Dionysus - diyos ng mabungang puwersa ng lupa, mga halaman, pagtatanim, paggawa ng alak
Isang diyos na pinanggalingan sa silangan (Thracian at Lydian-Phrygian), na kumalat sa Greece medyo huli na at nagtayo ng sarili doon nang napakahirap. Bagama't lumilitaw ang pangalang Dionysus sa mga tabletang Cretan Linear B noong ika-14 na siglo. BC, ang pagkalat at pagtatatag ng kulto ni Dionysus sa Greece ay nagsimula noong ika-8-7 siglo. BC. at nauugnay sa paglago ng mga lungsod-estado (polises) at pag-unlad ng demokrasya ng polis.

Sa panahong ito, nagsimulang palitan ng kulto ni Dionysus ang mga kulto ng mga lokal na diyos at bayani. Si Dionysus, bilang diyos ng bilog na pang-agrikultura, na nauugnay sa mga elemento ng puwersa ng lupa, ay patuloy na ikinukumpara kay Apollo - bilang pangunahin ang diyos ng aristokrasya ng tribo. Ang katutubong batayan ng kulto ni Dionysus ay makikita sa mga alamat tungkol sa iligal na kapanganakan ng diyos, ang kanyang pakikibaka para sa karapatang maging isa sa mga diyos ng Olympian at para sa malawakang pagtatatag ng kanyang kulto.
Tandaan: ang mga may-akda at pamagat ng mga kuwadro na gawa ay lalabas kung i-hover mo ang iyong cursor sa mga ito.


France. Pinong sining ng ika-1 siglo. BC e. - ika-17 siglo F. Girardon. "Apollo and the Nymphs" (pandekorasyon na grupo sa grotto ng parke sa Versailles), Marble. 1662-72.

Mayroong mga alamat tungkol sa iba't ibang sinaunang pagkakatawang-tao ni Dionysus, na parang naghahanda para sa kanyang pagdating. Ang mga archaic hypostases ni Dionysus ay kilala: Zagreus, anak ni Zeus ng Crete at Persephone; Iacchus, nauugnay sa mga Misteryo ng Eleusinian; Si Dionysus ay anak nina Zeus at Demeter (Diod. III 62, 2 - 28). Ayon sa pangunahing alamat, si Dionysus ay anak ni Zeus at anak na babae ng hari ng Theban na si Cadmus Semele.

Sa sulsol ng nagseselos na si Hera, hiniling ni Semele kay Zeus na magpakita sa kanya sa lahat ng kanyang kadakilaan, at siya, na lumitaw sa isang kidlat, sinunog ang mortal na Semele at ang kanyang tore sa apoy. Inagaw ni Zeus si Dionysus, na ipinanganak nang wala sa panahon, mula sa apoy at tinahi siya sa kanyang hita. Sa takdang panahon, ipinanganak ni Zeus si Dionysus, hinubad ang mga tahi sa kanyang hita (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), at pagkatapos ay ibinigay si Dionysus sa pamamagitan ng Hermes upang maging pinalaki ng mga Nisean nymphs (Eur. Bacch. 556-569) o ang kapatid ni Semele Ino (Apollod. III 4, 3).
Ang batang lalaki na ipinanganak pagkalipas ng tatlong buwan ay ang diyos na si Dionysus, na, nang umabot sa kapanahunan, natagpuan ang kanyang ina sa underworld, pagkatapos nito ay inilipat si Semele sa Olympus. Ang mga naiinggit na kapatid ni Semele ay nagbigay kahulugan sa kanyang kamatayan bilang isang parusa na ipinadala ni Zeus para sa pagbibigay ng kanyang sarili sa isang mortal. Kasunod nito, naghiganti si Zeus sa mga kapatid ni Semele sa pamamagitan ng pagpapadala ng lahat ng uri ng sakuna sa kanilang mga anak.
Ang pangalang Semele ay mula sa Phrygian, ibig sabihin ay "lupa"; Si Semele ay malamang na isang Phrygian-Thracian na diyos sa lupa. Ang alamat ng kapanganakan ni Dionysus mula kay Zeus ay dapat na tiyakin ang pagpapakilala sa Olympian pantheon ng isang diyos na sa simula ay hindi kabilang dito.

Nakahanap si Dionysus ng isang baging at tinuruan ang mga tao kung paano gumawa ng alak.
Si Hera ay nagtanim ng kabaliwan sa kanya, at siya, na gumagala sa Ehipto at Syria, ay dumating sa Phrygia, kung saan pinagaling siya ng diyosa na si Cybele-Rhea at ipinakilala siya sa kanyang mga orgiastic na misteryo.

Pagkatapos nito, pumunta si Dionysus sa India sa pamamagitan ng Thrace (Apollod. III 5, 1). Mula sa silangang lupain (mula sa India o mula sa Lydia at Phrygia) bumalik siya sa Greece, sa Thebes. Habang naglalayag mula sa isla ng Ikaria patungo sa isla ng Naxos, si Dionysus ay inagaw ng mga magnanakaw sa dagat - ang mga Tyrrhenians (Apollod. III 5, 3). Ang mga magnanakaw ay natakot nang makita ang mga kamangha-manghang pagbabago ni Dionysus. Kinadena nila si Dionysus upang ibenta siya sa pagkaalipin, ngunit ang mga tanikala mismo ay nahulog mula sa mga kamay ni Dionysus; entwining ang palo at layag ng barko na may mga baging at galamay-amo, si Dionysus ay lumitaw sa anyo ng isang oso at isang leon. Ang mga pirata mismo, na itinapon ang kanilang sarili sa dagat dahil sa takot, ay naging mga dolphin (Hymn. Nom. VII).
Ang alamat na ito ay sumasalamin sa sinaunang halaman-zoomorphic na pinagmulan ni Dionysus. Ang nakaraan ng halaman ng diyos na ito ay kinumpirma ng kanyang mga epithets: Evius ("ivy", "ivy"), "bunch of grapes", atbp. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Ang zoomorphic na nakaraan ni Dionysus ay makikita sa kanyang werewolfism at mga ideya ni Dionysus the bull (618 920-923) at Dionysus na kambing. Ang simbolo ni Dionysus bilang diyos ng mabungang puwersa ng daigdig ay ang phallus.

Sa isla ng Naxos, nakilala ni Dionysus ang kanyang minamahal na si Ariadne, na inabandona ni Theseus, inagaw siya at pinakasalan siya sa isla ng Lemnos; mula sa kanya ay ipinanganak niya si Oenopion, Foant at iba pa (Apollod. epit. I 9). Saanman lumitaw si Dionysus, itinatag niya ang kanyang kulto; saanman sa kanyang landas ay tinuturuan niya ang mga tao ng pagtatanim at paggawa ng alak.

Ang prusisyon ni Dionysus, na may kalugud-lugod na kalikasan, ay dinaluhan ng mga bacchantes, satyr, maenads o bassarides (isa sa mga palayaw ni Dionysus - Bassarei) na may thyrsus (rods) na pinagsama sa ivy. Pinagtalikuran ng mga ahas, dinurog nila ang lahat sa kanilang landas, sinakop ng sagradong kabaliwan.

Sa pag-iyak ng "Bacchus, Evoe" pinuri nila si Dionysus - Bromius ("mabagyo", "maingay"), binugbog ang mga tympanum, nagsasaya sa dugo ng mga punit na ligaw na hayop, nag-ukit ng pulot at gatas mula sa lupa gamit ang kanilang mga thyrs, bumunot ng mga puno at pagkaladkad ng maraming tao kasama nila ang mga babae at lalaki (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770).

