Ang Kataas-taasang Diyos ay bumangon at humatol
Mga makalupang diyos sa kanilang hukbo;
Gaano katagal, mga ilog, hanggang kailan ka
Iligtas ang hindi matuwid at kasamaan?

Ang iyong tungkulin ay: pangalagaan ang mga batas,
Huwag tumingin sa mukha ng malakas,
Walang tulong, walang depensa
Huwag iwanan ang mga ulila at mga balo.

Ang iyong tungkulin: iligtas ang inosente mula sa pinsala,
Bigyan ng takip ang sawi;
Upang protektahan ang walang kapangyarihan mula sa malakas,
Palayain ang mahihirap mula sa kanilang mga tanikala.

Hindi sila makikinig! nakikita nila at hindi nila alam!
Tinatakpan ng mga suhol ng hila:
Ang mga kalupitan ay yumanig sa lupa,
Ang kasinungalingan ay umuuga sa kalangitan.

Mga hari! Akala ko makapangyarihan kayong mga diyos,
Walang sinuman ang iyong hukom
Ngunit ikaw, tulad ko, ay madamdamin
At mortal din sila gaya ko.

At babagsak ka ng ganito,

At mamamatay ka ng ganito,
Paanong ang iyong huling alipin ay mamamatay!

Muling mabuhay, Diyos! Diyos ng tama!
At dininig nila ang kanilang panalangin:
Halika, hukom, parusahan ang masasama,
At maging isang hari ng lupa!

G.R. Derzhavin "To Rulers and Judges", binasa ni Leonid Kulagin

Makasaysayang konteksto

Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, sa bilog ng isang makatang Petrashevsky, may nagsabi na si Gabriel Derzhavin ay mas kahawig ng "isang magarbong rhetorician at isang mapang-akit na panegyrist kaysa sa isang mahusay na makata." Pagkatapos ang isa sa mga miyembro ng asosasyon, ang manunulat na si Fyodor Dostoevsky, ay galit na galit: "Paano? Hindi ba si Derzhavin ay may patula, inspiradong mga impulses? Hindi ba ito mataas na tula?" At binigkas niya ang tulang “To Rulers and Judges” nang buong puso upang wala na sa kanyang mga kasamang ideolohikal ang nagduda sa kadakilaan ng ika-18 siglong makata.

Ang malikhaing pag-alis at pagsulong ng karera ni Derzhavin ay naganap sa panahon ng paghahari ni Catherine II. Sa mga taong ito, ang kapangyarihang pampulitika at militar ng bansa ay lumalakas araw-araw, at ang imperyo ay nanalo ng malalaking tagumpay. Ang mga awtoridad ay nakatuon sa mga problema ng pag-unlad ng estado at pagpapalawak ng imperyo. Ang kulturang Ruso ay nakaranas din ng mga oras ng hindi pa naganap na paglago.

Ang Western European (madalas na nauugnay sa fashion para sa Freemasonry) na mga ideya ng Enlightenment ay nag-uugnay ng isang tunay na mesyanic na kahulugan sa kaalaman at sining, na nangangako ng pagbabago ng lipunan, na ang tono ay itatakda ng mga matalino, maayos na binuo at makataong mga tao. Anuman ang saloobin sa Freemasonry, ni ang mga taong nasa kapangyarihan o ang mga edukado at mahuhusay na "tagapagmana" ng mga reporma ni Peter ay hindi maaaring balewalain ang hilig na ito. Para sa ilan, ang Enlightenment ay uso; para sa ilan, isang paghahanap para sa layunin: na may napakalaking malikhaing enerhiya, ang mga tao (kabilang sa kanila, halimbawa, ang mahusay na makata at siyentipiko na si Mikhail Lomonosov) ay sumugod sa pag-unlad ng mga agham, sining, panitikan at edukasyon, sa paglikha ng mga unibersidad at akademya. . Ang mga aktibidad sa literatura at paglalathala ng libro sa bansa ay nakakakuha ng napakalaking saklaw. Noong 1772, binilang ni Nikolai Novikov (isang sikat na publicist at tagalikha ng unang makapangyarihang pribadong proyekto sa paglalathala ng libro ng Russia) ang tungkol sa 220 sa kanyang mga kontemporaryo sa bansa - mga manunulat ng iba't ibang kalibre. Para sa panahong iyon, napakalaki ng pigura.

Gayunpaman, ang ideya ng isang lipunan ng unibersal na pagkakaisa, kahit na kaakit-akit, ay perpekto pa rin at malayo sa katotohanan. At ang malakas na pagpapalawak ng imperyo ay nakamit sa isang mabigat na presyo - mga mobilisasyon, pagkalugi ng tao, at isang paghihigpit ng posisyon ng mga mas mababang uri. Ang paghahanap ng mga mapagkukunan para sa imperyal na proyekto ay humantong sa mga radikal na hakbang, tulad ng sa globo ng simbahan, ang pag-agaw ng mga lupang monastiko at kita na pabor sa estado - ang tinatawag na sekularisasyon.

