"Kung wala kang ideya sa iyong ulo, hindi mo makikita ang mga katotohanan." Ivan Pavlov

Maling tinatasa ng mundo ang mga prospect para sa praktikal na gerontology, ibig sabihin, ang posibilidad na ganap na maalis ang pagtanda. Sa nakalipas na 20 taon ako ay nakikibahagi sa gerontology, nag-aaral ng pagtanda - maaaring sabihin ng isa, para sa mga makasariling dahilan. Lumalapit na sa akin ang katandaan. Ang aking pananaw ay ang pagtanda ay naimbento ng biological evolution mismo. Nasira ang kotse na ito at napupunta sa tambak ng basura. Ngunit naiiba tayo sa kanya na ang pagtanda ay hindi mekanikal na pagkasira. Ang pagtanda ay isang paraan bilisan ebolusyon. Ang ideyang ito ay unang ipinahayag ng German biologist na si August Weismann sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Inakusahan siya ng anti-Darwinism. Ang ideyang ito ay sumiklab nang maraming beses noong ika-20 siglo. At sa tuwing natatapakan ito ng mga taong masyadong mababaw ang pagkaunawa sa esensya ng ebolusyon. Kung mas madalas ang mga indibidwal ay namamatay, mas madalas na nagbabago ang mga henerasyon. Ang ilang mga uod ay nabubuhay ng 15 araw. Pagkatapos ng 15 araw sila ay namatay, at may bagong henerasyon. Ang bagong henerasyon ay may mga bagong katangian. Ang pagpili ng mga kapaki-pakinabang na katangian ay nangangailangan ng madalas na pagbabago. Sa paghahanap ng sarili sa sitwasyong ito, sinusubukan ng organismo na tulungan ang mga species nito na makahanap ng mga bagong palatandaan at samakatuwid ay nagbabago nang mas madalas. Ang pagpatay sa iyong sarili upang mapabilis ang pagkakaiba-iba ay ang ideya ng ebolusyon.

Ngunit bakit dahan-dahang pinapatay ng katawan ang sarili nito? Kung ang ebolusyon ay nangangailangan ng isang organismo upang magbago, bakit hindi ito magawa nang mas mabilis? At hindi kasing hiya natin. Ang pagtanda ay mabagal pagpatay na inorganisa ng mismong organismo. Ang kamatayan ay hindi maiiwasan, ngunit walang kinakailangang koneksyon sa pagitan nito at pagtanda. Nangangahulugan ito na, sa prinsipyo, dapat mayroong mga non-aging na organismo, at natagpuan na sila. Ang ilang mga species ay may isang programa na mabilis na pumapatay sa kanila, sa isang tiyak na sandali. Ang albatross ay nabubuhay hanggang 60 taong gulang, ngunit lumalakas lamang. Ang mga albatrosses ay pugad sa mga isla sa Indian Ocean. Mula roon ay lumilipad sila patungo sa Antarctica, kung saan mas maraming isda. Ang mga siyentipiko ay nagsagawa ng isang eksperimento sa pamamagitan ng pag-install ng mga sensor sa albatrosses. Ang mga pinakamatanda lang pala ang nakakarating sa Antarctica dahil sila ang pinakamalakas. Isang araw namatay ang albatross. Walang na kakaalam, Bakit namatay siya. Ngunit tiyak na hindi dahil ito ay pagod na. Naprograma ito ng kalikasan sa ganitong paraan. Ito ay isang bihirang kaso, ngunit isang kapansin-pansin.

Marami pang kaso kung saan kumalat ang programa ng pagpatay sa sarili sa loob ng maraming taon. Hindi nito binabago ang kakanyahan - ito ay isang maayos na pag-alis sa buhay. Ngunit ang paraan ng pagpapatupad ay nagbabago. Ang pagtanda ay isang pag-alis mula sa buhay, ngunit hindi kaagad, ngunit dahil ang iba't ibang mahahalagang tungkulin ay ginagampanan nang mas malala at mas masahol pa. Mayroong tulad ng isang sakit sa katandaan - sarcopenia. Ito ay isang unti-unting pagbaba sa bilang ng mga selula ng kalamnan. Dahil dito, ang anumang mga organismo ay tumatakbo nang mas mabagal. Subukan ang isang eksperimento sa pag-iisip: dalawang kuneho ang tumatakbo, isang makulit at isang matamlay. Alin ang tatakbo palayo sa soro? Malikot. Hindi ito magiging hapunan para sa fox, ngunit magbubunga ng karagdagang mga kuneho. Habang ang mga liyebre ay bata pa, walang matamlay sa kanila. Ngunit sa edad ay dumarating ang senescence at samakatuwid ay sarcopenia. Bukod dito, nagsisimula ang mga problemang ito bago matapos ang pagpaparami. Nangangahulugan ito na lumilitaw ang isang medyo malaking kumpanya ng mga hares, na nagpaparami pa rin, ngunit tumatakbo nang mas mabagal. At sa kanila, ang mga, halimbawa, ay mas matalino, ay umiiwas sa soro. At ang mga bobo ay mahuhuli. Kinakalkula ng aking kapatid na pisisista na kung mayroong sapat na mga fox sa kagubatan, sa loob ng 5 henerasyon ay mawawala ang lahat ng mga hangal na liyebre. Kaya, ang pagtanda, na nagsimula habang pinapanatili pa rin ang kakayahang magparami, dagdag pa pinapabuti ang lahi ng liyebre sa pamamagitan ng pagtulong sa pagpili upang matukoy at mapanatili ang maliliit na pagpapabuti.

Iisa ang namana natin sa ating ninunong hayop. Mayroon pa kaming programang ito, na dapat ay makakatulong sa lobo na higit na mapabuti kami. Ngunit anong uri ng lobo? Nakatira kami sa mga komportableng bahay. Mayroon kaming mga baril at aso. Ang pagtanda ay isang natural na proseso, ngunit sa ating mga kondisyon ito ay naging ganap na hindi natural. Ito nakalimutan sa atin , na naging isang kalabisan na programa. Sa totoo lang may iba pa mga uri ng "subersibong aktibidad" ng katawan. Laban sa background ng pag-iipon, hindi sila gaanong kapansin-pansin, dahil lahat tayo ay may edad. Ngunit ang kamatayan mula sa septic shock, halimbawa, ay napaka-pangkaraniwan sa mundo. Mahirap makayanan, bagaman tila may mga mahuhusay na antibiotic na pumapatay ng anumang bakterya. Ngunit nagtatapos ito sa pagkamatay ng organismo, dahil inayos nito ito para sa sarili nito. At sa isang malaking bilang ng mga sakit, ang pangunahing kadahilanan sa pag-unlad nito ay ang ating sarili. Kapag tayo ay na-stroke, tayo ay nagpapasimula ng isang programa ng neuronal death para sa ating sarili. Namatay sila hindi dahil hindi sila makaligtas sa mga kondisyong ito, kundi dahil tayo mismo ang naglunsad ng programa. Napakatagal ng ebolusyon. 3 bilyong taon. Sa paglipas ng mga taon, ang katawan ay nagkaroon ng pagkakataon na makabuo ng iba't ibang magagandang kagamitan upang patayin ang sarili.

Hanggang kamakailan lamang, pinaniniwalaan na ang pagtanda ay hindi kayang labanan. Imposible, dahil ito ay isang paglabag sa mga biological na batas. Tulad ng hindi mo maaaring mag-imbento ng isang walang hanggang motion machine. Imposible, dahil hindi ito matamo mula sa pananaw ng mga pisikal na batas. Mula sa pananaw ng mga geriatrics, ang pagtanda ay isang hindi maiiwasang resulta ng buhay. Walang magagawa, masisiguro mo lamang na ang tao ay hindi na naghihirap at nabubuhay nang mas matagal, at pagkatapos ay isasama siya sa sementeryo nang may dignidad. Ang pinakamalaking English geriatrician [doktor, espesyalista sa mga sakit sa katandaan] Rotan ay nagsabi na ang mga pagtatangka na gamutin ang pagtanda ay hindi lamang kamangmangan, kundi pati na rin ang kamangmangan. Ngunit talagang nakikita na natin ang "mga nakakagambalang teknolohiya" na maaari iikot ang lahat sa pharmaceutical market. Ngayon ay patuloy itong umuunlad, dahan-dahan at malungkot. Ang genomic sequencing at naka-target na paghahatid ng gamot ay lahat ng maliliit na pagpapabuti. Ngunit naniniwala kami na may mga diskarte na maaaring ganap na makagambala sa merkado ng parmasyutiko. Hanggang ngayon, ipinapalagay ng mga parmasyutiko na tayo ang korona ng paglikha, ginawang perpekto, at kapag nagkasakit tayo, nangangahulugan ito na may nangyaring mali at kailangang ayusin. Gayunpaman, kung ang katawan mismo ay naglulunsad ng isang programa ng pagpatay, kung gayon mas mahusay itong ginagamot, mas mabilis na pinapatay ng tissue ang sarili nito: nagsimula na ang programa at nahaharap sa katotohanan na gusto nilang ihinto ito.

Naniniwala kami na masisiguro namin na hindi magsisimula ang aging program. Ang mga tao ay dapat mamatay hindi mula sa katandaan, ngunit mula sa iba pang mga kadahilanan. Ang aming panukala ay isang nagbabawal na impluwensya sa programa na nakasulat sa aming mga gene at nagpapatanda sa amin. Ito sentro ng kontrol ng misyon – may isang tiyak na sentro na kumokontrol sa ating pagtanda. Kung mayroon man, ito ay gumagana ayon sa isang partikular na programa. Ang pagtanda ay hindi agad nagsisimula, ngunit kapag ang "simula" na pindutan ay pinindot. Ang lahat ng mga programa sa biology ay genetic. Ito ay pinaniniwalaan na ang aging gene ay nakasulat sa atin. Ngayon malinaw na wala siya. Ito ay isang grupo ng mga gene. Ang mga seryosong bagay sa biology ay ginagawa ng isang orkestra ng iba't ibang sistema. Ngunit ang orkestra na ito ay may konduktor - ang genetic program ng pagtanda. Ngunit kung ang programa ay genetic, hindi ito nangangahulugan na kailangan itong labanan gamit ang mga pamamaraan ng genetic engineering. Maaaring kanselahin ang order upang simulan ang pagtanda , ipagbawal ito kasama ng mga piling gamot. Bukod dito, mayroon nang ganitong halimbawa. Noong ika-2 kalahati ng ika-20 siglo, natuklasan ang cell suicide - ang phenomenon ng apoptosis [apoptosis ay ang pagkamatay ng isang cell na naka-program sa loob mismo nito]. Ang cell ay isang kahila-hilakbot na melancholic. Kung hindi siya bibigyan ng utos na "magpatuloy sa kanyang buhay," buksan niya ang isang programa sa pagsira sa sarili. Ang landas kung saan ang cell ay nag-aalis mismo ay nasubaybayan. At hindi ito nangyayari sa antas ng mga gene o sa flight control center. Sa antas ng pagpapatupad ng isang order mula sa isa sa mga protina. Patayin ito gamit ang isang gamot, at huminto ang apoptosis. Bukod dito, para sa mga nabubuhay na nilalang na binubuo ng isang cell - lebadura, bakterya - ang apoptosis ay ang pagkamatay ng organismo.

Hindi ito ang elixir ng imortalidad. Libu-libong mga siyentipiko ang nag-aral ng imortalidad sa buong kasaysayan ng tao. Lahat sila ay may isang bagay na karaniwan - silang lahat ay namatay. Hindi na kailangang isipin na kung ang isang sinag ay nahulog sa isang tao at nadurog ang kanyang ulo, kung gayon ang aming gamot ay makakatulong sa kanya na makabangon muli. May mga pinsalang hindi tugma sa buhay. Hindi namin sila kanselahin. Ngunit darating ang panahon na ang ganitong uri ng pinsala ang magiging pangunahing sanhi ng kamatayan. Madalang na mangyari ang mga ito. Mas mahaba pa ang buhay natin. Magmumukha tayong bata kung ititigil natin ang programa sa oras. Ang ilang mga sistema ng ating katawan ay nagsisimulang tumanda sa edad na 14. Kung ihihinto mo ang programa ng pagtanda nang maaga, kung gayon ang mga panlabas na palatandaan nito ay hindi lilitaw. Iyon ay, ang mga tao ay magmumukhang 25-30 taong gulang, kapag ang mga panlabas na palatandaan ay hindi pa nakikita. Ngunit lahat ay mabubuhay upang makita ang kanilang nakamamatay na pinsala o magpakamatay gamit ang baril. Ngayong araw Bago ang edad na 60, ang mga tao ay namamatay mula sa mga sanhi na hindi nakasalalay sa edad . Ito ay hindi pagpapakamatay sa pamamagitan ng aging program. Ngunit pagkatapos ay magsisimula ang gawain ng programa sa pagtanda. Napatunayan natin na may ganitong programa. Ang gawain ng mga pharmaceutical ay maghanap ng sangkap na pipigil dito.

Pinili namin ang pinakanaiintindihan na direksyon sa sandaling ito upang salakayin ang pagtanda na programa. Ipinapalagay namin na ang pagpapakamatay ng isang cell at isang organismo ay ginagawa sa halos parehong paraan. Bukod dito, mabagal ang pagpapakamatay, pinag-uusapan natin ang mabagal na pagbaba ng mga organo. Paano ito magpapatuloy? Marahil tulad ng mabagal na pagpapakamatay ng cell . Ipinapalagay namin na ang lason na ginagamit namin upang sirain ang ating sarili ay isang reaktibong anyo ng oxygen. Kapag ang hindi nakakapinsalang oxygen ay nagsimulang mabawasan ng kemikal upang maging hindi nakakapinsalang tubig, sa una ay nakakakuha lamang ito ng isang elektron. At ito ay humahantong sa pagbuo ng isang nakakalason na semi-tapos na produkto - superoxide. Nagpasya kaming gumawa ng antioxidant - isang pharmacological agent na humaharang sa mga nakakalason na anyo ng oxygen at neutralisahin ang mga ito. Ang kahirapan ay matagal nang natutunan ng katawan na gumamit ng mga nakakalason na anyo ng oxygen para sa mga pangangailangan nito. Kung aalisin lang natin ang mga lason sa katawan, kung wala ang mga ito ay mamamatay tayo. Samakatuwid, pinag-uusapan natin ang pag-alis ng labis na mga lason. At ito ay dapat gawin sa isang tiyak na lugar - sa mitochondria [Ang mitochondrion ay isang intracellular organelle, may sariling DNA at independiyente sa cell division, ngunit ang cell ay ganap na umaasa sa presensya ng mitochondria bilang pangunahing pinagmumulan ng enerhiya para dito], para mapanatili silang bata . Pero paano? Ang pagtuklas ng mitochondrial electricity, na ginawa noong 60s ng ikadalawampu siglo, ay sumagip. Upang ma-target ang antioxidant, kailangan mong singilin ito upang ang kation mismo ay mahanap ang mitochondria at tumagos dito. Ang pagtagos sa isang organelle na may sukat na 1 micron ay sinisiguro. At hindi mo kailangang maghangad.

Nagawa naming i-synthesize ang kakaibang substance na ito, na wala sa kalikasan, noong 2005. Sinimulan naming subukan ito bilang isang geroprotector [ang mga geroprotector ay mga sangkap na may karaniwang pag-aari ng pagpapahaba ng buhay ng mga hayop]. Una sa mga daga, pagkatapos ay sinubukan nila ang mga langaw ng prutas, pagkatapos ay sa mga crustacean, sa mga kabute, sa mga halaman. Sa lahat ng kaso mayroong isang makabuluhang pagtaas sa buhay. Mula sa murang edad ay pinakain namin ang mga daga at daga ng sangkap na ito at pinanood kung ano ang mangyayari sa kanila. Sa lahat ng mga daga at daga na pinakain namin sa sangkap na ito, pinahaba ang panahon ng kabataan . Ang mga sangkap ng ganitong uri ay hindi pa lumilitaw sa mga parmasyutiko sa mundo, kaya mahirap hatulan ang mga kontraindikasyon at iba pang kaugnay na mga pangyayari. Literal na wala pang nalalaman.

Sa anong yugto ang pag-unlad? Ang isang gamot na binabaligtad ang programa sa pagtanda ng tao ay binuo batay sa biomedical na proyekto na "Skulachev's Ions". Kasabay nito, ang pang-agham na katibayan ng pagkakaroon ng programa sa pagtanda ay ibinubuod sa isang artikulo na, sa oras ng paghahanda ng materyal na ito, ay binalak para sa publikasyon sa Abril 2017 na isyu ng authoritative scientific journal Physiological Reviews (USA). Ang paglalathala sa isang publikasyon ng antas na ito, ayon sa mga may-akda, ay isang malakas na argumento na pabor sa pagkilala sa konsepto ng proyekto ng internasyonal na komunidad na pang-agham, at kasunod ng mga regulator at mga tagagawa ng parmasyutiko. Ayon kina Vladimir at Maxim Skulachev, ang produksyon ng gamot ay hindi mahal, at isinasaalang-alang ang scaling, maaari itong ibenta sa average na presyo ng antibiotics. Ang mga proseso ng pagbuo ng isang opisyal na gamot, ang phased testing at sertipikasyon nito sa mga ganitong kaso ay tumatagal ng hindi bababa sa 10-12 taon.

