Ang tahanan ng isang mananampalataya ng Ortodokso ay isang uri ng maliit na Simbahan ang isang awit ng panalangin ay dapat marinig sa lugar na ito. Ang mga papuri at petisyon ay ginagawa sa harap ng mga imahe ng mga icon, dahil ang mga ito ay isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng isang tao at ng Makapangyarihang Panginoon o ng Kanyang tapat at walang hanggang mga lingkod. Gayunpaman, dapat tandaan ng mga mananampalataya ng Orthodox: ang apela ay tumutukoy sa indibidwal, at hindi sa canvas kung saan siya inilalarawan.

Pag-install ng isang iconostasis sa bahay

Ang pag-aayos ng mga icon sa isang home iconostasis ay maaaring maging arbitrary, ngunit sa tradisyon ng Kristiyano mayroong ilang mga patakaran.

Noong mga nakaraang panahon, ang bawat pamilya ay may istante kung saan ipinapakita ang mga banal na imahe. Ang mga banal na kuwadro na ito ay matatagpuan sa pinakamaliwanag at pinaka-kapansin-pansing lugar. Ang istante para sa mga icon ay na-install sa dulong sulok ng bahay, sa Silangan. Ang lugar na ito ay ang pinaka-iluminado, dahil ang dalawang pader na bumubuo nito ay may mga bintana, kung saan maraming sikat ng araw ang dumaan.

Iconostasis ng tahanan

Ang icon ay isang sagradong imahe, na hiwalay sa mga pang-araw-araw na katotohanan at hindi kailanman nahahalo sa pang-araw-araw na buhay, ngunit inilaan lamang para sa pakikipag-usap sa Panginoon. Ito ay isang bintana mula sa walang katapusang mundo, pati na rin ang mga banal na paghahayag sa mga tono at linya ng brush ng icon na pintor.

Ito ay walang muwang na ipagpalagay na ang isang malaking bilang ng mga banal na imahe ay gumagawa ng buhay ng isang mananampalataya ng Orthodox na mas relihiyoso kaysa sa aktwal na ito.

Tungkol sa mga icon:

Ang isang hindi sistematikong koleksyon ng mga icon, iba't ibang mga reproductions, at mga kalendaryo ng simbahan ay katulad ng ordinaryong pagkolekta, kung saan ang panalangin ay ganap na nawawala bilang isang pagtatapos sa sarili nito. Dito mayroong isang kumpletong pagbaluktot ng terminong "bahay", na isang pagpapatuloy ng monasteryo.

Modernong lokasyon ng iconostasis

Para sa isang pamilya, ang relic na ito ay isang pinag-isang kadahilanan ng panalangin na lumitaw pagkatapos ng kapatawaran sa lahat ng pang-araw-araw na hinaing at pagkamit ng pagkakaunawaan sa isa't isa.

• Ang mga katotohanan ng buhay ngayon ay iginiit na pinapayagan ka ng simbahan na mag-set up ng iconostasis ng bahay sa isang libreng lugar. Gayunpaman, inirerekomenda ng mga tuntunin ng orthodox na ilagay ito sa silangang bahagi. Ang konsepto ng "silangan" ay may mahalagang katangian para sa Orthodoxy. Ito ay nakasulat tungkol sa kanya sa Aklat ng Genesis, sa Bartolomeo at Mateo.
• Kung ang mga pinto ay matatagpuan sa silangan ng apartment, pinapayagan na gumamit ng iba pang mga direksyon ng kardinal.
• Kapag pumipili ng isang lugar para sa isang altar ng pamilya, kailangan mong iwasan ang kalapitan ng mga banal na imahe sa anumang mga gamit sa sambahayan, na itinuturing na isang walang kabuluhang produkto ng modernisasyon at hindi nakakatulong sa espirituwalidad. Ito ay kinakailangan upang maiwasan ang malapit na mga icon at pandekorasyon na mga dekorasyon, pati na rin sa mga aklat na hindi relihiyoso.
• Para sa isang pamilyang Ortodokso, ang pagkakaroon ng mga larawan ng Tagapagligtas na si Kristo at ng Birheng Maria sa iconostasis ng tahanan ay sapilitan. Ang imahe ng Mesiyas ay dapat palaging manatiling sentro, at lahat ng iba ay magiging mas maliit sa laki. Ang mga pangunahing icon (Trinity, Christ and the Virgin Mary) ay matatagpuan sa itaas ng iba, ngunit ang Pagpapako sa Krus ay pinapayagan na ilagay sa itaas ng mga ito.

Paano maayos na ayusin ang mga icon sa isang apartment

• Dekorasyon para sa iconostasis ng pamilya - mga sariwang bulaklak. Ang malalaking icon na naka-install sa malapit ay dapat na naka-frame na may mga tuwalya ayon sa sinaunang tradisyon ng Kristiyano. Ipinagbabawal na maglagay ng mga di-canonical na pagpipinta o mga reproduksyon sa malapit.
• Ang iconostasis ng bahay ay dapat na makoronahan ng isang krus, at isang lampara ay dapat na naiilawan sa panahon ng panalangin na papuri. Sa mga pista opisyal, ayon sa kalendaryo ng simbahan, ang apoy ng kandila ay maaaring masunog sa isang buong araw.

Mahalaga: sapat na espasyo ang dapat na iwan sa harap ng iconostasis upang ang mga mananampalataya ay hindi madama na masikip sa panahon ng serbisyo ng panalangin ng pamilya.

Mga banal na imahe para sa diyosa

Dapat mayroong dalawang banal na imahe sa home iconostasis.

Isang larawan ng Anak ng Diyos, na nagpapatotoo sa pagkakatawang-tao ng Diyos at sa kaligtasan ng sangkatauhan. Para sa panalangin, madalas na pinipili ang isang tela ng sinturon, kung saan pinagpapala ng Makapangyarihan sa lahat ang mundo gamit ang kanyang kanang kamay, at hawak ang Banal na Kasulatan sa kanyang kaliwang kamay. Lumilitaw ang Panginoon sa mga larawang ito bilang Tagapamagitan ng bawat tadhana, isang maawaing Ama na nagbibigay ng Katotohanan kung saan ang mga mata ng mga tagasunod ng Orthodox ay nakadirekta. Kaugnay nito, ang mga icon ng Anak ng Diyos ay palaging sumasakop sa pangunahing lugar sa mga istante ng iconostasis ng bahay.

