Walang sinuman ang magliligaw sa kanya sa tuwid na landas, at walang magtuturo sa kanya sa tuwid na landas na iniligaw ng Allah.

Kami ay sumasaksi na walang diyos na karapat-dapat sambahin maliban sa Allah, at kami ay sumasaksi na si Muhammad ay Kanyang alipin at sugo, pagpalain nawa siya ng Allah, gayundin ang kanyang pamilya, lahat ng kanyang mga kasamahan at lahat ng sumunod sa kanyang mga yapak hanggang sa Araw ng Paghuhukom .

Matakot kay Allah mahal na mga kapatid at mga kapatid na babae, dahil ang may takot sa Kanya ay maliligtas, ang tapat sa Kanya ay maiiwasan ang pagdurusa, at ang umaasa sa Kanya ay matatanggap ang kanyang inaasahan.

Ang mundong ito ay isang pagsusulit at pagsubok, ito ay isang tahanan ng mga problema at kalungkutan, dito sinusubok ng Allah, Banal at Dakila, ang Kanyang mga alipin. At kung mas malaki at mas matindi ang mga sakuna na dumarating sa isang tao, mas malaki ang gantimpala na kanyang natatanggap para sa kanila kung siya ay nagpapakita ng pasensya at umaasa sa gantimpala mula kay Allah. Ang nawalan ng anak ay hindi katumbas ng nawalan ng buong pamilya; ang nawalan ng bahagi ng ari-arian ay hindi katumbas ng nawalan ng lahat ng ari-arian. Ito ang perpektong katarungan ni Allah.

Ang lahat ng mga problema na dumarating sa isang tao ay nahahati sa apat na uri:

1) Mga problema na dumarating sa tao mismo.

2) Mga problemang dumarating sa kanyang ari-arian.

3) Ang mga problema ay dumarating sa kanyang karangalan.

4) Ang mga problema ay dumarating sa kanyang pamilya at sa mga taong mahal niya.

Lahat ng tao sa mundo, sa isang paraan o iba pa, ay nahaharap sa masamang panahon. Kasabay nito, mapapansin na ang mga di-mananampalataya at di-makadiyos na mga tao kung minsan ay nauuwi sa higit pa mahirap na sitwasyon kaysa sa mga mananampalataya.

Isa sa mga palatandaan ng pagmamahal ng Allah sa Kanyang lingkod ay ang pagsubok sa kanya ng Makapangyarihan. Ang mga propeta at ang matuwid ay sinubok at nagpakita ng pagtitiis.

إن عظم الجزاء من عظم البلاء, و إن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم

"Ang laki ng gantimpala ay nakasalalay sa laki ng pagsubok, at kung ang Dakilang Allah ay nagmamahal sa isang tiyak na tao, sinusubok Niya sila."

أشد الناس بلاء الأنبياء, ثم الأمثل فالأمثل

“Ang mga propeta ay dumaranas ng pinakamahihirap na pagsubok, pagkatapos ay ang ibang tao ayon sa antas ng kabutihan”

Ang isang Muslim na dumaranas ng mga kahirapan ay dapat malaman na siya ay sinusubok ng Pinakamatalino sa Matalino at Pinakamaawain sa Mahabagin. Nagpapadala siya ng sakuna hindi para sirain, parusahan o sirain ang kanyang alipin, kundi para subukin ang kanyang pasensya, kasiyahan sa kanyang Panginoon at sa kanyang pananalig. Ang Allah ay nagbibigay ng mga pagsubok upang marinig mula sa Kanyang alipin ang isang taimtim na panalangin, isang mapagpakumbabang tawag, isang kahilingan para sa proteksyon at tulong, at pagtugon sa mga reklamo ng isang tao lamang sa Kanya.

Magsaya ang mga matiyaga at umaasa sa malaking gantimpala, para sa ating

ما يصيب المؤمن من الهم, و لا غم, و لا شيء, إلا كفر له بها, حتى الشوكة يشاكه

"Anuman ang kalungkutan, pagkabalisa, o anumang bagay na dumating sa isang mananampalataya, ito ay tiyak na magiging kabayaran para sa kanyang mga kasalanan, kahit na siya ay tinusok ng tinik." (Al-Bukhari)

Ang pasensya ay isa sa ang pinakamataas na antas pananampalataya kung saan hinihikayat nito ang mga tao. Binanggit ng Dakilang Allah ang pagtitiis sa higit sa siyamnapung talata ng Kanyang Aklat, at nagtatag ng malaking gantimpala para dito. Sinabi ni Allah:

إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ

"Katotohanan, ang mga matiyaga ay tatanggap ng kanilang gantimpala nang walang anumang halaga." (39. Az-Zumar: 10)

Ang ilang matuwid na nauna ay nagsabi: "Ang gantimpala ng pasyente ay hindi sinusukat o tinitimbang, ito ay ibinibigay lamang sa kanila nang walang sukat."

pasensya ( Sabr) V Arabic nangangahulugang "hawakan".

SA konsepto ng relihiyon Ang pagtitiyaga ay pag-iwas sa kaluluwa mula sa pagkabalisa at kawalan ng pasensya, pag-iwas sa dila mula sa pagrereklamo, kawalang-kasiyahan at galit, at pag-iwas sa katawan mula sa hindi karapat-dapat na pag-uugali (tulad ng pagpunit ng damit at paghampas sa pisngi kapag may malapit sa iyo na namatay).

Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi:

الصبر ضياء

"Ang pasensya ay isang nagniningning na liwanag." (Muslim)

ما أعطي أحد عطاء خيرا و أوسع من الصبر

"Walang taong binigyan ng mas mabuti o mas malawak kaysa sa pasensya." (Al-Bukhari, Muslim)

Sinabi ni Ali ibn Abu Talib (kalugdan siya ng Allah): "Ang pasensya ay para sa Pananampalataya kung ano ang ulo para sa katawan", pagkatapos ay itinaas niya ang kanyang boses at sinabi: “Talaga! Ang walang pasensya ay walang Pananampalataya!”

Ang pasensya ay nahahati sa tatlong uri:

1) Pasensya sa Pagsunod ang mga utos ni Allah. Ito ang pinakamagandang uri ng pasensya. Halimbawa, kapag ang isang Muslim ay nagpapakita ng pasensya, nagsasagawa ng pagdarasal sa kanyang sariling oras, tinutupad ang lahat ng mga haligi nito at mga obligadong elemento. Pati pagtitiyaga sa pagsunod at mabuting gawa sa mga magulang, o sa pagmamasid sa hijab para sa isang babae, at iba pang bagay na ipinag-utos sa atin ng Makapangyarihan.

2) Pagtitiyaga kapag tinalikuran ang mga kasalanan na ipinagbawal sa atin ng Allah. Halimbawa, tulad ng pagtanggi na makinig sa musika at mga pagtingin sa ipinagbabawal, atbp.

3) Pagtitiis sa mga problema na itinakda ng Allah. Ito ay pasensya sa panahon ng mga sakuna at kasawian na may kinalaman sa tao mismo, sa kanyang pamilya o sa kanyang ari-arian.