Stanislav Molodykh "Pugachevshchina"

Noong 1773, kumulog ang panahon ng Pugachev - isang pag-aalsa ng magsasaka na pinamunuan ng Cossack Emelyan Pugachev, na yumanig sa buong Imperyo ng Russia. At makalipas ang kaunti sa labinlimang taon, nagsimula ang isang madugong rebolusyon sa France, kung saan ang pangunahing tool para sa paglutas ng mga problema ay hindi edukasyon sa lahat, ngunit takot at guillotine. Si Catherine ay hindi isang masigasig na ideyalista, bagaman nagustuhan niya ang imahe ng kataas-taasang tagapagturo. Gayunpaman, paulit-ulit siya, sa pinakamalupit na paraan, gumuhit ng isang linya, pagtawid na maaaring magastos ng malaki.

Ang kahalagahan ng agham, panitikan at sining, simula sa panahon ni Catherine, ay hindi kailanman napag-aalinlangan sa Russia. Ngunit may kaugnayan sa mga kritiko ng sistema, nangangahulugan ito ng isang partikular na malapit at may kinikilingan na saloobin ng mga awtoridad. Naranasan ni Gavriil Romanovich Derzhavin ang gayong pag-aalinlangan sa mga nangungunang awtoridad sa tanong kung ano ang pinapayagan at kung ano ang hindi pinapayagan para sa isang tagasuporta ng pagwawasto ng moral sa Russia.

May-akda

Para sa mambabasa ng ating panahon, mayroong isang tiyak na kabalintunaan na may kaugnayan sa Derzhavin. Sa isang banda, siya ay hindi gaanong kilala at nabasa kaysa sa mga makata ng Pushkin at mga susunod na henerasyon. Sa kabilang banda, siya ay iginawad sa pamagat ng mahusay na makatang Ruso sa kasaysayan ng panitikan. Makatarungan ba ito? Nagkaroon ng kontrobersya sa paligid nito, at inaasahan namin na ang mga mambabasa ni Thomas ay makakahanap ng maraming sagot sa sanaysay na ito.

Mayroong ilang mga pagtatangka sa kasaysayan na pagdudahan at hamunin ang kahulugan at kapangyarihan ng tula ni Derzhavin, ngunit ang hindi mapag-aalinlanganang mga eksperto at mahusay na mga manunulat ay palaging pumanig sa kanya: Pushkin, Dostoevsky. Sa simula ng ikadalawampu siglo, muling sinubukan ng isang henerasyon ng mga innovator na ibagsak ang makata mula sa kanyang pedestal - para sa archaic na istilo at konserbatibong nilalaman ng mga teksto. At kaagad marami ang bumangon sa mga may-akda ng Panahon ng Pilak (pangunahin si Vladislav Khodasevich), na ipinagtanggol ang walang alinlangan na talento ng kanilang hinalinhan at ginawa ang lahat na posible upang ang mga kontemporaryo at mga inapo ay pahalagahan ang personalidad ng napakatalino na may-akda at ang kanyang mga gawa.

Ang katanyagan ay dumating sa makata na si Derzhavin (1743–1816) noong siya ay halos 40 taong gulang. Hindi niya maipagmamalaki ang marangal na pinagmulan, bagama't siya ay isang maharlika. Gayunpaman, sa pangkalahatan ay masuwerte siya sa kanyang serbisyo militar: Preobrazhensky Regiment, Guard. Noong ikalabing walong siglo, higit sa isang beses siya ang naging tagapamagitan ng mga tadhana ng mga taong maharlika. Si Gabriel Romanovich mismo ay maaaring kumbinsido dito, na natagpuan ang kanyang sarili na isang kalahok (kahit na isang ordinaryong) sa pagbagsak ng Emperor Peter the Third at ang pagluklok ng kanyang asawang si Catherine. Nakuha niya ang pansin sa kanyang sarili nang maglaon, sa panahon ng pagsupil sa pag-aalsa ng Pugachev. Doon ay nakakuha siya ng isang positibong reputasyon bilang isang matalinong opisyal, at sa parehong oras, ipinanganak ang kanyang unang mga akdang pampanitikan.

Ang mga merito at kakilala ay nagbubukas ng mga pagkakataon para sa seryosong serbisyo publiko, at habang lumalaki siya sa ranggo, lumalawak din ang kanyang katanyagan sa panitikan. Ngunit si Derzhavin ay naging tunay na sikat noong 1783, bilang may-akda ng ode na "To Felitsa" (mula sa Latin na "kaligayahan"), na nakatuon kay Catherine the Second. Ang dedikasyon ay madaling natukoy: ilang sandali bago ang hitsura ng ode, ang empress ay nagsulat ng isang moral na kuwento, kung saan tinawag niya ang kanyang sarili na Felitsa. At ang regalo mula kay Derzhavin ay natuwa sa kanya.

