Rodion Chasovnikov, miyembro ng Union of Journalists of Russia

Narinig na nating lahat ang pananalitang: “Mas madaling dumaan sa butas ng karayom ​​ang isang kamelyo kaysa makapasok sa kaharian ng langit ang isang mayaman.” Alam ng marami sa atin na ito ay hindi lamang isang sinaunang kawikaan, ngunit ang mga salita ng Ebanghelyo (Gospel of Matthew, Chapter 19, Art. 24; Gospel of Luke, Chapter 18, Art. 25).

Ang ilang mga interpreter ay naniniwala na ang pagkakaiba sa laki ay maaaring bahagyang mabawasan. Kaya naman, ang ilan ay nangangatuwiran na ang “mata ng karayom” ay dapat unawain bilang makikitid na pintuan ng Jerusalem, kung saan hindi madaanan ng isang kargadong kamelyo. Ang iba ay naniniwala na sa halip na ang salitang “kamelyo,” ang tamang salin ay magiging “makapal na lubid” o “lubid.” Tiyak na nais nating mapanatili ang hindi bababa sa ilang pag-asa o ilusyon na maaari nating lampasan, lampasan ang mga hindi maginhawang batas at pattern. "Buweno, baka "hilahin natin ang ating sarili" at "pumiga", marahil ang lahat ay hindi magiging mahigpit at nakamamatay ..."

Ang may-akda ng artikulo sa anumang paraan ay hindi tumututol sa interpretasyon ng mga teksto sa Bibliya na isinasaalang-alang ang mga makasaysayang katotohanan at siyentipikong datos. Ngunit kahit na sa mga reserbasyon sa itaas at mga variant ng interpretasyon, ang kakanyahan ay nananatiling hindi nagbabago: ang pagkamit ng kayamanan, bilang isang panuntunan, ay nauugnay sa mga mandaragit, hindi tapat, at walang awa na mga aksyon. Ang kalakip sa kayamanan at karangyaan, kadalasan, ay pumapatay sa espirituwal na buhay ng isang tao, moral na core, pakikiramay, pagsusumikap para sa ideal... Maaaring may mga pagbubukod, ngunit pinag-uusapan natin ngayon kung ano ang mas karaniwan at kinumpirma ng hindi mabilang na mga halimbawa ng kasaysayan at ang ating buhay.

Ang apostol ay itinuring na isa sa mga hindi matuwid na nakakuha ng kanyang kayamanan sa mga Hudyo - bago ang kanyang pagka-apostol, noong panahong hindi pa siya disipulo ni Kristo. Tulad ng alam mo, siya ay isang maniningil ng buwis noon, iyon ay, isang maniningil ng buwis. Tulad ng lahat ng lupain na nasakop ng mga Romano, ang Judea ay sumailalim sa mga buwis na pabor sa Roma. Kinokolekta ng mga publikano ang parangal na ito, at madalas, para sa kanilang pagpapayaman, nakolekta sila mula sa mga tao nang higit pa kaysa sa nararapat, gamit ang proteksyon ng mga awtoridad. Ang mga publikano ay itinuturing na mga magnanakaw, walang puso at sakim na mga tao, mga kasuklam-suklam na ahente (mula sa mga Hudyo) ng pagalit na paganong kapangyarihan.

Hindi kaugalian na umupo sa iisang mesa kasama ng isang publikano, tulad ng hindi kaugalian na makisalo sa pagkain kasama ang pinakamasama at makasalanang mga tao, mga itinapon sa lipunan. SA modernong mundo lahat ay iba: marami ang ituturing na isang karangalan na makisalo sa pagkain sa mga hindi makatarungang nagpayaman sa kanilang sarili, lalo na kung ang mga kayamanan na ito ay hindi mabilang. Gaano kadalas ang isang tao sa gayong pagkain ay nagpapaalala sa may-ari ng isang malaking kapalaran tungkol sa konsensya at awa? Huwag lamang malito sa awa ang mga mahalay na laro ng "kawanggawa", kapag ang isang tao ay lumipad sa isang pribadong eroplano kasama ng mga mamamahayag at cameramen upang "lutasin" ang "mga problema" ng mga refugee ng Africa, o kapag ang isang daang milyonaryo ay magkasama para sa marami. taon na nagpanumbalik ng isang templo, na orihinal na itinayo na may katamtamang mga donasyon mula sa mga ordinaryong tao.

Ngunit bihira ang isa sa ating mga kontemporaryo na maupo sa hapag ng isang oligarko upang himukin siyang baguhin ang kanyang landas, ipaalala sa kanya ang kawalang-hanggan...

At sa mga panahong iyon, nang ang mga tao ay nagulat nang makita si Kristo sa piling ni Mateo: “Paano Siya kumakain at umiinom kasama ng mga maniningil ng buwis at mga makasalanan?”, sumagot ang Panginoon:

Hindi ang malusog ang nangangailangan ng doktor, kundi ang may sakit. Ako ay naparito hindi upang tawagin ang mga matuwid, kundi ang mga makasalanan sa pagsisisi. Mula noon, si Mateo, na iniwan ang lahat ng kanyang ari-arian, ay sumunod kay Kristo (Gospel of Luke, chapter 5, v. 28).

Kaya, ang Apostol at Evangelist na si Mateo ay isang santo na, bago sumunod kay Kristo, ay konektado sa pera, sa walang kabuluhan at haka-haka na mga pagpapala ng mundong ito. Ang pag-alay ng kanyang kayamanan at ang kumikitang kalakalan ng isang maniningil ng buwis noong mga panahong iyon, mas pinili niya ang landas ng isang alagad, isang tagasunod ni Kristo - ang landas ng kababaang-loob, kahirapan, pagkamartir. Pinili niya ang landas na patungo sa Mountain Abode.

Hindi na natin susubukang sagutin ang tanong na: "Maaari bang mapanatili ng isang tao, nang hindi sumusuko ng kayamanan, ang tuwid ng kanyang landas?" Matatandaan lamang natin na ang kayamanan ng ating mga kapanahon, na nakuha noong magara noong dekada nobenta, ay bihirang lalabas na mas dalisay kaysa sa nakolekta ng publikanong si Mateo.

Sa pamamagitan ng pagpili ni Apostol Mateo, isang imahe ang ipinahayag sa atin para sa pag-unawa - kung saan ang tunay na layunin at kung saan ang haka-haka, kung saan ang ating pagtawag at kung saan ay isang paraan lamang upang makamit ang isang resulta.

Sa ngayon, yaong mga nakakuha ng marami sa materyal na mga tuntunin ay madalas na ipinagmamalaki ng ilang uri ng higit na kahusayan kaysa sa iba. Siya ay may tiwala na ang kanyang mga kasanayan, o katalinuhan, o intuwisyon ay higit na mas malaki kaysa sa mga may mas kaunting kita. At ang gayong tao ay sumusukat sa mga tao ayon sa "rate" ng pera. Sa madaling salita, siya ay higit sa lahat na mas mahirap kaysa sa kanya, at mas mababa sa lahat na mas mayaman kaysa sa kanya.

Araw-araw nakatagpo tayo ng ganitong paraan. Makapangyarihan sa mundo Ito ay madalas na itinuturing na normal. Ngunit, walang alinlangan, ito ay isang malalim na depekto na diskarte. At hindi lamang dahil hindi tayo ibibigay ng Panginoon sa ating kapakanan. May ibang bagay na mas mahalaga. Itinataas ang kanilang sarili sa mga nangangailangan, pakiramdam ang kanilang sarili ang mga tagapamagitan ng kanilang mga tadhana, malayang gumawa ng mga desisyon o pagpapabaya sa mga tao, ang mga tagapamahala ng pera ay hindi na nakikita ang tao at ang kanilang pagkakataon para sa Kaligtasan sa likod ng kanilang laro.

Ang ilang mga tao sa buhay na ito ay nakakuha ng mga dacha at mamahaling sasakyan, ang iba mabuting puso, para sa ilang karunungan, para sa iba ay kahirapan (isang pagsubok na kailangan ding malampasan nang may dignidad).

Ngunit ang anumang pag-aari ay, una sa lahat, isang responsibilidad sa Lumikha. Para sa lahat ng mayroon tayo na mabuti ay Regalo ng Diyos na ibinigay upang matupad ang ating pagtawag. At lahat ng mayroon tayo na masama ay tiyak na hindi dahilan ng pagmamataas.

