasyon.

Greek comedy mula noong unang panahon hanggang sa kasalukuyan. Pag-unlad ng genre ng komedya.

Isla ng Mykonos

Kabilang sa azure surface ng Aegean Sea ay matatagpuan ang isa sa pinakasikat at binisita na mga isla ng Mediterranean - ang isla ng Mykonos. Ayon sa ilang mga pagtatantya, humigit-kumulang isang milyong tao ang bumibisita sa isla sa panahon ng turista (Mayo-Oktubre). Ayon sa alamat, noong unang panahon ang isla ay pinaninirahan ng mga higante. Ngunit si Hercules, na dumating dito, ay sinira silang lahat, ngunit hindi sila namatay, ngunit naging mga bato at bato ng isla.

Mga alak ng resin ng Greece

Marami na ang naisulat tungkol sa Greek mastic, ngunit hindi alam ng lahat na ang mga puno kung saan ito ginawa ay lumalaki lamang sa isla ng Chios, ang sikat na tinubuang-bayan ng Homer. Maaari pa ngang ipagpalagay na si Homer ay ngumunguya din ng mastic libu-libong taon na ang nakalilipas, tulad ng pagnguya ng kanyang mga inapo sa gum ngayon. Sa panahon ng mga pananakop ng Ottoman, ang mastic ay kilala sa harem ng Sultan; ginamit ito bilang isang natatanging lunas para sa pagpaputi ng mga ngipin at pagpapalamig ng hininga. Ngayon ay pag-uusapan natin kung paano napabuti ng Greek masticha ang mga katangian ng alak at ginamit bilang isang natural na pang-imbak.

Si Socrates ay ipinanganak sa Athens at anak ng iskultor na si Sophroniscus at ng midwife na si Phenareta. Si Socrates mismo ay nagsanay din ng sining ng iskultura, marahil hanggang sa edad na apatnapu, nang siya ay tumigil at kumuha ng pilosopiya. Di-nagtagal ay tinipon niya ang mga kabataang lalaki sa paligid niya at inialay ang kanyang buong buhay sa pakikipag-usap sa kanila.

ISBN 978-5-4490-0666-0

Nilikha sa sistema ng intelektwal na pag-publish na Ridero

Paunang Salita

Ang pagpili ng mga tula para sa aklat na ito ay naging tulad ng mga sumusunod - Kailangan ko ng mga tula ng mga sinaunang makatang Greek para sa isa sa mga seksyon ng tula tungkol kay Alexander the Great. Sa panahon ng pagpirma ng kasunduan ng unyon sa Athens, ang mga kaibigan ni Alexander ay dumalo sa isa sa mga symposium, kung saan naganap ang isang kumpetisyon ng mga makata. Upang hindi muling mabago ang gulong, nagpasya akong kumuha ng mga tunay na tula ng mga sinaunang may-akda ng Greek. Ngunit ang mga pagsasalin ng mga sinaunang makatang Griyego, na inilathala sa aklat na "Ancient Lyrics", serye 1, volume 4, sa "World Literature", 1968 na edisyon, ay naging hindi tula. At ako, na kinukuha ang mga ito bilang mga interlinear na teksto, ay nagsulat ng sarili kong libreng poetic transcription. Dahil dinadala ako ng gawaing ito, nakumpleto ko ang isang medyo malaking dami, na sapat hindi lamang para sa kabanata sa itaas tungkol kay Alexander, kundi pati na rin para sa paglalathala ng isang hiwalay na libro. Ang mga transkripsyon ay naging libre dahil ang pagiging literal sa poetic transcription sa pangkalahatan ay isang imposibleng bagay. At upang maging ganap na tapat, hindi ko man lang sinubukang maging literal. Interesado lamang ako sa tema ng sinaunang may-akda at ang kakanyahan ng pagtatanghal nito, at sa una lamang, nang ang pagpili para sa tula tungkol kay Alexander ay pinagsama-sama. Nang maglaon, habang isinusulat ang mga transkripsyon, sa pangkalahatan ay pinahintulutan ko ang aking sarili na lumihis mula sa tema ng sinaunang may-akda, pinahintulutan ang mga kalayaan tulad ng, halimbawa, ay umiwas sa modernidad, malayang paghuhusga tungkol sa kakanyahan ng kung ano ang nakasaad sa mga sinaunang teksto, at kung minsan ay pinapayagan pa. polemics na may tema ng sinaunang may-akda. Minsan ay iniiba pa niya ang topic. Ngunit ito ay sa isa o dalawang kaso lamang. Ang mga adaptasyon ay ganap na malayang isinasagawa at kung sa isang lugar ay kinakailangan na humiwalay sa ibinigay na paksa, pagkatapos ay ginawa ko ito nang walang pag-aalinlangan. Ito ang mga komento tungkol sa gawaing ginawa at ang mga nilalaman ng libro, at kung ano ang lumabas sa lahat ng ito ay para sa mambabasa na hatulan.

F. Antonov

Sinaunang makatang Griyego noong ika-7 - ika-4 na siglo BC. Libreng poetic transcriptions

Mga tula na transkripsyon ng mga tula ni Alcaeus

Kay Sappho

Violet-haired, O Sappho, dalisay!
Ang komunikasyon sa iyo ay nagbibigay ng pagmamahal.
Gustong gusto ko
Sabi ng tahimik
Pero hindi ako nangangahas.
Ang kahihiyan ay humahadlang.

tagsibol

Ang ingay ng ibon ay tumutunog
Sa kahabaan ng mga kalsada.
Ang lahat ay nagising mula sa hibernation
At mga alalahanin sa taglamig.
Nagising din ang bukid, sa mga mabangong bulaklak,
Ang mga koro ng mga ibon ay umaawit sa matataas na puno ng oak.
At mula sa makipot na bangin,
Bumagsak ang tubig mula sa itaas,
At may mga bulaklak sa mga bato.
Ang baging ay nagising -
At binuksan ang aking mga mata
Nakaunat na may kaligayahan sa tagsibol,
At pumunta siya na may mga gintong mga shoots.
At ang mga tambo sa baybayin
Celestial na katahimikan
Pinoprotektahan tulad ng isang pari na may mga anting-anting,
Dahan-dahang itinuro ang iyong mga arrow sa asul,
At ang madaldal na cuckoo ay nagsasabing "silip-a-boo"
Sa di kalayuan, hindi nakakahalata, mula sa likod ng burol.
Nangangahulugan ito na ang tagsibol ay nagising na.
Dito papasok ang masipag na lunok
Pinapakain ang maliliit na sisiw
Namimigay ng catch
Pagpapapakpak ng kanyang mga pakpak nang buong paggalang,
Busily flashing here and there.
Isang oras ng buhay, pag-ibig at siyempre trabaho.

Apollo

Noong ipinanganak si Apollo
Sa melodic chime,
gintong mitra sa noo,
Pagkaalis sa nayon sa bundok,
Si Padre Zeus mismo ang nagbigay nito sa kanya,
Nawa'y maging maluwalhati ang kanyang sisiw.
Nagbigay siya ng mga swans at isang karwahe,
Bilang karagdagan sa isang tapat na lingkod -
Hyperborean charioteer.
At mga kampana sa ilalim ng arko.
Binigyan din niya ako ng lira,
Upang makabuo siya ng mga magagandang kanta,
Upang maaari kang lumipad sa kalangitan sa Delphi
I-broadcast ang matalinong mga batas para sa mga Griyego.
At inialay ang halimaw sa kanya,
Mga propesiya ng mga kuwento ng pari,
Bilang karagdagan, binigyan din niya ako ng kapangyarihan ng mga anting-anting.
Ngunit biglang nanloko ang driver -
Hinawakan ang renda
At mabilis siyang nagmaneho sa malayo patungo sa lupain ng mga Hyperborean.
Kaya't alamin - nasaan ang tawa, nasaan ang kasalanan?
Nasaan ang pinakamalaking tagumpay?
(Inagaw siya ng mga Hyperborean noon!)
Sino ang nakakaalam? O baka nagligtas sila -
Mula sa mga pakana ni Hera at mga kamag-anak.
At talagang seryoso ang mga pakana ni Hera!
Naiwasan ang mga bagay na nakakatakot. (Ginawa nila ang gayong mga sakripisyo!)
Kaya't iniligtas nila ang maliit mula sa kasawian.
At sa Delphi ay may matatalinong pari,
Kaya't sila'y matatalinong tao,
Binubuo nila ang festive paean at nagpasya -
Ibalik ang Diyos sa mga tao
Maglakad sa paligid ng tripod na may sayaw,
Kaya pinipigilan ang lahat ng problema at kahirapan.
At tawagan si Apollo sa bahay para sa mga round dances.
Nanatili si Phoebus sa kanila ng isang buong taon,
Sa Hyperborea, kasama ang mga kamag-anak,
Ngunit dumating ang oras, naalala niya ang bahay.
Tapos na ang mga gulo!
Oras na para lumipad sa aking katutubong kanlungan,
At ngayon ang mga swans ay nagdadala
At nagmamadaling umuwi si Apollo - sa mga round dances.
Ang anak ni Zeus ay ang kahanga-hangang Apollo!
Halika! Tumutunog ang lira!
At ngayon mula sa tugtog ay nagmumula ang isang sagradong kilig,
At mas malakas ang kaba ng nightingale,
At ang kagalakan ng maliliit na hayop,
At lahat ay naglalakad, at lahat ay nagmamadali, at lahat ay nagdadaldal.
At lalong lumakas ang huni ng mga lunok!
Ang mga cicadas ay kumakanta nang malakas,
Isa sa limampu
At lahat ay huni at umaawit at nagpapakalat ng kagalakan.
Tumalsik ang tagsibol mula sa pagkanta
Castal jet,
At tumagos siya
Kagalakan sa kaluluwa ng lahat
At pilak na pagkanta.
At dumating si Apollo sa kanyang templo,
At naroon ang manghuhula
Nag-broadcast ng mga utos ni Apollo sa mga Griyego.
May kapayapaan, pag-ibig, katahimikan sa kalikasan
At inspirasyon!

Friedrich Antonov.

Mga tula ng mga sinaunang makatang Griyego. Mga adaptasyong patula

ISBN 978-5-4490-0666-0

Nilikha sa sistema ng intelektwal na pag-publish na Ridero

Paunang Salita

F. Antonov

Sinaunang makatang Griyego noong ika-7 - ika-4 na siglo BC. Libreng poetic transcriptions

Mga tula na transkripsyon ng mga tula ni Alcaeus

Kay Sappho

Violet-haired, O Sappho, dalisay!
Ang komunikasyon sa iyo ay nagbibigay ng pagmamahal.
Gustong gusto ko
Sabi ng tahimik
Pero hindi ako nangangahas.
Ang kahihiyan ay humahadlang.

tagsibol

Ang ingay ng ibon ay tumutunog
Sa kahabaan ng mga kalsada.
Ang lahat ay nagising mula sa hibernation
At mga alalahanin sa taglamig.
Nagising din ang bukid, sa mga mabangong bulaklak,
Ang mga koro ng mga ibon ay umaawit sa matataas na puno ng oak.
At mula sa makipot na bangin,
Bumagsak ang tubig mula sa itaas,
At may mga bulaklak sa mga bato.
Ang baging ay nagising -
At binuksan ang aking mga mata
Nakaunat na may kaligayahan sa tagsibol,
At pumunta siya na may mga gintong mga shoots.
At ang mga tambo sa baybayin
Celestial na katahimikan
Pinoprotektahan tulad ng isang pari na may mga anting-anting,
Dahan-dahang itinuro ang iyong mga arrow sa asul,
At ang madaldal na cuckoo ay nagsasabing "silip-a-boo"
Sa di kalayuan, hindi nakakahalata, mula sa likod ng burol.
Nangangahulugan ito na ang tagsibol ay nagising na.
Dito papasok ang masipag na lunok
Pinapakain ang maliliit na sisiw
Namimigay ng catch
Pagpapapakpak ng kanyang mga pakpak nang buong paggalang,
Busily flashing here and there.
Isang oras ng buhay, pag-ibig at siyempre trabaho.

Apollo

Noong ipinanganak si Apollo
Sa melodic chime,
gintong mitra sa noo,
Pagkaalis sa nayon sa bundok,
Si Padre Zeus mismo ang nagbigay nito sa kanya,
Nawa'y maging maluwalhati ang kanyang sisiw.
Nagbigay siya ng mga swans at isang karwahe,
Bilang karagdagan sa isang tapat na lingkod -
Hyperborean charioteer.
At mga kampana sa ilalim ng arko.
Binigyan din niya ako ng lira,
Upang makabuo siya ng mga magagandang kanta,
Upang maaari kang lumipad sa kalangitan sa Delphi
I-broadcast ang matalinong mga batas para sa mga Griyego.
At inialay ang halimaw sa kanya,
Mga propesiya ng mga kuwento ng pari,
Bilang karagdagan, binigyan din niya ako ng kapangyarihan ng mga anting-anting. 1
Isang sagradong bagay na "pinoprotektahan" mula sa
mga kasawian.
Ngunit biglang nanloko ang driver -
Hinawakan ang renda
At mabilis siyang nagmaneho sa malayo patungo sa lupain ng mga Hyperborean.
Kaya't alamin - nasaan ang tawa, nasaan ang kasalanan?
Nasaan ang pinakamalaking tagumpay?
(Inagaw siya ng mga Hyperborean noon!)
Sino ang nakakaalam? O baka nagligtas sila -
Mula sa mga pakana ni Hera at mga kamag-anak.
At talagang seryoso ang mga pakana ni Hera!
Naiwasan ang mga bagay na nakakatakot.
(Ginawa nila ang gayong mga sakripisyo!)
Kaya't iniligtas nila ang maliit mula sa kasawian.
At sa Delphi ay may matatalinong pari,
Kaya't sila'y matatalinong tao,
Binubuo nila ang festive paean at nagpasya -
Ibalik ang Diyos sa mga tao
Maglakad sa paligid ng tripod na may sayaw,
Kaya pinipigilan ang lahat ng problema at kahirapan.
At tawagan si Apollo sa bahay para sa mga round dances.
Ang buong taon ay Feb. 2
Isa sa mga pangalan ni Apollo
Bumisita sa kanila
Sa Hyperborea, kasama ang mga kamag-anak,
Ngunit dumating ang oras, naalala niya ang bahay.
Tapos na ang mga gulo!
Oras na para lumipad sa aking katutubong kanlungan,
At ngayon ang mga swans ay nagdadala
At nagmamadaling umuwi si Apollo - sa mga round dances.
Ang anak ni Zeus ay ang kahanga-hangang Apollo!
Halika! Tumutunog ang lira!
At ngayon mula sa tugtog ay nagmumula ang isang sagradong kilig,
At mas malakas ang kaba ng nightingale,
At ang kagalakan ng maliliit na hayop,
At lahat ay naglalakad, at lahat ay nagmamadali, at lahat ay nagdadaldal.
At lalong lumakas ang huni ng mga lunok!
Ang mga cicadas ay kumakanta nang malakas,
Isa sa limampu
At lahat ay huni at umaawit at nagpapakalat ng kagalakan.
Tumalsik ang tagsibol mula sa pagkanta
Castal jet, 3
Ang Kastalia ay isang bukal sa Mount Parnassus, na nakatuon sa diyos na si Apollo.

At tumagos siya
Kagalakan sa kaluluwa ng lahat
At pilak na pagkanta.
At dumating si Apollo sa kanyang templo,
At naroon ang manghuhula
Nag-broadcast ng mga utos ni Apollo sa mga Griyego.
May kapayapaan, pag-ibig, katahimikan sa kalikasan
At inspirasyon!

Athena

Birheng Athena! Isa kang pasaway na babae!
Ikaw ang iyong ginintuang Koronei Temple 4
Ang Coronea ay isang lungsod sa Boeotia.

Lumibot ka sa pagpapatrolya, naglalakad ka sa parang,
Tuwid ang daan at umikot ka sa rotonda,
At ito ay tulad ng pagsisimula ng isang lihim na kanta.
At kung saan umuungal ang iyong sagradong batis,
Tumingin ka at kumikinang ang kalasag sa iyong kamay,
O ang iyong sagradong baluti ay magniningning nang maliwanag.
Ang iyong templo ay nagbibigay sa amin ng tagumpay sa aming mga laban -
Nakikita ka sa kabayo at paa,
Sa panahon ng labanan, nanginginig ang kalaban.
Isa kang pasaway na babae! Isa kang protective maiden!

Dioscuramus

Kayo ay mga bayani Polydeuces at Castor, 5
Ang Polydeuces at Castor ay dioscuri, ibig sabihin, kambal.

Mga anak ni Lord Zeus at magandang Leda.
Lumilipad ka sa aming lupain
At alisin ang kanilang mga problema sa mga tao.
Lumiwanag ngayon sa mabituing taas!
Magdala ng tagumpay sa mga tao sa negosyo,
Sa lahat ng mga taong ang buhay ay nasa balanse,
Hayaang maging malakas ang buhok na iyon.
At sa isang mabagyong gabi, kumislap sa mga lubid! 6
Ang mga sinaunang mandaragat na Greek ay may paniniwala na sa panahon ng mga bagyo, ang kambal na sina Polydeuces at Castor, kung sila ay kalmado, ay matatagpuan sa mga lubid.

Ang pag-asa ay parang saving thread!
Ngunit kung masira pa rin ang gear sa isang bagyo,
Hayaang palakasin ang gear.
O supilin ang kailaliman nang may liksi.
At iligtas ang mga namamatay mula sa pagkawasak.
At sa ibabaw ng kapatagan ng tubig dagat,
At lumiwanag sa lupain ng Peloponnese!
Sa lahat ng nahihirapan sa daan,
Magtanim ng pag-asa at kumpiyansa.

Mga alak ni Elena

Ang alamat tungkol kay Helen ay nabubuhay,
Bilang alaala ng mga masasamang gawa.
Siya ay kaakibat ng kapalaran ni Priam, 7
Si Priam ang hari ng Troy.

Nagtakda ng limitasyon
Buong buhay ni Troy! Ito ay drama!
Kasalanan mo yan Ilion 8
Ilion ay isa pang pangalan para sa Troy.

Sinunog ng mga Griyego.
At Eacides 9
Aeacides - Peleus, anak ni Aeacus, ama ng bayani ng Trojan War - Achilles.
Maling nobya
Noong unang panahon dinala niya ako sa kanyang bahay,
Nang madaig si Thetis the Maiden, 10
Si Thetis ay isang diyosa ng dagat, ina ni Achilles.

Ang pagkakaroon ng pagmamay-ari ng ligaw na grotto na iyon,
Kahit na nagkaroon ng matinding pakikibaka.
Ngunit tila ito ay kapalaran.
Dumating ang lahat ng mga panauhin sa kasal,
Halos lahat ng mga diyos ay nagtipon!
Nagsaya kami sa kamangha-manghang nektar,
Naglakad kami ng matagal at naghiwalay ng landas.
Ngunit narito si Eridu 11
Si Eris, o Eris, ay ang diyosa ng hindi pagkakasundo.
Hindi sila tumawag...
Dito nagsimula ang gulo!
Siya ay isang buto ng pagtatalo para sa kanila
Pagkatapos ay inihagis niya ito ng palihim.
At lahat ay nahuli doon, doon
mapanlinlang na pangungusap ni Eris -
"Pinakamaganda"!
At good luck sa lahat!
Oh mga babae!
Isa sa tatlo
Paris 12
Si Paris ang bayani ng Iliad na kumidnap kay Helen. Ito ang dahilan ng Trojan War.
Kinailangan kong magbigay ng regalo
At ang bahagi ni Troy ay paunang natukoy.
At binigay niya! At nawasak
Without knowing it, ang share ni Troy.
Mga gawain. Kwento. Mga bayani.
At makalipas ang isang taon mula sa kanilang pagsasama
Thetis anak 13
Achilles.
Nanganak.
Helen kay Troy at sa mga Thracians,
With my passion, nagbigay ako
Sa pagkawasak ng mga hukbong Achaean.
At nawasak si Troy.
At naging ganyan!
Kung hindi, tila, sa oras na iyon,
Hindi malutas ang isyu.

