Ngayon sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa isang santo, isang katulong sa pinaka walang pag-asa na mga sitwasyon, si San Jude Thaddeus.
Sa personal, dalawang beses na niya akong tinulungan))
Si San Jude (Lucas 6:16 at Gawa 1:13), o Tadeo (Mateo, Marcos), o Levi (Juan 14:22; Mat. 10:3) sa Bagong Tipan ay tinatawag na kamag-anak (adelphos) ni Jesus (Mat. 13:55 at Marcos 6:3), gayundin ang kapatid ni Santiago na Mali (Epistle of Jude). Maaaring siya rin ang may-akda ng pinakamaikling aklat ng Bagong Tipan, ang liham ni Judas (bagama't ang talata 17 ng liham na ito ay nagpapahintulot sa atin na maniwala na ang mga apostol ni Jesus ay namatay na noong panahong iyon. “Ngunit kayo, mga minamahal, alalahanin ninyo kung ano ang ay binanggit ng mga apostol ng ating Panginoong Jesu-Kristo.” Id.
Ang Liham ni Judas ay isinulat ng isang taong labis na nag-aalala tungkol sa parehong kadalisayan pananampalatayang Kristiyano, at ang mabuting reputasyon ng mga Kristiyano. Ang may-akda, ang sabi niya sa amin, ay nagplanong magsulat ng isa pang liham, ngunit nang malaman niya ang mga maling pananaw ng ilang guro sa pamayanang Kristiyano, mapilit niyang binabalaan ang Simbahan na mag-ingat sa kanila.
Sa Kanluraning tradisyon, batay sa apokripal na Pasyon nina Simon at Hudas, pinaniniwalaan na pagkatapos mangaral sa Ehipto, sumama si Simon kay Hudas at pareho silang nagmisyon sa Persia. Mula noong ika-6 na siglo, ang mga alamat ay nagsasalita tungkol sa pagiging martir ni Simon at Judas sa Persia sa Sufian (Siani), habang sa tradisyon ng Silangan ay pinaniniwalaan na si Simon ay nagpahinga nang mapayapa sa Edessa. Si Judas, na tinatawag na Saint Tadeo, ay nalilito kay Saint Addai ng Mesopotamia. Ito ay pinaniniwalaan na sina Simon at Judas ay pinatay gamit ang isang lagari o isang maikling espada (falchion) (Attwater, Bentley, Delaney, Farmer, Walsh, White).
Sa sining, si Saint Simon ay isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki na may lagare at libro, o bangka. Minsan may hawak siyang sagwan o isda (Roeder). O siya ay inilalarawan bilang sawn sa kalahati (ayon sa Golden Legend, pinatay siya ng mga paganong pari sa ganitong paraan). Ang Reims at Toulouse, France, ay pinaniniwalaang naglalaman ng mga pinarangalan na labi ng mga santong ito. (Encyclopedia, Puti).
Si Judas Thaddeus ay karaniwang may hawak na pamalo - ang instrumento ng kanyang kamatayan. (Madalas siyang nalilito kay James the Little, na ang paglalarawan ay karaniwang kahawig ng ating Panginoon, samantalang si Hudas ay hindi.) Minsan ay ipinapakita si Judas na (1) may hawak na palakol o halberd (kadalasang nalilito kay Matthias); (2) may hawak na lagari; (3) may hawak na aklat (na maaaring may nakasulat na "Judas"); (4) na may isang balumbon, ang kanyang mensahe, na may Carnis resurrectionem; (5) may hawak na pinuno ng karpintero (na maaaring humantong sa pagkalito kay Gemini Thomas); o (6) may hawak na barko, at si Simon na may hawak na isda (dahil pareho silang mangingisda). Kadalasan ito ay nasa anyo binata o nasa katanghaliang-gulang. Ang mga tao ay pumunta sa Saint Jude sa walang pag-asa na mga sitwasyon (Roeder).
Kapag sina Simon at Judas ay itinatanghal na magkasama, ang isa ay may hawak na lagare at ang isa ay isang maikling espada, ngunit ang dalawa ay madalas na nalilito. Ang mga isda, barko at mga sagwan ay maaaring idagdag sa mga larawan ng bawat santo dahil lamang sa kapwa pinsan ng mga anak ni Zebedeo, na mga mangingisda (Appleton).
Panalangin kay San Jude
Pinaka matuwid na apostol, San Jude, tapat na lingkod at kaibigan ni Hesus, pinararangalan ka ng Simbahan at bumaling sa iyo saanman bilang isang patron sa walang pag-asa, pinaka-desperadong mga kaso. Ipagdasal mo ako, ako ay walang pagtatanggol at nag-iisa. Nakikiusap ako sa iyo, sa espesyal na karapatan na ibinigay sa iyo, gawing nakikita at mabilis ang tulong kung saan ito higit na kailangan. Maging isang katulong sa malaking pangangailangang ito, upang matanggap ko ang ginhawa at tulong ng langit sa lahat ng aking pangangailangan, paghihirap at pagdurusa, lalo na sa (dito sabihin ang iyong kahilingan) at upang purihin ko ang Diyos kasama mo at ng lahat ng hinirang magpakailanman. Ipinapangako ko, O pinagpalang San Jude, na aalalahanin ang dakilang pabor na ito, na parangalan ka bilang aking espesyal at makapangyarihang patron, at italaga sa iyo nang may pasasalamat. Amen.
ng karamihan sa mga simbahang Kristiyano
Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).
Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).
Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).
Apostol
Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).
Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).
Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).
Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).
Binanggit sa mga listahan ng mga apostol sa mga Ebanghelyo ni Lucas (Lucas 6:16) at Juan (Juan 14:22); at gayundin sa Mga Gawa ng mga Apostol (Mga Gawa 1:13). Sa Ebanghelyo ni Juan, tinanong ni Hudas si Hesus sa Huling Hapunan tungkol sa kanyang nalalapit na muling pagkabuhay. Karagdagan pa, tinawag siyang “Judas, hindi Iscariote” upang makilala siya kay Judas na taksil. Ayon sa tradisyon, si Apostol Jude ay nangaral sa Palestine, Arabia, Syria at Mesopotamia, at namatay bilang martir sa Armenia noong ikalawang kalahati ng ika-1 siglo AD. e. Ang sinasabing libingan ay matatagpuan sa bakuran ng Armenian monasteryo ng Saint Thaddeus sa hilagang-kanluran ng Iran. Ang bahagi ng mga labi ng banal na apostol ay naninirahan sa Vatican sa St. Peter's Basilica.
Pagkakakilanlan kay Thaddeus
Sa sining
Sa sining ng Kanlurang Europa, ang katangian ni Judas Thaddeus ay isang anachronistic halberd.
Alaala
- Ang Church of Saint Thaddeus ay isang Armenian church sa Jordan.
- Templo ng mga Apostol na sina Simon at Tadeo - Simbahang Katoliko sa Russia (Sochi)
- Ang Church of Saint Thaddeus and Bartholomew ay isang Armenian church sa Azerbaijan.
- Ang Monastery of Saint Thaddeus ay isang Armenian monastery sa Iran.
Sumulat ng pagsusuri sa artikulong "Apostle Thaddeus"
Mga Tala
Mga link
- Logo ng Wikimedia Commons Ang Wikimedia Commons ay may media sa paksa Si Apostol Tadeo
- sa website na Pravoslavie.Ru
|
||||||||||||||||||||||||
Lua error sa Module:External_links sa linya 245: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).
Sipi na nagpapakilala kay Apostol Tadeo
- Eto na! Sa gusto mo? – masayang tanong ni Stella.Ang lalaki, na ganap na natigilan sa kanyang nakita, ay hindi umimik, tumingin lamang sa lahat ng kagandahang ito na may mga mata na nanlaki sa pagkagulat, kung saan ang nanginginig na mga patak ng "masayang" luha ay kumikinang na parang mga purong diamante...
“Panginoon, napakatagal ko nang hindi nakita ang araw!” tahimik niyang bulong. -Sino ka, babae?
- Naku, tao lang ako. Ang parehong bilang mo - patay. Ngunit narito siya, alam mo na - buhay. Magkasabay kaming naglalakad dito minsan. At tumulong kami kung kaya namin, siyempre.
Malinaw na masaya ang sanggol sa epekto na ginawa at literal na nalilito sa pagnanais na pahabain ito...
- Gusto mo ba talaga? Gusto mo bang manatiling ganoon?
Tumango lang ang lalaki, hindi makapagsalita.
Hindi ko man lang sinubukang isipin kung anong kaligayahan ang maaaring naranasan niya pagkatapos ng itim na kakila-kilabot kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili araw-araw nang napakatagal!..
“Thank you, honey...” mahinang bulong ng lalaki. - Sabihin mo lang sa akin, paano ito mananatili?..
- Oh, ito ay simple! Dito lang ang mundo mo, sa kwebang ito, at walang makakakita nito maliban sa iyo. At kung hindi ka aalis dito, mananatili siya sa iyo magpakailanman. Well, pupunta ako sa iyo para tingnan... Stella ang pangalan ko.
- Hindi ko alam kung ano ang sasabihin para dito... I don't deserve it. Malamang mali ito... Luminary ang pangalan ko. Oo, hindi pa siya masyadong nagdadala ng "liwanag" sa ngayon, gaya ng nakikita mo...
- Oh, nevermind, dalhan mo pa ako! – ito ay malinaw na ang maliit na batang babae ay labis na ipinagmamalaki sa kanyang ginawa at sumasabog sa kasiyahan.
"Salamat, mga mahal..." Umupo ang luminary na nakayuko ang ulo, at biglang umiyak na parang bata...
“Well, what about others who are the same?..” I whispered quietly in Stella’s ear. – Dapat marami sila, di ba? Ano ang gagawin sa kanila? Pagkatapos ng lahat, hindi makatarungan na tumulong sa isa. At sino ang nagbigay sa atin ng karapatang humatol kung alin sa kanila ang karapat-dapat sa gayong tulong?
Sumimangot agad ang mukha ni Stellino...
– Hindi ko alam... Ngunit alam kong tiyak na tama ito. Kung mali, hindi tayo magtatagumpay. Mayroong iba't ibang mga batas dito ...
Biglang sumagi sa isip ko:
- Sandali lang, paano na ang Harold natin?!.. Tutal knight naman siya, ibig sabihin nakapatay din siya? Paano niya nagawang manatili doon, sa “top floor”?..
“Binayaran niya lahat ng ginawa niya... Tinanong ko siya tungkol dito - mahal na mahal niya...” seryosong sagot ni Stella, na ikinakunot ng noo na nakakatawa.
- Ano ang binayaran mo? - Hindi ko naintindihan.
“The essence...” malungkot na bulong ng batang babae. "Ibinigay niya ang bahagi ng kanyang kakanyahan para sa kanyang ginawa sa kanyang buhay." Ngunit ang kanyang kakanyahan ay napakataas, samakatuwid, kahit na pagkatapos na ibigay ang bahagi nito, nagawa pa rin niyang manatili "sa tuktok." Ngunit napakakaunting mga tao ang makakagawa nito, mga tunay na lubos na binuo na entity lamang. Kadalasan ang mga tao ay nawawalan ng labis at nauuwi sa mas mababa kaysa sa orihinal. How Shining...
Ito ay kamangha-mangha... Nangangahulugan ito na sa paggawa ng isang bagay na masama sa Earth, ang mga tao ay nawala ang ilang bahagi ng kanilang sarili (o sa halip, bahagi ng kanilang potensyal sa ebolusyon), at kahit na ito, kailangan pa rin nilang manatili sa bangungot na horror na iyon, na tinatawag na - "ibaba" ang Astral... Oo, para sa mga pagkakamali, sa katunayan, ang isa ay kailangang magbayad ng mahal...
"Buweno, ngayon ay maaari na tayong umalis," ang maliit na batang babae ay sumisigaw, na kuntentong iwinagayway ang kanyang kamay. - Paalam, Luminary! Pupunta ako sayo!
Lumipat kami, at ang aming bagong kaibigan ay nakaupo pa rin, naninigas sa hindi inaasahang kaligayahan, sakim na hinihigop ang init at kagandahan ng mundo na nilikha ni Stella, at lumulubog dito nang kasing lalim ng gagawin ng isang taong naghihingalo, sinisipsip ang buhay na biglang bumalik. sa kanya... .
“Oo, tama iyan, talagang tama ka!” nag-iisip kong sabi.
Napasimangot si Stella.
Dahil nasa pinaka-“rainbow” mood, lumiko pa lang kami patungo sa bundok nang biglang lumabas sa ulap ang isang malaking nilalang na may spiked-clawed at dumeretso sa amin...
- Mag-ingat ka! – Sumirit si Stela, at nakita ko na lang ang dalawang hanay ng matalas na ngipin, at mula sa isang malakas na suntok sa likod, napabalikwas ako ng ulo sa lupa...
Mula sa mabangis na kakila-kilabot na bumalot sa amin, sumugod kami na parang mga bala sa isang malawak na lambak, hindi man lang naisip na maaari kaming mabilis na pumunta sa isa pang "sahig"... Wala lang kaming oras para isipin ito - masyado kaming natakot.
Lumipad ang nilalang sa itaas namin, malakas na pinindot ang nakanganga nitong tuka na may ngipin, at sumugod kami nang mabilis hangga't kaya namin, nagsaboy ng mabahong malansa na mga splashes sa mga gilid, at nagdadasal sa isip na may ibang bagay na biglang magkakainteres sa katakut-takot na "milagro bird" na ito... Naramdaman niya na mas mabilis siya at wala kaming pagkakataong humiwalay sa kanya. Gaya ng swerte, wala ni isang puno ang tumubo sa malapit, walang mga palumpong, o kahit na mga bato sa likod na maaaring itago ng isa, tanging isang nagbabala na itim na bato ang makikita sa malayo.
Ang Banal na Hieromartyr Thaddeus, sa mundong si John, ay ipinanganak noong Nobyembre 12, 1872 sa nayon ng Naruksovo, distrito ng Lukoyanovsky, lalawigan ng Nizhny Novgorod, sa pamilya ng pari na si Vasily Uspensky at ng kanyang asawang si Lydia. Ang lolo ng hinaharap na si Vladyka, ang pari na si Evgeny Rozov, ay minamahal si Vanya nang higit pa kaysa sa kanyang iba pang mga apo, na tusong tinawag siyang obispo. Iginagalang ng pamilya si Padre Eugene bilang isang malakas na tao sa panalangin, isang taong may malalim na pananampalataya at mapagmahal, maamo at mapagpatawad na puso. Noong 1892, nagtapos si Ivan Uspensky mula sa Nizhny Novgorod Theological Seminary, noong 1896 - mula sa Moscow Theological Academy na may kandidato ng theology degree para sa gawaing "Ang hanay ng mga aktibidad at gawain ng pastoral service ng klero ayon sa mga kanonikal na monumento ng ang pre-Mongol period” at naiwan dito bilang isang professorial fellow.
Medyo matagal na nag-alinlangan ang binata sa pagpili ng susunod na gagawin. landas buhay. Noong una, nilayon niyang maging guro sa kanayunan, pagkatapos ay tumanggap ng mga banal na utos at, gaya ng isinulat niya, "mas malapit sa kawan." Ang rektor ng Academy noong panahong iyon ay si Archimandrite Anthony (Khrapovitsky; †1936), kung saan naging malapit si Ivan Uspensky at pagkatapos ay naging kaibigan. Kahit na sa panahon ng kanyang mga taon ng pag-aaral, ang hinaharap na bagong martir, inirerekomenda ni Padre Anthony na humingi siya ng espirituwal na payo mula sa asetiko ng monasteryo ng Gethsemane malapit sa Trinity-Sergius Lavra, Hieromonk Herman.
Sinabi ng rektor sa kanyang estudyante nang higit sa isang beses na siya ay isang tunay, handa na monghe. Gayunpaman, nag-alinlangan si Ivan Vasilyevich, naghihintay sa mga tagubilin ng Diyos tungkol sa tonsure. Ang pangwakas na desisyon ay ginawa pagkatapos ng pakikipag-usap kay Saint John ng Kronstadt, na bumisita sa Trinity-Sergius Lavra, na nagpaalala sa hinaharap na santo ng mga salita ng Ebanghelyo: “Kung mahal mo Ako... pakainin mo ang Aking mga tupa... noong bata ka pa. , lumakad ka sa iyong sarili, at lumakad ka, kahit na ibig mo: kapag ikaw ay matanda na, iuunat mo ang iyong mga kamay, at bibigkis ka niya at papatnubayan ka, kahit na hindi mo ibig” (Juan 21:17-18). ). Ang mga salitang ito ng dakilang matuwid na tao ay naging hindi lamang mga salita ng paghihiwalay sa hinaharap na monghe, kundi pati na rin, kumbaga, isang hula ng kanyang hinaharap na landas sa buhay bilang isang ascetic na santo at martir.
Noong Agosto 15, 1897, siya ay na-tonsured na isang monghe na may pangalang Thaddeus bilang parangal sa banal na apostol ng 70, sa pagtatapos ng Agosto siya ay inorden bilang hierodeacon, isang buwan mamaya siya ay inorden bilang hieromonk at hinirang na guro ng lohika, sikolohiya. , pilosopiya at didactics sa Smolensk Seminary. Noong Nobyembre 19, 1898, inilipat siya bilang isang inspektor ng Minsk Seminary na may pagwawasto ng mga tungkulin bilang isang guro ng Banal na Kasulatan sa ikalimang baitang. Mula noong 1900, siya ay isang guro sa Ufa Seminary, na ang rektor sa ranggo ng archimandrite ay si Saint Andronik (Nikolsky), ang hinaharap na bagong martir, Arsobispo ng Perm (†1918). Noong 1901, ipinagtanggol ni Padre Thaddeus ang thesis ng kanyang master na "Ang Pagkakaisa ng Aklat ni Propeta Isaiah." Sa bawat yugto ng kanyang buhay, pinatindi niya ang kanyang mga pagsasamantala at pag-aayuno, nagpapabuti sa kaamuan at kahinahunan.
Mula noong Hunyo 1901, siya ay naging guro ng mga kursong pedagogical at pag-awit para sa mga guro ng mga paaralan ng simbahan. Noong 1902, inilathala ni Padre Thaddeus ang "Mga Tala sa didaktiko (pangkalahatan at pamamaraan ng Batas ng Diyos at wikang Slavic)," na nagbibigay-diin na ang Kristiyanismo ang batayan ng pagtuturo at kaliwanagan. Noong Marso 15, 1902, si Hieromonk Thaddeus ay itinaas sa ranggo ng archimandrite at hinirang na inspektor ng seminaryo. Noong Setyembre 8 ng parehong taon, inilipat siya sa posisyon ng rektor ng Olonets Theological Seminary. Kasama rin sa kanyang mga tungkulin ang pag-edit sa opisyal na organ ng simbahan ng diyosesis, ang Olonets Diocesan Gazette. Nagsasalita siya sa mga pagbabasa sa relihiyon at moral sa Petrozavodsk. Matulungin sa kanyang kaluluwa, pinapanatili niya ang araw-araw na mga entry sa isang talaarawan.
Noong Disyembre 20, 1908, pinangalanan siya, at kinabukasan ay itinalaga siyang Obispo ng Vladimir-Volyn, vicar ng diyosesis ng Volyn. Regular siyang naglilibot sa mga parokya ng kanyang malawak na diyosesis. Noong Setyembre 1916, inilipat siya sa Vladikavkaz See, dahil sa sakit ni Bishop Antonin (Granovsky; †1927). Sa payo ni Bishop Thaddeus, naglingkod siya sa liturhiya at, nang makatanggap ng komunyon, gumaling.
Noong 1917, bumalik si Vladyka sa diyosesis ng Volyn, na di-nagtagal ay nagsimulang sakupin ng mga tropang Aleman, Polako, at Petliura. Noong 1919, siya ay naging namumunong obispo ng diyosesis ng Volyn. Matapos agawin ng mga Bolshevik ang kapangyarihan, siya ay inaresto noong Nobyembre 1921. Noong Pebrero 25, sa pamamagitan ng utos, ang VUCHK ay ipinadala sa pagtatapon ni Patriarch Tikhon. Noong Marso 9, pinalaya siya at nagpunta sa Moscow, kung saan nakibahagi siya sa gawain ng Banal na Sinodo.