Ang bawat pagtatangka na tanggihan ang awa ay dapat na maiugnay sa Katotohanan ng Ebanghelyo at budhi, at hindi sa sariling pseudo-katotohanan. Hindi sa kanyang mapang-uyam na "pamantayan", nakatutok sa saloobin sa kayamanan, komersyal o pampulitika na kapakinabangan.

Ito ay ang kamalayan ng higit na responsibilidad, hindi higit na mga karapatan, iyon ang normal na reaksyon sa kayamanan. Hindi ito ibinigay upang dalhin ito kasama mo sa libingan, o upang bigyan ang iyong sarili ng pinakamataas na kasiyahan, o upang itapon ang kalooban ng ibang tao sa kalooban...

Ang isa pang mahalagang aspeto ng problemang ibinangon ay ang saloobin ng isang mayamang tao na itinuturing ang kanyang sarili na Orthodox sa kawanggawa ng simbahan.

Kaya nagpasiya siyang mag-abuloy ng pondo sa templo. Makikita ba niya, na tumitingin sa kanyang puso, na ang kanyang sakripisyo ay tulad ng lepta ng ebanghelyong balo? Ano ang ibinigay niya, pagkakaroon ng milyun-milyon - ang kinakailangang ikapu o isang tansong sentimos? Malaki ang kanyang sentimos - at ang perang ito, marahil, ay walang halaga. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay kung anong intensyon, para sa anong panloob na layunin ang sakripisyo ay ginawa. Sa isang paraan o iba pa, naririnig natin ang lahat ng mga karaniwang katotohanang ito sa mga sermon sa mga simbahan, nakikita natin ang mga ito sa mga tagubiling patristic, muling sinasabi natin ang mga ito sa isa't isa, ngunit muli at muli ay nakakalimutan nating iugnay ang mga ito sa sarili nating account.

Bakit ako nagsasakripisyo - upang matulungan ang muling pagkabuhay ng isang banal na lugar at ang aking kaluluwa, o upang sabihin sa aking mga kaibigan: "Ako ang nag-hang ng mga kampanilya dito at ginintuan ang mga krus." Saang simbahan ako magdo-donate – ang isa na higit na nangangailangan kaysa sa iba, kung saan ang espirituwal na buhay ay masigla, o ang isa kung saan mayroong isang “prestihiyosong partido”? Nakalimutan ko na ba ang aking mabuting gawa, o dapat bang luwalhatiin ito ng lahat ng nabubuhay ngayon at ng kanilang mga inapo?

At hindi ba't ang puso ay napupuno ng labis na pagmamalaki kapag ang isang tao, na marami, ay mahinahong nanganganib na tanggihan ang isang pari o isang matandang babae na elder o isang may kapansanan na pulubi isang maliit na kahilingan? At ang isang bilyon ba na inilipat kahit saan, ayon sa arbitrariness ng isang kalooban, ay mapapalaya mula sa pananagutan para dito sa harap ng Panginoon?

Tulad ng alam natin mula sa mga banal na ama at mula sa sarili nating limitadong karanasan, Tinitingnan ng Panginoon ang ating intensyon, na makikita sa kaibuturan ng ating mga puso. At walang solusyon sa marketing ang magpapanumbalik ng integridad ng isang taong namumuhay ayon sa dobleng pamantayan.

Hindi ka maaaring maging lobo mula Lunes hanggang Biyernes at maging Kristiyano sa Sabado at Linggo. Hindi mo makukuha ang karanasan ng kababaang-loob at pagsunod, kung wala ito ay walang Kristiyano, habang nananatiling isang kusang tagapamagitan ng mga tadhana ayon sa hangin ng iyong sariling ulo.

At ang isang kakila-kilabot na sandali para sa isang "Orthodox" na negosyante na hindi alam ang pagpapakumbaba, espirituwal na responsibilidad at pagiging simple ay maaaring ang araw na siya ay pumupunta sa simbahan kasama ang kanyang ikapu, ngunit hindi ito tatanggapin ng Panginoon.

Roman Makhankov, Vladimir Gurbolikov

May mga salita ni Kristo sa Ebanghelyo na nakakalito modernong tao"Mas madali pa para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Diyos."

Sa unang sulyap, ito ay nangangahulugan lamang ng isang bagay - tulad ng imposible para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom, kaya ang isang mayamang tao ay hindi maaaring maging isang Kristiyano, ay hindi maaaring magkaroon ng anumang bagay na karaniwan sa Diyos.

Gayunpaman, napakasimple ba ng lahat?

Binibigkas ni Kristo ang pariralang ito hindi lamang bilang isang abstract moral na pagtuturo.

Alalahanin natin ang kaagad na nauna rito.

Isang mayamang kabataang Judio ang lumapit kay Jesus at nagtanong: “Guro! Anong mabuting bagay ang magagawa ko para magkaroon ng buhay na walang hanggan?”

Sumagot si Kristo: “Alam mo ang mga utos: huwag kang mangangalunya, huwag kang pumatay, huwag kang magnakaw, huwag kang sumaksi sa kasinungalingan, huwag kang magkasala, igalang mo ang iyong ama at ina.”

Inilista niya rito ang sampung utos ng Batas ni Moises, kung saan itinayo ang lahat ng relihiyoso at sibil na buhay mga Hudyo. Hindi maiwasang makilala sila ng binata. At sa katunayan, sinagot niya si Jesus: “Iningatan ko ang lahat ng ito mula pa sa aking kabataan.”

Pagkatapos ay sinabi ni Kristo: “Isang bagay ang kulang sa iyo: humayo ka, ipagbili mo ang lahat ng iyong tinatangkilik at ibigay mo sa mga dukha, at magkakaroon ka ng kayamanan sa langit; at halika at sumunod sa Akin.”

Ang Ebanghelyo ay nagsasabi tungkol sa reaksiyon ng binata sa mga salitang ito: “Nang marinig ang salitang ito, ang binata ay umalis na malungkot, sapagkat siya ay may malaking pag-aari [*].”

Umalis ang balisang binata, at sinabi ni Kristo sa mga alagad ang mismong mga salitang iyon: “Mahirap para sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Langit; at muli kong sinasabi sa inyo: mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit.”

Ang episode na ito ay pinakamadaling bigyang-kahulugan sa ganitong paraan.

Una, hindi maaaring maging tunay na Kristiyano ang isang mayaman.

A Pangalawa, upang maging tunay na isang tunay na Kristiyano - isang tagasunod ni Kristo - kailangan mong maging mahirap, isuko ang lahat ng iyong ari-arian, "ibenta ang lahat at ibigay ito sa mga dukha." (Sa pamamagitan ng paraan, ito ay eksakto kung paano binabasa ang mga salita ni Jesus sa maraming mga organisasyon na tinatawag ang kanilang sarili na Kristiyano, na nananawagan para sa pagbabalik sa kadalisayan ng mga mithiin ng Ebanghelyo.

Bukod dito, ang mismong "mga pulubi" kung kanino ang "mayaman" ay dapat "ibigay ang lahat" ay kadalasang ang mga pinuno ng mga organisasyong ito ng relihiyon).

Bago alamin kung bakit si Kristo ay gumagawa ng ganoong katiyakang kahilingan, pag-usapan natin ang tungkol sa "kamelyo at ang mata ng isang karayom."

Ang mga komentarista ng Bagong Tipan ay paulit-ulit na nagmumungkahi na ang “mata ng isang karayom” ay isang makipot na pintuan sa isang batong pader kung saan ang isang kamelyo ay maaaring dumaan nang napakahirap.

Gayunpaman, ang pagkakaroon ng mga pintuang ito ay tila haka-haka.

Mayroon ding isang palagay na sa simula ang teksto ay hindi naglalaman ng salitang "camelos", kamelyo, ngunit isang katulad na salitang "kamilos", lubid

(lalo na dahil nag-coincided sila sa medieval pronunciation). Kung kukuha ka ng isang napakanipis na lubid at isang napakalaking karayom, marahil ito ay gagana pa rin?

Ngunit ang paliwanag na ito ay hindi rin malamang: kapag ang mga manuskrito ay baluktot, ang isang mas "mahirap" na pagbabasa ay minsan ay pinapalitan ng isang "mas madali", mas naiintindihan, ngunit hindi kabaligtaran. Kaya ang orihinal, tila, ay "kamelyo".