Ode "Kay Prinsesa Felitsa". Isang pahina mula sa dami ng manuskrito ng "Works"
Gabriel Derzhavin

Gayunpaman, karapat-dapat. Ang ode ay isinulat sa isang masiglang patula na wika, gamit ang mga satirical na elemento, biro, at pang-araw-araw na sketch; walang ugnayan ng karangyaan na karaniwan para sa genre na ito. Halimbawa, ganito ang paglalarawan ni Derzhavin sa kapistahan:

Mayroong pilaf at pie doon,
Hinuhugasan ko ang mga waffle na may champagne;
At nakalimutan ko ang lahat sa mundo
Kabilang sa mga alak, matamis at aroma.

Inamin ng lyrical hero:

Ayan, Felitsa, sira na ako!
Pero kamukha ko ang buong mundo.
Sino ang nakakaalam kung gaano karaming karunungan,
Ngunit ang bawat tao ay kasinungalingan.

Ang may-akda ng oda ay agad na nahulog sa pabor sa korte. Ang talento, katalinuhan at integridad ay nakatulong sa kanya na umangat sa mga ranggo. Gayunpaman, ang parehong integridad, matigas na karakter at kalayaan ay naging nakamamatay na mga kaaway para kay Derzhavin sa kanyang karera. Ganoon din sa linyang patula. Ang kanyang mga patula na sermon, na nagkaroon siya ng lakas ng loob na isulat at pagkatapos ay matigas ang ulo na ipagtanggol, na nakikipagtalo kay Catherine mismo, ay humantong sa mga salungatan sa mga awtoridad. Nang maglingkod sa ilalim ng tatlong emperador, nagawa niyang makipag-away sa bawat isa: bilang sekretarya ni Catherine, "hindi lamang siya bastos sa mga ulat, ngunit nanumpa din," nakipag-usap nang malaswa kay Paul the First, at nagreklamo si Alexander the First na si Derzhavin (na noon ay ang Ministro ng Hustisya) "naglilingkod nang labis na masigasig."

Derzhavin sa isang grupo ng mga Ruso na manunulat at artista. Fragment ng monumento na "Millennium of Russia". M.O. Mikeshin. 1862 Derzhavin – naupo sa pangatlo mula sa kaliwa

Gayunpaman, hindi isang solong pagkakasala laban kay Derzhavin ang lumiwanag sa pagkilala sa kanyang mga merito at sa laki ng kanyang talento. Maaari siyang matanggal sa serbisyo publiko, maaari silang makipag-away sa kanya dahil sa isang "matapang" na tula. Ngunit ang makata ay hindi kailanman sumailalim sa direktang pag-uusig at sa pangkalahatan ay pinanatili ang isang marangal at magalang na posisyon. Sa pangkalahatan, may karapatan si Gabriel Romanovich na magsulat tungkol sa kanyang sarili sa "Monumento":

Na ako ang unang nangahas sa isang nakakatawang pantig na Ruso
Upang ipahayag ang mga birtud ni Felitsa,
Pag-usapan ang tungkol sa Diyos sa pagiging simple ng puso
At sabihin ang katotohanan sa mga hari nang may ngiti.

Dito siya ay hindi nagsisinungaling - siya ang tunay na una at marahil ang tanging...

Parehong sa serbisyo publiko at sa kanyang trabaho, inilagay ni Derzhavin ang dignidad ng tao higit sa lahat at naniniwala na kinakailangan na maglingkod hindi sa pinakamataas na ranggo, ngunit mabubuting batas, upang sundin kung aling kapangyarihan ng estado ang kailangan. Ang tema ng katarungan, kabayaran para sa mga kasalanan ng mga nasa kapangyarihan, ang pangunahing isa sa akda ng makata. Sapat na tingnan ang mga pamagat ng kanyang mga gawa upang maitaguyod ang isang pag-unawa sa pangunahing vector na ito ng akda ni Derzhavin: "Hustisya", "Matuwid na Hukom", "Sa Mga Pinuno at Hukom", "Kagalakan ng Katarungan", "Papuri para sa Katarungan" , atbp. Napansin ng mga mananaliksik na sa mga teksto ni Derzhavin ang dalawang salita ay madalas na matatagpuan: "katarungan" at "Diyos".

