Tanong mula sa Timur:

Sa loob ng maraming taon ay hindi ako nakakapagbasa ng namaz gaya ng inaasahan, lalo na kapag wala ako sa bahay. Mga problema sa kalusugan, dahil dito hindi ko mapanatili ang Tahrat. Ngayon hindi ako nagsasagawa ng namaz, na labis na nag-aalala sa akin. Ano ang gagawin, kung paano pumunta sa moske sa ganoong estado?

Ang mga pangyayari na lumalabag sa maliit na paghuhugas at talamak, iyon ay, pangmatagalan, ay tinatawag na "uzr". Batay dito, kung ang isang tao ay dumaranas ng kawalan ng pagpipigil sa ihi, kawalan ng pagpipigil sa dumi, pagdurugo mula sa ilong o iba pang bahagi ng katawan, o istihaza, at kung ang karamdamang ito ay patuloy na nagpapatuloy sa buong tagal ng pagdarasal, kung ang isang tao ay hindi makapagpanatili ng paghuhugas para sa oras na kinakailangan upang magsagawa ng isang panalangin, kung gayon ang gayong tao ay itinuturing na may-ari ng katwiran (uzra).

Ang isang tao na isang mazur ay kailangang magsagawa ng paghuhugas sa oras ng bawat pagdarasal, at sa pamamagitan ng paghuhugas na ito sa buong oras na ito, maaari siyang magsagawa ng maraming pagdarasal ng fard at pagdarasal na nafil hangga't gusto niya. Maari rin niyang bayaran ang mga utang dahil sa pagdarasal, pagdarasal ng witr, mga panalangin sa holiday, pati na rin ang janaza prayer. Ang paglitaw ng mga palatandaan ng kaguluhan na siyang sanhi ng pagbibigay-katwiran ay hindi nakakaapekto sa desisyong ito.

Halimbawa, ang isang maliit na paghuhugas na ginawa ng isang mazur sa simula ng oras panalangin sa umaga, ay mananatiling wasto hanggang sa katapusan ng oras ng pagdarasal. Sa pagtatapos ng oras ng pagdarasal, ibig sabihin, sa pagsikat ng araw, ang maliit na paghuhugas na kanyang ginawa ay hindi na magiging wasto, at sa paghuhugas na ito ay hindi na siya makakapagsagawa ng anumang pagdarasal. Gayunpaman, kung siya ay nagsagawa ng paghuhugas pagkatapos na ang kanyang karamdaman ay tumigil, at kung ito ay hindi na maulit muli at walang mga pangyayari na lumitaw na lumabag sa paghuhugas, kung gayon sa paglipas ng oras ng pagdarasal, ang paghuhugas na ito ay hindi mawawala ang bisa nito. Sa kabaligtaran, ang taong ito ay ituturing na nasa estado ng paghuhugas.

Kung ang isang tao na isang mazur ay nagsagawa ng isang maliit na paghuhugas pagkatapos ng pagsikat ng araw, kung gayon sa pamamagitan ng paghuhugas na ito ay maaari siyang magsagawa ng anumang mga panalangin hanggang sa dumating ang oras ng pagdarasal sa tanghali. Ang pangunahing bagay ay ang kanyang paghuhugas ay hindi nagambala sa ibang dahilan.

Ang maliit na paghuhugas ng isang tao na isang mazur ay nasira hindi sa simula, ngunit sa pagtatapos ng oras ng pagdarasal. Ito ang opinyon ni Imam Abu Hanifa. At ito ang pinaka maaasahang opinyon.
Ayon kay Imam Abu Yusuf, kung paanong ang paghuhugas ng mazur ay nasira sa pagsisimula ng isang bagong oras ng pagdarasal, ito rin ay nasira sa pagtatapos ng oras ng pagdarasal.

Kaya, ang paghuhugas na ginawa pagkatapos ng pagsikat ng araw ay magiging walang bisa kapag dumating ang oras ng pagdarasal sa tanghali. Sinabi ni Imam Zufar tungkol dito: "Ang paghuhugas ng mazur ay nasira lamang sa pagsisimula ng oras ng susunod na pagdarasal, at hindi nasira sa katapusan ng oras na ito." Batay dito, ang maliit na paghuhugas na ginawa para sa pagdarasal sa umaga ay magiging hindi wasto hindi sa pagsikat ng araw, ngunit sa pagsisimula ng pagdarasal sa tanghali.

(Ayon kay Imam Shafi'i, ang isang tao na isang mazur ay kailangang magsagawa ng paghuhugas para sa bawat pagdarasal na nais niyang isagawa. Nasira ang kanyang paghuhugas sa sandaling matapos niya ang isang partikular na panalangin).

