Maaari bang maliwanagan ang lahat o maging buo? Ano ang nakasalalay dito? Pagkatapos ng lahat, ang ilang mga tao ay nag-iisip tungkol sa kung sino ako sa edad na 15, habang ang iba ay hindi nag-iisip tungkol dito. Bakit ito nangyayari? Siguro kailangan mong makaipon ng isang tiyak na bilang ng mga pagkakatawang-tao?

Ang isang tao ay hindi maaaring maliwanagan at maging buo sa lahat. Ang kaliwanagan ay hindi nangyayari sa pamamagitan ng kalooban ng isang tao, at wala siyang magagawa para dito.

Nangyayari ang kaliwanagan hindi lamang kapag ang isang tao, mula sa edad na 15, ay abala sa paghahanap ng sagot sa tanong na SINO AKO? Nangyayari ito sa iba't ibang mga kaso, at sa iba't ibang mga tadhana. Ram Tzu, halimbawa, bago nangyari sa kanya ang Enlightenment, umiinom siya at umiinom ng droga sa loob ng 19 na taon, at hindi nag-isip ng anumang kaliwanagan. Hindi rin inisip ni Nisargadatta Maharaj, ang guro ni Ramesh Balsekar, ang tungkol sa kaliwanagan. Siya ay isang napakahirap na tao at iniisip kung paano kumita ng pera para mabuhay ang kanyang pamilya. Bilang karagdagan, siya ay naninigarilyo ng marami at ngumunguya ng tabako. Ang pagnguya ng tabako ay tinatawag na pagnguya ng malambot na gamot sa India. Sa India ay hindi kaugalian na uminom ng alak, ngunit, tulad ng maraming bansa sa Asya, kaugalian na ngumunguya ng tabako doon. At nginunguya nila ito kahit saan, kahit na habang nagmamaneho ng kotse at, malamang, karamihan sa mga lalaki.

Walang nakakaalam nang maaga kung anong partikular na kaso ang mangyayari at kung kailan ang Enlightenment. Ang isa ay maaari lamang mag-isip tungkol dito, ngunit maaari mong malaman kung kailan ito nangyari. Ang kaliwanagan ay maaaring mangyari sa pamamagitan ng anumang organismo, anuman ang mga aktibidad na pinagkakaabalahan nito.

Ang kaliwanagan ay hindi rin nakadepende sa mga kaisipang nagmumula sa isip ng tao, at imposible rin itong kalkulahin gamit ang anumang pormula. Hindi ito nangyayari sa isang tao, ngunit sa Kamalayan. At samakatuwid ang isang tao ay hindi maaaring magkaroon ng anumang impluwensya sa Kanya. Ito ay isang impersonal na kababalaghan na lumitaw sa kalooban ng Impersonal na Kamalayan.

Ang tao mismo ay isang kababalaghan ng Kamalayan at ang tanging magagawa niya ay gawin ang lahat ng mga tungkuling likas sa kanya. Ngunit ANG na nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng isang tao ay ang Kamalayan. Nasa Kanya na nangyayari ang gayong kababalaghan bilang Enlightenment. Ngunit walang ginagawa ang Consciousness para mangyari ang phenomenon na ito sa IT. Kusang nangyayari ang IT, tulad ng lahat ng nangyayari sa Kamalayan.

Ang kamalayan ay laging dalisay at malinaw at hindi Niya kailangang maliwanagan sa anumang paraan. Ang karaniwang tinatawag na enlightenment ay ang paglaya mula sa ilusyon na umusbong sa Kamalayan bilang resulta ng pagkakasangkot sa laro ng imahinasyon. Ang nagnanais ng kaliwanagan ay ang ilusyong ito.

Dapat nating tanungin ang ating sarili: Sino ang nagmamalasakit sa kaliwanagan? Ano ang gustong makuha ng "isang tao" na ito sa tulong nito?

Ang tanong ng kaliwanagan ay kawili-wili sa diwa na ang layuning ito ay tila ang isa lamang na hindi panandalian. Makakuha ng sagot sa tanong na "sino ako?", "bakit ako?". At walang ibang makatuwiran. Sinusubukang tumakbo nang lampas sa mga pagkakataon upang kumita ng pera o manalo sa lottery? Para saan? Lumalabas na upang makamit ang isang bagay, kailangan mong maging malinis. At kapag malinis ka, ayaw mong makamit ang anuman. Mabisyo na bilog.

Ang layunin ng pagkuha o pagkamit ng kaliwanagan ay hindi naiiba sa lahat ng iba pang mga layunin. Siya ay ephemeral gaya ng iba. Ang kaliwanagan ay hindi maaaring makamit o matanggap. Hindi ka makakarating dito at hindi mo ito mabibili. Maaring mangyari o hindi. Ngunit masasabi natin na ang sinumang sumusubok na hanapin siya ay hinding hindi siya mahahanap. Maaari lamang itong mangyari kapag natapos na ang paghahanap na ito. Ang kaliwanagan ay bumangon lamang kapag ang naghahanap (na isang tao), at kasama niya ang hinahanap (ang imahe ng ninanais na kaliwanagan) ay hindi na umiral. At hangga't umiiral ang naghahanap at hinahanap, magpapatuloy ang paghahanap.

Ang katotohanan ay ang naghahanap at ang hinahanap ay hindi mapaghihiwalay, at sa esensya ay ilusyon. Ang mga ito ay haka-haka lamang, haka-haka na mga ideya sa isip at wala nang iba pa. Ang kaliwanagan ay ang paglusaw ng mga ilusyon, ito ay direktang pangitain at pag-unawa sa ANO ANG. Ano ang mga ilusyon at kung ano ang hindi ilusyon. Ngunit ang ilusyon sa anyo ng isang tiyak na naghahanap ay hindi maaaring makita, o maunawaan, o mapagtanto ang anuman. Ang ilusyon ay isang anyo, at wala at hindi maaaring magkaroon ng anumang mga kakayahan at kakayahan, at samakatuwid ay hindi nakikita, naiintindihan at napagtanto.

