Ipinanganak sa isang pamilyang magsasaka ng Mordovian sa nayon ng Veldemanovo malapit sa Nizhny Novgorod (kasalukuyang distrito ng Perevozsky ng rehiyon ng Nizhny Novgorod). Ayon sa isa pang bersyon, batay sa mensahe ng Archpriest Avvakum, ang ama ni Nikon ay si Mari, at ang kanyang ina ay Ruso. Ang kanyang ina ay namatay sa ilang sandali pagkatapos ng kanyang kapanganakan, ang kanyang ama ay muling nag-asawa. Hindi naging maayos ang relasyon ni Nikita sa kanyang madrasta, madalas niya itong binubugbog at pinapagutom. Natuto siyang bumasa at sumulat mula sa kura paroko. Sa edad na 12 nagpunta siya sa Makaryev Zheltovodsky Monastery, at isang baguhan doon hanggang 1624. Sa pamimilit ng kanyang mga magulang, umuwi siya, nagpakasal at naging pari. Una siyang naglingkod sa kalapit na nayon ng Lyskovo, at noong mga 1626 siya ay hinirang na pari ng isa sa mga simbahan sa Moscow, sa kahilingan ng mga mangangalakal sa Moscow na natutunan ang tungkol sa kanyang karunungan.

Ang pagkamatay ng kanyang mga anak noong 1635 ay humantong kay Nikita sa huling desisyon na umalis sa mundo. Nakumbinsi niya ang kanyang asawa na kumuha ng monastic vows sa Moscow Alekseevsky Monastery, na nagbibigay sa kanya ng kontribusyon at nag-iiwan ng pera para sa pagpapanatili, at sa edad na 30 siya mismo ay kumuha din ng monastic vows na may pangalang Nikon sa Holy Trinity Anzersk monastery ng Solovetsky Monastery. . Pagkaraan ng ilang panahon, sinisingil ng Monk Eleazar, ang unang elder ng monasteryo, si Nikon sa pagsasagawa ng mga liturhiya at pamamahala sa pang-ekonomiyang bahagi ng monasteryo. Noong 1639, na nakipag-away kay Eleazar ng Anzersky, tumakas si Nikon mula sa monasteryo at pinasok sa monasteryo ng Kozheozersky. Noong 1643 siya ay nahalal na abbot ng monasteryo.

Noong 1646 nagpunta siya sa Moscow, kung saan, ayon sa kaugalian noon ng mga bagong itinalagang abbot, nagpakita siya na may pagyuko sa batang Tsar Alexei Mikhailovich, na gumawa ng magandang impresyon sa kanya. Inutusan ng Tsar si Nikon na manatili sa Moscow, at si Patriarch Joseph na mag-orden sa kanya bilang isang archimandrite ng Novospassky Monastery.

Ang pagiging pinuno ng mga kapatid ng monasteryo ng Novospasskaya, si Nikon ay naging bahagi ng isang impormal na bilog ng mga klero at sekular na mga tao, na tinawag ni Propesor N. F. Kapterev na bilog ng "mga zealots ng kabanalan." Ang mga pangunahing ideologist ng pangkat na ito - ang confessor ni Alexei Mikhailovich, Archpriest ng Annunciation Cathedral Stefan Vonifatievich, boyar F. M. Rtishchev at Archpriest ng Kazan Cathedral na si John Neronov - itinakda ang kanilang sarili at ang kanilang mga kasama ang gawain ng muling pagbuhay sa relihiyon at buhay simbahan sa estado ng Moscow , pagpapabuti ng moralidad ng kapwa populasyon at klero, pagtatanim ng kaliwanagan. Ang pagsasagawa ng mga sermon ng simbahan mula sa pulpito, na nakalimutan sa Moscow, at ang "pagkakaisa" sa pagsamba ay ipinakilala, at maraming pansin ang binayaran sa pagwawasto ng mga pagsasalin ng mga liturhikal na aklat.

Nagsimula siyang pumunta sa palasyo ng hari tuwing Biyernes para sa mga pag-uusap at payo hindi lamang sa mga espirituwal na bagay, kundi pati na rin sa mga gawain ng estado.

Noong Marso 11, 1649, itinaas siya sa ranggo ng Metropolitan ng Novgorod at Velikolutsk ni Patriarch Paisius ng Jerusalem, na noon ay nasa Moscow.

Patriarchate

Noong Abril 15, 1652, noong Huwebes Santo, namatay si Patriarch Joseph. Ang mga "zealots" ay nag-alok ng ranggo ng patriarch kay Stefan Vonifatievich, ngunit tumanggi siya, tila naiintindihan kung sino ang gustong makita ni Alexei Mikhailovich sa trono ng patriarchal.

Sa simula ng Hulyo 1652, ang mga labi ng banal na Metropolitan Philip ay inihatid sa Moscow mula sa Solovetsky Monastery - ang nagpasimula ng paglipat ng mga labi sa kabisera ay ang Novgorod Metropolitan Nikon, na nakatanggap ng isang alok mula kay Tsar Alexei Mikhailovich upang palitan ang patriyarkal na trono sa harap ng puntod ng santo.

Noong Hulyo 25, 1652, si Nikon ay taimtim na iniluklok bilang mga Patriarch ng Moscow at All-Russia. Sa panahon ng kanyang pagluklok, pinilit ni Nikon ang tsar na mangako na hindi makikialam sa mga gawain ng Simbahan. Ang tsar at ang mga tao ay nanumpa na "pakinggan siya sa lahat ng bagay, bilang pinuno at pastol at ama ng pula."

Mga aktibidad sa reporma

Ang pagkakaroon ng pagkolekta ng mga tekstong Griyego at Byzantine sa loob ng maraming taon at seryosong lumahok sa mga talakayan ng "Circle of Zealots of Piety" (na kinabibilangan din ng Archpriest Avvakum), itinuring ni Nikon na mahalagang isama ang mga ritwal at aklat ng Russian Orthodox sa mga Griyego.

Bago ang Great Lent noong 1653, inireseta ni Nikon ang paggawa ng tanda ng krus gamit ang tatlong daliri, na kung saan ay hindi ganap na tama, dahil ang dalawang daliri sa Simbahan ng Moscow ay na-enshrined sa isang gawa ng Stoglavy Council ng 1551. Dagdag pa, umasa si Nikon sa awtoridad ng mga konseho at sa opinyon ng mga patriyarka sa Silangan. Ang Konseho ng 1654 ay minarkahan ang simula ng proseso ng pagsasama-sama ng mga aklat ng Moscow sa mga Griyego. Ang mga kahulugan ng Konsehong ito ay isinasaalang-alang at inaprubahan sa Konseho ng Constantinople ng parehong taon sa ilalim ng pamumuno ni Patriarch Paisius.

Ang pag-ugat kapwa sa mga tao at kabilang sa isang makabuluhang bahagi ng pagkasaserdote ng opinyon tungkol sa "kataas-taasang" ng kabanalan ng Russia sa Greek, at Moscow - sa Kiev, na lumitaw sa North-Eastern Rus 'pagkatapos ng pagbagsak ng Constantinople, ang Polishization ng Lithuania at ang pagsakop sa Kiev ng Lithuania (cf. thesis "Moscow - Third Rome"), gayundin ang kalupitan ng mga repormador mismo, ay humantong sa pagkakahati sa Simbahang Ruso sa mga tagasuporta ng Nikon ("Nikonians") at kanyang mga kalaban (“schismatics” o “Old Believers”), na isa sa mga pinuno ay si Avvakum. Naniniwala si Avvakum na ang mga lumang aklat na Ruso ay mas mahusay na sumasalamin sa pananampalataya ng Orthodox.

Konstruksyon

Ang isa sa mga aktibidad ng Patriarch Nikon ay ang pagtatatag ng mga monasteryo sa Russia. Noong 1653, ang mga unang kahoy na gusali ng Iversky Monastery ay itinayo sa isla ng Lake Valdai. Noong 1655 inilatag ang batong Assumption Cathedral.

Noong 1656, humingi ng pahintulot si Nikon sa Tsar na magtatag ng isang monasteryo sa Kiy Island, na kilala ngayon bilang Onega Cross Monastery. Ang pagtatayo ng mga unang istruktura sa isla mula 1656 hanggang 1659. Ang mga matatandang sina Nifont Terebinsky at Isaiah, pati na rin ang katiwala na si Vasily Paramonovich Poskochin, ay pinangunahan ng mga pinagkakatiwalaan ni Nikon. Sa parehong 1656, itinatag ni Patriarch Nikon ang New Jerusalem Monastery, na pinlano bilang tirahan ng mga patriarch malapit sa Moscow. Ang monasteryo ay itinayo sa mga lupain ng nayon ng Voskresenskoye. Ayon sa plano ni Nikon, sa hinaharap ito ay magiging sentro ng mundo ng Orthodox.

Pagkatapos ng kahihiyan ni Nikon noong 1658, lahat ng tatlong monasteryo ay isinara at ang pagtatayo ay itinigil.

Hindi pagkakasundo sa hari

Ang batang Tsar Alexei Mikhailovich ay iginagalang ang Patriarch Nikon, nagtiwala sa kanyang payo sa mga bagay ng pamahalaan, at sa panahon ng mga digmaan kasama ang Polish-Lithuanian Commonwealth (1654-1667) at ang kanyang mahabang pagkawala, iniwan niya ang patriarch de facto sa pinuno ng pamahalaan. Sa pamamagitan ng utos ng tsar, ang maharlikang titulong "Great Sovereign" ay idinagdag sa titulo ng patriarch na "Great Master". Ang sitwasyong ito ay pumukaw ng inggit at kawalang-kasiyahan ng parehong mga boyars, na hindi nais na mawalan ng pagkakataon na maimpluwensyahan ang tsar sa kanilang sarili, kung minsan ay makasarili, mga interes, at maraming mga klero, lalo na, mga dating miyembro ng bilog ng "mga masigasig ng kabanalan. .”

Si Patriarch Nikon ay nagpahayag ng matinding sama ng loob sa pakikialam ng sekular na pamahalaan sa pamamahala ng simbahan. Ang partikular na protesta ay sanhi ng pag-ampon ng Kodigo ng Konseho ng 1649, na minamaliit ang katayuan ng klero, inilalagay ang Simbahan na halos nasa ilalim ng estado, lumalabag sa Symphony of Powers - ang prinsipyo ng pakikipagtulungan sa pagitan ng sekular at espirituwal na mga awtoridad, na inilarawan ng Byzantine Emperor Justinian I, na unang hinangad na ipatupad ng Tsar at ng Patriarch. Halimbawa, ang kita mula sa mga monastic estate ay ipinasa sa Monastic Order na nilikha sa loob ng balangkas ng Code at hindi na napunta sa mga pangangailangan ng Simbahan, ngunit sa treasury ng estado; nagsimulang isaalang-alang ng mga sekular na hukuman ang mga kaso na nasa ilalim ng hurisdiksyon ng mga hukuman ng simbahan.

