Философ эпохи Возрождения Мишель де Монтень утверждал, что философствовать - значит учиться умирать. «Книга мертвых философов» Саймона Кричли, вышедшая в 2008 году, стала своеобразным развитием этого тезиса. По его словам, замыслом книги было показать, что величайшим произведением мыслителя часто является его смерть. Газета The Guardian выбрала 10 самых странных смертей философов прошлого - T&P перевели эту .
Гераклит Эфесский (540–480 до н.э.)
Гераклит так ненавидел человечество, что ушел скитаться в горы, где питался только травами и кореньями. Недоедание довело его до водянки, и философ вернулся в город в поисках лекарства. Гераклит попросил, чтобы его погрузили в коровий навоз, так как верил, что он поможет ему излечиться от недуга. По одной версии навоз был жидким, и плачущий философ утонул; по другой версии навоз был сухим - и мыслитель запекся под лучами ионийского солнца.
Диоген Синопский (умер в 320 году до н.э.)
Диоген, которого еще часто называют «спятившим Сократом», хотел быть похороненным вниз лицом, так как, по его же словам, все, что было внизу, окажется наверху. Говорят, что философ скончался, когда ему было почти 90 лет: он или отравился сырым осьминогом, или совершил самоубийство, задержав дыхание.
Хрисипп из Сол (280–207 до н.э.)
Хрисипп, вероятно, был величайшим из стоиков. Существуют две версии его смерти, причем обе связаны с алкоголем. Согласно первой версии, он принял порцию сладкого неразбавленного вина, вызвавшего у мыслителя головокружение, и умер пять дней спустя. Вторая версия намного интереснее: увидев, что его осел поедает инжир, философ повелел своей работнице: «Дай ему вина, чтобы он мог запить съеденное». Вид пьяного осла так развеселил Хрисиппа, что мыслитель умер от смеха.
Авиценна (980–1037)
Авиценна написал около 450 книг, включая «Канон врачебной науки» - главный медицинский учебник Европы в последующие семь веков. Ближе к концу своей книги «Жизнь Авиценны» его последователь Аль-Джузджани пишет: «Учитель был полон энергии, причем сексуальная сила, которую он часто применял, преобладала над всеми остальными его чувственными проявлениями». Приапические выходки довели Авиценну до того, что его ученик уклончиво называет «коликами». «Поэтому, - продолжает Аль-Джузджани, - Учитель ставил себе клизму по восемь раз в день, пока некоторые его внутренности не покрылись язвами и не стали разрушаться под действием воды». Вдобавок ко всему, один из его слуг, укравший большую сумму денег, попробовал убить философа, дав ему огромную дозу опиума. В таком опасном состоянии Авиценна хотел отправиться в Исфахан, но был так слаб, что еле стоял на ногах. В конце концов болезнь одолела ученого, и он умер в возрасте 58 лет.
Фома Аквинский (1224/1225–1274)
6 декабря 1273 года во время мессы в Неаполе на Аквината обрушилось несчастье: одни толкуют произошедшее как мистический опыт, другие - мозговой инсульт. В любом случае, после этого он либо не хотел, либо не мог писать, и работа над увесистым трудом «Сумма теологии» прервалась на части 3, вопросе 90, параграфе 4. Несмотря на произошедшую перемену, Фома был вызван папой римским для участия в Лионском соборе. На пути туда он поранился суком дерева и умер в возрасте 49 лет. На смертном одре Аквинат надиктовал короткий комментарий на «Песнь песней» Соломона, который, к сожалению, не сохранился.
Фрэнсис Бэкон (1561–1626)
Одной особенно холодной зимой Бэкон путешествовал в компании шотландского врача и вдруг напал на мысль, что снег может сохранять плоть от разложения так же хорошо, как и соль. Философ и его спутник вышли из экипажа у подножия Хайгейтского холма и купили курицу у бедной женщины, жившей неподалеку. Пока Бэкон набивал птицу снегом, он подхватил простуду. Его уложили в кровать в поместье графа Арундела в Хайгейте, так как добраться до дома философ был не в состоянии. К сожалению, постель графа была такой влажной, что состояние Бэкона только ухудшилось, и, по словам Хоббса, через два или три дня он умер от удушья.
Жюльен Офре де Ламетри (1709–1751)
Автор материалистического манифеста «Человек-машина» скончался после обильного ужина в доме французского посла в Берлине месье Тирконне. Судя по всему, Ламетри умер в результате несварения, вызванного поеданием огромного количества подозрительного трюфельного паштета. По словам Вольтера, хотя смерть философа обеспокоила Фридриха Великого, прусский король произнес следующее: «Он был жизнерадостным малым, хорошим врачом и очень плохим писателем. Человек, не читавший его книг, ничего не теряет».