Ang imahe ng Diyos ay isa sa mga susi sa mga liriko ni Derzhavin. Kapansin-pansin na ang sumusunod na katotohanan ay matatag na itinatag sa talambuhay ni Derzhavin: ang unang salita na binigkas ng makata sa kanyang pagkabata ay ang salitang "Diyos." Marami sa kanyang mga gawa ay naglalaman ng mga kaisipan ng may-akda tungkol sa Banal, tungkol sa lugar ng tao sa mundo at ang kanyang kaugnayan sa Makapangyarihan sa lahat. Binasa ng makata ang relihiyosong panitikan mula pagkabata at gumamit ng mga motif ng Kristiyano sa kanyang tula. Ang kaniyang ode na “Diyos,” na isinalin sa maraming wika, ay kinikilala ng mga iskolar sa panitikan bilang “isang uri ng teolohiyang patula.” Ang may-akda ay nagsagawa rin ng patula na mga adaptasyon ng humigit-kumulang tatlumpung salmo sa Lumang Tipan. Ang gobyerno ay humawak ng armas laban kay Derzhavin para mismo sa isa sa mga transkripsyon na ito - ang "galit na ode" sa "Mga Pinuno at Hukom."

Tungkol sa produkto

Ang tula na "To Rulers and Judges" ay isinulat noong 1780, nang kakaunti ang nakakaalam tungkol kay Derzhavin bilang isang makata. Samakatuwid, hindi pinahintulutan ng censorship na maisama ang tula sa magasing St. Petersburg Bulletin. Ngunit noong 1787, isa nang personal na kakilala ni Catherine, ang mataas na ranggo at sikat na Derzhavin ay masyadong matigas para sa mga censor. At (nang hindi nalalaman ng empress) nakamit niya ang paglalathala ng oda na ito—sa kabaligtaran. Na, pagkaraan ng ilang taon, ay magiging isa sa mga dahilan para sa isang away sa empress.

Sa mga linyang puno ng galit, hinawakan ni Gabriel Derzhavin ang isa sa pinakamahalagang problema ng lipunan - ang saloobin ng mga awtoridad, ang "makalupang mga diyos" - at mga ordinaryong tao. Ang nag-aakusa ay walang awang pinupuna ang pinakamataas na ranggo para sa napakalaking kawalan ng katarungan, karahasan laban sa mga inosente, mahihirap at walang kapangyarihan. Ang pinakamataas na tungkuling moral, ang katotohanang ipinagkatiwala sa kanila, ang pananagutan ay dayuhan sa mga maharlika: “Hindi sila nakikinig! Nakikita nila at hindi nila alam!" Ang makata-propeta ay buong tapang na nagsasalita sa makapangyarihan sa mundong ito, ang mga tusong kontrabida, tungkol sa hindi maiiwasang kaparusahan na tiyak na sasapit sa kanila sa hindi pagsunod, pagyurak sa batas ng pinakamataas na katotohanan na itinatag ng Panginoon, mga birtud at katarungan:

At babagsak ka ng ganito,
Parang lantang dahon na nahuhulog mula sa puno!
At mamamatay ka ng ganito,
Paanong ang iyong huling alipin ay mamamatay!

Ni ang mga maharlika o ang empress mismo ay hindi kayang tiisin ang gayong galit na mga paninisi. Ang tula ay dumating sa kanya lamang noong 1795, at ang mga linya ay idineklara na rebolusyonaryo, Jacobin (mula sa pangalan ng pinaka-radikal na kilusang pampulitika sa France sa panahon ng rebolusyon ng 1789–1793).

Siyempre, hindi Jacobin si Derzhavin. Hinangad lamang niyang ituro ang malinaw na mga katotohanan ng pananampalataya, na halata sa mananampalataya sa kapangyarihan at probidensya ng Diyos. Isasalin ni Derzhavin ang mga katotohanang ito sa wika ng tula ng Russia hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Mga sanggunian sa Bibliya

Ang mga tula na “To Rulers and Judges” ay isang medyo tumpak na poetic transcription ng 81st Psalm, kasama sa Old Testament book of Psalms, na binubuo ng 150 hymns-appeals to God. Sa una, nais ni Derzhavin na tawagan ang gawaing "Ode. Extract mula sa Awit 81." Sa unang tingin, kakaiba na tinukoy ng makata ang genre ng tula bilang isang oda, dahil ang diwa ng teksto ay walang pag-awit ng anuman at solemnidad.

Ipinakita namin dito ang teksto ng salmo sa kabuuan nito sa pagsasalin ng Russian synodal (na, naaalala namin, ay hindi pa umiiral sa panahon ni Derzhavin - tanging ang teksto ng Slavonic ng Simbahan).

Awit 81
Awit ni Asap.
1 Ang Diyos ay naging kasama ng mga diyos; sa mga diyos ay nagpahayag ng paghatol:
2 Hanggang kailan kayo hahatol nang hindi makatarungan at magpapakita ng pagtatangi sa masama?
3 Bigyan mo ng katarungan ang dukha at ulila; Bigyan ng hustisya ang naaapi at ang dukha;
4 Iligtas ang dukha at nangangailangan; maglinis kanyang mula sa kamay ng masama.
5 Hindi nila nalalaman, hindi nila nauunawaan, lumalakad sila sa kadiliman; lahat ng mga pundasyon ng lupa ay nanginginig.
6 Sinabi ko: Kayo ay mga diyos, at kayong lahat ay mga anak ng Kataas-taasan;
7 Ngunit mamamatay kayo tulad ng mga tao at mahuhulog tulad ng sinumang prinsipe.
8 Bumangon ka, O Diyos, hatulan mo ang lupa, sapagkat mamanahin mo ang lahat ng mga bansa.