Matapos ang isang tao na isang masur ay tumigil sa pagpapakita ng mga palatandaan ng kanyang karamdaman, siya ay nagsasagawa ng wudhu dahil sa iba pang mga pangyayari na nakakagambala dito, ngunit kung ang mga palatandaan ng karamdaman kung saan siya nagdurusa ay muling lumitaw, kung gayon ang kanyang paghuhugas ay maaabala. At kakailanganing isagawa muli ang maliit na paghuhugas. Dahil ang nakaraang paghuhugas ay hindi nauugnay sa katwiran na ito.

Gayunpaman, kung ang kanyang karamdaman ay hindi nagambala, at siya ay nagsagawa ng paghuhugas dahil sa karamdamang ito o dahil sa iba pang mga pangyayari na lumalabag sa wudhu, kung gayon kahit na ang mga palatandaan ng karamdamang ito ay lumitaw sa oras ng pagdarasal na ito, ito ay hindi makagambala sa paghuhugas. Dahil ito ay isinasaalang-alang na siya ay nagsagawa ng paghuhugas kapwa dahil sa sakit na kanyang dinaranas at dahil sa iba pang mga pangyayari na lumalabag sa paghuhugas.

Kung ang isang taong masur ay kahit papaano ay mapipigilan ang pagpapakita ng kanyang karamdaman, halimbawa, magsagawa ng namaz habang nakaupo, kapag imposibleng gawin ito habang nakatayo, o magsagawa ng namaz gamit ang kanyang mga mata, kapag imposibleng yumuko sa lupa. ; o maaaring madaling isara ang lugar kung saan nangyayari ang paglabas, kung gayon sa kasong ito ay hindi na siya maituturing na isang masur. Samakatuwid, kung, pagkatapos magsagawa ng paghuhugas, ang kanyang karamdaman sa paanuman ay nagpapakita ng sarili, kung gayon hindi siya makakapagsagawa ng namaz sa paghuhugas na ito.

Hangga't ang isang taong mazur ay patuloy na nababagabag, ang karumihan na nahuhulog sa kanyang damit na panloob o damit ay hindi itinuturing na isang hadlang sa pagiging tunay ng panalangin. At sa kasong ito, hindi mahalaga kung ang mga dumi na ito ay lumampas sa halaga na isang hadlang sa panalangin o hindi. Gayunpaman, kung ang mga dumi na ito ay hindi hawakan muli ang mga damit, pagkatapos ay dapat itong hugasan.

Tulad ng nakikita natin, ang pinagpalang relihiyon na Islam ay isang madaling relihiyon. Para sa mga taong dumaranas ng ilang uri ng kaguluhan, nagbibigay ng komprehensibong kaluwagan at pagpapahinga. Mula ngayon, walang sinuman ang may dahilan para hindi tuparin ang mga utos at tungkulin ng relihiyon.

Kung ang aking paghuhugas ay nagambala habang nagdarasal, maaari ko bang ipagpatuloy ang aking pagdarasal? Maaari ko bang kunin kung saan ako tumigil o kailangan ko bang simulan muli ang panalangin?

Sagot:

Papuri sa Allah.

Kung ang isang tao ay mawalan ng hininga sa panahon ng pagdarasal o ang kanyang paghuhugas ay nagambala sa ibang paraan, pagkatapos ay dapat niyang iwanan ang pagdarasal, at pagkatapos ay bumalik at, sa isang mas tamang opinyon, ipagpatuloy ang panalangin mula sa simula. Ito ang opinyon ng madhhab ng mga Maliki, Shafi'ites at Hanbalis. Ang Hanafi madhhab at ang lumang Shafi'i madhhab ay may magkaibang opinyon.

At ito ay naaangkop sa isa na hindi makapagpigil sa kanyang sarili, at ang kanyang paghuhugas ay nasira nang hindi sinasadya. Kung ang isang tao ay sadyang lumabag sa panalangin, kung gayon, ayon sa nagkakaisang opinyon ng mga siyentipiko, ang panalangin ay nagiging hindi wasto.

Karamihan sa mga siyentipiko sa bagay na ito ay gumamit ng paraan ng paghahambing sa pamamagitan ng pagkakatulad (qiyas). Kung ang karumihan ay nakasira sa wudu, ito rin ay nagpapawalang-bisa sa pagdarasal, tulad ng pagdarasal ng isang taong sadyang sinira ang kanyang wudu.

Tungkol naman sa madhhab ni Abu Hanifa, ginamit ng madhhab bilang katibayan ang isang hadith mula kay 'Aisha, kalugdan siya ng Allah: "Ang Sugo ng Allah, nawa'y pagpalain siya at bigyan siya ng kapayapaan, ay nagsabi: "Hayaan ang isang tao na madaig sa pamamagitan ng pagsusuka o pagdurugo mula sa kanyang ilong , o belching naganap (na may ilang mga particle ng pagkain), o pre-ejaculate (ointment) ay lumabas, iwanan ang panalangin at magsagawa ng paghuhugas. At pagkatapos ay hayaan siyang ipagpatuloy ang kanyang panalangin nang hindi nagsasalita sa buong oras." (Ibn Majah No. 1221). Gayunpaman ito mahinang hadith.