Bilang resulta ng panghihimasok ng sekular na pamahalaan sa mga gawain sa simbahan, patuloy na mga intriga sa bahagi ng ilan sa mga boyars at klero na may impluwensya sa tsar at laban kay Patriarch Nikon, nagkaroon ng paglamig ng mga relasyon sa pagitan ng tsar at ng patriyarka. Si Nikon, bilang isang tahimik na protesta, ay pinilit na umalis sa departamento noong Hulyo 10, 1658: nang hindi tinatanggihan na talikuran ang primacy ng Russian Orthodox Church, nagretiro siya sa loob ng anim na taon sa Resurrection New Jerusalem Monastery, na (kasama ang Krus at Iversky monasteries) siya mismo ang nagtatag noong 1656 at mayroon sa kanyang personal na ari-arian.

kahihiyan at deposisyon

Noong 1660, sa isang Konseho na ipinatawag sa Moscow, napagpasyahan na tanggalin si Nikon sa obispo at maging sa pagkasaserdote; gayunpaman, ang paglilitis ay hindi naganap, dahil napagpasyahan na ilipat ang kaso sa korte ng Eastern Patriarchs, sa payo ng monk-inquirer ni Nikon na si Epiphanius Slavinetsky at Archimandrite ng Polotsk Epiphany Monastery na si Ignatius Ievlevich. Ang parehong solusyon sa isyu ay kasunod na inirekomenda sa hari ng dating obispo ng Simbahan sa Jerusalem, si Paisius Ligarid, na hindi nakikibahagi sa Konseho, bagaman inanyayahan siya ng mga patriyarka sa isang lihim na pagpupulong at kumilos bilang isang tagasalin para sa mga patriyarka sa Silangan.

Ang mga patriyarka, na inanyayahan noong 1662, ay hindi nahanap na posible na pumunta sa Moscow sa loob ng mahabang panahon. Sa wakas, noong Nobyembre 1666, ang tinaguriang Great Moscow Cathedral ay nagbukas na may partisipasyon ng dalawang patriarch: Paisius ng Alexandria at Macarius ng Antioch. Ang parehong mga patriarch sa oras na iyon ay itinuturing na pinagkaitan ng kanilang mga upuan sa pamamagitan ng desisyon ng Konseho sa Constantinople, ngunit sa Moscow nakatanggap sila ng balita tungkol dito pagkatapos ng paglilitis kay Nikon.

Ang ideolohikal na batayan at mga dokumento ng mga Konseho ng 1666-1667, ang pinakamahalagang paksa ng pagsasaalang-alang kung saan ay ang pangwakas na talakayan ng "Nikonian" na mga repormang liturhikal na hindi katanggap-tanggap para sa mga tagasuporta ng "lumang pananampalataya", ay binuo ng natutunan na monghe ng "Latin" na panghihikayat na sina Simeon ng Polotsk, Paisius Ligarid at ang archimandrite ng Athos Iveron Monastery na si Dionysius, na nanirahan sa Moscow mula 1655 hanggang 1669.

Noong Disyembre 12, 1666, ang ikatlo at huling pagpupulong ng Konseho sa kaso ng Nikon ay naganap sa Annunciation Church ng Chudov Monastery. Ang Tsar ay hindi dumating sa pulong ng Konseho. Si Nikon ay pinagkaitan hindi lamang ng kanyang patriyarkal na dignidad, kundi pati na rin ng kanyang ranggo na obispo at ipinatapon sa Ferapontov Belozersky Monastery; pagkamatay ni Alexei Mikhailovich, inilipat siya sa ilalim ng mas matinding pangangasiwa sa Kirillo-Belozersky Monastery.

Kamatayan at posthumous na kapalaran

Matapos ang pagkamatay ni Tsar Alexei Mikhailovich, ang trono ay ipinasa sa kanyang anak na si Fyodor Alekseevich, na nakiramay kay Nikon. Noong 1681, siya, na may malubhang sakit, ay pinahintulutang bumalik sa Resurrection New Jerusalem Monastery, sa daan kung saan siya namatay noong Agosto 17 sa parokya ng Nikolo-Tropinsky sa tapat ng Yaroslavl, sa bukana ng Kotorosl River.

Iginiit ni Tsar Fyodor Alekseevich ang libing ni Nikon bilang patriyarka, sa kabila ng mga protesta ni Patriarch Joachim ng Moscow.

Siya ay inilibing sa hilagang pasilyo (Pagpugot kay Juan Bautista) ng Katedral ng Resurrection New Jerusalem Monastery; Si Fyodor Alekseevich mismo ay binasa ang Apostol at ang ika-17 na kathisma sa ibabaw niya na may luha at paulit-ulit na hinalikan ang kanyang kanang kamay.

Noong 1682, si Fyodor Alekseevich, sa kabila ng pagtutol ni Patriarch Joachim at makabuluhang gastos, ay nagpetisyon sa mga patriarch ng Silangan para sa mga permit. Iniutos nila na ang Nikon ay mairanggo sa mga patriyarka at hayagang gunitain sa titulong ito.

Alaala

Araw ng kapanganakan: 7 Mayo 1605 Isang bansa: Russia Talambuhay:

Si Nikita Minich Minin (Minov) ay ipinanganak noong Mayo 7, 1605 sa isang pamilyang magsasaka sa nayon ng Veldemanovo, lalawigan ng Nizhny Novgorod. Nakaranas siya ng napakahirap na pagkabata - kinasusuklaman ng kanyang madrasta ang bata, ginutom siya, binugbog siya at sinubukang patayin. Sa edad na 12, umalis si Nikita sa bahay ng kanyang ama at pumasok sa Makariev Zheltovodsky Monastery upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral.

Sa pagpupumilit ng kanyang namamatay na ama, umuwi si Nikita, nagpakasal, nag-asikaso sa sambahayan, ngunit naakit pa rin siya sa Simbahan at pagsamba. Bilang isang taong marunong bumasa at sumulat, hindi nagtagal ay naging kura paroko.

Sa kahilingan ng mga mangangalakal sa Moscow, lumipat si pari Nikita at ang kanyang pamilya sa Moscow. Ang kanyang buhay may-asawa ay tumagal ng sampung taon, ngunit lahat ng tatlo sa kanyang mga anak ay namatay sa pagkabata, at noong 1635 si Padre Nikita ay nakumbinsi ang kanyang asawa na kumuha ng monastic vows sa Moscow Alekseevsky Monastery, na nagbigay sa kanya ng kontribusyon at nag-iwan ng pera para sa kanyang pagpapanatili. Sa edad na 30, kumuha din siya ng monastic vows na may pangalang Nikon sa Holy Trinity Anzersk Skete.

Pagkaraan ng ilang oras, sinisingil ng Monk Eleazar ng Anzersky, ang unang nakatatanda ng monasteryo, si Nikon sa pagsasagawa ng mga Liturhiya at pamamahala sa pang-ekonomiyang bahagi ng monasteryo. Noong 1639 si Nikon ay pinasok sa monasteryo ng Kozheozersky at noong 1643 siya ay nahalal na abbot ng monasteryo.

Noong 1646, pagdating sa Moscow upang mangolekta ng limos, gumawa siya ng isang malakas na impresyon sa 16-taong-gulang na si Tsar Alexei Mikhailovich sa kanyang mataas na espirituwalidad, malalim na asetisismo, malawak na kaalaman at masiglang disposisyon. Iniwan siya ng Tsar sa Moscow, hinirang siya ng archimandrite ng kabisera, kung saan matatagpuan ang libingan ng pamilya Romanov. Madalas na pumunta doon si Alexei Mikhailovich upang manalangin at naging mas malapit pa kay Archimandrite Nikon, na inutusan niyang pumunta sa kanyang palasyo para sa mga pag-uusap tuwing Biyernes.

Sinasamantala ang pabor ng tsar, si Archimandrite Nikon ay namagitan para sa mga inaapi at nasaktan, at sa lalong madaling panahon ay pinagkatiwalaan siya sa pagtanggap ng mga kahilingan mula sa lahat ng mga naghahanap ng awa at hustisya ng tsar para sa mga hindi katotohanan ng mga hukom. Sinakop ni Nikon ang isang pambihirang posisyon sa Moscow at nakakuha ng unibersal na pag-ibig.

Noong Marso 11, 1649, hinirang ni Patriarch Paisius ng Jerusalem, na noon ay nasa Moscow, ang Nikon Metropolitan ng Novgorod at Velikolutsk.

Noong 1652, pagkamatay ni Patriarch Joseph, mula sa 12 kandidato, ang Metropolitan Nikon, ayon sa maharlikang pagnanais, ay nahalal na hinirang na Patriarch.

Noong Hulyo 25, 1652, itinaas si Nikon sa trono ng Patriarchal. Sa panahon ng kanyang pagluklok, ipinangako sa kanya ng tsar na huwag makialam sa mga gawain ng Simbahan. Sa katulad na paraan, mayroon siyang titulong "Dakilang Soberano," na natanggap niya sa mga unang taon ng kanyang Patriarchate dahil sa kanyang espesyal na pabor ng hari.

Napakahalaga ng impluwensya ni Patriarch Nikon sa mga gawaing sibil; siya ang unang tagapayo ng Tsar. Sa partikular, sa aktibong tulong ng Patriarch Nikon, ang makasaysayang muling pagsasama-sama ng Ukraine sa Russia ay naganap noong 1654. Ang mga lupain ng Kievan Rus, na minsang kinuha ng mga magnate ng Polish-Lithuanian, ay naging bahagi ng estado ng Moscow. Hindi nagtagal ay humantong ito sa pagbabalik ng orihinal na mga diyosesis ng Orthodox ng Southwestern Rus' sa dibdib ng Ina - ang Simbahang Ruso. Di-nagtagal, ang Belarus ay muling pinagsama sa Russia. Ang pamagat ng Patriarch ng Moscow na "Great Sovereign" ay dinagdagan ng pamagat na "Patriarch of All Great and Little and White Russia".

Sa simula pa lamang ng kanyang Patriarchate, itinatag ni Nikon ang isang mahigpit na kaayusan sa pagsamba. Ang unanimity at "adverbial" na pag-awit ay naging pamantayan sa ilalim niya. Si Patriarch Nikon ay isang mahuhusay na mangangaral. Ipinakita niya ang kanyang sarili lalo na masigasig bilang isang repormador ng simbahan. Bilang karagdagan sa pag-streamline ng banal na serbisyo, pinalitan niya ang dalawang daliri ng tanda ng tatlong daliri sa panahon ng pag-sign ng krus, at itinuwid ang mga liturgical na aklat ayon sa mga modelo ng Greek. Ang mga reporma sa simbahan ng Patriarch Nikon ay nagbunga ng Old Believer schism, ang mga kahihinatnan nito ay nagpadilim sa buhay ng Simbahang Ruso sa loob ng maraming siglo.