Ang mukha ng Ina ng Diyos, na isang perpektong tao at iginagalang sa itaas ng mga Seraphim at Cherubim. Mas madalas, ginagamit ang mga larawang tinatawag na "Tenderness" o "Hodegetria".

• Ang may-akda ng unang uri, na ang mga listahan ay lubhang karaniwan sa mundo ng Orthodox, ay tradisyonal na itinuturing na si Apostol Lucas. Sa "Lambing" mayroong isang kahanga-hangang pakikipag-ugnayan sa pagitan ni Kristo sa pagkabata at ng Ina ng Diyos, na sumasagisag sa pagkakaisa ng makalupa at makalangit, ang Lumikha at ang pinakamahusay sa Kanyang mga nilikha. Ang larawan ay nagpapahayag ng walang katapusang pag-ibig ng Manlilikha para sa sangkatauhan, nang ibinigay ng Diyos ang Anak upang tubusin ang pagkakasala. Ang pinakakaraniwan at sikat na mga icon ng uri ng "Lambing" ay kinabibilangan ng: Vladimir, "Karapat-dapat itong Kumain," "Pagbawi ng Patay," atbp.
• Ang "Hodegetria" ("Gabay") ay ang pangalawang karaniwang uri ng mukha ng Birheng Maria. Ang larawan ay nagpapakita ng tunay na landas patungo sa Diyos. Sa icon na ito ay pinatunayan ng tiyak na kilos ng kanang kamay ng Ina ng Diyos, na tumuturo sa Sanggol na Kristo. Ang pinakasikat na mga mukha ng "Hodegetria" ay: Blachernae, Iveron, Tikhvin, Kazan, atbp.

Basahin ang tungkol sa mga icon ng Ina ng Diyos para sa iconostasis:

Sa tradisyon ng Orthodox, ang imahe ni St. Nicholas the Ugodnik ay lubhang popular. Ito ay palaging sinasakop ang isang mahalagang lugar sa mga istante ng iconostasis ng bawat Kristiyano. Si St. Nicholas ay iginagalang bilang isang walang hanggang lingkod ng Diyos, na pinagkalooban ng espesyal na biyaya.

Ang isang Kristiyanong Ortodokso ay maaaring maglagay sa dambana ng mga imahe ng sikat na propetang si Elijah, ang Dakilang Martir na si George the Victorious, Panteleimon, at ang banal na ebanghelistang si John the Baptist.

Payo! Ang pagpili ay palaging indibidwal, at ang pinakamahusay na katulong sa bagay na ito ay ang pari. Bumaling sila sa kanya o sa ibang monghe para sa payo.

Iconostasis sa bahay

Mga espesyal na tagubilin para sa paglalagay

Sa bahay, pinapayagan kang sundin lamang ang mga pangunahing patakaran ng paglalagay.

• Kinakailangan na mapanatili ang mahusay na proporsyon at sistematiko, mag-isip sa pamamagitan ng istraktura ng komposisyon, na makakatulong upang maiwasan ang mga damdamin ng panloob na kawalang-kasiyahan at pagnanais na baguhin ang isang bagay. Ang maling pag-aayos ay nakakagambala sa serbisyo ng panalangin, ang esensya nito ay konsentrasyon sa petisyon at papuri.
• Ang isang Orthodox na tao ay obligadong tandaan ang prinsipyo ng hierarchy ng simbahan: ang mga lokal na iginagalang na mga icon ay hindi maaaring ilagay sa itaas ng mga pangunahing (si Kristo na Tagapagligtas, ang Birheng Maria at ang Banal na Trinidad).
• Ang imahe ng Mesiyas ay dapat ilagay sa kanang bahagi ng paparating na mananampalataya, at ang canvas na may mukha ng Birheng Maria sa kaliwa. Kapag pumipili ng iconostasis, dapat tumuon ang isa sa pagkakapareho ng artistikong pagpapatupad ng mga dambana. Ang Simbahan ay hindi inirerekomenda na payagan ang pagkakaiba-iba sa mga istilo.
• Ang mga taong Orthodox ay dapat na seryosohin ang kabanalan, dahil ito ay isa sa mga pag-aari ng Diyos mismo. Ang katangiang ito ay makikita sa makalangit na mga banal at materyal na bagay. Ito ay sumusunod: ang pagsamba sa mga banal na gobernador at mga iconograpya ay kabilang sa parehong relihiyosong orden.
• Ang antas ng pagsisimba ng isang pamilya ay hinuhusgahan ng paggalang na ipinapakita ng mga miyembro sa mukha ni Kristo at ng Ina ng Diyos. Ang mga icon ng ninuno ay palaging lubos na iginagalang. Ang bagong binyag na sanggol ay dinala sa dambana, at binasa ng pari ang mga panalangin na nagpupuri sa Diyos. Noong unang panahon, sa pamamagitan ng icon, biniyayaan ng mga magulang ang kanilang mga anak para sa matagumpay na pag-aaral, paglalakbay sa malalayong lupain, at paglilingkod sa lipunan. Bago ang isang kasal o pagkatapos ng kamatayan ng isang tao, ang mga mananampalataya ay bumaling din sa mga santo para sa tulong.
• Kung ang isang iconostasis ay inilagay sa bahay, ang mga pag-aaway, kasuklam-suklam na pag-uugali, at mga iskandalo sa iba't ibang mga paksa ay hindi katanggap-tanggap. Gayunpaman, ang labis na paggalang sa mga dambana ay hindi dapat gawing idolatriya. Dapat nating tandaan: ang mga icon ay isang banal na imahe, ngunit hindi ang mismong personalidad ng Panginoon o ng Kanyang mga vicegerents.
• Ang isang canvas na nahulog sa ganap na pagkasira at hindi na maibabalik ay hindi maaaring itapon; Noong nakaraan, kung ang mga kulay sa isang icon ay nahuhugasan, ito ay ipinadala sa ilog. Ngayon, ang gayong pambihira ay dinadala sa simbahan, kung saan ito ay sinusunog sa hurno ng templo.
• Kung ang pinsala sa mukha ay nangyari dahil sa walang ingat na pag-iimbak, ang isa ay dapat mangumpisal, dahil itinuturing ng Simbahan ang gayong kawalan ng pananagutan na isang kasalanan.