Si Al-Busyri sa al-Zawaid ay nagsabi: “Sa hanay ng mga tagapaghatid ng hadith na ito ay mayroong Isma'il ibn 'Ayash, at ang kanyang mga tradisyon mula sa mga tao ng Hijaz ay itinuturing na mahina." Sinabi ni Ibn Hajar: "Hindi lamang isang iskolar ang nagsabi na ang mga tanikala ni Isma' Ilya ibn 'Ayash mula kay Ibn Jurayj at ang tanikala ni Isma'il ibn 'Ayash mula sa mga tao ng Hijaz ay mahina. Ang mga tanyag na estudyante ni Ibn Jurayj, na maaasahang mga tagapaghatid, ay naghatid ng hadith na ito sa ibang bersyon. Ipinadala nila ang hadith mula kay Ibn Jurayj, mula sa kanyang ama, at mula sa Propeta, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala ng Allah, na may naputol na tanikala ng mga tagapaghatid” (At-talkhys al-Khabir. Tomo 1. P. 495). Tingnan din ang: “At-tahkyk fi ahadith al-khilaf” ni Ibn al-Jawzi (T. 1. P. 83) at “Tankykh at-tahkyk” ni Ibn ‘Abdulhadi (T. 1. P. 284).

Sinabi ni An-Nawawi, kaawaan siya ng Allah: “Nasabi na namin na ang aming (iyon ay, Shafi’i) bago at tapat na madhhab ay naniniwala na imposibleng ipagpatuloy ang pagdarasal mula sa kung saan ito huminto. Ngunit ito ay kinakailangan upang ipagpatuloy ang panalangin. Ito ang opinyon ng kasamang si al-Misuar ibn Mahrama, nawa'y kalugdan siya ng Allah. Si Malik at iba pa ay may parehong opinyon, at ito ang tamang opinyon ng madhhab ni Ahmad.

Naniniwala sina Abu Hanifa, Ibn Ali Layla at al-Auza'i na ang panalangin ay dapat ipagpatuloy mula sa kung saan ito huminto. Ang opinyong ito ay isinalaysay ni Ibn al-Sabbagh at ng iba pa mula kay ‘Umar ibn al-Khattab, ‘Ali at Ibn ‘Umar, nawa’y kalugdan sila ng Dakilang Allah. Iniulat ni Al-Beyhaqi ang opinyong ito mula kay 'Ali, Salman al-Farisi, Ibn 'Abbas, Ibn 'Umar, Ibn al-Musayyb, Abu Salama ibn 'Abdurrahman, 'Ata, Taus, Abu Idris al-Khawlani, Suleiman ibn Yasar at iba pa Nawa'y kalugdan sila ng Dakilang Allah. Ngunit ang hadith na kanilang pinagkakatiwalaan ay mahina. Ang mga Kasamahan, nawa'y kaluguran sila ng Allah, ay sumunod sa magkaibang opinyon sa isyung ito, samakatuwid, ang tuntunin ng paghahambing sa pamamagitan ng pagkakatulad ay nalalapat sa bagay na ito. At si Allah ang higit na nakakaalam” (Al-majmu‘, Tomo 4, p. 6). Tingnan din ang: “Al-mughni” (Tomo 1. P. 421).

Ipinaliwanag ni Ash-Shafi'i, nawa'y kaawaan siya ng Allah, ang mga tradisyon na nagmula sa ilang mga kasama na sila ay naputol ang pagdarasal dahil sa pagdurugo ng ilong, nagsagawa ng paghuhugas, at pagkatapos ay ipinagpatuloy ang pagdarasal mula sa lugar kung saan sila naputol. Sinabi niya na hindi nila ginawa ang sikat na paghuhugas para sa pagdarasal, ngunit hinugasan lamang ang dugo.

Siya, nawa'y kaawaan siya ng Allah, ay nagsabi: "Naiintindihan namin ang kahulugan ng 'nagsagawa ng paghuhugas' bilang paghuhugas ng dugo mula sa mga bahagi ng katawan kung saan ito nahulog, ngunit hindi ang paghuhugas para sa pagdarasal.

Iniulat na si Ibn Mas'ud ay naghugas ng kanyang mga kamay pagkatapos kumain, at pagkatapos ay pinunasan ang kanyang mukha ng basang mga kamay at nagsabi: "Ito ang paghuhugas ng isang hindi nadungisan." At ito ay kilala sa pananalita ng mga Arabo. Tinatawag nila ang paghuhugas ng ilang bahagi ng katawan, at hindi lamang ang paghuhugas para sa pagdarasal” (al-Beyhaqi, As-sunan al-kubra. Tomo 1, p. 143).