Si Patriarch Nikon ay labis na nagmamalasakit sa karilagan ng simbahan. Nakasuot ng pinakasimpleng damit sa pang-araw-araw na buhay, ang Primate ay gumamit ng gayong mayayamang kasuotan sa panahon ng mga banal na serbisyo na wala sa mga Patriarch ng Russia.

Hinikayat ng Mataas na Hierarch ang pagtatayo ng simbahan sa lahat ng posibleng paraan; sa ilalim niya, itinayo ang pinakamayamang monasteryo ng Orthodox Rus: malapit sa Moscow, na tinatawag na "Bagong Jerusalem", Iversky Svyatoozersky sa Valdai at Krestny Kiyostrovsky sa Onega Bay.

Sa ilalim ng impluwensya ni Patriarch Nikon sa Russia, ang sistema ng pangangalaga sa mga mahihirap, kaawa-awa, at nangangailangang mga tao ay naayos, at isang aktibong pakikibaka ang isinagawa laban sa kawalang-katarungan at katiwalian sa hudikatura. Sa pagpupumilit ng Kanyang Kabanalan ang Tsar ay gumawa ng mga hakbang upang sugpuin ang paglalasing at moral na kahalayan.

Sinikap ni Patriarch Nikon na kontrahin ang kanyang nakita bilang panghihimasok ng pamahalaang sibil sa hurisdiksyon at kapangyarihan nito. Ang partikular na protesta ay dulot ng pagpapatibay ng Kodigo ng Konseho ng 1649, na minamaliit ang katayuan ng klero, na inilalagay ang Simbahan na halos nasa ilalim ng estado. Bilang resulta nito, pati na rin ang mga intriga sa bahagi ng mga boyars (ang mga aktibong aktibidad ng Primate ay madalas na humantong sa paglabag sa kanilang mga interes at nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa bahagi ng naghaharing pili), nagkaroon ng paglamig ng mga relasyon sa pagitan ang Tsar at ang Patriarch.

Noong tag-araw ng 1658, bilang isang protesta, si Patriarch Nikon ay umalis sa Moscow at nagretiro sa Resurrection New Jerusalem Monastery, na kanyang itinatag. Noong 1666, kasama ang pakikilahok ni Patriarch Paisius ng Alexandria at Patriarch Macarius ng Antioch, ginanap ang Great Moscow Council, kung saan naganap ang paglilitis kay Patriarch Nikon. Sa pamamagitan ng desisyon ng Konseho, siya ay binawian ng Patriarchal na dignidad, pinatalsik mula sa ranggo ng episcopal at naging isang simpleng monghe, ipinadala sa bilangguan: una sa Ferapontov Monastery, pagkatapos, noong 1676, inilipat siya sa Kirillo-Belozersky Monastery. Kasabay nito, ang mga reporma sa simbahan na isinagawa ni Nikon ay nakatanggap ng pag-apruba ng Konseho.

Bago ang kanyang kamatayan, si Tsar Alexei Mikhailovich sa kanyang kalooban ay humingi ng kapatawaran mula sa pinatalsik na Patriarch. Ang bagong Tsar Theodore Alekseevich ay nagpasya na ibalik ang ranggo kay Patriarch Nikon at hiniling sa kanya na bumalik sa Resurrection Monastery na kanyang itinatag.

Noong Agosto 17, 1681, si Patriarch Nikon, na pagod sa mga kalungkutan at sakit, ay namatay sa daan patungo sa monasteryo ng Bagong Jerusalem. Noong Agosto 26, sa presensya ni Tsar Feodor Alekseevich, naganap ang libing.

Ayon sa testamento, inilibing ang namatay sa southern aisle (Pagpugot kay Juan Bautista) ng Cathedral of the Resurrection New Jerusalem Monastery. Noong Setyembre 1682, ang mga liham mula sa apat na Eastern Patriarch ay inihatid sa Moscow, na pinalaya si Nikon mula sa lahat ng mga parusa at ibinalik siya sa ranggo ng Patriarch ng Moscow at All Rus'.

Ang mas mataas na pagtalon mo, mas masakit ang mahulog - ang kasabihang Ruso na ito ay nagpapakilala sa buhay ni Patriarch Nikon ng Moscow at All Rus'. Ang isang katutubo sa isang simpleng nayon sa magdamag ay naging paborito ng hari, ngunit mabilis ding nawala ang kanyang mataas na ranggo. Ang isang kaganapan sa kasaysayan ay nauugnay sa pangalan ng patriarch - ang schism ng Russian Orthodox Church.

Sa lupain ng Nizhny Novgorod, sa nayon ng Veldemanovo, noong Mayo 17, 1605, isang masayang kaganapan ang naganap sa isang simpleng pamilya ng magsasaka: isang batang lalaki ang ipinanganak, na pinangalanang Nikita sa binyag. Kaunti ang nalalaman mula sa talambuhay ng mga magulang ng hinaharap na Patriarch ng All Rus ': ang ama ng batang lalaki, si Mina Minin, ay isang Mari, at namatay ang kanyang ina sa panganganak.

Si Nikita ay pinalaki sa isang mahigpit na kapaligiran, ang kanyang ama ay madalas na wala sa bahay, kaya ang bata ay nanatili sa pangangalaga ng kanyang madrasta. Sa pamamagitan ng paraan, ang pangalawang asawa ni Mina ay may isang mahigpit at hindi walang kalupitan na karakter: kinasusuklaman ng babae ang kanyang anak na lalaki at pinalo ang batang lalaki para sa kaunting pagkakasala, kung minsan ay inaalis si Nikita ng isang piraso ng tinapay at nagugutom sa mahabang panahon. Ang ama ng pamilya, na masama ang loob sa pagiging arbitraryo ng kanyang pangalawang asawa sa kanyang anak, ay madalas na binubugbog ang kanyang asawa sa pag-uwi. Gayunpaman, sa sandaling umalis si Mina sa threshold ng bahay, nagpatuloy ang walang katapusang kahihiyan ng batang lalaki.

Tiniis ni Nikita ang bastos na ugali ng kanyang inampon, nakahanap ng aliw sa mga banal na kasulatan, at ang bata ay pinasigla din ng pagmamahal ng kanyang lola. Ang hinaharap na ministro ng simbahan ay lumaki bilang isang magaling na bata na, sa halip na maglaro sa labas kasama ang mga bata, mas gusto ang pagbabasa at pagsusulat.

Orthodoxy

Nang ang lalaki mula sa isang pamilyang magsasaka ay naging 12 taong gulang, ang batang lalaki ay nagpunta sa Zheltovodsk Makariev Monastery, na matatagpuan sa kaliwang bangko ng Volga, kung saan siya ay nanatiling isang baguhan hanggang 1624. Ngunit sa pagpilit ng kanyang mga kamag-anak, na nag-akit sa binata sa labas ng serbisyo sa pamamagitan ng panlilinlang, napilitang umuwi si Nikita sa kanyang sariling nayon, kung saan naranasan niya ang pagkamatay ng kanyang minamahal na lola at ama.

Sa Veldemanovo, nagpakasal si Nikon at inorden bilang pari. Sa una, ang pari ay nagsasagawa ng mga seremonya ng simbahan sa kalapit na nayon ng Lyskovo, ngunit sa pamamagitan ng pagkakataon ay ipinadala siya upang maglingkod sa Moscow, dahil nalaman ng mga mangangalakal ng kabisera ang tungkol sa edukasyon at erudisyon ng taganayon. Nasa kabisera ng Russia na magbabago ang kapalaran ng hinaharap na primate ng Orthodox Church.

Ang buhay ng pamilya ni Nikita at ng kanyang asawa ay halos hindi matatawag na masaya: ang mag-asawa ay hindi nagkaroon ng mga inapo, dahil ang mga bagong silang na bata ay namatay sa pagkabata. Naunawaan ng klerigo ang malungkot na pagkalugi bilang isang tanda mula sa itaas, na nangangahulugang pag-alis mula sa makamundong buhay. Kaya, noong 1635, kinumbinsi ng pari ang kanyang asawa na maging isang madre sa Alekseevsky Monastery.

Nag-iwan ng pera upang suportahan ang kanyang asawa, ang tatlumpung taong gulang na si Nikita Minin ay kumuha ng monastic vows sa Slovetsky Monastery at naging Nikon: ang abbot ng monasteryo, si Eleazar, ay personal na nagsagawa ng ritwal ng pag-aalay na ito. Batay sa relihiyong Ortodokso, ang isang taong na-tonsured sa isang monghe ay namatay sa kanyang dating makamundong buhay at kumuha ng ibang pangalan, na nakakuha ng isang bagong espirituwal na simula.

Hiwalay sa mga abala at abala ng buhay, si Nikon ay nagmamasid sa isang monastikong buhay, walang sawang nagbabasa ng mga banal na aklat at nagdarasal, na inilalaan ang kanyang kalooban at kaluluwa sa pagsamba sa Diyos. Ang buhay sa monasteryo, na matatagpuan sa baybayin ng Round Lake, ay mahigpit; ang mga monghe ay kailangang magbasa ng mga manuskrito ng Bibliya sa buong gabi, nang hindi ipinikit ang kanilang mga pagod na mata. Ang pagkain sa pamayanan ng mga monghe ay hindi sagana: ang mga ermitanyo ay kumakain ng mga suplay ng mga berry at prutas, at harina, na naibigay ng estado.

Dahil sa kanyang banal na serbisyo at literacy, si Nikon ay naging paboritong baguhan ng Monk Eleazar ng Anzersky, na sa hinaharap ay nagtuturo sa henchman na independiyenteng magsagawa ng misteryosong liturgical rites, at si Nikon ay ipinagkatiwala din sa pamamahala ng Scythian.

Ngunit noong 1639, ang monghe na si Nikon at ang nakatatandang Eleazar ay nagkaroon ng mga hindi pagkakasundo tungkol sa pagtatayo ng isang bagong simbahan, kaya ang hinaharap na patriarch ng Moscow, na hindi nakahanap ng suporta ng mga kapatid, ay kailangang tumakas sa monastic settlement, na pinaglingkuran niya ng maraming taon. .

Matapos ang kanyang paglibot, nakahanap si Nikon ng aliw sa monasteryo ng Kozheozersky, at pagkatapos ng pagkamatay ng rektor ng templo siya ay naging abbot.

Noong 1646, ang klero ay muling nagpunta sa kabisera ng Russia upang mangolekta ng mga donasyon mula sa monasteryo at, ayon sa tradisyon ng sinaunang ritwal, ay dumating na may pagyuko sa soberanya.

Pinahanga ni Nikon ang hari sa kanyang edukasyon at mahusay na pananalita. Sa pamamagitan ng paraan, si Alexey Mikhailovich ay kilala bilang isang napaka-relihiyoso na tao at may mapagkunwari na saloobin sa relihiyong Orthodox at sa simbahan.