Peb 17, 2017 content_manager

Ang buhay ay makapangyarihan, isang kabute na may malambot na sumbrero,
Ang kanyang kapangyarihan ay mabibiyak ang aspalto.
Ngunit pinapatay ito ng kamatayan, hinawakan ito ng kanyang paa,
Ang huling paglubog ng araw ay hindi maiiwasan.

Para sa mga taong pumasok dito ay namatay,
Buhay ang mundong iniwan nila.
Mabilis na binubura ng oras ang kanilang mga bakas sa kanya,
At kasama niya ang alaala ng kwento tungkol sa kanila.

Mayroon bang anumang bagay doon - lampas sa Limit,
May mga sandali na lampas sa kamatayan?!
O ang ating "Ako" ay mamamatay kasama ng katawan,
Ang pagkakaroon ng tinahak ang landas sa pamamagitan ng makalupang buhay dito?!

Ang kalaliman ay laging lumilingon sa likod ng kadiliman,
Walang katapusan ang pagbagsak sa Kawalang-hanggan.
Matatapos ang buhay, kamatayan...

Ang mga sakit sa katawan ay nagpapagaling sa kaluluwa,
Hindi nakakagulat na ang mga tao ay nagdurusa.
Lumalakas ang espiritu, at natutunaw ang katawan,
Ang araw ay nasusunog - oras ng buhay - neg.

Hindi lahat ay masisipsip sa pamamagitan ng pagtunaw -
Ang bahaging mas mabuti, mas dalisay kaysa sa lahat,
Nang maipanganak muli, lumipad siya
hindi nakikitang manipis na ulap patungo sa liwanag pataas.

Walang kabuluhan na nagpapanggap tayong masama
Ang pagkamatay ni Charity
Kinukuha lang niya ang katawan,
Wala nang kahulugang kalawakan

Ang matandang babae ay nakatagpo ng isang kakila-kilabot na kamatayan
Tanging ang namuhay ng masama.
Mararanasan ang death horror
Mahina sa espirituwal na tao.

Ang hindi hinog na prutas ay takot mahulog...

Kamatayan ng isang sundalo. Dapat nating tandaan!
Bumalik si Akim, kinomisyon
Sa pamamagitan ng pinsala. Masakit na binti,
Hindi ka rin pinapatulog ng Kazakhstan,
Nasaan ang mga kapatid na babae at ina sa pagkatapon?

Hindi niya nahanap ang kanyang ama, binaril siya.
Dumating ang isang bayani, naghahanap sila ng mga gantimpala
Sa isang lugar sa tabi ng mga kalsada. Caucasus pass,
Si Akim ay nasa isang ambush at hindi pinapasok ang mga Germans!

Siya ay isang machine gun, isang "laruan" sa kanyang mga balikat
Suot, gwapo at gwapo, malapad sa balikat!
At pinipilit ng mga Aleman, ang utos ay huwag umatras,
At huwag papasukin ang mga German, mainit na machine gun,

Ang snow ay natutunaw at sumisitsit at umaagos pababa sa puno ng kahoy.
May pumutok sa tenga ko at...

Ang hindi maiiwasan ay hindi maiiwasan ngayon at bago,
Ang hindi maiiwasan ay nagbibihis ng mga damit - "hindi kaagad", "hindi bukas",
Ngunit ito ay bumangon pa rin at sinisira ang pag-asa,
At siya ay dumating sa kanyang sarili na may mga walang pag-asa na linya ng Sartre.

Ang hindi maiiwasang pagpunta sa isang lugar kung saan walang tunog, walang ilaw,
Ang hindi maiiwasan ng isang hindi mapapatawad na nakababagot na kapalaran,
Ang hindi maiiwasang mga pangarap, ang kabiguan na matupad ang mga pangunahing tipan,
Mga hindi karanasang pandama ng kulay at polyphony.

Ano pa ang mararanasan, ilan ang lalakarin sa paliko-likong landas,
Upang malaman ang hindi maiiwasan...

Hindi maiiwasan ang pagpili,
Ito ay isang bagay na hindi na mababawi.
At ang isda ay tumama sa yelo nang walang kabuluhan,
Siya ay nahuli at hindi na mabubuhay.

Ang hindi maiiwasan ay nagbibigay ng kapahamakan,
Hindi na mababaligtad ang hatol ng tadhana.
Ang ating mga landas ay itinakda na,
Tayo ay nakatadhana na maging kung ano tayo.

Ang hindi maiiwasan ay isang kalooban mula sa itaas,
Isang pagkakataon na nakalulugod sa Langit.
Ito ang termino at bahagi ng ating buhay,
Yung binigay sa atin dito para sa isang bagay.

Ang hindi maiiwasan ay isang bagay na kailangan mong mabuhay,
At sa gusto man natin o hindi,
Ngunit sa pamamagitan nito ang landas ay inilatag para sa atin,
Hindi natin ito babaguhin...

Walang kamatayan, hindi na lang tayo magigising,
Nang hindi bumabalik sa sakit ng ating katawan.
Walang kamatayan, ang araw ay hindi lumalabas sa kaluluwa,
Ang mga gumamit nito ay marunong magsunog dito.

Walang kamatayan, huwag tumingin sa takot,
Kabiguan, mga libingan sa ilalim ng krus.
Buhay at kamatayan, dalawang halves sa isang bilog,
At siya ay matutulog, tanging ang katawan sa walang hanggang pagtulog.

Walang kamatayan, gusto ko ring maniwala,
Sa mga kaluluwang hindi nasisira, sa Walang Hanggan, ang walang hanggang landas.
Ngunit sa dalamhati, ang pagkamatay ng isang kapatid ay nagbukas ng mga pintuan,
Sumisigaw siya na hindi ko siya babalikan.

Walang kamatayan, inuulit ko ito tulad ng isang spell,
Walang kamatayan, buhay ka sa kaluluwa kapatid...

Sanay na tayo sa katotohanang hindi maiiwasan ang kamatayan.

Samakatuwid, walang nag-iisip tungkol sa tanong kung bakit ganito, at kung bakit ang mga hayop at tao ay hindi mabubuhay nang walang katiyakan. Mula sa isang pang-agham na pananaw, ang hindi maiiwasang kamatayan ay medyo isang misteryo. Ang katawan ng hayop at tao ay maaaring ituring na isang makina na kayang ayusin ang sarili nito. Sa ating katawan, dahil sa kumbinasyon ng carbon ng katawan na may oxygen ng hangin, ang patuloy na proseso ng pagkasira o mabagal na pagkasunog ay nangyayari, ngunit ang mga nawasak na particle na ito ay patuloy na na-renew mula sa pagkain. Kaya, ang patuloy na sirkulasyon ng mga sangkap ay nangyayari sa katawan. Ang ilang mga sangkap ay nahuhulog, ang iba ay pumapasok. Ang tanong ay kung bakit ang naturang pagpapanumbalik ay maaari lamang tumagal sa isang tiyak na tagal ng panahon, kung bakit hindi ito maaaring magpatuloy magpakailanman. Ang mga siyentipiko ay nagbigay ng iba't ibang mga sagot sa tanong na ito, ngunit ang mga sumusunod ay dapat isaalang-alang ang pinaka-kapani-paniwala.

Ang mga single-celled na hayop, tulad ng ciliates, ay kilala na nagpaparami sa pamamagitan ng paghahati. Ang dibisyon ay ang ina ay nahahati sa dalawang anak na babae, na walang natira sa ina. Ang gayong mga hayop ay itinuturing, sa isang tiyak na kahulugan, walang kamatayan, dahil hindi sila namamatay dahil sa katandaan. Bago tumanda ang ciliate, ito ay nagiging dalawang anak na babae, na nagpaparami rin sa pamamagitan ng paghahati bago umabot sa katandaan. Gayunpaman, ayon sa obserbasyon ng French zoologist na Maup, kung ang naturang dibisyon ay nagpapatuloy sa isang malaking bilang ng mga henerasyon - halimbawa, 300-500 na henerasyon - pagkatapos ay humahantong ito sa pagkabulok ng mga supling. Ang pagkabulok na ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang ilan sa mga cilia ay hindi lumalaki sa mga kabataan, at ang mga ciliates mismo ay humihinto sa paglaki. Sa bawat henerasyon sila ay lumiliit at lumiliit, sa wakas ay nagiging mas maliit hanggang sa punto na hindi na sila maaaring magparami sa pamamagitan ng paghahati. Lumilitaw ang kumpletong pagkabulok. Ang mga degenerate ciliates na ito ay nagsisimulang magkadikit nang magkapares, at nagpapalitan ng mga particle ng nucleus. Ang isang butil ng nucleus ng isang ciliate ay dumadaan at sumasama doon sa nucleus ng isa pa, at, sa kabaligtaran, mula sa isa pang ciliate, isang bahagi ng nucleus ang pumasa sa una at sumasama sa nucleus doon. May nagaganap na tulad ng mutual fertilization. Sa pagtatapos ng prosesong ito, na tinatawag na conjugation, naghihiwalay sila, at dito napansin ang isang kakaibang kababalaghan. Ang mutual fertilization na ito ay tila nagpapanibago sa sigla ng mga ciliates. Pagkatapos nito, nawawala ang lahat ng mga palatandaan ng pagkabulok. Ang mga ciliates ay lumalaki ng cilia, sila mismo ay lumalaki at muling nakakuha ng kakayahang magparami sa pamamagitan ng dibisyon. Ngunit pagkatapos, pagkatapos ng isang tiyak na bilang ng mga henerasyon, sila ay bumagsak muli, pagkatapos kung saan ang mutual fertilization ay nangyayari muli, atbp.

Ito ang obserbasyon ni Maupa na nagbigay ng kaunting liwanag sa tanong kung bakit ang mga hayop, na ang katawan ay binubuo ng maraming selula, ay mortal. Mayroong hindi mabilang na mga selula sa ating katawan, at ang mga selulang ito, tulad ng mga single-celled na hayop, ay dumarami. Ang paglaki ng isang hayop ay hindi tinutukoy ng katotohanan na ang mga selula nito ay lumalaki, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan na ang bilang ng mga selula ay tumataas, at ito ay tumataas dahil sa pagdami ng una. At sa isang lumaki na hayop, ang ilang mga selula ay namamatay, ang mga bago ay ipinanganak sa kanilang lugar, upang ang proseso ng pagpaparami ng cell ay hindi huminto hanggang sa kamatayan. Ang mga selula ng hayop at ang mga selula ng ating katawan, tulad ng mga ciliates, ay nagpaparami sa pamamagitan ng dibisyon - at sa pamamagitan lamang ng paghahati, at ang paghahati, gaya ng naobserbahan ng Mopa sa mga ciliates, kung ito ay magpapatuloy nang matagal, ay humahantong sa pagkabulok ng selula. Ang pagkabulok na ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang katawan ay nagiging hurot; sa wakas, ito ay umabot sa gayong mga limitasyon kapag ang buhay ay naging imposible at ang kamatayan ay nangyari.

Ang tanong ngayon ay kung bakit ang mga ciliates at mga cell ay maaaring magparami sa pamamagitan ng paghahati lamang ng ilang beses, at bakit hindi ito maaaring magpatuloy nang walang katiyakan? Ang sumusunod na sagot ay maaaring ibigay sa tanong na ito. Kapag nagpaparami sa pamamagitan ng fission, ang selula ay nahahati sa kalahati, upang ang mga selula ng anak na babae ay kahawig ng isa't isa at katulad din ng ina. Ang protoplasm kung saan binubuo ang cell nucleus ay binubuo ng isang malaking bilang ng mga particle, na ang bawat isa ay nahahati sa kalahati kapag hinati. Gayunpaman, ang paghahati na ito ay hindi isinasagawa nang may katumpakan sa matematika, iyon ay, ang cell ay nahahati sa kalahati, ngunit hindi ganap: paminsan-minsan, ang isa sa maraming mga particle ay ganap na dumulas sa isang anak na cell, ngunit hindi nahuhulog sa isa pa. . Ito ay sa iba pa na, bilang isang resulta, ang unang hakbang patungo sa pagkabulok ay ipinahayag. Kung ngayon, sa karagdagang paghahati ng parehong cell, ang gayong tagumpay ay maulit muli, ang pagkabulok ay gagawa ng pangalawang hakbang," at iba pa, hanggang, sa wakas, ang cell ay mawawalan ng napakaraming particle na ang karagdagang pagpaparami nito ay magiging imposible. ; ang cell ay nabubulok hanggang sa dulo. Sa ciliates, ang pagkabulok na ito ay naitama sa pamamagitan ng mutual fertilization. Sa gayong pagpapabunga, ang isang ciliate ay nagbibigay sa isa pa ng isang butil na wala itong iba, at kabaliktaran. Bilang isang resulta, ang lahat ng mga kahihinatnan ng pagkabulok ay nawawala. Sa ating katawan, hindi ito magagawa ng mga selula, kaya naman hindi tumitigil ang kanilang pagkabulok at mauuwi sa kamatayan.

Kung walang kamalayan sa kamatayan, ang anumang gawaing Dharma ay magiging mababaw.

Milarepa

Ako ay napapailalim sa kamatayan. Ang kamatayan ay hindi maiiwasan

Ilang taon na ang nakalilipas, inimbitahan ng Cambridge Meditation Center si Tara Tulku Rinpo-che na magsalita. Bago ang pagtatanghal, hinawakan niya ang kanyang rosaryo at nagsabi ng ilang mga salita nang tatlong beses. Nagpasya ako na ito ay isang uri ng espesyal na mantra. Sa wakas ay tinanong ko siya kung ano ang sinasabi niya, at ipinaliwanag niya na inuulit lang niya ang pariralang "Mamamatay pa rin ako" nang tatlong beses. Nakakatulong ito sa kanya na madaig ang labis na pagmamataas at hindi ituring ang kanyang sarili na isang napakatalino na mangangaral. Pagkatapos ng lahat, sa huli, lahat ng ating kaalaman at kakayahan ay nagiging alabok.

At ginawa kong panuntunan na palibutan ang aking sarili ng iba't ibang bagay na nakapagpapaalaala sa kamatayan - ang bungo ng isang namatay na lama, isang rosaryo na gawa sa kanyang mga buto. Ang mga buto ay naiwan pagkatapos ng tinatawag na sky burial, kapag ang katawan ng namatay, dahil sa habag, ay ibinigay sa mga buwitre upang pakainin. Ang rosaryo na na-finger ni Tara Tulku Rinpoche ay gawa rin sa mga buto ng tao. Ang mga buto ng rosaryo na gawa sa buto ng tao o hayop ay nagsisilbing paalala ng hindi maiiwasang wakas.

Madalas akong tinatanong: bakit patuloy na paalalahanan ang iyong sarili sa malungkot na katotohanang ito? Anusaya sa wikang Pali ay nangangahulugan ng ating mga lihim na damdamin. Isa na rito ang takot sa kamatayan. Nabubuhay ito sa ating hindi malay at nagpapakita ng sarili sa anyo ng iba, hindi gaanong makabuluhang mga takot. Ginagawa niyang miserable ang buhay natin. Ito ay isang anyo ng talamak na pagkabalisa.

Ang Anusaya ay patuloy na pinapakain ng pang-araw-araw na mga impression: isang taong malapit sa amin ay namatay, nakakita kami ng isang patay na hayop sa kalye, bigla naming nalaman na ang aming kaibigan ay may malubhang sakit, o pagkatapos ng mahabang paghihiwalay ay natuklasan namin na siya ay tumanda na. Ang gawain ng espirituwal na pagsasanay ay itaboy ang mga takot na ito: sa makasagisag na pagsasalita, buksan ang mga pinto at bintana at hayaang pumasok ang sariwang hangin, itigil ang pag-uusap tungkol sa mga ito sa isang bulong, pinipigilan at patahimikin ang mga ito. Napakahirap mamuhay tulad nito - ang pagsugpo sa takot ay nangangailangan ng maraming enerhiya, na, sa esensya, ay nasayang.

Kung susubukan nating pag-aralan nang mas malalim ang isyung ito, mauunawaan natin na talagang natatakot tayo hindi sa kamatayan, ngunit sa ideya ng kamatayan. Sa unang sulyap, ang pagkakaiba ay maliit, ngunit napakahalaga.

Ang sandali ng kamatayan ay hindi naiiba sa iba. Ito ay isa pang karanasan sa buhay na kailangang matugunan habang gising. Ang ating katawan at ang ating kamalayan ay nagbabago sa panahong ito. Ngunit kung susubukan nating tumingin sa unahan, ang ating mga ideya ay malamang na walang kaugnayan sa katotohanan.

Madalas itong nangyayari sa buhay - ang isang tunay na kaganapan ay lumalabas na ganap na naiiba sa kung ano ang naisip natin. Kapag iniisip natin ang tungkol sa kamatayan, sinusubukan nating lumampas sa pag-iisip, dahil ang pag-iisip ang lumilikha ng lahat ng uri ng problema. Walang nakakaalam kung ano ang naghihintay sa atin pagkatapos ng kamatayan. Ang kamatayan ay ang dakilang hindi alam, at ang pag-iisip, na siyang pagpapahayag ng nalalaman, ay hindi maaaring malaman ang hindi alam. Ito ay katotohanan. Tinatawag namin ang kamatayan na hindi kilala dahil wala kaming alam tungkol dito.