Ang mga teksto ng bibliya at Derzhavin ay marahil ay nakikilala sa pamamagitan ng intonasyon, ngunit kung hindi, ang tula ay sumusunod sa orihinal na napaka, napakalapit. Ngunit ang mga kontemporaryo ni Derzhavin ay nakasanayan na makita ang mga salmo ng eksklusibo sa konteksto ng wikang Slavonic ng Simbahan at ang espesyal na paraan ng pagbabasa ng simbahan. At nang kopyahin sa wikang Ruso, ang kakila-kilabot at makahulang kapangyarihan ng Bibliya ay biglang lumitaw sa modernong panahon. Ang literary figure ng ika-20 siglo, si Alexander Zapadov, ay nagsabi na "Sa paggamot ng makata, ang mga taludtod ng salmo ay tumunog nang may lakas na nakakaakit ng pansin ng censor." Ang katotohanan na kinuha ng may-akda mula sa Psalter ang mga kahulugan na may kaugnayan sa pagtuligsa ng mga awtoridad ay nakamamanghang para sa pagbabasa ng publiko. At ang pangunahing ideya na hindi ang hari ang may ganap na kapangyarihan, ngunit ang Diyos, sa kabila ng lahat ng ebidensya, ay nakagugulat.

Tulad ng para sa kahulugan ng genre, ang gawa ni Derzhavin ay isang ode pa rin. Ngunit kadalasan ay kaugalian na magbigay ng kaluwalhatian sa gayong paglikha sa isang makalupang maharlika o monarko. At dito ang makata ay hindi nambobola ang mga awtoridad sa lupa ng isang salita - ang ode ay itinaas lamang sa Diyos, Na nakalimutan at hindi narinig ng mga tinawag upang gawin ang Kanyang kalooban, upang maging maawain at alalahanin ang kanilang kapalaran...

Mga salitang hindi maintindihan

Sa kanyang mga gawa, gumamit si Derzhavin ng mga salitang katangian ng buhay na pagsasalita ng kontemporaryong makata ng panahon. Sa kaibahan sa magarbong estilo ng mga odes ni Lomonosov, maaaring gamitin ni Derzhavin, halimbawa, ang ironic na bokabularyo sa teksto. Binanggit pa nga ng Rusong manunulat at pampublikong pigura na si Sergei Aksakov na minsan ay “pinamamahalaan ni Derzhavin ang wika nang walang anumang paggalang” at “nakayuko ang syntax sa kanyang mga tuhod.” Ang mga mambabasa ay masigasig na nakita ang wika ng kanyang mga gawa bilang natural, kolokyal. Siyempre, para sa amin maraming mga salita ang nangangailangan ng paliwanag at lipas na (luma na), ngunit noong ika-18 siglo ay naiintindihan ng lahat.

Rec(hindi na ginagamit) - sinabi, binibigkas

Host(libro) - isang malaking bilang, isang pulutong ng isang tao, isang bagay

Gaano katagal, gaano katagal(hindi na ginagamit) - gaano katagal, hanggang kailan

Takpan(hindi na ginagamit) - dito sa kahulugan ng patronage, proteksyon

Bunot(hindi na ginagamit) - matalinghagang paggamit: upang palayain

Makinig ka(hindi na ginagamit) - makinig sa isang tao (isang bagay), bigyang pansin ang isang tao (isang bagay)

Suhol(libro hindi na ginagamit) - 1) gantimpala, pagbabayad, gantimpala; 2) suhol (ironic)

Ochesa(hindi na ginagamit) - mga mata

Bumulwak- umindayog, umindayog, umindayog

Palihim- tuso, tuso

Derzhavin. Sa mga pinuno at hukom

Ang Makapangyarihang Diyos ay nabuhay at humatol
Mga makalupang diyos sa kanilang hukbo;
Gaano katagal, mga ilog, hanggang kailan ka
Iligtas ang hindi matuwid at kasamaan?

Ang iyong tungkulin ay: pangalagaan ang mga batas,
Huwag tumingin sa mukha ng malakas,
Walang tulong, walang depensa
Huwag iwanan ang mga ulila at mga balo.

Ang iyong tungkulin: iligtas ang inosente mula sa pinsala,
Bigyan ng takip ang sawi;
Upang protektahan ang walang kapangyarihan mula sa malakas,
Palayain ang mahihirap mula sa kanilang mga tanikala.

Hindi sila makikinig! nakikita nila - ngunit hindi alam!
Tinatakpan ng mga suhol ng hila:
Ang mga kalupitan ay yumanig sa lupa,
Ang kasinungalingan ay umuuga sa kalangitan.