Matapos makipag-usap sa pari, napagtanto ng prinsipe na gusto niyang makita ang taong ito sa Moscow, kaya inilipat niya ang abbot sa kabisera. Ang ilang mga boyars ay hindi nagustuhan ang saloobing ito ng tsar sa isang simpleng matanda, ngunit, gayunpaman, ang isang katutubo ng isang pamilyang magsasaka ay naging archimandrite ng Novospassky Orthodox monastery.

Habang nasa serbisyo, si Nikon ay naging miyembro ng bilog ng "mga zealots ng kabanalan," na nabuo sa pagtatapos ng ika-17 siglo.

Nang maglaon, noong 1649, si Minin ay naging metropolitan ng diyosesis ng Novgorod at tinupad ang kanyang mga tungkulin nang may espesyal na kasigasigan, nagsasagawa ng mga serbisyo ayon sa mahigpit na itinatag na mga patakaran.

Noong 1650, isang gutom na tanyag na pag-aalsa ang sumiklab sa Veliky Novgorod; ang dahilan ng kawalang-kasiyahan ng mga taong-bayan ay isang matalim na pagtaas sa mga presyo ng tinapay. Ang mga kalahok sa kaguluhan ay mga tao ng iba't ibang uri, mula sa mga riflemen hanggang sa mahihirap at artisan: ang mga mamamayang Ruso ay sumalungat sa patakaran ng soberanya. Ngunit dahil sa matatag na posisyon ng Metropolitan Nikon, na nagtanggol sa mga interes ni Alexei Mikhailovich at ng kanyang iba pang mga kasama, ang paghihimagsik ng Novgorod ay napigilan.

Ang mga pinuno ng pag-aalsa ay nahaharap sa hatol na kamatayan, na kalaunan ay napalitan ng walang awang pambubugbog ng latigo. Ang pagpapagaan ng parusa ay naganap salamat sa metropolitan, na hindi nanatiling walang malasakit sa mga makamundong tao: Si Nikon ay bumisita sa mga piitan at nakinig sa mga reklamo ng mga bilanggo, at nakipag-usap din sa mga karaniwang tao, kaya naman ang ilang mga taong-bayan ay nakatagpo ng aliw sa mga talumpati. ng nahalal na metropolitan.

Patriarch

Si Nikon ang naging kahalili ng Kanyang Kabanalan Joseph, na namatay noong Abril 25, 1652 noong Huwebes Santo. Nais ng relihiyoso na ang ranggo ng simbahan ng Patriarch ay ilipat sa tagapagtatag ng "masigasig" na kilusan, si Stefan, ngunit tumanggi siyang isulong ang kanyang kandidatura dahil hindi niya makayanan ang kumpetisyon ng paborito ng Tsar.

Pinuno ng Russian Orthodox Church Patriarch Nikon

Para sa estado ng Russia noong ika-17 siglo, ang pamagat ng primate na obispo ay nagbigay sa mga klerigo ng mga kapangyarihan: ang Patriarch of All Rus ay maaaring, sa isang pantay na batayan sa soberanya, na malutas ang mga isyu sa politika, ituro ang mga pagkakamali sa tsar, pati na rin ang pagpapatawad. ang mga hinatulan at pinaparusahan ang mga taong lumabag sa mga espirituwal na batas. Sa katunayan, ginawa ni Alexey Mikhailovich si Nikon bilang kanyang kasamahan.

Sa panahon ng pagtataas ng abbot sa ranggo ng patriyarkal, kinuha ni Nikon ang isang pangako mula kay Alexei Mikhailovich na sa ilalim ng anumang pagkakataon ay hindi siya makikialam sa mga gawain ng simbahan.

Reporma at schism ng simbahan

Si Minin ay nanatiling paborito ng mga tao at naimpluwensyahan ang mga isyu sa politika; salamat sa Moscow Patriarch, ang muling pagsasama ng Russia at Ukraine ay naganap noong 1654, at interesado rin si Nikon sa pagtatayo at pagpapanumbalik ng mga simbahan.

Ang mga aktibidad sa reporma ng Patriarch Nikon ng Moscow at All Rus' ay nag-iwan ng marka sa kasaysayan salamat sa pagkakahati ng Russian Orthodox Church noong 1650-1660.

Ang dahilan ng schism ay nagsimulang lumitaw mula nang mabuo ang bilog ng "mga zealots ng kabanalan." Tinalakay ng mga kalahok sa relihiyosong grupo ang isyu ng pagkakaisa ng mga klero at nanawagan ng pagkakapareho sa pagbabasa ng mga banal na kasulatan at pagsasagawa ng mga ritwal. Ang koponan lamang ang may mga hindi pagkakasundo tungkol sa pag-aampon ng orihinal na modelo: ang ilan ay mga tagasunod ng kultura ng Byzantine, habang ang iba ay umaasa sa mga sinaunang manuskrito ng Russia.

Sa paglitaw ni Minin sa trono ng patriyarka, ang bilog ng mga banal na tao ay nagkawatak-watak, ngunit ang mga Lumang Mananampalataya, na hindi nasisiyahan sa mga patakaran ni Nikon, ay patuloy na sumalungat sa repormasyon ng patriyarka. Ipinakilala ni Nikon ang mga bagong alituntunin sa liturhiya noong 1653, na naging sanhi ng pagkakahiwalay sa pagitan ng mga kasamahan ng patriyarka at ng mga Lumang Mananampalataya.

Ang mga reporma ng Nikon ay ang mga sumusunod:

• Ang mga aklat ng simbahan ay muling inilimbag at isinalin ayon sa mga kanon ng Griyego
• Ang tanda ng dalawang daliri, na ipinakilala kasama ng Bautismo ni Rus', ay pinalitan ng tanda na may tatlong daliri. Para sa mga tagasunod ng "lumang Orthodoxy," ang dalawang daliri ay nangangahulugang dalawang kalikasan ng isang Kristo, at tatlo ang sumasagisag sa Banal na Trinidad. Samakatuwid, tila ang gayong maliit na pagbabago sa serbisyo ay mahalaga para sa mga taong relihiyoso
• Ang pagbabaybay ng pangalan ni Kristo ay binago: si Jesus ay naging
• Ang mga busog sa lupa ay napalitan ng mga busog mula sa baywang
• Ang salitang "Hallelujah" ay nagsimulang bigkasin ng tatlong beses sa halip na dalawa, atbp.

Ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi nasisiyahan hindi lamang sa mga bagong batas ng simbahan, kundi pati na rin sa mga malupit na pamamaraan na ginagabayan ni Patriarch Nikon, halimbawa, ang mga tumawid sa kanilang sarili gamit ang dalawang daliri ay idineklara na mga erehe at anathematized. Ang unang kalaban na naglagay ng oposisyon sa mga bagong reporma ay si Archpriest Avvakum, isang tagasunod ng "lumang relihiyon".

Iginagalang ni Alexei Mikhailovich si Nikon at binigyan si Minin ng titulong "Great Sovereign" (bago ang Nikon, ang pamagat ay ginamit ng ama ni Mikhail Fedorovich na si Filaret), ngunit sa lalong madaling panahon isang salungatan ang lumitaw sa pagitan ng patriyarka at ng tsar. Ang dahilan ng hindi pagkakasundo ay ang Council Code na pinagtibay noong 1649. Ang hanay ng mga batas ng estado ay minamaliit ang katayuan ng Orthodox Church at ginawa itong ganap na umaasa sa estado.

Gayundin, ang mga boyars, na hindi nagustuhan ang pagiging malapit ni Nikon sa tsar, ay naghabi ng mga intriga laban sa patriyarka, at ang resulta ay hindi nagtagal: ang tsismis ay radikal na nagbago ng saloobin ni Alexei Mikhailovich kay Minin. Dahil sa mga pangyayaring tumalikod sa klerigo, napilitang umalis si Nikon sa Moscow bilang tanda ng hindi pagkakasundo.

Noong 1666, nagpasya ang korte ng lokal na konseho ng Simbahang Ruso na paalisin si Nikon mula sa ranggo ng patriyarkal at paalisin siya mula sa pagkasaserdote para sa "mga anti-aksyon."

Personal na buhay

Sa kanyang buhay, si Patriarch Nikon ay isang edukado at mahusay na nabasa na tao na namangha hindi lamang sa kanyang lubusang kaalaman sa Banal na Kasulatan, kundi pati na rin sa kanyang makamundong karunungan. Mahirap hatulan ang personalidad ni Nikon, dahil ang mga Lumang Mananampalataya at mga tagasuporta ng mga bagong reporma ay naiiba ang katangian ng taong ito. Ang ilan ay sumulat sa kanilang talambuhay na ang Nikon ay ang pinakamatalinong pigura ng Orthodox, na ang mga reporma ay kapaki-pakinabang; naniniwala ang iba na si Minin ay isang taong gutom sa kapangyarihan, sakim at malupit na handang gawin ang lahat para makuha ang pabor ng hari.

Nang alisin ng mga hukom si Nikon sa pwesto, binanggit ng panel ang buod ng lahat ng “krimen” ng patriarch, at ito ang nakasulat sa manuskrito na iyon:

“Si Nikon, nang walang anumang pagsasaalang-alang, ay personal na pinagkaitan si Obispo Pavel ng Kolomna ng kanyang ranggo, nagalit, hinubad ang balabal ni Pablo, at ibinigay siya sa matinding mga salot at mga parusa,” kaya naman nawalan ng malay si Paul at namatay ang dukha: alinman ay pinunit siya ng mababangis na hayop, o nahulog siya sa ilog at namatay. ."

Gayunpaman, wala sa mga mananalaysay ang maaaring hatulan ang pagiging maaasahan ng impormasyong ito.

Kamatayan

Ipinatapon sa Kirillo-Belozersky Monastery, kung saan umunlad ang malupit na mga prinsipyo, nagdusa si Nikon sa mahinang kalusugan.

Ang bagong Russian Tsar ay nakiramay sa ipinatapon na matanda, samakatuwid, laban sa kagustuhan ng simbahan, pinahintulutan niya ang dating patriyarka na bumalik sa Resurrection Monastery. Ang monghe na may malubhang karamdaman ay hindi nakarating sa mahabang paglalakbay at namatay sa lupain ng Yaroslavl noong Agosto 17, 1681.

Ang ikapitong Patriarch ng Moscow at All Rus', na kilala sa pangalang monastikong Nikon, ay ipinanganak noong Mayo 1605 sa nayon ng Veldemanovo malapit sa Nizhny Novgorod sa isang pamilya ng mga magsasaka ng Mordovian. Ang kanyang pangalan sa mundo ay Nikita Minov (Minich, Minin). Maagang namatay ang kanyang ina, at muling nag-asawa ang kanyang ama. Hindi siya nagustuhan ng madrasta ni Nikita. Palaging nakuha ng stepson ang huling piraso mula sa mesa; palagi siyang nagugutom. Minsan ay itinulak pa siya nito sa cellar, umaasang mabali ang leeg ng bata. Gayunpaman, nakaligtas siya. At nang umakyat si Nikita sa cooling stove upang magpainit sa isang umaga ng taglamig at nakatulog, pinunan siya ng kanyang madrasta ng kahoy na panggatong at binaha siya, isinara ang kalan gamit ang damper... Salamat sa kanyang lola, na nagkalat sa mga inookupang troso at hinila. labas ng kanyang apo.