Ang opinyon ng karamihan sa mga iskolar ay kinumpirma ng hadith na binanggit ni Abu Dawud (No. 205). Iniulat mula kay 'Ali ibn Talq, nawa'y kalugdan siya ng Allah, na ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Kung ang isa sa inyo ay may hangin (mga gas sa bituka) habang nagdarasal, hayaan siyang lumabas ka sa pagdarasal, maghugas ka at muling magsagawa ng pagdarasal.” Ang mga iskolar ay hindi sumasang-ayon tungkol sa pagiging tunay ng hadith na ito. Ibn Hibban ay itinuturing na ito ay maaasahan at ang iba ay itinuturing na ito ay mabuti.

Sa isang libro ng fatwa Nakatayo na Komite ang isang katanungan tungkol sa hadith ay ibinigay: “Hayaan ang isang taong naging madungis sa panalangin ay iwanan ito. Kung ito ay isang pagdarasal ng kongregasyon, pagkatapos ay hayaan siyang hawakan ang kanyang ilong, iwanan ang pagdarasal at magsagawa ng paghuhugas. At pagkatapos nito, kung hindi siya magsasalita, hayaan siyang magpatuloy sa panalangin mula sa lugar kung saan siya tumigil."

Sumagot ang Standing Committee: “Itinuring ng ilang mga iskolar ng hadith na mahina ang hadith na ito. Samakatuwid, ang opinyon na ang isang tao na naging marumi sa panalangin at iniwan ito ay maaaring, pagkatapos magsagawa ng paghuhugas, ipagpatuloy ito mula sa kung saan siya tumigil ay hindi tama. Ang paglapastangan sa panalangin ay ginagawa itong hindi wasto. At ang isang tao, pagkatapos magsagawa ng paghuhugas, ay kailangang isagawa ito mula pa sa simula, gaya ng ipinahiwatig ng hadith mula kay ‘Ali ibn Talq, kalugdan nawa siya ng Allah. Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Kung ang isa sa inyo ay may hangin (mga gas sa bituka) sa panahon ng pagdarasal, pagkatapos ay hayaan siyang lumabas mula sa pagdarasal, magsagawa ng paghuhugas at magsagawa muli ng pagdarasal." (Ahmad, Abu) Si Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai, Ibn Majah; sinabi ni Ibn Hibban na ang hadith ay tunay)" (Fataua al-lyajna ad-daimah. Tomo 5. P. 438).

Si Sheikh Ibn Baz, nawa'y maawa sa kanya, ay nagsabi: "Kung nasira ang paghuhugas ng isang tao sa panahon ng pagdarasal (lumalabas ang gas, o malakas dumugo ang ilong, o iba pa), kung gayon, ayon sa mas tamang opinyon, ang kanyang panalangin ay nagiging walang bisa. Dahil ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Kung ang isa sa inyo ay may hangin (mga gas sa bituka) sa panahon ng pagdarasal, pagkatapos ay hayaan siyang lumabas mula sa pagdarasal, magsagawa ng paghuhugas at magsimulang magdasal muli." (Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai, Ibn Majah), gaya ng sinabi ni Ibn Hajar tungkol dito sa “Bulugh”.

Tungkol naman sa hadith, na nagsasabing ang pagdarasal ay dapat ipagpatuloy mula sa punto kung saan ito naputol, ito ay isang mahinang hadith. Ipinaliwanag din ito ni Ibn Hajar sa “Bulug” (Fataua al-Sheikh Ibn Baz. T. 10. P. 159).

At si Allah ang higit na nakakaalam.

Mga Tag:

Ang lahat ng impormasyon sa site na ito ay nai-publish sa labas ng balangkas ng mga gawaing misyonero at inilaan para lamang sa mga Muslim! Ang mga pananaw at opinyon na inilathala sa artikulong ito ay sa mga may-akda at hindi kinakailangang sumasalamin sa mga pananaw at opinyon ng pangangasiwa ng site

1. Bakit may mga kontradiksyon sa mga madhhab, at tatanggapin ba ang ating mga panalangin kung ang mga imam ng mga madhhab ay nagkakamali sa isang bagay? 2. Ano ang gagawin kung tila nakatakas ang gas habang nagdarasal?