Ang ideya na "kailangan mong maging dalisay upang makamit ang isang bagay" ay ganap na mali. Ang ideyang ito ay batay sa pang-unawa sa sarili bilang isang uri ng autonomous na nilalang na may kalayaan sa kalooban. Ngunit walang ganoong nilalang. Walang isang buhay na nilalang ang may awtonomiya, ang lahat ng mga nilalang ay ganap na umaasa sa isa't isa at sa espasyo o kapaligiran ng kanilang tirahan, at samakatuwid ay walang kakayahang gumawa ng anuman sa kanilang sarili. Sa huli, sila mismo at ang kanilang buong espasyo ng pag-iral ay isang anyo lamang sa kamalayan, katulad ng isang panaginip, hindi banggitin ang konsepto ng kanilang kadalisayan at karumihan.

Sa kasong ito, ang lahat ay umiiral lamang at walang umiiral. Kung gayon bakit may gumagawa ng isang bagay? Bagama't lumalabas, hindi niya ito ginagawa. Sumasang-ayon ako, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi angkop sa akin ang sagot na ito. Nagsusulat ako para sa ilang kadahilanan. Bagama't hindi talaga ako makapagsulat ng anuman, dahil ang bawat pag-iisip ay nahuhulog sa walang laman, hindi nakakahanap ng saligan.

Oo, totoo, ang lahat ay umiiral lamang at sa parehong oras, wala sa mga ito ang umiiral. Siyempre, ang gayong sagot ay maaaring hindi angkop sa iyo, o sa halip ay ang personalidad na nakasanayan mong isaalang-alang ang iyong sarili, dahil pagkatapos ay lumalabas na ang personalidad ay wala, wala itong pagmamay-ari, wala itong kontrol at wala. Ang lahat ay kusang bumangon, at kung ano ang nararamdaman bilang ginagawa ay gumagana lamang, gumagana nang mahigpit alinsunod sa Unified Cosmic Law.

Ito ay hindi katanggap-tanggap para sa isang indibidwal, dahil siya ay sanay na maging sentro ng atensyon at sanay na ituring ang kanyang sarili na sentro ng lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya. Ngunit ang personalidad mismo ay walang magagawa. Wala siyang magagawa, hindi siya makapag-isip, hindi siya mabilang, hindi siya makakilos at wala siyang anumang bagay. Ginagawa ng kamalayan ang lahat ng ito nang walang ginagawa. Ang kamalayan ay isang daluyan lamang na ginagawang posible para sa lahat ng ito na lumitaw at umiral. Ito ang Pinagmulan ng lahat, ang IT lamang ang nagbibigay ng pag-iral sa lahat ng bagay na umiiral.

Ang nakakapagpasulat sa iyo ay ang Kamalayan. Ito ay ang Kamalayan kung saan mayroong hindi pagkakaunawaan at may pagnanais na harapin ang hindi pagkakaunawaan na ito. Ang hindi pagkakaunawaan na ito ay unti-unting bumangon alinsunod sa kung paano naganap ang pagkakakilanlan sa organismo, na sinimulang madama ng Kamalayan bilang kanyang sarili. Ito ay ang ugali ng pagsasaalang-alang sa sarili bilang isang organismo ng katawan-isip na ang batayan ng hindi pagkakaunawaan. At ang ideya ng sarili bilang isang tao ay isang personalidad.

Ang katotohanan na ang anumang pag-iisip ay nahuhulog sa walang bisa nang hindi nakakahanap ng anumang suporta ay kahanga-hanga. Pagkatapos ng lahat, sa katotohanan, ang lahat ay ganito: ang mga pag-iisip ay bumangon sa walang laman, umiiral nang ilang panahon sa anyo ng ilang uri ng paggalaw, at pagkatapos ay natunaw sa parehong walang laman, na hindi nag-iiwan ng bakas. Ang mga saloobin ay lumilitaw at nawawala, ngunit ang kawalan ng laman ay nananatili, at IKAW, na nagmamasid sa kahungkagan na ito at kung paano lumitaw ang mga pag-iisip dito, ay nananatili rin. Subukang maramdaman ang IYON na laging nariyan, anuman ang iniisip at anumang kondisyon. Pakiramdam NA kung saan sa kanyang sarili ay ang BASE ng lahat ng mga sensasyon at estado. Kung ito ay magtagumpay, kung gayon ang Enlightenment ay magaganap.

Tanong kay Osho:
Nanaginip ba ang Naliwanagan? Maaari mo bang sabihin sa amin ang tungkol sa kalidad at katangian ng pagtulog ng isang napaliwanagan na tao?

Sagot:
Hindi, ang taong naliwanagan ay hindi maaaring mangarap. At kung mahilig kang mangarap, hinding-hindi ka maliliwanagan. Mag-ingat! Ang panaginip ay bahagi ng pagtulog. Ang pinakamahalagang bagay ay upang matupad ang isang panaginip, dapat kang makatulog. Upang magkaroon ng ordinaryong panaginip, kailangan mong matulog. Sa pagtulog ay nawalan ka ng malay. Kapag ikaw ay walang malay, ang mga panaginip ay nangyayari. Nangyayari lamang ang mga ito kapag wala kang malay.

Ang taong naliwanagan ay may kamalayan kahit sa pagtulog. Hindi siya maaaring mawalan ng malay. Kahit na bigyan mo siya ng anesthetic - chloroform o isang katulad nito - pagkatapos ay ang kanyang periphery lamang ang matutulog. Siya ay nananatiling may kamalayan; hindi maalis sa balanse ang kanyang kamalayan.