Si Dionysus ay sikat bilang Liaeus ("tagapagpalaya"), pinalalaya niya ang mga tao mula sa mga makamundong alalahanin, inaalis ang mga tanikala ng isang nasusukat na buhay mula sa kanila, sinisira ang mga tanikala kung saan siya sinusubukan ng kanyang mga kaaway na saluhin, at dinudurog ang mga pader (616-626). Nagpapadala siya ng kabaliwan sa kanyang mga kaaway at pinarurusahan sila nang labis; Ito ang ginawa niya sa kanyang pinsan, ang hari ng Theban na si Pentheus, na gustong ipagbawal ang mga rampages ni Bacchic. Si Pentheus ay pinunit ng mga Bacchantes sa ilalim ng pamumuno ng kanyang ina na si Agave, na sa isang estado ng ecstasy ay napagkamalan na isang hayop ang kanyang anak (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Nagpadala ang Diyos ng kabaliwan kay Lycurgus, ang anak ng hari ng mga Aedon, na sumalungat sa kulto ni Dionysus, at pagkatapos ay pinunit si Lycurgus ng sarili niyang mga kabayo (Apollod. III 5, 1)

Nahuli si Dionysus sa listahan ng 12 Olympian gods. Sa Delphi nagsimula siyang igalang kasama si Apollo. Sa Parnassus, ang mga orgies ay ginaganap tuwing dalawang taon bilang parangal kay Dionysus, kung saan lumahok ang mga fiad - bacchantes mula sa Attica (Paus. X 4, 3). Sa Athens, ang mga solemne na prusisyon ay inayos bilang parangal kay Dionysus at ang sagradong kasal ng diyos kasama ang asawa ng archon basileus ay nilaro (Aristot. Rep. Athen. III 3).

Isang sinaunang trahedya ng Griyego ang lumitaw mula sa mga ritwal ng relihiyon at kulto na nakatuon kay Dionysus (Greek tragodia, lit. "awit ng kambing" o "awit ng mga kambing," iyon ay, mga satyr na may paa ng kambing - mga kasama ni Dionysus). Sa Attica, ang Dakila, o Urban, si Dionysias ay nakatuon kay Dionysus, na kinabibilangan ng mga solemne na prusisyon bilang karangalan sa diyos, mga kumpetisyon ng mga trahedya at komiks na makata, pati na rin ang mga koro na umaawit ng mga dithyramb (ginanap noong Marso - Abril); Leneys, na kasama ang pagganap ng mga bagong komedya (noong Enero - Pebrero); Maliit, o Rural, Dionysia, na pinapanatili ang mga labi ng agraryo na mahika (noong Disyembre - Enero), nang ang mga drama na na-play sa lungsod ay paulit-ulit.

Noong panahon ng Hellenistic, ang kulto ni Dionysus ay sumanib sa kulto ng Phrygian god na si Sabazius (Si Sabasius ay naging permanenteng palayaw ni Dionysus). Sa Roma, si Dionysus ay iginagalang sa ilalim ng pangalang Bacchus (kaya ang bacchantes, bacchanalia) o Bacchus. Nakilala kay Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amun, Liber.

Maenads (M a i n a d e z, “mga baliw”), bacchantes, bassarides · mga kasama ni Dionysus. Kasunod ng mga thia (mga pulutong) sa likod ni Dionysus, ang mga maenad, na pinalamutian ng mga dahon ng baging at galamay-amo, ay dinudurog ang lahat sa kanilang landas ng mga thyrse, na pinagsama rin ng galamay-amo. Ang kalahating hubad, sa mga balat ng sika deer, na may balot na buhok, madalas na may sinturon ng mga sinakal na ahas, sila sa galit na galit ay tumawag kay Dionysus Bromius ("Maingay") o Dionysus Ivy, na sumisigaw ng "Bacchus, Evoe."

Pinunit nila ang mga ligaw na hayop sa kagubatan at kabundukan at iniinom ang kanilang dugo, na parang nakikipag-usap sa punit na diyos. Sa pamamagitan ng thyrses, tinatalo ng mga maenad ang gatas at pulot mula sa mga bato at lupa, at ang mga sakripisyo ng tao ay hindi karaniwan. Inaakit nila ang mga kababaihan sa kanila, ipinakilala sila sa serbisyo ni Dionysus.

Ang pinagmulan ng mga alamat tungkol sa mga maenad ay ang trahedya ni Euripides "The Bacchae", ngunit nasa Homer Andromache na, na nalaman ang tungkol sa pagkamatay ni Hector, ay tinawag na "isang maenad na may malakas na tibok ng puso" (Homer "Iliad", XXII 460 seq .).

Bacchanalia - ito ang tinawag ng mga Romano na orgical at mystical festival bilang parangal sa diyos na si Bacchus (Dionysus), na nagmula sa Silangan at unang kumalat sa timog ng Italya at Etruria, at noong ika-2 siglo. BC e. - sa buong Italya at Roma.

Ang Bacchanalia ay ginanap nang lihim, na dinaluhan lamang ng mga kababaihan na nagtipon sa kakahuyan ng Similia malapit sa Aventine Hill noong ika-16 at ika-17 ng Marso. Nang maglaon, nagsimulang dumating ang mga lalaki sa seremonya, at nagsimulang isagawa ang mga pagdiriwang ng limang beses sa isang buwan.

Ang katanyagan ng mga pagdiriwang na ito, kung saan maraming iba't ibang mga krimen at pagsasabwatan sa pulitika ang binalak, na bahagyang ikinalat ng Senado - ang tinatawag na Senatus consultum de Bacchanalibus (isang inskripsiyon sa isang tansong tableta na natagpuan sa Calabria noong 1640) - ay nag-ambag sa pagbabawal ng Bacchanalia sa buong Italya , maliban sa ilang mga espesyal na kaso na kailangang direktang aprubahan ng Senado.

Sa kabila ng mabigat na parusa na ipinataw sa mga lumabag sa kautusang ito, hindi naalis ang Bacchanalia, kahit man lang sa timog ng Italya, sa napakahabang panahon. Bilang karagdagan kay Dionysus, si Bacchus ay tinutumbas sa Liber (pati na rin sa Liber Pater). Si Liber ("libre") ay ang diyos ng pagkamayabong, alak at paglago, ikinasal siya kay Liber. Ang holiday sa kanyang karangalan ay tinawag na Liberalia, ito ay ipinagdiriwang noong Marso 17, ngunit ayon sa ilang mga alamat, ang holiday ay ipinagdiriwang din noong Marso 5.

Ang mga pagdiriwang na ito ay sinamahan ng isang ligaw, baliw na pagsasaya ng pinakamababang hilig ng hayop at kadalasang sinasamahan ng karahasan at pagpatay. Noong 186, ang Senado ay gumawa ng pinakamatinding hakbang laban sa kanila (Senatusconsultum de Bacchanalibus ay bumaba sa amin sa isang tansong plake, na ngayon ay itinatago sa Vienna). Ang mga konsul ay nagsagawa ng mga paghahanap sa buong Italya, na nagresulta sa maraming pagbitay, pagkatapon at pagkakulong (Livy, 29, 8-18). Gayunpaman, hindi posible na ganap na maalis ang mga imoral na misteryo na ito, at ang kanilang pangalan ay nanatili sa mahabang panahon upang italaga ang maingay na pag-inom, at sa ganitong kahulugan ginagamit din ito sa Russia.

Mayroong maraming mga mapagkukunan ng impormasyon, kabilang ang: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org

Diyos ng alak at paggawa ng alak, isa sa pinakasinaunang at tanyag na diyos sa Greece. Maraming masasayang pista opisyal ang inialay kay Dionysus, na ipinagdiriwang mula sa huling bahagi ng taglagas hanggang tagsibol. Kadalasan ang mga pagdiriwang na ito ay may katangian ng mga misteryo (lihim na ritwal sa relihiyon), at kadalasan ay nagiging orgies (bacchanalia). Ang mga pagdiriwang bilang parangal kay Dionysus ay nagsilbing simula ng mga pagtatanghal sa teatro. Sa panahon ng tinatawag na Sa panahon ng Dakilang Dionysius sa Athens, ang mga koro ng mga mang-aawit na nakasuot ng balat ng kambing ay gumanap at nagtanghal ng mga espesyal na himno-dithyrambs: sinimulan silang kantahin ng mang-aawit, sinagot siya ng koro, ang pag-awit ay sinamahan ng pagsasayaw; kaya isang trahedya ang bumangon (ang salitang mismo ay nangangahulugang "awit ng kambing"). Ito ay pinaniniwalaan na ang trahedya ay nabuo mula sa mga dithyramb ng taglamig, kung saan ang pagdurusa ni Dionysus ay nagdadalamhati, at ang komedya ay nabuo mula sa tagsibol, mga masaya, na sinamahan ng pagtawa at pagbibiro.