05.15.13. Assalamualaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu mahal na imam!
Nais kong magtanong sa iyo ng ilang mga katanungan.
1) Bakit may mga kontradiksyon sa mga madhhab? Halimbawa, sa isang madhhab, ang dugo ay najas, at sa isa pa, ang dugo ay dalisay. Ibig sabihin, kung nagbabasa ako ng namaz kapag umaagos ang dugo mula sa isang sugat ayon sa madhhab na naniniwala na ang dugo ay dalisay, ang aking namaz ay tinatanggap, ngunit ayon sa ibang madhhab ito ay hindi tinatanggap? At sa Araw ng Paghuhukom, kung tama si Imam Abu Hanifa at iba pang mga Muslim na ang dugo ay najas, kung gayon ang mga panalangin ng mga tagasunod ng ibang mga madhhab ay madalas na hindi tinatanggap? Hinihiling ko sa iyo na linawin ang tanong na ito, dahil gusto kong alisin ang mga ignorante na pagpapalagay at makuha ang tamang sagot.
2) Tulad ng alam ko, sa panahon ng wudu at sa panahon ng pagdarasal, kung may mga pagdududa kung ikaw ay nasira ang wudu o hindi, hindi mo maaaring sundin ang mga pagpapalagay, ngunit dapat mong sundin ang malinaw na ebidensya at siguraduhin na ikaw ay nasira ang wudu upang mai-renew ito o maputol. panalangin. Ngunit sa panahon ng pagdarasal, kung minsan ay nararamdaman ko na may lumabas na kaunting gas. At kung iisipin mo kung ano ang nagiging sanhi ng aking mga sensasyon, nagiging malinaw na ito ay maaaring mangyari lamang dahil ang gas ay lumabas. Ang mga kaisipang ito ba ay isang dahilan upang matakpan ang panalangin?
3) Kapag nakikipag-usap sa ilang taong hindi nagtatakip ng kasarian, kadalasan ay tumitingin sila sa mukha, ngunit kung ang lugar sa paligid ng mukha ay walang takip at ang ibang bahagi ng katawan ay makikita, kung gayon posible bang tumingin sa ang babaeng ito talaga?

Wa alaikum assalam wa rahmatullahi wa barakatuh, Beibit.

Upang magsimula, dapat mong malaman na ang pangunahing pinagmumulan ng lahat ng mga madhhab ng Sunni ay ang Koran at ang sunnah ng Propeta Muhammad, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya.

Ang mga mapagkukunang ito ay napakarami at nangangailangan ng napakalaking kaalaman bago ang isang tao ay nakapag-iisa na maunawaan ang mga ito at gumawa ng mga desisyon batay sa mga ito. Sa turn, ang pagkuha ng kaalamang ito ay nangangailangan ng napakalaking dedikasyon at kasipagan. Sa pangkalahatan, ang mga nagnanais na makakuha ng kaalamang ito sa pinakamalawak na lawak ay kailangang italaga ang kanilang buong buhay dito, na iniiwan ang lahat ng iba pang mga bagay sa pangalawa, pangatlo, at kasunod na mga plano.

Siyempre, obligado ang bawat Muslim na pag-aralan ang kanyang relihiyon hanggang sa matupad niya ang mga ipinag-uutos at hindi nakagawa ng mga ipinagbabawal. kung saan, sa isang makatwirang tao Dapat itong maging malinaw na ang buong Ummah ay hindi maaaring talikuran ang lahat ng kanilang mga gawain at makisali lamang sa malalim na pag-aaral ng mga agham ng Islam. Bilang karagdagan sa pangunahing kaalaman sa relihiyon, dapat ding harapin ng mga Muslim ang mga isyu ng medisina, edukasyon, politika, agham, usaping militar, atbp.

Kung pinag-aaralan ng bawat Muslim ang antas ng pagiging tunay ng mga hadith, independiyenteng sinusuri ang bawat tagapaghatid, at ito ay isang maliit na bahagi lamang ng mga agham ng Islam na nangangailangan malalaking dami oras, kung gayon ang mga Muslim ay walang natitira sa ibang mga sektor na kailangan din sa buhay.

Samakatuwid, kahit na sa mga iskolar ng Islam ay mayroong klasipikasyon ayon sa mga agham, at iilan lamang sa kanila ang ganap na nakabisado ang lahat ng mga agham, na umaabot sa antas ng mujtahid. Kaya, iniisip ng bawat isa ang kanyang sariling gawain, at ang mangmang ay bumabaling sa may kaalaman, tulad ng sinabi sa Koran: "Kung hindi mo alam, magtanong sa mga may-ari ng Paalala". (an-Nakhl, 43).

Ang tamang pag-unawa sa sitwasyong ito ay nagsasabi sa atin na kung kailangan natin ng paglilinaw sa matematika, bumaling tayo sa isang matematiko, kung sa kalusugan, pagkatapos ay sa isang doktor, kung sa relihiyon, pagkatapos ay sa isang alim. At walang alinlangan na ang mga imam ng mga madhhab na nabuhay noong panahon ng mga matuwid na nauna ay nakamit pinakamataas na antas kaalaman. Para sa kadahilanang ito, ang mga ordinaryong Muslim ay bumaling sa kanilang mga paaralan, na kinabibilangan hindi lamang ng kanilang mga tagapagtatag, kundi pati na rin ang isang buong kalawakan ng mga siyentipiko na nag-aral ng Koran at Sunnah, at naiintindihan ang mga agham ng Islam.

Ngayon, naiintindihan na mataas na lebel at ang napakalaking dami ng kaalaman na dapat taglayin ng isang tao upang maging isang siyentipiko, at ang nagresultang pangangailangan para sa mga ordinaryong Muslim na sundin ang mga imam ng mga madhhab, at binigyan din ng katotohanan na ang bawat paaralan ay batay sa Quran at Sunnah, ikaw dapat na maunawaan na ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga madhhab ay nagmumula sa pag-unawa sa mga mapagkukunang ito, o, sa kawalan ng tahasang mga tagubilin, mula sa kanilang sariling ijtihad, kung saan sila, hindi tulad ng mga ordinaryong Muslim, ay may karapatan.