Noong Hulyo 6, 1919, binaril ng mga Bolshevik ang mga obispo ng Astrakhan - ang naghaharing santo na si Mitrofan (Krasnopolsky) at ang suffagan na si Leonty (von Wimpfen). Mula noon, nabalo ang Astrakhan see, kaya noong Setyembre 21, 1921, itinaas ng banal na Patriarch Tikhon si Bishop Thaddeus sa ranggo ng arsobispo at hinirang siya sa Astrakhan see. Matapos ang pag-aresto kay Saint Tikhon, ang kontrol ng Orthodox Church ay inilipat sa Metropolitan ng Yaroslavl Saint Agafangel (Preobrazhensky; †1928), na nag-draft ng isang apela at ibinigay ito kay Vladyka Thaddeus sa Moscow. Di-nagtagal, ito ay nai-print sa isang bahay-imprenta at lumitaw sa mga dingding ng mga simbahan sa Moscow, at samakatuwid, sa pagtatapos ng Hunyo 1922, si Vladyka Thaddeus at Protopresbyter Dimitry Lyubimov ay naaresto. Noong Setyembre siya ay sinentensiyahan ng isang taon ng pagkatapon sa rehiyon ng Zyryansk. Kasama ang Metropolitan ng Kazan, Saint Cyril (Smirnov; †1937), siya ay inilipat sa bilangguan ng lungsod ng Vladimir; Naalala ni Metropolitan Kirill na nagpasalamat siya sa Diyos “para sa kaloob ng aliw na taglay ng matuwid na taong ito.” Habang nakakulong, namahagi si Saint Thaddeus ng pagkain at mga kumot.
Naalala ni Saint Cyril ang isang insidente ng pananaw ni Vladyka Thaddeus: "Minsan, nang dumating ang isang regular na paglipat, pinaghiwalay ni Vladyka ang isang maliit na bahagi mula dito at inilagay ito sa ilalim ng unan, at ibinigay ang natitira sa matanda. Nakita ko ito at maingat na ipinahiwatig kay Vladyka na gumawa siya ng isang reserba para sa kanyang sarili.
- Hindi, hindi, hindi para sa aking sarili. Ngayon ang kapatid natin ay pupunta sa atin, kailangan natin siyang pakainin, ngunit kukuha ba sila ng allowance ngayon?
Sa gabi, dinala si Bishop Athanasius (Sakharov) sa kanyang selda, at binigyan siya ni Vladyka Thaddeus ng pagkain mula sa tindahan. Natigilan ako sa hula at sinabi ko ito sa bagong dating." Nang maglaon, binigyan din ni Vladyka si Saint Athanasius ng kanyang unan, at siya mismo ay natulog na ang kanyang kamay sa ilalim ng kanyang ulo.
Noong tag-araw ng 1923, natapos ang panahon ng pagkatapon, at umalis si Arsobispo Thaddeus patungong Volokolamsk. Dito siya nanirahan, at nagpunta upang maglingkod sa mga simbahan sa Moscow. Noong taglagas ng 1923, si Vladyka ay muling hinirang na Obispo ng Astrakhan. Noong Disyembre 20, umalis siya patungong Astrakhan, kung saan siya ay taimtim na binati ng mga klero at mananampalataya. Dahil ang sakristan ng obispo ay nakuha ng mga Renovationist, para sa unang banal na serbisyo ang Vladyka ay dinala ng mga vestment mula sa Intercession-Boldinsky Monastery, ito ay pag-aari ni Archbishop Tikhon (Malinin; †1793), ang staff ng banal na hieromartyr na si Mitrofan (Krasnopolsky), at isa sa mga monghe ng St. John the Baptist Monastery ang nagbigay kay Vladyka ng naka-imbak na taglay niya ang mantle ng bagong martir na si Bishop Leontius (von Wimpfen).
Alam na ang banal na Patriarch Tikhon, na nakatanggap ng isang liham mula kay Vladyka tungkol sa pag-agaw ng mga simbahan ng Orthodox ng mga renovationist, ay nagsabi sa mga nagdala nito: "Alam mo ba na si Vladyka Thaddeus ay isang banal na tao? Siya ay isang pambihirang, bihirang tao. Ang gayong mga lampara ng Simbahan ay isang hindi pangkaraniwang pangyayari.” Ang ministeryo ni San Tadeo ay minarkahan ng laganap na pagkakawanggawa at hindi pag-iimbot. Naglakad si Vladyka na nakasuot ng lumang nakatagpi-tagping sutana, nakasuot ng lumang inayos na bota, at iisa lang ang damit. Noong Setyembre 3, 1924, sa araw ng kanyang kapangalan, si Saint Thaddeus ay iginawad ni Patriarch Tikhon ng karapatang magsuot ng krus na diyamante sa kanyang talukbong.
Noong Oktubre 29, 1926, inaresto ng GPU ang Deputy Patriarchal Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky; †1944). Si Arsobispo Joseph (Petrovykh; †1937) ay kinuha ang mga karapatan ng kinatawan; Noong Disyembre 8, naglabas siya ng isang utos kung saan hinirang niya ang kanyang mga kinatawan para sa pamamahala ng Simbahan: mga arsobispo - Ekaterinburg Cornelius (Sobolev; †1933), Astrakhan Thaddeus (Uspensky) at Uglich Saint Seraphim (Samoilovich; †1937). Ang premonisyon ng pag-aresto ay hindi nilinlang si Vladyka Joseph - noong Disyembre 29, 1926, natagpuan niya ang kanyang sarili sa kustodiya. Si Arsobispo Cornelius ay nasa pagpapatapon at hindi natupad ang atas na ipinagkatiwala sa kanya, at samakatuwid, noong kalagitnaan ng Enero 1927, si Arsobispo Thaddeus ay umalis sa Astrakhan patungo sa Moscow upang simulan ang mga tungkulin na itinalaga sa kanya sa pamamahala sa Simbahan. Gayunpaman, sa Saratov, ang santo ay, sa pamamagitan ng utos ng pinuno ng VI department ng GPU SO, E. A. Tuchkov, pinigil at ipinadala sa lungsod ng Kuznetsk, rehiyon ng Saratov, kung saan ipinagbabawal siyang umalis. Noong Marso 1928 lamang pinayagan siya ng mga awtoridad na umalis sa Kuznetsk. Ang Metropolitan Sergius (Stragorodsky), na pinalaya mula sa bilangguan sa oras na iyon, ay hinirang si Vladyka Thaddeus Arsobispo ng Saratov at Petrovsk. Habang nasa Saratov na walang karapatang umalis, si Vladyka sa oras na ito ay nagsasagawa ng lihim na monastic tonsure. Ang ilan sa kanyang mga sermon mula sa panahong ito ay nakaligtas. Noong Hunyo 15, 1928, ang santo ay hinirang na Arsobispo ng Tver at Kashinsky, ngunit hanggang Nobyembre 1928 ay nanirahan pa rin siya sa Saratov.
Sinabi nila na si Vladyka ay nagsuot ng mga tanikala, tinanggap ang lahat ng lumapit sa kanya nang may pagmamahal, at nagkaroon ng regalo ng clairvoyance at pagpapagaling. Noong Setyembre 29, 1936, inalis siya ng mga awtoridad ng pagpaparehistro, at si Vladyka ay patuloy na naglingkod sa huling bukas na simbahan - ang simbahan ng Edinoverie sa sementeryo ng Volyn sa kabila ng Volga. Noong Disyembre 1936, sa ilalim ng panggigipit ng mga ateista, si Saint Thaddeus ay nagretiro, ngunit hindi siya umalis sa paglilingkod sa templo.
Noong Disyembre 20, 1937, siya ay inaresto. Sa paghahanap, kinumpiska nila ang isang panagia, mga krus, isang kalis, isang monstrance, mga damit, dalawampu't pitong kandila, tatlumpung rosaryo, mga espirituwal na aklat, mga notebook na may mga tala ng arsobispo, mga opisyal na sirkular ng Moscow Patriarchate, mga litrato, at dalawang tauhan ng obispo.
Ano ang kinabubuhayan mo? - tanong ng opisyal ng NKVD.
"Nabubuhay kami sa limos," sagot ng Obispo.
Sa selda, pagkatapos ng maraming panunuya ng Vladyka, lumitaw ang pinuno ng mga kriminal Ina ng Diyos, na nag-utos sa kaniya: “Huwag mong hawakan ang banal na tao, kung hindi, mamamatay kayong lahat sa isang malupit na kamatayan.” Kinaumagahan ay ikinuwento niya ang panaginip sa kanyang mga kasama, at sila ay sumugod sa ilalim ng mga kama upang tingnan kung ang banal na matanda ay buhay pa. Isang nakakasilaw na liwanag ang sumilay mula sa ilalim ng kanilang mga higaan. Matapos mabunot ang arsobispo, lahat sila ay humingi sa kanya ng tawad. Simula ng araw na iyon, lahat ng pangungutya sa kanya ay tumigil. Noong Disyembre 30, 1937, hinatulan ng NKVD Troika ng kamatayan ang banal na martir. Siya ay pinatay kinabukasan; May ebidensya na sa halip na barilin, pinatay ng mga berdugo ang santo sa pamamagitan ng paglubog sa kanya sa hukay ng dumi sa alkantarilya. Ang serbisyo ng libing sa absentia sa Patriarchal Epiphany Cathedral ay isinagawa ni Protopresbyter Nikolai Kolchitsky. Si Hieromartyr Thaddeus ay nanatili sa alaala ng mga mananampalataya bilang isang ascetic archpastor, isang hindi mersenaryo, isang mapagpakumbabang asetiko, na niluwalhati ng kanyang hindi pag-iimbot at pinaliwanagan ng Liwanag ni Kristo.
Salamat sa katapangan ng doktor ng bilangguan at ang pagtugon ng mga guwardiya mula sa mga tauhan ng kulungan ng Tver NKVD, naging posible hindi lamang upang markahan ang lugar ng libingan ng martir, kundi pati na rin sa paglipas ng panahon upang muling ilibing siya sa isang hiwalay na kabaong.
Noong Oktubre 26, 1993, ang mga labi ni Vladika Thaddeus ay natagpuan sa isang abandonadong sementeryo sa Tver. Noong Disyembre 29, 1994, ang mga labi ng santo ay inilipat sa Ascension Cathedral sa Tver. Sa Consecrated Council of Bishops of the Russian Orthodox Church, na ginanap sa Moscow noong Pebrero 18–23, 1997, si Arsobispo Thaddeus ay niluwalhati bilang hieromartyr para sa buong simbahan na pagsamba. Ang kanyang alaala ay determinado na ipagdiwang sa araw ng kanyang pagkamartir noong Disyembre 18 (31), sa araw ng pagkatuklas ng kanyang mga banal na labi noong Oktubre 13 (26), sa Katedral ng Tver Saints at sa Cathedral of the Holy Mga Bagong Martir at Confesor ng Russia.
Troparion sa Holy Hieromartyr Thaddeus, tono 1:
Purihin ang Diyos at ang iyong buhay na sakripisyo/buhay, Hieromartyr Thaddeus, ay lumitaw. / Sa pamamagitan ng pag-aayuno, pagpupuyat at panalangin ay nakatanggap tayo ng mga kaloob ng langit, / upang maging mabuting katulong at mang-aaliw sa marami. / Pinalamutian ng pastoral na karunungan at tahimik na disposisyon, / napagtagumpayan mo ang kasamaan ng mga kaaway ni Kristo. / Luwalhati sa Kanya na nagbigay sa iyo ng lakas sa iyong pagdurusa, / luwalhati sa Kanya na putong sa iyo na parang martir, // luwalhati sa Kanya na nagdadala ng kagalingan sa lahat sa pamamagitan mo.
Pakikipag-ugnayan sa Banal na Hieromartyr Thaddeus, tono 4:
Ang diwa ng kawalang-takot, lakas, pag-ibig at pag-asa / ibinigay sa iyo ng Punong Pastol, San Tadeo, / sa iyong pagdurusa ay nagpasalamat ka sa Diyos / at sa pag-uusig ay inaliw mo ang mga nagdadalamhati, // na nagsasabi: huwag kang masiraan ng loob, para kay Kristo ay kasama natin.
Sa paghahanda ng materyal, ginamit ang mga sumusunod:
Hieromonk Damascene (Orlovsky). Buhay ng Hieromartyr Thaddeus, Arsobispo ng Tver. Tver: Bulat Publishing House, 1997.
Hieromartyr Arsobispo Thaddeus (Uspensky). Magalak! M.: "Eleon", 1998.
Hieromartyr Thaddeus, Arsobispo ng Tver. Mga nilikha (sa 2 vols.). Tver: Bulat Publishing House, 2002 – 2003. Sa serye: “Espiritwal na pamana ng mga martir at confessor ng Russian Orthodox Church.”
(mospagebreak heading= memory of December 18 (31)&title=Akathist to the holy martyr Thaddeus of Tver)
Akathist sa banal na martir na si Thaddeus,
Arsobispo ng Tver at Kashinsky
Pakikipag-ugnayan 1
Pinili ng Diyos sa taas ng hierarchal na paglilingkod, isang masigasig na aklat ng panalangin at isang masigasig ng kadalisayan ng pananampalatayang Orthodox, ang makalangit na tagapamagitan ng lungsod ng Tver at ang buong lupain ng Russia, ang bagong manggagawa ng lahat ay aawit:
Ikos 1
Isang maliwanag na anghel ang nagpakita sa lupa, pinagpala si Tadeo, pinalamutian ng katahimikan ng disposisyon at kababaang-loob, na nagnanais na palugdan ang Panginoon bilang isang bata, sa kadahilanang ito ay sumisigaw kami sa iyo:
Magalak, pinakamarangal na sanga ng ugat ng pari,
Magalak, ikaw na pinangalanan mula sa banal na tubig sa pamamagitan ng maluwalhating pangalan ni Juan ng Damasco;
Magalak, malumanay na aliw sa mga banal na magulang,
Magalak, magalang na sorpresa ng tapat;
Magalak, anak ng pagkamasunurin, itinaas sa pagsinta ng Diyos,
Magalak, dalisay na bata na pinalaki sa templo ng Panginoon;
Magalak, nagturo ng kabanalan mula sa mga kamag-anak at mga kilala,
Magalak, tagatulad ng mabuting asal, pananampalataya at pag-ibig;
Magalak, Hieromartyr Thaddeus, aklat ng panalangin para sa ating mga kaluluwa.
Pakikipag-ugnayan 2
Nang makita ang iyong bigay-Diyos na kasigasigan, lahat ako ay namangha sa kung paano, nang natutunan ang karunungan ng Diyos sa maliit na paraan, ang iyong kaluluwa ay nauuhaw sa walang hanggang pinagmumulan, kung saan ang mga puso ng mga tapat ay napupuno ng biyaya at tahimik na nagpupuri sa Diyos : Aleluya!
Ikos 2
Sa pagsisikap na maunawaan ang di-makatuwirang pag-iisip, naparito ka, O pinagpala, sa ilalim ng bubong ng Kagalang-galang na Sergius, hindi upang matuto mula sa walang kabuluhan at nasirang mga bagay, ngunit upang hangarin na makita ang Panginoon nang harapan, sa kadahilanang ito ay sumisigaw kami. sa iyo:
Magalak, na pinangalanang obispo mula sa mga saplot,
Magalak, walang alinlangan na pinili mo ang landas ng paglilingkod sa Panginoon;
Magalak, na inilagay sa iyong puso ang isang tuluy-tuloy na paglakad patungo kay Kristo mula sa iyong kabataan,
Magalak, na iniingatan ang iyong kaluluwa na hindi nasaktan mula sa mga hangin ng walang diyos na mga turo;
Magalak, ikaw na nagtanim ng trigo ng pananampalataya ni Kristo sa mga dawag at dawag,
Magalak, nagdulot ka ng bunga ng sandaang ulit sa Panginoong Kristo;
Magalak ka, ikaw na nagtrabaho para sa iyong mga kapitbahay na may marubdob na pagnanasa,
Magalak, laging may pangangalaga sa mga kaluluwang walang kamatayan.
Magalak, Hieromartyr Thaddeus, aklat ng panalangin para sa aming mga kaluluwa!
Pakikipag-ugnayan 3
Pinalalakas ka namin sa pamamagitan ng kapangyarihan mula sa itaas, habang kami ay masakit na nag-aalala tungkol sa kaligtasan ng aming mga kaluluwa, mabubuting guro Hinanap mo, ayon sa salita ng mga banal, ang ama, na para bang maliligtas ang abala nang walang gabay sa Diyos, at natagpuan mo sila, tulad ng isang mahalagang kayamanan. Masigasig mong sinunod ang maka-Diyos na mga turong iyon, umaawit sa Diyos bilang pasasalamat: Aleluya!
Ikos 3
Magkaroon ng walang tigil na karamdaman sa iyong puso, kung anong oras mo marinig ang tinig na “Narito, ang Nobyo ay dumarating,” nagtataka, inihanda mo ang iyong walang hanggang ilawan, na napuno ito ng langis ng biyaya. Kami, na nagnanais na mapagtagumpayan ang ilan sa matatalinong birhen, ay umaawit sa iyo:
Magalak, mas mabilis, inaapi alang-alang kay Kristo,
Magalak ka, ikaw na hindi nakatikim ng alak ng kabataan;
Magalak, gayahin ang sinaunang amang disyerto mula sa kanyang kabataan;
Magalak, ikaw na nakipaglaban sa mga pagnanasa na sumisira sa kaluluwa;
Magalak, ikaw na nakamit ang katuparan ng pag-ibig,
Magalak, ikaw na patuloy na nag-aalis ng mga buto ng kasalanan sa iyong puso;
Magalak, ibinaba mo ang pag-iisip ng kadakilaan sa pamamagitan ng pagsisi sa sarili,
Magalak, ikaw na dinurog ang mapagmataas na leeg ng walang kabuluhang pag-iisip nang may pagpapakumbaba.
Magalak, Hieromartyr Thaddeus, aklat ng panalangin para sa aming mga kaluluwa!
Pakikipag-ugnayan 4
Ang mga bagyo ng mga pagdududa na pag-iisip ay gumugulo sa iyong kaluluwa, tungkol sa mabuting mandirigma ni Kristo, palagi kang nagnanais na maglingkod sa Diyos at sa iyong mga kapitbahay nang buong puso, ngunit nalilito tungkol sa landas ng monasticism, nanalangin ka sa Diyos na may luha: "Sabihin mo sa akin, Panginoon, ang daan, doon ako pupunta, na para bang sa Iyo kunin ang aking kaluluwa,” umaawit sa Kanya nang may pag-asa: Aleluya!
Ikos 4
Nang marinig mula sa matuwid na tao ng Kronstadt, na nakita mo tulad ng isang makalupang anghel, ang mga salita ni Kristo: "Kung mahal mo Ako, pakainin mo ang Aking mga tupa ...", naunawaan mo ang nagliligtas na kalooban ng Diyos. Ito ay kung paano ang iyong pagkamartir ay hinulaang, kung saan ang Panginoon ay nagkoronahan sa iyo, sa kadahilanang ito kami ay sumisigaw sa iyo:
Magalak, sa araw ng Dormition ng Pinaka Purong Ginang ikaw ay inarkila sa Kanyang hukbo,
Magalak, sa pamamagitan ng kamangha-manghang paningin ng Diyos ang pangalan ng apostol, na ipinropesiya noong kanyang kabataan, ay tinanggap;
Magalak, minamahal ng makalangit na titulo ng anghel kaysa sa lahat ng makalupang tao,
Magalak, kayong mga nagnanais na maging katulad ng mga puwersang walang katawan sa lahat ng bagay;
Magalak, pinarangalan ng biyaya ng priesthood,
Magalak, magalang na primate ng Trono ng Diyos;
Magalak, na tinanggap ang turo ng mga kabataan bilang banal na pagsunod,
Magalak, ikaw ay nananatili sa pakikibaka ng pag-ibig at pangangalaga sa iyong kawan.
Magalak, Hieromartyr Thaddeus, aklat ng panalangin para sa aming mga kaluluwa!
Pakikipag-ugnayan 5
Tulad ng isang maka-Diyos na bituin, na nagpapakita ng daan patungo sa mga tapat, itinaas ka ng Punong Pastol sa kalawakan ng simbahan upang liwanagan ang kadiliman ng kamangmangan at dalhin ang mga sakdal na tao sa Panginoon, upang ang lahat ay masayang umawit kasama mo sa Diyos: Aleluya !