Gumamit ng malaking sandok upang magsalok ng alak

Bakit sa isang sandok, ngunit mula sa isang pitsel?
Para saan ang lahat ng ito? Isa itong crash!
Tutal, hiniling ko sa iyo na huwag maglasing
Ikaw sa mga maruruming pub.
Kailan tayo nasa baybayin?
Bakit ka dapat matakot sa dagat?
Paano nawala ang lamig kasama ng araw -
Pumunta kami sa barko at nakikipagtalo sa hangin,
Feed sa iyong mga kamay at pumunta!
Patungo sa hangin - kapistahan!
Maglakad at uminom habang naglalayag sa dagat!
At kailangan mong malaman ang kaligayahang ito!
Pagkatapos ay walang luha at dalamhati.
At inilagay mo ang iyong mga kamay sa aking balikat!
At umiyak ka ng lasing, nakikipagtalo sa isang tao,
"Bigyan mo ako ng unan," sabi mo, "
Sa ilalim ng iyong ulo!
paalam na! Ang sungit mo!
Mas masarap uminom sa maalon na dagat!
At sa maraming mukha ng alak,
Marahil ay mas mabuting huwag magbiro,
Sa lupa man o sa dagat,
Sa una, parang ang sarap ng buhay...
At doon, malapit na ang gulo!
At uungol ka na parang ligaw na lobo.

Bagyo

Sino ang makakaunawa sa kahangalan ng hangin kung kailan?
At ang mga alon! Ang mga tungkod na ito ay mula doon!
At ang mga ito ay papunta doon!
At sa nakakalito na pagtatapon ng mga ito
Nagmamadali ka dyan
Sa kanyang barko, may alkitran.
At tayo ay dinadala sa Diyos alam kung saan!
Ang matigas na tubig ay bumubula,
Makapal at galit na maalat na alon.
At ngayon - ang problema ay nasa deck!
At ang helmsman ay isang bagay na napaka "sopistikado",
Parang hindi alam kung saan
Pamahalaan ang timon... Oo, gulo!
At ang layag ay basa at puno ng mga butas...
At hihina ang mga gapos... Mga ginoo!
Tahan na guys! Lahat ay clumsy!
At ang ilalim ay matagal nang puno ng mga butas,
At tumalsik ang tubig sa hawak.

Hindi susuko ang bagyo

Hindi nagpapahuli! Paano magpatuloy?
Ang angkla ay pinunit ng masamang puwersa,
Ang barko ay nahuli ng mga elemento,
At ang kargamento ay naging hindi kaaya-aya sa mga may-ari,
At itinapon sa dagat.
At sira na ang timon.
Lasing ang timon!
(Isang napakalaking kapintasan!)
Ang mga malupit na elemento ay humuhuni,
Ang barko ay parang bariles na walang timon,
Ang mga layag ay napunit sa hangin
At ipapapakpak nila ang kanilang mga pakpak na parang mga ibon,
Sumasayaw sa hangin ang kanilang mga basahan,
Parang gusto na nilang lumipad.
Ang mga lubid ay humuhuni sa hangin.
Kami ay nakikipaglaban sa kalaliman, paggaod,
Ngunit hindi pa rin namin papatahimikin ang mga elemento!
Narito ang aming barko, sa ilalim ng alulong ng mga elemento
Heels sa board at sa mahabang panahon
Handa na akong pumunta sa ibaba.
Dito ako natamaan ng isa pang bato,
Pindutin ang ilalim! Ano? kapalaran?
Ngunit hindi pa tapos ang laban!
Kaibigan, pareho tayo ng kapalaran!
Kaya uminom tayo ng matapang na alak!
Natutuwa akong ibuhos ito sa mga tasa,
Pagpalain ang aming kapalaran.
At mga tasang puno ng alak
Uminom tayo para sa kaligtasan. Sa mga latak!
Oo... Sobra passion - sa kasamaang palad!
Ngunit sulit ba itong inumin?
Dito kailangan nating lahat ay magkasama,
Kunin at ayusin ang ilalim!
O itakda ang layag sa oras,
O palitan ang timon...
At narito, ang isang kaligtasan ay ang pag-inom!

Bagong baras

Sa ilalim ng malakas na hangin
Ang bagong baras ay naging galit na galit.
Ang banta ng mga kahila-hilakbot na kaguluhan ay nagbabadya.
Kapag ito ay gumuho tulad ng isang mabula na masa,
Sino dito ang naglakas-loob na magbigay sa amin ng sagot -
Anong mangyayari sa atin diyan mamaya!
Kaya? Hindi na kailangang makipag-away?
Bumaba tayo sa negosyo! Magtayo tayo ng kuta!
Ibibigkis namin ang aming tansong tagiliran ng baluti,
At aming dadalhin ang aming barko sa isang tahimik na daungan,
At hayaan siyang matigas ang ulo na iwagayway ang palo.
At hayaan itong magpatuloy kasama ang mga taluktok ng mga alon.
Huwag tayong magpadala sa kahinaan, guys.
Kaibigan! Isang kakila-kilabot na bagyo ang paparating sa atin!
Kaya alalahanin natin ang pakikibaka ng ating mga ama,
Ang kanilang nakaraan ay tumatawag sa atin sa pagsasamantala.
Itinayo nila dito, para sa atin,
Ito ang lungsod!
At kung gaano karaming effort ang ginugol namin
At matuwid na mga gawa,
Para sa kapakanan ng iyong mga anak!
Kaya't maging karapat-dapat tayong mga anak,
Kasama natin sila ngayon,
Inaakay namin ang aming barko patungo sa daungan,
Ito ang daan!

Sa mga Mytilenean 14
Ang mga Mytilenean ay mga residente ng lungsod ng Mytilene.

At siya ay naglalakad! At sa mga ulo!
At ikaw ay tahimik at tulala.
Tulad ng mga pari sa harap ng anino ng libingan,
Naghimagsik siya nang may pananakot, salungat sa mga utos.
Bago pa huli ang lahat, mga mamamayan, sa pag-aalsa,
Walang pagkaantala, sabay nating patayin ang apoy!
Habang umuusok lang ang mga troso
At hindi pa rin sila nasusunog na may patuloy na ningning.
Kung hindi, kakainin tayo ng mga bastos niya.

Ang mandaragit ay gustong maghari

Ang mandaragit ay gustong maghari,
Magiging mayabang siya!
At pumailanglang sa itaas namin!
Ano ang natitira sa atin?
Ang kaliskis ay tumagilid...
Baka may magigising?
Bakit tayo natutulog?
O ang pinakamasama ay magkakatotoo!

Ni ang nagbabantang Kremlin

Ni ang nagbabantang Kremlin,
Hindi isang matibay na pader na bato,
Hindi mo ipagtatanggol ang sarili mo
At huwag mong ihiwalay ang iyong sarili!
Ang mga tore ay ang muog ng lungsod,
Ngunit ang mga mandirigma ay matapang din!
Magtrabaho nang mabuti
Isang tagaputol ng bato gamit ang kanyang piko!
Putulin ang marupok na layer,
Para hindi mahulog sayo.
Pagkatapos ng lahat, ito ay nangyayari tulad nito -
Lahat ay maayos,
At pagkatapos, biglang isang avalanche
Ito ay bumagsak sa iyong ulo.

Kay Eros

Mayroong maraming iba't ibang mga alamat
Tungkol kay Eros.
Ang gawain ni Sisyphus ay upang lansagin ang mga alamat na ito.
Sa mga sinaunang alamat, ang kanyang ina ay
Tinawag siyang Aphrodite.
At siya ay itinuturing na isang kagandahan.
At ang ama ay si Lord Zeus.
(May Chaos at Hermes...).
Baka may ibang nakalusot
Sa talaangkanan ni Eros...
Sasabihin ko sa iyo - isang madilim na kagubatan!
Oo, at inip - sa punto ng hikab!
Wala akong ganang maghukay.
At mayroong hindi mabilang na mga hypotheses dito -
Hayaan ang lahat na maging tulad nito!
Sa pangkalahatan, mahirap maunawaan!
Mula noong sinaunang panahon ay nagsimula itong isaalang-alang
Na siya ang batang diyos ng pag-ibig...
Binibigyan tayo ng apoy sa ating dugo...
Mabait, matamis at mapaglaro,
Sobrang chubby, sobrang gwapo,
Ang kanyang mga tagahanga
Nanalangin ang lahat para sa kanya.
Well, narito ang makata na si Alkay,
Sinabi niya sa amin na mas nakakatakot siya
Lahat ng demonyo sa mundong ito.
(Wala kaming pananagutan para dito!)
Iyan ang sinabi ng makatang si Alcaeus.
Nasaan ang katotohanan? Sino ang tama?
Malamang hindi tayo magkaintindihan.
Ngunit sino ang ama at ina?
Sinabi niya ito sa amin.
Ngunit kahit dito ito ay isang kumpletong iskandalo!
Nanay, bahaghari - Iris
At ang ama, ang diyos na si Zephyr mismo, -
Maliwanag na hangin na may gintong buhok,
Medyo pabagu-bagong broadcast!
Magaganda ang mga magulang!
At ang sanggol ay isang kalamidad!
Ang pinaka-outspoken freak!
(Hindi pangkaraniwang twist!)
At kailan siya Black Eros? 15
Ang Black Eros, hindi tulad ng maliwanag na diyos ng pag-ibig, ay nagdadala din sa kanya ng base na pagnanasa.

Baka naman! Maaaring ito ay napakahusay!
Ngunit pagkatapos ay mahalin siya,
Kailangan nating magtulungan ng lubos...
Sabihin nating hindi ito balsamo!
Ngunit, siyempre, kailangan mong mahalin,
Dahil siya ay "nagtutulak". 16
Ang ibig sabihin ng Potuzhny ay makapangyarihan (Ukrainianism).

Kung iipit ka niya,
Sisirain nito ang iyong buong kaluluwa.
Kung galit ka -
Makaka-offend ka lang.
At upang siya ay maging isang kaaway -
Ito ay masusunog habang buhay.
To be that Eros - inuusig!
(Hindi mo gusto ang intimacy!)
Mas mabuti, mga kapatid, na makipagkaibigan sa kanya,
Kung gusto mong mamuhay ng normal.

Mula sa malayong lupain

Mula sa malayong lupain
Nagdala siya ng duguang espada,
Na may hawak na garing.
At naka-frame sa ginto.
Ang may-ari mismo ay kulay-abo,
Natatakpan ng mga galos at isang lilang tunika.
Isa siyang mersenaryo sa Babylon.
Ang kagitingan ng mga Hellenes ay -
Mga mayayamang kalakal
At ang bayad ay ginto.
Sa mainit na kalakal na ito
Pumunta sa "bazaar"
Mabuti kung bata pa ang lahat.
Natalo mo ba ang isang higante o isang hari -
Walang malasakit sa paglilingkod, sa trono.
Naglingkod, kumita ng pera, pumatay ng tao,
Pagsunod sa batas ng ibang tao.
Ngayon mabuhay
Tandaan ang isang bagay
Kung naaalala pa ng utak mo.
At isabuhay ang iyong mga pakikipagsapalaran,
Dahil ang kaluluwa ay nararanasan pa.

Mga tula na transkripsyon ng mga tula ni Sappho

Yungib ng mga Nymph

Lahat, sumugod dito sa kweba!
Sa kakahuyan at sa mga sagradong nimpa.
May ulap na nakasabit sa mga altar
Mula sa kamangha-manghang mga resin.
Nagmamadali kayong mga Cretan dito!
Kung saan umaalingawngaw ang lamig sa mga sanga
Ang isang batis at ang mga rosas ay nagniningning,
At ang antok ay dumadaloy sa lahat,
Sa mga pilak na sanga ng pagkakatulog,
Doon - sa lilim, sa tabi ng lawa.
At sa namumulaklak na parang mayroong isang kawan,
Ang bango ng mga bulaklak ay umiikot,
Ang amoy ng kahanga-hangang mga damo sa tagsibol -
Ang matamlay na amoy ng lungwort
At mabangong anis.
Nagustuhan mo dito, Cyprus, 17
Aphrodite - ayon sa alamat, lumabas siya mula sa foam ng dagat papunta sa isla ng Cyprus.

Pista. Sa mga gintong tasa
Ibuhos ang kahanga-hangang nektar, -
Ang nakalalasing na katas ng mga makalangit na diyos.

Kay Alcaeus

Sa tuwing naiisip ko
Siya ay maamo at inosente -
Hindi itatago ng dila ang mga salita.
Mula sa bibig kung gayon ito ay madali at simple
Ang pananalita ay lalabas nang mag-isa.
Pagkatapos ay hindi na kailangang mag-alinlangan,
At guguluhin ang mga iniisip at salita.
At kung saanman, kahit papaano, nakakahiya,
Halos walang magandang aasahan doon.

Parang pantay ang Diyos

Para akong kapantay ng Diyos,
Buti na lang yung lalaki
Anong nakaupo sa malapit
At ang iyong boses ay nakikinig
Tahimik na nakikinig sa tahimik na pagtawa,
Itinapon ito nang walang ingat
Bahagyang nasa gilid ang buhok.
Biglang huminto ang puso
At tahimik na kurutin
At pagkatapos ay nagsisimula itong matalo nang napakalakas,
Walang dahilan
Parang sa sarili.
Hindi ako makagalaw ng malaya.
Biglang namamanhid ang dila ko
Darating ang init
At sa dibdib, pagkatapos ay panginginig,
Parang apoy
At hindi nakikita ng mga mata
At ito ang tumutunog sa aking tenga,
Out of nowhere!
Parang mula sa magkaibang panig!
Tapos binasa ko yung sarili ko
At nanginginig ako,
Hindi ko man lang masabi ang mga salita.
“Pero pasensya na! -sabi ko sa sarili ko,-
Oo, pasensya na!
Masyadong malayo ang lahat
Bumaon ito nang malalim sa aking kaluluwa."
Ngunit handa akong mabuhay muli,
Handa na ako sa lahat ng ito
Pahalagahan ang buong buhay mo.
Handa akong lumuha ng paulit-ulit,
Kaya ko lang ulit
Ang umibig.

Isang cool na stream ang dumadaloy mula sa itaas

Isang malamig na agos ang dumadaloy mula sa itaas,
Nagpapadala ng bulungan sa mga sanga.
At mula sa nanginginig na mga dahon ng mga puno ng mansanas
Ang panaginip ay dumadaloy sa lupa patungo sa damuhan.

Sa Anactoria

Cavalry - isa
At para sa iba - infantry!
Hayaan ang mga barko ng tali ang pangatlo!
At para sa akin sa lupa - ang aking paborito
Mas mahusay kaysa sa una, pangalawa at pangatlo.
Totoo, hindi lahat ay nakikita ang katotohanan.
Narito si Elena, nang hindi nalalaman,
Pinili ng tatlo ang isang nakakatakot na lote,
Nang hindi man lang pinaghihinalaan.
Pinili ang pagkamatay ng makapangyarihang Troy,
Pagpili mula sa iba't-ibang
Mga payat na gwapong lalaki -
Ang pag-iwan sa Spartan,
Nakuha ng Trojan...
Kaya para kay Troy-
Walang maraming pagkakataon doon!
Ang isang babae ay nag-iisip sa kanyang mga hilig,
At sa kanyang ulo, madalas, may hangin.
Kung mahina pa ang isip niya...
(Ang mga damdamin sa paghihiwalay ay hindi masyadong maliwanag...)
Kaya, walang mananagot sa pag-ibig!
Paano kung ang pag-ibig ay hindi umaasa?
Dito kahit isang malapit ay magiging malayo.
Naaalala ko ang lahat tungkol sa iyo nang walang pagod,
Naalala ko ang mga taon na naging magkaibigan tayo.
Ang mukha, at ang lakad, at ang ningning ng liwanag,
Kahit na hindi talaga ako umaasa sa isang pagpupulong.
Ito ay higit na mahalaga kaysa sa mga kahanga-hangang kayamanan,
Ito ay mas mahal kaysa sa lahat ng mga kamangha-manghang listahan
At ang pinakamagagandang theatrical spectacles.
Naaalala kita sa kanila ngayon!
Alam ko na ang ating mga pagnanasa ay chimerical,
Hindi malabong magkatotoo ang mga ito.
Hanggang kailan mabubuhay ang ating pag-asa?
O dapat na ba tayong mawalan ng pag-asa?
Ang aming pag-ibig at siyempre pagkakaibigan -
Ito lang ang mananatili sa atin.
Hindi sila kailanman nanganganib na malanta.
Ito ay isang pagsusubo para sa puso sa pananabik.
Nang maghiwalay, sa malayo,
Ito ay mas mabuti kaysa sa limot lamang.

Gongila ang tawag ko sayo

Tinatawag kita, Gongila!
Lumabas ka sa amin sa iyong mga damit.
Sa isang gatas na puting tunika!
Labas! Napakaganda mo dito!
Ang pag-ibig ay lumilipad sa itaas mo
Nagdudulot ka lamang ng kasiyahan.
Nakakainggit tignan ka
Kahit Cyprus-born. 18
Si Aphrodite ay ipinanganak sa Cyprus.

Mula sa malayo, mula sa amang lupang Sardis

Mula sa malayo, mula sa ating mga ninuno Sardis,
Sa hindi maiiwasang paghihirap ng pagnanasa,
Nagpapadala siya ng mga saloobin sa amin,
Naghihintay ng reply messages.
Ikaw ang nag-iisang diyosa niya -
Aregonta! ikaw lang ang minahal ko!
Ang iyong mga kanta sa mga tunog ng cithara
Itinago niya ito sa kanyang puso.
Siya ay pagod doon mula sa mapanglaw,
Mga araw na iyon bago ang aming paghihiwalay.
Namuhay kami ng masayang pamilya.
At nangangarap siya ng mga kanta at tunog.
Ngayon sa host ng mga asawang Lydian,
Tulad ni Selena sa gitna ng madilim na gabi,
Parang reyna na nag-iisa sa mga bituin!
At dinadala siya ng kanyang kaluluwa sa amin!
Ang mabangong parang ay umuugoy,
Ang mga rosas ay nagbukas nang napakaganda,
Ang anis ay kumakalat ng pabango nito,
Ang lungwort ay kumalat sa buong field.
Ngunit wala siyang kapayapaan sa buhay na iyon!
Gumagala sa bahay sa gabi dahil sa kalungkutan,
At ang bahay na iyon ay nagpapahirap sa kanya tulad ng pagkabihag,
At tinawag niya kami sa kabila ng dagat.

Malapit sa buwan

Namumutla ang mga bituin malapit sa buwan.
Nagniningning ang maningning na mukha.
Kung ang buong disk ay kumikinang -
Ang liwanag ay lumilipad nang mas malakas patungo sa lupa.
Kabilugan ng buwan
Puno ng kapangyarihan ng pangkukulam!

Pagpupulong

Ang iyong pagdating ay isang kagalakan para sa akin,
Nagsumikap ako para sa pag-ibig nang buong puso!
Naghiwalay kami ng napakatagal -
Mas mabuti nating ipahayag ang ating nararamdaman!