Mahalaga! Ang Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos, ang mga apostol at mga banal na tumitingin mula sa mga canvases ay kabilang sa kawalang-hanggan. Kapag humihingi sa kanila ng pamamagitan sa pamamagitan ng panalangin, tayo - mga residente ng mga lugar ng kalungkutan - ay kailangang alalahanin magpakailanman ang Makapangyarihang Lumikha, ang tawag sa boluntaryong pagsisisi, pagpapabuti ng sarili at awa. Sa pamamagitan ng mga mata ng mga santo, ang Makapangyarihan sa lahat ay tumitingin sa mga tao at nagpapaalala sa atin na mayroon tayong pagkakataong iligtas ang ating mga kaluluwa.

DIY iconostasis

Ang pagsasaayos ng mga icon sa home iconostasis ngayon ay ginagawa ayon sa gusto ng mananampalataya.

Gayunpaman, may ilang mga alituntunin na mas mabuting sundin upang mapabuti ang kalidad ng komunikasyon sa Panginoon at sa Kanyang mga kinatawan.

Bago ang pag-aayos, dapat mong pag-aralan ang mga nakaplanong rekomendasyon para sa pag-install sa apartment, at pagkatapos ay piliin ang nais na anggulo. Ngayon, ang mga tindahan ng muwebles ay nag-aalok ng isang malaking bilang ng mga iconostases sa kanilang assortment. Posible na gawin itong mag-order, isinasaalang-alang ang lahat ng mga tampok at kagustuhan.

1. Ang anumang mga materyales ay angkop para sa sariling paggawa.
2. Ang unang hakbang ay ang paggawa ng mga guhit ng cabinet.
3. Dapat mong tandaan ang distansya sa pagitan ng mga istante ng iconostasis, dahil maaari silang mag-apoy mula sa nasusunog na mga kandila.
4. Ang mga imahe ng mga santo ay inilalagay sa antas ng mata, na nagpapadali sa komunikasyon.
5. Pinapayagan na maglagay ng mesa sa ilalim ng mga istante kung saan maglalagay ng mga lampara at kandila, banal na tubig at mga Kasulatan.

Mahalaga! Ang home iconostasis ay isang direktang pagpapatuloy ng altar sa templo - ang parehong mga panalangin ay isinasagawa dito, na nagdadala sa iyo na mas malapit sa mga rehiyon ng bundok. Samakatuwid, ang mga imahe ay dapat panatilihing malinis at ang malaking paggalang ay dapat ipakita sa kanila.

Video kung paano maglagay ng iconostasis sa iyong tahanan

Binubuo ito ng ilang row o, kung tawagin din sila, mga tier o ranggo. Ang bilang ng mga hilera ay maaaring mag-iba depende sa mga lokal na tradisyon at sa kategorya ng templo.

Sa pagliko ng ika-14-15 na siglo, ang mga iconostases ay may 3 hilera, noong ika-16 na siglo mayroong 4 sa kanila, sa pagtatapos ng ika-17 siglo ang bilang ng mga ranggo ng ilang mga iconostases ay tumaas pa sa 7, ngunit limang-tiered na mga istraktura. naging pinakakaraniwan.

Ang lahat ng mga hilera ay may espesyal na kahulugan at simbolikong pangalan.

Ang una, pinakamababa ay ang lokal na row. Pinangalanan ito dahil may mga icon na nakatuon sa partikular na mahahalagang santo o holiday sa lugar. Ang ganitong mga icon ay tinatawag na lokal na iginagalang.

Ang ilang mga icon sa tier na ito ay permanente sa anumang templo. Sa kanan ng Royal Doors ay palaging mayroong isang icon ng Tagapagligtas, sa kaliwa - ang mukha ng Ina ng Diyos. Ito ay sumisimbolo na sina Kristo at ang Birheng Maria ay nakakatugon sa lahat sa daan patungo sa Kaharian ng Langit at samahan sila sa landas tungo sa buhay na walang hanggan. Ang imahe sa kanan ng icon ng Tagapagligtas ay tinatawag na "templo" at inilalarawan ang santo o kaganapan kung saan pinangalanan ang simbahan. Halimbawa, sa Assumption Church sa lugar na ito mayroong isang eksena ng Assumption of the Mother of God, sa Nikolskaya - St. Nicholas the Pleasant.

Sa itaas ng lokal ay isang maligaya na hanay. Binubuo ito ng mga icon ng labindalawang kapistahan at mga imahe ng mga linggo ng Banal at Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay kagiliw-giliw na sa mga pinakaunang iconostases ay matatagpuan ito sa ikatlong baitang, sa itaas ng Deesis - ngunit pagkatapos ay sinimulan nilang ilagay ito nang mas mababa upang mas makita ng mga mananampalataya ang mga maligaya na eksena.

Ang ikatlong hanay, gitna at pinakamahalaga, ay tinatawag na Deesis. Sa gitna nito ay ang larawan ng “The Savior in Power,” na naglalarawan kay Jesus na hukom, at sa mga gilid ay may mga banal na bumaling kay Kristo sa panalangin. Samakatuwid, ang pangalan ng seremonya ay nagmula sa salitang "deisis", na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "panalangin".

Ang ika-apat na hilera ng iconostasis ay makahulang, at ang ikalimang baitang ay ninuno.

Sa ilang mga kaso, sa itaas ng mga ninuno ay mayroon ding isang madamdamin na hanay, na naglalarawan sa pagdurusa ni Kristo sa huling linggo sa bisperas ng Pagpapako sa Krus at Pagkabuhay na Mag-uli.

Sa pinakatuktok ay palaging may larawan ng Golgotha ​​- ang "hindi maa-access na bundok". Lahat ng pumupunta sa templo ay yumuyuko sa harap niya.

Kung pinag-uusapan natin ang istraktura ng iconostasis, kung gayon ang pinakasimpleng isa ay tyablovoe (ang termino ay nagmula sa salitang Ruso na "tyablo" - troso, na, naman, ay nagmula sa Latin na "tabula" - board). Sa tyablo iconostasis, ang mga icon ay inilalagay sa mga log sa mga espesyal na grooves. Ang mga troso mismo ay natatakpan sa labas na may pininturahan na mga tabla na may mga kulay at mga pattern at naayos sa mga espesyal na recesses sa hilaga at timog na mga dingding ng templo. Ito ang pinaka sinaunang uri ng iconostasis sa paglipas ng panahon, ang dekorasyon nito ay naging mas mayaman. Kaya, noong ika-17 siglo, maraming mga iconostases ang nakakuha ng mga sculptural na dekorasyon at kahit na ginintuan na mga inukit na kahoy - sa kabila ng hindi pagsang-ayon ng simbahan, na tinawag itong "Western at makamundong." Ngayon, sa kabaligtaran, hindi lamang ang iconostasis at ang gitnang bahagi ng simbahan ng Orthodox, kundi pati na rin ang lahat ng mga bagay ay nakikilala sa pamamagitan ng marangyang dekorasyon.