Ang bawat paaralan ay nagbibigay ng sarili nitong katibayan - direkta o hindi direkta, at ang mga ordinaryong Muslim ay walang pagkakataon na timbangin ang kanilang ebidensya at hatulan ito, dahil para dito kinakailangan na magkaroon ng higit na kaalaman kaysa sa kanila. Sapat na sa atin na ang mga paaralang ito ay nakabatay sa Quran at Sunnah, at sa pamamagitan ng pagsunod sa isa sa mga madhhab, sinusunod natin ang Quran at Sunnah na naiintindihan ng mga siyentipiko.

Halimbawa, ang isa sa mga argumento ng opinyon ng Shafi'i tungkol sa paglabag sa paghuhugas dahil sa pagpapalabas ng dugo ay ang katotohanan na ang Sahaba sa panahon ng labanan, sa kabila ng kanilang mga sugat, ay nagsagawa ng mga panalangin. Itinuring ito ng mga iskolar ng Hanafi madhhab na isang sapilitang hakbang dahil sa mga operasyong militar. Ang batayan ng opinyon ng Hanafi ay ang hadith na ang paglabas ng dugo ay lumalabag sa paghuhugas (tingnan ang Ikhtiyar, kabanata 1).

Kaya, ang bawat madhhab ay nagbibigay ng sarili nitong katibayan, na hindi maaaring timbangin ng mga ordinaryong Muslim nang hindi naaabot ang antas ng mga imam ng mga madhhab, at ang Allah ay hindi nagpapataw sa kaluluwa ng higit sa makakaya nito. Samakatuwid, hindi tayo tatanungin tungkol sa mga bagay na hindi natin malalaman, dahil nabubuhay tayo ng higit sa 1400 taon pagkatapos ng paglitaw ng Islam, at walang sinuman sa atin ang maaaring magtanong nito mula sa Sugo ng Allah, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala ng Allah. . Maaari lamang tayong bumaling sa mga iskolar na nag-aral ng Quran at Sunnah. Pagkatapos ng lahat, ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: “Kung ang nagtataglay ng kaalaman ay mananatili tamang solusyon, kung magkagayon ay tatanggap siya ng dobleng gantimpala, at kung siya ay mali, isa." (Bukhari, Muslim)

Para sa mas malinaw na pag-unawa, pakibasa din ang sagot na ito.

2. Kung sa tingin mo ay naglabas ka ng gas, ngunit hindi ka sigurado tungkol dito at nagdududa, kailangan mong iwanan ang mga pagdududa at sundin lamang ang mga malinaw na palatandaan, tulad ng tunog o amoy. Ito ay isinalaysay mula kay Abu Hurayrah na ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allaah) ay nagsabi: "Kung ang sinuman ay nakakaramdam ng gulo sa tiyan at nag-aalinlangan kung ang gas ay lumabas o hindi, kung gayon ay hindi siya dapat umalis sa mosque hanggang sa siya ay nakakarinig ng tunog o nakakaamoy nito.” “(Muslim).

3. Dapat kang makipag-usap (kung kinakailangan) na ang iyong mga mata ay nakasubsob sa sahig.

TANONG: Assalamu alaikum mahal na Meiram!

Sa site gitnang mosque lungsod ng Almaty basahin ang sumusunod:

Tanong: 02.22.13. Assalamu alaikum. Ako ay palaging may problema sa pagbuo ng mga gas sa aking tiyan dahil sa sakit sa atay at lagi akong nagtitimpi sa oras ng pagdarasal upang hindi makagambala sa pagdarasal. tama ba ito? Abdugappar

Sagot: Wa alaikum assalam, Abdugappar.
Kung ang isang tao, dahil sa karamdaman, ay hindi makapagpigil sa kanyang paghuhugas (halimbawa, siya ay may kawalan ng pagpipigil sa ihi o patuloy na kabag), siya ay tinatawag na karapat-dapat sa katwiran (mazur). ang paghuhugas na ito ay ipinagdarasal niya hanggang sa oras ng susunod. Kahit na pumasa siya sa gas o ihi, ang kanyang wudu ay hindi maituturing na sira at maaari siyang magpatuloy sa pagdarasal, ngunit sa sandaling dumating ang oras para sa susunod na salah, kakailanganin niya. upang ipagpatuloy ang wudhu.
Kaya, kung hindi mo makontrol ang iyong katawan dahil sa mga kadahilanang pangkalusugan, ang paglabas ng mga gas ay hindi maituturing na paglabag sa paghuhugas, dahil sa kasong ito ikaw ay itinuturing na makatwiran.