Hindi ako laban sa pakiramdam ng takot sa pag-iisip ng kamatayan, dahil ang pakiramdam na ito ay malapit sa amin. Ngunit ang magulong pag-iisip na kusang umusbong ngunit minsan dahil sa takot ay nagdudulot ng kaunting pakinabang. Kapag iniisip natin ang tungkol sa kamatayan, hindi natin sinisikap na lampasan ang ating nalalaman. Sinusubukan lang nating pahalagahan ang nasa paligid natin. Ang kamatayan ay nasa atin ngayon.

Ang kamatayan ay isang paksa na pinangungunahan ng maraming pilosopikal na talakayan. Ang mga pangunahing paniniwala ng Budismo ay nauugnay sa mga pagbabago at impermanence ng ating pag-iral. Ang pagtanda at karamdaman ay isang pagpapahayag ng impermanence. Ito ay mga natural na proseso. Ang kamatayan ay isa ring natural na proseso. Maaga o huli ang ating katawan ay humihina at huminto sa paggana.

Ngunit, sa kabila ng hindi maiiwasang kamatayan, ang isang tao ay hindi palaging nais na isipin ang paksang ito. May mga mahihirap na sandali sa buhay, mga panahon ng depresyon, kung kailan ang gayong mga kaisipan ay hindi masyadong angkop. (Maging makonsiderasyon sa iyong mga kaibigan at mahal sa buhay - kung sila ay may malubhang karamdaman o namamatay, hindi mo dapat irekomenda ang aktibidad na ito sa kanila, lalo na kung wala silang karanasan sa espirituwal na pagsasanay.)

Kung mayroon ka nang karanasang ito at lalo na kung nakamit mo ang isang tiyak na antas ng samadhi, ginagawa nitong mas madali ang mga bagay. Bilang karagdagan, alam ko mula sa aking sarili na kahit na ang mga taong hindi nakamit ang samadhi ay nakakapag-concentrate sa isang simpleng pag-iisip tulad ng "Kailangan kong mamatay," dahil ang paksang ito ay medyo kawili-wili. Ang konsentrasyon ay hindi gagana kung ang pag-iisip ay nagtanim ng takot sa atin na hindi natin malalampasan. Gayunpaman, hindi kinakailangan na maranasan sa pagmumuni-muni.

Para sa isang taong nakadarama na handa, ang pagsasanay ng pag-iisip ng kamatayan ay maaaring maging napakahalaga. Sa ganitong paraan, itinataboy natin ang mga takot sa labas upang mas makilala natin sila. Ito ay palaging nagpapakita ng pabagu-bagong katangian ng takot. Hindi mahalaga kung gaano ito hindi kasiya-siya sa unang tingin, ang pagkakaroon nito ay panandalian: ang takot ay lumitaw at nawala pagkatapos ng ilang sandali. Ang enerhiya ng takot ay naroroon, ngunit hindi ito sa atin - hindi ito ang ating "Ako".

Kapag naunawaan mo ito, maaari kang kumuha ng maraming enerhiya mula sa takot. Ngayon ang mga takot ay hindi magtatago sa ating subconscious. Nabuhay sila sa kanilang inilaang oras. Maaaring bumalik sila, ngunit mayroon na tayong tiwala na kakayanin natin sila. Nakita natin na ang takot ay maaaring obserbahan, na nangangahulugang maaari itong gumana.

Kaya, ang takot ay nagtuturo sa atin na pahalagahan ang buhay. Ito ay nagpapahintulot sa amin na makita ang buhay sa lahat ng kaluwalhatian nito - dahil naiintindihan namin na ito ay magtatapos maaga o huli. Kusa kaming pumasok sa tahanan ng kamatayan. At napagtanto natin na tayo ay nabuhay sa panlilinlang at kamangmangan. Nagpanggap kami na ang buhay ay tatagal magpakailanman. Nangangahulugan ito na hindi natin napagtanto ang kabuuan at ningning nito.

Sa intelektwal naiintindihan natin na tayo ay mamamatay. Ngunit kailangan mong malaman ito sa iyong puso. Kailangan itong bumaba hanggang sa utak ng iyong mga buto. Pagkatapos ay mauunawaan natin kung paano mamuhay.

Upang magawa ito, dapat mong palaging isipin ang tungkol sa kamatayan. Ang lahat ng aming pagsasanay sa Dharma ay paghahanda para sa gayong malalim na pag-unawa. Ang unang hakbang ay ang pagbuo ng isang etikal na posisyon. Ang ikalawang hakbang ay upang bumuo ng tamang paghinga. Maaaring tumagal ito ng mahabang panahon - kailangan mong mapunta sa isang kalmado, puro estado. Kinakailangan din na magtrabaho kasama ang mga sensasyon, na may maliit at mas malaking takot, at bumuo ng isang nakakamalay na diskarte sa mga kaganapan sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga hakbang na ito ay tumutulong sa atin na palakasin ang ating kamalayan upang harapin natin ang takot sa kamatayan. Minsan, bago obserbahan ang takot, kailangan nating suriin ang ating pagtutol dito. Napagtanto natin kung gaano natin kinasusuklaman ang takot na ito.

Kung wala ang paunang gawaing ito, ang isang tao ay hindi mahinahong haharap sa kamatayan. Maaaring may ilang natatanging indibidwal na kayang gawin ito. Dumating sila sa lupa na hindi pangkaraniwang may gulang sa espirituwal

o dumaan sa mga pagsubok na naging dahilan upang sila ay maging mature. Ito ay kinakailangan upang bumuo ng isang tiyak na kalmado na may kaugnayan sa mga kaganapan upang masuri ang mga ito at makakuha ng impormasyon mula sa kanila. Ang pakikipag-usap sa takot ay nagbibigay ng pananaw na may kapangyarihan ng pagpapalaya.

Bilang isang tuntunin, ang aming kamalayan ay kusang-loob. Nakakakita kami ng mensahe sa TV tungkol sa ilang trahedya at nakakaranas ng sakit o kahit na atake sa puso, at pagkatapos ay pinalitan namin ang channel at nawala ang lahat. Ito ang mga batas ng modernong buhay - ang atensyon ng isang tao ay mabilis na nawawala.

Ang espirituwal na pagsasanay ay may ibang kalikasan. Ang Samadhi na nakamit natin ay hindi isang ganap na konsentrasyon sa pagbubukod ng lahat ng iba pa. Ang kamalayan na nakamit ang samadhi ay malakas at nababaluktot, napakabuhay. Ang estado na ito ay kahawig ng lambing. Parang natutunaw ang puso ko. Nakikita mo ang tunay na kalungkutan ng buhay at ang tunay na kagandahan ng buhay. Hindi mo makikita ang isa kung wala ang isa. Ang pagsasanay ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong makita silang magkasama.

Nagiging malambot at sensitibo ang ating puso, at ang anumang pangyayari ay nakaantig sa atin nang labis na tayo ay nagising: tayo ay tumagos nang malalim sa kalikasan ng mga bagay. Ang lahat ay nakakakuha ng higit na kahalagahan - kapwa tao at mga kaganapan sa paligid natin. Ang isang tao ay may pagnanais na gawing mas matindi ang pagmumuni-muni.

Sa pamamagitan ng pagsasanay ang ibig kong sabihin ay hindi umalis sa trabaho o pamilya upang magnilay-nilay sa isang kuweba. Binibigyang-kahulugan ko ang konseptong ito sa mas malawak na kahulugan: anuman ang ating gawin, tayo ay nasa isang estado ng espirituwal na puyat. Ang pagsasanay ay nagiging mahalagang bahagi ng ating buhay. Ang pagkakaroon ng natutunan upang gumana sa mga ordinaryong kaganapan, unti-unti kaming lumipat sa mga pambihirang kaganapan - tulad ng kamatayan.

Marami akong natutunan mula sa Zen master na si Suzuki Shosan, na hindi lamang nagnilay-nilay, ngunit isang samurai at nabuhay nang ilang panahon bilang ermitanyo. Siya ay dalubhasa sa martial arts at nagturo kung paano gumawa ng isang malay-tao na diskarte sa kamatayan, o "enerhiya ng kamatayan" bilang tawag niya dito, upang mapabuti ang espirituwal na pagsasanay. Sa mahihirap na kaso, ginamit niya ang lakas ng kamatayan upang baguhin ang kanyang saloobin sa sitwasyon, at ito ay nakatulong sa kanya ng malaki.

"Ang isang taong namatay na may kagalakan ay nagiging isang Buddha," sabi niya. "Ang ibig sabihin ng pagiging Buddha ay mamatay nang may magaan na puso." At pagkatapos ay nagpatuloy siya nang tapat: "Dahil ako ay isang tao at ayaw kong mamatay, nagsasanay akong matuto kung paano mamatay nang madali - madali at walang pag-aalinlangan, ilantad ang aking leeg sa berdugo."

Ang berdugo sa kasong ito ay isang simbolo ng kamatayan. Ang ibig sabihin ng amo ay darating ang panahon na tatanggapin niya ang kamatayan nang may dignidad. "Sinanay ko ang aking sarili sa iba't ibang paraan," sabi niya, "at alam ko kung gaano kahirap ang hindi madaling mamatay. Ang pamamaraan ko ay Budismo para sa mga duwag." Sa ganitong diwa, lahat tayo ay duwag at lahat tayo ay nangangailangan ng ilang pagsasanay.

Ang kaalaman sa kamatayan ay hindi abstract na kaalaman - natural na nakukuha natin ito, halimbawa, kapag namatay ang isa sa ating mga mahal sa buhay. Ngunit tanging ang mga nag-iisip ng malalim sa nangyari ang maaaring matuto ng aral mula dito. Kung ikaw ay bukas sa karanasan, kung gayon ang sinumang pumanaw ay maaaring maging iyong guro.

Ang huling regalong natanggap ko mula sa aking ama ay ang nagpaisip sa akin tungkol sa kamatayan. Naalala ko na hindi ako exception sa general rule. Noong unang panahon ay hindi ko maisip na ang aking ama ay maaaring mamatay - siya ay palaging mas malaki at mas malakas kaysa sa akin, siya ay isang halimbawa para sa akin. Ngunit namatay siya at hindi na babalik. Ang abo ay hindi na muling magiging kahoy. At ako rin, balang araw ay magiging abo.

Pormal na pagsasanay

Mula sa pag-iisip tungkol sa ama, lumipat tayo sa pormal na espirituwal na pagsasanay na may kaugnayan sa kamatayan. Halimbawa, gumagamit ako ng siyam na bahaging pagninilay na natuklasan ko sa mga sermon ni Atisha (980-1055), ang dakilang Indian Buddhist sage. Inayos ko ang meditasyong ito gamit ang payo ng aking mga guro - sina Tara Tulku Rinpoche at Ajaan Suwata. Ang lahat ng ito ay naging batayan ng pagninilay sa kamatayan na itinuturo ko sa aking mga estudyante.

Ang aking pagmumuni-muni ay nahahati sa tatlong pangunahing bahagi: mga pag-iisip tungkol sa hindi maiiwasang kamatayan, mga pag-iisip tungkol sa hindi inaasahang kamatayan, at mga kaisipang ang Dharma lamang ang makakatulong sa atin sa sandali ng kamatayan. Ang bawat bahagi ay binubuo ng tatlong pahayag.

Kadalasan nagsisimula ako sa paghinga. Ginagawa ko ito hanggang sa kumalma ang utak ko. Nang makamit ang kalmado, sinimulan kong isipin ang tungkol sa isa sa mga pahayag - halimbawa: "Lahat tayo ay mamamatay."

Malinaw, ang pag-iisip tungkol dito ay nangangailangan ng isang tiyak na konsentrasyon ng kamalayan. Kung tutuusin, kamatayan ang pinakagusto nating iwasan. Natural, mayroon tayong malaking pag-ayaw sa kamatayan. Kung hindi tayo magko-concentrate ng sapat, hindi natin lubos na mauunawaan ang kahalagahan ng pahayag na ito. Sa isang kalmadong estado, ang ating pag-iisip ay nagiging matalas at nababaluktot. Maaari naming ituon ang aming pansin nang tumpak at panatilihin ito sa isang tuluy-tuloy na estado. Kami ay mahigpit na sinusuportahan ng samadhi, na nagpapanatili ng aming emosyonal at mental na interes sa paksa ng pagmumuni-muni.

Sa pagtingin sa isang pahayag mula sa iba't ibang pananaw, mauunawaan natin ang yaman ng kahulugang nakapaloob dito. Sa pamamagitan ng pagiging matulungin sa aming karanasan, mauunawaan namin ang katotohanan ng pahayag na ito. Mararamdaman natin ito hindi lamang ng ating isip, kundi ng ating buong pagkatao. Ang Nine Meditations ni Atisha ay isang ehersisyo sa yoniso manasikara - matalinong atensyon o maingat na konsentrasyon. Anumang mga simpleng pahayag, kung lalapitan mo ang mga ito nang lubusan, ay naglalaman ng higit na kahulugan kaysa sa tila sa unang tingin. Ang malalim na pananaw sa kanilang esensya ay tutulong sa atin na maunawaan ang operasyon ng natural na batas ng Dharma sa loob ng ating katawan at isipan.

Kapag nagsasanay ng pagmumuni-muni, dapat mo munang tumuon sa isa sa siyam na bahagi, pagkatapos ay dumaan sandali sa lahat ng iba pa upang hindi makalimutan ang mga ito. Maaari mong gawin ang isang bahagi sa isang araw, o lahat ng tatlo. Kung ang pagmumuni-muni sa seksyong ito ay nagpapatunay na mabunga, dapat mong ipagpatuloy itong gawin sa loob ng ilang araw. Ang lahat ng mga pagmumuni-muni ay idinisenyo upang maunawaan ang parehong simpleng katotohanan, at samakatuwid, kapag isinasagawa ang mga ito, hindi ka dapat sumunod sa masyadong mahigpit na mga patakaran - umasa sa iyong sentido komun.

Para sa higit na kalinawan, narito ang ilang mga halimbawa.

Ang hindi maiiwasang kamatayan

1. Bawat isa sa atin ay mamamatay

Ang una at pinaka-kategorya sa mga pahayag na ito ay ang lahat ng nabubuhay na bagay ay napapailalim sa kamatayan. Walang sinuman ang eksepsiyon sa unibersal na batas. Ang kamatayan ay isang likas na bunga ng ating kapanganakan, at ang ating buong buhay mula sa sandali ng kapanganakan ay ang daan patungo sa kamatayan. Walang mga pagbubukod. Ang kayamanan, edukasyon, pisikal na kalusugan, katanyagan, moral na pagkatao at maging ang espirituwal na kapanahunan ay hindi mahalaga. Kung ayaw mong mamatay, mas mabuting huwag ka nang ipanganak.

Lumalabas na lubhang kapaki-pakinabang ang "Visuddhimagga" ni Buddhaghosa sa kasong ito. Inaanyayahan ka niyang ihambing ang iyong sarili sa iba pang mga sikat na makasaysayang figure. Namatay si Buddha. Si Jesu-Kristo at si Socrates ay namatay. Namatay ang mga sikat na atleta - malalakas at malulusog na kalalakihan at kababaihan na nakamit ang mga tagumpay sa atleta.

Sa ganoong sitwasyon, madalas kong naiisip si Krishnamurti. Masarap kapag kilala mo ng personal ang isang tao. Si Krishnamurti ay may hindi kapani-paniwalang lakas sa loob, kalinawan ng kamalayan at isang malaking pag-ibig sa buhay, na hindi kailanman nabigo sa kanya. Nagturo siya hanggang sa mga huling araw ng kanyang buhay, at namatay sa edad na 90. At gayon pa man siya ay namatay.

At sa mga ordinaryong tao ay may mga masayahin at masiglang kalikasan - bawat isa sa atin ay may gayong mga kakilala. Sila, tulad ng iba, ay nahaharap din sa kamatayan.

Kung minsan ang mga bagong ideya para sa pagmumuni-muni ay kusang naiisip. Ilang taon na ang nakalilipas, pagkatapos magbigay ng lektura tungkol sa isang may kamalayan na saloobin sa kamatayan, umuwi ako sa bahay. Natural, puno pa rin ang ulo ko sa nakaraang performance. Gusto kong magpahinga. Mahilig talaga ako sa mga lumang pelikula. Noong gabing iyon, isang 1938 na pelikula na pinagbibidahan nina Clark Gable at Carole Lombard ay ipinakita sa telebisyon. Isang madamdaming tagahanga ng pelikula, kilala ko ang lahat ng lumahok sa paglikha ng pelikula - ang tagasulat ng senaryo, direktor, producer. At bigla kong napagtanto na lahat sila ay wala nang buhay.

Minsan ang mga taong ito ay puno ng buhay at kagandahan, hindi kapani-paniwalang kaakit-akit, at ngayon silang lahat - kahit na ang mga tumugtog sa orkestra at nagbebenta ng popcorn sa mga bulwagan - ay patay na. Kahit nakakagulat. Ang pelikula ay tila buhay na buhay, at ang mga taong gumawa nito ay patay na.

Sinabi ito ni Buddha tungkol dito:

Bata at matanda

Tanga at matalino

Mahirap at mayaman - lahat ay namamatay.