Ang kamatayan ay kadalasang mas madali kaysa sa paghihiwalay

Kadalasan mas madali kaysa sa paghihiwalay ay kamatayan!
Naaalala ko ang mga luha sa oras ng paalam,
Matamis na daldal: “Kawawa naman tayo...”
Ngunit ang mga bagay ay nasa itaas natin!
Bilang tugon, sinabi ko sa iyo doon:
"Magdala ka ng kagalakan sa iyong puso...
At ang memorya ay, siyempre, kapangyarihan!
Wag mo lang papatayin dyan...
...Ang mga kasiyahang iyon ay mga gintong relo...
...Naalala ko ang nangyari noon - umaangal kami
Mga korona ng mga violet at rosas...
Sa bukid kami umiinom ng malinis na amoy...
Tumunog ang mga kampana sa malayo,
Mga kawan na nanginginain sa kabila ng ilog...
At sa kabila ng pastulan ay may mga bundok na parang pader..."
Gusto kita sa larangang iyon
Tulad ng Venus, palamutihan ng mga bulaklak!
Ngunit naganap ang paghihiwalay.
At umalis ka.

Hindi pagkakatulog

Kaya't dumating ang buwan,
At ang Pleiades ay sumilong, 19
Konstelasyon.

Kaya't dumating ang hatinggabi,
At malamang na dapat
Matagal na akong nakatulog.
Ngunit ang kapayapaan ay hindi maibabalik!

Buong gabi kaming kumanta tungkol sa kaligayahan

Uminom kami at kumain sa kasal,
Umawit kami tungkol sa kaligayahan sa buong magdamag,
Tungkol sa pag-ibig, kasama ang koro ng isang batang babae,
Kaya't ang mga magkasintahan, sa isang pagtatalo,
Nag-alab ang kanilang pagmamahalan buong gabi
At upang ang buong kasalan ay magaganap.
At pagdating nila sa amin sa umaga,
Uuwi na tayong lahat
Matulog ng sapat dahil
Masaya - hindi nakakasawa...
At buong gabi ay may ingay at ingay,
At nagkaroon ba tayo ng oras para matulog?

Na ang bukang-liwayway ay mawawala sa asul

Na ang bukang-liwayway ay mawawala sa asul,
Ang Hesperus ay liliwanag muli sa gabi. 20
Si Hesperus ang diyos ng bituin sa gabi.

Ang buhay ay nagpapatuloy sa sarili
Ang isang glacier ay malamig na dumadaloy mula sa mga bundok. 21
gleysyer

At pagdating ng gabi,
Ang mga baka ay itinataboy sa mga kulungan.
At ang oras ay dumating para sa pag-ibig -
Isang anak na babae ang kinuha sa kanyang ina...
Kung ang iyong anak na babae ay naging matanda na,
Pagkatapos ay umalis siya kasama ang kanyang syota sa gabi.

Mga tula na transkripsyon ng mga TULA ni Mimnermus ng Colophon

Namumulaklak tayo tulad ng mga dahon

Namumulaklak tayo tulad ng mga dahon -
Ang lahat ay bata pa sa tagsibol.
Kaya isuot mo ang iyong kasuotan sa kagubatan.
Ngunit ang panahon ng tagsibol ay hindi mahaba.
Ito ay kumikislap ng ilang sandali - at hindi!
Ang mga dahon ay magiging kayumanggi sa araw,
At pagkatapos ang ilaw ay lalabo,
Doon kumakatok ang lamig sa bintana...
At ang dating kagandahan ay mawawala,
At lahat ng mga himala ay magwawakas.
At ang kasiyahan, siyempre, ay matamis!
At hindi mahalaga kung ikaw ay matanda o bata.
Ngunit ang kagalakan, sayang, ay maikli -
Ang malamig na panahon ay kasunod ng pamumulaklak.
Para sa atin sa hinaharap magkakaroon lamang ng kadiliman!
At sa kamangmangan ay may kaligayahan.
Ngunit ang pag-alam sa iyong bahagi ay isang problema,
Ang katotohanan ay biglang magiging kapahamakan!
Ang paghula ng bahagi ay malupit,
Tulad ng maagang lamig,
Bigla mong nalaman ang tungkol sa isang maagang libingan
O tungkol sa kahinaan. Ano ngayon?
Dito na magsisimula sa iyo!
Ang kabataan ay agad na mawawala, na parang sa isang bangin.
Ang isang tahimik na buhay ay mababaligtad,
Ang isang mapanlinlang na uod ay lalamunin ang iyong kaluluwa.
Ang araw ay lumulubog nang walang awa mula sa langit.
Ang kaligayahan ay nawawala, ang kalungkutan ay nagpapatuloy.
Ang nang-aagaw ng maraming kayamanan -
Tingnan mo, ang natitira ay nabubuhay bilang mga pulubi.

Anong buhay, anong saya

Anong buhay, anong saya
Kung walang gintong Aphrodite.
Magsisimula akong manabik sa kamatayan,
Kung sasabihin nila: "Paalam magpakailanman!"
Ang ganda ng lihim na pag-ibig...
Malambing na haplos, kama ng kasal...
Tanging ang kulay ng kabataan
Siya ay kaaya-aya, kanais-nais at matamis sa atin.
Ang pagtanda ay nagdadala ng kalungkutan
At tinutumbasan niya ang gwapo sa pangit.
Sa lalong madaling panahon,
Magsisimula akong manghina sa isang madilim na pag-iisip.
Isang sensitibong puso!
Ang pagkupas ay isang pabigat sa kanya.
Mga gintong sinag ng araw
Walang masaya dito.
Ang mga kabataan ay magkakasakit sa iyo
Nagbibigay ka ng inspirasyon sa paghamak sa mga batang babae.
Masyadong mabigat na pamatok
Ang katandaan ay bumabagsak sa atin.
Dito ka magiging mahigpit ko
At isang matatag na utos:
"Habang bata pa kayo, mga tao!
Sa lahat ng paraan, magtiyaga!
At i-row ang iyong kalusugan,
I-stock ito sa reserba!
Pasensya ka na!
Magkakaroon ka ng marami nito!
At pilitin ang lahat ng iyong kalooban
Gamit ang isang bakal at mahigpit na kamao!
Malaki ang babayaran mo
Mga pagalit na pag-atake.
Labanan ang katandaan hanggang kamatayan,
Kaya na ang ligaments
At nabasag ang mga kuta,
Manghihina ka lang
Sa sandaling ito ay nagsimulang lumapit!
Inaaway mo siya
Tulad ng isang malakas, mapangwasak na sakit.
Para sa iyo lamang ito
Maaaring may biyaya.
At pagkatapos ay sisimulan mong salakayin ang lahat,
At ang lahat ng iyong mga karamdaman ay magsisimulang urong.
At pagkatapos! Walang mag-iiwan sa iyo sa kalungkutan -
Kahit asawa, o mga anak, o mga kaibigan,
At pagkatapos ay ang iyong katandaan,
Ito ay gagana ayon sa nararapat.
At si Aphrodite mismo
Bibisitahin ka niya...
Hindi naman madalas,
Ngunit sa pangkalahatan, magagawa ito!
Kung uminom ka ng kaunti...
Lilipas din ito!"
At kapag nalasing ka
Parang baboy lang
Kung gayon dapat
Hindi ako nagseselos!
At darating ang panahon,
Biglang huminto yung kanta...
At walang tutulong
Sumigaw - huwag sumigaw!

Helios

Diyos Helium -
Ang walang hanggang paggawa ay itinalaga sa bahagi ng isa!
Walang pahinga, ni para sa kanya,
Ni ang kanyang mga kabayong mabilis ang paa.
Eos lang 22
Si Eos ang diyosa ng bukang-liwayway.
Maganda
Magiging kulay ang langit sa gabi,
Kaagad na sumunod si Helium sa kanyang mga takong.
Ngunit una siyang nagmamadali mula sa Kanluran -
Sa Silangan, hanggang sa mga Etiopian mismo! 23
Ayon kay Homer, ito ay isang mythical people na naninirahan sa magkabilang dulo ng mundo sa silangan at sa kanluran. Sa sinaunang Griyego, ang "Ethiopian" ay mga taong may "nagniningas" na mukha.

Mababa, mababa, sa isang may pakpak na kama,
Dumadaloy ito sa walang hanggang tubig.
At naghihintay sa kanya ang mabibilis na kabayo sa Ethiopia
At ang kalesa...
Mabilis na lumipad ang oras at hindi napapansin...
Bumangon ang helium mula sa kama
At lumakad siya sa kanyang karwahe,
Agad siyang dinala ng mga kabayo diretso sa langit!
Kaya't nagtatrabaho siya magpakailanman -
Sa madaling araw siya ay lumipad na parang ibon,
Sa gabi, Hesperides siya 24
Mga anak na babae nina Hesperus at Nyx, tagapag-ingat ng mga gintong mansanas sa hardin ng Hesperides.
Maghanda para sa kaginhawahan.
Sa umaga ay muli siyang nag-iiwan ng kapayapaan,
Nagdadala ng pag-asa sa mga tao.

Ang panitikang Griyego ay lumitaw noong ika-8–6 na siglo. BC e. at orihinal na ipinakita lamang epikong tula, na direktang "lumago" mula sa oral folk art. Ang kasaysayan ng panitikang Griyego ay inihayag sa pamamagitan ng pagkamalikhain Homer, na lumikha ng pinakamaliwanag mga epikong gawa- "Iliad" at "Odyssey". Si Homer ay isa sa aedov – gumagala-gala na mang-aawit-kuwento na, lumilipat mula sa lungsod patungo sa lungsod, ay nagtanghal ng mga epikong kanta sa saliw ng cithara. Bilang isang patakaran, nangyari ito sa mga kapistahan ng maharlika. Ang mga tula ni Homer ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaisa ng anyo at nilalaman, matingkad na matalinghagang wika, integridad at pagkakumpleto ng mga karakter ng mga tauhan at lalim ng mga imahe. Homeric epic, ipinakita sa anyong patula hexameter, nararapat na naging tugatog ng epikong tula.

Gayunpaman, si Homer ay nakakuha ng katanyagan hindi lamang bilang isang mahusay na sinaunang makatang Griyego, kundi pati na rin bilang pinakamatalino sa mga Hellenes. Ipinapakita sa kanyang mga tula ang maganda at pangit, karapat-dapat sa tao at base, ang makata, gamit ang halimbawa ng mga epikong bayani, ay tumulong sa mga Griyego na maunawaan ang mundo, tinuruan silang maunawaan ang kahulugan ng buhay. Sa buong panahon ng unang panahon, ang mga bayani ng mga tula ay mga huwaran para sa parehong ordinaryong miyembro ng komunidad at aristokrata. Iniulat ni Plutarch na si Alexander the Great, kahit na sa panahon ng mga kampanyang militar, ay hindi nakipaghiwalay sa tula ni Homer at sa buong buhay niya ay sinikap niyang tularan si Achilles at makamit ang parehong walang kamatayang kaluwalhatian. Nakita ng mga Hellenes ang kanilang guro sa dakilang Aed, at ikinatuwiran ni Plato na si Homer ang "ang makata na nag-aral kay Hellas."

Bilang karagdagan sa mga gawa ni Homer, ang epiko ng Griyego ay naglalaman ng maraming mga tula tungkol sa mga sinaunang mitolohiyang bayani. Dahil ang mga gawaing ito ay konektado sa pamamagitan ng pagkakaisa ng salaysay at nabuo ang isang saradong siklo, o bilog, natanggap nila ang pangalan "cyclic epic"(mula sa Greek kyklos- bilog). Bagaman ang mga teksto ng mga tulang ito ay hindi nakarating sa amin, ang mga balangkas ay kilala mula sa mga gawa ng mga susunod na may-akda. Karamihan sa kanila ay nagsabi tungkol sa Digmaang Trojan: tungkol sa pagdukot kay Helen ng Paris, tungkol sa simula ng kampanyang Griyego laban sa Troy, tungkol sa pagkamatay ng Paris, tungkol sa tusong plano ni Odysseus sa Trojan horse, tungkol sa pagbabalik ng mga bayani mula sa malapit. Troy, atbp.

Tinawag ang mga tula na nagpapaliwanag ng mga alamat tungkol sa mga diyos Homeric na mga himno, kahit na hindi sila nilikha ni Homer, ngunit ng mga hindi kilalang may-akda sa iba't ibang panahon. Wala pa ring awtor sa mga tulang ito.

Ang unang gawa ng may-akda ng epikong genre ay ang mga gawa Hesiod, isang nakababatang kontemporaryo ni Homer. Ang kanyang mga tula, na nakasulat sa hexameter, ay lipas na kahit sa pagtatapos ng ika-8 siglo. BC e. wika. Ang tulang "Works and Days" ay naglalarawan sa buhay ng isang Boeotian peasant at niluluwalhati ang tapat, matiyaga, sistematikong gawain. Kabilang dito ang mga simpleng tuntunin ng makamundong karunungan na naipon sa paglipas ng mga siglo, isang kalendaryong pang-agrikultura, at mga paksang mitolohiya. Ang Theogony (Origin of the Gods) ay nagpapakita ng isang epikong larawan ng paglikha ng mundo at ang pinagmulan ng tatlong henerasyon ng mga diyos. Nakumpleto ni Hesiod ang pagbuo ng Hellenic na relihiyosong larawan ng mundo na sinimulan ni Homer. At ang pag-record ng mga tula ni Homer, na ginawa sa ilalim ng Pisistratus, ay gumuhit ng isang linya sa ilalim ng "epiko" na panahon ng panitikang Griyego.

Sa pagbuo ng mga patakaran, ang mga relasyon sa lipunan at buhay pampulitika ay nagiging mas kumplikado, at ang espirituwal na kalagayan ng lipunan ay nagbabago. Ang kabayanihang epiko ay hindi na kayang ipahayag ang mga kaisipan at damdaming nabuo ng dinamikong buhay lungsod. Ang epiko ay pinapalitan ng mga liriko na komposisyon, sumasalamin sa panloob na mundo ng isang indibidwal. Bagaman ang terminong "liriko" ay ginamit ng mga iskolar ng Alexandrian noong ika-3 siglo. BC e. may kahulugang mga gawa na isinagawa sa saliw ng lira; ang sinaunang Griyegong liriko ay nangangahulugan din ng mga gawang may likas na musika at tinig, na tinatawag na Melika(mula sa Greek melos- kanta), at declamatory character, na ginanap na sinasabayan ng plauta, - elehiya At iambic

Itinuring ng mga Griyego ang pinakadakilang makata ng liriko Arhilbha(VII siglo BC). Ang anak na ito ng isang aristokrata at isang alipin, na ipinanganak sa isla ng Paros, ay nagkaroon ng magulong buhay na puno ng kahirapan. Matapos lisanin ang kanyang sariling lupain, ang makata ay naglakbay nang husto. Sa pagsisikap na mahanap ang kanyang lugar sa buhay, lumaban pa siya bilang isang mersenaryo. Ang pagkakaroon ng hindi kailanman natagpuan ang kaligayahan, ang makata ay namatay sa kalakasan ng buhay sa isa sa mga labanan ng militar. Malaki ang impluwensya ng kanyang gawain sa tatlong dakilang trahedya ng sinaunang Griyego at Aristophanes.

Sa kanyang matingkad at mapanlikhang mga tula, lumilitaw si Archilochus bilang isang mandirigma, o bilang isang tagapagsayaw at mahilig sa buhay, o bilang isang misogynist. Ang kanyang mga iambic sa magandang Niobule ay lalong sikat:

Sa iyong magandang rosas na may sanga ng myrtle

Napakasaya niya. Anino ang buhok

Bumagsak ang mga ito sa kanyang mga balikat at pababa sa kanyang likod.

... ang matanda ay umibig

Sa dibdib na iyon, sa buhok na amoy mira.

(Isinalin ni V. Verresaev)

Ang sibil na tema sa Greek lyric poetry ay pinakamalinaw na kinakatawan sa akda ng makatang Spartan Tyrtea(VII siglo BC). Sa kanyang mga elehiya, pinuri niya ang kabayanihan at lakas ng militar ng mga mamamayang nagtanggol sa kanilang sariling lungsod:

Oo, mabuting mamatay para sa isa na para sa kanyang sariling lupain

Siya ay lumalaban at nahuhulog sa harapan, puno ng kagitingan.

(Isinalin ni G. Tsereteli)

Ang tula ni Tyrtaeus ay sumasalamin sa bagong espirituwal na kapaligiran na nabuo sa umuusbong na komunidad ng mga mamamayan, at napagtanto sa Hellenic na mundo bilang isang makabayang himno sa polis.

Ang mga motibo ng pakikibaka sa pulitika ay makikita sa mga gawa ng maraming sinaunang makatang Griyego. Febgnid mula sa Megara (VI siglo BC) ay nabuhay sa panahon ng magulong panahon ng pagbagsak ng aristokratikong sistema, at ang kanyang gawain ay nagpahayag hindi lamang ng pagkapoot ng aristokrata sa matagumpay na demokrasya, kundi pati na rin ang pagkauhaw sa paghihiganti:

Matamis na patahimikin ang kalaban! At kapag nahulog ito sa iyong mga kamay,

Maghiganti sa kanya at huwag maghanap ng mga dahilan para sa paghihiganti pagkatapos.

(Isinalin ni V. Verresaev)

Ang iba, pangkalahatang damdaming sibiko ay tumatagos sa mga elehiya ng sikat na repormador Solona(c. 640–560 BC). Sa kanyang mga tula, nagsalita siya tungkol sa magulong buhay ng Athenian polis, na napunit ng mga kontradiksyon, tungkol sa kanyang mga reporma at tungkol sa mga naitatag na ideya tungkol sa mga pagpapahalagang sibiko. Tinanong niya ang mga muse:

Bigyan mo ako ng kasaganaan mula sa mga pinagpalang diyos, mula sa iyong mga kapitbahay -

Magpakailanman, ngayon at mula ngayon, upang magkaroon ng mabuting kaluwalhatian...

(Isinalin ni G. Tsereteli)

Kasama ng elehiya at iambic, mayroon ding vocal lyrics: parehong choral, na nagmula sa mga katutubong kanta, at solo. Ang mga solong lyrics ng kanta ay pinakamalinaw na kinakatawan sa mga gawa ng dalawang makata mula sa isla ng Lesvos - Alcaeus at Sappho (ang pagliko ng ika-7–6 na siglo BC). Ang Aeolian melos ay nakikilala sa pamamagitan ng spontaneity, init ng damdamin, isang masayang saloobin, ngunit sa parehong oras, matinding subjectivity ng pangitain ng mundo.

Alkay nabuhay noong panahon ng matinding salungatan sa lipunan sa Lesbos. Matapos ang tagumpay ng kanyang mga kalaban sa bayan Sa Mytilene siya ay nagpunta upang magsilbi bilang isang mersenaryo sa Egypt at makalipas lamang ang maraming taon ay nakabalik siya sa kanyang sariling bayan. Kinanta ni Alcaeus ang mga pagbabago ng kapalaran, na makasagisag na inihambing ang estado sa isang barko na nahuli sa isang bagyo.

Wag kang manhid!

Nang ang kahirapan ay naging apurahan

Sa harap ng iyong mga mata, tandaan ng lahat

Ang maging tunay na asawa sa harap ng problema.

(Isinalin ni M. Gasparov)

Ngunit ang kanyang mga tula ay naglalaman din ng iba pang mga motibo: ang kagalakan ng buhay at ang kalungkutan ng hindi nasusuklian na pag-ibig, ang pagluwalhati sa kagandahan ng kalikasan at pagmuni-muni sa hindi maiiwasang kamatayan. Tulad ng lahat ng tradisyonal na mga awit sa pag-inom, nagtapos sila sa panawagan: “Inom tayo. Kung saan may alak, mayroong katotohanan." Si Alcaeus ay ginaya ng maraming makatang Griyego, ang sikat na makatang Romano na si Horace, atbp.