Ikos 5
Na nakikita sa mga tao ang talento ng mabuting pagpapastol, na ipinagkaloob sa iyo ng Panginoon, na hindi mo tinanggap bilang isang mabigat na pasanin, kundi bilang isang magaan na pamatok na iyong pinasan, na tinatakpan ang lahat ng bagay ng pag-ibig, na napahiya sa wala, na may matatag na pagtitiwala sa Panginoon; Kami, namamangha, sumisigaw:
Magalak, kamangha-manghang tagatulad ng maamo na Pastol,
Magalak, tulad ng iyong makalangit na patron;
Magalak, kayong may katapangan ng apostol,
Magalak, O iyong nalulungkot na Amang Bayan, na natatakpan ng kadiliman ng kawalan ng pananampalataya;
Magalak, O nakakalat sa mga landas ng pagkawasak, laging may sakit,
Magalak, na tinanggap ang iyong tawag nang may pag-ibig;
Magalak, dahil ang sama ng loob at alaala ng masamang hangarin ay malayo sa iyo,
Magalak ka, sapagkat ikaw ay higit sa mga kahinaan ng mga tao.
Magalak, Hieromartyr Thaddeus, aklat ng panalangin para sa aming mga kaluluwa!
Pakikipag-ugnayan 6
Ipinangangaral ng lupain ng Volyn ang iyong mga pagsasamantala at paggawa, kay San Thaddeus, habang itinuturing mong ang herarkyal na paglilingkod bilang tunay na kamatayan para sa mundo at ang libingan ng pagkamakasarili, patuloy na gumagawa ng prusisyon patungo kay Kristo at umaawit sa Kanya nang walang hanggan: Aleluya!
Ikos 6
Ang liwanag ng iyong banal na paglilingkod ay sumikat, O mapagbantay na pastol, sapagkat ikaw ay natupok ng apoy ng pag-ibig kay Kristo. Ang iyong kaluluwa ay nauuhaw sa biyaya ng Diyos, upang ipagmalaki ang Panginoon, na nagtuturo: "Ako ang trigo ng Diyos," sumisigaw tulad ng isang tagapagdala ng Diyos. Kami, na nakikita ang iyong kasigasigan, umawit sa sitsa:
Magalak, natanggap mo ang pagpapangalan sa araw ng Hieromartyr Ignatius,
Magalak, na naging katulad nitong tagapagdala ng Diyos sa pamamagitan ng pag-ibig kay Kristo;
Magalak, ikaw na hindi naghanap ng walang kabuluhang kaluwalhatian sa lupa,
Magalak, perpektong imahe ng kadalisayan at kababaang-loob;
Magalak, ikaw na naglagay ng isang omophorion tulad ng isang krus sa iyong balikat;
Magalak, Dakilang Obispo, na dumaan sa langit, na sumunod,
Magalak, pagkakaroon ng iyong kabanalan, tulad ng isang pamalo para sa mga tupa ng mga salita,
Magalak, sapagkat ang iyong ulo ay napuputungan ng korona ng mahabang pagtitiis.
Magalak, Hieromartyr Thaddeus, aklat ng panalangin para sa aming mga kaluluwa!
Pakikipag-ugnayan 7
Bagama't ipinakita mo sa lahat ang kagandahan ng pananampalatayang Ortodokso, nagtrabaho ka nang walang pagod, upang manalo ka ng mga bagong tao kay Kristo, umaakit sa mga tao sa iyong sarili nang may kaamuan at katahimikan ng disposisyon, umaawit sa Diyos: Aleluya!
Ikos 7
Ipinakita sa iyo ng Bagong Chrysostom ang Mapagmahal sa sangkatauhan, si Kristo, na mapagbantay dahil ang lungsod ng Panginoon, na natuyo ng init ng ateismo, ay nagdilig sa iyong mga salita ng nagbibigay-buhay na kahalumigmigan. Dahil dito, sumisigaw kami sa iyo:
Magalak, ikaw na nagbibigay sa tapat na tubig na inumin mula sa Pinagmumulan ng tubig na buhay,
Magalak, maliwanag na lampara, na nagbibigay liwanag sa landas ng kaligtasan para sa atin;
Magalak, ikaw na ganap na tumalikod sa karunungan sa laman,
Magalak, tagapagpaliwanag ng Banal na Kasulatan;
Magalak, masaya para sa tunay na kaliwanagan,
Magalak, ikaw na nagbukas ng mga mata ng puso ng bata sa iyong pagtuturo;
Magalak, turuan ang mga kabataang kaluluwa sa landas ng kaligtasan,
Magalak, mabuting katrabaho ni Kristo at Kanyang tapat na alagad.
Magalak, Hieromartyr Thaddeus, aklat ng panalangin para sa aming mga kaluluwa!
Pakikipag-ugnayan 8
Isang kakaibang himala ang dumating sa iyo, pinagpalang Tadeo, dahil sa biyaya ng Diyos na ibinigay sa iyo sa mga araw ng kalungkutan at malungkot na mga pangyayari, na may maliwanag na mukha ay ipinahayag mo ang kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay sa lahat, na umaawit sa Diyos: Aleluya!
Ikos 8
Ang lahat ng papuri sa Diyos at isang buhay na sakripisyo ay ikaw, San Tadeo, dahil sinabi niya, sapagkat ang biyaya ng Diyos ay pinupuno ng kagalakan ang landas ng kaligtasan sa krus, kahit na ang mundo ay hindi kilala. Dahil dito, mula sa Saint Tikhon, ang iyong kabanalan ay nakilala, at bilang papuri, kami ay umaawit sa iyo:
Magalak, Guro ng mga paglalakbay, tagasunod,
Magalak, ikaw na nasiyahan sa walang kamatayang hapag ni Kristo;
Magalak, sapagkat sa mga paghihirap ng Panginoon ay naging katulad ka Niya,
Magalak kayo, sapagkat nagdusa kayo ng paninirang-puri, paghatol at pagkabilanggo;
Magalak ka, dahil inaliw mo ang mga kasama mong nakakulong,
Magalak ka, sapagkat itinapon mo sa kanila ang kawalang pag-asa at kalungkutan;
Magalak, ikaw na nakatanggap ng regalo ng clairvoyance mula sa Panginoon,
Magalak, ikaw na nagbigay din ng limos sa bilangguan.
Magalak, Hieromartyr Thaddeus, aklat ng panalangin para sa aming mga kaluluwa!
Pakikipag-ugnayan 9
Pinapayuhan ang lahat ng uri ng kalungkutan, lumitaw ang kahanga-hangang mersenaryo, ipinamahagi ang lahat sa mga ulila at mahihirap, at ganap na tinutupad ang panata ng hindi pag-iimbot. Ang mga tao sa lupain ng Astrakhan ay labis na namangha dito, nang makita nila ang kakanyahan ng iyong malayang kahirapan, umaawit sa Diyos nang may magiliw na puso: Aleluya!
Ikos 9
Nakita namin ang matalino at masasamang Bethas na ikinahihiya ng iyong buhay, O matalinong diyos na si Thaddeus; Sa pamamagitan ng pagyurak sa mga kanon ng simbahan at mga tradisyong patristiko, dinala mo sila kay Kristo, hindi tinutuligsa ang naliligaw sa pamamagitan ng mga pananakot na salita, ngunit sa iyong mga moral na tumutulad sa Diyos. Dahil dito, sumisigaw kami sa iyo:
Magalak, ikaw na nag-aalay ng mga panalangin araw-araw sa Trono ng Panginoon,
Magalak, ikaw na walang sawang nagturo sa iyong kawan ng mga salita na nagdadala ng Diyos;
Magalak, ikaw na may buong pagmamahal,
Magalak, nagbibigay-liwanag sa mga naligaw ng liwanag ni Kristo;
Magalak, tapat na tagasunod ng mga Ama ng Ecumenical Councils,
Magalak, maging sa makalupang buhay na iginagalang sa kabanalan;
Magalak, lumalagong binhi ng Banal na katotohanan,
Magalak, maluwalhating pamamagitan ng lupain ng Russia.
Magalak, Hieromartyr Thaddeus, aklat ng panalangin para sa aming mga kaluluwa!
Pakikipag-ugnayan 10
Nawa'y ang lahat ng lumalapit sa iyo ay maligtas, O mabuting tagapayo, na tumanggap sa pagdurusa bilang isang lingkod ni Kristo, pinagaling ang kanilang mga makasalanang sugat at inihayag ang kalooban ng Diyos sa kanila, na umaawit sa Diyos: Aleluya!
Ikos 10
Ikaw ay isang pader sa lahat ng lumalapit sa iyo, naliwanagan ng Diyos na si Thaddeus, sa mga araw ng mabangis na pag-uusig ng Tver, na pinoprotektahan ang lungsod sa iyong panalangin, tinawag mo ang iyong mga tao na maging tapat kay Kristo hanggang sa kamatayan, at sa mamuhay ayon sa mga salita ng Ebanghelyo: "Huwag matakot sa mga pumapatay ng katawan, ngunit hindi makapatay ng kaluluwa." Palakasin mo rin kaming mga mahina ang loob at nalulungkot, na tumatawag sa iyo ng ganito:
Magalak ka, ikaw na may kababaang-loob na nagtiis ng lahat ng kapintasan,
Magalak, sapagkat hindi ka natakot, ni ang kalungkutan, ni ang gutom, ni ang kahubaran, ni ang tabak;
Magalak, sapagkat ang lahat ng ito ay hindi naghiwalay sa iyo sa pag-ibig ni Kristo,
Magalak, ikaw na sanga ng puno ng ubas ni Cristo, na nagbunga ng sandaang ulit;
Magalak, ikaw na tinakpan ang iyong kaluluwa ng panalangin at pag-ibig,
Magalak, sa mundong puno ng kaguluhan, na parang nabubuhay sa tahimik na disyerto;
Magalak, pinakamaningning na palamuti ng mga banal,
Magalak, masayang aliw sa lahat ng tapat.
Magalak, Hieromartyr Thaddeus, aklat ng panalangin para sa aming mga kaluluwa!
Pakikipag-ugnayan 11
Nag-aalok kami ng isang awit ng papuri sa iyo, Hieromartyr Thaddeus; Sa pagtatapos ng kurso, iningatan mo ang pananampalataya, lumakad nang malapit sa iyong buhay, inihanda mo ang iyong kaluluwa sa panalangin at pag-aayuno, at sa pamamagitan ng walang dugong pagsasakripisyo sa sarili ay nakuha mo ang korona ng pagkamartir bago ang iyong kamatayan, umawit sa Diyos: Aleluya!
Ikos 11
Ikaw ay kitang-kita, banal, na nagliwanag sa liwanag ng makalangit na biyaya, nagtitiis ng pagkakasakal at pagdura sa bilangguan, nang ang Pinaka Purong Ginang ay namagitan para sa iyo at dinala ang mga nagpapahirap sa pagsisisi. Sa parehong paraan, ang libis ng pag-iyak ay naging banal na bundok, ngunit umaawit kami sa iyo:
Magalak, ikaw na sumikat sa liwanag ng Tabor bago ang iyong kamatayan,
Magalak, na lubos mong inialay ang iyong sarili sa Diyos;
Magalak, ikaw na nagagalak sa mga anghel sa iyong mga pagsasamantala,
Magalak, sapagkat ang iyong kalungkutan ay napalitan ng kagalakan;
Magalak ka, sapagkat ginawa mong templo ng Diyos na Buhay ang iyong kaluluwa,
Magalak, dahil pinagkalooban ka ng tatlong korona ng pagsamba, kabanalan at pagkamartir;
Magalak, tagapagturo at guro, na nag-alay ng iyong buhay para sa iyong mga kaibigan,
Magalak, at mapagpakumbaba na manalangin sa Panginoon para sa iyong mga kaaway.
Magalak, Hieromartyr Thaddeus, aklat ng panalangin para sa aming mga kaluluwa!
Pakikipag-ugnayan 12
Biyaya na ibinigay sa iyo mula sa itaas, pinupuri namin ang iyong pagkamartir, pinagpalang Tadeo, dahil niluwalhati mo si Kristo sa lupa ng iyong buhay, at higit pa sa iyong kamatayan, at pagkatapos ng iyong kamatayan, nagningning sa makalangit na kaluwalhatian, dumadaloy na agos ng pagpapagaling sa amin. Tayo, na niluluwalhati ang Diyos, na kamangha-mangha sa Kanyang mga banal, ay sisigaw sa Kanya: Aleluya!
Ikos 12
Kami ay umaawit ng mga papuri sa iyo, ang bago at maluwalhating manggagawa ng kahanga-hanga, pinakakapuri-puri na si Tadeo, dahil sa pamamagitan ni Kristo ay pumasok ka sa walang hanggang kagalakan sa pamamagitan ng iyong pagdurusa, at ngayon ay naninirahan ka sa liwanag na hindi malapitan, tinatamasa ang paningin ng Ever-Essential Trinity, at nagagalak kasama ng ang mga anghel at lahat ng mga banal sa Trono ng Diyos, kung saan alalahanin din kami, sumisigaw na ikaw ay ganito:
Magalak, martir ng sinaunang panahon, nabawasan sa wala,
Magalak, banal na santo ng Diyos, na nagniningning sa kapangyarihan at espiritu ng mga sinaunang ama;
Magalak, kasama sa host ng mga bagong martir ng Russia,
Magalak, inihayag mo ang iyong mga banal na labi sa amin, ang hindi karapat-dapat;
Magalak, dahil ang iyong tapat na mga labi ay nagpapagaling sa lahat,
Magalak, dahil ang iyong kapangyarihan ay isang malakas na pamamagitan para sa lungsod ng Tver at sa buong lupain ng Russia;
Magalak, ikaw na tumatawag sa lahat na ipahayag ang kagalakan magpakailanman,
Magalak ka, sapagkat ayon sa iyong pangalan ginawa ang iyong buhay.
Magalak, Hieromartyr Thaddeus, aklat ng panalangin para sa aming mga kaluluwa!
Pakikipag-ugnayan 13
O aming tagapamagitan sa trono ng Makalangit na Hari, ang maluwalhating hieromartyr na si Thaddeus, isang matatag na kampeon ng pananampalatayang Ortodokso at isang palaging aklat ng panalangin para sa ating Ama! Tanggapin ang aming kasalukuyang handog, upang sa pamamagitan ng iyong mga panalangin ay maligtas kami sa walang hanggang pagdurusa, at kami ay maging karapat-dapat sa makalangit na kagalakan, na umaawit sa Diyos: Aleluya!
Ang kontakion na ito ay binabasa ng tatlong beses, pagkatapos ay binabasa ang ikos 1 at kontakion 1.
Panalangin
O dakila at maluwalhating lingkod ni Kristo, Hieromartyr Thaddeus! Karamihan sa maliwanag na lampara, na naiilawan sa candlestick ng Orthodox Church, isang sisidlan ng kadalisayan at ang piniling tahanan ng Banal na Espiritu! Nagdarasal kami sa iyo: ingatan ang aming Orthodox Fatherland at ang kawan na iyong natipon sa ilalim ng bubong ng iyong mga pakpak ng panalangin, upang hindi kami maging matigas sa petrification ng aming mga puso at kapabayaan tungkol sa aming kaligtasan.
O mabuting pastol at malapit na kaibigan ni Kristo! Ipagkaloob mo sa amin, habang tinatahak namin ang landas ng pagsisisi, na mahalin ang Diyos nang buong puso at pag-iisip at ang aming kapwa gaya ng aming sarili, at sa gayon, ayon sa hindi totoong salita ng Apostol: lumapit sa Panginoon, at lalapit siya sa ikaw - upang matiyak ang pag-iimbot na mga nayon ng paraiso, kung saan ka naninirahan kasama ang mga mukha ng mga banal, na niluluwalhati sa Trinidad ay luwalhatiin ang Diyos, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.
(mospagebreak title=Sa Panimula sa Templo Banal na Ina ng Diyos}
Banal na Martir Thaddeus, Arsobispo ng Tver at Kashin
alaala 18 (31) Disyembre
Animated na templo
Bakit masayang ipinagdiriwang ng Banal na Simbahan ang Pagpasok ng Kabanal-banalang Theotokos sa Templo? Bakit niya niraranggo ang holiday na ito sa mga pinakadakilang taunang pista opisyal, na tinutumbasan ito ng magagandang kaganapan gaya ng Nativity of Christ, the Annunciation of the Blessed Virgin Mary? Tila, ano ang espesyal sa pagpasok sa templo ng Kabanal-banalang Theotokos? Ibinigay ng Banal na Simbahan ang sagot dito sa mga salita ng kanyang awit: "Ngayon ang Templo ay buhay na buhay at ang dakilang Hari ay pumasok sa templo, maghanda para sa Banal na tirahan: mga tao, magalak." Inaanyayahan ng Simbahan ang mga mananampalataya na magsaya, nakikita sa Pagpasok sa Templo ng Kabanal-banalang Theotokos ang pinakadakila, pinakamahalagang kaganapan sa usapin ng ating kaligtasan. At mauunawaan natin ang kahulugan nito kung ating aalalahanin kung bakit nilikha ang tao, kung ano ang dapat niyang pagsikapan sa kanyang buhay.
Nang ang Panginoong Jesucristo, na umalis sa mundo patungo sa Ama, ay nagkaroon ng paalam na pakikipag-usap sa Kanyang mga disipulo, at ang isa sa kanila, si Judas, hindi Iscariote, ay nagtanong kung bakit gusto Niyang ihayag ang Kanyang sarili sa mga disipulo at hindi sa mundo? Sumagot ang Panginoon: “Ang umiibig sa Akin ay tutuparin ang Aking salita; at siya'y iibigin ng Aking Ama, at kami ay lalapit sa kanya, at kami ay mananahan sa Kanya” (Juan 14:23).
Nangangahulugan ito na higit na mahalaga kaysa sa nakikitang maluwalhating pagpapakita ni Kristo sa mundo ay ang Kanyang pagpapakita sa mga kaluluwa, na naging Kanyang mga tahanan, mga templo. Sa Kanyang panalangin pagkatapos ng kanyang paalam na pakikipag-usap sa kanyang mga disipulo, sinabi ng Panginoon: “Upang silang lahat ay maging isa, kung paanong Ikaw, Ama, ay nasa Akin, at Ako ay nasa Iyo, gayundin sila ay maging isa sa Amin” (Juan 17 :21). Ito ang pangunahing layunin ng buhay ng tao - ang maging tahanan ng Banal, ang maging isa sa Kanya, kung paanong ang mga sanga ay iisa sa baging. At sa katunayan, paano mabubuhay ang isang sanga nang mag-isa nang hindi nasa puno ng ubas, kung wala karaniwang buhay? Siya ay hindi maiiwasang malalanta at mamatay. Maaari bang patuloy na dumaloy ang isang batis, na hiwalay sa pinanggalingan nito nang hindi napupunan mula rito? Kaya, ang isang tao ay hindi maaaring mamuhay ng isang espirituwal na buhay, na hiwalay sa Banal, na kung saan ay ang hindi mauubos na Pinagmumulan ng kanyang buhay. Ang tao ay ang hininga ng Banal na buhay, dahil siya ay naging isang buhay na kaluluwa lamang nang hiningahan ng Diyos sa kanyang mukha ang hininga ng buhay. ( Genesis 2:7 ). At samakatuwid, hindi niya mapapanatili ang espirituwal na buhay sa loob ng kanyang sarili nang walang patuloy na paglanghap nito, tulad ng katawan ng tao na hindi mabubuhay nang walang patuloy na paglanghap ng hangin.
Ngunit paano ang isang nahulog na tao ay magiging isang templo ng Banal, isang sangay ng Vine-Christ, pagsamahin ang kanyang buhay sa Banal na buhay, gawin itong hininga ng Banal? Sa katunayan, sa estado ng pagkahulog, ang tao ay lumayo sa Diyos nang labis na marami ang bihirang maalala ang Diyos, marami ang tumigil na ganap na mamuhay sa Diyos, nadama ang Kanyang pag-iral, nag-alinlangan pa sila sa pagkakaroon ng Diyos at ang mga salitang: "walang Diyos, ” na itinuturing ng salmista na sa anumang paraan ay hindi sinasalita mula sa katwiran. (Awit 13:1), ay paulit-ulit nang paulit-ulit. Paano ang isang tao, na ang espirituwal na buhay ay ganap na pinagtagpi mula sa mga pag-iisip, damdamin, mga pagnanasa sa Banal na buhay na hindi nauugnay sa Diyos, galit sa Diyos, ay magiging mas malapit sa Diyos, lalong hindi magiging isang templo ng Banal? Ito ay hindi walang dahilan na ang mas maraming tao ay lumayo sa Diyos dahil sa kanilang mga kasalanan, mas napagtanto nila ang imposible hindi lamang ng paglapit sa Kanya, kundi maging ng pagtingin sa Kanya. Para sa isang makasalanan, ang paglapit sa Diyos ay katulad ng paglapit sa apoy para sa dayami. Hindi matitiis para sa isang makasalanan na tumingin sa Diyos, tulad ng isang taong may sakit na mata ay hindi makatingin sa araw.