Дени Дидро (1713–1784)
Вернувшись из утомительной поездки в Санкт-Петербург, куда Дидро пригласила его покровительница Екатерина Великая, философ заболел и решил вовсе прекратить разговаривать, предпочитая лежать в постели. Наслаждаясь короткой передышкой от недуга, он сел за обеденный стол со своей женой. Философ съел суп, вареную баранину с цикорием и взял абрикос (некоторые источники утверждают, что это была клубника). Его дочь Анжелика пишет: «Моя мать пыталась помешать ему. «Но что, по-твоему, он мне сделает?» Отец съел абрикос, опустил локоть на стол, чтобы попробовать вишневый компот, тихо кашлянул. Моя мать задала ему вопрос; так как ответом было молчание, она подняла голову и взгянула на него - отец уже был мертв».
Альфред Джулс Айер (1910–1989)
За год до своей смерти, восстанавливаясь после пневмонии в лондонской больнице, Айер подавился кусочком лосося, потерял сознание и умер. Его сердце остановилось на четыре минуты, затем философа вернули к жизни. Уже на следующий день Айер радостно рассказывал, что, когда он был мертв, он видел яркий красный свет, который, судя по всему, руководил правительством Вселенной. Министры пространства странным образом отсутствовали, но Айер мог видеть в отдалении министров времени. Неожиданно вспомнив об эйнштейновской идее о единстве пространства и времени, философ попытался привлечь внимание министров, расхаживая взад и вперед и размахивая своими часами на цепочке. Все было напрасно, Айер отчаивался все больше и больше и, наконец, пришел в сознание. Опыт настолько потряс философа, что в статье для Sunday Telegraph он предположил, что этот случай предоставил «достаточное доказательство того, что сознание продолжает существовать и после смерти».
Мишель Фуко (1926–1984)
В первый раз Фуко госпитализировали в июне 1984 года с симптомами тяжелого гриппа, утомления, ужасного кашля и мигрени. «Все как в тумане», - говорил он. Но философ продолжал работать, пока не закончил второй и третий том «Истории сексуальности», которые были опубликованы незадолго до его смерти. По-видимому, Фуко знал, что у него СПИД, хотя был одной из первых жертв вируса. К концу жизни он много читал Сенеку и умер 25 июня, как классический философ.
ХРИСИПП
ХРИСИПП
(Chrisippos) из Сол (ок. 280/277 - ок. 208/204 до н.э.) - крупнейший представитель раннего стоицизма, ученик и преемник Клеанфа. По скудным сведениям, X. уже в молодые годы приехал в Афины, где слушал Клеанфа, академиков Аркесилая и Лакида. Обладал поразительной широтой интересов и работоспособностью - писал «по 500 строк в день» (поэтому сочинения X. изобиловали повторами, противоречиями и отличались плохим стилем). Сохранилось 161 сочинений X. (логические и часть этических).
X. принял школу у Клеанфа в тот , когда она обрела влияние и вместе с ним критиков. На долю X. выпала двуединая задача: переосмыслить школьное учение и придать ему законченную форму. Природный дар позволил X. упорядочить почти все разделы стоицизма и создать нормативную догматику. Практически X. стал вторым основателем Стои.
X. предложил наряду с традиционной оригинальную схему построения догматики: логика - - , считая, видимо, целесообразным заканчивать богопознанием. В гносеологии X. отказался понимать «впечатление» «вещественно» и пассивно, предпочитая определять его как « души», свидетельствующее об известной активности познающего субъекта; попутно он упорядочил классификацию «эмпирических общих представлений».
Формальная (часть « », трактующая об «обозначаемом») была разработана X. как о соотношении «мыслимых предметностей», корреспондирующих определенным денотатам (фактам или ситуациям), а также о формах и формальных условиях истинности высказываний и умозаключений. Созданная по образцу аристотелевской силлогистики, логика X. имела, однако, принципиально иную - установить между смыслами, не состоящими в родо-видовых отношениях. «Чистые смыслы» делятся на неполные (субъект , или предикат) и полные; подкласс полных «лектон» составляют простые высказывания, из которых (соответственно различным типам логических связок) образуются сложные. Логику X. принято считать первой логикой высказываний в европейской . Хотя X. к проблеме модальности было инспирировано мегарскими логиками, он сохранял оригинальную позицию: выступает как «квазивозможное», а все высказывания в конечном счете рассматриваются как необходимые.