Ano ang iconostasis? Sa pasukan sa templo, kapag nakita namin ang aming sarili sa narthex, makikita mo ang isang mataas na partisyon na nagtatago mula sa amin sa altar, pinalamutian ng mga icon.

Minsan ito ay matatagpuan sa ilang elevation, sa solea, kung saan lumalabas ang mga pari at klero. Sa harap nito, sa gitnang bahagi, ang mga mananamba ay nakatayo sa panahon ng paglilingkod.

Kasaysayan ng pinagmulan

Ang iconostasis ng simbahan ay nilikha ayon sa itinatag na mga canon, na nabuo at na-update sa buong kasaysayan ng Kristiyanismo.

Ang mga unang simbahan ay itinayo sa imahe ng mga templo ng mga Judio. Ang modernong altar sa kanila ay tumutugma sa isang sagradong lugar, kung saan ang mga mataas na saserdote lamang ang pumasok.

Ang hinalinhan ng iconostasis, ang mga tradisyon ng disenyo na sa wakas ay nabuo noong ika-17 siglo, ay ang hadlang sa altar. Ang mga mananampalataya na pumunta sa simbahan ay nanalangin sa panlabas na bahagi nito, at ang klero sa panloob na bahagi. Sa mga sinaunang simbahan, ang altar ay pinaghihiwalay ng isang T-shaped o U-shaped na partition.

Mula noong ika-4 na siglo, ang isang paraan ng pag-aayos ng isang hadlang sa altar sa anyo ng isang tansong sala-sala, tulad ng sa Church of the Holy Sepulcher sa Jerusalem, ay kilala. Maraming katulad na mga halimbawa ang matatagpuan din sa mga simbahang Armenian na itinayo nang hindi mas maaga kaysa sa ika-6 na siglo.

Sa Rus', ang mga iconostases ng Orthodox sa una ay mukhang mga partisyon ng altar, ngunit nang maglaon ay nagsimula silang gawin mula sa isang mas naa-access na materyal - kahoy. Pinalamutian sila ng mga ukit at nakapasok na mga icon. Ang mga icon ng 12th-13th century na katedral na itinayo sa Vladimir-Suzdal, halimbawa, ay itinatago sa Tretyakov Gallery.

Ano ang hitsura ng iconostasis ngayon?

Ano ang iconostasis sa modernong simbahan? Ang buong dingding ng altar ay puno ng mga icon sa ilang mga hilera kapag pinipili at inaayos ang mga ito, ang ilang mga ipinag-uutos na tradisyon ay sinusunod.

Ang gate sa gitna ng iconostasis ay tinatawag na royal gate; ito ay naglalarawan ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria at ang apat na ebanghelista. Binubuksan lamang ang mga ito sa ilang sandali ng serbisyo, sa panahon ng Semana Santa. Ang pagdaan ng mga pari sa mga maharlikang pintuan ay sumisimbolo sa presensya ng Diyos sa templo, na nagpapala sa mga naroroon.

Sa kaliwa at kanan ay may mga pintuan ng deacon na may mga icon ng arkanghel na sina Michael at Gabriel, kung saan pumapasok ang mga klero at pari.

Sa kanan ng pasukan ay isang icon ng tagapagligtas na si Hesukristo, sa tabi nito ay isang icon ng isang santo o holiday, na naaayon sa pagtatalaga ng templo. Halimbawa, kung pupunta ka sa Church of the Intercession, ito ay magiging icon ng Intercession of the Most Holy Theotokos, at kung pupunta ka sa Church of St. Seraphim, ito ay magiging icon ng santo na ito.

Ang pangalawang hanay ay tinatawag na "Deesis", na nangangahulugang panalangin, petisyon.

Dito, ayon sa kaugalian, mayroong mga icon ng Tagapagligtas sa kanan, ang Kabanal-banalang Theotokos sa kanan, at si Juan Bautista sa kaliwa. Sa parehong hanay ay may mga larawan ng labindalawang apostol.

Ang icon ng Huling Hapunan, ang unang liturhiya kung saan pinasimulan ni Jesucristo ang mga apostol sa sakramento ng Banal na Eukaristiya, na matatagpuan sa itaas ng mga pintuan ng hari, ay may simbolikong kahulugan.

Sa ikatlong baitang mayroong mga icon ng labindalawang kapistahan, iyon ay, ang mga nauugnay sa mga pangunahing kaganapan sa buhay ni Kristo at ang Ina ng Diyos.

Sa malalaking simbahan mayroong ikaapat na hanay na may mga icon ng mga banal na propeta, ang ikalimang hanay ay nakatuon sa memorya ng mga ninuno na sina Adan at Eva, Abraham, Isaac, na kilala sa atin mula sa Lumang Tipan. Sa pinakatuktok na hanay ay makikita natin ang isang imahe ng Holy Trinity ang iconostasis ay nakoronahan ng isang simbolo ng pagtubos - isang krus.

Ano ang iconostasis sa bahay?

Lumilikha din ang mga Kristiyano ng isang banal na lugar sa tahanan. Ang iconostasis ng bahay ay palaging sinasakop ang isang lugar ng karangalan, na tinatawag na pulang sulok. Kadalasan ito ay nasa kanang bahagi ng pasukan. Tulad ng sa isang simbahan, ipinapayong i-install ito sa silangang bahagi ng silid.

Sa maliliit na apartment, hindi ito laging posible.

Samakatuwid, dapat kang pumili ng isang lugar kung saan maaari mong ayusin ang mga icon na mayroon ka hindi lamang maganda, kundi pati na rin alinsunod sa mga patakaran ng simbahan, upang palagi kang manalangin nang mahinahon sa pag-iisa kasama ang iyong sambahayan.

Paano ayusin ang mga icon sa bahay?