Kung ang isang tao ay nasa problema, nawalan ng ari-arian o dalamhati ang kanyang mga anak, ngunit sa parehong oras ay alam niya na ang lahat ay nangyayari lamang ayon sa kalooban ng Allah, nagtiis, umasa at lubos na nagpasakop sa pagtatatag ng Panginoon, pagkatapos ay papalitan ng Allah ang kanyang pagkawala na may tunay na patnubay sa kanyang puso, liwanag, kalmado at tunay na pananalig. Posible rin na sa iyong pagtitiyaga, babayaran ng Allah ang pagkawala ng isang bagay na mas mabuti. Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat:

مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

“Anumang kasawian ay dumarating lamang sa kalooban ng Allah. Ang puso ng isang taong naniniwala kay Allah, Siya ang gumagabay sa kanya sa tuwid na landas. Alam ng Allah ang lahat." (64.At-Taghabun: 11)

Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi:

اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب, والنياحة على الميت

"Sa mga tao ay may dalawang bagay na hindi paniniwalaan (kufr): ang pagsumpa sa mga talaangkanan ng ibang tao at ang panaghoy sa mga patay." (Muslim)

Ipinaalam sa atin ng Sugo (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) na dalawang katangian ang mananatili sa mga tao na may kaugnayan sa mga gawi noong pre-Islamic na panahon. Ang parehong mga katangiang ito ay tumutukoy sa "maliit na hindi paniniwala," na hindi umaakay sa isang tao palabas ng Islam, ngunit isang malaking kasalanan. At kung gaano kakaunti ang mga tao na pinipigilan ang kanilang sarili mula sa gayong mga gawa.

1) Pagmumura sa pedigree ng ibang tao- ito ay mga walang galang na pahayag tungkol sa pamilya ng isang tao, sa kanyang angkan at tribo, na itinuturo ang kanilang mga pagkukulang na may layuning siraan at kahihiyan ang tao.

2) Panaghoy sa mga patay- ito ay malakas na hiyawan, hiyawan, walang pigil na pag-iyak pagkatapos ng pagkamatay ng isang tao at sa isang libing. Kasama rin dito ang pampublikong paglista ng mga merito ng namatay, at pagpapakita ng pananabik, kawalang-kasiyahan at hinanakit kay Allah o sa namatay mismo. Halimbawa, kapag sinabi ng asawa ng namatay o ng kanyang mga anak: “Sino ang iniwan mo sa amin? Sino ang magpapakain sa amin?”, ngunit hindi nila alam na tanging si Allah lamang ang tagapagtaguyod at nagbibigay ng lahat ng biyaya para sa kanyang mga alipin. Ang Allah, Dakila at Luwalhati, ay nagsabi:

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا

"Walang isang buhay na nilalang sa mundo na hindi pinagkalooban ng Allah ng pagkain." (11.Hood: 6)

Gayunpaman, hindi sinisisi ang isang tao sa mga luhang umaagos mula sa kanyang mga mata at lungkot sa kanyang puso. Nang si Ibrahim, ang anak ng Sugo ng Allah (saw), ay namatay, siya ay nagsabi:

إن العين لتدمع, و إن القلب ليحزن, وإنا على فراقك يا إبراهيم لمحزونون

"Tunay na ang mga mata ay lumuluha, ang puso ay nalulungkot, at tunay na kami ay nalulungkot sa paghihiwalay sa iyo, O Ibrahim." (Al-Bukhari)

Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi:

ليس منا من ضرب الخدود, وشق الجيوب, و دعا بدعوى الجاهلية

"Ang sinumang sumampal sa kanyang sarili sa kanyang mga pisngi, pinupunit ang kanyang kwelyo, at tumatawag ng mga salita mula sa mga panahon ng kamangmangan ay wala sa atin." (Al-Bukhari, Muslim)

Sa huling hadith, ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allaah) ay nagpahayag ng isang matinding banta sa mga taong gumagawa ng mga aksyon na nagpapahiwatig ng kawalan ng pasensya at kawalang-kasiyahan sa utos ng Allah:

1) Kapag sinaktan ng isang tao ang kanyang sarili sa pisngi dahil sa kalungkutan para sa isang namatay na tao.

2) Kapag pinunit ng isang tao ang kwelyo ng kanyang damit, sa parehong dahilan tulad ng nakaugalian sa mga polytheist noong pre-Islamic na panahon.

3) Kapag ang isang tao ay sumisigaw, sumisigaw ng mga salita ng panghihinayang, malakas na tumatangis at nagdadalamhati sa namatay, nag-aanyaya ng kalungkutan at kamatayan sa kanyang sarili, at sumigaw ng isang bagay tulad ng: "sa aba ko, aba", "walang saysay na mabuhay nang wala ka", "mas mabuti kung ako ang mamatay" imbes na ikaw", atbp.

Ang Sugo (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allaah) ay ipinahiwatig sa hadith lamang ang tatlong pagpapakita ng kawalan ng pasensya, dahil ito ang pinakakaraniwang aksyon ng mga polytheist na Arab kapag sila ay nasa kalungkutan, ngunit ang pagbabawal ay nalalapat din sa lahat ng iba pang katulad na mga aksyon. , tulad ng pagpupunit ng buhok sa ulo, pagbasag ng mga pinggan, pagtatapon ng pagkain, pagpunit ng mga damit at pag-flagellation sa sarili. Lahat sila ay may parehong katayuan at isang malaking kasalanan.

Ang ganitong pag-uugali ay ipinagbabawal dahil ito ay nagsasangkot ng galit sa Panginoon, pananakit sa katawan, walang habas na pagsira ng ari-arian, pagtawag ng kapahamakan sa sariling ulo at hinanakit laban kay Allah.

Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi:

إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا, و إذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة

“Kung naisin ng Allah ang kabutihan sa kanyang alipin, kung gayon, pinabilis niya ang kabayaran para sa kanyang mga kasalanan sa buhay na ito, at kung nagnanais siya ng kasamaan sa kanyang alipin, pagkatapos ay ipinagkait niya ang nararapat sa kanya para sa kanyang kasalanan hanggang sa matanggap niya nang buo sa Araw ng Paghuhukom. " (At-Tirmidhi)

Maaaring madaliin ng Allah ang kaparusahan para sa mga kasalanan sa panahon ng buhay ng isang tao; magpadala sa kanya ng sakit, kunin ang kanyang anak o iba pa, dahil ang mga sakuna ay naglilinis ng isang Muslim at nagbubura sa kanyang mga kasalanan. Kung sa mundong ito siya ay makakatanggap ng mabilis na kabayaran para sa kanyang mga kasalanan, siya ay makakatagpo ng Allah, na dalisay at walang kapintasan, dahil ang mga sakuna at kahirapan ay naghugas na ng kanyang kaluluwa. Samakatuwid, kahit sa huling sandali, ang ilang mga tao ay binibigyan ng isang mahirap na kamatayan upang iwanan nila ang mortal na mundong ito na malinis mula sa bahid ng pagsuway. Ito ang awa ng Allah sa kanyang mga alipin, dahil ang anumang kaguluhan sa mundong ito ay hindi gaanong mahalaga kumpara sa kaparusahan ng Mundo ng Hinaharap.

Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi:

و لا يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض و ليس عليه خطيئة

"Ang mga sakuna ay hindi titigil na dumarating sa lingkod ng Diyos hanggang sa siya ay lumakad sa lupa, malaya sa lahat ng kasalanan."

Samakatuwid, ang mga kaguluhan ay dapat ituring na awa, dahil nililinis nila ang mga kasalanan at hinihikayat ang pasensya, kung saan ang isang Muslim ay tumatanggap din ng gantimpala. Ang mga sakuna ay tumatawag sa isang tao na bumalik sa Allah, magsisi at magpakumbaba sa harapan Niya, tumalikod sa nilikha at bumaling sa Lumikha.

Kung ang Allah ay nagnanais ng kasamaan para sa isang tao, pagkatapos ay iniiwan Niya siya at hindi siya pinarurusahan sa mundong ito, upang siya ay humarap sa kanyang Panginoon sa Araw ng Paghuhukom, na nalulunod sa mga kasalanan, at pagkatapos ay parurusahan siya ng Makapangyarihan ayon sa nararapat sa kanya.