Основные новации X. в области физики - учение о причинности и психологии, имевшие этическое приложение. Функциональная причин на основные и вспомогательные (с учетом «безличности» события или участия разумного субъекта), свидетельствующая о знакомстве с «Физикой» Аристотеля, имела целью сохранить в цепи мировой причинности для свободного произвола субъекта. Вероятно, с той же целью X. ввел терминологическое между «необходимостью» и «судьбой». В психологии X., в отличие от Зенона, считал импульсы (включая страсти) чистыми функциями разума и полностью отождествлял их с суждениями, стремясь подчеркнуть, что решения зависят исключительно от субъекта. Предельный этой теории затруднял природы противоразумных импульсов и стал объектом критики в Средней стое.
В области этики X. выступил как систематизатор и автор космодицеи, направленной на моральной автономии субъекта. Благо и должны выступать для субъекта только как нравственного целеполагания; они не являются свойством космической причинности, зависят только от решения субъекта и безусловно вменимы. Однако X. не удалось решить поставленную им же самим проблему: нравственная была без колебаний принесена в жертву всекосмическому монизму.
Философия: Энциклопедический словарь. - М.: Гардарики . Под редакцией А.А. Ивина . 2004 .
ХРИСИПП
(род . 281/278 – . 208/205 до Р. X., Солы или Таре, в Каликии)
древнегреч. ; возглавлял школу в Стое, а также считался ее вторым основателем; создал учение о периодическом сожжении и возрождении мира божеством. В этике утверждал души и в отличие от Зенона видел в страстях не следствия ошибочных суждений, а сами ошибочные суждения.
Философский энциклопедический словарь . 2010 .
ХРИСИПП
(Χρύσιππος) (ок. 280 – 208/205 до н.э.) – др.-греч. философ, третий (после Зенона и Клеанфа) архонт школы стоиков. По антич. источникам, автор более 700 работ, из к-рых сохранились только фрагменты. Хотя по ряду проблем (детерминизм , случайное, провидение, роль логики) взгляды X. не совпадали со взглядами основателей стоицизма, он известен гл. обр. как его систематизатор. Диоген Лаэртский приводит древнюю поговорку: "Если бы не было Хрисиппа, не было бы Стои" (Diog. L. VII 7, 183). С именем X. связаны в стоицизме осн. представления об отношении логического и физического, о познании. Около половины его работ посвящено логике. До нас дошли фрагменты из его соч. "Логич. исследования". X. разрабатывал логику высказываний (см. Древнегреческая логика). От X. идут попытки синтеза идей Гераклита и Аристотеля, а также значит. часть терминологии стоиков.
X. впервые установил двузначности, легший затем в основу т.н. классич. математики и логики, в к-рых ограничиваются лишь двумя значениями истинности высказываний: "истинно" и "ложно". X. сделал первые шаги на пути аксиоматич. трактовки логики, выделив пять специальных недоказуемых силлогизмов (см. К. Prantl, Geschichte der Logik im Abendlande, Bd 1, Lpz., 1855, S. 473–74). Модальная логика Х. базируется на категориях: "возможно", "невозможно", "необходимо", "не-необходимо". В понимании первой из указанных категорий X. отступил от Аристотеля, за что впоследствии подвергся острой критике перипатетика Александра Афродизийского. X. владел техникой определения одних логич. постоянных через другие; так, он, напр., следующим образом определял дизъюнкцию "первого" и "второго" (порядковые числительные употреблялись им в качестве переменных для высказываний): "первое" или "второе" имеет место только в том случае, если из отрицания первого следует второе, а из отрицания второго следует первое (Bochenski Ι. Μ., Ancient formal logic, Amst., 1951, p. 92).
Соч.: Fragmenta Stoicorum veterum, coll. J. Arnim, v. 2 – Chrysippi fragmenta logica et physica.Lpz., 1923; v. 3 – Chrysippi fragmenta moralia, Lpz., 1923.
Лит.: Darjes I. G., Via ad veritatem, caput V – Logica Stoicorum, Jenae, 1764, S. 239–51; Petersen Сh. P., Philosophiae Chrysippeae fundamenta, Hamb., 1827; Вaguet F., De Chrysippi vita, doctrina et reliquiis, Lovanin, 1882]; Brehier E. F., Chrysippe et l"ancien stoïcisme, P., 1951; Cicero M. T., De natura deorum, ed. A. Stanley Pease, liber 1–2, Camb.,1955–58 (см. указат., кн. 2); Becker О., Zwei Untersuchungen zur antiken Logik, Wiesbaden, 1957, S. 27–49; Sambursky S., Physics of the stoics, L., 1959.