Minahal ni Zeus the Thunderer ang magandang Semele, ang anak ng hari ng Theban na si Cadmus. Isang araw, ipinangako niya sa kanya na tuparin ang anuman sa kanyang mga kahilingan at isinumpa ito sa isang hindi masisira na panunumpa ng mga diyos - ang sagradong tubig ng underground na ilog Styx. Ngunit ang diyosa na si Hera ay kinasusuklaman si Semele at gusto siyang sirain. Sinabi niya kay Semele:
- Hilingin kay Zeus na magpakita sa iyo sa lahat ng kadakilaan ng diyos ng kulog, hari ng Olympus. Kung talagang mahal ka niya, hindi niya tatanggihan ang kahilingang ito.
Nakumbinsi ni Hera si Semele, at hiniling niya kay Zeus na tuparin ang kahilingang ito. Hindi makatanggi si Zeus kay Seme-le. Ang Thunderer ay nagpakita sa kanya sa lahat ng kanyang kadakilaan, sa lahat ng karilagan ng kanyang kaluwalhatian. Ang maliwanag na kidlat ay kumislap sa mga kamay ni Zeus, yumanig ang mga kulog sa palasyo ni Cadmus. Ang lahat sa paligid ay kumikislap mula sa kidlat ni Zeus. Nilamon ng apoy ang palasyo, yumanig at gumuho ang lahat sa paligid. Si Semele ay nahulog sa lupa sa takot, sinunog siya ng apoy. Nakita niya na walang kaligtasan para sa kanya, na ang kanyang kahilingan, na inspirasyon ni Hero, ay sumira sa kanya.
Dionysus

At ang naghihingalong Semele ay nagkaroon ng isang anak, si Dionysus, isang mahinang bata na hindi mabubuhay. Tila siya rin ay nakatakdang mamatay sa apoy. Ngunit paano namatay ang anak ni Zeus? Mula sa lupa sa lahat ng panig, na parang sa pamamagitan ng isang magic wand, lumaki ang makapal na berdeng ivy. Tinakpan niya ang kapus-palad na bata mula sa apoy ng kanyang halaman at iniligtas siya mula sa kamatayan. Kinuha ni Zeus ang naligtas na anak, at dahil maliit pa ito at mahina, tinahi niya ito sa kanyang hita. Sa katawan ni Zeus, si Dionysus ay lumakas at, na naging mas malakas, ay ipinanganak sa pangalawang pagkakataon mula sa hita ng kulog. Pagkatapos ay tinawag ni Zeus si Hermes at inutusan siyang dalhin ang maliit na si Dionysus sa kapatid ni Semele na si Ino at ang kanyang asawang si Atamant, hari ng Orkhomenes, sila ang magpapalaki sa kanya. Nagalit ang diyosa na si Hera kina Ino at Atamant sa pagpapalaki sa anak ni Semele, na kinasusuklaman niya, at nagpasya na parusahan sila. Nagpadala siya ng kabaliwan kay Atamant. Sa sobrang kabaliwan, pinatay ni Atamant ang kanyang anak na si Learchus. Halos hindi nakaligtas si Ino sa kamatayan kasama ang isa pa niyang anak na si Melikert. Hinabol siya ng asawa at naabutan na siya. May matarik, mabatong dalampasigan sa unahan, umaalingawngaw ang dagat sa ibaba, ang isang baliw na asawa ay umabot sa likuran - Walang kaligtasan si Ino. Sa kawalan ng pag-asa, siya at ang kanyang anak ay sumugod sa dagat mula sa mga bangin sa baybayin. Dinala ng mga Nereid sina Ino at Melikert sa dagat. Ang guro ni Dionysus at ang kanyang anak ay ginawang mga diyos ng dagat, at sila ay naninirahan sa kailaliman ng dagat mula noon. Si Dionysus ay iniligtas mula sa baliw na Atamant ni Hermes. Dinala niya siya sa isang kisap-mata sa Nisei Valley at ibinigay siya doon upang palakihin ng mga nimpa. Si Dionysus ay lumaki bilang isang maganda, makapangyarihang diyos, na nagbibigay sa mga tao ng lakas at kagalakan, nagbibigay ng pagkamayabong. Ang mga nimpa na nagpalaki kay Dionysus ay dinala sa langit ni Zeus, at nagniningning sila sa madilim na mabituing gabi kasama ng iba pang mga konstelasyon na tinatawag na Hyades.

Sa isang masasayang pulutong ng mga maenad at satyr na pinalamutian ng mga korona, si Dionysus ay naglalakad sa buong mundo, mula sa bawat bansa. Nauna siyang naglalakad sa isang korona ng mga ubas, sa kanyang mga kamay ay isang thyrsus na pinalamutian ng galamay-amo. Sa kanyang paligid, ang mga batang maenad ay umiikot sa isang mabilis na sayaw, umaawit at sumisigaw; clumsy satyrs na may mga buntot at mga binti ng kambing, lasing sa alak, tumakbo kasama. Kasunod ng prusisyon, ang matandang si Silenus, ang matalinong guro ni Dionysus, ay dinala sa isang asno. Lasing na lasing siya, halos hindi siya makaupo sa asno, nakasandal sa isang balat ng alak na nakahiga sa tabi niya. Ang ivy wreath ay dumulas sa isang tabi sa kanyang kalbo na ulo. Sumakay siya na umiindayog, nakangiti ng maganda. Naglalakad ang mga batang satyr sa tabi ng maingat na paghakbang ng asno at maingat na inalalayan ang matanda upang hindi ito mahulog. Sa tunog ng mga plauta, tubo at tamburin, isang maingay na prusisyon ang gumagalaw nang masaya sa mga bundok, sa gitna ng malilim na kagubatan, sa mga berdeng damuhan. Dionysus - Masayang naglalakad si Bacchus sa buong mundo, na nasakop ang lahat sa kanyang kapangyarihan. Tinuturuan niya ang mga tao na magtanim ng mga ubas at gumawa ng alak mula sa kanilang mabigat at hinog na mga bungkos.

Si Vina Dionysus ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pambihirang kakaiba. Nang detalyadong pag-aralan ng mga modernong mananaliksik ang kanyang kulto, taos-puso silang nagulat na ang mga Hellenes, sa kanilang matino na pananaw sa mundo, ay maaaring magparaya sa gayong makalangit na nilalang sa kanyang galit na galit na pagsasayaw, kapana-panabik na musika at hindi katamtamang paglalasing. Maging ang mga barbaro na nakatira sa malapit ay naghinala na siya ay nanggaling sa kanilang mga lupain. Gayunpaman, kailangang kilalanin siya ng mga Griyego bilang kanilang kapatid at sumang-ayon na si Dionysus ay diyos ng anumang bagay, ngunit hindi pagkabagot at kawalan ng pag-asa.

Ilehitimong anak ng Thunderer

Kahit na sa kuwento ng kanyang kapanganakan, siya ay namumukod-tangi mula sa pangkalahatang masa ng maitim ang balat at malakas ang bibig na mga sanggol na ipinanganak sa baybayin ng Dagat Mediteraneo. Nabatid na ang kanyang ama, si Zeus, sa lihim mula sa kanyang legal na asawang si Hera, ay may lihim na pagnanasa sa isang batang diyosa na nagngangalang Semele. Nang malaman ang tungkol dito, ang ligal na kalahati, na puno ng galit, ay nagpasya na sirain ang kanyang karibal at, sa tulong ng mahika, itinanim sa kanya ang nakatutuwang ideya na hilingin kay Zeus na yakapin siya sa paraang ginagawa niya sa kanya - kanyang legal na asawa.