Ngunit gayon pa man, hindi natin dapat kalimutan na ang wika ng Ebanghelyo ay napaka metaporiko.

At si Kristo, tila, ang ibig sabihin ay isang tunay na kamelyo at isang tunay na mata ng isang karayom.

Ang katotohanan ay ang kamelyo ang pinakamalaking hayop sa silangan. Sa pamamagitan ng paraan, sa Babylonian Talmud mayroong mga katulad na salita, ngunit hindi tungkol sa isang kamelyo, ngunit tungkol sa isang elepante [**].

Walang pangkalahatang tinatanggap na interpretasyon ng talatang ito sa modernong biblikal na iskolar.

Ngunit anuman ang interpretasyon na tanggapin ng isang tao, malinaw na narito si Kristo na nagpapakita kung gaano kahirap para sa isang mayaman na maligtas.

Siyempre, ang Orthodoxy ay malayo sa sukdulan ng nabanggit na sektaryanong pagbabasa ng Bibliya. Gayunpaman, sa ating Simbahan ay may malakas na opinyon na ang mga mahihirap na tao ay mas malapit sa Diyos, mas mahalaga sa Kanyang mga mata, kaysa mayayamang tao.

Sa Ebanghelyo, ang isang pulang sinulid ay tumatakbo sa ideya ng kayamanan bilang isang seryosong hadlang sa pananampalataya kay Kristo at sa espirituwal na buhay ng isang tao.

Gayunpaman, wala kahit saan ang Bibliya na nagsasabi na sa sarili ang kayamanan ay nagsisilbing dahilan upang hatulan ang isang tao, at kahirapan sa pamamagitan ng kanyang sarili may kakayahang bigyang-katwiran ito.

Ang Bibliya sa maraming lugar, sa iba't ibang interpretasyon sabi: Ang Diyos ay hindi tumitingin sa mukha, hindi sa katayuang sosyal tao, ngunit sa kanyang puso.

Sa madaling salita, hindi mahalaga kung magkano ang pera ng isang tao.

Maaari kang mag-aksaya - sa espirituwal at pisikal - kapwa sa ginto at sa ilang mite na barya.

Hindi kataka-taka na pinahahalagahan ni Kristo ang dalawang lepta ng babaing balo (at ang “itlog” ang pinakamahalaga maliit na barya sa Israel) ay mas mahal kaysa sa lahat ng iba, malaki at mayamang kontribusyon na inilagay sa bilog ng simbahan ng Templo ng Jerusalem.

At, sa kabilang banda, tinanggap ni Kristo ang malaking sakripisyong salapi ng nagsisising maniningil ng buwis - si Zaqueo (Ebanghelyo ni Lucas, kabanata 19, mga bersikulo 1-10).

Hindi walang kabuluhan na si Haring David, na nanalangin sa Diyos, ay nagsabi: “Hindi mo nais ang isang hain, ibibigay ko iyon; ngunit hindi Mo kinalulugdan ang mga handog na susunugin.

Ang hain sa Diyos ay nagsisisi at mapagpakumbabang puso” (Awit 51:18-19).

Tungkol sa kahirapan, ang Sulat ni Apostol Pablo sa mga taga-Corinto ay may malinaw na sagot sa tanong ng kahalagahan ng kahirapan sa mata ng Diyos.

Isinulat ng Apostol: “Kung ibibigay ko ang lahat ng aking pag-aari, ngunit wala akong pag-ibig, wala akong mapapakinabangan” (1 Cor. 13:3).

Ibig sabihin, ang kahirapan ay may tunay na halaga lamang sa Diyos kapag ito ay nakabatay sa pagmamahal sa Diyos at kapwa.

Lumalabas na hindi mahalaga sa Diyos kung magkano ang inilalagay ng isang tao sa isang tabo ng donasyon. Ang isa pang bagay ay mahalaga - ano ang sakripisyong ito para sa kanya?

Isang walang laman na pormalidad - o isang mahalagang bagay na masakit alisin sa iyong puso?

Mga salita: "Anak ko! Ibigay mo sa akin iyong puso“(Kawikaan 23:26) ang pamantayan ng tunay na paghahain sa Diyos.

Ngunit bakit kung gayon ang Ebanghelyo ay may negatibong saloobin sa kayamanan?

Dito, una sa lahat, kailangan mong tandaan na hindi alam ng Bibliya ang isang pormal na kahulugan ng salitang "kayamanan" sa lahat. Hindi tinukoy ng Bibliya ang halaga kung saan ang isang tao ay maaaring ituring na mayaman.

Ang kayamanan na kinondena ng Ebanghelyo ay hindi ang halaga ng pera, hindi ang posisyon sa lipunan o pulitika ng isang tao, kundi ang kanyang saloobin sa lahat ng mga benepisyong ito. Ibig sabihin, sino ang kanyang pinaglilingkuran: ang Diyos o ang Ginintuang guya?

Ang mga salita ni Kristo: “Kung saan naroroon ang iyong kayamanan, naroroon din ang iyong puso” ay naglalarawan sa paghatol na ito.

Kapag binibigyang-kahulugan ang episode ng Ebanghelyo kasama ang mayamang binata, may panganib na magkaroon ng literal, mala-lecture na pag-unawa sa sinabi ni Kristo - sinabi sa partikular na taong ito. Hindi natin dapat kalimutan na si Kristo ay Diyos, at samakatuwid ay ang Nakakaalam ng Puso.

Ang walang hanggan, pangmatagalang kahulugan ng mga salita ng Tagapagligtas sa kaso ng binata ay hindi dapat ibigay ng isang tunay na Kristiyano ang lahat ng kanyang ari-arian sa mga mahihirap. Ang isang Kristiyano ay maaaring mahirap, o maaaring mayaman (sa mga pamantayan ng kanyang panahon);

Ang punto ay ang isang taong gustong maging isang tunay na Kristiyano ay dapat magbigay sa Diyos una sa lahat puso ko. Magtiwala sa Kanya.

At maging kalmado tungkol sa iyong sitwasyon sa pananalapi.

Ang pagtitiwala sa Diyos ay hindi nangangahulugan ng pagpunta kaagad sa pinakamalapit na istasyon ng tren at ibigay ang lahat ng pera sa mga walang tirahan, na iniiwan ang iyong mga anak na gutom.

Ngunit sa pagtitiwala kay Kristo, kailangan mong, sa iyong lugar, magsikap na paglingkuran Siya nang buong kayamanan at talento.

Nalalapat ito sa lahat, dahil lahat ay mayaman sa isang bagay: ang pag-ibig ng iba, mga talento, isang mabuting pamilya, o ang parehong pera.

Ito ay napakahirap, dahil gusto mo talagang magtabi ng kahit isang bahagi ng mga kayamanan na ito at itago ang mga ito para sa iyong sarili nang personal. Ngunit posible pa ring makatakas ang mga “mayaman”.

Ang pangunahing bagay ay alalahanin na si Kristo Mismo, kung kinakailangan, ay nagbigay ng lahat para sa atin: Kanyang Banal na Kaluwalhatian at makapangyarihan sa lahat at ang Buhay mismo.

Sa harap ng Sakripisyong ito, walang imposible sa atin.

Magazine na "Foma"

At hindi ko maiwasang idagdag ang interpretasyon ng mga guro ng Simbahan

St. John Chrysostom

Art. 23-24 Sinabi ni Jesus sa Kanyang mga alagad: Katotohanang sinasabi ko sa inyo, mahirap para sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit; At muli kong sinasabi sa inyo: Mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Dios.

Art. 26 At tumingala si Jesus at sinabi sa kanila, "Imposible ito sa mga tao, ngunit sa Diyos ang lahat ng bagay ay posible."

Sa katunayan, ang mga nagmamay-ari ng kaunti ay may mas kaunting mga hadlang sa landas tungo sa kaligtasan kaysa sa mga nakalubog sa kailaliman ng kayamanan, dahil ang pagkahilig sa kayamanan ay mas malakas noon.

At hinding-hindi ako titigil sa pag-uulit na ang pagdami ng kayamanan ay lalong nag-aapoy sa alab ng pagnanasa at nagpapahirap sa mga mayayaman kaysa dati: patuloy na pinupukaw ang mga bagong pagnanasa sa kanila, ito ay nagpapabatid sa kanila ng lahat ng kanilang kahirapan.