В. Зубов. Москва. M. Петров. Ростов-на-Дону.
Философская Энциклопедия. В 5-х т. - М.: Советская энциклопедия . Под редакцией Ф. В. Константинова . 1960-1970 .
ХРИСИПП
ХРИСИПП (Χρύσιππος) из Сол (ок. 280/277, Солы, М. Азия - ок. 208/204 до н. э. Афины) - третий схоларх и крупнейший представитель Ранней Стой, ученик и преемник Клеанфа. По скудным сведениям, уже в молодые годы приехал в Афины, где слушал Клеанфа (с которым быстро разошелся по целому ряду вопросов), а впоследствии (вероятно, в 240 -е гг.) - академиков Аркесилая и Лакида; после смерти Клеанфа возглавил школу. Обладал поразительной широтой интересов и работоспособностью - писал “по 500 строк в день” (поэтому сочинения его изобиловали повторами, противоречиями и отличались плохим стилем - SVF II 1). Большая часть каталога сочинений Хрисиппа у Диогена Лаэртия (который должен был содержать свыше 705 названий) утрачена, сохранилось 161 название (логические и часть этических сочинений: “Логические положения”, “Диалектические определения”, “Этические положения” и др.). Среди сочинений, известных по другим источникам (в основном физических и этических), наиболее важны: “О сущности”, “О природе”, “О пустоте”, “О движении”, “О богах”, “О промысле”, “О душе”, “О благе”, “О справедливости”, “О конечной цели”, а также “О страстях”, “Логические исследования” и др.
Хрисипп принял школу у Клеанфа в тот момент, когда она обрела влияние и вместе с ним критиков - преимущественно академических. На его долю выпала двуединая задача: критически переосмыслить школьное учение и придать ему законченную форму Природный дар систематика позволил Хрисиппу упорядочить практически все разделы стоицизма и создать нормативную догматику: основная доксографических материалов отражает то раннестоической доктрины, в которое она была приведена Хрисиппом. Это в свою очередь позволяет рассматривать его учение как экстраполяционный , с которым следует соотносить учения прочих стоиков (в т. ч. средних и поздних). Практически Хрисипп стал вторым основателем Стой: по словам Карнеада, крупнейшего академического стоиков, “если бы не было Хрисиппа, не было бы и Портика” (Diog. L. IV 62; MI 183). Заметное у Зенона и Клеанфа влияние кинической и ионийской традиции сменилось у Хрисиппа предпочтением платонических и особенно перипатетических элементов.
Хрисипп предложил наряду с традиционной оригинальную схему построения догматики: логика -этика-физика, считая, видимо, целесообразным заканчивать научение богопознанием (SVF II 42 ел.). В гносеологии он отказался понимать “впечатление” “вещественно” и пассивно (как это делали Зенон и Клеанф), предпочитая определять его как “изменение души”, свидетельствующее об известной активности познающего субъекта (56); попутно он упорядочил классификацию “эмпирических общих представлений” (έννοια, - 33). Формальная логика (часть “диалектики”, трактующая об “обозначаемом”) была практически полностью разработана Хрисиппом как наука о соотношении “мыслимых предметностей” (λεκτά), корреспондирующих определенным денонатам (фактам или ситуациям) (166 ел.), а также о формах и формальных условиях истинности высказываний и умозаключений. Созданная по образцу аристотелевской силлогистики логика Хрисиппа имела, однако, приципиально иную цель - установить зависимость (изоморфную причинно-следственным связям в физическом мире) между смыслами, не состоящими в родовидовых отношениях. “Чистые смыслы” делятся на неполные (субъект или предикат) и полные; подкласс полных “лектон” составляют простые высказывания (“определенные”, “неопределенные” и “средние”), из которых (соответственно различным типам логических связок) образуются сложные (конъюнктивные, дизъюнктивные и импликативные - последние имеют особое ), в свою очередь терминами силлогизмов (это обстоятельство позволяет считать логику Хрисиппа первой “логикой пропозиций” в европейской традиции). Для анализа силлогизмов Хрисипп разработал процедуру сведения сложных силлогизмов к пяти “элементарным” (207 ел.) и поставил проблему эквивалентности сложных высказываний. Хотя внимание Хрисиппа к проблеме модальности было инспирировано