Iba-iba ang reaksyon ng mga tao sa mga kasawiang dumarating sa kanila; ang ilan ay nagpapakita ng kasiyahan at pag-asa para sa gantimpala ni Allah at sa Kanyang kapatawaran, habang ang iba ay nagsimulang magpakita ng galit at kawalang-kasiyahan. Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi:

إنّ عظم الجزاء من عظم البلاء, و إن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم, فمن رضي فله الرضا, و من سخط فله السخط

“Ang laki ng gantimpala ay nakasalalay sa laki ng pagsubok, at kung ang Dakilang Allah ay nagmamahal sa isang tiyak na tao, sinusubok Niya sila. Ang sinumang nasisiyahan ay makakatanggap ng kasiyahan ng Allah, at sinuman ang magalit ay makakatanggap ng galit ng Allah." (At-Tirmidhi)

Sinumang nasiyahan sa itinalaga ng Allah at sa Kanyang pagkakatatag sa lupa, kahit na ito ay ipinahayag sa mga sakuna at kahirapan, ay nakakamit ang kasiyahan ng Allah mismo. Kung ang Allah ay nalulugod sa Kanyang alipin, kung gayon kasama ng kasiyahang ito ang isang tao ay tumatanggap ng susi sa lahat ng mga pagpapala at proteksyon mula sa lahat ng kasamaan. Ngunit kung ang isang tao ay nagpapakita ng pagkairita at nagalit sa itinalaga ng kanyang Panginoon, kung gayon ang Allah ay galit sa kanya, at ito ay sapat na bilang isang parusa.

Ang hadith na ito ay nagpapahiwatig na ang Dakilang Allah ay may mga katangian tulad ng galit at kasiyahan, sa paraang angkop sa Kanyang kadakilaan at pagiging perpekto.

"Kung alam ng isang lingkod ng Allah na ang mga paghihirap at abala, tulad ng init o lamig, ay hindi maiiwasan, kung gayon hindi siya magagalit, magalit o malulungkot kapag nangyari ito."

Ang Allah, Banal at Dakila, ay nagsabi:

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأمْوَالِ وَالأنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ *الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ *أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

“Tiyak na susubukin namin kayo ng kaunting takot, gutom, pagkawala ng ari-arian, tao at prutas. Bigyan ng kagalakan ang mga matiyaga, na kapag dumating sa kanila ang problema, ay nagsabi: "Katotohanan, kami ay kay Allah at sa Kanya kami ay babalik." Natatanggap nila ang mga pagpapala ng kanilang Panginoon at awa. Sinusundan nila ang tuwid na landas." (2.Al-Baqarah: 155-157)

Sa panahon ng mga kalamidad, ang isang Muslim ay dapat maging matiyaga, umasa sa awa ng Allah, mag-isip ng mabuti sa kanyang Panginoon, magsikap para sa Kanyang gantimpala, at hindi dapat magpakita ng kawalang-kasiyahan at galit. Alam ng isang Muslim na kung ang Allah ay nagtakda ng isang bagay na hindi kaaya-aya para sa kanya: sakit, pagkamatay ng mga mahal sa buhay, pagkawala ng ari-arian, masamang pag-uusap tungkol sa kanyang karangalan, o kahit na maputol ang tali ng kanyang sandal o natusok siya ng tinik, kung gayon may malaking karunungan sa lahat ng ito at mga benepisyo para sa mga tao. Salamat sa mga kaguluhan, ang mga masasamang gawa ay nabubura, ang antas ng isang tao ay tumataas, ang mga mabubuting gawa ay idinagdag, at ito ay maaaring maging dahilan ng kanyang pagpasok sa Paraiso.

Ang Allah, Dakila at Luwalhati, ay nagsabi:

إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ

“Ngayon ay ginantimpalaan ko sila para sa kanilang pasensya. Katotohanan, sila ang mga matagumpay." (23.Al-Muminun: 111)

Huwag isipin ng sinuman na kaya niyang iwasan ang mga gulo at kasawian. Ang mga propeta ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay dumanas ng pinakamahirap at malalaking sakuna. Si Abu Sa'id al-Khudri (kalugdan nawa siya ng Allah) ay iniulat na nagsabi: "Tinanong ko ang Sugo ng Allah kung sino sa mga tao ang dumaranas ng pinakamahirap na pagsubok, sumagot siya: "Mga Propeta", tinanong ko: “Sino ang susunod sa kanila?”, sinabi niya: “Ang mga matuwid. Ang ilan sa kanila ay napakahirap na wala silang mahanap na damit na balot sa kanilang sarili, at ang ilan sa kanila ay nagalak sa kahirapan habang ikaw ay nagagalak sa kasaganaan.”(At-Tirmidhi)

Ang Propeta (saws) ay nagsabi rin:

من يرد الله به خيرا يصب منه.

"Sinumang naisin ng Allah ang kabutihan, Siya ay nagbibigay ng mga pagsubok." (Al-Bukhari)

O Muslim, magalak ka sa mabuting balita, na magpapawi sa iyong kalungkutan, magpapagaan ng masamang panahon at gawing hindi gaanong mahalaga ang anumang kalungkutan. Ang Hinirang ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi:

عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير, و ليس ذاك لأحد إلا للمؤمن, إن أصابته سراء شكر؛ فكان خيرا له, و إن أصابته ضراء صبر؛ فكان خيرا له.

“Kahanga-hanga ang posisyon ng mananampalataya, lahat ng nangyayari sa kanya ay para sa kanyang ikabubuti, at hindi ito ibinibigay sa sinuman maliban sa mananampalataya. Kung ang kagalakan ay nangyari sa kanya, pagkatapos ay nagpapasalamat siya, at ito ay mabuti para sa kanya. Kung ang problema ay dumating sa kanya, siya ay nagtitiis, at ito ay mabuti para sa kanya." (Muslim)

Ang pakinabang na natatanggap ng nagpapasalamat ay ang pagtaas sa mga kaloob ng Allah.

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأزِيدَنَّكُمْ

“Masdan, ipinahayag ng iyong Panginoon: “Kung ikaw ay nagpapasalamat, bibigyan kita ng higit pa.” (14.Ibrahim: 7)

At ang pakinabang na natatanggap ng mga matiyaga ay isang gantimpala mula sa Allah, gayundin ang kapatawaran sa mga kasalanan at awa mula sa Kanya.

Ang iskolar ng Islam na si Fudayl ibn Iyad (nawa'y bigyan siya ng awa ng Allah) ay nagsabi: "Ang Allah, Dakila at Maluwalhati, ay nangangalaga sa Kanyang mananampalataya na alipin sa pamamagitan ng mga pagsubok, tulad ng pag-aalaga ng isang tao sa kanyang pamilya sa pamamagitan ng pagpapaligid sa kanila ng mga pagpapala."

Sinabi rin niya: “Ang alipin ng Allah ay hindi makakarating tunay na pananampalataya, hanggang sa simulan niyang ituring ang mga pagsubok bilang awa..., at hanggang sa tumigil siya sa pagmamahal ng papuri (mula sa mga tao) para sa pagsamba sa Allah na kanyang ginawa.

Ang mga tao sa mundong ito ay nahahanap ang kanilang sarili sa dalawang sitwasyon:

1) alinman sa sila ay nasubok sa kagalingan upang maging malinaw kung paano sila nagpapasalamat sa Allah,

2) o sila ay sinusubok ng mga problema upang maging malinaw kung paano sila nagpapakita ng pasensya.