Kapag nagdidisenyo ng iconostasis ng bahay, kailangan mong ilagay ang mga pangunahing icon sa antas ng mata. Ito ay mga larawan ng Tagapagligtas at ng Mahal na Birheng Maria.

Kapag lumilikha ng isang iconostasis gamit ang iyong sariling mga kamay, ang mga icon ng kasal ay madalas ding naka-install sa isang lugar ng karangalan. Sa itaas ng mga ito maaari kang maglagay ng imahe ng Holy Trinity.

Sa malapit ay may mga icon ng minamahal na mga santo; sa halos bawat iconostasis ay makikita mo ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker, Blessed Matrona, St. Seraphim, St. George the Victorious, mga anghel at arkanghel, Arkanghel Michael, Gabriel, ang nagdadala ng pagpapagaling , at ang anghel na tagapag-alaga.

Sa binyag, lahat ay binibigyan ng pangalan ng isang santo, na ang icon ay kanais-nais din na magkaroon sa iyong home iconostasis.

Mga icon at interior

Hindi laging posible na piliin ang lahat ng mga icon sa parehong estilo. At ito ay hindi napakahalaga, dahil ano ang isang iconostasis sa isang bahay? Ito ay isang lugar kung saan maaari mong iwanan ang lahat ng uri ng hindi mapakali na pag-iisip upang manalangin, iyon ay, makipag-usap sa Diyos.

Dapat nating tandaan na hindi tayo nananalangin sa mga icon. Tumutulong sila na tumuon sa pag-iisip tungkol sa Kaharian ng Diyos, upang disiplinahin ang mga pag-iisip upang hindi sila magkalat sa panahon ng panalangin, ang mga imahe ng mga santo ay nagpapaalala sa kanilang matuwid na buhay.

Kung pinahihintulutan ng mga pondo, maaari kang magdisenyo ng magandang iconostasis ng sulok alinsunod sa loob ng apartment, na may mga inukit na kahoy, o mag-order ng mga icon mula sa mga pintor ng icon.

Ang tunay na himala ay maaari kang manalangin, buksan ang iyong mga kalungkutan, salamat sa Diyos, humingi ng tulong sa panalangin mula sa mga santo.

At kung wala kang pera upang bumili ng mga espesyal na kasangkapan, pagkatapos ay gumawa ng isang iconostasis gamit ang iyong sariling mga kamay nang may pagmamahal. Siya ay maganda hindi dahil sa kanyang kagandahang materyal.

Ang lugar sa bahay na inialay sa Diyos, kung saan sila nananalangin at nagpapasalamat, ay puno ng biyaya at liwanag, na nagpapalamuti at nagpapabanal sa lahat ng bagay sa paligid.

Paano magdisenyo ng prayer corner?

Ang mga icon ay unti-unting nakuha, sa iba't ibang mga simbahan at mga banal na lugar, at ibinibigay bilang mga regalo ng mga kamag-anak, mga kapatid sa mga simbahan.

Kapag lumilikha ng isang iconostasis gamit ang iyong sariling mga kamay, maaari kang mag-order o pumili ng isang istante kung saan mai-install ang mga imahe. Sa ilalim nito maaari kang maglagay ng isang makitid na mesa o isang mesa sa tabi ng kama kung saan ang mga dambana, prosphora, ang Ebanghelyo at Bibliya, mga aklat ng panalangin, at mga kandila ay itatabi.

Hindi kailangang malapad ang mga istante. Ang mga ito ay pinalamutian ng mga ukit, baluster, inlay, at burda na tuwalya. Ang mga gilid ay ginawa sa mga gilid upang ang mga icon na nakatayo sa isang anggulo ay hindi dumulas.

Ang isang iconostasis ay madaling gawin mula sa maraming nakabitin na makitid na istante na nakabitin sa itaas ng bawat isa. Angkop na maglagay ng mga istante sa malapit na mga literatura ng Orthodox.

Posible bang maglagay ng mga icon sa kwarto?

Ang mga tao ay nabubuhay sa iba't ibang mga kondisyon. Ang isang tao ay maaaring magtayo ng isang kapilya sa bakuran, at ang ilan kasama ang kanilang buong pamilya ay nagsisiksikan sa isang silid na para sa kanila ay kusina, sala, at silid-tulugan. Ito ba ay isang dahilan kung bakit hindi ka makakagawa ng home iconostasis? Syempre hindi.

Ang pagkakaroon ng mga icon sa bahay, kailangan mong tratuhin ang mga ito nang may paggalang, alalahanin na ang mga ito ay mga bintana sa ibang mundo. Ang bawat icon ay nauugnay sa prototype nito. Samakatuwid, nag-stream sila ng mira, matamis na amoy, at umiiyak, ngunit hindi na kailangang partikular na maghanap para sa gayong mga himala. Ang pangunahing himala ay ang paghahanap ng kapayapaan at pag-ibig sa kaluluwa.

Sa kabanata sa iconostasis, ang mga aklat-aralin sa Batas ng Diyos o OPK ay karaniwang nagsasalita tungkol sa mataas na Russian five-tiered iconostasis. Ngunit kung pupunta tayo sa isang templo, hindi natin palaging makikita ang limang hanay ng mga icon sa harap natin, na tumutugma sa diagram mula sa aklat. Sinabi ni Archpriest Sergiy PRAVDOLYUBOV, rector ng Church of the Life-Giving Trinity sa Golenishchev (Moscow), at Larisa GACHEVA, icon na pintor, guro sa PSTGU, kung bakit nila pinili ang limang-tiered view nito para sabihin ang kuwento tungkol sa iconostasis.

Paano lumago ang iconostasis

Ang hugis, taas, at istilo ng iconostasis ay nakasalalay sa templo kung saan ito itatayo. "Ang iconostasis ay bahagi ng hitsura ng arkitektura ng templo," sabi Larisa Gacheva. — Ang paglikha ng isang iconostasis ay nagsisimula sa pag-aaral ng arkitektura, kasaysayan, at istilo ng templo kung saan ito ilalagay. Sa isip, ang iconostasis ay dapat na nauugnay sa estilo ng disenyo ng templo at naaayon sa mga proporsyon nito. Noong sinaunang panahon, ang iconostasis ay dinisenyo ng mga arkitekto. Ngayon ay walang maraming mga arkitekto ng simbahan, kaya nangyayari na ang imahe ng iconostasis ay ginawa ng mga pintor ng icon o mga monumentalista na nagdidisenyo ng buong sistema ng mga pagpipinta ng templo, ngunit sa anumang kaso, ang disenyo ng iconostasis ay dapat na binuo alinman sa pamamagitan ng isang designer o isang arkitekto."