мегарскими логиками, он сохранял оригинальную позицию: возможное выступает как “квазивозможное”, а все высказывания в конечном счете могут быть представлены как необходимые (283 ел.). Основные новации Хрисиппа в области физики - учение о причинности и реформа психологии, имевшие этическое приложение. Функциональная классификация причин на основные и вспомогательные (с учетом “безличности” события или участия разумного субъекта), свидетельствующая о знакомстве с “Физикой” (II 194 b 16 ел.) Аристотеля, имела целью сохранить в цепи мировой причинности место для свободного произвола субъекта. Вероятно, с той же целью Хрисипп ввел терминологическое различие между “необходимостью” (ανάγκη) и “судьбой” (ειμαρμένη) (925 ел.). В психологии Хрисипп, в отличие от Зенона, считал импульсы (включая страсти) чистыми функциями разума и полностью отождествлял их с суждениями (III 377; 461), стремясь подчеркнуть, что решения зависят исключительно от субъекта. Предельный монизм этой теории затруднял объяснение природы противоразумных импульсов и стал объектом критики в Средней Стое. В области этики Хрисипп выступил как универсальный систематизатор и автор космодицеи, направленной на обоснование моральной автономии субъекта. Благо и зло должны выступать для субъекта только как объект нравственного целеполагания; они не являются свойством космической причинности, зависят только от решения субъекта и безусловно вменимы (SVF II 982 ел.). Однако Хрисиппу не удалось решить поставленную им же самим проблему: нравственная автономия была без колебаний принесена в жертву всекосмическоу монизму.
Фрагм.: SVF II-III; логические фрг.: Hülser K.-H. Die Fragmente zur Dialektik der Stoiker, Bd. I-IV. Stuttg., 1987-88. Лит.: BréhierÉ. Chrysippe et l"ancien stoïcisme, 2 éd. P., 1951; GouldJ. B. The Philosophy ofChrysippus. Leiden-N. Y., 1970; Crisippo. II catalog degli scritti e i frammenti dei papiri, a cura di M. Baldassari. Como, 1985; Couloubaritsis L. La psychologie chez Chrysippe.- Aspects de la Philosophie Hellénistique. Neuf Exposés suivis de Discussions. Entretiens préparés et présidés par H. Flashar et 0. Gigon. àndoeuvres-Gen., 1986, p. 99-146 (Entretiens sur l"Antiquité Classique, XXXII); Tieleman T. Galen and Chrysippus. Argument and Refutation in the De Placitis Books II-III. Utrecht, 1992; Bobven S. Chrysippus" modal logic and its relation to Philo and Diodorus.- Dialektiker und Stoiker. Zur Logik der Stoa und ihrer Vorläufer, hrsg. K. Dцring, T. Ebert. Stuttg., 1993, S. 63-84.
Саймон Критчли, профессор философии в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке, написал книгу под названием «Книга мертвых философов».
Он рассказывает различные истории о смертях философов, некоторые из них поистине замечательны и необычны. Критчли пишет, что зачастую, главное произведение философа - это его собственная необычная смерть.
Хрисипп (Chryssipus, 280-207 гг. до н.э)
Мраморный бюст Хрисиппа, Лувр.
Хрисипп известен как один из величайших стоиков в истории и своей необычной смертью. Он умер во время 143-й Олимпиады в возрасте 73 лет.
Есть две версии его смерти и обе связаны с алкоголем.
Первая: Хрисипп выпил неразбавленного вина и на пятый день умер от головокружения.
Вторая: Хрисипп умер от приступа смеха.
Заметив, что осел съел его инжир, вместо того, чтобы злиться на него, он крикнул старухе: «Теперь дайте заднице напиток из чистого вина, чтобы вымыть смоквы». Ему стало настолько смешно, он упал на землю в приступе хохота, который его и убил.
Римская копия эллинистического бюста Хрисиппа.
Жюльен Оффре де Ламетри (1709-1751 годы)
Жюльен Оффре де Ламетри - известный врач и философ-материалист.
Он умер из-за того, что съел слишком много трюфельного паштета на обеде у французского посла Тирконнеля.
По другой версии, паштет был отравлен и дело не в его количестве, существует еще одна версия - смерть наступила от аппендицита, так как философ не обратился за помощью.
Гераклит (535-475 годы до н.э.)
Гераклит
Гераклит греческий философ-стоик, известен, как один из основателей диалектики, а так же своим отказом от общества, которое он начал презирать.