Pinamunuan ng aristokrata na si Sappho ang isang bilog kung saan ang mga marangal na babae ay inihanda para sa hinaharap buhay pamilya: nagturo ng kakayahang kumilos, tumugtog ng musika, magsulat ng tula at sayaw. Inialay ng makata ang kanyang mga tula sa mga muse at mga batang babae. Ang pangunahing tauhang babae ng trabaho ni Sappho ay isang madamdaming mapagmahal, nagseselos, naghihirap na babae. Ang mga tula ni Sappho ay nakikilala sa pamamagitan ng katapatan ng damdamin at pagpapahayag ng wika:

Oh, lumapit ka sa akin ngayon! Mula sa mapait

Ihatid ang diwa ng kalungkutan at kung bakit napakadamdamin

Gusto ko, magawa at maging tapat na kakampi

Maging ako, diyosa!

(Isinalin ni V. Verresaev)

Sappho na may cithara. Pagpinta sa hydria(VI siglo BC)

Nadarama ang impluwensya ng mga tula ni Sappho sa tula ng mga Romano na sina Catullus at Horace.

Makata Arion(VII–VI siglo BC) ay ginugol ang halos buong buhay niya mula sa kanyang katutubong isla ng Lesbos - sa korte ng Corinthian tyrant na si Periander. Naging tanyag ang makata sa pag-compose mga papuri- mga kanta na nakatuon kay Dionysus, sikat noong panahong iyon sa Greece.

Sa paksa ng mga tulang Ionian Anacreon(VI siglo BC) ay malapit sa Alcaeus at Sappho. Pagkatapos ng pagsalakay ng Persia, tumakas siya mula sa kanyang katutubong Asia Minor na lungsod ng Teos at ginugol ang halos buong buhay niya sa mga korte ng mga pinuno: Polycrates sa Samos, Hipparchus sa Athens at ang mga hari ng Thessalian. Sa tula ni Anacreon ay wala na ang pagiging seryosong katangian ng akda ng mga nauna sa kanya. Puno ito ng mapaglaro, matikas at masayang erotismo. Nagustuhan ni Anacreon na ilarawan ang kanyang sarili bilang isang kulay-abo ngunit masayang mahilig sa alak at pag-iibigan:

Inihagis ang kanyang lilang bola

Golden-haired Eros sa akin

At iniimbitahan kang magsaya

Kasama ang isang motley-shod na dalaga.

Pero tumatawa ng mapang-asar

Sa ibabaw ng aking kulay abong ulo,

Ang ganda ng tomboy

Nakatitig siya sa iba.

(Trans. V. Vereseeva)

Feasting Greeks (symposium). Pagguhit

Kasunod nito, sa panahon ng Alexandrian, maraming imitasyon ng magagandang tula ng Anacreon - "Anacreontics" ang lumitaw, na naimpluwensyahan ang lahat ng mga tula sa Europa.

Ang makalumang panahon ay nagbunga din ng iba pang mga genre ng panitikan: mga pabula, mga solemne na himno, atbp. Kaya, naging tanyag siya sa kanyang mga odes bilang parangal sa mga nanalo sa mga larong pang-sports. Pindar(VI–V siglo BC). Ang multi-genre na sinaunang panitikang Griyego ay ganap at malinaw na muling ginawa ang mga katotohanan ng buhay sa mundo ng polis at ipinahayag ang mga iniisip at damdamin ng isang tao sa isang bagong lipunan.

Kabanata IV. LYRICS VII-VI CENTURIES. BC.

1. Tulang liriko: pinagmulan at genre. 2. Archilochus. 3. Masters ng elehiya. 4. Monodine lyrics. 5. Sappho. 6. Anacreon. 7. Choral lyrics. 8. Pindar.

Isang pattern ang napansin sa pag-unlad ng sinaunang panitikang Griyego: ilan mga makasaysayang panahon nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng ilang mga genre. Ang archaic period, "Homeric Greece" - ang panahon ng heroic epic. VII-VI siglo BC e. Panahon na para umunlad ang liriko na tren.

Bakit may ganitong pagbabago sa mga panlasa sa sining?

Dapat hanapin ang sagot sa malalim na pagbabago sa lipunan sa buhay ng lipunang Griyego. Ang Archaic Greece ay naging isang bagay ng nakaraan. Ang mga tradisyon ng angkan, ang mga relasyon sa loob ng tribo, na higit na tumutukoy sa mga aksyon at pananaw sa mundo ng mga maringal na bayani ng Homeric, ay nakakaranas ng isang krisis.

1. Tulang liriko: pinagmulan at genre.

Nagkaroon ng agnas ng mga ugnayan ng tribo. Ito ay bumangon upang sakupin ang mga komunal na lupain. Lumalim ang stratification ng ari-arian, na naghahati sa aristokrasya at mga demo. Nagsimulang umusbong ang maliliit na lungsod-estado at mga patakaran.

Ang kapangyarihan sa mga patakaran ay maaaring demokratiko, tulad ng sa Athens, o oligarkiya, tulad ng sa Sparta. Ang salitang "pulitika" ay nagmula sa salitang "polis".

Bunga ng tunggalian ng maharlika at ordinaryong maralita sa mga patakaran, naagaw ang kapangyarihan ng tinatawag. mga malupit; Bukod dito, ang mismong konsepto ng "tyrant" ay orihinal na nangangahulugang "master" sa mga patakaran. Hindi ito kinakailangang tumutugma sa modernong negatibong kahulugan, at hindi rin ito nauugnay sa kalupitan at karahasan. Ang isang malupit ay itinuturing na isa na dumating sa nag-iisang kapangyarihan nang walang pagmamana ng mga karapatan. Ang mga tyrant, na kadalasang nagmumula sa mas mababang uri, ay karaniwang nagpapatuloy ng mga patakaran na naglalayong mapabuti ang kalagayan ng mga demo; hinikayat nila ang mga crafts at kalakalan, at naunawaan ang mga pangangailangan ng kultura. Kadalasan ang mga tirano ay ibinabagsak ng kanilang mga karibal.

Nang maglaon, noong nasa Athens, nasa ika-5 siglo na. BC e., nabuo ang isang mature na demokratikong sistema, nagsimulang malasahan ang paniniil, dahil nakabatay ito sa prinsipyo ng autokrasya.

Upang magdagdag ng ningning sa kanilang pamumuno, inimbitahan ng mga maniniil ang mga makata, pintor, eskultor, tinangkilik sila, at nagbigay ng materyal na suporta

Sa pag-unlad ng poleis, nagbago din ang pananaw sa mundo ng mga Hellenes. Kung mas maaga ay kinikilala ng Griyego ang kanyang sarili bilang bahagi ng isang pangkat ng tribo, na naglalaman ng mga sentimyento nito, ngayon ay lalo niyang tinukoy ang kanyang sarili bilang isang tao, isang indibidwal. Siyempre, bilang isang mamamayan, siya ay madalas na isang makabayan ng kanyang sariling lungsod. Ngunit mayroon siyang sariling kapalaran, damdamin at karanasan. Bumaling sa artistikong pagkamalikhain, hindi na siya nagsalita sa ngalan ng kolektibo o ng mga tao, ngunit sa kanyang sariling ngalan. Ito ay hindi epiko, ngunit liriko na tula ang naging nangingibabaw.

TULA AT MUSIKA.

Sa simula, ang konsepto ng liriko na tula ay tumutukoy sa mga akdang patula na ginanap na sinasaliwan ng instrumentong pangmusika, ang lira o cithara. Ang salitang "liriko" noong unang panahon ay nangangahulugang tula na nilayon para sa pag-awit. Ang cithara ay isa sa mga pinakakaraniwang plucked instrument sa sinaunang Greece. Ito ay may kahoy na katawan na may tuwid o may korte na mga balangkas, dalawang stand ang tumaas sa mga gilid, ang mga kuwerdas ay nakakabit sa katawan, ang bilang nito ay tumaas mula 4 hanggang 7. Ang cithara ay ginamit bilang solo o kasamang instrumento sa pag-awit. Ang cithara ay naglaro ng nakatayo, hawak ito sa harap ng dibdib. Ang lira ay isang instrumentong may kuwerdas na may mas kumplikadong istraktura kaysa sa cithara. Karamihan ay mga bata at teenager ang naglalaro dito.

GENRE NG LYRIC POETRY.

Ang tulang liriko ng Greek ay nag-ugat sa oral folk art. Ito ay nauugnay sa pag-ibig, kasal at pag-inom ng mga kanta, na may mga ritwal na pagluwalhati at mga himno, pati na rin ang mga panaghoy sa libing. Ang pinakamahalagang genre ng liriko ay elehiya at iambic; pareho silang bumalik sa folk songwriting.

Ang pinagmulan ng elehiya ay mga panaghoy, ngunit sa anyo nitong pampanitikan ang elegiac na genre na ito ay hindi naman malungkot sa kalikasan. Ang mga elehiya ay isinagawa sa mga kapistahan at pampublikong pagtitipon, kung minsan ay naglalaman ng isang apela (tulad ng kaso sa sikat na elehiya na "Salamin" ni Solon, na tatalakayin sa ibaba). Kadalasan ang isang elehiya ay itinayo sa kahalili ng hexameter na may pentameter - ito ang tinatawag. elegiac distic.

Nagbalik si Iambic sa mga awiting itinatanghal sa mga pagdiriwang ng agrikultura, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasaya, mga elemento, pang-aabuso at paninirang-puri. Ang iambic stanza ay binubuo ng maikli (walang diin - U) at mahaba (stressed - /-/) na pantig: U - /-/. Ang pinakakaraniwang ginagamit na iambic meter ay trimeter. Kasama rin sa liriko na tula ang isang epigram (mula sa inskripsiyong Griyego), isang kumpletong maikling tula na nakatuon sa isang tao o kaganapan. Ang lumikha nito ay itinuturing na Simonides ng Keos. Bilang karagdagan, mayroon ding isang epitaph, isang inskripsiyon sa isang lapida, na nakasulat sa hexameter o elegiac distich.

Sa mga siglo ng VII-VI. BC e. Sa Greece, humigit-kumulang isang dosenang makikinang na makata, orihinal at mataas ang talento, ang nagtrabaho. Gayunpaman, isang maliit na bahagi lamang ng kanilang pamana ang nakarating sa amin, literal na mga mumo. Ngunit ang mga mumo ay hindi mabibili. Iilan lamang sa mga tula ang nakaligtas sa kabuuan nito. Ang natitira ay mga fragment, kung minsan ay binubuo ng ilang linya. Ngunit kahit sa maliit na mayroon tayo ngayon, maiisip kung gaano kaperpekto ang mga nilalang na ito. Tulad ng wastong nabanggit ng isa sa mga kritiko, ang impresyon ng pagiging pamilyar sa sinaunang mga liriko ng Griyego ay para kang nasa isang museo ng magagandang sculptural figure, ngunit wala ni isa sa kanila ang ganap na nakaligtas.

Sa harap namin ay isang tumpok ng mga labi: isang ulo ng tao, isang braso, bahagi ng isang katawan ng tao. Ngunit ang mga fragment na ito ay gumawa ng isang impression salamat sa biyaya ng pagtatapos ng bawat detalye, na nagmumungkahi ng isang klasikal na pagkakaisa ng kabuuan. Mula sa kanila maaari mong hatulan kung gaano kaganda ang mga obra maestra na ito.

2. Archilochus

Ang una sa listahang ito ay dapat na pinangalanang Archilochus, na nabuhay sa pagitan ng 689 at 640 BC. e.. Siya ay isang orihinal, makapangyarihang pigura: siya ay nararapat na inilagay sa isang par kina Homer at Aeschylus, bagaman nakakasakit na iilan sa kanyang mga tula ang nakarating sa atin. Ang pinaka-kawili-wili, si Archilochus ay nagtrabaho bilang isang master ng iambic.

TALAMBUHAY.

Ipinanganak siya sa isla ng Paros sa gitna ng Dagat Aegean. Ang isla ay isang malaking bloke ng marmol, hinugasan ng mga alon, na natatakpan ng manipis na layer ng hindi matabang lupa. Ang kakarampot na kawan ay nanginginain sa mabatong talampas, at ang mga ubasan ay lumago sa mabatong mga dalisdis. Ang marmol, ang pangunahing yaman ng isla, ay hindi pa nahuhuli. Dahil sa mahihirap na kalagayan, maraming Parians ang nagpilit na umalis upang magtrabaho o manirahan sa ibang bahagi ng Hellas. Sa isla mismo, ang pakikibaka sa pagitan ng maharlika, na nagmamay-ari ng pinakamagagandang lupain, at ng mga karaniwang tao ay hindi kumupas.

Si Archilochus ay anak ng mayamang mangangalakal na si Telesicles at ng aliping Thracian na si Esipo, ibig sabihin, siya ay hindi lehitimo, dahil nakikita natin ang pagkilala sa kanyang mga tula. Ang "mababa" na pinanggalingan na ito, isang uri ng "stigma", ay palaging nangingibabaw sa kanya. Sa isang banda, siya ay mamamayan ng Paros; sa kabilang banda, wala siyang karapatang magmana ng ari-arian ng kanyang ama.

Binayaran ni Archilochus ang pagiging precarious ng kanyang posisyon sa pananalapi sa pamamagitan ng pagpili sa mapanganib na lugar ng isang mersenaryo. Pinamunuan niya ang mga detatsment ng mga mersenaryong sundalo na nakipaglaban sa isla ng Thasos at sa Thrace. Tinawag ang kanyang sarili na isang "lingkod ni Ares," ang diyos ng digmaan, pinagsama niya ang tila hindi magkatugma: ang gawain ng isang mandirigma, puno ng kahirapan at pagkabalisa, na may masigasig na pagmamahal sa tula, para sa "matamis na regalo ng mga muse."

Hindi siya nagsasawa sa muling pagbabasa ni Homer nang may kasakiman, na ang marilag na paraan ay naaayon sa kanyang mahigpit na tula. Sinabi niya na ang kanyang tinapay ay hinaluan ng isang sibat, ang kanyang alak ay ginawa gamit ang isang sibat, at siya ay umiinom, nakasandal sa sibat. Tinukoy ng landas ng militar ang diwa ng kapana-panabik na drama na tumatagos sa kanyang mga tula. Sa tulang "On a Shipwreck" ay binanggit niya ang tungkol sa isang sakuna sa dagat, kung saan ang mga biktima ay ilang mamamayan ng Paros at isa sa kanyang mga kamag-anak.

Ang dinamiko, masiglang istilo ni Archilochus ay nadarama sa mga linya ng tula:

Sa pagdadalamhati, walang sinuman sa mga mamamayan o lungsod ang nawasak.
Hindi gugustuhin ni Pericles na humanap ng kasiyahan sa kapistahan.
Ang pinakamabuting tao ay nilamon ng alon ng maingay na dagat,
At kumakabog ang aming mga dibdib sa hikbi at luha.

Sa mga larangan ng digmaan sa Thrace, marami siyang nakita at naranasan. At siya ay dumating sa konklusyon na ang isang tao ay dapat magpakita ng lakas ng loob at tiyaga sa gitna ng mga kahirapan sa buhay. Ang kanyang kredo ay ipinahayag sa mga sumusunod na linya:

Puso, puso! Ang mga problema ay naging isang mapanganib na pormasyon sa harap mo.
Lakasan mo ang loob at salubungin sila gamit ang iyong dibdib at hampasin ang mga kaaway!
Kahit na may mga tambangan sa paligid - manindigan, huwag manginig!
Kung nanalo ka, huwag mong ipagmalaki ang iyong tagumpay,
Kung manalo sila, huwag kang magalit, huwag kang umiyak kapag nagkulong ka sa bahay!
Magalak sa magandang kapalaran sa katamtaman, magdalamhati sa kahirapan sa katamtaman;
Alamin ang pagbabago ng mga alon na naghahari sa buhay ng tao

Nagustuhan ni Archilochus ang militar, nagmamartsa. Ngunit hindi ito naging hadlang sa kanya sa panlilibak sa kanyang mga kasamahan na nagyayabang ng mga haka-haka na pagsasamantala, at walang kabuluhan, mabangis na mga kumander. Ang harsh din niya sa sarili niya. Inamin ng isa sa mga tula na minsan niyang "itinapon ang kanyang kalasag." Naiintindihan ni Archilochus na kung minsan kailangan mong mabuhay sa anumang halaga. Hindi naman siya duwag. Pagkahagis ng kalasag, agad niyang idinagdag na hindi ito nagbago ng anuman, dahil makakakuha siya ng bago.

Isang matapang na tao, hindi siya nahihiyang aminin na kailangan niyang sumuko sa isang nakatataas na kaaway.Ngunit sinira ng tulang ito ang reputasyon ni Archilochus. Sinabi nila na nang dumating siya sa Sparta, hiniling ng mga naninirahan sa bansang ito na umalis siya, dahil naglakas-loob siyang igiit ang kalapastanganang ideya ng mga Laconian na ang buhay ay mas mahalaga kaysa sa kaluwalhatian, na mas mabuti na mawalan ng armas kaysa mamatay. .

"SATERIOUS IAMBS."

Si Archilochus ang unang makatang Griyego na ang tema ng pag-ibig ay tila malungkot, kahit na trahedya. Si Archilochus ay umibig sa batang babae na si Neobula at niligawan siya. Ang kanyang ama, ang mayamang matandang si Lycambus, noong una ay sumang-ayon na ipakasal ang kanyang anak kay Archilochus, ngunit pagkatapos ay hindi sumang-ayon. para sa mga malinaw na dahilan tumanggi ang makata. Natatakot siya, sa partikular, na si Archilochus, na hindi lehitimo at samakatuwid ay isang lalaking walang paraan, ay mag-aasawa upang angkinin ang pera ni Neobula.

Ang sugatang si Archilochus ay malupit na tinuya siya. Ang kanyang mga tula, "caustic iambics," ay karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng isang ironic, satirical intonation. Si Archilochus ay isang taong may mabagyo, walang pigil na damdamin, kapwa sa pag-ibig at sa kapaitan. Sa pagtugon kay Lykambus, isinulat niya:

Ano ang ipinasok mo sa iyong ulo? Padre Lycambus,
Sino ang kumuha ng iyong isip?
Matalino ka minsan. Ngayon sa lungsod
Ikaw ang katatawanan ng lahat.

Hindi siya nagsawa sa pagtuligsa kay Lycambus, na nakalimutan ang “dakilang panunumpa, at ang asin, at ang pagkain,” na maliwanag na tumutukoy sa bigong kasal. sa isang bilang ng mga taludtod na hindi niya patatawarin ang gayong gawa Likambu.

Tulad ng ilang makata, ipinahayag niya ang kanyang mga saloobin sa isang alegoriko, pabula na anyo. Ang isa sa mga pabula na ito ay nagtatampok ng dalawang karakter, isang agila at isang soro, kung saan, malinaw naman, dapat nating ibig sabihin ay Lycambus at Archilochus. Ang agila at ang soro ay pumasok sa isang kasunduan, ngunit sinira ito ng agila at pinakain ang mga sisiw nito ng mga anak ng fox. Ang fox ay walang mga pakpak upang makapaghiganti sa agila, at bumaling siya kay Zeus para sa tulong:

O Zeus, aking ama! Naghahari ka sa langit.
Saksi ka sa lahat ng gawa ng tao.
Parehong masama at tama. Pareho lang sa iyo
Sa totoo lang, buhay ang halimaw o hindi!