Pinili ni Semele ang sandali kung kailan handa na si Zeus para sa anumang mga pangako, at ibinulong ang kanyang nais sa kanya. Hindi alam ng mahirap kung ano ang hinihiling niya. Hindi nakakagulat na nakuha niya ang reputasyon ng isang kulog. Nang idiin niya sa dibdib ang minamahal ay agad siyang nilamon ng apoy at naliwanagan ng kidlat. Maaaring nagustuhan ito ni Hera, ang asawa, ngunit ang kaawa-awang Semele ay hindi nakayanan ang gayong pagnanasa at agad na nasunog. Ang isang labis na masigasig na magkasintahan ay nagawang agawin ang napaaga na fetus mula sa kanyang sinapupunan at, inilagay ito sa kanyang sariling hita, natupad ang natitirang termino. Ito ay kung paano ipinanganak ang sanggol na si Dionysus sa isang hindi pangkaraniwang paraan.

Mga bagong intriga ni Hera

Ang gayong masayang kaganapan ay naganap, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, alinman sa isla ng Naxos, o sa Crete ngayon ay walang nakakaalala nang tiyak, ngunit ito ay kilala na ang mga unang tagapagturo ng batang diyos ay mga nimpa, kung saan ang karamihan sa kanila; nanirahan sa mga lugar na iyon. Kaya't ang batang si Dionysus ay makikipaglaro sa kanila, ngunit biglang naging kumplikado ang bagay na nalaman ni Zeus ang tungkol sa pagnanais ni Hera na sirain ang kanyang anak sa labas. Upang pigilan siya, ibinigay niya ang binata sa kapatid ng kanyang ina na si Ino at sa asawa nitong si Athamas.

Pero minaliit ni Zeus ang seloso niyang asawa. Nalaman ni Hera ang kinaroroonan ni Dionysus at nagpadala ng kabaliwan kay Athaman, na gustong patayin niya ang bata na kinasusuklaman niya dahil sa karahasan. Ngunit iba ang nangyari: ang kanyang sariling anak ay naging biktima ng kapus-palad na baliw, at ang hinaharap na diyos ng alak ay ligtas na nakatakas sa pamamagitan ng pagtalon sa dagat kasama si Ino, kung saan sila ay tinanggap sa kanilang mga bisig ng mga Nereids - ang mga kapatid na Griyego ng mga sirena. kilala sa amin.

Ang Apprentice ng Satyr

Upang higit na maprotektahan ang kanyang anak mula sa kanyang masamang asawa, ginawa siyang bata ni Zeus at sa ganitong pagkukunwari, ipinasa niya siya sa mababait at mapagmalasakit na mga nymph mula sa Nysa, isang lungsod sa teritoryo ng kasalukuyang Israel. Sinasabi ng alamat na itinago nila ang kanilang ward sa isang kuweba, itinatago ang pasukan na may mga sanga. Ngunit nagkataon lamang na ang isang matanda, ngunit napakawalang kabuluhan na satyr - isang demonyo, isang estudyante ng lasing na si Bacchus - ay pinili ang parehong lugar bilang kanyang tahanan. Siya ang nagturo kay Dionysus ng mga unang aralin sa paggawa ng alak at ipinakilala sa kanya ang mga hindi katamtamang libations.

Kaya mula sa isang batang mukhang hindi nakakapinsala, lumabas ang diyos ng alak. Dagdag pa, ang mga hindi pagkakasundo ay nagsisimula sa mga alamat - maaaring si Hera ay nagtanim ng kabaliwan sa kanya, o ang alkohol ay nagkaroon ng epekto na iyon, ngunit si Dionysus ay nakakalat sa mga sanga na nagtago sa pasukan sa kanyang kanlungan at pumunta saanman siya dalhin ng kanyang mga mata. Nakita siyang walang ginagawa na gumagala sa Egypt, Syria, Asia Minor at maging sa India. At kahit saan tinuruan niya ang mga tao kung paano gumawa ng alak. Ngunit ang kakaiba ay kahit saan siya magdaos ng mga selebrasyon, lagi silang nauuwi sa kabaliwan at karahasan. Parang may kung anong demonyo sa mga makatas na ubas.

Ang karagdagang buhay ni Dionysus ay puno ng mga pakikipagsapalaran. Siya ay gumugol ng tatlong taon sa isang kampanyang militar laban sa India, at bilang pag-alaala dito, ang mga sinaunang Griyego ay nagtatag ng isang maingay na pista ng Bacchic. Siya, ang diyos ng alak at saya, ang nagtayo ng unang tulay sa kabila ng malaking Ilog Euphrates, gamit ang isang lubid na gawa sa ubas at galamay-amo upang gawin ito. Pagkatapos nito, si Dionysus ay bumaba sa kaharian ng mga patay at ligtas na inilabas ang kanyang ina, si Semele, na pumasok sa mitolohiya sa ilalim ng pangalang Fiona.

Mayroon ding kwento kung paano nahuli ang diyos ng alak ng mga pirata. Nahuli siya ng mga tulisan sa dagat sa isa sa kanyang mga paglalakbay sa dagat. Ngunit tila wala silang ideya kung sino ang kanilang kinakaharap. Ang mga tanikala ay natural na nahulog mula sa kanyang mga kamay, at ginawa ni Dionysus ang mga palo ng barko bilang mga ahas. Bilang karagdagan, lumitaw siya sa deck sa anyo ng isang oso, na naging sanhi ng takot na mga pirata na tumalon sa dagat, na nagiging mga dolphin.

Kasal nina Dionysus at Ariadne

Bago tuluyang manirahan sa Olympus, nagpakasal ang diyos ng alak. Ang kanyang napili ay si Ariadne, ang parehong anak na babae ng Cretan na, sa tulong ng kanyang sinulid, ay nagawang tulungan ang maalamat na Theseus na makaalis sa labirint. Pero ang totoo, nang ligtas na siya, taksil na iniwan ng hamak ang dalaga, kaya naman handa itong magpakamatay. Iniligtas siya ni Dionysus, at ang nagpapasalamat na si Ariadne ay pumayag na maging asawa niya. Upang ipagdiwang, ang kanyang bagong biyenan, si Zeus, ay nagbigay sa kanya ng imortalidad at isang nararapat na lugar sa Olympus. Maraming iba pang mga pakikipagsapalaran ng bayaning ito ang inilarawan sa mga alamat ng Greek, dahil si Dionysus ang diyos ng ano? Alak, ngunit kailangan mo lamang itong tikman, at lahat ng uri ng mga bagay ay mangyayari...

Dionysus, Griyego Bacchus, lat. Si Bacchus ay anak nina Zeus at Semele, ang anak na babae ng hari ng Theban na si Cadmus, ang diyos ng alak, paggawa ng alak, at pagtatanim ng ubas.

Siya ay ipinanganak sa Thebes, ngunit sa parehong oras Naxos, Crete, Elis, Theos at Eleftheria ay itinuturing na kanyang lugar ng kapanganakan. Ang katotohanan ay ang kanyang kapanganakan ay naganap sa isang medyo kumplikadong paraan. Sa bisperas ng kapanganakan ni Dionysus, nagpasya ang seloso na asawa ni Zeus na sirain ang bata. Sa pagkukunwari ng isang matandang yaya, binisita niya si Semele at hinikayat siya na hilingin kay Zeus na humarap sa kanya sa lahat ng kanyang kapangyarihan at kaluwalhatian. Hindi maaaring tanggihan ni Zeus si Semele, dahil nanumpa siya sa kanya noon gamit ang tubig ng Styx (ang pinaka hindi masisira na panunumpa) na tutuparin niya ang alinman sa kanyang mga kagustuhan. Bukod dito, ang kahilingang ito ay nambobola sa kanyang lalaking walang kabuluhan, at nagpakita siya sa kanya sa kulog at kidlat. Nangyari ang hinihintay ni Hera: sinunog ng kidlat ang palasyo ng hari at sinunog ang katawang lupa ng mortal na si Semele. Sa pagkamatay, nagawa niyang manganak ng isang premature na sanggol. Iniwan ni Zeus ang kanyang minamahal sa kanyang kapalaran, ngunit pinrotektahan ang bata mula sa apoy ng isang pader ng makapal na galamay-amo na lumaki sa paligid niya sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos. Nang humupa ang apoy, kinuha ni Zeus ang kanyang anak mula sa pagtatago at tinahi ito sa kanyang hita upang buhatin siya. Sa takdang panahon (pagkalipas ng tatlong buwan), si Dionysus ay "ipinanganak muli" at ibinigay sa pangangalaga ni Zeus (tingnan din ang artikulong "Semele").

