Sabi ng Makapangyarihan sa lahat: "Tinatanong ka nila tungkol sa iyong kaluluwa. Sabihin: "Ang kakanyahan ng kaluluwa ay isa sa mga lihim ng Kataas-taasan, na Siya lamang ang nakakaalam."

Pinagkalooban ng Allah ang bawat tao ng kaluluwa - walang hanggan, nagkakaisa at hindi mahahati. Ang kaluluwa ng tao ay "gumagalaw" sa isang tao, na pinipilit siyang gumawa ng ilang mga desisyon at kumilos sa isang paraan o iba pa. Ito ay tiyak para sa kung anong uri ng kaluluwa ang kanyang itinaas, kung ano ang hinihigop ng kaluluwa sa kanyang sarili, na ang isang tao ay haharap sa Makapangyarihan sa lahat. Ang kaluluwa ng tao ay walang kamatayan at, nang umalis sa katawan ng tao, naghihintay sa Araw ng Paghuhukom, kung saan ito ay mananagot sa lahat ng bagay na nakuha nito.

Ang kaluluwa ay ang pinakamahalagang bagay na mayroon ang isang tao, dahil ang kaluluwa lamang ang nagkakaroon ng pananampalataya. Ihaharap natin ang ating mga kaluluwa sa harap ng Dakilang Allah, tayo man ang may-ari ng taos-puso, tapat, tapat na puso o hindi. Ang Allah ay nagsasabi sa atin sa Qur'an na Siya ay nangangako ng paraiso para lamang sa mga may mabuting puso. Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi: "Katotohanan, mayroong isang piraso ng laman sa katawan ng tao, na, sa pagiging mabuti, ay ginagawang mabuti ang buong katawan, at ang pagiging masama, ay ginagawang walang halaga ang buong katawan, at ang piraso na ito. ay ang puso.”

Ang kaluluwa ng tao ay isang misteryo ni Allah at ang kaalaman tungkol dito ay limitado. Ang mga hadith ay nagsasabi ng mga sumusunod tungkol sa kaluluwa at puso ng tao:

“Para sa bawat isa sa inyo, lahat ng bahagi ng inyong nilikha ay magkakasama sa sinapupunan ng inyong ina sa ika-40 araw. Sa panahong ito, ito ay nagiging tulad ng isang namuong dugo, at pagkatapos pagkatapos ng parehong panahon - isang chewed na piraso. Pagkatapos nito, isang anghel ang ipinadala sa kanya, na huminga ng kanyang kaluluwa sa kanya. Binigyan siya ng apat na tagubilin: isulat ang kanyang kapalaran, termino, mga gawa at kung siya ay magiging malungkot o masaya."

"Ang Dakilang Allah ay hindi tumitingin sa inyong anyo at kalagayan, ngunit sa inyong mga puso at kilos."

"Ang pinakamaalam sa inyo tungkol sa kanyang sarili (o tungkol sa kanyang kaluluwa - nafs) ay ang pinakamaalam tungkol sa kanyang Panginoon."

"Walang alipin na idirekta ang kanyang puso tungo kay Allah kung hindi itinuro ng Allah ang mga puso ng mga mananampalataya patungo sa kanya."

"Ang kayamanan ng tao ay hindi binubuo sa kasaganaan ng mga makamundong bagay. Ang tunay na kayamanan ay ang kayamanan ng kaluluwa."

"Ang pinakamasamang pagkabulag ay ang pagkabulag ng puso."

“Upang malaman kung ano ang katuwiran, bumaling sa iyong puso. Ang katuwiran ay yaong hindi nakagagambala sa kaluluwa at puso, at ang kasalanan ay yaong pumukaw nang hindi maganda sa kaluluwa at mabigat sa dibdib.”

“Ang mga kaluluwa ay parang mga mandirigma. Kung may nakita silang pagkakatulad, nagkakaisa sila, at kung hindi sila nakatagpo ng isang bagay na karaniwan, naghiwa-hiwalay sila."

"Ang isang matuwid na tao na malakas sa espiritu at katawan ay higit na nakalulugod sa Allah kaysa sa isang mahina at mahina, bagama't silang dalawa ay mabuti."

“Bukas ang puso ng isang mananampalataya; may nagniningning na lampara sa loob nito. Ang puso ng hindi mananampalataya (kafir) ay itim, nabaligtad."