Tingnan ang kapangyarihan na ipinakita din dito ng hilig na ito. Ang taong lumapit kay Jesus na may galak at sigasig ay labis na nagdilim at nabibigatan nito na nang utusan siya ni Kristo na ipamahagi ang kanyang ari-arian, hindi man lang siya makapagbigay ng anumang sagot sa Kanya, ngunit lumayo sa Kanya nang tahimik, na may malungkot na mukha at may kalungkutan.

Paano si Kristo? Para bang ang mayayaman ay hindi komportable, sila ay papasok sa kaharian ng langit.

Sa mga salitang ito ay hindi hinahatulan ni Kristo ang kayamanan, kundi ang mga nalulong dito. Ngunit kung mahirap para sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit, ano ang masasabi natin tungkol sa mga mapag-imbot?

Kung ang hindi pagbibigay mula sa iyong ari-arian sa iba ay isa nang balakid sa landas patungo sa kaharian, isipin kung anong uri ng apoy ang nakolekta ng isa na nang-aagaw ng sa iba!

Ngunit bakit sinabi ni Kristo sa Kanyang mga disipulo na mahirap para sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit noong sila ay mahirap at wala man lang?

Upang turuan sila na huwag ikahiya ang kahirapan at, kumbaga, upang bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa kanila kung bakit dati Niya silang pinayuhan na wala.

Nang sabihin dito na hindi maginhawa para sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit, ipinakita pa niya na imposible, hindi lamang imposible, kundi pati na rin. pinakamataas na antas imposible, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng halimbawa ng isang kamelyo at ang mata ng isang karayom.

Maginhawa, nagsasalita, Kailangan kong dumaan sa mga tainga ng mga karayom, kahit ako ay mayaman, sa kaharian ng Diyos.

At mula rito ay malinaw na isang malaking gantimpala ang naghihintay sa mga taong marunong mamuhay nang maingat sa kayamanan.

Samakatuwid, tinawag ni Kristo ang gayong paraan ng pamumuhay na gawain ng Diyos, upang ipakita na kailangan ng maraming biyaya para sa mga gustong mamuhay nang ganito. Nang ang mga disipulo ay nabalisa nang marinig nila ang Kanyang mga salita, sinabi pa Niya: Sa tao ito ay imposible, ngunit sa Diyos ang lahat ay posible.

Ngunit bakit nahihiya ang mga alagad kapag sila ay mahirap, at maging napakahirap?

Ano ang ikinababahala nila?

Dahil sila ay nagkaroon ng sobra malakas na pag-ibig sa buong sangkatauhan, at tinanggap na sa kanilang sarili ang posisyon ng kanilang mga guro, natakot sila para sa iba, para sa kaligtasan ng lahat ng tao. Ang pag-iisip na ito ay lubos na nalito sa kanila, kaya't sila ay may malaking pangangailangan para sa aliw.

Kaya't si Jesus, na unang tumingin sa kanila, ay nagsabi: Ang imposible sa tao ay posible sa Diyos(Lucas XVIII, 27).

Sa isang maamo at tahimik na tingin ay pinakalma Niya ang kanilang nag-aalalang mga kaisipan at nilutas ang kanilang pagkalito (itinuro din ito ng ebanghelista sa mga salitang: tumitingin sa itaas), at pagkatapos ay hinihikayat sila sa pamamagitan ng mga salita, itinuturo ang kapangyarihan ng Diyos, at sa gayon ay pumukaw ng pag-asa sa kanila.

At kung gusto mong malaman kung paano magiging posible ang imposible, makinig ka.

Hindi ito ang dahilan kung bakit sinabi ni Kristo: Ang imposible sa tao ay posible sa Diyos, upang ikaw ay humina sa espiritu at lumayo sa gawain ng kaligtasan, na parang imposible; hindi, sinabi Niya ito upang ikaw, na natatanto ang kadakilaan ng paksa, ay mas maagang gawin ang gawain ng kaligtasan at, sa tulong ng Diyos, sa pagtahak sa landas ng mga kamangha-manghang pagsasamantalang ito, ay tumanggap ng buhay na walang hanggan.

Mga Pag-uusap sa Ebanghelyo ni Mateo.

Tama John ng Kronstadt

At muli kong sinasabi sa inyo: Mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Dios.

Mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Diyos., ibig sabihin, napakahirap para sa mga mayayaman na iwanan ang kanilang mga kapritso, ang kanilang karangyaan, ang kanilang katigasan ng puso, ang kanilang pagiging maramot, ang kanilang mga kasiyahan sa lupa at magsimula ng isang buhay ayon sa Ebanghelyo, isang buhay na laging umiiwas, puno ng mabubuting bunga: awa , kaamuan, kababaang-loob, kahinahunan - dalisay at malinis.

Buhay sa pagsisisi at walang humpay na pagluha. Hindi ba ang mga libangan, luho, laro, o komersyal na mga transaksyon ang sumasakop sa kanila sa buong buhay nila?

At ang kanilang patuloy na pagmamataas, tulad ng isang kuwintas, ay pumapalibot sa kanila, at ang kanilang hindi naaabot sa mga mahihirap, at ang kanilang paghamak ay labis-labis?!

Isipin na lamang na ang mga ito ay ang parehong mga mortal na nilikha mula sa alabok at babalik sa alabok!

Diary. Tomo XIX. Disyembre 1874.

Blzh. Hieronymus ng Stridonsky

Art. 24-26 At sinasabi ko rin sa iyo: mas komportable ito para sa isang kamelyo(camelum) na dumaan sa butas ng isang karayom, kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Diyos. Nang marinig ito, ang Kanyang mga alagad ay labis na namangha at sinabi: Kaya't sino ang maliligtas? At tumingala si Jesus at sinabi sa kanila, "Imposible ito sa mga tao, ngunit sa Diyos ang lahat ng bagay ay posible."

Ipinakikita na ng mga salitang ito na hindi [lamang] mahirap, kundi imposible rin [para sa isang mayamang tao na makapasok sa Kaharian ng Langit].

Sa katunayan, kung ang isang kamelyo ay hindi makadaan sa butas ng isang karayom, at kung gayon din ang isang mayaman ay hindi makapapasok sa Kaharian ng Langit; kung gayon walang maliligtas sa mayaman.

Gayunpaman, kung mababasa natin sa Isaias ang tungkol sa kung paano darating sa Jerusalem ang mga kamelyo ng Midian at Epha na may dalang mga regalo at kayamanan (Is. 60:6), at gayundin na ang mga orihinal na yumuko at pinilipit ng kasamaan ng mga bisyo ay pumapasok sa mga pintuan ng Jerusalem, pagkatapos ay makikita natin na ang mga kamelyang ito, kung saan inihahambing ang mayayaman, pagkatapos nilang isantabi ang pasanin ng mga kasalanan at mapalaya mula sa lahat ng kapangitan ng katawan, ay maaaring makapasok sa makipot na pintuan at makapasok sa makitid na landas patungo sa buhay (Mateo 7).

At kapag nagtanong ang mga estudyante at nagulat sa tindi ng sinabi [na nagsasabi]: Sino ang maliligtas sa ganitong paraan? Maawain Niyang pinapagaan ang tindi ng Kanyang hatol, na nagsasabi: Ang imposible sa tao ay posible sa Diyos.

Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Mateo.

Evfimy Zigaben

Muli kong sinasabi sa inyo: mas maginhawang kumain, hahayaan ko kayong dumaan sa mga tainga ng isang karayom, bago ninyo madala ang isang mayaman sa Kaharian ng Diyos.

Sa pagsasabi na ang bagay na ito ay mahirap, tinawag niya itong imposible, at higit pa sa imposible.

Imposible para sa isang kamelyo, isang hayop, na dumaan sa butas ng isang karayom, o mas imposible pa kaysa doon.

Siyempre, ang pananalita ay medyo pinalaki upang pukawin ang takot sa mapag-imbot.

Ang ilan dito ay nangangahulugan ng kamelyo bilang isang makapal na lubid na ginagamit ng mga gumagawa ng barko.

Sa mga salitang ito, hindi hinahatulan ni Kristo ang kayamanan, kundi ang pagkagumon dito.

Mahusay na halimbawa!

Kung paanong hindi kayang tanggapin ng mata ng karayom ​​ang isang kamelyo dahil sa siksikan nito at sa kabuoan nito at karangyaan, gayundin ang landas patungo sa buhay ay hindi kayang tumanggap ng kayamanan dahil sa siksikan at kayabangan nito.