Sinabi ni Shaykh al-Islam ibn Taymiyyah: “Tungkol sa kabutihang nakapaloob sa kahirapan, malinaw na ang kahirapan ay nangangailangan ng pasensya (at ito ay mabuti na para sa tao). Ang isang taong nabubuhay sa kasaganaan at kasaganaan ay nangangailangan ng pasensya upang manatiling sunud-sunuran. Tunay na mas mabigat ang tukso ng kasaganaan kaysa tukso ng mga kaguluhan at kasawian. Sa kahirapan maraming tao ang nananatiling matuwid, ngunit sa kayamanan iilan lamang ang nananatiling matuwid. Samakatuwid, karamihan sa mga naninirahan sa Paraiso ay mga mahihirap, dahil ang pagsubok sa kahirapan ay mas madali, ngunit kapwa kailangang maging matiyaga at magpasalamat. Ngunit sa kadahilanang sa kasaganaan ay may kasiyahan, at sa kahirapan ay may pagdurusa, naging karaniwan na ang paghikayat ng pasasalamat sa kasaganaan, at upang hikayatin ang pagtitiyaga sa kahirapan."

Itinuro sa atin ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) kung anong mga salita ang dapat nating sabihin sa kagipitan, sinabi niya:

ما من مسلم تصيبه المصيبة فيقول ما أمره الله :إنا لله وإنا إليه راجعون, اللهم أجرني في مصيبتي, وأخلف لي خيرا منها, إلا أخلفه الله خيرا منها.

"Kung ang isang Muslim ay dumanas ng isang kasawian, sinabi niya kung ano ang ipinag-utos sa kanya ng Allah: "Tunay na kami ay kay Allah, at sa Kanya kami bumalik!" O Allah, bigyan mo ako ng gantimpala para sa aking problema, at palitan mo ito ng mas mabuti para sa akin. (kaysa sa nawala sa akin) ", pagkatapos ay tiyak na papalitan siya ng Allah ng pinakamahusay." . (Muslim)

"Katotohanang kami ay kay Allah, at sa Kanya kami ay nagbabalik!" - Ginawa ng Allah ang mga salitang ito ng kapayapaan at lakas para sa mga naantig ng anumang kalungkutan.

Mayroong iba't ibang mga problema, malaki at maliit, ngunit ang pinakamasamang kasawian ay ang pagkawala ng relihiyon. Ito ang pinakamalaking kalungkutan sa mundong ito at sa Susunod, ito ang pinakamasamang pagkawala na hindi nagdudulot ng anumang pakinabang sa isang tao, tanging kasamaan, ito ang pinaka walang pag-asa na pagkawala.

Nawa'y gawin tayong lahat ng Allah na matiyaga, umaasa sa gantimpala ng ating Panginoon, yaong mga bibigyan ng gantimpala nang hindi masusukat. O Allah, panatilihin mo ang aming Pananampalataya sa aming mga puso, tunay na ikaw ang aming Tagapangalaga.

Mula sa aklat: "Khutabu at-Tawhid al-minbariya"

Ang pasensya ay ang kalidad ng isang malakas at matatag na moral na tao. Dahil mahirap pigilan ang iyong sarili sa mga pinaka-emosyonal na sandali ng buhay sa panahon ng galit, o pagkasira ng nerbiyos. Ngunit ang mga gantimpala at antas ng pasyente ay itinataas alinsunod sa mga kahirapan ng pagpipigil sa sarili, at si Allah ay nagsasalita sa maraming lugar tungkol sa mga taong matiyaga, pinupuri sila.

Sinabi ni Imam Ahmad tungkol sa bilang ng mga pagbanggit ng pasyente:

الصبر في القرآن في نحو تسعين موضع

«[ Sa kabutihan] Ang pasensya ay binanggit sa siyamnapung lugar sa Quran" Nangangahulugan ito na ang Makapangyarihan sa lahat ay pinuri ang katangiang ito ng siyamnapung beses sa Quran. Narito ang isa sa maraming mga talata kung saan sinabi ng Allah:

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

Ibig sabihin: " Katotohanan, si Allah ay kasama ng mga matiyaga "(al-Baqarah, talata 153). Ang pasensya, lalo na sa harap ng kahirapan, ay kapaki-pakinabang. Tungkol dito, sinabi ng Allah sa ibang talata:

فاصبر إن وعد الله حق

Ibig sabihin: " Magpakita ng pasensya (i.e. tiyaga) at ibibigay sa iyo ng Allah ang kanyang ipinangako (i.e. gantimpala) ».

Ang Dakilang Allah ay nagsabi rin:

وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً

Ibig sabihin: " Kung ikaw ay matiyaga at maka-diyos, hindi ka masasaktan ng kanilang (mga mapagkunwari) na mga panlilinlang "(Alu Imran, talata 120).

Sinabi ni Sufyan al-Sawri (kalugdan siya ng Allah):

بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين

« Ang pamumuno sa relihiyon ay nakakamit sa pamamagitan ng pasensya at matatag na kaalaman (ang isang tao ay nagtagumpay sa mundong ito at sa walang hanggang mundo) ».

Maraming mga hadith tungkol sa pasensya at tiyaga, at imposibleng banggitin ang lahat ng ito.

Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi:

والصبر ضياءً

« Ang pasensya ay ang liwanag (na siyang magbibigay liwanag sa kanyang libingan) "(sinipi ni Imam Muslim mula kay Abu Malik al-Ashari). Gayundin ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi:

ومن يتصبر يصبره الله ، وما أعطى الله أحداً عطاءً هو خير وأوسع من الصبر

« Sa sinumang nagsisikap na maging matiyaga, bibigyan ito ng Allah (pagtitiyaga), at wala nang higit na mabuti sa mga kaloob ni Allah kaysa pagtitiyaga. ».

Maraming ganyang kasabihan, at hindi na kailangang banggitin lahat.

Ang paniniwala na dapat taglayin ng isang taong dumanas ng kalungkutan

Walang sinumang tao, kabilang ang mga Sugo at Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala), ang hindi nakaligtas sa mga sakuna at pagsubok mula sa Allah; sa kabaligtaran, ang huli ay mas matindi ang pagsubok, bilang isang halimbawa para sa mga ordinaryong tao.

Nangangahulugan ito na ang isang mananampalataya ay dapat magkaroon ng pananalig na ang Makapangyarihan sa lahat ay nagpapadala ng mga problema at kahirapan at Siya lamang ang magliligtas sa kanya mula sa mga ito, tulad ng sinabi mismo ng Makapangyarihang Allah:

ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله

Ibig sabihin: " Ang problema ay hindi dumarating maliban sa kalooban ng Allah "(at-Taghabun, talata 11). Anuman ang mangyari, una sa lahat, ang isang tao ay dapat na kumbinsido na ang lahat ay mula kay Allah, at samakatuwid, sa sandaling si Allah ay nagpadala at nag-aalis ng mga kaguluhan, samakatuwid, ang isa ay dapat ding umasa lamang sa Kanya.

Ang pagkaalam na ang lahat ng mga kaguluhan ay pasya ng Allah, ang isang tao ay hindi maaaring hindi nasisiyahan sa Kanyang mga desisyon. Ang lahat ng Kanyang mga pagpapasya ay kapaki-pakinabang para sa mga alipin, sapagka't si Allah ay patas at hindi sila inaapi; Siya mismo ay nagbabawal sa pang-aapi sa Kanyang mga alipin.

Ang isa sa mga karunungan - ang Allah, siyempre, ang higit na nakakaalam - ng pagpapababa ng mga kaguluhan ay ang pagpapababa ng Allah ng mga kaguluhan upang hugasan ang mga kasalanan ng Kanyang mga alipin, at kung ang mga alipin ay dalisay, kung gayon ang mga kaguluhan ay ibinababa sa mataas na antas. Dahil ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi:

إن الرجل لتكون له المنزلة عند الله فما يبلغها بعمل ، فما يزال يبتليه بما يكره حتى يبلغه ذلك

« Katotohanan, ang isang tao na naranasan ng mga problema, at siya ay nagpakita ng pasensya, ay tataas sa antas na hindi niya makakamit sa pamamagitan lamang ng mabubuting gawa. "(Ibn Habban No. 2896 sa kanyang aklat na "Sahih").