Tulad ng mga kalderong luad - malaki at maliit,

Nasunog at hindi nasusunog - sa huli ay nasira sila,

Kaya ang buhay ay humahantong sa kamatayan.

2. Kaunti na lang ang panahon natin para mabuhay

Ang paggalaw patungo sa kamatayan ay hindi maiiwasan. Hindi ito tumitigil. Nagsisimula tayong mamatay mula nang tayo ay ipinanganak. Ang kamatayan ay lumalapit sa bawat tiktik ng orasan. Ang dakilang panginoong Indian na si Atisha, habang nagbubulay-bulay sa paksang ito, ay nakinig sa tunog ng pagtulo ng tubig.

Ang pinakamahusay na paraan upang magnilay-nilay sa paksang ito ay bigyang-pansin ang iyong paghinga. Sa ating buhay ay kumukuha tayo ng malaking bilang ng mga paglanghap at pagbuga. Hindi tayo binibigyan ng pagkakataong malaman ang eksaktong bilang nila, ngunit ang bawat paglanghap at bawat pagbuga ay naglalapit sa atin sa kamatayan.

Ito ay isang malalim na pag-iisip. Sa palagay namin ay nagmamasid kami ng isang simpleng pisikal na proseso, ngunit habang ginagawa namin ito, mas naiintindihan namin ang mas malalim na kahulugan na nakatago dito. Pagkatapos ng lahat, ang bawat paghinga ay isang maliit na piraso ng buhay na nagdadala ng hangin sa mga baga, nagbibigay ng oxygen sa katawan at nagpapahintulot sa amin na mabuhay. Ang bawat pagbuga ay isang pagpapahinga, isang paraan palabas. At darating ang isang sandali na huminga tayo ng hangin, ngunit hindi na natin ito malalanghap muli. Magtatapos ang ating buhay.

Habang humihinga ka, isipin na ito na ang iyong huling pagbuga at walang bagong paglanghap. Pagkaraan ng ilang sandali, ang paghinga ay nagiging malalim, at sa pagitan ng paglanghap at pagbuga ay may mahabang pag-pause - isang dahilan para sa tripod. Minsan kailangan nating pilitin ang ating hininga para masiguradong humihinga pa tayo. Ngunit habang mas matagal tayong nakaupo, mas mahinahon nating nakikita ang paghinto sa pagitan ng pagbuga at paglanghap - wala na tayong pakialam kapag dumating ang susunod na hininga.

Mula sa labas, ang pagsasanay na ito ay maaaring mukhang kakila-kilabot. Ang meditator ay nakakaranas ng malubhang takot - siya ay natatakot na mawalan ng kakayahang huminga. Laban sa background ng takot na ito, lumitaw ang iba, mas maliit. Anuman ang ating nararanasan - takot, sindak, isterismo - kailangan nating magsanay dito. Inoobserbahan namin ang takot at hinahayaan itong umiral kasabay ng proseso ng paghinga. Naiintindihan namin na ang takot ay hindi permanente at maaaring pagtagumpayan.

Ang takot sa kasong ito ay katulad ng pisikal na sakit. Kung tatalikuran natin ito o iiwasan, maaari itong lumaki sa mapanganib na sukat. Ngunit kung sisimulan natin itong pag-aralan, mauunawaan natin na hindi ito kakila-kilabot na tila. Makikita natin na maya-maya ay matatapos ang takot. At sa sandaling ito ang ating saloobin dito - at sa paghinga - ay dapat magbago. Umalma ang utak.

Siyempre, kung minsan nangyayari na nakaupo tayo at naghihintay na lumitaw ang takot, naghihintay ng ilang uri ng matinding reaksyon - at walang nangyayari. At kung minsan ang takot ay lumilitaw sa maikling panahon, at pagkatapos ay pumasa. Hindi natin makontrol ang mga ganitong bagay at hindi natin alam in advance kung kailan mag-o-on ang ating emosyon. Hindi namin gustong pilitin ang anuman o pilitin ang anuman. Ang aming gawain ay pagnilayan lamang kung ano ang aming nararanasan sa ngayon.

Ang ikalawang utos ay nagpapaalala sa atin na ang ating mga araw sa mundong ito ay nananatiling paunti-unti. Isipin na tayo ay nahuhulog mula sa isang mataas na puno sa dilim. Sa malao't madali tayo ay tatama sa lupa - hindi natin alam kung kailan eksakto.

Ang ika-7 Dalai Lama ay sumulat ng mga tula tungkol dito.

Pagkatapos ng kapanganakan, wala kaming isang libreng minuto.

Nagsusumikap kami sa mga bisig ng Panginoong Kamatayan,

Parang running athlete.

3. Darating ang kamatayan kung magpraktis man tayo ng dharma o hindi

Ang pagmumuni-muni sa kamatayan ay nagsisilbing isang magandang insentibo para sa espirituwal na pagsasanay. Siguro pinapalaki ko ang papel niya sa kasong ito, pero kung tutuusin, meditation teacher ako. Baka isa pang tao sa aking lugar, na mukhang kamatayan sa mukha, ay huminto sa kanyang trabaho at magpakasawa sa lahat ng uri ng kasiyahan - sex, droga, rock and roll. Sino ang nakakaalam?

Ang pagbubulay-bulay sa mga salitang ito ay nakakatulong sa atin na maunawaan kung gaano kahalaga ang oras at kung gaano kaliit ang mayroon tayo. Lahat tayo ay gumugugol ng maraming oras sa pagtulog, pagkain, at pagiging walang ginagawa. Siyempre, hindi natin magagawa kung wala ito, ngunit tanungin natin ang ating sarili: paano natin gustong gugulin ang kaunting oras na natitira sa ating pagtatapon pagkatapos nito?

Marahil bawat isa sa atin ay nagtanong: ano ang gagawin ko kung isang taon na lang ang aking mabubuhay? Ang tanong ay kawili-wili, at lahat, siyempre, ay nais na mabuhay nang mas matagal, ngunit maaga o huli ay kailangan nilang mamatay. Kaya ano ang dapat nating gugulin sa ating maikling buhay? Ano ang dapat kong ilaan? Ito ay isang tanong na dapat pag-isipan.

Bilang isang guro ng Dharma, madalas akong makatagpo ng mga taong nag-iisip ng ganito: “Kukunin ko ang aking degree at pagkatapos ay sisimulan ko ang espirituwal na pagsasanay,” “Magtatapos ako ng isa pang nobela at pagkatapos...”, “Ako ay gumawa ng panibagong pakikitungo at...”, “Iyan ang paglaki ng mga bata...” Inilarawan ni Guntang Rinpoche ang estadong ito tulad ng sumusunod:

"Dalawampung taon akong hindi nagnanais na magsanay ng Dharma. Sa susunod na dalawampung taon ay magsasanay ako ng Dharma. Isa pang dalawampung taon ay gumawa ako ng iba pang mga bagay at nagsisi na hindi ako nagsasanay ng Dharma. Ito ang kuwento ng aking walang laman na buhay."

Sa kasong ito, kinakailangan na baguhin ang mga priyoridad. Palaging may ilang mga pangyayari na nagpapahirap sa pagsasanay. Ang aking mga estudyante ay madalas na nagrereklamo at nagsasabi na gusto nilang maglaan ng mas maraming oras sa pagsasanay sa pag-upo, upang magsanay nang mas madalas sa buong araw, at upang madagdagan ang oras ng pag-urong. Ang lahat ng ito ay tiyak na mahalaga at kailangan. Ngunit una sa lahat, dapat nating tanungin ang ating sarili: "Handa na ba tayong magsanay ngayon?" Pagkatapos ng lahat, ang aming buong buhay ay mahusay na materyal para sa pagsasanay. Maaari ko bang gamitin ito? Ang pagmumuni-muni sa pag-iisa ay isang kahanga-hangang bagay. Ngunit magagawa ba natin ito kapag nagpapalaki tayo ng mga anak, nagmamaneho papunta sa paaralan o trabaho, nagsusulat ng nobela, nagmamaneho ng kotse o naliligo? Kung sa tingin mo ay maaari ka lamang magsanay sa ilang mga oras at sa ilalim ng ilang mga kundisyon, kung gayon ikaw ay lubos na nagkakamali. Maaari kang magsanay kahit saan at anumang oras. Ang pangunahing bagay ay nais na gawin ito.

Kapag ang isang tao ay may tamang pag-iisip at mga gawi araw-araw, nakikita niya ang mga benepisyo ng pagsasanay at nagiging mas interesado dito. Kapag nagsimula siyang maunawaan na ang pag-upo ay ang batayan ng pagsasanay, nakakagulat na mabilis siyang magkaroon ng oras upang umupo at magsanay. Ang lahat ay nangyayari na parang nag-iisa.

Kaya, ang lahat ay nakasalalay hindi sa kung gaano ka abala, ngunit sa pagnanais na magsanay. Kung may pagnanasa, may oras. Dapat nating tanungin ang ating sarili nang direkta: ano ang gusto nating gawin sa mga natitirang araw ng ating maikling buhay?

Kawalang-katiyakan sa oras

4. Hindi natin alam kung kailan tayo mamamatay

Ang isang sementeryo, lalo na ang isang luma, ay isang magandang lugar upang isipin ang pahayag na ito. Maglakad-lakad, tumingin sa mga libingan, bigyang-pansin ang edad ng mga patay. Totoo, ang isang lumang sementeryo minsan ay lumilikha ng isang maling pakiramdam ng seguridad - ang isang tao ay maaaring magpasya na ang mga nakamit ng modernong gamot - antibiotics, pagbabakuna, at iba pa - makabuluhang pahabain ang buhay. Ito ay totoo - ang average na pag-asa sa buhay ay tumaas. Ngunit ang mga tao sa anumang edad ay madaling kapitan ng kamatayan. Magbasa ng mga pahayagan, manood ng balita sa TV, makipag-usap sa iyong mga kapitbahay - at malalaman mo ang totoong sitwasyon.

Ang pahayag na ito ay sumasalamin lamang sa batas ng kahinaan ng lahat ng bagay sa lupa. Ang bunga ng batas na ito ay biglang nangyayari ang pagbabago. Ito ay magiging isang bagay kung ang takbo ng mga kaganapan ay mahuhulaan. Kung gayon ang mga pattern ay makakatulong sa amin na harapin ang mga paghihirap. Ngunit ang mahirap na katotohanan ay maaaring hilahin ng buhay ang alpombra mula sa ilalim natin. Maaaring gumuho ang sahig, maaaring gumuho ang bubong. At hindi natin alam kung kailan ito mangyayari.

Ang kawalan ng katiyakan ay katangian hindi lamang ng kamatayan, kundi pati na rin ng buhay. Lahat tayo ay nagnanais ng permanenteng bagay - isang permanenteng trabaho, isang kasosyo, isang pamilya, isang tahanan, isang kita, mga kaibigan, isang lugar upang magnilay-nilay, magandang panahon. Kung maaari, sinisikap naming tiyakin ang katatagan na ito; ginagawa namin ang lahat ng pagsisikap, ngunit walang gumagana. Walang permanente sa mundo. Magiging mas matalinong pag-isipan at pag-aralan ang batas ng impermanence, sa halip na subukang pabulaanan ito. Kung natutunan nating tanggapin ito, mas magiging madali ang ating buhay.

Ang lahat ng ito ay nagpapaalala sa akin ng isang kuwento tungkol sa isang sikat na pantas. Nang tanungin kung saan niya nakukuha ang kanyang karunungan, sumagot siya: "Kapag bumangon ako sa kama sa umaga, ginugugol ko ang araw na parang hindi ko alam kung mabubuhay ako hanggang sa gabi." Nataranta ang mga nakikinig. “Pero walang nakakaalam niyan,” tutol nila. "Oo, ngunit hindi lahat ay sumusunod sa aking tuntunin," sagot ng pantas.

Ang batas ng impermanence sa sarili nito ay hindi mabuti o masama. Ito ay isang katotohanan lamang, ang pinaka-halatang katotohanan ng buhay sa lupa. Namumuhay tayo na parang hindi tayo naniniwala sa katotohanan nito o alam na may mga pagbubukod dito. Ang batas ng impermanence ay tulad ng batas ng grabidad, na nakakaapekto sa atin kung kilalanin natin ito o hindi.

At muli ay sisipiin ko ang mga talata ng ika-7 Dalai Lama. Inilarawan niya ang mga lalaking nakipagdigma:

Sa umaga ang kaluluwa ng mga lalaki ay puno ng pag-asa,

Habang tinatalakay nila kung paano nila matatalo ang kalaban at protektahan ang lupain,

At sa pagpasok ng gabi, ang kanilang mga katawan ay naging biktima ng mga ibon at aso.

Sinong mag-aakala na mamamatay siya ngayon?

Habang nagbibigay ako ng mga lektura kung saan lumaki ang aklat na ito, isang Zen master na kilala ko ang namatay sa atake sa puso sa panahon ng panayam. Nasa early fifties siya. Isang kaibigan na tumulong sa akin na isulat ang aklat na ito ay nag-aayos ng kanyang tahanan. Hindi siya lumipat ng bagong bahay dahil sanay na siya sa kanyang mga kapitbahay - napakaganda ng relasyon nila. Nang puspusan na ang pagsasaayos, siya, ang paborito ng lahat, na pabirong tinawag ng mga kapitbahay na "mayor ng kalye," ay nagkasakit nang malubha. Siya ay na-diagnose na may tumor sa utak at namatay pagkaraan ng ilang buwan.

Alam ng lahat ang mga ganitong kaso - basahin lamang ang mga obitwaryo sa mga pahayagan. Sa mga patay ay maraming matatanda at maraming maysakit, ngunit ilan sa kanila ang nakakaalam kung kailan siya mamamatay? Kapag namatay ang iba, iniisip natin na hindi ito mangyayari sa atin, at nagkakamali tayo. Ang kamatayan ay laging dumarating nang hindi inaasahan.

5. Maraming dahilan ang kamatayan

Ang problema natin ay itinuturing nating makapangyarihan sa lahat, iniisip natin na makakahanap tayo ng lunas sa anumang sakit at malulutas ang anumang problema. Natalo natin ang bulutong at polio. Paunti nang paunti ang mga taong dumaranas ng tuberculosis. Ang aming layunin ay upang maalis ang lahat ng mga sakit sa pangkalahatan. Napakalaking pagsisikap at pondo ang ginugugol sa paggamot sa AIDS at iba't ibang uri ng kanser, at tama nga. Ngunit hindi dapat isipin ng isang tao na ang isang tao ay maaaring gamutin ang anumang sakit at talunin ang kamatayan. Bilang isang patakaran, ang isang sakit ay pinalitan ng isa pa. Tinalo natin ang pagkonsumo, ngunit pumalit ang AIDS. Natutunan naming gamutin ang ilang uri ng kanser, ngunit walang kapangyarihan laban sa iba - pagkatapos ng pagpapatawad, bumalik muli ang sakit. Dagdag pa rito, maraming sakit na napawi sa ating bansa ang patuloy na umiiral sa ibang kontinente, at ang mga naninirahan dito ay namamatay pa rin sa mga sakit na natutunan nating gamutin isang daang taon na ang nakalilipas. Kaya, karamihan sa mga tao sa mundo ay namamatay mula sa malaria.

Sa ngayon ay pinag-uusapan lamang natin ang tungkol sa mga sakit. Ngunit mayroon ding mga digmaan, taggutom, pagpatay, pagpapatiwakal, aksidente, aksidente, bagyo, avalanches, baha, lindol, buhawi - nagpapatuloy ang listahang ito. Kung pagalingin natin ang lahat ng kasalukuyang sakit, ang iba ay papalit sa kanilang lugar - tila, ang ating planeta ay makakakain lamang ng isang tiyak na bilang ng mga tao at nangangalaga sa pagpapanatili ng balanse. Maaga o huli, tatapusin din ng Earth ang pag-iral nito, dahil hindi ito walang hanggan.

Kaya, ang ibig sabihin ng mabuhay ay malantad sa iba't ibang mga phenomena at mga pangyayari na lumitaw nang hindi inaasahan at may mga hindi inaasahang kahihinatnan. Upang isaalang-alang ang iyong sarili na protektado mula sa kanila ay manatiling walang kamalayan sa kaligayahan. Kung tayo ay buhay, hindi ito magtatagal.

Tulad ng sinabi ni Nagarjuna:

"Nabubuhay tayo na napapaligiran ng isang libong mortal na panganib. Ang ating buhay ay parang kandila sa hangin. Ang hangin ng kamatayan, na umiihip mula sa lahat ng dako, ay maaaring patayin ito anumang sandali."

Karaniwan, pagkatapos ng gayong mga pagmumuni-muni, ang isang tao ay nagsisimulang madama ang kawalang-kabuluhan ng buhay at nauunawaan na kaunti pa - at magsisimula siyang makaranas ng depresyon, na maaaring magtapos sa pagpapakamatay. Samakatuwid, kinakailangan na gumawa ng isang reserbasyon: siyempre, ang gayong pananaw sa buhay ay masyadong malungkot; walang alinlangan, mayroong maraming kabutihan dito. Ang transience at fragility ng buhay ay hindi nangangahulugan ng kawalang-halaga nito. Sa kabaligtaran, ito ay ginagawang mas mahalaga sa atin. Ang bawat segundo nito ay tila isang mahalagang regalo sa amin.