Upang magamit ang apoy upang mapanatili at hindi sirain ang buhay, upang madama ang nagbibigay-buhay na liwanag at init mula sa ningning ng araw, kinakailangan na i-moderate ang mga epekto ng liwanag o apoy, upang makita ang mga ito sa pamamagitan ng ilang uri ng takip na pinapayagan ang liwanag at init na dumaan, ngunit sa parehong oras ay nagpapahina sa kanilang kapangyarihan. Ang templo sa Lumang Tipan ay isang takip para sa isang taong mahina sa espirituwal. Kung magagawa ni Moises, pagkatapos linisin ang kanyang kaluluwa sa pamamagitan ng mahabang araw na pag-aayuno at panalangin, makipag-usap sa Diyos, na parang hayagang bibig (Bil. 12:8), kung gayon ang mga Judio ay natakot na lumapit sa Diyos, na bumaba sa Bundok Sinai. magsalita ng batas, at hiniling kay Moises na maging tagapamagitan sa pakikipag-usap sa Diyos (Ex. 20, 19). Noon si Moises ay nakatanggap ng utos mula sa Diyos na gumawa ng tabernakulo, ang unang templo sa Lumang Tipan (Ex. 25:9-40).
Nakita ni Moises ang Diyos Mismo sa bundok, at ang tabernakulo ay dapat na repleksyon ng mga Banal na bagay, ang buhay ng Pagka-Diyos Mismo, ngunit sa ilalim ng takip ng mga imahe at canopy, upang ang isang mahinang tao ay maaaring tumingin ng walang pinsala sa ningning ng Banal, hindi matitiis sa sarili para sa kanya, naninirahan sa hindi magugupo na liwanag (1 Tim. 6, 16), upang malasahan ang nagbibigay-buhay na init ng Banal na pag-ibig nang hindi nasusunog ng Banal na apoy (Deut. 4, 24; Heb. 12, 49 ). Kaya, ang templo ang pinakamahalagang hakbang sa espirituwal na buhay ng isang tao sa paglapit sa Diyos, upang maging templo ng Banal. Pagkatapos ang isang tao ay direktang makikipag-isa sa Diyos sa pamamagitan ng panalangin, ididirekta ang lahat ng kanyang mga iniisip, damdamin, mga pagnanasa patungo sa Kanya, at iisa ang kanyang buong buhay sa Banal na buhay.
Kaya naman ang Pagpasok sa Templo ng Ina ng Diyos ay napakahalaga sa usapin ng ating Kaligtasan. At ang Kabanal-banalang Birhen ay pumasok sa templo hindi lamang para sa isang maikling pagbisita, kundi pati na rin para sa permanenteng paninirahan dito, upang sa pamamagitan ng paninirahan doon, kung saan walang karumihan ng mundo ang maaaring tumagos, siya ay mapangalagaan mula sa lahat ng makamundong karumihan, mabuhay para sa Diyos. nag-iisa, at naging pinakadalisay na Templo ng Banal. Ang pagkain sa templo ng makalangit na tinapay ng patuloy na pakikipag-isa sa Banal, ang Pinaka Purong Birhen ay higit na nakikita sa kanyang sarili ang lahat ng mga pag-aari ng Banal na buhay, na handang maging Receptacle ng Tinapay ng Diyos, Na bumaba mula sa langit at nagbibigay-buhay sa ang daigdig (Juan 6:33), kung paanong ang lalagyan ng Lumang Tipan ay naglalaman ng manna, tinapay na bumaba mula sa langit sa larawan ng Tunay na Tinapay ni Jesucristo.
Sa pamamagitan ng kanyang pananatili sa templo, naghahanda ang Mahal na Birhen na maging animated Temple of the Divine. Ang espirituwal na pagkakaisa sa Banal ay hindi sapat para sa isang tao. Kinakailangan na ang Diyos, na naninirahan sa di-maaabot na kaitaasan ng langit, ay magpakita sa lupa sa laman at makiisa sa tao sa pamamagitan ng pagtanggap sa kalikasan ng tao, kung hindi, ang espiritu ng tao ay dadagsa sa Diyos, at ang laman ay muli at muli. akitin siya sa mga hilig na katangian nito, na nilulusaw siya sa kanyang sarili na espiritu, tulad ng nangyari sa mga tao bago ang baha, na naging isang laman at kung saan ang Espiritu ng Diyos ay hindi maaaring manahan (Gen. 6:3). Sino sa mga tao ang maaaring maging isang animated na templo para sa Diyos na nagkatawang-tao? Tanging ang Pinaka Purong Birhen, na mapagbiyaya at naglalaman ng lahat ng kaluwalhatian ng mga birtud. Ito ang dahilan kung bakit Siya ay itinaas, ayon sa pangitain ng Diyos, sa loob ng templo. Siya lamang, na pumasok sa Holy of Holies, ang maaaring maging animated na templo ng dakilang hari, "Siya ay handa para sa Banal na tirahan."
Ang kanyang pagpasok sa templo ay hindi simple, tulad ng pagpasok ng ibang tao, ngunit espesyal, na nagsisilbi hindi lamang sa espirituwal na pagkakaisa ng mga tao sa Diyos, kundi pati na rin sa pagkakatawang-tao ng Diyos na Salita. Ang Old Testament Temple ay dapat palitan ng isang "animate Temple" ng Divine, ang Old Testament canopy at mga imahe - sa pamamagitan ng katotohanan. Ang entry na ito ay natatangi sa kahalagahan nito, dahil kung wala ito ang paghahanda ng "Corporal Temple" para sa Diyos ang Salita ay hindi maaaring maisakatuparan. Ang pagpasok ng Pinaka Purong Birhen sa templo ay isang pre-imahe ng Kapanganakan ni Kristo, tungkol sa kung saan ang Banal na Simbahan ay nagsimulang kumanta: "Si Kristo ay ipinanganak, magpasalamat! Kristo mula sa langit, bumaba ka." Ang Pinaka Purong Birhen, na pumapasok sa Templo, ay ipinapahayag si Kristo sa lahat.
Sa pagdiriwang ng pandiwang dapat nating idagdag ang pagdiriwang sa mga gawa ng buhay, upang hindi lamang ang paghampas ng hangin, ang pag-awit ng mga labi tungkol sa kung ano ang malayo sa puso. Gaano natin karapatdapat parangalan ang maluwalhating Pagpasok sa Templo ng Ina ng Diyos? Siyempre, ito ay posible lamang kung tayo mismo ay nais na maging, tulad ng Mahal na Birhen, dalisay na mga templo ng Banal. Ngunit ang ating mga kaluluwa ba ay kumakatawan sa anumang komportable at kaaya-ayang mga tirahan para sa Banal? Pagkatapos ng lahat, ang ating mga kaluluwa ay madalas na nag-iingat ng mga kaisipan at pagnanasa na napakasama na ikinahihiya natin sa kanila at sa ating sarili, lalo na sa mga tao at Diyos, kung saan, tulad ni Adan na nagkasala, nais nating magtago sa kahihiyan, na natatakot sa ating espirituwal na kahubaran. Ngunit alam natin na walang maitatago sa Makapangyarihan sa lahat, at sa lahat ng kahubaran ng ating mga kahiya-hiyang gawa ay haharap tayo sa harap ng mukha ng Diyos balang-araw para sa paghatol kung hindi tayo mag-iingat na alisin ang lahat ng kahiya-hiya sa ating sarili.
Kailangan mo ng patuloy na atensyon sa iyong kaluluwa upang walang maruming pumasok sa pintuan ng iyong puso. Kailangan mo ng patuloy na trabaho at espirituwal na gawain upang itaboy ang mga kahiya-hiyang kaisipan at pagnanasa mula sa iyong sarili, na iniiwan lamang sa iyong kaluluwa ang mga hindi mo ikahiyang humarap sa Mukha ni Kristo. Ang isang tao ay walang kapangyarihan na itaboy ang masasamang kaisipan at pagnanasa na nagmamay-ari ng kaluluwa laban sa kalooban. Ngunit hayaan siyang mag-ingat sa pagtataboy na ito hindi kapag sila ay naging mas malakas sa kaluluwa at ganap na nangibabaw dito, ngunit mula sa mga araw ng maagang pagkabata. Hayaan ang mga magulang na mag-ingat upang matiyak na ang maruming mga kaisipan at mga imahe ay hindi pumapasok sa kaluluwa ng kanilang mga anak, upang ang maruming pagnanasa ay hindi mag-alab. Ipaalala sa kanila nang mas madalas na si Kristo lamang ang tunay na Buhay at ang tanging mahalagang Kayamanan. Ang pakiramdam na walang kapangyarihan sa paglaban sa masasamang pag-iisip at pagnanasa, hayaan ang isang tao na manalangin nang higit pa at humingi ng tulong mula sa itaas. Kung ang isang tao ay patuloy na napapalibutan ng mga nakakapinsalang usok ng mga hilig ng mundo, hayaan siyang magsikap sa bahay ng Diyos, upang makahinga sa hininga ng Banal na buhay. Hayaan ang isang tao na ipagtapat ang kanyang mga kasalanan sa Diyos nang mas madalas, sapagkat binigyan ni Kristo ang mga pari ng kapangyarihan na magbigkis at magpasya sa langit kung ano ang itali o pinahihintulutan sa lupa. Sa pamamagitan ng pagsisisi imposible para sa mga tao marahil sa Diyos (Lucas 18:27) - ang mga kaluluwa ng hindi mabilang na mga tao ay mahimalang nalinis at binago sa pamamagitan ng pagsisisi. Hindi pagkakaroon ng Banal na buhay sa loob ng kanyang sarili, hayaan ang tao na mas madalas na makiisa sa Pinagmulan nito sa pamamagitan ng Komunyon ng mga Banal na Misteryo ng Katawan at Dugo ni Kristo, na nagiging isang buhay na sangay ng Banal na Puno. Nawa'y ang pag-ibig kay Kristo ang maging mahahalagang katas sa atin, lalo na sa pamamagitan ng Banal na Komunyon dumadaloy mula sa baging patungo sa mga sanga.
Nawa'y ipaalala sa atin ng kasalukuyang holiday ang layunin nating ito - ang maging templo ng Diyos na Buhay (2 Cor. 6:16). Kung hindi tayo magiging gayong mga templo, kung gayon ang ating mga kaluluwa ay magiging isang tirahan ng mga hilig at mga demonyo, na naninirahan sa atin sa pamamagitan ng mga hilig. Ang isang tao ay aalis mula sa hininga ng Banal na buhay at malalanghap ang mapaminsalang hininga ng espirituwal na kamatayan. Ang isang tao ay aalis mula sa apoy ng Banal na buhay at lalamunin ng apoy ng mga pagnanasa, ang simula ng apoy ng impiyerno. Kung ayaw niyang tumira kasama ng Diyos, sa Diyos, mabubuhay siya kasama ng mga demonyo magpakailanman. Nawa ang Kabanal-banalang Birhen, na sa edad na tatlo ay pumasok sa templo para sa permanenteng paninirahan, ay laging manatili sa harap ng ating mga mata sa isip, upang maging isang makalangit na Nayon, maliwanag at masaya, tulad ng nakikitang kalangitan ay maliwanag at masaya. Ang Ina ng Diyos ay nahihigitan ang mga langit na ito, bilang espirituwal na langit, ang tahanan ng Diyos at mga Anghel, ay hindi masusukat na nahihigitan ang piping langit na nilikha.
Mga Tala
(mospagebreak title=Sa ika-26 na Linggo pagkatapos ng Pentecostes (batay sa talinghaga ng hangal na mayaman))
Banal na Martir Thaddeus, Arsobispo ng Tver at Kashin
alaala 18 (31) Disyembre
Mga sermon na ibinigay sa diyosesis ng Saratov
Paano mo kailangang “lumago sa Diyos”?
Ang talinghaga ng Panginoon tungkol sa hangal na taong mayaman ay kumakatawan sa isang walang hanggang aral ng kung ano ang kailangan mo hindi para sa iyong sarili, kundi para “ yumaman para sa Diyos” ( Lucas 12:21 ), upang mangolekta ng mga kayamanan hindi lamang para sa isang mas magandang istraktura ng iyong buhay sa lupa, ngunit para sa espirituwal, buhay na walang hanggan, sa Diyos . Inisip lamang ng mayaman kung paano pinakamahusay na gamitin ang masaganang ani. Binalak niyang magtayo ng mga bagong kamalig sa halip na ang mga luma, na hindi naglalaman ng kanyang mga paninda, ngunit ginagamit pa rin ang mga paninda upang magpahinga, kumain, uminom, at magsaya. Hindi kailanman sumagi sa isip niya na ang mga bagay sa lupa ay napakaliit ng halaga para sa kaluluwa, na ang kaluluwa ay kailangang pagyamanin ng ganap na magkakaibang mga kayamanan, at higit pa rito, pinayaman ng labis na pangangalaga, paggawa, kasipagan, sapagkat walang nakakaalam sa araw kung saan ang kanyang kaluluwa ay kukunin sa kanya. Sino ang magkakaroon ng lahat ng nakolekta sa lupa? Ano ang ipapakita ng kaluluwa sa harap ng mukha ng Diyos, papasok sa walang hanggan, walang katapusang buhay, kung ang mga reserba ng espirituwal na kayamanan ay hindi ginawa sa lupa, na magiging sapat para sa kawalang-hanggan?
Sino itong hangal na taong mayaman sa Ebanghelyo?
Sa pagdinig tungkol sa kanyang mga kamalig, ang bawat tao ay karaniwang nag-iisip sa kanyang sarili: "Hindi ako, dahil hindi ko nilayon na magtayo ng mga bagong kamalig, at wala nang makolekta sa mga ito." Wala sa mga nakikinig, marahil, ang nag-uugnay ng talinghaga ng Panginoon sa kanyang sarili. Samantala, sa katotohanan ay walang tao na hindi niya nakakaugnay. Hindi lamang ang mga nagtatayo ng mga bagong kamalig para sa pagkolekta ng materyal na kayamanan ay yumaman para sa kanilang sarili, at hindi para sa Diyos, kundi pati na rin sa lahat na nabubuhay para sa kanilang sarili, at hindi para sa Diyos at sa buhay na walang hanggan. Ang bawat taong makasarili ay yumaman para sa kanyang sarili. Sinong tao ang malaya sa pagiging makasarili? Alam ng lahat kung paano mamuhay para sa kanilang sarili; Ang iba ay nagsasakripisyo ng kanilang sarili para sa Diyos at sa kanilang kapwa, ngunit para lamang mapataas ang kanilang sariling kapakanan, ayon sa kahit na, hindi para magalit siya sa anumang makabuluhang paraan. Sinuman na nagtatakda ng isang layunin para lamang sa kanilang makalupang kaligayahan, kasiyahan, ay nababahala lamang sa organisasyon ng makalupang kagalingan na may pagkalimot tungkol sa kapalaran ng kanilang kaluluwa, naglalagay ng isang sentimo para sa maulan na araw ng buhay sa lupa, nang hindi kinokolekta ang mga kayamanan ng espirituwal, buhay na walang hanggan, ay hindi nais na kusang humiwalay sa anumang kagalakan at pakinabang sa makalupang buhay para sa kaligtasan ng kaluluwa - tulad ng hangal na mayamang tao ng Ebanghelyo, na nagtayo ng mga kamalig upang mangolekta at mapanatili ang kanyang mga ari-arian sa lupa, na hindi nag-isip. tungkol sa kaluluwa, tungkol sa buhay sa Diyos, na ibinigay lamang ang kanyang kaluluwa sa mga marahas na nagpapahirap.
Ngunit kung napakaraming tao ang gustong yumaman “para sa kanilang sarili,” kung gayon kakaunti ang mga tao na nabubuhay nang buo sa Diyos, na iniisip higit sa lahat ang tungkol sa kaligtasan ng kanilang mga kaluluwa! Ang mga ito ay halos ang tanging mga banal ng Diyos, na mahirap hanapin sa mga tao sa kanilang paligid gaya ng hanapin sila sa magkalat sa lansangan. hiyas. Kung titingnan mong mabuti ang buhay ng karamihan sa mga tao, hindi ba lalabas na sila ay namumuhay na para bang wala silang kaluluwa, na para bang walang kamatayang buhay hindi sila umaasa?
Kung ano ang ibig sabihin ng pagmamalasakit sa kaligtasan ng kaluluwa, marami ang hindi alam kung paano “magyayaman sa Diyos” ay hindi man lang nila ito iniisip. Ang sadyang pangangalaga sa kaluluwa ay tila kakaiba sa karamihan, nakakatawa, katangian lamang ng ilang tao “hindi sa mundong ito,” at hindi napapanahon sa halos lahat ng edad ng buhay.
Sinabi nila tungkol sa isang bata: "Siya ay maaga, siya ay lalaki, siya ay mauunawaan, siya ay magsisimulang pangalagaan ang kanyang kaluluwa." Ang mga dumaranas ng edad ng pagdadalaga ay nagsasabi: “Panahon na ba para isipin ang tungkol sa pagliligtas sa kaluluwa sa mga taong ito? Mabubuhay tayo hanggang sa katandaan, mabubuhay tayo sa makalupang edad na ito, pagkatapos ay sisimulan nating pangalagaan ang kaluluwa at kabilang buhay." Ang mga umabot na sa kapanahunan ay halos palaging tumutukoy sa walang kabuluhan, mga gawain at mga alalahanin sa pang-araw-araw na buhay na nakakasagabal sa pangangalaga ng kaluluwa: "Kung itutuon mo ang iyong mga mata sa langit, ang mga bagay sa lupa ay mawawala sa iyong mga kamay at hindi mananatili sa kanilang sariling.” Kung hindi mo aalagaan ang iyong pang-araw-araw na pagkain, maaari kang magutom. Ang katandaan, tila, ang tanging oras kung saan ang mga alalahanin tungkol sa kaligtasan ng kaluluwa ay nararapat na ipinagpaliban. Ngunit kahit na sa katandaan, habang ang isang tao ay nakakabit sa buong buhay niya sa makalupang kagalakan, lalo siyang kumapit sa parehong mga kagalakan, naiintindihan niya lamang ang mga ito. Bukod dito, ang mga matatanda ay walang parehong lakas: ang isip ay hindi nag-iisip, ang mga damdamin ay nagiging mapurol, ang kalooban ay humina. At kung ang isang tao sa kanyang kabataan ay tumutukoy sa katandaan, kung gayon sa katandaan ay nagsisimula siyang tumukoy sa kabataan, na nagsasabi: "Kung maibabalik ko lamang ang lakas ng kabataan, magiging madaling pangalagaan ang aking kaluluwa, kung hindi, nais kong , ngunit wala akong lakas.” Kaya, ang isang tao ay inihalintulad sa mayamang tao ng Ebanghelyo, na bago ang marahas na "pahirap" ay hindi nais na ibigay ang buhay ng kanyang kaluluwa sa Diyos, na nagbigay sa tao ng espiritu. Gaano kaunti ang handang ibigay ang buhay ng kanilang kaluluwa sa Diyos nang kusang-loob, mahinahon, na may mapayapang kamalayan, na may matapang na pagtitiwala na sila ay pupunta sa buhay na iyon na may mga kayamanan na nakuha sa Diyos, sa pag-aari kung saan ang kawalang-hanggan ay hindi kakila-kilabot. Paano at kung ano ang pagyamanin ang kaluluwa upang makapagpahinga at magsaya hindi lamang sa lupa, kundi pati na rin sa buhay na walang hanggan? Ang una at pangunahing paraan ng pagpapayaman ay maaaring tila kakaiba sa mga tao sa mundong ito: upang yumaman sa espirituwal, kailangan mong maging dukha sa espiritu, ayon sa salita ng Panginoon: “Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat sa kanila ang Kaharian ng Langit” (Mateo 5:3). Ang mga kayamanan ng Kaharian ng Langit ay ipinangako sa mga dukha sa espiritu.