“Kung ang isang alipin ay nag-iisa sa kanyang Guro madilim na gabi at nagsimulang makipag-usap sa Kanya, sisindihan ng Allah ang isang liwanag sa kanyang puso."

"Kung walang pagkasira ng mga puso at kasinungalingan, kung gayon, nang walang pag-aalinlangan, maririnig mo ang aking naririnig."

"Walang alipin na, sa loob ng apatnapung araw, ay taimtim na nag-aalay ng kanyang mga gawain kay Allah lamang, baka ang Allah ay magpadaloy ng mga bukal ng karunungan mula sa kanyang puso patungo sa kanyang dila."

“Mayroong apat na puso: isang puso kung saan pinaghalo ang pagkukunwari at pananampalataya; kung mahuli ng kamatayan ang may-ari nito sa pagpapaimbabaw, siya ay nawala, at kung ang kamatayan ay sumalo sa kanya sa pananampalataya, siya ay maliligtas; at ang puso ay nabaligtad, at ito ang puso ng isang polytheist; at ang puso ay natatakan, at ito ang puso ng isang mapagkunwari; at isang nagniningning, bukas na puso, at iyon ang puso ng isang mananampalataya, doon ay may kawangis ng isang lampara: kung ito ay ipinagkaloob ng Allah, siya ay magpapasalamat sa kanya, at kung ito ay kanyang susubok, siya ay magtitiis.”

“Sinabi ng Makapangyarihang Allah: “Ako ay magiging kung ano ang itinuturing ng Aking lingkod, at Ako ay kasama niya kapag naaalala niya Ako. Kung naaalala niya Ako sa kanyang kaluluwa, aalalahanin Ko siya sa Aking kaluluwa, at kung naaalala niya Ako sa piling (ng ibang mga tao), aalalahanin Ko siya kasama ng mga mas mahusay kaysa sa kanila. Kung ang isang alipin ay lalapit sa Akin ng isang pulgada, Ako ay lalapit sa kanya sa pamamagitan ng isang siko, kung Siya ay lalapit sa Akin sa pamamagitan ng isang siko, Ako ay lalapit sa kanya sa isang dilim, at kung siya ay lalapit sa Akin sa isang paglalakad, pagkatapos ay Ako ay susugod sa kanya sa isang tumakbo ka!”

Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay iniulat na nagsabi:

“Ang mga kaluluwa ay parang mga mandirigma. Kung may nakita silang pagkakatulad, nagkakaisa sila, at kung hindi sila nakatagpo ng isang bagay na karaniwan, naghiwa-hiwalay sila."

Ang hadith na ito ay iniulat ni al-Bukhari sa kanyang "Sahih" (3336) at "al-Adabul-mufrad" (900) mula sa mga salita ni 'Aisha; Ahmad (2/295, 527, 539), al-Bukhari sa “al-Adabul-mufrad” (901), Muslim (2638), Abu Daud (4834), Ibn Hibban (6168) mula sa mga salita ni Abu Huraira; at-Tabarani sa "al-Mu'jam al-Kabir" (8912) mula sa mga salita ni 'Abdullah ibn Mas'ud, nawa'y kalugdan sila ng Allah.

Tinawag ni Sheikh al-Albani ang hadith na tunay. Tingnan ang "Sahih al-Jami' al-saghir" (2768), "Sahih al-Adabul-mufrad" (691, 692).

_____________________________________________

Mula sa hadith na ito ay sumusunod na ang mga kaluluwa, na sa una ay may masama o mabubuting pag-aari, ay naaakit sa mga katulad nila, at samakatuwid ang mga matuwid na tao ay nagpapanatili ng pakikipag-ugnayan sa mga matuwid, at ang masama sa mga masasama.

Sinabi ni Imam Ibn al-Athir: “Ang mga katawan na naglalaman ng mga kaluluwa ay nagkakaisa at naghihiwalay ayon sa kung paano sila nilikha. Dahil dito nakikita mo na ang mabuti ay nagmamahal sa mabuti at nagsusumikap para sa kanila, at ang masama ay nagmamahal sa masama at nagsusumikap para sa kanila." Tingnan ang an-Nihaya (1/336).

Si Imam al-Fudayl ibn ‘Iyad ay nagsabi: “Ang mga kaluluwa ay parang mga mandirigma; ang mga kumikilala sa isa’t isa ay nagkakaisa, at ang mga hindi kumikilala sa isa’t isa ay nagkakawatak-watak. At hindi maaaring ang isang tagasunod ng Sunnah ay tumutulong sa isang tagasunod ng pagbabago, maliban kung ito ay isang pagpapakita ng pagkukunwari." Tingnan ang Sharh usul i'tiqad (1/138).