Ang layunin ng mga pagmumuni-muni na ito ay upang itama ang nababagabag na balanse. Madalas tayong namumuhay na parang hindi natin alam ang transience ng buhay. Ang pag-iisip tungkol sa kamatayan ay sinadya upang gisingin tayo. Ginigising nila tayo upang ipakita sa atin ang kagalakan at kagandahan ng isang buhay na walang mga pagnanasa at mga kalakip, isang buhay na malaya sa mga ilusyon ng walang hanggang kabataan at kalusugan.

6. Ang ating katawan ay napakarupok

Mayroon akong isang tiyuhin na namatay sa edad na dalawampu't dalawa. Naghihiwa siya ng gulay gamit ang kalawang na kutsilyo at aksidenteng naputol ang sarili. Pagkalipas ng ilang araw ay namatay siya.

Namatay ang anak ni Pangulong Warren Harding dahil sa pagkalason sa dugo sa pamamagitan ng abscess. Ngayong tag-init sa North Carolina, isang malusog at matangkad na manlalaro ng football - ang bituin ng koponan at presidente ng klase - ay nag-overheat, sa kabila ng maraming babala mula sa kanyang mga coach. Umabot sa 41 degrees ang temperatura ng kanyang katawan, at hindi siya nailigtas ng ambulansya. Namatay ang atleta sa ospital.

Sa isang banda, malaki ang resistensya ng ating katawan. Lahat tayo ay nakarinig ng mga kuwento tungkol sa mga taong nakayanan ang mga kakila-kilabot na pagsubok sa panahon ng mga digmaan o mga sakuna, tungkol sa mahihina at may sakit na matatanda na, sa kabila ng lahat, ay hindi namamatay. Sa kabilang banda, ang ating katawan ay lubhang mahina. Ang isang maliit na bacillus ay maaaring pumatay sa kanya. Ang isang malakas na suntok sa isang vulnerable na organ o pinsala sa isang malaking arterya ay parehong mapanganib. Napakabilis na dumating ang kamatayan.

Ang layunin ng mga pagmumuni-muni na ito ay hindi upang takutin ang mambabasa, ngunit upang gawing mas seryoso ang kanyang buhay. Lahat tayo ay may tiyak na stereotype tungkol sa ating buhay. Naiisip natin ang kabataan, katamtamang edad, isang panahon ng paglaki, isang matahimik na katandaan, sa dulo kung saan naghihintay sa atin ang isang mapayapang pagbagsak.

Ngunit ito ay mga kathang-isip lamang ng ating imahinasyon. Ang kamatayan ay naghihintay sa atin hindi lamang sa dulo ng daan - ito ay kasama natin anumang sandali. Ang ating buhay ay panandalian at marupok, ang ating kapalaran ay hindi malinaw. Ang layunin ng pagmumuni-muni ay upang ipaalala sa atin kung paano talaga ang mga bagay. Gamitin bilang isang paksa para sa pagmuni-muni ang pahayag na gumagawa ng pinakamalaking impression sa iyo.

Tanging ang pagsasanay ng dharma ang makakatulong sa atin sa sandali ng kamatayan

7. Hindi tayo matutulungan ng kayamanan

Ang mga naunang pahayag ay lubhang nakakatulong para sa mga nagsasanay ng Dharma. Sila ay hinihigop ng ikaapat na utos ng Buddha (tingnan ang Panimula): "Ako ay magiging iba, malaya sa lahat ng bagay na mahal at kaaya-aya sa akin." Ang pagninilay-nilay dito ay mahirap, ngunit kailangan.

Inaanyayahan kita na isipin ang iyong sarili sa iyong kamatayan. Simulan ang pagmumuni-muni, subukang makamit ang isang estado ng samadhi, at pagkatapos ay isalarawan ang larawan: ikaw ay nasa iyong silid, ang iyong isip ay malinaw, ikaw ay naghihintay para sa kamatayan. Ano ang iniisip at nararamdaman mo sa sandaling ito?

Ang salitang kayamanan sa pahayag sa itaas ay hindi dapat kunin nang literal. Ito ay isang kasingkahulugan lamang ng materyal na kayamanan. Hindi lahat sa atin ay mayaman - bagama't kung ikukumpara sa pamumuhay ng mga tao noon at kung paano sila namumuhay sa ilang bansa ngayon, masasabing tayo ay nalulusaw sa karangyaan. Lahat tayo ay may mga bagay na mahal sa atin, na ginugol natin sa ating buong buhay sa pagkuha: isang silid-aklatan, isang koleksyon ng mga CD o mga rekord, isang paboritong instrumentong pangmusika, isang kotse, damit, isang tahanan. Isipin kung gaano kalaki ang ating pagsisikap na makuha ang mga ito.

Hindi ko sinasabing masama. Kaya lang, hindi tayo ililigtas ng mga bagay mula sa kamatayan at hindi natin sila dadalhin sa libingan. Isang paboritong libro, isang instrumentong pangmusika, isang damit o suit, isang estatwa ni Buddha - lahat ng ito ay mananatili dito sa buhay sa lupa. Ang mga paboritong bagay ay hindi makapagliligtas sa atin mula sa kamatayan o makapagpapadali ng pagdating.

Ito ang malupit na katotohanan. At kung ang pagsasanay sa Dharma ay makatutulong sa atin - at sigurado akong magagawa ito - hindi ba mas mabuting maglaan ng mas maraming oras sa pagsasanay na ito, kaysa mag-ipon ng mga bagay na sa huli ay kailangan nating paghiwalayin?

Minsan ay sinabi ni Tara Tulku Rinpoche na ang mga Amerikano na itinuturing ang kanilang sarili na matalino at matagumpay na mga negosyante ay talagang masasamang negosyante. Nakalimutan nila ang tungkol sa resulta. Inilalagay nila ang lahat ng kanilang enerhiya sa isang bagay na panandalian at panandalian. Kahit na ang isang magandang pangalan, isang walang dungis na reputasyon, natamo na kaalaman, mga premyo, mga parangal at mataas na posisyon ay hindi mo madadala sa libingan. Kaya bakit gumugol ng maraming oras sa pagbili ng mga ito?

Dito angkop na gunitain ang talinghaga ng Bagong Tipan tungkol sa mayamang binata. Tinanong ng binata si Jesus kung ano ang dapat niyang gawin para magkaroon ng buhay na walang hanggan. At sumagot si Jesus: “Humayo ka, ibenta mo ang iyong tinatangkilik at ibigay sa mga dukha... halika at sumunod ka sa Akin.” Nang marinig ng binata ang salitang ito, umalis siyang malungkot, sapagkat marami siyang pag-aari. Ang binata ay hindi maaaring dalhin ang kanyang sarili sa bahagi ng kanyang kayamanan, ngunit sa lalong madaling panahon siya - at lahat ng sa amin - ay kailangang gawin ito. Konting oras na lang. Masyado tayong nakadikit sa lahat ng bagay sa mundo. Si Krishnamurti ay nagsalita nang malinaw:

"Mahirap para sa iyo ang kamatayan dahil sa buong buhay mo ay nag-iipon ka ng kayamanan at nakatali sa mundong ito. Gusto mo bang malaman kung ano ang ibig sabihin ng mamatay? Piliin mo ang bagay na pinakamahalaga sa iyo at makibahagi dito. Ito ang kamatayan .”

Iwasan ang mga walang laman na aktibidad

At hanapin ang landas tungo sa espirituwal na kagalakan.

Ang kagalakan ng buhay sa lupa ay mabilis na lumipas,

Linangin ang nagdudulot ng walang hanggang pakinabang.

Dul Zhug Lin

8. Hindi tayo matutulungan ng ating mga mahal sa buhay.

Para sa maraming tao, ito ang pinakamahirap na mapagtanto. Maaari itong ipagpalagay na ang aming mga paboritong libro, musika at iba pang mga bagay ay halos nagbibigay-buhay na mga nilalang para sa atin, at ito ay nililigaw tayo sa isang tiyak na lawak. Sa kasong ito, ano ang masasabi natin tungkol sa mga totoong tao - ang ating mga asawa, magulang, anak, kapatid, malapit na kaibigan, espirituwal na guro. Ito ay natural na umasa ng higit pang tulong mula sa kanila.

Ito ay bahagyang totoo. Ngunit totoo rin na hindi tayo tutulungan ng mga kaibigan kapag tayo ay namamatay. Maaaring malapit sila (o maaaring hindi - hindi mo alam kung paano mangyayari ang lahat). Maaari nilang aliwin tayo sa isang nakamamatay na sandali, ngunit maaga o huli ang paghihiwalay sa kanila ay hindi maiiwasan. Namamatay ang lahat ng mag-isa. Tulad ng sinabi ni Shantideva:

At sa ibabaw ng aking kamatayan sa walang kabuluhan

Yuyuko ang mga kaibigan at pamilya.

Kamatayan at kamatayan throes

Kakailanganin kong pagdaanan itong mag-isa.

Kapag sinunggaban ako ng mga mensahero ni Yama,

Nasaan na kaya ang mga kaibigan at pamilya?

Tanging ang aking merito lamang ang makapagtatanggol sa akin,

Pero never akong umasa sa kanya.

Hindi ko alam ang isang visualization na nagbibigay sa amin ng isang tunay na ideya ng kamatayan. Isipin na nakahiga ka sa iyong higaan. Isipin na ang taong pinakamamahal mo sa mundo ay dumalaw sa iyo. Sabihin mo sa kanya: "Goodbye forever!" Ito ang katotohanan ng kamatayan. At para sa karamihan ng mga tao ay napakahirap tanggapin ito.

Likas sa isang tao na bumaling sa mga mahal niya sa sandali ng kamatayan. Ngunit, sa kabila ng suporta ng mga mahal sa buhay, bawat isa sa atin ay namamatay nang mag-isa. Ang malakas na attachment ay nagpapalala lamang sa sitwasyon - ang pag-alis sa buhay ay nagiging mas masakit. Ang attachment at kapayapaan ay hindi magkatugma. Dumating tayo sa mundong mag-isa at iiwan din ito.

9. Hindi tayo matutulungan ng katawan

Nasa huling linya na kami. Nagpaalam lang kami! sa taong pinakamalapit at pinakamamahal sa atin. Ngayon ay dapat tayong magpaalam sa ating katawan.

Ang katawan ay naging tapat na kasama sa buong buhay natin. Kung minsan ay tila tayo at ang ating katawan ay iisang buo. Gumugol kami ng maraming oras sa pag-aalaga sa kanya - paghuhugas, pagsusuklay ng buhok, paglalagay ng mga cream, sa madaling salita, pag-aalaga sa kanya sa lahat ng posibleng paraan. Pinakain namin siya at pinagpahinga. Salit-salit naming minahal at kinasusuklaman siya. At ngayon ang tapat na kasama na kasama namin sa pamamagitan ng apoy, tubig at tansong mga tubo ay hindi na sasama sa amin. Ang ating katawan ay hindi na humihinga ng oxygen, mapanatili ang sirkulasyon ng dugo. Kapag puno ng buhay, ito ay magiging isang walang buhay na bangkay.

Napakahusay ng sinabi ng 1st Panchen Lama tungkol sa bagay na ito: "Ang katawan na matagal na nating itinatangi ay nagtataksil sa atin kapag kailangan natin ito."

Malinaw, ang iba pang mga pagbabago ay naghihintay sa katawan. Kung hindi ito na-cremate, magsisimulang mabulok ang katawan. Sinasadya ng mga Budista ang iba't ibang yugto ng pagkabulok at pagbabago sa katawan upang higit na maunawaan ang katotohanan ng kamatayan.

Ang mga monghe ng Budista kung minsan ay partikular na pumunta sa mga crypts upang pagnilayan ang mga labi at sa gayon ay makita kung paano nagtatapos ang ating buhay. Mayroong isang buong ikot ng mga pagmumuni-muni sa mga crypt. Sa Mahasatipatthana Sutra, ang Buddha, na nagsasalita tungkol sa mga bagay ng pagmumuni-muni, ay nagbibigay ng payo kung paano magnilay-nilay sa mga bangkay sa iba't ibang yugto ng pagkabulok. Ngunit para sa aming mga layunin, ang isang simpleng visualization ng bawat isa sa mga yugto ay sapat.

Tulad ng sa mga nakaraang kaso, kailangan mo munang kalmahin ang iyong isip sa pamamagitan ng pag-concentrate sa iyong paghinga. Pagkatapos, gamit ang mga salita at visualization, isipin ang bawat yugto at simulang pagnilayan ito. Mahalagang makita ang koneksyon sa pagitan ng imahe na lumitaw at ng ating katawan. Ang isa sa mga tradisyonal na pormulasyon ay nagsasabi: "Tunay, ang aking katawan ay may parehong likas na katangian ng imahe na aking kinakatawan. Hindi ito maaaring lumampas sa mga limitasyon ng kalikasang ito. Ito ay napapailalim sa parehong mga batas."

Ang ating mga katawan ay hindi sa atin, ngunit sa kalikasan. Walang permanente sa kalikasan.

Ang ganitong mga pagmumuni-muni ay tumutulong sa amin na maunawaan ang likas na katangian ng katawan. Nagsisimula kaming tratuhin ito nang mas matalino, napagtatanto na hindi ito mababago. Kung mayroon tayong takot o pagtanggi, tinatrato din natin sila nang mahinahon, na pinagmamasdan ang kanilang pagdating at pag-alis.

Itinuro sa akin ni Ajaan Suwat ang isang pagkakaiba-iba ng pagsasanay na ito na lubhang nakakatulong. Ayon sa kanyang pamamaraan, dapat munang isipin ng isa ang ilang panloob na organo ng katawan, at pagkatapos ay isipin kung ano ang mangyayari dito pagkatapos ng kamatayan, habang ang katawan ay nabubulok. Kapag naabot mo na ang ikasiyam na yugto (tingnan sa ibaba), kapag ang mga labi ay naging abo at alikabok, isipin ang prosesong ito bilang ang katawan ay bumabalik sa orihinal nitong estado. Sa wakas - at ito ang pangunahing bagay - tumuon sa kamalayan na sumisipsip ng lahat ng mga larawang ito. Tiyaking umiiral ito na parang hiwalay sa iyo. Makakatulong ito sa iyo na hindi ma-depress pagkatapos ng naturang pagmumuni-muni.

Ipinamana ng aking mga magulang na i-cremate ko ang kanilang mga katawan pagkatapos mamatay. Unang namatay ang ama. Inilagay ko ang kanyang litrato at ang urn na naglalaman ng kanyang abo sa aking home altar at nagmumuni-muni sa harap nito araw-araw. Pagsasanay ng vipashyana araw-araw, nakahanap ako ng pagkakataon sa panahon ng sesyon ng pagmumuni-muni upang tingnan ang kanyang litrato at tandaan na sa urn ang lahat ng natitira sa aking ama, at ang parehong bagay ay naghihintay sa akin sa huli. Ang ganitong mga pagmumuni-muni ay nagpapaalam sa akin lalo na sa kahinaan ng aking pag-iral.

Ngayon, habang isinusulat ko ang mga linyang ito, may isa pang urn sa altar - kasama ang mga abo ng aking ina. Nagmumuni-muni ako habang nakatingin sa kanya, na may parehong mabungang resulta. Ito ang huling regalo na ibinigay sa akin ng aking hindi kapani-paniwalang mapagbigay na mga magulang noong sila ay pumanaw.

Pagninilay sa Crypt (mula sa Mahasatipatthana Sutra)

Nakikita ko ang aking katawan, patay nang ilang araw, namamaga, asul, at naglalagnat.

Nakikita ko ang aking katawan - ito ay puspos ng mga uod at langaw.

Nakikita ko na ang lahat ng natitira sa aking katawan ay isang kalansay na may mga labi ng laman.

Nakikita ko na walang laman ang natitira sa aking kalansay, kundi mga mantsa ng dugo at litid.

Ang natitira na lang sa katawan ko ay isang balangkas na sinusuportahan ng mga litid.

Ang natira na lang sa katawan ko ay nagkalat na buto. Sa isang sulok nakahiga ang mga buto ng mga binti, sa kabilang banda - ang mga buto ng mga bisig. Ang mga femur, pelvis, gulugod, panga, ngipin at bungo ay nakakalat sa paligid. Ang natitira na lang sa akin ay hubad na buto.

Ang natitira na lang sa akin ay mga puting buto.

Lumipas ang isang taon, at nakikita ko na ang natitira na lang sa aking katawan ay isang tumpok ng mga lumang buto.

Ang mga butong ito ay nabulok at naging alikabok. Ikinalat sila ng hangin, at ngayon ay wala nang natitira sa kanila.

Maraming tao ang nagsasabi: oo, alam ko ang lahat ng ito. Alam kong isang araw mamamatay ako. Alam kong wala akong madadala sa aking libingan. Alam kong magiging alikabok ang katawan ko.

At tulad ng madalas na nangyayari sa maraming bagay, pareho nating alam at hindi alam ang mga ito sa parehong oras. Kilala natin sila sa ating isip, ngunit hindi natin sila kilala sa ating puso. Kami ay hindi tiomak sa kanila sa kaibuturan. Kung gagawin natin ito, mabubuhay tayo ng ganap na naiiba. Magkaiba na sana ang takbo ng buong buhay namin. Maging ang ating planeta ay mag-iiba ang hitsura.