Sinabi rin:

ما يصيب المؤمن من هم ولا غم ولا نصب ولا وصب ولا حزن ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه

« Ang isang mananampalataya ay hindi aabutan ng pagkabalisa, pag-aalala, kalungkutan, problema, kapinsalaan, hanggang sa punto na kahit isang tinik ay tatama sa kanya at siya ay makakaramdam ng sakit, maliban na ang Allah ay nagpapatawad sa mga kasalanan dahil dito. "(Imam al-Bukhari). Ang pinakamaliit na sakit o anumang pagsubok na itinakda ng Allah bilang dahilan para sa paghuhugas ng mga kasalanan o pagtataas ng antas ng isang tao.

Ang kawalan ng mga problema ay isang dahilan ng pag-aalala

Ang isang tao ay hindi dapat mag-alala kung ang mga problema ay madalas na ipinadala sa kanya, ngunit siya ay nag-aalala kung walang anumang mga kaguluhan, tulad ng sinabi ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala): " Walang kabutihan sa isang alipin na ang ari-arian ay hindi nababawasan at hindi nakaranas ng mga sakit sa katawan; katotohanan, si Allah ay nagmamahal sa isang alipin na kanyang sinusubok at nagpapakita ng pasensya kapag nasubok."(Ibn Abi Dunya). Ang Propeta (saws) ay nagsabi rin:

من يرد الله به خيراً يصب منه

« Kung kanino naisin ng Allah ang kabutihan, siya ay nagpapadala ng mga sakuna "(Imam al-Bukhariy).

Paano maging matiyaga

Kapag ang isang tao ay nagpakita ng pasensya, dapat niyang ipakita ito nang tapat, para sa kapakanan ng Allah, at hindi para sa iba pang mga kadahilanan, tulad ng sinabi ng Allah:

فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ

Kahulugan: "Magpakita ng pasensya (Muhammad), tulad ng ulul-azmi (tulad ng mga Propeta ulul-zam)" ("al-Ahkaf", talata 35). Paano natin mauunawaan ang talatang ito? Nangangahulugan ang talatang ito na ang isang tao ay dapat maging matiyaga at hindi magreklamo sa sinuman, ngunit dumulog sa Allah na may panalangin para sa pagkakaloob ng tiyaga sa harap ng mga sakuna, tulad ng ginawa ng mga dakilang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala).

Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi:

ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول : إنا لله وإنا إليه راجعون . اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أجره الله في مصيبته وأخلف له خيراً منها

« Ang alipin ay hindi maaabutan ng kasawian, at siya ay magpapakita ng pagtitiyaga at magsasabi: “Lahat tayo ay mula kay Allah at sa Kanya tayo babalik. Oh Allah! Sundin mo ang kasawiang ito ng isang bagay na mabuti para sa akin,” gagantimpalaan ng Allah ang alipin na ito "(Imam Muslim). Ibig sabihin, hayaan ang isa na nalugmok sa kalungkutan at kalungkutan ay bumaling kay Allah sa mga salita na ibinigay sa hadith na ito at si Allah ay gagantimpalaan nang buo para sa kanyang pagtitiis.

Upang ang isang tao ay makatanggap ng buong gantimpala para sa pasensya, dapat siyang sumunod sa mga sumusunod na kondisyon:

1) Maging kumbinsido na ang lahat ay nangyayari ayon sa kalooban ng Allah, at si Allah lamang ang magliligtas sa mga kaguluhan.

2) Huwag magreklamo maliban kay Allah.

3) Ang tiisin ang kalungkutan sa pamamagitan lamang ng pagtitiwala sa Allah at para sa kapakanan ng Allah.

4) Maging kumbinsido na sa lahat ng bagay ay mayroong karunungan ng Allah.

Ito ang mga pangunahing kondisyon na dapat sundin ng isang tao, isang Muslim, kung hindi, ang tao ay tatanggap ng walang anuman kundi hindi kinakailangang pagdurusa. Isang malaking kasalanan ang magreklamo at hindi magpasalamat sa Allah sa alinman sa Kanyang mga desisyon.

Nawa'y huwag ipagkait sa atin ng Allah ang ating pagtitiyaga sa isang napakahalaga at kinakailangang sandali. Amine!

Sinabi ni Propeta Muhammad ang kapayapaan at pagpapala: "Sinuman ang nag-iingat ng apatnapung hadith para sa aking ummah ay sasabihin sa Araw ng Paghuhukom: "Pumasok kayo sa paraiso mula sa alinmang pintuan na gusto ninyo."

Ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: “Napakamangha ang posisyon ng mananampalataya! Katotohanan, lahat ng bagay sa kanyang kalagayan ay mabuti para sa kanya, at ito ay hindi ibinibigay sa sinuman maliban sa mananampalataya: kung may nakalulugod sa kanya, siya ay nagpapasalamat (sa Allah), at ito ay nagiging mabuti para sa kanya, ngunit kung ang kalungkutan ay dumating sa kanya, siya ay nagpapakita ng pasensya, at ito rin ay nagiging biyaya para sa kanya” (Muslim)

“Kapag si Allah ay nagmamahal sa mga tao, Siya ay nagpapadala sa kanila ng mga pagsubok. Kung nagpapakita sila ng kasiyahan, pagkatapos ay makakatanggap sila ng kasiyahan. Ang mga nagpapakita ng galit ay karapat-dapat lamang sa galit." Ang isa pang bersyon ng hadith na ito: “Katotohanan, ang laki ng gantimpala ay tumutugma sa laki ng mga pagsubok at problema, at katotohanan, kung mahal ng Allah ang sinumang tao, Siya ay nagpapadala ng mga pagsubok (mga problema) sa kanila. At sinuman ang magpakita ng kasiyahan (bago ang isang pagsubok), para sa kanya rin ay kaluguran ng Allah. At sinuman ang magalit, para sa kanya ang galit ng Allah." (At-Tirmidhi, Ibn Majah)

Ang hadith na isinalaysay ni At-Tirmidhi ay nagsabi: “Alamin: kung ano ang lumipas ay hindi dapat nangyari sa iyo, at kung ano ang nangyari sa iyo ay hindi dapat lumipas sa iyo. At alamin na walang tagumpay kung walang pagtitiyaga, walang pakinabang na walang pagkatalo, walang ginhawa nang walang kahirapan.”