Ang agila, na nagagalak sa kanyang kawalan ng parusa, ay tinutuya din ang soro. Ngunit ang patas na si Zeus ay tumugon sa mga pakiusap ng fox. Kapag ang isang agila ay nagnakaw ng karne na inihanda para sa isang hain, ito rin ay nagdadala ng maiinit na uling kasama nito, na dinadala nito sa kanyang pugad. Isang apoy ang sumiklab doon, at ang mga sisiw ng agila ay namamatay, na nagdusa ng nararapat na parusa.

Mayroong isang bersyon, bagama't hindi nakumpirma, na ang mga mapanlinlang na mga talata ni Archilochus, na nagpahiya kay Lycambus at sa kanyang mga anak, ay pinilit ang huli na magpakamatay. Ngunit kahit na ito ay kathang-isip, ito ay sumasalamin sa kapaligiran sa lipunang Griyego.

ARCHILOCHUS AT NEOBULUS.

Ang mga talata ni Archilochus ay nagbibigay ng pananaw sa kalikasan ng kanyang relasyon sa Neobula. Noong una, mutual ang kanilang nararamdaman. Hindi itinatago ng makata ang kanyang paghanga sa dalaga. Inihambing siya sa isang magandang rosas, na may sanga ng myrtle:

Napakasaya niya. Anino ang buhok
Bumagsak ang mga ito sa kanyang mga balikat at pababa sa kanyang likod.

Neobula - hindi mapaglabanan; kahit na "ang matanda ay umibig sa dibdib na iyon, sa mabangong buhok na iyon." Archilochus ang makata ng tapat na damdamin:

Walang buhay dahil sa pagnanasa,
Kaawa-awa, nakahiga ako doon, na natikman ang hindi masasabing pahirap sa pamamagitan ng kalooban ng mga diyos.

Sa isa pang tula mababasa natin:

Isang matamis, matamlay na simbuyo ng damdamin, kasama, ang nagmamay-ari sa akin!
Ni hukay o saya ay hindi pumapasok sa isip ko

Si Andre Bonnard, isang napakatalino na dalubhasa sa kulturang Hellenic, ay tinasa ang karakter ng makata: “Si Archilochus ay isang manliligaw ayon sa ugali, at isang madamdaming manliligaw. Niyanig siya ng pagnanasa at ang sandali ng kasiyahan ay nagpapasaya sa kanya.At pilit niyang aagawin ang sandaling ito ng kaligayahan kung maaagaw lang niya ito. Ngunit kung ang layunin ng pagnanasa ay lumayo sa kanya, ang kanyang pag-ibig ay agad na nagiging poot."

Marahil ang pagtanggi ni Lycambus na mag-asawa, na nagdulot ng gayong pagmamahal kay Archilochus, inilipat niya sa kanyang anak na babae. Naiirita siya sa passive na pagtanggap ni Neobula sa desisyon ng kanyang ama, pati na rin sa pagiging cold nito sa kanya. Maaari lamang nating hulaan ang tungkol dito. Sinimulan niyang insultuhin siya, hayagang nagagalak sa katotohanan na ang kanyang kagandahan, na hindi niya nakuha, ay kumukupas:

Hindi ka na namumulaklak na may malambot na balat: Lahat ay kulubot, At ang masamang katandaan ay gumuhit ng mga tudling

Pinaulanan niya siya ng pang-aabuso, ngunit, na parang nakikipagtalo sa kanyang sarili, ay umamin:
Kung pwede lang hawakan ng kamay ko si Neobula.

Ang sugatang pagmamataas, nag-aalab na sama ng loob ay tila nakikipagkumpitensya sa isang pagsinta na hindi maitatago:

Ito ay isang mahal na matinding uhaw,
pinupuno ang aking puso,
Inilatag niya ang malaking kadiliman sa kanyang mga mata,
Nawasak ang malambot na damdamin sa aking dibdib.

Siya ay umaatake sa kanya nang may matinding galit na siya ay tunay na katibayan ng kanyang walang kamatayang damdamin.

Si Archilochus ang unang nagpahayag ng magkasalungat na katangian ng hindi nasusuklian na pagnanasa, kapag "ang pag-ibig ay isang bato lamang ang layo mula sa poot."

Ang mga taon ay lilipas, at ang sikat na Romanong lyricist na si Cahullus ay magpapahayag ng katulad na damdamin sa sikat na poetic formula: "Ako ay parehong napopoot at nagmamahal."

Sa buong ika-20 siglo. Nakita ang ilang papiro na naglalaman ng mga sipi mula sa mga tula ni Archilochus. Ang pinakamatalino na pagtuklas ay naganap noong 1974: ito ay papyrus mula sa isang sinaunang edisyon ng kanyang tula. Naglalaman ito ng 35 linya na kumakatawan sa isang dialogue sa pagitan ng isang batang lalaki at isang babae, na binubuo ng isang medyo lantad na eksena ng pag-ibig. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay sumasalamin sa relasyon ni Archilochus sa Neobula. Ngunit marahil ang talata ay mayroon ding mas malawak na kahulugan: ang liriko na bayani ay hindi lubos na makikilala sa may-akda.

Nabihag si Archilochus sa kanyang katapatan at walang ingat na prangka, na kayang gawin ng isang mahusay na personalidad at mahusay na talento. Malamang, namatay si Archilochus sa isa sa mga labanan.

Ang kahalagahan nito para sa Hellenic na tula ay mahirap bigyan ng halaga. Ang Archilochus ay itinuturing na pinakatuktok ng Hellenic lyricism, tulad ni Homer na ang tuktok ng Hellenic epic. Naglalaman ang Vatican Museum ng herm na may mga nililok na bust nina Homer at Archilochus. Maaaring ipagpalagay na alam ng kanyang mga kapanahon ang kanyang pamana sa isang hindi maihahambing na higit na lawak kaysa sa atin. Nagpraktis siya ng mala-tula na mga metro at mga anyo na nagpapakain sa mga huling Hellenic at Romanong tula.

3. Masters ng elehiya.

Ang dalawang siglo ng Greek lyric poetry ay isang mapagbigay na pagkakalat ng patula na mga pangalan at maliwanag na tadhana. At sa bawat oras - gaano kahinhin ang ani ng mga linya na aming natanggap!

TYRTHEUS.

Isa sa mga tanyag na anyong patula ay elehiya, at si Tyrtaeus (ika-2 kalahati ng ika-7 siglo BC) ay nararapat na ituring na panginoon nito. Ito ay isa sa ilang mga Spartan na makata na kilala sa amin, gayunpaman, ito ay isang kahabaan upang tawagin siyang isang Spartan. Ang kanyang talambuhay ay hindi gaanong kilala at napapaligiran ng mga alamat. May isang alamat na siya ay isang mamamayan ng Atenas, nagtrabaho bilang isang guro at dumanas ng pagkapilay. Sa panahon ng ikalawang Messenian War (VII century BC), ang mga Spartan ay bumaling sa orakulo sa Delphi na may kahilingan para sa payo kung ano ang gagawin upang manalo. Inirerekomenda ng orakulo na hilingin sa mga taga-Atenas na bigyan sila ng pinuno. Ayon sa bersyong ito, ipinadala sa kanila ng mga Athenian si Tyrtaeus, isang pilay guro sa paaralan, at malinaw sa pangungutya, na inaalala kung gaano kalupit ang pagtrato ng mga Spartan sa mga pisikal na kapansanan. Si Tyrtaeus, gayunpaman, ay hindi namumuno sa isang hukbo, ngunit gumawa ng ilang mga awit sa labanan na nagpapataas ng diwa ng mga Spartan at nakatulong sa kanila na magtagumpay sa kanilang mga kaaway. Sa isa sa kanyang "militanteng elehiya" mababasa natin:

Ito ay isang maluwalhating bagay na lumaban sa harap na hanay sa mga kaaway,
Ang isang matapang na tao sa labanan ay dapat tanggapin ang kamatayan para sa kanyang amang bayan!
Ang pinakakahiya-hiyang kapalaran sa lahat ay ang mamalimos sa buong mundo sa kahirapan,
Iniwan ang kanyang sariling lungsod, iniwan ang mayamang mga bukid.

Kung ang kapalaran ng isa na nagbuwis ng kanyang buhay para sa kanyang tinubuang-bayan ay karapat-dapat, kung gayon ang pamilya at ang pangalan ng isa na "nabigla" sa labanan ay natatakpan ng kahihiyan. Si Tyrtaeus, na patuloy na nanawagan para sa lakas ng loob at tiyaga, ang lumikha ng mga awiting nagmamartsa, ang tinatawag. embatherium. Sa pagtupad sa kanila, ang mga Spartan ay sabik na lumaban. Ang mga awit ng labanan ni Tyrtaeus ay napakapopular sa Sparta, umiral sila sa halos buong kasaysayan ng bansa. Ang mga espesyal na kumpetisyon ay inayos para sa kanilang pinakamatagumpay na pagpapatupad, at ang nagwagi ay iginawad ng isang tunay na gantimpala ng Spartan - isang piraso ng hilaw na karne. Ang pangalang Tyrtaeus ay naging isang sambahayan na pangalan para sa makata, na ang mga tula ay puno ng labanan, "nasusunog" na kalunos-lunos. Pinangalanan ng makatang Romano na si Horace si Tyrtaeus sa tabi ni Homer bilang isang makata na nagtanim ng lakas ng loob sa kanyang mga kapwa mamamayan. Ito ay naging isang "textbook" para sa mga henerasyon ng Hellenes linyang may pakpak Tyrtea:

Matamis at marangal ang mamatay para sa sariling bayan.

SOLON.

Ang master ng elehiya ay ang Athenian Solon (ika-6 na siglo BC), isang natatanging estadista, kung saan pinangalanan ang sikat na code ng mga batas. Ngunit si Solon ang may-akda ng Moral Elegies, kung saan ipinahayag niya ang kanyang politikal at pilosopikal na pananaw sa isang maliwanag na anyong patula. Sa elehiya na "Instructions to the Athenians", siya ay kumbinsido: ang estado ay mananatiling matatag hangga't ang Attica ay protektado ni Pallas Athena. Ang mga kasawian ng mga Athenian ay hindi nagmula sa mga diyos, ang dahilan ay nasa kanila mismo, sa kawalan ng katarungan at pansariling interes ng mga pinuno. Ang solusyon ay upang mapanatili ang panuntunan ng batas, na magpapabagal sa kasakiman at gagabay sa mga hukom sa matuwid na landas. Inihanda ng mga elehiya ni Solon ang mga Athenian para sa bagong batas na naglalayong palawakin ang mga personal na kalayaan.

Ang kapalaran ng kanyang sikat na elehiya na "Salamin" ay kakaiba.

Ang dahilan ng pagsulat nito ay ang mga Athenian ay pagod na sa mahaba at walang bungang pakikipagdigma kay Megara sa isla ng Salamis na nabihag nito. Ang mga pagtatangkang mabawi ito ay nauwi sa kabiguan at pagkawala ng buhay. Dahil dito, nagpasa pa nga ng batas kung saan, sa ilalim ng parusang kamatayan, ipinagbabawal na mangampanya pabor sa martsa patungong Salamis. Sinabi nila na si Solon, na nakadamit ng isang mahirap na tao, na nagpapanggap na baliw, ay lumitaw sa gitnang plaza ng Athens at nagsimulang bigkasin ang kanyang elehiya. Sa loob nito, tahasan niyang siniraan ang kanyang mga kababayan na nagdulot ng kahihiyan sa kanilang sarili dahil napagkasunduan nila ang pagkawala ng kanilang lupaing ninuno. Nagtapos ang elehiya sa panawagan:

Pupunta tayo sa Salamis, lalaban para sa nais na isla,
Alisin natin ang dating kahihiyan at kahihiyan sa ating mga balikat!

Ang elehiya ay gumawa ng matinding impresyon sa kapwa mamamayan at nagdulot ng pagsabog ng damdaming makabayan. Isang bagong kampanya ang inorganisa, na humantong sa pagpapalaya ng isla.

THEOGNIDS.

Ang isang kilalang makata ng liriko ay si Theognis (VI siglo BC), na nanirahan sa lungsod ng Megara sa isla ng parehong pangalan. Pag-aari ng mga aristokrata, " mabubuting tao", bilang isang resulta ng isang pampulitikang pakikibaka, siya ay pinatalsik mula sa kanyang bayan ng mga demo. Ang kanyang mga tula ay nagmumula ng bukas na poot sa "rabble", patungo sa "masasamang tao"; Iyon ang tawag niya sa mga karaniwang tao. Ipinahayag niya ang kanyang saloobin sa kanya sa taludtod:

Gamit ang isang malakas na takong, durugin ang hindi makatwirang rabble hanggang sa kamatayan.
Saktan siya ng isang matalim na puwit, ibaluktot ang kanyang leeg sa ilalim ng pamatok.

Si Theognis, sa pangkalahatan, ay natatakot na ang kahirapan ay maaaring maging katumbas ng aristokrata at mahihirap:

Para sa isang maharlika, ang kahirapan ay nagpapahirap sa kanya nang higit pa sa lahat ng pinagsama-samang kasamaan.
Kahit na ang katandaan at karamdaman ay hindi nagdudulot ng labis na problema.

Ang mga elehiya ni Theognis ay tiyak na sumasalamin sa mahahalagang aspeto ng kontemporaryong sosyo-politikal na buhay. Kinondena niya ang pagkauhaw ng ilan sa kanyang mga kapwa mamamayan sa pamamagitan ng anumang paraan, kahit na ilegal, upang makamit ang ninanais na kayamanan:

Mas mainam na mamuhay na may maliit na kita, na nagmamasid sa kabanalan.
Anong mas malaking ari-arian ang hindi makatarungang pagmamay-ari?

Nagmamasid siya nang may pait habang ang mga katutubong pinuno na nakapasok sa kapangyarihan ay nagpapakita ng katangahan at kawalan ng kakayahan, at ang barko ng estado, na hindi pinamunuan ng mga ito, ay tumama sa mga bahura o sumadsad.

Sa isa sa mga elehiya ni Theognis ay mayroong simbolikong imahe ng isang barko na nahuli sa isang bagyo sa bukas na dagat. Ang barko ay isang metapora para sa isang estado na napunit sa pamamagitan ng internecine quarrels. Sa pamamagitan ng paraan, ang imaheng ito, na masayang natagpuan ni Theognis, ay naglaro nang maraming beses sa mga tula sa mundo, halimbawa, sa mga tula na "Building a Ship" ni Longfellow at "O Captain, My Captain" ni Walt Whitman. Sa sikat na tula na "The Drunken Ship" ng makatang Pranses na si Arthur Rimbaud, isang barko na walang timon o layag, na nagmamadali sa karagatan, ay isang simbolo ng pagkalito ng sangkatauhan, na nawala ang tamang landas.

Ang mga elehiya ni Theognis ay minamahal ng kanyang mga kapanahon at inapo. Sa isa sa kanila, ipinahayag ni Theognis ang ideya na ang isang makata ay walang kamatayan kung siya ay mananatiling buhay sa alaala ng mga henerasyon. Ang ideyang ito ay natanto ni Horace sa sikat na tula: "Nagtayo ako ng monumento." Ito ay binuo ng maraming mga makata, ngunit lalo na malinaw sa walang kamatayang "Monumento" ni Pushkin.

4. Monodine lyrics.

Ang ebolusyon ng Greek lyric poetry ay nauugnay sa isang pagpapalalim ng subjective na prinsipyo: ang makata sa kanyang indibidwal na kapalaran at mga karanasan ay nasa gitna. Ang isang espesyal na kontribusyon sa bagay na ito ay ginawa ng mga Aeolian poets na nanirahan sa isla ng Lesbos malapit sa baybayin ng Asia Minor. At higit sa lahat, sina Alcaeus at Sappho. Pinagtibay nila ang mga bagong poetic meter, na nakatuon sa monodic, i.e. solong pagganap, pag-awit sa mga tunog ng lira. Ang mga makata na ito ay mga kilalang kinatawan ng tinatawag na. monodic lyrics. Kaugnay ng mga ito, ginagamit din ang konsepto ng melika, melic lyrics. Iminungkahi ng dakilang pilosopong Griyego na si Plato ang interpretasyong ito ng salitang "melos": "Ang Melos ay binubuo ng tatlong elemento: mga salita, pagkakatugma at ritmo." Sa isang melodic na tula, ang musikal na elemento ay kasinghalaga ng verbal text. Ang mga monodic na liriko ay karaniwang naririnig sa isang makitid na bilog, sa mga kapistahan, sa mga miyembro ng ilang grupo o samahan ng kulto.

ALKEY

(626 - pagkatapos ng 580 BC) ay nanirahan sa lungsod ng Mytilene sa Lesbos, kabilang sa partido ng mga aristokrata na pinatalsik ng mga matagumpay na demokrata. Humigit-kumulang 500 linya ang nakaligtas mula sa Alcaeus. Ang tema ng alitan sibil ay makabuluhan sa kanila. Ang ilan sa kanyang mga tula ay bumubuo ng isang siklo, na pinamagatang "Mga Awit ng Pakikibaka." Ang makata ay sanay sa kapaligiran ng militar, sa mga sandata, tulad ng kanyang hinalinhan na si Archilochus:

Ang buong bahay ay kumikinang sa tanso ng militar, ang bahay ay pinalamutian ng mga sandata - bilang parangal kay Ares.
Dito nasusunog ang mga helmet na parang init, ang mga puting buntot ay umiindayog sa kanila.

Ang tula ay isang pag-atake sa lokal na demokratikong pinuno na si Pittacus. Noong unang panahon, nakipaglaban si Alcaeus sa tabi niya para sa Sigei, isang kuta sa Black Sea. Ngunit sa sandaling si Pittacus ay nasa timon ng kapangyarihan, si Alcaeus, dahil sa kanya, ay napilitang magpatapon mula sa kanyang katutubong isla ng Lesbos. Itinuring ng makata na si Pittacus ang salarin ng alitan na nagsimula, pati na rin ang isang imoral na tao:

Siya ay isang regular sa mababang dens;
Nagkaroon ng hangover sa tanghali na walang halong.
At sa gabi ay may kasiyahan:
Ang walang salita na ingay ay nagbigay daan sa isang dagundong.

Tulad ni Fiognis, nakita ni Alcaeus ang estado bilang isang barko na nahuli sa isang bagyo. Ngunit bilang karagdagan sa mga pampulitikang tula, ang makata ay binubuo ng mga himno sa mga diyos (Apollo, Hermes, Athena, Eros) at niluwalhati ang mga bayani sa mitolohiya. Siya ay isang manunulat ng pag-inom ng mga awit na niluluwalhati ang alak bilang regalo mula sa diyos. Sa isa sa kanila, hiniling niya sa kanyang minamahal na tanggapin siya, na bumalik mula sa isang palakaibigang partido:

Kumakatok ako sa pinto, isang gabi na nagsasaya:
Buksan mo ako, buksan mo ako.

5. Sappho

Kabilang sa mga maluwalhating pangalan ng mga Greek lyric poets, isang babae ang namumukod-tangi, tunay na "iconic" at maalamat. Ito ay si Sappho (Sappho), ang unang makata ng sinaunang mundo. Ang kanyang pangalan ay matatag na nakasulat sa kasaysayan ng panitikan. Ang pangunahing tema ng kanyang tula ay pag-ibig, na binanggit niya nang may matinding prangka na walang nauna sa kanya.