Sinabi ni Al-Khattabi: "Ito ay maaaring maunawaan bilang tumutukoy sa pagkakatulad ng mga kaluluwa, na mabuti man o masama, makatarungan o imoral, at iyon. mabubuting tao ay naaakit sa mga katulad nila, at, gayundin, masasamang tao ay naaakit sa mga katulad nila, upang makilala ng mga kaluluwa ng mga tao ang isa't isa ayon sa kanilang kalikasan, mabuti man o masama. Kung magkatulad sila, magkakasundo sila, at kung magkaiba sila, hindi sila magkakasundo."

Sinabi ni Al-Qurtubi: “Bagaman ang pagkakatulad ng mga kaluluwa ay ang katotohanan na silang lahat ay mga kaluluwa, sila ay nagkakaiba sa ibang mga paraan. Ang mga kaluluwa na may katulad na kalikasan ay magiging maayos dahil sa kanilang kakanyahan. Kaya naman nakikita natin ang mga taong iyon tiyak na uri nagkakasundo, ngunit hindi sila nagkakasundo sa mga taong may iba't ibang kalikasan, at nakikita natin ito sa mga taong may magkatulad na ugali, ang iba sa kanila ay nagkakasundo at ang iba ay hindi, at ito ay depende sa mga isyu na bumubuo sa batayan para sa magandang relasyon o kabaliktaran".

Si Ibn Batta ay nagsabi: "Si Al-Fudayl ay matapat, nawa'y kaawaan siya ng Allah, dahil nakikita namin ang gayong pagpapakita ng aming sariling mga mata." Ibn Batta "al-Ibana" (429).

Si Thabit ay nag-ulat na si Ibn Mas'ud, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagsabi: "Kung ang mga tao ay nagtitipon sa isang malawak na parisukat, at silang lahat ay mananampalataya, maliban sa dalawang hindi mananampalataya, na pupunta rin dito, kung gayon sila ay (tiyak) maging magkaibigan, hinahanap ang isa't isa sa gitna ng karamihang ito. (Tulad ng) kung ang mga hindi mananampalataya ay nagtitipon sa isang malawak na parisukat, at mayroon lamang dalawang mananampalataya sa kanila, kung gayon sila ay (katiyakang) magiging magkaibigan, na mahahanap ang isa't isa sa pangkat na ito." at-Tabarani “al-Kabir” (10/130) at Ibn Batta “al-Ibana” (427).

Minsan ay sinabi nila kay Imam al-Auza'i na ang isang tao ay nagsabi: "Ako ay nakaupo kasama ng isang tagasunod ng Sunnah at isang tagasunod ng pagbabago." Kung saan sinabi niya: "Gusto ng taong ito na ipantay ang katotohanan sa mga kasinungalingan."

Si Ibn Batta ay nagsabi: "Si Al-Auza'i ay matapat, dahil sinasabi ko na ang gayong tao ay hindi nag-iiba ng katotohanan sa kasinungalingan, hindi paniniwala (kufr) mula sa iman. At tungkol dito ay dumating ito sa Quran at sa Sunnah mula sa piniling propetang si Muhammad, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala ng Allah.

Ang Dakilang Allah ay nagsabi: "Kapag sila ay nakatagpo ng mga mananampalataya, sila ay nagsabi: "Kami ay naniniwala." Kapag sila ay naiwang mag-isa kasama ang kanilang mga demonyo, sila ay nagsabi: “Katotohanan, kami ay kasama mo. Kami lang mula ritoalis na tayo""(al-Baqarah, 2:14).

Isinalaysay ni Ibn ‘Umar (kalugdan siya ng Allah) na ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ay nagsabi: “Ang mapagkunwari sa aking pamayanan ay parang isang tupang gumagala sa pagitan ng dalawang tupa. Sa pagkakataong ito ay kasama niya ang tupang ito, at sa ibang pagkakataon ay kasama ng iba, hindi alam kung sino ang susundin” (Muslim 2146).

(Luwalhati sa Allah) ay dumami sa ating panahon katulad na halimbawa sa mga tao. Nawa'y huwag palakihin ng Allah ang iba pang katulad nila, at iligtas Niya kami at kayo mula sa kasamaan ng mga mapagkunwari at mga panlilinlang ng mga mapang-api!" Ibn Batta "al-Ibana" (430-431).