Iniulat mula sa mga salita nina Abu Said al-Khudri at Abu Hurayrah, kaluguran nawa sila ng Allah, na ang Propeta ﷺ ay nagsabi: “Anumang mangyari sa isang Muslim, maging ito ay pagod, sakit, pagkabalisa, kalungkutan, problema, kalungkutan o maging isang tusok ng tinik, tiyak na patatawarin siya ng Allah sa ilan sa kanyang mga kasalanan” (Al-Bukhari). Ang isa pang bersyon ng hadith na ito ay nagsabi: "Anumang kalungkutan, pagkabalisa o kasawian ang dumating sa isang mananampalataya, ito ay tiyak na magiging kabayaran para sa kanyang mga kasalanan, kahit na siya ay tinusok lamang ng isang tinik" (Al-Bukhari)

Mula kay Abu Hurayrah, nawa'y kalugdan siya ng Allah, iniulat na ang Propeta ﷺ ay nagsabi: "Ang mga pagsubok ay hindi titigil na dumarating sa mananampalataya at mananampalataya sa kanilang mga katawan, sa kanilang ari-arian, sa kanilang mga supling hanggang sa makatagpo nila ang kanilang Panginoon na malinis mula sa mga kasalanan.” (Ahmad, Bukhari, Tirmidhi). Ang isa pang bersyon ng hadith na ito ay nagsabi: "Ang isang Muslim na lalaki o babae ay patuloy na susubukin ng sakit, ari-arian, mga anak, hanggang sa makatagpo niya ang Allah na dalisay, nang walang anumang kasalanan" (Ahmad)

Mula kay Anas ibn Malik, nawa'y kalugdan siya ng Allah, iniulat na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: “Kapag ninanais ng Allah ang kabutihan para sa Kanyang alipin, pinarurusahan na Niya siya sa mundong ito. Kung nagnanais Siya ng masamang bagay para sa Kanyang alipin, ipinagpaliban Niya ang parusa hanggang sa Araw ng Paghuhukom” (Tirmidhi, Ibn Majah)

Mula kay Abu Hurayrah, kaluguran siya ng Allah, ito ay isinalaysay: "Isang araw ay dumating ang isang Bedouin at tinanong siya ng Propeta ﷺ: "Naranasan mo na bang nilagnat?" Ang Bedouin ay nagtanong: "Ano ang lagnat?" Sinabi sa kanya ng Propeta ﷺ: "Ang init ay nasa pagitan ng balat at karne." Sumagot siya: "Hindi." Pagkatapos ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagtanong: “Naramdaman mo na ba sakit ng ulo? Ang Bedouin ay nagtanong: "Ano ang sakit ng ulo?" Sinabi sa kanya ng Propeta ﷺ: "Isang puwersa na lumilikha ng presyon sa ulo, na nagpapalabas ng pawis." Sumagot muli ang Bedouin: “Hindi.” Nang siya ay umalis, ang Propeta ﷺ ay nagsabi: "Sinuman ang nagnanais na tumingin sa isang tao mula sa mga naninirahan sa Apoy, hayaan siyang tumingin sa kanya (ang Bedouin na ito)" (Bukhari)

Ito ay isinalaysay mula kay Anas ibn Malik, nawa'y kalugdan siya ng Allah, na isang araw ang Propeta ﷺ ay dumaan sa isang babae na umiiyak sa libingan at nagsabi: "Matakot kay Allah at maging matiyaga," na sumagot siya, nang hindi siya nakilala. : "Umalis ka rito, sapagkat hindi mo pa nararanasan ang gayong kasawian." Nang ipaalam sa kanya na ito ay ang Propeta ﷺ siya ay lumapit sa kanya at humingi ng tawad sa hindi niya pagkilala sa kanya. Pagkatapos ang Propeta ﷺ ay nagsabi: "Ang pagtitiyaga ng isang tao ay kinikilala sa sandali ng sakuna." (Al-Bukhari)

Si Umm Salama, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagsabi: "Narinig ko ang Sugo ng Allah ﷺ na nagsabi: "Kung ang kasawian ay dumating sa isa sa mga alipin ng Allah, at siya ay nagsabi: "Katotohanan, tayo ay kay Allah at sa Kanya ang ating pagbabalik! O Allah, gantimpalaan mo ako sa aking kasawian at bigyan mo ako ng mas mabuting kapalit!”, pagkatapos ay tiyak na gagantimpalaan siya ng Makapangyarihan sa kasawian at bibigyan siya ng mas mabuting kapalit. At nang mamatay si Abu Salama, sinabi ko ang sinabi sa akin ng Sugo ng Allah ﷺ, at pinalitan siya ng Allah ng isang taong naging mas mabuti para sa akin kaysa sa kanya - ang Sugo ng Allah, pagpalain siya at bigyan siya ng kapayapaan." (Muslim )

"Walang taong binigyan ng anumang bagay na mas mabuti o mas malawak kaysa sa pasensya" (Muslim)

"Kapag ang problema ay dumating sa isang tao at itinago niya ito nang hindi nagrereklamo, kung gayon ang Allah ay nangangako na patawarin ang kanyang mga kasalanan" (Kanzul Ummal, No. 6696)

Ito ay isinalaysay mula kay Abu Hurayrah, nawa'y kalugdan siya ng Allah, na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: “Kung ang sinuman sa inyo ay tumingin sa taong binigyan ng higit na kayamanan at pinagkalooban ng higit na kaakit-akit na anyo, hayaan siyang tumingin sa ang mas mababa sa kanya (sa bagay na ito)." O sa ibang bersyon: “Tingnan mo ang mga nasa ibaba mo, at huwag tumingin sa mga nasa itaas mo. Makakatulong ito sa iyo na huwag bawasan ang mga awa ng Allah na Kanyang ipinagkaloob sa iyo." (Al-Bukhari, Muslim)

Si Attau ibn Abu Rabah, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagsabi: "Tinanong ako ni Ibn Abbas: "Ipapakita ko ba sa iyo ang isang babae mula sa mga naninirahan sa Paraiso?" Sumagot ako: "Ipakita mo sa akin." Siya ay nagsabi: "Ang babaeng ito (Umma Zafar, nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay pumunta sa Propeta ﷺ at sinabi na siya ay dumaranas ng epilepsy at humiling sa kanya na magdasal para sa kanyang paggaling. Sinabi sa kanya ng Propeta ﷺ: "Kung gusto mo, maging matiyaga at magkakaroon ka ng Paraiso, o kung gusto mo, hihilingin ko kay Allah ang kalusugan para sa iyo." Siya ay nagsabi na siya ay magtitiis, ngunit humingi ng isang dua upang hindi siya hubad kapag may isang pag-atake, at siya ay nagdasal" (Al-Bukhari, Muslim)

Ito ay isinalaysay mula sa mga salita ni Abu Hurayrah, nawa'y kalugdan siya ng Allah, na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: "Sinabi ng Makapangyarihang Allah: "Wala akong iba pang gantimpala maliban sa paraiso para sa Aking mananampalataya na alipin kung aalisin Ko ang isa sa mga ang mga taong kanyang minamahal, at dadanasin niya ang pagkawala nang walang pagrereklamo sa pag-asa ng gantimpala ng Allah” (Al-Bukhari)

Isang araw tinanong ng Sugo ng Allah ﷺ si Jibril, sumakanya ang kapayapaan: "Ano ang kalungkutan ni Yaqub para kay Yusuf?" Sumagot si Jibril: "Ito ay katumbas ng dalamhati ng pitumpung ina na nawalan ng kanilang mga anak!" "Kung gayon, ano ang gantimpala para dito?" - ang Propeta ﷺ ay nagtanong sa kanya. "Katumbas ng gantimpala ng isang daan na nahulog sa landas ng Allah, dahil hindi siya nawalan ng pag-asa sa Allah kahit isang sandali." (Tabari, XIII, 61; Suyuti, ad-Durrul-Mansur, IV, 570, Yusuf, 86)

Ito ay isinalaysay mula sa mga salita ni Anas ibn Malik, nawa'y kalugdan siya ng Allah, na narinig niya ang Propeta ﷺ na nagsabi: "Katotohanan, sinabi ng Allah: "Kung susubukin Ko ang Aking alipin (sa pamamagitan ng pagkakait sa kanya) ng kanyang dalawang mahal sa buhay, at nagpapakita siya ng pasensya, kung gayon ang paraiso ay magsisilbing kabayaran niya mula sa Akin.” Sa pamamagitan ng "dalawang paborito" ang ibig naming sabihin ay ang mga mata. Ang isa pang bersyon ng hadith na ito: "Kung susubukin Ko ang Aking alipin sa pamamagitan ng kanyang mga mata (alisin ang kanyang paningin) at siya ay magpakita ng pasensya, pagkatapos ay papalitan Ko ito ng Paraiso para sa kanya" (Al-Bukhari)