Para sa pagpapayaman - kahirapan, isang kakaibang kumbinasyon ng mga konsepto para sa mga tao sa mundo! Samantala, ang lahat ng mga banal ng Diyos ay nakakuha ng “mataas na pagpapakumbaba, mayaman sa kahirapan.” Ang mapagmataas na tao ay inihahalintulad sa isang bundok o burol kung saan madaling umagos o sumingaw ang tubig. Ang kanyang mga birtud ay madaling mawala at inihahalintulad sa nawawalang singaw. Ang mapagpakumbabang kaluluwa ay parang lambak na nag-iipon ng tubig; madali niyang naaakit ang biyaya ng Diyos. Sa malalim na sinapupunan ng kababaang-loob ang lahat ng mga birtud ay nananatili. Ang magaan ay may posibilidad na tumaas, ang mabigat ay bumababa; Kaya't ang mga birtud ng matayog na pagmamataas ay magaan, ang mga birtud ng isang mapagpakumbabang kaluluwa na nagpapakumbaba sa sarili sa lupa ay may makabuluhang timbang at halaga. Ang pinagmumulan ng espirituwal na buhay ng isang tao ay wala sa kanyang sarili, na parang isang maliit na batis, ngunit sa walang hangganang mundo ng Banal na buhay, at tanging pagpapakumbaba ang nagbubukas sa kaluluwa sa libreng pagdagsa ng Banal na kayamanan, habang ang pagmamataas ay nagsasara nito, dahil ito ay nailalarawan ng pagiging sapat sa sarili, kung saan ang pangangailangan para sa pagpapayaman ay hindi kinikilalang espirituwal: "Ako ay mayaman, ako ay naging mayaman, at wala akong kailangan ng anuman," sabi ng mapagmataas, ngunit sinasagot siya ng Panginoon: "Ngunit ikaw hindi mo alam na ikaw ay malungkot at kahabag-habag, at dukha, at bulag, at hubad. Ipinapayo Ko sa iyo na bumili mula sa Akin ng gintong dinalisay ng apoy, upang ikaw ay yumaman, at puting damit upang ikaw ay mabihisan, at upang ang kahihiyan ng iyong kahubaran ay hindi makita” (Apoc. 3:17-18).
Ang pagpapakumbaba, na umaakit sa biyaya ng Diyos, sa parehong oras, sa sarili nito, ay malakas na nagtutulak sa isang tao patungo sa mabilis na espirituwal na pagpapayaman. Kung ang isang tao ay taimtim na nakakaalam ng kanyang mga pagkukulang, kung gayon hindi niya maiwasang mag-isip tungkol sa pagwawasto sa kanila; kung siya ay nagdadalamhati, nagdurusa sa kaluluwa, sa paningin ng mga pagkukulang na ito, kung gayon hindi niya maiwasang subukang alisin ang mga ito, tulad ng isang tao na nagsisikap na lunurin ang isang nakakagambalang sakit sa lahat ng paraan. Kaya nga ang mga santo ng Diyos, lalo silang nagpakumbaba, lalo silang nag-apply sa paggawa sa paggawa upang maalis ang kanilang mga pagkukulang at mapayaman sa espirituwal. Sa kabaligtaran, ang kawalang-ingat ng mga tao sa mundo ay mas malakas, ang higit na pagtaas ng pagmamataas ay humahadlang sa kanila mula sa pagsaliksik sa kanilang sarili, na napagtanto ang kanilang mga pagkukulang nang walang anumang pagbibigay-katwiran sa sarili. Ang mga banal ng Diyos ay kadalasang mas nababahala sa pagtatamo ng taos-puso, malalim na pagpapakumbaba kaysa sa pagpapalakas ng kanilang pag-iwas, pag-aayuno, pagpupuyat, at mga panalangin na itinuturing nilang napakahalaga ng kabutihan ng pagpapakumbaba. Ang pagmamataas ay nag-aalis sa isang tao ng halaga at kabutihan, dahil ang pagmamataas ay ginagawa ito para sa sarili nitong kapakanan, at hindi para sa Diyos. Ang mapagmataas na tao ay banal hindi dahil mahal niya ang Diyos, kundi dahil mahal niya ang kanyang sarili, ang kanyang kaluwalhatian, upang siya ay yumaman sa mga birtud para sa kanyang sarili, at hindi para sa Diyos.
Anong mga birtud ang pinakamaginhawang makapagpapayaman sa isang tao, itinuturo ito ng Diyos sa bawat isa sa pamamagitan ng mga pangyayari sa kanyang buhay, sapagkat ang bawat isa ay dapat magbigay-lugod sa Diyos sa antas at estado kung saan siya tinawag (1 Cor. 7:24), at ipinapakita ng Diyos sa bawat isa ang kanyang sariling landas ng kabutihan. Ang isang tao ay maaaring gumawa ng bawat salita, bawat araw-araw na gawa bilang isang paraan sa espirituwal na pagpapayaman. Bakit ka nagsasalita ng mga salitang walang kabuluhan, "walang ginagawa" na mga salita, para sa bawat isa ay magbibigay ka ng sagot sa araw ng paghuhukom (Mateo 12:35)? Mas mabuting manahimik kung, kapag nagsasalita, hindi mo maiiwasan ang mga walang kabuluhang salita, at ang katahimikan mismo ay mabibilang sa iyo bilang karunungan (Job 13:5). Kahit na ang isang magandang salita ay katumbas lamang ng pilak, habang ang napapanahong katahimikan ay katumbas ng ginto. Kung ikaw ay magsasalita, hayaan ang iyong salita ay tinimplahan ng asin ng pag-ibig na may biyaya nito (Col. 4:6). Napakahalaga ng mga salita ng pag-ibig.
Talaga bang imposible para sa iyo na maiwasan ang paghatol sa iyong kapwa, na lubhang nakakapinsala sa marami at sa iyong sarili, ayon sa salita ng Panginoon: “Sa paghatol na hahatulan mo, hahatulan ka” (Mateo 7:2). . Bakit hindi makipag-usap sa iyo tungkol sa iyong kapwa nang may mahabagin, mapagmalasakit na pag-ibig, sa halip na mga salita ng paghatol, upang ikaw mismo ay patuloy na mapayaman sa gayong kadalian ng napakahalagang espirituwal na kayamanan ng pag-ibig ni Kristo? Bakit mo, tulad ng isang mapait na bukal, patuloy na ibinubuhos mula sa iyong puso ang galit na nagpapahirap sa iyong sarili at sa iba, kung maaari mong harangan ang labasan ng galit at hayaan itong mag-freeze sa iyong kaluluwa? Hindi ba't mas mabuti para sa iyo na subukang maglabas ng mga agos ng pag-ibig mula sa iyong puso, na, kapag nagsimula silang masira, ay hindi natutuyo, ngunit tumindi.
Ang pag-ibig ay may kahanga-hangang pag-aari: kung gaano ito nagbibigay, lalo nitong pinayayaman ang sarili. Kaya nga inutusan tayo ng Panginoon na pagyamanin higit sa lahat sa pamamagitan ng pag-ibig, itong hindi nagkukulang na kayamanan sa langit (Lucas 12:33), sa pamamagitan ng kabutihan, ang mga gawa nito ay kasunod ng isang tao sa hinaharap na buhay. Upang matamo ang hindi mabibiling kayamanan ng pag-ibig sa Diyos at kapwa, ang mga banal ng Diyos ay nagsagawa ng lahat ng kanilang mga gawain, mga gawa ng walang humpay na panalangin, pag-aayuno, pagpupuyat, na lumampas sa sukat ng tao, dahil ang sukat ng pag-ibig sa Diyos sa mga banal ay higit na nalampasan nito. sukatin sa mga ordinaryong tao. Ang mga espirituwal na pagsasamantalang ito ay may halaga hindi sa kanilang mga sarili, ngunit hanggang sa kanilang pinatay ang pagkamakasarili, ang pinagmumulan ng lahat ng mga hilig, at ginawa ang kaluluwa na may kakayahan sa Banal na pag-ibig. Ang pinaka-perpektong kulay ng pag-ibig ay maaaring malayang lumago lamang sa isang pusong malinis sa mga tinik ng mga hilig. Kung walang pag-ibig sa Diyos, maging ang pag-ibig sa kapwa, na kadalasang itinuturing na katumbas ng pag-ibig, ay nawawalan ng halaga. Ngunit paanong ang pag-ibig sa kapwa-tao, kung minsan ay hinihimok hindi ng tunay na pag-ibig sa Diyos at sa mga tao, kundi sa pamamagitan ng ambisyon, iba't ibang makamundong mga inaasahan, mga benepisyo at iba pang mga supling ng pagmamahal sa sarili, ay magkakaroon ng pantay na halaga?
Kaya, upang pagyamanin ang iyong sarili hindi para sa sarili, ngunit "sa Diyos," kinakailangan muna sa lahat na palalimin ang sarili sa pagpapakumbaba, na umaakit sa biyaya ng Diyos, na nag-uudyok sa mga gawa ng pagwawasto sa sarili, paglilinis mula sa pagkamakasarili, na may ang mga kinahihiligan ng mga supling nito, na linisin ang kaluluwa ng mga espirituwal na birtud, na ang rurok nito ay pag-ibig . Ang mga araw ng buhay na kung saan walang mga gawa ng pag-ibig ay dapat ituring na nawala para sa buhay na walang hanggan. At ang mga araw kung saan nakamit ng isang tao ang malaking tagumpay sa pagkamit ng makasariling kaligayahan ay ang mga araw ng pagkawasak ng kaluluwa para sa kawalang-hanggan, ayon sa salita ni Kristo: "Ang sinumang nagnanais na iligtas ang kanyang kaluluwa ay mawawalan nito, at sinuman ang mawalan ng kanyang kaluluwa para sa Ang aking kapakanan ay mahahanap ito; Ano ang mapapala ng isang tao kung makamtan niya ang buong mundo at mawala ang kanyang sariling kaluluwa? O anong pantubos ang ibibigay ng isang tao para sa kanyang kaluluwa?” ( Mat. 16:25-26 ). Sa kabaligtaran, kung gaano kabuo at kagalakan ang makalupang buhay ng isang tao na, sa bawat salita at gawa, ay ikinakalat sa paligid niya ang nagbibigay-buhay na liwanag at init ng pag-ibig, kung saan ang buhay sa paligid niya ay napakahirap! Paano pinagyayaman ng gayong tao ang kanyang sarili sa makalupa at buhay na walang hanggan?
Mga Tala
(mospagebreak title=Bilang pag-alaala sa Banal na Apostol na si Andrew ang Unang-Tinawag)
Banal na Martir Thaddeus, Arsobispo ng Tver at Kashin
alaala 18 (31) Disyembre
Mga sermon na ibinigay sa diyosesis ng Saratov
Unang Tinawag
Hinihikayat tayo ng araw na ito na purihin si St. Si Apostol Andres, isa sa labindalawang apostol. Napakakaunting impormasyon tungkol sa kanya ang napanatili sa Banal na Ebanghelyo. Tungkol lamang sa bokasyon ng St. Si Andrei ay sinabi nang mas detalyado, ang iba pang impormasyon tungkol sa kanya ay maikli. Ngunit kahit isang maliit na sinabi ay sapat na upang palamutihan ang memorya ng St. si Apostol Andres, kasama ang Simbahan, na niluwalhati siya ng marami at dakilang papuri.
Ang pangalan na "una" (Juan 1:41), na ibinigay sa kanya sa Ebanghelyo, iyon ay, ang una sa pamamagitan ng pagtawag kay Kristo, ang unang tinawag, ay nagsasabi nang labis sa isip at puso. Pagkatapos ng lahat, ito ay lalong mahirap na maging ang unang upang simulan ang anumang negosyo, upang ihanda ang paraan sa isang lugar. Ang pagsunod sa iba ay mas madali kaysa magsimula. At ngayon ang papuri ng unang tinawag na disipulo ay nauukol sa apostol. Andrey.
Ang paglapit kay Kristo ay hindi madali, lalo na para sa mga unang disipulo. Kung ngayon, kapag hindi mabilang na mga tao ang sumunod kay Kristo sa loob ng maraming siglo, ang pagsunod sa Kanya hindi sa salita, ngunit sa mga gawa ay tila napakahirap, kahit imposible, kung gayon ano ang masasabi natin tungkol sa mga unang tagasunod?
Totoo, ang Diyos ay naghanda ng mga tao para sa pagdating ni Kristo sa lupa sa pamamagitan ng mga propeta, at bago dumating, si Juan Bautista ay naghanda ng daan para sa Panginoon, ngunit marami sa mga tao at mga propeta ang hindi nakaunawa at hindi gustong maunawaan! At itinuring ng marami ang sermon ni Juan Bautista, na iginagalang bilang isang dakilang propeta, na tila hinangaan lamang ang nagniningas at nagniningning na lampara sa maikling panahon (Juan 5:35), at pagkatapos ay lumayo sa mahigpit na mangangaral ng ang pagsisisi, na hindi kumakain, umiinom, ay nangangako ng kagalakan ng buhay sa lupa, nangangaral lamang tungkol sa Kaharian ng Langit! Binulag ng pag-asa ng makalupang kagalakan mula sa pagdating ni Kristo ang mga isip at puso ng karamihan. Siya, nang marinig ang mga hula tungkol sa pagdurusa at kamatayan ni Kristo, ay hindi nais na maunawaan ang mga ito, na inuulit na ang mga araw ni Kristo ay dapat na mga araw ng maharlikang kaluwalhatian at makalupang kasaganaan, na si Kristo ay hindi dapat mamatay magpakailanman (Lucas 19, 34-38). , 44). Gaano kahirap na itapon ang tabing ng mga pagkiling na ito na nakakapuri sa puso, na humiwalay sa mga adhikain na bumihag sa puso, na maging isang tapat na disipulo una sa mahigpit na mangangaral ng katotohanan, si Juan Bautista, at pagkatapos ay sumunod kay Kristo! Ap. Si Andrey ang unang gumawa nito. Sinundan niya si Kristo nang hindi lumilingon hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Ganyan ang kaluwalhatian ng Unang-Tinawag.
Upang sundin si Kristo sa ganitong paraan, kinakailangan na magkaroon sa puso ng isang nagniningas na pag-ibig para sa Diyos, na nagtagumpay sa lahat ng pag-ibig, na nag-alab ng isang Banal na uhaw, isang hindi mapaglabanan na pagkahumaling ng puso sa kung ano ang dalisay, tunay na maganda, Banal. , nilulunod ang pagkauhaw sa makalupang kasiyahan, na hindi malaya sa pinaghalong kasalanan. Sa app. Ang kahanga-hangang mga salita ng salmista ay kumakapit kay Andres nang buong lakas: “Kung paanong ang usa ay nananabik sa mga batis ng tubig, gayon ang aking kaluluwa ay nananabik sa Iyo, O Diyos; Ang aking kaluluwa ay nauuhaw sa makapangyarihan, buhay na Dios: kailan ako paroroon at haharap sa harap ng mukha ng Dios? Ang aking mga luha ay naging tinapay para sa akin araw at gabi, nang sabihin nila sa akin araw-araw: “Nasaan ang iyong Diyos?” (Awit 41:2-4). Sa pagkauhaw na ito sa Banal na pag-ibig, nahulog ang ap. Ang puso ni Andrey ay patungo sa Pinagmumulan ng tubig na buhay, si Kristo. At ang kanyang pagkauhaw ay hindi humina pagkatapos ng unang pagkikita, ngunit tumindi hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. “Marami ang tinawag, ngunit kakaunti ang pinili” alang-alang sa kanilang marubdob na pag-ibig sa Diyos. Ang mga tinawag pagkatapos, tila, dapat ay napuno ng gayong pag-ibig nang higit pa kaysa sa unang tinawag, dahil nakita nila ang higit pang mga pakinabang ng Banal na pag-ibig. Gayunpaman, madalas na sila ang huling nahalal. ap. Si Andrei, ang unang tinawag, ay siya ring unang pinili para sa kapakanan ng kanyang nag-aapoy na pag-ibig, na nagbigay-katwiran sa pagtawag.
Sinabi ng Panginoon sa ap. Sina Andres at Pedro: “Sumunod kayo sa Akin, at gagawin Ko kayong mga mangingisda ng mga tao” (Mateo 4:19). “At sila,” patuloy ng ebanghelista, “kaagad, na iniwan ang kanilang mga lambat, at sumunod sa Kanya.” Gaano karami ang sinabi sa ilang salitang ito, at anong papuri ang nararapat sa apostol na pinagsalitaan ng gayong mga salita! Ang mga Kristiyano na nagtataglay ng Kanyang pangalan mula sa mga unang araw ng buhay ay hindi maaaring mag-iwan ng kaunti para sa kapakanan ni Kristo! Sila ay nag-aalangan, ipinagpaliban ng buong taon hanggang sa pinakadulo ng buhay kung ano ang hinihikayat ng kanilang puso at budhi na gawin para sa kapakanan ni Kristo! At ap. Agad na umalis si Andrei sa kanyang mga network, at kasama nila ang lahat ng kanyang kayamanan. Mula ngayon, wala na siyang ligtas na piraso ng pang-araw-araw na tinapay, ni permanenteng tahanan, ni isang tiyak na paraan ng ikabubuhay, ni ang kagalakan ng buhay sa lupa kung saan nakadikit ang kanyang puso. Ang pag-iwan sa lahat ng ito ay isang gawaing higit sa sukat ng lakas ng tao. Kung wala ang tulong ni Kristo, walang sinuman ang maaaring iwanan ang lahat, ibig sabihin, sa pamamagitan nito ang pagtalikod hindi lamang sa pag-aari, kundi pati na rin sa lahat ng bagay na nabuhay, pinahahalagahan, minamahal ng isang tao, mula sa lahat ng pagmamahal ng puso para kay Kristo. Ito ang espirituwal na taas kung saan ang pinakadakilang asetiko ni Kristo ay umakyat pagkatapos ng maraming luha, buntong-hininga at mga pagpapagal sa buong buhay. Ngunit ang mga iniwan lamang ang lahat ang maaaring maging tunay na “mangingisda ng mga tao.” Paanong may tatawag sa iba kung ang puso mismo ng mangingisda ay hindi nahuhuli? Lagi nilang sasabihin sa kanya: "Doktor, pagalingin mo ang iyong sarili, ipakita sa pagsasanay, sa pamamagitan ng halimbawa ng iyong sariling buhay, kung ano ang iyong itinuturo."
Ap. Si Andrei, na iniwan ang lahat para sa kapakanan ni Kristo, ay naging pinakakahanga-hangang "tagasalo" ng mga kaluluwa ng tao. Ayon sa tradisyon, nangaral siya tungkol kay Kristo sa maraming bansa, na dumaranas ng pag-uusig mula sa mga Hudyo at mga pagano. Dumaan siya sa maraming bansa ng Asya at Europa: Greece, Caucasus, Scythia. Ayon sa alamat, naabot niya ang Kyiv, kung saan nagtanim siya ng krus at hinulaang ang kaluwalhatian ng liwanag ni Kristo ay sumisikat sa bansang Ruso. Sila, samakatuwid, ay naglatag ng pundasyon para sa "paghuli" ng ating mga kaluluwa, kung kaya't ang papuri sa kanya bilang isang "mangingisda ng mga tao" mula sa ating mga labi ay dapat na masigasig, mainit-init, at taos-pusong bumangon.
Kapansin-pansin ang mga salita ng Forerunner ng Panginoon, na nag-udyok sa apostol. Andrew na sumunod kay Kristo: “Narito, ang Kordero ng Diyos” (Juan 1:36). Hindi gaanong kataka-taka nang ang mga tao ay sumunod kay Kristo, na nakikinig sa sermon tungkol sa Kaharian ng Langit kasama ang mga kagalakan nito, gaya ng pagsunod kay Kristo na Kordero ng Diyos, na dumating upang magdusa para sa mga kasalanan ng mundo. Napakaraming tao ang tumutugon sa tawag sa kagalakan at kasiyahan. At walang katapusan ang bilang ng mga lalapit kay Kristo kung ang tawag sa kagalakan ng Kaharian ng Langit ay hindi magdilim sa isipan ng karamihan sa pamamagitan ng tawag ng Tagapagpauna ng Panginoon at ng Panginoon Mismo: “ Magsisi, pumasok sa makipot na pintuan,” at hindi sa pamamagitan ng “malawak” na landas ng mga kasiyahan ng buhay sa lupa na nakakabighani sa iyo , nililinis ang pagdurusa alang-alang sa katotohanan, na ganap na naghahari sa Kaharian ng Diyos. Samakatuwid, ang mga pulutong, na naaakit sa pag-asa ng kagalakan, ay agad na umalis nang matanto nila na ang Kaharian na ipinangaral ni Kristo ay hindi makalupa, kundi makalangit. Na ang kanyang mga kagalakan ay hindi karaniwan, makalupa, ngunit espesyal, espiritwal, napakakaunting nauunawaan ng mga nabubuhay sa lupa. Na bago ang kagalakan, ang pagdurusa ay naghihintay sa mga naghahanap ng Kaharian ni Kristo. Na si Kristo Mismo ay hindi ang hari ng lupa, ngunit una sa lahat ang Kordero ng Diyos, na nagdurusa para sa mga kasalanan ng mundo, at tinawag Niya ang lahat na makibahagi sa Kanyang pagtubos na pagdurusa.