Si Hermes ay hindi kasal at, bilang isang mensahero ng mga diyos, ay palaging malayo sa bahay, kaya walang tanong na seryosong palakihin ang maliit na Dionysus. Samakatuwid, ibinigay ni Hermes si Dionysus sa kapatid ni Semele na si Ino, ang asawa ng hari ng Orkhomen. Nang malaman ang tungkol dito, nagpadala si Hera ng kabaliwan kay Athamas, umaasa na papatayin niya si Dionysus ngunit ang kanyang sariling mga anak at asawa lamang ang kanyang pinatay, dahil si Hermes ay namagitan sa oras at nailigtas si Dionysus Pagkatapos ay inihatid niya si Dionysus sa lambak ng Nisaean at ipinagkatiwala siya mga nimpa, na itinago ang batang lalaki sa malalim na kuweba na tinutubuan ng mga baging, at pinalaki, sa kabila ng lahat ng mga pakana ni Hera. Doon unang nakatikim ng alak si Dionysus, kung saan ginawa siyang diyos ni Zeus. Mula roon, dinala ni Dionysus ang unang punla ng baging upang iharap ito sa pastol ng Atenas na si Icarius bilang pasasalamat sa mainit na pagtanggap. Itinuro ni Dionysus kay Icarius na magtanim ng mga ubas at gumawa ng alak mula sa kanila, ngunit ang regalong ito ay hindi nagdulot ng kaligayahan sa pastol.

Natanggap ng mga tao ang balita ng kapanganakan ni Dionysus at ang kanyang nakalalasing na inumin na may halong damdamin. Ang ilan ay agad na nagsimulang magpakasawa sa kanyang kulto nang may kagalakan, ang iba ay natatakot na baka may mangyari dito, at ang iba ay determinadong sumalungat sa kanya. (Maaari mong basahin ang tungkol dito sa mga artikulong “Lycurgus”, “Pentheus”, “Minias”.) Sa daan, nakatagpo din si Dionysus ng mga random na masamang hangarin, tulad ng mga pirata ng Tyrrhenian, na kumidnap sa kanya, na napagkakamalang anak ng hari at umaasa sa isang mayamang pantubos. Sa barko, itinapon ni Dionysus ang kanyang mga kadena, pinagsama ang buong barko ng mga baging, at ang kanyang sarili ay naging isang leon. Ang mga pirata, sa takot, ay sumugod sa dagat at naging mga dolphin (maliban sa helmsman, na humimok sa mga magnanakaw na palayain si Dionysus). Unti-unti, kinikilala pa rin ng mga tao ang banal na kapangyarihan ni Dionysus at binibigyang pugay pa rin ang kanyang regalo - alak (kung minsan ay higit pa kaysa sa mabuti para sa kalusugan).

Kinakailangan ng katarungan na tandaan na para sa mga Griyego si Dionysus ay hindi lamang diyos ng alak, paggawa ng alak at pagtatanim ng ubas, kundi pati na rin ang patron ng mga puno ng prutas at palumpong, ang mga bunga kung saan siya napuno ng juice, at sa huli ay nakita nila siya bilang diyos ng prutas. - mga puwersang nagdadala ng lupa. Dahil ang pagtatanim ng ubas at paghahardin ay nangangailangan ng kasipagan, pagiging masinsinan at pasensya, si Dionysus ay iginagalang bilang tagapagbigay ng mga mahahalagang katangiang ito at ang yaman na dumarating sa masipag at may kasanayan. Bilang diyos ng alak, si Dionysus ay iginagalang pangunahin dahil pinawi niya ang mga tao sa mga alalahanin (isa sa kanyang mga pangalan ay Liei, ibig sabihin, "tagapagpalaya") at binigyan sila ng kagalakan ng buhay. Sa kanyang mga regalo, pinasigla ni Dionysus ang espiritu at katawan, itinaguyod ang pakikisalamuha at kasiyahan, pinasiklab ang pagmamahal at pinasigla ang mga malikhaing kapangyarihan ng mga artista. Nagkaroon at walang presyo para sa mga regalong ito - ngunit kung ang mga tagahanga ni Dionysus ay sumunod sa lumang matalinong tuntunin: "meden agan" - "walang labis."

Sa pinagmulan, si Dionysus ay hindi isang diyos na Griyego, ngunit, malamang, isang diyos na Thracian o Asia Minor; ang kanyang gitnang pangalan ay nagmula sa Lydian-Phrygian. Nasa sinaunang panahon, ang kanyang kulto ay kumalat sa buong mundo ng Griyego (at pagkatapos ay Greco-Roman), bagaman ang mga alamat ay nagpapahiwatig na ang kultong ito ay hindi umunlad nang walang hadlang sa lahat ng dako. Lumilitaw ang pangalang Dionysus sa mga tabletang Cretan Linear B mula noong ika-14 na siglo. BC e., matatagpuan sa Knossos. Gayunpaman, hindi pa pinangalanan ni Homer si Dionysus sa mga pangunahing diyos. Ayon kay Hesiod, ang asawa ni Dionysus ay si , na nakuha niyang muli mula sa Theseus nang huminto siya sa isla ng Naxos sa daan mula sa Crete. Mula sa koneksyon ni Dionysus kay Aphrodite, ipinanganak si Priapus, ang diyos ng pagkamayabong (tingnan din ang "Zagreus" at "Iacchus").

Ang kulto ni Dionysus sa Greece, ang isinulat ni Plutarch, “sa una ay simple ngunit masayahin, ngunit nang maglaon ay naging mas maingay at walang pigil ang mga kasiyahan nito.” (Isa sa mga epithets ni Dionysus: "Bromium", ibig sabihin, "maingay", "bagyo".) Sa ilalim ng impluwensya ng mga kulto sa Silangan, sa ilang mga lugar sila ay naging tunay na mga bakante.

Si Chanalia sa kasalukuyang kahulugan ng salita, ang kanilang mga kalahok ay sinamsam ng ecstasy, iyon ay, siklab ng galit (ng espiritu mula sa katawan). Ang partikular na walang pigil ay ang mga kasiyahan sa gabi, kung saan ang mga kababaihan ay lumahok sa mga costume ng mga kasama ni Dionysus (bacchantes, maenads, bassarides, fiads). Sa Boeotia at Phocis, ang mga humahanga sa kanya ay sinunggaban pa ang mga katawan ng mga hayop na inihain at nilamon ang hilaw na karne, sa paniniwalang sa paggawa nito ay nakikibahagi sila sa katawan at dugo ng Diyos mismo. Ang kanyang kulto ay nabuo sa katulad na paraan sa mga Romano, na pinagtibay ito sa pagtatapos ng ika-5 siglo. BC e. Noong 186 BC. e. pinagtibay pa nga ang isang espesyal na resolusyon ng Senado laban sa mga pagmamalabis at pagsasaya sa mga holiday na ito.