Kung talagang makakaharap natin ang kamatayan - at ito ang gawain ng pagninilay - ang ating buhay ay magiging mas madali at mas masaya. Ang kamalayan ng kamatayan ay hindi dapat maging dahilan upang tayo ay malungkot. Sa kabaligtaran, dapat nitong gawing mas kasiya-siya ang ating buhay.

Kung talagang naiintindihan natin ang katotohanan ng kamatayan, iba ang pakikitungo natin sa isa't isa. Minsang tinanong si Carlos Castaneda kung paano gawing mas espirituwal ang kanyang buhay. Sumagot siya dito: "Kailangan mo lang tandaan na lahat ng makikita mo ngayon ay mamamatay balang araw." At siya ay ganap na tama. Ang kamalayan sa katotohanang ito ay lubhang nagbabago sa ating saloobin sa mga tao sa ating paligid.

Kapag nagsasanay ng kamalayan sa kamatayan kasama ang aking mga mag-aaral sa Cambridge, hiniling ko sa kanila na maglakad sa paligid ng lungsod pagkatapos ng tanghalian na may ideya na lahat ng nakikita nila ay mamamatay sa kalaunan. Ang lahat ng mga taong ito ay ating mga kapatid sa kamatayan. Ang pagsasagawa ng ganoong gawain ay lubhang kapaki-pakinabang, lalo na kung nagninilay-nilay tayo sa kamatayan nang ilang panahon bago, bilang isang resulta ang ating saloobin sa mga tao ay radikal na nagbabago.

Ang buhay ay isang mahusay na guro. Ang kamatayan ay isa ring mahusay na guro. Ang kamatayan ay nakapaligid sa atin sa lahat ng dako. Para sa karamihan, gaya ng karaniwan sa ating kultura, sinisikap nating iwasan ito. Ngunit sa pagbubukas ng ating mga puso sa kanya, makakatanggap tayo ng napakalaking benepisyo - matututo tayong mabuhay.

Ano ang susunod na naghihintay sa atin?

Ang mga argumentong ipinakita sa kabanatang ito ay naglalaman ng isang tiyak na halaga ng kabalintunaan. Sa isang banda, ang tema ng kamatayan ang pinakamahalaga sa aking libro. Ito ang paksa kung saan ang pag-aaral ng iba pang mga isyu ay humahantong sa atin, at, sa katunayan, ang rurok ng ating espirituwal na pagsasanay. Ngunit mayroong isang "ngunit" dito: wala kaming tunay na karanasan sa lugar na ito, dahil hindi pa kami namamatay.

Ngunit tayo ay patuloy na tumatanda at nagkakasakit paminsan-minsan - ang mga sakit ay nagbibigay sa atin ng materyal para sa pagninilay-nilay. Sa kaso ng kamatayan, kailangan lang nating harapin ang mga saloobin at visualization. Magkakaroon tayo ng pagkakataong magsanay nang may tunay na kamatayan minsan lamang sa ating buhay - ito ang una at huli.

May tradisyon sa Budismo - ang mga Budista ay sumusubok na mamatay nang nakaupo. At mas gugustuhin kong mamatay sa ganitong paraan. Ngunit ang aming mga kagustuhan ay hindi palaging isinasaalang-alang. Walang nakakaalam sa ilalim ng kung anong mga pangyayari ang kailangan niyang mamatay. Baka manghina na tayo sa sakit na hindi man lang natin maiangat ang ating mga ulo, lalo pa tayong maupo. O baka naman, out of the blue, masagasaan tayo o masagasaan ng trak. Maaari nating gugulin ang ating mga huling sandali na napapalibutan ng mga kaibigan at pamilya na susuporta sa atin. O baka kailangan nating mamatay nang mag-isa, na dumaranas ng matinding sakit. Ngunit sa anumang pagkakataon ay may pagkakataon para sa pagsasanay. Maaari kang magsanay palagi. Ang pangunahing bagay ay huwag kalimutan ang tungkol dito.

Ang lakas ng ating pagsasanay - kahit na sa mga huling sandali ng buhay - ay higit na nakasalalay sa kung paano tayo nagsanay noon. Kung malakas ang ating kamalayan, kung mahinahon nating itutuon ang ating atensyon sa nangyayari, ang kamatayan, sa kabila ng lahat ng kalubhaan nito, ay maaari ding maging paksa para sa pagsasanay.

Minsan ang mga meditator ay nagsasagawa ng matinding mga kasanayan: nakaupo nang hindi gumagalaw nang maraming oras sa isang pagkakataon, nakaupo sa buong gabi, nakaupo sa matinding sakit. Ang pagsasanay na ito ay nakakatulong sa paghahanda para sa malubhang sakit at kamatayan. Kung masanay ka sa pagsasanay sa mahihirap na pisikal na kondisyon, magiging handa ka sa anumang hamon.

Gusto kong bigyang-diin na, sa kabila ng pagiging eksklusibo nito, ang sandali ng kamatayan ay bahagi lamang ng ating buhay. At ang karaniwang mga prinsipyo ay nalalapat dito. Suriin kung ano ang nangyayari sa iyong katawan at isip. Maging sarili mo. Tingnan ang lahat ng may sariwang mata - dahil hindi ito nangyari sa iyo.

Sa palagay ko, ang pangunahing bagay sa sitwasyong ito ay ang pagbuo ng tinatawag na diskarte ng nagsisimula dito, tulad ng tawag dito ni Suzuki Roshi, o, tulad ng gustong sabihin ng Zen master na si Jun San, "ang diskarte ng taong walang pinag-aralan" - isang tao na alam niyang wala siyang alam. Ang gayong tao ay nahahadlangan ng isang bagay - ang tradisyonal na ideya kung ano ang kamatayan at kung ano ang naghihintay sa atin pagkatapos nito. Samakatuwid, pinakamahusay na tratuhin ang kamatayan at, sa pangkalahatan, ang anumang mga kaganapan sa ating buhay nang walang espesyal na pag-asa at inaasahan.

Sinabi sa akin ng aking kasamahan, ang guro ng Vipashyana na si Rodney Smith, na nagtrabaho sa pangangalaga sa hospice sa loob ng maraming taon, na ang mga taong pinakamahirap na namamatay ay ang mga taong nag-aakalang ang kamatayan ay isang espirituwal na karanasan para sa kanila. Hindi ito nangangahulugan na ang kamatayan ay walang espirituwalidad. Pinakamabuting huwag umasa ng anuman mula sa kamatayan.

Kapag pinag-uusapan ko ang pag-iisip ng isang "newbie" o isang "mangmang tao," hindi ko ibig sabihin ay walang alam na kamangmangan. Pinag-uusapan ko ang tungkol sa kamalayan sa mga limitasyon ng isang tao, tungkol sa mulat na paglaban sa pagnanais ng isip na isaalang-alang ang sarili nitong omniscient at ipinagmamalaki ang naipon na kaalaman. Ang ganitong uri ng bukas na kawalang-muwang ay nasa core ng Dharma practice. Ito ay parehong dulo ng proseso at simula nito. Tinutulungan tayo nitong makaramdam ng tunay na buhay.

Ang isang pagkakatulad ay maaaring iguguhit sa isa pang kasanayan. Sa Japan, kapag naghahanda ang isang tao na maging samurai, kailangan niyang sumailalim sa mahigpit na pagsasanay, katulad ng ating espirituwal na pagsasanay. Ang hinaharap na samurai ay dapat makuha ang kanyang katawan sa mahusay na hugis ng pakikipaglaban. Pinag-aaralan niya ang iba't ibang pamamaraan ng paghawak ng espada at iba pang uri ng armas at inihahanda ang sarili sa posibleng sikolohikal na stress.

Ngunit nang sa wakas ay natapos na niya ang kanyang pagsasanay, natutunan niya ang lahat ng uri ng mga kasanayan at handang lumaban sa pinakamataas na antas, hindi pa siya natututo... hindi umasa ng anuman. Nang walang inaasahan, ang samurai ay napupunta sa labanan. Marahil sa panahon ng pakikipaglaban sa isang pangkaraniwang kalaban ay makatuwiran na magplano, upang subukang hulaan ang kanyang mga intensyon. Ngunit, kung malakas ang kalaban, hindi ka dapat manghula. Kailangan mong panatilihing malinis at malinaw ang iyong isip, kailangan mong maging handa sa anumang bagay. Pagkatapos ng lahat, hindi mo alam kung ano ang maaaring gawin ng isang talagang malakas na kaaway. Tinatawag ng Budismo ang estadong ito ng kakayahang tumingin sa sampung direksyon nang sabay-sabay - isang uri ng pinataas, unibersal na pag-iisip.

Hindi ito nangangahulugan na maaari kang mag-imbita ng sinumang lalaki sa labas ng kalye, tanungin siya kung marunong siyang lumaban, at kung sasabihin niyang hindi, dapat mo siyang ipadala kaagad sa labanan, dahil siya ang tunay na "hindi alam. " Ang kamangmangan ay nangangailangan ng isang tiyak na teknikal na kasanayan. Ito ay isang uri ng mas mataas na karunungan. Ito ang likas na kalagayan ng isang dalisay, tahimik na pag-iisip.

Ang isang tao ay maaaring maabot ang isang estado ng "hindi alam" sa pamamagitan ng pagtingin nang malapit sa isang "alam" na tao, o hindi bababa sa isa na itinuturing ang kanyang sarili na isa, at sinusubukang maunawaan kung paano niya nakuha ang kanyang kaalaman. Ang pinagmumulan ng kaalaman ay pangunahing pamilya at mga kamag-anak. Kadalasan ang pagpapalaki ng pamilya ay lumalabas na napakalakas at nakakaimpluwensya sa pang-unawa sa mundo sa kabuuan. Dagdag pa, ang pag-aari sa isa o ibang pangkat etniko ay nagbibigay ng tiyak na kaalaman. May kaalaman na natatanggap natin dahil sa pagiging kabilang sa isang tiyak na saray ng lipunan, sa isang tiyak na kapaligiran. May kaalaman na nakasalalay sa bansang ating tinitirhan: mula pagkabata ay natutunan natin ang mga kaugalian, tradisyon at alituntunin nito.

Dagdag pa, mayroong kaalaman na natatanggap natin mula sa mga libro at klase, mula sa mga labi ng mga guro, kaalaman sa isang partikular na disiplina. At siyempre, mayroong “karunungan sa lansangan,” ang kaalaman na ibinibigay sa atin ng pang-araw-araw na buhay. Nakatira ako sa Brooklyn, maraming beses akong nakarinig ng mga pahayag tulad ng: "Hindi ako nagtapos sa unibersidad, ngunit dumaan ako sa isang magandang paaralan ng buhay at alam ko kung ano ang wala sa mga libro." Marahil ay nakilala mo na rin ang mga nagtapos sa "paaralan" na ito.

Natitiyak kong naiintindihan mo, tulad ko, ang mga limitasyon ng naturang kaalaman. Alalahanin kung paano, bilang isang bata, inanyayahan ka ng isang kaibigan na bisitahin siya at sa kanyang tahanan ay natuklasan mo ang isang buong bagong mundo para sa iyong sarili. At kung ang iyong kaibigan ay may ibang nasyonalidad o kabilang sa ibang lipunan, kung gayon ang mundo kung saan siya nakatira ay tila hindi karaniwan sa iyo. At kung siya ay mula sa ibang bansa, kung gayon ito ay ganap na kakaiba.

Isang gabi dalawang Mormon na mangangaral ang dumating sa klase ko sa Cambridge. Malamang na nakilala mo na ang mga taong ganito. Madali silang makilala sa pamamagitan ng kanilang mga puting kamiseta, payat na kurbata at maitim na terno. Nang matapos ako sa aking talumpati, binomba nila ako ng mga tanong. Pinuna nila ang aking mga pananaw at ang pilosopiya ng Budismo sa pangkalahatan, dahil ang mga Budista ay hindi naniniwala sa Diyos at hindi kinikilala si Jesu-Kristo. Ang Budismo, sa kanilang opinyon, ay simpleng pananaw sa mundo ng Asya, na walang anumang espirituwalidad.

Walang kwenta ang pagsagot sa mga tanong nila. Sinisikap lang nilang ibalik ang aking mga estudyante sa kanilang pananampalataya. Pagkatapos ay nagpasya akong lapitan ang sitwasyon sa ibang paraan: Sinubukan kong patunayan sa kanila na ang anumang relihiyon o sistema ng kaalaman ay laging limitado sa sarili nitong paraan, sa kabila ng lahat ng pag-aangkin sa pagiging pandaigdigan. "Tingnan mo," sabi ko, "naiintindihan ko na ang relihiyon mo ay tama at ang sa akin ay mali. Ngunit ipinanganak kang Mormon sa Utah, at ako ay isang Hudyo mula sa Brooklyn. Sa palagay mo ba kung tayo ay lumipat sa kapanganakan, patuloy tayong magtatanggol ang iyong mga lumang pananaw?

Sumagot ang mangangaral na Mormon na binigyan siya ng Diyos ng magandang kapalaran na ipanganak sa Utah. Pero sana naintindihan ng mga estudyante ko ang gusto kong sabihin.

Lahat ng kaalaman ay limitado. Pero hindi provincial limitations ang ibig kong sabihin. Gaano man ito kalawak, ang kaalaman ay batay pa rin sa karanasan. Tinitingnan nito ang mga bagay gamit ang mga mata ng kahapon. Ang pag-iisip, bago ang mga kaganapan, ay sumusubok na bigyang-kahulugan ang mga nangyayari batay sa ating nakaraang karanasan, at pagkatapos ay bumalik sa orihinal nitong kalagayan. Kaya lang hindi natin napapansin na may naisip na tayo. Sa tingin namin alam namin kung ano ang nangyayari sa amin. Pero baka nagkakamali tayo.

Ito ang dahilan kung bakit ang isip na "hindi alam" ay nagbibigay sa atin ng bagong antas ng kalayaan. Ang pagsasagawa ng maalalahanin na saloobin ay nakakatulong sa atin na maunawaan kung paano lumalabas ang pag-iisip sa pinagtataguan nito at binibigyang kahulugan ang nangyayari. Natututo tayong makilala sa pagitan ng pag-iisip at aktwal na katotohanan. Binibigyan namin ang mga saloobin ng pagkakataon na bumangon at pumunta nang hindi kumapit sa kanila. Nagsisimula kaming maunawaan kung ano talaga ang nangyayari sa amin. Mas marami tayong hindi alam, mas naiintindihan natin.

Ito ang bentahe ng "ignoranteng pag-iisip." Ang hindi alam ay nagpapahiwatig ng malalim na katahimikan, nagniningning na kadalisayan ng isip. Ngunit upang makamit ito, kinakailangan na humiwalay sa kilala, sa hakbang mula sa kilala tungo sa hindi alam. Ang takot sa hindi alam ay kadalasang pag-aatubili lamang na humiwalay sa kilala, dahil ang kilala ay ang materyal kung saan tayo mismo ang lumikha. Pamilyar ito sa atin at nagbibigay sa atin ng katiwasayan, kahit na ito ay haka-haka lamang.

Anuman ang kulturang kinalakihan mo o kung anong relihiyon ang kinabibilangan mo, malamang na may itinuro sa iyo tungkol sa kamatayan. Marahil ito ay inilarawan sa iyo bilang isang estado ng hindi pag-iral, ang pagtanggi sa lahat ng bagay. At sa tingin mo alam mo kung ano ang kamatayan. Hindi ko nilayon na pabulaanan ang isang teorya at palitan ito ng isa pa.

Ngunit ang Budismo ay isa lamang sistema ng paniniwala, isa pang uri ng kaalaman. Hindi ako sigurado na sapat na ang alinmang sistema ng kaalaman upang maunawaan kung ano ang kamatayan. Kapag pumasok tayo sa kaharian ng kamatayan, iniiwan natin ang lahat ng kaalaman. Iniiwan namin ang lahat. Hindi na tayo mga Budista, Kristiyano o Hudyo. Hindi na tayo kabilang sa isang pamilya, isang tao, o isang bansa. Wala na kaming pangalan. Wala kami.

Dapat aminin na, sa kabila ng lahat ng pagtatangka na i-debunk ang kamatayan, mayroong isang bagay na malalim at misteryoso tungkol dito. Hindi pa gaanong katagal nawalan ako ng mga magulang at masasabi kong isang bagay ang pagmasdan ang mga pagbabagong nagaganap sa isang tao kapag siya ay papalapit sa kamatayan, at isa pang bagay na mapagtanto na ang isang tao ay patay na, nawala magpakailanman.

Ang pagsilang ng isang tao, ang kanyang pagdating sa mundong ito, ay tila sa atin ay kasing ganda at misteryoso. Ang lumampas sa buhay at kamatayan sa pamamagitan ng pagpapalaya ay ang layunin ng ating pagsasanay. Ngunit sa buhay maraming magagandang bagay, kagalakan na hindi mo dapat isuko. Hindi tayo pinipilit ng pagpapalaya na isuko sila.

Napakaganda ng sinabi ni Dogen: "Ang ating buhay ay karapat-dapat na igalang. Ang katawan na sumusuporta sa buhay na ito ay karapat-dapat ding igalang. Huwag sayangin ang iyong buhay. Huwag pabayaan ang iyong katawan. Igalang ang katawan at mahalin ang buhay na ito."