Tinawag ng mga sinaunang tao si Sappho bilang isang "misteryo", isang "himala". Ang dakilang pilosopo na si Plato ay kinikilala sa sumusunod na pares:

May siyam na muse sa mundo, sabi ng iba. Mali:
Narito ang ikasampu sa kanila - Patayin ang Lesbos, Sappho!

May isang kuwento na narinig ng makata at estadista na si Solon, isang matandang lalaki, ang isa sa mga tula ni Sappho mula sa kanyang apo sa isang piging. Hiniling niya sa kanya na ulitin ito dahil ayaw niyang umalis sa mundong ito bago niya ito natutunan sa puso.

TALAMBUHAY.

Sino ang kamangha-manghang babae at makata na ito? Bagama't natagpuan sa Kamakailan lamang Ang papyri ay nagdaragdag ng kaunting impormasyon tungkol kay Sappho; ang mga pangyayari sa kanyang buhay ay naglalaman pa rin ng maraming "blangko." Siya ay nanirahan sa isla ng Lesbos, kung saan ang pakikibaka sa pagitan ng aristokrasya at ng mga demo ay hindi humupa. Nabibilang sa maharlika, si Sappho ay ipinatapon, ngunit pagkatapos ay bumalik sa kanyang bayan ng Mytilene. Gayunpaman, ang mga hilig sa pulitika, na may mahalagang papel sa kanyang kapalaran, ay hindi nag-iwan ng anumang bakas sa tula ni Sappho. Ang kanyang masining na pagtuklas ay ang mga karanasan sa pag-ibig ng isang babae.

Nabatid na si Sappho ay may asawa at nagkaroon ng isang anak na babae, si Cleida, na mahal na mahal niya. Ngunit hindi siya nagkaroon ng pagkakataon na tamasahin ang kaligayahan ng pamilya nang mahabang panahon: nawala ang kanyang nag-iisang anak na babae nang maaga, at pagkatapos ay ang kanyang asawa. Ito ay higit na nagpapaliwanag kung bakit niya ibinaling ang kanyang hindi nagamit na pangangailangan para sa pagmamahal sa kanyang mga mag-aaral. Ngunit kung ang kapalaran ay nagbigay sa kanya ng isang napakatalino na talento ng patula, kung gayon wala siyang panlabas na kaakit-akit. Para sa isang babaeng pinagkalooban ng madamdamin na kalikasan, ito ay nakakainis. Inilagay ni Ovid ang mga sumusunod na salita sa bibig ni Sappho: "Kung ipinagkait sa akin ng walang awa na kalikasan ang kagandahan, binabayaran ko ang pagkawalang ito ng katalinuhan."

Ayon sa mga kontemporaryo, siya ay maikli, may maitim na balat, at ang kanyang mga mata ay nagniningning ng kasiglahan.

Nang sabihin nila tungkol sa kanya: "ang pinakamaganda," ang epithet na ito ay inilapat sa kanyang mga tula. Gayunpaman, kung si Sappho ay nagsimulang bumigkas ng tula at tumugtog ng lira, pagkatapos ay nagbago siya, ang kanyang mukha ay nagliliwanag sa panloob na liwanag at nakakuha ng inspirasyong kagandahan.

ALCAEUS AT SAPPHOS.

Ang pangalang Sappho ay nauugnay sa pangalan ni Alcaeus. Ang isang patula na fragment ay napanatili kung saan si Alcaeus ay gumawa ng isang mahiyain na pagtatapat kay Sappho. Tinatawag niya itong "malago ang buhok," "maringal, masayang nakangiti." Gusto niyang pag-usapan ang tungkol sa pag-ibig, ngunit siya ay "nahihiya." Dito ay tugon ni Sappho

Kung ang iyong mga lihim na pag-iisip ay walang kasalanan,
Hindi itinago ng dila ang mga nakakahiyang salita,
Pagkatapos ay diretso mula sa mga labi ng libre
Dumaloy ang talumpati tungkol sa sagrado at tama.

Hindi natin alam kung paano nabuo ang relasyon nina Sappho at Alcaeus. Marahil sila ay puro palakaibigan, tulad ng mga taong pinag-isa ng mga propesyonal na interes. Gayunpaman, ang isang plorera ay napanatili kung saan ang dalawang makata ay inilalarawan: Si Alcaeus na may lira sa kanyang kamay ay yumuko nang magalang kay Sappho.

"Isang BAHAY NA DEDICATED TO THE MUSES."

Ang pinakamahalagang yugto sa talambuhay ni Sappho ay ang kanyang pamumuno sa isang kakaibang paaralan, isang bilog ng mga batang babae sa Mytilene. Ang lugar kung saan ginanap ang kanyang mga pagpupulong sa kanyang mga estudyante ay tinawag na "The House Dedicated to the Muses." Ito ay isang uri ng institusyon ng kulto bilang parangal kay Aphrodite. Dumating sa paaralan ni Sappho ang mga batang babae mula sa iba't ibang bahagi ng Greece. Ang mga pangunahing paksa ay musika, sayawan, at tula. Ngunit ang naturang pagsasanay ay hindi naman nilayon na gawing propesyonal ang mga batang babae sa mga sining na ito. Ang layunin ni Sappho ay ihanda ang mga batang babae para sa kasal, para sa pagiging ina, upang gisingin ang pagkababae sa kanila, upang itanim ang isang pag-unawa sa kagandahan, at ituro ang mga misteryo ng pag-ibig. Ang paglikha ng naturang paaralan sa isla ng Lesbos ay natural: ang mga kababaihan doon ay nagtamasa ng mas malaking kalayaan kumpara sa ibang mga rehiyon ng Greece, at sa mga kalapit na isla, bilang karagdagan sa Sappho, ang mga makata na sina Corinna, Praxilla at iba pa ay nagtrabaho, na karapat-dapat na makipagkumpitensya. kasama ng mga lalaki.

Sumulat si Andre Bonnard sa okasyong ito: sa Mytilene, isang babae ang nagpasigla sa buhay ng lungsod sa kanyang alindog, kanyang damit, kanyang sining. Ang pag-aasawa ay nagbigay sa kanya ng pagkakataong pumasok sa lipunan sa pantay na termino sa mga lalaki, tulad ng sa ibang mga rehiyon ng Aeolian (tandaan ang Andromache). Nakibahagi siya sa pag-unlad ng musikal at patula na kultura ng kanyang panahon. Sa larangan ng sining, ang mga babae ay nakikipagkumpitensya sa mga lalaki. Kung ang mga kaugalian ng Aeolian ay nagbigay ng ganoong lugar para sa mga babaeng may asawa, hindi kataka-taka na lumikha ito ng pangangailangan para sa mga paaralan kung saan ang isang batang babae ay maaaring maghanda para sa papel na inaasahang gampanan niya pagkatapos ng kasal.

Hindi lamang sa Aeolia, ngunit sa buong sinaunang Hellas, ang mga Greeks ay nahilig sa iba't ibang "interes" na grupo, na naglalaan ng kanilang libreng oras sa kanilang paboritong aktibidad. Si Sappho, una sa lahat, ay nagturo sa mga batang babae ng Mytilene ng mahirap na sining ng pagiging isang babae. Nais niya na ang kanyang mga mag-aaral, kapag sila ay ikinasal, ay hindi mawalan ng pag-asa sa mga gawain ng sambahayan, pang-araw-araw na buhay at pagpapalaki ng mga anak, ngunit nasa antas ng intelektwal at artistikong interes ng kanilang asawa. Pagkatapos ng lahat, sa mga Griyego, sa pagkakasunud-sunod ng mga bagay, mayroong pag-ibig "sa gilid", mga koneksyon sa mga hetaera, na kadalasang nahihigitan ang kanilang mga legal na asawa sa pagkababae, kagandahan, at pagiging mapaglaro, na tila mayamot at walang kabuluhan kung ihahambing. Ang mga babae sa paaralan ni Sappho ay ipinakilala sa parehong sining at kultura matalik na relasyon. Ang mundo ng kagandahan ay tinawag na parangalan ang kanilang mga kaluluwa.

Kasabay nito, ang isla kung saan nakatira si Sappho ay nagbigay ng pangalan nito sa tinatawag na "lesbian love." Ang mga kababaihan ng Lesbos, na itinaas sa ilalim ng timog na araw, ay madamdamin at nagkaroon relasyong may pag-ibig hindi lamang sa mga lalaki, ngunit hilig din sa pag-ibig sa parehong kasarian. Para sa mga sinaunang tao sa Greece at Roma, ito ay walang kakaiba o nakakahiya, tulad ng pag-ibig sa pagitan ng mga lalaki. Ang gayong hindi kinaugalian na mga anyo ng pag-ibig ay madalas na niluluwalhati sa mga gawa ng sining.

Ang globo ng patula na adhikain ni Sappho ay ang maganda. At marahil ang pinaka-kahanga-hangang bagay tungkol dito ay - babaeng kagandahan. Ngunit hindi niya ito nakikita sa parehong paraan tulad ng Archilochus at Anacreon. Una sa lahat, hinahangaan niya siya. Ito ay isang uri ng espesyal na patula at sa parehong oras pambabae hitsura:

Matamis na hakbang ng dalaga, kumikinang na mga mata
Ang maliwanag na mukha ay mas mahal sa akin kaysa sa iba
Mga karwahe ng Lydian at mga mangangabayo
Sa makintab na baluti.

INOVASYON NI SAPFO.

Bago si Sappho, walang nagpakita "mula sa loob" ng estado ng isang magkasintahan. Para sa kanya, ang pag-ibig ay kadalasang isang masakit na pakiramdam. Ito ay katulad ng isang sakit, isang malubhang sakit.

Ang mismong presensya ng isang mahal sa buhay ay maaaring magkaroon ng ganoong epekto na halos mawalan ng pagpipigil sa sarili si Sappho. Sa pagbabalik sa huling bahagi ng tula, na ibinigay sa halos literal na pagsasalin, naramdaman namin kung paano kami ibinaon ni Sappho sa kanyang panloob na mundo, kung saan nagtagumpay si Eros:

Ngunit agad na namamanhid ang dila, sa ilalim ng balat
Mabilis na dumaloy ang magaang init, tumingin sila,
Walang nakikita, mata, tainga
Tuloy-tuloy ang tugtog.
Tapos natatakpan ako ng init, nanginginig
Ang lahat ng miyembro ay sakop, mas luntian
Ako ay nagiging damo, at ito ay halos parang
Magpapaalam ako sa buhay.
Ngunit maging matiyaga, maging matiyaga: ito ay masyadong malayo
Nawala na ang lahat...

Hindi iniiwasan ni Sappho ang mga detalye ng "pisyolohikal". Wala pang nakakasulat ng ganyan! Para siyang namamatay sa pag-ibig. Ngunit hindi ito isang stereotype na poetic formula, tulad ng nangyari sa hindi mabilang na mga tula ng pag-ibig ng mga susunod na makata. Ito ay isang stenographically tumpak na pag-record ng kanyang tunay na estado.

Ano ang bago sa interpretasyon ni Sappho sa pag-ibig? Para sa karamihan, bago ang kanyang panahon, ang pag-ibig ay kinakatawan bilang isang purong sensual na erotikong pagnanasa. Sa Iliad, Paris guwapong lalaki sa Asya, tinutugunan si Helen, ang pinakamagandang babae sa Europa, sa mga salitang ito:

Ngayon ay magpapahinga kami sa iyo at pagmamahalan I-enjoy natin ito.
Hindi pa ako nagkaroon ng ganoong apoy sa aking dibdib
Ngayon ako ay nasusunog sa iyo, puno ng matamis na pagnanasa.

Para kay Archilochus, hindi mapaglabanan ang Neobuda na "ang matanda ay umibig sa dibdib na iyon, sa mabangong buhok na iyon." Para sa makata na si Mimnern, ang pag-iral ay walang kabuluhan sa labas ng senswal na kasiyahan: kaya naman labis siyang natakot sa katandaan. "Kung wala ang gintong Aphrodite, anong uri ng buhay o kagalakan ang mayroon tayo?" Para kay Sappho, ang pag-ibig ay hindi isang kasiyahan kundi isang masakit na karanasan. Literal na sinusunog at sinisira ni Eros ang isang tao.

Pinahihirapan na naman ako ni Eros, pagod.
Mapait, hindi mapaglabanan na ahas.

Ang kapangyarihan ni Eros ay hindi mapaglabanan, mapanganib at kaakit-akit.

ADDRESS NG MGA TULA NI SAPHO.

Hindi laging malinaw kung ang mga tula ni Sappho ay para sa mga lalaki o babae. Minsan ang mga pangalan ay kumikislap, babae o lalaki. Ang mga tula ay naglalaman ng maraming pahiwatig, simbolo, at mahahalagang detalye. Sapat na ang isang detalye, maging boses, tawa, tingin, at nag-aapoy ang puso ng makata. Sa mga nabubuhay na sipi at patula na mga fragment, mahinang binalangkas ang mga plot ng pag-ibig. Sa isa sa mga tula na nabasa natin:

May panahon na minahal kita, O Attida.
Para kang bata, payak at maliit.

Ngunit lumipas ang mga taon: tila nag-mature na ang babaeng ito, hindi siya nababahala sa katotohanang pinahihirapan ni Eros si Sappho:

Well, Attida, hindi mo man lang naisip na maalala
Tungkol sa Akin. Nagsusumikap ka para sa Andromeda...

Sino si Andromeda? Sweetheart o headmaster ng isang karibal na girls' school? Sinubukan ni Sappho na kalimutan ang hindi tapat na babae, ngunit hindi. Napuno siya ng poot kay Andromeda, at nang malaman ang tungkol sa kasawian na umabot sa kanya, nakita ng makata na ito ang isang nararapat na parusa.

Mga fragment lang ng Sappho ang nakarating sa amin. Ngunit ang isa ay maaari ring humatol mula sa kanila: ang kanyang mga paboritong genre ay mga himno, mga kanta sa kasal, mga ritwal na awit, na madalas na bumalik sa alamat. Nang lumaki ang mga babae, nagpakasal, umalis sa paaralan ni Sappho, nagsimula ang isang nakakaantig at malungkot na seremonya ng paalam. Sa mga tula ni Sappho, lumilitaw ang isang lugar ng mga batang babae na pag-asa at hindi malinaw na pagnanasa.

Virgo...
Buong gabi kami...
Kumanta ng pag-ibig - sa iyo at ang vial sa isang column
Mahal na nobya.

Sa pangkalahatan, ang motif ng paghihiwalay sa magkasintahan ay tumatakbo sa maraming tula ni Sappho. Sa tula na "To Women" mababasa natin:

Napakaganda at kasagrado
Tapos na. Sa mga araw lang na ikaw
Aalis ka sa lungsod, ako'y nanghihina,
Ako ay sawi sa pagibig.

Ang batayan ng tula ni Sappho na "To My Mistress" ay, gaya ng pinaniniwalaan ng ilang mananaliksik, isang romantikong kuwento, na may kulay ng isang maalamat na tonality. Ayon sa Romanong manunulat na si Apuleius, ang tula ay nakatuon kay Doricha, na pinagseselosan ni Sappho sa isa sa kanyang tatlong kapatid na lalaki, si Charax, na nakikibahagi sa kalakalan. Minsan, nang pumunta sa Egypt, sa kolonya ng Greece na lungsod ng Naukrotis, upang magbenta ng alak doon, nakilala ni Charax ang magandang courtesan na si Doricha, kung saan siya ay umibig. Ang mga tagahanga ay tinawag na Doriha Rhodopis, ibig sabihin, kulay rosas. Binili siya ni Charax mula sa pagkaalipin at dinala siya sa Mytilene, at doon ay nag-alab si Sappho sa pagnanasa sa kanya. Gayunpaman, na-encounter ko ang lamig ni Doriha.

Ang tunggalian sa pagitan ng magkapatid na lalaki at kapatid na babae tungkol kay Doriha, at walang katapusang mga pag-aaway batay sa paninibugho, ang nag-udyok kay Charax na ibalik si Doriha sa Ehipto, kung saan umaasa siyang maging nag-iisang may-ari nito. Nang si Doriha ay naliligo sa Nile, isang agila ang nagtangay ng isa sa kanyang mga sapatos na naiwan sa pampang sa tuka nito. Hindi sinasadya, nahulog niya ito sa pasukan ng templo kung saan naghahain si Paraon Amasis.

Ang sapatos ay namangha sa pharaoh sa kagandahan at maliit na sukat nito, at nagsimula siyang maghangad na angkinin ang isang babae na may napakagandang mga binti. Hindi nagtagal ay natagpuan si Dorikha at naging asawa ng pharaoh; Ganito nawalan ng mahal si Charax. Bukod dito, nasiraan din siya. Sa pagbabalik sa Mytilene, nakaranas siya ng panibagong panunuya mula kay Sappho. Sa tula na "Kay Brother Kharaks," binanggit ng makata ang ilang mga kasalanan ng kanyang kapatid, na hindi maawa sa kanya at makatanggap ng "indulhensya."

HYMN TO APHRODITE.

Ang mga tula ni Sappho, para sa lahat ng kanilang sigasig at orihinalidad ng tema, ay taos-puso at malinis. Walang anumang bagay sa kanila na makakasakit sa isang pakiramdam ng proporsyon. Kabilang sa mga pangalang lumilitaw lalo na at napapaligiran ng paggalang ay si Cypris, ang diyosa ng pag-ibig. Ang sikat na himno na "To Aphrodite" ay para sa kanya, na sa kabutihang palad ay nakarating sa amin sa kabuuan nito. Hindi lamang pinupuri ni Sappho si Cypris, ngunit humihingi din ng tulong:

Rainbow throne Aphrodite,
Walang kamatayan ang anak ni Zeus, manloloko!
Huwag mong sirain ang aking puso sa kalungkutan at pag-ungol!
Aba dyosa!

Oh, lumitaw muli - sa pamamagitan ng lihim na panalangin
Iligtas ang iyong puso mula sa isang bagong kasawian!
Tumayo, armado, sa banayad na pakikidigma
Tulungan mo ako!

Sino ang nagbigay inspirasyon kay Sappho na isulat ang mga gumagalaw na linyang ito? Ayon sa alamat, ito ay ang Greek Phaon, na nagsilbi bilang isang carrier mula sa mga isla ng Lesbos at Chios hanggang sa tapat ng baybayin ng Asia Minor. Isang araw, dinala ni Phaon si Aphrodite, na nagtago sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pagkuha ng hitsura ng isang matandang babae. Hindi siya sinisingil ni Phaon para sa kanyang trabaho. Pagkatapos ay nagpasalamat si Aphrodite sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng isang mahimalang pamahid. Dahil pinahiran ang sarili nito, naging pinakamaganda si Phaon sa lahat ng mortal. Nang makita siya, nahulog ang loob ni Sappho kay Phaon, ngunit hindi niya sinuklian ang nararamdaman nito. Sa kawalan ng pag-asa, itinapon ng makata ang sarili mula sa bato ng Lefkad sa dagat at namatay. Ang batong ito ay itinuturing sa isla ng Lesvos bilang isang lugar kung saan kitilin ng mga tao ang kanilang sariling buhay. Ang kwentong ito ay isang magandang alamat, katibayan kung gaano katanyag si Sappho, na naging halos mitolohikong pigura. Ang tema ng pag-ibig nina Sappho at Phaon ay binuo ni Ovid sa isa sa mga elehiya na bumubuo sa kanyang aklat na "Heroines".

KALIKASAN SA MGA TULA NI SAPHO.

Ang makata ay nasa isang espesyal na mundo ng engkanto, pinaninirahan ng mga diyos, maliwanag at pinagpala. Ang isang fragment ng tula ay napanatili, isang linya lamang: "Nakipag-usap ako sa isang panaginip kasama ang ipinanganak sa Cyprus." Ibig sabihin, nagpakita talaga si Aphrodite kay Sappho sa kanyang panaginip.