Mga hari! Akala ko makapangyarihan kayong mga diyos,
Walang sinuman ang iyong hukom
Ngunit ikaw, tulad ko, ay madamdamin,
At mortal din sila gaya ko.

At babagsak ka ng ganito,
Parang lantang dahon na nahuhulog mula sa puno!
At mamamatay ka ng ganito,
Paanong ang iyong huling alipin ay mamamatay!

Muling mabuhay, Diyos! Diyos ng tama!
At dininig nila ang kanilang panalangin:
Halika, hukom, parusahan ang masasama,
At maging isang hari ng lupa!

Ang ode ni Derzhavin sa Rulers and Judges (tingnan ang buod at pagsusuri nito) ay may tatlong edisyon. Ang una ay hindi nasiyahan sa makata. Ang pangalawang oda ay inilathala sa St. Petersburg. Vestnik,” gayunpaman, ang isyu ng magazine na nagbukas ng ode ay nasuspinde, at ang sheet kung saan ang ode ay naunang nai-print muli. Ang ode ay tunay na dumating sa mambabasa lamang noong 1787, nang mailathala ito sa huling edisyon nito sa magazine na "Mirror of Light" sa ilalim ng pamagat na "Ode. Hinango mula sa Awit 81." Noong 1795, sinusubukang humingi ng pahintulot na mag-publish ng isang koleksyon ng kanyang mga gawa, ipinakita ni Derzhavin si Catherine II ng isang sulat-kamay na kopya ng unang bahagi, kung saan isinama niya ang ode na ito. Gayunpaman, kung ano ang hindi napansin noong 1787, noong 1795, pagkatapos ng Great French Revolution, ang pagbitay kay King Louis XVI, atbp., ay nagbigay ng impresyon ng isang bomba na sumasabog. Pagkatapos ay nagkaroon ng alingawngaw na ang ika-81 na Awit ay ginamit ng mga rebolusyonaryong Jacobin laban sa hari.

Nang humarap na si Derzhavin sa korte, iniwasan siya ng mga maharlika at "tumakbo" lamang mula sa kanya. Agad na nagsulat ang makata ng isang paliwanag na tala - "Anecdote", kung saan "malinaw niyang pinatunayan" na ang may-akda ng salmo na "Si Haring David ay hindi isang Jacobin", at ipinadala ito sa mga pinaka-maimpluwensyang tao sa korte. Pagkatapos nito, ang lahat ay "nawala lang: lahat ay tinatrato siya na parang walang nangyari." Sa kabila nito, hindi nakatanggap ng pahintulot si Derzhavin na i-publish ang kanyang mga gawa, at ang manuskrito ay ibinigay kay Prinsipe Zubov, na pinanatili ito hanggang sa pagkamatay ni Catherine II. Sa 1798 na edisyon, ang ode ay na-cross out sa pamamagitan ng censorship, at sa huling edisyon ay lumabas ito sa ilalim ng pamagat na "To Rulers and Judges" lamang sa Volume I ng 1808 na edisyon.

Posible na ang agarang panlabas na puwersa para sa pagsulat ng oda ay ang sumusunod na pangyayari, na inilarawan mismo ng makata: "Noong 1779, ang Senado ay itinayo muli sa ilalim ng pangangasiwa niya [Derzhavin], at lalo na ang bulwagan ng pangkalahatang pulong, pinalamutian. ... na may mga stucco bas-relief..., bukod sa iba pang mga bagay, ang mga pigura ay naglalarawan ng hubad na Katotohanan ng iskultor na si Rashet, at ang bas-relief na iyon ay nakatayo sa mukha ng mga senador na naroroon sa mesa; pagkatapos nang ang bulwagan na iyon ay ginawa at sinuri ito ng Tagausig na Heneral na si Prinsipe Vyazemsky, pagkatapos, nang makita ang hubad na Katotohanan, sinabi niya sa tagapagpatupad: "Sabihin mo sa kanya, kapatid, na pagtakpan siya ng kaunti." At sa totoo lang, mula noon nagsimula nang pagtakpan ng gobyerno ang katotohanan.”

Ang Makapangyarihang Diyos ay nabuhay at humatol
Mga makalupang diyos sa kanilang hukbo;
Gaano katagal, mga ilog, hanggang kailan ka
Iligtas ang hindi matuwid at kasamaan?

Ang iyong tungkulin ay: pangalagaan ang mga batas,
Huwag tumingin sa mukha ng malakas,
Walang tulong, walang depensa
Huwag iwanan ang mga ulila at mga balo.

Ang iyong tungkulin: iligtas ang inosente mula sa pinsala,
Bigyan ng takip ang sawi;
Upang protektahan ang walang kapangyarihan mula sa malakas,
Palayain ang mahihirap mula sa kanilang mga tanikala.