Ang pagpipilian para sa mga lumikha ng iconostasis ay napakalaki. Ang disenyo ng iconostasis at ang komposisyon ng mga icon sa loob nito ay nagbago ng maraming beses.

Ang unang impormasyon tungkol sa paghihiwalay ng altar mula sa natitirang bahagi ng espasyo ng templo sa pamamagitan ng isang hadlang o kurtina ay nagsimula noong ika-4 na siglo. Sa mga simbahan ng Byzantine, ang mga hadlang sa altar ay mababa, binubuo sila ng isang parapet, mga haligi at isang sinag ng bato na tinatawag na "templon". Isang krus ang inilagay sa gitna. Ang mga icon ni Kristo at ang Ina ng Diyos ay karaniwang inilalagay sa mga gilid ng altar. Sa paglipas ng panahon, nagsimulang maglagay ng mga icon sa templon o ang mga larawang relief ay inukit dito mismo. Ang krus ay nagsimulang mapalitan ng icon ni Kristo, at ito naman, ay pinalitan ng deisis (mula sa Griyego na "petisyon, pagsusumamo" - isang komposisyon ng tatlong mga icon: sa gitna ay si Kristo ang Pantocrator at hinarap sa kanya. sa panalangin: sa kaliwa ay ang Ina ng Diyos, sa kanan ay si Juan Bautista. Ed.). Minsan ang isang bilang ng mga maligaya na icon ay inilagay sa mga gilid ng deisis (halimbawa, sa monasteryo ng St. Catherine sa Sinai), kung minsan ang mga indibidwal na icon ng mga santo ay idinagdag sa ranggo ng deisis.

Ang dekorasyon ng mga sinaunang simbahang Ruso sa una ay paulit-ulit na mga disenyo ng Byzantine. Ngunit ito ay hindi palaging posible, halimbawa, sa mga kahoy na simbahan, kung saan mayroong karamihan, ang pagpipinta sa dingding ay hindi ginawa sa halip, ang bilang ng mga icon sa iconostasis ay tumaas, at ang hadlang sa altar ay lumaki.

Ang limang-tiered iconostasis ay naging laganap sa Russia sa unang kalahati - kalagitnaan ng ika-17 siglo. Binubuo ito ng lokal na serye, deisis, holidays, prophetic at serye ng ninuno. Ang pinakatanyag na halimbawa ay ang iconostasis ng Annunciation Cathedral sa Moscow Kremlin. Ang mga iconostases mula ika-15 hanggang ika-17 siglo ay tinatawag na tyablo iconostases. Ang "Tyablo" ay isang katiwalian ng salitang Griyego na "templon". Ang mga beam-tyablas, na pininturahan ng mga burloloy, ay pinaghiwalay nang pahalang ang mga hilera ng mga icon na nakakabit sa kanila. Nang maglaon, lumitaw ang mga patayong column sa pagitan ng mga icon.

Dahil ang limang-tiered iconostases ay ganap na sumasakop sa buong silangang pader, sa mga simbahan ng Rostov the Great ang altar ay nagsimulang paghiwalayin ng isang solidong pader na bato, na pinutol ng mga pagbubukas ng gate, ang mga iconostases ay pininturahan sa mga fresco nang direkta sa kahabaan ng silangang pader ng ang templo, ang mga pintuan ay nakikilala sa pamamagitan ng mga kahanga-hangang portal.

Ang estilo ng Naryshkin Baroque ay pinalamutian ang mga iconostases na may malalaking ukit. Pinalitan ng mga hanay na may mga baging ang mga poste at kapilya. Ang pagkakasunud-sunod ng mga vertical at pahalang ng sistema ng pagkakasunud-sunod ay sadyang nilabag ang mga icon ay ginawang bilog, hugis-itlog o iba pang mas masalimuot na mga hugis. Sa mga Baroque na simbahan, ang iconostasis ay naging isang luntiang ginintuan na frame na may makukulay na splashes ng mga icon. Ang nasabing iconostasis ay kahawig ng isang kahanga-hangang Hardin ng Eden kung saan naninirahan ang mga banal (tulad, halimbawa, ay makikita sa Smolensk Cathedral ng Novodevichy Convent sa Moscow, sa Trinity Cathedral ng Ipatiev Monastery sa Kostroma, sa maraming mga simbahan sa Yaroslavl).

Ang mga klasiko na simbahan ng ika-18-19 na siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na iconostasis, isang bukas na espasyo sa itaas na zone ng altar, ang iconostasis mismo ay nagiging isang gawaing arkitektura, ito ay itinayo sa anyo ng mga portico, mga triumphal arches o isang templo sa loob. isang templo, habang ang iconographic na nilalaman ng naturang mga iconostases ay minimal (ito ay lalo na maliwanag sa mga simbahan sa Petersburg).

Aling iconostasis ang pipiliin?

Anong mga prinsipyo ang maaaring sundin ng lumikha ng iconostasis kapag pumipili mula sa gayong sari-saring istilo, ang sabi ni Larisa Gacheva: “Ang sinaunang mababang mga hadlang sa altar ay nagpapahintulot sa mga mananamba na makita ang pagpipinta ng altar, na ginagawa itong bahagi ng espasyo ng templo. Halimbawa, sa Sophia ng Kyiv, na naging bahagi ng espasyo ng templo, ang mga imahe ng Birheng Maria na "The Unbreakable Wall" at ang Eukaristiya ay nagpapakita sa mga mananampalataya kung ano ang nangyayari sa altar. Ang isang mababang iconostasis ay maaari ding gawin dahil sa pangangailangan sa arkitektura - upang ipakita ang isang magandang concha (ang kalahating simboryo ng altar apse). Sa Russia napunta sila sa imahe ng isang mataas na iconostasis nang magsimula silang maniwala na ang buong kasaysayan ng kaligtasan ay maaari at dapat ipakita sa dingding na naghihiwalay sa altar. Minsan ang altar ay kailangang espesyal na i-highlight sa ilang paraan. Sa Church of the Holy Sepulcher, ang cuvuklia - isang espesyal, banal na lugar - ay nakapaloob sa iconostasis-templo. At ang Cathedral of Christ the Savior ay napakalaki na ang espasyong ito ay nangangailangan lamang ng iconostasis sa anyo ng isang simbahang hugis tolda.