Ang karanasan ni Sappho sa pag-ibig ay pinagsama sa mga pintura ng marangyang kalikasan. At para sa makata ito ay ang mga amoy ng mararangyang bulaklak, ang ningning ng buwan, ang kumikinang na liwanag ng araw. Ang pananaw sa mundo ni Sappho ay malapit sa tagsibol, ang oras ng unibersal na paggising, ang kagandahan at kagandahan ng kabataan. Ang muling nabuhay na kalikasan at damdamin ng pag-ibig ay nagtatagpo at nagsasangkot sa isa't isa. Inihambing ni Sappho ang lalaking ikakasal sa isang payat na sanga, ang nobya sa isang mapula-pula na prutas.

Sa Lesvos mayroong isang templo ng Hera, kung saan naganap ang mga paligsahan sa kagandahan, callisteas. Marahil ito ay mga prototype ng mga modernong paligsahan sa kagandahan. Kasabay nito, hindi lamang ang panlabas na data ng mga batang babae ang isinasaalang-alang, kundi pati na rin ang kanilang intelektwal, masining, at talento sa musika.

Ang mga sinaunang tao ay sapat na masuwerte na nakilala si Sappho at hindi lamang mula sa mga fragment na bumaba sa atin. Iniharap nila ang kanyang mga tula nang higit na ganap kaysa sa ginawa namin, at binanggit ang tungkol kay Sappho nang walang tipid sa mga epithets. Tinawag nila itong "nightingale ng Lesbos," magpakailanman na maluwalhati, "nakatakas sa kadiliman ng Hades." Sa Mytilene, ang mga barya na may kanyang imahe ay nasa sirkulasyon.

MUNDO KAHALAGAHAN NG SAPHO.

Siya ang unang babae sa Hellas na nakamit ang katanyagan sa larangan ng belles-lettres. Malinaw na sinasagisag ng kanyang kapalaran ang proseso ng unti-unting pagpapalaya ng kababaihan. Siya ay may parehong naiinggit na mga tao at masamang hangarin, na, gayunpaman, ay bumubuo ng isang minorya. Sa pangkalahatan, ang mga Hellenes ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghanga kay Sappho. Ito ay katibayan ng kulto ng kagandahan at sining, na isang mahalagang aspeto ng Hellenic worldview.

Ang imahe ng makata ay nakakuha ng halos mitolohiyang mga sukat. Naging inspirasyon niya ang maraming makata, artista, at musikero. Siya ay ginaya nina Catullus at Horace. Si Sappho mismo ay nakatayo sa pinagmulan ng tinatawag. tula ng kababaihan. Sa Russia, ang makata ay kilala mula noong ika-18 siglo. mula sa panahon ni Sumarokov. Tulad ng isang paboritong poetic form para sa Sappho bilang ang tinatawag na. sapphic stanza, na ginamit ng maraming makatang Ruso - mula Karolina Pavlova hanggang Blok at Bryusov.

Ang pagsikat ng kasikatan ni Sappho sa ating bansa ay ang "Silver Age". Kabilang sa mga lumuwalhati sa kanya ay sina Anna Akhmatova at Marina Tsvetaeva.

Marami ang nagsulat tungkol kay Sappho. Marahil ang makatang Griyego na si Pinitus ay nagsabi ng pinakatotoong bagay tungkol sa kanya sa kanyang epitaph:

Tanging ang mga abo at buto ni Sappho, at ang kanyang pangalan ay itinago ng lupa,
Ang imortalidad ay ang tadhana ng kanyang inspiradong kanta.

6. Anacreon.

Ang isa pang tugtog, sikat sa buong mundo na pangalan ay Anacreon. Siya ay nauuri bilang isang espesyal na uri ng mga gumagala na makata na hindi "nakatali" sa alinmang lugar. Isang kakaibang kababalaghan, siya sa ilang mga paraan ay malapit sa mga makata ng Aeolian.

Ang Anacreon ay isang klasiko ng pag-ibig at erotikong tula. Ang pag-ibig, tulad ng alak, ay isang pangkalahatang tema ng kanyang trabaho. Hindi tulad ni Archilochus, na kumikita ng kanyang kabuhayan sa pamamagitan ng isang sibat, si Anacreon ay isang uri ng makata sa korte, malaya sa materyal na mga alalahanin, na nabubuhay sa isang mundo ng mga kapistahan, libangan, at senswal na kagalakan. Tinawag siya ni A.F. Losev na "isang simbolo ng mapaglarong, kaaya-aya, masayang erotismo."

TALAMBUHAY.

Ang kanyang talambuhay ay kilala sa mga fragment. Ipinanganak siya sa isla ng Teos, humigit-kumulang noong ika-52 na Olympiad, iyon ay, sa pagitan ng 572 at 569 BC. e. Pagkatapos ay lumipat siya sa kolonya ng Abdera sa Thrace. Nang maglaon ay nakilala natin siya sa korte ng makapangyarihang malupit na si Polycrates sa Samos, na talagang nagtatag ng kontrol sa Dagat Aegean. Sa kabila ng hayagang despotikong mga katangian ng kanyang kalikasan, si Polycrates ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang walang alinlangan na pagmamahal sa tula at sining. Si Anacreon, isang palakaibigan at masayahing tao, ay pinahahalagahan sa korte ng Polycrates at nasiyahan sa pakikiramay ng malupit mismo, na nasiyahan sa kanyang tula. Mahusay na pinag-aralan, sekular, ang Anacreon ay nagbigay ng espesyal na kaakit-akit sa palasyo ng Samian. Nang maglaon, pagkamatay ni Polycrates, nakatanggap si Anacreon ng isang paanyaya mula kay Hipparchus, ang anak ng sikat na Athenian tyrant na si Peisistratus, na lumipat sa Athens. Nagpadala si Hipparchus ng pinalamutian na 50-oar galley para sa makata, kung saan siya nakarating sa Athens. Doon ay hindi niya nakita ang napakagandang luho gaya ng Polycrates, ngunit lumipat siya sa mga artistikong intelihente at naging kaibigan ng ama ni Pericles. Matapos ang pagpatay kay Hipparchus, ang patron ng sining at agham, lumipat si Anacreon sa Thessaly sa lokal na pinunong si Elekratida. Malamang na namatay siya sa napakatandang edad, mga 85 taong gulang, sa kanyang bayan ng Theos.

Ayon sa alamat, nabulunan siya ng ubas sa isang handaan. Kaya, ang diyos ng viticulture, si Dionysus, na pinaglingkuran ni Anacreon, ay tila kinuha siya sa kanyang sarili. Ang mga residente ng Teos, na ipinagmamalaki ng kanilang kababayan, ay nagtayo ng isang rebulto niya at itinatak ang kanyang profile sa mga barya. Sa isa sa mga plorera, inilalarawan si Anacreon na naglalaro ng cithara, na napapaligiran ng mga kabataang lalaki.

PANGKALAHATANG KATANGIAN NG CREATIVITY.

Ang Anacreon ay isang makata ng pambihirang pag-ibig sa buhay. Ibig sabihin ba nito ay hindi siya seryoso? Syempre hindi. Kung isa lamang siyang mapanlinlang na makata, hindi sana siya nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa pandaigdigang tula, at hindi niya nabigyang-buhay ang masining na kilusan ng belles-lettres na tinatawag na Anacreontism. Ipinahayag ng makata ang likas na mapagmahal sa buhay ng Hellenic worldview. Ang pananalig na ang mundo ay maganda at ang buhay ay ibinibigay para sa kagalakan.

Parehong pinuri ni Anacreon ang kagandahan ng mga babae at ang pagiging kaakit-akit ng mga kabataang lalaki. Kaluwalhatian/ mga kasiyahan sa laman. Ang kanyang buhay ay umunlad sa paraang ibinahagi niya ang mga alituntuning ito hanggang sa wakas. Ipinahayag niya ang kalunos-lunos ng kanyang trabaho, gayundin ang kanyang pamumuhay, sa mga sumusunod na talata:

Gusto kong kantahin si Eros,
Ang kaligayahan ng Diyos na pinalamutian
Mga wreath na maraming kulay.
Panginoon ng mga makalangit,
Pinahihirapan niya ang mga puso ng mga mortal.

Oo, kumbinsido siya na ang mga light gilded arrow ni Eros ay mas makapangyarihan kaysa sa mabibigat na cannonballs, steel swords at spears. Hindi sila humahampas sa kamatayan, ngunit, sa kabaligtaran, nagdudulot ng kagalakan sa pag-iral ng tao. Nagsalita siya tungkol sa kanyang muse sa ganitong paraan:

Gusto kong kantahin ang Atridov,
At si Cadmus ay sabik na kumanta,
Isang barbitone na may mga string
Parang Eros sa akin.
Kamakailang itinayong muli
At nasa akin ang mga kuwerdas at lira,
At ang mga pagsasamantala ni Alcides
Nais kong sabihin sa mundo
At ang lira ay nasa bagong ayos
Muling nagbubunyi si Eros.
Patawarin mo ako. mga bayani!
Mula ngayon ang mga kuwerdas ng lira
Kinakanta nila ang isang pag-ibig.

ORIHINALIDAD NG LOVE LYRICS.

Ang paksa ng mga tula ng pag-ibig ni Anacreon ay pangunahing hetaera. Ang Anacreon ay gumugol ng maraming taon sa Athens, na naging sentro ng kultura ng Hellas. Dumating sila sa lungsod magagandang babae, ang mga hetaera ay naging kailangang-kailangan na mga kalahok sa buhay ng aristokratikong lipunan. Ang mga pangalan ng hetaera na minahal ni Anacreon ay halos hindi napanatili: ang kanyang mga damdamin ay magaan, maliwanag, para sa kanya ang pag-ibig ay isang kasiyahan, ngunit hindi nangangahulugang isang masakit na karanasan, tulad ng nangyari kay Archilochus, at kalaunan kay Sappho. Kung niloko siya ng hetaera o hindi siya nasuklian, hindi siya nalulungkot, ngunit nakahanap ng ibang kasintahan. Malalaman natin ang mga katulad na sitwasyon sa liriko ng pag-ibig ng makatang Romano na si Horace.

Itinuring niya ang kanyang "listahan ng Don Juan" na tunay na sagana, at ang temang ito ay ginampanan sa isang nakakatawang diwa sa tulang "To Mistresses":

Lahat ng mga dahon sa mga puno
Alam mo sigurado
At sa malawak na dagat
Maaari mong bilangin ang lahat ng mga alon
Bilangin ang aking mga manliligaw!
Sa Athens para sa simula
Isulat mo sa akin ang dalawampu
At isang dosena at kalahati.
Pagkatapos ay bilangin sa Corinto
Para sa buong legion:
Lahat ng Hellas ay magbubunga
Sa kagandahan sa mga asawang taga-Corinto.
Bilangin ngayon sa Lesvos,
Sa Ionia, sa Rhodes
At kay Kariya... marahil
Dalawang libo... hindi gaano.
Anong masasabi mo? Sagot:
Malayo sa dulo!

Gayunpaman, ang pangalan ng isa sa mga hetaera, "blond Euripides," ay higit na kilala kaysa sa iba, dahil si Anacreon ay may malalim na damdamin para sa kanya. Ang isang malinaw na katibayan nito ay ang tula ni Anacreon na hinarap sa kanyang karibal sa pag-ibig para kay Euripides, isang tiyak \rtemon. Karaniwang maliwanag at masayahin. Inaabuso ni Anacreon si Artemon, na tinawag siyang "isang padyak sa isang punit na damit." hindi maganda ang pananamit, na nauugnay sa mga patutot at ipinagbili ang sarili. Kaya naman, kumikita si Artemon ng magandang pera, na nagpapahintulot sa kanya na sumakay sa isang karwahe at magsuot ng gintong hikaw. Sa isa sa kanyang sikat na "textbook" na mga tula, inihambing ni Anacreon ang kanyang sarili sa isang bihasang mangangabayo, at isang batang babae na may isang walang karanasan na asno, na, pagdating ng oras, ay nakatakdang mapaamo.

Isang batang asno, tumatakbong walang humpay,
Bakit ka nakatingin sa tabi o iniisip: Hindi ako rider?
Maghintay, darating ang oras, itatapon ko ang kaunti sa isang iglap,
At ikaw ay masunurin sa aking paningil, ikaw ay yumuko ng marka para sa akin.
Samantala, sa parang sa bukid ay nagsasaya ka at naglalaro:
Alam mo, hindi mo pa inaatake ang dashing rider.

Ang mga kabataang lalaki at lalaki ay hindi gaanong na-immortal sa mga tula ni Anacreon kaysa sa mapang-akit na mga hetaera. Ang mga pangalan ng ilan ay napanatili: Vifill, Cleobulus, Simola. Si Anacreon ay parehong pabiro at seryosong nanligaw sa mga binata, at kasama nila ay lumahok sa mga kapistahan at musikal na libangan. “Gustung-gusto ako ng mga lalaki sa aking mga talumpati, yamang marunong akong magsabi ng kaaya-ayang mga bagay sa kanila,” ang isinulat ni Anacreon. Nangako siyang magpapadala ng reklamo laban sa kanya sa mga diyos ng Olympian, at parurusahan siya ni Eros gamit ang kanyang mga palaso. Kung hindi ito gagawin ni Eros, titigil si Anacreon sa pag-awit ng Leucaspe.

Alam din natin ang pangalan ng isa pang binata, si Vifill, na nagpasaya sa mga panauhin sa korte ng Polycrates sa pamamagitan ng pagtugtog ng cithara at plauta. Nagkaroon ng estatwa ni Bethillus sa costume ng isang cithara player sa Temple of Hera sa Samos. May pagmamahal din si Anacreon sa binata na si Cleoblus, na ang pangalan ay nanatili rin sa kasaysayan ng tula. Ang isang tula ni Anacreon ay isang mahusay na pagtatapat:

Cleobula, mahal ko si Cleobula,
Lumilipad ako papunta kay Cleobulus na parang baliw,
Ako si Cleobula. Lulunukin ko ng mata ko.

Mayroong isang makasaysayang anekdota na isinalaysay ni Maximus ng Tiro: minsan ang makata, na lasing, ay gumala sa isa sa mga lugar ng lungsod ng Panopia, kung saan ang mga Ionian ay hindi gumagawa ng mga petsa. Doon ay nakita niya ang isang nurse na may hawak na sanggol sa kanyang mga bisig. At the same time, for some reason ay walang pakundangan niyang sinumpa ang mga ito. Ang nars ay hindi sumagot ng anuman, ngunit nagsimula lamang na manalangin kay Eros, na hinihiling sa kanya na pilitin si Anacreon sa hinaharap; purihin ang batang ito. Ang sanggol ay lumaki at naging isang binata ng pambihirang kagandahan, si Cleoblus. na inawit ni Anacreon sa madamdaming taludtod.

O Dionysus! Nanghihina ako, naghihirap ako!
Oh halika, halika!
Sa dibdib ni Cleobulus -
Nakaluhod ako na nagmamakaawa sa iyo -
Lumiwanag ang isang malambot na pakiramdam.

Sa kanyang mga tula na hinarap sa mga kabataang lalaki, inilarawan ni Anacreon nang may paghanga ang kanilang hitsura: ang kanilang linden tree, ang kanilang mata; kulot - ang paraan ng pagpuri ng ibang Makata sa mga dilag na naging muse nila.

Sinabi nila na ang Anacreon ay pumasok sa isang tunggalian sa malupit na si Polycrates sa kabataang si Smsrdis. Tinanggap ito ni Polycrates bilang regalo mula sa Thrace. Parehong sinubukan ng punong malupit at ng pinuno na makuha si Smerdis sa kanilang panig: Inialay ni Anacreon ang mga tula sa kanya, at binigyan siya ni Polycrates ng mga mamahaling regalo. Nabulag ng paninibugho, inutusan ni Polycrates na gupitin si Smerdis, na pinagkaitan siya ng kanyang magagandang kulot. Nagdulot ito ng taos-pusong panghihinayang ni Anacreon.

SINGER NG ALAK AT Pista.

Para sa Anacreon, ang pag-ibig ay hindi mapaghihiwalay sa alak, kapistahan, musika, masaganang mesa na may mga pagkain, makulay na pagtugtog ng magagandang manlalaro ng plauta at sining ng mga mananayaw, kumikinang na gintong tasa at kopita, isang kapaligiran ng pagdiriwang at kagalakan. Ang pag-ibig ay tila nakasulat sa mismong istilo ng buhay hukuman sa maliliit na lungsod-estado ng Greece.

Dalhin mo sa akin ang tasa, bata, aalisin ko ito kaagad!
Ibuhos mo ang humigit-kumulang isang dosenang sandok ng tubig sa isang mangkok, lima ng hop mash,
At pagkatapos, niyakap ni Bacchus, luluwalhatiin ko si Bacchus nang may kagandahan.
Pagkatapos ng lahat, hindi kami mag-oorganisa ng kapistahan sa paraang Scythian: hindi kami papayag
Kami ay hindi hubbub o sumisigaw, ngunit sa mga tunog ng isang kamangha-manghang kanta
Inom tayo sa tasa...

At narito ang isang libreng pagsasalin ng tulang ito na ginawa ni A. S. Pushkin, isang malaking tagahanga ng Anacreon:

Bakit tuyo ang ilalim ng mangkok?
Ibuhos mo ito para sa akin, malikot na bata,
Tanging lasing na alak
I-dissolve sa matino na tubig.
Hindi kami mga Scythian, hindi ko sila gusto,
Mga kaibigan, uminom ng hindi maayos.
Hindi, kumakanta ako sa tasa
O nagsasalita ako ng inosente.

Ipinarating dito ni Pushkin ang kahulugan ng proporsyon na likas sa Anacreon, na sa pangkalahatan ay nakikilala ang mga Zlin. Hindi niya gusto ang labis sa alak, na para sa kanya ay isang paraan ng libangan. Hindi siya nawalan ng ulo sa isang tasa ng alak, at sa pag-ibig ay hindi siya sumuko sa pagnanasa nang walang ingat: "Ako ay nagmamahal at hindi nagmamahal, at ako ay nanghihina at hindi ako nanghihina." Ayaw niyang makinig sa "maingay na pananalita" sa tasa kapag nawalan ng pagpipigil sa sarili ang mga tao. Kapag umiinom siya ng higit sa karaniwan, sinisiraan niya ang kanyang sarili. Hindi ba dahil sa makatuwirang simulaing ito kaya tinawag siya ng mga sinaunang tao na “sage”?

Ang mga kapistahan na inaawit ni Anacreon, siyempre, ay hindi katulad ng mga magaspang na kapistahan na naging bacchanalia at orgies, na katangian ng panahon ng Imperyo sa Roma.

Mali rin na isipin si Anacreon bilang isang walang kabuluhang matandang lalaki na, na namuhay hanggang sa malalim na kulay-abo na buhok, walang pag-iisip na nagsasaya lamang sa kasiyahan. Ang pag-iisip ng hindi maiiwasang pagtatapos na bumisita sa makata ay natagpuan ang isang echo sa mga sikat na linya:

Ang mga templo ay natatakpan ng kulay-abo na buhok, ang buong ulo ay naging puti,
Ang kasariwaan ng kabataan ay naglaho, ang mga ngipin ay mahina tulad ng sa katandaan.
Hindi na ako magtatagal upang tamasahin ang matamis na buhay na ito.
Kaya ako umiiyak - Tinatakot ako ni Tartarus!
Pagkatapos ng lahat, ang kalaliman ng Hades ay kakila-kilabot-mahirap na bumaba sa kanila.