Bilang isang tinedyer, natutong bumasa at sumulat si Nikita. Dinala siya ng kanyang ama sa isang guro, kung saan nakatira ang binata nang ilang panahon. Ngunit, sa pag-uwi, sinimulan ni Nikita na kalimutan ang Kasulatan at isang araw ay kumuha ng "isang bagay mula sa bahay ng kanyang ama" at pumunta sa Trinity Makariev Zheltovodsk Monastery. Ang monasteryong ito ay naging kanyang tahanan sa loob ng walong taon. Doon ay masigla siyang nagbasa, nagsagawa ng mga serbisyo sa simbahan, at naghanda na maging isang monghe. Upang hindi makatulog nang labis sa simula ng serbisyo, nagpalipas pa siya ng gabi sa ilalim ng kampanaryo "sa kampana ng mabuting balita." Sa parehong monasteryo, nakilala niya ang kanyang hinaharap na sinumpaang mga kaaway - sina Ivan Neronov at Avvakum Petrov, ngunit higit pa tungkol sa kanila mamaya. Ayon sa alamat, hinulaan ng isang clairvoyant na Tatar ang isang magandang kinabukasan para sa binata: "Bakit ka naglalakad-lakad nang ganyan? Mag-ingat at lumakad nang mapanganib, dahil ikaw ay magiging isang dakilang soberanya ng kaharian ng Russia!" Ang ibig sabihin ng "panganib" dito ay "pag-iingat".

Gayunpaman, nagkasakit ang kanyang ama, at ang dalawampung taong gulang na si Nikita ay kailangang umuwi. Nagpakasal siya at naging pari sa karatig nayon. Tila, ang batang pari ay tumayo sa ilang paraan mula sa iba pang mga pastor sa kanayunan, kung hinikayat siya ng mga mangangalakal ng Moscow na pumunta sa Makaryevskaya fair na lumipat sa kabisera. Naglingkod si Padre Nikita sa Moscow nang halos sampung taon. Bumuti ang buhay, lumitaw ang mga kakilala, tila tiyak ang hinaharap. Ngunit ang mapayapang takbo ng buhay ay naantala ng isang kakila-kilabot na drama: sa loob ng isang taon, isa-isa, lahat ng tatlong anak na inampon ng mag-asawa ay namatay...

Kinuha ito ni Padre Nikita bilang parusa mula sa itaas para sa kanyang pagtalikod sa monastikong buhay. Ang daliri ng kapalaran ay nagpakita sa kanya ng landas ng pagpapalaya mula sa lahat ng bagay na nag-uugnay sa kanya sa mundo. Nang mahikayat ang kanyang asawa na pumunta sa Alekseevsky madre, siya mismo ay kumuha ng monastic vows at ang pangalang Nikon sa malayong Solovetsky Monastery. Noong 1642 natagpuan niya ang kanyang sarili sa monasteryo ng Anzersky sa White Sea.

Sa kasamaang palad, ang mga relasyon sa tagapagtatag ng monasteryo, si Eleazar ng Anzersky, ay hindi nagtagumpay. Kinailangan pa ni Nikon na mabilis na umalis sa monasteryo sa isang bagyo sa isang bangkang pangisda. Marahil ay hindi siya sumang-ayon kay Eleazar kung paano gagastos ng pera sa pagpapaganda ng monasteryo.

Pagala-gala sa hilaga, narating ni Nikon ang ermita ng Kozheozersk. Nagtayo siya ng isang selda sa isang liblib na isla at namuhay bilang isang ermitanyo. Nagsumikap siya para sa kalungkutan, isang pahinga sa mundo, ngunit isa pang kapalaran ang patuloy na kumatok sa pintuan ng kanyang selda. Ang mga kapatid, na pinahahalagahan ang mga talento ng monghe, ay hinikayat siya na pamunuan sila - upang maging abbot. Sa wakas ay pumayag si Nikon, at dumating ang mga panahon ng kasaganaan para sa monasteryo. Sa loob lamang ng tatlong taon, 8 royal charter ang ipinadala dito, ang monasteryo ay binigyan ng lupang paupahan, ang pangingisda ay ipinagkaloob kay Onega, at pinahintulutan itong magluto ng asin.

Ang sitwasyon ay nag-udyok kay Nikon na bisitahin ang kabisera, kung saan noong 1646 nakipagpulong siya sa mga mandirigma para sa "tunay na kabanalan." Ito ay isang muog ng “Orthodox fundamentalism” noong panahon ng mabait na Patriarch na si Joseph. Kasama sa bilog ang mga matagal nang kakilala ni Nikon, ang mga archpriest na sina Ivan Neronov at Avvakum, at ang pinuno ay si Stefan Vonifatiev, confessor ni Tsar Alexei Mikhailovich.

Ang samahan ng mga "nag-aakusa at mga masigasig" ay hindi lumitaw nang wala saan. Ang kaguluhan, ang kahinaan ng kapangyarihan ng estado at simbahan ay humantong sa katotohanan na ang mga bisyo sa Rus' ay sumiklab: ang pagbaba ng moralidad, laganap na krimen, paglalasing, kawalang-interes sa mga serbisyo sa simbahan. Ang mga masigasig ng kabanalan sa Moscow ay hinatulan sa kanilang mga sermon "ang katamaran at kawalang-ingat ng pari" at ang mga layko, "na tumatayo sa simbahan nang walang takot at buong kapabayaan."

Parehong masigasig na tinuligsa ni Nikon ang klero na humiwalay sa mga pamantayan ng moralidad ng Kristiyano, at humiling ng mahigpit na pagsunod sa mga canon ng pagsamba. Di-nagtagal, sa kahilingan ni Tsar Nikon, na napansin siya, siya ay hinirang na archimandrite ng Moscow Novospassky Monastery - ang libingan ng pamilya ng mga Romanov. Ngayon tuwing Biyernes ay pumunta siya sa palasyo at nakipag-usap ng mahabang panahon sa hari. At si Alexey Mikhailovich mismo ay madalas na bumisita sa archimandrite.

Noong 1648, ang Nikon ay naging Metropolitan ng Novgorod - ito ang unang pinakamahalagang departamento sa Rus'. Sa Novgorod ipinakita niya ang kanyang pinakamahusay na panig. Sa panahon ng taggutom, binuksan niya ang isang silid ng libingan at pinakain ang mga mahihirap. Ang pera ay ipinamahagi mula sa kanyang kabang-yaman sa mga mahihirap, at ang mga limos ay itinayo para sa mga ganap na walang magawa. Nakatanggap si Nikon ng pahintulot mula sa tsar na isaalang-alang ang mga kaso ng mga bilanggo, at, tulad ng sinabi nila, iniligtas ang mga hindi makatarungang nahatulan at pinalaya ang mga nagsisi.

Noong 1650, sumiklab ang kaguluhan sa Novgorod. Ang dahilan ay ang pagbili ng mga suplay ng pagkain ng mga mangangalakal na Aleman sa panahon ng taggutom. Ang mga rebelde ay pumasok sa Sofia House, kung saan itinago ni Nikon ang gobernador at ang mga ulo ng Streltsy. Sinubukan ng Metropolitan na pigilan ang karamihan at pinalo sila ng husto, ngunit hindi ginalaw ang mga silid kung saan nagtatago ang gobernador. Pagkagising, tinipon ni Nikon ang mga klero at pumunta sa tugtog ng mga kampana na may prusisyon ng krus. Ang kanyang pananalita ay nagpakalat sa mga tao. Huminto ang mga pogrom at lynching, at sinimulan ni Nikon ang mga lihim na negosasyon sa mga kilalang taong-bayan, na kinukumbinsi silang tiyakin ang mga Novgorodian.

Ang pag-aalsa ay napigilan nang halos walang dugo, pinataas pa nito ang awtoridad ni Nikon sa mga mata ng tsar. Inihayag ni Alexei Mikhailovich na kung pinatawad ng Metropolitan ang mga rebelde, hindi sila hahatulan ng Tsar. Nang ang hukbo ay lumapit sa lungsod, ang mga residente ng Novgorod, na nagtipon sa St. Sophia Cathedral, ay lumuluhang humingi ng pamamagitan kay Nikon. At inalis ng Metropolitan ang kanilang mga kasalanan - pagkatapos ng tatlong oras na pagtuturo.

"Oh, makapangyarihang mandirigma at nagdurusa ng Makalangit na Hari, oh, aking minamahal, paborito at kasamahan, banal na pinuno," isinulat ng hari pagkaraan ng dalawang taon, na inanyayahan si Nikon sa Moscow para sa halalan ng patriyarka pagkamatay ni Joseph. "For God's sake, bumalik ka sa amin sa lalong madaling panahon... at kung wala ka wala kaming mararating."

Noong Hulyo 1652, naging patriarch si Nikon at sabik na itinakda ang matagal nang plano. Halimbawa, para sa "pagkakaisa," na ipinakilala sa ilalim ng kanyang hinalinhan, ipinagbabawal na magsagawa ng isang serbisyo na may ilang mga boses upang mapabilis ito. Ang “kamangha-manghang pagkakasunud-sunod ng lahat ng mga seremonya at mga sagradong ritwal” ay namangha sa mga dayuhan.

Hindi nilayon ni Nikon na limitahan ang sarili sa mga gawain ng simbahan. Sa kanyang pakikilahok, ang unang "anti-alcohol campaign" sa Rus' ay inilunsad. Sa halip na mga taberna, “mga pabilog na looban” ang binuksan, kung saan naghain sila ng “isang baso bawat tao.” Pero hindi lahat. Ang mga pari at monghe ay inutusan na huwag payagan doon, at ang inumin ay hindi dapat ibenta sa kanila. “Nang marinig ang tungkol sa maling paggawi ng isang tao, maging ang paglalasing,” ang paggunita ni Pavel ng Aleppo, na dumating sa Moscow kasama ng kanyang ama, ang Patriarch ng Antioch, “agad niya siyang ikinulong, sapagkat ang kanyang mga mamamana ay patuloy na gumagala sa paligid ng lungsod at sa lalong madaling panahon. habang nakikita nila ang isang pari o monghe na lasing, inilagay nila siya sa bilangguan, pinailalim siya sa lahat ng uri ng kahihiyan.”