Anong mga icon ang hindi magagawa ng isang iconostasis kung wala? Larisa Gacheva: "Imposibleng isipin ngayon ang iconostasis nang walang mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos, nang walang icon ng templo, na matatagpuan sa kanan ng icon ng Tagapagligtas. Kung ang templo ay nakatuon sa icon ng Ina ng Diyos, kung gayon ang partikular na icon na ito ay nakasulat sa iconostasis kung ang templo ay nakatuon sa araw ng kapistahan ng Panginoon, kung gayon ang icon ng Tagapagligtas ay pinalitan ng isang maligaya na icon. Ang isang iconostasis ay imposible nang walang mga maharlikang pintuan, kung saan ang Anunsyo ay itinatanghal din ng mga ebanghelista, sina Saints John Chrysostom at Basil the Great - mga compiler ng liturhiya, mga propeta. Ang Pintuang-daan ng Deacon ay maaaring isang tabing lamang. Ngayon ay may mga templo kung saan ang mga maharlikang pinto ay ginawa sa anyo ng isang kurtina. Kung ang iconostasis ay tiered, pagkatapos ay depende sa mga proporsyon ng altar arch, ang arkitekto at artist ay magpapasya kung anong mga tier ang magkakaroon. Palaging may lokal na hilera. Maaaring idagdag ang isang maligaya na serye o deisis, ang deisis ay maaaring isama sa isang maligaya na serye, kung minsan ang icon ng Trinity, na nagmula sa propetikong serye, ay kasama dito.

Ano ang ipapadala sa kalawakan?

"Ang mataas na iconostasis ng Russia ay isa sa mga dakilang pananaw ng mga taong Orthodox at pananaw sa mundo ng Orthodox," sabi ni Archpriest Sergiy Pravdolyubov.- Nakatayo sa harap ng iconostasis, ang isang tao ay nagninilay-nilay sa kanyang makalupang mata na mata ang hinaharap na katotohanan, tulad ng sa icon ng Ina ng Diyos na "Nagagalak sa Iyo." Ang buong Simbahan ay natipon sa icon na ito. Maiisip ba agad ito ng isang simpleng tao? Maiisip ba ng isang simpleng tao ang isang deisis order?

Ang makita lamang ang Trono at ang paparating, gaya ng nakaugalian ngayon ng mga Katoliko, na ang pari ay nakaharap sa mga tao, ay hindi sapat. Ang iconostasis ay mas malapit sa karaniwang tao, na dapat maunawaan kung ano ang eksaktong ginagawa natin sa liturhiya, at tinutulungan siya ng iconostasis.

Sa icon na "Sila ay nagagalak sa Iyo," ang mga darating na tao ay inilalarawan na walang halos (tanging si Juan Bautista at Juan ng Damascus ang may halos may mga maliliit na bata doon); Sa icon na ito, ang Ina ng Diyos ay karaniwang napapalibutan hindi ng isang kumpletong bilog (isang simbolo ng kawalang-hanggan), ngunit ng isang sirang isa. Ang globo ay nagmumula sa itaas, at sa ibaba, kung saan nakatayo ang mga tao, ito ay napunit. At ang kawalang-hanggan ay bumaba sa atin, mga ordinaryong tao. Kung ang icon na ito ay inilalarawan sa kanlurang dingding (ito ay bihira, ngunit nangyayari ito), kung gayon ang mukha ng mga santo ay dumadaloy sa mga nakatayong parishioner, at ang silangang pader ay isang iconostasis, muli ang mukha ng mga santo. Dito ay malinaw na nakikita na ang Simbahan ay iisa, ito ang mga taong nagdarasal dito, kapwa mga santo at mga tinawag sa kabanalan.

Sa Ferapontov Monastery, sa hilagang pader ay may isang fresco na "Siya ay nagagalak sa Iyo," at isang icon na may parehong paksa ay nakatayo sa iconostasis sa tabi ng Royal Doors. Sa pasukan sa templo mayroong dalawang mang-aawit. Lumalabas na ang imaheng "Nagagalak sa Iyo," ang "module ng espasyo," ay paulit-ulit nang maraming beses. Nakikita namin ang larawang ito mula sa gilid at direkta sa harap namin, sa tabi ng Royal Doors. Tinitingnan namin ito at ito ay isang larawan ng ating sarili. Nakatayo tayo sa ibaba, at nasa harap natin ang altar, ang Trono ng Diyos. Ang icon na ito ay isang kahanga-hangang simbolikong imahe ng lahat ng sangkatauhan. Maaari itong ipadala sa kalawakan para sa iba pang mga sibilisasyon. Ang iconostasis ay isang imahe rin ng ating buong kasaysayan.

Ang mga ninuno at mga propeta ay nagsasalita tungkol sa nakaraan. Sa hilera ng mga ninuno mayroong mga icon ng mga banal sa Lumang Tipan, pangunahin ang mga ninuno ni Kristo, kasama ang mga unang tao - sina Adan, Eba, Abel. Sa hanay ng propeta ay may mga icon ng mga propeta sa Lumang Tipan na may hawak na mga balumbon na may mga sipi mula sa kanilang mga propesiya. Hindi lamang ang mga may-akda ng mga aklat ng propeta ang inilalarawan dito, kundi pati na rin ang mga haring David, Solomon at iba pang mga tao na nauugnay sa foreshadowing ng kapanganakan ni Kristo. Ang mga kaganapan sa Ebanghelyo ay ipinapakita sa maligaya na serye. Ang lokal na hilera ay ang kasalukuyan, ito ay malapit sa amin, naglalaman ito ng icon ng templo. Ang iconostasis ay nagsasalita din tungkol sa hinaharap: deisis, kapag ang Simbahan ay nananalangin kay Kristo na Hukom para sa sangkatauhan, ay nagpapakita ng sandali ng ikalawang pagdating ni Kristo at ang Huling Paghuhukom.