A. S. Pushkin sa kanyang pagsasalin ng tulang ito ay medyo lumihis sa orihinal. Ang aming makata, na may panulat ng isang henyo, ay gumagawa ng isang malayong Hellenic na kapatid na napakalapit, moderno, "unibersal sa sangkatauhan":

Nipis, pumuti
Mga kulot, karangalan ng aking ulo,
Ang mga ngipin sa gilagid ay humina,
At lumabas ang apoy ng mga mata.
Isang maliit na matamis na buhay para sa akin
Mga araw na natitira upang gugulin:
Mahigpit na pinapanatili ni Parka ang puntos para sa kanila,
Naghihintay si Tartarus ng aking anino.
Hindi tayo aahon mula sa kailaliman,
Ang lahat ay nakalimutan doon magpakailanman:
Ang pasukan doon ay bukas para sa lahat -
Walang paraan mula doon.

Ang mga tula ni Anacreon ay nakakuha ng pilosopikal na nilalaman at naging isang katotohanan ng tula ng Russia. Si Anacreon mismo ang nagbigay ng sumusunod na paglalarawan ng kanyang tula:

Para sa iyong mga salita, para sa iyong mga kanta
Ako ay laging malapit sa iyo;
Magaling akong kumanta
Marunong akong magsalita.

KAHALAGAHAN NG GLOBAL.

Ang Anacreon, na minamahal noong unang panahon, ay nag-iwan ng isang kapaki-pakinabang na marka sa Western European at Russian na tula. Ito ay lalo na sikat sa panahon ng Renaissance, na minarkahan ng rehabilitasyon ng likas na senswal ng tao. Nang maglaon, kahit na ang terminong "Anacreontic poetry" ay lumitaw, iyon ay, magaan, masayang lyrics. Ito ay sikat sa France noong ika-18 siglo, sa mga makata ng galante-erotikong kilusan (Voltaire, Guys), at kalaunan ay maririnig ang mga alingawngaw ng Anacreon sa mga liriko ng pag-ibig ni Brenger.

Ang kanyang katanyagan sa Russia ay nagsimula kay M.V. Lomonosov, ang kanyang dakilang tagahanga, may-akda ng poetic suite na "Conversation with Anacreon." Ang katanyagan ng Anacreon ay pinadali ng katotohanan na siya ay minamahal at isinalin ni Kantemir, Sumarokov, Kheraskov, Derzhavin ("Pag-uusap sa Anacreon", "Ang Korona ng Kawalang-kamatayan"). Sa simula ng ika-19 na siglo, sa bagong romantikong panahon, nagustuhan ito ni Pushkin. "Siya ang aking guro," pag-amin ng henyong Ruso. Ang pangalan ng Anacreon ay palaging matatagpuan, lalo na sa mga tula ng Lyceum; doon natin makikita ang tulang “The Coffin of Anacreon” (1815). Sa loob nito, pinatunayan ni Pushkin ang kanyang pag-ibig sa buhay sa diwa ng sinaunang makatang Greek:

Mortal, ang iyong edad ay isang panaginip:
Mahuli ang mabilis na kaligayahan
Enjoy! Enjoy!
Ibuhos ang tasa nang mas madalas,
Pagod na sa malambot na simbuyo ng damdamin
At magpahinga sa ibabaw ng tasa.

Kabilang sa mga halimbawa ng anacreontic lyric na tula ni Pushkin, ang sikat na tula na "Bacchanalian Song" (1825) ay namumukod-tangi. Banggitin din natin ang unang tula ng binata na si Pushkin na "Magandang Payo" (1819): sa loob nito ang isang maliwanag na saloobin ay may halong bahagyang kalungkutan:

Inom tayo at magsaya
Maglaro tayo sa buhay
Hayaan ang bulag na nagkakagulo.
Hindi natin dapat tularan ang baliw,
Hayaan ang aming mahangin na kabataan
Malulunod sa kaligayahan at alak,
Hayaan ang pagbabago ng kagalakan
Nakangiti siya sa amin kahit sa panaginip namin.
Kailan ang kabataan ay isang magaan na usok
Ang saya ng mga kabataan ay maglalaho,
Pagkatapos ay aalisin natin ito sa katandaan
Lahat ng kukunin sa kanya.

Sa mood nito, ang tulang ito ay nagpapaalala sa Anacreon. Ngunit sa katunayan, hindi ito isang orihinal na akda ni Pushkin, ngunit isang pagsasalin mula sa makatang Pranses na si Parni, isang master ng magagaling na erotikong tula, isang mahusay na tagahanga ng Anacreon. Tunay, ang pag-ibig, alak, ang kagalakan ng buhay ay ang walang hanggan, walang kamatayang tema ng mundong tula.

7 Choral lyrics

Ngunit hindi lamang personal, malalim na subjective na mga karanasan ang nakuha ng liriko na tula. Sa Greece, nabuo ang mga tula na nagpaparangal sa mga pangyayaring may malawak na pambansang kahulugan. Ang mga ito ay mga kanta, mga himno, kung saan ang pagtatanghal ay kinabibilangan ng paglahok ng isang koro. Ito ay kung paano ipinanganak ang mga liriko ng choral. Ito ay malapit na konektado sa kulto at mga ritwal na aksyon.

Noong unang panahon, isang koro ang tawag sa mga performer ng pagsasayaw at pag-awit na kasangkot sa mga ritwal at seremonya ng relihiyon, at nang maglaon sa mga pagtatanghal ng mga trahedya at komedya. Karaniwang gumagalaw ang koro sa isang maindayog na sayaw sa mga tunog ng musika sa paligid ng nangungunang mang-aawit. Ang pinakakaraniwang mga uri ng liriko ng koro ay paean (himno ng papuri bilang parangal sa diyos na si Apollo), phren (funeral chant), at dithyramb (hymn ng papuri bilang parangal sa diyos na si Dionysus). Ang mga awit bilang parangal sa iba pang mga diyos ng Olympian ay tinawag na mga himno. Ang mga liriko ng koro ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pag-asa sa isang mitolohiyang balangkas, marilag na larawan ng mga diyos, at isang solemne na istilo. Lyrics VII-VI siglo. BC e.

Kabilang sa mga masters ng choral lyricism, si Simonides ng Keos (556-468 BC) ay namumukod-tango, gumaganap sa iba't ibang genre, na bumubuo ng mga epitaph, epigrams, ngunit lalo na ang mga dithyrambs (nanalo siya sa kumpetisyon ng mga dithyrambic na makata nang higit sa 50 beses). Si Simonides ay itinuturing na tagapagtatag ng genre ng epinikia: ito ang pangalan ng isang kanta bilang parangal sa nagwagi sa isang kumpetisyon sa digmaan o palakasan. Binubuo ito ng pagkakasunud-sunod ng mga kamag-anak o komunidad. Isa sa mga pangunahing tema ng Simonides ay ang katapangan ng mga Hellenes sa pagtatanggol sa kanilang tinubuang lupa mula sa pagsalakay ng Persia. Ang kanyang maikling aphoristic epitaph sa mga bayaning Spartan na nahulog sa hindi pantay na labanan ng Thermopylae ay sikat sa mundo:

Manlalakbay, pumunta at sabihin sa aming mga mamamayan sa Lacedaemon,
Na, sa pagtupad sa kanilang mga tipan, tayo ay namatay dito kasama ang ating mga buto.

Hindi nagtagal, natuklasan ang isang sipi ng papyrus mula kay Simonides, na nagsasabi tungkol sa kampanya ng mga Hellenes at kanilang tagumpay laban sa mga Persiano sa Plataea (479 BC).

Ang isa pang natitirang makata na si Bacchylides (c. 505-450 BC), sa pamamagitan ng paraan, ang pamangkin ni Simonides, ay nagtrabaho sa genre ng epinikia. Isang malaking paghahanap—mahigit 20 sa mga fragment nito—ang ginawa noong 1896. Ang mga papuri ni Bacchylides na “Young Men or Theseus” at “Theseus” ay makabuluhan, sa gitna nito ay ang mga pagsasamantala ng maalamat na bayaning si Theseus, na itinuturing na tagapagtatag ng estado ng Athenian, at ang kapangyarihan nito sa dagat.

8. Pindar

Ang mga liriko ng koro ay napanatili sa anyo ng higit sa 40 odes, na kabilang sa isa sa pinakadakilang makata Sinaunang Greece Pindar. Ang salitang oda ay nangangahulugang "awit". Sa una, ang mga odes ay mga kanta ng iba't ibang nilalaman, pagkatapos - mga kahanga-hanga, na minarkahan ng pagiging sopistikado ng anyo at solemnidad.

Si Pindar (c. 518-438 BC) ay ipinanganak malapit sa lungsod ng Thebes sa isang aristokratikong pamilya. Nag-aral ng musika sa Athens. Siya ay naglakbay nang marami, nanirahan sa mga korte ng mga malupit na Griyego, at gumugol ng ilang taon sa Sicily. Nagtrabaho si Pindar sa halos lahat ng genre ng choral lyric poetry, ngunit pinakatanyag sa kanyang epinikia, ibig sabihin, kumilos siya bilang kahalili sa gawain ng tagapagtatag ng genre na ito, si Simonides ng Keos. Ang mga ito ay matagumpay na mga odes bilang parangal sa mga nagtagumpay sa pan-Greek na mga kumpetisyon.

"OLYMPIC" EPINICS.

Apat na libro ng kanyang epinikia ang nakaligtas. Ang unang libro ay binubuo ng epinikia bilang parangal sa mga nanalo ng Mga Larong Olimpiko Oh. Ang mga epinikias na ito ay tinatawag na Olympic.

Ang Olympic Games ay ginaganap tuwing apat na taon bilang parangal kay Zeus sa sagradong rehiyon ng Olympia. Ang kasaysayan ng Olympic Games ay bumalik sa pre-Homeric distance, ngunit ang unang dating ng Olympic Games ay 776 BC. e. Ang mga laro ay orihinal na isang relihiyosong ritwal na tumagal ng isang araw. Ngunit nang dumami ang bilang ng mga lungsod-estado ng Greece na nakikilahok dito, naging isang kaganapan sila ng pan-Greek scale, na napakalaki hindi lamang sa palakasan kundi pati na rin sa kultural na kahalagahan. Ngayon ay tumagal na sila ng apat na araw. Tanging ang mga libreng Hellenes na hindi nadungisan ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pagbuhos ng dugo ay may karapatang makibahagi at maging mga manonood. Kasama sa sports program ang athletics, running, pentathlon, wrestling, fist fighting, gayundin ang equestrian at chariot competitions. Ang nagwagi ay nakoronahan ng isang laurel wreath. Sa panahon ng Palarong Olimpiko, ang mga labanan sa pagitan ng mga indibidwal na estado ng Greece ay tumigil. Minsan ang pahingang ito ay ginamit para sa negosasyong pangkapayapaan.

Kadalasan ang tagumpay mismo ay hindi inilarawan sa epinikia; niluwalhati ni Pindar ang nagwagi, ang kanyang "katapangan." Naalala ng makata ang tinubuang-bayan ng nagwagi, ang kanyang aristokratikong pamilya at mga ninuno, na ang maharlika ay kanyang minana, at ang awa ng mga diyos na kanais-nais sa kanya.

Ang bayaning si Epinikia ay itinuturing na isang huwaran. Ang pag-asa ay ipinahayag na siya ay magpapasaya sa amin ng higit sa isang beses sa mga tagumpay at sportsmanship. Ang Olympic Games mismo at ang lugar kung saan sila ginanap ay madalas na niluwalhati. Sinabi ng mga sinaunang tao na kinanta pa ni Pindar ang mga paa ng nanalong kabayo, ang unang nakarating sa finish line. Hindi nakalimutan ni Pindar na paalalahanan ang ilang mga alamat na nauugnay sa lugar ng kapanganakan ng bayani o sa kanyang pamilya. Bilang karagdagan sa mga Olympic, nilikha din niya ang Pythian, Nemean at Isthmian odes.

IX PYTHIAN ODE.

Kaya, halimbawa, sa IX Pythian Ode, pinupuri ni Pindar ang isang Telesicragus, na nanalo sa karera na may mga armas sa kanyang mga kamay. Nahanap niya ang pinakamataas, pinaka-masigasig na mga salita para sa kanya:

Sang-ayon sa maayos na awit ng mga Harites,
Gusto kong purihin si Coppershield
Ang nagwagi sa mga larong Pythian,
Ang kanyang katawan at ng pinagpalang lalaki,
Ang ganda ng soberanong Cyrene.

Inilarawan ni Pindar nang detalyado ang banal na pinagmulan ng Telesicragus at ang mga kalagayan ng kanyang kapanganakan. Dahil si Telesicrates ay isang katutubong ng lungsod ng Cyrene, nilagyan ni Pindar ang oda ng isang kuwento tungkol sa nymph Cyrene. Siya ay isang mala-digmaang dalaga na nanghuhuli ng mababangis na hayop. Isang araw, nang siya ay walang takot na nakikipaglaban sa isang leon, nakita siya ni Apollo. Ang diyosa na si Aphrodite ay nagmulat ng pag-ibig para sa nimpa sa puso ni Apollo. Ang centaur Chiron ay hinulaang kay Apollo na siya ay magiging maybahay ng rehiyon ng Libya, iyon ay, Africa, at ipanganak ang kanyang anak na si Aristeas.

MASINING NA ORIHINALIDAD NG PINDAR.

Si Pindar ay isang malalim na relihiyosong makata. Ang kanyang mga odes ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kumplikadong rhythmic pattern at binubuo ng mga stanza, antistrophe at epod ng iba't ibang mga istraktura. Puno sila ng mga apela sa mga Olympian, ang kanilang mga papuri, pati na rin ang mga iskursiyon sa kasaysayan at mitolohiya. Halimbawa, sinimulan ni Pindar ang IX Pythian Ode, na isinulat bilang parangal sa tagumpay ng kalesa ng malupit na si Hiero, sa pamamagitan ng pag-on sa patula na lira at paggawa nito sa kanyang katangiang kahanga-hangang paraan:

O gintong lira! Ang karaniwang tadhana ng Apollo at ng Muses
Sa madilim na kulot tulad ng mga violet!
Ikaw ang batayan ng awit at saya, ikaw ang simula!
Ang mga mang-aawit ay sumusunod sa mga tanda na ibinigay mo.
Ikaw lamang ang mga mang-aawit na namumuno sa koro,
Ikaw ay nagbibigay sa iyong tugtog panginginig.

Sa politika, si Pindar ay isang tagasuporta ng Athens. Nang salakayin ng mga Persian ang kanyang tinubuang-bayan, sumulat siya ng "Dithyramb bilang parangal sa mga Atenas." Naglalaman ito ng mga linya ng tunay na pag-ibig: “O makikinang na Atenas, na pinutungan ng mga violet, inaawit sa mga awit, ang kuta ng Gresya, ang banal na lungsod.”

Ang istilo ni Pindar ay marilag, kahanga-hanga, solemne, kung minsan ay mapagpanggap pa. Ang wika ay puno ng mga metapora, kumplikadong epithets, at hindi inaasahang larawan. Ang kumplikadong ito, ang "pista ng mga salita," ay tumanggap ng pangalang "Pindarismo" mula sa mga kritiko.

KAHALAGAHAN NG GLOBAL.

Hinangaan ng mga sinaunang tao si Pindar. Siya ay inilagay sa isang par na may Homer, Archilochus at Aeschylus. Inilatag ni Pindar ang pundasyon para sa isang solemne oda, na sa kalaunan ay bubuo sa panitikan ng mundo. Kabilang sa kaniyang mga tagasunod ay ang kahanga-hangang makatang Romano na si Horace, na nagbigay ng sumusunod na mala-tula na paglalarawan sa kaniyang guro: “Tulad ng isang ilog na umaagos pababa sa isang bundok, na ang ulan, nang dinilig, ay pinilit na umalis sa pamilyar na mga pampang nito, kaya't dinaloy ni Pindar ang kaniyang mga awit sa isang kumukulo at walang hangganang batis.”

Sa European poetry, ang tradisyon ng Pindar ay ipinagpatuloy ng French Ronsard, Andre Chenier, Hugo, at ng English Dryden at Alexander Pope. Sa Russia, ang kakilala kay Pindar ay nagsisimula kay Lomonosov (na nagsalin ng IV Olympic Ode) at Trediakovsky. Ang kanyang pangalan ay nagiging isang karaniwang pangngalan upang italaga ang isang artist ng mga salita, gravitating patungo sa isang solemne estilo.

Interdisciplinary na koneksyon.

Ang mga sumusunod na seksyon ay tutulong sa iyo na pag-aralan ang unang bahagi: “Literatura at Relihiyon”, “Genre Division of Literature”, “Epic”, “Lyrics”, “Educational Value of Literature”, “Composition”, “Theme”, “Plot” , "Mga Pangunahing Uri" lyrics." "Poetic speech and its features", "Fundamentals of poetry" (sa kursong "Theory of Literature"); "Mythology and Art" (sa kursong "History of World Culture"); "Relihiyon ng Sinaunang Daigdig" (sa kursong "Kasaysayan ng Relihiyon"); "Katangian ng alamat bilang sining", "Syncretism ng alamat", "Ang koneksyon ng alamat sa buhay ng mga tao at kanilang gawain", " Mga pinakalumang anyo katutubong kamalayan (animismo, totemism, anthropomorphism", "System of folk genres" (sa kursong "Oral Folk Art"); "Dialect at pambansang wika", "Oral at nakasulat na anyo ng wika" (sa kursong "Teorya ng Wika ").

Ang kahulugan ng pag-ibig sa mga sinaunang Griyego

Sinaunang Greek love poetry

Love tula ni Sappho

Paunang Salita

Sinaunang makatang Griyego noong ika-7 - ika-4 na siglo BC. Libreng poetic transcriptions

Mga tula na transkripsyon ng mga tula ni Alcaeus

Kay Sappho

tagsibol

Apollo

Mga tula ng mga sinaunang makatang Griyego. Mga adaptasyong patula

Paunang Salita

Sinaunang makatang Griyego noong ika-7 - ika-4 na siglo BC. Libreng poetic transcriptions

Mga tula na transkripsyon ng mga tula ni Alcaeus

Kay Sappho

tagsibol

Apollo

Athena

Dioscuramus

Mga alak ni Elena

Gumamit ng malaking sandok upang magsalok ng alak

Bagyo

Hindi susuko ang bagyo

Bagong baras

Sa mga Mytilenean 14 Ang mga Mytilenean ay mga residente ng lungsod ng Mytilene.

Ang mandaragit ay gustong maghari

Ni ang nagbabantang Kremlin

Kay Eros

Mula sa malayong lupain

Mga tula na transkripsyon ng mga tula ni Sappho

Yungib ng mga Nymph

Kay Alcaeus

Parang pantay ang Diyos

Isang cool na stream ang dumadaloy mula sa itaas

Sa Anactoria

Gongila ang tawag ko sayo

Mula sa malayo, mula sa amang lupang Sardis

Malapit sa buwan

Pagpupulong

Ang kamatayan ay kadalasang mas madali kaysa sa paghihiwalay

Hindi pagkakatulog

Buong gabi kaming kumanta tungkol sa kaligayahan

Na ang bukang-liwayway ay mawawala sa asul

Mga tula na transkripsyon ng mga TULA ni Mimnermus ng Colophon

Namumulaklak tayo tulad ng mga dahon

Anong buhay, anong saya

Helios

Sa mga Mytilenean 14
Ang mga Mytilenean ay mga residente ng lungsod ng Mytilene.