Sinabi ni Krishna sa Gita na habang ang lahat ay natutulog, ang yogi ay gising. Hindi ito nangangahulugan na ang mga yogi ay hindi natutulog sa gabi; natutulog din sila, ngunit ang kanilang pagtulog ay may ganap na kakaibang kalidad. Katawan lang nila ang natutulog, tapos ang ganda ng tulog nila. Ito ay isang bakasyon.

Ang iyong pagtulog ay hindi pahinga. Maaari itong maging stress, at maaari kang makaramdam ng mas pagod sa umaga kaysa sa gabi. Matulog buong gabi, at mas makaramdam ng pagod sa umaga - ano ang problema? Isa kang kamangha-manghang paglikha!
Ang buong gabi ay lumipas sa panloob na kaguluhan, sa panloob na kaguluhan. Ang iyong katawan ay hindi nagpahinga dahil ang iyong isip ay masyadong aktibo.

At ang aktibidad ng isip ay dapat magdulot ng tensyon sa katawan, dahil kung wala ang katawan ang isip ay hindi makakakilos. Ang aktibong isip ay nangangahulugang isang magkatulad na aktibidad sa katawan, upang sa buong gabi ang iyong katawan ay gumagalaw at aktibo. Kaya naman nakakaramdam ka ng pagod at pagod sa umaga.

Ano ang ibig sabihin ng pagiging maliwanagan ng isang tao? Ito ay nangangahulugan ng isang bagay: siya ngayon ay ganap na mulat. Kung ano man ang tumatakbo sa isip niya ay alam niya iyon. At sa sandaling nalaman mo, ang ilang mga bagay ay ganap na huminto. Huminto sila sa pamamagitan lamang ng kamalayan. Para bang madilim ang silid na ito at nagdala ka ng kandila: nawawala ang dilim. Walang mawawala; ang mga aparador ng aklat na ito ay mananatili sa lugar, at kung nakaupo ka rito, mananatili kang nakaupo. Kapag nagdala ka ng kandila, kadiliman lang ang nawawala.

Kapag ang isang tao ay naliwanagan, nakakakuha siya ng panloob na liwanag. Ang panloob na liwanag na ito ay kamalayan. Sa pamamagitan ng kamalayan na ito, nawawala ang pagtulog - at wala nang iba pa. Ngunit dahil nawawala ang tulog, nagbabago ang kalidad ng lahat. Ngayon anuman ang kanyang ipasiya na gawin ay sasamahan ng kanyang espesyal na pagbabantay, at kung ano ang nangangailangan ng kawalan ng malay bilang isang kinakailangan ay magiging imposible na ngayon. Hindi niya magagawang magalit - at hindi dahil nagpasya siyang huwag magalit; hindi siya pwedeng magalit. Ang galit ay maaari lamang umiral kapag ikaw ay walang malay. Ngayon ay walang malay, kaya walang batayan para sa galit, ito ay imposible. Hindi niya mapoot; ang poot ay umiiral lamang sa pagkakaroon ng kawalan ng malay. Nagiging mapagmahal siya - at hindi dahil sa anumang desisyong ginawa tungkol dito. Kapag may liwanag, kapag may kamalayan, namumulaklak ang pag-ibig; ito ay natural. Ang mga pangarap ay nagiging imposible dahil ang mga pangarap ay nangangailangan, una sa lahat, ng kawalan ng malay, at hindi siya nawalan ng malay.

Ang disipulo ng Buddha, si Ananda, na natulog at nakatira sa parehong silid kasama niya, ay minsang nagsabi sa kanya: "Ito ay kamangha-mangha; ito ay lubhang kakaiba. Hindi ka gumagalaw sa iyong pagtulog." Si Buddha ay palaging nananatili sa isang posisyon sa buong gabi. Nagising siya sa parehong posisyon kung saan siya nakatulog, ang kanyang mga kamay ay nanatili sa eksaktong lugar kung saan niya ito inilagay sa gabi.

Maaaring nakakita ka ng mga larawan ng Buddha na nagpapakita sa kanya na natutulog. Ang kanyang pose ay tinatawag na "lying pose." Nananatili siya sa ganitong posisyon buong gabi. Pinagmasdan siya ni Ananda ng maraming taon. Sa tuwing titingin siya sa natutulog na Buddha, siya ay ganoon din buong gabi. Kaya't nagtanong si Ananda, "Sabihin mo sa akin, ano ang ginagawa mo buong gabi? Nananatili ka sa parehong posisyon."

Sinasabing ang Buddha ay sumagot: "Isang beses lang akong pumasok sa aking panaginip, ngunit noon ay hindi pa ako Buddha. Ilang araw lamang bago ang araw ng kaliwanagan ay pumasok ako sa aking panaginip. Ngunit pagkatapos, bigla akong namulat. at nagtaka: “Bakit ako gumagalaw?” Gumalaw ako nang walang kamalay-malay, nang hindi ko namamalayan. Ngunit pagkatapos ng kaliwanagan, hindi na ito kailangan. Kung gusto ko, maaari akong lumipat, ngunit hindi na kailangan. At ang katawan ay nakakarelaks. ."