Kapag iniisip ang tungkol sa kamatayan, natural na lumilitaw ang tanong kung ano ang susunod na naghihintay sa atin. Dito ako natatakot na biguin ang aking mga mambabasa. Lumapit sa akin ang mga estudyante na may mga tanong tungkol sa kung ano ang mangyayari pagkatapos ng kamatayan. Umaasa silang makakuha ng tiyak na sagot at maalis ang nakakagambalang kawalan ng katiyakan. Maaari ko lamang ipakita ang punto ng pananaw ng Budismo. Maaari akong magrekomenda ng mga aklat tulad ng The Tibetan Book of the Dead, na nagdedetalye ng mga posibleng kaganapan pagkatapos ng kamatayan. Ngunit hindi ko magagarantiya kung gaano katotoo ang lahat ng ito. Hindi ako makapagbigay ng eksaktong impormasyon. Hindi pa ako namatay dati.

Palagi kong gusto na ang Budismo ay hindi lamang isang sistema ng paniniwala, ngunit isang praktikal na pagtuturo. Mayroong ilang mga utos dito, ngunit palaging hinihimok ni Buddha na huwag tanggapin ang kanyang salita para dito. Pinayuhan niya na subukan ang lahat sa pagsasanay at sa gayon ay tinitiyak na tama ang kanyang pagtuturo.

Nag-iwan si Buddha ng maraming talakayan sa paksa ng kamatayan. Ang ilang mga komentarista ay naniniwala na ang mga tekstong ito ay nilikha ng ibang mga mangangaral, ngunit nabasa ko ang mga ito at iniisip na ang Buddha ay may gustong sabihin sa bagay na ito. At dahil ang iba pang mga utos ng Buddha ay nakumpirma sa pagsasanay, ako ay may hilig na maniwala sa lahat ng sinabi niya tungkol sa kamatayan. Naniniwala ako, ngunit hindi ko ma-verify ang kanyang tama sa pagsasanay. At may malaking pagkakaiba sa pagitan ng kaalaman at pananampalataya.

Mayroong iba't ibang mga pananaw sa buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang Budismo, Hinduismo, Islam, Kristiyanismo, Hudaismo, mga relihiyong Indian sa Amerika ay naiiba ang pagtingin sa kamatayan. Inaangkin ng bawat relihiyon ang sarili nitong paghahayag ng dakilang misteryong ito. May mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan nila. At, siyempre, may mga tao na buong kumpiyansa na nagpapahayag na walang buhay pagkatapos ng kamatayan.

Ngunit ang pananampalataya, sa kahulugan, ay hindi kailangang kumpirmahin ng kaalaman. Ang pananampalataya ay maaaring maging panatiko - ang mga tao ay lumalaban at nakikipagdigma para dito. Ngunit ang pananampalataya ay nakikitungo sa hindi alam, at ang kilala, gaya ng nasabi ko na, ay hindi maaaring malaman ang hindi alam. Kadalasan ang mga tao ay natatakot sa hindi alam, at ang pananampalataya ay tumutulong sa kanila na huminahon. Ang panatisismo ng kanilang pananampalataya ay nagpapakita ng antas ng takot na kanilang nararanasan. Hangga't naniniwala sila, nananatili ang takot at pinipigilan silang mamuhay ng buong buhay.

Pinipili kong maniwala sa muling pagsilang, at iyon ay umaaliw sa akin. Kung nakakaranas ako ng takot, sinisikap kong harapin ito kaagad, lumapit dito at panoorin kung paano ito bumangon at namamatay. Hindi naman sa wala akong mga rebelasyon tungkol sa mangyayari sa akin pagkatapos ng kamatayan - hindi lang ako sigurado kung totoo ito. At ayokong i-claim ang isang bagay na hindi ko nakita ng sarili kong mga mata.

Kapag pinag-uusapan ang muling pagsilang, madalas na ginagamit ang isang metapora: ang buhay ay karagatan, at tayo ang mga alon. Ang ating alon ay isinilang, lumalakas, lumalakas, nawasak at kumukupas, ngunit ito ay nananatiling bahagi at pagpapahayag ng karagatan. Ang ating buhay ay bahagi ng unibersal na buhay. Ako, tulad ng iba, ay pumasok sa malalim na pagmumuni-muni at nakita ang ganap na katahimikan na nasa ilalim ng mga alon ng buhay. Ako, tulad ng iba, ay nakaranas ng mga pangitain ng isang nakaraang buhay sa panahon ng pagmumuni-muni. (Sinasabi na nakita ni Buddha ang lahat ng nakaraan niyang buhay noong gabing naliwanagan siya.) Ngunit hindi ako isang daang porsyentong sigurado na ito talaga ang mga nakaraang buhay ko. Marahil sila ay mga pangitain lamang.

Patuloy akong nasa dilim tungkol sa dakilang misteryong ito, ngunit naniniwala ako na may mga taong talagang may alam tungkol dito. Nang magsimula akong magturo tungkol sa kamalayan sa kamatayan at seryosong nahaharap sa problemang ito, nagpasiya akong kausapin ang aking guro, si Vimala Thakar. Sinabi ko sa kanya ang tungkol sa aking problema, na nais kong iparating sa aking mga estudyante ang turo ni Buddha tungkol sa kamatayan, ngunit hindi ko ma-verify ang kanyang katumpakan mula sa aking sariling karanasan - ang paraan ng pagsuri ko sa lahat ng iba pa. Ang sagot ni Vimala ay namangha sa akin:

"Ang kaalaman ay nagpapasariwa at namumulaklak sa buhay. Ang pag-uulit ng dating naipon na kaalaman ay nagiging lipas at mabaho sa buhay. Binabati kita sa pagkakaroon ng lakas at pagnanais na matuto at mamuhay nang naaayon sa kaalaman na iyong natamo."

Ang muling pagsilang ay isang katotohanan. Ang mga splashes sa ibabaw ng karagatan ng malikhaing enerhiya ay tinatawag na kapanganakan at kamatayan. Ngunit sa kailaliman ng karagatan ay walang paggalaw, walang alon. Ang meditating consciousness ay malaya mula sa mga alalahanin ng kapanganakan at kamatayan. Nakita ko ang katotohanan ng kapanganakan at kamatayan, at ang lihim ng walang kamatayang buhay."

Naintindihan ko ang sinasabi ni Vimala, ngunit hindi ako lubos na sumang-ayon sa kanya. Baka may mga susuporta sa akin. Kinikilala ang mga limitasyon ng aking kaalaman at hindi nais na ang aking pagtuturo ay "sira at mabaho," nais kong magbigay ng maikling pangkalahatang-ideya ng turo ng Buddha tungkol sa muling pagsilang ayon sa pagkakaintindi ko.

Kailangan nating pumasok sa kaharian ng huling dalawang utos:

Magiging iba ako, malaya sa lahat ng bagay na mahal at kaaya-aya sa akin.

Ako ang master ng aking mga aksyon, ang tagapagmana ng aking mga aksyon, ipinanganak mula sa aking mga aksyon, nakatali sa aking mga aksyon at umaasa sa kanila. Anuman ang aking gawin, mabuti o masama, lahat ay makakaapekto sa aking kapalaran.

Ang mga utos na ito ay tatalakayin sa susunod na kabanata - dito tatalakayin natin ang mga ito nang maikli lamang. Ang unang apat na utos ay tumutukoy sa malungkot na katotohanan. Tayo ay tumatanda, humihina ang ating kalusugan, kailangan nating humiwalay sa kung ano ang mahal sa atin. At ang ikalimang utos lamang ang nag-iiwan ng anumang pag-asa, bagaman ito ay tila misteryoso. Sa tingin ko ito ay isinulat ng mga taong naniniwala sa doktrina ng muling pagsilang. Ang utos na ito ay batay sa batas ng karma, ayon sa kung saan ang ating mga aksyon ay tumutukoy sa ating buhay sa hinaharap. Ang batas ng karma ay malapit na nauugnay sa muling pagsilang.

Ito ay kinakailangan upang makilala sa pagitan ng Hindu reincarnation at Buddhist rebirth. Ang teorya ng reinkarnasyon ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang walang hanggang kaluluwa na dumadaan mula sa katawan patungo sa katawan, nililinis ang sarili sa maraming buhay, hanggang sa tuluyang maabot ang pagiging perpekto at makiisa sa Diyos.

Ang teorya ng muling pagsilang ay iba sa reincarnation. Itinuro ng Buddha na walang bahagi ng ating pagkatao ang walang hanggan at hindi nagbabago - lahat ay napapailalim sa pagbabago. Sa oras ng kamatayan ang prosesong ito ay nagpapatuloy. Ang katawan ay nabubulok at nagbabago ng estado nito (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang "Pagninilay sa Crypt"). Nagbabago rin ang ating kaluluwa at kamalayan - mayroong patuloy na proseso ng pagbabago ng kaisipan. Sa ilalim ng tamang mga kondisyon, lumipat sila sa isang bagong katawan. Ang lahat ay nakasalalay sa pagkakaisa ng mga kondisyon. Isa sa mga kondisyon ay mental continuity. Kapag ito ay sinusuportahan ng ibang mga kondisyon, isang bagong nilalang ang bumangon. Ang imahe ng isang kandila ay kadalasang ginagamit upang ilarawan ang prosesong ito. Isipin na mayroon kang halos masunog na kandila sa iyong mga kamay. Bago ito tuluyang mapatay, magsisindi ka ng bagong kandila mula rito, at ang apoy nito ay sumiklab nang dobleng lakas. Ito ba ang parehong apoy o bago? Ang isa o ang isa ay hindi masasabi nang may ganap na katiyakan. Narito ang isang paglalarawan ng teorya ng muling pagsilang. Hindi namin pinag-uusapan dito ang tungkol sa isang kaluluwa na dumadaan mula sa katawan patungo sa katawan. Nakikitungo kami sa isang hanay ng mga patuloy na pagbabago at koneksyon sa pagitan ng mga bagong katawan.

Noong unang panahon ang babaeng ito ay nasa sinapupunan ng kanyang ina. Pagkatapos siya ay isang sanggol. Ngayon ay tatlumpung taong gulang na siya. Siya ba ang parehong nilalang tulad ng tatlumpung taon na ang nakalipas, o hindi? Wala sa alinmang pahayag ang magiging ganap na totoo. (At gayon pa man, ano ang nangyari sa bata? Siya ay nawala, ngunit hindi namatay.)

Ang parehong bagay ay nangyayari sa muling pagsilang. Ang espirituwal na proseso ay hindi naaantala, at sa ilalim ng ilang mga kundisyon ang ating "Ako" ay nagkakaroon ng anyo ng isang bagong katawan.

Minsan sinasabi sa akin ng mga estudyante: "Naniniwala ako sa pagkakaroon ng kaluluwa. Pinahihintulutan ba ng Budismo ang gayong paniniwala?" Ang lahat ay nakasalalay sa mga pangyayari. Kung titingnan ko nang malalim ang aking sarili, malamang na makikilala ko ang ilang nilalang na tinatawag na "Larry Rosenberg-ness." Ngunit hindi ito nananatiling hindi nagbabago. Tulad ng lahat ng iba pa, ito ay napapailalim sa patuloy na pagbabago. Samakatuwid, kung tatanungin mo kung, mula sa punto ng view ng Budismo, ang kaluluwa ng tao ay umiiral, pagkatapos ay sasagutin kita: oo, ito ay umiiral, ngunit ito ay hindi walang hanggan at hindi nagbabago.

Para sa akin, ang pagtuturo ng muling pagsilang ay lubos na nauunawaan at medyo pare-pareho sa iba pang pagtuturo ng Buddha. Marami sa mga utos ng Buddha ang nakumpirma sa pamamagitan ng pagsasanay. Ngunit napatunayang tama ba ang doktrina ng muling pagsilang? Hindi, hindi napatunayan. I just take it on faith kasi mukhang convincing.

Ayon sa ikalimang utos, utang natin ang pagpapatuloy ng mga pagbabago sa kaluluwa sa ating mga aksyon. Ito ang batas ng karma. Ang lahat ng aming mga aksyon ay humahantong sa isang tiyak na resulta. Ang ating kasalukuyang mga karanasan ay konektado sa mga nakaraang pag-iisip at pagkilos, at lahat ng ating ginagawa at iniisip ngayon ay may mga kahihinatnan sa hinaharap.

Muli, hindi ko alam nang eksakto kung paano ipinakikita ng batas ng karma ang sarili nito sa bawat paulit-ulit na pagsilang, ngunit lubos akong nakatitiyak na sa ating kasalukuyang buhay ang batas na ito ay may malawak na aplikasyon. Ang ating mga iniisip at kilos ay may mahalagang epekto sa ating kasalukuyang buhay.

Ito ang dahilan kung bakit wala akong pagdududa tungkol sa katotohanan ng doktrina ng muling pagsilang. Ang isang maling aksyon ay hindi palaging nagdudulot ng pagdurusa sa hinaharap na buhay, ngunit sa kasalukuyang buhay ito ay malinaw na magkakaroon ng masamang kahihinatnan. Nagsisimula na tayong magdusa sa sandali ng paggawa nito. Sa parehong paraan, ang mabubuting gawa ay agad na may positibong epekto sa atin, kaya't bakit isipin ang hinaharap na buhay - sapat na para sa akin na maging maganda ang aking pakiramdam sa buhay na ito. Siyempre, kung ang mga kahihinatnan ng aking mabubuting gawa ay makakaapekto sa lahat ng hinaharap na buhay, ito ay isang malaking plus. Dito, tulad ng sinasabi nila, wala tayong natatalo, ngunit nanalo lamang.

Sa parehong paraan, ang landas ng kamalayan na pinili ko ay tila tama sa akin, ito man ay humantong sa muling pagsilang o hindi. Si Buddha ay nagsasalita tungkol sa muling pagsilang nang detalyado. Sa partikular, itinuro niya na ang kalidad ng kasunod na kapanganakan ay higit na nakasalalay sa estado ng ating pag-iisip sa sandali ng kamatayan. Pinakamainam kung ang ating isip ay nasa isang kalmado, may malay na kalagayan. Ngunit kahit na hindi ito gayon, nais kong lapitan ang lahat nang may kamalayan sa sandali ng kamatayan, dahil alam ko mula sa karanasan na ang gayong estado ay ang pinakamahusay.

Bukod dito, ipagpalagay na ang isang tao ay nagpapatunay sa akin na ang Budismo ay isang panlilinlang, na ang Buddha ay hindi umiiral, at ang kanyang mga sermon ay isinulat pagkaraan ng maraming taon, na ang kaliwanagan ay hindi umiiral, lalo na ang muling pagsilang. Kahit na sa kasong ito, patuloy akong mabubuhay sa buhay ko ngayon. Ano ang mas mahusay - hindi malaman ang tungkol dito? May naliligalig at hindi mapagkakatiwalaang isip? Walang pakialam sa iyong mga iniisip at kilos? Magsinungaling, magnakaw, sumuko sa walang sawang pagnanais para sa kaligayahan? Namumuhay ako sa paraang ginagawa ko hindi dahil sinusunod ko ito o ang turong iyon, kundi dahil itinuturing kong pinakamaganda ang paraan ng pamumuhay na ito.

Siyempre, maganda kung matagumpay na maipanganak muli, ngunit mas mabuti na lampasan ang kapanganakan at kamatayan nang buo. Ang tunay na layunin ng pagsasanay ay hindi upang makamit ang matagumpay na muling pagsilang sa hinaharap, ngunit upang makamit ang pagpapalaya sa kasalukuyan.

Ang mga muling pagsilang ay nangyayari nang unti-unti habang patuloy tayong lumilikha ng mga bagong sarili. Ang tunay na pagpapalaya ay ang pagmasdan ang prosesong ito, ngunit hindi ang pag-asa dito, upang manatiling malaya.

Ngayon ay pag-usapan natin ang proseso ng pagpapalaya, tungkol sa huling mensahero ng Buddha - ang libot na monghe. Nabigyan natin ng sapat na atensyon ang proseso ng kapanganakan at kamatayan. Ngayon ang aming gawain ay maging malaya mula sa kanila.

Larry Rosenberg, Buhay sa Liwanag ng Kamatayan

Alexa 02.05.2015 18:37

Maraming tanong ang nasagot. Ang panloob na diyalogo ay na-de-energize nang mahabang panahon upang ito ay mapansin at madama. Isang pakiramdam ng integridad at kamangha-manghang kalinawan, "pagkabulag" - oo, ngunit makikita mo ito. Lahat ay nagbabago.