Жизнь закончил в уединении, питался только травами, умер от водянки, предварительно попросив измазать себя навозом, считал, что это поможет излечиться.
Гераклит (с лицом и в стиле Микеланджело) сидит отдельно от других философов в Афинской школе Рафаэля.
Есть две версии его смерти. В первой он утонул в жидких коровьих фекалиях. Во второй - он лег на солнце, навоз полностью высох, и он умер от перегрева.
Диоген (около 420-323 года до н.э.)
Статуя Диогена в Синопе, Турция.
Есть много необычных анекдотов, написанных о Диогене, таких как жизнь в бочке, рукоблудие в театре и употребление огромного количества лука. Однако самое замечательное в нем - это то, что он не боялся властей. Он был единственным, кто насмехался над Александром Великим и остался жив.
Диоген хотел быть похороненным лицом вниз.
Диоген
Он дожил до 90 лет, и его смерть была окружена тайной. Однако есть две наиболее вероятные теории. Он либо умер от съеденного сырого осьминога, либо решил совершить самоубийство.
Саймон Критчли, профессор философии в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке, написал книгу под названием «Книга мертвых философов».Он рассказывает различные истории о смертях философов, некоторые из них поистине замечательны и необычны. Критчли пишет, что зачастую, главное произведение философа - это его собственная необычная смерть.Хрисипп (Chryssipus, 280-207 гг. до н.э)Мраморный...
[email protected] Administrator Цветик-семицветикRelated Categorized Posts
Что необходимо класть в лунку при посадке помидоров? Полезные советы Томаты являются любимым овощем многих людей. Но для получения сочных и румяных плодов следует серьезно потрудиться, ведь помидор является достаточно…
Хочу рассказать про Самые странные смерти.
Приступим.
207 до н. э. Греческий философ Хрисипп (Chrysippus) умер от смеха, наблюдая как его пьяный осёл пытается есть инжир.
260 год до н. э. Римский император Валериан (Valerian), после
поражения в бою был захвачен персами, затем использовался в качествеподножия у ног царя Шапура I (Shapur I). После длительного унижениятаким способом, он предложил огромный выкуп за его освобождение. Вответ Шапур влил ему в глотку расплавленное золото. Затем он снял снесчастного Валериана кожу и напихал его чучело соломой и навозом, поставил всем на обозрение в персидском храме. И только после поражения.Персии в их последней войны с Римом три с половиной столетия спустя егоостанки были захоронены..
1514 год. Дьёрдь Дожа (Gyorgy Dozsa), предводитель крестьянского
восстания в Венгрии был заживо зажарен на раскалённым добела
металлическом стуле. Его единомышленников заставили съесть его мясо.
1559 год. Король Франции Генрих II был убит в рыцарском поединке,когда его забрало, закрытое мягкой решёткой из золота пробило копьё,вошло в его глаз и проникло в мозг.
1573 год.Матья Губек (Matija Gubec), руководитель крестьянского
восстания в Королевстве Хорватия был коронован короной из раскалённого железа.
1791 или 1793 год. Франтишек Котзвара (Frantisek Kotzwara)
бас-гитарист и композитор скончался от удушья занимаясь сексом с
проституткой.
1834 год. Дэвид Дуглас, шотландский ботаник, упал в яму-ловушку
вместе с гонящимся за ним быком. Бык забодал его до смерти и скорее всего растоптал.
Алан Пинкертон (1819-1884) был известен тем, что создал известное детективное агентство Пинкертона и разработал методики ведения расследований: скрытное наблюдение, работа под прикрытием и т.д.Однажды Пинкертон поскользнулся на тротуаре, прикусил язык и умер от инфекции, которая проникла в ранку.
Известный производитель виски Джек Дэниэл решил однажды зайти на работу пораньше. Зайдя в кабинет, Дэниэл начал было открывать свой сейф, но вдруг понял, что забыл нужную комбинацию. В гневе он пнул сейф ногой и сильно повредил палец. В результате – инфекция в ранке, гангрена – и еще одна нелепая смерть. Так что не приходите на работу слишком рано...
Бобби Лич не боялся смерти. В 1911 году он стал вторым человеком в мире, который пересек Ниагарский водопад….в бочонке! Этот бесстрашный человек проделывал столько опасных для жизни трюков, что его смерть выглядит особенно нелепо. Однажды прогуливаясь по улицам новозеландского городка, Лич поскользнулся на апельсиновой кожуре, упал и сломал ногу. Позже было принято решение об ампутации конечности. Лич скончался от осложнений после операции.