Kaugnay nito, nais kong malaman ang iyong opinyon sa sagot na ito, kung sa iyong palagay ay tama ang sagot ng imam, kung maaari, mangyaring magbigay ng mga hadith ayon sa ang isyung ito. Ilarawan nang higit pa ang tungkol sa mga kaso na karapat-dapat sa pagbibigay-katwiran (mazur). Pagbati, Asyl.

ANG AKING SAGOT: wa alaikum as salaam mahal na Asyl!

Ang kalinisan ay naglalapit sa isang tao kay Allah. Samakatuwid, ang banal na talata ay nagsasabi: " Mahal ni Allah ang mga nagpapadalisay sa kanilang sarili"(2:222). Ang Sugo ng Allah (sallallahu alayhi wa sallam) ay nagsabi: “ Si Allah ay dalisay at mahal ang kalinisan "(Tirmidhi) at" Ang kadalisayan ay kalahati ng pananampalataya "(Muslim). Habang nasa isang estado ng paghuhugas, ang pagsasagawa nito muli ay ang pinakamahusay na gawain para sa sinumang Muslim. Ang Sugo ng Allah (sallallahu alayhi wa sallam), nasa paghuhugas man o wala, ay madalas na nag-renew nito. Upang hikayatin ang kanyang komunidad na gawin ito, sinabi niya: " Kung ang isang tao, habang nasa kalagayan ng paghuhugas, ay muling nagsasagawa nito, ang Dakilang Allah ay sumulat ng sampung mabubuting gawa para sa kanya "(Tirmidhi).

Pinadali ng Allah at ng Kanyang Sugo (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) sa relihiyon, kaya hindi natin dapat gawing kumplikado ang relihiyon, gaya ng kadalasang ginagawang kumplikado ng mga tinatawag na mga siyentipiko. Kung ang paghuhugas ng isang tao ay madalas na nagambala, ang mga paghuhugas ay dapat gawin lamang bago simulan ang isang panalangin, at pagkatapos ay muli bago simulan ang isa pang panalangin. Tulad ng makikita mo mula sa hadith sa itaas, kapag mas nagsasagawa ka ng paghuhugas, mas maraming mga gantimpala ang iyong matatanggap, kahit na ang iyong paghuhugas ay hindi nasira. Samakatuwid, huwag lumikha ng isang problema nang wala sa anumang lugar, sa kabila ng iyong mga sakit o iba pang mga kadahilanan, ugaliin ang patuloy na pag-renew ng iyong paghuhugas bago ang bawat panalangin - bakit pilitin ang iyong sarili na puwersahang tiisin ang natural na mga paghihimok kapag maaari kang maglabas ng mga gas at sa parehong oras ay mapawi sarili mo pagkatapos magdasal?! At pagkatapos, bago simulan ang susunod na panalangin, magsagawa ng paghuhugas at lahat ng mga problema ay malulutas! Ang Sugo (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi sa isang babae na dumaranas ng patuloy na pagdurugo: “ Gayundin, magsagawa ng paghuhugas bago ang bawat pagdarasal hanggang sa dumating ang susunod na regla. "(Bukhari).

Maipapayo ba para sa isang tao na nasa isang estado ng talamak na paglabag sa paghuhugas (da'im al-hadas) dahil sa istihadah o dahil sa walang humpay na pagtagas (patak) ng ihi, na magsagawa ng sunnah ng paghuhugas? Mayroon bang ibang mga bagay na ipinapayong gawin ng gayong tao upang ang kanyang paglilinis at pagdarasal ay hindi magambala? At ano ang mga kinakailangan para mapabilang ang isang tao sa kategoryang ito?

1. Kanais-nais pa ba para sa isang palaging nawawalan ng paghuhugas na gawin ang mga sunnah ng pagdarasal at wudhu?

Oo, ang isa na nasa ganoong kalagayan (da'im al-hadath) ay inirerekomenda pa rin na magsagawa ng mga sunnah ng paghuhugas at pagdarasal sa parehong paraan tulad ng isang ordinaryong tao.

2. Sa anong pamantayan natutukoy na ang isang tao ay nasa isang estado ng talamak na paglabag sa paghuhugas?Ang isang tao ay nasa isang estado ng talamak na paglabag sa paghuhugas kung mula sa kanya intimate parts lumalabas ang isang sangkap (sa paraang patuloy na nasira ang wudhu) na may dalas na wala siyang sapat na oras upang maglinis at magdasal nang hindi nasira muli ang wudhu (sa pamamagitan ng paglabas ng sangkap na ito).

3. Ano ang dapat mong gawin kung ang substance ay lalabas nang paulit-ulit, ngunit ang tagal ng mga pagkaantala na ito ay hindi mahuhulaan? Ayon sa fatwa ng iskolar na si Habib Zain ibn Sumayt al-Hadrami, ang isang tao ay nasa isang estado ng talamak na paglabag sa wudhu kahit na kung minsan ay mayroon siyang sapat na oras upang manalangin sa pagitan ng dalawang paglabag sa wudu, ngunit hindi niya tumpak na mahulaan kung kailan ito mangyayari. .ang mangyayari.