Samakatuwid, dapat isasantabi ang lahat ng pagmamataas, gaya ng itinuro ng Apostol (Heb. 12:1), at magpakumbaba sa pamamagitan ng kusang-loob na kahirapan.

Mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit.
Mula sa Bibliya. (Gospel of Matthew, ch. 19, v. 24; Gospel of Luke, ch. 18, v. 25). Mayroong dalawang bersyon ng pinagmulan ng expression na ito. Naniniwala ang ilang tagapagsalin ng Bibliya na ang dahilan ng paglitaw ng gayong parirala ay isang pagkakamali sa pagsasalin ng orihinal na teksto ng Bibliya: sa halip na "kamelyo" ay dapat basahin ng isa ang "makapal na lubid" o "lubid ng barko", na talagang hindi madadaanan. ang mata ng isang karayom.
Sa kabilang banda, ang ilang iskolar na nag-aaral ng kasaysayan ng Judea, na tinatanggap ang salitang “kamelyo,” ay binibigyang-kahulugan ang kahulugan ng mga salitang “mata ng karayom” sa kanilang sariling paraan. Naniniwala sila na noong sinaunang panahon ito ang pangalang ibinigay sa isa sa mga pintuang-daan ng Jerusalem, kung saan halos imposibleng makadaan ang isang mabigat na kamelyo.
Ang kahulugan ng pananalita: nangangahulugan ito na ang isang mayamang tao, bago naging isa, ay nakagawa ng maraming kasalanan at maging ng mga krimen upang makamit ang layuning ito. Samakatuwid, mahirap para sa kanya na umasa sa gantimpala para sa "matuwid na pag-uugali" sa kabilang buhay.
Ang mga ekspresyong katulad ng kahulugan ay malawak na kilala sa panitikan sa daigdig: “Sa likod ng bawat dakilang kapalaran ay may isang krimen” (O. Balzac), “Lahat ng malaki kasalukuyang kondisyon nakuha sa pinaka hindi tapat na paraan" (I. Ilf at E. Petrov), atbp.

• - isang simbolo ng isang problema na ang solusyon ay tila hindi makatotohanan, ang expression ay bumalik sa isang quote mula sa Ebanghelyo "Mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit". .

  Lem's World - Diksyunaryo at Gabay

• - walang hanggang buhay na maligaya kasama ang Diyos...

  Concise Church Slavonic Dictionary

• - Ikasal. Nagkaroon ako ng tiyuhin - nawa'y magpahinga siya sa langit! Idinagdag ko lang ang huli dahil nakaugalian na ito kapag pinag-uusapan ang mga patay... Grigorovich. Ang tito ko Bandurin...

  Mikhelson Explanatory and Phraseological Dictionary

• - para kanino. Luma na Mataas Isang ekspresyong ginagamit kapag nagnanais na magkaroon ng kabilang buhay sa paraiso ang namatay. - Ang aming asawang si Avdotya Petrovna ay namatay... Si Terenty, na tumitingin sa imahe, ay tumawid sa kanyang sarili. - Ang kaharian ng langit sa kanya! ...

  Phrasebook Ruso wikang pampanitikan

• - sino. Volg., Don. Paninirang-puri, kahihiyan ng isang tao. SDG 3, 167. 2. Volg. Mabuhay sa matinding kahirapan. Glukhov 1988, 161...
• - Ang Kaharian ng Langit...

  Diksyunaryo Efremova

• - ang kaharian ng langit sa pagitan ng...

  Explanatory Dictionary ni Efremova

• - @font-face (font-family: "ChurchArial"; src: url;) span (font-size:17px; font-weight:normal !important; font-family: "ChurchArial",Arial,Serif;)    =   phraseol. walang hanggang kaligayahan na inihanda para sa mga banal, paraiso; dayuhan sermon ng ebanghelyo...

  Diksyunaryo ng wikang Slavonic ng Simbahan

• "Mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Langit." Ikasal. Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille, qu’à un riche d’entrer dans le ciel. Per. Ang ilan ay nagsasalin sa halip na: "kamelyo" na lubid...
• - Sumakaniya nawa ang kaharian ng langit! Ikasal. Nagkaroon ako ng tiyuhin - nawa'y magpahinga siya sa langit! Idinagdag ko lang ang huli dahil nakaugalian na ito kapag pinag-uusapan ang mga patay... Grigorovich. Ang tito ko Bandurin...

  Michelson Explanatory and Phraseological Dictionary (orig. orf.)

• - Aklat Nagbibiro. Tungkol sa ganap na imposibilidad ng pag-unawa o may ginagawa. Mokienko 1989, 113-115; BMS 1998, 74...

  Malaking diksyunaryo Mga kasabihang Ruso

• - Aklat mamatay. Mokienko 1990, 98...

  Malaking diksyunaryo ng mga kasabihang Ruso

• - Volg., Mord., Novg. Tungkol sa isang may karanasan, tuso, maparaan na tao. Glukhov 1988, 135; SRGM 2002, 70; Sergeeva 2004, 132...

  Malaking diksyunaryo ng mga kasabihang Ruso

• - sino. Don. Paninirang-puri, paninirang-puri sa isang tao. SDG 3, 167...

  Malaking diksyunaryo ng mga kasabihang Ruso

• - Ano. Volg. Kumpletuhin ang isang mahirap, maselang gawain. Glukhov 1988, 135...

  Malaking diksyunaryo ng mga kasabihang Ruso

• - para kanino. Razg. Luma na Nais ng namatay ang kabilang buhay sa langit. FSRY, 512; BTS, 1457; Versh. 4, 113...

  Malaking diksyunaryo ng mga kasabihang Ruso

“Mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit” sa mga aklat

mata ng karayom

ni Raff Rudolf A

mata ng karayom

Mula sa aklat na Embryos, Genes and Evolution ni Raff Rudolf A

Ang mata ng karayom ​​Ang ebolusyon ng mga organismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamahalan at progresibong pagpapabuti ng morpolohiya at pagbagay, na humahantong sa atin na ipalagay, tulad ng nangyari kina Haeckel at Osborne, ang pagkakaroon ng mga unibersal na prinsipyo ng pamamahala. Gayunpaman, sa parehong oras ito ay

SA PAMAMAGITAN NG MATA NG KAAYOS

Mula sa aklat na The Saint vs. the Lion. John of Kronstadt at Leo Tolstoy: ang kwento ng isang awayan may-akda Basinsky Pavel Valerievich

SA PAMAMAGITAN NG MATA NG KAAYOS Ang moral na gustong ulitin ni Tolstoy ay hindi angkop para kay Ivan Sergiev: kung saan ka ipinanganak, doon ka nababagay. Kung hindi napunta si Ivan sa akademya, hindi siya magiging archpriest ng St. Andrew's Cathedral sa Kronstadt, hindi siya magiging Kronstadt

SA PAMAMAGITAN NG MATA NG KAAYOS...

Mula sa aklat na Life-Search may-akda Danilov Boris Fedorovich

SA PAMAMAGITAN NG MATA NG KAAYOS... Nang matanggap ko ang sertipiko ng may-akda para sa broach tap, hindi ko ipinagpaliban ang pag-aalaga sa aking unang brainchild at hindi ako tumigil sa paggawa sa karagdagang pagpapabuti nito. Minsan, habang tumitingin sa isang foreign magazine na binigay sa akin ng manager ng Economic Council in

SA PAMAMAGITAN NG MATA NG KAAYOS

Mula sa aklat na Smile at the Mountains, My Friend! may-akda Vinogradsky Igor Alexandrovich

SA PAMAMAGITAN NG MATA NG KAAYOS At nagkaroon din kami ni Alik Gutman ng ganoong pangyayari sa Alametdin, na kalaunan ay napunta sa pamumundok na alamat at nagsimulang itanghal sa anyo ng isang anekdota... Ngunit, si Allah ang aking saksi, totoong nangyari. .. Naglakad kami sa isang makitid na tagaytay , mula sa Peak Semenov-Tien-Shansky

55. "Mata ng Karayom"

Mula sa aklat na Symbols of Sacred Science ni Guenon Rene

Kabanata 2 “KAHARIAN NG LANGIT”

Mula sa aklat na Holy War ni Reston James

Kabanata 2 “KAHARIAN NG LANGIT” Ang Katolikong Kaharian ng Jerusalem ay lumitaw 89 taon bago ang mga pangyayaring ito bilang resulta ng Unang Krusada. Noong 1098, nilusob ni Godfrey ng Bouillon ang Banal na Lungsod at pinatay ang libu-libong Muslim na tagapagtanggol nito. Dumaloy ang dugo sa bato

Maxim BOIKO KUNG PAANO KAKALAKAD ANG KAMEL SA MATA NG KAAYOS

Mula sa aklat na Privatization the Russian way may-akda Vasiliev Dmitry

Maxim BOYKO PAANO KAKALAT ANG KAMEL SA MATA NG KARAYONG KAPITALISMO NG DIRECTOR Tandaan natin: bisperas na ng 1992. Ang mga "matalinong ulo" sa TV, sa mga pahayagan, sa mga pulong ng kinatawan ay sabik na tinatalakay ang paksa: handa na ba ang Russia para sa merkado? Seryosong pinag-usapan

Mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit.