В 1911 году французский портной Франц Ришель решил испытать свое изобретение (помесь плаща и парашюта), спрыгнув с Эйфелевой башни. Вначале для эксперимента собирались использовать манекен, но в последнюю минуту изобретатель решил проверить «парашют» на себе… Неудивительно, что он разбился насмерть.
… Григория Распутина сначала отравили огромной дозой яда. После того как он, почему-то, не умер, его убийцы выпустили ему в спину обойму револьвера, затем пытались его забить палками, и, обнаружив, что Распутин все еще жив, утопили его в Неве.
Кристин Чаббак стала первым и единственным за всю историю репортером, совершившим самоубийство в прямом эфире. 15 июля 1974 года девушка, давно находившаяся в состоянии депрессии, заявила на 8-й минуте прямого эфира: «Поддерживая политику телекомпании Channel 40′s, которая делает все, чтобы первой показать вам пролитую кем-то кровь и смерть в красках, вы станете первыми, кто увидит телевизионное самоубийство». После этих слов Кристин выхватила револьвер и застрелилась.
Роберт Уильямс стал первым человеком на Земле, убитым роботом. 25-го января 1979 года Уильямс предпринял попытку починить конвейерную ленту завода компании Ford Motor’s, заменив сломавшуюся деталь в роботе на конвейере. Внезапно робот активировался и проломил технику голову своей металлической «рукой».
Спасибо за внимание.
В Древней Греции редко кто умирал достойно. Историй о великих древнегреческих героях, которые тихо покидали этот мир во сне, не так много. По крайней мере, их превосходят по численности истории о людях, которые гибли под колёсами безжалостных колесниц.
Древняя Греция была страной, которая славилась странными смертями. Возможно, это было связано с тем, что древние греки пробовали такие вещи, на которые у других не хватало смелости, или они просто не хотели портить историю сухими фактами. Мы никогда не сможем узнать, как всё было на самом деле, однако, судя по записям, оставленным древнегреческими историками, Греция во времена своего расцвета была страной, где царствовала эпидемия нелепых смертей.
1. Бупал покончил с собой из-за оскорбления
Гиппонакт был поэтом, или, по крайней мере, так называли его древние греки из-за отсутствия более подходящего слова. Он не писал о благоухающих цветах или красивых стрекозах. В его поэмах часто можно было встретить упоминания об отходах жизнедеятельности человека или фелляции.Он также был одним из самых некрасивых мужчин в истории, поэтому не удивительно, что когда он сделал предложение руки и сердца своей возлюбленной, она отвергла его. Убитый горем, Гиппонакт решил написать серию нелестных и оскорбительных поэм об отце дамы своего сердца, Бупале, который, в свою очередь, не вынес этого удара и повесился.
Большинство оскорблений, которые употреблял Гиппонакт в произведениях, посвящённых Бупале, потерялись во времени, однако некоторые фрагменты всё же дошли до наших дней. Так, например, одна из строк поэмы о Бупале гласит: «Гиблый негодяй, который любил совать в актинию своей спящей матери». В другом произведении Гиппонакт утверждал, что Бупал занимался оральным сексом с собственной матерью. В третьем он вообще назвал его «ублюдком».
2. Хрисипп умер от смеха над собственной шуткой
Хрисипп был невероятно плодотворным философом, который отличался извращённым чувством юмора. За всю свою жизнь он написал 705 книг, большинство из которых не дошли до наших дней. Как утверждают историки, его самый известный труд был посвящён богине Юноне, которая была проституткой. По мнению греков, «о ней нельзя было говорить, не употребляя в своей речи сквернословий».
Хрисипп встретил свой конец, когда увидел, как пьяный осёл пытается съесть инжир. Философ решил, что это самое забавное зрелище, которое он когда-либо видел в своей жизни. Хрисипп разразился диким хохотом, который, как ни странно, привёл его к смерти.
3. Драко задохнулся под тяжестью даров
Как гласит легенда, Драко находился в театре в Эгине, когда сторонники решили показать ему, как сильно они его любят. Они начали бросать в него свои головные уборы и прочие предметы гардероба. (Древние греки выражали признательность человеку, снимая с себя одежду и бросая её в него.)
Поклонников Драко немного занесло: он задохнулся под тяжестью сотен туник, которые были брошены в его сторону.