4. Paano kung ang aking paghuhugas ay madalas na naabala, ngunit may sapat na oras sa pagitan ng mga pagkagambala para ako ay magsagawa ng wudu at magsagawa ng salaat?Kung ang isang tao ay nakakakita ng madalas na lumalabas sa kanya matalik na lugar, ngunit sa ngayon ay mayroon siyang sapat na oras upang linisin ang kanyang sarili at manalangin, hindi siya kabilang sa kategorya ng mga taong nagdurusa talamak na karamdaman maliit na paghuhugas [samakatuwid, hindi siya binibigyan ng anumang kaluwagan at kailangang manalangin habang siya ay nagdarasal malusog na tao]. Ang gayong tao ay kailangang maghanap ng oras kung kailan walang gumagana at manalangin sa pagitan na ito.

5. Meron ba mga espesyal na tuntunin alin ang dapat sundin ng isang tao sa ganoong kalagayan upang maituring na wasto ang kanyang paghuhugas at pagdarasal?Ang menor de edad na paghuhugas ng isang tao na nasa estado ng "da'im al-hadas" ay hindi magiging wasto kung ito ay gagawin bago ang oras ng pagdarasal na kanyang nilayon na gawin. Kapag dumating na ang oras ng pagdarasal, kailangang hugasan ng gayong tao ang mga dumi mula sa kanyang mga pribadong bahagi, maglagay ng isang bagay na tulad ng isang piraso ng tela doon at i-secure ito sa paraang mabawasan ang paglabas at pagkalat ng mga dumi na hindi tumitigil. lumalabas.

Pagkatapos ang isa ay dapat kaagad, nang walang pagkaantala, magsagawa ng wudhu at pagdarasal upang mabawasan ang pagkagambala ng wudhu hangga't maaari. Kung sa kasong ito ay lumabas ang sangkap, hindi ito makakaapekto sa bisa ng panalangin, dahil, mula sa legal na pananaw, ang mga taong kabilang sa kategoryang ito ay hindi napapailalim sa isang bilang ng mga hukm na naaangkop sa mga ordinaryong tao.

Ang isang tao na "da'im al-hadas" ay pinahihintulutan na magsagawa lamang ng isang farz na pagdarasal kasama ang paghuhugas na ito, at ng maraming opsyonal hangga't gusto niya. Kung ang isang tao ay nagnanais na magsagawa ng pangalawang fard, kailangan niyang ulitin ang buong proseso ng paglilinis. Ito ang desisyon ng ating paaralan.

6. Mayroon bang anumang mga konsesyon upang bawasan ang dalas ng mga paghuhugas, halimbawa, kung ang isang tao ay nais na ibalik ang hindi nasagot na mga panalangin?Ang mga iskolar ng Maliki ay may bahagyang naiibang posisyon sa atin. Sinasabi nila na kung ang paghuhugas ay patuloy na nasira sa panahon ng kalahati ng buong pagdarasal o higit pa, kung gayon kapag ang isang tao ay pumasok sa estado ng paghuhugas, hindi ito itinuturing na sira (kapag ang sangkap ay inilabas), bilang ang dakilang iskolar ng Sinabi ni Maliki madhhab Ulaysh al.-Maliki sa aklat na “Minan al-Jalil” (1/65). Ang Sultan ng mga Iskolar (ang dakilang Alim Shafi'i) na si al-Izz ibn Abdus-Salam ay nagpahiwatig sa kanyang Fatawa (p. 360) na pinahihintulutang sundin ang desisyong ito (para sa mga sumusunod sa Shafi'i madhhab).

الرابع: إذا كان شخصٌ دائمَ الحدث إما لاستحاضة أو لسلس بول فهل يسن له أو لها أن يأتي بسنن الوضوء إ Nakalaan ang lahat ng karapatan. ه ؟ وكيف يعدّ شخص دائم الحدث ؟ الجواب : نعم يسنُّ لدائم الحدث الإتيانُ بسنن الوضوء وكذلك الصلاة كم ا يسنُّ ذلك للسليم . Ang lahat ng karapatan ay nakalaan. عرف متى يكون كما أفت ى به العلامةُ الحبيبُ زين بن سميط الحضرمي . Mangyaring makipag-ugnayan sa amin sa Buong Mundo يخلو فيه من الحدث ويتطهر ويصلي فيه . Ang lahat ng karapatan ay nakalaan. nakalaan ang mga karapatan. ي الصلاة لم يضرَّ لأنه معذور . Nakalaan ang lahat ng karapatan. لكن فصَّل السادةُ المالكيةُ في مثل ذلك فقالوا : إن كان الحدثُ يلازم (1/65) ل لعلامة عليش المالكي . وقد أشار سلطانُ العلماء العز ابن