Si Sheikh Muhammad Sa'id Raslian, na nagbabasa ng aklat na "al-Ibana", pagkatapos ng mga salitang ito ni Imam ibn Batta ay nagsabi: "Sinabi niya ito noong ika-apat na siglo (Hijri), ngunit ano ang masasabi natin tungkol sa ating panahon (sa ika-15 siglo Hijri)?»

Isinalaysay ni 'Umar ibn Muhammad na narinig ng kanyang ama si al-Sufiyan al-Thawri na nagsabi: "Ang bawat kamalian ay pinalamutian sa panlabas, kaya't huwag ilantad ang iyong relihiyon sa sinumang nagdudulot sa iyo ng pagkamuhi dito." Abu Nua'im "Hilyatul-Auliya" (7/29) at Ibn Batta "al-Ibana" (447).

Sinabi ni ‘Abdus-Samad: “Narinig ko si Fudayl ibn ‘Iyad na nagsabi: “Sinuman ang magpakita ng kahinhinan para sa kapakanan ng Allah, dinadakila siya ng Allah. At sinuman ang maupo sa isang nangangailangan, si Allah ay nakikinabang sa kanya sa pamamagitan ng pag-upo na ito. Mag-ingat sa pag-upo sa mga taong makakasira iyong puso. At huwag kang maupo kasama ng tagasunod ng mga pagnanasa, dahil, katotohanan, ako ay natatakot sa pagkamuhi ng Allah sa iyo." Ibn Batta "al-Ibana" 451.

Isinalaysay ni Yahya ibn Abu Kathir na si Suleiman ibn Daud (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi: "Huwag gumawa ng desisyon tungkol sa pagkakasangkot ng isang tao sa anumang bagay hanggang sa makita mo kung sino ang kanyang kaibigan." Ibn Batta "al-Ibana" (460).

Isinalaysay ni 'Amr ibn Malik na si Abu al-Jawzai ay nagsabi: "Sa Kanya na Nasa Kamay ang aking kaluluwa, mas gugustuhin kong mapuno ang aking bahay ng mga unggoy at baboy kaysa sa sinuman sa aking mga tagasunod ay manirahan sa tabi ko." iyong mga hilig. Pagkatapos ng lahat, sila ay nasa ilalim ng talatang ito ng Quran: “ Mahal mo sila, pero hindi ka nila mahal. At pinaniniwalaan mo ang lahat ng Kasulatan. Kapag nakilala ka nila sasabihin nila:“ Naniwala kami” . Kapag naiwan silang mag-isa, kinakagat nila ang kanilang mga daliri dahil sa galit sa iyo. Sabihin: "Mamatay sa iyong galit! Alam ng Allah kung ano ang nasa dibdib” (Ali-‘Imran 119).” al-Lyalkai "I'tiqad Ahlu-as-Sunnah wal-jama'a" (1/102) at Ibn Batta "al-Ibana" (467).

Si Yahya ibn Yasar ay nagsabi: "Narinig ko si Sharik na nagsabi: "Mas mahal ko na mayroong isang asno sa bawat tribo kaysa sa ganito at ganyan, ang ama ng ganito at ganyan, ay dapat naroroon." At ang taong iyon ay isa sa mga tagasunod ng pagbabago." Ibn Batta "al-Ibana" (472).

Pagkatapos ay sinabi ni Sheikh Muhammad Sa'id Raslian: "Dahil ang asno ay nagdudulot ng mga benepisyo sa mga tao, dala ang kanilang mga pangangailangan. Kung tungkol sa innovator, sinisira niya ang relihiyon ng mga tao at naiimpluwensyahan ang kanilang mga puso."

Sinabi ni Abu Hatim:

"Narinig ko si Ahmad ibn Sinan na nagsabi: "Kung ang isang tao ay nakatira sa tabi ng isang innovationist, pagkatapos ay nakita kong kinakailangan para sa kanya na ibenta ang kanyang bahay, kung maaari, upang siya ay lumipat (mula doon patungo sa ibang lugar). Kung hindi, ang sumusunod sa pagbabago ay sisira sa kanyang mga anak at kapitbahay. Pagkatapos nito ay binanggit ni Ibn Sinan (bilang isang argumento) ang isang hadith kung saan ang Propeta (saws) ay nagsabi: "Sinuman ang makarinig na ang Dajjal ay lumitaw, hayaan siyang tumakas mula sa kanya," ulitin ito ng tatlong beses, at pagkatapos nagpatuloy: “Tunay na lalapit sa kanya ang isang tao, na itinuring ang kanyang sarili na isang mananampalataya, pagkatapos nito ay susunod siya sa kanya, dahil sa mga tuksong ipapakita niya sa kanya.” Ibn Batta "al-Ibana" (474).