4. Гераклит измазал себя навозом и был съеден собаками
Гераклит страдал от отёков; врачи говорили ему, что его болезнь неизлечима, однако он считал, что сможет перехитрить их всех. Гераклит сказал им: «Опорожнив кишечник, я смогу отвести влагу». Врачи понятия не имели, что он имел в виду под фразой «отвести влагу». Для Гераклита же это означало: «Я собираюсь измазать своё тело коровьим навозом». Не совсем понятно, почему философ думал, что коровий навоз поможет ему избавиться от болезни, или по какой причине он проигнорировал советы врачей, твердивших ему об обратном. Как бы там ни было, Гераклит провёл целый день, проспав на солнце в коровьем навозе. Проснувшись, он осознал, что не может двигаться, поскольку навоз затвердел. Пока он пытался найти выход из сложившейся ситуации, прибежали дикие собаки и съели его заживо.
5. Фукидид умер «на полуслове»
Фукидид принимал участие в Пелопоннесской войне, однако он был изгнан из Греции за неспособность защитить город Амфиполь. Спустя много лет ему позволили вернуться на родную землю. Греки отправили ему послание, и обрадовавшийся Фукидид собрал вещи и немедленно отправился в путь, чтобы снова увидеть свою родину. А потом его убили. Подробности нам не известны, за исключением того, что над ним расправились по дороге домой. Когда это произошло, он как раз писал предложение в своей книге, которую ему было не суждено закончить.
6. Пирр умер из-за того, что пожилая женщина бросила ему на голову черепицу
Когда Пирр вёл свою армию по улицам Аргоса, он столкнулся в поединке с молодым воином, чья мать, как и все горожане, не способные держать в руках оружие, сидела в это время на крыше дома. Пожилая женщина, увидев, что её сыну грозит смертельная опасность, сорвала с крыши черепицу и бросила её на голову Пирру. Полководец упал с коня. Он был ещё жив, однако в этот момент к нему подбежал другой вражеский солдат и обезглавил его своим мечом.
7. Филит Косский умер от недоедания и бессонницы, исправляя ошибки других людей
Филит Косский занимался тем, что исправлял ошибки других людей. Каждый раз, когда кто-либо использовал в своей речи неподходящее слово или допускал логическую ошибку, он фиксировал этот случай на бумаге и давал подробные объяснения того, как должно быть правильно. Согласно легенде, Филит Косский настолько этим увлёкся, что даже забыл о еде и отдыхе. В конечном итоге, он умер от недоедания и бессонницы, пытаясь исправить ошибки других людей. На его надгробной плите была выгравирована следующая надпись: «Незнакомец, моё имя - Филит Косский. Я был убит ложными аргументами и хлопотами, которые забирали у меня всё время».
8. Аррихион стал первым спортсменом, победившим в Олимпийских играх, будучи мёртвым
Аррихион дважды становился олимпийским чемпионом по панкратиону. Последнюю победу он одержал, будучи уже мёртвым. Когда Аррахион участвовал в решающем поединке, противник прижал его ногами к земле и, схватив руками за горло, начал душить. Аррихион хотел, было, сдаться, однако тренер не позволил ему это сделать. Он крикнул: «Какая честь - сражаться до последнего и умереть на Олимпийских играх!»
Эти слова, по всей видимости, придали Аррихиону силы, и он продолжил борьбу. Панкратиасту удалось освободиться из захвата противника и вывернуть ему голеностопный сустав. Из-за невыносимой боли тот сдался. Через секунду Аррихион был уже мёртв. Он вошёл в историю как первый спортсмен, который одержал свою победу на Олимпийских играх, будучи уже мёртвым.
9. Эсхил погиб после того, как орёл уронил ему на голову черепаху
Оракул предсказал Эсхилу, что он умрёт от удара с небес. Драматург думал, что его убьёт молнией, или он погибнет под завалами своего разрушенного дома. Он даже не подозревал о том, что причиной его смерти станет черепаха.
В тот роковой день Эсхил находился на острове Сицилия. Он шёл по своим делам, когда орёл, пролетавший над ним, сбросил ему на голову черепаху, приняв его блестящую лысину за камень. Таков был печальный конец жизни великого драматурга.
10. Эмпедокл бросился в жерло вулкана, чтобы обрести бессмертие
Он собрал группу из 80 человек и взобрался вместе с ними на вершину вулкана, где объявил себя бессмертным и бросился прямо в жерло. После этого его стали считать не только хвастливым, но и безумным. Впрочем, ему уже было всё равно.
Специально для читателей моего блога Muz4in.Net - по статье с сайта listverse.com http://muz4in.net/news/10_neverojatno_strannykh_prichin_po_kotorym_ljudi_umirali_v_drevnej_grecii/2017-02-15-42712