[Tumugon] [Kanselahin ang tugon]

Kamusta. Ito ang ikalabing beses na napunta ako sa site na ito. madalas sa
bilang tagamasid. ngunit isinusulat ko ito sa aking sarili sa pangatlong beses. I-outline ko ang akin
picture...24 years old na ako. Nagtatrabaho ako sa isang trabaho na gusto ko, ngunit kasama
maliit na sweldo May mga magulang ako, kapatid, ako, nanay, tatay na nakatira sa iisang kwarto
komunal na apartment. sa buong buhay ko.kasama namin dati ang kapatid ko, pero nagpakasal siya at lumipat
asawa. Tingnan natin ang paglutas sa isyu sa pabahay. gusto naming bumili ng apartment sa
sangla ngunit ang tanging tanong na nagpapahirap sa akin ay kung paano pagkatapos bawat buwan
magbayad ng isang round sum? ngunit mamuhay kasama ng mga tulala na kapitbahay
imposible na. maiisip mo siguro kung ano ang pakiramdam na maging isa
silid para sa mga matatanda. Gustong isipin ni tatay mula sa serye na "gaano kalala ang lahat, oh"
anong nangyayari, niloloko tayo kung saan-saan at lalala pa." Alam mo, ako rin
Akala ko naman. Nasa madilim akong pag-iisip. ngunit higit sa lahat dahil sa ilan
mga relasyon. pero, as I remember now, at 16 I was already writing poems with meaning, like
Dadalhin nila ako sa isang kabaong at ang sama ng pakiramdam ng lahat. sa edad na 16 pumatol ako
iyong kamay na may talim. higit na nagpapahiwatig kaysa sa may intensyon na mamatay. Ito
dahil yun sa lalaki. pagkatapos ay nabuhay siya, kahit papaano. nagsaya, nagpunta sa mga club, nanirahan
sa gastos ng magulang, at sa parehong oras ay nakatanggap ng HSE. salamat nanay sa pagbigay sa akin
alisin mo ang iyong kabataan. ngunit pagkatapos SIYA ay nagpakita. noong 2006 tayo ay nagkakilala.
Nagde-date kami ng 3 years. Hindi ako magsusulat tungkol sa lahat ng paglilitis sa relasyong ito, dahil...
nagsulat na at higit pa o hindi gaanong nabuhay sa kanila. naghiwalay noong isang taon. kasama din
kasama ang kanilang mga quirks. Ang resulta ay hindi kami nag-uusap. at ayoko rin. PERO! ako bawat
Iniisip ko siya araw-araw, tingnan ang kanyang pahina, tingnan ang mga lumang larawan.
Naiintindihan ko na ang tao ay ganap na naiiba. hindi yung kasama ko. At
Naiintindihan ko na hindi ako bubuo ng pamilya kasama siya. Para sa kanya, ang opinyon ng kanyang ina ay mas mahalaga at
Mga kaibigan. Sa pangkalahatan, noong malapit na ako ngayong tag-araw, pinayuhan ako ng isang kaibigan
isang libro sa esotericism. tulad ng kung paano mag-isip nang positibo, kung paano nakakaapekto ang ating mga iniisip
Lahat! na sila ay materyal at tayo ay pinamumunuan ng Mas Mataas na Isip. Sobrang nadala ako
visualization ng kaligayahan at pag-ibig! at alam mo, may mga himala!!! lumipad ako. ngunit pagkatapos
Ang lakas na baguhin ang iyong sarili at ang iyong mga mahal sa buhay ay nawala kung saan. ngayon mayroon akong kaalaman tungkol sa
ang kapangyarihan ng pag-iisip at karanasan ng "kung paano hindi ito gagawin" mula sa mga relasyon sa m.ch. pero ganito
gumagapang ang kalungkutan...day off ngayon. Naghintay ako sa kanya ng sobra, ngunit nakaupo ako sa bahay. kasama ang s8yu
ng mga tao. sa tatlong rubles. mabigat ang ulo. Gusto kong pumayat, pero napupuno pa rin ako
mas malakas. Nag-aalala ako tungkol sa ideya na ang lahat sa paligid ko ay lumilikha ng isang pamilya at mga anak, iyon
namumuhay nang hiwalay at matagumpay sa trabaho. at ako? alam mo, nung nakilala ko ang boyfriend ko
Araw-araw akong umiiyak, nagpagamot pa ako ng psychiatrist ng mga 2.5 years
mga tabletas na ginawa akong zombie. at araw-araw ay nangangarap akong tumalon
mula sa isang tulay o mula sa isang bubong. kinasusuklaman ang lahat sa paligid. pero parang lumipas na..at
Ngayon ay nagbabalik tanaw ako at naiintindihan na ang mga kaibigan ay may kanya-kanyang buhay, lahat ay may kanya-kanyang buhay. bawat
para sa sarili ko. minsan iniisip ko na makakasama ko pa ang mga magulang ko na walang asawa. kaya lang
na sa aking hysterical character at ganap na hindi pagpaparaan ay hindi ko nakikita
ang aking sarili kasama ang aking mga anak at asawa bilang isang uri ng pampamilyang ginang... at gayundin, bilang ganap kong isinulat
kamakailan ay may isang binata dito, masakit sa akin na makita ang isang lumalalang lipunan. sa akin
Nakakatakot manganak ng bata dito. ipadala sa kindergarten at ligaw na paaralan. at papasukin
sa kalye na may mga nakatutuwang sasakyan at bagay. huwag sabihing “pumunta sa Diyos at
atbp. "Alam ko na ako ang isip, hindi ang katawan. Ngunit hindi ako naniniwala sa Diyos.
ganyang matandang nakaputi. Naniniwala ako na nabubuhay tayo na parang nasa likod ng salamin. at sa itaas
Kaya lang may gumagawa ng napakalupit na biro. Para saan ang buhay? Kung tutuusin, mamamatay na ako.
Lahat ng nasa malapit ay mamamatay at walang matitira sa lahat ng ating pagsisikap. Hindi ko
Nakikita ko ang kahulugan ng buhay. dahil ang kamatayan ay hindi maiiwasan. so why wait?Why strive for something... work, eat, sleep if it disappear once and for all???
Suportahan ang site:

pusa, edad: 24/11/20/2010

Mga tugon:

Aking opinyon.
Kote, alam mo ba kung ano ang problema?
Ang lahat ng pagdurusa at pagdurusa, mahigpit na pagsubok, ay 90% ng mental at moral na kalikasan, halos walang kaugnayan sa pisikal na katawan.
At sa pagkakataong ito, ang pagsuko at paghihintay ng maraming taon para sa katapusan ng lahat ng ito... ay hindi uubra. Mas malala pa...
At pagkatapos... hindi naniniwala sa anumang bagay ay isang pagmamalabis.
Araw-araw naniniwala ka sa isang bagay.
Nasanay ka lang. Natural lang sa iyo at matagal mo nang hindi napapansin.
P.S Hindi, seryoso, jokes aside, alam mo ba talaga ang lahat tungkol sa hinaharap?

Pilgrim, edad: 45 / 11/21/2010

Hello Kote!
Itapon ang lahat ng mga libro sa esotericism, mangyaring. Ang mga esoteric na pag-aaral ay hindi kailanman nagdala ng anumang mabuti sa sinuman: una ay nagdudulot sila ng euphoria at isang pagnanais na kumilos, at pagkatapos - medyo malalim na depresyon at pagkawasak.
Basahin ang mga materyales sa site na ito:
http://www.zagovor.ru/main/Privorot_story
Tunay na napakahirap manirahan sa isang komunal na apartment. Hindi naman siguro masama ang ideya ng mga magulang tungkol sa apartment? Kung lahat ay kumikilos at nagtatrabaho, ang utang ay maaaring bayaran.
Huwag subukang ihambing ang iyong sarili sa iba: ikaw ay ikaw, mayroon kang sariling landas at iyong sariling mga deadline para sa mga pangunahing kaganapan sa buhay ng isang tao: kasal, kapanganakan ng mga bata. Kung wala ka ngayon, nangangahulugan ito na hindi pa dumarating ang oras. Tungkol sa "hysterical" na karakter: ang emosyonalidad at kahinaan ay lumalabas sa paglipas ng panahon, at sa edad na 30 ay halos wala nang bakas sa kanila. Bilang karagdagan, ang pagsilang ng isang bata ay lubos na nagbabago sa isang babae, at makikita mo na magagawa mong ibigay sa bata ang lahat ng kailangan niya - parehong materyal at emosyonal.
Sa modernong lipunan, tulad ng iba pa, mayroong parehong mabuti at masasamang tao. Hindi kailangang matakot. Maniwala ka lang sa mabubuting bagay, tumulong sa iba, at tulad ng mga umaakit tulad - magkakaroon lang ng mabubuting tao sa paligid mo.
Lahat ng pinakamahusay!

Hmm, pamilyar ang lahat ng ito. At mga pandaigdigang tanong, at ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay. Alam mo, naiintindihan kita, dahil medyo kamakailan lang ay dumaan din ako sa landas na ito.
Ang takot at pagtanggi sa buhay, ang sarili at ang Diyos ay nagmumula mismo sa isang baluktot at maling pagkaunawa sa mga bagay na ito. Napakadaling sabihin na walang kahulugan ang buhay nang hindi mo man lang sinubukang hanapin, at kung sinubukan mo, tumingin ka sa maling lugar.
Maraming magagandang artikulo dito sa site, marami sa kanila ay malamang na pamilyar sa iyo, halimbawa, ito -
Basahin ito.

Ang isang tao ay nakadarama ng pang-aapi, kalungkutan at walang magawa nang eksakto kapag ang kanyang kaluluwa ay nahiwalay sa Lumikha. At hindi ito isang "matandang lalaki na puti", ang lahat ay hindi masyadong primitive. Maiintindihan mo lamang ang Diyos sa pamamagitan ng iyong personal na espirituwal na karanasan. Ang taos-puso kong hinihiling para sa iyo. Kung tungkol sa kahulugan ng buhay, kailangan mo munang subukang hanapin ito, at pagkatapos ay i-claim na ito ay hindi umiiral. Sinubukan mo? Ginawa mo ba ang iyong makakaya para dito?
Ang buhay ay tila walang kabuluhan lamang kapag nakita mo ang katapusan ng lahat sa iyong kamatayan. Ngunit ang kamatayan ay hindi ang katapusan. At lalo pang magpakamatay.

Sanggol, edad: 27 / 21.11.2010

Ano ang sa hinaharap? Ibang trabaho, pamilya, mga anak. Trabaho-bahay-kaibigan. Mga problema sa pagpaplano ng tahanan, edukasyon. Ilang uri ng pag-aaral sa sarili, at "paglunok ng maliliit na problema." Pagkatapos, kung ang bata ay sapat, pagkatapos ay ang kanyang pamilya at mga apo. Pagkatapos ay kamatayan. O kamatayan mas maaga. Ngunit kung siya ay nasa isang advanced na edad, kailangan kong (ang aking kaluluwa) ay maranasan ang pagkawala ng mga mahal sa buhay. Para saan ang lahat ng ito? Ito ay napaka-banal at predictable. Hindi ako nagtitiwala sa mga lalaki pagkatapos ng ganitong "aralin". At mayroon akong saloobin sa lipunan hanggang sa. Mga kasamahan, kakilala. Maskara ng kagalakan. wala namang kwenta. isa pang 60 taon at lahat ng aking pagsisikap ay mabubulok sa isang puno sa lalim na 2-3 metro. BAKIT lumayo ka seisas???

Julia, salamat sa tugon mo! Pero ano ang kinalaman ng mga love spells at spells dito??? esotericism ay ang parehong kahulugan - na kung paano mag-isip ang isang tao ay kung paano siya nabubuhay! Anong uri ng pagkawasak ang pinag-uusapan natin pagkatapos nito? Ipaliwanag mo kung kaya mo.SALAMAT!

Kote, edad: 24 / 21.11.2010

Sa website na "zagovor.ru" mayroong mga kwento ng mga nakikibahagi sa mga kasanayan na may kaugnayan sa esotericism.
Halimbawa, ang isang ito:
http://www.zagovor.ru/main/magic?id=146
Ang Esotericism ay isa sa mga alternatibo, at hindi unibersal, na mga pangitain ng mundo. Binabaligtad at binabaluktot nito ang larawan ng mundo na likas sa isang tao sa antas ng walang malay, archetypal (karanasan at katangian na katangian ng isang naibigay na tao, kanilang pananaw sa mundo, atbp. - lahat ng ito ay ipinadala bilang isang kababalaghan ng kolektibong walang malay). Mayroong impormasyon tungkol sa mga taong labis na nasangkot sa mga esoteric na kasanayan at pagkatapos ay nakatanggap ng malubhang sakit sa pag-iisip. Samakatuwid, mas mabuting huwag...

Julia, edad: 23 / 21.11.2010

Walang humihila sa iyo sa kasal, pinipilit kang magkaanak, o magtrabaho. Ang lahat ng ito ay isang nakakamalay na pagpipilian.
Ginagawa ng mga tao ang lahat ng ito para sa kagalakan :) May kilala akong mga taong nagpapalaki ng ilang anak at nagtatrabaho. dahil gusto nila - natutuwa sila na nagdudulot sila ng mga benepisyo sa mga tao. At sa pangkalahatan, ang trabaho ay maaaring maging kawili-wili, ngunit hindi kinakailangan na ilipat ang mga papel sa opisina.
at pagkatapos ay umuwi sila at masaya din - nakikipag-usap sila sa mga bata, nagbabasa ng mga libro sa kanila, naglalaro. Nag-aayos sila ng masasarap na hapunan, bumisita...
May kilala na akong matatanda na masaya din - dahil may maitutulong sila, dahil mahal nila ang mundong ito, humahanga sa langit, nagtatanim ng lahat ng uri ng gulay at bulaklak sa hardin, humahanap ng kabute... Ngunit ito ang kanilang pinili.
May choice ka rin. Sa tingin mo, routine na ba ang pamilya? Masasabi ko sa iyo na ito ay malamang na dahil hindi mo talaga mahal ang sinuman at hindi mo nakita ang masaya, palakaibigang pamilya sa iyong pagkabata.
Ngunit maaari kang maging ganap na mabuti kapag nag-iisa. at maaari kang pumili ng trabaho na gusto ni Vakm. o maaaring hindi ka pumili - ngunit pumunta sa isang lugar na malayo. Pumunta sa isang monasteryo at hilingin na pumunta sa pag-iisa doon. O, sa kabaligtaran, maaari mong simulan ang pagtulong sa mga taong nangangailangan ng iyong tulong.
Unawain - ang lahat ay nasa iyong mga kamay!

YuliaA, edad: 35 / 11/21/2010

Julia, hindi ako nagpapagaling. Sinusubukan ko lang na panatilihing positibo ang aking mga iniisip! at isipin ang mga larawan ng hinaharap! ang aking mga pangarap!

Kote, edad: 24 / 21.11.2010

Kote, mangyaring sabihin sa akin, mayroon bang sinuman sa iyong buhay na nagsabi ng "salamat" sa iyo? Hindi lamang isang mekanikal na "salamat sa iyong order" sa isang tindahan o isang mabilis na pasasalamat bilang tugon sa isang kahilingan na ipasa ang asin. At ito ay isang tunay na "salamat." Para sa isang tao na lumapit sa iyo at magsabi ng "salamat, kaibigan, nakatulong ka nang husto sa akin." Hindi? pagkatapos ay tiyaking may makakapagsabi nito sa iyo sa malapit na hinaharap. Tumulong sa iba. Siguraduhin na ito ay tumatagos sa bawat lugar ng iyong buhay. Isuko ang iyong upuan sa bus, tulungan ang isang matanda na dalhin ang kanyang bag sa hagdan, makinig sa mga problema ng isang tao, magsulat ng isang liham ng suporta sa isang tao sa site na ito, anuman, gawin lamang ang maraming mabubuting gawa hangga't maaari, maliit at malaki. Makakakuha ka pa ng isang notebook at siguraduhing araw-araw ay mayroong kahit isang bagay na maaari mong isulat doon. At higit sa lahat, kapag ginawa mo ito, huwag saglit na tanungin ang iyong sarili ng tanong na "bakit para sa lahat ito? Lahat tayo ay mamamatay." Maaari mong isipin ito sa ibang pagkakataon, ngunit hindi kapag tumutulong ka sa iba. Tiyaking ngumiti sa mga tao. Kahit wala ka sa mood, subukan mo pa ring ngumiti.

Paano ang tungkol sa Diyos? Alam mo, sinubukan ko ang mga libro tungkol sa isang positibong saloobin sa buhay, na sinasabi sa sarili ko na masaya ako, atbp. Hindi ito nagbibigay ng anumang matibay na pundasyon sa buhay. Ito ay buhangin. Ngayon ay nagsuot ka ng positibong baso, at bukas ay tatamaan ka ng kapalaran sa mukha at ang mga basong ito ay lumilipad sa mga piraso, kaya hindi sila makolekta. Samakatuwid, mas mahusay na magsuot ng hindi salamin, ngunit isang visor na tinatawag na "pananampalataya sa Diyos." Mas mahirap masira.

P.S. at ang matandang lalaki na may puting balbas at nasa ulap - ito ay tunay na mga engkanto :)

Ksenia, edad: 25/11/21/2010

Masyado kang maraming iniisip o mayroon kang maraming libreng oras, kung saan hindi mo alam kung paano abalahin ang iyong sarili at sa gayon ay pinipigilan mo ang iyong sarili sa gayong mga pag-iisip.
Ang kamatayan ay isang katotohanan, ngunit gayunpaman, kung gumawa ka ng maraming pagsisikap, maaari mong iwan ang iyong marka dito) at magkakaroon ng mga tao na sa kanilang alaala ay mabubuhay ka. Kung wala kang gagawin, walang magbabago, maaari kang magsalita, mangatuwiran, makipagtalo nang walang katapusan, ngunit ang mga salita na walang aksyon ay walang kapangyarihan.

SunshineLiarRF, edad: 24/11/22/2010

Nakaraang kahilingan Susunod na kahilingan
Bumalik sa simula ng seksyon