Mula sa libro encyclopedic Dictionary mahuli ang mga salita at ekspresyon may-akda Serov Vadim Vasilievich

Mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit Mula sa Bibliya. (Gospel of Matthew, ch. 19, v. 24; Gospel of Luke, ch. 18, v. 25). Mayroong dalawang bersyon ng pinagmulan ng expression na ito. Ang ilang mga interpreter ng Bibliya ay naniniwala na ang dahilan para sa paglitaw ng mga ito

ang Kaharian ng langit

Mula sa aklat na The Secret of Ages. Paano maging masaya at matagumpay ni Collier Robert

Kaharian ng Langit “Ang Kaharian ng Langit ay nananatili sa inyo.” Ang langit ay hindi isang malayong estado, ngunit isang gantimpala para sa mga taon ng sakuna. Nang sabihin ni Hesus na ang langit ay nasa loob natin, ang ibig Niyang sabihin ay ang lakas ng kaligayahan, kabutihan, lahat ng kailangan natin sa buhay ay nasa

Lubid at mata ng karayom

Mula sa aklat na Pampanitikan Dyaryo 6471 (No. 28 2014) may-akda Pampanitikan Dyaryo

The Rope and the Eye of a Needle Isang tunay na intriga sa tiktik ang naganap sa Moscow sa kasalukuyang Unified State Examination. Napagpasyahan na gawing patas ang pagsusulit hangga't maaari - at ang ibig sabihin ay mahigpit hangga't maaari. Ang mga resulta ay nagulat sa ilang tao: bumaba sila. Gayunpaman, pagkatapos ng Unified State Exam, ang literatura ay nagsiwalat

KUNG PAANO NAKADOS SI KHODORKOVSKY SA MATA NG KAAYOS

Mula sa aklat na Newspaper Tomorrow 506 (31 2003) may-akda Zavtra Dyaryo

PAANO NAKAPATOS SI KHODORKOVSKY SA MATA NG KAAYOS Alexander Prokhanov Agosto 5, 2003 0 32(507) Petsa: 06-08-2003 May-akda: Alexander PROKHANOV PAANO NAKATAAS SI KHODORKOVSKY SA MATA NG ISANG KARAMAY Sa bisperas ng halalan ang mga awtoridad ay lalong walang prinsipyo at mapang-uyam. Umaasa sa pagmamalupit at katangahan

Paano sinunod ng simbahang Kristiyano ang prinsipyo ng kahirapan na ipinahayag ni Kristo, ayon sa kung saan “mas madaling dumaan sa butas ng karayom ​​ang isang kamelyo kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Diyos” (Mateo 19:24, Marcos 10:25, Lucas 18:25)?

Mula sa libro Pinakabagong libro katotohanan. Tomo 2 [Mitolohiya. Relihiyon] may-akda Kondrashov Anatoly Pavlovich

Paano Simabahang Kristiyano sinunod ang prinsipyo ng kahirapan na ipinahayag ni Kristo, ayon sa kung saan “mas madaling dumaan sa butas ng karayom ​​ang isang kamelyo kaysa makapasok sa kaharian ng Diyos ang isang mayaman” (Mateo 19:24, Marcos 10:25, NW. Lucas 18:25)? Pinatototohanan ng mga ebanghelista na itinuturing ni Jesus na imoral

24 At muli kong sinasabi sa inyo, Mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Dios.

Mula sa aklat na The Explanatory Bible. Tomo 9 may-akda Lopukhin Alexander

24 At muli kong sinasabi sa inyo, Mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Dios. ( Marcos 10:24, 25; Lucas 18:25 ). Ayon kay Marcos, unang inulit ng Tagapagligtas ang kasabihang sinabi Niya tungkol sa kahirapan para sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Langit, dahil sa katotohanan na ang mga disipulo ay “natakot.

11. Paano mauunawaan ang parirala ni Jesu-Kristo na mahirap para sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Diyos? Sino ang maliligtas?

Mula sa aklat na Mga Tanong para sa Pari may-akda Shulyak Sergey

11. Paano mauunawaan ang parirala ni Jesu-Kristo na mahirap para sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Diyos? Sino ang maliligtas? Tanong: Tandaan, nang sabihin ni Kristo na mahirap para sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Diyos, na kasing hirap para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom, ang mga alagad ay natakot, kahit na.

St. John Chrysostom

St. Kirill ng Alexandria

At muli kong sinasabi sa inyo: Mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Dios.

St. Hilary ng Pictavia

At muli kong sinasabi sa inyo: Mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Dios.

St. Maxim the Confesor

At muli kong sinasabi sa inyo: Mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Dios.

Ano ang ibig sabihin ng mga salita: Mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Langit.

Mas simple, sabi ni Jesus, sa baluktot na [kalikasan] ng mga pagano - pagkatapos ng lahat, ito ay kung ano ito kamelyo- ipasa ang makitid [gate] at makitid [landas](Mateo 7:14), na ang ibig sabihin eyelet, sa Kaharian ng Langit, sa halip na sa mga Judio, na may Kautusan at mga Propeta. Kung paanong ang isang karayom ​​ay dumaan sa dalawang piraso ng tela at ginagawa ang isa sa mga ito, gayon din ang ating Panginoong Hesukristo, na isang karayom, ay pinagbuklod ang dalawang tao, ayon sa Apostol, ginagawang isa ang dalawa( Efe. 2:14 ) . Gayunpaman, [ayon sa isa pang interpretasyon], sinuman sa pamamagitan ng pag-iwas ay napagod at pinilipit ang kanyang sarili [tulad ng isang sinulid], mas madali para sa kanya na dumaan sa makipot na pintuan patungo sa Kaharian ng Langit kaysa sa isang mayaman na palaging nagpapataba ng kanyang sarili sa pagkain. at kaluwalhatian ng tao.

Mga tanong at kahirapan.

St. Justin (Popovich)

At muli kong sinasabi sa inyo: Mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Dios.

Tama John ng Kronstadt

At muli kong sinasabi sa inyo: Mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Dios.

Mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Diyos., ibig sabihin, napakahirap para sa mga mayayaman na iwanan ang kanilang mga kapritso, ang kanilang karangyaan, ang kanilang katigasan ng puso, ang kanilang pagiging maramot, ang kanilang mga kasiyahan sa lupa at magsimula ng isang buhay ayon sa Ebanghelyo, isang buhay na laging umiiwas, puno ng mabubuting bunga: awa , kaamuan, kababaang-loob, kahinahunan - dalisay at malinis. Buhay sa pagsisisi at walang humpay na pagluha. Hindi ba ang mga libangan, luho, laro, o komersyal na mga transaksyon ang sumasakop sa kanila sa buong buhay nila? At ang kanilang patuloy na pagmamataas, tulad ng isang kuwintas, ay pumapalibot sa kanila, at ang kanilang hindi naaabot sa mga mahihirap, at ang kanilang paghamak ay labis-labis?! Isipin na lamang na ang mga ito ay ang parehong mga mortal na nilikha mula sa alabok at babalik sa alabok!

Diary. Tomo XIX. Disyembre 1874.

Blzh. Hieronymus ng Stridonsky

Art. 24-26 At sinasabi ko rin sa iyo: mas komportable ito para sa isang kamelyo(camelum) na dumaan sa butas ng isang karayom, kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Diyos. Nang marinig ito, ang Kanyang mga alagad ay labis na namangha at sinabi: Kaya't sino ang maliligtas? At tumingala si Jesus at sinabi sa kanila, "Imposible ito sa mga tao, ngunit sa Diyos ang lahat ng bagay ay posible."