Ang kamalayan ay tumagos kahit sa pagtulog. Ngunit maaari kang magkaroon ng isang nakapirming pustura sa buong gabi at hindi ka maliliwanagan. Maaari mong sanayin ito: hindi ito mahirap. Maaari mong pilitin ang iyong sarili; pagkatapos ng ilang araw ay magagawa mo na ito. Ngunit hindi iyon ang pangunahing bagay. Kung nakikita mong gumagalaw si Jesus sa iyong pagtulog, huwag isipin, "Bakit siya gumagalaw?" Depende ito sa mga pangyayari. Kung kumikilos si Jesus sa kanyang pagtulog, ginagawa niya ito nang may kamalayan. Kung gusto niyang lumipat, gumagalaw siya. Para sa akin, kabaligtaran lang ang nangyari. Bago ako dumating sa lucidity, palagi akong natutulog sa parehong posisyon buong gabi. Wala akong matandaang gumalaw. Pero simula noon, buong gabi na akong umiikot-ikot. Nanatili ako sa isang posisyon nang hindi hihigit sa limang minuto. Paulit-ulit akong lumingon. Napakalayo ko na, sa katotohanan, hindi ito panaginip. So depende sa circumstances. Ngunit hindi ka makakagawa ng anumang konklusyon mula sa panlabas na pag-uugali. Ito ay palaging posible lamang mula sa loob.

Ang isang napaliwanagan na tao ay nananatiling may kamalayan kahit na sa pagtulog, kaya ang mga panaginip ay imposible para sa kanya. Ang mga panaginip ay nangangailangan ng kawalan ng malay - iyon ang unang bagay; bilang karagdagan, nangangailangan sila ng mga nasuspinde, nasuspinde na mga karanasan - ito ang pangalawa. At para sa naliwanagan ay walang mga nasuspinde na karanasan o hindi natapos na mga karanasan. Kumpleto na ang lahat. Kinain niya ang kanyang pagkain; ngayon hindi na niya iniisip ang pagkain. Kapag siya ay nagugutom, siya ay kakain ng higit pa, ngunit sa ngayon ay wala siyang iniisip tungkol sa pagkain.

Naligo siya; ngayon ay hindi na niya iniisip ang bukas na paliguan. Pagdating ng panahon at kung buhay pa siya, tatanggapin niya ito. Kung pinapayagan ito ng sitwasyon, mangyayari ito, ngunit walang mga iniisip tungkol dito. May mga aksyon, ngunit walang mga iniisip sa paligid nila.

Anong ginagawa mo? Patuloy mong muling isasaalang-alang ang bagay - sa lahat ng oras ay muling isasaalang-alang mo ang bagay na gagawin bukas, na para bang isa kang artista at dapat ipakita ito sa isang tao bukas. Bakit mo muling isasaalang-alang ang lahat? Kapag dumating ang oras, ikaw ay nasa tamang lugar.

Ang naliwanagan ay nabubuhay sa sandaling ito, sa pagkilos, nabubuhay siya nang lubos na walang nananatiling hindi kumpleto para sa kanya. Kung ang isang bagay ay nananatiling hindi natapos, pagkatapos ito ay makukumpleto sa isang panaginip. Ang pangarap ay ang wakas. Nangyayari ito dahil hindi maaaring payagan ng isip ang anumang bagay na hindi kumpleto. Kung ang anumang bagay ay hindi natapos, pagkatapos ay mayroong panloob na pagkabalisa. Iniisip ng isip kung paano matatapos ang gawain. Pagkatapos sa pagtulog ay kumpletuhin mo ito at pagkatapos ay ikaw lamang ang nakadarama ng kapayapaan. Kahit na ang isang gawain ay natapos sa isang panaginip, ito ay isang ginhawa para sa isip.

Tungkol saan ang iyong mga pangarap? Kumpletuhin mo lang ang lahat ng hindi natapos na gawain na hindi mo makumpleto sa maghapon. Sa araw, maaaring gusto mong halikan ang isang babae, ngunit hindi mo magawa. Ngayon ay hahalikan mo siya sa iyong pagtulog at ang iyong isip ay makakapag-relax; naibsan ang tensyon.

Ang iyong mga pangarap ay walang iba kundi ang iyong kawalan ng kumpleto, ngunit ang isang taong naliwanagan ay kumpleto. Anuman ang gawin niya, ginagawa niya ito nang lubos, nang lubos, na walang nananatiling suspendido. Hindi na kailangan ng anumang pangarap. Ang panaginip sa gabi at ang pangangatwiran sa araw ay tumigil.

Hindi ito nangangahulugan na siya ay nagiging walang kakayahang mangatuwiran. Maaari siyang mangatuwiran kung kinakailangan. Kung tatanungin mo siya, iisipin niya kaagad ito, ngunit hindi na kailangang muling isaalang-alang ito. Mag-isip ka muna tapos sasagutin mo, pero ang sagot niya ay iniisip niya. Nag-iisip siya at sumasagot. Hindi rin ito masyadong tumpak na sinabi, dahil sa katotohanan ay walang puwang dito. Nangyayari ito nang sabay-sabay. Nag-iisip siya nang malakas, ngunit walang muling pagsasaalang-alang, walang pag-iisip, walang panaginip. Buhay niya. Kung ikaw ay nag-iisip at nangangarap, ikaw ay nawawala sa iyong buhay.

Nagpasya akong isulat ang aking pananaw sa isang estado o mga estado na isang senyales na ang Enlightenment ay malapit nang mangyari sa iyo.
Kaya, Mga Palatandaan ng nalalapit na Enlightenment:

1. Walang nakakaintindi sa iyo, at hindi mo naiintindihan ang iba. Para kang nagsasalita sa isang wavelength, at ang iba ay nagsasalita sa iba't ibang alon. At hindi sila nagsasalubong.
2. Yung feeling na may kausap kang natutulog. Katulad sa kaso ng mga sleepwalkers. Nag-uusap sila sa kanilang pagtulog, may ginagawa. Ngunit sa parehong oras sila ay natutulog. Ang pakiramdam na ito ay unti-unting mas malapit sa Higher Enlightenment - ito ay lumalaki at lumalaki.
3. Lalong nahuhuli mo ang iyong sarili na hindi nag-iisip ng anuman at ang iyong tingin ay tila tumitingin sa kahit saan o sa pamamagitan ng mga materyal na bagay, sa isang lugar sa malayo.
4. Isang electric tingling sensation sa balat, lalo na sa bahagi ng utak.
5. Parang bumibigat ang utak o parang may masiglang dinidiin mula sa lahat ng panig. At sa loob ng utak (sa buong lugar nito) ay nararamdaman ang kuryente. Minsan maaari itong maging isang hindi komportable na pakiramdam.
6. Minsan nahuhuli mo ang iyong sarili na hindi humihinga (kadalasan kapag huminga ka). Kailangan mong pilitin ang iyong sarili na huminga nang normal at kontrolin ang prosesong ito nang may lakas.
7. May pakiramdam na wala ka. Na mayroon lamang presensya ng isang bagay na malapit mo nang maunawaan.
8. Nahuhuli mo ang iyong sarili kapag natupad ang iyong mga hiling. Kasabay nito, hindi mo nais na ito ay matupad, ngunit ito ay, parang, isang anino ng pagnanais, i.e. isang implicit na pag-iisip, nang walang anumang pagsisikap sa iyong bahagi. Bahagyang naantig nito ang iyong kamalayan, at isang bagay sa kaibuturan mo ay tila nagsasabing "hayaan mo na." At ito ay nagkatotoo.
9. Mas at mas madalas mong napapansin na ang iyong mukha ay ganap na nakakarelaks. At tamad kang gumawa ng anumang uri ng mga ekspresyon ng mukha sa iyong mukha. Kung may kausap ka at nagbibiro siya, ayaw mo man lang mag-peke ng ngiti, atbp. Ikaw ay ganap na nasa loob (sa likod ng iyong mukha). At tumingin mula doon sa kumpletong kapayapaan. Ang mukha ay parang walang buhay na maskara para sa iyo, na hindi mo na pinagkakatiwalaan, dahil... Naiintindihan mo na hindi mo maiparating kung ano ka. At wala ka nang nakikitang punto sa paglalagay ng anumang mga maskara sa iyong walang hanggang Essence.
10. Biglang may mga impulses para sabihin sa buong mundo na LAHAT KAYO NATUTULOG, GISING - but then you catch yourself saying that it is useless.
11. Minsan hindi mo maintindihan kung bakit kailangan mong matulog. Ang prosesong ito ay tila ganap na hindi maintindihan sa iyo. Kaya huwag masyadong magpuyat. At kapag nakahiga ka, pakiramdam mo sa loob ng mahabang panahon ay hindi ka matutulog, ngunit natulog ka lang upang makapagpahinga at mag-isip tungkol sa isang bagay na pandaigdigan. At sa ganitong estado nahuhulog ka sa isang bagay na tila isang panaginip, na para kang natutunaw sa walang katapusang espasyo.
12. Nagsisimula kang makaramdam na may maaaring mangyari sa iyo anumang sandali na hindi mo makontrol. Na mahahanap mo ang iyong sarili sa mahigpit na pagkakahawak ng isang bagay na napakalakas na ganap na sisira sa lahat ng iyong dating pang-unawa, kaalaman, pundasyon, atbp. Ito ay medyo katulad ng pagiging malapit sa isang kalaliman - hindi mo alam kung lilipad ka, pinangungunahan ng isang hindi kilalang Puwersa, o kung lilipad ka pababa na parang bato. Ngunit naiintindihan mo na sa anumang kaso kailangan mong sumulong. At ang hindi alam ay nakakatakot sa iyo. Ngunit sa parehong oras, ito ay medyo katulad ng diskarte ng ecstasy kung saan ka sumuko. At hindi mo sinusubukang intindihin ito, nararamdaman mo lang ito. At ang pakiramdam na ito ay ang tanging kaalaman na mayroon ka. At walang ibang tao o anumang bagay na makakatulong sa iyo o ipaliwanag kung ano ang nangyayari.

Ang mga palatandaang ito ay makakatulong sa iyo sa Landas. Yung. huwag ipaglaban ito, ngunit unawain lamang ang mga ito nang tama. At siyempre, huwag kang matakot dito at huwag isipin na nababaliw ka, atbp.

(c) Veretennikov Sergey Vasilievich

Sa maraming relihiyon, pinaniniwalaan na ang isang tao na nakamit ang kabanalan o kaliwanagan, na nakakuha ng kaalaman sa Diyos, ay nagtatamo ng ilang mga kapangyarihan at katangian. Sa isang antas o iba pa, ang mga katangiang ito ay nag-tutugma sa iba't ibang relihiyon, ngunit sa pinakamalaking lawak ay isinasaalang-alang sila sa sistema ng yoga ng tradisyon ng Vedic.

"Siya na hindi maaaring mahawakan ng mga karangalan at insulto, pagkalugi at mga tagumpay, ay isang pantas sa pinakamahusay na kategorya. Ang pinakamahusay sa mga pantas ay kayang magbigay ng kumpletong mga sagot sa mga tanong tungkol sa pagsasakatuparan at pinakamataas na katotohanan nang walang anumang pag-aalinlangan... Halimbawa, ang isang jnani na natanto ang kataas-taasang nilalang, na may pinakamaliit na pagsisikap, ay maaaring magpatuloy na sumunod sa kanyang dating paraan ng pamumuhay, bagaman ang kanyang isip ay hindi na madaling lapitan at ang kanyang mga pananaw ay hindi matitinag. Siya ay kahawig ng isang makamundong tao sa lahat ng bagay. Paano kung gayon pahalagahan kaya siya ng iba?
Ngunit kahit na ano pa man, ang isang jnani ay agad na nakikilala ang isa pa, tulad ng isang dalubhasa ay maaaring suriin ang mga mahalagang bato sa unang tingin...” (Dattatreya, Tripura Rahasya, Kabanata XXI).