Hindi sila makikinig! nakikita nila at hindi nila alam!
Tinatakpan ng mga suhol ng hila:
Ang mga kalupitan ay yumanig sa lupa,
Ang kasinungalingan ay umuuga sa kalangitan.

Mga hari! Akala ko makapangyarihan kayong mga diyos,
Walang sinuman ang iyong hukom
Ngunit ikaw, tulad ko, ay madamdamin,
At mortal din sila gaya ko.

At babagsak ka ng ganito,
Parang lantang dahon na nahuhulog mula sa puno!
At mamamatay ka ng ganito,
Paanong ang iyong huling alipin ay mamamatay!

Muling mabuhay, Diyos! Diyos ng tama!
At dininig nila ang kanilang panalangin:
Halika, hukom, parusahan ang masasama,
At maging isang hari ng lupa!

Pagsusuri ng tula na "To Rulers and Judges" ni Derzhavin

Ang sining ay palaging salamin ng totoong buhay. Ito ay dinisenyo, kung hindi upang malutas ang mga problema, pagkatapos ay upang makita ang mga ito. Ang artista, na nararamdaman ang pangangailangan na magsalita at marinig, ay nagsabi na mahalaga na isipin din ito ng ibang tao.

Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang mga makata ay nagsimulang bumaling sa mga paksang panlipunan at pampulitika, na pinag-uusapan ang kapalaran ng kanilang bansa at ang buhay ng mga ordinaryong tao dito. Ang tula ni G. Derzhavin na "To Rulers and Judges" ay isang matingkad na halimbawa nito. Ang pangunahing ideya na tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa buong gawain ay ang ideya kung gaano hindi patas ang monarkiya.

Ang tula ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng hinaharap na paghatol ng Diyos. Ang mga hari ay "makalupang mga diyos" na may sagradong tungkulin - upang magbigay ng hustisya, protektahan ang mahihina, at tulungan ang mga nangangailangan ng tulong. Sa madaling salita, ang mga monarka ay dapat mamuno ayon sa mas matataas na batas. Pagkatapos ng lahat, mula pa noong una, ang tsar para sa karaniwang tao sa Russia ay isang pinuno na pinagkalooban ng kapangyarihan ng Diyos mismo. Umasa sila sa hari at naniwala sa kanya, dahil hindi siya maaaring magkamali, dahil ang Makapangyarihan sa lahat ay namamahala sa kanyang mga kamay. Ang pangalawa at pangatlong saknong ng tula ay nakatuon sa mga kaisipan ni Derzhavin tungkol sa tungkulin na nakasalalay sa mga balikat ng mga pinuno.

Sa ikaapat na saknong, mapait na bumulalas ang may-akda: “Hindi sila nakikinig! Nakikita nila at hindi nila alam!" Ang hindi pagkakapantay-pantay, ang kalagayan ng mga karaniwang tao, kahirapan, kawalang-katarungan at iba pang "kalupitan" at "kasinungalingan" - ito ang mga resulta ng pamamahala ng "makalupang mga diyos". Nakalimutan nila ang kanilang mataas na misyon. Ang mga ito ay hindi na mga kinatawan ng Diyos sa Lupa. Iniisip lamang nila ang tungkol sa kanilang sariling kapakanan, pumikit sa natitirang bahagi ng Russia. At ang kanilang di-matuwid na mga gawa ay dapat na magwakas.

Inamin ni Derzhavin na ang monarkiya ay kapangyarihan, na walang sinuman ang maaaring kumilos bilang isang "hukom" para dito. Walang iba kundi ang Diyos mismo. At isang araw ay magaganap ang paghatol na ito, yamang ang mga hari sa lupa ay mga tao pa rin. Sila ay nalulula sa mga hilig, sila ay mahina at kahit na mortal. Kasing mortal ang lahat ng “alipin” na pinamumunuan nila nang napakalupit at hindi makatarungan. Naiintindihan ito ni Derzhavin at hinuhulaan, nanawagan pa nga para sa banal na hustisya: "Halika, hukom, parusahan ang masasama, At maging isang hari ng lupa!" Kung tutuusin, walang ibang paraan upang iligtas ang bansa, tulad ng walang mga hari na mag-iisip tungkol sa Inang Bayan at sa mga tao at mamuno kung kinakailangan.

Ang mga linyang ito, na nagtatapos sa gawain, ay isang direktang panawagan para sa pagbabasa at pag-iisip ng populasyon ng Russia na mag-rebolusyon at ibagsak ang sistemang monarkiya. Hindi itinatago ni Derzhavin ang kanyang galit at pait. Direkta niyang inaakusahan at tinuligsa ang mga awtoridad - sa katauhan ng naghaharing Catherine II noon. Samakatuwid, hindi naging madali ang pagkamit ng publikasyon ng tula. Gayunpaman, medyo maluwag na tumugon si Catherine sa ode, dahil kilala siya sa pangkalahatan bilang isang progresibong tao at kahit na hinihikayat ang matapang na pahayag ng kanyang mga paksa. Samakatuwid, ang "Mga Kapangyarihan at Mga Hukom" ay hindi na-censor at dumating sa amin nang hindi nagbabago.