Ap. Si Andres ay sumunod kay Kristo na Kordero ng Diyos, hindi bilang isang mahilig sa kasiyahan ng buhay sa lupa, ngunit bilang isang tapat na alagad na nagmamahal sa Krus ni Kristo. Nang magsimulang lapastanganin ng pinuno ng lungsod ng Patras sa Asya ang Krus ni Kristo, na itinuturing na kahiya-hiya sa mga pagano, at binantaan ang Apostol ng kamatayan sa krus, si St. Nagsimula si Andrei nang may pananampalataya at pagmamahal na ipaliwanag sa pinuno ang misteryo ng Krus, kung saan naganap ang pagtubos ng mga tao. Pagkatapos ay ipinailalim ng gobernador ang apostol sa pagkabilanggo, pambubugbog at iba pang pagpapahirap. Tinawag ni San Andres ang kanyang sarili na isang alipin ng krus at sinabi na hindi siya natatakot sa pansamantalang pagdurusa, kahit na ninanais ito alang-alang kay Kristong Napako sa Krus. Nang makita ng apostol ang krus na inihanda na para sa kanya, napabulalas siya: “Magsaya ka, krus, pinabanal ng laman ni Kristo. Bago si Kristo ay ipinako sa Iyo, ikaw ay kakila-kilabot para sa mga tao, ngunit ngayon ay tinanggap ka nang may pag-ibig at kagalakan... O krus, minamahal sa mahabang panahon! O krus, matagal nang ninanais! Kunin mo ako sa mga tao at ibigay mo sa aking Guro!” Nang hilingin ng mga tao na ibaba sa krus ang inosenteng matuwid na tao at ang pinunong si Epat ay gustong sumuko sa kagustuhan ng mga tao, nanalangin ang apostol na hindi ito payagan ng Panginoon, huwag niyang ipagkait sa kanya ang kanyang pagkakahawig sa Kanya. sa larawan ng kamatayan, ay hindi hahayaang mag-alinlangan ang mga mananampalataya, pagkatapos ay mapayapang isinuko ang kanyang espiritu nang hindi iniwan ang krus tulad ng kanyang Guro. Natanggap ang liwanag ni Kristo mula sa kanyang unang pagtawag, umakyat ang apostol sa krus upang makiisa magpakailanman sa Diyos.
Nawa'y pagkalooban tayo ng Panginoon na buuin ang mga papuri ni St. Andrew sa ating mga puso, upang ang alaala ng kanyang kahanga-hangang espirituwal na mga birtud ay bahagyang magtaboy sa ating kabagalan sa pagsunod kay Kristo, sa pagtupad sa Kanyang mga utos, upang ang pag-ibig kay Kristo ay mag-alab sa ating mga puso, na patuloy na pinapalamig ng makamundong pag-ibig sa sarili, dinidiligan ng mga abo ng mga pagnanasa, upang ang kahandaan ay tumindi sa atin alang-alang kay Kristo, kung hindi iiwan ang lahat, kung gayon ay iwanan ang hindi bababa sa mga nakakahiyang pagnanasa na nagpapahiya sa atin, upang ang pag-ibig ay mag-alab hindi lamang para sa kasiyahan ng mundo. buhay, na hinahanap ng mga pagano (Mateo 6:32), ngunit gayundin para sa katotohanan ng Kaharian ni Kristo, ang kagalakan na hindi maipaliwanag at hindi mailarawan. maihahambing sa anumang kagalakan sa lupa na naghihiwalay sa atin kay Kristo.
(mospagebreak title=Para sa paglipat ng mga relics ni St. Nicholas the Wonderworker)
Banal na Martir Thaddeus, Arsobispo ng Tver at Kashin
alaala 18 (31) Disyembre
Mga sermon na ibinigay sa diyosesis ng Saratov
Ang Panuntunan ng Pananampalataya at ang Larawan ng Kaamuan
"Dumating na ang araw ng maliwanag na pagdiriwang: ang lungsod ng Barsky ay nagagalak at lahat ay nagsasaya dito, nagagalak sa mga espirituwal na kanta at tuod: ngayon ay isang sagradong pagdiriwang sa pagdadala ng tapat at multi-healing relics ng Holy Hierarch and Wonderworker Nicholas, tulad ng hindi lumulubog na araw na sumisikat na may nagniningning na mga sinag" - ito ang sinasabi niya tungkol sa kasalukuyang holiday bilang parangal sa St. Nicholas Holy Church. Ang pangalan ni San Nicholas ay maluwalhati sa Myra ng Lycia kahit sa panahon ng kanyang buhay, na nagniningning na may dakilang mga birtud, mga gawa ng awa, at kamangha-manghang mga himala. Ang kanyang mga labi mula sa Myra Lycia sa pagtatapos ng ika-11 siglo ay inilipat sa malayong Bargrad, Italy. Noong panahong iyon, ang Lycian Worlds ay winasak ng mga Saracen. Kaya't si Saint Nicholas, na nagpakita sa isang panaginip sa isang presbyter sa lungsod ng Bari, ay nag-utos na dalhin ang kanyang mga labi sa lungsod na ito, dahil hindi nais ng Panginoon na ang mga labi ng Santo ay manatili sa isang wasak na lugar. Marahil ang paglilipat ng mga labi ng santo mula sa nasirang rehiyon ay isang malungkot na paalala sa mga Kristiyano sa Asia Minor na humina ang kanilang espirituwal na buhay, na kailangan nilang itama ang maraming bagay sa kanilang buhay na malapit ng mamatay (Apoc. 3: 2). Marahil ang mismong pagsalakay ng mga Saracen ay bilang katuparan ng makahulang mga babala sa mga Simbahan ng Asia Minor, na mababasa natin sa Apocalypse. Ngunit ang resettlement ni Saint Nicholas sa Bargrad ay hindi naganap nang may pag-apruba ng mga Latin, dahil lumipat siya sa mga Kristiyano ng Orthodox confession, ipinahayag ang kalooban ng Diyos tungkol sa kanyang resettlement sa Orthodox priest, at inutusan ang mga taong Orthodox na isagawa ang paglipat. ng kanilang mga labi.
Kung ang santo ay naging tanyag sa maraming mga himala sa Kanluran, ito ay hindi para sa kapakanan ng kawastuhan ng pananampalataya ng mga Latin, ngunit upang ang pangalan ni Kristo ay luwalhatiin bago ang ibang mga mananampalataya. Pagkatapos ng lahat, ang Panginoon ay palaging gumagawa ng maraming mga himala upang ma-convert ang mga hindi mananampalataya sa pananampalataya. Ang presensya ng Santo sa kanyang mga labi sa Bargrad ay, kumbaga, isang patuloy na paalala at pagtawag sa mga Kristiyanong Kanluranin sa pagkakaisa sa mga Kristiyanong Ortodokso. Ang paglipat sa Bargrad, ang santo ay, kumbaga, isang apostol ng Orthodoxy sa Kanluran. Ngunit sa lalong madaling panahon ang mga Latin ay nagsimulang unti-unting patalsikin ang Orthodoxy mula sa Italya, kinuha ang mga simbahan, monasteryo, at ang mga labi ng santo sa kanilang sariling mga kamay.
Hindi lamang ang Orthodox, kundi pati na rin ang maraming mga pagano ay pinarangalan sa kamangha-manghang tulong ni Saint Nicholas, kung saan siya nagpakita, na nagligtas sa kanila mula sa mga kaguluhan, na kalaunan, pagdating sa Mga simbahang Orthodox at pagtingin sa icon ng St. Nicholas, paglalagay ng mga kandila sa harap nito, pinatotohanan nila na ang isa na inilalarawan sa icon ay ang kanilang tagapagligtas. Tunay, mula silangan ng araw hanggang kanluran, ang pangalan ng Panginoon ay niluwalhati sa pamamagitan ni St. ” Nalaman ng buong mundo ang tungkol sa kahanga-hangang santo ng Diyos, na ayaw manatili sa isang nasirang lugar, ngunit nais na ipalaganap ang kanyang mga awa sa buong mundo. Sa bawat bansa, kahit na mga pagano, ang pinakamahusay na mga kaluluwa ay inilalapit sa Diyos, ang karaniwang Ama ng lahat ng tao, kay Kristo, kung saan kinikilala ng mala-diyos na kaluluwa ang ningning ng imahe ng Diyos, at sa sarili nito, nakatatak at lumabo, binura, polluted.
Ang mga mahimalang awa ng Santo ay ibinubuhos pa rin sa lahat ng dako sa mga tumatawag sa kanya na may natatanging pananampalataya. At sa kapistahan ng Santo, pinupuri natin ang kanyang espirituwal na mga birtud at birtud. "Magalak, salamin ng lahat ng mga birtud," ang Banal na Simbahan ay umaawit dito. Ngunit ang mga salita ng tao ay hindi kayang ilarawan ang lahat ng mga birtud ng dakilang Santo, at samakatuwid ay dapat manatili lamang sa iilan: "Ang panuntunan ng pananampalataya at ang imahe ng kaamuan," - iyon ang tinatawag natin sa kanya. At ang mga salitang ito ay pumukaw ng isang buong serye ng mga alaala tungkol sa Santo, tungkol sa kanyang mga gawa, na nagpapatotoo na siya talaga ang panuntunan ng pananampalataya at ang imahe ng kaamuan, na umaakit pa rin sa mga puso ng hindi mabilang na mga tao sa sansinukob sa kanya.
St. Si Nicholas, isang sanggol pa, ay nakatayo sa baptismal font sa loob ng 3 oras, na nagpapahiwatig ng kanyang hinaharap na presensya sa harap ng Holy Trinity. “Magalak, pag-iilaw ng tatlong-solar na liwanag, Magalak, bituin ng hindi lumulubog na araw, Magalak, ningning, na sinindihan ng banal na apoy; Magalak, dahil sa pamamagitan mo ay niyurakan namin ang pagsamba sa sangnilikha, dahil sa pamamagitan mo ay natututo kaming sumamba sa Lumikha sa Trinidad.” At hindi ba't ang kanyang pag-ibig sa Banal na Kasulatan at ang kanyang tamad na pananatili sa simbahan mula pagkabata ang pinakamaagang pagpapakita ng buhay sa pamamagitan ng pananampalataya? Ang kanyang maalab na pagnanais na pumunta sa Jerusalem - upang sambahin ang mga lugar ng pagdurusa ni Kristo - ay hindi nagpatotoo na ang kaluluwa ng santo ay nabuhay sa pamamagitan ng pananampalataya sa Panginoong Jesucristo na Tagapagligtas, na nag-alab sa pag-ibig para sa Kanya, na nag-alab sa pamamagitan ng pananampalataya. Ang pagpili ng isang santo bilang obispo ng Myra sa Lycia ay kahanga-hanga. mga espesyal na tagubilin Sa obispo ng Diyos: "Siya ang pinili na una mong nakitang pumasok sa simbahan para sa pag-awit sa umaga," sabi ng Panginoon. Dito makikita ang paglalaan ng Diyos para sa Kanyang pinili. Wala bang naaalala dito ang tinig na minsang sinabi sa ama ng mga mananampalataya na si Abraham: “Pumunta ka sa lupaing ituturo ko sa iyo” (Gen. 12:1).
Maraming mga himala na sinimulang gawin ng Santo sa panahon ng kanyang buhay, pinaamo ang isang bagyo, binuhay muli ang isang patay na barko, na nagpakita sa isang panaginip kay Tsar Constantine na hinihiling na palayain ang mga gobernador na inosenteng hinatulan ng kamatayan, iniligtas ang mga namamatay sa gutom, pinagaling ang mga may sakit, at iba pa. Ang lahat ng ito ay mga gawa ng dakilang pananampalataya ng Santo. Ang pagkakulong sa inosenteng santo sa bilangguan, na sinamahan ng pagdurusa sa gutom, uhaw, at labis na pagsikip sa panahon ng pag-uusig kay Diocletian, ay isang pagtatapat ng pananampalataya at binanggit ang kahandaan ng santo na tiisin ang lahat para dito. Masigasig niyang nilipol ang mga labi ng paganismo, masigasig na ipinagtanggol Pananampalataya ng Orthodox sa Unang Ekumenikal na Konseho, kung saan nagsalita siya laban kay Arius, na tumanggi sa Pagka-Diyos ni Kristo. Kaya nga tinatawag natin ang Santo na “ang tuntunin ng pananampalataya.”
"Magalak, dakilang haligi ng kabanalan, Magalak, kanlungan ng mga tapat sa lungsod, Magalak, matatag na pagpapalakas ng Orthodoxy, Magalak, ikaw na naglalabas ng mga maalab na salita, Magalak, turuan mong mabuti ang iyong kawan, Magalak, sapagkat sa pamamagitan mo ang pananampalataya ay napatunayan, Magalak, dahil sa pamamagitan mo ay napabagsak ang maling pananampalataya." Ang Panginoon Mismo kasama ang Ebanghelyo at ang Ina ng Diyos kasama ang Omophorion, na nakita ng ilan sa mga ama ng konseho malapit sa Santo, ay nagpakita kung gaano katapat ang kanyang kasigasigan sa pananampalataya, kung gaano siya karapat-dapat sa ranggo ng obispo.
Siyempre, naaalala nating lahat ang larawan ng kaamuan ng mahabaging Santo. At marami ang nakaranas ng kanyang mga gawa. Sino ang hindi nakakaalala kung paano niya iniligtas ang tatlong birhen mula sa isang masamang kasal sa pamamagitan ng lihim na awa? Sino ang hindi nakakaalam kung paano iniligtas ng Santo ang tatlong inosenteng nahatulang lalaki mula sa pagbitay, pagkatapos ay pinalaya mula sa bilangguan ang tatlong gobernador na sinisiraan sa harap ni Emperador Constantine? Gayunpaman, imposibleng bilangin ang lahat ng mga gawa ng awa ni St. Nicholas, bukas at lihim, na sinimulan niyang gawin kaagad pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang mga magulang, na namamahagi ng ari-arian na natanggap niya mula sa kanila sa mga mahihirap. “Magalak, malaking kayamanan ng awa; Magalak, kaibigan ng industriya para sa mga tao. Magalak, pagkain at kagalakan para sa mga tumatakbo sa iyo; Magalak, hindi nakakain na tinapay ng nagugutom. Magalak, yaman na bigay ng Diyos sa mga dukha na naninirahan sa lupa; Magalak, mabilis na kadakilaan ng mga dukha. Magalak, mabilis na pakikinig sa dukha; Magalak, kaaya-ayang pangangalaga para sa mga nagdadalamhati. Magalak, malinis na nobya ng tatlong birhen; Magalak, masigasig na tagapag-alaga ng kadalisayan. Magalak, hindi mapagkakatiwalaang pag-asa; Magalak, kagalakan ng buong mundo." “Magalak, ikaw na nalulula sa isang tahimik na kanlungan. Magalak, nalulunod ang sikat na imbakan. Magalak, itaboy ang mga nasa ipoipo; Magalak, mas mainit sa mga nasa kadiliman"; "Tunay kang katulong sa lahat, Nicolas na nagdadala ng Diyos, at kasama mo ang lahat ng tumatakbo sa iyo, bilang isang tagapagpalaya, isang tagapag-alaga at isang mabilis na doktor sa lahat ng mga tao sa lupa."
Alalahanin natin ang mga birtud ng dakilang Santo, na nananalangin na siya, na napakahirap sa espiritu, ay pagyamanin tayo sa espirituwal, upang siya, bilang panuntunan ng pananampalataya, ay hindi tayo papayag na mag-alinlangan sa pananampalataya sa gitna ng mga kaguluhan sa buhay hanggang sa. kamatayan, upang siya, isang malakas na aklat ng panalangin at tagapamagitan sa harap ng Diyos, ay hindi Niya tayo hahayaang mag-alinlangan sa ating pananampalataya sa pamamagitan ng kahinaan, pinalakas tayo noong tayo ay malapit nang mahulog, at hindi nagtagal ay iniligtas tayo mula sa mga unos ng buhay, nang bigla niyang nagpakita sa mga lumulutang sa dagat at tumatawag sa kanya. Tawagan natin siya, gaya ng laging malapit sa pananampalataya, bagama't malayo sa lugar at oras ng kanyang buhay, upang, habang ang kanyang katawan ay namamahinga sa Bari, siya ay espirituwal na dumadalaw sa atin at umabot sa atin sa lahat ng dako ng kanyang mga himala, upang ang pinagmulan ng ang kanyang mga awa, na bumubuhos mula sa kanya tulad ng isang hindi mauubos na dagat ng mga himala, ay hindi sarado at para sa atin. At kahit na hindi tayo karapat-dapat sa mga awa ng Santo, tulad ng pagtawag ng Panginoon hindi sa mga matuwid, kundi sa mga makasalanan sa pagsisisi (Mateo 9:13), kaya ang santo ay mahabag sa mabuti at masama, sa matuwid at sa hindi matuwid (Mateo 9:13). 5:45), “ilalabas ang matapat mula sa hindi karapat-dapat, mahalaga mula sa walang kabuluhang bagay” (Heb. 15:19).
Mga Tala
(mospagebreak title=Sa Araw ng Holy Trinity)
Banal na Martir Thaddeus, Arsobispo ng Tver at Kashin
alaala 18 (31) Disyembre
Mga sermon na ibinigay sa diyosesis ng Saratov
Mga Kaloob ng Espiritu Santo
Sa pag-akyat sa langit, iniwan ng Panginoon ang Kanyang mga apostol na nag-iisa sa mundo, at tiyak na naramdaman nila ang kanilang pagkaulila, kaya sa mahabang panahon ay hindi nila maalis ang kanilang mga mata sa langit, na nagtago sa kanilang minamahal na Panginoon mula sa kanila. Ang mga anghel na nagpakita ay nag-alis ng kanilang kalungkutan sa masayang balita na itong si Jesus, na umakyat mula sa kanila sa langit, ay darating sa parehong paraan kung paano nila Siya nakitang umakyat sa langit (Mga Gawa 1:11).
Nang matanggap ang balitang ito, ang mga apostol ay bumalik sa Jerusalem “na may malaking kagalakan” (Lucas 24:52), ngunit alam nila na sila ay nahiwalay sa Ikalawang Pagparito ng Panginoon sa pamamagitan ng “mga panahon at mga panahon,” na hindi alam ng sinuman, “na Itinalaga ng Ama sa Kanyang kapangyarihan.” (Mga Gawa 1:7). Kinakailangang punan ang kawalan na nabuo sa kanilang mga kaluluwa, upang bigyan ang mga apostol, kumbaga, mga reserba ng buhay na tutulong sa kanila na makaligtas sa mahabang panahon at panahon nang walang pakiramdam ng kalungkutan at pagkaulila. Para sa layuning ito, ipinangako ng Panginoon sa mga apostol, kahit na umakyat sa langit, na mananatili sa kanila “palagi hanggang sa katapusan ng panahon” (Mateo 28:20), na manatili, siyempre, nang hindi nakikita, espirituwal, sa Kanyang Espiritu, na Kanyang ipinangako na susuguin sila bilang “isa pang Mang-aaliw.” ", ngunit isa rin sa Kanya sa Banal na kalikasan, upang sa pamamagitan ng Espiritu ng Mang-aaliw Siya mismo ay mapasa kanila (Juan 14:16-20). Ang mga apostol ngayon ay nakatuon sa paghihintay sa Mang-aaliw, na ang pagdating ay magaganap sa ilang araw (Mga Gawa 1:5).