Ang taong nakamit ang kaliwanagan ay hindi kailanman nakararanas ng galit, kasakiman, inggit o takot. Tinitingnan niya ang lahat bilang isang sagisag ng Banal. Ang naliwanagan ay laging dinadakila. Ang kanyang isip ay napaka banayad, malinaw at matalas, kahit na hindi niya itinuturing ang kanyang sarili na isang siyentipiko. Ang naliwanagan ay nalilibang sa makamundong kaseryosohan ng mga tao na nagbibigay ng malaking kahalagahan sa isip at kaakuhan, bagama't nakikitungo siya sa iba nang may habag. Nakikita niya ang pagka-Diyos sa lahat ng dako, kahit na ang nakikita ng iba ay ang makamundo. Nag-iisip siya nang abstract, puro, malawak, malakihan, globally, paradoxically. Kung saan ang iba ay nakakakita ng dumi, ang naliwanagan ay nakakakita ng walang dungis na kadalisayan. Kung saan nakikita ng iba ang lason, nakikita niya ang nektar. Kung saan nakikita ng iba ang kapangitan, ang naliwanagan ay nakikita ang banal na kagandahan. Kung saan nakikita ng iba ang mga pagkukulang, nakikita niya ang paglalaro ng Banal sa lahat ng bagay. Pinagpapala ng Naliwanagan ang mga sumusumpa sa kanya at nananalangin para sa kanila, na nagnanais ng kaligayahan at suwerte, habang nakikita niya ang Banal na liwanag sa lahat. Ang naliwanagan ay hindi naghahanap ng atensyon, kayamanan at katanyagan ng ibang tao, ngunit hindi niya itinatanggi ang anumang bagay na dumarating sa kanya sa kanyang sarili, nang walang pagsisikap, dahil siya ay nasa lahat ng pagtanggap.

Ang pagkamit ng kaliwanagan ay hindi nagpapahiwatig ng anumang hindi naaangkop na pag-uugali, walang mataas na estado, walang malakas na pahayag sa mundo (maliban kung mayroong espesyal na pagpapala), walang pagbabago sa panlabas na katayuan o pag-uugali, o pagtanggap ng anumang karagdagang mga pribilehiyo o katayuan, dahil ang tunay na layunin ng isang ang espirituwal na naghahanap ay hindi upang humanap ng kaliwanagan para sa sarili, ngunit upang paglingkuran ang Banal na kalooban, upang isakatuparan ang Banal na kalooban, upang maglingkod sa layunin ng paliwanag, kaliwanagan at pagpapalaya ng lahat ng nabubuhay na nilalang sa samsara. Sa kabaligtaran, kahit na naabot ang anumang antas ng kaliwanagan, inireseta na panatilihin itong lihim sa loob ng maraming taon o hindi lamang ipahayag ito sa anumang paraan. Ang taong naliwanagan ay walang pakialam kung sino ang naliwanagan at kung sino ang hindi naliwanagan. Ang Diyos lamang ang nakikita niya sa lahat ng bagay, saanman at palagi, at hindi nakikita ang ibang tao, mga nilalang, sa kanilang sarili sa labas ng Diyos. Para sa naliwanagan, lahat ay naliwanagan at lahat ay iisa, ang Isa.

"Ang mga pantas na nakakakilala sa kanilang sarili ay nagiging walang takot, walang awa at nagniningning sa kanilang sariling kaningningan. Sila ay laging may sapat na sarili at panloob na nasa isang kontentong kalagayan. Nakikita ng pantas ang kamalayan bilang ang diwa ng lahat, bilang ang omnipresent na Diyos ng lahat ng bagay, walang anyo, ngunit pinupunan ang lahat ng mga form ...
Para sa kanya, kahit na ang mga bato ay nagiging kaibigan at mga puno sa kagubatan - mga kamag-anak; kahit na nakatira siya sa gitna ng kagubatan, ang mga hayop ay nagiging kaibigan at pamilya niya. Ang kawalan ng pagkakaisa ay nagiging pagkakasundo, ang kalungkutan ay nagiging malaking kagalakan, at kahit na nalubog sa matinding aktibidad, nakakaramdam siya ng panloob na katahimikan...
Ginagawa niya ang lahat at wala. Nag-e-enjoy siya nang hindi nakatikim ng kasiyahan. Siya ay matalik na kaibigan ng sinuman. Malaya siya sa awa sa iba, ngunit puno ng empatiya. Malaya sa pagsusumikap, tila may gusto siya. Siya ay lumilitaw na masaya o hindi masaya sa naaangkop na mga sitwasyon.
Hindi niya pinababayaan ang natural at ginagampanan niya ang kanyang nararapat na papel sa dramang ito ng buhay.
Siya ay may habag sa mga malungkot at nagagalak kasama ng mga masaya, ngunit ni isa o ang isa ay hindi nagpaparumi sa kanyang puso." (Yoga-Vasishtha, ch. 6.20.).

Ang kaliwanagan ay hindi lamang kaalaman - jnana, ito rin ay shakti - espirituwal na kapangyarihan, at ang naliwanagan ay siya ring nagtataglay ng shakti (shaktiman).

Unang puwersa, na lumilitaw sa napaliwanagan, ay ang kapangyarihan ng karunungan (jnana shakti), salamat dito maaari siyang magpakita ng kalinawan, magbigay ng mga sagot sa anumang mga katanungan, lumikha ng mga sistemang pilosopikal at ipaliwanag ang mga ito, tingnan ang kakanyahan ng mga sanhi at epekto.

Pangalawang puwersa- ito ang kapangyarihan ng pagpapalaya sa sarili, ang kapangyarihan ng panloob na kalayaan (svatantriya shakti), salamat sa kung saan ang isang napaliwanagan na tao ay maaaring palayain ang kanyang kamalayan mula sa anumang mga enerhiya, koneksyon, relasyon, pinapanatili itong dalisay, walang bahid (niradjana). Ang kapangyarihan ng panloob na kalayaan ay nagmumula sa kapangyarihan ng karunungan at kumukuha ng inspirasyon nito mula sa brahma aham bhava - ang dalisay na espasyo ng kamalayan ng naliwanagan.