Si Ishaq ibn Ibrahim ay nagsabi: "Tinanong ko si Abu 'Abdullah (Imam Ahmad) tungkol sa isang tagasunod ng pagbabago na humihiling ng kanyang bid'at (kabagong-likha) - posible bang umupo kasama niya? Kung saan sumagot si Abu ‘Abdullah: “Hindi sila umupo at nakikipag-usap (sa kanya). Marahil siya ay magdadala ng pagsisisi (mula sa kanyang pagbabago)." Ibn Batta "al-Ibana" (494).

Si Malik ibn Dinar ay nagsabi: “Ang mga tao ay parang mga ibon. Ang mga kalapati (ay mga kaibigan) sa mga kalapati, mga uwak na may mga uwak, mga itik na may mga itik at mga maya na may mga maya. Sa parehong paraan, lahat ng tao ay kaibigan sa mga katulad nila.” Ibn Batta "al-Ibana" (512).

Sinabi ni Hisham ibn ‘Urwa na isang araw ay sinimulang bugbugin ni ‘Umar ibn ‘Abul-‘Aziz ang mga tao dahil sa pag-inom ng mga inuming nakalalasing, at sa kanila ay mayroon ding isang nag-aayuno. Nang sabihin sa kanya na siya ay nag-aayuno, siya ('Umar ibn 'Abul-'Aziz bilang isang argumento) ay nagbasa ng Quranikong talata: "Ipinahayag na niya sa iyo sa Banal na Kasulatan na hindi ka dapat umupo kasama nila kung narinig mo kung paano sila huwag maniwala sa mga tanda ni Allah at kutyain sila hanggang sa sila ay madala sa ibang pag-uusap. Kung hindi, ikaw ay magiging katulad nila” (al-Nisa, 4:140). ‘Abdu-r-Razaq “al-Musannaf” (9/230) at Ibn Batta “al-Ibana” (515).

Si Fudail ibn 'Iyad ay nagsabi: "Hindi pinahihintulutan para sa isang mananampalataya na umupo kasama ang sinumang nais niya, sapagkat ang Allah na Makapangyarihan at Dakila ay nagsabi: "Kapag nakita mo ang mga nagsasalita tungkol sa Aming mga tanda, tumalikod sa kanila hanggang sa sila ay madala. sa pamamagitan ng ibang pag-uusap.” -An'am, 6:68). al-Bayhaqi “az-Zuhd al-Kabir” (2/341) at Ibn Batta “al-Ibana” (516).

Si Ibn Shauzab ay nagsabi: "Isa sa mga pabor ng Allah para sa isang binata at isang dayuhan ay na sa simula ng kanilang paglalakbay ay nagsimula silang sumamba gaya ng ipinahiwatig ng tagasunod ng Sunnah, na nagturo sa kanila na sumamba ayon sa Sunnah, dahil natutunan ng dayuhan kung ano ang unang nakarating sa kanya " al-Lyalkai "I'tiqad Ahlu-as-Sunnah wal-jama'a" (1/46) at Ibn Batta "al-Ibana" (517).

Si ‘Amr ibn Qais ay nagsabi: “Kung makakita ka ng isang kabataang lalaki na, sa simula ng kanyang paglalakbay, ay lumaki na may mga tagasunod ng Sunnah at isang solong pamayanan (ahli-Sunnah wal-jama'a), pagkatapos ay asahan mo ang kabutihan mula sa kanya. At kung (sa kabaligtaran) nakita mo siya na may mga tagasunod ng pagbabago, kung gayon ay huwag kang umasa ng mabuti mula sa kanya, dahil ang binata (karamihan) ay nananatili sa pinagmulan ng kanyang pag-unlad." Ibn Batta "al-Ibana" (518).