Ang pakikibaka para sa kahinahunan ay sinamahan ng isang pakikibaka para sa kadalisayan ng pananampalataya. Dito pinili ni Nikon ang pinakasimpleng landas - ipinagbawal niya ang mga dayuhan na naninirahan sa Moscow na magsuot ng damit na Ruso at umarkila ng mga tagapaglingkod ng Russia. Sila ay inilaan ng isang "lugar ng compact na paninirahan", na tinatawag na German Settlement.

Sinuportahan ng hari ang mga ideya ng patriyarka. Ang mga unang taon ng patriarchate ni Nikon at ang kanyang pakikipagkaibigan sa tsar ay ang panahon ng pagtaas ng espirituwal na kapangyarihan sa Rus'. Parehong maimpluwensyahan at mapusok, praktikal, ngunit may nabuong aesthetic na panlasa, lalo silang nagbigay sa isa't isa dahil ang patriyarka ay may kalamangan sa makamundong karanasan at mapagpasyang karakter, at ang tsar ay may bentahe ng espirituwal na kahinahunan at pagiging sensitibo. Tinalakay ni Nikon ang mga isyu ng estado sa tsar, suportado siya sa pagsasanib ng Little Russia at pinagpala siya para sa digmaan sa Poland para sa kapakanan ng muling pagsasama-sama ng mga lupain ng Russia. Sa pagpunta sa isang kampanya noong 1654, iniwan ng tsar ang Nikon upang mamuno sa estado - sa hindi kasiyahan ng mga marangal na boyars. At sa pagbabalik mula sa digmaan, ginawaran niya ang patriyarka ng titulong "dakilang soberanya" na ikinamangha ng lahat.

Ang mga tagasuporta ni Nikon ay naantig ng "pinili ng Diyos at matalinong Diyos" ng Tsar at ng Patriarch, at binanggit ang isang "symphony" - ang pagkakaisa ng dalawang sangay ng kapangyarihan na sumusunod sa halimbawa ng Byzantium. Ang malayong hilagang kaharian ng Moscow ay naging pangunahing patron ng bumababang silangang mga patriarchate - Constantinople, Alexandria, Antioch at Jerusalem. Sa Moscow - ang bagong kabisera ng mundo ng Orthodox - sinimulan nilang pag-usapan ang pagpapalaya ng Constantinople at, sa pangkalahatan, lahat ng mga co-religionist mula sa pamamahala ng mga Muslim at Katoliko. Waring nagkatotoo ang sinaunang hula tungkol sa “ikatlong Roma”.

Upang ang hinaharap na pag-iisa ng lahat ng mga lupain ng Orthodox ay maging pangmatagalan, kinakailangan na alisin ang mga naipon na pagkakaiba sa pagsamba - ang resulta ng hiwalay na pag-iral ng mga patriarchate. Ang pagwawasto ng mga aklat ng simbahan ng Russia ayon sa mga modelo ng Greek at South Slavic ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Nikon, sa suporta ng hari, pinabilis ang bagay. (Kinikilala na ngayon na ang mga sampol ay hindi nangangahulugang sinaunang, gaya ng ipinahayag noon. Sa kalakhang bahagi sila ay nabibilang noong ika-16 na siglo, at ang Simbahang Ruso ang higit na nagpapanatili sa tradisyon ng Byzantine.) Maging iyon man. , ang mga pagwawasto ay hindi nauugnay sa mga batayan ng pananampalataya, ang tanong ay tila "teknikal" " Ngunit dito, tulad ng dati sa Rus', ang "subjective factor" ay namagitan.

Sa pagtatapos ng patriarchate ni Joseph, ang lahat ng mahahalagang desisyon ay ginawa sa ilalim ng impluwensya ng "lobby ng simbahan" - isang bilog ng mga masigasig ng kabanalan. Karamihan sa mga kalahok nito ay nakilala sa kanilang kasigasigan at kawalang-sigla. Si Nikon, na nagmula sa parehong bilog, ay walang pagbubukod. Sa pagiging patriarch, kinuha niya ang kontrol sa kanyang sariling mga kamay at ngayon siya mismo ang nagtalaga ng mga obispo at inorden na mga pari. Ang mga dating katulad ng pag-iisip - maging ang maharlikang confessor na si Vonifatiev - ay inalis sa pulitika ng simbahan. Ito, siyempre, ay hindi nababagay sa kanila, at ang mga kislap mula sa sagupaan ng "mga heavyweights sa simbahan" ay nahulog sa lupa ng "mapaghimagsik na panahon," na madaling sumiklab sa apoy. Sa kalagitnaan lamang ng ika-17 siglo ay nagkaroon ng 20 pag-aalsa sa lungsod sa Rus'!

Nagsimula ito sa salungatan ni Nikon sa archpriest ng Moscow Kazan Cathedral na si Ivan Neronov. Tinuligsa niya ang mga bisyong nakahawa sa simbahan. Ang pinakamataas na espirituwal na awtoridad ay sumailalim din sa kanyang pamumuna. Ngunit ang mga akusasyon, na naging bingi ng dating patriyarkang mapagmahal sa kapayapaan, ay humantong na sa paglilitis. Sa isang konseho ng simbahan, inakusahan ni Nero si Nikon ng pagsisinungaling, siniraan siya: "hanggang ngayon ay naging kaibigan ka namin," at ngayon, nang "ibigay ng soberanya ang kanyang kalooban," tumalikod siya sa kanyang mga kasama... Bilang tugon, ipinatapon si Nikon Neronov at ang kanyang mga taong katulad ng pag-iisip Avvakum, Login, Daniil ng Kostroma sa malalayong monasteryo.

At pagkatapos ay mayroong pagpapakilala ng mga inobasyon na halos hindi naiintindihan ng mga tao. Ang pinakamasakit ay ang pagbabago sa hugis ng tanda ng krus mula dalawa hanggang tatlong daliri. Ang parehong mga anyo ay pinabanal ng tradisyon, ngunit pinili ng mga repormador hindi ang Ruso, ngunit ang paraan ng pagtitiklop ng mga daliri sa Griyego, na tinanggap din sa mga lupain ng Kanlurang Ruso. Kasunod nito, ang tanong na “paano ka nabinyagan?” naging simbolo ng schism sa Rus', kung saan ang literacy ay pag-aari ng iilan, ngunit ang mga ritwal ng simbahan ay matatag na itinatag sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga nakagawiang kilos at salita ay sinamahan ng isang tao mula sa kapanganakan hanggang sa kamatayan - at bigla silang idineklara na hindi tama, kahit na erehe...

Ito ay kabalintunaan na si Nikon mismo, na bumaba sa kasaysayan ng Russia bilang pangunahing repormador ng simbahan, ay tila hindi isinasaalang-alang ang reporma sa kanyang gawain sa buhay. Siya ay higit na nag-aalala tungkol sa paglaban sa mga nag-aakusa tulad nina Habakkuk at Nero. Sinumpa ni Nikon ang huli at itiniwalag siya. Ngunit nang muling lumitaw si Neronov sa Moscow noong 1656, walang sinundan na paghihiganti. Inutusan siya ni Nikon na ilagay sa isang selda at pinayagan siyang pumunta sa kanyang silid ng krus. Pinahintulutan pa niyang ipagdiwang ang liturhiya ayon sa mga lumang aklat ng serbisyo: "Maganda ang wallpaper, hindi mahalaga kung saan mo gusto, iyon ang paraan ng iyong paglilingkod."

Sa isang uri ng espirituwal na testamento, "Pagtutol, O Ang Pagkasira ng Mapagpakumbaba Nikon," ang patriyarka ay hindi nagsabi ng isang salita tungkol sa reporma. Gayunpaman, ang mekanismo ng reporma ay inilunsad: ang mga bago, naitama na mga libro ay ipinamahagi sa mga simbahan at monasteryo, na nagdulot ng mga bulungan sa mga tao. Ang mga masigasig ng "lumang pananampalataya" ay nakahanap ng higit pang mga tagasuporta.

Mas matagumpay ang mga aktibidad sa ekonomiya at pamahalaan ng Nikon. Sa walang sawang pag-aalaga sa pagdami ng ari-arian ng simbahan, nakuha pa niya ang palayaw na Scopius. Kailanman ay nagkaroon ng napakaraming lupain, palaisdaan, at kagubatan ang isang simbahan. Ang mga bagong monasteryo ay itinatag. Halos dumoble ang bilang ng mga magsasaka na kabilang sa simbahan. Ito ay tulad ng isang estado sa loob ng isang estado. Bukod dito, sa mga lupain ng patriarchal see, kinuha ni Nikon ang hukuman sa kanyang sariling mga kamay; tinanggihan niya ang karapatang hatulan ang mga klero sa Monastic Order. Ang patriarch mismo ang nagsuri ng mga account, namamahagi ng mga buwis at pinamamahalaan ang kita.

Ngunit, tulad ng dati, hindi niya kinukulong ang kanyang sarili sa mga gawain sa simbahan. Ang Simbahan ay nag-donate ng maraming para sa digmaan sa Polish-Lithuanian Commonwealth at Sweden - Nakolekta ni Nikon ang tinapay at mga kariton mula sa mga monasteryo at diyosesis, mga sundalong nilagyan, at inayos pa ang paggawa ng mga arquebus at berdysh. Sa pangkalahatan, madalas siyang gumawa ng mga bagay na hindi tungkulin ng pinuno ng simbahan: sa panahon ng salot, naglatag siya ng mga kalsada upang lampasan ang mga nahawaang lugar, nag-set up ng mga outpost at quarantine, at inalis ang maharlikang pamilya sa Moscow mula sa salot.

Hindi nakakagulat na, kapag umalis para sa aktibong tungkulin sa hukbo, iniwan ng tsar ang patriarch sa pinuno ng estado. Sumulat ang mga dayuhan: “Bago siya umalis, nagtalaga ang hari ng isang plenipotentiary na gobernador at ilang ministro bilang kahalili niya. Inilagay niya ang patriyarka bilang tagamasid sa kanila; walang kahit isang bagay, mahalaga o hindi mahalaga, ang ginagawa maliban sa kanyang payo at ayon sa ulat sa kanya ng mga ministro tuwing umaga.” Nang bumalik ang tsar sa kabisera, nawala ang kapangyarihan ni Nikon, ngunit humingi ng mga bagong pribilehiyo mula kay Alexei Mikhailovich. Hindi ito nasisiyahan sa mga boyars, at marami ang pinalitan ni Nikon laban sa kanyang sarili. Paano pa? Pagkatapos ng lahat, “ang mga ministro ng hari at ang kaniyang mga kasama ay nakaupo nang mahabang panahon sa pintuan, hanggang sa pinayagan sila ni Nikon na makapasok; pumapasok sila nang may matinding pagkamahiyain at takot.”

Gumawa rin siya ng mga kaaway sa mga klero. Si Nikon ay "isang tunay na malupit na may kaugnayan sa mga obispo, archimandrite at buong ranggo ng mga pari." Pinaigting niya ang mga parusa at nagpataw ng buwis sa mga pari. Nagreklamo sila na "gusto niyang tumayo nang mataas at sumakay nang malawak."