Dito maaari kang makinig online sa tula ni Derzhavin na "To Rulers and Judges," na isinulat noong 1870, ngunit may kaugnayan pa rin ngayon. Sa loob nito, tinuligsa niya ang mga hukom at mga hari ng katiwalian at panlilinlang, na nananawagan sa kanila na pangalagaan ang mga tao.

Basahin ang talatang "Sa Mga Tagapamahala at Mga Hukom"

Ang Makapangyarihang Diyos ay nabuhay at humatol
Mga makalupang diyos sa kanilang hukbo;
Gaano katagal, mga ilog, hanggang kailan ka
Iligtas ang hindi matuwid at kasamaan?

Ang iyong tungkulin ay: pangalagaan ang mga batas,
Huwag tumingin sa mukha ng malakas,
Walang tulong, walang depensa
Huwag iwanan ang mga ulila at mga balo.

Ang iyong tungkulin: iligtas ang inosente mula sa kapahamakan.
Bigyan ng takip ang sawi;
Upang protektahan ang walang kapangyarihan mula sa malakas,
Palayain ang mahihirap mula sa kanilang mga tanikala.

Hindi sila makikinig! nakikita nila at hindi nila alam!
Tinatakpan ng mga suhol ng hila:
Ang mga kalupitan ay yumanig sa lupa,
Ang kasinungalingan ay umuuga sa kalangitan.

Mga hari! Akala ko makapangyarihan kayong mga diyos,
Walang sinuman ang iyong hukom
Ngunit ikaw, tulad ko, ay madamdamin,
At mortal din sila gaya ko.

At babagsak ka ng ganito,
Parang lantang dahon na nahuhulog mula sa puno!
At mamamatay ka ng ganito,
Paanong ang iyong huling alipin ay mamamatay!

Muling mabuhay, Diyos! Diyos ng tama!
At dininig nila ang kanilang panalangin:
Halika, hukom, parusahan ang masasama,
At maging isang hari ng lupa!

Ang Diyos ay naging nasa hukbo ng mga diyos; sa mga diyos ay nagpahayag ng paghatol:
Hanggang kailan ka hahatol nang hindi makatarungan at magpapakita ng pagtatangi sa masama?
Bigyan ng katarungan ang dukha at ulila; Bigyan ng hustisya ang naaapi at ang dukha;
iligtas ang dukha at nangangailangan; bunutin mo siya sa kamay ng masama.
Hindi nila alam, hindi nila nauunawaan, lumalakad sila sa kadiliman; lahat ng mga pundasyon ng lupa ay nanginginig.
Sinabi ko: kayo ay mga diyos, at kayong lahat ay mga anak ng Kataas-taasan;
ngunit ikaw ay mamamatay tulad ng mga tao at mahuhulog tulad ng sinumang prinsipe.
Bumangon ka, O Diyos, hatulan mo ang lupa, sapagkat mamanahin mo ang lahat ng mga bansa.

Sa tula na "To Rulers and Judges" Derzhavin itinaas ang isa sa pinakamahalagang problema ng lipunan - ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga awtoridad at ng "mga pinuno" at ng mga karaniwang tao. Binanggit ng kilalang hari ng unang panahon, si David, ang isyung ito sa Awit 81, na ang kaayusan at interpretasyon nito ay ang tula ni Derzhavin na “Sa Mga Tagapamahala at Mga Hukom.”
Ang genre ng literary transcription ng mga salmo ay sinakop ang isa sa mga nangungunang lugar sa tula sa panahon ng Enlightenment. Sa pagbibigay pugay sa mga uso, inayos muli ni Derzhavin ang higit sa 26 na mga salmo, ayon sa alamat, na binubuo ng hari ng Bibliya na si David. Si David ay anak ng isang pastol na mahusay tumugtog ng alpa. Dahil sa kanyang tapang at lakas, natalo niya ang bayaning si Goliath at tinanggap sa serbisyo militar. Di-nagtagal, naging pinuno siya ng militar. Nang maglaon ay ipinroklama siyang hari at naghari sa loob ng mga 40 taon. Kilala bilang lumikha ng mga salmo.
Ang isang koleksyon ng isang daan at limampung salmo na tinatawag na Psalter ay kasama sa Bibliya. Ang mga indibidwal na salmo kung minsan ay naging mga rebolusyonaryong awit. Kaya, halimbawa, ang ika-81, na may matalim na pag-atake sa "makalupang mga diyos" (masasamang hari at maharlika), ay naging isang anti-monarchist na kanta ng mga Jacobin noong ika-18 siglo. Ang awit na ito ay nagsilbing batayan para sa tula ni Derzhavin. (