Sa Athens (at sa pangkalahatan sa mga Ionian), ang orihinal na katangian ng mga pagdiriwang ng Dionysian ay napanatili sa pinakamahabang panahon. Ginanap sila ng ilang beses sa isang taon, ang pinakamahalaga (Great Dionysia) - sa katapusan ng Marso. Ang kasaysayan ng kultura ay pangunahing minarkahan ng kanilang mga huling pagtatanghal, kung saan ang isang koro ng mga mang-aawit na nakasuot ng balat ng kambing ay nagtanghal ng mga kanta na sinamahan ng sayaw - ang tinatawag na dithyrambs. Sa paglipas ng panahon, nabuo ang trahedya ng Greek mula sa mga dithyramb na ito - isa sa pinakamahalagang kontribusyon ng mga Greek sa kultura ng tao. Sa totoo lang, ang "trahedya" ay nangangahulugang "awit ng kambing" o "awit ng mga kambing," at ang mga mang-aawit sa balat ng kambing ay naglalarawan sa mga kasamahan ng kambing na paa ni Dionysus - ang mga satyr. Ang Greek comedy ay nabuo mula sa mga komiks na kanta sa nayon ng Dionysia. Maraming mga obra nina Aeschylus, Sophocles, Euripides at Aristophanes, na hindi pa rin umaalis sa entablado, ay unang tinugtog sa Athenian Dionysia. Sa ilalim ng timog-silangan na dalisdis ng Acropolis, nananatili pa rin ang Teatro ng Dionysus, na itinayo noong ika-6 na siglo. BC e., kung saan naganap ang mga larong ito nang higit sa kalahating milenyo.

Ang mga Griyegong artista ay madalas na naglalarawan kay Dionysus, at sa dalawang anyo: bilang isang seryoso, mature na lalaki na may makapal na buhok at balbas, o bilang isang binata. Sa isa sa mga pinakamahusay na sinaunang estatwa - "Hermes kasama si Dionysus" ni Praxiteles (c. 340 BC) Si Dionysus ay inilalarawan bilang isang bata. Maraming mga larawan ni Dionysus ang napreserba sa mga plorera at relief - hiwalay, kasama ang mga satyr o bacchantes, kasama si Ariadne, kasama ang mga tulisang Tyrrhenian, atbp.

Inilarawan ng mga European artist si Dionysus na walang gaanong simpatiya kaysa sa mga sinaunang. Sa mga estatwa, ang pinakakilala ay ang Bacchus ni Michelangelo (1496-1497), Bacchus ni Poggini (1554) at Bacchus ni Thorvaldsen (c. 1800). Kabilang sa mga kuwadro na gawa - "Bacchus at Ariadne" ni Titian (1523), dalawang pagpipinta ni Caravaggio: "Bacchus" (1592-1593) at "Young Bacchus" (nilikha ng ilang sandali), "Bacchus" ni Rubens (1635-1640, matatagpuan sa St. Petersburg , sa Hermitage).

Sa napakaraming eskultura, painting, at fresco sa mga art gallery at kastilyo sa Czech Republic at Slovakia, napansin namin ang pagguhit ni Romano na "The Procession of Bacchus" sa Moravian Gallery sa Brno at "Bacchus with the Vine and Cupid" ni De Vries sa ang Wallenstein Garden sa Prague (isang cast copy ng orihinal na kinuha noong 1648 ng mga Swedes).

Si Dionysus, na ang estatwa ay nakatayo sa entablado ng bawat sinaunang teatro, ay muling lumitaw sa entablado sa modernong panahon, pangunahin sa pamamagitan ng mga merito ng mga kompositor. Noong 1848, ang opera-ballet na "The Triumph of Bacchus" ay isinulat ni Dargomyzhsky, noong 1904 "The Triumph of Bacchus" - ni Debussy, noong 1909 ang opera na "Bacchus" - ni Massenet.

Sa modernong wika, ang Dionysus (Bacchus) ay alegoryang nangangahulugang alak at ang saya na nauugnay dito:

"Ilunsad, bacchanalian chorus!"
- A. S. Pushkin, "Bacchic Song" (1825).

"Dalawang beses ipinanganak" Si Dionysus ay lumitaw sa Olympus nang huli kaysa sa ibang mga diyos. Siya ay anak ni Zeus at isang mortal na babae - ang magandang prinsesa ng Theban na si Semele. Si Zeus ay nanumpa sa kanya na tuparin ang anumang kahilingan - at sa gayon, sa udyok ni Hera, hiniling ni Semele na si Zeus ay humarap sa kanya sa buong kadakilaan ng diyos ng kulog. Ang kahilingang ito ay hindi pinag-iisipan: nang lumitaw si Zeus sa dagundong ng kulog at kidlat, nilamon ng apoy ang palasyo at si Semele, na nakatira dito. Namatay ang isang mausisa na babae, ngunit malapit na siyang magkaroon ng anak, ngunit maaari bang payagan ni Zeus ang pagkamatay ng kanyang hindi pa isinisilang na anak? Inagaw niya ang bata mula sa apoy, at dahil ang sanggol ay napakaliit at mahina upang mabuhay nang mag-isa, tinahi ito ni Zeus sa kanyang hita. Si Dionysus ay lumakas sa katawan ng kanyang ama at pagkatapos ay ipinanganak sa pangalawang pagkakataon mula sa hita ng kulog na si Zeus. Samakatuwid, si Dionysus ay tinawag na "dalawang beses na ipinanganak."

Dinala ni Dionysus ang kanyang ina sa Olympus. Tulad ng para kay Semele, si Dionysus, siyempre, ay hindi maaaring tanggapin ang katotohanan na ang kanyang ina ay nasa kaharian ng Hades. Nang makatanggap siya ng isang lugar sa Olympus, ginawa niya ang kanyang pagbaba sa mundo ng mga patay. Doon niya natagpuan si Semele at dinala siya sa Olympus, kung saan siya ay naging isang diyosa at sinamba sa ilalim ng pangalang Tiona. Samakatuwid, si Dionysus mismo ay tinatawag na Tionian - anak ni Tione.

Nakatago si Dionysus kay Hera. Pagkatapos ng kanyang bagong kapanganakan, si Dionysus ay ibinigay upang palakihin ni Haring Athamas at ang kanyang asawang si Ino, ang kapatid ni Semele, na kasama niyang nanirahan sa loob ng ilang panahon, ay nagbalatkayo bilang isang babae. Gayunpaman, kahit na ang pagpapalit ng damit ay hindi niya maitago kay Hera, na hindi nasisiyahan sa pagkamatay ni Semele at inilipat ang kanyang poot sa kanyang anak. Inaasahan na papatayin ni Athamas si Dionysus, pinagalitan niya ito. Gayunpaman, pinatay lamang niya ang kanyang anak, napagkamalan siyang isang usa, at dinala ni Hermes si Dionysus palayo sa panganib.

Nais na mas maprotektahan si Dionysus mula sa pag-uusig ni Hera, dinala siya ni Hermes sa mga nimpa sa Mount Nysa (kasabay nito, upang hindi siya mapansin ni Hera, si Dionysus ay ginawang bata ni Zeus). Ang Nisean nymphs ay pinatira si Dionysus sa isang cool na bundok grotto, inalagaan siya, at pinakain siya ng pulot. Para sa pangangalagang ito ng kanyang anak, kalaunan ay inilagay ni Zeus ang mga Nisean nymph sa kalangitan sa gitna ng mga bituin, kung saan makikita sila hanggang ngayon sa anyo ng Hyades star cluster sa konstelasyon ng Taurus. At ang anak ni Zeus, bilang pag-alaala sa kanyang pananatili sa Nisa, ay nakatanggap ng isang pangalan na binubuo ng pangalan ng kanyang ama (Diy, iyon ay, Zeus) at ang pangalan ng lugar kung saan siya pinalaki; Ganito nabuo ang kanyang pangalan.

Si Dionysus ay gumagawa ng mga inumin. Sa Nisa na ginawa ni Dionysus ang kanyang pinakamahalagang pagtuklas - natutunan niyang gumawa ng isang inuming nakakapagpasaya ng kaluluwa mula sa katas ng ubas. Kaya naman, nang siya ay lumaki, siya ay naging masayahin, makapangyarihang diyos ng alak, na nagbibigay sa mga tao ng lakas at kagalakan. Nais na ipagkaloob ang kanyang pagtuklas sa mga tao, si Dionysus ay naglakad-lakad sa halos buong tinatahanang lupa, nagtuturo sa lahat ng dako upang magtanim ng mga ubas at gumawa ng alak mula sa kanila; at sa mga bansang iyon kung saan hindi lumalaki ang mga ubas, tinuruan ni Dionysus ang mga tao na gumawa ng isa pa, hindi gaanong mabango, inumin mula sa barley - beer. [Para dito, sa maraming bansa kung saan ginawa ng Diyos na mas kaaya-aya ang buhay, ginawaran siya ng pinakamataas na parangal.]