Pangatlong puwersa Ang napaliwanagan na tao ay ang kapangyarihan ng intensyon (icchha shakti), salamat sa kung saan maaari niyang maakit ang mga kaganapan mula sa kawalan ng laman, materialize ang mga bagay, isama ang kanyang mga plano (sankalpa siddhi).

Ikaapat na puwersa- ito ang kapangyarihang kontrolin ang katotohanan, ang kapangyarihan ng banal na kapangyarihan, ang kapangyarihan ng napaliwanagan (aisvarya shakti), salamat sa kung saan naiimpluwensyahan niya ang mahalay at banayad na mga mundo.

Sa wakas, ikalimang puwersa- ito ang kakayahang kumilos, magsagawa ng magkakaibang mga kilos (kriya shakti) - upang lumikha, suportahan, sirain, itago, ibagsak ang banal.

Kung ang tanda ng kaliwanagan ay ang karanasan ng Sahaja Samadhi: patuloy na kamalayan sa pagpupuyat, kamalayan sa pagtulog na may mga panaginip at sa pagtulog na walang panaginip, kung gayon ang mga palatandaan ng pangwakas na pagpapalaya ay ang karanasan sa pagmumuni-muni ng limang banayad na espasyo (Vyoma-Panchaka), inilarawan sa Advaya-Taraka Upanishad:
- puwang na walang mga katangian (guna-rahita-akasha);
- mas mataas na espasyo (paramakasha);
- mahusay na espasyo (mahakasha);
- puwang ng buto ng mga elemento (tattva-akasha);
- espasyo ng araw (surya-akasha).

Sa iba't ibang espiritwal at esoteric na bilog, ang dalawang phenomena na ito - enlightenment at spiritual awakening - ay madalas na nalilito, naiiba ang interpretasyon, nakikilala at sa pangkalahatan ay hindi nauunawaan. Dahil maiintindihan mo lang ito sa isang kaso - sa tunay na karanasan nito.

Ang anumang mga paliwanag ay mga paglalarawan lamang, mga konsepto, at hindi nila inihahatid ang Katotohanan, ngunit itinuturo lamang ito sa isang paraan o iba pa, mula sa isang panig o iba pa. Para itong road sign na may nakasulat na pangalan ng lungsod at arrow na nagpapakita kung nasaan ito. O maaari itong ihambing sa isang mapa, na nagpapakita ng balangkas ng isang lungsod sa isang dalawang-dimensional na eroplano. Itinutumbas ng maraming espirituwal na naghahanap ang isang pointer sa kung ano ang itinuturo nito, o isang mapa na may teritoryo. Dahil dito, lumitaw ang mga hindi pagkakasundo, kalituhan at walang kabuluhang pagtatalo.

Sa artikulong ito, susubukan kong ilarawan sa mga simpleng salita ang pagkakaiba sa pagitan ng espirituwal na paggising at paliwanag, na naglilista ng mga pangunahing palatandaan at sintomas ng pareho, batay sa aking karanasan. Isaisip lamang na ang tekstong ito ay isa pang paglalarawan, isang pointer lamang, hindi ang Katotohanan. Ang katotohanan ay hindi maihahatid sa mga salita; walang sinuman ang nakagawa nito, at hindi kailanman magagawa. Tumingin lamang sa direksyon na itinuturo ng mga salita, dapat mong matuklasan ang Kataas-taasang Realidad para sa iyong sarili.

Pinagmulan ng materyal - http://pro-svet.at.ua/index/0-146.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng paliwanag at espirituwal na paggising?

Nagsasalita ako mula lamang sa aking karanasan. Hindi mo kailangang maniwala, kunin mo lang ito bilang aking pananaw at galugarin ang iyong sarili. Sa aking aklat na "Enlightenment in Half an Hour" iginigiit ko ito - huwag magtiwala sa sinuman o anumang bagay, magsaliksik para sa iyong sarili. Maipapakita ko lamang ang direksyon patungo sa Katotohanan, ngunit kailangan mong pumunta sa iyong sarili.

Unang Nangyayari ang Espirituwal na Paggising, ito ay isang mas karaniwang kababalaghan kaysa sa paliwanag. Ang espirituwal na paggising ay nangyayari sa iba't ibang relihiyon, espirituwal (at di-espirituwal) na mga kasanayan, sa iba't ibang sistema ng pagpapabuti sa sarili at kaalaman sa sarili. At kung minsan ito ay nangyayari sa labas ng pagsasanay, ganap na hindi inaasahan at sa walang maliwanag na dahilan. Mayroong maraming mga paglalarawan ng mga palatandaan at sintomas ng espirituwal na paggising, at lahat sila ay iba-iba na sa pangkalahatan ay tila nakakalito, nagkakasalungatan at nagdududa. Na-highlight ko ang pinaka-pangkalahatang mga punto, ang pinakamahalaga, unibersal, na ibabahagi ko dito.

Ang espirituwal na paggising ay paggising mula sa ilusyon ng pagiging isang katawan-isip-tao. May napagtanto na hindi ako katawan, hindi isip, hindi tao. Ang disidentification na ito ay maaaring mangyari kaagad, o maaari itong tumagal ng maraming taon hanggang sa ang pag-unawang ito ay maging ganap na malinaw at malinaw.