Si Abdullah ibn Mas'ud, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagsabi: "Minsan ay pumunta ako sa Propeta ﷺ, na dumaranas ng matinding lagnat, at sinabi sa kanya: "Napakatinding lagnat mo!" At tinanong ko: "Dahil ba ay nakalaan ka para sa dobleng gantimpala?" Siya ay nagsabi: "Oo, at sinumang Muslim na nakaranas ng pagdurusa, ang Allah ay tiyak na magpapalaya sa kanya mula sa (pasanin ng) kanyang mga kasalanan, tulad ng isang puno na pinalaya mula sa mga dahon nito" (Al-Bukhari). Isa pang bersyon ng hadith na ito:

Si Abdullah ibn Mas'ud, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagsabi: "Minsan ay dinalaw ko ang Propeta ﷺ, na dumaranas ng malaria. Sinabi ko sa kanya: "O Sugo ng Allah! Ito ay isang malubhang sakit, isang mahirap na pagsubok!" Kung saan siya ay sumagot: "Oo, nararanasan ko ang nararanasan ng dalawang tao." "Kung gayon, tiyak, tatanggap ka ng dobleng gantimpala para dito?" - Itinanong ko. "Oo, ito nga. Ang Allah ay nagpapatawad sa mga kasalanan ng isang Muslim sa lahat ng kanyang tinitiis: para sa tinik na tumusok sa kanyang binti, at para sa mas malalaking pagsubok. At ang kanyang mga kasalanan ay nahuhulog mula sa kanya tulad ng mga dahon mula sa isang puno" (Al-Bukhari, Muslim)

"Kapag ang isang Muslim ay nasa gitna ng mga tao at nagpakita ng pasensya (nagtitiis sa mga problemang dulot ng mga taong ito sa kanya), siya ay mas mabuti kaysa sa isang Muslim na wala sa mga tao (umiiwas sa mga tao) at hindi nagpapakita ng pasensya (sa kanilang mga aksyon)" ( At-Tirmidhi)

Si Aisha, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagsabi na kung minsan ay lumilipas ang isang buwan at ang apoy ay hindi sisindihan sa bahay ng Propeta ﷺ. "Kami ay nakaligtas lamang sa datiles at tubig" (Bukhari)

"Kapag si Allah ay nagpadala ng kaparusahan sa isang bansa, ito ay makakaapekto sa lahat ng nasa (mga taong ito), at pagkatapos ay sila ay bubuhayin (at hahatulan) ayon sa kanilang mga gawa" (Al-Bukhari)

"Huwag mong hatulan o siraan ang Allah sa kung ano ang Kanyang itinakda para sa iyo" (Ahmad, Al-Bayhaqi)

Ito ay isinalaysay mula kay Anas ibn Malik, nawa'y kaluguran siya ng Allah, na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: "Sinuman ang hindi nasisiyahan sa mga pagpapasya ng Allah at kasabay nito ay naniniwala sa itinalaga ng Allah, hayaan niyang hanapin ang kanyang sarili. ibang panginoon maliban sa Allah."

Ang Propeta ﷺ ay nagsabi: "O mga tao, huwag ninyong hangarin na makatagpo ang inyong mga kaaway at humingi sa Allah ng kapakanan at kaligtasan, ngunit kung nakilala na ninyo sila, pagkatapos ay maging matiyaga at alamin na ang Paraiso ay nasa ilalim ng anino ng inyong mga espada!" (Al-Bukhari, Muslim)

Mula kay Asma bint 'Umays, nawa'y kalugdan siya ng Allah, naisalaysay na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: "Kung ang sinumang dinaranas ng kalungkutan, problema, sakit o kahirapan ay nagsabi: "Si Allah ang aking Panginoon, wala Siyang katambal. .” لاَشَرِيكَ لَهُ /Allahu Rabbi, la sharika lahu/, pagkatapos siya (ang panalangin) ay magliligtas sa kanya mula sa lahat ng ito” (At-Tabarani)

“Katotohanan, maaaring ang isang tao ay may mataas na posisyon sa harapan ng Allah, na hindi niya nakakamit sa pamamagitan ng kanyang mga gawa. At si Allah ay hindi tumitigil sa pagsubok sa kanya ng kung ano ang hindi kasiya-siya sa kanya hanggang sa maabot niya ang mataas na posisyon na ito" (Abu Ya'la, Ibn Hibban). Isa pang bersyon ng hadith na ito:

“Kapag itinalaga ng Allah ang Kanyang alipin ng isang mataas na posisyon, na hindi niya makakamit sa pamamagitan ng kanyang sariling mga gawa, sinusubok siya ng Allah ng isang bagay sa kanyang katawan, o sa kanyang anak, o sa kanyang ari-arian. Pagkatapos nito ay binibigyan niya siya ng pasensya hanggang sa maabot niya ang mataas na posisyon na itinakda ng Allah, Banal at Dakila, para sa kanya." (Ahmad, Abu Dawud)

Si Suleiman ibn 'Abdullah (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay nagsabi: "Dahil ang mga propeta ang siyang gagantimpalaan ng higit sa iba, sila ay higit na nalantad sa mga pagsubok at kapighatian kaysa sa iba, tulad ng ito ay dumating sa hadith mula sa Sa' d, kalugdan nawa siya ng Allah, na nagtanong sa Propeta ﷺ: "Sino sa mga tao ang higit na nasubok?" Ang Sugo ng Allah ﷺ ay sumagot: "Ang mga propeta, pagkatapos ang mga mas malapit sa kanila (sa kanilang iman), pagkatapos ay ang mga mas malapit sa mga matutuwid na tao. At ang isang tao ay sinusubok alinsunod sa antas ng kanyang relihiyon (pananampalataya). Kung siya ay matatag sa relihiyon, kung gayon ang kanyang mga pagsubok ay tumaas. Kung may kahinaan sa kanyang relihiyon, kung gayon siya ay nasubok alinsunod sa antas ng kanyang relihiyon. At ang mga paghihirap at kasawian ay hindi tumitigil na dumarating sa alipin hanggang sa iwan nila siya sa mundong malaya sa mga kasalanan” (At-Tirmidhi, Ibn Majah, Ibn Hibban)

Ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: "Sinuman ang nagnanais ng kabutihan ng Allah ay magdaranas ng isa sa mga ito (mga sakit)" (Al-Bukhari)

Binanggit ni Imam Ahmad ang isang hadith mula kay Mahmud ibn Labid, nawa'y kaluguran siya ng Allah, na ang Propeta ﷺ ay nagsabi: “Kung ang Allah ay may pagmamahal sa sinumang tao, kung gayon Siya ay nagpapadala ng mga pagsubok (mga problema) sa kanila. Sinuman ang magpakita ng pasensya, magkakaroon ng pagtitiyaga para sa kanya, at sinuman ang hindi magpakita ng pasensya, kung gayon ay walang pagtitiyaga para sa kanya." (Ahmad, Al-Bayhaqi)

Ang mga Muslim ay hindi dapat maghangad ng mga paghihirap o humingi sa Allah ng mga pagsubok at karamdaman upang matanggap ang dakilang gantimpala na ibinibigay ng Allah sa pagtitiis. Ang isang tunay na hadith ay nag-ulat na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: "Sinuman ang kumain at magpasalamat sa Allah para dito, ay makakakuha ng gantimpala ng isa na nag-aayuno at nagpapakita ng pasensya" (Ahmad, Ibn Majah)

Si Abu Bakr, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagsabi: "Mas mabuti para sa akin ang maging nasa kasaganaan at magpasalamat sa Allah para dito, kaysa mapasailalim ako sa mga pagsubok at magtiis" ("Fathul-Bari" 6/179)