Ang paghihintay ng ilang araw ay hindi katulad ng buong siglo, at ang mga araw ng paghihintay na ito ay dapat na lumipas nang higit na hindi napapansin dahil ang mga disipulo ni Kristo kasama ang Ina ng Panginoon, ang Kanyang mga kapatid at iba pa ay nanatili sa nagkakaisang panalangin at pagsusumamo (Mga Gawa 1: 13-14). Ang masayang pag-asa, na sinamahan ng lubos na pagtitiwala sa katuparan ng pangako ni Kristo, ay hindi pinahintulutan ang kalungkutan na sumiksik sa kanilang mga puso. Sila ay patuloy na "papuri at pasasalamat" sa Panginoon, na tinatanggap ang kalungkutan ng paghihiwalay sa Kanya (Lucas 24:53).
Sa ganitong kalagayan, ang mga kaluluwa ng mga apostol ay parang malinis, hindi napunong mga sisidlan, na handang tumanggap ng ipinangakong Mang-aaliw. Walang makamundong pag-iisip, alalahanin, makalupang pagnanasa o pagnanasa ang pumuno sa mga kaluluwa ng mga apostol. Ang kanilang mga kaluluwa ay napuno ng isang pagnanais, na lalong sumiklab - upang matanggap ang Mang-aaliw ng Espiritu, kung kanino si Kristo ay nagsalita nang labis na kagalakan sa Kanyang paalam na pakikipag-usap, na lumisan mula sa mundo patungo sa Ama. Ang mga kaluluwa ng mga apostol ay ganap na abala sa mga alaala ng mga salita ni Kristo at ang masayang pag-asa sa kanilang katuparan sa mga araw pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon. Sila ay naging tulad ng lupa na nauuhaw sa ulan, at lalo na dahil ang paghihintay mismo ay may posibilidad na patindihin ang espirituwal na pagkauhaw. At kaya, nang dumating ito magandang bakasyon Pentecostes, ang araw na ibinigay ang kautusan sa mga Hudyo sa Sinai, natupad ang kanilang maalab na pag-asa: ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga apostol sa anyo ng mga dila ng apoy, na bumubuhos tulad ng makalangit na ulan sa isang uhaw na lupain.
Ang sinaunang propesiya ni Joel ay natupad: “Ibubuhos Ko ang Aking Espiritu sa lahat ng laman” (Joel 2:28; Mga Gawa 2:17). Ang Banal na Espiritu ay ibinuhos hindi lamang sa isang imaheng nakikita ng pisikal na mga mata, kundi pati na rin para sa kaluluwa na walang pag-aalinlangan tungkol sa Kanyang pagdating, na hinulaan noon pa man.
SA Si San Apostol Tadeo ay nagmula sa lungsod ng Edessa; siya ay Judio sa pamamagitan ng kapanganakan at ganap na alam banal na Bibliya Lumang Tipan. Noong mga araw ni San Juan Bautista, dumating si San Tadeo sa Jerusalem; Nang marinig ni Tadeo ang pangangaral ng Tagapagpauna ng Panginoon dito at nakita ang kanyang mala-anghel na buhay, labis na namangha si Tadeo at tumanggap ng bautismo mula kay Juan Bautista.
Di-nagtagal pagkatapos nito, nakita ni San Tadeo ang ating Panginoong Hesukristo, na nasa laman at nanahan kasama ng mga tao, narinig din ang Kanyang pagtuturo at nakita ang mga kahanga-hangang himala na ginawa ng ating Panginoong Hesukristo, at sumunod sa Kanya.
Si San Tadeo ay tinanggap ng Panginoon at ibinilang sa hukbo ng pitumpung (mas mababang) Apostol, na tungkol sa kanila ay sinabi sa Ebanghelyo: “Pumili rin ang Panginoon ng pitumpung iba pang mga alagad, at isinugo silang dalawa-dalawa sa unahan Niya sa bawat lungsod at lugar kung saan Niya gustong puntahan” (Lk.10:1).
Kabilang sa pitumpung Apostol na ito ay ang naaalala na ngayong banal na Apostol na si Tadeo. Sa pagpapadala sa mga Apostol na ito upang ipangaral ang Ebanghelyo, sinabi ng Panginoon sa kanila:
– Ang aanihin ay sagana, ngunit ang mga manggagawa ay kakaunti; Kaya't manalangin sa Panginoon ng aanihin na magpadala ng mga manggagawa sa Kanyang aanihin. Pumunta ka; Sinusugo ko kayo na parang mga tupa sa gitna ng mga lobo. Huwag kumuha ng bag, iskrap, o sapatos, at huwag batiin ang sinuman sa daan. Saanmang bahay ang inyong pasukin, sabihin muna: Kapayapaan sa bahay na ito. At kung hindi, babalik ito sa iyo. Manatili kayo sa bahay na yaon, kumain at uminom ng kung ano ang mayroon sila: sapagka't ang manggagawa ay karapatdapat sa gantimpala sa kaniyang mga gawa: huwag kayong palipat-lipat sa bahay-bahay. At kung ikaw ay dumating sa alinmang lungsod, at sila ay tatanggapin ka; kainin mo ang iniaalok sa iyo. At pagalingin ang mga maysakit na naroroon, at sabihin sa kanila: Ang kaharian ng Dios ay malapit na sa inyo. Kung ikaw ay dumating sa alinmang lungsod at hindi ka nila tinanggap, pagkatapos ay lumabas ka sa lansangan at sabihin: “Ipagpag namin ang alabok na dumikit sa amin mula sa iyong lungsod para sa iyo.” gayunpaman, alamin ninyo na ang Kaharian ng Diyos ay malapit na sa inyo... Ang nakikinig sa inyo ay nakikinig sa Akin, at ang tumatanggi sa inyo ay tumatanggi sa Akin; at ang tumatanggi sa Akin ay itinatakwil Siya na nagsugo sa Akin (Lucas 10:2-16).
Ang pitumpung disipulo ay nagtungo upang ipangaral ang Ebanghelyo nang may malaking kagalakan at ipinangaral ang salita ng Panginoon. Pagkatapos ay bumalik sila sa Panginoon at sinabi sa Kanya na sinunod din sila ng mga demonyo alang-alang sa Kanyang pangalan.
Pagkatapos ng malayang pagdurusa, kamatayan, tatlong araw na muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit ng ating Panginoong Jesu-Kristo, ang mga banal na Apostol ay naghiwa-hiwalay upang ipangaral ang Ebanghelyo sa buong sansinukob; Si San Apostol Tadeo ay isinugo ng Panginoon upang ipangaral ang Ebanghelyo sa lungsod ng Edessa; sapagkat ang ating Panginoong Jesucristo, bago pa man ang Kanyang malayang pagdurusa, ay nangako na magpapadala dito ng isa sa Kanyang mga banal na Apostol. Ang pinuno ng lungsod na ito ay si Prinsipe Abgar, kaya nangako ang Panginoon na ipapadala ang Kanyang Apostol.
Ang Abgar na ito ay sinapian ng isang sakit na walang lunas - ketong. Nang marinig ang tungkol sa mga kahanga-hangang himala na ginawa ng Panginoong Hesukristo, labis na hinangad ni Abgar na makita Siya, marinig ang Kanyang turo at gumaling sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihan mula sa kanyang malubhang karamdaman. Ngunit hindi matapang na umasa na ang Panginoong Hesukristo mismo ay lalapit sa kanya, nagpadala si Abgar ng isang bihasang pintor ng icon sa Panginoon at inutusan siyang ilarawan ang mukha ng Panginoon na may mga pintura. Kasabay nito, nagpadala si Abgar ng mensahe sa Panginoon kung saan isinulat niya ang tungkol sa kanyang narinig tungkol sa Panginoon at sa Kanyang mga kahanga-hangang himala, kung paano Niya pinagaling ang mga sakit na walang anumang gamot o halaman, binigyan ng paningin ang mga bulag, pinalakad ang pilay, nagpagaling ng mga ketongin, nagpalayas ng maruruming espiritu sa mga tao, pinagaling ng isang salita ang paralitiko, nagsisinungaling. sa mahabang panahon sa kanyang higaang may sakit, at binuhay ang patay.
"Naririnig ang lahat ng ito tungkol sa Iyo," isinulat ni Abgar, "naiisip ko ang isa sa dalawang bagay tungkol sa Iyo: alinman Ikaw ay ang Diyos Mismo, na bumaba mula sa langit, o Ikaw ang Anak ng Diyos, dahil gumagawa Ka ng mga kamangha-manghang at maluwalhating mga himala. ” Kaya nga, isinusulat ko sa iyo ang hamak na mensaheng ito, upang ikaw ay mag-abala na lumapit sa akin at pagalingin ako sa aking walang lunas na karamdaman, na aking dinaranas ng maraming taon...
Si Apostol Tadeo ng 70
Ang ating Panginoong Hesukristo, nang makita ang pananampalataya at pag-asa ni Prinsipe Abgar, ay nagpadala sa kanya ng isang mahimalang larawan ng Kanyang Pinakamalinis na Mukha, at sumulat din ng isang mensahe kung saan sinabi niya ito:
- Mapalad ka, Abgar, na hindi nakakita sa Akin, ngunit sumampalataya sa Akin, sapagkat nasusulat tungkol sa Akin na ang mga nakakakita sa Akin ay hindi magpapakita ng pananampalataya; Ngunit ang hindi nakakakita ay maniniwala sa Akin at magmamana ng buhay na walang hanggan. Sumulat kayo sa Akin upang ako ay pumarito sa inyo, ngunit nararapat sa Akin na ganapin ang ipinadala sa Akin, at pagkatapos na makumpleto, bumalik sa Ama na nagsugo sa Akin. At kapag ako ay umakyat sa Kanya, pagkatapos ay ipapadala Ko sa Iyo ang isa sa Aking mga disipulo, na, nang lubusang napagaling ka sa iyong karamdaman, ay magbibigay sa iyo at sa mga kasama mo ng buhay na walang hanggan.
Si Prinsipe Abgar, nang matanggap ang mensaheng ito at makita ang mahimalang larawan ng ating Panginoong Jesucristo, ay napuno ng malaking kagalakan. Matapos mahalikan ang mensahe nang may pagmamahal at yumukod sa imahe ni Kristo, hindi nagtagal ay nakatanggap si Abgar ng makabuluhang kaginhawahan mula sa kanyang karamdaman, dahil isang maliit na bahagi lamang ng ketong ang nananatili sa kanyang mukha.
Para sa huling pagpapagaling ni Abgar mula sa kanyang karamdaman, ipinadala ng Panginoon, ayon sa Kanyang pangako, ang banal na Apostol na si Thaddeus, na lubos na nagpagaling kay Abgar, hindi lamang sa katawan, kundi pati na rin sa kaluluwa, tulad ng tatalakayin sa ibaba.
Nang ang banal na Apostol na si Tadeo ay dumating sa lungsod ng Edessa, hindi niya kaagad ipinahayag ang kanyang sarili kay Prinsipe Abgar, ngunit pumasok muna sa bahay ng isang Judiong kilala niya, na nagngangalang Tobias. Habang nananatili sa Hudyo na ito, si San Tadeo ay mahimalang nagsagawa ng iba't ibang pagpapagaling sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Kristo, pinagaling ang lahat ng uri ng sakit sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay at pagtawag sa pangalan ng ating Panginoong Hesukristo.
Ang balita tungkol kay San Tadeo ay hindi nagtagal ay kumalat sa buong lungsod, at ang mga naninirahan sa lungsod na iyon ay nagsimulang magdala ng maraming maysakit sa banal na Apostol; Nang makita ang kanilang mabilis na paggaling, lahat ay labis na namangha.
Pagkaraan ng ilang panahon, iniulat kay Prinsipe Abgar na ang isang hindi kilalang lalaki na nagmula sa Jerusalem ay gumagawa ng maraming himala sa pangalan ni Kristo.
Kaagad na naalala ni Abgar ang pangako ni Kristo na ipadala sa kanya ang isa sa Kanyang mga disipulo at inisip sa kanyang sarili kung dumating siya na ipinangako ng Panginoon na ipapadala. Pagkatapos ay inutusan niya na tawagin si Tobia at sinabi sa kanya:
“Narinig ko na may isang lalaking nakatira sa iyong bahay na nagmula sa Jerusalem; Sinasabi nila na ang taong ito ay nagpapagaling ng mga sakit sa pangalan ni Jesu-Kristo.
Sumagot si Tobia:
- Oo, sa katunayan ito ay; Tamang-tama ang sinabi mo, ginoo, na ang asawang kasama ko ay gumagawa ng maraming himala sa pangalan ng Panginoong Jesucristo.
Pagkatapos ay sinabi ng prinsipe:
- Dalhin mo siya sa akin.
Pumunta si Tobias kay San Tadeo at sinabi sa kanya:
Ipinatawag ako ng prinsipe ng lungsod na ito at inutusan akong dalhin ka sa kanya upang pagalingin mo siya sa sakit na kanyang dinaranas.
Sumagot si San Tadeo:
"Tunay na ipinadala ako sa kanya."
Kinabukasan, maagang-umaga, kapwa nagtungo sa prinsipe; Samantala, ang lahat ng mga maharlika at tagapayo ay nagtipon na sa lugar ng prinsipe.
Nang pumasok ang banal na Apostol na si Tadeo sa mga pintuan ng mga silid ng prinsipe, tumingin sa kanya ang prinsipe at napansin na ang mukha ng apostol ay naliwanagan ng kakaibang liwanag. Si Abgar ay natakot, tumayo mula sa kanyang kinalalagyan at yumukod sa lupa sa Apostol ni Kristo.
Samantala, lahat ng nandoon ay labis na namangha sa kilos na ito ng prinsipe, nagtataka kung bakit yumuko ang prinsipe sa karaniwang tao, dahil hindi nila nakita ang kamangha-manghang ningning na iyon na nagmula sa mukha ng Apostol ni Kristo. Pagkatapos ay tinanong ng prinsipe si San Tadeo:
– Ikaw ba ay isang disipulo ng Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos, Na nangakong ipapadala sa akin ang isa sa Kanyang mga disipulo upang lubos akong pagalingin sa aking karamdaman at bigyan ako, pati na ang lahat ng aking mga mahal sa buhay, ng buhay na walang hanggan?
Sumagot ang Apostol ni Kristo:
- Dahil nagpakita ka ng malaking pagtitiwala sa aking Panginoong Jesu-Cristo, ako ay isinugo Niya sa iyo; at kung ang iyong pananampalataya ay lalago pa, kung gayon ang lahat ng iyong ninanais ayon sa iyong pananampalataya ay matutupad.
Sumagot si Avgar:
– Sumampalataya ako sa Kanya (ang Panginoong Jesus) nang buong taimtim na nagnanais na magtipon ng isang hukbo at makipagdigma laban sa mga Hudyo na nagpako sa Panginoon sa krus, upang ipaghiganti sila sa kanilang kalupitan at masamang hangarin at upang sila ay ganap na sirain. ; ngunit ang mga awtoridad ng Roma, na kung saan ang ating bansa ay nasasakupan, ay humadlang sa akin na gawin ito.
Sinabi ni San Tadeo:
– Ang ating Panginoon at Diyos na si Jesu-Kristo ay hindi nangangailangan ng tulong ng tao sa panahon ng Kanyang pagdurusa mula sa mga inggit at matigas ang pusong mga Hudyo; sapagkat Siya mismo ay maaaring, kung Kanyang ibig, ay magpakita ng mga legion ng mga anghel; ngunit, sa pagtupad sa kalooban ng Ama, ang ating Panginoon ay nagdusa para sa kaligtasan ng mundo; nang matupad ang kalooban ng Kanyang Ama, Siya ay umakyat sa Kanya sa langit na may kaluwalhatian at naupo sa Kanyang kanang kamay; Hindi kailangan ng ating Panginoon ng sinuman na maghiganti sa Kanyang mga kaaway, sapagkat Siya mismo ang may kapangyarihan sa lahat; Siya mismo ang hahatol sa mga buhay at patay at gagantimpalaan ang bawat isa ayon sa kanilang mga gawa.
Ang Banal na Apostol na si Tadeo ay nagsalita kay Prinsipe Abgar at sa lahat ng mga kasama niya, higit at higit pa tungkol sa ating Panginoong Jesu-Cristo; pagkatapos, dinala siya sa ganap na pananampalataya sa Panginoon, hindi nagtagal ay bininyagan niya siya.
Kaagad pagkatapos ng binyag, tumanggap ng pagpapagaling si Abgar mula sa ketong. Dapat pansinin na pagkatapos ng unang pagpapagaling, si Abgar ay mayroon pa ring ketong sa kanyang mukha, ngunit noong una ay tinamaan siya ng ketong sa buong katawan. Nang ang isang liham (mensahe) ni Kristo at isang mahimalang larawan ng Kabanal-banalang Mukha ni Kristo ay dinala sa kanya, si Abgar ay gumaling sa unang pagkakataon - ang kanyang katawan ay nalinis sa ketong, at isang maliit na karangalan lamang ng kanyang katawan, sa Diyos. paghuhusga, lalo na ang kanyang mukha, ay nanatiling hindi gumaling bago ang kanyang pagdating na Apostol.
Kasabay nito, ang isa pang pagpapagaling ay naganap hindi lamang ng katawan, kundi pati na rin ng kaluluwa, pagkatapos ng pagdating ng Apostol pagkatapos ng banal na binyag; para sa Prince Avgar ay lumabas mula sa banal na font na ganap na malusog.
At hindi lamang si Prinsipe Abgar ang nabinyagan pagkatapos ng sermon ng Apostol; Ang lahat ng nakatira sa kanyang bahay ay bininyagan, at lahat ng nakakita ng mga himalang ginawa ng Apostol ay bininyagan din, pati na rin ang mga pinagaling ng Apostol mula sa mga sakit.
Pagkatapos nito, inutusan ni Apostol Tadeo ang prinsipe na tipunin ang lahat ng taong-bayan upang marinig din nila ang salita ng Diyos.
Sa umaga susunod na araw nagtipon ang lahat ng tao. Ang Apostol ni Kristo, na nakatayo sa isang mataas na lugar, ay nagsimulang mangaral sa lahat ng mga tao tungkol sa isang Diyos, na lumikha ng langit at lupa, at lahat ng bagay na nakikita at hindi nakikita sa pamamagitan ng Kanyang makapangyarihang kapangyarihan; Sinabi ng banal na Apostol na si Tadeo sa mga tao kung paano bumaba ang ating Panginoong Jesucristo mula sa langit hanggang sa lupa, na hindi mailarawang nagkatawang-tao para sa kaligtasan ng mga tao, kung paano Siya nagdusa sa pamamagitan ng kalooban, nabuhay na mag-uli, umakyat sa langit at naghanda para sa banal ng walang hanggang gantimpala sa langit, at para sa masasamang walang katapusang pagdurusa sa impiyerno. Nagsalita rin ang banal na Apostol tungkol sa lahat ng iba pang misteryo ng ekonomiya ng Diyos sa mga detalyadong talumpati.
Ang lahat ng taong nakinig sa Apostol ay nagpakita ng pananampalataya sa kanyang mga salita, dahil nakita nila ang mga himala na ginawa ng Apostol: nakita ng lahat na gumaling ang kanilang prinsipe at marami pang iba na sinapian noon. iba't ibang sakit; nagsimulang luwalhatiin ng lahat ang Panginoon at nagsimulang humingi ng binyag sa Apostol.
Kaya, ang lungsod ng Edessa ay naliwanagan sa pamamagitan ng banal na pananampalataya sa pangalan ng ating Panginoong Hesukristo at banal na bautismo; pagkatapos nito, nagsimulang magtayo ng mga simbahan dito, at ang mga presbyter ay inilagay sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay ng mga Apostol.
Talagang nais ni Prinsipe Avgar na pasalamatan ang Apostol ni Kristo para sa kanyang mahimalang pagpapagaling, kaya't inalok niya siya ng maraming ginto, ngunit hindi tinanggap ng santo ang anuman, na nagsasabi:
– Kung iniwan natin ang ating sarili, paano natin nais na makatanggap at makakuha ng anuman mula sa iba?
Matapos itatag ng banal na Apostol na si Thaddeus ang banal na pananampalataya at kabanalan sa Edessa at idirekta ang lahat para sa kabutihan, nagtungo siya sa Mesopotamia; dito ay naliwanagan niya ang marami, nagbalik-loob sa kanila kay Cristo, at lumikha ng mga templo; Ang banal na Apostol ay naglakad sa maraming lungsod ng Syria, na gumagawa sa ebanghelyo ng pangalan ni Cristo. Pagkatapos ay dumating siya sa Phoenician na lungsod ng Beirut; Nang maipangaral dito ang pangalan ni Kristo at nabinyagan ang marami, ang banal na Apostol na si Tadeo ay nagpahinga dito sa kapayapaan sa Panginoon.