Sa mga espirituwal na bilog ay sinasabi nila na ang espirituwal na paggising ay ang kamalayan ng espirituwal na kalikasan ng isang tao. Masasabi kong mas simple - ito ay kamalayan sa hindi materyal na kalikasan ng isang tao. Ang salitang "espirituwalidad" ay nauugnay sa maraming hindi pagkakaunawaan, pagbaluktot at talagang maling interpretasyon. Samakatuwid, iminumungkahi kong lumampas sa terminolohiya sa relihiyon at tawagin itong kamalayan sa sarili bilang Kamalayan.

Ang sandali (o panahon) ng espirituwal na paggising ay maaaring samahan ng iba't ibang matingkad at hindi pangkaraniwang mga karanasan, "mga espesyal na epekto" at mga pananaw, at ang kanilang saklaw ay napakalawak. Ito ay maaaring ang karanasan ng liwanag, mga banal na tunog, mga pangitain ng mga anghel o mga Diyos, isang pakiramdam ng labis na pagmamahal, lubos na kaligayahan, isang pakiramdam ng pagkakaisa, atbp. Sa aking kaso, ito ay isang paglabas mula sa katawan sa estado ng paggising, nang nagsimula akong makita hindi sa pamamagitan ng aking mga mata, ngunit sa ilang iba pang, hindi maintindihan na paraan. Sinamahan ito ng isang hindi mailalarawan na "WOW!", at nakumpirma kung ano ang halos sigurado na ako - na hindi ako isang katawan, ngunit isang kamalayan. Ang bawat tao'y may sariling mga espesyal na epekto, ngunit ang karaniwang denominator ng espirituwal na paggising ay isa lamang - kamalayan sa sarili bilang kamalayan, hindi mahalaga.

Pagkatapos ng espirituwal na paggising, alam mo na mula sa iyong karanasan na ang isang tao ay karaniwang kamalayan, at ang katawan-isip-pagkatao ay pansamantalang pananamit lamang. Ang pagkakakilanlan sa mga panlabas na bagay na ito ay nawawala. Mas tiyak, ang pagkakakilanlang ito ay kinikilala bilang isang ilusyon. Pero hindi pa ito enlightenment. Sa antas na ito ay mayroon pa ring ilang duality ng "I" at "others", kahit na ang iba ay mga espirituwal na nilalang din, kahit na sa mga shell.

Kapag naganap ang kaliwanagan, ang ilusyon ng duality (multiplicity) ay huminto sa pagiging realidad. Ito ay mas mahirap ipaliwanag sa mga salita. Oo, mayroong hitsura ng iba't ibang mga tao, mga bagay, mga phenomena at mga kaganapan, ngunit sa parehong oras mayroong isang pag-unawa sa advaita, kamalayan ng non-duality. At ito ay maaari ding samahan ng iba't ibang mga espesyal na epekto.

Sa pamamagitan ng paraan, tungkol sa mga espesyal na epekto. Ito ay mga side things. Hindi ka dapat umasa sa kanila. Ang lahat ng mga palatandaan at sintomas na ito na inilarawan sa online ay kumakatawan sa isang malawak na hanay ng mga karanasan at hindi kinakailangang nauugnay sa espirituwal na paggising o paliwanag. Paminsan-minsan ay nakakatagpo ako ng magagandang kuwento sa Internet tulad ng "Naku, nagkaroon ako ng ganito at ganoong karanasan, kaya nagigising ako (o nagising, o naliwanagan)." Kadalasan ang mga ito ay magagandang fairy tales na nakalulugod sa ego. magbibigay ako isang simple at maaasahang pamantayan para sa espirituwal na paggising ay ang kamalayan sa sarili bilang kamalayan, at hindi bilang isang bagay na materyal. Ang lahat ng iba pang pamantayan ay maaaring mapanlinlang, at sa mahabang panahon.

Balik tayo sa enlightenment.

Ano ang mga pangunahing palatandaan ng kaliwanagan?

Pagkatapos ng kaliwanagan, maaaring umusbong pa rin ang mga nakagawiang pag-iisip na naghahati sa Indivisible sa magkakahiwalay na bahagi, ngunit may kamalayan na ang dibisyong ito ay kondisyonal, artipisyal, at hindi totoo. Hindi na dinadaya ang isip.

Ang kaliwanagan ay ang pagsasakatuparan ng Katotohanan, pagkatapos nito ang lahat ng mga katanungan ay nalulusaw at nawawala. At ang lahat ng mga sagot, konsepto, pag-unawa na naipon sa espirituwal na landas ay hindi na mahalaga. Ang kaliwanagan ay ang katapusan ng paghahanap. Ang katapusan ng pagkatao. Katapusan ng mga ilusyon. Ito ay sat-chit-ananda - kawalang-hanggan-kamalayan-kaligayahan. Pero ang buhay ay dapat magpatuloy.

Ang buhay pagkatapos ng kaliwanagan ay tulad ng panonood ng isang pelikula kung saan hindi ka na nakikilala sa pangunahing tauhan, bagama't nararamdaman mo siya; sa halip, ikaw ang mismong espasyo kung saan ang buong pelikula ng buhay ay nagbubukas. At ang pelikulang ito, sa ilang hindi maintindihang paraan, ay "binubuo" ng parehong materyal bilang "ikaw." Tinatawag ko ang materyal na ito ng salitang "kamalayan".

Ang lahat ay Kamalayan. At dahil lamang ang kamalayan ay may isang anyo o iba pa, hindi ito tumitigil sa pagiging kamalayan. Ito ay ang parehong kamalayan.

Ito ay hindi maintindihan. Hindi ito maiintindihan ng isip. At hindi ito maipaliwanag sa salita.

At kapag ang isip ay huminahon at huminto sa paglikha ng mga maling dibisyon sa "Ako" at "hindi ako" maaaring mangyari ang biglaang pagliliwanag - ang pagsasakatuparan ng Advaita, non-duality.

Nais ko ang lahat ng isang mabilis at masayang espirituwal na paggising!