Si Propeta Muhammad ﷺ ay nagsabi: "Ang pinakamahusay na pagpapakita ng pananampalataya (imaan) ay pagtitiyaga (pagtitiis, katatagan) at pagkabukas-palad (kaluwagan)" (Ad-Dailami, Al-Bukhari)

Ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: "Ang pagtitiyaga (mahinahon na pagtagumpayan ang mga kahirapan nang hindi nagrereklamo, ngunit may pag-asa sa Diyos) ay isang maliwanag na liwanag" (Ahmad, Muslim, at-Tirmidhi)

Ang Propeta Muhammad ﷺ ay nagsabi: “Ang materyal na halaga ng mabubuting gawa ay hindi nakakabawas ng kayamanan, bagkus ay tumataas; kung ang isang tao ay inaapi, ngunit nagpapakita ng pasensya (hindi tumutugon sa kasamaan ng kasamaan), kung gayon ay tiyak na dadakilain siya ng Allah; at kung ang isang tao ay magbubukas ng pinto ng petisyon (pagmamakaawa) para sa kanyang sarili, kung gayon ang Allah ay tiyak na bubuksan ang pintuan ng kahirapan para sa kanya (hanggang ang tao ay magbago ng kanyang sarili)” (Ahmad, at-Tirmidhi)

Si Az-Zubair bin 'Adi, nawa'y kaluguran siya ng Allah, ay nagsabi: "(Noong isang pagkakataon) kami ay pumunta kay Anas bin Malik, kalugdan siya ng Allah, at nagreklamo sa kanya tungkol sa kung ano ang kailangan naming tiisin mula sa al-Hajjaj (, kung saan) sinabi niya: “Maging matiyaga, sapagka't anuman ang oras na dumating para sa iyo, pagkatapos nito ay tiyak na darating ang mga panahon na higit pa (at ito ay magpapatuloy) hanggang sa iyong makilala ang iyong Panginoon. (Ang mga salitang ito) Narinig ko mula sa Sugo ng Allah, pagpalain siya ng Allah at pagkalooban siya ng kapayapaan." (Al-Bukhari)

Si Propeta Muhammad ﷺ ay nagsabi: “Ang isang malakas na mananampalataya ay higit na mabuti sa harapan ng Allah at higit na minamahal Niya kaysa sa isang mahina. Bagama't may kabutihan sa bawat isa sa kanila. Maging lubos na may layunin sa kung ano ang mabuti para sa iyo. Humingi ng tulong sa Makapangyarihan sa lahat at huwag magpakita ng kahinaan! Kung may nangyari sa iyo, huwag mong sabihin: "Kung ginawa ko ito, kung gayon, tunay, ang lahat ay magiging iba." Ang "kung lamang" na ito ay lumilikha ng pagbubukas para sa mga panlilinlang ni Satanas. Sabihin sa halip: "Ito ang ipinag-utos ng Makapangyarihan sa lahat, matapos magawa ang Kanyang ninanais." (Muslim, hadith mula kay Abu Hurayrah, kalugdan siya ng Allah)

Isang araw, binisita ng Propeta ﷺ ang isang lalaking may malubhang karamdaman at, nang makitang siya ay ganap na may karamdaman, nagtanong: "Hindi ka ba nagdarasal, hindi mo ba hinihiling sa iyong Panginoon?" Ang pasyente ay sumagot: "Oo, sinasabi ko: "O Allah, kung ako ay iyong parusahan Huling buhay, kung gayon, mas mabuting pabilisin ang aking parusa sa mundong ito." Ang Propeta ﷺ ay nagsabi: “Banal si Allah! Talaga, hindi mo ito matiis! Bakit hindi mo sabihin: "O Allah, pagkalooban mo kami ng kabutihan sa mundong ito at sa susunod, at iligtas mo kami mula sa pagdurusa ng Apoy"?!" Pagkatapos nito ay bumaling siya sa Allah sa pamamagitan ng isang panalangin, at pinagaling Niya siya." (Muslim)

Ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: “Huwag kang kumilos nang malupit sa iyong sarili! Sa katunayan, ang mga nabuhay bago ka ay nawasak dahil sila ay nagpakita ng kalubhaan sa kanilang sarili. At ang iba pa sa kanila ay makikita mo sa mga cell at monasteryo" (Al-Bukhari)

Naiulat na si Ibn ‘Umar, kaluguran nawa siya ng Allah, ay nakipag-usap kay Allah sa pamamagitan ng sumusunod na panalangin: “O Allah! Kung isinulat Mo ako bilang isa sa mga kapus-palad, pagkatapos ay burahin ito at isulat ako bilang isa sa mga masaya!" اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ كَتَبْتَنِي شَقِياًّ فَامْحُنِي وَاكْتُبْ نِي سَعِيدًا / Allahumma in kunta katabtani shakiyyan / famkhuni uakyan

Mula kay Ibn Mas'ud, nawa'y kalugdan siya ng Allah, iniulat na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: "Kung ang sinumang nadaig ng pagkabalisa o kalungkutan ay nagsabi:
“Allah, katotohanan, ako ay Iyong alipin, at anak ng Iyong aliping lalaki, at anak ng Iyong aliping babae. Ako ay napapailalim sa Iyo, ang Iyong mga pasya ay nagbubuklod sa akin, at ang hatol na Iyong ipinasa sa akin ay patas. Isinasamo Ko sa Iyo sa pamamagitan ng bawat isa sa Iyong mga pangalan, kung saan Iyong tinawag ang Iyong Sarili, o ibinaba ito sa Iyong Aklat, o ipinahayag ito sa sinuman sa mga nilikha Mo, o iniwan itong nakatago sa lahat maliban sa Iyo, upang gawin ang Quran na bukal. ng aking puso, ang liwanag ng aking dibdib at ang dahilan ng pagkawala ng aking kalungkutan at ang pagtigil ng aking pagkabalisa!”
أَللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِي حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِي قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَلَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْأَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِاسْتَأْ ثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلاَءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي
Allahumma inni 'abduk, ibnu 'abdik, ibnu amatik, nasyeti bidik, madyn fi hukmuk, 'adlyun fi qada-uk, as alyuka bikulli-smin hu walak, sammaita bihi nafsak, ​​​​au anzaltahu fi kitabik, au 'allamtahu ahadan min halqiq, auuista' sarta bikhi fi 'ilmil-geibi 'indak, an taj'ala Khurana rabi'a kalbi, ua nura sadri, wa jala-a khuzni, wa zahaba hammi,
"Kung gayon ang Dakila at Makapangyarihan sa lahat ay tiyak na ililigtas siya mula sa kalungkutan at papalitan ang kanyang kalungkutan ng kagalakan." Ang mga tao ay nagsabi: “O Sugo ng Allah! Dapat ba nating matutunan ang mga salitang ito?" Ang Propeta ﷺ ay nagsabi: “Siyempre. Ang nakarinig sa kanila ay dapat na matutunan ang mga ito" (Ahmad, Ibn Hibban, at-Tabarani).

Mula kay 'Umar ibn al-Khattab, kaluguran nawa siya ng Allah, iniulat na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: "Sinuman ang makakita ng isang taong dumaranas ng anumang sakit at nagsabi:
"Purihin ang Allah, na nagligtas sa akin mula sa kung ano ang tumama sa iyo, at binigyan ako ng higit na kahalagahan kaysa sa marami sa mga nilikha Niya."
اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّاابْتَلَكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلاً
Alhamdu li-Llyahi llazi ‘afani mimmabtalaka bikhi, wa faddalani ‘ala kasirin mimman halyak’a tafdylyan, ang sakit na ito ay hindi darating sa kanya” (At-Tirmidhi, Ibn Majah)