Sa wakas, ang tsar ay nagsimulang mabigatan ng pakikialam ni Nikon sa mga isyu ng estado. At ang hinihinging patriyarka ay pinagkaitan din ng soberanya ng maraming kagalakan. Halimbawa, “inutusan niya ang Kanyang Maharlikang Kamahalan na sirain ang lahat ng mababangis na hayop, gayundin ang mga aso at lahat ng may kaugnayan sa pangangaso.” Sobra ito: Si Alexey Mikhailovich ay masigasig na mahal ang falconry.

May papel din ang mga bulong ng boyars sa tainga ng Tsar. Noong 1656, ang mga pag-aaway ni Nikon sa tsar ay napansin, na sanhi ng "pagmamataas ng patriyarka at sa kanyang bastos na pagtrato, sapagkat siya ay naging labis na mapagmataas." Si Alexey Mikhailovich ay lumalayo sa "kaibigan ng kanyang anak." Ang tsar ay tumigil sa pagdalo sa mga patriyarkal na serbisyo. Parehong ang mga boyars, ang klero, at ang soberanya ay sumasalungat sa Nikon. At sa lalong madaling panahon natagpuan ang isang dahilan para sa isang banggaan.

Noong Hulyo 1658, si Nikon, salungat sa kaugalian, ay hindi inanyayahan sa hapunan bilang karangalan sa pagdating ng prinsipe ng Georgia na si Teimuraz sa Moscow. Si Prinsipe Meshchersky, na ipinadala ng patriyarka sa palasyo, ay sinadya o hindi sinasadyang natamaan ng patpat ng maharlikang guwardiya na si Khitrovo. Sumigaw si Meshchersky na siya ang abogado ng patriyarka, ngunit bilang tugon ay narinig niya ang walang pakundangan: "Huwag pahalagahan ang patriyarka!"

Ito ay isang hamon. Hiniling ni Nikon na parusahan ang walang pakundangan na tao, ngunit nakatanggap lamang ng isang pangako na isasaalang-alang ang kaso. Ang Tsar, sa pamamagitan ni Prinsipe Romodanovsky, ay naghatid sa kanya ng dahilan ng kanyang kawalang-kasiyahan - sinabi nila na ang patriarch ay "hinamak ang maharlikang kamahalan at itinuturing na isang dakilang soberanya." Sa kanyang sariling ngalan, idinagdag ni Romodanovsky na pinarangalan ng tsar ang patriyarka sa pamagat na ito "bilang isang ama at pastol," ngunit siya, si Nikon, "ay hindi naiintindihan ito." Sa parehong araw, inihayag ni Nikon na aalis siya sa patriarchate at sa mga salitang "dahil sa awa ng kanyang Tsar ay aalis ako sa Moscow," nagretiro siya sa Resurrection Monastery. Tapos na ang anim na taon ng "symphony". Nagsimula ang walong taon ng "gulo ng simbahan", nang hindi pormal na tinalikuran ng patriarch ang kanyang ranggo, ngunit hindi talaga siya ang pinuno ng simbahan.

Sa esensya, ang tanong ay nalutas tungkol sa kung anong uri ng estado ang Russia - sekular o teokratiko. Ang pag-alis ni Nikon ay pinasiyahan ang lahat ng mga intermediate na opsyon. Ngayon ang anumang hakbang ng soberanya patungo sa patriyarka ay mangangahulugan ng pagpili sa "daanan ng Byzantine".

Sa kabutihang palad, naunawaan ng mga pinuno ng parehong sangay ng pamahalaan ang mga kahihinatnan ng pilit na "pagtulak" sa isyu. Maaari bang palakihin ni Nikon, gamit ang kanyang ranggo, ang sitwasyon hanggang sa isang kaguluhan? Siguro. Ngunit mas alam niya kaysa sa marami: ang bansa ay hindi makakaligtas sa ikalawang Oras ng Mga Problema. Habang isinasagawa pa rin ang mga gawain ng estado at aktuwal na pinapalitan ang tsar sa trono, nakita ni Nikon na ang mga digmaan ay isinagawa nang buong lakas, anumang pagpapahina ay tunay na nakapipinsala. At sa pagkatapon, ang patriarch ay nanatiling matatag, gaya ng sasabihin nila ngayon, statist. Ang mga mensahero na ipinadala sa disgrasyadong Nikon ni Stepan Razin na may alok na maging espirituwal na pinuno ng pag-aalsa na walang natira.

Ang dumadagundong na paratang ng "mapaghimagsik" na ika-17 siglo ay natakot sa sekular na mga awtoridad. Ipinakita sa Simbahan ang kanyang lugar, ngunit nagtagal upang maghanap ng mga legal na paraan upang palitan si Nikon ng isang mas matulungin na patriyarka.

Iniwan ng hari ang tatlong monasteryo na may mga ari-arian at nagtanong tungkol sa kanyang kalusugan. Inaalam ang tungkol sa sakit ni Boyar Morozov (dating guro at bayaw ng Tsar), sabay-sabay niyang hiniling na patawarin siya kung mayroong anumang "pagkayamot." Ngunit ayaw niyang ibalik ang "dalawang matalino".

Samantala, sa mga taon ng "anarkiya ng simbahan", nagsimula ang mga aktibidad ng maalamat na Old Believers - Spiridon Potemkin, Deacon Fyodor, Nikita Dobrynin, Archimandrite Nikanor. Sa Moscow, ang bahay ng noblewoman na si Morozova ay naging sentro ng kawalang-kasiyahan. Si Archpriest Avvakum, na bumalik mula sa pagkatapon noong 1663, ay madalas na dumalaw sa kanya, na sa simula ay binati ng mga awtoridad “tulad ng isang anghel ng Diyos.” Ang Tsar, na hindi nagnanais ng kaguluhan sa mga tao, ay tinanggap pa nga ang rebeldeng pari at inutusan siyang "ilagay sa Kremlin sa looban ng monasteryo." Gaya ng isinulat ni Avvakum nang maglaon, "habang naglalakad sa aking bakuran sa mga kampanya, madalas siyang yumuyuko sa akin, at siya mismo ang nagsabi: "Pagpalain mo ako at ipanalangin ako!" At sa parehong oras, tinanggal niya ang kanyang sumbrero, Murmansk, mula sa kanyang ulo, at ibinagsak ito habang nakasakay sa kabayo. Binigyan nila ako ng lugar kung saan ko gusto, at tinawag nila akong maging confessor para makaisa ko sila sa pananampalataya.”

Nakatanggap pa si Avvakum ng isang daang rubles - malaking pera sa oras na iyon. Ngunit ang hindi matitinag na archpriest ay sinunog ng "nagniningas na paninibugho." Ang mga Lumang Mananampalataya ay pinutol mula sa parehong tela ng mapanghimagsik na patriyarka. Pero sa ngayon umaasa pa rin sila na babalik sa normal ang lahat para sa kanila.

Ang tsar ay hindi nagtiis sa kanyang kaibigan na si Nikon, at tiyak na hindi nilayon na hikayatin ang kanyang mga kaaway sa loob ng mahabang panahon. Ang Konseho ng 1666, sa presensya ng mga Patriarch ng Antioch at Alexandria, ay binawian si Nikon ng patriarchate at ipinatapon siya sa monasteryo ng Ferapontov. Walang lumapit sa kanyang pagtatanggol. Pagkatapos ay dumating ang turn ng "pagsalungat" - sa Konseho ng 1667 sinumpa nila ang lahat ng hindi sumasang-ayon sa isang cluck: "Kung ang sinuman ay hindi makinig sa amin o magsimulang sumalungat at sumasalungat sa amin, pagkatapos ay palayasin namin ang gayong kalaban, kung siya ay isang klero, at ipagkait sa kanya ang lahat ng sagradong seremonya at biyaya at ipagkanulo siya.” sumpa; Kung ito ay isang karaniwang tao, pagkatapos ay itiwalag namin siya sa St. Trinidad, Ama at Anak at Banal na Espiritu, at kami ay sumusumpa at nanunumpa bilang isang erehe at suwail at pinutol na parang bulok na oud. Kung ang sinuman ay mananatiling masuwayin hanggang kamatayan, kung gayon kahit pagkatapos ng kamatayan ay hayaan siyang matiwalag, at ang kanyang kaluluwa ay mananatili kay Judas na taksil, kasama ng erehe na si Arius at sa iba pang sinumpaang mga erehe. Sa halip, ang bakal, bato, kahoy ay masisira, at huwag hayaang magpakailanman.”

Ang bato na itinulak mula sa Bundok Nikon ay nagdulot ng pagguho... Para sa mga Lumang Mananampalataya, ang ikapitong patriyarka ay nanatiling “tagapagpauna ng Antikristo.”

Alexei Mikhailovich at ang bago (mula noong 1667) Patriarch Joasaph naisip na ang mga sumpa ng Konseho ay takutin ang mga tao mula sa Lumang Mananampalataya. Ngunit ang epekto ay ang kabaligtaran: maraming mananampalataya, na noon pa man ay naghintay-at-tingnan ang saloobin, ang nakakita sa ebidensyang ito ng nalalapit na pagdating ng Antikristo. Ngayon ang kanilang pag-uugali ay batay sa pagkakatulad sa buhay ng mga sinaunang Kristiyano ng Imperyong Romano: umaalis sa mga catacomb (tumatakas sa malalayong kagubatan), at kung ito ay imposible, pagkatapos ay tanggapin ang kamatayan para sa pananampalataya. Habang pinipilit ng mga awtoridad, mas matigas ang ulo nilang nilalabanan ito.

Si Avvakum, ang pari na si Lazarus, ang deacon na si Theodore, at ang monghe na si Epiphanius ay ipinatapon sa hilagang Pustozersk at itinapon sa isang hukay. Maliban kay Habakkuk, sila ay pinatay: ang kanilang mga dila ay pinutol at ang kanilang mga kanang kamay ay pinutol. Ngunit ang pagkakulong ay hindi nagpakumbaba kay Avvakum, ngunit inihayag ang kanyang talento bilang isang madamdaming tagapagpahayag. Sa paglipas ng 14 na taon, sumulat siya ng dose-dosenang mga gawa, kabilang ang "Buhay," ang unang Russian autobiography at isang obra maestra ng pandaigdigang panitikan. Noong 1682, "para sa malaking kalapastanganan laban sa maharlikang bahay," si Avvakum ay sinentensiyahan ng pagsunog. Umakyat siya sa apoy, itinaas ang kanyang dalawang daliri na kamay.

Ang kapalaran ng kanyang mga kapatid na babae, noblewoman Feodosia Morozova at prinsesa Evdokia Urusova, ay pumukaw ng malaking pakikiramay sa mga tao. Para sa kanilang pagtitiyaga sa pananampalataya ng Lumang Mananampalataya, sila ay pinahirapan at ipinatapon sa Borovsk, kung saan noong 1675 sila ay namatay sa gutom sa isang piitan. Sila ay nakita bilang mga martir para sa pananampalataya.