Ang anak ni Imam Ahmad ibn Hanbal, 'Abdullah, nawa'y kaawaan silang dalawa ng Allah, ay nagsabi:
“Isang araw ay pumunta ang aking ama kay Ray upang makipagkita kay Ishaq ibn Rahawaikh doon sa unang pagkakataon. Nang makarating siya kay Ray, pumunta siya sa isa sa mga lokal na mosque, at sumiklab ang kaguluhan sa kalye. malakas na ulan, na para bang ito ay ibinuhos mula sa langit mula sa mga balat ng alak. Nang magdilim na, nilapitan ng mga empleyado ng mosque ang aking ama at sinabing: "Lumabas kayo, isasara natin ang mosque," kung saan siya ay tumutol sa kanila, na nagsasabing: "Ito ang mosque ng Allah, at ako ay Kanya. alipin!” Pagkatapos ay sinabi nila: “Alin ang mas pipiliin mo, ang lumabas nang mag-isa, o ang kaladkarin ka namin palabas ng iyong mga paa?” - at ang ama, na humihiling sa kanila ng kapayapaan, ay lumabas mismo. Sinabi pa niya: “Iniwan ko ang mosque, at umuulan nang malakas sa labas, kumikidlat at kumulog. Ang tubig ay umaagos sa paligid, wala akong mahanap na lugar na matapakan, at wala akong ideya kung saan pupunta. Biglang lumabas sa isang bahay ang isang lalaki at bumaling sa akin: “Hoy, ikaw! Saan ka pupunta sa ganitong panahon?" - Sumagot ako: "Hindi ko alam!" Pagkatapos ay sinabi niya sa akin: “Pumasok ka sa bahay!” Pinapasok niya ako sa bahay, kinuha ang basa kong damit, at binigyan niya ako ng tuyo bilang kapalit. Nagsagawa ako ng paghuhugas at pumasok sa isang silid kung saan nagniningas ang apoy, may nakalatag na karpet sa sahig, at doon nakatayo ang pagkaing inihanda para sa pagkain. Sinabi sa akin ng may-ari, "Kumain ka," at kumain ako kasama nila, pagkatapos ay tinanong niya ako, "Saan ka nanggaling?" - Sumagot ako: "Mula sa Baghdad." Nagtanong siya: "May kilala ka bang lalaki mula sa Baghdad na nagngangalang Ahmad ibn Hanbal?" - Sinabi ko: "Ako si Ahmad ibn Hanbal!", Pagkatapos ay sinabi niya sa akin: "At ako si Ishaq ibn Rahawaikh." Tingnan ang Manaqib al-Imam Ahmad (p. 380).

O Muslim, tumingin sa paligid mo sa mga nasa paligid mo. Pagkatapos ng lahat, pinipili ng bawat tao ang mga kaibigan kung sino siya mismo, o kung sino ang gusto niyang maging katulad.

Iniulat ni 'Aisha na ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala) ay nagsabi: “Ang mga kaluluwa ay parang mandirigma! Ang mga nakikilala sa kanila ay nagkakaisa, at ang mga hindi nakikilala ang isa't isa ay nagkakawatak-watak." al-Bukhari 3336, Muslim 2638.

Mula sa hadith na ito ay sumusunod na ang mga kaluluwa, kung saan ang masasama o mabubuting katangian ay likas sa simula, ay naaakit sa mga katulad nila, at samakatuwid ang mga matuwid na tao ay nagpapanatili ng pakikipag-ugnayan sa mga matuwid, at ang mga masasama sa masasama, tulad ng mga mandirigma sa larangan ng digmaan na madaling makilala. ang mga lumalaban sa kanilang panig.

Sinabi ni Imam Ibn al-Athir: "Ang mga katawan kung saan ang mga kaluluwa ay nagkakaisa at naghihiwalay ayon sa kung paano sila nilikha. Dahil dito nakikita mo na ang mabuti ay nagmamahal sa mabuti at nagsusumikap para sa kanila, at ang masama ay nagmamahal sa masama at nagsusumikap para sa kanila!" Tingnan ang "an-Nihaya" 1/336.

Si Abu Hurayrah (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay nag-ulat na ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: “Ang isang tao ay nag-aangkin ng parehong relihiyon ng kanyang kaibigan. Kaya tingnan ng bawat isa sa inyo na malapit ninyong kaibigan!” Abu Dawud 4833, at-Tirmidhi 2378. Kinumpirma ng Imam al-Nawawi, Hafiz Ibn Hajar, Imam Ibn Muflih, Hafiz al-Suyuty at Sheikh al-Albani ang pagiging tunay ng hadith.