Sa tuwing papasok kami sa templo, humihinto kami sa harap ng iconostasis. Maaaring hindi natin bigyang-pansin ang pagpipinta ng simboryo o ang mga fresco sa mga haligi, ngunit imposibleng hindi makita ang iconostasis. Bukod dito, kung mayroong maraming pananaliksik sa kasaysayan ng sining tungkol dito, kung gayon ang tanging gawain na nagpapakita ng kahulugan nito ay nananatiling libro ni Padre Pavel Florensky "Iconostasis", na isinulat halos isang daang taon na ang nakalilipas.

Irina REDKO

Ang tradisyunal na iconostasis ay binubuo ng limang hilera ng mga icon na nilagyan ng krus. Ang anyo ng iconostasis na ito ay nabuo sa Russia nang huli, noong ika-15 siglo.

Nangungunang hilera ng iconostasis (tingnan ang diagram), ninuno, ay kumakatawan sa Simbahan ng Lumang Tipan mula kay Adan hanggang kay Moises. Sa gitna ng hanay na ito ay ang imahe ng Banal na Trinidad sa anyo ng tatlong Anghel - ang pagpapakita ng Diyos kay Abraham bilang isang Lumang Tipan na indikasyon ng Trinidad ng Diyos at isang paalala ng Walang Hanggang Konseho ng Kabanal-banalang Trinidad, ang kaligtasan ng tao at ng mundo.

Pangalawang hilera ng iconostasis - makahulang. Inilalarawan nito ang Simbahan sa Lumang Tipan mula kay Moises hanggang kay Kristo. Nasa kamay ng mga propeta ang mga balumbon na may mga teksto ng mga hula tungkol sa Ina ng Diyos. Sa gitna ng hilera na ito ay isang icon ng Mahal na Birheng Maria Ang pangitain bilang paalala sa propesiya ni Isaias tungkol sa pagsilang ng Tagapagligtas mula sa Birhen (Is. 7.14): “ Ang Panginoon Mismo ang magbibigay sa inyo ng isang tanda: narito, ang isang birhen ay maglilihi at manganganak ng isang Anak, at tatawagin nila ang kaniyang pangalan na Emmanuel." Icon Ang pangitain(Ang Tagapagligtas sa anyo ng isang sanggol sa dibdib ng Ina ng Diyos) ay naglalarawan sa Pagkakatawang-tao. Ang icon na ito ay inilagay sa gitna ng propetikong serye upang ipakita ang direktang koneksyon sa pagitan ng Luma at Bagong Tipan: ang buong kasaysayan ng Lumang Tipan ay isang paghahanda para sa pagdating sa mundo ng Diyos, ang Ikalawang Persona ng Banal na Trinidad, na naging tao.

Pangatlong hilera ng iconostasis - maligaya, naglalaman ito ng mga icon ng mga pista opisyal ng Kristiyano mula sa Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria hanggang Pentecostes at ang Dormition, pati na rin ang mga larawan ng pinakamahahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Ebanghelyo: ang Pagpapako sa Krus, ang Pagkalibing ng Tagapagligtas, ang Pagbaba sa Impiyerno, ang pagdating ng mga babaeng nagdadala ng mira sa libingan. Inilalarawan ng hanay na ito ang panahon ng Bagong Tipan bilang katuparan ng inihayag sa Lumang Tipan at makikita sa dalawang nangungunang hanay ng iconostasis.

Ang ikaapat na hanay ay ang gitna at pinakamahalagang bahagi ng iconostasis. Ito ay tinatawag na deisis(Anong ibig sabihin pagsusumamo, panalangin). Sa gitna ng row (at sa gitna ng buong iconostasis) ay ang icon Ang Tagapagligtas ay nasa kapangyarihan, na kumakatawan sa Panginoong Jesucristo na nakaupo sa trono sa lahat ng kapangyarihan at kaluwalhatian bilang Hukom ng mga buhay at mga patay. Sa mga gilid ay may mga icon ng Ina ng Diyos, si Juan Bautista at mga santo na nakaharap sa Kanya. Inilalarawan ng seryeng ito ang panalanging pamamagitan ng Simbahan para sa buong mundo, na itinaas mula sa simula ng pagkakatatag nito hanggang sa Huling Paghuhukom. Ang Deisis ay ang katuparan ng ipinapakita sa tatlong nangungunang hanay, ito ang resulta ng buong kasaysayan ng mundo.

Ang ilalim na hilera ng iconostasis ay tinatawag lokal. Sa magkabilang panig ng mga maharlikang pintuan ay may mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos. (Minsan ang icon ng Tagapagligtas ay pinalitan ng icon ng Holy Trinity, tulad ng, halimbawa, sa Trinity Cathedral ng Holy Trinity Sergius Lavra). Sa gilid (hilaga at timog) na mga pintuan ng iconostasis ay inilalarawan ang mga arkanghel na sina Michael at Gabriel, ang unang mga deacon na sina Stephen at Philip, o ang mataas na saserdoteng si Aaron at ang propetang si Moises. Dagdag pa, sa likod ng mga gilid na pintuan ng iconostasis, ang mga icon ng lalo na iginagalang na mga santo ay inilalagay. Ang unang icon sa kanan ng icon ng Tagapagligtas, bilang panuntunan, ay templo icon - isang imahe ng holiday o santo kung saan itinalaga ang templo.

Ang mga maharlikang pinto ng iconostasis ay pinalamutian ng mga larawan ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria at ng apat na ebanghelista: Mateo, Marcos, Lucas at Juan. Ang Royal Doors ay sumasagisag sa pasukan sa Kaharian ng Langit. Ang Icon ng Annunciation on the Royal Doors ay nagpapaalala sa atin na ang mabuting balita ng Pagkakatawang-tao at kaligtasan, na inihayag ng Arkanghel Gabriel sa Ina ng Diyos at ipinangaral ng mga ebanghelista, ay nagbubukas ng pasukan sa Kaharian na ito para sa tao.

Ang komunyon ng mga layko ay nagaganap sa solea sa harap ng Royal Doors. Samakatuwid, ang isang icon ay inilalagay sa itaas ng Royal Doors huling Hapunan, kung saan itinatag ang Sakramento ng Eukaristiya, na nag-uugnay sa tao sa Diyos, ipinakilala siya sa buhay na walang hanggan.

Kaya, sa iconostasis, kung titingnan mula sa itaas hanggang sa ibaba, ang buong kasaysayan ng sangkatauhan ay lilitaw sa harap natin, ang landas kung saan pinangungunahan ng Diyos ang lahat ng sangkatauhan tungo sa kaligtasan ay makikita.