Ang unang trahedya dahil sa mga alak. Ang unang taong tinuruan ni Dionysus ng alak at itinuro kung paano ito gawin ay isang magsasaka mula sa Attica na nagngangalang Icarius. Nagustuhan niya ang inumin at nagpasyang ipakilala ito sa ibang tao. Noon nangyari ang unang trahedya. Ang mga pastol na dinalhan ni Icarius ng alak ay nalulugod - hindi pa sila nakainom ng anumang bagay na tulad nito, at samakatuwid ay uminom ng labis sa hindi pangkaraniwang inumin.

Matapos malasing ay sumama ang loob nila at naisip nila na nilason sila ni Icarius. Inatake nila siya ng galit at pinatay. Si Icarius ay may anak na babae na nagngangalang Erigone. Nang hindi umuwi ang kanyang ama, hinanap siya ng batang babae at, sa tulong ng isang tapat na aso, natagpuan siya - ngunit patay na. Labis ang kalungkutan ni Erigone kaya nagbigti siya sa isang puno sa itaas ng katawan ng kanyang ama.

Ngunit si Dionysus, na nagtrato ng mabuti kay Icarius, ay hindi iniwan ang kanyang kamatayan nang walang paghihiganti. Nagpadala siya ng kabaliwan sa mga babaeng Atenas, at nagsimula silang magpakamatay, gaya ng ginawa ni Erigone. Tinanong ng mga naninirahan sa Athens si Apollo kung bakit nagalit sa kanila ang mga diyos, at natanggap ang sagot na ang dahilan nito ay ang pagpatay kay Icarius. Pagkatapos ay pinarusahan ng mga taga-Atenas ang mga mamamatay-tao na pastol, at bilang pag-alaala kay Erigone, sa pagdiriwang bilang parangal kay Dionysus, ang mga batang babae ng Atenas ay nagsimulang mag-ayos ng mga swing sa mga puno at umindayog sa kanila. At inilagay ng mga diyos ang patay na sina Icarius at Erigone sa kalangitan, at siya ay naging konstelasyon na Arcturus, at siya ay naging konstelasyon na Virgo. Mayroon ding isang lugar sa kalangitan para sa tapat na aso na tumulong kay Erigone sa paghahanap ng kanyang ama - ito na ngayon ang bituin na si Sirius.

Bacchae. Sa kanyang mga paglalakbay, si Dionysus ay sinamahan ng isang pulutong ng mga humahanga, hindi lamang mga lalaki, kundi pati na rin mga kababaihan. Nakasuot ng korona ng mga ubas, lumakad siya o sumakay sa isang panter, at sa likod niya at sa paligid niya sa isang magulong sayaw ay sumugod sa mga maenad (tinatawag din silang bacchantes, dahil ang isa sa mga pangalan ni Dionysus ay ang pangalang Bacchus) - mga kababaihan na nakatuon sa kanilang sarili sa paglilingkod kay Dionysus. Sa kanilang mga kamay ay thyrsi - wands entwined na may galamay-amo, katulad ng sa Dionysus kanyang sarili; sila ay nakasuot ng balat ng usa at binigkisan ng mga bigti na ahas. Sa isang banal na siklab ng galit ay dinurog nila ang lahat ng dumating sa kanila. Sa mga tandang ng “Bacchus, Evoe!” pinalo nila ang mga tympanum, pinunit ang mga ligaw na hayop na kanilang nadatnan sa kanilang mga kamay, inukit ang gatas at pulot mula sa lupa at mga bato gamit ang kanilang thyrsi, at binunot ang mga punong nakasalubong nila. Ang kanilang marahas na prusisyon ay dinala ang lahat ng mga taong nakilala nila at inialay kay Dionysus Bromius, iyon ay, ang "Maingay."

Mga satire. Bilang karagdagan sa mga maenad, si Dionysus ay sinamahan sa lahat ng dako ng mga satyr - mga nilalang na katulad ng mga tao, ngunit may mga katawan na natatakpan ng lana, binti ng kambing, sungay at buntot ng kabayo. Sila ay malikot, tuso, laging masayahin, madalas lasing; sa buhay, maliban sa alak at magagandang nimpa, hindi sila interesado sa anuman. Kasama ni Dionysus, nagtanghal sila ng mga simpleng himig sa mga tubo at plauta, at umalingawngaw ang mga tunog ng musikang ito sa buong paligid, na nagpapahayag ng paglapit ng masayang diyos.

Matandang Silenus. Sa maingay na prusisyon na ito, na tinawag na fias, ang matandang si Silenus, ang guro ni Dionysus, ay nakasakay din sa isang asno. Nakakatuwa siyang tingnan - kalbo, kaldero, matangos ang ilong, at laging nakasakay sa asno. Gustong-gusto ni Silenus ang inuming inimbento ng kanyang mag-aaral kaya walang nakakita kay Silenus na matino sa mahabang panahon. Gayunpaman, hindi niya inalis ang kanyang isipan, at kung minsan, sa isang ganap na matino na tinig, binibigkas niya ang mga salitang puno ng karunungan. Mahal na mahal ni Dionysus ang kanyang guro sa kanyang utos, palagi siyang binabantayan at inaalagaan ng mga satir.

Midas. Sa kabila ng mga pag-iingat na ito, isang araw ay nawala si Silenus. Nang ang isang hummock sa kagubatan ay nahulog sa ilalim ng mga paa ng asno at siya ay natisod, si Silenus ay nahulog mula sa kanya at nanatiling nakahiga sa mga palumpong sa gilid ng kalsada. Walang nakapansin dito, at si Silenus mismo ay natulog nang mapayapa sa lugar kung saan siya nahulog mula sa asno.

Kinaumagahan ay natagpuan siya ng mga lingkod ni Haring Midas at dinala sa palasyo. Agad na napagtanto ng hari kung sino ang nasa harap niya, at samakatuwid ay pinalibutan siya ng buong karangalan, hayaan siyang matulog, at pagkatapos ay tinulungan siyang bumalik sa Dionysus. Para dito, iminungkahi ng Diyos na humingi si Midas ng anumang gantimpala. Siya, na hindi nakikilala sa pamamagitan ng anumang partikular na katalinuhan o imahinasyon, ay hiniling na gawing ginto ang lahat ng kanyang hinawakan. "Ikinalulungkot ko, Midas, na wala kang naisip na mas mahusay, ngunit gawin mo ito!" - Sa mga salitang ito, pinauwi ni Dionysus si Midas.

Ang hari ay nasa tabi ng kanyang sarili na may kaligayahan. Gusto pa rin! Siya na ngayon ang magiging pinakamayamang tao sa mundo! Nabali niya ang isang sanga mula sa isang puno - at ang sanga sa kanyang mga kamay ay naging ginto. Pumulot siya ng isang bato sa lupa - at ang bato ay naging ginto. Ngunit ngayon ay oras na para maghapunan ang hari. Kumuha siya ng tinapay sa mesa - at naging ginto din ito. Ngayon lamang naunawaan ni Midas kung gaano kakila-kilabot ang regalo ni Dionysus: ang lahat ng pagkain ay naging ginto sa kanyang mga kamay, at siya ngayon ay nasa panganib ng gutom. Pagkatapos ay nanalangin si Midas kay Dionysus, hinihiling sa kanya na bawiin ang kanyang regalo, at si Dionysus, nang walang anumang sama ng loob sa kanya, ay pumayag. Inutusan niya siyang pumunta sa Tmol River at lumangoy dito, hugasan ang mahiwagang kapangyarihan. Ginawa iyon ni Midas, at pagkatapos maligo ay ligtas niyang mahahawakan ang anuman - hindi na niya ito ginawang ginto. At mula noon, nagsimulang makahanap ang mga tao ng gintong buhangin sa Tmol River.