Si Nikon mismo ay nag-anathematize ng iba pang mga kalaban, ngunit tinawag ang mga sumpa ng Konseho ng 1667 na walang ingat, na ipinataw sa buong mga taong Orthodox. Samakatuwid, para sa kanya, ang "rehime ng detensyon" sa Ferapontova Monastery ay malupit. Walang pinayagang makakita sa kanya; inilihis pa nila ang daan palayo sa monasteryo. At nakita lamang ang kababaang-loob ng dating patriyarka, sinimulan ng tsar na magpadala sa kanya ng mga regalo, pinahintulutan ang pag-access sa mga bisita, at bago ang kanyang kamatayan ay humingi pa siya kay Nikon ng isang liham ng pagpapalaya at kapatawaran.

Sampung taong pananatili sa Ferapontov Monastery ay nagbigay daan para kay Nikon sa isang mas mahirap na pagkakulong sa Kirillo-Belozersky Monastery. Nagdurusa sa pagkalasing sa mausok na mga selyula, nawala ang natitira sa kanyang kalusugan, ang dating patriarch ay halos mamatay. At tanging si Tsarevna Tatyana Mikhailovna - ang tiyahin ng bagong soberanong si Fyodor Alekseevich - ang humimok sa kanyang pamangkin na ibalik si Nikon sa Resurrection Monastery.

Sa araw ng paglaya, inutusan ni Nikon, na parang inaasahan ito, sa kanyang mga kapatid sa selda na maghanda para sa paglalakbay. Para sa dating patriyarka ito ang huli. Noong Agosto 17, 1681, namatay si Nikon sa Yaroslavl. Siya ay inilibing sa Resurrection Monastery. Si Tsar Fedor mismo ang nagdala ng kabaong kasama ang katawan ng namatay sa kanyang mga balikat.

Matapos ang libing, dumating ang mga liham mula sa apat na silangang patriarch - ang sumpa ng Konseho ng 1666 ay inalis mula sa Nikon at siya ay naibalik sa patriyarkal na dignidad.

Evgeniy Shchiglenko

Patriarch Nikon (sa mundo Nikita Minin (Minov)), (ipinanganak Mayo 7 (17), 1605 - kamatayan Agosto 17 (27), 1681) - Patriarch ng Moscow at All Rus'.

Ang reporma sa simbahan ng Patriarch Nikon, na naglalayong baguhin ang tradisyon ng ritwal ng simbahan, ay nagdulot ng isang split sa Russian Church, na naging dahilan ng paglitaw ng Old Believers. 1666 - siya ay pinatalsik mula sa patriarchate at naging isang simpleng monghe.

Pinagmulan. mga unang taon

Orihinal na mula sa nayon ng Veldemanovo (distrito ng Knyaginsky, lalawigan ng Nizhny Novgorod) mula sa pamilya ng Mordovian na magsasaka na si Mina. Sa banal na binyag siya ay pinangalanang Nikita, pagkatapos ng pangalan ni St. Nikita ng Pereyaslavl, isang manggagawa ng himala. Iniwan na walang ina sa murang edad, labis siyang nagdusa bilang isang anak mula sa kanyang masamang ina.

Bago ang patriyarka

Noong una ay nag-aral siya sa kanyang kura paroko. Sa edad na 20 nagpunta siya sa Makariev Zheltovodsk Monastery.

1624 (o 1625) - sa payo ng mga kamag-anak, bumalik siya, nagpakasal at natagpuan ang kanyang sarili bilang isang lugar ng pagkasaserdote sa ilang nayon, kung saan siya ay naordinahan bilang pari.

1626 - Ang mga mangangalakal sa Moscow, na natutunan ang tungkol sa mga merito ng batang pari, ay nagawang hikayatin siyang lumipat sa isang posisyon ng pari sa Moscow.

Ang hinaharap na patriarch ay nanirahan sa kasal sa loob ng 10 taon, mayroon siyang tatlong anak. Ngunit nang ang mga bata ay namatay nang sunud-sunod, nakumbinsi niya ang kanyang asawa na pumunta sa Moscow Alekseevsky Monastery, kung saan siya kumuha ng monastic vows.

Siya mismo ay nagretiro sa Beloozero at, sa edad na 30, kumuha din ng mga monastikong panata (mula sa tagapagtatag ng monasteryo, ang Monk Eleazar) na may pangalang Nikon sa monasteryo ng Holy Trinity Anzersky (sa isla ng Anzersky, 20 versts mula sa Solovetsky Monastery).

1639 - nagkaroon ng salungatan kay Eleazar, at napilitang tumakas si Nikon mula sa monasteryo. Pagkatapos ay tinanggap siya sa monasteryo ng Kozheozersky, kung saan noong 1643 siya ay nahalal na abbot.

1646 - Dumating si Abbot Nikon sa Moscow upang mangolekta ng limos. Sa Moscow siya ay ipinakilala sa pinakamataas na klero at, kung kanino siya ay nakagawa ng isang hindi maalis na impresyon sa kanyang marangal na anyo, kabanalan, katalinuhan, tuwiran at kaalaman sa buhay ng simbahan at mga tao. Nais ng soberanya na ang Kozheozersk abbot ay maging abbot ng kanyang maharlikang monasteryo, at si Patriarch Joseph noon, noong 1646, ay itinaguyod si Nikon bilang archimandrite ng Moscow Novospassky Monastery.

1649, Marso 11 - Ang Archimandrite Nikon ay itinaas sa ranggo ng Metropolitan ng Novgorod at Velikolutsk.

Patriarchate

1652 - nakibahagi sa paglipat ng mga labi ng St. Philip, Metropolitan ng Moscow at All Rus ', mula sa Solovetsky Monastery hanggang Moscow. Sa harap ng mga labi ni St. Philip, sa kahilingan ng soberanya, sumang-ayon ang Metropolitan Nikon na tanggapin ang patriarchate.

1652, Hulyo 25 - Ang Metropolitan Nikon ay taimtim na itinaas sa ranggo ng Patriarch ng Moscow at All Rus' ni Metropolitan Cornelius ng Kazan at iba pang mga obispo sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin sa presensya ng Tsar mismo.

Mga dahilan ng reporma sa simbahan

Iniuugnay ng Russian Orthodox Church ang pinagmulan nito sa Baptism of Rus' (988), nang bininyagan ni Prinsipe Vladimir si Rus' at nabautismuhan ang kanyang sarili. Sa loob ng maraming siglo ng pagkakaroon ng simbahan, maraming mga pagbaluktot ang naipon sa mga aklat at ritwal ng simbahan.

Ang pangangailangan para sa pagkakapareho ng mga ritwal ng simbahan at mga liturhikal na aklat.

Maraming mga pagkakaiba, pagkakamali at pagbaluktot sa panitikan ng simbahan.

Mainit na debate tungkol sa kung anong mga modelo ang gagamitin para itama ang mga teksto ng mga liturgical na aklat at mga ritwal ng simbahan.

Reporma ng Patriarch Nikon

Noong tagsibol ng 1653, si Patriarch Nikon, na suportado ng soberanya, ay nagsimulang ipatupad ang mga reporma sa simbahan na kanyang pinlano.

Ang reporma ng Patriarch Nikon ay nagdala ng mga pangunahing pagbabago sa relihiyon, na ipinahayag sa mga sumusunod:

Binyag na may tatlong daliri at hindi dalawa.

Ang mga busog ay kailangang gawin sa baywang, at hindi sa lupa, tulad ng dati.

Ang mga pagbabago ay ginawa sa mga relihiyosong libro at mga icon, ang mga lumang libro ay sinunog.

Ang konsepto ng "Orthodoxy" ay ipinakilala.

Ang pangalan ng Diyos ay binago alinsunod sa pandaigdigang spelling. Ngayon sa halip na "Hesus" ang isa ay dapat na isulat ang "Hesus".

Ang salitang "Hallelujah" ay nagsimulang bigkasin hindi 2, ngunit 3 beses.

Pagpapalit ng Kristiyanong krus. Iminungkahi ni Nikon na palitan ito ng four-pointed cross.

Mga pagbabago sa mga ritwal ng paglilingkod sa simbahan. Ngayon ang prusisyon ay kailangang isagawa hindi pakanan, tulad ng dati, ngunit pakaliwa.

Ang Simbahan, na nagpalakas sa posisyon nito pagkatapos ng Panahon ng mga Problema, ay sinubukang kumuha ng dominanteng posisyon...

Ano ang naging dahilan ng reporma?

Isang pagtatasa ng reporma ng Nikon mula sa punto ng view ng mga katotohanan ng oras na iyon. Sa esensya, sinira ng patriarch ang sinaunang relihiyon ng Rus', ngunit ginawa niya ang inaasahan ng soberanya - dinadala ang simbahan ng Russia sa linya ng internasyonal na relihiyon. Ngayon tungkol sa mga kalamangan at kahinaan ng reporma:

Dagdag pa: Ang relihiyong Ruso ay tumigil sa paghihiwalay, at naging mas katulad ng Griyego at Romano. Ito ay naging posible upang lumikha ng mas malaking ugnayan sa relihiyon sa ibang mga bansa.

Minus: ang relihiyon sa Russia noong ika-17 siglo ay higit na nakatuon sa primitive na Kristiyanismo. Dito nagkaroon ng mga sinaunang icon, mga sinaunang aklat at mga sinaunang ritwal. Ang lahat ng ito ay nawasak para sa kapakanan ng integrasyon sa ibang mga estado.

Opal. Defrocking

1658, Hulyo 10 - Ang Nikon ay pampublikong tinalikuran ang patriyarkal na kapangyarihan at nagretiro sa Resurrection New Jerusalem Monastery na kanyang itinatag.

1660 - sa Konseho na natipon sa Moscow, napagpasyahan na tanggalin si Patriarch Nikon ng karangalan ng obispo at maging ang pagkasaserdote. Ang kaso ni Patriarch Nikon ay inilipat sa korte ng Ecumenical Patriarchs.

1666, Disyembre 12 - sa Konseho sa Moscow siya ay hinatulan, binawian ng kanyang ranggo at ikinulong bilang isang simpleng monghe sa Ferapontov Belozersky Monastery.

1676 - inilipat sa Kirillo-Belozersky Monastery.

Kamatayan

1681 - pagkatapos ng maraming mga petisyon, nakatanggap siya ng pahintulot mula sa soberanya na manirahan sa Resurrection New Jerusalem Monastery, ngunit ang kahihiyan na patriarch ay hindi nakarating sa lugar at namatay malapit sa Yaroslavl sa kalsada noong Agosto 17, 1681.

Siya ay inilibing ayon sa patriyarkal na ranggo sa Resurrection New Jerusalem Monastery, sa isang libingan na siya mismo ang naghanda sa ilalim ng "Golgotha".