Dapat pansinin na ang banal na Apostol na si Tadeo na naaalala ngayon ay ibang tao mula sa banal na Apostol na si Judas Tadeo, na tinatawag na Levway, ang Apostol ng labindalawa, na ang alaala ay ipinagdiriwang sa ikalabinsiyam na araw ng buwan ng Hunyo (sa ilalim ng petsang ito. mababasa ng isang tao ang kanyang buhay.Sa Prologue sa ilalim ng kasalukuyang petsa sa itaas ng synaxar Ang naaalala na ngayong banal na Apostol na si Tadeo ay may sumusunod na inskripsiyon: “Bilang alaala ng banal na Apostol na si Tadeo, tulad ni Levway.” Gayunpaman, dapat tandaan na ang palayaw na “ Levway” ay hindi dapat ibigay sa banal na Tadeo na ito, kundi sa isa pa, ang Apostol ng labindalawa, gaya ng binanggit sa Ebanghelyo ni Mateo (10:3).
Si Nikephoros Callistus, isang sinaunang mananalaysay ng simbahang Griyego, ay nagsasalita tungkol dito nang mas detalyado sa ika-40 kabanata ng ikalawang aklat ng kanyang Kasaysayan. Si Nicephorus Callistus ang nagsabi ng mga sumusunod: “Si San Jude, hindi si Iscariote, kundi isa pa, na pinagtibay ng dalawang pangalan: sina Tadeo at Levway, anak ni Jose, kapatid ni Jacob, na itinapon mula sa bubong ng templo, ay unang nangaral ng Ebanghelyo. sa Judea at Galilee, sa Samaria at Idumea, at gayundin sa mga lunsod ng Arabia, sa mga bansang Syrian at Mesopotamia, pagkatapos ay dumating siya sa Edessa, ang lungsod ng Abgar, kung saan ang isa pang Tadeo, ang Apostol ng Pitumpu, ay dati nang ipinangaral ang pangalan. ni Kristo, at dito niya natapos ang lahat ng hindi natapos ng Tadeo na iyon.”
Ito ang sinabi ni Nicephorus Callistus tungkol sa dalawang Thaddea na ito: tinawag niya ang isa (sa labindalawang Apostol) na Levvey, at ang isa pa (naaalala na ngayon), mula sa pitumpung Apostol, si Thaddeus lamang, at hindi si Levvey.
Dapat ding tandaan na ang banal na Apostol at Evangelist na si Mateo ay tinatawag na Levway ng ilang mga Ebanghelista.
KAY APOSTOL THADDEUS
Troparion, tono 2
Ngayon ang lungsod ng Edes ay nagagalak, / naligo ka sa Binyag, / at si Abgar, na nagbago ng kanyang mga hilig, ay niluluwalhati ang iyong alaala. / Kasama nila ay umaawit din kami: / punuin ang aming mga tiyan ng espirituwal na kagalakan / at pagalingin ang mga hilig, / Tadeo na Apostol, ng iyong mga panalangin.
Pakikipag-ugnayan, tono 4:
Tulad ng maliwanag na bituin ng iyong simbahan, si Apostol Tadeo, ang iyong mga himala ay laging naliliwanagan: iligtas sa pamamagitan ng pananampalataya ang mga nagpaparangal sa iyong alaala.
1 Ang Edessa, kasalukuyang Urfa, ay isang lungsod sa hilaga ng Mesopotamia, sa Ilog Euphrates, mula 137 BC. ang pangunahing lungsod ng bagong nabuo na estado ng Ozroene o Edessa; noong 217 AD. Dito ito ginawang silangang kolonya ng mga Romano. - Sa Edessa noong ika-4 na siglo, St. Ang Ephraim na Syrian ay nagtatag ng isang teolohikong paaralan, na noong ika-5 siglo ay sumandal sa Nestorianismo, na pabor sa kung saan ang guro ng paaralan ng Edessa, Presbyter Iva, ay partikular na aktibo. Noong 614, ang Edessa ay nasakop ng mga caliph ng Arab; noong 1098 kinuha ito ni Count Baldwin, na ginagawa itong pangunahing lungsod ng Principality of Edessa; noong 1144 ito ay nasakop ng mga Turko at mula noon ay dumaan sa kamay hanggang sa noong 1637 sa wakas ay nahulog ito sa ilalim ng pamamahala ng Turko.
3 Tingnan ang ibid.
4 Ang Mesopotamia ay isang mabato at mabuhanging bansa na matatagpuan sa pagitan ng mga ilog ng Tigris at Euphrates at umaabot mula Armenia sa hilaga hanggang sa Persian Gulf sa timog.
5 Ang Beirut ang pangunahing lungsod ng Lebanon. Noong sinaunang panahon, ang Beirut ay isang daungan ng Phoenician at tinawag na Berithos. Sinakop ng hari ng Ehipto na si Thutmosis II ang lungsod na ito, at kinuha ito ni Antiochus III mula sa mga Ptolemy. Noong 140 BC. Ang Beirut ay nawasak ng Syrian Diotos Tryphon, ngunit sa ilalim ni Emperador Augustus muli itong naibalik ni Agrippa at naging isang kolonya para sa mga beterano ng Roma. Sa ilalim ng mga huling emperador, ang Beirut ay tanyag sa mataas na paaralan ng retorika, patula at lalo na ng batas.
6 Kamatayan ni St. Sinundan ni Apostol Tadeo ang approx. 44 taong gulang. - May balita tungkol sa embahada ni Narses, ang hari ng Assyria, kay Abgar, ang prinsipe ng Edessa, na may kahilingan na ipadala sa kanya ang banal na Apostol na si Thaddeus, o sumulat sa kanya (Narses) tungkol sa mga himalang ginawa nito. Apostol. Bilang tugon sa kahilingang ito mula kay Narses, ipinaalam sa kanya ni Abgar ang tungkol sa mga himala ni Apostol Thaddeus.
7 Si Nicephorus Callistus ay ang pinakatanyag na historyador ng simbahan noong ika-14 na siglo, isang monghe ng Sophia Monastery sa Constantinople. Ang kanyang “Ecclesiastical History” (sa 18 na aklat) ay natapos hanggang sa kamatayan ng Byzantine emperor na si Phocas (c. 611).
8 Ang Banal na Apostol na si Santiago, ang kapatid ng Panginoon, ang anak ng matuwid na si Jose na Katipan at kapatid ni Judas, sina Simon (o Simeon) at Josias (o Jose). Ayon sa tradisyon ng simbahan, sinamahan niya ang kanyang ama at ang Mahal na Birhen sa Ehipto at nakilala siya sa kanyang mahigpit na pagsunod sa batas, kaya naman binansagan siyang “ang matuwid.” Palibhasa'y naniwala kay Jesu-Kristo bilang Anak ng Diyos pagkatapos ng Kanyang kamatayan sa krus, siya ay karapat-dapat na makita Siya pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli (Gal. 1:18-19). Ang Banal na Apostol na si Santiago ay hinirang na Obispo ng Jerusalem ng Panginoon Mismo; siya, sa mga salita ni Apostol Pablo, ay isang haligi ng Simbahan (Gal. 2:9); ap. Si Santiago ang namuno sa Jerusalem Apostolic Council (Mga Gawa 15:13) Ang Banal na Apostol na si Santiago ay nagtamasa ng matinding paggalang hindi lamang sa mga Kristiyano, kundi maging sa mga Hudyo; namatay bilang isang martir (c. 63) noong Pista ng Pentecostes, na itinapon mula sa bubong ng templo para sa pampublikong pagtatapat ng pangalan ni Kristo; bago siya mamatay, nanalangin siya para sa kanyang mga pumatay. Alaala ng St. Ipinagdiriwang ang Apostol Santiago noong Oktubre 23, Enero 4 (mayroong 70 Apostol sa katedral) at sa linggo pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo.
9 May balita na ang banal na Apostol na si Judas ay nangaral ng Kristiyanismo sa Persia, at mula roon ay isinulat niya ang kanyang liham ng konsilyo. Ang dahilan ng pagsulat ng mensaheng ito ay ang katotohanan na ang mga masasamang tao ay gumagapang sa lipunan ng mga mananampalataya, na binaliktad ang biyaya ng Diyos sa mga kaso ng katampalasanan at, sa ilalim ng pagkukunwari ng kalayaang Kristiyano, pinahintulutan ang kanilang sarili sa lahat ng uri ng makasalanang gawain. Ang mensaheng ito ay naglalaman ng bahagi ng dogmatikong pagtuturo: tungkol sa sakramento ng Banal na Trinidad, tungkol sa pagkakatawang-tao ni Jesu-Kristo, tungkol sa pagkakaiba ng mabuti at masasamang anghel at tungkol sa hinaharap na Huling Paghuhukom; naglalaman din ito ng moral na turo: isang payo na iwasan ang makasalanan, karumihan sa laman, kalapastanganan, pagmamataas, pagsuway at iba pang mga bisyo; Pinapayuhan ng Apostol ang lahat na maging pare-pareho sa kanilang mga tungkulin at posisyon - sa pananampalataya, panalangin, sa pag-ibig, hinihikayat niya silang magmalasakit sa pagbabago ng mga nawawala at ingatan ang kanilang sarili mula sa mga erehe.
Sa pakikipag-ugnayan sa
Lumang Tipan. Noong mga araw ni San Juan Bautista, dumating si San Tadeo sa Jerusalem; Nang marinig ni Tadeo ang pangangaral ng Tagapagpauna ng Panginoon dito at nakita ang kanyang mala-anghel na buhay, labis na namangha si Tadeo at tumanggap ng bautismo mula kay Juan Bautista. Di-nagtagal pagkatapos nito, nakita ni San Tadeo ang ating Panginoong Hesukristo, na nasa laman at nanahan kasama ng mga tao, narinig din ang Kanyang pagtuturo at nakita ang mga kahanga-hangang himala na ginawa ng ating Panginoong Hesukristo, at sumunod sa Kanya. Si San Tadeo ay tinanggap ng Panginoon at ibinilang sa hukbo ng pitumpung Apostol (mas mababa), na tungkol sa kanila ay sinabi sa Ebanghelyo: “Pumili rin ang Panginoon ng pitumpung iba pang mga alagad, at sila'y sinugo ng dalawa-dalawa sa unahan Niya sa bawat lungsod at lugar na Kanyang gustong puntahan.” ().
Kabilang sa pitumpung Apostol na ito ay ang naaalala na ngayong banal na Apostol na si Tadeo. Sa pagpapadala sa mga Apostol na ito upang ipangaral ang Ebanghelyo, sinabi ng Panginoon sa kanila:
– Ang aanihin ay sagana, ngunit ang mga manggagawa ay kakaunti; Kaya't manalangin sa Panginoon ng aanihin na magpadala ng mga manggagawa sa Kanyang aanihin. Pumunta ka; Sinusugo ko kayo na parang mga tupa sa gitna ng mga lobo. Huwag kumuha ng bag, iskrap, o sapatos, at huwag batiin ang sinuman sa daan. Saanmang bahay ang inyong pasukin, sabihin muna: Kapayapaan sa bahay na ito. At kung hindi, babalik ito sa iyo. Manatili kayo sa bahay na yaon, kumain at uminom ng kung ano ang mayroon sila: sapagka't ang manggagawa ay karapatdapat sa gantimpala sa kaniyang mga gawa: huwag kayong palipat-lipat sa bahay-bahay. At kung ikaw ay dumating sa alinmang lungsod, at sila ay tatanggapin ka; kainin mo ang iniaalok sa iyo. At pagalingin ang mga maysakit na naroroon, at sabihin sa kanila: Ang kaharian ng Dios ay malapit na sa inyo. Kung ikaw ay dumating sa alinmang lungsod at hindi ka nila tinanggap, pagkatapos ay lumabas ka sa lansangan at sabihin: “Ipagpag namin ang alabok na dumikit sa amin mula sa iyong lungsod para sa iyo.” gayunpaman, alamin ninyo na ang Kaharian ng Diyos ay malapit na sa inyo... Ang nakikinig sa inyo ay nakikinig sa Akin, at ang tumatanggi sa inyo ay tumatanggi sa Akin; at ang tumatanggi sa Akin ay tumatanggi sa Kanya na Nagpadala sa Akin ().
Ang pitumpung disipulo ay nagtungo upang ipangaral ang Ebanghelyo nang may malaking kagalakan at ipinangaral ang salita ng Panginoon. Pagkatapos ay bumalik sila sa Panginoon at sinabi sa Kanya na sinunod din sila ng mga demonyo alang-alang sa Kanyang pangalan.
Pagkatapos ng malayang pagdurusa, kamatayan, tatlong araw na muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit ng ating Panginoong Jesu-Kristo, ang mga banal na Apostol ay naghiwa-hiwalay upang ipangaral ang Ebanghelyo sa buong sansinukob; Si San Apostol Tadeo ay isinugo ng Panginoon upang ipangaral ang Ebanghelyo sa lungsod ng Edessa; sapagkat ang ating Panginoon, bago pa man ang Kanyang malayang pagdurusa, ay nangako na magpapadala dito ng isa sa Kanyang mga banal na Apostol. Ang pinuno ng lungsod na ito ay si Prinsipe Abgar, at sa Abgar na ito nangako ang Panginoon na ipapadala ang Kanyang Apostol.
Ang Abgar na ito ay sinapian ng isang sakit na walang lunas - ketong. Nang marinig ang tungkol sa mga kahanga-hangang himala na ginawa ng Panginoong Hesukristo, labis na hinangad ni Abgar na makita Siya, marinig ang Kanyang turo at gumaling sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihan mula sa kanyang malubhang karamdaman. Ngunit hindi nangahas na umasa na ang Panginoon mismo ay lalapit sa kanya, nagpadala si Abgar ng isang bihasang pintor ng icon sa Panginoon at inutusan siyang ilarawan ang mukha ng Panginoon gamit ang mga pintura. Kasabay nito, nagpadala si Abgar ng mensahe sa Panginoon kung saan isinulat niya ang tungkol sa kanyang narinig tungkol sa Panginoon at sa Kanyang mga kahanga-hangang himala, kung paano Niya pinagaling ang mga sakit na walang anumang gamot o halaman, binigyan ng paningin ang mga bulag, pinalakad ang pilay, nagpagaling ng mga ketongin, nagpalayas ng maruruming espiritu sa mga tao, pinagaling sa isang salita ang paralitiko, na matagal nang nakahiga sa kanilang higaang may sakit, at bumuhay ng mga patay.
"Naririnig ang lahat ng ito tungkol sa Iyo," isinulat ni Abgar, "naiisip ko ang isa sa dalawang bagay tungkol sa Iyo: alinman Ikaw ay ang Diyos Mismo, na bumaba mula sa langit, o Ikaw ang Anak ng Diyos, dahil gumagawa Ka ng mga kamangha-manghang at maluwalhating mga himala. ” Samakatuwid, isinusulat ko sa Iyo ang mapagpakumbabang mensaheng ito, upang ikaw ay mag-abala na lumapit sa akin at pagalingin ako sa aking sakit na walang lunas, na aking dinaranas ng maraming taon:
Dapat pansinin na ang banal na Apostol na si Tadeo, na naaalala na ngayon, ay ibang tao mula sa banal na Apostol na si Judas Thaddeus, na tinatawag na Levway, isang Apostol ng labindalawa, na ang alaala ay ipinagdiriwang sa ikalabinsiyam na araw ng buwan ng Hunyo (sa ilalim ng petsang ito. mababasa ng isa ang kanyang buhay). Sa Prologue, sa ilalim ng kasalukuyang petsa, sa itaas ng synaxarion, ang naaalala na ngayong banal na Apostol na si Thaddeus ay may sumusunod na inskripsiyon: "Sa pag-alaala ng banal na Apostol na si Thaddeus, tulad ni Levway." Gayunpaman, dapat tandaan na ang palayaw na "Levway" ay hindi dapat ibigay sa Santo Tadeo na ito, ngunit sa isa pa, ang Apostol ng labindalawa, dahil binanggit din ito sa Ebanghelyo ni Mateo ().
Si Nikephoros Callistus, isang sinaunang mananalaysay ng simbahang Griyego, ay nagsasalita tungkol dito nang mas detalyado sa ika-40 kabanata ng ikalawang aklat ng kanyang Kasaysayan. Si Nicephorus Callistus ang nagsabi ng sumusunod: “Si San Jude, hindi si Iscariote, kundi isa pa, na pinagtibay ng dalawang pangalan: Si Tadeo at Levway, anak ni Jose, kapatid ni Santiago, na itinapon mula sa bubong ng templo, ay nangaral noong una ng Ebanghelyo sa Judea at Galilea, sa Samaria at Idumea, at gayundin sa mga lunsod ng Arabia, sa mga bansang Syrian at Mesopotamia, pagkatapos ay nakarating siya sa Edessa, ang lungsod ng Abgar, kung saan ang isa pang Tadeo, ang Apostol ng Pitumpu, ay nauna nang nangaral ng pangalan ni Kristo, at dito niya natapos ang lahat ng hindi natapos ng Tadeo na iyon.”
Ito ang sinabi ni Nicephorus Callistus tungkol sa dalawang Thaddea na ito: tinawag niya ang isa (sa labindalawang Apostol) na Levvey, at ang isa pa (naaalala na ngayon), mula sa pitumpung Apostol, si Thaddeus lamang, at hindi si Levvey.
Dapat ding tandaan na ang banal na Apostol at Evangelist na si Mateo ay tinatawag na Levway ng ilang mga Ebanghelista.
Pakikipag-ugnayan, tono 4:
Tulad ng maliwanag na bituin ng iyong simbahan, si Apostol Tadeo, ang iyong mga himala ay laging naliliwanagan: iligtas sa pamamagitan ng pananampalataya ang mga nagpaparangal sa iyong alaala.
Ang Edessa, kasalukuyang Urfa, ay isang lungsod sa hilaga ng Mesopotamia, sa Ilog Euphrates, mula 137 BC. ang pangunahing lungsod ng bagong nabuo na estado ng Ozroene o Edessa; noong 217 AD. Dito ito ginawang silangang kolonya ng mga Romano. - Sa Edessa noong ika-4 na siglo, St. Ang Ephraim na Syrian ay nagtatag ng isang teolohikong paaralan, na noong ika-5 siglo ay nahilig sa Nestorianismo, na pabor sa kung saan ang guro ng paaralan ng Edessa, Presbyter Iva, ay partikular na aktibo. Noong 614, ang Edessa ay nasakop ng mga caliph ng Arab; noong 1098 kinuha ito ni Count Baldwin, na ginagawa itong pangunahing lungsod ng Principality of Edessa; noong 1144 ito ay nasakop ng mga Turko at mula noon ay dumaan sa kamay hanggang sa noong 1637 sa wakas ay nahulog ito sa ilalim ng pamamahala ng Turko.
Si Nicephorus Callistus ay ang pinakasikat na historyador ng simbahan noong ika-14 na siglo, isang monghe ng Sophia Monastery sa Constantinople. Ang kanyang “Ecclesiastical History” (sa 18 na aklat) ay natapos hanggang sa kamatayan ng Byzantine emperor na si Phocas (c. 611).
May balita na ang banal na Apostol na si Jude ay nangaral sa Persia, at mula roon ay isinulat niya ang kanyang conciliar epistle. Ang dahilan ng pagsulat ng mensaheng ito ay ang katotohanan na ang mga masasamang tao ay gumagapang sa lipunan ng mga mananampalataya, na binaliktad ang biyaya ng Diyos sa mga kaso ng katampalasanan at, sa ilalim ng pagkukunwari ng kalayaang Kristiyano, pinahintulutan ang kanilang sarili sa lahat ng uri ng makasalanang gawain. Ang mensaheng ito ay naglalaman ng bahagi ng dogmatikong pagtuturo: tungkol sa sakramento ng Banal na Trinidad, tungkol sa pagkakatawang-tao ni Jesu-Kristo, tungkol sa pagkakaiba ng mabuti at masasamang anghel at tungkol sa hinaharap na Huling Paghuhukom; naglalaman din ito ng moral na turo: isang pangaral na iwasan ang makasalanan, karumihan sa laman, kalapastanganan, pagmamataas, pagsuway at iba pang mga bisyo; Pinapayuhan ng Apostol ang bawat isa na maging palagian sa kanilang mga tungkulin at posisyon - sa pananampalataya, panalangin, sa pag-ibig, hinihimok niya silang pakialaman ang pagbabago ng mga naliligaw at ingatan ang kanilang sarili mula sa mga erehe.