Ipinakikita na ng mga salitang ito na hindi [lamang] mahirap, kundi imposible rin [para sa isang mayamang tao na makapasok sa Kaharian ng Langit]. Sa katunayan, kung ang isang kamelyo ay hindi makadaan sa butas ng isang karayom, at kung gayon din ang isang mayaman ay hindi makapapasok sa Kaharian ng Langit; kung gayon walang maliligtas sa mayaman. Gayunpaman, kung mababasa natin sa Isaias ang tungkol sa kung paano darating sa Jerusalem ang mga kamelyo ng Midian at Epha na may dalang mga regalo at kayamanan (Is. 60:6), at gayundin na ang mga orihinal na yumuko at pinilipit ng kasamaan ng mga bisyo ay pumapasok sa mga pintuan ng Jerusalem, pagkatapos ay makikita natin na ang mga kamelyang ito, kung saan inihahambing ang mayayaman, pagkatapos nilang isantabi ang pasanin ng mga kasalanan at mapalaya mula sa lahat ng kapangitan ng katawan, ay maaaring makapasok sa makipot na pintuan at makapasok sa makitid na landas patungo sa buhay (Mateo 7). At kapag nagtanong ang mga estudyante at nagulat sa tindi ng sinabi [na nagsasabi]: Sino ang maliligtas sa ganitong paraan? Maawain Niyang pinapagaan ang tindi ng Kanyang hatol, na nagsasabi: Ang imposible sa tao ay posible sa Diyos.

Blzh. Theophylact ng Bulgaria

At muli kong sinasabi sa inyo: Mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Dios.

Evfimy Zigaben

Muli kong sinasabi sa inyo: mas maginhawang kumain, hahayaan ko kayong dumaan sa mga tainga ng isang karayom, bago ninyo madala ang isang mayaman sa Kaharian ng Diyos.

Sa pagsasabi na ang bagay na ito ay mahirap, tinawag niya itong imposible, at higit pa sa imposible. Imposible para sa isang kamelyo, isang hayop, na dumaan sa butas ng isang karayom, o mas imposible pa kaysa doon. Siyempre, ang pananalita ay medyo pinalaki upang pukawin ang takot sa mapag-imbot. Ang ilan dito ay nangangahulugan ng kamelyo bilang isang makapal na lubid na ginagamit ng mga gumagawa ng barko. Sa mga salitang ito, hindi hinahatulan ni Kristo ang kayamanan, kundi ang pagkagumon dito. Mahusay na halimbawa! Kung paanong hindi kayang tanggapin ng mata ng karayom ​​ang isang kamelyo dahil sa siksikan nito at sa kabuoan nito at karangyaan, gayundin ang landas patungo sa buhay ay hindi kayang tumanggap ng kayamanan dahil sa siksikan at kayabangan nito. Samakatuwid, dapat isasantabi ang lahat ng pagmamataas, gaya ng itinuro ng Apostol (Heb. 12:1), at magpakumbaba sa pamamagitan ng kusang-loob na kahirapan.

Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Mateo.

Lopukhin A.P.

At muli kong sinasabi sa inyo: Mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Dios.

( Marcos 10:24-25; Lucas 18:25 ). Ayon kay Marcos, unang inulit ng Tagapagligtas ang kasabihang sinabi Niya tungkol sa kahirapan para sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Langit, hinggil sa katotohanan na ang mga disipulo ay “nasindak sa Kanyang mga salita,” at pagkatapos noon ay idinagdag ang pagtuturo na karaniwan sa lahat ng weather forecasters. Dito, malinaw naman Si Kristo lang ang nagpapaliwanag Ang iyong nakaraang kasabihan sa tulong ng isang halimbawa. Binanggit ng lahat ng weather forecaster ang χαμηλός - kamelyo. Ngunit sa ilang manuskrito ay may nakasulat na χάμιλος, na ipinaliwanag bilang παχύ σχοίλον - isang makapal na lubid ng barko. Mga pagkakaiba sa paghahatid ng karagdagang pananalitang “sa pamamagitan ng mga tainga ng isang karayom” (sa Matthew δια τροπήματος ραφίδος; sa Mark δια τρνπήματος τής ρατος τής ρατος τής ραίίίδ ρατος τής ραίίίδ ροίίίδ ρατος βελόνης; parehong halaga) sa anumang kaso ay ipakita na ang kahirapan ng pananalita ng Tagapagligtas ay nadama noong sinaunang panahon. Nagkaroon ng maraming debate tungkol sa kahulugan ng mga expression na ito. Ipinakita ng Lightfoot at ng iba pa na ito ay isang salawikain na matatagpuan sa Talmud upang ipahiwatig ang ilang uri ng kahirapan. Tanging ang Talmud ay hindi nagsasalita tungkol sa isang kamelyo, ngunit tungkol sa isang elepante. Kaya, sa isang lugar ay sinasabi ang tungkol sa mga panaginip na sa panahon ng mga ito ay hindi natin nakikita ang hindi pa natin nakikita noon, halimbawa, isang gintong puno ng palma o isang elepante na dumadaan sa mata ng isang karayom. Isang lalaki, na nakagawa ng kung ano ang tila walang katotohanan o kahit na hindi kapani-paniwala, ay sinabihan: “Tiyak na isa ka sa mga Pobedites (isang paaralang Judio sa Babilonya), na makapagpapadaan sa isang elepante sa butas ng isang karayom.” Ang mga katulad na pananalita ay matatagpuan sa Koran, ngunit ang elepante ay pinalitan ng isang kamelyo; at maging sa India ay may mga kasabihan: "isang elepante na dumadaan sa isang maliit na pinto" o "sa butas ng isang karayom." Sa ganitong diwa, marami sa mga pinakabagong interpreter ang nakauunawa sa kasabihan ng Tagapagligtas. Ang opinyon na ang "mata ng isang karayom" ay dapat na maunawaan bilang isang makitid at mababang pintuan kung saan ang mga kamelyo ay hindi maaaring dumaan ay itinuturing na ngayon sa pangkalahatan ay mali. Kahit na mas malamang ay ang opinyon, na lumitaw na noong unang panahon, na sa pamamagitan ng kamelyo dito ay dapat nating sabihin ang isang lubid. Ang pagbabago mula χαμηλός patungong χάμιλος ay arbitrary. Ang Κάμιλος ay isang salitang napakabihirang na sa Griyego ay maaari pa ngang ituring na wala ito sa magagandang diksyonaryo ng Griyego, bagama't dapat sabihin na ang talinghaga ng isang lubid, na mahirap hilahin sa mata ng isang karayom; , ay maaaring mas natural kaysa sa isang kamelyo na hindi makadaan sa butas ng isang karayom. (Maliwanag, ang sinaunang interpretasyon ng mata ng isang karayom ​​bilang isang tarangkahan na ginawa sa isang kuta na pader para sa pasukan ng mga night caravan ay may ganap na tunay na batayan. Hanggang ngayon sa Silangan, upang ang isang kamelyo ay makapasok sa isang caravanserai para sa ang gabi, ito ay nakaluhod, bahagi nito ay tinanggal na bagahe at siya ay dumaan sa pinto sa kanyang mga tuhod Magpakumbabang iyong sarili, itapon ito. sobra-sobra pangalagaan ang mga bagay sa lupa - at papasok ka sa Kaharian ng Langit. Tandaan ed.)