Ang insidente sa Thebes. Si Dionysus ay maganda at walang hanggang bata; Ang mahaba, kulot na asul-itim na buhok ay bumagsak sa kanyang mga balikat, ang kanyang madilim na asul na mga mata ay kumikinang. Sa tunog ng mga plauta at tubo, ang kanyang prusisyon ng fias ay lumilipat mula sa isang bansa patungo sa isa pa, at saanman tinuturuan ni Dionysus ang mga tao na magtanim ng mga ubas at gumawa ng alak mula sa kanilang mabigat at hinog na mga bungkos. Hindi lahat at hindi lahat ng dako ay nagustuhan ito; minsan ayaw nilang ituring na diyos si Dionysus, at pagkatapos ay ibinaba niya ang kakila-kilabot na mga parusa sa masasama. Ito ang nangyari, halimbawa, sa Thebes, ang tinubuang-bayan ni Semele, ang ina ni Dionysus.

Si Semele ay may kapatid na babae, si Agave. Nang mamatay siya, na sinunog ng kidlat ni Zeus, sinimulan ni Agave na sabihin na nararapat na namatay si Semele: nagpakalat siya ng mga alingawngaw na pinarangalan siya ni Zeus sa pakikipagtalik ng mag-asawa, at bilang parusa ay sinira niya siya. Ang anak ni Agave, Pentheus, na naging hari ng Theban, ay nagsabi ng parehong bagay: walang diyos na si Dionysus, lahat ito ay mga imbensyon ng mga taong walang ginagawa. Pagkatapos si Dionysus mismo ay nagpasya na manindigan para sa karangalan ng kanyang ina. Kumuha ng anyo ng isang magandang kabataan, nagpakita siya sa Thebes at doon nahawahan si Agave at iba pang mga babaeng Theban na may bacchanalian frenzy. Sa ligaw na sigaw ng "Bacchus, Evoe!" Nagmadali silang pumunta sa mga bundok at doon nagsimulang pamunuan ang buhay ng mga galit na galit na maenad.

Dionysus bago si Pentheus. Iniutos ng galit na si Pentheus na dalhin sa kanya ang estranghero na naging sanhi ng sakuna na ito. At ngayon si Dionysus, na nakakadena sa mga tanikala, ay nakatayo sa harap ng hari. Nakangiti siya, pinapanood kung paano nagagalit si Pentheus, kung paano, sa pagnanais na igapos ang kanyang bihag nang mas mahigpit, tinatali niya ng malakas na mga bono ang isang toro, na tila sa kanya ay si Dionysus. Biglang yumanig ang buong palasyo, nagsimulang manginig ang mga haligi, at sa lugar kung saan minsang namatay si Semele, lumitaw ang isang haligi ng apoy, na nagpapaliwanag sa buong palasyo ng ningning nito. Si Pentheus, na nadaig ng kabaliwan, ay nag-isip na ang palasyo ay nasusunog at nag-utos na magdala ng tubig upang mapatay ang apoy, at sumugod kay Dionysus, upang hindi siya makatakas sa kanyang paghihiganti, na may hawak na espada. Tila siya ay gumawa ng isang mortal na suntok sa estranghero, ngunit nang siya ay tumakbo palabas ng palasyo, muli niya itong nakita, na napapalibutan ng isang pulutong ng mga bacchantes.

Diyos Dionysus

Si Pentheus ay naging biktima ng kabaliwan. Lalong nagiging galit si Pentheus. Nang dumating ang isang pastol mula sa mga bundok at sinabi ang tungkol sa paraan ng pamumuhay na pinamumunuan ng mga bacchantes doon, inutusan ng hari ang hukbo na maghanda para sa isang kampanya - lahat ng bacchantes ay mahuhuli ng puwersa at papatayin! Ang hari mismo ang nagpasya, na nagbalatkayo bilang isang babae, na personal na tumingin sa kanila sa kagubatan. Gayunpaman, pagdating niya sa kagubatan, napansin siya ng mga babae.

Ginawa ito ni Dionysus upang hindi nila maunawaan na may isang lalaki sa harap nila, na nagpasya na sila ay nakakakita ng isang mabangis na hayop. Inatake ng buong pulutong ang kapus-palad na lalaki at pinagputul-putol. Si Agave, na itinanim ang ulo ni Pentheus sa kanyang tungkod, ay pumasok sa lungsod kasama ang nadambong na ito, na tinawag ang lahat na tingnan ang ulo ng mabangis na leon na kanyang pinatay. Nang lumipas ang kabaliwan at napagtanto niya kung anong krimen ang kanyang nagawa, iniwan ni Agave ang kanyang bayan at namatay sa ibang bansa, at lahat ng Thebans mula ngayon ay walang pag-aalinlangan na si Dionysus ay isang tunay na diyos, at si Semele ay asawa ni Zeus.

Dionysia.

Dahil si Dionysus ay nauugnay sa paglilinang ng mga ubas, natural na ang mga pista opisyal sa kanyang karangalan ay higit na nauugnay sa trabaho sa mga ubasan. Ang gawaing ito ay natapos noong Disyembre; Sa oras na ito ang holiday ng Lesser Dionysia ay bumagsak. Ito ay isang masayang holiday bilang parangal sa diyos ng alak at saya, puno ng saya at biro. Sa araw na ito, ang mga maingay na prusisyon ay lumakad sa mga nayon ng Greece, kung saan nakilahok ang lahat - kapwa lalaki at babae, parehong malaya at alipin. Ang mga nakikilahok sa mga prusisyon na ito ay nagdadala ng mga sagradong bagay at mga simbolo ni Dionysus - mga sanga ng ubas at sisidlan ng alak. Sa templo ni Dionysus, ginawa ang mga sakripisyo, at pagkatapos ay nagsimula ang mga kapistahan at libangan. Sa araw na ito pinarangalan sina Icarius at Erigone, sa araw na ito ang kabataan ay nagpakasawa sa isang masaya at maingay na laro: kinailangan nilang humawak sa isang napalaki na bag ng katad, pinadulas ng langis, sa isang binti. Ang nagwagi ay nakatanggap ng parehong bag bilang isang gantimpala, ngunit napuno na ng alak.

Noong Pebrero, isa pang holiday ang ipinagdiwang - Lenaia, at sa lalong madaling panahon pagkatapos nila - Anthesteria. Ayon sa tradisyon, kaugalian na tikman ang batang alak sa mga araw ng holiday na ito. Sa oras na ito, ang mga sisidlan na may alak ay pinalamutian ng mga garland ng mga unang bulaklak ng tagsibol; Ang mga bata ay pinalamutian din ng mga bulaklak, kung kanino ito ay kaugalian na bumili at magbigay ng iba't ibang mga laruan sa araw na ito. Sa holiday na ito, ang mga matatanda ay nagdaos ng mga kumpetisyon sa pag-inom ng alak. Ang nagwagi ay ang mas mabilis na uminom ng kanyang tasa.

Ngunit ang pangunahing holiday bilang karangalan kay Dionysus ay ang Great Dionysia, na ipinagdiriwang noong huling bahagi ng Marso - unang bahagi ng Abril. Ito ay tumagal ng isang buong linggo at ipinagdiwang nang may mahusay na karangyaan. Ngunit, marahil, ang mas mahalaga para sa amin ay hindi ang karangyaan na ito, ngunit ang katotohanan na ang kapanganakan ng teatro ay konektado sa holiday na ito. Nang maglaon, lumitaw ang trahedya at komedya mula sa mga skit na ginawa ng mga naka-costume na kalahok sa mga prusisyon ng Dionysian. Sa Great Dionysia, ang mga trahedya ay nilalaro sa mga sinehan sa loob ng apat na araw, at sa Lenaia, ang mga komedya ay itinanghal sa mga sinehan ng sinaunang Greece.