Sumulat si Hafiz Ibn ‘Abdul-Barr: "Ang kahulugan ng hadith na ito, at ang Allah ang higit na nakakaalam tungkol dito, ay ang isang tao ay nasanay sa kung ano ang nakikita niya mula sa kanyang kaibigan. Maaari ka ring masanay sa relihiyon, at samakatuwid ang isang Muslim ay inuutusan na makipagkaibigan lamang sa mga taong nakikita niyang mabuti, dahil maaari ring masanay ang isang tao sa mabubuting bagay.". Tingnan ang “Bakhjatul-Jalisin” 2/751.

Sinabi ni Imam al-Khattabi: "Mga salita "Ang isang tao ay sumusunod sa parehong relihiyon ng kanyang malapit na kaibigan." nangangahulugan na maaari ka lamang makipagkaibigan sa isang taong nasiyahan ka sa relihiyon at katuwiran.

Ang iyong kaibigan ay tiyak na magsisimulang hikayatin ka sa kanyang relihiyon, sa kanyang landas, at samakatuwid ay huwag mong linlangin ang iyong sarili sa iyong kabanalan, huwag ilantad ang iyong sarili sa panganib at huwag kunin bilang mga kaibigan ang may relihiyon at ang landas na hindi mo nasisiyahan. Iniulat ni Sufyan ibn ‘Uyayna na tungkol sa hadith na ito ay sinabi nila: “Tingnan mo si Paraon at si Haman, na nasa tabi niya! Tingnan mo sina al-Hajjaj at Yazid ibn Abu Muslim, na mas masahol pa! At tingnan si Suleiman ibn ‘Abdul-Malik at ang kanyang kasamang si Raja ibn Hayya, na palaging nagtutuwid sa kanya.”

Sinasabi nila na ang pag-ibig ay tinatawag na salitang "hillyat" dahil ang pagmamahal at pakikiramay ay tumatagos sa puso at nag-uugat dito, at ito ang pinakamataas na anyo ng damdaming magkakapatid. Ang mga tao, bilang panuntunan, ay mga estranghero sa isa't isa, at kung sila ay magkita at maging magkaibigan, sila ay nagiging malapit. Kung ang pagkakatulad ay matatagpuan sa pagitan nila, kung gayon sila ay magiging mapagmahal na kaibigan. Kung ang pag-ibig na ito ay lumalakas, kung gayon sa pagitan nila ay lumitaw ang matatawag na salitang "hillyat." Tingnan ang al-‘Uzla 56.

Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Huwag hayaang makasama ka ng sinuman maliban sa isang mananampalataya, at huwag hayaang kainin ng sinuman ang iyong pagkain maliban sa isang may takot sa Diyos!" Abu Dawud 4832, at-Tirmidhi 2395. Ang pagiging tunay ng hadith ay pinatunayan ni Ibn Hibban, al-Hakim, az-Zahabi, Ibn Muflih at al-Albani.

Si Ibn Mas'ud (kalugdan nawa siya ng Allah) ay nagsabi: "Hatulan ang isang tao sa pamamagitan ng kanyang kaibigan, sapagkat ang mga katulad niya lamang ang kanyang kinukuha bilang kaibigan!" Tingnan ang “Tafsir al-Qurtubi” 4/281.

Sinabi ni Al-A'mash: "Ang Salaf ay nagtanong lamang ng tatlong katanungan tungkol sa isang tao: kung saan siya pupunta, kung kanino siya pupunta, at kung sino ang mga taong mahal niya." Ibn Batta sa “al-Ibana” 2/452.

Sinabi ni Sufyan al-Thawri: "Walang mas nakakaimpluwensya sa kasamaan o katuwiran ng isang tao kaysa sa kanyang kaibigan!" Tingnan ang "al-Ibana" 2/476.

Ang tanyag na imam mula sa mga tagasunod (tabi'un) - si Sa'id ibn Jubair ay nagsabi: "Para sa akin, mas minamahal para sa aking anak na maging kaibigan ang isang makasalanang tagasunod ng Sunnah kaysa makipagkaibigan siya sa isang tagasunod ng mga pagbabago na masigasig sa pagsamba!" Ibn Batta sa al-Ibana No. 89.

Samakatuwid, O Muslim, tingnan mo kung sino ang iyong mga kaibigan, at tingnan din kung ikaw ay mula sa kategorya ng mga kaibigan na tinawag ng Sugo ng Allah (saw) na makasama!