Ngunit anuman ang interpretasyon na tinatanggap natin, ang pangunahing kahirapan ay hindi nakasalalay dito, ngunit sa layunin kung saan ang gayong kakaibang metapora ay ginamit dito. Nais bang ituro dito ni Kristo ang ganap na imposibilidad ng mayayaman na makapasok sa Kaharian ng Langit? Ang ibig ba Niyang sabihin ay kung paanong imposibleng dumaan ang isang kamelyo sa butas ng karayom, gayundin imposible para sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Diyos? Ngunit si Abraham ay napakayaman sa mga baka, pilak at ginto (Gen. 13:2) at gayon pa man ito, ayon sa Tagapagligtas Mismo, ay hindi humadlang sa kanya na mapunta sa Kaharian ng Diyos (Lucas 13:28; cf. 16:22). , 23, 26; Juan 8:56 atbp.). Mahirap, higit pa, na ipalagay na ang pananalita ng Tagapagligtas ay angkop lamang sa ito sa taong mayamang katatapos lamang na umalis sa Kanya; Ang πλούσιον ay ilalagay sa isang miyembro, na wala sa lahat ng tatlong ebanghelista. Kung, sa wakas, kukunin natin ang mga salita ng Tagapagligtas sa literal na kahulugan nito, kung gayon kailangan nating aminin na dapat silang maglingkod (at, tila, maglingkod) bilang isang muog para sa lahat ng uri ng sosyalistang turo at proletaryado. Ang sinumang nagmamay-ari ng anumang ari-arian at hindi nakatala sa hanay ng mga proletaryo ay hindi makapasok sa Kaharian ng Langit. Sa mga komento, karaniwang hindi namin mahanap ang sagot sa mga tanong na ito; sila ay dapat isaalang-alang hanggang sa araw na ito na hindi nalutas, at ang mga salita ni Kristo ay hindi sapat na malinaw. Marahil ito ay nagpapahayag ng pangkalahatang pananaw ng Bagong Tipan sa kayamanan, na nagsisilbing hadlang sa paglilingkod sa Diyos (cf. Matt. 6:24; Lucas 16:13). (Ano ito? pinakabagong mga interpretasyon? Tandaan ed.) Ngunit tila ang pinaka-malamang na paliwanag ay ang mga sumusunod. Bagong Tipan inilalagay ang paglilingkod sa Diyos at kay Kristo sa unahan; ang resulta nito ay maaaring ang paggamit ng panlabas na mga kalakal (Mateo 6:33). Ngunit para sa isang mayamang tao na naglalagay ng paglilingkod sa mammon sa unahan at tanging sa huling lugar - ang pagsunod kay Kristo at paglilingkod sa Kanya, o kahit na hindi ito ginagawa sa huli, talagang palaging mahirap maging tagapagmana ng Kaharian ng Langit. .

Bibliya na nagpapaliwanag.

Camel caravan sa mata ng isang karayom. Ang taas ng mga kamelyo ay 0.20-0.28 mm Ang gawain ng microminiature master na si Nikolay Aldunin http://nik-aldunin.narod.ru/.

Alam ng lahat, siyempre, ang kamangha-manghang mga salita ni Kristo sa huling bahagi ng episode kasama ang mayamang binata: " mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Diyos"(Mateo 19:24). Ang kahulugan ng kasabihan ay halata: ang isang mayamang tao, maliban kung iiwan niya ang kanyang kayamanan, ay hindi makapapasok sa Kaharian ng Langit. At ang karagdagang pagsasalaysay ay nagpapatunay nito: “Nang marinig ito ng Kanyang mga alagad, sila ay lubhang namangha at nagsabi: Kaya't sino ang maliligtas? At tumingala si Jesus at sinabi sa kanila, “Imposible ito sa mga tao, ngunit sa Diyos ang lahat ng bagay ay posible” (Mateo 19:25-26).

Literal na naunawaan ng mga Banal na Ama ang "mga mata ng karayom". Narito, halimbawa, ang isinulat ni St. John Chrysostom: " Nang sabihin dito na hindi maginhawa para sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit, ipinakita pa niya na imposible, hindi lamang imposible, kundi napakaimposible rin, na ipinaliwanag niya sa pamamagitan ng halimbawa ng isang kamelyo at butas ng karayom." /VII: 646/. Kung ang mayayaman ay naligtas (Abraham, Job), ito ay salamat lamang sa malalim na biyaya na personal na ibinigay ng Panginoon.

Gayunpaman, ang ilan, dahil sa kanilang kahinaan, pagkauhaw sa kayamanan, ay hindi gusto ang konklusyon na ito. At iyon ang dahilan kung bakit patuloy nilang sinusubukang hamunin ito.

At sa modernong panahon, isang opinyon ang lumitaw: "ang mata ng isang karayom" ay isang makitid at hindi maginhawang daanan sa pader ng Jerusalem. “Ganyan ang lumalabas! - ang mga tao ay natuwa, - kung hindi, sila ay napuno ng takot: ang kamelyo ba ay gumagapang sa butas ng isang karayom? Ngunit ngayon ang mayayaman ay maaari pa ring magmana ng Kaharian ng Langit!” Gayunpaman, ang sitwasyon sa mga gate na ito ay lubhang hindi maliwanag. Sa isang banda, ang "mata ng isang karayom" ay isang katotohanan. Ang mga ito ay matatagpuan sa isang fragment ng Jerusalem Wall na natuklasan ng mga arkeologo, na ngayon ay bahagi ng architectural complex ng Alexander Metochion sa Jerusalem. Ang magandang gusaling ito ay itinayo ni Archimandrite. Antonin (Kapustin) sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. at ngayon ay nabibilang na sa ROCOR. Kaya't kahit ngayon ang mga peregrino ay maaaring kalmado na pumunta doon at umakyat sa isang makitid na daanan, na mapupuntahan lamang para sa isang hindi mataba na tao, na sinasabi nila ay parehong "mga mata ng isang karayom" - sabi nila, ang mga pangunahing pintuan ay sarado sa gabi, ngunit ang mga manlalakbay makapasok sa lungsod sa pamamagitan ng butas na ito. Ang Aleman na arkeologo na si Konrad Schick, na nagsagawa ng mga paghuhukay, ay napetsahan ang fragment na ito ng pader sa ika-3-4 na siglo. BC Ngunit ang problema ay ang gayong tarangkahan ay hindi binanggit sa alinmang sinaunang pinagmulan, ang lahat ng unang mga komentarista ng Ebanghelyo ay hindi alam ang tungkol sa gayong interpretasyon, at ang Ebanghelistang si Lucas, na binanggit ang kasabihang ito (Lucas 18:25), ay karaniwang gumagamit ng termino "belone", ibig sabihin ay isang surgical needle ... Kaya ito ay isang hypothesis lamang, at isang napakaalog. Ngunit ito ay lubhang kanais-nais, upang ngayon ay maaari mong basahin ang tungkol sa gate na ito sa pader ng Jerusalem sa anumang aklat na humipo sa pagtuturo ng ari-arian ng Simbahan.

Gayunpaman, ang kagalakan ng mga mahilig sa pagsasama-sama ng Diyos at mammon ay lumalabas na napaaga. Kahit na ang ibig sabihin ng Tagapagligtas ay "mga mata ng karayom" nang eksakto sa kahulugan ng mga pintuan, sila ay naging napakakitid na upang ang isang kamelyo ay dumaan sa kanila, dapat itong ilabas, mapalaya mula sa lahat ng mga karga sa likod nito, sa madaling salita, "ipamahagi ang lahat sa mahihirap." Ngunit sa kasong ito, ang mayaman, na kargado tulad ng isang kamelyo ng kanyang kayamanan, ay nagiging isang mahirap na tao, malaya sa kayamanan, at samakatuwid ay nagkaroon ng lakas ng loob na umakyat sa mga bundok. Sa madaling salita, mayroon pa ring isang paraan para sa kaligtasan: “ ipagbili mo ang lahat ng iyong tinatangkilik at ibigay sa mga dukha, at magkakaroon ka ng kayamanan sa langit, at pumarito ka, sumunod ka sa Akin"(Lucas 18:22).

Gayunpaman, marami pang mga pagtatangka ang ginawa upang pahinain ang pahayag ng Panginoon. Ang mga mapag-imbentong teologo, na iniiwan ang "mga mata ng karayom" (nga pala, sa tekstong Griyego maramihan hindi), bumaling sila sa "kamelyo" at, pinalitan ang isang titik, nagpasya na ito ay isang lubid ("kamelyo" at "lubid" - kamelos at kamilos). Bukod dito, ang salitang Aramaic na "gamla" ay nangangahulugang parehong "kamelyo" at "lubid". At pagkatapos ay gumawa sila ng isang "lubid" mula sa lubid, o kahit isang "sinlid ng buhok ng kamelyo." Ngunit kahit na sa huling kaso, hindi posible na baguhin ang kahulugan ng pahayag ng Tagapagligtas - ang kamelyo ay nagkaroon ng magaspang na lana na ang isang sinulid na ginawa mula dito ay kahawig ng isang lubid at hindi magkasya sa anumang mata ng isang karayom.

Hindi ba't mas mainam na iwanan ang kamangha-manghang hyperbole na ito, na labis na namamangha sa imahinasyon na agad itong naaalala sa buong buhay.

Nikolay Somin